試讀本 半世文人半世僧
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責任編輯
海
帆
裝幀設計
彭若東
責任校對
江蓉甬
排
版
潘斯麗
印
務
馮政光
書
名
半世文人半世僧—
李叔同
叢
書
名
二十世紀中國
作
者
蔣心海
出
版
香港中和出版有限公司
H
ong Kong O
pen Page Publishing Co., L
td.
香港北角英皇道四九九號北角工業大廈十八樓
http://w
ww
.hkopenpage.com
香港發行
香港聯合書刊物流有限公司
香港新界大埔汀麗路三十六號三字樓
印
刷
中華商務聯合印刷︵廣東︶有限公司
深圳市龍崗區平湖鎮春湖工業區中華商務印刷大廈
版
次
二○
一二年六月香港第一版第一次印刷
規
格 三十二開︵148m
m×
210mm
︶三五二面
國際書號
ISBN
978-988-15885-2-4
©
2012 Hong K
ong Open Page Publishing C
o., Ltd.
Published in H
ong Kong
本書由齊魯書社授權本公司在中國內地以外地區出版發行。
目
錄小
引 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
11
一 津門歲月
家世 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
14
童年印象 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
18
書生少年 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
22
京津藝友 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
26
二
海上風流
南遷 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
38
城南草堂 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
40
悲歡家國事 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
46
南洋公學 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
52
聲色場上 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
56
滬學會 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
63
三 負笈東瀛
音樂小雜誌 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
74
隨鷗吟社 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
84
東京美術學校 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
88
春柳社 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
94
四
藝術人生
北歸故里 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
106
太平洋畫報 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
112
執教生涯 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
121
湖光山色伴歌聲 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
142
五
走向空門
斷食 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
152
皈依 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
163
披剃為僧 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
168
出家之謎 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
174
六
佛門修行
持戒修習 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
190
閉關永嘉 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
199
雲遊弘法 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
207
七
出世精神
前塵故舊 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
222
護生畫集 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
241
晚晴山房 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
251
清涼歌集 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
260
八
人間晚景
行腳浙東 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
266
南閩夢影 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
278
最後懺悔 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
296
黃花晚節 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
310
悲欣交集 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
328
參考文獻 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
346
後
記 ︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙︙
348
小
引
一八八○
年十月二十三日︵清光緒六年,農曆九月二十日︶,李叔同降生於天津城一戶富商
家裡。天
津地處華北平原東北部,東臨渤海,北枕燕山,位於海河流域下游,南運河、北運河、
子牙河、大清河、永定河五大河在天津市區及其附近匯合而成海河,東流七十多公里至大沽口入
海,故天津素有﹁九河下梢﹂﹁河海要衝﹂之稱。
明朝時,燕王朱棣起兵爭奪帝位,在此渡河南下。後來朱棣做了皇帝,為紀念這次起兵,
將此地賜名為天津,意為﹁天子渡河之地﹂,並在此屯兵築城,始稱天津衛,﹁衛﹂即駐兵之所。
天津內有海河外臨渤海,河海相連,是船舶往來必經之地。另據史載,早自唐朝就在此開闢
鹽場,設置鹽倉。獨特的地理位置和豐富的漁鹽資源,自然吸引著各地商賈彙集津門。清朝初年,
有人就對天津做過如下描述:﹁海去城百里,從無人寇之患,商出百萬之課,民獲興販之利,乃
魚鹽之藪也。﹂
︻一︼
尤其是一六八四年清政府全面解除海禁之後,天津更是萬商雲集,商貿繁盛。
12
一八六○
年,英法聯軍佔領天津,天津被迫開放,列強先後在此設置租界,發展洋行,染
指海關,傳播﹁洋教﹂。自此開始,反抗侵略的鬥爭在這裡上演,中西文化的衝撞和融匯在這
裡激蕩。幾乎同時,洋務運動也鳴鑼開場。一八六二年,駐守天津的三口通商大臣崇厚,就在
這裡雇用英國軍官訓練天津洋槍隊。一八六七年,崇厚又在這裡設立軍火機器局。而後,身兼
直隸總督和北洋大臣的李鴻章常駐天津,在此開辦煤礦,興辦洋務教育。就在李叔同出生的這
年九月,李鴻章還在天津設立電報總局,在津滬之間架起了電報線。此時的天津,已成為北方
繁華的商業中心、貿易港口和洋務運動的重鎮,近代中國的歷史風雲,在這座城市的上空翻騰
變幻。李
叔同生逢這樣一個﹁數千年未有之大變局﹂的時代,生長在這樣一個繁華與貧困同生共存,
傳統與現代衝突抵牾,中西文化碰撞交融的城市裡,他的人生將怎樣開始,他的心路將趨向何方呢?
