تحليل جملة الشرط وبيان أثرها على المعنى التفسيري

دراسة تطبيقية على السور من األحقاف إلى الصف

Analyzing the Conditional Clause and

Explaining its Effect on the Explanatory

Meaning: An Applied Study on the Suhras from

Al-Ahqaf to Al-Saff

إعداد الطالب:

محمد عبد المجيد قفة

إشراف األستاذ الدكتور:

عبد السالم حمدان اللوح

لى الحصول لمت طلبات استكم الا البحث ه ذا قدم ة ع الم اجستير د ر ج امع ة )أصول الدين( في بكلية في التفسير وعلوم القرآن بغ زة اإلسالمية الج

ه 1438/ذو الحجة -م 2017سبتمبر/

زةــغ – ةــالميـة اإلســـــالجامع

البحث العلمي والدراسات العليا عمادة

ة أصــــول الديـــــــــــــنــليــــك

ماجستير التفسير وعلوم القرآن

The Islamic University of Gaza

Research and Postgraduate Affairs

Faculty of Osoul Eddin

Master of Quranic Interpretation and Sciences

أ

إقــــــــــــــرار

الموقع أدناه مقدم الرسالة التي تحمل العنوان:أنا

تحليل جملة الشرط وبيان أثرها على المعنى التفسيري

دراسة تطبيقية على السور من األحقاف إلى الصفAnalyzing the Conditional Clause and Explaining its

Effect on the Explanatory Meaning: An Applied

Study on the Suhras from Al-Ahqaf to Al-Saff

أقر بأن ما اشتملت عليه هذه الرسالة إنما هو نتاج جهدي الخاص، باستثناء ما تمت اإلشارة

لنيل درجة أو خريناآل إليه حيثما ورد، وأن هذه الرسالة ككل أو أي جزء منها لم يقدم من قبل

لقب علمي أو بحثي لدى أي مؤسسة تعليمية أو بحثية أخرى.

Declaration

I understand the nature of plagiarism, and I am aware of the University’s

policy on this.

The work provided in this thesis, unless otherwise referenced, is the

researcher's own work, and has not been submitted by others elsewhere for

any other degree or qualification.

:Student's name محمد عبد المجيد قفة اسم الطالب:

:Signature التوقيع:

:Date / / التاريخ:

ت

ملخص الرسالة باللغة العربية

هدف الدراسة:أثرها على المعنى التفسيري في بيان ة لجملة الشرط و يهدفت الدراسة إلى دراسة تحليل

السور من)األحقاف إلى الصف(.

عينة الدراسة: من بداية سورة األحقاف إلى نهاية سورة الصف.

منهج الدراسة:في اعتمد الباحث في هذه الدراسة المنهج التحليلي االستقرائي في حصر جمل الشرط

وبيان أثرها على المعنى التفسيري.سور الدراسة،

أهم نتائج الدراسة:من أدوات الشرط بما يناسب السياق، فهناك فرق دقيق بين)إن( و)إذا( أداة استعمال كل -1

و)لو( و)لوال( و)من( و)ما( وهكذا...

وستين ومائة جملة ثالثااشتملت سور الدراسة على سبع وعشرين ومائة مسألة، تضمنت -2شرطية، باإلضافة إلى خمس وثالثين جملة شرطية مكررة وردت في سور) القمر، والرحمن

والواقعة(.

ظهر للباحث أن )إن( هي أم أدوات الشرط؛ وذلك لعراقتها في االستعمال الشرطي، -3 وتكرارها أكثر من غيرها من أدوات الشرط في القرآن الكريم.

أهم التوصيات:

العنايةالعلماء، أن تولي مزيدا من و الوصية األولى للجامعة اإلسالمية الغراء، صرح العلم -1بطلبة التفسير وعلوم القرآن؛ للرقي بهم في علم النحو العربي وبالغته، وذلك من خالل إعطاء

مساحة أكبر للتفسير التحليلي اإلعرابي للقرآن الكريم في المقررات الدراسية.الباحث طلبة العلم الشرعي عموما، والتفسير خصوصا، أن يولوا علم اللغة العربية، يوصي -2

.يدا من الدراسة والبحث والعنايةلغة القرآن، مز

ث

Abstract Study aim:

This study aimed at carrying out an analytical study of the conditional clause

and its impact on the explanatory meaning in the surahs from Al-Ahqaf to Al-Saff.

Study sample:

The surahs from Al-Ahqaf to Al-Saff.

Study approach:

In this study, the researcher adopted the analytical inductive method in order to

trace the conditional clauses in the study sample and determining their impact on the

explanatory meaning.

Main results of the study:

1. Each conditional tool was used in a way that suits its context. In this regard,

there is a precise difference between (In) and (Ethaa), (Law) and (Lawlaa),

(Min) and (Maa), and so on.

2. The investigated surahs included 127 issues divided as 163 conditional

clauses and 35 repeated conditional clauses mentioned in the surahs of Al-

qamar, Al-Rahmaan, and Al-Waaqi’ah.

3. The study concluded that the (In) is the mother of the conditional tools

because of its common and more frequent use in the conditional clauses in the

Noble Quran.

Main recommendations of the study:

1. The first recommendation is directed to the Islamic University of Gaza, the

castle of knowledge and its seekers, to pay more attention to the students of

knowledge, especially those studying Tafsir, Quran interpretation, and other

Quranic sciences. This is essential in order to build their capacity in the field

of Arabic grammar and eloquence. This achievable giving more space for the

analytical interpretation of the Noble Quran in the curricula.

2. The researcher recommends that students of Islamic knowledge in general,

and students of Tafsir, Quran interpretation, in particular, to pay more

attention to Arabic language, the language of the Noble Quran, through in-

depth study, research, and attention.

ج

ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ]

ڳ ڳ گ گ گ گ

{97}النحل:[ ڱ ڱ ڳ ڳ

ح

اإلهداء

هللا رحمها ،الغالية أمي الحنون روح إلى

هللا رحمه والدي العزيز، روح إلى

هللا حفظها ،زوجتي الحبيبة أم الحارث إلى

دي، حفظهم هللاإلى أوالدي فلذات كب

حفظهم هللا العلماء العاملين إلى

والمسجد األقصى األسيرإلى ثرى فلسطين الحبيبة ،

جميعا ااألكرم من إلى شهداء المسلمين وفلسطين

إلى أسرانا القابعين خلف قضبان االحتالل

المتواضع بحثي أهدي

.جميعا وحسناتهمحسناتي ميزان في يجعله أن هللا من راجيا

خ

وتقدير شكر

ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] : قال

.{12[ }لقامن: ٿ

والسالم على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله الحمد هلل حمد الشاكرين، والصالة وصحبه أجمعين.

ثم أما بعد،

وبعد شكر رب العالمين، أتقدم بالشكر والعرفان ألستاذي ومشرفي، فضيلة األستاذ ، فقد أفدت من توجيهاته، وسعدت كثيرا عبد السالم حمدان اللوحالشيخ المفسر: الدكتور

شاردة وال واردة، إال ونبهني عليها، فجزاه اهلل عني وعن طلبة العلم خير بتنبيهاته، فلم يترك فره، وأعظم له األجر وأكثره.و الجزاء وأ

والشكر موصول ألستاذي الكريمين الفاضلين:

المناقش الداخلي. رياض محمود قاسمالدكتور: األستاذ فضيلة

المناقش الخارجي. عبد الرحمن يوسف الجملفضيلة الدكتور:

عني خير الجزاء.ا وجزاهما ماهلل فيه على تفضلهما بقبول مناقشة رسالتي، فبارك

، كلية لماء، وعلى وجه الخصوص كليتيكما أشكر جامعتي الغراء، صرح العلم والع أصول الدين، حاضنة العلماء النجباء.

ال أنسى أن أتقدم بالشكر والعرفان، لكل من أعانني على إتمام رسالتي، وفي الختام خواني وأ يبة، وأوالديلتخرج إلى النور، وأخص بالذكر زوجتي الحب خواتي الكرماء.األعزاء، وا

الباحث

محمد عبد المجيد قفة

د

تفهرس المحتويا

أ .................................................................................................إقــــــــــــــرار

ب ............................................................................................ الحكم نتيجة

ت ........................................................................... العربية باللغة الرسالة ملخص

Abstract ............................................................................................ ث

ح ................................................................................................. اإلهداء

خ ............................................................................................ وتقدير شكر

1 ................................................................................................ المقدمة

3 ............................................................................................. :الموضوع أهمية: أولا

3 ..................................................................................... :الموضوع اختيار أسباب: ثانياا

4 .............................................................................................. :الدراسة أهداف: ثالثاا

4 ........................................................................................... :السابقة الدراسات: رابعاا

5 ............................................................................................. :الدراسة حدود: اخامسا

5 .......................................................................................... :الدراسة منهجية: سادساا

6 ........................................................................................... :الدراسة إجراءات: سابعاا

7 ............................................................................................... :الدراسة خطة: ثامناا

14 ......................................... للدراسة النظري الجانب:التمهيدي الفصل

15 ..................................... أهميته وبيان واإلعراب، النحو بعلم التعريف: األول المبحث

16 ............................................................واإلعراب النحو بعلم التعريف: األول المطلب

19 ............................................................. واإلعراب النحو علم أهمية: الثاني المطلب

23 .................................. إليه المفسر وحاجة باإلعراب، التحليلي التفسير عالقة: الثالث المطلب

26 ........................................................ وأركانها الشرطية الجملة: الثاني المبحث

ا لغةا الشرط جملة تعريف: األول المطلب 27 ......................................................واصطالحا

30 ........................................................ ومعانيها أنواعها، الشرط، أدوات: الثاني المطلب

ذ

38 ............................................................ الشرطية الجملة في الحذف: الثالث المطلب

43 ...................................................... القسم مع الشرطية الجملة اجتماع: الرابع المطلب

45 .................................... واحد جواب على أكثر أو شرطيتين، جملتين توالي: الخامس المطلب

47 ......................................................... للدراسة التطبيقي الجانب

،(ق الحجرات، الفتح، محمد، األحقاف،)سور في الشرط جملة تحليل: األول الفصل 48 ................................................ التفسيري المعنى على أثرها وبيان

49 ............................... أثرها وبيان األحقاف سورة في الشرط جملة تحليل: األول المبحث

50 ....................................................... األحقاف بسورة تعريف: المبحث يدي بين

52 ........... أثرها وبيان ،(18-1)اآلية من األحقاف سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

62 ......... أثرها وبيان ،(35-19)اآلية من األحقاف سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

70 .......................... أثرها وبيان محمد سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

71 ......................................................... محمد بسورة تعريف: المبحث يدي بين

74 .............. أثرها وبيان ،(20-1)اآلية من محمد سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

84 ............ أثرها وبيان ،(38-21)اآلية من محمد سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

96 .......................... أثرها وبيان الفتح سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

97 .......................................................... الفتح بسورة تعريف: المبحث يدي بين

99 .............. أثرها وبيان ،(15-1)اآلية من الفتح سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

104 .......... أثرها وبيان ،(29-16)اآلية من الفتح سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

113 ...................... أثرها وبيان الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

114 ..................................................... الحجرات بسورة تعريف: المبحث يدي بين

117 ........... أثرها وبيان ،(9-1)اآلية من الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

123 ....... أثرها وبيان ،(18-10)اآلية من الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

ر

129 ......................... أثرها وبيان ق سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

130 ........................................................... ق بسورة تعريف: المبحث يدي بين

132 ............... أثرها وبيان ،(26-1)اآلية من ق سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

135 ............. أثرها وبيان ،(45-27)اآلية من ق سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

القمر، النجم، الطور، الذاريات،:) سور في الشرط جملة تحليل: الثاني الفصل 139 ........................ التفسيري المعنى على أثرها وبيان( الواقعة الرحمن،

140 ...................... أثرها وبيان الذاريات سورة في الشرط جملة تحليل: األول المبحث

141 ..................................................... الذاريات بسورة تعريف: المبحث يدي بين

143 ......... أثرها وبيان ،(50-1)اآلية من الذاريات سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

145 ....... أثرها وبيان ،(60-51)اآلية من الذاريات سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

149 ....................... أثرها وبيان الطور سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

150 ....................................................... الطور بسورة تعريف: المبحث يدي بين

152 ........... أثرها وبيان ،(31-1)اآلية من الطور سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

155 ......... أثرها وبيان ،(49-32)اآلية من الطور سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

159 ........................ أثرها وبيان النجم سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

160 ........................................................ النجم بسورة تعريف: المبحث يدي بين

162 ............ أثرها وبيان ،(32-1)اآلية من النجم سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

165 .......... أثرها وبيان ،(62-33)اآلية من النجم سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

168 ......................... أثرها وبيان القمر سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

169 ........................................................ القمر بسورة تعريف: المبحث يدي بين

171 ............ أثرها وبيان ،(15-1)اآلية من القمر سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

175 .......... أثرها وبيان ،(55-16)اآلية من القمر سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

ز

179 .................... أثرها وبيان الرحمن سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

180 ...................................................... الرحمن بسورة تعريف: المبحث يدي بين

182 .......... أثرها وبيان ،(36-1)اآلية من الرحمن سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

185 ........ أثرها وبيان ،(78-37)اآلية من الرحمن سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

187 .................... أثرها وبيان الواقعة سورة في الشرط جملة تحليل: السادس المبحث

188 ...................................................... الواقعة بسورة تعريف: المبحث يدي بين

190 ......... أثرها وبيان ،(74 -1) اآلية من الواقعة سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

197 ........ أثرها وبيان ،(96-75)اآلية من الواقعة سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

الحشر، المجادلة، الحديد،) سور في الشرط جملة تحليل: الثالث الفصل 204 ..................... التفسيري المعنى على أثرها وبيان ،(الصف الممتحنة،

205 ........................ أثرها وبيان الحديد سورة في الشرط جملة تحليل: األول المبحث

206 ....................................................... الحديد بسورة تعريف: المبحث يدي بين

208 ........... أثرها وبيان ،(15-1)اآلية من الحديد سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

209 ......... أثرها وبيان ،(29-16)اآلية من الحديد سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

213 ..................... أثرها وبيان المجادلة سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

214 .....................................................المجادلة بسورة تعريف: المبحث يدي بين

216 ........... أثرها وبيان ،(9-1)اآلية من المجادلة سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

222 ....... أثرها وبيان ،(22-10)اآلية من المجادلة سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

229 ....................... أثرها وبيان الحشر سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

230 ...................................................... الحشر بسورة تعريف: المبحث يدي بين

232 ............. أثرها وبيان ،(8-1)اآلية من الحشر سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

240 ......... أثرها وبيان ،(24-9) اآلية من الحشر سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

س

249 ..................... أثرها وبيان الممتحنة سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

250 .................................................... الممتحنة بسورة تعريف: المبحث يدي بين

252 .......... أثرها وبيان ،(9-1)اآلية من الممتحنة سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

258 ...... أثرها وبيان ،(13-10)اآلية من الممتحنة سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

263 ..................... أثرها وبيان الصف سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

264 ....................................................... الصف بسورة تعريف: المبحث يدي بين

266 ............. أثرها وبيان ،(8-1)اآلية من الصف سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

270 ........ أثرها وبيان ،(14-9) اآلية من الصف سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المطلب

274 ............................................................................... الخاتمة

274 ..................................................................... :النتائج أهم: أولا

276 ................................................................. :التوصيات أهم: ثانياا

277 .............................................................. والمراجع المصادر فهرس

294 ....................................................................... العامة الفهارس

294 ............................................................ القرآنية اآليات فهرس: أولا

294 ..................................... النظري الجانب في الواردة القرآنية اآليات فهرس

297 ................................... التطبيقي الجانب في الواردة القرآنية اآليات فهرس

305 ......................................... الشريفة النبوية األحاديث أطراف فهرس: ثانياا

305 ...................................................... لهم المت رجم األعالم فهرس: ثالثاا

1

ٻ ٻ ٻ ٱ المقدمة

الحمد هلل الواحد األحد، الفرد الصمد، لم يكن له شريك في ملكه، ولم يتخذ صاحبة وال ، أنعم علينا بنعم كثيرة ال تحصى وال تعد. {4[ }اإلخالص: ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ]، اولد

إمام المرسلين، أرسله ربه بالهدى ودين الحق؛ والصالة والسالم على نبينا محمد ليكون رحمة للعالمين، أنار لنا الدرب، وأحيا به اهلل الروح والقلب، وبعد الجهل والذل أعز اهلل به

هلل نبيه االعرب، أشهد أنه بلغ الرسالة وأدى األمانة، ونصح لألمة، وكشف اهلل به الغمة، فجزى عنا خير الجزاء، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعن التابعين

وتابعيهم وعلينا معهم إلى يوم الدين. أما بعد:

ل العلوم وأشرفها علم التفسير؛ ألنه متعلق بخير حديث وأصدقه، قال اهلل : فإن من أج، علم بذل {87[ }النساء:ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]

الغالي والنفيس، فكتبوا فيه وألفوا، فتعددت مناهجهم في -من السلف والخلف -فيه علماؤنا تفسير القرآن الكريم، واختلفت ألوان التفسير عندهم، حتى رسموا لنا لوحة مشرقة لفهم كتاب اهلل

تعالى وبيان المراد من كالمه.

أساسا يعتمد عليه، وال ومن أبرز مناهج التفسير وأنواعه، التفسير التحليلي، والذي يعد يخفى على أحد أهمية هذا اللون من التفسير في فهم كتاب اهلل تعالى والوقوف على دقائقه.

النحو ويعد علم اإلعراب والنحو علما مهما في تفسير اآليات القرآنية وفهم معانيها، فعلم الكريم. القرآن لفهم التفسير علم يوظفها التي األدوات أهم من

وانطالقا من أهمية علم التفسير، جاءت هذه الدراسة تلبي حاجة المسلمين المعاصرة لهذا الموضوع، حيث من اهلل تعالى علي بأن كانت هذه الرسالة ضمن سلسلة أشرف عليها األستاذ الدكتور فضيلة الشيخ عبد السالم حمدان اللوح، بعنوان)تحليل جملة الشرط وبيان أثرها على

دراسة تطبيقية على سور القرآن كلها، حيث كان نصيبي في هذه السلسلة، –نى التفسيري المعبحثا بعنوان)تحليل جملة الشرط وبيان أثرها على المعنى التفسيري دراسة تطبيقية على السور

الصف(. األحقاف إلىمن

2

يجعله سبحانه وتعالى، وأن واهلل تعالى أسال أن يجعل جهدي هذا قربة ومرضاة لهلوجهه الكريم، إنه على كل شيء قدير، وباإلجابة جدير. وصلى اهلل وسلم وبارك على خالصا

.سيدنا محمد

3

أولا: أهمية الموضوع:

تتجسد أهمية الموضوع في أمور كثيرة، يتلخص أهمها فيما يأتي:

رب العالمين.تعلقه بأشرف الكتب وأعظمها، وهو القرآن الكريم، كالم -1

ن كانت جذوره وأصوله موجودة في -2 حداثة الموضوع من حيث عرضه بشكل مستقل، وا كتب التفسير المتعددة.

فهمها. يعين على نى التفسيري لآلياتعلى المع أثر جملة الشرطبيان -3ذي تحدى اهلل به اإلنس والجن يبين هذا الموضوع اإلعجاز اللغوي في القرآن الكريم، ال -4

.معاعطاؤ قدرات ال تنمية -5 ، هلل فهما دقيقاه القدرة على فهم آيات اباحث في التفسير التحليلي، وا

مما يساعده على التأصيل واالستنباط.

ثانياا: أسباب اختيار الموضوع:

الختيار الموضوع أسباب كثيرة، أهمها ما يأتي:ل تحت قول الرسول محمد رجاء أن أكون من خدمة كتاب اهلل تعالى، والطمع في أن أدخ -1

(: م ن هم ق الوا: ي ا ر سول الل ،الناسلله أ هلين من إن : أ هل ،أ هل القرآن هم ؟ ق ال ته اص خ .(1)(الل و

اقتراح أستاذي ومشرفي فضيلة الشيخ األستاذ الدكتور/عبد السالم حمدان اللوح، وتشجيعه -2 الكتابة في هذا الموضوع.لي على

افتقار المكتبة اإلسالمية إلى دراسة علمية محكمة حول هذا الموضوع، تظهر قيمته -3 العلمية، وينتفع بها المسلمون عامة، وطالب العلم خاصة.

إبراز أهمية الجملة الشرطية في القرآن الكريم، وبيان أثرها على المعنى التفسيري. -4ثمرة الكبيرة، التي ستعود علي من خالل دراستي لهذا الموضوع، الفائدة العظيمة، وال -5

خاصة وأنني قمت باستقراء مواضع جملة الشرط في سور الدراسة، فوجدتها كافية إلعداد رسالة ماجستير.

: رقم 1/78ج القرآن وعلمه،]سنن ابن ماجة، ابن ماجة، اإليمان وفضائل الصحابة والعلم/فضل من تعلم (1): 278، صاأللباني، ماجة ابن سنن وضعيف صحيحانظر: [، قال عنه اإلمام األلباني صحيح.]215الحديث

.[215رقم الحديث

4

ترسيخا للمنهج االستقرائي التحليلي االستنباطي، ولكي أصبح أكثر عمقا وخبرة في -6بداعا في تفسير القرآن تفسيرا تحليليا متميزا.التعامل مع هذا المنهج؛ فأكون أكثر قدرة وا

ثالثاا: أهداف الدراسة:

كثيرة، أهمها ما يأتي: لهذه الدراسة أهدافا إن

تحصيل ما وعدنا اهلل تعالى من أجر عظيم لخدمة كتابه العزيز. -1

سورة األحقاف وحتى ة الشرط واستقراء مواضعها من سور الدراسة)من لالوقوف على جم -2 سورة الصف(.

تحليل جملة الشرط، وبيان أثرها على المعنى التفسيري لآليات، مع االستفادة من السياق، -3 وأسباب النزول ما أمكن.

إثراء المكتبة اإلسالمية بدراسة علمية محكمة، تتناول موضوعا جديدا تفتقر إليه. -4 علم الشرعي، وذلك من خالل النتائج والتوصيات.فتح آفاق جديدة أمام الدارسين وطلبة ال -5ثراء الموضوع بكل ما هو جديد، خاصة وأن الدراسة -6 استكمال جهود العلماء السابقين، وا

لها أصولها وجذورها في كتب التفسير واإلعراب.انطالقا من لغة القرآن الكريم، مع سير التحليلي،صقل شخصية الباحث في علم التف -7

ر الدراسة.التعرف على سو

رابعاا: الدراسات السابقة:

بعد البحث واالطالع فيما كتب في هذا الموضوع، لم يجد الباحث رسالة علمية محكمة، تحيط بجميع جوانبه، في إطار دراسة علمية تطبيقية متخصصة، وقد جاءت هذه الرسالة ضمن

عشرة من هذا المشروع الذي سلسلة لموسوعة قرآنية، حيث مثلت رسالتي هذه الحلقة الحادية تبناه قسم التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين بالجامعة اإلسالمية، وهو مشروع دراسة

تحليل جملة الشرط، وبيان أثرها على المعنى التفسيري.

وقد وردت بعض المؤلفات والرسائل العلمية ذات الصلة بالموضوع منها:

رسالة ماجستير، للباحث عبد العزيز علي الصالح )الشرط في القرآن الكريم(، وهي -1 المعيد.

5

)أدوات الشرط والمنطق الشرطي في القرآن الكريم(، وهي رسالة دكتوراه، للباحث أحمد بن -2 عبد العزيز اللهيب.

)دراسات في أسلوب القرآن الكريم( لمحمد عبد الخالق عظيمة. -3ة دكتوراه، للباحث أحمد بن عبد سالر )أساليب الشرط والقسم في القرآن الكريم(، وهي -4

العزيز اللهيب.وجدير بالذكر أن هذه الدراسات لم تتناول تحليل جملة الشرط، وتوضيح أثرها على المعنى التفسيري، كما هو موضوع دراستنا، بل يغلب عليها الجانب التخصصي اللغوي في ضوء القرآن

الكريم.

خامساا: حدود الدراسة:

جملة الشرط. -1

أداة الشرط، فعل الشرط، جواب الشرط(.جملة الشرط ) أركان -2 تحليل جملة الشرط إعرابيا. -3 بيان أثر جملة الشرط على المعنى التفسيري. -4

سادساا: منهجية الدراسة:

سيعتمد الباحث في هذه الدراسة على المنهج االستقرائي والتحليلي، وذلك من خالل جانبين هما:

للدراسة:األول: الجانب النظري وهو عبارة عن الفصل التمهيدي، حيث سيقسمه الباحث إلى مبحثين، بحيث يتناول في المبحث األول تعريف علم النحو واإلعراب، وأهميته، وحاجة التفسير التحليلي إليه، أما المبحث

، ثم يعرض لمحات عن دراسة أدوات الشرط،ف فيه الباحث الشرط لغة واصطالحار ع سي ف الثاني وأحكامه في القرآن، ثم سيتحدث عن بعض القضايا الشرطية األخرى.

الثاني: الجانب التطبيقي للدراسة:

سور وهي: تناول الباحث في الفصل األول خمسويشتمل على ثالثة فصول، حيث سيسور وهي:) الذاريات، لحجرات، ق(، وفي الفصل الثاني ست)األحقاف، محمد، الفتح، ا

6

سور وهي:) الحديد، الواقعة(، وفي الفصل الثالث خمس النجم، القمر، الرحمن، الطور،المجادلة، الحشر، الممتحنة، الصف(، بحيث تمثل كل سورة مبحثا مستقال، ويتم تقسيم كل مبحث إلى عدة مطالب، وكل مطلب يمثل ربعا من الحزب في الغالب، ويتم من خالل هذه

المطالب إنجاز ما يأتي:

تعريف العام بسور الدراسة.ال -1

استقراء مواضع جملة الشرط. -2براز ما حذف من جوابها، أو من أدواتها، أو -3 إبراز أركان جملة الشرط، وتحليلها إعرابيا، وا

من فعل شرطها إن وقع حذف، وذلك في كل سورة من سور الدراسة.اللطائف القرآنية صياغة المعنى التفسيري العام المترتب على ذلك التحليل، مع بيان -4

المترتبة على جملة الشرط إن وجدت.

: إجراءات الدراسة:سابعاا

يعتمد أسلوب الباحث على ما يأتي:

.، براوية حفص عن عاصمبالرسم العثمانيكتابة اآليات القرآنية مدار البحث -1

عزو اآليات القرآنية المستشهد بها إلى سورها، بذكر اسم السورة، ورقم اآلية، وذلك في -2قوسين مزهرين، بوضعها بين القرآنية اآليات وتمييزالمتن، تخفيفا عن الحاشية،

.][هكذاتحديد جملة الشرط، وتحليلها إعرابيا، وبيان أركانها، وتقدير المحذوف منها إن وجد -3

بالرجوع إلى كتب اإلعراب.حذف، وذلك صياغة المعنى التفسيري، بناء على ما سبق، وذلك بالرجوع إلى كتب التفسير. -4للتكرار، مع لة على ما سبق، منعافي حال تكرار جملة الشرط، فسيعمد الباحث إلى اإلحا -5

صياغة المعنى العام حسب السياق.بحث، وعزوها إلى مظانها، وذلك االستدالل باألحاديث النبوية، واآلثار التي تخدم ال -6

، ى األحاديث من غير الصحيححسب ضوابط التخريج وأصوله، ونقل حكم العلماء عل .) ( الشكل بهذا هاللين بين بوضعه الشريف النبوي الحديث وتمييز

توضيح معاني المفردات العربية التي تحتاج إلى بيان في الحاشية، وذلك من خالل كتب -7 .المعاجم اللغوية

7

ألعالم المغمورين الوارد ذكرهم في البحث.اجم لتر عمل -8بذكر اسم الكتاب، ثم اسم المؤلف، ثم ئااجع في الحاشية دون تفصيل، مبتدإثبات المر -9

الجزء والصفحة، مع ذكر كامل تفاصيل التوثيق في فرس المصادر والمراجع، وذلك تخفيفا عن الحاشية.

والتوثيق.مراعاة األمانة العلمية في النقل -11 إعداد الفهارس الالزمة الخاصة بالبحث، وذلك تسهيال لعملية البحث. -11

: خطة الدراسة:ثامناا

تحقيقا لألهداف السابقة، فقد اشتملت خطة البحث على مقدمة، وتمهيد، وثالثة فصول، وخاتمة، وذلك على النحو التالي:

المقدمة: وتشتمل على العناصر التالية:

الموضوع.أوال: أهمية

ثانيا: أسباب اختيار الموضوع.

ثالثا: أهداف الدراسة.

رابعا: الدراسات السابقة.

خامسا: حدود الدراسة.

سادسا: منهجية الدراسة.

سابعا: إجراءات الدراسة.

ثامنا: خطة الدراسة.

8

الفصل التمهيدي

الجانب النظري للدراسة ويشتمل على مبحثين هما:

المبحث األول: التعريف بعلم النحو واإلعراب، وبيان أهميته.

وفيه ثالثة مطالب:

التعريف بعلم النحو واإلعراب. المطلب األول:

أهمية علم النحو واإلعراب. المطلب الثاني:

عالقة التفسير التحليلي باإلعراب، وحاجة المفسر إليه. المطلب الثالث: وأركانها.المبحث الثاني: الجملة الشرطية

وفيه خمسة مطالب:

تعريف جملة الشرط لغة واصطالحا. المطلب األول:

أدوات الشرط، أنواعها، ومعانيها. المطلب الثاني:

الحذف في الجملة الشرطية. المطلب الثالث:

اجتماع الجملة الشرطية مع القسم. المطلب الرابع:

توالي جملتين شرطيتين، أو أكثر على جواب واحد. المطلب الخامس:

الفصل األول

تحليل جملة الشرط في سور ) األحقاف، محمد، الفتح، الحجرات، ق(، وبيان أثرها على المعنى التفسيري

ويشتمل على خمسة مباحث:

المبحث األول: تحليل جملة الشرط في سورة األحقاف وبيان أثرها على المعنى التفسيري.

وفيه بين يدي المبحث، ومطلبان:

9

.تعريف بسورة األحقافبين يدي المبحث:

(، وبيان أثرها.18 -1الشرط في سورة األحقاف من اآلية) تحليل جملةالمطلب األول:

.أثرها وبيان (،35 -19)الشرط في سورة األحقاف من اآلية تحليل جملةالمطلب الثاني: .التفسيري المعنى على أثرها وبيان محمد سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

وفيه بين يدي المبحث، ومطلبان:

.تعريف بسورة محمدبين يدي المبحث:

(، وبيان أثرها.21 -1ة الشرط في سورة محمد من اآلية)تحليل جملالمطلب األول:

.رهاأث وبيان (،38 -21ملة الشرط في سورة محمد من اآلية)تحليل جالمطلب الثاني:

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان الفتح سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

وفيه بين يدي المبحث، ومطلبان:

.تعريف بسورة الفتحبين يدي المبحث:

(، وبيان أثرها.15 -1الشرط في سورة الفتح من اآلية) تحليل جملةالمطلب األول:

.أثرها وبيان (،29 -16في سورة الفتح من اآلية)لة الشرط تحليل جمالمطلب الثاني: .التفسيري المعنى على أثرها وبيان الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

:ومطلبان المبحث، يدي بين وفيه

.الحجرات بسورة تعريف :المبحث يدي بين

.أثرها وبيان ،(9 -1)اآلية من الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل :األول المطلب

، وبيان أثرها.(18-11)اآلية من الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل :الثاني المطلب

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان ق سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

:ومطلبان المبحث، يدي بين وفيه

.ق بسورة تعريف: المبحث يدي بين .أثرها وبيان ،(26 -1)اآلية من ق سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب ، وبيان أثرها.(45-27)اآلية من ق سورة في الشرط جملة تحليل :الثاني المطلب

10

الفصل الثاني( تحليل جملة الشرط في سور :) الذاريات، الطور، النجم، القمر، الرحمن، الواقعة

وبيان أثرها على المعنى التفسيري مباحث:ويشتمل على ستة

المبحث األول: تحليل جملة الشرط في سورة الذاريات وبيان أثرها على المعنى التفسيري.

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة الذاريات.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (51 -1)اآلية من الذاريات سورة في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

.أثرها وبيان (61 -51الشرط في سورة الذاريات من اآلية)تحليل جملة المطلب الثاني:

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان الطور سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (31 -1)اآلية من سورة الطور في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

( وبيان أثرها.49 -31)لة الشرط في سورة الطور من اآليةتحليل جمالمطلب الثاني: .التفسيري المعنى على أثرها وبيان النجم سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة النجم.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (32 -1) اآلية من سورة النجم في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

( وبيان أثرها.62 -33تحليل جملة الشرط في سورة النجم من اآلية) المطلب الثاني:

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان القمر سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

: تعريف بسورة القمر.المبحثبين يدي

.وبيان أثرها (15 -1) اآلية من سورة القمر في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

11

( وبيان أثرها.55 -16) لة الشرط في سورة القمر من اآليةتحليل جمالمطلب الثاني: .التفسيري المعنى على أثرها وبيان الرحمن سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة الرحمن. بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (36 -1)اآلية من سورة الرحمن في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

( وبيان أثرها.78 -37)ة الشرط في سورة الرحمن من اآليةتحليل جملالمطلب الثاني:

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان الواقعة سورة في الشرط جملة تحليل: السادس المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة الواقعة.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (36 -1)اآلية من سورة الواقعة في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

( وبيان أثرها.78 -37)الشرط في سورة الواقعة من اآلية تحليل جملةالمطلب الثاني:

الفصل الثالثالحديد، المجادلة، الحشر، الممتحنة، الصف(، وبيان تحليل جملة الشرط في سور)

أثرها على المعنى التفسيري ويشتمل على خمسة مباحث:

المبحث األول: تحليل جملة الشرط في سورة الحديد وبيان أثرها على المعنى التفسيري.

ومطلبان:وفيه بين يدي المبحث

تعريف بسورة الحديد.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (15-1)اآلية من الحديد سورة في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

.أثرها ( وبيان29-16)ة الشرط في سورة الحديد من اآليةتحليل جملالمطلب الثاني:

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان المجادلة سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

12

تعريف بسورة المجادلة.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (9-1) اآلية من المجادلة سورة في الشرط جملة تحليل المطلب األول:

.أثرها ( وبيان22-11)اآلية تحليل جملة الشرط في سورة المجادلة منالمطلب الثاني: .التفسيري المعنى على أثرها وبيان الحشر سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة الحشر.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (9-1)اآلية من الحشر سورة في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

.أثرها ( وبيان22-11)لة الشرط في سورة الحشر من اآليةتحليل جمالمطلب الثاني:

.التفسيري المعنى على أثرها وبيان الممتحنة سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة الممتحنة.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (9-1)اآلية من الممتحنة سورة في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

.أثرها ( وبيان13-11)الشرط في سورة الممتحنة من اآليةتحليل جملة المطلب الثاني: .التفسيري المعنى على أثرها وبيان الصف سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

تعريف بسورة الصف.بين يدي المبحث:

.وبيان أثرها (8-1)اآلية من الصف سورة في الشرط جملة تحليلالمطلب األول:

.أثرها ( وبيان14-9)ملة الشرط في سورة الصف من اآليةتحليل جالمطلب الثاني:

الخاتمة توصل إليها الباحث.لى أهم النتائج والتوصيات التي ع واشتملت

13

الفهارس وتشتمل على:

أوال: فهرس اآليات القرآنية حسب ترتيبها في المصحف.

.فهرس األحاديث النبوية ا:ثاني

ثالثا: فهرس األعالم المترجم لهم.

رابعا: فهرس المصادر والمراجع.

خامسا: فهرس الموضوعات.

14

الفصل التمهيدي

الجانب النظري للدراسة ويشتمل على مبحثين هما:

المبحث األول: التعريف بعلم النحو واإلعراب، وبيان أهميته. المبحث الثاني: الجملة الشرطية وأركانها.

15

المبحث األول

لم النحو واإلعراب، وبيان أهميتهالتعريف بع

وفيه ثالثة مطالب: المطلب األول: التعريف بعلم النحو واإلعراب. المطلب الثاني: أهمية علم النحو واإلعراب. باإلعراب، وحاجة المفسر إليه.المطلب الثالث: عالقة التفسير التحليلي

16

المطلب األول

التعريف بعلم النحو واإلعراب

ا: أولا :معنى النحو لغةا واصطالحا :معنى النحو لغةا -1

أي -نحوه ونحوت . قصد على تدل كلمة والواو والحاء النون ( نحو ) :"فارس قال ابن العرب كان ما حسب على فيتكلم الكالم أصول يقصد ألنه الكالم، نحو سمي ولذلك . -قصدته .(1) "به تتكلم

العارفون المترجمون يذكر فيما يونان، أهل عن ثبت : األزهري: نحا ويقول ابن منظور:" من فالن كان ويقولون نحوا، عنه بالبحث والعناية األلفاظ علم يسمون أنهم ولغتهم، بلسانهم

بلغة المعرفة من له حصل كان للذي النحوي يحيى اإلسكندراني يوحنا سمي ولذلك النحويين، .(2)..." والطريق القصد : والنحو . العربي الكالم إعراب: والنحو . اليونانيين

،ناحية وهي ناح فهو ،وقصده إليه مال انحو الشيء لىإ (نحا)وفي المعجم الوسيط، .(3)قصده قصدتأي نحوه نحوت يقال القصد( النحو)و

يتبين مما سبق أن النحو في اللغة هو القصد، والطريق، والميل نحو الشيء، وهو علم يتعلق بإعراب الكالم العربي وقصد أصوله.

