inelul lui solomon
Post on 01-Jun-2018
323 Views
Preview:
TRANSCRIPT
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
1/23
Inelul lui Solomon. Hermeneutica Perfectiunii .Simbolul si Mitul
By Professor Crisan Hariton.
Motto : Fragmente din Cartea egipteana a Mortilor
Capitolul XVI(Pentru a putea Intra şi Ieşi din Lumea de Dincolo)
Aici încep imnele de adoraţie care trebuiesc rostite în momentul în
care răposatul, prin u!etul său ieşit din trup, intră în "lorioasaLume In#erioară şi în #rumosul Amenti sau, mai precis, în momentul în care, ieşit spre Lumina $ilei, el se poate mani#esta, la dorinţa sa,
sub toate #ormele e%istenţei& Atunci, aşe'at întro sală, a putea#ace dra"oste cu #emeile de acolo sau, mai cur*nd, în calitatea sa deu!et supraieţuitor, a întreprinde lun"i călătorii& Atunci +siris Ani,
scribul, a spune
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
2/23
unt 'eul -um,olitar pe întinsele tăr*muri din Cer,
unt 'eul .*.idic*nduse, în 'ori, din -impurile Vec/i,
0i sunt asemeni 'eului 1u2,
unt însuşi 3arele Dumne'euCare se creea'ă pe sine mereu&&&
La înălţarea mea nici un 'eu nu se opuneCăci eu sunt Ieri
0i îl cunosc pe 3*ine&&&(2)1u 4 'eul spaţiului lic/id, personi5că +ceanul Cosmic&
&&& 6u sunt neă'ut7Isis însă ma "ăsit
0i pe obra'ul meu părul ei "reu şi la răsp*ndit&&&
Capitolul XLII
&&&&8n +c/iul lui 9orus şi în +ul Cosmic am casă puternică,
C/iar +c/iul lui 9orus mia dăruit Viaţă Veşnică& Acesta, c*nd se înc/ide, o #ace pentru a mă prote:a&
8ncon:urat de ra'e ma*nt pe Calea mea0i pătrund peste tot unde, în inima mea, îmi doresc,
Deci e%ist şi trăiesc&&&unt 9orus ce străbate animilioane
Cu*ntul şi -ăcerea în "ura mea sunt e"ale&&&6senţa îmi este ascunsă în ;iinţa mea, la loc si"ur&
in"ur eu sunt7 in"ur&&& sin"ur&&&in"urătăţile cosmice sin"ur leam parcurs&&&&+, oi, locuitori ai Păm*ntului şi ai Cerului,
Cei din 1ord, din ud, din .ăsărit, sau din părţile Apusului,8ntradeăr, u!etul ostru, în #aţa mea, de #rică e copleşit
Căci eu însumi mam modelat şi mam alcătuit&6u nu oi muri pentru a doua oară&
C*tea ra'e ale ;iinţei mele atin" piepturile oastre<8nsă #ormele mele le pă'esc, ascunse în mine,Căci sunt cel pe care nul cunoaşte nimeni&&&
Din toată ;iinţa mea Lumina se rearsă în aluri unt o ;iinţă împre:muită de 'iduri 8ntro lume încon:urată de 'iduri,
unt c/iar 'idul 'idului =nicul, 5u al =nicului
8n mi:locul =niersului, contempl*ndul cu /ar 8n in"urătatea mea, răm*n un olitar&&&&
1u mă cunoaşte nimeni
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
3/23
6u pe toţi ă pot cunoaşte, ă pot şti<Pe mine nimeni nu mă poate simţi
8n timp ce eu pe toţi ă port în Inimă&&&Liber de orice .ău, străbat -impurile şi paţiile&&&
Capitolul LXIV
6u sunt Ieri 6u sunt Astă'i 6u sunt 3*ine
&&& Acele păcate de părinţii mei să*rşite
ă numi 5e mie socotite7&&&
Pătrund în locurile cele mai îndepărtate din Cer&3ă inundă Lumina, Inima mea străluceşte
Căci numele meu este >CelcareAd*ncurileabisalelecunoştea?
&&&+c/iul meu ştie săşi oprească lacrima, st*nd înc/is
&&&Căci sunt, de slăbiciune, aproape răpus
0i îmi ţin cu "reu, la un loc adunate
u!etele mele nenumărate&&&
Capitolul LXVI0tiinţa cea mai ascunsă am înăţato cu temei7
0tiu că $eiţa e@/met ma purtat între şoldurile ei,Că 'eiţa 1eit/ ma adus pe lume şi că sunt
=nd:it, cea cu capul de şarpe, în acelaşi timp,Precum şi o emanaţie din +c/iul lui 9orus, diin&
Iată, 'bor ca o pasăre pe Cerul senin&&&
Cobor pe #runtea lui .*< în pace plutesc Aşe'at la proa, în arca sa, pe +ceanul ceresc&&&
3ă uit la ;ormele mele ce se succed 0i pe care cu u!etul meu le cree'&&&
Căci eu sunt 6u, e"al cu +siris şi Domnul Lumilor &&&
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
4/23
8ntradeăr, pre'enţa mea pe tăr*mul 3orţilor eamănă "roa'ă şi con#u'ie<
$eii se tem şi se bat între ei, în sălaşele lor,Din cau'a mea7
Căci sunt un pirit s#*nt, unul dintre acele 6uri s5nte
Care, de la începutul Lumilor încă, de însuşi -um au #ost "*ndite,=na dintre acele 5inţe care, în +c/iul lui s#*nt,
e sc/imbă în plantă în!orită pe Păm*nt&&&&
8ntradeăr, cunosc toate Căile din Cer7u!urile lor trăiesc în .itmurile pieptului meu, c*nd respir
&&&9orus membrele mele le acoperă "răbit
0i, c*nd u!etul meu cu u!etul lui sa contopit 0tiu ce se înt*mplă în el, căci le ăd pe toate&
&&&1umele meu iatăl
>DeinCopilultepelor?, >Adolescentul+raşelordein?