註釋:
︻一︼龐玉潔:︽開埠通商與近代天津商人︾,天津古籍出版社二○
○
四年版。
14
家世
天津老三岔河口,是南北運河與海河交匯之處,水陸交通便利,這裡曾是天津最早的居民點,
也是最早的水旱碼頭和商品集散地。在李叔同出生的年代,這裡依然是漕運的中轉站和長蘆鹽的
集散地。直到一九一八年,海河裁彎取直,河口向西北挪移,老三岔河口和原北運河河床被填平,
改造成了東河沿大街︵現在的獅子林大街︶,三岔河口地區逐漸失去了往日的繁華。
在當年依舊繁華的老三岔口東側,有條叫糧店後街的南北走向的馬路。馬路東側,有條叫陸
家胡同的東西向小街,胡同東口二號,是一所坐北面南的三合院,這裡便是李叔同出生的地方。
當初,宅院的門樓不算太大,門樓正面有四扇平門,正對著北房。四扇平門很少打開,家
人平常出入,只走門樓東側的便門。院內方磚鋪地,北、東、西三面,各有三間青磚房,牆基
磨石抱角,房上有一米多高的女兒牆。在北房的後面,還有一個不大的院落,院內有灰土房三間,
靠西房外首有一株老梅樹。宅後不遠處便是原北運河河身,順河往東有條金鐘河,沿河是一片樹
林。從李家住宅的情形來看,在當時的天津城裡,也算得上殷實富足的家庭了。
李叔同祖籍浙江平湖
︻一︼
,父親名世珍,字筱樓︵一作小樓、曉樓︶,祖父李銳,叔祖父李
錕。據說李家祖輩經營鹽業,康乾年間,天津漕運和鹽業已相當興盛,吸引了大量閩、徽、浙
一
津
門
歲
月
15
等地的商人來此經商,李家大約就是在這個時期來到天津。到李叔同父親李筱樓這一輩,李家經
過至少兩代人的經營,鹽業和錢莊業已頗具規模。
李叔同的父親筱樓公五十三歲這年︵清同治四年,西元一八六五年︶考中進士,曾擔任過吏
部主事一職。或許是無心仕宦,或許是官場失意,不幾年筱樓公就辭去官職,一心操持家中的生
意了。進士出身的筱樓公,既有為官的背景,又有雄厚的資財,生意越發紅火,他先後買下大
量的鹽田引地,錢莊的規模也擴大了很多。據李叔同的次子李端回憶說:﹁我家曾多次來過﹃鏢﹄,
這應該是我家幹鹽務的收入,通過鏢行從引地押運到津的。﹂﹁來﹃鏢﹄的時候,前門打開,成
箱的財物卸在前邊的櫃房裡,人出人進,熱鬧極了。﹂
︻二︼
錢莊的生意也做得很大,宮北大街有
專做門市生意的桐興茂錢舖,家裡還有做內局生意的桐達錢舖。桐達錢舖﹁櫃房門前廊柱上,有
木製的抱柱對聯,紅底黑字,上下聯的第一字分別是﹃桐﹄、﹃達﹄兩字﹂
︻三︼
。因此,人稱李
筱樓家為﹁桐達李家﹂,以便與冰窖胡同的另一戶李姓富人區別開來。由此看來,這一時期的李
家,已是津門有名的巨富之一了。
李筱樓前後至少有妻妾四人,原配姜氏生子文錦。李文錦長李叔同近五十歲,娶妻後不幾年
就去世了
︻四︼
。筱樓公又納郭氏,未有生育;再納張氏,生子文熙︵一八六八—
一九二九︶,字
桐岡,長李叔同十二歲。但李文熙自小身體羸弱,筱樓公擔心其壽命不長,就在六十七歲高齡,
納十八歲的王氏為側室。第二年︵一八八○
︶王氏生下李叔同,幼名成蹊,學名文濤,字叔同。
16
李叔同對生母王氏的感情很深,許多年後,當他與人談起母親時,還是痛苦地一皺眉,搖
著頭說:﹁我的母親—
生母很苦。﹂關於王氏夫人的情況,專門研究平湖方志的陳宰先生有過
詳細的考證
︻五︼
,對其姓名、出生地、家世、嫁與李筱樓的過程講得尤為詳細具體,只是目前尚
無與之相關的資料來印證。據說,王夫人出生在浙江平湖一小業主家裡,與筱樓公祖上是同鄉,
後來王家破產,只好將女兒遠嫁天津,給年長自己近五十歲的筱樓公做了側室。
李叔同兩三歲的時候,筱樓公又在老宅附近的山西會館斜對過,購置了一所大宅院︵今糧店
後街六十號︶,全家搬過來居住。此宅院為道光年間一家富戶所建,呈﹁田﹂字格局,由四個
小院組成,分前後兩個大院,除各有十多間正房和廂房外,還有廳房、倉房、過廳、遊廊等。
在﹁田﹂字當中一橫的地方,有條兩間房寬的間道,在﹁田﹂字中心緊靠間道的位置,有間高台
階的洋書房,是間刀把狀的西屋書房,瓦頂有流水溝,東、南兩面有窗。窗為兩層玻璃,一層
窗紗。房內有中式木床和書櫥,擺設十分講究。洋書房台階下面,有竹籬圍成的小花園,名為﹁意
園﹂。在中國傳統的大宅院裡,弄一點洋書房之類的西式建築,是當時大戶人家的時尚,大概
是為了顯示主人的闊氣和文明。在天津這樣一個中西文化交匯的開放城市裡,這也算是一道別致
的風景了。
整座宅院沿街而建,坐西面東,大門為﹁虎座﹂門樓,門楣上有精緻的百獸圖鏤刻磚雕,迎
面為刻磚照壁;門樓左側為廳房,門樓和過道正上方分別懸掛著﹁進士第﹂和﹁文元﹂兩方匾額。
一
津
門
歲
月
17
此時的李家宅第,寬敞而氣派,彰顯著主家的富貴與名望。這大概就是李家鼎盛時期的景象了。
一八八四年九月,筱樓公患了痢疾,病勢越來越重,多方延醫診治,卻不見好轉。筱樓公
自知不起,索性不再延醫問藥,不意反倒有了痊癒的跡象。筱樓公篤信佛教,他從自身病情的