ا: -2 معنى النحو اصطالحا

.(4)"وبناء إعرابا الكالم أواخر أحوال به يعرف علمهو "

اللسان في الخطأ عن االحتراز فهي فائدتهأما و ،العربية الكلمات،" وموضوع علم النحو .لبعض بعضهم العرب ومخاطبة ورسوله اهلل كالم معاني فهم على واالستعانة

.5/413 ، جمعجم مقاييس اللغة، ابن فارس (1) .15/319ج( لسان العرب، ابن منظور،2) .2/918 وآخرون، جانظر: المعجم الوسيط، إبراهيم مصطفى (3) .2/918ج ( المرجع السابق4)

17

واالسم والكالم كالكلمة ،منه األهم معرفةيكون ب العلم هذا تحصيلالطريق المؤدية إلى و والمجزوم والمجرور والمنصوب، والمرفوع والمعرفة والنكرة والبناء واإلعراب والحرف والفعل .(1)"والعامل والتابع

ا: اإلعراب: معنى ثانياا لغةا واصطالحا معنى اإلعراب لغةا: -1

بان أحدها: ثالثة أصول والباء والراء العين فصاح، ة اإل والثالث النفس، وطيب النشاط واآلخر واإل تعرب )الثيب : الله رسول قال . وأوضح بين إذا نفسه، عن عضو، والرجل يعرب أو جسم في فساد أما نفسها من الرضا، عن وتكشف وتخبر تظهر أي أن الثيب .(2)صمتها( رضاها والبكر نفسها، عن

.(3) تفصح عما في نفسها لشدة حيائها، فيكون صمتها دليل رضاهاالبكر فال

ولم بها أفصح بحجته، وأعرب فصيح، أي: اللسان عرباني وهو القول أفصح إذا الرجل، وأعرب .يتق أحدا

.(4)والتحسين والتغير البيان بأنه لغة، اإلعراب في القول وخالصة

ا: -2 معنى اإلعراب اصطالحا مالك ابن اختيار وهذا لفظي، أنه إلى بعضهم فذهب اإلعراب، حقيقة في العلماء اختلف" بسبب الكلمة آخر في الحاصل التغيير وهو معنوي اإلعراب أن إلى بعضهم وذهب السيوطي، ورجحه .(6)"(5)حيان أبي اختيار وهو. عامل

.12مرعي بن يوسف،ص دليل الطالبين لكالم النحويين، الحنبلي، (1)صحيح :األلبانيقال [. 1872: رقم الحديث 3/72ج النكاح/ استئمار البكر والثيب، ،ابن ماجة سنن ابن ماجة، ] (2)

[.1872الحديث : رقم 4/372ج، األلباني، ماجة ابن سنن وضعيف صحيح] .1/577جحاشية السندي على سنن ابن ماجة، عبد الهادي وآخرون، انظر: (3) ، لسان العرب، ابن منظور،1/214جالرازي، ،، مختار الصحاح4/299، جانظر: معجم مقاييس اللغة، ابن فارس (4)

المعجم الوسيط، إبراهيم ، 1/143ج، الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، أبو البقاء الكفوي، 588/ 1ج .2/591مصطفى وآخرون، ج

في عصره أهل إمام حيان، أبو الدين أثير األندلسى الغرناطي يوسف بن حيان بن على بن يوسف بن هو: محمد (5) والحديث، والتفسير، بالقراءات، معرفة له وكانت ذلك، وغير ،"التسهيل شرح"و ،"التفسير في المحيط البحر" له النحو، العقد: انظر.) بالقاهرة وسبعمائة وأربعين خمس سنة ومات وستمائة، وخمسين أربع سنة ولد المذهب، شافعي واللغة، العصر وحتى اإلسالم صدر من المفسرين معجم ،423ص الملقن، ابن المذهب، حملة طبقات في المذهب

.2/655ج نويهض، الحاضر، عادل .1/171ج كالم العرب، الجوجري،شرح شذور الذهب في معرفة (6)

18

هو أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر الكلمة أو ما نزل :"القول بأنه لفظيفعلى هو تغيير أواخر الكلم أو ما نزل منزلتها الختالف العوامل وعلى القول بأنه معنوي:" ."منزلته

.(1) "الداخلة عليها لفظا أو تقديرا

أو حرف من ذلك مقام قام وما والسكون الحركاتباألثر الظاهر أو المقدر صد ويق من ينوى ما :المقدرالمراد بو الثالثة، األحوال في( زيد ) آخر في كما :الظاهرفالمراد ب، حذف .(2)(الفتى )آخر في كما ،والكسرة والفتحة الضمة تنوى كما ذلك،

ومررت ازيد ورأيت زيد جاء )قولك في والكسرة والفتحة الضمة الظاهرة اآلثار مثال"و ورأى جاء ) وهي ،عليه الداخلة العوامل جلبتها زيد آخر في ظاهرة آثار أنها ترى أال (،بزيد ورأيت الفتى جاء قولك) من الفتى نحو آخر في امنوي تعتقده ما المقدرة اآلثار ومثال (،والباء وفي ،فتحة الثاني وفي ،ضمة األول المثال في آخره في تقدر فإنك (،بالفتى ومررت الفتى .(3)"إعراب زيد آخر في الظاهرة الحركات أن كما إعراب المقدرة الحركات وتلك ،كسرة الثالث

اإلعراب يتعلق بأواخر الكلمات العربية، سواء أكان لفظيا أم معنويا، يتضح مما سبق أن يضاح المعنى، وهذا ما سيظهر لنا جليا ف المطلب يظاهرا أم مقدرا، كما أنه يفيد في بيان وا

.بإذن اهلل ثانيال

شرح التصريح على ، 143/ 1جالكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، أبو البقاء الكفوي، انظر: (1)مرعي بن يوسف، دليل الطالبين ، 1/56جالتوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، الجرجاوي،

.18ص لكالم النحويين، الحنبلي، بمضمون التصريح أو التوضيح على التصريح شرح ،1/171شرح شذور الذهب، الجوجري، جانظر: (2)

.1/56ج الجرجاوي، النحو، في التوضيح .1/43جشرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، ابن هشام، (3)

19

المطلب الثاني

أهمية علم النحو واإلعراب

تمهيد: ورثت وقد ،فيها الجملة عناصر أهم ومن العربية، في الظواهر أبرز مناإلعراب يعد" ، معربة كلها القديمة السامية اللغات كانت وقد ،األم السامية اللغة من عراباإل ظاهرة العربية في والفتحة ،الرفع حالة في الضمة يستعملون كانوا النبط إن نولدكه: األلماني المستشرق وقال البابلية اللغتين وتشمل- كديةاآل اللغة في والنصوص .الجر حالة في والكسرة النصب، حالة

. ق 1751 - 1792) حمورابي قانون وهذا، كامال فيهما عراباإل وجود على تدل ،-واآلشورية ا،تمام الفصحى العربية اللغة في هو كما عراب،اإل فيه يوجد القديمة، البابلية باللغة المدون( م

وعالمة الفتحة، النصب وعالمة الضمة، الرفع وعالمة ،منصوب والمفعول مرفوع، فالفاعل .(1)"العربية في كما اتمام الكسرة، الجر

أشد من بل العربية، خصائص من اإلعراب أن في القدامى اللغويين من أحد رتب ي لمو " ولقد، المتكافئة المعاني بين الوحيد الفارق هي الكالم في مراعاته وأن وضوحا؛ الخصائص هذه

.(2)"واحدة بحقيقة جميعا تنطق متنوعة بأساليب الظاهرة هذه عن عبروا

ويوقف المعاني تميز فبه اإلعراب فأما: "فارس ابن قول اآلراء لتلك خالصة أوفى ولعل .(3) ..."المتكلمين أغراض على

ومن أهم هذه الفوائد:ولإلعراب أهمية كبيرة وفوائد عظيمة،

إذا فإنه المعاني عن لإلبانة يكون أن عراب،اإل في األصل ألن ذلك :المعاني عن اإلبانة -1 على يدلك: " معناها تعين تأعرب فإن عدة معاني احتملت عراب،اإل من غفال الجملة كانت ولو: انافي لكنت( زيد أحسن ما: )قلت ولو ا،متعجب لكنت( ازيد أحسن ما: )قلت لو أنك ذلك المواضع هذه في تعرب لم فلو حسن، منه شيء أي عن امستفهم لكنت( زيد أحسن ما: )قلت

.1/21جمعاني النحو، السامرائي، (1) .117دراسات في فقه اللغة، الصالح، ص (2) .1/43جالصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كالمها، ابن فارس، (3)

20

زالة ببعض بعضها المعاني هذه تواشتبه باالستفهام، والنفي بالنفي، التعجب اللتبس االلتباس وا .(1)"واجب

وبينهما ،مصبوغ ثوبك وبكم ،امصبوغ ثوبك بكم: قولهم بين يفرقون ال أنهم ذلك ومن" واقع والسؤال الحال على انتصابه كان امصبوغ نصبت إذا أنك وهو فيه، المعنى يختلف فرقن مصبوغ، وهو الثوب ثمن عن ثوبك هو الذي المبتدأ خبر أنه على رفعته امصبوغ رفعت وا بغ أجرة عن اواقع السؤال وكان .(2) "الثوب ثمن عن ال الص

تر أن اهلل أنزل من ]: ما جاء في الكشاف في تفسير قوله ومثاله من القرآن الكريم، أل

ة إن اهلل لطيف خبي امء ماء فتصبح األرض مض .{63}احلج:[الس

عكس هو ما ألعطى نصب لو: قلت لالستفهام؟ اجواب ينصب ولم رفع له فما: قلت فإن" تقول أن مثاله االخضرار، نفى إلى بالنصب فينقلب االخضرار، إثبات معناه ألن الغرض،ن فيه، تفريطه شاك لشكره ناف فأنت نصبته إن: فتشكر عليك أنعمت أنى تر ألم: لصاحبك وا

.(3)"للشكر مثبت فأنت رفعته

في مركزها معها تحمل الكلمةف ،حيث يسع المتكلم تقديم الكالم وتأخيره :التعبير في السعة -2 المعنى بقاء مع صور متعددة في صوغها يمكن ،مثال اآلتية فالجملة ،اإلعرابية بعالمتها الجملة إلى، اكتاب محمد أعطى خالدا، كتابا خالدا أعطى محمد ، كتابا خالدا محمد عطىأ .واحدا العام في فالمعطي واآلخذ، المعطي بين حصول شك في المعنى دون األخرى الصور من ذلك غير

إلى يشير فالرفع االثنين حركة من معلوم وهو خالد، واآلخذ محمد هوو الجمل السابقة واحد .(4)المفعول إلى والنصب الفاعل،

التعبير في ودقة غناء اللغة يمنح أنه وهي جليلة، أخرى فائدة لإلعراب :المعنى في الدقة" -3 في نظيره نجد ال مما يريدها، التي المعاني عن بدقة التعبير من المتكلم ويمكن المعاني، عن

.المبنية اللغات

.48أسرار العربية، األنباري، ص (1) .238 -237درة الغواص في أوهام الخواص، البصري، ص (2) .3/168جالكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، (3) .1/37جمعاني النحو، السامرائي، انظر: (4)

21

صورة لكل أن نجد( اكتاب خالدا محمد أعطى ) وهي ا،آنف ذكرناها التي الجملة إلى لنعد األمر هذا وتوضيح. واحد العام المعنى أن مع األخرى، الجملة في نجده ال اجديد معنا ذكرناها :تقول أنك مختصرة بصورة

عن الذهن خالي والمخاطب تقال، الفعلية الجملة هذه - اكتاب خالدا محمد أعطى - أ .اشيئ المخاطب عنه يعلم ال بما إخبار فهو الموضوع،

يعلم ال ولكنه ا،كتاب اخالد أعطى ما اشخص أن يعلم المخاطب -اكتاب خالدا أعطى محمد - ب من الوهم إلزالة إليه المسند فتقدم مثال سعيد أنه يعتقد فهو محمد، غير أنه يظن أو المعطي .(1)"ذهنه

اهتمام العلماء بالنحو واإلعراب:يرد على (2)الجرجانيأدرك العلماء قديما وحديثا أهمية النحو واإلعراب، فها هو اإلمام

من تهاون في أمر النحو واإلعراب وزهد فيه واحتقره، فشبه صنيعهم بالصد عن كتاب اهلل، ثم هو اإلعراب يكون حتى معانيها على لقةمغ األلفاظ أن ... بين أهمية النحو واإلعراب فقال:"

ال الذي المعيار وأنه لها، المستخرج هو يكون حتى فيها كامنة األغراض وأن يفتحها، الذي حتى سقيم من صحيح يعرف ال الذي والمقياس عليه، يعرض حتى ورجحانه كالم نقصان يتبينال حسه، ينكر من إال ذلك ينكر ال إليه، يرجع .(3)نفسه" الحقائق في غالط من وا

النحو، ويجدون صعوبة بالغة في فهمه وحيث يعاني الكثير ممكن يتكلمون العربية من با ا، وألفوا فيه كتبا تضم أبو اء قديما قد اعتنوا بالنحو عناية بالغة ملفإننا نجد أن الع وتطبيقه؛

النحوية بالقضايا يعتني التفسير كتب من فكثير؛" تطبيقيا عالجاتعالج فيه النصوص النحوية نعرف كما انحوي تحليال القرآنية القراءات تحليل في خاصة اكتب واحد غير أفرد كما ،النص في كتابه في جني ابن تلميذه وعن ،"السبع القراءات في الحجة" كتابه في الفارسي علي أبي عن القرآن إعراب في اكتب آخرون وكتب ،"عنها واإليضاح القراءات شواذ وجوه تبيين في المحتسب"

خالويه، البن" القرآن من سورة ثالثين إعراب"و الزجاج، إلى المنسوب" القرآن إعراب" مثل

.1/37جمعاني النحو، السامرائي، (1)جرجان عن أبي الحسين محمد بن هو أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني، شيخ العربية، أخذ النحو ب (2)

، وكتاب إعجاز القرآن ، له عدة مؤلفات منها: كتاب المغني في شرح اإليضاح ألبي علي فارس، وكتابحسن –رحمه اهلل -ودين، توفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ا، ذا نسك ا، أشعري ا، عالم شافعي العوامل المائة، وكان

.433 -18/432ج سير أعالم النبالء، الذهبي،انظر: .28ص دالئل اإلعجاز، الجرجاني، (3)

22

العكبري، البقاء ألبي" القرآن جميع في والقراءات اإلعراب وجوه من الرحمن به من ما إمالء"و .(1)"المتنبي لديوان انحوي اشرح جني ابن كتب كما

الخالصة:

يتبين مما سبق أهمية اإلعراب في الكشف عن المعاني والمراد، وأنه من أبرز سمات العلماء بالنحو واإلعراب ويظهر لنا مدى عنايةاللغة العربية المميزة لها عن باقي اللغات،

ون باإلعراب في تفسيرهم آليات اهلل تعالى وبيان لب المفسرين يعتنلذلك نجد غاو ودفاعهم عنه، وهذا ما سنعرض له في المطلب الثالث إن شاء اهلل تعالى. مراده،

.9ص التطبيق النحوي، الراجحي، (1)

23

المطلب الثالث

يلي باإلعراب، وحاجة المفسر إليهعالقة التفسير التحل

؛ ال شك أن القرآن الكريم هو كالم رب العالمين، نزل به الروح األمين، على قلب نبيه ليكون من المنذرين، بلسان عربي مبين، ومما اختصت به اللغة العربية علم اإلعراب؛ لذلك

ة إلى علم اإلعراب؛ ليصح فهم المراد من الخطاب. فما ال يتم الواجب إال به كانت الحاجة ملحيتصدى قد تواطأت لمن أراد أن -قديما وحديثا -؛ لذلك نجد أن كلمة العلماء (1)فهو واجب

العلوم المضافة للتفسير أن يكون عالما باللغة العربية، على اختالف فنونها، فقد قال الشاطبي:"قسم هو كاألداة لفهمه واستخراج ما فيه من الفوائد، والمعين على إلى القرآن تنقسم على أقسام:

.(2) "اللغة العربية التي ال بد منها ه تعالى منه؛ كعلوم فة مراد الل معر

، راح يقعد القواعد؛ ليقرر أن سائر العلوم الشرعية مبنية لسعة علمه -رحمه اهلل -ثم نراه أو الشريعة، فهم في مبتدئ فهو العربية فهم في مبتدئا فرضنا فإذا على فهم العربية، فقال:"

درجة إلى انتهى فإن النهاية، درجة يبلغ لم والمتوسط الشريعة فهم في متوسط فهو متوسطا؛ة فيها فهمه فكان ؛الشريعة في كذلك كان العربية في الغاية حابة فهم كان كما حج وغيرهم الصة، القرآن فهموا الذين الفصحاء من بمقدار الشريعة فهم من نقصه فقد شأوهم؛ يبلغ لم فمن حج

ة، يعد لم فهمه قصر من وكل عنهم، التقصير .(3)"مقبوال فيها قوله كان وال حج

:النقطتين التاليتينواإلعراب، من خالل ويمكن فهم العالقة بين التفسير التحليلي

فيها، امتبحر العربية باللغة اعالم يكون أن ن العلماء وضعوا شروطا للمفسر من أهمها:إ -1 معنىف واإلعراب بالنحو اعالم يكون أنو ،ومدلوالتها األلفاظ مفردات شرح من يتمكن حيث

القواعد والفوائد ، 57المستصفى، الغزالي، ص، 1/111ج اإلحكام في أصول األحكام ، اآلمدي،انظر: (1) .131األصولية، عالء الدين الحنبلي، ص

.4/198جالموافقات، الشاطبي، (2) .4/53ج ،المرجع السابق (3)

24

، ويؤكد على هذا المعنى اإلمام السيوطي (1).منه بد فال اإلعراب باختالف ويختلف يتغيرالكالم وأما يفسره أن النزول وأسباب العرب لغات عرف لمن جاز كذلك كان فإذارحمه اهلل فيقول:" ...

الحكاية وجه على ذلك فيكون سمع ما بمقدار إال يفسره أن يجوز فال اللغة وجوه يعرف لم من .(2)"التفسير وجه على ال

التفسير جانب إلى التفسير علم أساليب من أسلوب أو مناهج من منهج التحليلي التفسير -2 تسلسل المفسر التزام هو التحليلي فالتفسير" المقارن؛ والتفسير اإلجمالي والتفسير الموضوعي

القدامى المفسرين سائر سلكه الذي النمط وهو آية، وآية سورة سورة معه والسير القرآني النظم أو اإلجمالي التفسير في الباحث عنها يستغني ال التفسير في الطريقة وهذه ؛(3)"النادر القليل إال

وداللتها اللغوية الكلمة داللة معرفة على ينصب التحليلي التفسير ألن" المقارن أو الموضوعي في اآليات وبين اآلية في الجمل وبين الجملة في الكلمات بين الرابط على والتعرف الشرعية، في ودورها اإلعراب ووجوه اآلية، داللة على وأثرها القراءات على التعرف وكذلك السورة،

عجاز البيانية األساليب المعنى إخالء على تساعد التي الوجوه من وغيرها الكريم، القرآن وا استعمال في والعمق بالدقة يعنى الذيالتحليلي هو التفسير" التفسيرف إذن ،(4)"المراد وتوضيح هذا في المفسر يسير بحيث" ،(5)"والبالغية اللغوية اوخصوص المفسر إليها يحتاج التي العلوم وما جملها، معانى اوموضح إعرابها، اوموجه مفرداتها، اشارح آية، آية السورة آيات مع البيان .(6) ..."وأحكام أسرار من تراكيبها إليه تهدف

الخالصة:

تتربط بين التفسير التحليلي واإلعراب، ومن هنا كانيتبين مما سبق أن عالقة وثيقة المفسرين باإلعراب، واشتراطهم لمن أراد أن يبرع في التفسير أن يكون عالما باللغة؛ عناية

الموسوعة القرآنية المتخصصة، ، 31ص التيسير في أصول واتجاهات التفسير، عبد السميع،انظر: (1) .252المتخصصين، صمجموعة من األساتذة والعلماء

.4/212جاإلتقان في علوم القرآن، السيوطي، (2) .682/ 3 جالرومي، ،اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر (3) .52ص مسلم، ،مباحث في التفسير الموضوعي (4) .96صالحلبي، ،علوم القرآن الكريم (5) (.278 ص)واألساتذة المتخصصين،الموسوعة القرآنية المتخصصة، مجموعة من العلماء ( 6)

25

ذهب إلى تحريم -رحمه اهلل- (1)من اآليات، بل إن االمام مجاهدتعالى ليستطيع فهم مراد اهلل أن اآلخر واليوم بالله يؤمن ألحد يحل ال الكالم في كتاب اهلل بغير علم باللغة العربية، فقال:"

.(2) "العرب بلغات عالما يكن لم إذا الله كتاب في يتكلم

التفسير، يلحظ اهتمام المفسرين بالنحو واإلعراب في تفاسيرهم، بل إن إن المتتبع لكتب عددا من كتب التفسير غلب عليها الجانب اللغوي في تناولها آليات اهلل تعالى، ومن أبرز هذه

الكتب:

يوسف بن أحمد الدين، شهاب العباس، وأب، المكنون الكتاب علوم في المصون الدر -1 .(هـ756:المتوفى) الحلبي بالسمين المعروف الدائم عبد بن

أبو الدين زين األنصاري، زكريا بن أحمد بن محمد بن زكريا العظيم، القرآن إعراب -2 .(هـ926:المتوفى) السنيكي يحيى

.(هـ1413:المتوفى) الدرويش مصطفى أحمد بن الدين وبيانه، محيي القرآن إعراب -3

ر أبو الحجاج المكي شيخ اإلقراء والمفسرين، روى عن ابن عباس وعنه أخذ القرآن ( هو مجاهد بين جب1) سنة توفى واحد غير مجاهد، قال بالتفسير بقي من أعلم : قتادة والتفسير والفقه، كان أحد أوعية العلم، قال

تذكرة الحفاظ، ، 457-4/449سير أعالم النبالء، الذهبي، جانظر: ومائة، وله ثالث وثمانون سنة. ثالث .1/71الذهبي، ج

.1/292البرهان في علوم القرآن، الزركشي، ج( 2)

26

المبحث الثاني

الشرطية وأركانهاالجملة

وفيه خمسة مطالب:ا جملة المطلب األول: تعريف .الشرط لغةا واصطالحا

المطلب الثاني: أدوات الشرط، أنواعها، ومعانيها. المطلب الثالث: الحذف في الجملة الشرطية.

المطلب الرابع: اجتماع الجملة الشرطية مع القسم. أكثر على جواب واحد.المطلب الخامس: توالي جملتين شرطيتين، أو

27

المطلب األول

اجملة تعريف الشرط لغةا واصطالحا

: لغةا:تعريف الجملة أولام والميم الجيم " قال ابن فارس: .حسن آلخر وا الخلق، وعظم تجمع أحدهما :أصالن والال

ل لته وأجملته . الشيء جملة وهذه الشيء، أجملت : قولك فاألو وقال الذين ]: الله وقال . حص

لة واحدة ل عليه القرآن ج .{32}الفرقان:[ كفروا لول نز

.(1)"وجمال جميل ورجل . القبح ضد وهو الجمال، اآلخر واألصل ...

والذي يعنينا هنا ابتداء هو األصل األول، وما الثاني عنه ببعيد؛ إذ الجمال والحسن غالبا ما يكون عن تجمع وعظم الخلق.

وأجمل . الشيء جماعة : والجملة. الجمل واحدة : والجملةوأضاف ابن منظور، فقال:" من بكماله شيء كل جماعة : والجملة. كذلك الحساب له وأجمل تفرقة؛ عن جمعه: الشيء ل عليه القرآن ... ]: الله قال والكالم؛ الحساب له أجملت : يقال . وغيره الحساب لول نز

لة .(2)" {32}الفرقان:[ ...ج

من اشتقت كأنها الشيء جماعة : بالضم لة،والجم وعلل صاحب التاج التسمية فقال:" فقيل الكثرة معنى واعتبر: الراغب وقال . جملة فأجملت جمعت كثيرة قوى ألنها ؛الحبل جملة الجملة النحويون أخذ ومنه: -أي صاحب التاج – قلت. جملة : منفصلة غير جماعة لكل

ل عليه ]:التنزيل وفي. لألخرى إحداهما أسندت كلمتين، من لمركب وقال الذين كفروا لول نز

لة واحدة .(3)"مفترقة نجوما أنزل كما ال مجتمعا، أي، {32}الفرقان:[ ...القرآن ج

لتعريفات السابقة: أن معنى الجملة لغة، ال يتعدى عن كونها تدل على اوالحاصل من جمع األشياء المتفرقة.

. 1/481جمعجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ( 1) .11/128لسان العرب، ابن منظور، ج( 2)

.28/238ج، الزبيدي، القاموستاج العروس من جواهر (3)

28

ا :ثانياا :تعريف الجملة اصطالحا ،الجملة مرادفة للكالمفمنهم من اعتبر أن اختلف النحاة في تعريف الجملة اصطالحا،

ال وذاك األخرى، إلى إحداهما أسندت كلمتين من المركب هو والكالم" قال صاحب المفصل: ضرب: قولك نحو واسم فعل في أو. صاحبك وبشر أخوك، زيد: كقولك اسمين في إال يتأتى الجملة.، فهذا دليل على أن الكالم عنده هو (1)"الجملة وتسمى. بكر وانطلق زيد،

كابن هشام الذي حكم على القائلين بالترادف بالوهم، ،ومنهم من فرق بينها وبين الكالم .(2)"الناس من كثير يتوهمه كما ينفتدمترا ليسا أنهما لك يظهر فقال:" وبهذا

ومسند مسند على اشتمل كالم كل والجملة في اصطالح أهل البالغة والنحو هي:" .(3)"إليه

مفيد معنى وله أكثر أو كلمتين من يترتب الذي الكالم :"هي النحاة تعريف في الجملةو .(4)"مستقل

ثالثاا: تعريف الشرط لغةا: وما وعالمة، علم على يدل أصل والطاء والراء الشين " (شرط )يقول ابن فارس في معنى: .(5)"عالماتها: الساعة وأشراط .العالمة : الشرط ذلك، من .علم من ذلك قارب

ونحوه، البيع في والتزامه الشيء إلزام : والشرط . وشرائط شروط والجمع مفرد،: الشرط و ومنه أعالمها،: الساعة وأشراط . أشراط والجمع العالمة،: بالتحريك والشرط،،... شروط والجمع اطها] :قوله {18}حممد:[فقد جاء أش

.(7) "األشراط ال الشروط الفقهاء لسان على والمستعمل"، (6)

.23المفصل في صنعة اإلعراب، الزمخشري، ص( 1) .491مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ابن هشام، ص( 2) .2/136ج المعجم الوسيط، إبراهيم مصطفى وآخرون، (3)

.85التطبيق النحوي، الراجحي، ص (4) .3/261معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، ج( 5) .7/329ج لسان العرب، ابن منظور،نظر: ا( 6) .529الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، الكفوي، ص ( 7)

29

ا: رابعاا: تعريف الشرط اصطالحا، لذلك نجد لكل منهما تعريفا األصوليين والنحويينالشرط مصطلح متداول بين

، وذلك على النحو التالي:اصطالحيا خاصا به

وال وجود وجوده من يلزم وال العدم عدمه من يلزم ماعرف األصوليون الشرط بقولهم:" .(1)"(الشيء حقيقة عن اخارج وكان) قيد عليه زادوي ،لذاته عدم

، وبمعنى أدق هو:(2)"غيره لوقوع الشيء يقع اصطالح النحاة، فهو:" أنأما الشرط في .(3)"بأداة آخر أمر على أمر ترتيب"

، والترتيب، وذلك ال يكون إال أن الشرط مبني على التعليق من تعريف النحويين،يتضح بأداة من أدوات الشرط.

تعريف جملة الشرط: جمع سبق إلى تعريف اصطالحي لجملة الشرط وهو:يخلص الباحث من خالل ما

ترتيب كالم على آخر، وتعليقه عليه، بأداة من أدوات الشرط، إلفادة معنىا حسن و مستقل.

.284مختصر األصول من علم األصول، الميناوي، صالشرح الكبير ل (1) .4/53معاني النحو، السامرائي، ج( 2) .479المعجم الوسيط، إبراهيم ومصطفى وآخرون، ص (3)

30

يالثان المطلب

ومعانيها أنواعها، الشرط، أدوات

صدر في تكون أن قهاح الشرط أدوات جميع ف "،الجمل الشرطية لها صدر الشرط أدوات ، وهي متنوعة فمنها حروف، ومنها أسماء، ومنها ظروف، وتنقسم من حيث عملها، (1)"الجملة وهذا معانيها، فلكل أداة منها معنى خاص بها،في وتختلف أدوات جازمة، وغير جازمة، :إلى

ما سنتعرف عليه في هذا المطلب بإذن اهلل تعالى.: أدوات الشرط الجازمة: أولا

والثانية ،اسبب األولى تكون، بجملة جملة لتعليق وضعت كلم أدوات الشرط الجازمة هي:" ذما، وأي، ومتى، وأيان، وأين، و ومن، وما، ،وهي إحدى عشرة أداة، إن ، (2)"امسبب مهما، وا

كل حل م حل على ما ي دخل و ت أ ،تدخل على فعلين مضارعين فتجزمهما معا ،وحيثما، وأنى ن مالك في وجوب جزمها فعليها:بايقول ،(3)ام ه حل م تجزم هما، ف أحد حل م ل حمنهما، أو ما ي

ام إذ أين أيان متى أي .. .... ام ه م و ام و ن م و إن ب واجزم

.(4)...... ................. ............... ىأن وحيثما

:ومعانيها الجازمة بيان أدوات الشرطوهذا اإلعراب، مبني على السكون، ال محل له من ، (5): وهي حرف شرط جازم، أم الباب(إن ) -1

.(6)لذلك فهي أصل حروف الجزاء وأمهاعلى حال واحدة، ال تفارق المجازاة أبدا؛

ويغلب استعمالها في يفيد تعليق أمر بغيره عموما، وال يستلزم تحقق وقوعه، (:ى)إن معنروا]:ع المحتملة، كقوله المواض ه ، والمشكوك فيه والنادرة، {6}املائدة:[وإن كنتم جنبا فاط

.125ص العنزي، ،المختصر في علمي النحو والصرفالمنهاج (1)

.3/1274توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج( 2)

"المقاصد الشافية في شرح الخالصة الكافية ، 85شرح قطر الندى وبل الصدى، ابن هشام، ص( انظر: 3) .4/422وافي، عباس حسن، جالنحو ال، 6/101، الشاطبي، ج "شرح ألفية ابن مالك

.697و 696، البيتان/58ص ألفية ابن مالك، ابن مالك،( 4)

.3/1274توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج( انظر: 5) .2/51المبرد، ج ،المقتضب ،3/63( انظر: الكتاب، سيبويه، ج6)

31

، والمستحيلة، كقوله {143}األعراف:[فسوف تران فإن استقر مكانه ولكن انظر إل اجلبل ]:كقوله

: [ ل العابدين حن ولد فأنا أو خرف:[قل إن كان للر {81}الز(1)

وتعرب حسب موقعها من الجملة، أي: في محل رفع مبتدأ، ،(2))من(: وهي اسم شرط جازم -2

لزلة:} حئ جئ يي ىي ني مي : كقوله .{7الز

حي جي ]: ، من الثقلين والمالئكة، كقوله تستعمل شرطا للعاقل معنى)من(:

ورى:} [ ذ يي ىي مي خي {23الش(3).

، وهي مبهمة تقع على كل شيء، وتعرب حسب موقعها من الجملة : اسم شرط جازم،ا()م -3{197[ }البقرة: ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ] : نحو قوله

(4).

فهي اسم مبهم يقع لغير العاقل، تستعملحيث أعم منها، )ما( مثل )من(، إال أنها معنى)ما(: ، وهي نوعان:(5)على كل شيء

استقيموا لهم، أي: {7[ }التوبة:ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ]: زمانية: نحو قوله . أ .(6)مدة استقامتهم لكم

، {110[ }البقرة:ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ] :قوله غير زمانية: نحو . ب .(7)أي: إن تقديم الخير للنفس ال يتعلق بزمن، فمتى قدم اإلنسان الخير وجده عند اهلل

معاني النحو، السامرائي، ، 1121اللغوية، الكفوي، صالكليات معجم في المصطلحات والفروق ( انظر: 1) .69/ 4ج

.6/112، الشاطبي،ج"شرح ألفية ابن مالك "المقاصد الشافية في شرح الخالصة الكافية ( انظر: 2) .4/266شرح المفصل، ابن يعيش، ج، 87/ 4معاني النحو، السامرائي، ج( انظر: 3)، "شرح ألفية ابن مالك "المقاصد الشافية في شرح الخالصة الكافية ،4/228الكتاب، ج سيبويه، :انظر (4)

.6/113الشاطبي،ج

شرح ألفية ابن "، المقاصد الشافية في شرح الخالصة الكافية 4/266شرح المفصل، ابن يعيش، ج انظر: (5) .6/113، الشاطبي، ج"مالك

، الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، 11/23جانظر: اللباب في علوم الكتاب، سراج الدين الحنبلي، (6) .6/15السمين الحلبي، ج

.4/85معاني النحو، السامرائي، جانظر: (7)

32

ويختلف إعراب )مهما( عن باقي أسماء الشرط، فهي ال تعرب ، (1)اسم شرط جازم)مهما(: -4 .(2)إال على االبتداء أو المفعولية، وال ترتبط بحرف جر، وال إضافة

ا،حرف تكون أنها زعم لمن اخالف االسمية عن تخرج )ما(، والبمعنى "تأتي (:معنى)مهما بخالف ،جر حرف وال بإضافة تجر وال ا،استفهام تكون أنها زعم لمن اخالف عن الشرطية وال[ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ]:قوله ، ومنه (3)("ما)و (من)

.{132}األعراف:

ها األصلي، اأضيفت لها )ما(، فسلبت معنحرف شرط جازم، أصلها إذ الظرفية، ما(: )إذ -5 .(4)وأصبحت حرف شرط بمعنى إن، مبني على السكون ال محل له من اإلعراب

ا مضى من الزمان، فلما دخلت عليها م قبل دخول )ما( على )إذ( كانت ل معنى )إذ ما(: على ما يستقبل من يدل يفيد الشرط و ى(، ت م ، بمعنى)مبهم فهي مركب صارتا حرفا واحدا،

وجد لها مثال من القرآن الكريم.ومثالها: إذ ما تذكر اهلل يذكرك. وال ي ، (5)الزمان

زاد (ما)مبهم، بل هي من أكثر أدوات الشرط إبهاما، فإذا أضيقت إليها ظرف :(6))أي( -6[ ڳ گ گ گ گ ک ]:قال .(7)وهي عامة في ذوي العلم وغيرهم إبهامها،

.{110}اإلرساء:

اختلف العلماء في أصلها، على قولين، األول: أنها مركبة من:)ما ما(، األولى شرطية، والثانية زائدة، فثقل (1): أنها بسيطة غير مركبة، ورجح أبو حيان أنها بسيطة، اجتماعهما فأبدلت ألف )ما( األولى هاء، والثاني

، معاني النحو، 3/1621حيث لم يقم دليل على القول األول. انظر: شرح الكافية الشافية، ابن مالك، ج .2/545، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي، ج89-4/88السامرائي، ج

.9/4422، الحلبي، ج«بشرح تسهيل الفوائد تمهيد القواعد»انظر: شرح التسهيل المسمى (2) .1275/ 3توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج (3) .4/67انظر: شرح التسهيل، ابن مالك، ج (4)

.3/125، شرح المفصل، ابن يعيش، ج6/115المقاصد الشافية، الشاطبي، جانظر: (5)جامع الدروس : انظر .اإلضافة لزومها إعرابها وسبب معربة، فإنها ،(أي ) عدا مبنية، الشرط أدوات كل (6)

.2/204العربية، الغالييني، ج .4/82، معاني النحو، السامرائي، ج3/1275انظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج (7)

33

يختلف معناها حسب ما تضاف إليه، فإن أضيف إلى ظرف مكان، كانت معنى)أي(: ذا أضيفت إلى ظرف زمان كانت ظظرف مكان :منها أحوال ولها، (1)رف زمان، وا

.(2)"أكرمه يأتني أيهم ومجازيا: حضر؟ أيهم مستفهما: في وجوهها، تقول "كـ)من(للعاقل، - أ أي كتاب تقرأ أقرأ. نحو:لغير العاقل، - ب نحو: أي يوم تصوم أصوم.للزمان، - ت نحو: أي مجلس خير تجلس أجلس.للمكان، - ث

.(4)مبني على السكون في محل نصب دائما شرط جازم، اسم :(3))متى( -7

تتصل ، مبهمة تفيد العموم، تقول: متى تأتني آتك، ظرف يدل على الزمانمعنى)متى(: ما وتقع شرطا ل، نحو قولك: متى ما ذكرت اهلل ذكرك اهلل، فتزيدها إبهاما وعمومابها )ما( .(5)ن أنه خارجيقد والعدم، تقول: متى تخرج أخرج، لمن لم يتو يحتمل الوج

.(6)دائما اسم شرط جازم، مبني على الفتح في محل نصب)أيان(: -8

، (7)العظام" األمور فيها تقع التي األزمنة في تستعمل وقد وهي "كـ)متى(،معنى)أيان(: أيان تحفظ اهلل يحفظك.وذلك نحو قولك:

.(8)، مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان(: اسم شرط جازم)أين -9

ظرف مكان مبهم، ضم ن معنى الشرط. وقد تتصل به )ما( الزائدة فتزيده معنى)أين(: .{148}البقرة: [ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ]: ، نحو قوله (9)إبهاما وعموما

.3/1275جانظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، (1) .189المفصل في صنعة اإلعراب، الزمخشري، ص (2))انظر: المفصل في اإلعراب، تختلف )متى( عن )إذا( في أن األولى للوقت المبهم، بينما الثانية للمعين. (3)

.216الزمخشري، ص .238انظر: أدوات اإلعراب، البياتي، ص (4)، همع الهوامع في 3/135، شرح المفصل، ابن يعيش،ج87-4/86انظر: معاني النحو، السامرائي، ج (5)

.2/456شرح جمع الجوامع، السيوطي، ج . 61انظر: أدوات اإلعراب، البياتي، ص (6) .1276/ 3توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج (7) .62ص انظر: أدوات اإلعراب، البياتي، (8) .2/188، جامع الدروس العربية، الغالييني، ج4/82انظر: معاني النحو، السامرائي، ج (9)

34

أصلها )حيث(، ال تتحقق مبني على السكون، في محل نصب، ، اسم شرط جازم)حيثما(: -11 .(1)فإذا تجردت من )ما( لزمتها اإلضافة ،المجازاة بها إال بدخول )ما( عليها

وقد وردت جازمة في ، (2)ضمن معنى الشرط ،ظرف مكان مبهممعنى) حيثما(: موضعين من القرآن هما:

ڻ ڻ ں ں ]: وقوله {144[ }البقرة: ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ]: قوله

.{150[ }البقرة:ڻ ڻ

.(3)مبني على السكون في محل نصب ط جازم،ر اسم ش)أنى(: -11

، وضع للداللة على المكان، كقولك: الشرط معنى ضمن ،يفيد العموم ،ظرفمعنى)أنى(: تأتي استفهاما وللداللة على الزمان، كقولك: أنى تستغفر اهلل يغفر لك، أنى تذهب أذهب،أنها بو حيانواختار أ ،{223[ }البقرة:ې ې ې ې]:نحو قوله بمعنى )متى(،

.(4)، تقديره )أنى شئتم فأتوه(شرطية، جوابها محذوف

الجازمة:غير ا: أدوات الشرط ثانيا جملةتستدعي فهي إذن ،اآلخر علىأحدهما يترتب الجمل بين بالربط تقوم أدوات تجزم ال األدوات هذه لكن، الشرط جواب جملةو ،الشرط جملةو ،الشرط أداة: فيها كاملة، شرطيةما، ولما، وهي: أما، ولو، ولوال، ولو أدوات، ي، وعدتها ثمانالجواب في وال الشرط في ال األفعال

ذا، .(5)وكيف وكلما، وا

، جامع الدروس العربية، 3/1621، شرح الكافية الشافية، ابن مالك، ج2/48انظر: المقتضب، المبرد، ج (1) .2/213الغالييني، ج

.189/ 2ججامع الدروس العربية، الغالييني، ،4/83انظر: معاني النحو، السامرائي، ج (2) .2/213، جامع الدروس العربية، الغالييني، ج218انظر: المفصل في صنعة اإلعراب، الزمخشري، ص (3)شرح جمع ، همع الهوامع في3/1276انظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج (4)

.2/431، البحر المحيط في التفسير، أبو حيان، ج546/ 2الجوامع، السيوطي، ج .390، النحو المصفى، محمد عيد، ص4/5انظر: معاني النحو، السامرائي، ج (5)

35

الجازمة ومعانيها:غير وهذا بيان أدوات الشرط داة الشرط وفعل الشرط، أوهي قائمة مقام ،(1)والتفصيل" الشرط " معنىيحمل حرف )أما(: -1

: أما محمد فقارئ، قولك نحويليها جواب الشرط، لذا لزمته الفاء، وتفسر بمهما يك من شيء، ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں]: قارئ، ومنه قوله فمحمد واألصل: مهما يكن من شيء

{41[ }يوسف:ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ(2).

امتناع الجواب دل على ي أم أدوات الشرط غير الجازمة، حرف شرط غير جازم، )لو(: -2 حرفأنه :وهذه العبارة هي المشهورة، واألصح هو المتناع، متناع احرف المتناع الشرط، فهو

، زيد لذهبت ذهب ا إال ماضي المعنى، نحو قولك: لوال يليه غالب ،غيره لوقوع سيقع كان لمان كان منفيا بـ)لم( ال تلحقه قال ابن مالك: ،(3)ويلحق جوابها الالم غالبا إن كان مثبتا، وا

.(4)"لقب لكن ،مستقبالا اإيالؤه...... ويقل ،ي ض م في شرط حرف لو" وغير امتناعية.وهي نوعان: شرطية امتناعية،

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ]:قوله ومثالها شرطية امتناعية،

.{4[ }الزمر: ۈ ۈ ۆ

، {23[ }األنفال: ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ] :شرطية غير امتناعية، نحو قوله ومثالها .(5)، المتناع السماع، فهم متولون، أأسمعهم، أم لم يسمعهمفال يجوز أن نقول: امتنع التولي

(: حرف شرط غير جازم، يدل على امتناع الجواب لوجود الشرط، وجوابها ماض )لوال -3 ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ]:ومنه قوله ، باألسماء مختصةمثبت، مقرون بالالم،

.1646/ 3ج شرح الكافية الشافية، ابن مالك، (1)ل على ألفية ابن مالك، ابن عقيل، ، شرح ابن عقي1646/ 3انظر: شرح الكافية الشافية، ابن مالك، ج (2)

.4/52ج، شرح 4/92، معاني النحو، السامرائي، ج4/47انظر: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ابن عقيل،ج (3)

.1/254التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، الجرجاوي، ج .719، البيت/59: ص ألفية ابن مالك، ابن مالك، (4) .4/89انظر: معاني النحو، السامرائي، ج (5)

36

]:، نحو قوله أو منفي بما، {113[ }النساء: ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې

{21[ }النور:ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ(1).

د الشرط، يختص باألسماء، واالسم غير جازم، يفيد امتناع الجواب لوجو حرف شرط ا(:م )لو -4(2)نحو قولك: لوما عمرو ألكرمتك ، بعده مرفوع على االبتداء الذي

في كونهما من تشبه )لوال(، (3)أدوات التحضيض

ذا جاء) لوما( ليفيد التحضيض، فال يأتي بعده إال فعل، أو معمول . وا

.{7[ }احلجر:ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ] : ومثاله قوله ،(4)فعل

ومنه قوله، (6)، يفيد الظرفية، بمعنى حين، ويختص بالماضي(5))لما(: حرف وجود لوجود -5

: [الكهف:... ې ې ې ۉ ۉ{ ]59}.

: حرف شرط، يقتضي االستمرار، فكلما تكرر الشرط، تكرر الجواب، نحو قوله )كلما(: -6 .{64}املائدة: [...ىت مت خت حت جت يب ىب ...]

ألنه مركب من )كل( و)ما( المصدرية التي بمعنى الوقت، الزمان، ظرف و)كلما( يحمل معنى .(7)وقد يتعداه إلى الحاضر والمستقبل ،غالبا ما يكون بالماضي )كلما( وارتباطيفيد العموم،

.598انظر: الجنى الداني في حروف المعاني، المرادي، ص (1) شرح في النحوية المقاصد، 71ص أبو البهاء حازم خنفر، ،النحاس جعفر أبي بتفاحة الناس إيناسانظر: (2)

.4/1523ج العيني، «الكبرى الشواهد شرح» بـ المشهور األلفية شروح شواهد)لوال( و)لوما( هما حرفا تحضيض، وهو المبالغة في الحض على الشيء، والحث على فعله، نحو قوله (3)

: [النور:ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ{ ]انظر: شرح تسهيل الفوائد، ابن {12 ،

.4/113مالك الجياني، ج .619انظر: الجنى الداني في حروف المعاني، المرادي، ص (4) ہ ہ ۀ ...]:وتأتي ) لما( بمعنيين آخرين، هما: الجزم، بمعنى)لم(، مع الفرق بينهما، نحو قوله (5)

. )انظر: حروف {4[ }الطارق: ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ] :، واالستثناء، بمعنى)إال(، نحو قوله{8}ص:[ہ .11صالزجاجي، ،المعاني والصفات

.594، الجنى الداني في حروف المعاني، المرادي، ص3/1643جانظر: شرح الكافية الشافية، ابن مالك، (6)، 394، النحو المصفى، محمد عيد، ص2/611انظر: همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي، ج (7)

.1/147البحر المحيط، أبو حيان، ج

37

خافض لشرطه ،اسم ظرف لما يستقبل من الزمان، يتضمن معنى الشرط، غير جازم )إذا(: -7 ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ]: ، نحو قوله(1)، يستعمل للمتحقق وقوعهمنصوب بجوابه

، وللغالب وقوعه، {180[ }البقرة: ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ

{86[ }النساء:... حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی]:نحو قوله(2).