&&&=n stri"ăt ascuţit, de pasăre sălbatică,
Din pieptul meu ţ*şneşte&&& $bor, asemeni unui şoim, deasupra norilor
trăbat imensele paţii ale Păm*ntului şi ale Cerului&&&&&&
B/iceşte 1umele meu, spune catar"ul ce spri:ină p*n'ele
Proscrisul, iată 1umele tău&&&&
+ul Cosmic pe care îl ei traersa6ste lar" de şapte ani, a*nd pupila de trei ani lun"ime
&&&
Sufetul romanesc sucient de oriental pentru a putea receptiona
mesajele ineabile ale straundurilor inconstientului si sucient de occidental
pentru a le supune unei analize rationale riguroase este invadat de ortele
intunericului…Ma urmareste dureros gandul despre ceea ce ar putut taramea daca…., si ce a devenit pentru ca…
Stiinta si tehnologia trebuiau sa asigure progresul general,si puteau
impiedica inecarea civilizatiei noastre tehnologice in propriile produse de
dezasimilatie.Universul era rational cognoscibil-e adevarat printr-un proces
innit de aproimari succesive, parado pus la dispozitie de ultimele
descoperiri in analiza matematica.!uhurile si demonii disparusera de mult din
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
5/23
imaginatia popoarelor trecute de aza copilariei,magia era demascata prin
revelarea secretelor,iar cetateanul-cult si inormat-se demitiza si se
demistica."atiunea putea intelege si eplica totul-chiar si irationalul-, iar
inconstientul uman era practic epuizat prin enuntarea compleelor
reudiene.omul pasea pe #una,iar basmele erau bune-cel mult-ca sa adoarma
copiii.
$tunci au aparut in campul constiintei %geograa basmului si cea a
mitului %diagramele cosmice& ale mitologiei chineze si indiene, %trivarga&
indiana,%inconstientul personal si colectiv& al lui '.(. )ung, * zanele + din
olclorul romanesc,* le mythe de l’etenel retour + al lui Mircea liade,
gandirea arhaica.
$m afat apoi ca « basmul si mitul trebuie inteles pe mai multe
niveluri »,pe mai multe * dimensiuni +, valente.Suntem limitati prin aptul ca
in starea noastra obisnuita din universul tridimensional nu percepem decat
doar cele trei dimensiuni, adica nu intelegem decat ceea ce poate sa incapain mica noastra cochilie care are lungime latime si inaltime, in plus o inta
care se maniesta pe multiple dimensiuni avem * capacitetea + sa o
* reducem + la o inta cel mult tridimensionala.
Matematica ne permite sa realizam o denire a spatiului n-
dimensional.orma de maniestare a 'reatiei actuale este in dimensiuni.
/maginati-va ce poate ace o inta care are trezite, constientizate si
controlate toate cele dimensiuni ale acestei lumi.'um intelege citind un
basm o asemenea inta 01asmul 2nu ne reerim la povestile ratilor (rimm
sau ale lui 'h.3errault, istorioare * de salon +, ci de basmul traditional
prezent inca in olclorul multor popoare si transmis din generatie ingeneratie4, care-i descrie pentru prima data copilului, la varsta povestilor,
lumea in care traieste, ii spune mai tarziu adolescentului si omului matur 2in
cadrul civilizatiilor traditionale, unde basmul se nareaza in mod periodic in
cadrul unui sistem ritual4 ceva despre relatiile sale cu universul si societatea
careia-i apartine,ii oera modele de comportament si-i sugereaza solutii
pentru problemele spinoase ale vietii, ii urnizeaza o scara de valori si- ace
sa poata discerne intre bine si rau, intre intelepciune si lipsa de intelepciune,
dupa cum acelasi basm ii dezvaluie batranului ajuns in apropierea * marii
treceri + rosturile mai adanci ale vietii sale deja traite, cu implinirile si
neimplinirile ei.$stel, ecare individ care ia contact cu basmul percepe dinacesta altceva 2in unctie de caracteristicile personale si nivelul aperceptiv4
dar ecare isi primeste partea sa.
Mitul si basmul dispun de un nivel de * citire + holistic, cosmogonic, care
ar oeri cugetatorului acces la secretele lumii nevazute, ale lumii de dincolo
de aparente si senzatii, un nivel de la care s-ar putea patrunde misterele
intime ale 'reatiei. Multe traditii ale diverselor popoare arma cu tarie si
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
6/23
perseverenta ca mitul este purtatorul unei gnoze, al unei cunoasteri a
lucrurilor ascunse ale acestei lumi, dupa cum si basmul 2de eemplu prin
ormulele sale stereotipe initiale si nale perpetuate prin traditie4invita la un
acelasi el de * citire printre randuri +.
'a * irationalul + nu este irational in sens trivial 2adica non-rational4, auinceput sa se convinga de o buna bucata de vreme cercetatorii.$bordand
conceptele din perspectiva holistica ceea ce e denumit gandire * mitico-
magica +, * gandire arhaica +, gandire prelogica + sau, intr-un mod si mai
putin adecvat, * gandire primitiva +, este totusi o gandire.
5om ace un eperiment gandit,un gedankenexperiment 6Suntem in
planul bidimensional, intele din planul cu doua dimensiuni au doar lungime
si latime.3lanul bidimensional poate reprezentat mental printr-o coala de
hartie.iintele din planul bidimensional vor sa izoleze,sa incarcereze o inta
care are acces la planul cu trei dimensiuni, o inta tridimensionala,un om.
'arcera in care va inchisa inta tridimensionala in planul bidimensional va reprezentata sub orma unui cerc din plan ara inaltime.iintele
bidimensionale nu numai ca percep inta tridimensionala ca ind
bidimensionala dar cred ca un cerc este perect pentru a izola pentru ca din
modul lor de a gandi cercul nu are intreruperi si odata prinsa in el orice inta
nu mai poate iesi.3utem noi inta tridimensionala.7data prinsi intr-un cerc
bidimensional desenat pe asalt cu vopsea de eemplu, supraata asaltului
ind aproimarea planului bidimensional ,noi ne putem elibera oarte usor
acand un pas peste cerc. 'a in anecdota in care un om afat in stare de
ebrietate avansata ajunge la un stalp de beton pe intuneric, invartindu-se in
jurul stalpului si pipaindu-l incepe sa strige 6 * sariti oameni buni 0 m-au
zidit 0+ !e aceea se spune ca doar intele realizate spiritual pot recunoaste
alte inte trezite din acest punct de vedere.iintele bidimensionale cred ca tot
ceea ce vad este bidimensional inclusiv intele care activeaza in mai multe
dimensiuni pentru ele sunt tot cu doua dimensiuni.3entru oanenii obisnuiti
intele desavarsite par niste oameni normali tot asa cum pentru niste inte
bidimensionale inta tridimensionala are doar lungime si latime, totusi din
operarea in celelalte planuri apar enomenele asa zis paranormale,
ineplicabile si apare si un nivel de intelegere altul decat cel obisnuit planului
in care suntem obisnuiti sa traim, pentru unii * irational +pentru altii capabil
sa integreze totul asa cum paradigma holistica ne permite.
ste adevarat ca ea constituie un alt-el-de-gandire, iar ilogicul ei aparent
este un alt-el-de-logic, pe care gandirea noastra * rationala + il percepe cu
greutate.