異常變化中,覺察到自己的﹁捨報之日﹂也許就要到了,於是囑咐家人延請高僧,於病榻之前誦
念︽金剛經︾。他靜靜地聆聽著和緩悠遠的梵音,如入禪定,最後安詳而逝,卒年七十二歲。
筱樓公去世後,在家停靈七天,每日請僧人一班或三班,誦經不絕。筱樓公進士出身,且
做過吏部主事,又是津門巨富,因此喪禮的場面十分氣派。時任直隸總督和北洋通商事務大臣的
李鴻章親自﹁點主﹂,武官馬三元﹁報門﹂,更是讓李家倍具哀榮。
筱樓公去世以後,十七歲的李文熙執掌了家業。李家隨著時局的動盪,在內憂外患中無可挽
回地走向了敗落。一八九八年﹁戊戌變法﹂失敗,國內政局陷入混亂,同時隨著列強對中國侵略
的不斷加深,﹁反洋教﹂的運動也愈演愈烈。一九○
○
年,﹁庚子國變﹂爆發,義和團運動擴
展到京津地區,在這種內外交加的動亂與戰爭中,京津一帶的商業經營自然難逃此劫,而李家的
鹽業和錢莊也不可能不被殃及。一九○
二年,李文熙被迫轉讓了自家在河南內黃縣的鹽業引地︵官
府指定給鹽商從事運銷食鹽的專賣區︶,李家從此失去了鹽商資格。三年後,李家在天津城內的
錢莊之一﹁桐華錢舖﹂歇業。到了一九一一年,也就是李叔同留學歸來的那一年,包括﹁桐達錢
舖﹂在內的兩家錢莊倒閉,百萬家資蕩然無存,李家從此徹底地敗落了。
18
童年印象
筱樓公年屆古稀,喜得幼子,其歡喜之情自不待言;尤其是在長子早逝,次子多病的情況下,
天遂人願又得一子,更是值得慶幸的一件喜事了。筱樓公性喜放生,據說李叔同降生那天,﹁捕
者以魚蝦踵門求賣放生,聚繞若會,狀極擁擠,魚盆之水,溢於外者,幾匯流成渠矣,公則盡
數買而放之。又放鳥亦甚多。自後每逢師︵李叔同︶生辰,必大舉放生如故﹂
︻六︼
。這樣的慈善
之舉,不僅包含了對生命的珍視,更包含著筱樓公對愛子的福佑。
家庭的富有,父母的疼愛,使李叔同的孩提時代衣食無憂,充滿溫馨和歡樂。多年以後,
任教浙江第一師範的李叔同,寫下一首︽憶兒時︾的歌曲,不無深情地回憶了那段短暫而美好的
幼年時光。歌中寫道:
春來秋去,歲月如流,遊子傷漂泊。回憶兒時,家居嬉戲,光景宛如昨。茅屋三椽,
老梅一樹,樹底迷藏捉。高枝啼鳥,小川游魚,曾把閑情託。兒時歡樂,斯樂不可作。兒
時歡樂,斯樂不可作。
︻七︼
﹁茅屋三椽﹂大概是詩化了的意象,與李叔同的居住情景並不相符,但歌中所述嬉戲的快樂
一
津
門
歲
月
19
想必是真實的吧。
在李叔同的童年記憶裡,有許多事情是和佛事相關的。當時的天津,寺廟星羅棋佈。據記載,
在同治年間,天津竟有三百多座寺廟分佈在城垣內外。李叔同的父親信佛,在家裡還設有佛堂。
父親臨死時,還囑咐家人延請高僧前來念佛誦經。那時李叔同只有五歲,對和尚放焰口之類的法
事,懵懂而好奇,甚至還有幾分嚮往,他用心記下每一個關節,多年後,還和侄兒聖章等玩和
尚念經的遊戲。他們把夾被或床罩披在身上當袈裟,叔同扮﹁大帽﹂和尚,端坐在炕上,雙手合
十,口中念念有詞,侄兒在下首扮小和尚,隨時聽從調遣。
李叔同家門前的胡同口,有一座叫﹁地藏庵﹂的菩薩廟,王媽媽︵保姆︶時常帶著他去看和
尚做功課。叔同的郭姓媽媽和早寡的大嫂也常帶他到廟裡念佛。他還有一個寡居的大侄媳,也心
向佛門,常到附近的無量庵學念︽大悲咒︾和︽往生咒︾,還不到六歲的叔同覺得有趣,就經常
跟了去,站在一旁聽她們念經,不用多久,就能朗朗成誦了。諸如此類的佛事活動,對幼小的
叔同來說,或許不無遊戲的成份,然而叔同是敏慧過人的孩子,這些似懂非懂的梵音佛語,想必
也會在他稚嫩的心靈上,留下難以抹去的印痕。
叔同的父親筱樓公,﹁晚年樂善好施,設義塾,創備濟社,範圍甚廣,用人極多,專事撫
恤貧寒孤寡,施捨衣食棺木。每屆秋末冬初,遣人至各鄉村,向貧苦之家探察情形,並計人口
之多寡,酌施衣食。先給票據,至歲暮,憑票支付。又設存育所,每屆冬季,收養乞丐,不
20
使凍餒,諸如此類,不一而足。年斥資千萬計,而不少吝惜,津人咸頌之曰﹃李善人﹄﹂
︻八︼
。
儘管叔同年幼懵懂,但對人世間貧病生死的種種悲苦,想必會有所見聞;而父親扶危濟困的善
舉,也自然會給他留下深刻的印象。叔同出家的第二年,胡宅梵曾問起他的童年事跡。叔同說:
﹁年幼無知,事不足言。唯我父樂善好施之行,頗堪風世勵俗,差足傳述,而與余幼年之生活,
亦有密切之關係也。﹂
︻九︼
人性的養成,或許與幼年時期的生長環境不無關係,叔同生長在這
樣一個崇佛的家庭之中,生長在這樣一個擁有慈悲心腸的父親身邊,庭訓之外,耳濡目染,潛
移默化,他的內心自然會變得柔軟而溫暖,憫世的情懷和博愛群生的精神也在他的心靈深處潛
滋暗長。
筱樓公除了信奉佛教之外,還尊崇理學,﹁飲食起居,悉以︽論語.鄉黨︾篇為則,不少
違﹂
︻十︼
。﹁鄉黨篇﹂主要記述孔子平素的舉止言談、衣食住行和生活習慣。筱樓公進士出身,
是正宗的讀書人,對這位﹁至聖先師﹂的言行備加崇尚,極力仿效,不敢有一絲一毫的違拗。