، تستعمل لبيان الكيفية والحال، تقتضي فعلين متفقين لفظا (3)شرط غير جازماسم )كيف(: -8[ ...ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ] :، ومنه قوله (4)ومعنى، نحو: كيف تمشي أمشي

، والمعنى: كيف يشاء تصويركم يصوركم.{6}آل عمران:

:الخالصة :ما يأتيالثاني ن جليا مما سبق ذكره في المطلب يتبي

في هذا قد يكون ألدوات الشرط استعماالت أخرى، تم بيان بعضها، ولم يذكر غالبها .المطلب؛ ألنها ليست موضوع البحث والدراسة

بمعنى كل أدوات الشرط مذكورة في القرآن الكريم، عدا )إذ ما(، وبعضها ذكر ولكن شرطية، مثل: )متى(، و)أيان(، و) لوما(.الغير آخر

وات الشرط، فلكل أداة منها معنى خاص بها، يؤثر في الكالم، وهذا ما تختلف معاني أد ي الفصول التطبيقية لسور الدراسة إن شاء اهلل تعالى.سيتم التعرض له ف

يفرق النحاة بين)إذا( و)إن(، فلم يجازى ب)إذا(، ألنها مؤقتة، وحروف الجزاء مبهمة، وتستعمل)إذا( في (1)المقطوع بوجوده، بينما تستعمل)إن( في المشكوك بوجوده، كقولك: إن جاء زيد، لم تقطع بمجيئه، فإن قلت:

.4/72ني النحو، السامرائي، ج، معا2/55إذا جاء زيد، قطعت بوجوده.)انظر: المقتضب، المبرد، ج .72-4/71، معاني النحو، السامرائي، ج854انظر: مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ابن هشام، ص (2): النحويين بين الخالف مسائل في اإلنصافهذا مذهب البصريين، ويرى الكوفيون أنه يجازى بها. انظر: (3)

.2/529ج األنباري، ،والكوفيين البصريين .443-4/442انظر: النحو الوافي، عباس حسن، ج (4)

38

المطلب الثالث

الحذف في الجملة الشرطية

فالحذف على خالف األصل، وال يصح األصل في كالم العرب أن يكون كله مذكورا،

، ومما يحذف أداة الشرط، (1)ف إال إذا كان المحذوف معلوما من السياق لفظا أو داللة ذالح وفعل الشرط، وجوابه، أو هما معا.

وتفصيل ذلك فيما يأتي:

: حذف أداة الشرط .أولا ذلك جوز، و غيرها وال" إن " ال الشرط، أدوات حذف يجوز ال أنهعلى النحويين جمهور .(2)(إن ) في بعضهم

حذف يجوز ال ويرجح السيوطي عدم جواز حذف أدوات الشرط بما فيها )إن(، فيقول:" وجوز ... الجوازم من غيرها حذف يجوز ال كما ،األصح في (إن) كانت ولو ،الشرط أداة

ڱ ...] :ومنه قوله .(3)"بذلك اإشعار الفاء وتدخل الفعل فيرتفع( إن) حذف بعضهم

، ولو قدرنا )إن(، لكانت: إن تحبسوهما فيقسمان {116[ }املائدة:...ڻ ڻ ڻ ں ں فتجزم ) تحبسوهما( بحذف النون.باهلل،

ذف فعل الشرط.حثانياا: :(4)جوز العلماء حذف فعل الشرط، وهذا قليل، ووضعوا شرطين لذلك

.يعلم من السياقليه دليل، عأن يدل -1

.151، صالعالمية المدينة جامعة مناهج) المعاني(، 2انظر: البالغة (1) ومفهومها الشعرية الضرورة، 3/1289انظر: توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، ج (2)

.485صالحندود، ،مالك بن ألفية على دراسة النحويين لدى .563/ 2همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي، ج (3)، النحو المصفى، محمد عيد، 2/210الجارم وأمين، ج انظر: النحو الواضح في قواعد اللغة العربية، (4)

.389ص

39

بها، حيث يكون الشرط منفيا بال. اقتران )ال( النافيةالمستخدمة)إن(، مع األداة أن تكون -2

ال عاقبتك، :الشاعر قولوالتقدير: إن ال تتب عاقبتك، ومثله ومثال ذلك، قولك: تب وا

ال ... بكفء لها فلست فطلقها .(1)الحسام مفرقك يعل وا ال يعل مفرق ال تطلقها يعل مفرقك ك الحسام والشاهد: )وا (، حيث حذف فعل الشرط، والتقدير: وا

.(2)الحسام

داة المستعملة )إن(، حيث ذكر ابن األ وجوز بعض العلماء حذف فعل الشرط، إذا لم تكن مالك شاهدا لحذف فعل الشرط بعد ) متى(، وهو:

.يزيد الصفاد في إال ينج وال... عامر بظنة قسرا تؤخذوا متى .(3)تؤخذواتثقفوا متىوالتقدير:

.واألداة ذف فعل الشرطح: ثالثاابحيث تقام مقامه مع جزم الجواب، وذلك بعد الطلب، ،حذف فعل الشرط مع أداتهيجوز

، والتحضيض والعرض والدعاء والتمني واالستفهام والنهي األمر األشياء وتلكأشياء دالة عليه، والتقدير: أكرمني فإنك إن تكرمني أكرمك، فحذف أداة كقولك في األمر: أكرمني أكرمك،سمية، بالجملة اإل ، وقد يكون الطلب بالفعل كما تقدم، أوالشرط)إن(، وفعل الشرط) تكرمني(

.(4)نحو: أين بيتك أزرك، أو باسم الفعل، أو بما لفظه الخبر

چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ] :مثلة حذف فعل الشرط، وأداته، قوله ومن أ

غيرها في فإياي أرض، في تعبدوني أن يتيسر لم فالتقدير: إن، {56[ }العنكبوت: چ .(5)فاعبدون

. امرأته يطلق بأن ويأمره ،مطر اسمه رجال به يخاطب ،األنصاري لألحوص وهو الوافر، من البيتهذا (1) .2/612ر: شرح شذور الذهب، الجوجري، جانظ

.445صانظر: شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، ابن هشام، (2) .1609/ 3ج انظر: شرح الكافية الشافية، ابن مالك، (3) .614 -2/613شرح شذور الذهب، الجوجري، ج ،135انظر: اللمع في العربية، ابن جني، ص (4) .449/ 4ج انظر: النحو الوافي، عباس حسن، (5)

40

.جواب الشرطذف ح: رابعااودلت علم، إذا ، وذلكعنه الشرطفعل ب واالستغناء ،الشرط جواب حذف جوز العلماء

وكان ،فافعل: تقديرهو ،{35[ }األنعام:...ی ی ی ی ىئ]: قوله: نحو قرينة عليه ،الشرط جواب فحذف ،فعلت إن ظالم أنت قولك: نحو ،حذفه على دليل ودل ا،ماضي شرطه .(1)لسانهم في كثير وهذا ،ظالم فأنت فعلت إن ظالم أنت :والتقدير ،عليه ظالم أنت لداللة

ما يكون ا يكون حذفه فيها واجبا، ومنها وحذف جواب الشرط على ضروب، فمنها م ، وبيان ذلك كما يأتي:حذفه فيها جائزا

وجوب حذف جواب الشرط: -1 ا في حالتين، هما:جواب الشرط وجوب يحذف

،(2)المحذوف ما يدل على الجواب أو يتضمنه وأن يتقدم عليه أن يكون فعل الشرط ماضيا، -أ، {172[}البقرة:ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ...]:ومنه قوله ي،نحو: أزورك إن زرتن

فالتقدير: إن كنتم إياه تعبدون فاشكروا له.

فإن تقدم القسم على الشرط، وجب حذف جواب الشرط، ،يجتمع في الكالم قسم وشرطأن -ب ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ]: ، ومثاله قوله واستغني بجواب القسم عنه

القسم جواب ( يأتون ال) فجملة ،{88[ }اإلرساء:ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ أغنى محذوف، الشرط وجواب (،اجتمعت لئن واهلل) فالتقدير: ،في )لئن( بالالم عليه المدلول

.(3)القسم جواب عنه

ح ،خبر يحتاج إلى وتقدم عليهما ما القسم والشرط، إذا اجتمعأما بجعل الشرط،رج واهلل زيد : فيقال القسم، أو تقدم القسم على الشرط،سواء تقدم الشرط على الجواب له دون القسم،

، شرح شذور الذهب، الجوجري، 42/ 4ج انظر: شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، ابن عقيل، (1) .4/1883، اللمع في العربية، ابن جني،ج2/612ج

جامع ، 4/120، معاني النحو، السامرائي، ج849انظر: مغني اللبيب عن كتب األعاريب، ابن هشام، ص (2) .2/195الدروس العربية، الغالييني، ج

.196/ 2ججامع الدروس العربية، الغالييني، ، 2/169ج شرح تسهيل الفوائد، ابن مالك،( انظر: 3)

41

فيكون الجواب) يكرمك( جواب الشرط، ال أو: زيد إن واهلل تكرمه يكرمك، ،يكرمك تكرمه إن .(1)جواب القسم

جواز حذف جواب الشرط: -2 في حاالت، هي: يحذف جواب الشرط جوازا

إن لم يكن في الكالم ما يصلح ألن يكن جوابا، وذلك بأن يشعر الشرط نفسه بالجواب، نحو -أ، {35[ }األنعام:... خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ...]: قوله

.(2)والتقدير: إن استطعت فافعل

إن :أي اجتهد، إن :فتقول ؟سعيدا أتكرم :قائل يقول كأن ،"أن يقع الشرط جوابا لكالم -ب .(3)"أكرمه اجتهد

ٱ]: الذي يعقب جملة الشرط، نحو قوله إذا كان الجواب معلوما من أصل الكالم -ج

كذب ، فجواب الشرط محذوف، تقديره: فتأس بمن{4[ }فاطر:...پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ على متقدم ألنه ؛اجواب (،قبلك من رسل كذبت) :قوله يكون أن يصح وال ،من المرسلين قبلك .(4)على فعله يتقدم ال الشرط وجواب الوقوع، ال في الترتيب، زمن في الشرطفعل

ويحذف جواب الشرط جوازا ألغراض بالغية، منها:

، {12}السجدة: [...پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]: نحو قوله اإليجاز:* وتقديره: لرأيت عجبا.

ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ]: نحو قوله والتعظيم:التفخيم *

.(5)، وتقديره: لكان هذا القرآن، وللمبالغة في شأن القرآن وتعظيم أمره؛ حذف الجواب{31}الرعد:[...

ارتشاف الضرب من لسان العرب، أبو حيان،، 888/ 2جابن الصائغ، ،انظر: اللمحة في شرح الملحة (1) .4/1783ج

.2/195انظر: جامع الدروس العربية، الغالييني، ج (2) .2/195المرجع السابق، ج (3) .214 صاإلمام عز الدين السلمي، ،األحكام أدلة بيان في اإلمام انظر: (4)، البرهان في علوم القرآن، 219الرفاعي، ص المعاني،-البالغة-انظر: أساليب بالغية، الفصاحة (5)

.3/183الزركشي، ج

42

والتعظيم التفخيم مواقع في يقع الجواب وحذف يقول الزركشي مبينا فوائد هذا الحذف:" نما المخاطب لعلم حذفه ويجوز منه يذهب تخيله أقصى مع السامع ألن المبالغة لقصد يحذف وا .(1)"الوقع ذلك له يكون فال به المصرح عند الذهن لوقف بالجواب صرح ولو مذهب كل الذهن

.فعل الشرط وجوابهذف ح: خامساا وغالبية دليل، عليهما دل إن وحدها، األداة وتبقى ،معا والجواب الشرط فعل حذف يجوز

.(2)شعرية لضرورة إال يكون ال ذلك أن على النحاة

:الشاعر قول ومنه .(3)نوا : قالت امعدم رافقي كان نوا سلمى يا العم بنات قالت

ن كان فقير ا معدما تمنيته.والتقدير: وا

فيجوز والجواب، الشرط متعلقات من شيء بقي إن أما ،قلة على النثر في يجوز وقيل" يسلم ال ومن :أي فال، ال ومن عليه، فسلم عليك، سلم من: قولهم ومنه ونثر، شعر في حذفهما لم ومن :أي ،(4)(فال ال ومن أحسن، فقد فعل من) :داود أبي حديث ومنه عليه، تسلم ال عليك،ن فخيرا، خيرا إن، بأعمالهم مجزيون الناس : وقولهم أحسن، فما يفعل عملوا إن :أي فشرا، شرا وا ن خيرا، فيجزون خيرا، .(5)"شرا فيجزون شرا عملوا وا

،) من فعل فقد أحسن، ومن ال فال(، على حديث أبي داودبالجملة الواردة في واالستدالل ؛ ألنه لم يكمل النص، في غير محله حذف فعل الشرط وجوابه ) ومن لم يفعل فما أحسن(،

مع) ومن لم المعنىهذا وهو:) ومن ال فال حرج(، فالتقدير: ومن ال يفعل فال حرج، فهل يستقيم ؟عنه يفعل فما أحسن(؟ فكيف يكون غير محسن، مع رفع الحرج

.3/183جالبرهان في علوم القرآن، الزركشي، (1) .2/197انظر: جامع الدروس العربية، الغالييني، ج (2) .53ص الصيرفي، ابن ،األندلس شعراء شعر من المختار: انظر ،العجاج بن لرؤبة منسوب البيت هذا (3)[. حكم عليه األلباني 35ث: رقم الحدي27-1/26]سنن أبي داود، أبو داود، الطهارة/االستتار في الخالء، (4)

(.5468، رقم الحديث:788بأنه ضعيف، )ضعيف الجامع الصغير وزيادته، األلباني، ص .197/ 2جامع الدروس العربية، الغالييني، (5)

43

المطلب الرابع

اجتماع الجملة الشرطية مع القسم

وال يوجد إال جوابا، ة، فإن كل واحد منهما يتطلبفي جملة واحد إذا اجتمع القسم والشرط هل للقسم أم للشرط؟ لمن يكون هذا الجواب؟جواب واحد، ف

:يقول ابن مالك مجيبا عن السؤال السابق

زمـــلتم وـــــفه أخرت ما جواب وقسم شرط اجتماع لدى واحذف

ن ذرــح بال طلقام حج ر فالشرط رــــــــــــخب ذو ل ــــــــــــوقب اــــــــــــتوالي وا (1)دمــــقم ر ــــــخب ذي بال رط ـــــــش مــــــــــــــــــــس ق د ــــــبع ح ـــــــــرج ماــــــــــــب ور

واحد، لجواب معناهما واتجه والقسم، الشرط اجتمع إذايتبين من األبيات السابقة أنه:" األول عليه، هذا لداللة، وذلك (2)"جوابه فيحذف المتأخر أما الجواب، يأخذ منهما المتقدم فإن

، فإن سبقا بذي خبر، فالمذكور هو جواب وهو المبتدأ إن لم يتقدم عليهما ما يحتاج إلى خبر فالشرط ، وهذا معنى قوله: (3)، سواء أكان الشرط متقدما على القسم، أم متأخرا عنهالشرط دائما

ح ؛ أي فالجواب للشرط بال تردد.ــذرح بال مطلقا رج

أمثلة على اجتماع الشرط والقسم:: تقدم الشرط على القسم: أولا

تنجح واهلل تجتهد إن. تشف واهلل الطبيب نصح اتبعت إن.

القسم وجواب وهو فعل مضارع مجزوم، لسبقه، للشرط في المثالين السابقين فالجواب .ألن جواب الشرط قد أغنى عنه وجوبا؛ محذوف

.708و 707و 706/األبيات ،59ص ألفية ابن مالك، ابن مالك، (1) .388 ص النحو المصفى، محمد عيد، (2) .6/171 ج، الشاطبي، "شرح ألفية ابن مالك "انظر: المقاصد الشافية في شرح الخالصة الكافية (3)

44

على الشرط: ثانياا: تقدم القسم

لتشفين الطبيب نصح اتبعت إن واهلل. ن ح ج ن ت ل د ه ت ج ت ن إ واهلل.

بداللة دخول الالم على الفعل المضارع مع لسبقه، للقسم السابقين المثالين في فالجوابقد أغنى عنه، وذلك لتقدم القسم جواب القسم ألنتوكيده بالنون، وجواب الشرط محذوف،

.على الشرط

أما قولك: لئن اجتهدت لتنجحن، فالالم هنا موطئة للقسم، وليست هي الواقعة في جوابه، وهي ، فالجواب ) تنجحن( للقسم ال للشرط، وجواب الشرط دالة على وجود قسم سابق على الشرط

ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ]: قولهجواب القسم، ومنه أغنى عنهمحذوف

جواب [ٹ ٹ ]:، فقوله{88[ }اإلرساء:ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿم المقدر قبل الالم الموطئة، وتقديره: واهلل لئن، وليست جوابا للشرط، وجواب الشرط محذوف للقس

أغنى عنه جواب القسم.

:الشرطو القسم ذي الخبر على تقدم: ثالثاا

زيد واهلل إن يجتهد ينجح. يجتهد واهلل ينجح.زيد إن

أغنى عنهفالجواب في المثالين السابقين للشرط، بداللة جزمه، أما جواب القسم فمحذوف، نما"، (1)جواب الشرط الجملة بمعنى مخل سقوطه ألن خبر؛ ذي تقدم مع للشرط الجواب جعل وا

.(2)"التأكيد لمجرد مسوق فإنه القسم، بخالف منها، هو التي

وأمين، الجارم العربية اللغة قواعد في الواضح النحو، 328صانظر: التطبيق النحوي، الراجحي، (1) .205-2/204ج

.1289/ 3توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، المرادي، (2)

45

المطلب الخامس

شرطيتين، أو أكثر على جواب واحد توالي جملتين

أداة لكل فتكون ؛مباشر اتصال بغير الشرط أدوات من أكثر أو أداتان تتوالى أن يجوزكل و ، بعدها التي الشرطية األداة وبين بينها وتفصل مباشرة، تليها التي الشرطية الفعلية جملتها :اآلتية لألحكام تخضعبحيث جوابية جملة إلى تحتاجأداة

أما ،غيرها تعين قرينة تقم لم ما وحدها، األولى لألداة فالجواب ،عطف بغير التوالي* أن يكون . عليه األولى جواب لداللة محذوف فجواب شرطها التالية األدوات باقي

متاعب من يسلم وحواسه جوارحه سالمة على يحرص من شبابه، في يعتدل منومثال ذلك: سالمة على يحرص من ،يسلم شبابه في يعتدل من تقديرها:. الشيخوخة وويالت الكهولة، .(1)يسلم حواسه

:الشاعر قول هومثل (2)كرم زانها عز معاقل منا تجدوا تذعروا إن بنا، تستغيثوا إن

.صاحب الجواب، فالشرط األول هو تجدوا تذعروا إن ،تجدوا بنا تستغيثوا إن: التقدير

ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ] : قولهومنه

فالجواب محذوف دل عليه قوله:) وال ينفعكم(، وصاحب الجواب أول ،{34[ }هود: ې .(3)نصحي ينفعكم ال غيكم واهلل يريد لكم أنصح أن أردت إن: والتقديرالشرطين،

: مثل للجمع، الواو ألن ؛امالشرط، فالجواب لهفي جملتي بالواو عطفالب التوالي أن يكون* .(4)امنبوذ ابغيض يعش، المروءة داعي عن ينأ ومن الخير، نداء عن يحجم من

.2/563همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، السيوطي،ج، 4/489جالنحو الوافي، عباس حسن،( انظر: 1)البيت لشاعر مجهول، انظر: شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو، (2)

.2/415الجرجاوي، ج .4387 /9، الحلبي، ج«تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد»انظر: شرح التسهيل المسمى (3) .9/4387انظر: المرجع السابق، ج (4)

46

ألحدغالبا تكون (أو) ألن ؛دى جملتي الشرطإلح فالجواب ،(أوبـ) عطفالب * أن يكون التوالي عن تغب إن: ومثاله كقولك. المذكور عليه يدل محذوف األخرى وجواب، األشياء أو الشيئين، والجواب هنا إن اعتبر للشرط األول، (1)بغائب خاطري عن فلست تحضر، إن أو عيني

فجواب الشرط الثاني مقدر دل عليه جواب الشرط األول، وهكذا لو كان الجواب للشرط الثاني، فإن جواب الشرط األول مقدر دل عليه جواب الثاني.

. الترتيب تفيد الفاء ألن لثانية؛لجملة الشرط ا فالجواب، (الفاء)بـ عطفالب التوالي أن يكون* يحالفك فيه تخلص فإن عمال تمارس إن: نحو لألولى، جواب وجوابها الثانيةجملة الشرط و

وفي هذه الحالة يقال: إن الجملة الشرطية الثانية بأركانها الثالثة في محل جزم ،والنجاح الفوزوال يشترط ذكر الفاء، فقد تفهم من السياق، ويدل على تقديرها قرينة، وفي جواب للشرط األول،

نما . (2)ها على الفائدة المعنويةيقتصر أثر هذه الحالة ال تكون عاطفة، وال تعرب شيئا، وا

تمهيد القواعد بشرح تسهيل »شرح التسهيل المسمى ،489/ 4ج النحو الوافي، عباس حسن،: انظر (1) .4388/ 9ج، الحلبي، «الفوائد

.4388 /9ج ،4/490ج انظر: المرجعان السابقان (2)

47

لدراسةالجانب التطبيقي ل

الفصل األول

حقاف، محمد، الفتح، الحجرات، ق(تحليل جملة الشرط في سور ) األ

وبيان أثرها على المعنى التفسيري

الفصل الثاني

تحليل جملة الشرط في سور ) الذاريات، الطور، النجم، القمر، الرحمن، المعنى التفسيري وبيان أثرها على( الواقعة

الفصل الثالث

حشر، الممتحنة، تحليل جملة الشرط في سور ) الحديد، المجادلة، ال وبيان أثرها على المعنى التفسيري الصف(

48

الفصل األولاألحقاف، محمد، الفتح، الحجرات، سور)تحليل جملة الشرط في

ق(، وبيان أثرها على المعنى التفسيري

مباحث:ويشتمل على خمسة

.األحقاف وبيان أثرهاالمبحث األول: تحليل جملة الشرط في سورة

.أثرها وبيان محمد سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

.أثرها وبيان الفتح سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

.أثرها وبيان الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

.أثرها وبيان ق سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

49

المبحث األول

وبيان أثرهاتحليل جملة الشرط في سورة األحقاف

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث، ومطلبان:

: تعريف بسورة األحقاف.بين يدي المبحث

(، وبيان أثرها.18 -1سورة األحقاف من اآلية ) : تحليل جملة الشرط فيالمطلب األول

.أثرها وبيان ،(35 -19: تحليل جملة الشرط في سورة األحقاف من اآلية ) المطلب الثاني

50

بين يدي المبحث

األحقاف بسورة تعريف

:اسم السورة -1ولم يعرف لها اسم السنة، األحقاف، هذا ما عرفت به في جميع المصاحف، وكتب سورة رسول أقرأني) :قال حيث ،عبد اهلل بن مسعود كالم في االسم بهذا تسميتها ووردتغيره،

.(1)(...األحقاف يعني حم، آل من الثالثين من سورة اهللووجه تسميتها بهذا االسم ظاهر؛ وذلك لورود لفظ ) األحقاف( فيها، ولم يرد في غيرها

.(2)الكريممن سور القرآن

عدد آياتها: ترتيبها ونزولها و -2الخامسة والستون في تعداد النزول، و هي السورة السادسة واألربعون في ترتيب المصحف، في ) الذاريات(، مكيةنزلت بعد) الجاثية( وقبل، (حم) آل من واألخيرة السابعة السورة وهي

،بعضهم آيتين منها أو ثالث وعد وعند جميعهم كما ذكر القرطبي، إطالق كثير من المفسرين، .(3)(11/15/35) من المدني، وهي اآليات:

، واالختالف في فيما سواه وأربع وثالثون ،في العد الكوفي خمس وثالثون آيةآياتها و .(4)حيث عدها الكوفي، ولم يعدها اآلخرون (حم)

: شاكر أحمد قال[. 3981الحديث رقم: 4/106ج/مسعود بن اهلل عبد مسند ،حنبل ابن أحمد، مسند ] (1) .صحيح إسناده

.26/5انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (2)، اإلتقان في 26/6جوالتنوير، ابن عاشور،التحرير ، 16/178انظر: الجامع ألحكام القرآن، القرطبي، ج (3)

، الكشاف عن 5/212، الجواهر الحسان في تفسير القرآن، الثعالبي،ج1/43علوم القرآن، السيوطي، ج .5237 /9، األساس في التفسير، حوى،ج4/294حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، ج

ر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، ، بصائ305صانظر: جمال القراء وكمال اإلقراء، السخاوي، (4) .227، البيان في عد آي القرآن، الداني،ص1/428الفيروز آبادي،ج

51

فضلها: -3 .(1)وكل ما ورد يعد موضوعا، ال حاجة لنا به ،صحيح شيء لم يرد في فضلها

محورها: -4 اإلسالمية العقيدة ، تعالج موضوعالمكية السور شأن أخواتها منك األحقاف شأنها سورة

الرئيس فهو: محورها أما .(2)والجزاء والبعث والوحي، والرسالة التوحيد، وتعنى بالتركيز على .والنبوةصدق الوحي إثبات

أهم مقاصدها: -5 افتتح اهلل وأنه منزل من عند ة على إعجاز القرآنلالسورة بأحرف التهجي؛ وذلك للدال ،

. اهلل الساعة قيام في الوعد صدق على بالداللة الكفار وتخويفهم، وذلك إنذار. محمد رسالة إثبات اهلل واستشهادة رسالته، وصحنبوته، التأكيد على، و شاهد، و

.رسالته صدق إسرائيل على بني واختالفهم. المتكبرين كالم تناقض بيان األصنام عبادتهم على الحجةالكافرين إلزام. وبيان أن ذلك من أخالق المؤمنين.همتعظيمو الحث على اإلحسان للوالدين ، يمان الجن بدعوة و ،إلى اهلل تعالى الدعوة إلى أشارت السورة ، وتصديقهم بالقرآن.النبيا حيث الجزاء بعد البعث واقع ال محالة.فجأة القيامة يوم إتيانحذرت السورة من ، شادة و ،للمتنعمين تهديد في السورة .(3) قوم عاد المتكبرين بإهالك ا

.240ابن الجوزي، ص انظر: الموضوعات، (1) قطب، ،القرآن في ظالل ،26/6ج التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ( انظر:2)

. 6/3252ج، بصائر ذوي التمييز في لطائف 480/ 2انظر: مصاعد النظر لإلشراف على مقاصد السور، البقاعي،ج (3)

.26/6، التحرير والتنوير، ابن عاشور،ج 428/ 1ج الكتاب العزيز، الفيروز آبادي،

52

األول المطلب

وبيان أثرها، (18-1)اآلية من األحقاف سورة في الشرط جملة تحليل

على المعنى التفسيري

:وبيانها على النحو اآلتيجمل شرطية، يثمانسبع مسائل، يتخللها تتضمن هذه اآليات

:قوله المسألة األولى :[ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ

.{4[ }األحقاف: ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ

: تحليل جملة الشرط: أولا

قوله:[ ى ى ې ].

حرف شرط جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب. ن(:)إ أداة الشرط -1التصاله بضمير الرفع ،السكونفعل ماضي ناقص، مبني على (م نت ك :)فعل الشرط -2

، في محل رفع اسم ضمير متصل مبني على الضم والتاء: الشرط، فعل جزم محل في المتحرك، صادقين: على السكون، ال محل له من اإلعراب، حرف مبني، المذكر و)الميم( للجمعكان،

.(1)خبر كان منصوب، وعالمة نصبه الياء، ألنه جمع مذكر سالم .(2)(ائتوني) دل عليه ما قبله، تقديره محذوف جواب الشرط: -3

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:فهل خلقوا شيئا من ،شريكا يعبده من دون اهلل تعالى في اآلية توبيخ وتبيكت لمن اتخذ

ثم يأمرهم اهلل تعالى بأن يأتوا بالدليل ؟يستحقون بسببه هذه العبادة ،العالم األرضي، أو السماوي على صحة فعلهم إن كانوا صادقين، وفي عجزهم عن اإلتيان بأي دليل، عقليا كان أم نقليا،

أو عقلي، برهان عليها يقم لم ما تصح ال الدعوى فإنللمعبودية، نفي الستحقاق معبوداتهم

.11/35جانظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، (1) .26/169، الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج9/167انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش،ج (2)

53

تبين والنقل العقل أدلة خالفها على قامت بل شيء، عليها يقم لم وحيث نقلي، سلطان .(1)بطالنها

ال يخفى على ذي لب رشيد؛ وذلك أن هؤالء المشركين ة الشرطية في اآليةالجملفأثر ، ظلما وعدوانا، ودون أي بينة وال دليل، تحداهم اهلل الذين اتخذوا آلهة من دون اهلل

بإثبات صدق دعواهم، وأكد على عجزهم عن اإلتيان بأي دليل، حيث صدر الشرط بـ)إن(: التي المشركون واجتهدوا فلن يستطيعوا اثبات ، فمهما فعل حيلةيغلب استعمالها في المواضع المست .صدق دعواهم في عبادتهم لغير اهلل

:قوله المسألة الثانية:[األحقاف: پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ{ ]6}.

:الشرط جملة تحليل: أولا

متضمن معنى الشرط، ستقبل من الزمان، مبني على السكون، ظرف لما ي ا(ذ إ :)أداة الشرط -1 .، ومتعلق بهخافض لشرطه، منصوب بجوابه

: على الفتح، الناس ، )حشر(: فعل ماض، لم يسم فاعله، مبني (اس الن ر حش ):الشرط فعل -2، في من الفعل والفاعل نائب فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة فعل الشرط

.(2)إليهامحل جر؛ بإضافة إذا ، فعل ماض ناقص، مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة،وا(ان جواب الشرط: )ك -3 ، وجملةوخبرها أعداء متصل، مبني على السكون، في محل رفع اسم كان الواو(، ضمير )

.(3)جازم غير شرط ل جواب ألنهامن اإلعراب؛ لها محل ال (..)كانوا

التفسيري لجملة الشرط:ثانياا: األثر الناس إلى ربهم جمعال شك فيهما، أوالهما: في اآلية الكريمة حقيقتين يقرر اهلل

يكون ما ف فاآلية تص ومعبودهم يوم القيامة، والثانية: حقيقة العداء بين األصنام، ومن عبدها،

البحر المديد في تفسير ، 437/ 8محاسن التأويل، القاسمي،ج ،26/5ج المراغي، المراغي، تفسير( انظر: 1) .5/324القرآن المجيد، ابن عجيبة،ج

.9/169جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، : انظر (2)

.3/223انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (3)

54

هم هم بعضا، ويتبرأ بعض عض يلعن ب حيث والمناكرة، التبري من وأصنامهم الكفار بين القيامة يوم .(1)من بعض

تحقق ما تم تقريره من جمع هؤالء بأداة الشرط)إذا( لتفيد رتصد نالحظ أن اآلية قداآلية إشارة وفي ، من دون اهلل الكفار ومعبوداتهم، وتبرئ هذه المعبودات ممن عبدها

أي: قبل أن تتبرأ منكم معبوداتكموان، وضاللهم، قبل فوات األللمشركين بأن يعودوا عن غيهم .في الدنيا ، تبرأوا منهافي اآلخرة

:قوله المسألة الثالثة:[ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ

.{7}األحقاف: [ ٹ

تفصيلهما على النحو اآلتي:و تشتمل هذه اآلية على جملتين شرطيتين،

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ] الجملة األولى.

الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف ا(ذ أداة الشرط: )إ -1 .، ومتعلق بهبجوابه منصوب لشرطه، خافض

على ةالمقدر ةمرفوع، وعالمة رفعه الضم فاعله، يسم لمفعل مضارع، ى(ل فعل الشرط: ) تت -2: نائب فاعل جار ومجرور، متعلقان بـ: تتلى، ءاياتنا: عليهم التعذر، اآخره، منع من ظهوره

ضمير متصل، مبني على ونا:، وهو مضاف، الظاهرة على التاء مرفوع، وعالمة رفعه الضمةالشرطية إذا بإضافة جر؛ محل في ،الشرط فعل وجملةالسكون، في محل جر مضاف إليه،

.(2) إليها

على الفتح، اسم موصول، مبني فعل ماض، مبني على الفتح، الذين: (ال جواب الشرط: )ق -3 بواو الجماعة، والواو: فعل ماض، مبني على الضم التصاله في محل رفع فاعل، كفروا:

وجملة كفروا ال محل لها من اإلعراب ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل،

.17/ 5، فتح القدير، الشوكاني، ج213/ 5انظر: الجواهر الحسان في تفسير القرآن، الثعالبي، ج (1)

.26/171ج، الجدول في إعراب القرآن، صافي، 3/223جانظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، (2)

55

؛ لكونها جوابا ، ال محل لها من اإلعرابمن الفعل والفاعل وجملة جواب الشرط الموصول،صلة .(1)لشرط غير جازم

:[ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ] الجملة الثانية.

على ظرف زمان، بمعنى حين، مبني على السكون، في محل نصب لما( أداة الشرط:) -1 .معنى الشرط ن م ، ض بجوابه متعلق الظرفية الزمانية،

على ضمير متصل، مبني فعل ماض، مبني على الفتح، والهاء: (جاءهم: )فعل الشرط -2على السكون، ال محل له المذكر، مبني حرف للجمع والميم: الضم، في محل نصب مفعول به،

في الشرط، فعل ، وجملة، يعود على الحق(هواب، والفاعل ضمير مستتر، تقديره)من اإلعر .(2)جر باإلضافة محل

.(3)محذوف دل عليه السياق، تقديره: لما جاءهم الحق قالوا جواب الشرط: -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتي، وحججه تكشف اآلية حقيقة أخرى لهؤالء المشركين، فإذا قرئت عليهم آيات اهلل واصفين الحق الذي جاءهم بأنه سحر مبين، ، رسوله وكذبوا اهلل، وحدانية جحدواالبينات،

.(4) سمعه منهم ن يخدعهم، ويأخذ بقلوب م

حيث تقرر اآلية حقيقة تالوة آيات وأثر الشرط واضح على المعنى التفسيري لآليات، على مسامع المشركين، وبلوغ الحق الواضح البين لهم، يدل على ذلك استعمال أداة اهلل

الشرط )إذا( والتي تستعمل لما تحقق وقوعه، ثم تأتي )لما( مع قولهم: )هذا سحر مبين(، فهم ، دون أدنى تفكير أو تمهل، كذبوا وجحدوا، وفور بلوغهم الحق، من حين سماعهم آليات اهلل

.(5)ذا يدل على شدة كفرهم وجحودهموه

.26/170ج، الجدول في إعراب القرآن، صافي، 9/170جعراب القرآن وبيانه، الدرويش، إ: انظر (1)

.3/223جانظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، (2)

.3/1186انظر: المجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، ج (3)

.96/ 22انظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، الطبري، ج (4)

.296/ 4انظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، ج (5)

56

لطيفة:

: بالحق المراد، فمضمرين مقام ظاهرين أقام، [ٿ ٿ ٺ ٺ]: في قوله في واالنهماك بالكفر وعليهم ،بالحق عليها للتسجيل ،عليهم المتلو: كفروا وبالذين اآليات، .(1)الضاللة

:قوله المسألة الرابعة: [چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ

.{8[ }األحقاف:ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله: [ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ].

ال حرك بالكسر اللتقاء الساكنين، السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1 .اإلعراب من له محل

المتحرك، في على السكون؛ التصاله بضمير الرفع مبني فعل ماض (ه ت ي ر ت اف :) الشرط فعل -2 على الضم، في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل، مبني محل جزم فعل الشرط، والتاء:

.(2)، في محل نصب مفعول بهعلى الضمضمير متصل، مبني حرف مبني على الفتح، واقعة في جواب الشرط، رابطة الفاء:(، ون ك ل م ت ال ) ف :الشرط جواب -3وال: حرف نفي، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، محل له من اإلعراب، ال

ضمير متصل، ، والواو:فعل مضارع، مرفوع بثبوت النون؛ ألنه من األفعال الخمسة تملكون: أنتم: تقديره محذوف، لمبتدأ خبر (تملكون فال) جملةو مبني على السكون، في محل رفع فاعل،

.(3)مرتبطة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وجملة )فأنتم ال تملكون( تملكون ال

، أنوار التنزيل وأسرار التأويل، 662/ 9ج انظر: الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، السمين الحلبي، (1) .112/ 5ج البيضاوي،

.11/41انظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، ج (2)المجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، ،3/223جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (3)

.3/1186ج

57

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةنبيه بأنه افترى القرآن الكريم، واختلقه من عنده، أمر اهلل لما اتهم المشركون النبي فإنهم ال يستطيعون رد -على الفرض – أن يخبرهم، بأنه ال يمكن له فعل ذلك، ولو فعل ،

؟ فالملوك ال يتركون من كذب لعقابه نفسى وأعرض الفرية هذه على أقدمعذاب اهلل عنه، فكيف فكيف بمن يكذب على اهلل عليهم، دون االنتقام منه،

؟! (1)

على هذه الفرية من المشركين، جاء بأداة الشرط)إن( أن ينفي عن نبيه لما أراد اهلل المستحيلة الوقوع، فيستحيل أن يصدر من النبيفي المواضع ، والتي يغلب استعمالها لسانه

على صدق ما جاء به، وأنه منزل من كيد وفي هذا رد على مزاعمهم وافترائهم، وتأهذا الفعل، . عند اهلل

لطيفة:

، فالهمزة في )أم( افتراه( يقولون نكار والتعجب من قول المشركين)أم اآلية باإلبدأت .(2)لإلنكار والتعجيب، والمعنى: دع هذا واسمع قولهم المنكر العجيب

:قوله المسألة الخامسة :[ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ

.{10}األحقاف:[ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے

:الشرط جملة تحليل: أولا .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

فعل ماض ناقص، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، واسمه (ان ك :)الشرط فعل -2والمجرور)من عند اهلل( متعلق ، والجار ضمير مستتر، تقديره: هو، يعود على القرآن الكريم

.(3)بالخبر المحذوف وتقديره: )كائنا(

.18/131، نظم الدرر في تناسب اآليات والسور، البقاعي، ج9/ 26انظر: تفسير المراغي، المراغي، ج (1)، اللباب في علوم الكتاب، سراج الدين 4/296انظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، ج (2)

.17/381جالحنبلي، .11/44جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3)

58

أو: د اهلل وكفرتم به، ألستم بظالمين؟محذوف، تقديره: إن كان القرآن من عن :الشرط جواب -3[ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ] :دل عليه قوله أو: فإنكم ظالمون، فقد ظلمتم،

(1).

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ،بكتابه استهزاءهم عليهم نعى أن فبعدفالحجج تترى، بسابقه، موصوال الكالم يزال ال ،نبوتهينكروا حتى رسول بأول ليس بأنه عليهم الرسول ورد ،مفترى سحر إنه: فيه وقولهم يقول بأن األمر أعيد ،-بيده ال- اهلل بيد هار أم التي ،المعجزات من به له قبل ال ما منه ويطلبوا

بادأهم الحق، فقد إلى للوصول لهم استدراج وفي هذا، الحق إلى همد ر ت لعلها ،أخرى حجة لهم برسالة مجيئا الناس أول يكن لم إذ ،بمحال ليس اهلل عند من رسوال يكون أن من أحالوه ما بأن حالكم يكون كيف ،بذلك كفرتم وقد ،اهلل عند من أنه فرضنا إذا القرآن بأن أعقبه ثم، اهلل من ونزول ،الرساالت بوقوع الكتاب أهل من شاهد شهد لو أنه كله، هذا في وأقحم ؟ اهلل عند

؟(2) ألنفسكم؟ ظالمين تكونون أفالواستكبرتم، ،برسالتي وآمن الرسل، على الكتب

والتي تستعمل أحيانا مع المواضع )إن(،:يجد أنها جاءت بـ في جملة الشرطوالمتأمل واستعمالها هنا هو األليق بالمقام، وذلك ألن المقصود هنا هو إقامة الحجة عليهم، المحتملة،

فجاء بالتقدير واالحتمال، ثم جاء بالدليل على أن القرآن من عند اهلل، وهو شهادة شاهد بني مثل:)إذا(، لما احتاج إلى دليل وحجة.اسرائيل، ولو جاء بأداة شرط تفيد تحقق الوقوع

ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ] : قوله: السادسةالمسألة

.{11[ }األحقاف:ۇئ وئ وئ ەئ ەئ

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله: [ې ې ې ې ۉ ۉ].

شرط حرف حرف امتناع المتناع، أو حرف لما كان سيقع بوقوع غيره، (و ل :)الشرط أداة -1 غير جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب.