'aracteristicile acestei altel-de-gandiri au inceput a intelese abia dupa
descoperirile psihologiei adancurilor 2Sigmund reud si mai ales 'arl (ustav
)ung4, care au aratat ca activitatea inconstientului se lasa sesizata prin
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
7/23
interpretarea de imagini, guri si intamplari ce nu permit sa e considerate
ca ceea ce apar.
!upa cum spunea Mircea liade, ele servesc mai curand ca * ciruri +
pentru situatii si tipuri, pe care constiinta e ca nu vrea, e ca nu poate sa le
priceapa acand aici reerire la * 7bservatii metoologice asupra cercetariisimbolurilor in religii + din * 3robleme undamentale ale stiintei religiilor +
editata in 89:9 p. 8;u este vorba deci de o cunoastere prin gandire, ci de o cuprindere
directa a unui ciru al lumii."eerindu-ne la mitul $rborelui 'osmic, lumea
* vorbeste + prin intermediul pomului cosmic, iar acest * cuvant + este
inteles nemijlocit.
Mai tarziu,cand sensurile generale revelate castiga o orma mai stabila,
adica atunci cand ele provoaca primele cugetari despre cauzele primordiale,
ele devin punctul de plecare al tuturor cosmogoniilor si ontologiilor, de la
5ede la presocratici.
3entru omul arhaic simbolurile sunt intotdeauna religioase, pentru ca
ele refecta ceva adevarat intr-un sens mai pround, si anume o structura alumii. Si aceasta deoarece pe planul culturilor arhaice realitatea-adica
puternicul, plinul de sens, viul-inseamna acelasi lucru cu sacrul. 3e de alta
parte lumea este o creatie a lui !umnezeu sau a unei inte supranaturale ? a
descoperi o structura a lumii este acelasi lucru cu dezvaluirea unui mister sau
a unui inteles * cirat +al operei divine creatoare.!in acest motiv, simbolurile
arhaice implica o ontologie.ste vorba desigur de o ontologie presistematica,
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
8/23
de o epresie a unei conceptii despre lume si simultan despre eistenta
umana.7 conceptie care nu este ormulata in notiuni si care nu se lasa
tradusa intotdeauna in notiuni.
7 caracteristica importanta a simbolului religios este multivalenta,
capacitatea lui de a eprima mai multe intelesuri, a caror corelare nu esteevidenta pe planul eperientei nemijlocite./n ultima analiza, un simbol
dezvaluie o concordanta mistica intre diversele planuri ale realitatii cosmice
si anumite moduri ale eistentei umane.!ar acesta concordanta nu devine
vizibila spontan nici prin eperienta directa nici prin refectie. a este
reultatul unui anumit mod de * prezenta + in lume.
$cesta capacitate a simbolului religios de a revela diverse semnicatii
inmanunchiate intr-o corelatie structurala are o consecinta
importanta.Simbolul poate tocmai prin acesta sa deschida operspectiva in care realitati heterogene se articuleaza ca un tot,in
care acestea se lasa integrate chiar intr-un « sistem ». /ata stel ca
Mircea liade subliniaza inca o data ideea holosului ca un sistem bine
articulat iar simbolul si mitul in viziunea lui reprezinta modalitati de atingere
a unei stari de constiinta permanente in care * e pluribus unum + adica
eact ce holismul arma. 'u alte cuvinte, simbolul religios permite omului sa
descopere lumea ca unitate, in cadrul careia i se dezvaluie lui insusi ca parte
integranta a acestei lumi .
3oate cea mai importanta unctie a simbolisticii religioase, importanta
mai ales datorita rolului pe care-l va juca in speculatiile losoce mai tarzii,este capacitatea ei de a eprima situatii paradoale, respectiv anumite
adevaruri ultime continute in structuri care altel nu pot eprimate.
presia cea mai dramatica a capacitatii simbolului de a inmanunchia situatii
paradoale este oerita de posibilitatea lui de a eprima aspecte aparent
contradictorii ale realitatilor ultime.>icolaus 'usanus considera * coincidentia
oppositorum + ca cea mai adecvata denitie a naturii !ivinului.$cest simbol
a ost olosit cu multe secole inainte pentru a desemna ceea ce noi o numin
* @otalitatea + sau * $bsolutul +, ori pentru a eprima paradoala eistenta
simultana a principiilor polare si antagonice in divinitate.
!esi notiunile de polaritate si 'oincidentia oppositorum au ost olositeinca de la inceputurile eistentei unei speculatii losoce in sens sistematic,
acestea au ost cu mult inainte dezvaluite de catre simboluri, nu ca rezultat al
refectiei,al gandirii, ci al unei incordari eistentiale.$sumandu-si propria
prezenta in lume, omul s-a gasit pus ca atare in ata * cirului + sau
* cuvantului + lumii 6 el a trebuit sa se conrunte cu misterul aspectelor
contradictorii ale unei realitati sau sacralitati, pe care era tentat sa le vada
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
9/23
compacte si omogene.Una din cele mai insemnate descoperiri ale spiritului
uman a ost anticipata naiv cand omul a priceput, atentionat de anumite
simboluri religioase, ca polaritatile si antagonsmele se lasa cuprinse intr-o
unitate.!e atunci, aspectele negative ale cosmosului si zeilor si-au gasit nu
numai propria lor justicare, ci s-au dovedit si o parte constitutiva a oricarei
realitati sau sacralitati.