這種近乎刻板的行事風格,久而久之就成了家庭的規矩。﹁鄉黨篇﹂中有﹁不撤薑食,不多食﹂
一句,意思是每餐都要吃點薑,但也不要多吃。叔同也學著父親生前的樣子,每當吃飯的時候,
總要在飯桌上擺一碟薑。有一次用餐時,飯桌擺放得不正,母親就訓導叔同說﹁席不正不坐﹂。
這些行事的規矩,或許過於苛嚴了,然而對叔同來說,似乎並非是不可忍受的約束。成年後的
叔同,凡事認真,律己至嚴,這一性格的養成,也許與諸如此類的事情有關吧。
一
津
門
歲
月
21
自父親死後,叔同無憂無慮的快樂生活,似乎也有了微妙的變化。在這個大家族裡,母親
的地位其實只是一個小妾。隨著一家之主的離世,家族內的諸多事情更趨複雜,母子倆的生活陷
入尷尬的氛圍之中。叔同雖小,但母親的不舒心他是能感覺得到的。叔同的乳母,能讀︽明賢集︾,
閑暇時,就教叔同背誦裡面的詩句:﹁高頭白馬萬兩金,不是親來強求親。一朝馬死黃金盡,親
者如同陌路人。﹂從這樣的詩句裡,叔同讀出了人情的冷暖,世態的炎涼。他曾寫下過這樣的詩
句:﹁人生猶如西山月,富貴終如瓦上霜。﹂幼小的心靈裡竟生起人生苦空無常的感覺。
複雜而微妙的生存處境,使叔同越發敏感起來,他冷眼看取周圍的一切,對一些不平之事,
總是心中憤憤。他不喜歡那些道貌岸然的老道學,看不慣那些在上驕、在下諂的人。二哥文熙
待他還是不錯的,但他對二哥待人接物上,看人下菜碟的作風,十分反感,常反其道而行之,﹁遇
貧賤者敬之,富貴者輕之﹂
︻十一︼
。他甚至覺得那些勢利和偽善的人,還不如貓狗來得真實和可愛。
他蓄養了一大群貓,一有閑暇就和它們廝混在一起,而他的不平之心,也越來越偏於激烈,常常
是敬貓如敬人,見人反而不致敬。有人說他瘋瘋癲癲,他也毫不在乎,直到十多年後他在東京
留學時,仍未改其奇特的個性。有一次,他忽然從日本發來一封電報,詢問他蓄養的那些貓是
否平安。
這些酸甜悲喜的人生經歷,給幼年時的叔同留下了深刻的印象,也不可避免地給他的心靈成
長和人格養成帶來長久的影響。
22
書生少年
李叔同六七歲時,在二哥李文熙的指導下接受啟蒙教育。文熙年長叔同十二歲,秀才出身,
對叔同的教督十分嚴格,叔同的一舉一動都不能稍越規矩。文熙每天為叔同授課,並時常指點他
誦讀︽玉曆鈔傳︾︽百孝圖︾︽返性篇︾︽格言聯句︾︽文選︾等。叔同天生穎悟,往往一遍讀
罷,就能琅琅成誦。八九歲時,叔同又隨塾師常雲莊先生學習﹁正規﹂的課程。頭兩年讀︽孝經︾
︽毛詩︾︽唐詩︾︽千家詩︾,接著讀︽四書︾︽古文觀止︾。十二三歲,習訓詁之學,讀︽爾
雅︾︽說文解字︾,並開始臨摹篆帖。十四五歲,又研讀了︽左傳︾等史籍。幾年的家館課業,
使叔同在經史詩文和文字學等方面打下了扎實的根底。
十六歲這年︵一八九五︶,叔同考入輔仁書院學習制義︵八股文︶,這是當時學子們博取功
名的必修課。叔同生長在﹁詩書傳家﹂的封建門第裡,未嘗沒有以仕途功名光耀門楣的想法,這
是那個時代的讀書人的人生正途,更是他深愛著的母親的殷殷期望。
輔仁書院在天津城西北文昌宮旁邊。當時的書院以考課為主,不再講學。為督促學生學習,
書院每月安排兩次考課,一次為官課,一次為師課,分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級,
成績優異者發給獎賞銀錢。入書院之前,叔同已飽覽經史詩文,學有根底,再加上他聰穎好學,
每次考課文章,總能文思湧動,下筆千言。按照試卷的格式,文章的書寫要一格一字,而叔同
一
津
門
歲
月
23
每每覺得紙短文長,言猶不盡,便在一格內改書兩字。此舉一時傳為美談,叔同也被同學戲稱為﹁李
雙行﹂。他的文章時常名列前茅,獲得獎銀。
平心而論,此時的叔同,對於仕進之路還是心懷期待的,也是充滿信心的。當時,學子中
流傳著一份︽臨別贈言︾。這是山西渾源縣﹁恆麓書院﹂教諭思齊先生,在一八九二年離開書院時,
留給門下諸生的臨別之言。有人遵照贈言的指點,勤讀苦修,竟然連掇巍科。於是,渾源士人,
群起效仿,紛紛將﹁贈言﹂放置案頭,奉為圭臬。叔同得到這份︽臨別贈言︾之後,親手將其抄
錄下來。文曰:
讀書之士,立品為先。養品之法,惟終身手不釋卷。⋯
⋯
況善書之士,大之可以掇詞科,
小之可以奪優拔,要皆仕進之階。有志者誠不可以忽也。︵後學李成蹊摹︶
︻十二︼
叔同以此作為自己讀書、行事的準則,雖然未曾因此而走上仕進之途,但思齊先生的讀書、
立品之道,為文、為書之論,無疑對他產生了深刻的影響。他後來對﹁人品﹂與﹁器識﹂的推重,
對書法藝術的終身不棄,恐怕與此不無關係。
當此之時,洋務運動也不斷向縱深推進,賡續千年的教育模式面臨瓦解。就在叔同入讀輔仁
書院的這一年,直隸總督王文韶上奏光緒皇帝,要求開辦西學學堂。同年,以美國學制為模式的﹁北
24
洋西學學堂﹂成立,這是中國近代教育史上第一所新式學堂。次年,北洋西學學堂正式更名為﹁北