.3/1187جانظر: المجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، (1) .12/ 26، تفسير المراغي، المراغي، ج18/ 26ج انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، (2)

59

: هفعل ماضي ناقص، مبني على الفتح، واسمها ضمير مستتر، تقدير (ان ك :)الشرط فعل -2 .(1)خبر كان، منصوب بالفتحة خيرا: ،يعود على ما جاء به محمد هو،ال محل لها من بني على السكون،نافية، حرف م ما: (ه ي ل ا إ ون ق ب ا س م ):الشرط جواب -3

ضمير متصل، على الضم التصاله بواو الجماعة، والواو:فعل ماض، مبني سبقونا: اإلعراب،ضمير متصل، مبني على السكون، في محل على السكون، في محل رفع فاعل، ونا: مبني

. (2)شرط غير جازملنصب مفعول به، وجملة جواب الشرط، ال محل لها من اإلعراب، جواب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ، للذين آمنوا به: لو كان تصديقكم محمدا على ما جاء بهقال الذين جحدوا نبوة محمد

هذا كان لو مفترياتهم، حيث قالوا: لبعض أخرى حكاية وهذه به، التصديق إلى سبقتمونا ما خيرا . (3)والعبيد والفقراء الضعفاء إليه سبقنا ما اخير والقرآن حقا الدين

ساقه المشركون لتبرير عدم إيمانهم دعاء باطل، ال يعتمد على أي دليل،وا حجة واهية،حيث أفاد عدم وقوع الشرط )لو(، استعمال حرف، ناسبه وبما جاء به رسوله ،باهلل

خيرا، وليس في هذا دليل على من المؤمنين إيمانهم، المتناع أن يكون ما سبقهم إليه الضعفاء دليل على كبرهم وجحودهم.هو صحة قولهم، بل

:قوله المسألة السابعة:[ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ

[ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ

.{15}األحقاف:

.9/172انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)، الجدول في إعراب القرآن، صافي، 11/46جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.26/176ج

.442/ 3، التفسير الواضح، الحجازي، ج503انظر: التفسير الميسر، نخبة من أساتذة التفسير، ص (3)

60

:الشرط جملة تحليل: أولا

.[ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ] :قوله

الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف ( اذ إ ) :الشرط أداة -1 .ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض

، يعود(هوتح، والفاعل ضمير مستتر، تقديره)فعل ماض مبني على الف (غ ل ب ):الشرط فعل -2وهو ، على الدال مفعول به منصوب، وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على اإلنسان، أشده:

، وجملة )بلغ مضاف إليهالضم، في محل جر ضمير متصل، مبني على والهاء:مضاف، .(1)إلى)إذا( الظرفية في محل جر باإلضافة أشده(

، (هوتح، والفاعل ضمير مستتر، تقديره)فعل ماض، مبني على الف (ال ق ):الشرط جواب -3 .(2)( جواب شرط غير جازم، ال محل لها من اإلعراب..وجملة )قال

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة، أمرا جازما له باإلحسان لوالديه ، تتضمن-ويقصد به النوع –لإلنسان وصية من اهلل

وخصوصا أمه، التي أصابها التعب والمشقة أثناء حمله، ووضعه، ثم أرضعته حولين كاملين، أن يلهمه ويوفقه لشكره، حتى إذا استكمل هذا اإلنسان قوته وعقله، وبلغ أشده، دعا ربه .(3)واتباع أوامره، واجتناب نواهيه، وأن يرزقه الذرية الصالحة المؤمنة

ن فما أن يبلغ اإلنسا فعل الشرط،وقوع تحقق التي تفيد )إذا(جملة الشرط باألداةجاءت ٹ ٹ]:، تحقق الجزاء، وهو قوله[ ٿ ٿ ٿ]:أشده، ويتحقق هذا البلوغ، وهو قوله

الشرائع. كل في لإلنسان اللهمن وصية فهي ،فعله لإلنسان ينبغي ما، وهذا [ ڤ

.11/50جصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، اإلعراب المف: انظر (1) .26/180ج ، الجدول في إعراب القرآن، صافي،9/179انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (2)

.618صأوضح التفاسير، محمد الخطيب، انظر: (3)

61

لطيفة:

سورة وفي المدة، هذه هي والرضاع الحمل مدة أن يفيد ،[شهرا ثالثون ]:قوله

من ، فيترتب{233[}البقرة:..ڭڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ]:البقرة . (1)أشهر ستة مدة للحمل أقل أن هذا

.216/ 5ج انظر: الجواهر الحسان في تفسير القرآن، الثعالبي، (1)

62

المطلب الثانيوبيان أثرها (،35-19ط في سورة األحقاف من اآلية)تحليل جملة الشر

على المعنى التفسيري :وبيانها على النحو اآلتيجمل شرطية، يثمانمسائل، يتخللها تتضمن هذه اآليات ست

:قولهالمسألة األولى:[ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ]

.{22}األحقاف:

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ڄ ڄ ڦ]الجملة األولى.

.()إنعليها الفاء الفصيحة، تقديرها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(إن كنت صادقا) يحة، تقديرهالفاء الفصدلت عليه مقدر، :الشرط فعل -2

: تنائا من اإلعراب، هاالفاء فصيحة، مبنية على الفتح، ال محل لا(، ن ت أ )ف :الشرط جواب -3 ، ونا:( أنت) اعل، ضمير مستتر، تقديرهفعل أمر، مبني على حذف حرف العلة في آخره، والف

جزم محل )ائتنا( في ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به. وجملة . (2)فأتنا اصادق كنت إن :أي ،ينمقدر ألداة وفعل شرط شرط جواب

:[ڃ ڃ ڄ ڄ]الجملة الثانية.

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

.11/62جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1) .3/328، إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج26/190انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (2)

63

فعل ماض ناقص، مبني على السكون، التصاله بضمير الرفع (ت ن ك :)الشرط فعل -2ضمير متصل، مبني على الفتح، في محل رفع في محل جزم فعل الشرط، والتاء:المتحرك، .(1)اسم كان

. (2)تعدنا بما تنافأمحذوف، دل عليه ما قبله، تقديره: :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتي بسؤالهم: أجابوه، وحذرهم من عذابه ،قومه بتوحيد اهلل نصح هود حين

أنذره فيما له والتعجيز التوبيخ،االستهزاء به، و قاصدين بذلك ؟واإليمان بالتوحيد هود يا (أجئتنا) يكون ال مما هذا مؤكدين على أن . بالعبادة تعالى اهلل إفراد ترك على العظيم، العذاب من إياهم .(3)لهم بالعذابأن يأتيهم بما يعدهم إن كان صادقا في وعده هثم يطلبون من ،يعقل وال

: إن كنت هما، تقدير ينمقدر ،أداة شرط، وفعل شرط دل استعمال الفاء الفصيحة، علىواستهزاء، دل عليه فصح عما في قلوب المشركين من تكذيب وجحود وهو ما أصادقا فأتنا،

استعمال أداة الشرط )إن( مرتين، المقدرة في جملة الشرط األولى، والظاهرة في جملة أيضاالشرط الثانية، والتي من استعماالتها، أنها تستعمل في المواضع المشكوك فيها، والمستحيلة،

م من الصادقين.وكأن الكفار يشككون في أن يأتيهم العذاب، الستحالة أن يكون نبيه

لطيفة:

زادوه تكذيبه، معناه ذلك كان ولما ،به استهزاء وعدا الوعيد وام س [ڄ ڄ ڦ] :قولهم" .(4)"المحال فرض من ذلك في هصدق أن إلى إشارة ،الشك بأداة معبرين ،بقولهم وضوحا

.11/63جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1) .185/ 9ج انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش،( 2)، تفسير الماتريدي 67/ 27ر: تفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، الهرري الشافعي، جانظ( 3)

.252/ 9) تأويالت أهل السنة(، الماتريدي، ج .165/ 18ج نظم الدرر في تناسب اآليات والسور، البقاعي، (4)

64

:قوله المسألة الثانية: [گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ

.{24[}األحقاف: ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ

:الشرط جملة تحليل: أولا لما: استئنافية، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب. :الفاء (مال ف :)الشرط أداة -1

لظرفية الزمانية، ، مبني على السكون، في محل نصب على ااسم شرط غير جازم، بمعنى حين .(1)اقالو متعلق بجوابه

على ،-التصاله بواو الجماعة- فعل ماض، مبني على الضم المقدر (ه و أ ر :)الشرط فعل -2على السكون، في واو الجماعة، ضمير متصل، مبني لف المحذوفة اللتقاء الساكنين، والواو:األ

ضمير متصل، مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، (2)محل رفع فاعل، والهاء: .(3)إلى)لما( الظرفية في محل جر باإلضافة ملة) رأوه(وج

ضمير ى الضم، التصاله بواو الجماعة، والواوفعل ماض، مبني عل (او ال ق ):الشرط جواب -3شرط لفارقة، وجملة )قالوا( جواب على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: متصل، مبني

. (4)غير جازم، ال محل لها من اإلعراب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة السماء نواحي من ناحية في عارضا سحابا فلما رأوا استعجلوه تأتي، الذي العذاب بدأت أمارات ففرحوا به -ازمان المطر عنهم وقد كان حبس - قالوا: هذا سحاب ممطر، ،قادما نحو أوديتهم

هود كان الذي هذاأ ولسان حالهم يقول: به، يحيون أتاهم قد اغيث أن إياه برؤيتهم منهم اظن واستبشروا، قائال: ليس األمر كما توهمتم، بل هو العذاب الذي استعجلتم به، يعدنا؟ فرد عليهم نبي اهلل هود

.(5)ريح فيها عذاب أليم

.11/64جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1) أمره وضح قد ،امبهم يكون أنالثاني: ،(تعدنا ما) إلى يرجع أناألول: : وجهان الضمير في (رأوه فلما) (2)

انظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، .وأفصح ربقأ الوجه وهذاعارضا، أي السحاب، :بقوله .112/ 4، إعراب القرآن، النحاس، ج307/ 4الزمخشري، ج

.9/4344، إعراب القرآن الكريم، ياقوت، ج191/ 26ج الجدول في إعراب القرآن، صافي،: انظر (3) .9/185، إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج11/65جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (4) .2422 /3الزحيلي، ج، التفسير الوسيط، 127/ 22انظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، الطبري، ج (5)

65

)لما( الحينية، التي تفيد وجود الجزاء، لوجود فعل األداة صدرت جملة الشرط بـقد و –الشرط، أي: تفيد تعليق الجزاء على السبب في حينه ووقته، أي: أنه قد وقع عليهم العذاب

وقت رأوه، دون أي تأخير، وهذا ما استعجلوا به، فسبحان اهلل العلي القدير. -الذي ظنوه خيرا

:قوله المسألة الثالثة: [ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

.{29[ }األحقاف: ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ ڀ ڀ ڀ پ] الجملة األولى.

اإلعراب، لما:على الفتح، ال محل له من ، حرف مبني عاطفة :الفاء (مال ف :)الشرط أداة -1السكون، في محل نصب على الظرفية الزمانية، ، مبني علىاسم شرط غير جازم، بمعنى حين

. (1)قالواق بجوابه متعل

ضمير لى الضم، التصاله بواو الجماعة، والواو:فعل ماض، مبني ع (وه ر ض ح :)الشرط فعل -2ضمير متصل، مبني على الضم، في والهاء:، فاعل رفع محل في السكون، على مبني متصل،

. (2)مضاف إليه جر محل فيمحل نصب مفعول به، وجملة )حضروه( ضمير :والواو الجماعة، بواو التصاله الضم، على مبني ماض، فعل (او ال ق ):الشرط جواب -3

شرط ل جواب ( قالوا) وجملة فارقة، :واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل، .(3)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير

:[ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ]الجملة الثانية.

.ولىعين إعراب )فلما( في الجملة األإعرابها هو (مال ف :)الشرط أداة -1

.197/ 26ج الجدول في إعراب القرآن، صافي،: انظر (1) .229/ 3ج انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، (2) .197/ 26ج ، الجدول في إعراب القرآن، صافي،191/ 9انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (3)

66

عل ضمير فعل ماض، لما لم يسم فاعله، مبني على الفتح، ونائب الفا (ي قض :)الشرط فعل -2إلى ، يعود على القرآن الكريم، وجملة )قضي( في محل جر باإلضافة(هوجوازا، تقديره )مستتر

.(1)( الظرفيةا)لم

التصاله ،على األلف المحذوفة المقدر الضم على مبني ماض، فعل ا(لو )و :الشرط جواب -3 فارقة، :واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل، ضمير :والواو الجماعة، بواو

.(2)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير شرط ل جواب ( وال و ) وجملة

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتيه إليه جماعة من الجن؛ ليستمعوا القرآن، وذلك عند نبيه محمدا يذكر اهلل حين وج

قال بعضهم لبعض: اسكتوا الستماع ، من الطائف، فلما حضروا القرآن عند تالوته عودته ن الجن آمنوا بالقرآن وعلموا أنه من عند اهلل، في هذا توبيخ لمشركي قريش، حيث إالقرآن، و

مخوفين قومهم إلى رجعوا القرآن قراءة من فرغ الم و وأعرضت قريش عنه، وأصرت على الكفر. .(3)به يؤمنوا لم إن اهلل عذاب من لهم

صدر الشرط هنا بـ)لما( الحينية، والتي تربط جزاء الشرط بفعله في أوانه ووقته، ففور قد و دون تأخير أو فلما تحقق االستماع، تحقق اإليمان به،القرآن، استمعوا له، حضور الجن

.تسويف، وفي نفس الوقت انطلقوا دعاة لقومهم لإليمان باهلل

:قوله المسألة الرابعة: [گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ

.{32[ }األحقاف:ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ

:الشرط جملة تحليل: أولا .(4)اسم شرط جازم، مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ (م ن :)الشرط أداة -1

.11/72جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1) .229/ 3ج إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون،: انظر (2) .186/ 3انظر: صفوة التفاسير، الصابوني، ج (3) .9/4351جانظر: إعراب القرآن الكريم، ياقوت، (4)

67

السكون، ال محل له من اإلعراب، يجب: نافية، حرف مبني علىال: (ب يج ل :)الشرط فعل -2مير مستتر، المة جزمه سكون آخره، والفاعل ض، وعمضارع، مجزوم ألنه فعل الشرطفعل

.(1)ن ، يعود على م (هوتقديره )

واقعة في جواب الشرط، حرف مبني رابطة الفاء (ض ر ي األ ز ف ج ع م ب س ي ل )ف :الشرط جواب -3ير واسمه ضم مبني على الفتح، فعل ماض ناقص، ال محل له من اإلعراب، ليس:ى الفتح، عل

ى الكسر، ال محل له الباء، حرف جر، مبني عل بمعجز: ،، يعود على من (هومستتر، تقديره )منصوب بالفتحة المقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال من اإلعراب، معجز: خبر ليس

( في محل جزم جواب الشرطبمعجز في األرض وجملة )فليس المحل بحركة حرف الجر،، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط بأركانها متصال بالفاء

.(2)الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعراب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةمن في هذه اآلية والتخويف ، جاء التحذيربعد أن دعا مؤمنو الجن قومهم إلى عبادة اهلل اهلل عذاب من األرض، في يهرب أن يستطيع فلن ، فالذي ال يؤمن بما جاء به الرسول عذابه أو: لن يجد اهلل ، عاجزا عن طلبه، ولن يعجز اهلل فيسبقه ويفوته، وليس له من دون اهلل

جيبون إلى اإليمان قد ضلوا ضالال ستأنصار يمنعونه من العذاب إن وقع به، وأولئك الذين ال ي .(3)مبينا

لترتب الجواب على ؛ق اهلل التي تستعمل للعاقل من خل )من(،وقد صدرت جملة الشرط بـ على من لم يجب داعيه، فكل عاقل يدرك عجزه فعل الشرط، الذي هو وقوع العذاب من اهلل

.، ولذلك يسارع باالستجابة ألوامر اهلل وضعفه أمام قدرة اهلل

:قوله المسألة الخامسة: [ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ

.{34[ }األحقاف: ى ې ې ې ې ۉ

:الشرط جملة تحليل: أولا

.11/75جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1)عرابه وبيانه، الدرة، ج (2) .9/58انظر: تفسير القرآن وا .294/ 3السمرقندي، ج ،العلوم بحر، 20/201انظر: التفسير البسيط، الواحدي، ج (3)

68

.(1)()إذاحة، تقديرهاليها الفاء الفصيدل ع مقدرة، :الشرط أداة -1

. (2)(إذا كان ذلك واقعا بكم فذوقوا) لت عليه الفاء الفصيحة، تقديرهدمقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية ،واقعة في جواب الشرط المقدر فصيحة الفاء (واوق ذ ف ):الشرط جواب -3 ف النون، التصاله بواو الجماعة، والواو:فعل أمر مبني على حذ ذوقوا: اإلعراب، من لها محل

جوابوجملة )فذوقوا( فارقة، فع فاعل، األلف:ضمير متصل، مبني على السكون، في محل ر في محل نصب الثالثة اوجملة الشرط بأركانه، (3)، ال محل لها من اإلعرابغير جازم شرط ل

. (4)مقول القول

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة مباشرة، رضع حيث يعرضون على النار. وسواهم قريش من ،للكفار وعيد في اآلية

تكذبون كنتم وقد احق العذاب هذا أليس لهم يقال :والمعنى ،السوط على الجاني عرضتكقولك: لهم قولفت العدل، أنه يعترفونف ينفع، ال حيث تصديق وذلك وربنا، بلى: مصدقين به؟ فيجيبون

.(5)كفركم بسبب أي تكفرون كنتم بما العذاب فذوقوا :ذلك عند المالئكة ذلك كان دل استعمال الفاء الفصيحة، عن أداة شرط، وفعل شرط، مقدرين، تقديرهما: إذاوقد

فذوقوا ، وهو ما أفصح عما سيقع من عذاب على الكافرين، وتقدير أداة الشرط)إذا( في اآلية، بكم واقعاأيها الكافرون، إنكمنها تفيد تحقق جواب الشرط بعد تحقق فعله، والمعنى: بالمعنى، حيث إهو األليق

جزاء بما كنتم تكفرون.فتذوقونه، ستعرضون على النار يوم القيامة، وسوف يقع عليكم عذاب اهلل

:قوله المسألة السادسة: [ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ

.{35[ }األحقاف: خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ

، واألصح تقديرها بـ 202/ 26ج قدرها بعض أهل اللغة بـ)إن(، انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، (1)المقام مقام التأكيد على تحقق وقوع العذاب على الكافرين، وليس )إذا(، وذلك لمناسبتها اآلية، حيث

التشكيك أو الندرة أو االستحالة، كما تفيد)إن(.عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/61جتفسير القرآن وا .3/231ج ، إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون،194/ 9جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، : انظر (3)

عرابه وبيانه، الدرة، (4) .9/61جانظر: تفسير القرآن وا .107/ 5المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ابن عطية، ج: انظر (5)

69

:الشرط جملة تحليل: أولا .()إذاليها الفاء الفصيحة، تقديرهادل ع مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(وذيت فاصبرإذا أ) عليه الفاء الفصيحة، تقديرهلت در، د مق :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية ،المقدر الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ر ب اص ف ):الشرط جواب -3: ضمير مستتر وجوبا، فعل أمر، مبني على السكون، والفاعل اصبر: اإلعراب، من لها محل .(2)، ال محل لها من اإلعرابغير جازم شرط ل جواب (..، وجملة )فاصبر(أنتتقدير)

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة من العزم أولي بصبر يقتدي وأن له، المعادين المكذبين أذى على يصبر أن رسوله يأمر

بهم، باألسوة الخلق أحق فهم يقينهم، وتم صبرهم، عظم الذين العالية، والهمم العزائم الرسل، أصحاب .بمنارهم واالهتداء

في له اهلل مكن حتى ،قبله نبي يصبره لم اصبر فصبر ، ربه ألمر فامتثل .(3)اتسليم وسلم عليه اهلل فصلى األمم، على وأمته األديان سائر على دينه وأظهر األرضها تستعمل في المواضع المتحققة ن ا( في اآلية، يناسب المقام، حيث إوتقدير أداة الشرط )إذ

شركين، بعد تحقق وقوع األذى منهم، وهذه على أذى قومه من الم الوقوع، وقد تحقق صبر النبي ثابتة مع أنبيائه ورسله أن يؤذوا من أقوامهم. سنة هلل

لطيفة:وذلك ذاب، بالصبر، أعقبه بنهيه عن االستعجال للمشركين بالع نبيه لما أمر اهلل

، وألن االستعجال وأرذلهااألخالق والعجلة من أخسخالق وأعالها، أن الصبر من أشرف األ .(4)، ويكسب عزمه قوةينافي العزم، وألن في تأخير العذاب تطويال لمدة صبر النبي

.506انظر: إعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، ص (1) .194/ 9ج، إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، 203/ 26ج انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، (2) .784صانظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، السعدي، (3)

.41/ 26، تفسير المراغي، المراغي، ج 67/ 26انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (4)

70

المبحث الثاني

وبيان أثرهاتحليل جملة الشرط في سورة محمد

التفسيريالمعنى على

وفيه بين يدي المبحث، ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة محمد.

(، وبيان أثرها.20 -1المطلب األول: تحليل جملة الشرط في سورة محمد من اآلية )

.أثرها وبيان (،38 -21من اآلية ) محمدالمطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة

71

المبحث يدي بين

محمد بسورة تعريف

:السورة اسم -1 القتال، سورة وتسمى السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا محمد، سورة

األول. واألشهر. كفروا الذين سورة البخاري، صحيح روايات أكثر في ووقع

في قوله منها الثانية اآلية في النبي اسم فيها كرذ أنها ووجه تسميتها بسورة محمد،:[ ..حممد:.. ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ{ ]فألنها ؛القتال سورة تسميتها وأما، {2

ڀ ڀ پ پ .. ]: قوله في ،لفظه فيها ذكر وألنها القتال، مشروعية فيها ذكرت

.(1)قرآنية تسمية القتال سورة تسميتها فتكون ،{20[ }حممد:.. ٺ ڀ ڀ

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 مدنية وهي عد سورة الحديد،بنزلت ،القرآنيالترتيب بحسب واألربعون السابعة السورة هي

ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ]: قوله في قال الناس بعض أن غير الجميع، قول في

عام فيها النبي دخول وقت في بمكة نزلت إنها، {13[ }حممد: ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ كان ما هو إنما ذلك في المراعى ألن المدني، في معدود فهو هذالو الحديبية، سنة أو ،الفتح .(2)بعدها أو الهجرة قبل

آية وأربعون ،والشامي والمكي المدنيين في وتسع ،الكوفي في آيات وثماني آياتها، ثالثون عدها( للشاربين) ،الباقون وعدها ،الكوفي يعدها لم( أوزارها)، آيتان اختالفهاو ،البصري في

.(3)الباقون يعدها ولم ،البصري

.71/ 26ج ور،، التحرير والتنوير، ابن عاش35/ 5انظر: فتح القدير، الشوكاني،ج (1)

/ 5الماوردي، ج ،والعيون ، النكت109/ 5جالمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، ابن عطية، ( انظر: 2) .8/175، الموسوعة القرآنية خصائص السور، شرف الدين، ج5289/ 9األساس في التفسير، حوى،ج ،290

.228صانظر: البيان في عد آي القرآن، الداني، (3)

72

:فضلها -3لها كالكالم في ، والكالم في فضلم يصح في فضل سورة محمد حديث عن النبي

.(1)حقاففضل سورة األ :محورها -4

سيما ال التشريع، بأحكام معنية فهي سورة محمد شأنها شأن أخواتها من السور المدنية، واآلخرة، الدنيا في الفريقين وجزاء والمؤمنين الكافرين ووصف ،والغنائم ،واألسرى ،القتال أحكام :هو السورة عليه تدور الذي المحور ولكن، ووعيدهم ووعدهم والمرتدين المنافقين وأحوال في ، يظهرفيها البارز العنصر هوو ،موضوعها هو فالقتال ،اهلل سبيل في الجهاد موضوع .(2)وظاللها صورها

:مقاصدها أهم -5 للكافرين، حتى وتوهينا لهم تقوية القتال، على المؤمنين مقاصدها، تحريضمن أهم

ضاللهم. وايترك أو ار،غ الص لزموهمي يعملون الذين المؤمنين أحوال وبين وسلوكياتهم، الكافرين أحوال بين مقارنةال أو موازنةال

الثاني الفريق ويزيد وحيرة، ضالال الضالون وهم األول الفريق فيزيد واختياراتهم، الصالحات .اوتوفيق اصالح المؤمنون وهم

الباطل، واتباع الحق عن إلعراضهم الكافرين أعمال أبطل اهلل أن بدايتها في بينت الحق نصروا ألنهم سيئاتهم؛ المؤمنين عن كفر وأنه اهلل، دين عن الناس وصدهم . محمد على أنزل ما واتبعوا طريقه وسلكوا

بدء في الكفار لقاء عند ذلك يتطلبه وما ،الحق عن الدفاع وجوب - بإطناب - بينت . اهلل سبيل في قتل من جزاء وذكرت ونهايتها، المعركة

والخسار الشقاء للكافرين أنو والنصر، بالتأييد اهلل دين عن المدافعين المؤمنين وعدت. السابقة، األمم من المتجبرين بالطغاة األمثال لهم فضربت ،المصير سوء مكة كفار حذرت

إهالك اهلل سنة أن إلى وأشارت ،وطغيانهم إجرامهم بسبب ،عليهم دمر اهلل أن وبينت .الظالمة القرى

، فضل سورة األحقاف.42انظر صفحة (1)

/ 26، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج6/3278قطب،ج ،القرآن ظالل فيانظر: (2)76.

73

من يسمعون لماواالستهزاء اإلنكار من عليه جبلوا وعما المنافقين، عن بإسهاب تحدثت حتى بينهم يكونوا أن المؤمنين تحذير مع ،هممساوء تعدد السورة آيات واستمرت ،الرسول

.لتثبيطهم يستمعوا ال الرسول وشاقوا اهلل سبيل عن صدوا الذين أن مؤكدة ،السورة ختمت ثم ،وضح ما بعد من

فلن كفار وهم ماتوا إذا وأنهم أعمالهم، وسيحبط شيئا، اهلل يضروا لن الهدى وتبين الحق .(1)لهم اهلل يغفر

التفسير الوسيط، الزحيلي، ، 507انظر: المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء التفسير، ص (1)/ 9، جباألزهر اإلسالمية البحوث مجمع بإشراف العلماء من مجموعة ،الوسيط التفسير، 2429/ 3ج

.486/ 2، مصاعد النظر لإلشراف على مقاصد السور، البقاعي،ج942

74

األول المطلب وبيان أثرها، (20-1)اآلية من محمد سورة في الشرط جملة تحليل

المعنى التفسيري على :وبيانها على النحو اآلتيجمل شرطية، تسعمسائل، يتخللها سبعتتضمن هذه اآليات

:قوله المسألة األولى:[ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ

ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک

.{4[}حممد: ہ ہ ہ ہ

:اآلتي النحو على اوتفصيله ،شرطية ثالث جمل على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جمل تحليل: أولا

:[ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ] الجملة األولى.

إذا: الفاء حرف استئناف، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، (اذ إ ف :)الشرط أداة -1ستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، ظرف لما ي

.، ومتعلق بهمنصوب بجوابه له بضمير الرفع المتحرك، فعل ماض، مبني على السكون؛ التصا (م يت ق ل :)الشرط فعل -2

حرف ، المذكر للجمع ي على الضم، في محل رفع فاعل، والميم:ضمير متصل، مبن والتاء: .(1)إليها إذا بإضافة جر؛ محل في مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، وجملة )لقيتم(،

ى الفتح، ال حرف مبني عل واقعة في جواب الشرط،رابطة الفاء (ب ر ض )ف :الشرط جواب -3، (ضربا فاضربوا الرقابتقديره) مفعول مطلق لفعل محذوف، محل له من اإلعراب، ضرب:

منصوب وعالمة نصبه الفتحة، والجملة من الفعل المحذوف وفاعله)فاضربوا( ال محل لها من . (2)شرط غير جازملاإلعراب؛ ألنها جواب

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/72جتفسير القرآن وا

، إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، 11/85جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2) .5/620المنتجب الهمذاني، ج ، الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد،232/ 3ج

75

:[ ڑ ژ ژ ڈ ڈ] الجملة الثانية.

الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (اذ إ :)الشرط أداة -1 .، ومتعلق بهبجوابه منصوب لشرطه، خافض

المتحرك، الرفع بضمير التصاله السكون؛ على مبني ماض، فعل (م وه م ت ن خ ث أ :)الشرط فعل -2حرف ،المذكر للجمع :والميم فاعل، رفع محل في الضم، على مبني متصل، ضمير :والتاءالسكون، إلشباع الميم، حرف مبني على والواو: اإلعراب، من له محل ال السكون، على مبني

ضمير الغائبين، مبني على السكون، في محل نصب مفعول به، ال محل له من اإلعراب، وهم: . (1)إليها إذا بإضافة جر؛ محل فيوجملة )أثخنتموهم(

محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء وا(د ش )ف :الشرط جواب -3ألن مضارعه من األفعال الخمسة، ،فعل أمر، مبني على حذف النون :شدوا اإلعراب، من له

( افشدو )فارقة، وجملة على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: ضمير متصل، مبني والواو: . (2)جازم غير شرط ل جواب اإلعراب، من لها محل ال

:[ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ] الجملة الثالثة.

، لو:مبني على الفتح، ال محل له من اإلعرابحرف ، استئنافية :الواو (و ول :) الشرط أداة -1

االمتناع المتناع. يفيد ،لى السكون، ال محل له من اإلعرابغير جازم، مبني ع شرط حرف فعل مضارع مرفوع، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على :يشاء (الل اء ش ي :)الشرط فعل -2

.(3)الضمةوعالمة رفعه -مع التعظيم –لفظ الجاللة )اهلل( فاعل مرفوع آخره،

واقعة في جواب لو، حرف مبني على الفتح، ال محل للتأكيد الالم (ر ص نت )ل :الشرط جواب -3، (هولفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره)له من اإلعراب، انتصر فعل ماض مبني على الفتح، وا

(4)جازم غير شرط ل جواب اإلعراب، من لها محل ال ،)انتصر( وجملة، يعود على اهلل .

.9/200جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ،9/4357جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، :انظر (1)

.11/85جراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، اإلع: انظر (2)

.11/86انظر: المرجع السابق، ج (3)

.233/ 3ج انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، (4)

76

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجمل اهلل أضل قد الكافرين وأن والمؤمنين، الكافرين الفريقين من حالل السابقة اآليات بيان بعد أن وهو البيان، لهذا الالزمة النتيجة جاءت ،بالهم وأصلح المؤمنين هدى قد وأنه أعمالهم، وجه في المؤمنون يقف أن بد ال كانف ،هلل وأولياء هلل، وأعداء ومؤمنون، كافرون: فريقان الناس التقوا إذا المؤمنين، على فإن هذا، وعلى شرهم، من أنفسهم حماية على يعملوا وأن اهلل، أعداء

انتصار انتصارهم فإن لهم، الغلبة تكون أن على أنفسهم طنواو ي أن قتال، ميدان في بالكافرين والعدوان، للبغي وتسليط للباطل، تمكين هزيمتهم ن وا اهلل، ولدين هلل، انتصار وهو والخير، للحق .(1)والحق الخير مواقع على

بقتال الكافرين، جاء استعمال أداة الشرط لمؤمنين ا لما كان األمر يتعلق بأمر اهلل فضرب وذلك لتحقق جواب الشرط فيهما بتحقق فعله، )إذا(، في جملتي الشرط األولى والثانية،

والنصر عليهم، والذي من مظاهره: أخذ األسرى ،وقتالهم رقاب العدو متحقق بتحقق لقائهمكافرين مقصودا للمؤمنين بقتال ال بعد تحقق اإلثخان فيهم، ولما كان أمره منهم، متحقق

، جاءت أداة الشرط)لو( لتفيد امتناع جواب الشرط، وهو امتناع إهالكهم يبتليهملذاته، ليختبرهم و في أن يهلكهم دون قتال. ته دون قتال، المتناع فعل الشرط، وهو مشيئ

لطيفة:

سائر دون فقط الرقاب ضرب المراد أن إالتعبير عن القتل، ، [ڎ ڎ]:في قوله يكون ما أشنع اإلنسان قتل ألنو ،صورة بأشنع له اتصوير بالضرب، الرقاب وخص األعضاء الموت إلى أسرع كان بدنه عن أزيل فإذا ،البدن أعضاء أشرف من الرأس وألن ،رقبته بضرب من ذلك فيف ستبشعة،م هيئة على ملقى البدن وبقاء، األعضاء من غيره بخالف ،والهالك .(2)القتل لفظ في ليس ما والشدة الغلظة

.309/ 13التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب، جانظر: (1)

.140/ 4معاني التنزيل، الخازن، ج، لباب التأويل في 47/ 26انظر: تفسير المراغي، المراغي، ج (2)

77

:قوله المسألة الثانية:[حممد: ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ{ ]7}.

:الشرط جملة تحليل: أولا .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

حذف النون، فعل الشرط، وعالمة جزمه ألنه فعل مضارع، مجزوم (وار نص ت :)الشرط فعل -2على السكون، في محل رفع فاعل، ضمير متصل، مبني األفعال الخمسة، والواو: ألنه من .(1)فارقة واأللف:

، وعالمة جزمه السكونجواب الشرطمجزوم ألنه ، فعل مضارع (م ك ر نص )ي :الشرط جواب -3ضمير ، والكاف:يعود على اهلل ،(هومستتر، تقديره)ضمير :، والفاعلالظاهر على الراءمبني على حرف ، المذكر لجمعلى الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: لمتصل، مبني ع

شرط غير مقترن بالفاء، ال محل لجواب ركم(السكون، ال محل له من اإلعراب، وجملة )ينص .(2)من اإلعراب اله

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة وابجتنيو ،أوامره امو لتز يو ،شرعه واقطبيو ه،دين وانصر أن ي لمؤمنين،ا ةنصر ل اشترط اهلل

والنصر م باألمنقلوبهثبت و على الكفار، ونصرهم ،فإن فعلوا ذلك، حفظهم اهلل نواهيه، م في القيام بحقوق اإلسالم ومجاهدة الكفار، لتكون هأقدامثبت و ، طن الحرباوالمعونة في مو

.(3)كلمة اهلل هي العليا، وكلمة المشركين هي السفلى

جملة في جيء ا وشديدا،(، صعبا وشاق لما كان القيام بفعل الشرط وهو: )تنصروا اهلل ،الشرط مشقة إلى لإلشارة، الشرطفعل بوقوع الجزم عدم فيه األصل إذ (،إن) بحرف الشرط(4)، وهو: )ينصركم(وتحققه بوقوع جواب الشرط التشكيكمما يترتب عليه ،وشدته

.

.507صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.26/212ج، الجدول في إعراب القرآن، صافي، 9/4359جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (2)

.93/ 26انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (3)

.85/ 26انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (4)

78

:قوله المسألة الثالثة:[حممد:ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ{ ]8}.

:الشرط جملة تحليل: أولا متضمن معنى الشرط؛ التصال خبره اسم موصول، مبني على الفتح، (ين ذ ال :)الشرط أداة -1

فعل ماض، مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة، كفروا:، (2)في محل رفع مبتدأ، (1)بالفاءفارقة، وجملة)كفروا( في محل رفع فاعل، واأللف:ضمير متصل، مبني على السكون، والواو:

. (3)والعائد: واو الجماعة صلة الموصول، ال محل لها من اإلعراب

.(مفتعسا له وامن يكفر ) دل عليه الموصول بصلته، تقديره: مق در، الشرط فعل -2

در، ال محل لها من واقعة في جواب الشرط المقرابطة :الفاء (سااع ت ف ):الشرط جواب -3، وجملتا فعل الشرط المقدر فتعسوا تعساقديره: مفعول مطلق لفعل محذوف، ت تعسا:اإلعراب،

. (4)(الذين) : في محل رفع خبر المبتدأوجوابه

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة

جاز أن ،[ ٴۇ ۈ]لما قال: ألنه ،المؤمنين قلوبفي تقوية زيادة جاءت هذه اآلية المشقة العظيمة هذا فيه منفيدوم القتال والحراب والضراب، و ،يثبت للقتال قد ايتوهم أن الكافر أيض وقد جاءت اآلية ،ولهم الزوال والهالك ،لكم الثبات، فكأن المعنى: أيها المؤمنون، على المؤمنين ما فيه

الكفار في حق جاءتال يجب عليه شيء، و ألن اهلل ،بصيغة الوعد ويثبت في حق المؤمنين . (5)قعةوا هالكهم وتعاستهمألن ،الدعاء، وهي أبلغ من صيغة اإلخبار من اهلل بصيغة

ودخول الفاء على خبر المبتدأ )االسم الموصول(؛ لإليذان بأنه يجري مجرى الشرط، كأنه قال: له. فتعسا وبعدا من كفر باهلل

ن الخبر، على الفاء لدخول عامة قاعدة وضع النحاة حاول (1) جملة كانت إذا الخبر على تدخل قد الفاء وا والعموم، اإلبهام على داال المبتدأ يكون أن: منها أحوال في يتحقق وذلك الشرط، جملة تشبه والخبر المبتدأ، وعمومه إبهامه في الشرط اسم المبتدأ هذا يشبه لكي وذلك النكرة؛ األسماء أو الموصولة األسماء :مثل

.104ص انظر: التطبيق النحوي، الراجحي،

الفريد الكتاببفعل دل عليه ما بعده، تقديره: أتعس اهلل الذين، انظر: نصب موضع في يكون أن ويجوز (2) .5/622ج الهمذاني، المنتجب ،المجيد القرآن إعراب في

.11/89جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر، 204/ 9جانظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، (4) .9/77جتفسير القرآن وا

.42/ 28انظر: مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، الرازي، ج (5)

79

:قوله المسألة الرابعة:[ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ

.{16[ }حممد: وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ].

الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (اذ إ :)الشرط أداة -1 .ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض

ضمير والواو: على الضم؛ التصاله بواو الجماعة،فعل ماض، مبني (واج ر خ :)الشرط فعل -2وجملة)خرجوا( في محل جر؛ فارقة، في محل رفع فاعل، واأللف:متصل، مبني على السكون،

.(1)بإضافة إذا إليها

ضمير :والواو الجماعة، بواو التصاله الضم؛ على مبني ماض، فعل وا(ال )ق :الشرط جواب -3ال محل لها من ( واقال)وجملة فارقة، :واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل،

. (2)شرط غير جازمل اإلعراب، جواب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة كانوا ، حيثالمنافقينو الكافرين خصال قبيح من آخر، نوع تكشف اآلية الكريمة عن

خرجوا إذا حتى ،المسلم يعيه كما يعونه وال ،كالمه ويسمعون، النبي لسامج يحضرون وابن عباس كابن الصحابة بعض وهم :للعلماء المنافقون قال ،عنده من المسلمون وخرجنما ، هذه ساعتنا في أي آنفا؟ محمد قال شيء أي : الدرداء وأبي مسعود ألن ؛ذمهم اهلل وا الفهم عدم أن على كذلك، يكن لم يفهموه لم عما بحث سؤال كان ولو استهزاء، سؤال سؤالهم(3) بقوله االكتراث قلة دليل أيضا

.