ste necesar sa evidentiem latura existentiala a simbolicii religioase,
adica aptul ca un simbol tinteste intotdeauna spre o realitate sau o situatie
care angajeaza eistenta umana.Mai ales acesta dimensiune eistentiala care
desparte simbolurile de notiuni.Simbolurile au avut dintotdeauna corelatii cu
izvoarele adanci ale vietii ?s-ar putea spune ca ele eprima * spiritul ca
traire +.$cesta este motivul pentru care simbolurile poseda ceva ca un el de
aura numinoasa 6ele reveleaza ca modurile de eistenta ale spiritului sunt
simultan si maniestari ale vietii si ca prin aceasta ele atrag in sera lor in
mod nemijlocit intreaga eistenta umana.Simbolul religios acopera nu numaio
structura a realitatii sau o dimensiune a eistentei ? el conera in acelasi timpeistentei umane un sens. !e aceea chiar si simbolurile care se reera la
realitatea ultima aduc reeritor la aceasta o iluminare eistentiala oamenilor
care le descireaza mesajul.
Simbolul religios transpune o situatie umana in notiuni cosmologice si
invers ?mai eact spus, el reveleaza corelatia dintre structurile eistentiale
umane si structurile cosmice. $ceasta inseamna ca omul nu se simte
* izolat + in cosmos, ci ca el se * deschide + catre o lume care i se dovedeste,
multumita simbolului, ca indu-i * amiliara +.pe de alta parte, valoarea
cosmologica a simbolurilor ii da omului posibilitatea de a se elibera din
subiectivitatea propriei situatii si de a recunoaste obiectivitatea trairilor sale
personale.
!in acesta rezulta ca acela care intelege un simbol nu numai ca se
* deschide +catre lumea obiectiva, ci in acelasi timp poate iesi cu succes din
situatia sa speciala si poate ajunge la o intelegere a universalului a holos-ului.
$cesta se eplica din aptul ca simbolurile aduc la o * eplozie +atat a
realitatii nemijlocite cat si a unei situatii speciale.
!aca undeva un pom * incarneaza + arborele cosmic, un harlet este
comparat cu un alus sau lucrul campului cu actul de procreare atunci am
putea spune ca realitatea nemijlocita a acestor lucruri * plezneste + sub
puterea eploziva a unei realitati mai adanci.3uterea simbolului * rupe
lanturile + acestei situatii speciale, o ace sa e eemplara, adica repetabila
la innit in multe si diverse combinatii.3rin urmare, prin simbol se va * trezi +
eperienta individuala ce va transormata intr-un act spiritual.
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
10/23
$ descira corect un simbol si continutul sau inseamna o autodeschidere
ata de spirit si in ultima instanta un acces catre Universal.
#egenda ca Solomon s-a afat in posesia unui inel-sigiliu pe care era
gravat >umele lui !umnezeu cu ajutorul caruia putea controla demonii este
descrisa in amanunt in (it. umele #ui
!umnezeu +,dat lui Solomon de !umnezeu insusi, era acut din alama si er.
'u partea de alama a inelului Solomon comanda geniilor bune, spiritelor
benece, iar cu partea din er a inelului comanda spiritelor malece sau
demonilor.olclorul popular arab arma ca Solomon a primit si patru
nestemate de la patru ingeri, pe care le-a incorporat in inel,nestemate care ii
permiteau controlul celor patru elemente.
#egenda spune ca $smodeus, regele demonilor, intrand in posesia
inelului si scapandu-l in mare, l-a lasat pe Solomon ara puterea lui teribila
pana cand Solomon a gasit inelul in interiorul unui peste. 2)ellineB, * 1.C. + ii.
A
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
11/23
pentagrama, * semnul druidului +, reprezinta * sigiliul +.3entagrama numita
de 1ishop Jennet * 3entagrama lui Solomon + era inzestrata cu puterea de a
alunga demonii.Mestoel ii spune lui aust ca nu poate intra in casa ind
oprit de * semnul druidului +, * !rudenuss +, sau pentagrama care este
desenata pe prag 2* aust +, in editia lui 7tto !evrient , partea i,
scena
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
12/23
inelul lui Solomon indraznesc sa spun este o inta care nu cunoaste senta
Universului.Si aici este o 3arabola, caci nu trebuie sa ne limitam la litere ci
trebuie sa m capabili sa trecem dincolo de randuri la el cum privim o
stereograma2 care este cel mai bun eemplu pentru a demonstra ca unii
oameni pot * vedea +daca stiu sa * citesca + ceea ce altii nu pot vedea si
intelege inca4 pentru a putea privi adanc,mai adanc, tot mai adanc iartrecand peste primele trei straturi si mai adanc si distantandu-ne putem
ajunge la un alt plan care il include pe precedentul,mai in prounzime pround
tot mai pround, cel mai pround.3rounzimea acesta este perceputa ca o
ascensiune pe verticala sau ca o coborare in interiorul intei pentru a privi
oglindit ceea ce este refectat de sus. ste asadar vorba de o interiorizare a
inelului, o traire a lui in interiorul intei,o gravare permanenta a acestuia,o
asimilare a acestuia in intrega noastra inta.
3rima idee care se desprinde din legenda inelului lui Solomon, este
ideea unitatii tuturor lucrurilor, a unitatii in diversitate.!in timpuri stravechi,
oamenii care au inteles continutul acestei idei, care i-au inteles sensul auvazut in ea baza stiintei sacre, s-au straduit sa gaseasca mijlocul prin care sa
ne-o transmita intr-o orma accesibila.7 transmitere corecta a ideilor stiintei
sacre o ost intotdeauna o preocupare a celor ce posedau acesta stiinta./n
asemenea cazuri, ideea unitatii tuturor lucrurilor, in calitate de idee centrala
si undamentala, trebuia sa e principala preocupare si trebuia transmisa
integral si eact.S-a cautat deci metoda cea mai potrivita pentru a-i asigura
transmiterea adecvata, ara riscul de a o deorma sau altera./n acest scop,
persoanele carora le era destinata trebuiau sa primeasca o pregatire
adecvata ?cat despre ideea in sine , ea era prezentata e sub o orma logica-
in sistemele losoce care urmaresc sa dea o denitie * principiuluiundamental + sau arche-i 2pietrei losoale4, din care provine totul- e sub
orma invataturii religioase tinzand sa creeze un element al credintei si sa
provoace o emotie puternica, in stare sa ridice omul la nivelul constiintei
totului, constiintei holistice. @entativele mai mult sau mai putin incununate de
succes care au ost acute pe una sau alta din aceste cai se intalnesc de-a
lungul intregii istorii a unmanitatii de la origini pana in prezent, si sub
aspectul credintelor religioase sau a doctinelor losoce, ele raman
monumente marturii ale eorturilor de a uni gandirea umanitatii cu gandirea
ezoterica.