洋大學堂﹂︵今天津大學前身︶。此風一開,天津的一些書院紛紛仿效,陸續改制為新式學堂。
為增加洋務書院的經費,舊式書院的大量經費被削減。面對這種局面,叔同的感受頗為複雜,
他在給自家賬房先生徐耀廷的信中這樣寫道:
⋯⋯
今有信︵消息︶將各書院獎賞銀皆減去七成,歸於洋務書院。照此情形,文章雖好,
亦不足以制勝也。昨朱蓮溪兄來舍,言有切時事,作詩一首云:﹁天子重紅毛,洋文教爾曹。
萬般皆上品,唯有讀書糟。﹂此四句詩,可發一笑。弟擬過五月節以後,邀張墨林兄內侄
楊君,教弟念算術,學洋文。
︻十三︼
正可謂世事難料,當少年叔同在輔仁書院裡揮灑文章,準備一展宏圖的時候,以科舉應試為
教育目標的舊式書院,卻不期而然地受到了冷落。對此,叔同的內心有些無奈,抑或有些失落,
但他畢竟是生活在中西文化交匯的開放城市裡,這樣的環境給了他接受外來文化和新鮮事物的胸懷,
他欣然面對時勢的變遷,毫不猶豫地念起了算術,學起了洋文。
一八九六年,十七歲的李叔同離開了寄託著他最初人生願景的輔仁書院,在學習算術、洋文
的同時,入二嫂娘家的姚氏家館。姚家也是當時天津的鹽商富戶。在姚氏家館,叔同師從津門
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名士趙元禮,學習詩詞文章。趙元禮︵一八六八—
一九三九︶,字體仁,又字幼梅,號藏齋,
天津人。他曾先後從學多位碩儒名師,熟讀經史典籍,也讀了大量詩賦時文。著有︽藏齋詩集︾
十三卷,以及︽藏齋詩話︾︽藏齋隨筆︾等,是一位詩文書法皆善的飽學之士。叔同先跟從趙元
禮學習辭賦時文︵八股︶,後學作詩填詞。趙元禮推重蘇東坡,故以蘇詩相授,兼及晚唐詩,再﹁由
晚唐入北宋﹂。叔同一向喜歡唐、五代詩詞,尤愛王維詩和蘇東坡、辛稼軒詞。東坡好以禪語入詩,
又多豪放清雅之句,這對叔同詩詞風格影響尤深。
書生少年,意氣風發,叔同就像一株茁壯的禾苗,舊學新知,兼收並取,拚命地吸納著各
種養分,洋文算術、古典詩詞之外,他還師從唐靜岩學習篆隸及刻石。唐靜岩先生原籍浙江,
久居天津,以行醫為業。他在書法上主張從秦漢六朝入手,摒棄﹁紙粉氣﹂﹁甜俗氣﹂,其﹁篆
刻深穩,有秦漢風度,尤以轉折處有︽天發神讖︾意﹂
︻十四︼
。叔同從唐先生學書法,自然取徑
高遠。為使學有所本,博採眾長,李叔同遍臨名家碑帖。對唐先生的書法,叔同似乎更為偏愛。
為得到老師的一套範本,他精心準備了二十四張冊頁,請先生為他分別臨寫鐘鼎、篆隸、八分各
體書法,並將其結集成冊,鄭重地在封面上題簽︽唐靜岩司馬真跡︾,下署﹁當湖李成蹊署﹂,
冊後鈐上自刻的﹁叔同過目﹂篆字印章。唐先生則寫一跋語,記述此事的來龍去脈:
李子叔同,好古主也,尤偏愛拙等。因出素冊廿四幀,囑書鐘鼎篆隸八分書,以作規模。
26
情意殷殷,堅不容辭。余年來老病頻增,精神漸減;加以酬應無暇,以致筆墨久荒。重以
台命,遂偷閑為臨一二幀,積日既久,始獲蕆事。塗鴉之誚,不免貽笑方家耳。
︻十五︼
後來,叔同還出資將其刊印,以方便平日臨摹欣賞,並分贈友朋同好。
叔同少年時期的書法作品存世不多,但從僅見的幾幅習作來看,筆力俊健,頗見功力,已初
顯少年書家的才華。
京津藝友
就個人才性與愛好而言,李叔同更傾心的是詩詞、金石書畫和戲劇之類的藝事。早在師從趙
元禮、唐靜岩之前,叔同對金石書畫就有著濃厚的興趣,顯示出非同一般的天賦,而且他投入了
大量的精力,曾自言﹁年十三,輒以書法、篆刻名於鄉﹂
︻十六︼
。書法是世代學子的必修課業,
是科考成敗的重要條件,而篆刻則是學習訓詁之學的方便門徑。晚清金石之學盛行,在文人名士
中,品藏碑版,捉刀治印,便自然成了一種時尚。
在修習金石書畫的過程中,對李叔同幫助最多的,當屬李家賬房先生徐耀廷。徐家與李家是
近鄰。徐耀廷長兄係天津著名畫家,受其影響,徐耀廷亦擅長書畫篆刻,且小有名氣。徐耀廷
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比李叔同大二十三歲,叔同尊他為﹁五哥﹂﹁老哥﹂﹁徐五爺﹂,二人朝夕相處,感情甚篤,無
話不說。一八九五年,叔同畫了一幅﹁八破﹂扇面,上面畫有舊書、舊報紙、舊信封等八件舊物。
畫中舊信封上寫著﹁內有要件祈帶至天津河東山西會館桐興茂面交徐五老爺耀廷開啟﹂字樣。從
這些不無遊戲色彩的丹青筆墨中,可以想見二人關係的融洽與親密。
從有限的文獻資料來看,李叔同至遲十一二歲,就在徐耀廷的幫助和指點下學習金石書畫。
從現存二人的信件及作品中,可以看出李叔同向徐耀廷切磋請益的情景,也反映出叔同對金石
書畫的熱衷以及所下的工夫。一八九六年夏天,徐耀廷為李家業務上的事遠去張家口。在幾個
月的時間裡,叔同寫給耀廷的信就有十七封之多。信中除了告訴一些家中瑣事、熟人近況、社
會見聞和氣候變化之外,談得最多的還是金石書畫方面的事情。在一八九六年舊曆五月十五日
