los estudios culturales
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LOS
ESTUDIOS
CULTURALES
Estudios culturales
¿Qué es cultura?
“La cultura es ese todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y otras capacidades y
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de
la sociedad.”
E.B. Taylor
Productos culturales
Las manifestaciones sensibles de la cultura son
productos culturales: danzas, herramientas,
alimentos, prendas, ideas, literatura.
Entonces, la discusión está abierta ¿Los llamamos
productos cultuales o cultura?
La propuesta de Taylor es distinguir entre cultura y
productos culturales.
Cultura
¿Qué es cultura?
Además de la naturaleza ambigua de su área temática, los estudios culturales también carecen de principios, teorías, conceptos o métodos propios. Entonces, se apoyan en todas.
Los estudios culturales
Son un término colectivo que se emplea para
denominar empeños intelectuales diversos y, con
frecuencia, enfrentados que abarcan numerosas
cuestiones y que abarcan muchas posturas políticas
y teóricas distintas.
Características de los estudios
culturales
Examinan la cultura y las
relaciones de poder.
Comprender la cultura en
todas sus formas.
La cultura es a la vez el
objeto de estudio y el
espacio de la crítica y la
acción.
Evaluación moral de la
sociedad.
Compromiso y cambio.
Métodos de estudio
Semiótica
• Características del signo:
Signo
Forma.
Significado.
Reconocimiento
Semiótica
Ferdinand de Suassure. El lenguaje es un fenómeno cultural.
El lenguaje genera significados mediante un sistema de relaciones produciendo un sistema de similitudes y diferencias.
Roman Jacobson. Los principios que rigen los sistemas lingüísticos también
organizan otros tipos de sistemas de comunicación, como la escritura, las películas y la moda.
Roland Barthes. La vestimenta, la comida y la forma en la que nos
relacionamos también comunican y es cultura.
Signos, códigos y textos
Los signos se organizan de acuerdo a un código
para que su relación construya un significado.
Una estructura compuesta por signos apegados a
un determinado código forman un texto.
Los textos sólo pueden ser efectivamente
interpretados en un contexto.
El otro
El otro me dice quién soy yo. Yo soy todo lo que el otro no es. Entonces, al describir al otro, en realidad, me describo a mí mismo.
Ejemplo: el naco, el homosexual, el hispano, la mujer, el indio.
Recomendación: Lea El Laberinto de la Soledad de Octavio Paz.
El análisis del discurso
Un discurso consiste en ideas producidas cultural o
socialmente que contienen textos (que contienen
signos y códigos) y representaciones (que describen
el poder en relación con los Otros).
El origen de los estudios culturales
Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham, 1964.
Working Papers in Cultural Studies. Su objetivo era definir y ocupar un espacio y situar los estudios culturales en el mapa intelectual.
Richard Hoggart (1918)
Raymond Williams (1921-1988)
E.P. Thompson (1924-1993)
Stuart Hall (1932)
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
Vamos a analizar el desarrollo cultural,
Empecemos por identificar que la cultura, por ejemplo la
nuestra.
Nuestra cultura, es, originalmente, el producto de la
mezcla de dos culturas.
Cultura
Clase baja
(auténtica)
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
Ambas se mezclan, dijomos, y tenemos lo que conocemos
como Cultura baja. Lo que somos de orígen.
Por ejemplo, mira tu entorno ¿Cómo se visten? ¿Qué comen?
¿Cómo hablan? ¿No es acaso el producto de esta
combinación?
Pero hay más, ¿no?
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
(auténtica)
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
Las culturas bajas, eventualmente, se desarrollan por mérito
propio. Mejoran, se perfeccionan, conocen más, producen más, se
enriquecen, establecen metas más altas para sus propias
características (comida, vestido, ritos, todos los elementos
culturales se benefician).
Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
(auténtica)
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
Cuando una cultura se desarrolla
tanto por sus propios méritos –
principalmente-, que sus productos son
de la más alta calidad, sofisticación,
perfección, llegamos a ver lo que
llamamos alta cultura. Todo su mundo
contemporáneo los admira, los quiere
imitar, diríamos.
Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
(auténtica)
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
Entonces, la alta cultura
impacta, enriquece las
culturas medias y bajas.
Porque son los
dueños/productores de los
medios de difusión y
promoción cultural.
(Hegemonía).
Todos ganamos, ¿cierto?
Unos nos enriquecemos a
otros, todos para bien, es la
idea.
Recuerda que partimos de
definir qué es cultura y qué
son los productos culturales.
Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
(auténtica)
Cultura
extranjera
mediática
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
La crítica parte de distinguir
en la cultura propia elementos
de otras culturas. Por ejemplo,
los que llegan a través de
productos culturales
extranjeros (como los
contenidos en los medios).
Cultura
Clase alta
Cultura
Clase
media
Cultura
Clase baja
(auténtica)
Cultura
extranjera
mediática
Cultura
Clase baja
campesina
Cultura
Clase baja
obrera
Entonces, las culturas alta, media y
baja se ven influídas por otra(s)
cultura(s).
Ahora ¿cómo se visten? ¿qué
comen? ¿qué escuchan/ven?
Resumen, ¿ahora quién se
beneficia?
¿Dónde quedó el desarrollo de tu
cultura? ¿qué efecto tendrá esto?
Richard Hoggart (1957)
La Elite dominante expresa su poder, dando legitimidad y presencia a sus formas y prácticas culturales –mediante la proyección de su “esfera de valor”-.
De este modo, la lucha cultural implicaba una guerra por la legitimidad y la posición cultural.
El estudio de la cultura se convierte así en el estudio de los modos e instrumentos con los que los medios de comunicación de masas y la cultura importada de los EEUU “colonizan” a la clase obrera.
Raymond Williams (1958, 1961)
Material
Intelectual
Espiritual
Cultura
La práctica de asignar valor no es un ejercicio inocente.
E.P. Thompson (1978)
La clase no es una cosa: es algo que se da (y que
es posible demostrar que se ha dado) en las
relaciones humanas.
La clase es algo que se desarrolla históricamente,
se toma su tiempo.
Hay una cultura hecha por la clase trabajadora y
una cultura hecha para la clase trabajadora.
Stuart Hall (1965)
La teoría y la práctica (política).
La sociedad se mueve por conflictos basados en el sexo, la raza, la religión, y las regiones, además de la clase.
La cultura configura la percepción que la gente tiene de su identidad tanto como la economía.
¿Qué efecto real producen ustedes en el mundo?
Los estudios culturales británicos
La nueva izquierda británica..
La invasión Rusa a Hungría (1956).
Las colonias inglesas.
Conducta de los subgrupos urbanos
Rebeldía contra el sistema dominante.
Interpretación de los símbolos de la resistencia y de
oposición a la cultura dominante.
Althusser (1970)
La ideología nos proporciona un marco conceptual
a través del cual interpretamos y damos sentido a
nuestras condiciones materiales y de experiencia.
La ideología genera nuestra cultura, así como la
conciencia de quiénes somos y qué somos.
Antonio Gramsci (1937)
Hegemonía. Se consigue cuando las clases superiores completan su poder económico con la creación de un liderazgo intelectual y moral.
Es lo que mantiene unida a la sociedad sin necesidad de utilizar la fuerza.
Se consigue cuando las clases superiores completan su poder económico con la creación de un liderazgo intelectual.
La cultura popular es el campo de batalla de las culturas por conseguir la hegemonía.
El desarrollo de una hegemonía, permite la paz y
el desarrollo social (Gran Bretaña, Francia).
La hegemonía se alcanza a través de negociaciones
y acuerdos entre las clases (alta y obrera),
concluyendo en un “equilibrio de compromisos”.
Las ideas, los valores y las creencias no se imponen
ni se desarrollan de manera libre y accidental: se
negocian en encuentros y colisiones sociales.
Todos los hombres son intelectuales, no todos
ejercen su rol de intelectual.
Referencias
Zardaar, S. (2005) Estudios culturales para todos.
Barcelona: Paidós
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