'u constiinta holistica este posibil sa vezi si sa simti * unitatea tuturor
lucrurilor +, iar pentru constiinta obisnuita lumea este ragmentata in
milioanede enomene separate si ara legatura intre ele.orturile acute
pentru a le lega, pentru a le uni in cateva sisteme stiintice sau losoce, nu
duc la nimic,pentru ca oamenii nu pot sa deduca ideea Totului plecand de la
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
13/23
apte izolate si nu pot ghici principiile diviziunii totului ara a cunoaste legile
pe care se bazeaza aceasta diviziune.
'u siguranta, ideea unitatii tuturor lucrurilor eista si in gandirea
rationala, dar raportul sau eact cu diversitatea nu poate eprimat
niciodata bine prin cuvinte sau sub o arma logica."amane intotdeaunadicultatea insurmontabila a limbajului.Un limbaj care s-a ormat eprimand
impresii de pluralitate si de diversitate in stari de constiinta subiective nu
poate niciodata sa transmita cu sucienta claritate si plenitudine ideea
unitatii, inteligibila si evidenta doar in sera constiintei holistice.
!andu-si seama de imperectiunea si de slabiciunea limbajului
obisnuit, oamenii care posedau stiinta @otului au incercat sa eprime ideea
unitatii sub orma * miturilor +, a * simbolurilor + si a * ormulelor speciale +
care ind transmise ara nici o alterare, au purtat aceasta idee de la o scoala
la alta, deseori si de la o epoca la alta.
S-a spus deja ca,in starile superioare de constiinta la om unctioneaza
centrii superiori.Scopul %miturilor& si al * simbolurilor + era sa trezeasca
centrii superiori , sa transmita omului idei inaccesibile ratiunii sale si sa le
transmita sub asemenea orme incat ele sa nu poata gresit interpretate.
@oate eorturile acute pentru a ne da seama sau pentru a eplica doar prin
ratiune * miturile +, * simbolurile +, ca si * ormulele + care dau un rezultat
al continutului lor, sunt sortite de la inceput esecului.ste intotdeauna posibil
sa intelegi totul, dar in ecare caz trebuie implicat centrul potrivit..3regatirea,
ara de care nu s-ar putea receptiona ideile stiintei @otului, trebuie sa se aca
prin puterea gandului, caci doar o gandire bine pregatita poate sa transmita
acesta idee centrilor superiori ara sa introduca in ea elemente straine.
Simbolurile olosite pentru a transmite idei ale stiintei sacre contineau
diagramele legilor undamentale ale universului si ele nu transmiteau doar
stiinta in sine, ele aratau si calea pe care se putea ajunge acolo.Studiul
simbolurilor, al structurii si semnicatiilor lor ormau o parte oarte
importanta a pregatirii ara de care nu este posibila atingerea unei stari de
constiinta holistica si era in sine un test, pentru ca o intelegere literala sau
ormala a simbolurilor se opune obtinerii oricaror cunostinte ulterioare, si
implicit oricaror progrese in autoperectionare.
Simbolurile erau impartite in simboluri undamentale si simbolurisecundare.
3rintre ormulele care rezumau continutul numeroaselor simboluri,
urmatoarea avea o importanta deosebita 6 « Ceea ce se afa os se afa si
sus »2reprezentata simbolic prin heagrama4, primele cuvinte ale @ablei de
Smarald a lui Cermes @rimegistos.$cesta ormula arata ca toate legile
cosmosului puteau gasite in atom sau in orice alt enomen eistent ca ceva
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
14/23
indeplinit dupa legi incontestabile .$celasi sens se gasea in analogia
stabilita intre Microcosmos-omul 2pentagrama4. si Macrocosmos-Universul
2heagrama4.
#egile undamentale ale lui = 2si corespendenta cu cuvantul sacru,
gravat pe inelul lui Solomon4 si a lui 2si corespendenta cu numele secret al
lui !umnezeu de asemenea inscris in inel,4patrund in toate lucrurile si trebuie
studiate simultan in om si in univers.!ar omul este pentru el insusi un obiect
de studiu si de stiinta mai apropiat si mai accesibil decat lumea enomenelor
care ii sunt eterioare. /n consecinta, daca se straduieste sa ajunga la
cunoasterea universului, omul trebuie sa inceapa prin a studia in el insusi
legile undamentale ale universului.
!in acest punct de vedere, o alta ormula * 'unoaste-te pe tine insuti +
are un sens oarte pround ? este unul din simbolurile care conduc inta la
cunoasterea $devarului, reprezentarea ei sub orma de simbol este
circumpunctul.$stel, studiul omului si al lumii se sustin unul pe
celalalt.Studiind universul si legile sale, omul se va studia pe el insusi si,
studiindu-se pe el insusi , va studia universul./n acest el ecare simbol care il
gasim in inelul lui Solomon ne invata ceva despre noi insine.
Studiul simbolurilor integrate in inel poate abordat in elul
urmator6mai intai, studiind lumea enomenala, omul trebuie sa vada in toate
lucrurile maniestarea celor doua principii opuse care , dupa conjunctiile si
opozitiile tor, dau un rezultat sau altul, refectand natura esentiala a
principiilor care le-au creat.acesta maniestare a marilor legi ale dualitatii siale trinitatii omul o vede simultan in cosmos si in el insusi.!ar , in raport cu
cosmosul ,el este un simplu spectator care nu vede decat la supraata
enomenelor care lui i se par ca se misca intr-o singura directie, desi in
realitate ele se misca in multiple directii./n timp ce , in raport cu el insusi,
intelegerea legilor dualitatii si ale trinitatii se poate eprima intr-o orma
practica ?el poate, atunci cand intelege intr-adevar aceste legi, sa limiteze
maniestarea la linia permanenta a luptei contra lui insusi pe calea
cunoasterii de sine.Si , in acest mod ,el introduce linia vointei, mai intai in
cercul timpului, apoi in ciclul eternitatii, a carui desavarsire va crea in el
marele simbol cunoscut sub numele * !ecetea "ui Solomon ».