的信中,叔同寫道:﹁柴少文送弟雞心紅圖章一個,有此大小︵信上畫有圖樣︶,刻﹃飲虹樓﹄
三字。皆是灰地,而亦屬不錯。﹂﹁弟昨又刻圖章數塊,外紙一片上印著,謹呈台閱,祈指正
是盼。再有弟近日鐫得篆書隸書仿二篇,並呈台閱,亦祈指正是盼。﹂七月十五日信:﹁閣下
在東口,有圖章即買數十塊。如無有,俟回津時路過京都,祈買亦可。愈多愈好。並祈在京都
買鐵筆數枝。並有好篆隸帖,亦祈捎來數十部。價昂無礙,千萬別忘!﹂八月初五信中又說:﹁如
來時,路過都門,千萬與弟捎鐵筆數枝、古帖數部、圖章數塊。要緊要緊,別忘別忘,非此不
可。弟昨又鐫圖章數塊,印在紙上,呈覽,祈哂政為要。﹂
︻十七︼
在與徐耀廷亦師亦友的交往中,
28
李叔同書法篆刻的技藝也在與日俱進。
兩年後,李叔同移居上海,依然將徐耀廷視為問道與求助的師友。一八九九年秋,叔同致
信徐耀廷說:﹁今冬仍擬出︽瓦硯題辭︾一書,印成當再奉鑒。印譜之事,工程繁瑣,今年想又
不能湊成矣。然至遲約在明春,當定出書。至於蓋印圖章一事,尤須寄津求執事代辦。緣滬地
實無其人。至其詳細,俟斟酌妥善,當再奉聞。﹂︻
十八︼
信中提及的﹁印譜﹂一書,始終未見刊行,
個中原由,迄今不明,今唯存︽李廬印譜︾序文一篇。一九九五年五月,天津人民美術出版社出
版了︽李叔同印存︾一冊。據說此書原件共四冊,以細薄棉連紙雙摺單面鈐印,雙層內襯,共鈐
印章五百五十五方,而原件的最初收藏者就是徐耀廷。目前雖無證據表明︽李叔同印存︾就是當
年籌備出版的︽李廬印譜︾的底本,但此書無疑是叔同那一時期篆刻作品的結集,而﹁印存﹂或
許就是由徐耀廷﹁蓋印圖章﹂並裝訂成冊的。
從以上李叔同致徐耀廷的書信片段中,可以窺見二人之間的交誼、叔同對學習金石書畫的熱
衷與勤勉,也隱約可以窺見身為師長和藝友的﹁徐五爺﹂的風範。可以說,在叔同學藝的初始階
段,徐耀廷是其最為倚重的啟蒙者和最為信賴的道友。正是在與徐耀廷稱兄道弟的遊藝之中,叔
同漸漸領略到書藝篆刻的樂趣,並為日後的修習打下了基礎。
當然,要說對李叔同早年書法篆刻影響最深刻的,還應是前面提到的趙元禮和唐靜岩等人。
趙元禮不僅精通詩詞文賦,而且以擅長蘇東坡行書名於世,是當時天津﹁四大書法家﹂
︻十九︼
之一。
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叔同對蘇體推崇備至,並曾用心臨摹,同時還學習了蘇門弟子黃庭堅的行書,這不能不說與趙元
禮的影響有關。
在跟隨津門金石書畫名家唐靜岩學習的過程中,李叔同在篆、隸諸書及篆刻方面,都得到了
系統的訓練。唐靜岩師法秦漢,推重六朝碑刻造像,這同樣也對李叔同產生了深遠的影響。叔
同早年書法蒼勁有力、真力開張,晚年書法平整和順、超然淡逸,這種風格的形成及變化,與
他早年的師承不無關係,當然也與他出家後人生角色的轉換有關。
清末民初的天津,活躍著一批思想開明、多才多藝的才子名士。在這些人中,有李叔同的
師友,也有親戚、鄰居。叔同與他們時相往還,或切磋技藝,或詩詞唱和,或賞玩金石古器,
或出入梨園茶肆。在這種﹁遊於藝﹂的社交活動中,叔同不斷拓展自己的才藝,擴大自己的視野,
也於不知不覺中習染了一些才子氣和名士範兒。
在這個名士圈中,說到與李叔同關係較為密切,且對其人格形成與藝事發展產生一定影響的
人物,就不能不提到嚴修和王守恂。
嚴修︵字範孫︶,進士出身,授翰林院編修。他學識淵博,思想開明,以奏請光緒帝開設﹁經
濟特科﹂藉以改革科舉制度而傳名於世。嚴修的這一奏章無論在教育上還是在政治上,都影響巨大,
梁啟超稱其奏摺為﹁新政最初之起點也﹂,但嚴修也因此受到頑固派的排擠。一八九八年初,嚴
修告假回鄉,以家宅為基地開展新式教育的實驗。這年冬天,他開辦了嚴氏家塾,半日讀經書,
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半日讀洋書,並注重戶外活動。此後,嚴修兩度赴日本考察,並陸續自辦或與張伯苓、王益孫
等合辦了女學、中學、幼兒師範、幼稚園等多所學校。
李、嚴兩家都是津門鹽商富戶,李叔同之父筱樓公與嚴修的父親又是多年好友,兩家算得上
世交。叔同與嚴修雖為同輩,但二人相差二十歲,叔同束髮讀書的時候,嚴修早已經奔波於官場了,
二人接觸的機會並不多。即便如此,嚴修力倡變法與維新的種種言論和行為,對尚在求知中的叔
同有巨大而深刻的影響。另外,嚴修還是著名的詩人與書法家,這對熱衷此道的叔同來說,又
多了一個請益的對象。其實,二人雖然聚少離多,但透過塵封的時光,還是能夠發現一點他們
交往的訊息。如一九○
五年七月叔同母喪期間,時任直隸學務總辦的嚴修前往弔唁。又如齊魯書
社版︽嚴修年譜︾﹁一九一九年五月十三日﹂條中記:﹁偕章馥亭遊山,訪清漣寺弘一和尚,俗
