SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES

MAGISTERIO LATINAMERICANO

PUEBLA

P. LUIS GUILLERMO RUBIANO

OSCAR NARVÁEZ

21 DE SEPTIEMBRE DE 2007

UNA MIRADA COMPARATIVA:

ESTÁ COMPUESTO POR MENSAJES O INTRODUCCIONES Y UNAS CONCLUSIONES.

LOS MENSAJES E INTRODUCCIONES ESTÁN REDACTADOS DE MANERA DIFERENTE

TENIENDO EN CUENTA LA TEMÁTICA DE CADA UNA DE LAS CONFERENCIAS.

PUEBLA OFRECE UN DOCUMENTO UNITARIO. TIENE COMO EJE DE SUS CONCLUSIONES EL MÉTODO DE ANÁLISIS CONOCIDO COMO VER-

JUZGAR-ACTUAR.

ES EL LIBRO MÁS EXTENSO Y POSEE LA ESTRUCTURA MÁS AMPLIA Y COMPLEJA. UN

DOCUMENTO MÁS TRBAJADO A NIVEL TEOLÓGICO.

jLOS MENSAJES E INTRODUCCIONES:

Puebla presenta las líneas maestras y acento principales de las reflexiones y propuestas de las conclusiones a la

vez que sintetiza los elementos centrales.

Lanza en emprender una evangelización más profunda: civilización del amor.

ESTRUCTURA DEL LIBRO DE PUEBLA:

LA III CONFERENCIA DECIDIÓ PREPARAR UN SOLO DOCUMENTO DE CONCLUSIONES.

EL TEMA ESCOGIDO- LA EVANGELIZACIÓN EN EL PRESENTE Y EN EL FUTURO DE

AMÉRIA LATINA.

TODO EL DOCUMENTO SE ARTICULA ENTORNO AL TEMA DE LA EVANGELIZACIÓN.

EL DOCUMENTO DE CONCLUSIONES EMPIEZA POR UNA VISIÓN SOCIAL Y

ECLESIAL DE LA REALIDAD. SIGUE CON UNA ILUMINACIÓN DOCTRINAL QUE TOCA

TANTOS ASPECTOS PROPIAMENTE DE DOCTRINA COMO DE LOS MIEMBROS Y

ESTRUCTURAS ECLESIALES Y TERMINA CON LAS OPCIONES Y ACCIONES PASTORALES

EL LIBRO ESTÁ DESARROLLADO EN 5 GRANDES PARTES:

2. ESTÁ CONCENTRADA EN LA VISIÓN PASTORAL DE LA REALIDAD LATINOAMERICANA. ALLÍ SE INCLUYE LA REALIDAD SOCIO-

CULTURAL, VISIÓN DE LA HISTORIA, DE LA REALIDAD ECLESIAL Y DE LAS TENDNCIAS ACTUALES DE LA EVANGELIZACIÓN DE CARA

AL FUTURO.

3. SE CENTRA EN LA ILUMINACIÓN TEOLÓGICA, EN LO QUE SE HA LLAMADO LOS DESIGNIOS DE DIOS SOBRE LA REALIDAD DE

AMÉRICA LATINA. ESTÁ CONCENTRADO EN EXPLICAR EN QUÉ CONSISTE LA EVANGELIZACIÓN Y CUÁLES SON SUS ASPECTOS

PRINCIPALES. ESTE CONTIENE EL CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN Y QUÉ ES EVANGELIZAR.

4. SITÚA LA EVANGELIZACIÓN EN LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA, DESTACANDO DE MANERA ESPECIAL LA COMUNIÓN Y

PARTICIPACIÓN. AQUÍ SE PROFUNDIZA ACERCA DE LOS AGENTES, LOS MEDIOS Y EL DIÁLOGO PARA UNA COMUNICACIÓN Y

PARTICIPACIÓN.

5. PROPONE LAS OPCIONES Y ACCIONES PASTORALES PRIORITARIOS DE LA IGLESIA EN LA EVANGELIZACIÓN EN AMÉRICA LATINA. AQUÍ

SE PLANTEA LA OPCIÓN POR LOS POBRES Y LOS JÓVENES.

6. RESUME BREVEMENTE EL RESTO DE LAS OPCIONES PASTORALES DE LA IGLESIA DE AMÉRICA LATINA.

PUEBLA

Once años desde Medellín (1968) del 28 de enero al 13 de febrero se reunieron los obispos de toda América Latina con

sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar sobre la evangelización en el presente y en el

futuro del continente.

La III Conferencia General fue programada inicialmente para el año 1978. pero la muerte de Pablo VI , quien ya

había convocado esta nueva Conferencia dejó momentáneamente en supuesto la asamblea. Fue elegido

como sucesor de San Pedro a Juan Pablo I, pero a los 30 días también partió al seno del Padre. Fue elegido entonces el cardenal Wojtyla como Juan Pablo II. Ambos Pontífices

confirmaron la convocatoria a la III Conferencia general, pero fue imposible que se retrasara su realización. Sin

embargo, esta circunstancia permitió que sea, como en la anterior Conferencia General, el mismo Romano Pontífice

quien inaugure la asamblea.