@ransmiterea sensului simbolurilor la un om care nu a dobandit
mai inainte o intelegere interioara este imposibila.$cesta pare un
parado./nsa doar acela care cunoaste deja continutul simbolului ii poate
descoperi esenta.Simbolul devine atunci pentru el o sinteza a cunoasterii sale
asa cum inelul lui Solomon este o sinteza a acestor simboluri,si el il utilizeaza
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
15/23
pentru a-l eprima si a-l transmite la el cum acesta a olosit omului care l-a
instruit.
Simbolurile cele mai simple 6cercul reprezentat de inel,
circumpunctul,triunghiul 2care are corespendent cuvantul primordial ce reda
sunetul primordial4,patratul 2semncat de cele patru litere olosite pentru a
simboliza-si continute in - numele secret al lui !umnezeu LC5C4,pentagrama,
heagrama,numele secret al lui !umnezeu gravat pe partea interioara a
inelului sau numerele8, H,=,G,:,
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
16/23
'el care ia acesta hotarare si o introduce constant, cu perseverenta, in
toate evenimentele in care nu interveneau alta data decat socuri
neutralizatoare, accidentale 2dand doar rezultate accidentale4 acela va crea
in timp o linie permanenta de rezultate si in inta lui se va produce
trans$ormarea trinitatii in cuaternar .
(radul urmator, reprezentat in inelul lui Solomon, trens$ormarea lui
patru in cinci si constructia pentagramei nu are doar unul ci o multime de
sensuri in raport cu omul.
7r, printre ele, este unul care trebuie invatat mai intai, si este cel mai
sigur 6el se reera la lucrul centrilor de orta.
'ele patru nestemate daruite de patru ingeri dieriti 2mai degraba
arhanghelii care controleaza aceste elemente4,amintind de ritualul
pentagramei si mai tarziu al heagramei,care-i conera lui Solomon controlul
asupra celor patru elemente simbolizeaza eact colturile inerioare ale
pentagramei dominate de coltul superior ratiunea, inteligenta , capul care
comanda si controleaza cele patru membre.Simbolul microcosmosului,
pentagrama trebuie sa e astel amplasata in inel incat sa se poata ace
tranzitia de la microcosmos la macrocosmos, pentagrama dispusa diametral
opus ata de heagrama, la 8A; de grade si unite de cercul inelului propriu-
zis.3artea dinspre noi contine pentagrama iar diametral opus in eterior se
afa heagrama./n interiorul inelului sunt gravate cuvantul primordial si
>umele,$devarat,Sacru si @eribil de secret al lui !umnezeu care contine dupa
cum stim @etragrama Sacra.Microcosmosul poate si el gravat ca
monograma.@rebuie desigur respectate reguli in ceea ce priveste orientarea
pentagramei, greutate, compozitie, amplasarea celorlalte simboluri amintitemai sus. ste vorba binenteles despre o alegorie, un mit care trebuie inteles
nu literal .
!ezvoltarea omului si ridicarea nivelului eistentei se produce.Stim ca
omul este ormat din cele patru elemente esentiale controlate de al cincilea.7
dinamizare predominanta a unui element in detrimentul altuia produce un tip
de om unilateral incapabil de orice dezvoltare ulterioara.!ar daca omul isi va
dezvolta armonios toti centrii* pentagrama se inchide in el + si devine tipul
desavarsit al omului complet.
7mul devine atunci steaua cu sase colturi, adica se inchide intr-un cercde viata independent si complet prin el insusi, se izoleaza de infuentele
straine sau de socurile accidentale in circumpunct ?incarneaza in el insusi
!ecetea lui Solomon, %nelul "ui.
Merita amintit aici de corelatia inelului lui Solomon cu "itualul /nelului
ilosolor.
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
17/23
/n cazul de ata, seria simbolurilor date 8,H,=,G,:,umele secret al lui !umnezeu contin
8; litere acand trimitere la sistemul zecimal si simbolismul celor zece
numere.$dunand si monograma microcosmosului avem numarul 8= cu
misterele lui.
/n sistemele oculte occidentale eista o metoda cunoscuta sub numele
de * adunarea teozoca +.3entru cei care nu inteleg simbolismul numerelor,
acest mod de a le sintetiza pare absolut arbitrar si steril.!ar pentru un om
care intelege unitatea a tot ceea ce eista si care poseda cheia acestei
unitati, metoda adunarii teozoce are un sens pround, pentru ca ea contine
intreaga diversitate a legilor undamentale care o guverneaza, si care sunteprimate in numerele de la 8 la 8;.
'um am spus deja, in stiinta simbolurilor numerele corespund unor
#guri geometrice determinate, care le sunt complementare.Jabbala
oloseste in acelasi timp un simbolism al literelor , care este in
concordanta cu un simbolism al cuvintelor. 'ombinarea celor patru
metode ale simbolismului inelullui lui Solomon- prin numere, gure
geometrice, litere si cuvinte- da o metoda complea, dar perecta.
ista in acelasi timp incirat in mitul inelului lui Solomon un
simbolism al magiei, un simbolism al alchimiei, un simbolism alastrologiei, ara sa uitam simbolurile tarotului care le uneste intr-un
singur tot.>u mai intram acum in detalii despre ultimile descoperiri ale
oamenilor de stiinta in ceea ce priveste orma universului si legitatile
universului si corelatiile care pot acute, pentru ca nu am mai termina
niciodata.