افقين، فقد صدرت جملة الشرط وألن اآلية تتحدث عن صفة متحققة الوقوع من المن )إذا(، التي تفيد تحقق وقوع جواب الشرط، بتحقق وقوع فعله، أي: أن المنافقين عندما يخرجون بـ

، وهذا واقع منهم.، فإنهم يسألون الصحابة عما قال، استهزاء بكالمه من عند النبي

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/89جتفسير القرآن وا

.508صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (2)

.132/ 6ج ، النيسابوري ،الفرقان ورغائب القرآن غرائبانظر: (3)

80

:قوله المسألة الخامسة: [حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ

.{18[ }حممد: مب خب

:الشرط جملة تحليل: أولا الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (اذ إ :)الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض

ف تاء التأنيث، حر والتاء:ماض، مبني على الفتح، فعل (م اه ر ك ذ م ه ت ء اج :)الشرط فعل -2لى الضم، في ضمير متصل، مبني ع السكون، ال محل له من اإلعراب، والهاء:مبني على

، مبني على السكون، ال محل له من المذكر حرف للجمع محل نصب مفعول به، والميم: وهي التعذر، ظهورها من منع األلف، على مقدرة بضمة مرفوع فاعل: (ذكراهم)و اإلعراب، حرف: والميم والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه، مضاف،في (ذكراهم )جاءتهمالشرط وجملة، اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني المذكر، للجمع

. (1)محل جر؛ بإضافة إذا إليهالها من ، ال محلالمحذوفاب الشرط واقعة في جو رابطة الفاء (نىأ ف ):الشرط جواب -3

اسم استفهام، مبني على السكون، في محل نصب ظرف مكان، بمعنى فكيف، أنى: اإلعراب،ال محل (، فكيف يتذكرون؟لهم التذكر إذا جاءتهم الساعة كيف) محذوف، تقديرهوجواب الشرط

. (2)شرط غير جازمل له من اإلعراب، جواب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةعلى من أن تأتيهم الساعةلكافرين والمنافقين، ل د يهدت اآلية بسؤال استنكاري، فيهبدأت فكيف بهم إذا جاءتهم الساعة المذكرة لهم بكل ،عالماتها وأماراتها فقد ظهرت ،وغرة حين غفلة

ومن أين لهم إذ ،وكيف يكون حالهم في ذلك الوقت عند بروز أعمالهم السيئة ؟ما وقع منهم .(3)فقد فات أوان التوبة واالعتذار ؟ذاك التذكر واالعتذار والتوبة واإليمان

.236/ 3إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير، 11/101جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2) الدرة،، وبيانه وا .212/ 9ج، إعراب القرآن وبيانه، الدرويش،9/92ج

.26/ 6العاني، ج ،المعاني بيان، 429/ 8المظهري، ج ،المظهري التفسيرانظر: (3)

81

تحقق وقوع جواب الشرط، بتحقق وقوع فعله، فمجيء وقد أفاد استعمال أداة الشرط)إذا(، اإلسراعالساعة متحقق، ال ريب فيه، وعندها لن تنفعهم التوبة والندم، وفيه إشارة بالتعجيل و

قبل مجيء الساعة بغتة وهم ال يشعرون. التوبة في الدنياب

لطيفة:

، جاء التعبير القرآني بلفظ ) بغتة(، لما فيها النفوس في مستبطأ اأمر الساعة قيام كان لما قائال فكأن ، [ ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ]: اهلل قال وقدمن تحذير وتنبيه واهتمام،

.(1)وذلك لزيادة التنبيه واالهتمام، [ مئ حئ جئ ]: فقال ؟الساعة قيام يكون متى :قال

:قوله المسألة السادسة:[يث ىث مث جث يت ىت مت خت حت جت يب

.{19}حممد:[ مح جح مج حج

:الشرط جملة تحليل: أولا .(2)(إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل ة،ر د ق م :الشرط أداة -1

وشقاوة المؤمنين سعادة علمت إذا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(3)(اهلل بوحدانية العلم فخذ الكافرين

من لها محل ال الفتح، على مبنية ،واقعة في جواب الشرط فصيحة الفاء( م ل اع ف ): الشرط جواب -3يعود على ،(أنته)تقدير وجوبا، مستتر ضمير والفاعل السكون، على مبني أمر، فعل :اعلم اإلعراب، من لها محل ال جازم، غير شرط ل جواب ( فاعلم) وجملة ه الخطاب،أو كل من يصح ل ،النبي . (4)اإلعراب

.145/ 4انظر: لباب التأويل في معاني التنزيل، الخازن، ج (1)

.212/ 9جانظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، (2)

.225/ 26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (3)

.11/102جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (4)

82

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ، أمر رسولهإذا أتتهم الساعة بغتة الكافرين أن الذكرى ال تنفع اهلل بعد أن أبان

مدار السعادة هو ف، أمره باالستغفار للمؤمنينو ، من إيمان وتوحيد بالثبات على ما هو عليه (1).والعصيانالتوحيد والطاعة، ومناط الشقاوة هو اإلشراك

إذادل استعمال الفاء الفصيحة، عن أداة شرط، وفعل شرط، مقدرين، تقديرهما: وقد ، أو اثبت على ما أنت عليه من اهلل بوحدانية العلم فخذ الكافرين وشقاوة المؤمنين سعادة علمت

نها تفيد تحقق جواب اآلية، هو األليق بالمعنى، حيث إ التوحيد، وتقدير أداة الشرط)إذا( في، بعد وواقع فعال وثباته على التوحيد متحقق ال شك فيه الشرط بعد تحقق فعله، فعلم النبي وة الكافرين.تحقق علمه بسعادة المؤمنين وشقا

لطيفة: فما ،هو إال إله ال وأنه ، باهلل اعالم كان، وقد أمر للنبي [الله إل إله ل أ نه ف اعل م ]

، أو ازدد علما إلى علمك، وفيه إشارة إلى العلم من عليه أنت ما على مد ؟ والمعنى: األمر هذا فائدة . (2)والمراد بالخطاب أمته األمر للنبي ، و أهمية طلب العلم، والثبات عليه

قوله: المسألة السابعة :[ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

[ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ

.{20}حممد:

:الشرط جملة تحليل: أولا الفاء عاطفة، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إذا: (اذ إ ف ):الشرط أداة -1

لشرطه، خافض الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف .(3)ومتعلق به بجوابه منصوب

.154/ 27ج الهرري الشافعي، ،القرآن علوم روابي في والريحان الروح حدائقانظر: (1)

.145/ 4انظر: لباب التأويل في معاني التنزيل، الخازن، ج (2)

.509صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)

83

سم فاعله، مبني على الفتح، والتاء: تاء التأنيث لم ي فعل ماض، (ة ور س ت ل نز أ :)الشرط فعل -2الساكنة، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة،

.(1)(، في محل جر، بإضافة إذا إليهاسورة أنزلت الشرط )فعل وجملة

فعل ماض، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، (يت أ )ر :الشرط جواب -3والتاء: ضمير متصل، مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، والذين: اسم موصول، مبني على

شرط غير جازم، ال محل لها لالفتح، في محل نصب مفعول به، وجملة )رأيت الذين(، جواب . (2)من اإلعراب

التفسيري لجملة الشرط:ثانياا: األثر ، قتل وتمني كلمته، وعلو اإلسالم ظهور على حريصين، المؤمنون كان وكانوا العدو أمرا تتضمن سورة، إنزال بطلبهم المؤمنين أبطأ، فمدح إذا ويستوحشون بالوحي، يستأنسون

، ويتمنونه الجهاد، على الحرص يدعون المنافقين، حيث كانوا أمر وفضح بمجاهدة العدو أيديهم، في وسقطوا عليهم ذلك شق عليه، وحرصوا تمنوا بما تأمرهم أنزلت سورة، فإذا بألسنتهم،

يتخلفوا إن فإنهم الفضيحة، خشية أو من الموت، وهلعا كمن حل عليه جبنا فتشخص أبصارهم . (3)نفاقهم وبان افتضحوا القتال عن

(، لتفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، حيث ا)إذاألداة صدرت جملة الشرط بقد و ، ومن ثم ظهر جبن المنافين وهلعهم جليا تحقق يقينا نزول آيات تأمر بقتال أعداء اهلل

وكشف لزيفهم.، وللمؤمنين، وفي ذلك تمحيص واضحا لرسول اهلل

عرابه وبيانه، الدرة، (1) .9/96جانظر: تفسير القرآن وا

، اإلعــراب المفصــل لكتــاب اهلل المرتــل، صــالح، 236/ 3انظــر: إعــراب القــرآن الكــريم، الــدعاس وآخــرون، ج (2) .11/104ج

.469/ 9انظر: البحر المحيط في التفسير، أبو حيان، ج (3)

84

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،38-21ملة الشرط في سورة محمد من اآلية)تحليل ج

المعنى التفسيري على شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: ةجمل ة إحدى عشر مسائل، يتخللها تسعتتضمن هذه اآليات

قوله : المسألة األولى:[چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ]

.{21}حممد:

وكانت ث توالت في اآلية جملتان شرطيتان حي ،جملتين شرطيتين على اآلية هذه تشتمل :اآلتي النحو على تفصيلهماو ،الثانية جوابا لألولى

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ ڃ ڄ ڄ]الجملة األولى.

ال محل له من اإلعراب، إذا: ى الفتح،الفاء استئنافية، حرف مبني عل (اذ إ ف :)الشرط أداة -1 لشرطه، خافض الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف

.ومتعلق به بجوابه منصوب مرفوع، وعالمة رفعه فاعل فعل ماض، مبني على الفتح، األمر: (ر م األ م ز ع :)الشرط فعل -2

.(1)الشرط )عزم األمر(، في محل جر، بإضافة إذا إليهاوجملة الضمة الظاهرة عل آخره،، (2)فلو صدقوا اهلل لكان خيرا لهم()هو الجملة الشرطية الثانية بأركانها الثالثة :الشرط جواب -3

.(3)شرط غير جازمل ال محل لها من اإلعراب، جواب

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/97جتفسير القرآن وا

الثانية الشرط وجملة. الترتيب تفيد الفاء ألن الثانية؛ الشرط لجملة فالجواب ،(الفاء) بعطف التوالي كان إذا (2) .490/ 4ج النحو الوافي، عباس حسن،: انظر) لألولى، جواب وجوابها

عرابه وبيانه، الدرة، 11/106جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3) ، تفسير القرآن وا جوه ، إمالء ما من به الرحمن من و 509ص، إعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، 9/97ج

.2/237اإلعراب والقراءات في جميع القرآن، العكبري، ج

85

:[ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ] الجملة الثانية.

الشرطية بأركانها على اعتبار جملة )لو(جواب)إذا( واقعة فيالفاء: (و ل ف :)الشرط أداة -1 شرط حرف حرف امتناع المتناع، أو حرف لما كان سيقع بوقوع غيره، ، جوابا لها، لو:الثالثة

.(1)غير جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب الضم؛ التصاله بواو الجماعة، والواو:ى فعل ماض، مبني عل (الل واق د ص :)الشرط فعل -2

، (اهلل)ولفظ الجاللة فارقة، على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: ضمير متصل، مبني . (2)على الهاء ، وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة-مع التعظيم –مفعول به منصوب

ى الفتح، ال محل له الالم واقعة في جواب الشرط، حرف مبني عل (رااي خ ان ك ل ):الشرط جواب -3ر، تقديره فعل ماض ناقص، مبني على الفتح، واسم كان ضمير مستت من اإلعراب، كان:

من كان خيرا( ال محل لهالخبر كان منصوب بالفتحة، وجملة) ، يعود على الصدق، خيرا:(هو) لكان اهلل صدقوا لو) الثالثة بأركانها الثانية الشرط وجملة، غير جازم شرط ل جواب ، اإلعراب الجملة في الشرط لفعل جواب جازم، غير لشرط جواب اإلعراب، من لها محل ال ،(خيرا لهم .(3)األولى

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتيوذلك بدعوتهم إلى التعقل تلويحا وتعريضا، وتستمر اآليات بالحديث عن المنافقين،

، وعليهم أن يطهروا قلوبهم ، وطاعة رسوله وحسن االختيار، فال نجاة لهم إال بطاعة اهللمن النفاق، وألسنتهم من منكر القول، وأن يقولوا خيرا مما أضمروا في صدورهم، فإذا وجب

ولو فعلوا ذلك لكان أمرهم صدقا كظاهره، ، فيكون باطنليهم أن يصدقوا اهلل الجهاد، وجب ع .(4)لهم عند ربهم خيرا

مع فعل أداة الشرط األولى)إذا(، واستعملت لوو ، وهما: إذا،توالت في اآلية أداتا شرط المؤمنين بجهاد الكفار وقتالهم، ثم مر، لتفيد تحقق وقوعه، حيث أمر اهلل عزم األ الشرط:

جيء بأداة الشرط الثانية)لو( مع جملة الشرط الثانية، لتفيد امتناع جواب الشرط المتناع فعله، ، فامتنعت والمعنى: أن األمر لم يكن خيرا للمناقين، وذلك ألنهم لم يكونوا صادقين مع اهلل

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/97جتفسير القرآن وا

.11/106جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.227/ 26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (3)

.242/ 4، تفسير القرآن العزيز، ابن أبي زمنين، ج6/32الناصري، ج ،التفسير أحاديث في التيسيرانظر: (4)

86

لحقيقة، وذلك ألن جملة )فلو صدقوا اهلل لكان الخيرية لهم المتناع صدقهم، وقد تقررت هذه ا خيرا لهم( جواب لجملة الشرط األولى)فإذا عزم األمر( والتي تفيد تحقق فعل الشرط وجوابه.

قوله : المسألة الثانية:[ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ ]

.{22}حممد:

:الشرط جملة تحليل: أولا .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

في فعل ماض، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، (م ت ي ل و ت :)الشرط فعل -2والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم: محل جزم فعل الشرط

.(1)اإلعراب من له محل ال السكون، على مبنيحرف المذكر، للجمع .(2)، أي: إن توليتم فهل عسيتمعليه عسيتم فهل لداللة ؛محذوف :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةوالعرب ،كيف نقاتل والقتل إفساد :، وهوقاله المنافقون إلى فساد قول تشير اآلية الكريمة

ال يقع منكم إال الفساد في فإن توليتم على قولهم:فجاء الجواب من ذوي أرحامنا وقبائلنا؟ ، وتفسدون بقتلكم البنات، أفال يكون ذلك وتنهبونه ،فإنكم تقتلون من تقدرون عليه ،األرض

.؟ فال يصح تعللكم بذلكألرحامإفسادا وقطعا ل

ليتم إن ]قوله و وصرتم يعني إن أخذتم الوالية ،: من الواليةاألولفيه وجهان: [ت و أي ، عن طاعة اهلل : من التولي الذي هو اإلعراضالثانيو ،أفسدتم وقطعتم األرحامحكاما،

حيث ،يقع منكم إال ذلك ، ثم الفيه اإلفساد وقطع األرحام بدعوى أن ،تتركون القتال كنتم . (3)تقاتلون على أدنى شيء

فسادهم، ومع أن ذلك متحقق الوقوع منهم، إال أن تتحدث اآلية عن إعراض المنافقين، وا نما صدرت جملة الشرط لم تصدر بأداة الشرط)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، وا

.9/4368جانظر: إعراب القرآن الكريم، ياقوت، (1) .455/ 17انظر: اللباب في علوم الكتاب، سراج الدين الحنبلي، ج (2) .54/ 28انظر: مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، الرازي، ج (3)

87

، أن اهلل بـ)إن( التي تستعمل في المواضع التي ال يستلزم تحقق وقوعها، وفي ذلك إشارة إلىواإلعراض عن طاعته، فجعل ذلك محتمل واإلفساد قد أتاح الفرصة للمنافقين بعدم التولي

الوقوع منهم، ال متحقق الوقوع. لطيفة:

وفيه التفات عن الغيبة ،في قلوبهم مرض للمنافقين الذين خطاب ،[مت ي س ع ل ه ف ]:قوله أعرضتم عن اإليمان إن فهل يتوقع منكم :أي ،وتشديد التقريع ،لتأكيد التوبيخ ؛إلى الخطاب

.(1)كالقتل وقطيعة الرحم ،المختلفة الفسادبأنواع ، أن تفسدوا الذي تلبستم به ظاهرا

قوله : ثالثةالمسألة ال:[ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ]

.{27}حممد:

:الشرط جملة تحليل: أولا الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (اذ إ :)الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض

ئكة م ه ت ف و ت :)الشرط فعل -2 فعل ماض، مبني على الفتح المقدر للتعذر، على األلف (الم ال من له محل ال السكون، على مبني حرف التأنيث، تاء: والتاءالمحذوفة اللتقاء الساكنين،

: والميم مقدم، به مفعول نصب محل في الضم، على مبني متصل، ضمير: والهاء اإلعراب،، والمالئكة: فاعل مرفوع اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني حرف المذكر، للجمع

. (2)بالضمة، والجملة الفعلية) توفتهم المالئكة( في محل جر، بإضافة إذا إليها ، أو(يحتالون فكيف، المالئكة توفتهم إذا)تقديره ، مفهوم مما سبق،محذوف :الشرط جواب -3

.(3)، والجواب المحذوف، ال محل له من اإلعراب، جواب لشرط غير جازم(حيلتهم تكون فكيف )

.13/70القنوجي، ج ،القرآن مقاصد في البيان فتحانظر: (1) .509صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (2) .436/ 8انظر: التفسير المظهري، المظهري، ج (3)

88

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةنى الوعيد والتهديد، ويصور حال المنافقين عند عصدرت اآلية الكريمة باستفهام يحمل م

هم و أرواحهم؟ لقبض المالئكة تأتي حينما حالهم يكون فكيفوفاتهم على أبشع الصور وأهولها، الحال من تلك في وهم يجد المنافقون الف أرواحهم، الستخراج وأدبارهم وجوههم ونضربي

والكرب الشدة من فيه هم ما عنهم عيدف من وال اهلل، بأس من ينصرهم من ،الضعف والخزي .(1)والعذاب

عمال أداة حال وفاتهم أمر واقع، ال شك فيه، وقد جاء است وتعذيبهم المنافقين ضرب مع فقدان الشرط)إذا(؛ لتفيد تحقق توفي المالئكة للمنافقين، وتحقق وقوع ضربهم وتعذيبهم

.حيلتهم

قوله : رابعةالمسألة ال:[ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

.{30}حممد:[ ٺ ڀ

:الشرط جملة تحليل: أولا : لو اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف استئنافية،: الواو (و ل و :)الشرط أداة -1

على مبني جازم، غير شرط حرف غيره، بوقوع سيقع كان لما حرف أو المتناع، امتناع حرف .اإلعراب من له محل ال السكون،

لفاعل: ، وامة رفعه الضمة الظاهرة على آخرهفعل مضارع مرفوع، وعال (اء ش ن :)الشرط فعل -2، والجملة الفعلية)نشاء( ال محل لها من يعود على اهلل (نحنضمير مستتر وجوبا، تقدير)

.(2)أو ألنها جملة شرط غير ظرفي ،استئنافية اإلعراب؛ ألنها

واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، ال للتأكيد الالم: (م ه اك ن ي ر )أل :الشرط جواب -3محل له من اإلعراب، أرى: فعل ماض، مبني على السكون؛ التصاله بـ)نا(، ونا: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في

ل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به محل نصب مفعول به أو

.3/1261انظر: أيسر التفاسير تفسير، أسباب نزول، أحاديث، إعراب، حومد، ج (1)عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/108جتفسير القرآن وا

89

ثاني، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، .(1)وجملة)ألريناكهم( ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جواب لشرط غير جازم

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة تعرفهم حتى المنافقين هؤالءب لعرفناك محمد يا نشاء لو أنه: انبيه محمد يخبر اهلل

من ، الدالة عليهم،الظاهرة النفاق بعالمات لنبيه اهلل عرفهمثم بأشخاصهم وأعيانهم، .(2)أفعالهم وظاهر ،كالمهم فحوى

صدرت جملة الشرط بـ)لو(، والتي تفيد امتناع جواب الشرط؛ المتناع فعل الشرط، وقد ؛ بسبب امتناع مشيئة اهلل بأسمائهم وأشخاصهم للمنافقين والمعنى: امتناع معرفة النبي

.على صالت القرابة والرحمإياه، وذلك إبقاء في أن يعرفهم

:قوله المسألة الخامسة: [ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ

.{34[ }حممد:ڳ

:الشرط جملة تحليل: أولا : حرف توكيد ونصب، مبني على الفتح، ال محل له من (ين ذ ال إن ):الشرط أداة -1 إن

خبر إن التصال الشرط؛ معنى متضمن الفتح، على مبني موصول، اسم اإلعراب، الذين: الجماعة، بواو التصاله الضم؛ على مبني ماض، فعل : كفروا ،نصب اسم إن محل في بالفاء،( كفروا)وجملة فارقة،: واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل، ضمير: والواو .(3)الجماعة واو: العائدضمير الصلة و اإلعراب من لها محل ال الموصول، صلة

.(فلن يغفر اهلل له يكفر من) هتقدير بصلته، الموصول عليه دل مقدر، :الشرط فعل -2

لها محل ال المقدر، الشرط جواب في واقعةرابطة الفاء (م ه ل الل ر ف غ ي ن ل ف ) :الشرط جواب -3لن: حرف نفي ونصب واستقبال، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، اإلعراب، منمع –وعالمة نصبه الفتحة، اهلل: لفظ الجاللة فاعل مرفوع ،فعل مضارع منصوب بلن: يغفر

الضمة، لهم: الالم حرف جر، مبني على الفتح، ال محل له من وعالمة رفعه -التعظيم

.238/ 3انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (1) .183/ 22انظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، الطبري، ج (2) .11/115جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3)

90

، والميم: للجمع المذكر، محل جر بحرف الجراإلعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في .(1)إن خبر رفع محل في: الفعلية والجملة ب،مبني على السكون، ال محل له من اإلعراحرف

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة

عليه، بالموت مقيد فإنه بالكفر، العمل إحباط فيه مطلق، نص لكل مقيدة اآلية هذهعن دين اهلل، ثم ماتوا قبل الناس ، وصدوااآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته باهلل كفرو فالذين في الخلود عليهم ووجب الثواب، وفاتهم العقاب، عليهم تحتم قد ألنهفلن يغفر اهلل لهم؛ توبتهم ويدخلهم ويرحمهم، لهم يغفر اهلل فإن موتهم، قبل كفرهممن تابوا إن أنهممن اآلية ويفهم النار، يغلقها ولم الرحمة، أبواب لعباده فتح من فسبحان ،ولو أفنوا أعمارهم في الكفر والصدود الجنة، .(2)التوبة من امتمكن احي دام ما أحد، عن

كأنه ،معنا ال إعرابا الشرط مجرى يجري بأنه لإليذان ؛(فلن يغفر )إن خبر على الفاء ودخول .، فعدم المغفرة لهم مسبب عن كفرهم باهلل فلن يغفر هللا له ، ثم مات على ذلك،باهلل كفر من: قال

قوله: سادسةالالمسألة :[ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ

.{35[ }حممد:ہ :الشرط جملة تحليل: أولا .(إذا)عليها الفاء الفصيحة، تقديرها أداة الشرط: مقدرة، دل -1

فال الجهاد وجوب علمتم إذا) لت عليه الفاء الفصيحة، تقديرهفعل الشرط: مقدر، د -2 .(3)(تهنوا

على حرف مبني، واقعة في جواب الشرط المقدر الفاء فصيحة (وان ه ت ال )ف جواب الشرط: -3ال: ناهية جازمة، حرف مبني على السكون، ال محل له من من اإلعراب، لهالفتح، ال محل

؛ ألنه من األفعال الخمسة، اإلعراب، تهنوا: فعل مضارع مجزوم بال، وعالمة جزمه حذف النون

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/112جتفسير القرآن وا .790صيم الرحمن في تفسير كالم المنان، السعدي، انظر: تيسير الكر (2) . 9/227انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (3)

91

ال فوجملة )والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، .(1)( جواب لشرط غير جازم، ال محل لها من اإلعرابتهنوا

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:والجنوح إلى قتال الكفار،بعدم الضعف والتراخي في اآلية الكريمة المؤمنين تأمر

اآلية وتطمئنتضحيات الجهاد ونتائجه. ل تجنباأو إهمال شأنهم ،الكفار المشاقين صالحةم، ولن يخذلهم ويضيع أعمالهم وناصرهم، ،وأن اهلل معهم ،بأنهم هم األعلون الكريمة المؤمنين

لمعتدين ل التصديفال يليق به أن يضعف ويتراخى في على هذه الحال من العلو،ومن كان .(2)اهلل الصادين عن سبيل

وتقدير أداة الشرط)إذا(، والتي دلت عليها الفاء الفصيحة، يناسب معنى اآلية ومقصودها، فاآلية تقرر حقيقة ثابتة الوقوع، وهي: تحقق وجوب جهاد الكفار، وتحقق قيام المؤمنين بهذا

الواجب فور تكليفهم به.

قوله : سابعةالمسألة ال:[ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ

.{36[ }حممد: ڭ ڭ

:الشرط جملة تحليل: أولا الواو: استئنافية، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إن: (ن ا و :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف وعالمة جزمه حذف النون؛ ألنه من ؛ ألنه فعل الشرط، مجزوم عفعل مضار (وان م ؤ ت :)الشرط فعل -2

، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقةوالواو: ضمير متصل مبني على السكون، األفعال الخمسة، .(3)والفعل)تتقوا( معطوف على فعل الشرط، مجزوم بحذف النون أيضا؛ ألنه من األفعال الخمسة

، وعالمة جزمه حذف حرف العلة الشرط؛ ألنه جواب مجزومفعل مضارع، (م ك ت ؤ )ي :الشرط جواب -3، والكاف: ضمير متصل، مبني على ، يعود على اهلل (هووهو الياء، والفاعل: ضمير مستتر تقدير)

مبني حرف الضم، في محل نصب مفعول به أول، أجوركم: مفعول به ثاني، والميم: للجمع المذكر،

.510صانظر: إعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، (1) .327/ 8دروزة، ج ،الحديث التفسيرانظر: (2) .11/117جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3)

92

غير ،الشرط جواب لها محل يؤتكم أجوركم(ال، والجملة الفعلية) على السكون، ال محل له من اإلعراب . (1)بالفاء مقترنة

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةوما فيها من بها، اعتداد وال لها، ثبات ال الحياة الدنيا تقرر اآلية حقيقة ثابتة، وهي: أن

الفانية حياتها ؤثرواي عباده أن ى اهلل ه ن ي و ، ما يلبث أن ينتهي ويزول،ولعب لهو لذة إنما هويؤتي عباده المؤمنين أجرهم وثواب أعمالهم الصالحة، إن هم آمنوا ، واهلل األبدية الحياة على

به والتزموا أوامره، وحققوا الخشية والخوف منه (2).

تصف اآلية الكريمة الدنيا بأنها لعب ولهو، وكثير من الناس يضعف أمام شهواتها الجزم عدم فيدوالتي ت ،(إن)الشرط أداة استعمال، ولذلك ناسب ولذاتها؛ فيضعف إيمانه باهلل

قد يكون فتحقيق اإليمان باهلل أمام مغريات الدنيا أمر محتمل، و وجوابه، الشرط فعل وقوع بتحقق . منهتحقق األجر والثواب ، عدم باهلل تحقق اإليمان عدم شكوكا فيه، ويترتب علىم

قوله : ثامنةالمسألة ال:[حممد:ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ{ ]37}.

:الشرط جملة تحليل: أولا .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

وعالمة جزمه السكون على الالم، مضارع مجزوم، سأل: فعلي (اوه م ك ل ئ س ي :)الشرط فعل -2، والكاف: ضمير متصل، مبني على ، يعود على اهلل (هوتقديره)والفاعل: ضمير مستتر جوازا،

بالضم مبني على السكون، وحركحرف الضم، في محل نصب مفعول به أول، والميم: للجمع المذكر، ر والواو: إلشباع الميم، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، والها: ضمي، تأثرا بالجوار

، والجملة يلى السكون، في محل نصب مفعول به ثانمتصل، يعود على األموال، مبني ع .(3)شرط غير ظرفيفعل الفعلية)يسئلكموها( ال محل لها من اإلعراب،

.239/ 26انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (1) .379/ 5انظر: البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، ابن عجيبة، ج (2)عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (3) .9/117جتفسير القرآن وا

93

النون؛ حذف جزمه وعالمة ،؛ ألنه فعل الشرطمجزوم عمضار فعل (وال خ ب ت ):الشرط جواب -3 فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو الخمسة، األفعال من ألنه

.(1)بالفاء مقترنة غير الشرط جواب لها محل ال وجملة)تبخلوا( فارقة،: واأللف

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ،على حب المال حبا جما؛ لذلك لم يسأل اهلل -مسلما وغير مسلم-جبل اإلنسان

في ذلك ح ولو سألها كلها، وأل بعضها، إخراج سأل عباده بل الزكاة، في جميعها األموال إخراج علىعوا من االمتثال، فيظهر بذلك ما في القلوب من الحقد وتمن ،بها لواخ ب ل و ،نالمسئولو هد ج ل

.(2)المسلميناإلسالم و ، والتي تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، والتي صدرت جملة الشرط بـ)إن(وقد

ما سأل الناس من استعماالتها المواضع المحتملة الوقوع، والمستحيلة، وهذا يناسب المقام، فاهلل يطلب منكم انفاق جميع أموالكم، لعلمه بأنكم لن تمتثلوا ألمره، ولو الجميع أموالهم، والمعنى: أن اهلل

لبخلتم ولما امتثلتم ألمره. -احتماال -طلب ذلك

قوله : تاسعةالمسألة ال:[ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ

ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ

.{38[ }حممد:ی

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

[ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ]:الجملة األولى.

، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، من:الواو: ابتدائية (وم ن :)الشرط أداة -1

.(3)مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم

.3/239جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (1) .510انظر: التفسير الميسر، نخبة من أساتذة التفسير، ص (2) .5/638ج الهمذاني، المنتجب ،المجيد القرآن إعراب في الفريد الكتابانظر: (3)

94

، وعالمة جزمه السكون على وهو فعل الشرط مجزومفعل مضارع (ل خ ب ي :)الشرط فعل -2 .(1)، يعود على)من((هوره )آخره، والفاعل: ضمير مستتر، تقدي

ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ل خ ب ا ي م ن إ ف ):الشرط جواب -3: ، يبخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعلومهيئة إنما: كافة ومكفوفة اإلعراب، من له محل

(، والجملة من الفعل والفاعل في محل جزم جواب من)على يعود ،(هو) تقديره مستتر، ضميروجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط ،الشرط، مقترنة بالفاء

. (2)بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعراب

[ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ]الثانية: الجملة.

، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إن: الواو: عاطفة (ن ا و :)الشرط أداة -1 .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

النون؛ حذف جزمه وعالمة ؛ ألنه فعل الشرط،مجزوم مضارع فعل (او ل و ت ت :)الشرط فعل -2 فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو الخمسة، األفعال من ألنه

. (3)فارقة: واأللف، وعالمة جزمه سكون الشرط مجزوم فعل مضارع، جواب (مااو ق ل د ب ت س )ي :الشرط جواب -3

، قوما: مفعول به منصوب بالفتحة، ، يعود على اهلل (هوه)تقدير آخره، والفاعل: ضمير مستتر . (4)بالفاء مقترنة غير الشرط جواب لها محل ال وجملة )يستبدل..(

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتي بإخراج يبخل من فمنكمه، سبيل في حال المؤمنين عند دعوتهم لإلنفاق يصف اهلل

، والثواب جراأل يمنعها ألنه ،بخله راجع على نفسه مافإن كان كذلك، ومن اهلل، سبيل في النفقةنما ،عنها غني ألنه ؛أموالكم إلى به حاجة ال واهلل العاصي، من الطائع ليعلم يختبركم وا

من التولي واإلعراض عن االستجابة ألوامره، فنتيجة هذا ويحذر اهلل بعمله، كال ليجازي

.9/4377جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (1) .11/120جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2) .510صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (4) .9/120جتفسير القرآن وا

95

وال يكونوا مثلكم ،به يؤمرون ما يعملون ،آخرين بقوم العصاة، واستبدالهماإلعراض هو إهالك في البخل واإلعراض عن طاعة اهلل

(1) .

والتي تستعمل للعاقل، ( ن وهما: )م عملت في جملتي الشرط أداتان مختلفتانت اس وقد ەئ ەئ ائ ائ ]:وكأن قولهوالتي تستعمل في المواضع التي ال يجزم بوقوعها، )إن(و

؛ لكيال يقعوا في هذه الصفة القبيحة، فيه استثارة لصفة العقالنية في المخاطبين، [وئ وئعراضهم عن أوامر اهلل بخلهمولما كان وهي البخل، ، حسن استعمال محتمل الوقوعأمرا ، وا

وحثهم على اإلنفاق ،ثنيهم عن البخل والتولي هو هنا المقصود ألن وذلك، أداة الشرط)إن(قع والمعنى: إن بخلتم أيها المؤمنون وتوليتم ولو احتماال، و ،واالحتمال بالتقدير فجاء والطاعة،

ع التولي منهم، ومن ثم و استبدالكم بقوم آخرين طائعين، ولو جاء بأداة الشرط)إذا( لجزم بوق استبدالهم بغيرهم.

:تانلطيف

في قوله[ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ] ، سنة من سنن اهلل وهي: أن التولي ،

ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ]، وفي قولههالك واالستبدالنتيجته اإل

.، سنة أخرى، أن النصر والتمكين، يكون في الطاعة واإلقبال على اهلل [ٴۇ وقوع تحقيق على بل الطلب، على دالة غير (يستبدل") التعبير بصيغة الفعل المضارع

يزيد مما وهذا الشرط، وقع إذا الجزاء لوقوع التوكيد مسالك من فهذا كماله، على الفعلرهاب اتحقيق والوعيد التهديد رعاب اوا .(2)"اوا

.6922/ 11مكي، ج ،النهاية بلوغ الى الهدايةانظر: (1) .57صمحمود سعد، ،القرآنية البالغة في دراسة الذهب شذرات (2)

96

المبحث الثالث

وبيان أثرها تحليل جملة الشرط في سورة الفتح

على المعنى التفسيري

ومطلبان:وفيه بين يدي المبحث،

تعريف بسورة الفتح. بين يدي المبحث:

(، وبيان أثرها.15 -1المطلب األول: تحليل جملة الشرط في سورة الفتح من اآلية )

.أثرها وبيان (،29 -16المطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة الفتح من اآلية )

97

المبحث يدي بين

الفتح بسورة تعريف

:السورة اسم -1ولم يعرف لها اسم السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا ،الفتح سورة

. (1)مكة فتح حكاية تضمنت هاأن تسميتها بهذا االسم، ووجهغيره،

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2في الطريق ،الجمعة سورة بعد نزلت القرآني، الرسم بحسب واألربعون الثامنة السورة هي

تسع وآياتها، الجميع قول في مدنية وهي بين مكة والمدينة، عند االنصراف من الحديبية، .(2)في شيء منها خالف بال الجميع عد في آية، وعشرون

:فضلها -3 أن، عن أبيه، (3)زيد بن أسلم فقد روى سورة الفتح أحاديث صحيحة، ورد في فضل مما إلي أحب لهي سورة، الليلة علي أنزلت لقد) :لعمر بن الخطاب قال اهلل رسول .(4)[1الفتح:][ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]: قرأ ثم (الشمس عليه طلعت

:نزولها س ب ب -4 السورة عن تتحدث نزولها في الواردة واألحاديث ورد في سبب نزولها أحاديث صحيحة، بن سهل، من حديث في صحيح مسلمنذكر منها ما ،(5)فقط واحدة آية عن ال بأكملها،

.26/141ج التحرير والتنوير، ابن عاشور،( انظر: 1) ،، فنون األفنان في عيون علوم القرآن193/ 8الموسوعة القرآنية خصائص السور، شرف الدين، ج( انظر: 2)

.318صابن الجوزي، بن اهلل عبد وعن عمر، مولى أسلم والده عن حدث الفقيه المدني العمري العدوي اهلل عبد أبو القدوة الحجة هو اإلمام (3)

له وكان كثير، وخلق واألوزاعي، الثوري، وسفيان أنس، بن مالك عنه وحدث وغيرهم، اهلل، عبد بن وجابر عمر، ، ذلك في فكلم أسلم بن زيد إلى يجلس الحسين بن علي كان: البخاري وقال ، اهلل رسول مسجد في للعلم حلقة الذهبي، النبالء، أعالم سير: انظر .ومائة وثالثين ست سنة توفي دينه، في ينفعه من إلى الرجل يجلس إنما: فقال .5/316ج

[.4177: رقم الحديث 5/127، المغازي/ غزوة الحديبية، جالبخاري ،صحيح البخاري ]انظر: (4) .2/896ج المزيني، ،التسعة الكتب خالل من القرآن نزول أسباب في المحرر: انظر (5)

98

عمر، إلى فأرسل بالفتح، اهلل رسول على القرآن فنزل... والذي جاء في آخره ) ،(1)حنيف . (2)(ورجع نفسه فطابت ،"نعم": قال هو؟ فتح أو اهلل، رسول يا: فقال إياه، فأقرأه

:محورها -4 سيما ال التشريع، بأحكام معنية فهي شأنها شأن أخواتها من السور المدنية، سورة الفتح

على نصره اهلل ينزل كيف تبين، وجاءت أيضا في المعامالت والعبادات واألخالق والتوجيه، وتحدثت عن فتح مكة، وعقبت على خصائص المؤمنين المنصورين توضحو والمؤمنين، رسله

. (3)المسلميناألحداث التي حصلت مع

:مقاصدها أهم -5 ،نصرة في الصادقين وللمؤمنين لنبيه والتمكين بالفتح اإللهي الوعد ذكرمقصودها األكبر

وأنه الحديبية صلح عاقبة بحسن المؤمنين بشارةو نزال السكينة على المؤمنين،، وا الدين قريب. وفتح نصر

وعيد المنافقين بالعذاب، ووعد المؤمنين بالنعيم. ذكر بيعة الرضوان، ورضوانه ،عزروه الذين المؤمنين على والثناءعلى المؤمنين

.اإلنجيل وفي التوراة في مثلهم قدم اهلل وأن وبايعوه، سيد رؤيا وصدق الطغيان، ذوى مكة أهل من عليهم الظفر بعدم الصحابة على المنة

صدق الوحي والنبوة. على المرسلين النبي وعد (4)مكة فتحأال وهو ،منه أعظم فتح يعقبه ،آخر بفتح.

: ابناه عنه حدث والمشاهد، بدرا شهد سهل، بن أمامة أبي والد العوفي، األوسي األنصاري ثابت، أبوهو (1) .وثالثين ثمان سنة في بالكوفة، مات عنه، اهلل رضي علي أمراء من وكان وآخرون، اهلل، وعبد أمامة، أبو

.2/325ج الذهبي، النبالء، أعالم سير: انظر

[.1785: رقم الحديث 3/1411الحديبية، ج صلح/ جهاد والسيرال مسلم،، مسلم]صحيح انظر: (2)

.9/5339انظر: األساس في التفسير، حوى، ج (3)، المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء 142/ 26انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (4)

.432/ 1، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، الفيروز آبادي، ج 511التفسير، ص

99

المطلب األول

(، وبيان أثرها15-1لة الشرط في سورة الفتح من اآلية)تحليل جم

المعنى التفسيري على :وبيانها على النحو اآلتيجمل شرطية، سبعمسائل، يتخللها تتضمن هذه اآليات أربع

:قوله المسألة األولى:[ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

. {10[ }الفتح: ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ] الجملة األولى .

:ن محل له من اإلعراب، م ، حرف مبني على الفتح، البتدائية: االفاء (ن م ف :)الشرط أداة -1 .(1)مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم

لشرط، والفاعل: فعل ماض، مبني على الفتح، في محل جزم فعل ا (ث ك ن :)الشرط فعل -2 .(2))من(، يعود على(هوضمير مستتر تقدير)

جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، ال محل له وواقعة في الفاء: رابطة (ث ك ن ا ي م إن ف ):الشرط جواب -3 مستتر ، ينكث: فعل مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل: ضميرومهيئة كافة ومكفوفةمن اإلعراب، إنما:

، وجملتا فعل الشرط من(، وجملة)فإنما ينكث( في محل جزم جواب الشرط، مقترنة بالفاء)على يعود ،(هو)تقدير .(3)محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعرابوجوابه في

:[ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ] الجملة الثانية. اسم مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، من:عطف حرف : الواو (ن م و :)الشرط أداة -1

.مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط

.236 /9انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)

.11/129جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.512صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)

100

، منع من ظهوره التعذرفعل ماض، مبني على الفتح المقدر على األلف (ىف و أ :)الشرط فعل -2 . (1)، يعود على)من((هو)في محل جزم فعل الشرط، والفاعل: ضمير مستتر تقدير

جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، الوواقعة في الفاء: رابطة (يه ت ؤ ي س ف ):الشرط جواب -3، حرف مبني على الفتح، ال محل له من والتأكيد السين: لالستقبال محل له من اإلعراب،

، والفاعل: منع من ظهورها الثقلاإلعراب، يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء على الكسر، في ، والهاء: ضمير متصل، مبني، يعود على اهلل (هوضمير مستتر تقديره)

منصوب، وجملة)فسيؤتيه( في محل جزم عول به أول، أجرا: مفعول به ثان محل نصب مفوجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة ، ، مقترنة بالفاءجواب الشرط

.(2)ال محل لها من اإلعراب معطوفة على جملة ) فمن نكث..(الشرط بأركانها الثالثة

الشرط: لجملتيثانياا: األثر التفسيري على قتال المشركين، تشير اآلية الكريمة إلى بيعة الرضوان، التي بايع فيها المسلمون النبي

، وأن اهلل مطلع إنما هم في الحقيقة يبايعون اهلل على أن الذين يبايعون النبي حيث يؤكد اهلل على وفائهم به، فمن نقض ميثاقه، فنقضه عائد يثيبهم عليهم، يجازيهم على عدم وفائهم بعهدهم، و

.(3)وهو الجنة ،ال يضره شيء، ومن أوفى فسيعطيه اهلل جزاء عظيما عليه، فاهلل صدرت جملتا الشرط بـ)من(، وهي للعاقل، حيث الخطاب للمؤمنين، وكأن اآلية تستثير فيهم قد و

.ورسوله ، لتحثهم على االلتزام والوفاء بما عاهدوا عليه اهلل عقالنيتهم

لطيفة:

كأنها لتكون الجليلة المبايعة حالة المضارع؛ الستحضار بصيغة جاء[ ٻ ]:في قوله، وفيه اشارة لضرورة تجدد البيعة مع اهلل (4)انقضت قد أنها مع اآلية، هذه نزول زمن في حاصلة على مر الزمان.، واستمرارها ورسوله

.26/247انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (1) .3/243انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (2)

.512انظر: المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء التفسير، ص (3)

.26/157انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (4)

101

:قوله المسألة الثانية:[ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ

ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ

. {11[ }الفتح: گ گ گ ک

:اآلتي النحو على امتفصيلهو ،جملتين شرطيتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

[ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ] األولى:الجملة.

.(1)(إن) تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(كان ذلك واقعا فاستغفر إن)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

الفتح، على مبني حرف ،واقعة في جواب الشرط المقدر (2)فصيحة الفاء (ر ف غ ت اس ف ):الشرط جواب -3، (أنتن، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)اإلعراب، استغفر: فعل أمر، مبني على السكو من له محل ال

.(3)في محل جزم جواب الشرط، والجملة الفعلية) فاستغفر( يعود على محمد

[ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ] :الثانيةالجملة.

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (إن :)الشرط أداة -1

فعل ماض، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، والفاعل: (اد ر أ :)الشرط فعل -2، يعود على اهلل (هوتقديره) ضمير مستتر،

(4).

الفاء: ،(يملك فمن إهالككم اهلل أراد إن)تقديره محذوف، دل عليه ما قبله، :الشرط جواب -3: اسم ن واقعة في جواب شرط مقدم، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، م

عرابه وبيانه، : انظرقدر الشيخ محمد الدرة أداة الشرط بـ)إذا(، ) (1) ، وتقديرها 9/136جالدرة، تفسير القرآن وا بـ)إن( أنسب للمعنى.