Las circunstancias sociales de América Latina se había agravado. Se imponía una situación de la Iglesia y de su

presencia en nuestras sociedades. Se veía claro que hacia falta profundizar y completar a Medellín, pero,

¿estaba cumpliendo la Iglesia con su abierto un comprometedor horizonte de trabajo?

El Papa Juan Pablo II invita a: tomar como punto de partida las conclusiones de Medellín, con todo lo que tienen de positivo, pero sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento, oportuna crítica y claras tomas de

posición.

La asimilación en la reflexión teológica y en la praxis pastoral de categorías y propuestas ideológicas, tomadas

del marxismo, generó un desgastante proceso de esclarecimiento. Lo socio-político desplazó en no pocas

ocasiones lo esencial de la vida de la Iglesia. La expresión más significativa de este problema fue la

llamada teología de la liberación en su versión marxista.

Esto hacía necesario que la Iglesia tomara su posición y así se empezó a preparar la III Conferencia General de América Latina esclareciendo temas

de índole de fe y la vida de la Iglesia.

Se organizó varios encuentros. Se preparó u documento de consulta que sirvió para recoger opiniones de los distintos episcopados latinoamericanos y redactar así el documento de trabajo repartido a los participantes de la III

Conferencia General. Los sectores vinculados a la teología marxista de la liberación no tardaron en oponerse frontalmente a estos trabajos. Se

orquestaron injustas campañas de prensa en contra del CELAM y de los documento de consulta y de trabajo laborados recogiendo el sentir de las

conferencias episcopales latinoamericanas.

El tema sugerido para enfrentar esto fue: la evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. El resultado final fue un equilibrado

documento con un valioso e importante fundamento teológico y con pistas muy acertadas sobre el futuro de la Evangelización. Puebla aclaró puntos más controvertidos y abrió nuevos horizontes para un compromiso eclesial

libre de ideologizaciones.

Puebla es una valiosa síntesis de la enseñanza de la Iglesia desde nuestra realidad latinoamericana.

Puebla profundiza de manera amplia y dinámica aspecto fundamentales para la marcha de de la Iglesia en América

Latina a finales del siglo XX. Los temas son:3. La perspectiva histórica.

4. La fuerte eclesiología de comunión.5. La aproximación al tema de la cultura.

6. El fundamento antropológico.7. El desarrollo de la mariología.

Algunos de estos temas no aparecen en Medellín; tal el caso de tres de ellos: historia, cultura y María.

Puebla no pierde el carácter profético de Medellín o cual está claramente inserto dentro del horizonte de la evangelización liberando un estéril “denuncismo”., en el que cayeron algunas

aplicaciones erróneas de Medellín.

Tiene además un anclaje histórico fundamental y una proyección hacia la evangelización de la cultura de los que carecía Medellín. Esto lleva a plantear la identidad latinoamericana y el sustrato

católico de su cultura.

El acento principal del documento de Puebla se descubre sintéticamente en el binomio comunicación y participación.

Este el es tema conductor de todo el documento. Los obispos sitúan su aproximación al compromiso evangelizador en

clave de comunión y participación. Estas han de plasmarse en realidades definitivas, sobre tres planos inseparables:

la relación del hombre con el mundo, como Señor.con al personas como hermano.

Con Dios como hijo.

Cualquiera que analice con atención el magisterio latinoamericano en toda la década de los 80 verá claramente

el influjo de Puebla tanto en la misma asimilación del “trípode” que recogió el Papa Juan Pablo II la verdad sobre

Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre el hombre, como en los contenidos.

Puebla fue una respuesta del Espíritu Santo para la Iglesia, no sólo latinoamericana sino que se proyecta a toda la Iglesia

Univesal.

- Ofrece: Un desarrollo más Teológico

Una referencia más Cristológica más marcada

Desde una perspectiva de comunión y participación

- Comunión:Donde la vida del ser humano se encuentra en la invitación a participar de

la comunión de amor de la Santísima Trinidad

-Comunión y participación.-Se constituyen desde una libertad

Se constituyen sobre 4 planos inseparables:Relación del hombre con Dios

Consigo mismoCon los demás

Con el orden creado-Su preocupación es que el hombre viva situaciones menos humanas a más

humanas

- Dos acápites más destacados se encuentran en el capítulo I “Contenido de la Evangelización”:

1 Tema: “La verdad sobre el Hombre”2 Tema: “La verdad sobre Jesucristo”

- Puebla ofrece al hombre su horizonte de renovación en el Señor Jesús- Horizonte:

Una renovada Evangelización de América Latina

- Puebla alcanza sustanciales desarrollos marianos que presentan a la Madre como:La pedagogía del Evangelio

La estrella de la Evangelización

-Puebla llama a todos los hijos de la iglesia a ser evangelizados permanentemente haciendo hincapié en el particular momento que vive el pueblo de Dios en América

Latina

-Ofrece Puebla una liberación hecha de Reconciliación-II Conferencia del Episcopado realizado en Puebla de los Ángeles, México

- Son 4 los grandes puntos de referencia que descubre el documento PoblanoPablo VI especialmente a través de la Evagelii Nuntiandi

Juan Pablo II fundamentalmente en su “Discurso Inaugural de Puebla”Documento de Medellín a la continuidad situada

Concilio Vaticano II y la Eclesiología de la comunión