/deeea transmisa de acest mit al inelului lui Solomon este ideea
unitatii. !ar in mainile ignorantului si incompetentului , oricat de bune ar
inventiile sale ,acelasi simbol devine * instrument al greselii +.Motivul este ca
un simbol nu poate luat niciodata in sens ultim si eclusiv.$tat timp cat el
eprima legile unitatii intr-o diversitate indenita, un simbol poseda el insusiun numar indenit de aspecte plecand de la acela sub care poate inatisat,
si necesita de la cel care se apropie de el capacitatea de a-l vedea simultan
din dierite puncte de vedere.Simbolurile care transpun sistemul in cuvintele
limbajului obisnuit se rigidizeaza, isi pierd transparenta si devin oarte usor
* propriile lor contrarii +, inchizand sensul in liniile dogmaticii, ara sa lase
macar libertatea oarte relativa a unui eamen logic al subiectului.Motivul
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
18/23
acestui lucru se gaseste in intelegerea literala a simbolurilor, in aptul ca nu
le atribuim decat un singur sens.'hiar si acolo adevarul se gaseste acoperit
de o tesatura eterioara de minciuni si descoperirea lui necesita imense
eorturi de negare, in care se pierde chiar ideea simbolului. Se stie la cate
aberatii s-a ajuns pornind de la simbolurile religioase, alchimice si mai ales
ale magiei, pentru cei care le-au luat ad-literam, si intr-un singur sens.
@otusi adevarata intelegere a simbolurilor nu poate puse in
discutie.a aproundeaza cunoasterea si nu poate ramane teoretica , pentru
ca ea intensica eorturile in vederea rezultatelor reale, in vederea unirii
stiintei si sufetului.'unoasterea pura nu poate transmisa ? dar, daca este
eprimata prin simboluri, ea este acoperita de un voal care ,pentru cei care
doresc sa o vada si stiu cum sa privesca, devine transparent.
/n acest sens , este posibil sa vorbim de un simbolism al limbajului-desi
acest simbolism este oarte rar inteles.'aci aici este vorba de intelegerea
sensului pround a ceea ce se spune, ceea ce nu este posibil decat plecandde la un grad destul de elevat al evolutiei si presupune de la auditor o
anumita stare si anumite eorturi corespunzatoare. $tunci cand un om aude
un limbaj care este nou pentru el daca, in loc sa aca eorturi sa inteleaga,
incepe sa discute sau sa contrazica si sustine parerea pe care o crede corecta
dar, de regula, nu are nici cea mai mica legatura cu subiectul, el pierde astel
orice sansa sa dobandeasca ceva nou.3entru a in stare sa cunosti
continutul interior al limbajului simbolic este esential sa inveti in prealabil sa
asculti.$ asculta este o stiinta.Si daca acesta stiinta lipseste , orice incercare
de intelegere literala, mai ales atunci cand este vorba despre cunoastere
obiectiva si despre uziunea diversitatii in unitate, este destinata dinainte
esecului si ace sa apara noi erori, in cea mai mare parte a cazurilor.
Un lucru trebuie subliniat 6daca cineva isi imagineaza ca poate urma
calea revelarii Sinelui ghidat de o stiinta * eacta +, sau daca se asteapta sa
dobandesca o asemenea stiinta inainte sa-si dea osteneala sa asimileze
indemnurile pe care le-a primit in legatura cu munca sa, se inseala 6 trebuie
sa inteleaga inainte de toate ca nu va ajunge niciodata la cunoastere inainte
de a ace eorturile necesare, si ca doar lucrul asupra lui insusi ii va permite
sa obtina ceea ce cauta.>imeni nu va putea sa-i dea ceea ce nu are deja ?
nimeni nu va putea niciodata sa aca in locul sau munca pe care trebuie sa o
aca singur.@ot ceea ce poate ace un altul pentru el este sa-l stimuleze sa
lucreze si, din acest punct de vedere, simbolul, inteles asa cum trebuie, joaca
rolul unui stimulent din punct de vedere al stiintei noastre.
/nainte de descoperirile stiintei, enomenele erau atribuite spiritelor si
adeptul care reusea sa infuenteze curentii astrali credea ca poate comanda
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
19/23
spiritelor.!ar curentii magnetici ind orte atale, pentru a-i dirija,ai echilibra,
trebuie sa i tu insuti un centru perect de echilibru si acest lucru le lipseste
majoritatii temerarilor eorcisti.
$sa s-a intamplat ca au ost distrusi de fuidul care-l sustrageau cu
violenta ara a-l putea neutraliza.$u ajuns astel la concluzia ca, pentru adomni asupra spiritelor, le lipsea un singur lucru indispensabil 6/nelul lui
Solomon.
>umai ca inelul lui Solomon se afa, spune legenda,in degetul
monarhului, iar trupul lui e inchis intr-o piatra care nu se va deschide decat in
ziua judecatii de apoi.
#egenda este adevarata ca aproape toate legendele ? trebuie numai
inteleasa.
'e reprezinta un inel /nelul este capatul unui lant, cercul de care se
pot lega si alte cercuri.
'opii sacerdotiului au purtat intotdeauna inele, in semn de dominare
asupra cercului si a lantului de credinciosi.
/n zilele noastre inca se mai da investitura prin inel, iar la ceremonia
nuntii, sotul da sotiei un inel binecuvantat si consacrat pentru a o ace
stapana si diriguitoarea intereselor casei sale si a cercului de servitori./nelulpontical si inelul nuptial ierahic consacrate si conerite reprezinta deci
realizarea unei puteri.
!ar una este puterea publica si sociala si alta puterea losoca,
oculta, plina de har.
Solomon este suveranul ponti al religiei inteleptilor si in acesta calitate
s-a bucurat de suverana putere a sacerdotiului ocult pentru ca el poseda,se
spune, stiinta universala, realizand promisiunea marelui sarpe 6 + 5eti
asemenea zeilor si veti cunoaste binele si raul +.
Se spune ca Solomon ar scris lceziastul , cea mai puternica dintretoate operele sale, dupa ce le-a adorat pe $starteea si pe 'hamos, divinitatile
emeilor nelegiuite.$sa si-a desavarsit stiinta si a descoperit inainte de
moarte virtutea magica a inelului.Sa-l luat oare cu el in 3amant 7 alta
legenda ne permite sa ne indoim.Se spune ca regina din Saba, studiind
atenta inelul si-a acut in secret altul la el pe care, in timpul somnului regelui,
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
20/23
l-a schimbat.a l-a dus supusilor sai adevaratul inel al lui Solomon gasit mai
tarziu de Noroastru.
ra un inel constelat, compus din sapte metale si purtand semnatura a
sapte genii, cu o piatra de magnet incrustata pe care se afa gravata pe o
parte imaginea pecetei obisnuite a lui Solomon, pe cealalta pecetea magica.
'ititorii nostrii vor intelege acesta alegorie.