اعتبرت كثير من كتب اإلعراب )الفاء( عاطفة، أو استئنافية، )انظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، (2) .فصيحة أنها واألصح ،243/ 3ج، إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، (11/131ج) صالح،

، على تقديرنا أداة الشرط بـ)إن(، وال محل لها من الشرط جواب جزم محل في( فاستغفر)الفعلية الجملة (3)عرابه :انظر) اإلعراب؛ ألنها جواب لشرط غير جازم، على من قدر أداة الشرط بـ)إذا(، تفسير القرآن وا

.9/136جوبيانه، الدرة،

.9/4383انظر: إعراب القرآن الكريم، ياقوت، ج (4)

102

استفهام، مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ، يملك: فعل مضارع مرفوع، وعالمة رفعه )يملك( في محل رفع )من(، وجملة يعود على (هومة، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)الض

.(1)شرطلاي محل جزم جواب ف وجملة)فمن يملك(خبر المبتدأ)من(،

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط:تفضح اآلية الكريمة المنافقين، وتكشف حقيقة نفاقهم وتخلفهم عن الخروج مع رسول اهلل ، حيث يعتذرون بأعذار واهية، ملؤها الكذب والخداع، ثم يطلبون من النبي أن يستغفر ،

أنهم وأعلمه ،النبي إليهم يصل أن قبل ،واعتذارهم بقولهم وقد فضحهم اهلل ، لهم اهلل .(2)اعتذارهم في كاذبونالظاهرة، التي تفيد عدم الجزم بتحقق صدرت جملة الشرط األولى بإن المقدرة، والثانية بإنقد و

عذرهم)شغلتنا فوقوع فعل الشرط وجوابه، وتستعمل في المواضع المحتملة والمشكوك فيها والمستحيلة، رادة اهلل ، فيستحيل أن يستغفر لهم الرسول بل لم يحدث مطلقا، ،أمر مشكوك فيههلونا( أموالنا وأ وا

وع، وذلك حسب حالهم، من إصرار على المعصية، أو التوبة منها.بهم الضر أو النفع أمر محتمل الوق

:قوله المسألة الثالثة:[الفتح: ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ{ ]13} .

:الشرط جملة تحليل: أولا اسم : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (ن م و :)الشرط أداة -1

.مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط ، مبني على السكون، ال محل له من وقلب لم: حرف نفي وجزم (ن م ؤ ي م ل :)الشرط فعل -2

، والفاعل، مجزوم بلم، وعالمة جزمه السكونفعل الشرط، اإلعراب، يؤمن: فعل مضارع، .(3)، يعود على)من((هو، تقديره)ضمير مستتر

، حرف مبني على الفتح، ال محل له من الفاء رابطة واقعة في جوابه (ان د ت ع نا أ إ ف ):الشرط جواب -3: العظمة ناو نصب وتوكيد، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، نسخ و : حرف اإلعراب، إن

اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، ، 4/1211ج مشكل إعراب القرآن، الخراط،المجتبى من ( انظر: 1) .11/132صالح، ج

.204/ 3انظر: صفوة التفاسير، الصابوني، ج (2)

.251/ 26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (3)

103

، أعتد: فعل ماضي مبني على السكون؛ ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب اسم إن: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، وجملة)أعتدنا( العظمة التصاله بـ)نا(، ونا

، وجملة)إنا أعتدنا( في محل جزم جواب الشرط ، وجملتا فعل الشرط وجوابه في في محل رفع خبر إن .(1)اإلعرابمحل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةعدم وهو المخلفين، ألولئك والبوار الهالك هذا منها جاء التي تبين اآلية الكريمة الجهة

لهم، فحقيقة الرسول دعوة عن تخلفوا لما حقا مؤمنين كانوا لو إذ ورسوله، باهلل إيمانهم .(2)تردد بال ومتابعة مطلق، والء اإليمان

التي تستعمل للعاقل من الثقلين؛ ألن اآلية فيها وقد جاء استعمال أداة الشرط)من(، ، وال يؤمن بهما إال من كان صاحب عقل سديد، وله ورسوله تحريض على االيمان باهلل

ألقى السمع وهو شهيد.رشيد، و قلب

:قولهالمسألة الرابعة:[وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې

حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ

. {15[ }الفتح: ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې] الجملة األولى.

الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني ،الزمان من يستقبل لما ظرف (اذ إ :)الشرط أداة -1 .، ومتعلق بهبجوابه منصوب لشرطه، خافض

.512صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.13/410جالتفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب، : انظر (2)

104

انطلق: فعل ماض، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، (م ت ق ل انط :)الشرط فعل -2مبني على حرف رفع فاعل، والميم: للجمع المذكر،التاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل و

.(1)بإضافة إذا إليهاي محل جر فل له من اإلعراب، وجملة)انطلقتم( محالسكون، ال

.(2)ذرونا نتبعكم( المخلفون سيقولتقديره)، مفهوم مما سبقمحذوف :الشرط جواب -3

[ مئ حئ جئ] :الثانيةالجملة.

.(إن الفصيحة، تقديرها)عليها الفاء مقدرة، دلت :الشرط أداة -1

.(3)(إن سمعوا ذلك فسيقولونء الواقعة في جواب الشرط، تقديره)مقدر، دلت عليه الفا :الشرط فعل -2

، حرف مبني على الفتح، ال فصيحة واقعة في جواب الشرطالفاء: (ون ول ق ي س ف ):الشرط جواب -3، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، وتأكيد محل له من اإلعراب، السين: حرف استقبال

يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؛ ألنه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على .(4)رجواب الشرط المقد فاعل، وجملة)يقولون( في محل جزم السكون، في محل رفع

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط:طلبوا حيث ،وقد أوضح اهلل كذبهم ،وتستمر اآليات في فضح المنافقين المتخلفين عن النبي

لصلح خروج النبي أموالهم وأهلوهم شغلتهم يوم تقتال أهل خيبر، فإذا كان يشهدوا مع المسلمين أنلذي وعده ألهل يريدون أن يغيروا وعد اهلل ا، فما بالهم ال يشتغلون بذلك يوم أخذ الغنيمة الحديبية،ثم ينكر المنافقون حكم اهلل بمنعهم من الخروج، ويتهمون المسلمين بأنهم يحسدونهم، وهذا الحديبية،

.(5)دليل على فهمهم القاصر المحدود)إذا(، حيث تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، صدرت جملتا الشرط بأداتين مختلفتين، األولىقد و

وقولهم: ذرونا نتبعكم، وجاءت)إن( في الجملة الثانية، لتفيد عدم خيبر،وهو انطالق المسلمين لفتح حسدوننا.فعل الشرط وجوابه، والمعنى: إن سمعوا كالمكم فسيقولون بل ت وقوع الجزم بتحقق

.240/ 9انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)

.11/136جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.512صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)

.9/4386ج انظر: إعراب القرآن الكريم، ياقوت، (4)

.2/427الجاوي، ج ،المجيد القرآن معنى لكشف لبيد مراحانظر: (5)

105

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،29-16لة الشرط في سورة الفتح من اآلية)تحليل جم

التفسيريالمعنى على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: يثمانتتضمن هذه اآليات خمس مسائل، يتخللها

:قوله المسألة األولى:[ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

. {16[ }الفتح: ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ] الجملة األولى.

إن: الفاء حرف استئناف، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، (ن إ ف :)الشرط أداة -1 .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

وعالمة جزمه حذف النون؛ فعل الشرط مجزوم وهو فعل مضارع، (وايع ط ت :)الشرط فعل -2ألنه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل،

.(1)واأللف: فارقة

جواب الشرط مجزوم وعالمة جزمه حذف وهو فعل مضارع، (الل م ك ت ؤ ي ):الشرط جواب -3حرف العلة)الياء( من آخره، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول

اهلل: لفظ مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب،حرف به أول، والميم: للجمع المذكر، لها محل ال (اهلل تكم، وجملة) يؤ وعالمة رفعه الضمة الظاهرة -مع التعظيم –الجاللة مرفوع

.(2)بالفاء مقترنة غير الشرط جواب

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/143جتفسير القرآن وا

.3/245جانظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، (2)

106

[ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ] :الثانيةالجملة.

إن: ، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب،عطفحرف الواو (ن ا و :)الشرط أداة -1 .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

من ألنه النون؛ حذف جزمه وعالمة ،ألنه فعل الشرط مجزوم مضارع فعل (او ل و ت ت ):الشرط فعل -2 .(1)فارقة: واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو الخمسة، األفعال

، وعالمة جزمه السكون وهو جواب الشرط، مجزومفعل مضارع، (م ك ب ذ ع ي ):الشرط جواب -3 ضمير: والكاف، ، يعود على اهلل (هووالفاعل: ضمير مستتر، تقديره) ،ءالباالظاهر على

مبنيحرف المذكر، للجمع: والميم أول، به مفعول نصب محل في الضم، على مبني متصلاب لشرط جازم غير مقترنة بالفاء، ، وجملة) يعذبكم( جو اإلعراب من له محل ال السكون، على

.(2)ال محل لها من اإلعراب

الشرط: األثر التفسيري لجملتي ثانياا: قال ،وطلبهم الغنيمة دون قتال ،تخلف المنافقين عن الجهاد في سبيله تعالى ذكر لما

فارس ستدعون لمقاتلة: أي[ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]: لهم اممتحن فقاتلتم فإن أطعتم أيها المنافقون ،فإما تقاتلونهم أو يسلمون. وأشبههم نحوهم نحا ومن ،والرومن تعرضوا عن أمر اهلل يعذبكم عذابا أليما ،هؤالء .(3)يؤتكم اهلل ثواب طاعتكم وجهادكم، وا

الشرط : إن، على عدم الجزم بتحقق وقوع فعلي ة الشرط في الجملتين، وهيوقد دلت أداما اإلعراض،انوجوابيه في الجملتين، حيث إن الجملتين متقابلت فاحتمالية ، فإما الطاعة، وا

التحقق والوقوع تكون ألحدهما دون اآلخر.

:قوله المسألة الثانية:[ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ

. {17[ }الفتح: ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

.513صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.11/140جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.793صانظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، السعدي، (3)

107

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ] الجملة األولى.

: من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (ن م و :)الشرط أداة -1 مبتدأ. رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم وحرك وعالمة جزمه السكون، فعل مضارع، مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، (ع ط ي :)الشرط فعل -2

.(1)، يعود على)من((هوين، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)بالكسر اللتقاء الساكن

المة جزمه السكون ، وعفعل مضارع، مجزوم؛ ألنه جواب الشرط (ه ل خ د ي ):الشرط جواب -3، والهاء: ضمير ، يعود على اهلل (هوستتر، تقديره)، والفاعل: ضمير مالظاهر على الالم

متصل، مبني على الضم، في محل نصب مفعول به أول، وجملة) يدخله( ال محل لها من وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ، شرط جازم، غير مقترنة بالفاءلاإلعراب، جواب

.(2)المبتدأ)من(، وجملة الشرط بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعراب

[ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ] :الثانيةالجملة.

: من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفعاطفة: الواو (ن م و :)الشرط أداة -1 .مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم حرف العلةحذف ، وعالمة جزمه فعل مضارع، مجزوم؛ ألنه فعل الشرط (ل و ت ي :)الشرط فعل -2

.(3)، يعود على )من((هووهو األلف، والفتحة على الالم دليل عليه، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)

الظاهر السكون جزمه وعالمة ،الشرط ؛ ألنه جوابمجزوم مضارع، فعل (ه ب ذ ع ي ):الشرط جواب -3 على مبني متصل، ضمير: والهاء ،اهلل على يعود ،(هو)تقديره مستتر، ضمير: والفاعل الباء، على

جازم، شرط جواب اإلعراب، من لها محل ال( هيعذب) وجملة أول، به مفعول نصب محل في الضم،

.513صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.256/ 26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (2)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (3) .9/145جتفسير القرآن وا

108

، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط بأركانها بالفاء مقترنة غير .(1)( ال محل لها من اإلعراب..الثالثة معطوفة على جملة)ومن يطع

الشرط: ي لجملتيثانياا: األثر التفسير في هذه اآلية األعذار المبيحة للقعود عن الجهاد، كالعمى والعرج والمرض، يبين اهلل

اهلل ، وترغبهم فيه، وذلك ببيان ما أعده وتحث اآلية أيضا المؤمنين على القتال في سبيل اهلل اآلية من التخلف عن الجهاد في سبيل للمجاهدين من ثواب عظيم، وجنات النعيم، وتحذر

.(2)اهلل، وتبين أنه أعد لمن يعص اهلل ورسوله، عذابا أليما

ا)من(، التي يغلب مأداته متقابلتين، بجملتين شرطيتين عن هذا المعنى وقد عبر وهو في الجملة األولى، استعمالها للعاقلين، وهو األنسب للسياق هنا، فإذا تحقق فعل الشرط

ذا تحقق فعل الشرط في الجملة طاعة اهلل تعالى، ترتب عليه الجزاء العظيم وهو الجنة، وا الثانية، وهو عصيان اهلل تعالى، ترتب عليه العذاب األليم.

:قولهالمسألة الثالثة:[ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ ]

.{22}الفتح:

:الشرط جملة تحليل: أولا : لو اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف استئنافية،: الواو (و ل و :)الشرط أداة -1

من له محل ال السكون، على مبني جازم، غير شرط حرف وهو المتناع، امتناع حرف .اإلعراب

قاتل: فعل ماضي مبني على الفتح، والكاف: ضمير متصل مبني (م ك ل ات ق :)الشرط فعل -2على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع المذكر، مبني على السكون،

.(3)الضم اللتقاء الساكنينبوحرك

.513صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.3/1271جأيسر التفاسير تفسير، أسباب نزول، أحاديث، إعراب، حومد، : انظر (2)

.11/146جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3)

109

لوا ):الشرط جواب -3 واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، ال مؤكدة الالم: (ل و المحذوفة، األلف على المقدر الضم على مبني ماض، فعل محل له من اإلعراب، ولوا:

حرك بالضم اللتقاء و السكون، على مبني متصل، ضمير ( الواو)و الجماعة، بواو التصاله محل ال جازم، غير شرط ل جواب ( او ل و ل ) وجملة فارقة،: واأللف فاعل، رفع محل فيالساكنين،

.(1)اإلعراب من لها

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة النهزموا، بمكة قاتلكم الكفار بأنه: لو الرضوان بيعة أهل من ،لمؤمنينا يخاطب اهلل

وال حربكم، على يواليهم اولي عنكم، المنهزمون الكفار هؤالء يجد ال ثم أعجازهم، فولوكم عنكم، .(2)اهلل حزب غلب ي ولن معكم، اهلل ألن عليكم؛ ينصرهم انصير

وقد صدرت جملة الشرط بأداة الشرط)لو(؛ لمناسبتها المعنى، حيث تفيد امتناع وقوع جواب الشرط؛ المتناع وقوع فعله، والمعنى: لم يولكم الكفار أدبارهم، ألنهم لم يقاتلوكم، ولو

قاتلوكم لولوكم األدبار.

:قوله المسألة الرابعة:[ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ

ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ

.{25[ }الفتح: ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ

حيث توالت أداتا شرط على جواب واحد، شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل :اآلتي النحو على تفصيلهماو

:الشرط جملتي تحليل: أولا :[ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ] الجملة األولى.

، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، لوال: ابتدائيةالواو (ل و ل و :)الشرط أداة -1 .شرط غير جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعرابوهو حرف حرف امتناع لوجود،

.246/ 3جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (1)

.235/ 22انظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، الطبري، ج (2)

110

.(1)(موجودونرفع الضمة، وخبره محذوف، تقديره)مبتدأ مرفوع، وعالمة (ال ج ر :)الشرط فعل -2

في جواب لوال، حرف مبني على السكون، ال محل له الالم واقعة (2)ا(ن ب ذ ع )ل :الشرط جواب -3: العظمة )نا(، وناضمير الرفع التصاله ب من اإلعراب، عذبنا: فعل ماض، مبني على السكون؛

ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، وجملة)لعذبنا( ال محل لها من .(3)اإلعراب، جواب لشرط غير جازم

[ ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ] :الثانيةالجملة.

شرط غير جازم، مبني على السكون، ال وهو حرف حرف امتناع المتناع، (و ل :)الشرط أداة -1 محل له من اإلعراب.

الواو: ضمير و فعل ماض، مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة، (وال ي ز ت :)الشرط فعل -2 .(4)متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة

.(5)جواب جملة الشرط األولىأغنى عنه ؛ محذوف :الشرط جواب -3

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: الذين منعوا المسلمين من الطواف وحلفائهم، قريش منكفروا الذين تتحدث اآلية عن

المؤمنين من المستضعفين وجود ولوال ا،وعناد ابغي محله بلوغ عن ومنعوا الهدي الحرام، بالبيتألذن اهلل قومهم، من أنفسهم على خيفة ويخفونه ،إيمانهم يكتمون الذين بمكة، والمؤمنات لوو وهم،واستأصل وهمفقتل عليهم، مولسلطه ،عن الكافرين مأيديه كف ولما بالفتح، للمسلمين

.9/4392جانظر: إعراب القرآن الكريم، ياقوت، (1)

الشرطية الجملة في( لو) جواب عنه أغنى محذوفاختلفت تقديرات العلماء في جواب لوال على أقوال منها: (2) وجواب ،لوال جواب هو: وقيل ،معا جواب لوال وجواب لو هو إن جملة)لعذبنا( :وقيل(. لعذبنا)وهو ية،الثانوالصواب أن جواب الشرط )لعذبنا( .1167/ 2العكبري،ج ،القرآن إعراب في التبيان، انظر: محذوف لو

لألداة فالجواب عطف،حرف بغير بين جملتي الشرط التوالي هو ألداة الشرط األولى)لوال( وذلك ألن)انظر: ص .األولى جواب أغنى عنه محذوف شرطها فجواب أداة الشرط الثانية )لو( أما وحدها، األولى من الدراسة(. 36

.514صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)

.3/247إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج: انظر (4)

.514صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (5)

111

على الكافرين لسلط اهلل المؤمنين بعض، عن بعضهم وانفصل كفروا، الذين من آمنوا الذين تميز .(1)اذريع قتال قتلوهمف

يدل على حرف وهي وقد توالت أداتا شرط مختلفتين على جواب واحد، األولى: لوال وهو حرف يدل على امتناع الجواب المتناع الشرط، ، والثانية: لو،امتناع الجواب لوجود الشرط

وامتنع في مكة، مستضعفين والمعنى: أن عذاب الكافرين بقتالهم امتنع، لوجود رجال مؤمنين عذابهم أيضا المتناع تميز المستضعفين عن الكافرين.

:قوله المسألة الخامسة:[ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ

ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ

.{27[ }الفتح: وئ

:الشرط جملة تحليل: أولا

:[ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ] جملة الشرط.

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

. (2)فعل ماض، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط (اء ش :)الشرط فعل -2

.(3)(لتدخلن المسجد الحرام آمنين إن شاء اهلللتقدم معناه، تقديره) محذوف :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ،بالبيت وطاف مكة دخل أنه المنام في ، حيث رأىرآها النبي تتحدث اآلية عن رؤية

هذا تتفسر الرؤيا هذه أن يشكوا لم الحديبية عام ساروا فلما بالمدينة، وهو بذلك أصحابه فأخبر من الصحابة بعض نفوس في وقع ،العام القابل يعودوا أن على ،ذلك عامهم رجعوا فلما العام، أنا تخبرنا تكن أفلم: قائال للنبي عن ذلك الخطاب بن عمر تساءل حتى شيء، ذلك

آتيه فإنك: قال ،ال: قال ،هذا عامك تأتيه أنك أفأخبرتك بلى،: قال به؟ ونطوف البيت سنأتي وليس وتوكيده، الخبر لتحقيق نزلت اآلية ولهذا ا؛أيض الصديق أجاب وبهذا ،به ومطوف

.194/ 26انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (1)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/161جتفسير القرآن وا

.269/ 26انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (3)

112

، فأثبت لهم األمن، ونفى عنهم الخوف حال شيء، ثم طمأن اهلل المسلمين في االستثناء من هذا .(1)ثم جاءت البشرى بأن ما حدث في صلح الحديبية إنما هو فتح قريب دخولهم مكة،

: إن هنا بقيت على أصل معناها الشرطي، إال أنها لم تفد عدم الجزم ويلحظ الباحث أننما و بوقوع فعل الشرط وجوابه، . معنى آخر، وهو: التأكيد على وقوع فعل الشرط وجوابه تأفادا

، وقد وقع آمنين، فهذا وعد متحقق الوقوع من اهلل مكة جميعا لتدخلن اهلل شاء إنوالمعنى: نما علق (، وا فعال، ومما يؤكد ذلك في الجملة وقوع الم التأكيد في جواب الشرط المقدر) لتدخلن

رادتكم، فلو لم يشأ اهلل ذلك بمشيئة اهلل رادته، ال بمشيئتكم وا الستحال تحقق جواب وا ليتحقق الجواب، فقد تحقق، فكان دور )إن( تعليق المشيئة باهلل بمشيئته الشرط، لكن واهلل أعلم.

.356/ 7ابن كثير، ج القرآن العظيم، تفسيرانظر: (1)

113

الرابع المبحث

أثرها وبيان الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل

المعنى التفسيري على

:ومطلبان المبحث، يدي بين وفيه

.الحجرات بسورة تعريف: المبحث يدي بين

.أثرها وبيان ،(9 -1) اآلية من الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب

.أثرها وبيان، (18-10)اآلية من الحجرات سورة في الشرط جملة تحليل :الثاني المطلب

114

المبحث يدي بين

الحجرات بسورة تعريف

:السورة اسم -1 اسم لها يعرف ولم السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا ،الحجرات سورة

. (2)ذكر فيها لفظ: الحجرات أنها االسم، بهذا تسميتها ووجه ،(1)غيره

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 في مدنية وهي المجادلة، سورة بعد نزلت القرآني، الرسم بحسب واألربعون التاسعة السورة هي

لمنها شيء في خالف بال الجميع عد في آية، عشرة ثماني آياتها،و الجميع، قول (3)، وهي أول المفص .(4)من أقوال العلماء على األصح

:فضلها -3، أن رسول اهلل (5)األسقع بن واثلة حديث ورد في فضل سورة الحجرات حديث عام، وهو

:مكان وأعطيت المئين، الزبور مكان وأعطيت الطوال، السبع التوراة مكان أعطيت )قال لت المثاني، اإلنجيل ل وفض .(7)ل، وسورة الحجرات هي أول المفص (6)(بالمفص

البيان األخالق، انظر: روائع ومكارم جملة من اآلداب إلى أرشدت حيث "واآلداب األخالق" سورة أيضا وتسمى (1) .26/211، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج2/477األحكام، الصابوني، ج آيات تفسير

.26/213عاشور، جانظر: التحرير والتنوير، ابن (2)

ن أول سورة في المفصل هي سورة ق)انظر: قسم من الخامسة المجموعة من الخامسة وقيل إنها السورة (3) المثاني، وا (.89اإلقراء، السخاوي، ص وكمال القراء ، جمال 5393/ 9األساس في التفسير، حوى، ج

، البيان في عد آي القرآن، 119/ 26المراغي، المراغي، ج ، تفسير498/ 3الواضح، الحجازي، ج انظر: التفسير( 4) .27والحديث، أيوب، ص القرآن علوم في ، الحديث302الداني، ص

تسع، سنة أسلم الصفة، أصحاب من العزى، عبد بن األسقع بن واثلة: وقيل عامر، بن كعب ابن األسقع بن هو واثلة (5) أبو: عنه روى أحاديث، عدة له قرصافة، أبو: وقيل األسقع، وأبو الخطاب، أبو: أقوال كنيته وفي تبوك، غزوة وشهد قال سنين، وخمس مائة ابن وهو وثمانين ثالث سنة في واثلة توفي وآخرون، عمار، أبو وشداد الخوالني، إدريس .3/383انظر: سير أعالم النبالء، الذهبي، ج .األسقع بن واثلة بدمشق الصحابة من مات من آخر: قتادة

األلباني عليه حكم[. 2192الحديث رقم: 4/71الطوال، السبع ذكر/واآليات السور فضائل اإليمان، البيهقي، شعب] (6) (.1059: الحديث رقم: 1/241ج وزيادته، األلباني، الصغير الجامع صحيح) صحيح، بأنه

ل هو: (7) علم في المسير زادبـالبسملة، انظر: فيها الفصول وكثرة قصرهاوسبب تسمية بعض السور بالمفص .141/ 4ابن الجوزي، ج ،التفسير

115

:نزولها س ب ب -4صحيحة أحاديث وقد وردت لم يرد حديث صحيح في سبب نزول سورة الحجرات كاملة،

جريج، ابن ، حديثاآليات األولى منها سبب نزول ورد في قدو ، (1)بعض آياتهافي سبب نزول على تميم بني من ركب قدم) أنه: أخبرهم الزبير بن اهلل عبد أن ،(2)مليكة أبي ابن أخبرني: قال أبو فقال حابس، بن األقرع أمر بل: عمر وقال معبد، بن القعقاع أمر: بكر أبو فقال النبي ارتفعت حتى فتماريا خالفك، أردت ما: عمر فقال خالفي، إال أو ،إلى أردت ما: بكر

ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک]: قوله ذلك في فنزل أصواتهما،

.(3)(اآلية انقضت حتى ،{1[}احلجرات:ں

:محورها -4 ال التشريع، بأحكام معنية فهي المدنية، السور من أخواتها شأن شأنها لحجراتا سورة

مكارم إلى اإلرشادحول يدور ومحورها األهم والتوجيه، واألخالق والعبادات المعامالت في سيما .(4)أمته وفي ،نفسه في معه باألدب النبي بتوقير األخالق

:مقاصدها أهم -5 السيئة األخالق من والتحذير اإلسالمي المجتمع أخالق تقرير. اهلل حق في اآلداب بعض إلى المؤمنين إرشاد ه رسولو، الحجرات سورة جاءتوقد

ال حتى اآلداب، تلك إلى للمؤمنين اإرشاد صلح الحديبية، فيها ذكر التي ،الفتح سورة عقب .أمره امتثال الى المبادرة عدم ومن ، النبي على االعتراض من منهم وقع ما لىإ يعودوا

،بالمأثور التفسير من المسبور الصحيح، 197ص الوادعي، ،النزول أسباب من المسند الصحيحانظر: (1) .364/ 4حكمت يس، ج

القرشي محمد وأبو بكر أبو الحافظ الحجة اإلمام كعب، بن عمرو بن جدعان بن اهلل عبد بن زهير (هو2) وابن المؤمنين، أم عائشة عن وحدث قبلها، أو علي خالفة في ولد المؤذن، األحول القاضي المكي التيميتقان، حديث صاحب مفتيا عالما وكان وغيرهم، الزبير، وابن عباس، ولي وقد عطاء، طبقة في معدود وا سنة مات وغيرهم، جريج، وابن رباح، أبي بن عطاء رفيقه عنه حدث أيضا، واألذان الزبير، البن القضاء .5/89ج الذهبي، النبالء، أعالم سير: انظر .ومائة عشرة سبع

[.4847الحديث رقم: 6/137ينادونك، الذين إن /القرآن تفسير البخاري، ،البخاري صحيح] (3)

.18/349الدرر في تناسب اآليات والسور، البقاعي، جانظر: نظم ( 4)

116

والسنة الكتاب يدي بين التقدم عدممنها: سلمين جملة من األحكام واآلداب، والتي تعليم الم رفع وعدم األدب، بكمالومعاملته ، رسول عند الصوت خفضو ،فعل أو قول أو برأي

خبر امتحان، و يخرج حتى وانتظاره ،بيته في كان إن ندائه عدم، و معه الكلفة حجاب بين اإلصالح، و اهلل رسول على الرأي فرض عدم، و عليه البناء في التسرع وعدم الفاسق

، الظلم على أصر إن بالقتال ولو ظلمه عن الباغي ردو ،اإلصالح في العدل ، مع المؤمنينعطاءو .همب والطعن السخرية تركمع اإلخاء المؤمنين ا ترك، و مبرر بدون بالمؤمنين السيئ الظن اجتناب، و باأللقاب التنابز تركعلى الحث

في التفاخر ، والبعد عنالغيبة ترك، و الباطل ألهل الحق أهل على وخاصة التجسس اهلل مع الصدقو بغير حق، اإليمان ادعاء عن النهي، و والقوميات واألنساب األحسابقامة اإليمان بتحقيق .(1)اإلسالم في بالدخول المن عدم، و الجهاد وا

، األساس في التفسير، حوى، 8/225انظر: الموسوعة القرآنية خصائص السور، شرف الدين، ج (1) .9/5439ج

117

المطلب األول

وبيان أثرها(، 9-1من اآلية) لحجراتتحليل جملة الشرط في سورة ا

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي:ست تتضمن هذه اآليات أربع مسائل، يتخللها

:قوله المسألة األولى:[ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ ]

.{5}احلجرات:

:الشرط جملة تحليل: أولا : لو اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ،حرف عطف: الواو (و ل و :)الشرط أداة -1

على مبني جازم، غير شرط حرف غيره، بوقوع سيقع كان لما حرف أو المتناع، امتناع حرف .اإلعراب من له محل ال السكون،

جملة أن واسمهما وخبرها)أنهم صبروا( في تأويل مصدر، في محل رفع فاعل :الشرط فعل -2 .(1)وهو فعل الشرط لـ)لو( ،(لو ثبت صبرهم تقديره)لفعل محذوف،

واقعة في جواب لو، حرف مبني على الفتح، ال محل له للتأكيد :الالم (رااي خ ان ك ل ):الشرط جواب -3، يعود (هوها: ضمير مستتر، تقديره)فعل ماض ناقص، مبني على الفتح، واسممن اإلعراب، كان:

، وجملة)لكان خيرا( ال محل لها من خيرا: خبر كان منصوب، عالمة نصبه الفتحة على الصدق، .(2)اإلعراب جواب لشرط غير جازم

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: ما إلى أرشدهم ثم األعراب، أجالف وهم الحجرات، وراء من رسوله ينادون الذين اهلل ذم

الذين هؤالء أن لوف إليهم، يخرج حتى ينتظروا أن وهو ودنياهم، دينهم في لهم والمصلحة الخير فيه عند لهم اخير ذلك الصبر لكان إليهم خرجي حتى ينادوه ولم صبروا الحجرات وراء من ينادون النبي

.(3)واحترامه وتقديره فاآلية ترشد إلى توقير النبي ، اهلل

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/176جتفسير القرآن وا

.11/165جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.125/ 26انظر: تفسير المراغي، المراغي، ج (3)

118

لتفيد امتناع جواب الشرط، المتناع وقوع فعل وقد صدرت جملة الشرط باألداة)لو(، .بروا حتى يخرج إليهم النبيعراب، ألنهم لم يصؤالء األالشرط، والمعنى: امتنعت الخيرية له

:قوله المسألة الثانية: [ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ

.{6}احلجرات:[ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ

:الشرط جملة تحليل: أولا .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1جاء: فعل ماض، مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، (م ك اء ج :)الشرط فعل -2الكاف: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع و

.(1)اإلعراب المذكر، مبني على السكون، ال محل له من

جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، ال محل له الفاء: رابطة واقعة في (او ن ي ب ت ف ):الشرط جواب -3؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة، والواو: من اإلعراب، تبينوا: فعل أمر، مبني على حذف النون

وجملة )فتبينوا( في محل جزم ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، .(2)جواب الشرط مقترن بالفاء

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:الزكاة، منهم بني المصطلق ليجمع إلى عقبة، عندما أرسله النبي بن نزلت اآلية في الوليد

بنى إن: للنبي وقال فرجع،. قاتلوه بأنهم الشيطان للقائه، فحدثه أنفسهم أعدوا بمقدمه سمعوا فلمابغزوهم، ثم تبين أنهم لم يمنعوا الزكاة، وأن وهم اهلل، رسول لذلك فغضب صدقاتهم، منعوا المصطلق

.(3)الوليد لم يصل إليهم على وليقفوا الباطل، من الحق لكي يعرفوا واآلية الكريمة تأمر المؤمنين أن يتثبتوا من خبر الفاسق،

التسرع كان وكم دماء؟ من سفك وكم األصدقاء؟ بين الكذب فرق فكم األخطار، في الوقوع قبل األمور حقائق .(4)وغارات حروب لشن مدعاة الحكم في

.9/4402جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (1)

.516صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (2)

إسناده صحيح، ، قال األلباني:2/917التسعة، المزيني، ج الكتب خالل من القرآن نزول أسباب في انظر: المحرر (3) (.3088: رقم الحديث 7/234وفوائدها، األلباني، ج فقهها من وشيء الصحيحة األحاديث )انظر: سلسلة

.503/ 3الحجازي، ج ،الواضح التفسيرانظر: (4)

119

األصل في المجتمع المسلم السالمة من بأن لإلشعار للشك، المفيدة بأداة الشرط)إن( والتعبير يضع المؤمن لكن قد وقع لبس أو خلل يترتب عليه خبر فيه شك أو ريب، ولذلك نقل األخبار الكاذبة،

نتائج، من عليها يترتب وما األمور، يعرف مداخل يقظا، يكون أن المتلقي للخبر هذا االحتمال فعليه .(1)صحته من التثبت بعد إال الفاسق خبر يصدق فال أنباء، من يسمع فيما عقله ويحكم

:قوله المسألة الثالثة: [ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ

[ ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ

.{7}احلجرات:

:الشرط جملة تحليل: أولا شرط حرف غيره، بوقوع سيقع كان لما حرف أو المتناع، امتناع حرف (و ل :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، غير، الظاهرة على العين مةفعل مضارع مرفوع، وعالمة رفعه الض (م ك ع ي ط ي :)الشرط فعل -2

، والكاف: ضمير متصل مبني على ، يعود على النبي(هووالفاعل: ضمير مستتر، تقديره)الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع المذكر، مبني على السكون، ال محل له

.(2)، ال محل لها من اإلعراباإلعراب، وجملة)يطيعكم( استئنافية من

واقعة في جواب لو، حرف مبني على السكون، ال محل للتأكيد الالم: (م ت ن ع ل ):الشرط جواب -3؛ التصاله على التاء األولى للفعل له من اإلعراب، عنتم: فعل ماض، مبني على السكون

: ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل،المدغمة والتاءبضمير الرفع المتحرك،

، والجملة من الفعل اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني المذكر، للجمع حرف : والميم .(3)والفاعل، ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جواب لشرط غير جازم

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:فعظموه ووقروه واحترموه، المؤيد بالوحي، اهلل رسول فيكم أن المؤمنين: اعلمواتخاطب اآلية

في يطيعكم لو مصلحتكم، فيه بما أعلم وهو بكم،يكذتب يخبره الوحي عليه فينزل ،تكذبوا أن واحذروا

.304/ 13طنطاوي، ج للقرآن الكريم، الوسيط التفسيرانظر: (1)

.3/251جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (2)

.263/ 9جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، : انظر (3)

120

اإليمان، إليكم أن حبب ومن رحمته لكم، يرضاها ال التي المشقة في لوقعتم تقترحونه مما كثير .(1)والفسوق والعصيان واألعمال الصالحة، وجعلكم تكرهون الكفر

في اآلية، والتي تفيد امتناع جواب الشرط، المتناع فعل الشرط، )لو(واستعمال أداة الشرطفي م ترتب على امتناع طاعة الرسول التقدير، فالمعنى: أن امتناع مشقتكليدل على الفرض و .(2)م من أموركثير مما يحدث لك

:طيفةل

لتصوير المضارع)يطيعكم( إلى العدول من الماضي)أطاعكم( ،[ڃ ]: في قوله ما على عمل النبي استمرار إرادتهم في كان أنه على وللداللة وتهجينه، عليه كانوا ما

.(3)يستصوبونه

:قوله المسألة الرابعة: [ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ

.{9}احلجرات:[ۆ

:اآلتي النحو على اوتفصيله ،ثالث جمل شرطية على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جمل تحليل: أولا

[ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ] :الجملة األولى. إن: لى الفتح، ال محل له من اإلعراب، حرف مبني ع ،الواو: استئنافية (ن ا و :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

فه لداللة ما بعده وجاز حذللفاعل )طائفتان(، تقديره)اقتتلت طائفتان( محذوف، :الشرط فعل -2 .(4)عليه، وهو: اقتتلوا

.516انظر: المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء التفسير، ص (1)

.306/ 13، طنطاوي، جالوسيط التفسيرانظر: (2)

.300/ 13انظر: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، األلوسي، ج (3) .26/282جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (4)

121

واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، الرابطة الفاء: (واح ل ص أ ف ):الشرط جواب -3اإلعراب، أصلحوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال محل له من

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة .(1))فأصلحوا( في محل جزم جواب الشرط ، مقترنة بالفاء

[ ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ] :الجملة الثانية. إن: ، محل له من اإلعراب حرف مبني على الفتح، ال عاطفة، :الفاء (ن إ ف :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف اللتقاء على األلف المحذوفة ض، مبني على الفتح المقدر فعل ما (ت غ ب :)الشرط فعل -2

ى السكون، ال محل له من حرف للتأنيث، مبني عل والتاء:في محل جزم فعل الشرط، ، الساكنين .(2)اإلعراب

واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، الرابطة الفاء: (وال ات ق ف ):الشرط جواب -3محل له من اإلعراب، قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال

السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على .(3))فقاتلوا( في محل جزم جواب الشرط ، مقترنة بالفاء

[ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ] :الجملة الثالثة. إن: ، محل له من اإلعراب حرف مبني على الفتح، ال عاطفة، :الفاء (ن إ ف :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف ، في محل جزم فعل الظاهر على الهمزةفعل ماض، مبني على الفتح (ت اء ف :)الشرط فعل -2

.(4)الشرط، والتاء: حرف للتأنيث، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب مبني على الفتح، الواقعة في جواب الشرط، حرف رابطة الفاء: (واح ل ص أ ف ):الشرط جواب -3

محل له من اإلعراب، أصلحوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال

.11/170جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1)

.141/ 4جانظر: إعراب القرآن، النحاس، (2)

.516صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (4) .9/183جتفسير القرآن وا

122

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة . (1))فأصلحوا( في محل جزم جواب الشرط، مقترنة بالفاء

:الثالثة الشرط لجملثانياا: األثر التفسيري طائفتان اقتتلت إذا وأنه ،يقاتل بعضهم بعضا أن عنالمؤمنين تتضمن اآلية الكريمة نهي

وأن بينهم، اإلصالحوذلك ب الكبير، الشر هذا يتالفوا أن المؤمنين من غيرهم على فإن ،هممنأصرت إحداهما إنف ونعمت، فبهاحدث الصلح بينهما فإن ذلك، إلى الموصلة الطريق يسلكوا

وترك الخير فعل من ورسوله، اهلل حد ما إلى ترجعالصلح فقاتلوها حتى تعلى البغي، ورفض فإن الصلح، في العدلمع تحقيق فإن فاءت فأصلحوا بينهما االقتتال، أعظمه من الذي الشر

هو ليس فهذا الخصمين، أحد على والحيف بالظلم بل بالعدل، يكون ال ولكن يوجد، قد الصلح المقاصد من ذلك غير أو وطن، أو لقرابة، أحدهما، يراعى ال أن فيجب به، المأمور الصلح

.(2)العدل عن العدول توجب التي واألغراض،

األصل وقد صدرت جمل الشرط الثالثة في اآلية الكريمة، باألداة)إن( وذلك لإلشارة إلى أن المسلمين فعلى الندرة، سبيل على وقع فإن المسلمين، طوائف بين القتال وقوع ندرة وهو

ن إ :نقول طوائفهم. بين االقتتال أكثر نرى فنحن :قيل فإن، إزالته على وسيلة بكل يعملوا على إنما هو ن ما يقع من اقتتالوا ا،نادر إال يقع ال أن ينبغي أنه إلى إشارة (إناستعمال )

. (3)ينبغي ما خالف

عرابه القرآن تفسير: انظر (1) .9/183ج الدرة، وبيانه، وا

.800صانظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، السعدي، (2)

.104/ 28انظر: مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، الرازي، ج (3)

123

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،18-10من اآلية) الحجراتتحليل جملة الشرط في سورة

على المعنى التفسيري جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: خمستتضمن هذه اآليات خمس مسائل، يتخللها

:قوله المسألة األولى:[ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ]

.{10}احلجرات:

:الشرط جملة تحليل: أولا (.إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة،: الشرط أداة -1

.(1)(اقتتلوا إن) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر،: الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية ،واقعة في جواب الشرط المقدر فصيحة الفاءوا، ح ل ص أ ف :الشرط جواب -3أصلحوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال ،اإلعراب من لها محل

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة .(2)شرط مقدر)فأصلحوا( في محل جزم جواب

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: وفي ،ووحدهم قلوبهم بين يمان اإل ألف إخوة ورسوله باهلل المؤمنونتظهر اآلية أخوة المؤمنين، ف

في اهلل كان خيهأ اجة ح في ان ك ن م ،ه م ل س ي ال و ه م ل ظ ي ال م،سل الم وخ أ م سل الم ):الصحيح الحديث ستره اسلم م ر ت س ن م و ،القيامة يوم ب ر ك ن م كربة بها عنه اهلل ج ر ف ،ربة ك سلم م ن ع ج ر ف ن م و حاجته،

من أعظم وتقوى اهلل االيمان، ألخوة رعاية المؤمنين بين فاألمر باإلصالح ،(3)(القيامة يوم اهلل والوحدة والتعاون والسالم الحب علىالقائمة خوة، ومن أهم سبل تحقق األه عذاب من وقايةال أسباب

.(4)المجتمع المسلم في

.516صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.284/ 26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (2)

.[2580 الحديث رقم: 4/1996ج ،تحريم الظلم/ البر والصلة واآلداب مسلم، ،مسلم صحيح: ]انظر (3)

.3/260القطان، ج ،التفسير تيسيرانظر: (4)

124

)إن(، ألن األصل في المجتمع المسلم السالمة من ة بـوتقدير أداة الشرط في الجمل فعلى الندرة، سبيل على وقع فإن المؤمنين، بين قتال يقع أن يصح الاالقتتال، وفيها إشعار بأنه

.(1)، وذلك باإلصالح بين األخوة المتقاتلينإزالته على وسيلة بكل يعملوا أن المسلمين :لطيفة

يقع من أقل ألنالجمع، دون بالذكر ناالثني خص[ ۅ ۅ ۋ]: في قوله في الفساد ألن ألزم، األكثر بين كانت األقل بين المصالحة لزمت فإذا اثنان، الشقاق بينهم .(2)االثنين شقاق في منه أكثر الجمع شقاق

:قوله المسألة الثانية:[ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى

خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ

.{11}احلجرات:[ جث يت ىت مت

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ جث يت ىت مت خت حت].