名李叔同,故人也,談甚久,以佛經要目一紙示余,勸余先讀擇要數種,並勸提倡孔教。別出,
至冷泉亭下,徘徊久之,飯於曹氏別莊。有詩云:﹃筍輿行過復緣亭,千畝修篁一色青;忽覺翛
然人意遠,綠陰深處水泠泠。﹄﹂這段文字取自譜主日記,其詩雖有王維詩的空靈意蘊,但卻掩
不住作者見過出家故人後的複雜心情。
王守恂︵字仁安︶,一八九八年戊戌科進士,曾輾轉晉、豫、京、浙、津等地為官。王守
恂不僅以詩聞名當世,其文章史著亦頗受推重。李叔同十六七歲開始與王守恂交往,時常一起切
磋詩藝,指點文章。王守恂年長李叔同十六歲,李叔同自稱王守恂之﹁門人戚子﹂,尊王守恂為
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﹁先生﹂﹁訒安仁者﹂,顯見二人的關係亦在師友之間。一八九八年,李叔同奉母南遷,王守恂
進京為官,二人遂聯繫中斷。十多年後,李叔同任教浙江省立第一師範,王守恂官任錢塘道尹,
二人再續前緣,交往日多。在李叔同眾多的故舊至好中,王守恂是最早知曉李叔同出家心意,
並親歷其入佛過程的人。
除了徐耀廷、趙元禮、唐靜岩、嚴修和王守恂等名師益友之外,李叔同還結識了一幫酷愛金
石書畫的同道,其中交往較多的是孟廣慧,王襄、王釗兄弟和王吟笙等人。
孟廣慧︵字定生︶,出生於官宦世家,家學淵源,五歲學書,八歲即能寫擘窠大字。孟廣
慧擅長臨摹,有﹁津門臨寫南帖北碑第一好手﹂之稱;其書諸體皆精,尤以漢隸獨步當世,為流
輩所傾倒,是清末民初天津﹁四大書法家﹂之一。孟家於清末官場,雖有深厚的人脈資源,但孟
廣慧卻無意仕進,在考取秀才後,遠離科場,以習書鬻字為生。李叔同從少年時代即與孟廣慧﹁終
年盤桓﹂,交往長達七八年之久。在與孟廣慧頻繁的交流中,李叔同沿著歷代書家的門徑,追本
溯源,漸漸走進書法的堂奧。
除了詩詞書畫之外,李叔同還喜歡文物古玩,時常去當地文物收藏家李子明處討教,並在那
裡結識了王襄、王釗兄弟。王襄擅篆書,酷愛古文字研究;王釗於金石、文字、書法之外,尤
以治印著稱,其篆刻上承周秦古璽、兩漢印章之神貌,旁取殷契文、金文之氣韻,章法嚴整而
富有變化。李叔同與王氏兄弟年齡相近,趣好相投,是藝術旅程上難得的同道好友。
32
王吟笙與李叔同是近鄰,二人雖然相差十歲,但卻是過從甚密的藝友玩伴。王吟笙是一個多
才多藝的人,書畫篆刻、詩詞聯語,無所不精,其山水畫氣勢粗獷,擘窠字功力深湛。二人在
金石書畫上切磋交流,惺惺相惜。後來,雖然他們天各一方,山水阻隔,卻依然通過詩書畫印
的往還,傾訴著相互的牽念和珍重。一九四一年,為慶祝李叔同六十壽辰,王吟笙作五言長詩相賀。
詩曰:
世與望衡居,夙好敦詩書。聰明匹冰雪,同儕遜不如。猥以十年長,謙謙兄視余。少
即嗜金石,古篆書蟲魚。鐵筆東漢學,寢饋於款識。唐有李冰陽,摹印樹一幟。家法衍千
年,得君益不墜。為我治一章,深情於此寄。憶自君南遊,悠悠數十秋。樹雲思不已,歲
月去如流。比聞君祝髮,我髮早離頭。君為大法師,我猶浮生浮。老賡翰墨緣,遠道寄楹聯。
經言開覺路,書法示真詮。筆墨俱入化,如參自在禪。裝池張座右,生佛在吾前。
詩以飽含深情的樸實語言,記述李叔同的天資聰穎和淵源有自的藝術才幹,追憶二人的藝事
往還和念茲在茲的兄弟之誼。
亦師亦友的學者名流,親如兄弟的藝術同道,李叔同在與他們的﹁盤桓﹂之中,切磋請益,
虛心向學,其國學根底、詩文聯語和金石書藝日益精進,弱冠年紀,已是﹁才華邁等倫﹂了。
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姚惜雲在︽李叔同與我家之關係︾中這樣寫道:﹁他⋯
⋯
與當時社會名流,如金石家王襄︵綸閣︶,
書法家孟廣慧︵定生︶、華世奎︵弼臣︶,畫家馬家桐︵景含︶、徐士珍︵寶如︶、李采蘩,詩
人王新銘︵吟笙︶,印人王釗︵雪民︶諸賢,均有來往,終年盤桓,不恥下問,學與日增。但
是個人見解,另有獨到之處,所以他的詩、詞、書、畫、印刻無一不精。此外對古代金石、文
玩、碑帖、字畫之真贗,有鑒別能力,百無一失。在清光緒二十六年︵一九○
○
︶前,公認為
天津一才子。﹂
︻二十︼
大概是憑了這份才子的膽氣,李叔同還偶或涉足官場,拜識了先後任職天津的直隸總督兼北
洋大臣王文韶、榮祿等當朝大員。他曾自言:﹁成童遊燕,榮仲華中堂、王夔石農部亟賞其才,
於其書法尤為稱羨,故名譽遠播,諸巨公求書於門者,且絡繹不絕。﹂
︻二十一︼
在一八九六年舊
曆八月五日李叔同給友人的信裡,更有﹁李鴻章兄至九月初間可以來津,王文韶兄降三級留任﹂
之類的話。這樣的談吐,頗帶了些才子的自得和名士的狂放之氣。
與文人名士的交往,除了藝術上的收穫之外,對李叔同的人生態度與人格養成也不無影響。
儘管至今還少有這一方面的研究,但對照李叔同的人生軌跡和言談行舉,可以看出其影響是顯而
易見的,也是複雜的。在李叔同南遷之前活動的文化圈中,多係教育界人士和純粹的文人與學