Sa cautam in mormantul lui Solomon, adica in criptele losoei oculte
nu inelul acestuia, ci stiinta sa.
'u ajutorul stiintei si al unei vointe plina de perseverenta, vom reusi sa
intram in stapanirea supremului arcan al intelepciunii care este libera
dominatie a miscarii echilibrate.>e vom putea procura atunci si inelul
comandandu-l la un bijutier caruia nu avem de ce sa-i cerem sa pastreze
secretul.>estiind ce ace nu-l va putea impartasi si altora.
/ata reteta inelului conorm lui liphas #evi 6
/ncorporati intr-o cantitate mica de aur dublul acesteia in argint la orele
soarelui si ale lunii ? adaugati de trei ori cupru oarte curat, de patru ori
alama, de cinci ori er, de sase ori mercur si de sapte ori plumb.
$mestecati totul la orele care corespund metalelor ? aceti un inel a
carei parte circulara sa e aplatizata pentru a grava cateva caractere.
$plicati inelului o montura patrata continad o piatra de magnet rosu,
incastrata intr-un dublu inel de aur.(ravati pe piatra deasupra si dedesubt, dubla pecete a lui Solomon.
(ravati pe inel semnele oculte ale celor sapte planete, asa cum sunt
reprezentate in arhidourile magice ale lui 3aracelsus sau in losoa 7culta a
lui $grippa.Magnetizati puternic inelui consacrandu-l in ecare zi timp de o
saptamana prin ceremoniile consemnate, ara sa neglijati nici culoarea
vesmintelor, nici parumurile speciale, nici prezenta animalelor fuidice, nici
acele rugaciuni deosebite care vor trebui sa preceada intotdeauna
rugaciunea celor patru magi.
/nveliti apoi inelul intr-o asie de matase si dupa ce l-atiparumat,purtati-l.
/nelul este revelatia legilor creatoare si succesiunea inforirilor
succesive ale iintei.
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
21/23
'ele sase zile ale lui Moise al carui septenar este splendoarea sunt
regasite in Sigiliul lui Solomon.$cestea semnica genealogia ideilor care
devin orme in ordinea numerelor simbolice eterne.
/n ziua dintai , se maniesta unitatea substantei prime care este lumina
si viata, iesind din intunericul absolut.
/n ziua a doua, se reveleaza cele doua orte care sunt rmamentul sau
taria astrelor.
/n ziua a treia, distinctia si uniunea elementelor contrare produc
ecunditatea pe pamant.
/n ziua a patra, Moise leaga cuaternarul trasat in cer prin cele patru
puncte cardinale de miscarea circulara a pamantului si a astrelor.
/n ziua a cincea, apare cel care trebuie sa stapaneasca elementele,
adica sufetul viu.
/n ziua a sasea se nasc oamenii si animalele .
/n ziua a saptea totul unctioneaza? omul actioneaza, iar !umnezeu
pare sa se odihneasca 2ziua a saptea simbolizata de centrul heagramei4.
3retinsele zile ale lui Moise sunt lumini succesive aruncate de numerele
Babbalistice asupra marilor legi ale revelatiei, numarul zilelor ind cel al
revelatiilor, geneza stiintei mai mult decat cea a pamantului.
&a trebuie sa se repete in spiritul #ecarui om care gandeste si
cauta, pentru ca geneza incepe prin a#rmatia #intei vizibile si, dupa
consultari successive ale stiintei, se incheie prin repausul spiritului
care este credinta.
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
22/23
Simbolismul inelului lui Solomon merge mai departe 6 inelul are un
centru 2circumpunctul este o intarire a acestei realitati prin repetitie4.'entrul
ne permite sa-l purtam la deget.
'rice putere magica se afe in punctul central al universului.
!unctul central in ordine intelectuala si morala este trasatura
de unire intre stiinta si credinta.%n natura omului acest punct central
este milocul unde se unesc sufetul si trupul pentru a se identi#ca in
actiunea lor.
%n ordine #zica, punctul central este rezultanta $ortelorcontrare compensate unele prin altele.
%ntelegeti trasura de unire, cuceriti milocul actionati asupra
rezultantei.
!unctul echilibrant al vietii si al mortii este marele arcan al
imortalitatii.
!unctul echilibrant intre ordine si libertate este marele arcan
al politicii.
!unctul echilibrant al barbatului si al $emeii este marele arcanal iubirii.
!unctul echilibrant intre vointa si pasiune, intre actiune si
reactiune este marele arcan al puterii.
(arele arcan al inaltei magii, arcanul indicibil, incomunicabil
nu este altceva decat punctul relativ intre relativ si absolut,intre
in#nitul #nitului si #nitul in#nitului, atotputernicia relativa a omului
cumpanind imposibilul lui )umnezeu.
*ici cei care stiu vor intelege, ceilalti vor incerca sa ghiceasca.
+ui autem divinabunt divini erant
!unctul echilibrant este monada esentiala care constituie
divinitatea in )umnezeu, libertatea sau individualitatea in om si
armonia in natura.
-
8/9/2019 Inelul Lui Solomon
23/23
%n dinamica este miscarea perpetua, in geometrie
circumpunctul, in alchimie realizarea marii opera.
*uns in acest punct, ingerul zboara $ara aripi,iar omul
reuseste sa implineasca tot ceea ce-si doreste pentru ca nu-si
doreste nimic altceva decat ceea ce )umnezeu isi doreste.
!unctul echilibrant in religie este libertatea constiintei
absolute.
%n politica este guvernarea despotica a legii garantand
libertatea tuturor intr-o per$ecta ordine ierarhica.
%n )inamica, milocul balantei.
%n abbala, nunta &lohimilor.
%n (agie, punctual central intre pasivitate si actiuneintrebuintarea spontana a lui od si ob pentru a crea aur or in
obraica/.
%n 0ermetism , alianta indisolubila intre (ercur si Sul$.
!roportia intre #inta si viata, eternitatea in timp si timpul in
eternitate, puterea generatoare a timpului.
Ceva dintr-un tot si totul din ceva.
%dealismul omului intalnind realismul lui )umnezeu.
1aportul dintre inceput si s$arsit, indicand 'mega lui *lpha si
*lpha lui 'mega.
&ste, in s$arsit, ceea ce marii initiati au desemnat sub numele
misterios de *zoth .
top related