Тема 2. "История социологии"

Социология Тема 2. История социологической науки

Сначала я нахожу, а потом ищу.» П. Пикасо

Антропоцентризм – религиозно-идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и конец мирозданияНовый словарь иностранных слов

Восток Запад

Традиции объяснения возникновения общества

Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

• Человек – существо общественное - «политическое животное»

• Общество – любое объединение людей (чем- ни будь соединенных).

Элементарное социальное объединение – семья, домохозяйство.

• Cемья + Cемья = Cеление.

Cеление + Cеление = Государство

Государство - разновидность общества, естественное образование.

• Государство первично.

Сенека ( 5 г. до н.э.- 65 г. н. э.)

В своем сочинении “О благодеяниях” Сенека поет настоящий гимн обществу, доказывая, что оно опирается на природные основания и взаимопомощь людей.

“Природа дала две силы, которые человека слабого сделали весьма крепким - разум и общество… уничтожь общество – и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь».

Платон (427 - 347 г. до н.э.)

Платон проводит четкую государствоцентристкую позицию. Слитное представление о политике, совмещенной с этикой (сложное смещение мифов, богословских идей) показывало ее в виде жизни посредством государственного общения между людьми ( становящимися из - за этого людьми политическими).

Античное представление об обществе

Китайская и стоическая философия

• Стоики утверждали, что общество охватывает всех людей, граждан Космополиса - единого всемирного государства. Но граждане Космополиса могут участвовать и в жизни отдельного государства, если это не принуждает их к безнравственным поступкам.

• Идея единства человеческого рода, понимаемого как сверхобщество, или общество обществ, была развита европейским средневековьем.

Августин Блаженный (354-430)

Аврелий Августин в трактате “О Граде Божьем” обосновал идею единства человечества общностью его происхождения от единого предка - Адама.

При этом человечество разделено на два царства:

“Град земной” (государство) – основан на грехе и насилии

“Град Божий” – царство Божественной правды и добра - высшая духовная общность.

Оба града необходимы человеку.

Фома Аквинский (1225-1274)

Общество в средневековой Европе

Боссюэ (1627-1704)

Общественный договор

Шарль Монтескье (1689-1755)

В сочинении “О духе законов” утверждает 4 основных “естественных”(природное состояние) закона человека: •стремление жить вместе с другими•стремление добывать себе пищу•просьба, обращенная одним человеком к другому•желание жить в обществе

Общественный договор представлялся как реальный акт создания общества (государства) – добровольный, но вынужденный.

Томас Гоббс (1588-1697)

Гражданское общество Дж. Локка (1632-1704)

Жан-Жак Руссо (1712-1778)

Руссо исходит из того, что люди в естественном состоянии равны между собой, а общество (государство) – результат договора. Человек в его представлении добр, свободен и самодостаточен, поэтому он не нуждается в других людях. Но, наступает момент, когда люди не могут находится в естественном состоянии в силу “естественных” причин. Они вынуждены под угрозой гибели человеческого рода вступить в договорные отношения (гражданское состояние).

Традиции объяснения возникновения общества

Гегель (1770-1831)

Общество не зависит от своих членов и развивается по собственным законам. Общество Гегель не считал продуктом разумной деятельности людей.

Государство – «естественно сформировавшийся» организм.

Гражданское общество - “система потребностей”, которая через государство получает свою определенность

Три вида образования:

•Семья

•Гражданское общество

•Государство

Общество как «высшая сила»

Происходящие в Европе на рубеже 18-19 веков процессы заставили видеть в обществе ту “высшую силу”, которая соединяет людей, управляет ими и несет ответственность за то, что с ними происходит.

Идея общества выдвигается на первый план не только в теоретических системах, но и в повседневной жизни.

Новое решение «социального вопроса»

Осознание несвободы могло появиться только после принятия ценности свобода. Благодаря признанию ценности равенства возникает ощущение неравенства и его несправедливости. Осознание ценности братства происходит после того, как социальность стала восприниматься универсальным началом. Ранее настоящим обществом считалось только то, которое было своим.В неправильном социальном устройстве стали видеть источник бед современного человечества. Идея общества развивалась вместе с идеей его неправильного устройства.

Анри де Сен-Симон (1760-1825)

Общество. Новое время

Социология как наука

Огюст Конт (1798-1857)

Герберт Спенсер (1820-1903)

Э. Дюркгейм (1858-1917)

Карл Маркс (1828-1881)

М. Вебер (1864-1920)

Психологическое направление (Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето)

Г. Тард

Л. Уорд

В. Парето

Антипозитивизм

Антипозитивисты видели задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли живет по своим собственным законам, отличным от природно - физических.

Не объяснить общество с точки зрения всеобщих законов физического мира, а понять смысл социальных явлений, структур и процессов.

Законы, по которым развивается природа и общество, различны. Дойти до сути общественных законов невозможно, их сущность, лежащая в основе социальных процессов и явлений, в принципе непознаваема.

В. Виндельбанд

Г. Риккерт

В. Дильтей

Неопозитивизм

Принципы неопозитивизма:

•Натурализм – подчинение социальных явлений природным законам

•Сциентизм – методы социологии должны быть точными, строгими, объективными, как и методы естественных наук.

•Бихевиоризм- мотивацию социального поведения можно исследовать только через открытое поведение.

•Верификационизм-истинность научных утверждений должна утверждаться на основе опыта и эксперимента.

•Квантификация-все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно

•Объективизм- социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологических схем.

П. Лазерсфельд

К. Поппер

Основные направления современной социологии

Современная социология преодолела споры позитивистов и антипозитивистов. Различия социологических направлений носят не фундаментально философский, а практико - методический характер. Дело не во взглядах на мир, а в подходе к пониманию природы общества и подходе к социологическим исследованиям.

Различия в определении предмета социологии Дюркгейма и Вебера легли в основу разделения всех направлений современной социологии на объективные и субъективные.

Для объективного подхода существующим является общество как система, а человек – частичка, элемент этой системы. Характерны индуктивные методы исследования, как системный, структурный, функциональный анализ.

Для субъективного подхода характерно начинать исследование от человека, индивидуальных связей и отношений, переходя затем к групповым. Здесь общество рассматривается как сумма связей между личностями, составляющими его.

Направления объективного подхода

• Структурный анализ (Клод Леви-Стросс)

• Функциональный анализ (Р. Мертон)

• Системный анализ

(Т. Парсонс)

Направления субъективного подхода

• Символический интеракционизм

Г. Блаумер, Дж. Мид, Ч. Кули

• Феноменология Э. Гуссель, А. Шюц

• Психологическое направление

З. Фрейд, Э. Фромм

Г. Лебон (1841-1931)

Т. Парсонс (1902-1979)

Р. Мертон (1910-2002)

Дж. Мид (1863-1931)

Р. Дарендорф (р.1929)

Дж. Хоманс (р.1910)

Социология в России

Анархические идеи

Социологические взгляды русских революционных демократов

Н.К. Михайловский (1842- 1900)

Н.Я. Данилевский (1822-1885)

П. Лавров (1823-1900)

М.М. КОВАЛЕВСКИЙ (1851-1916)

П. Сорокин (1889-1968)