者,他們大多思想開明,熱心於新式教育,而於功名利祿,卻自甘淡泊。比如嚴修維新與變革
的新銳思想,劉寶慈無心仕進、以當小學教師為樂事的曠達,孟廣慧無意功名、獨立自存的灑脫,
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凡此種種修齊治平的文人情懷、不逐名利的獨立人格、放達不羈的名士做派,對李叔同人生態度
的形成與確立,乃至對生命價值的體認,都產生了或隱或顯的影響。
客觀地講,這個名士圈裡的人,大多是一些官宦子弟或富家公子,過著較一般平民優裕的生活。
從小在儒家文化的浸染中長大,讀的是四書五經、詩詞時文,走的是科舉仕進的路子。所不同的是,
他們對詩詞書畫、金石篆刻、文物古玩,有著共同的趣好,又在物質上有﹁遊於藝﹂的可能,
於是,舉業之外,便放縱才情,傾力於文人雅士的各種才藝,將詩書畫印之類玩得嫻熟。儘管
他們身處歷史大變局的交匯點上,生長在中西文化碰撞交融的開放城市天津,眼界開闊,思想開
明,服膺新學,推重變革,但骨子裡仍然是一幫傳統文人。他們大多秉持著積極入世的進取精神,
兼濟天下的文人情懷,以詩書畫等作為自我表達的工具,將自己的人格、精神,熔鑄在藝術作品
之中。在行為方式上,他們大致屬於傳統文人中的名士一宗,肆情、任性,不能盡守禮法規矩。
李叔同雖然才華過人,特立獨行,但似乎也不能免俗,或多或少地沾染了一些名士的作風。
一八九七年︵光緒二十三年︶,李叔同十八歲了,按例到了婚娶的年齡。在母親的操持下,
叔同很快與俞家姑娘完婚。俞家早年住在南運河邊上的芥園大街,經營茶葉生意,在當地也算得
殷實人家。叔同屬龍,俞氏大他兩歲,屬虎。這樁婚事是由母親做主的,至於叔同的意見,於
今已無從知曉,但據家中老保姆說,﹁他們夫妻是﹃龍虎鬥﹄的命,一輩子合不來﹂。屬相不合,
婚姻就不會美滿,這只是民間慣常的說法,本來沒有甚麼根據的,不料卻在李叔同和俞氏身上應
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驗了。但李叔同是一個難得的孝子,對母親向來是百依百順的,無論這樁婚姻怎樣地不合心意,
他還是一聲不響地接受了。俞氏是舊式女子,為人也還賢淑,夫妻生活倒也相安無事。二人一
起生活了七八年光景,育有二子,後來便天各一方,婚姻也名存實亡了。李叔同出家之後,俞
氏為了打發寂寞的日子,就到一家刺繡學校裡學繡花,隨後又在家中找了幾個女伴教她們繡花,
但沒過多久就散班了。餘下的日子,俞氏一心誦經禮佛,直到一九二六年病逝。
註釋:
︻一︼關於李叔同祖籍有多種說法,一為天津說,二為山西說,三為平湖說。就目前掌握的史料來看,平湖說
似較為可信。
︻二︼︻三︼李端:︽家事瑣記︾,載金梅編著︽遁入空門:李叔同為何出家︾,天津人民出版社二○
○
八年版。
︻四︼林子青︽弘一法師年譜︾︵宗教文化出版社一九九五年版︶記載:文錦﹁在有子︵即師之長侄︶後死去,
其子又夭折,繼世無人。﹂章用秀︽藝術大師李叔同與天津︾︵天津人民美術出版社二○
○
四年版︶︽踏破鐵鞋無
覓處︾一文介紹了王慰曾先生的研究成果,王所列李叔同家族後代親屬表中李文錦一支為:﹁李文錦—
女李氏—
外孫女姚國秀—
曾外孫女丁玉芳。﹂
︻五︼陳宰:︽李叔同—
弘一法師︾,載︽東山叢談︾,香港金陵書社出版公司一九九九年版。
︻六︼︻八︼︻九︼︻十︼︻十一︼胡宅梵:︽記弘一大師之童年︾,載金梅編著︽遁入空門:李叔同為何出家︾,
天津人民出版社二○
○
八年版。胡宅梵,名維銓,浙江紹興人,弘一法師︵李叔同︶弟子,法名勝月。所撰︽記
36
弘一法師之童年︾,曾經弘一法師本人過目,所記似較可信。
︻七︼李叔同:︽心與禪︾,陝西師範大學出版社二○
○
八年版。
︻十二︼︻十五︼林子青:︽弘一法師年譜︾,宗教文化出版社一九九五年版。
︻十三︼林子青:︽弘一法師年譜︾,宗教文化出版社一九九五年版。﹁天子重紅毛﹂一詩,為李叔同仿照傳
統啟蒙讀物︽神童詩︾而戲作的一首打油詩。︽神童詩︾開篇詩句為:﹁天子重英豪,文章教爾曹。萬般皆下品,
唯有讀書高。﹂
︻十四︼︻十七︼︻十八︼金梅:︽李叔同影事︾,百花文藝出版社二○
○
五年版。
︻十六︼︻二十一︼兩處引文原出李叔同自擬的個人藝術簡介和潤例,最初刊載於一八九九年九月二十五日和九
月三十日的上海︽中外日報︾。轉引自方愛龍︽殷紅絢彩:李叔同傳︾,上海書畫出版社二○
○
二年版。
︻十九︼清末民初,天津書壇上有﹁四大書法家﹂之說,除趙元禮外,另三家為孟廣慧、華世奎、嚴修。李叔
同與四人均有不同程度的交往或師從。
︻二十︼姚惜雲,為李叔同仲兄桐岡內侄,引文中提到的人物,他大多相識,因此其所記內容可信度較高。
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