: من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف استئنافية،: الواو (وم ن :)الشرط أداة -1 .مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم من له محل ال السكون، على مبني وقلب، وجزم نفي حرف: لم (ب ت ي م ل :)الشرط فعل -2

، في محل الظاهر على آخره سكونال جزمه وعالمة، بلم مجزوم مضارع، فعل: يتب اإلعراب، ل:والفاع ،؛ ألن أصله)يتوب(اللتقاء الساكنينوحذفت واو الفصل ألنه فعل الشرط، جزم بمن؛

.(3)(من )على يعود ،(هو)تقديره مستتر، ضمير

على مبني حرف الشرط، جوابواقعة في رابطة الفاء (ون م ال الظ م ه ك ئ ول أ ف ):الشرط جواب -3، مبتدأأوالء: اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع اإلعراب، من له محل ال الفتح،

هم: ضمير منفصل، مبني الكاف: للخطاب، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، و

.308/ 13طنطاوي، ج ،الوسيط التفسيرانظر: (1)

.366/ 4انظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، ج (2)

.3/253جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (3)

125

على السكون، في محل رفع مبتدأ ثان، الظالمون: خبر )هم( مرفوع بالواو؛ ألنه جمع مذكر سالم، والجملة األسمية) هم الظالمون( في محل رفع خبر)أولئك(، والجملة األسمية)فأولئك هم

رفع محل في وجوابه الشرط فعل وجملتامحل جزم جواب الشرط مقترن بالفاء، الظالمون( في . (1)اإلعراب من لها محل ال ابتدائية الثالثة بأركانها الشرط وجملة ،(من )المبتدأ خبر

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:األخالق الذميمة، جملة من عنفي اآلية الكريمة رجاال ونساء المؤمنين اهلل ينهى

رويستصغ المؤمنين،واالستهزاء واللمز والتنابز باأللقاب، فقد يستهزئ المؤمن من السخريةك، اهلل وقره من بتحقير نفسه فيظلم منه، الساخر من اهلل عند أكرم به ستهزأ الم يكونو شأنهم،ثم إن من يقع في نفسه، في كطعنه أخاه وطعنه نفسه، كلمزه أخاه اإلنسان لمز وعد اهلل

بعد بالفسوق يذكروا أن للمؤمنين االسم وبئس الصفة، وبئستذلك وقع في الفسق والمعصية، الظالمون هم فأولئك ،يتب لم وقع في هذه األمور المنهي عنها، ثم ومن ،اإليمان في دخولهم .(2)إياه بعصيانهم اهلل عقاب فأكسبوها أنفسهم ظلموا الذين

والتي تستعمل للعاقل من الثقلين، وذلك إشعارا ،جملة الشرط باألداة)من(وقد صدرت فال يقع في هذه المحرمات من ، من أخالق ذميمة عنه بضرورة التعقل والتفكر فيما نهى اهلل

ال فمن اتصف بهذه االخالق الذميمة، اتهم في عقله وتفكيره!!. كان له عقل رشيد، وا

:قوله المسألة الثالثة: [ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

[ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ

.{12}احلجرات:

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ].

(.إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.11/174جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1)

.3/1279انظر: أيسر التفاسير تفسير، أسباب نزول، أحاديث، إعراب، حومد، ج (2)

126

.(1)(فكرهتموه هذا صح إن) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء ، وه م ت ه ر ك ف :الشرط جواب -3كرهتموه: فعل ماض، مبني على السكون، التصاله بضمير الرفع اإلعراب، من لها محل ال

، في للمخاطبين، مبني على السكون وحرك بالضم تأثرا بالجوارير متصل المتحرك، والتاء: ضممحل رفع فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على الضم، ال محل له من اإلعراب، والواو: إلشباع الميم، والهاء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به،

.(2)درمق شرط جواب جزم محل في( فكرهتموه) وجملة

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:وتستمر اآليات في نهي المؤمنين عن االخالق الذميمة، حيث تنهى اآلية عن اجتناب بأهل السوء كظن، فبعض الظن إثم، وذلك والقرائن األسباب من يوجبها ما لها ليس التي التهم يحسن الوعن الغيبة، فكما تنهى اآلية عن تتبع عورات المسلمين، ، المؤمنين من الخير

وهو ،احي فاكرهوه ،اميت لحمه أكل كرهتم كما، فامع احي وال اميت أخيه لحم أكل حب بالمؤمن .(3)الغيبة

والتي من تدل على أداة شرط تقديرها)إن(، ،[ ڤ ]:والفاء في قوله اإلشعار في الجملة، (إن)بـ تقديرها ووجهاستعماالتها، أنها تستعمل في المواضع المستحيلة،

ذلك، استحال عليه حب أكله يحب أكل لحم أخيه ميتا، فإن صح المسلم يستحيل عليه أن بأن للحم أخيه حيا، وهو الغيبة.

:قوله المسألة الرابعة:[ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ

.{14}احلجرات: [ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ].

.373/ 4انظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، ج (1)

.9/4407جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (2)

.128/ 5الجزائري، ج ،الكبير العلي لكالم التفاسير أيسرانظر: (3)

127

إن: اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف استئنافية،: الواو (ن ا و :)الشرط أداة -1 .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه حذف النون، فعل مضارع مجزوم (واع ي ط ت :)الشرط فعل -2 .(1)والواو: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة

اإلعراب، ال: حرف نفي، مبني على السكون، ال محل له من (م ك ت ل ي ل ):الشرط جواب -3، وعالمة جزمه السكون على التاء، وحذفت الياء يلتكم: فعل مضارع مجزوم؛ ألنه جواب الشرط

، والكاف: ضمير اللتقاء الساكنين، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو( يعود على اهلل متصل للمخاطبين، مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: حرف للجمع المذكر،

؛ ألنها من اإلعراب السكون، ال محل له من اإلعراب، وجملة) يلتكم( ال محل لهامبني على .(2)غير مقترن بالفاءجواب شرط

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:، وكان ذلك ادعاء كامال إيمانا ورسوله باهلل آمنا الذين قالوا:، األعرابتتحدث اآلية عن اإليمان ألنفسكم تدعوا ال بأن يقول لهم: نبيه ثم يأمر اهلل باللسان فقط دون القلب،

ن ،ألن اإليمان لم يتمكن من قلوبكم أسلمنا،: قولوا ولكن الكامل، ال ورسوله اهلل تطيعوا وا زجر اآلية وفي ،به رحيم ذنوبه، من تاب لمن غفور اهلل إن ،شيئا أعمالكم ثواب من ينقصكم

.(3)ذلك بخالف تشهد وأعماله السنة، ومتابعة اإليمان، يظهر لمن

والتي تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع جواب الشرط وفعله، ،واستعمال أداة الشرط)إن( الذي فيه -ل وقوع اإليمان الحقيقي ويغلب استعمالها في المواضع المحتملة، للداللة على احتما

، فإن تحقق فيهم يمان بألسنتهم فقطادعوا اإلمن األعراب الذين -طاعة اهلل ورسوله قوال وعمال ذلك، ترتب عليه وقوع الثواب من اهلل تعالى لهم، وعدم انقاصهم أعمالهم.

.254/ 3انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (1)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/198جتفسير القرآن وا

.517صالتفسير الميسر، نخبة من أساتذة التفسير، : انظر (3)

128

:قوله المسألة الخامسة: [مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ

. {17}احلجرات:[ خب حب جب يئ ىئ

:الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ خب حب جب ].

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (ن إ :)الشرط أداة -1

الرفع بضمير التصاله السكون، على مبني ناقص، ماضي فعل (م نت ك :)الشرط فعل -2 رفع محل في الضم، على مبني متصل ضمير: والتاء الشرط، فعل جزم محل في المتحرك،

اإلعراب، من له محل ال السكون، على مبني حرف المذكر، للجمع( الميم)و كان، اسم .(1)سالم مذكر جمع ألنه الياء، نصبه وعالمة منصوب، كان خبر: صادقين

فاهلل إن كنتم صادقين في ادعائكم اإليمان : تقديره قبله، ما عليه دل محذوف :الشرط جواب -3 .(2)عليكم يمن

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:: قالوا ، حيثة على الرسول سالمهم من الذين عدوا إعراب، يزال الحديث عن األوال بأن رسوله اهلل ويأمر، فالن وبنو فالن بنو قاتلك كما نقاتلك ولم والعيال، باألثقال جئناك

هو الذي يمن اهلل فإن بإسالمكم، علي تمنوا ال أو علي، منة إسالمكم تعدوا اليقول لهم: .(3)وهداكم إلى الحق ،إلى اإلسالم أرشدكم عليكم بأن

الشرط جواب وقوع بتحقق الجزم عدم تفيد التي ،(إن)الشرط أداةب قد صدرت الجملةو في صادقين كنتم والمعنى: إن والمشكوك فيها، المحتملة، المواضع في استعمالها ويغلب وفعله، أرشدكم حيث عليكم، هلل هي ماإن المنة أن فآمنوا وهو أمر مشكوك فيه، ولو احتماال، إيمانكميمانهم ،الحق اإليمان إلى الموصل الطريق إلى .به مجزوم غير أمر بذلك وا

.9/278انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)

.298/ 26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (2)

.389/ 27الهرري الشافعي، ج ،القرآن علوم روابي في والريحان الروح حدائق تفسيرانظر: (3)

129

الخامس المبحث

أثرها وبيان ق سورة في الشرط جملة تحليل

المعنى التفسيري على

:ومطلبان المبحث، يدي بين وفيه .ق بسورة تعريف: المبحث يدي بين

.أثرها وبيان ،(26 -1) اآلية من ق سورة في الشرط جملة تحليل: األول المطلب ، وبيان أثرها.(45-27)اآلية من ق سورة في الشرط جملة تحليل :الثاني المطلب

130

المبحث يدي بين

ق بسورة تعريف

:السورة اسم -1 بهذا تسميتها ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا ،ق سورة

.(1)ضا بسورة الباسقات، وسميت أيافتتحت بقوله تعالى:)ق( أنها االسم،

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 السور، نزول ترتيب في والثالثون الرابعةو القرآني، الرسم بحسب الخمسون السورة هي

: وقتادة عباس ابن قال وجابر، وعكرمة وعطاء الحسن قول في كلها مكية ،المرسالت بعد نزلت چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ]: قوله وهي آية، إال

وهي ،(2)منها شيء في خالف بال الجميع عد في ،آية أربعون وخمس آياتها،و ،{38[}ق:چ .(3)أول المفصل ، على أيهماا وبين الحجراتمن المفصل، مع خالف العلماء بينه

:فضلها -3فقد جاء في صحيح مسلم، عن جابر بن (4)في صالة الفجر يقرأ بسورة ق كان النبي

يقرأ بها في المحافل كان ، و (5)..(المجيد والقرآن ق ب الفجر في يقرأ كان النبي إنسمرة) كان ما: الليثي واقد أبا سأل الخطاب، بن عمر أن في صحيح مسلم،الكبار كالجمع واألعياد، ف

واقتربت المجيد، والقرآن ق ب فيهما يقرأ كان):فقال والفطر؟ األضحى في رسول به يقرأ (6)(القمر وانشق الساعة

.167صالمقري، ،والمنسوخ الناسخ، 275/ 26ج الزحيلي، ،والشريعة العقيدة في المنير التفسيرانظر: (1)

، جمال القراء 17/1، الجامع ألحكام القرآن، القرطبي،ج274/ 26انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (2) .306صوكمال اإلقراء، السخاوي،

القرآن تفسير، 167صالحسن، ،ومصادره التفسير أصول في مدخل مع القرآن علوم في المنارانظر: (3) .146صالقطان، ،القرآن علوم في مباحث، 392/ 7ج كثير، ابن ،العظيم

.277/ 26ج الزحيلي، ،والشريعة العقيدة في المنير التفسير: انظر (4)

[.458 الحديث رقم: 1/337ج ،الصبح القراءة في/ الصالة مسلم، مسلم، صحيح] (5)

[.891 الحديث رقم: 2/607ج ،ما يقرأ في صالة العيدين/ صالة العيدين مسلم، ،مسلم صحيح] (6)

131

:محورها -4، اإلسالمية العقيدة أصول تعالج ها شأن أخواتها من السور المكية،شأن (ق)سورة

نيتع ، حيث والنشور البعث :هو حوله تدور الذي المحور ولكن ،البعثو الرسالة،و الوحدانية،كثباته البعثب .(1)منكريه على والرد وا

:مقاصدها أهم -5 النبي تصديق والبعث الخروج بيوم اإلعالم وأعظمه ،اإلنذار معظمها التي الرسالة في. ،العجب موضوع( ق) سورة عالجتحيث بدأت السورة بمواجهة المشركين، وعرض أفكارهم

في المسلم يجابههما اللذان الموضوعان وهما بالحق، التكذيب وموضوع البعث، من دعوته.

دهومشاه وبراهينه والجزاء البعث حقائق إلدراك الغافلة، القلوب إيقاظ. لى به في أول السورةا، حيث أقسم اهلل تعالقرآن بشأن التنويه. المؤمنين وعد، و الحساب يوم هول وذكر ،االحتضار وقت من ابتداء اآلخرة بعذاب الوعيد

.اآلخرة بنعيم النبي تسلية ،رجاء ربه طاعة على باإلقبال وأمره، له تكذيب الكفار على المكذبين أمر وا

وأن ،بإرجائهم قضت اهلل حكمة ولكن لعجل في أخذهم، شاء لو اهلل وأن ،القيامة يوم إلىنما ،اإلسالم على كرههمي بأن يكلف لم النبي .بالقرآن بأن يذكرهم أمر وا

اهلل علم إحاطة (2)النفوس خواطربو ،األشياء بما خفي من.

.275/ 26جالزحيلي، ،( انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة1)السور، شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص، 275/ 26التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج( انظر: 2)

األساس في التفسير،، 518المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء التفسير، ص، 8/247ج .9/5472حوى، ج

132

المطلب األول

(، وبيان أثرها26-1من اآلية) قتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: سائل، يتخللها ثالثم ثالثتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ] :{3}ق. :الشرط جملة تحليل: أولا ، مبني على الفتح، ال محل له من نكاريستفهام االهمزة: حرف ا (اذ ء أ :)الشرط أداة -1

خافض الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما إذا: ظرف اإلعراب، .(1)ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه،

،وحذفت األلف اللتقاء الساكنين فعل ماض، مبني على السكون التصاله بنا (ان ت م :)الشرط فعل -2 في والفاعل، الفعل من الشرط فعل وجملة في محل رفع فاعل، ونا: ضمير متصل مبني على السكون

.(2)إليها إذا بإضافة جر؛ محل، وجملة جواب نرجع، أو فهل نرجع(، دل عليه ما بعده تقديره)محذوف، :الشرط جواب -3

.(3)الشرط المحذوف ال محل لها من اإلعراب، جواب لشرط غير جازم

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:نكارهم للبعث، ثم يدحض زعمهم بالحجج، ليقيم يسجل القرآن على الكافرين تعجبهم وا

أحين وذلك قول المشركين: لإلنكار، وتأكيد للتعجب، ، فاآلية الكريمة فيها تقريرعليهم الحجة العقل يصدقه ال لبعيد، الموت بعد الرجوع ذلك ، إنترابا، نرجع كما يقول النذير ونصير نموت .(4)العادة هوتحيل

.11/186اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، ج( انظر: 1)

.256/ 3انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (2)

.4/1222انظر: المجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، ج (3)

، تفسير المراغي، 13/323انظر: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، األلوسي، ج (4) .152/ 26المراغي، ج

133

، التي من شأنها أن تدل على تحقق فعل الشرط وجوابه، وقد صدرت الجملة باألداة )إذا( فموت المشركين المنكرين للبعث متحقق ال محالة، ورجوعهم وبعثهم يوم القيامة متحقق أيضا

وهم ،بال أدنى ريب أو شك، وحذف جواب الشرط هنا أبلغ من ذكره؛ إذ أنه أليق بحالهم يتساءلون متعجبين منكرين للبعث، كأن الجواب قد ثقل على ألسنتهم، أال ساء ما يحكمون.

:قولهالمسألة الثانية :[ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ]:{5}ق. :الشرط جملة تحليل: أولا على نصب محل في السكون، على مبني حين، بمعنى زمان، ظرف (مال :)الشرط أداة -1

.الشرط معنى ضمن بجوابه، متعلق الزمانية، الظرفية على مبني متصل، ضمير: والهاء الفتح، على مبني ماض، فعل (م ه اء ج :)الشرط فعل -2

له محل ال السكون، على مبني المذكر، للجمع حرف: والميم به، مفعول نصب محل في الضم، في الشرط، فعل وجملة الحق، على يعود ،(هو)تقديره مستتر، ضمير والفاعل اإلعراب، من .(1)الظرفية( لما)باإلضافة إلى جر محل

.(2)(كذبوا الحق جاءهم لما )تقديره السياق، عليه دل محذوف :الشرط جواب -3

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:لتكذيب بالقرآن اتبين اآلية وقوع المشركين فيما هو أشد وأشنع من إنكار البعث، أال وهو

مضطرب، مختلط أمر في فهم ،بيانه ووضوح آياته، سطوع مع جاءهم، حين بالقرآن كذبوا أي وهكذا كاهن، إنه :يقولون وتارة شاعر، إنه :يقولون وتارة ساحر، إنه :الرسول عن يقولون فتارة .(3)ذلك غير إلى األولين أساطير أو شعر، إنه القرآن عن أيضا :قالوا

صدرت جملة الشرط باألداة)لما( الظرفية الحينية، والتي تفيد وجود الجواب لوجود قد و مجيئه إليهم، دون تفكر وال أدنى تدبر. ن المشركين كذبوا بالحق حينط، والمعنى: إالشر

.518صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.301/ 26ج آن، صافي،الجدول في إعراب القر : انظر (2)

.225/ 3انظر: صفوة التفاسير، الصابوني، ج (3)

134

:قولهالمسألة الثالثة : [ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ]:{26}ق. :الشرط جملة تحليل: أولا التصال الشرط؛ معنى متضمن الفتح، على مبني موصول، اسم (1)(يذ ال ) :الشرط أداة -1

.(2)مبتدأ رفع محل في بالفاء، خبره .(جعل مع اهلل إلها آخر فألقياه من) هتقدير بصلته، الموصول عليه دل مقدر، :الشرط فعل -2

الفتح، على حرف مبني المقدر، الشرط جواب في واقعةرابطة الفاء (اه ي ق ل أ ف ):الشرط جواب -3ألن مضارعه من األفعال ؛حذف النون على مبني أمر، فعل: ألقيا اإلعراب، من له محل ال

والهاء: ضمير ،رفع فاعلواأللف: ضمير متصل مبني على السكون، في محل الخمسة،في محل رفع وجملة جواب الشرط)فألقياه( ،متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به

.(3)خبر المبتدأ )الذين(

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:مبالغ في المنع لكل خير آلياته، معاند باهلل كافر كل جهنم في لقياي الملكين أن يأمر اهلل

ها آخر في الطاعة الذي أشرك مع اهلل إل قائمة، الساعة أن يظن فال ،اآلخر اليوم في شاك ،فعلهيجب . (4)والعبادة، فمن كانت هذه صفاته، فألقياه في العذاب الشديد، الذي يذله ويهينه

من: قال كأنه الشرط، مجرى يجري بأنه لإليذان ؛(الذي) المبتدأ خبر على الفاء ودخول، وقدرت أداة الشرط)من( الخاصة بالعقالء الذين فألقياه في العذاب الشديد هاإل اهللجعل مع

يحذرون التهديد والوعيد فال يكونون أهال للعذاب الشديد.

، أو منصوبا على البدل من الذم على منصوبا يكون أن تعددت وجوه إعراب)الذين( على أقوال، وهي: (1)ا على البتداء،)كل(، أو مجرورا على البدل من )كفار(، أو خبرا لمبتدأ محذوف، تقديره)هو(، أو أو مرفوعا

، المحرر الوجيز في 28/ 10السمين، ج ،المكنون الكتاب علوم في المصون الدرصفة لـ)كفار(. )انظر: .164/ 5تفسير الكتاب العزيز، ابن عطية، ج

.366/ 3النسفي، ج ،التأويل وحقائق التنزيل مداركانظر: (2)

.9/4422جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (3)

.2/447الجاوي، ج ،المجيد القرآن معنى لكشف لبيد مراحانظر: (4)

135

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،45-27ل جملة الشرط في سورة ق من اآلية)تحلي

المعنى التفسيريعلى جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: ثالث مسائل، يتخللها ثالثتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى :[حخ جخ مح جح مج حج يث ىث مث جث يت ىت مت

.{34-33}ق:[مخ :الشرط جملة تحليل: أولا .(1)مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم (م ن :)الشرط أداة -1

في محل جزم فعل الشرط، فعل ماض، مبني على الفتح، (ن م ح الر ي ش خ :)الشرط فعل -2مع –والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو( يعود على )من(، والرحمن: مفعول به منصوب

. (2)الفتحةوعالمة نصبه -التعظيم

لم يسم فاعله، مرفوع ، يقال: فعل مضارع(اهيقال لهم ادخلو محذوف، تقديره) :الشرط جواب -3الهاء: ضمير و لهم: الالم: حرف جر، ، (3)والجملة الفعلية)ادخلوها( في محل رفع نائب فاعل بالضمة،

متصل مبني على الضم، في محل جر بالالم، والميم: حرف للجمع المذكر، مبني على السكون، ال ألن مضارعه من األفعال الخمسة، محل له من اإلعراب، ادخلوها: فعل أمر مبني على حذف النون؛

والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والها: ضمير متصل مبني على من لها محل ال( ادخلوها يقال لهم) جواب الشرط المحذوف وجملة السكون، في محل نصب مفعول به،

خبر رفع محل في وجوابه الشرط فعل وجملتا، بالفاء مقترنة غير جازم، لشرط جواب اإلعراب، .(4)اإلعراب من لها محل ال ابتدائية الثالثة بأركانها الشرط وجملة ،(من )المبتدأ

.5/683ج الهمذاني، المنتجب ،المجيد القرآن إعراب في الفريد الكتاب: انظر (1)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/226جتفسير القرآن وا

.205/ 11ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعرابانظر: (3)

المجيد القرآن إعراب في الفريد الكتاب، 4/390جانظر: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، (4) .5/683ج الهمذاني، المنتجب

136

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:بعد أن تحدثت اآليات السابقة عما يالقيه الكفار المعاندون من العذاب الشديد، جاءت

يخافونه في ا، الذين يخافون ربهم في السر، كمالطائعين هلل هذه اآليات؛ لتبشر المؤمنين ، بأن لهم الجنة، يدخلونها سالمين من العلن، ويأتون يوم القيامة بقلوب منيبة خاضعة هلل

.(1)العذاب والهم والخوف، وقد قرت أعينهم بنعيم دائم أبدي ال يزول

على الجواب لترتب من الثقلين، للعاقل تستعمل التي ،(من )بـ الشرط جملة صدرت وقد أهمية الخوف يدرك عاقل فكل ،دخول الجنة لمن خشي الرحمن وخافه هو الذي الشرط، فعل

في دخول الجنة. ، وأنها سبب مهم من اهلل

:قولهالمسألة الثانية :[ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ

.{39}ق:[ڈ :الشرط جملة تحليل: أولا .(إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(2)(واقعا ذلك كان إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ر ب اص ف ):الشرط جواب -3لسكون، والفاعل: ضمير مستتر، اصبر: فعل أمر مبني على ا ،اإلعراب من لها محل لشرط جواب( فاصبر) وجملة أو على من يصح له الخطاب، ،ره)أنت(، يعود على النبي تقدي . (3)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: فحش من أفواههم به تلقي وما قومه، أذى من يلقى فيما نبيه الكريم يواسي اهلل

تهديد وفي اآلية ،عليهم يتلوها التي اهلل آيات وفى ، الرسول شأن في الحديث، وزور القول،، ثم جاءهم إذا اهلل بأس من يفلتوا لن وأنهم لهم، اهلل بوعيد مأخوذون وأنهم المشركين، لهؤالء

.3/1289ج حومد، ،إعراب، أحاديث، نزول أسباب، تفسير التفاسير أيسر: انظر (1)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/231جتفسير القرآن وا

.9/299جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، : انظر (3)

137

والجدل لهم النصح في وقته يصرف وأال المشركين، هؤالء يدع أن النبي الكريم اآلية تدعو الزاد بهذا امتزود بحمده، امسبح ربه، فيها يلقى ساعات بنفسه يخلص أن عليه إن بل ،معهم .(1)الجبال به تنوء الذي الثقيل العبء هذا احتمال على والقدرة القوة بأسباب يمده الذي الطيب

إذا: تقديرهما مقدرين، شرط، وفعل شرط، أداة عن الفصيحة، الفاء استعمال دل وقد تفيد نهاإ حيث بالمعنى، األليق هو اآلية، في( إذا)الشرط أداة وتقدير ،فاصبر واقعا ذلك كانإن تكذيب المشركين واليهود، : والمعنى فعله، وقوع تحقق بعد الشرط جوابوقوع تحقق

بال واقع أيضامتحقق و على إيذائهم له متحقق، وصبر النبي واقع هم بالنبي واستهزاء .أدنى شك أو ريب

:قولهالمسألة الثالثة : [ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ

.{45}ق:[ ۉ :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(2)(ان ي ب كما الحال كان إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ف ذ ك ر ):الشرط جواب -3 مستتر، ضمير: والفاعل السكون، على مبني أمر فعل: ذكر ، اإلعراب من لها محل لشرط جواب( فذكر) وجملة أو على من يصح له الخطاب، ، النبي على يعود ،(أنت)تقديره .(3)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: اهللفي حق المشركون هؤالء يقول بما أعلم محمد يا نحن: بقوله نبيه يسلي اهلل

، نكارهم بآياته، وتكذيبهم اهلل، على فريتهم من أنت وما ،الموت بعد البعث على اهلل قدرة وا

.493/ 13، عبد الكريم الخطيب، جللقرآن القرآني التفسير انظر: (1)

.352/ 13طنطاوي، ج ،الوسيط التفسير: انظر (2)

.261/ 3جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (3)

138

بهذا محمد يا فذكرلهم باهلل، مذكرا بعثت إنما اإلسالم، على لتجبرهم تبعث لم، أو بمسلط عليهم .(1)أمري وخالف عصاني من توعدت به الذي وعيدي يخاف من إليك أنزلته الذي القرآن

تحقق تفيد نهاإ حيث ،بمعنى اآلية الكريمة األليق هو اآلية، في( إذا)الشرط أداة وتقديرقد إن كفر المشركين وتكذيبهم للنبي : والمعنى فعله، وقوع تحقق بعد الشرط جوابوقوع

.للكافرين بالقرآن قد تحقق وقوعه أيضا تحقق وقوعه، وكذلك تذكير النبي

.383/ 22انظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، الطبري، ج (1)

139

الفصل الثاني:) الذاريات، الطور، النجم، القمر، في سورتحليل جملة الشرط

الرحمن، الواقعة( وبيان أثرها على المعنى التفسيري

ويشتمل على ستة مباحث:

.وبيان أثرها المبحث األول: تحليل جملة الشرط في سورة الذاريات

.أثرها وبيان الطور سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

.أثرها وبيان النجم سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

.أثرها وبيان القمر سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

.أثرها وبيان الرحمن سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

.أثرها وبيان الواقعة سورة في الشرط جملة تحليل: السادس المبحث

140

المبحث األول

في سورة الذاريات وبيان أثرها تحليل جملة الشرط

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة الذاريات.

.وبيان أثرها (50 -1) اآلية من الذاريات سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.أثرها وبيان (60 -51المطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة الذاريات من اآلية )

141

المبحث يدي بين

الذاريات بسورة تعريف

:السورة اسم -1 في به عرفت ما هذا أو بإثبات الواو)والذاريات(، )الذاريات(،الواو بدون ،الذاريات سورة

لم)الذاريات( فيها، وهي كلمة وروداالسم بهذا تسميتها ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع .(1)القرآن سور من غيرها في تقع

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 في والستون السادسة السورةو القرآني، الرسم بحسب الحادية والخمسون السورة هي في آية، ستون آياتها، ،بإجماع المفسرين كيةم ،األحقاف سورة بعد نزلت ،السور نزول ترتيب .(3)وهي من طوال المفصل (2)منها شيء في خالف بال الجميع عد :محورها -3

اإلسالمية، العقيدة أصول تعالج المكية، السور من أخواتها شأن شأنها الذاريات سورةنكار النبوة، وتكذيب الشرك، وهي أضدادها والبعث، ونفي والرسالة التوحيد ومحورها ،المعاد وا .(4)واإليمان التقوى أسس على الراسخة العقيدة وبناء القهار، الواحد اهلل قدرة إثبات الرئيس

:مقاصدها أهم -4 تحقق من سيما وال ،تلويحا وبشرت به ،تصريحا (ق) سورة به أنذرت ما صدق على الداللة

.اآلخرة وعذاب الدنيا، بئمصا له العبودية ويحققوا إليه يفروا لكي تعالى؛ اهلل وهو رزقهم بمصدر المخلوقين تعريف.

.335/ 26انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1)

، جمال القراء وكمال اإلقراء، 6/397، مجير الدين الحنبلي، جالقرآن تفسير في الرحمن فتحانظر: (2) .394/ 4ج ، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري،306صالسخاوي،

.146صالقطان، ،القرآن علوم في مباحثانظر: (3)

.5/ 27انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (4)

142

قصت ثم والكافرين، المؤمنين مع أحواله بعض وذكر البعث، إثبات حول السورة تدور بيان مع الشرك، وعدم بالتوحيد األمر إلى كله ذلك من وخلصت األنبياء، بعض قصص .الناس طبائع

اإليمان من الدرجة تلك به استحقوا ما وذكر ،الخلد بنعيم المؤمنين وعدتضمنت السورة .واإلحسان

اهلل وحدانية على االستدالل ، بعض، و محالة ال واقع أنهو ،البعث إمكان علىو هو ما على وحكمته تعالى اهلل قدرة سعة على دالة بها ويحسون يشاهدونها التي المخلوقات

.فنائه بعد اإلنسان خلق إعادة من أعظم وبين بينهم التام الشبه وبيان اهلل، رسل كذبت التي باألمم حاق بما باإلنذار التعريض

ومعذرة ،الشرك ونبذ النبي وتصديق اهلل إلى الرجوع المكذبين هؤالء وتلقين ،أولئك على ووعيدهم ،والرزق الخلق نعمة بكفران عليهم والتسجيل ،إعراضهم تبعة من الرسول .(1)بأمثالهم حل ما بمثل ذلك

/ 3، الحجازي، ج الواضح التفسير ،3/24البقاعي، ج ،السور مقاصد على لإلشراف النظر مصاعدانظر: (1) .26/335، التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج529

143

ب األولالمطل (، وبيان أثرها 50-1من اآلية) تحليل جملة الشرط في سورة الذاريات

المعنى التفسيري على ، وبيانها على النحو اآلتي:جملتان شرطيتان، يتخللها مسألتينتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى :[الذاريات:پ ٻ ٻ ٻ ٻ{ ]31}. :الشرط جملة تحليل: أولا .(إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

ن كنتم مالئكة كما تقولون فما إ)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 . (1)(؟ أو إن أرسلتم ألمر فما خطبكم؟خطبكم

محل ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في فصيحة، واقعة الفاء( م ك ب ط ا خ م )ف :الشرط جواب -3ما: اسم استفهام مبني على السكون، في محل رفع مبتدأ، خطبكم: خبر المبتدأ مرفوع، اإلعراب، من لها

وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على الباء، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر (.. خطبكم )ما رف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، وجملةمضاف إليه، والميم: للجمع المذكر، ح

.(2)القول مقول نصب محل في الثالثة بأركانها الشرط ، وجملةشرط مقدر جواب جزم محل في

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة من المرسلون أيهاشأنكم أن ضيوفه مالئكة أرسلوا ألمر معين، فما علم لما إبراهيم قال

عظيم في إال ترسلون ال البشارة، فلعظمتكم سوى أرسلتم ألجله الذي ، وما خطبكم الخطير اهلل جهة .(3)المرسلون أيها

، يناسب السياق الذي جاءت فيه اآلية الكريمة، حيث (إن)بـ اآلية في الشرط أداة وتقدير، في حقيقة ضيوفه، هل هم بشر، أم مالئكة مرسلون، االحتمال والشك كان قائما من قبل إبراهيم

كما يقولون، لذلك كان التساؤل: إن كنتم مالئكة كما تقولون، فما خطبكم؟ ولماذا أرسلتم؟ وهذا التساؤل إال ليزول عنه الشك؛ ولكي يطمئن إلى حقيقة أمرهم. ما كان من نبي اهلل ابراهيم

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/256جتفسير القرآن وا

.334/ 26انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (2)

.8/ 28ج ،الشافعي الهرري ،القرآن علوم روابي في والريحان الروح حدائق تفسيرانظر: (3)

144

:قولهالمسألة الثانية :[جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ ]:{50}الذاريات. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا: )تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(صفات اهلل ففروا إليه مإذا علمت) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة، الفاء وا(ر ف )ف :الشرط جواب -3، فروا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من الفعال اإلعراب من لها محل

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، . (2)جواب لشرط غير جازم ن اإلعراب؛ ألنهاوجملة)ففروا..( ال محل لها م

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ، اهلل إلىقومه إلى الرجوع أن يدعو ضالل الكافرين، أمر نبيه اهلل بعد أن بين

والنبي أوامره، طيعواوي م،ذنوبه من توبواأن يو كلها، مأموره في عليه عتمدواوي ،يهإل لجؤوايوأن عما واإلعراض اهلل، على باإلقبال أمر وهذا ،وعقابه عذابه من ومخوف ،نذير مبين للكافرين

.(3)سواه

وقد دل استعمال الفاء الفصيحة، عن أداة شرط، وفعل شرط، مقدرين، تقديرهما: إذاإليه، وتقدير أداة الشرط)إذا( في اآلية، هو األليق بالمعنى، حيث إنها ففروا اهلل صفات علمتم

، تفيد تحقق جواب الشرط بعد تحقق فعله، والمعنى: إنكم أيها الكافرون، تعلمون صفات اهلل هذه حقيقة واقعة، فإذا كان األمر كذلك، فإنه يلزمكم الفرار والرجوع إلى اهلل ن وا وأنه واحد أحد،

. لطيفة:

وأقرب أسرع والعذاب اإلهالك يقول كأنه ،اإلهالك سرعة عن ينبئ وار ف ف : قوله" .(4)"وفروا اسريع اهلل إلى فافزعوا الرجوع، في اإلبطاء الحال يحتمل أن من

.522صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.9/4444جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (2)

.43/ 27انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (3)

.189/ 28مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، الرازي، ج (4)

145

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،60-51من اآلية) الذارياتتحليل جملة الشرط في سورة

على المعنى التفسيري جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: ثالث مسائل، يتخللها أربعتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [الذاريات: ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ{ ]54}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إن: )تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(فتول عنهم كان هذا شأنهمإن ) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ل ):الشرط جواب -3 ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة، الفاء (ف ت و : فعل أمر مبني على حذف ت اإلعراب، من لها محل ، والفاعل: حرف العلة وهو األلفول

( فتول ) وجملة أو كل من يصلح له الخطاب، ضمير مستتر، تقديره)أنت( يعود على النبي .(2)مقدر شرط جواب جزم محل في

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ال :أي فتول عنهم،: المكذبين المعرضين عن باإلعراض رسوله آمرا اهلل يقول

فيما اقترفوه من لوم عليك شأنك ودعوتك، فليس على وأقبل تؤاخذهم، وال تجادلهم، وال بهم تبالنما ذنوب ومعاصي، به من أرسلت ما وبلغت حملت من أمانة، ما أديت وقد البالغ، عليك وا

.(3)رسالة

وتقدير أداة الشرط في اآلية بـ)إن(، هو األليق بمعنى اآلية، فإن إعراض المشركين ليس أمرا أبديا، وتوليهم، ليس أمرا مقطوعا به، فباب التوبة مفتوح غير مغلق، وتولي النبي

؛ لذلك جاء األمر بالتذكير في اآلية الناس مؤمنهم وكافرهم إلى اهلل ما زال يدعو فالنبي .{55[}الذاريات: ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ] :التالية مباشرة، في قوله

.323/ 9انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)

.267/ 3انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (2)

.812صانظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، السعدي، (3)

146

:قولهالمسألة الثانية :[گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ]:{59}الذاريات.

:اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[گ ک ک ک ک ڑ ڑ] الجملة األولى.

.(إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

ذكرهم اآلنف الكفرة حال عرفت إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(1)(نصيبهم مثل انصيب المكذبين لهؤالء فإن الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (وام ل ظ ين ذ ل ن ل إ ف ):الشرط جواب -3: حرف نصب وتوكيد اإلعراب، من لها محل ال ، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، ونسخ إن

، الذين: اسم موصول مبني على مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب للذين: الالم: حرف جر، تقديره)واقع(، مقدم خبر محذوفب انمتعلق حرف الجر، والجار والمجرورالفتح، في محل جر ب إن

ظلموا: فعل ماض، مبني على الضم التصاله بواو الجماعة، الواو: ضمير متصل مبني على السكون، : ذنوبا وجملة)ظلموا( صلة الموصول ال محل لها من اإلعراب،في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة،

اإلعراب؛ من لها محل ال (..للذين ظلموا فإن ) وجملة مؤخر منصوب وعالمة نصبه الفتحة، إن اسم .(2)جازم غير لشرط جواب ألنها

:[گ گ ] الجملة الثانية.

(.ذاإ) تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(3)(يستعجلونكان ذلك حاصال فال ذاإ) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ون ل ج ع ت س ي ال )ف :الشرط جواب -3، ال: ناهية جازمة، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب من لها محل ال الفتح،

ألنه من األفعال اإلعراب، يستعجلون: فعل مضارع مجزوم بال، وعالمة جزمه حذف النون؛ الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والنون: نون الوقاية،

.324/ 9انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)

.13/ 27انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (2)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (3) .9/274جتفسير القرآن وا

147

من لها محل وياء المتكلم: محذوفة؛ ألن الكسرة دلت عليها، وجملة) فال يستعجلون( ال . (1)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: أمثالهمو أصحابهم، نصيب مثل ،العذاب من انصيب أن للكفار من أهل مكة، يؤكد اهلل

.(2)، وهو نازل بهم ال محالالعذابفلماذا يستعجلون ب تقدموا، الذين المشركين من

فعلي الشرط المقدرين، وقد قدرت أداة الشرط في الجملتين بـ)إذا(، لتفيد تحقق وقوع المكذبين لهؤالء فإن ذكرهم، اآلنف الكفرة حال عرفت إذا وجوابهما في الجملتين، والمعنى:

ذا مثل نصيبا وقوعه. يستعجلوا فال وقوع العذاب بهم متحقق ال محال، كان نصيبهم، وا

:قولهالمسألة الثالثة : [الذاريات: ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ{ ]60}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1 .(3)(جاء وقت عذابهم فويل لهم إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ين ذ ل يل ل و ف ):الشرط جواب -3: اإلعراب، ويل: مبتدأ مرفوع، وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، للذين من لها محل ال

على مبني موصول اسم: الذين ،مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب جر حرف: الالم المبتدأ، خبر بمحذوف انمتعلق والمجرور والجار الجر، بحرف جر محل في الفتح، .(4)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها محل ، وجملة) فويل للذين( ال(كائن )تقديره

عرابه القرآن تفسير: انظر (1) .9/2745ج الدرة، وبيانه، وا

.265/ 5السمعاني، ج ،السمعاني تفسيرانظر: (2)

.523صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (3)

.27/14جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (4)

148

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: بهم، واقع كفروا، بأن البالء والهالك الذين ، لهؤالء الظالمينتهديد ووعيد من اهلل

نهم به، أنذروا الذي الموعود، اليوم في وذلك هذا اليومو ، فيه األليم العذاب اومالقو لمالقوه، وا . (1)جهنم نار من ثيابا ويلبسهم يسوؤهم ما إال منه الكفار يجيئ ال ويل، كله

وتقدير أداة الشرط في الجملة بـ)إذا( هو األليق بمعنى اآلية، وذلك لتحقق وقوع فعل يل والهالك بالكفار متحقق الوقوع، ووقوع الو الشرط وجوابه، فإن مجيء يوم عذابهم متحقق

.أيضا

.14/540انظر: التفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم الخطيب، ج (1)

149

المبحث الثاني

وبيان أثرهاالطور تحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة .

.وبيان أثرها (30 -1) اآلية من الطور سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.وبيان أثرها (49 -31من اآلية ) الطور المطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة

150

المبحث يدي بين

الطور بسورة تعريف

:السورة اسم -1تسميتها بهذا ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا ،الطور سورة

.(1)أقسم بالطور في أول آية منها اهلل أن االسم،

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 نزول ترتيب في والسبعون الخامسةو القرآني، الرسم بحسب والخمسون الثانية السورة هي المدني في آيات وسبع أربعون وآياتها ،في قول الجميع مكية، السجدة سورة بعد نزلت. السور .(2)والشامي الكوفي في تسعأربعون و و ، البصري في ثمانأربعون و و ، والمكي

:محورها -3

اإلسالمية العقيدة موضوع تعالج المكية، السور من أخواتها شأن شأنها الطور سورة حول الرئيس محورها ويدور، والجزاء البعث ، الرسالة ، الوحدانية: وهي ها،أصول في وتبحث .(3) خرةواآل الدنيا بعذاب اإلنذار

:مقاصدها أهم -4 في السابقتين السورتين تشارك وبهذا خرة،واآل الدنيا بعذاب اإلنذار السورة هذه من الغرض

.بعدهما ذكرها وجه هو وهذا منهما، المقصود الغرض

.335/ 26انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1)

، الجامع ألحكام القرآن، 518صالدمياطي، ،عشر األربعة القراءات في البشر فضالء إتحافانظر: (2) .4/381ج العاني، ،المعاني بيان، 58/ 17جالقرطبي،

.9/33ج الدين، شرف السور، خصائص القرآنية الموسوعةانظر: (3)

151

الجنة أهل وطرب النار، من ومنازلهم العقوبة، في همذل عن واإلخبار الكفار، بعذاب القسم لزام الكريم، اهلل بثواب ،لدنياا هذه في بعذابهم وبشارتهم ،المعاندين الكفرة على الحجة وا واالصطبار. بالعبادة األبرار رسل سيد ووصية

بالنبي المكذبين للمشركين القيامة يوم العذاب وقوع بتحقيق التهديد إثبات من به جاء فيما .بالجنة باهلل المؤمنين المتقين بوعد وعيدهم البعث، ومقابلة

ببعث اهلل ،كاذيب المشركينأ من مجموعة إبطال هرسول وبكون ،كبرائهمغير من . اهلل بنات المالئكة

بالوعيد استهزائهم وذكر ،اآللهة تعدد إبطال. النبي أمر ،اآلخرة في ثم ،الدنيا في بهم واقع الوعيد فإن لذلك، يحزن ال وأن بترك الكفار،

.(1)األوقات جميع في ربه بشكر وأمر بالتأييد، ووعده بالصبر، وأمره

، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب 33/ 9انظر: الموسوعة القرآنية خصائص السور، شرف الدين، ج (1) .27/36، التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج1/441العزيز، الفيروز آبادي، ج

152

المطلب األول

(، وبيان أثرها31-1من اآلية) الطورتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: ثالثمسائل، يتخللها ثالثتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى :[الطور: ې ې ې{ ]11}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

فويل كان أمر العذاب كذلك إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(1)(للمكذبين

الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء( ين ب ذ ك م ل ذ ل ئ م و ي يل و ف ):الشرط جواب -3يومئذ: ظرف زمان آخره، على الظاهرة الضمة رفعه وعالمة مرفوع، مبتدأ: ويل اإلعراب، من لها محل ال

ذ: بويل، متعلق الفتحة على الميم،منصوب على الظرفية، وعالمة نصبه اسم مبني على وهو مضاف، وا ، وهو في محل جر باإلضافة، وهو مضاف، والجملة المحذوفة عوضا عن اإلضافةالسكون، وحرك بالكسر ، للمكذبين: الالم: حرف جر(يومئذ يحدث ذلك) ، في محل جر مضاف إليه، والتقديرالمعوض عنها بالتنوين

، وعالمة جره الياء؛ ألنه جمع مبني على الكسر، ال محل له من اإلعراب، المكذبين: اسم مجرور بحرف الجر ال( يومئذ للمكذبين فويل ) وجملة ،(كائن )تقديره المبتدأ، خبر بمحذوف، انمتعلق والمجرور والجارمذكر سالم،

.(2)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها محل

الشرط: ملةثانياا: األثر التفسيري لج تردد في الدنيا في كانواو الرسل، كذبواالويل والهالك والعذاب واقع يوم القيامة بالذين

اهزو دينهم ويتخذون ا،عقاب يخافون وال ا،حساب يذكرون ال فيه، واندفاع الباطل، في وخوض .(3)ونكاله اهلل ، فهؤالء سينالهم عذاب واالستهزاء بالتكذيب محمد أمر في ويخوضون ا،ولعب

.2/690أبي طالب، جمكي بن ،القرآن إعراب مشكل: انظر (1)

.11/247جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

.27/58انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (3)

153

وتقدير أداة الشرط)إذا(، والتي دلت عليها الفاء الفصيحة، هو األليق بمعنى اآلية يوم القيامة، وتحقق وقوع العذاب ومقصودها، فاآلية تقرر حقيقة ثابتة الوقوع، وهي: تحقق وقوع

بالكافرين المكذبين. الويل والهالك

:قولهالمسألة الثانية :[الطور: ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ{ ]29}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(األمر كما ذكرنا لك فذكر كان إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء( ك ر ف ذ ):الشرط جواب -3ذكر: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)أنت( اإلعراب، من لها محل

محل ال( فذكر)من الفعل والفاعل جملةالو ، أو كل من يصح له الخطاب، يعود على النبي .(2)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة بنعمة فلست وغيرهم، قومك من مإليه رسلتأ ن م محمد يا فذكر: محمد لنبيه اهلل يقول

. (3)يخذلك ال واهلل اهلل، رسول ولكنك ، كما يدعي الكفار المكذبون،مجنون وال تتكهن، بكاهن عليك اهلل

أفصحت عن أداة شرط، وفعل شرط مقدرين، ، لإلفصاح فذكر :قوله في والفاء إذا :أيوتقدير األداة بـ)إذا( والتي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، هو األنسب للمعنى،

أنت ما على فاثبت وهو حق اليقين -الكريم الرسول أيها -ذلك قبل لك ذكرنا كما األمر كان ، وهو مطلوب يقينا ووجوبا.إليك أوحينا بما التذكير من عليه

.14/46طنطاوي، ج ،الكريم الوسيط للقرآن التفسيرانظر: (1) .27/26جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (2)

.22/477انظر: جامع البيان في تأويل آي القرآن، الطبري، ج (3)

154

:قولهالمسألة الثالثة :[ىب مب خب حب جب يئ ]:{31}الطور. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إن) تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(تربصتم فإني معكم نإ) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء( م ك ع ي م ن إ ف ):الشرط جواب -3: حرف نصب وتوكيد، مبن على الفتح، ال محل له من اإلعراب، ، إن اإلعراب من لها محل ال

، مع: ظرف مكان منصوب والياء: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل نصب اسم إن، وهو والظرف والمضاف إليه متعلقان بمحذوف خبر إن تقديره)كان معكم(على الظرفية

مضاف إليه، والميم: للجمع مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر لها محل ال( فإني معكم)المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، وجملة

.(2)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: أو موتي انتظروا :الرسول أيها لهم قلبتهديد الكفار، فقال له: نبيه يأمر اهلل

العاقبة تكون لمن وستعلمون فيكم، اهلل وقضاء األمر، لعاقبة المنتظرين من معكم فإني هالكي، اهلل نصر من واثق وأنا واآلخرة، الدنيا في والنصرة

(3). ومن وجوابه، الشرط فعل وقوع تحققب عدم الجزم تفيد والتي( إن)بـ األداة في اآلية وتقدير

ليس أمرا مقطوعا المواضع المحتملة والمشكوك فيها، لكي تفيد أن تربص الكفار بالنبياستعماالتها بهم، وهم يعلمون بحصوله، بل هو أمر محتمل، ومشكوك فيه؛ ألن الكفار إن علموا بتربص النبي

المجال صدقه فيما يقول، فهو الصادق األمين، إذن لن يتربصوا؛ ألن ذلك سيؤدي إلى هالكهم، فترك لهم بـ)إن( الحتمال أن يتجرأوا ويتربصوا، لكن األمر مشكوك فيه، وليس مجزوما به.

.27/27انظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، ج (1)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/295جتفسير القرآن وا

.75/ 27انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (3)

155

المطلب الثاني أثرها وبيان (،49-32من اآلية) الطورتحليل جملة الشرط في سورة

على المعنى التفسيري جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: خمسمسائل، يتخللها أربع تتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى :[الطور:ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ{ ]34}. :اآلتي النحو على تفصيلهماو شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل :الشرط جملتي تحليل: أولا :الجملة األولى (.إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1 .(1)(، فليأتواصدقوا بقولهم: اختلق القرآن إن) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

محل ال الفتح، على مبنية فصيحة واقعة في جواب الشرط، الفاء ،(وات أ ي ل ف ):الشرط جواب -3الالم: الم األمر، يأتوا: فعل مضارع مجزوم بالالم، وعالمة جزمه : ليأتوا اإلعراب، من لها

حذف النون؛ ألنه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع .(2)مقدر شرط ل جواب جزم محل فيفاعل، واأللف: فارقة، وجملة)فليأتوا(

:الجملة الثانية .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف( ن إ ) :الشرط أداة -1

، مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة، ناقص ناسخ فعل ماض (ين ق اد ص واان ك :)الشرط فعل -2الواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع اسم كان، واأللف: و في محل جزم فعل الشرط،

.(3)سالم مذكر جمع ألنه الياء، نصبه وعالمة منصوب، كان خبر: فارقة، صادقين

.(4)(كانوا صادقين فليأتوا بحديث مثله إن) تقديره قبله، ما عليه دل محذوف :الشرط جواب -3

.9/4457جإعراب القرآن الكريم، ياقوت، : انظر (1)

.3/262جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (2)

.11/261جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (3)

.1245/ 4جالمجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، : انظر (4)

156

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: تحداهم ، وزعموا أنه تقول القرآن وافتراه من عنده،لما افترى المشركون على النبي

وبديع ،ألفاظه وحسن نظمه، في القرآن مثل: أي مثله بحديث فليأتوا: فقال الحجة وألزمهم، ولن يستطيع الكفار من العرب، وال غيرهم من أن يأتوا زعموا فيما صادقين كانوا إن ،معانيه

األوضاع لجميع والممارسون وفصحاؤهم ،العرب رؤوس وهم عربي، كالم أنه معبمثل القرآن، .(1)ونثر نظم من العربية

وجاء في اآلية الكريمة أداتا شرط، وهما:)إن(، مقدرة في جملة الشرط األولى، دل عليها المستحيلة، المواضع في تستعمل والتي الفاء الفصيحة، وظاهرة في جملة الشرط الثانية،

تقول القرآن من عنده، وكذلك فيستحيل أن يكون الكفار صادقين في زعمهم بأن النبي .يستحيل أن يأتي الكفار بمثل القرآن الكريم، وهو دليل على عجزهم، وعلى كذبهم في زعمهم

:قولهالمسألة الثانية :[الطور: ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ{ ]38}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(2)(فليأت ادعوا ذلك إن) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

على مبنية ،واقعة في جواب الشرط المقدر فصيحة الفاء ،(م ه ع م ت س م ت أ ي ل )ف :الشرط جواب -3 وعالمة بالالم، مجزوم مضارع فعل: يأت األمر، الم: الالم: ليأتوا اإلعراب، من لها محل ال الفتح،وعالمة رفعه ،مرفوع فاعل: وكسرة التاء دالة عليه، مستمعهم ،من آخره حرف العلة حذف جزمه

ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر : على العين، وهو مضاف، والهاءالظاهرة الضمة فليأت )وجملة من اإلعراب، والميم: للجمع المذكر، حرف مبين على السكون، ال محل له ،مضاف إليه .(3)مقدر شرط ل جواب جزم محل في( مستمعهم

.5/120انظر: فتح القدير، الشوكاني، ج (1)

.525صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (2) .27/31جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (3)

157

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةعلى المشركين أن يكون لهم مرقى ومصعد إلى السماء، يستمعون فيه ينكر اهلل

ن كان األمر األخبار، ويصلون به إلى علم الغيب، كما يصل إليه النبي بطريق الوحي، وا .(1)يأت مستمعهم بحجة بينة على صدق قولهم وادعائهمليدعون، ف اكم

والتي من داة بـ)إن(درت األودلت الفاء الفصيحة على أداة شرط، وفعل شرط مقدرين، وق أن يكون والمعنى: أنه يستحيلاستعماالتها، أنها تستعمل في المواضع المشكوك فيها، والمستحيلة،

للكافرين مصعد يرقون فيه إلى السماء، ويترتب عليه استحالة وجود حجة وبينة على صحة زعمهم وادعائهم، بل هم كاذبون في ادعائهم ذلك.

:قولهالمسألة الثالثة : [الطور: ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ{ ]44}. :الشرط جملة تحليل: أولا ن( :الشرط أداة -1 : إن اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبنيحرف ،استئنافية :الواو )و ا

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

من ألنه النون؛ حذف جزمه وعالمة مجزوم، الشرط فعل وهو مضارع فعل (او ر ي :)الشرط فعل -2 .(2)فارقة: واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو الخمسة، األفعال

حذف النون؛ ألنه من جزمه وعالمة مجزوم، الشرط، جواب مضارع، فعل (واول ق ي ):الشرط جواب -3األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة،

.(3)اإلعراب من لها محل ال بالفاء، مقترن غير جازم لشرط جواب( يقولوا) وجملة

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:

السماء من قطع بسقوط عذبهم اهلل لوتشير اآلية إلى شدة عناد الكفار وجحودهم، ف متراكم سحاب إنه: واستهزاء عنادا النازل هذا في ولقالوا ،ولم يؤمنوا يرجعوا ولم ينتهوا لم ،عليهم ساقط سحاب أنه يصدقوا ولم والبركات، بالخير يمطرنا ، جاءعلينا سقط قد بعض فوق بعضه

.17/75انظر: الجامع ألحكام القرآن، القرطبي، ج (1)

.9/340جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، : انظر (2)

.273/ 3جإعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، : انظر (3)

158

.(1)المغرور اإلنسان وهكذا. لعذابهم السماء من عليهموقد صدرت جملة الشرط باألداة)إن( والتي تفيد عدم الجزم، بتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه،

نأنها تستعمل في المواضع والتي من استعماالتها، السماء، من كسفا ير الكفار المستحيلة، والمعنى: وا وهذا بسبب البهتان، يتركواو ويؤمنوا يذعنوافإنه يستحيل عليهم أن صدقك، على آية يكون أن سألوا مما

مركوم، وهو ليس كذلك، بل هو عذاب نازل عليهم. سحاب هذا: يقولوا بلجحودهم وعنادهم،

:قولهالمسألة الرابعة:[الطور:ى ې ې ې ې ۉ ۉ{ ]45}.

:الشرط جملة تحليل: أولا .(إذا: )تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

. (2)(بلغوا هذا الحد من الكفر فذرهم إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

لها محل ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء(م ه ر ذ ف ):الشرط جواب -3فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)أنت(، يعود على : ذرهم اإلعراب، من

، أو على من يصح له الخطاب، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب النبي ( ذرهمف) وجملةمفعول به، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب،

.(3)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير لشرط جواب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة وقد ،بلغ الكفار هذا الحد من الكفر والعناد إذاترتبط اآلية الكريمة بالتي تسبقها، والمعنى:

يهمنك وال بهم، مكترث غيرفدعهم وشأنهم ،بالباطل المجادل المعاند بمظهر وظهروا ،الحجة لزمتهم والشدائد، الصواعق يوم بنون، وال مال فيه ينفع ال الذي اليوم ،لذي ال مرد لها يومهم يالقوا حتى أمرهم .(4)اإلغناء من شيئا مكرهم وال ،كيدهم عنهم يغنى ال الذي اليوم

وتقدير أداة الشرط بـ)إذا(، هو األليق بمعنى اآلية، إذ تفيد تحقق وقوع فعل الشرط المقدر وعدم لهم، الكفار واقع ومتحقق، وهذا يترتب عليه تحقق وقوع ترك النبي أن عنادوجوابه، والمعنى:

مع تحقق وقوع العذاب عليهم يوم القيامة. اكتراثه بهم،

.3/250انظر: صفوة التفاسير، الصابوني، ج (1)

.14/51ج طنطاوي، ،الكريم للقرآن الوسيط التفسير: انظر (2)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظرانظر: (3) .9/306جتفسير القرآن وا

.552/ 3ج الحجازي،، الواضح التفسيرانظر: (4)

159

المبحث الثالث

تحليل جملة الشرط في سورة النجم وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

.النجم ي المبحث: تعريف بسورةبين يد

.وبيان أثرها (32 -1) اآلية من سورة النجم في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.وبيان أثرها (62 -33المطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة النجم من اآلية )

160

المبحث يدي بين

النجم بسورة تعريف

:السورة اسم -1 جميع في به عرفت ما هذا (،ت الواو)والنجمأو بإثبا (،)النجمالواو بدون ،النجم سورة أو على الحكاية( فيها، نجم)ال كلمة وروداالسم بهذا تسميتها ووجه السنة، وكتب المصاحف،

.(1)اسم من أكثر ذوات السور من سورة النجم تعد وال ،)والنجم(

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 عد في والعشرون الثالثة السورةو القرآني، الرسم بحسب والخمسون ثالثةال السورة هي نظير وال بإجماع المفسرين، مكية ،عبس سورة وقبل اإلخالص سورة بعد نزلت ،السور ترتيب .(2)الباقين عد في آيةستون و و الكوفي في وآيتان ستونها آياتو ،عددها في لها

:فضائلها -3 سورة النجم أول سورة جهر بها النبيفسجد .(3)، فقرأها في الحرم والمشركون يسمعون

عن عبد اهلل رضي اهلل عنه، قال: )قرأ "وفي الحديث الصحيح فيها وسجد معه المشركون، -أو تراب-ا من حصىغير شيخ أخذ كف ،فسجد فيها وسجد من معه ،النجم بمكة النبي

.(4)"(افرأيته بعد ذلك قتل كافر ،فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا

:محورها -4 التوحيد اإلسالمية، العقيدة أصول تعالج المكية، السور من أخواتها شأن شأنها نجمال سورة الباطل من المفاهيم صيتخلو ،والرسالة النبوة حقيقة: هو بيان ومحورها الرئيسوالبعث، والرسالة

.87/ 27ج ، ابن عاشور،والتنوير التحريرانظر: (1)

في البرهان، 87/ 27ج عاشور، ابن والتنوير، التحرير، 234ص ، الداني،القرآن آي عد في البيانانظر: (2) .1/193ج ، الزركشي،القرآن علوم

.27/41ج ، المراغي،المراغي تفسيرانظر: (3)

[.1167: رقم الحديث 2/41، جسجود القرآن وسنتها/ سجود القرآن، البخاري ،صحيح البخاري ] (4)

161

رسوله إلى اهلل من المبارك الوحى مسيرة إلى النفوس وطمئنة المشركين، لدى شابها الذى(1) .

:مقاصدها أهم -5 النبي صدق التأكيد على ه منزه عما وأن ، الرباني بالوحي صلته وبصدق، به أخبر فيما

ثبات أن القرآن وحي من عند اهللاه المشركون بحقه، و ادع . بواسطة جبريل ا والشفاعة. والمالئكة األصنامالمتعلقة ب العرب عقائد بيان فساد يدي بين والوقوف ،باآلخرة اإلنذارو ،المكذبين بالكفار التنديدو ،الصالحين المؤمنين مدح

. اهلل بطال قولهم في الالت والعزى ومناة بنات اهلل، إبطال إلهية أصنام المشركين وأنها ، وا

أوهام ال حقائق لها. .ذكر جزاء المعرضين والمهتدين وتحذيرهم من القول في هذه األمور بالظن دون حجة وأن ذلك ضالل في الرأي قد جاءهم بضده ،الغيب على عالم الشهادةإبطال قياسهم عالم

.المغيرةمن قصة الوليد بن . وذكر لذلك مثاال الهدى من اهلل وبمن جاء قبل محمد ،من قبلهم المشركةوتذكيرهم بما حل باألمم ، إثبات البعث والجزاء

نذارهم بحادثة تحل بهم قريب ،من الرسل أهل الشرائع .(2)اوا

.194ص ، محمد سعيد،القرآن نزول تاريخانظر: (1)

.88/ 27ج ، ابن عاشور،والتنوير التحرير، 74/ 2ج دروزة، الحديث، التفسيرانظر: (2)

162

المطلب األول

(، وبيان أثرها32-1من اآلية)النجم تحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على ا على النحو اآلتي:م، وبيانهتان شرطيتانا جملم، يتخللهمسألتينتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى :[النجم: ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ{ ]29}. :الشرط جملة تحليل: أولا .(إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(كانوا يتبعون الظن فأعرض عنهم إن)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

الفتح، على مبني حرف المقدر، الشرط جواب في واقعة ،فصيحة الفاء ()ف أ عرض :الشرط جواب -3 ،(أنت)تقديره مستتر، ضمير: والفاعل السكون، على مبني أمر، فعل: أعرض اإلعراب، من له محل ال

.(2)الشرط جواب جزم محل في ()ف أ عرض الفعلية والجملة ، محمد على يعود

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة وأنهم ،بهم استخفاف هوبأن يعرض عن المشركين المعاندين، و نبيه يأمر اهلل

؛ ألنهم الظالمين جزاء هو فذلك، والضياع الهالك ليد فليتركوا عليهم، يرد ألن أهال ليسوا لها، يعملوا ولم باآلخرة، وكفروا بالهدى، لهم المبسوطة اليد وردوا ، اهلل ذكر عن أعرضوا

.(3)وشهواتها الدنيافي ملذات أنفسهم أغرقواو

وتقدير أداة الشرط)إن( في اآلية، التي تفيد بعدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، عراض عنها، وبالتالي وعدم اإل للداللة على أن األصل في االنسان االستجابة لدعوة النبي

عن المدعوين، فإن أعرض البعض وهذا أمر محتمل الوقوع، تحقق عدم إعراض النبي جزاء إلعراضهم. إعراض النبي

.9/4472ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.27/50ج ، صافي،القرآن إعراب في الجدولانظر: (2) .14/606ج الخطيب، الكريم عبد للقرآن، القرآني التفسيرانظر: (3)

163

لطيفة:: يقل لمف اإلضمار، مقام في الظاهر باالسم جيء[ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ]: في قوله

قوم أنهم وهي عنهم، باإلعراض األمر علة من الموصول صلة به تؤذن ما لبيان ، وذلكعنهم فأعرض .(1)عنه غفلة في فهم باآلخرة يتعلق ما وأما دنياهم، متع سوى يريدوا ولم الوحى، عن أعرضوا

:قولــهالمســألة الثانيــة :[ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ

[ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ

.{32}النجم: :الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ].

.(إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

كان هذا شأنكم فال تزكوا إن)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(2)أنفسكم(

على مبني حرف المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة، الفاء (ف ال تز ك وا):الشرط جواب -3، وعالمة بال مجزوم مضارع فعل :تزكوا جازمة، ناهية :وال اإلعراب، من له محل ال الفتح،

، وجملة) فال فاعل : ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفعوالواو جزمه حذف النون، .(3)مقترنة بالفاء الشرط جواب جزم محل فيتزكوا(

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة المعاصي وقبائح الذنوب، كبائر عن يبتعدون الذين بأنهمتصف اآلية الكريمة المؤمنين،

ثم يخبر الطاعات، من واإلكثار الكبائر، بترك غفرت فهذه ،وال يقعون إال في صغائر الذنوببأحوال أعلم سبحانه هوو منها، تابوا متى عباده ذنوب يغفر المغفرة، واسع بأنه نبيه اهلل

من خلقا خلقوني ،أمهاتهم بطون في حمال كانوا وحين تراب، من آدم خلق حين موشؤونه الناس

.14/74ج طنطاوي، الكريم، للقرآن الوسيط التفسير: انظر (1)

.4/1252، الخراط، جالقرآن إعراب مشكل من المجتبىانظر: (2)

.9/363ج ، الدرويش،وبيانه القرآن إعرابانظر: (3)

164

عليها بالثناء مأنفسه يحسن أن يمدح الناس لذلك فال ذلك، من شيء عليه يخفى ال خلق، بعد .(1)نواهيه واجتناب أوامره، بامتثال اتقاه؛ بمن أعلم سبحانه فهو بالتقوى،

يناسب بما ، من استعماالتها المواضع المحتملةوتقدير أداة الشرط)إن( في اآلية، التي لذلك ينبغي معنى اآلية، ألن المؤمن غير معصوم من الوقوع في الذنوب، كبيرها وصغيرها،

عليه أال يزكي نفسه، فيدعي اإليمان والتقوى، فيكون ادعاؤه في غير محله.

.1/527ج التفسير، علماء من جماعة الكريم، القرآن تفسير في المختصر: انظر (1)

165

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،62-33من اآلية) النجمتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: ثالثمسائل، يتخللها ثالث تتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [النجم: ڀ پ پ پ{ ]46}. :الشرط جملة تحليل: أولا ستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، ظرف لما ي (إذ ا:)الشرط أداة -1

.ومتعلق به خافض لشرطه، منصوب بجوابه فعل مضارع لم يسم فاعله، مرفوع بالضمة المقدرة على األلف، منع من (تمن ى:)الشرط فعل -2

، وجملة) تمنى( يعود على النطفة ظهورها التعذر، ونائب الفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هي( .(1)في محل جر بإضافة إذا إليها

.(2)الزوجين( لق ى خ ن م خلق، أو إذا ت ى ت ن م ) إذا ت محذوف، تقديره :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةضعيفة نطفة من واألنثى الذكر الزوجين خلق ، فقدتدلل اآلية الكريمة على قدرة اهلل

لم فإنهما وحواء آدم ذلك في يدخل وال حيوان، كل من واألنثى الذكر بالزوجين المرادو مهينة، .(3)النطفة من خلقاي

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، لإلشارة على إنشاء الخلق من ماء مهين، بمجرد تدفق هذا إلى حقيقة واضحة، أال وهي قدرة اهلل

.ذلك إذا شاء الماء في رحم األنثى

.11/291ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

.9/4478ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

.5/140ج الشوكاني، القدير، فتح: انظر (3)

166

:قولهالمسألة الثانية :[ڈ ڈ ڎ ڎ ]:{55}النجم. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

. (1)(ما ذكر واقعا فبأي كان إذا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ء ):الشرط جواب -3 المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة، الفاء (ر ب ك ت ت م ار ى ف بأ ي ء ال : اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف الباء حرف جر، وأي: اسم استفهام بأي

وهو مضاف، متعلق بالفعل)تتمارى(، )بأي(مجرورالو مجرور وعالمة جره الكسرة، والجارإليه مجرور ءاالء: مضاف إليه مجرور، وعالمة جره الكسرة، وهو مضاف، ربك: مضاف

، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، الظاهرة على الباء وعالمة جره الكسرةلمقدرة على اتتمارى: فعل مضارع مرفوع، وعالمة رفعه الضمة في محل جر مضاف إليه،

، والفاعل: ضمير مستتر تقديره)أنت( يعود على النبي األلف، منع من ظهورها التعذر،ء ف بأ ي )وجملة ،له والمراد غيرهوالخطاب راب؛ ألنها ال محل لها من اإلع (ربك تتمارى ء ال

.(2)جواب لشرط غير جازم

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةبعد التحذير من ، والمراد غيره، وفي اآلية تذكير بنعم اهلل الخطاب في اآلية للنبي

ا،نعم السورة آيات في مر ما سمىنقمه، فبأي نعمة من نعم اهلل تتشكك أيها اإلنسان، وقد بهذا نعم فهي للمعتبرين، اوعبر للمتعظين، عظات النقم في ألن والنقم، النعم فيها أن مع

.(3)االعتبار

، حيث التأكيد على حقيقة واضحة، وتقدير أداة الشرط في اآلية بـ)إذا(، يناسب المعنى ، ومن ثم حقيقة التشكيك في هذه النعم من قبل الكافرين المعاندين، وهي تحقق وقوع نعم اهلل

أو ضعاف اإليمان من المسلمين، وهذا ما تنكره اآلية عليهم.

عرابه القرآن تفسير: انظر: انظر (1) .9/349ج الدرة، وبيانه، وا

.3/281ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

الكريم، للقرآن الوسيط التفسير، 6/454ج الحنبلي، الدين مجير القرآن، تفسير في الرحمن فتحانظر: (3) .88/ 14ج طنطاوي،

167

:قولهالمسألة الثالثة : [النجم: ھ ہ ہ ہ{ ]62}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(إن تدبرتم هذا فاسجدوا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

على مبني حرف المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة، الفاء (ف اسجدوا):الشرط جواب -3فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من اسجدوا: اإلعراب، من له محل ال الفتح،

األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: .(2)مقترنة بالفاء فارقة، وجملة )فاسجدوا( في محل جزم جواب الشرط

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: وعبادته، وذلك بالخضوع له، واإلخالص في توحيده، له بالسجود عباده يأمر اهلل

سجود، والمراد بالسجود في اآلية سجود تالوة القرآن، وقيل: المراد به لرسوله المتابعةو .(3)، والراجح األول الصالة في الفرض

الشرط وجوابه، وتقدير أداة الشرط في اآلية بـ)إن( التي تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع فعل ، فليس من المؤكد تدبر شكوك فيهاتستعمل في المواضع المالتي من استعماالتها أنها و

، بل هذا موضع شك وريب، فإن كان األمر المشركين واتعاظهم بما يدعوهم إليه النبي .كذلك، فمن المشكوك فيه أيضا سجودهم وعبادتهم هلل

.528ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (1)

.27/62ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (2)

.17/124ج القرطبي، القرآن، ألحكام الجامع، 468/ 7ج كثير، ابن العظيم، القرآن تفسير: انظر (3)

168

المبحث الرابع

تحليل جملة الشرط في سورة القمر وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

.ين يدي المبحث: تعريف بسورة القمرب

.وبيان أثرها (15 -1) اآلية من سورة القمر في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.وبيان أثرها (55 -16من اآلية ) : تحليل جملة الشرط في سورة القمرالمطلب الثاني

169

المبحث يدي بين

القمر بسورة تعريف

:السورة اسم -1 ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا ،أو سورة اقتربت ،قمرال سورة

.(1)اقتربت() قمر( في أولها، أو حكاية ألول كلمة فيها)الورود كلمةاالسم بهذا تسميتها

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 نزول ترتيب في والثالثون السابعةو القرآني، الرسم بحسب والخمسون رابعةال السورة هي خمس وخمسون وآياتها بإجماع المفسرين، مكية ،ص سورة وقبل الطارق سورة بعد نزلت السور، .(2)باتفاق أهل العدد آية، فضائلها: -3

بقاف يقرأ اهلل القمر، كالكالم في فضل سورة ق، حيث كان رسولالكالم في فضل سورة .(3)والعيد كالجمع الكبار المحافل في بهما يقرأ وكان والفطر، األضحى في الساعة واقتربت

:محورها -4 اإلسالمية، العقيدة أصول تعالج المكية، السور من أخواتها شأن شأنها قمرال سورة

بآيات المكذبين على مفزعة عنيفة حملة نهايتها إلى بدئها من وهىوالبعث، والرسالة التوحيد مشاهد من شتى صور مع واإلنذار واإلعذار والوعيد التهديد ومحور السورة الرئيس هو القرآن، .(4)والدمار العذاب

:مقاصدها أهم -5 خرة.واآل الدنيا بعذاب الكافرين إنذار سورة القمر من الغرض

.92ص ، السخاوي،اإلقراء وكمال القراء جمال، 27/165انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1)

الجوزي، ابن القرآن علوم عيون في األفنان فنون، 125/ 17ج ،القرطبي، القرآن ألحكام الجامع انظر: (2) ، 310ص

من هذه الرسالة. 130انظر: صفحة (3)

.6/3424قطب،ج القرآن، ظالل في: انظر (4)

170

وقيام ،البعث وقت في وذلهم ،الضاللة أهل عبادة من والشكوى القيامة، بهجوم تخويفال الساعة.

النبي وأمر البينة، اآليات في المشركين مكابرة تسجيل مكابرتهم، عن باإلعراضنذارهم .الشدائد من البعث حين يلقونه وبما القيامة باقتراب وا

سيلقون وأنهم ،اهلل رسل لتكذيبهم الدنيا عذاب من أمثالهم األمم لقيته بما تذكير المشركين .الماضية األمم كفار من اخير ليسواإنهم إذ ،أولئك لقي مثلما

هالك صالح، ناقة وقصة ،قوم عاد وحديث ،هموهالك ،إيراد قصص األمم السابقة جبريل وا في وتعديه فرعون، وحديث المعصية، في وتماديهم لوط، قوم وحديث بالصيحة، قومه

ظهار والقدر، القضاء وتقرير الجهالة، في( الجنة في) المتقين وبروز القيامة، عالمة وا .صدق مقعد

المتقين يومجاز ،الجزاء شر مجازيهم وأنه ،بأفعالهم اعلم اهلل بإحاطة إعالم المشركين .الجزاء خير

وحكمته القرآن بهدي التنويه تكرير ذلك خالل وفي، أحواله بعض ووصف البعث، إثبات. ساعتهم أن النجم، سورة آخر في جاء وقد بها، المشركون أنذر التي الساعة اقتراب بيان

.(1)له اتأكيد رضالع هذا في بعدها السورة هذه فجاءت أزفت، قد

، الفيروز العزيز الكتاب لطائف في التمييز ذوي بصائر، 166/ 27ج ، ابن عاشور،والتنوير التحريرانظر: (1) .9/71ج ، شرف الدين،السور خصائص القرآنية الموسوعة، 1/445ج آبادي،

171

المطلب األول

(، وبيان أثرها15-1من اآلية) القمرتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: تتضمن هذه اآليات أربع مسائل، يتخللها أربع

:قولهالمسألة األولى :[القمر: ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ{ ]2}. :الشرط جملة تحليل: أولا ن :)الشرط أداة -1 ، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إن: الواو: عاطفة (و ا

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف وا:)الشرط فعل -2 ، ألنه فعل مضارع مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه حذف النون (ي ر

من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: .(1)فارقة

فعل مضارع مجزوم؛ ألنه جواب الشرط، وعالمة جزمه حذف (يعرضوا):الشرط جواب -3النون، ألنه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع

أيضا؛ النون بحذف مجزوم الشرط، فعل على والفعل ويقولوا: معطوف فاعل، واأللف: فارقة، من لها محل ال بالفاء، مقترن غير لشرط جواب وجملة)يعرضوا( الخمسة، األفعال من ألنه

.(2)اإلعراب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة قال ،القمر فشق اهلل ، تدل على صدق النبي آيةالمشركون بعد أن طلب

ن أي، القمر انشقاق يعني[ .. ڭ ڭ ۓ]: اهلل فقال محمد، سحرنا: المشركون ير وا التصديق عن عرضواي ، هصدق على ودليال ،نبوة محمد علىدالة عالمة المشركون

.9/372ج ، الدرويش،وبيانه القرآن إعرابانظر: (1)

.528ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (2)

172

من مأخوذ وهو سحر، كل يعلو شديد قوي سحر هذا: قائلين بها مكذبين ويولوا بها، واإليمان . (1)مطرد دائم أي مستمر،: وقيل واستحكم، قوي إذا ،الشيء استمر: قولهموقد صدرت جملة الشرط باألداة)إن( التي تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط

قد يريهم وجوابه، ومن استعماالتها، أنها تستعمل في المواضع المحتملة والمشكوك فيها، فاهلل ن أراهم فلن يتحقق إيمانهم، بل سيكون موضع شك وريب، بدليل آيات بعد ذلك وقد ال يريهم، وا

أنهم سيعرضون ويقولون سحر مستمر. لطيفة:

.(2)الماضي في حالهمك المستقبل في أن حال المشركين على ليدل شرطيةال الجملة أتي بهذه

:قولهالمسألة الثانية :[القمر: ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ{ ]6}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(3)(لم يستجيبوا لك فتول عنهم إذا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ل :)الشرط جواب -3 ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ف ت و : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره ، وهو األلف، : تول ، اإلعراب من لها محل

وجملة أو كل من يصلح له الخطاب، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)أنت( يعود على النبي .(4)لشرط غير جازمال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جواب ( فتول )

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة لن ذلك ألن تجادلهم وال المشركين، هؤالء عن محمد يا أعرضقائال: نبيه يأمر اهلل

يكون ما وانتظر ببرهان، وال بحجة معه يقتنعون ال احد والعناد الكفر في بلغوا فقد ا،شيئ فيدي شيء إلى الداعي فيه يدعو الذي اليوم وهو القيامة، يوم والعقاب، الحساب يوم في أمرهم من

.148/ 27ج الزحيلي، والمنهج، والشريعة العقيدة في المنير التفسير: انظر (1)

.33/ 10ج حيان، أبو التفسير، في المحيط البحر: انظر (2)

عرابه القرآن تفسير: انظر (3) .9/360ج الدرة، وبيانه، وا

.3/283ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (4)

173

.(1)الهول شديد فظيع منكروتقدير أداة الشرط بـ)إذا(؛ ألنها تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فقد تحقق وقوع

عراضهم عن النبي .إمتثاال ألمر اهلل عنهم ، وتحقق إعراض النبي تكذيب المشركين وا

:قولهالمسألة الثالثة : [القمر: ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ{ ]10}. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(2)(كان األمر حاصال لي فانتصر إذا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

محل ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء( ف انت صر ):الشرط جواب -3اإلعراب، انتصر: فعل أمر، مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر وجوبا، تقدير)أنت(، من لها

.(3)غير جازم، ال محل لها من اإلعراب لشرط جواب )ف انت صر(، وجملة يعود على اهلل

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:ا وضاق نبي سنة، وخمسين مئة تسع التبليغ مدة توبلغ الدعوة، عن نوحا زجر قوم نوح لمه إلى اهلل داعيا ملتجئا: يأس أن وبعد ذرعا، بهم اهلل نوح قومي، جهة من مغلوب بأنيمنهم، توج

.(4)منهم لي فانتقم ،منهم االنتقام على قدرة لي ماوقد أفصحت الفاء عن أداة شرط وفعل شرط مقدرين، وتقدير أداة الشرط بـ)إذا(؛ لتحقق وقوع

بأن ،نوح له، وتحقق نصر اهلل لنبيه فعل الشرط وجوابه، فقد تحقق وقوع التكذيب من قوم نوح منهم وأغرقهم. اهلل انتقم

قوله : المسألة الرابعة:[القمر: ڳ ڳ گ گ گ گ{ ]15}(5).

.4731ص حومد، إعراب، أحاديث، نزول، أسباب تفسير، التفاسير أيسر: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/364ج الدرة، وبيانه، وا

.3/284ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (3)

.27/207ج الشافعي، الهرري القرآن، علوم روابي في والريحان الروح حدائق تفسير: انظر (4)

22 –17–15( مرات ، وهي اآليات: 6في سورة القمر ) ،[ ڳ ڳ گ گ گ گ]تكررت اآلية الكريمة (5)

عرابها في المواضع الستة هو عين إعرابها في اآلية )51 – 40 – 32 – فأغنى عن التكرار.(، 15، وا

174

:الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(مدكر من فهل آية السفينة قصة كانت إذا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء( ف ه ل من مدكر ): :الشرط جواب -3هل: حرف استفهام مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، من لها محل ال الفتح،

، مبتدأ مرفوعاإلعراب، من: حرف جر مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، مدكر: اشتغال المحل بحركة حرف الجر، وعالمة رفعه الضمة المقدرة على الراء، منع من ظهورها

محل ال جازم، غير لشرط جواب( ف ه ل من مدكر )وجملةوخبر المبتدأ محذوف، تقديره) موجود(، .(2)اإلعراب من لها

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: وقيل نوح، بعد لمن قدرته على ودليال عبرة قومه مع نوح قصة اهلل ذكر ادهر بالجودي وقيل الجزيرة بأرض السفينة اهلل أبقى ولقد ،السفينة لىإ دعائ المنصوب الضمير فهل بربها، كفرت التي األمة بهذه حل بما ويتعظوا ليعتبروا ؛االمة هذه أوائل نظرها حتى طويال .(3)واالتعاظ االدكار على والتحريض غراءلإل االستفهامو يتعظ؟ متعظ من

وقد أفصحت الفاء عن أداة شرط وفعل شرط مقدرين، وتقدير أداة الشرط بـ)إذا(؛ لتحقق وقوع وتحقق وكونها آية للعالمين، ،قصة السفينةوقوع فعل الشرط وجوابه، فقد تحقق وقوع

، لكن ال االتعاظ واالعتبار من المؤمنين المتقين، واألصل تحقق وقوع االعتبار من جميع الناس ن عطل عقله عن العبرة والعظة، فقد أفقد نفسه هذا الحق.عبرة بم

.27/70ج ، صافي،القرآن إعراب في الجدولانظر: (1)

.9/4487ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

.138/ 9ج المظهري، المظهري، التفسير: انظر (3)

175

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،55-16من اآلية) القمرتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: مسائل، يتخللها ثالثثالث تتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [القمر: ڱ ڱ ڱ ڳ{ ]16}(1) .

:الشرط جملة تحليل: أولا .(2)(إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

كان فكيف اجميع بهم حل ما علمتم إن) تقديره ،(3)الفصيحة الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(عذابي

على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ياب ذ ع ان ك ف ي ك ف ):الشرط جواب -3كيف: اسم استفهام مبني على الفتح، في محل نصب خبر كان ،(4)اإلعراب من لها محل ال الفتح،

ه الضمة مبني على الفتح، عذابي: اسم كان مرفوع، وعالمة رفع (5)مقدم، كان: فعل ماضي ناقص، وهو مضاف، الياء وهي الكسرة مناسبةمن ظهورها اشتغال المحل بحركة المقدرة على الباء، منع

، وجملة)كيف كان عذابي(، (6)والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل جر مضاف إليه في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

21 – 18 –16، وهي اآليات: ( مرات4في سورة القمر) ،[ ڱ ڱ ڱ ڳ]تكررت اآلية الكريمة (1)

عرابها 30 – (، فأغنى ذلك عن التكرار.16في المواضع األربعة هو عين إعرابها في اآلية )، وا

.9/378ج ،الدرويشوبيانه، القرآن انظر: إعراب (2)

، 27/70ج صافي، القرآن، إعراب في الجدولاعتبرت أغلب كتب إعراب القرآن الفاء استئنافية، انظر: (3)، وقال الدرويش: الفاء األولى أن تكون هي الفصيحة، 3/285ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب .9/378ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر

.9/378انظر: المرجع السابق، ج (4)

ما الظرف، على إما: نصب محل في (كيف) فتكون ،تامة )كان(تكون أن البعض زو ج (5) على وا .10/136ج ، السمين الحلبي،المكنون الكتاب علوم في المصون الدرانظر: الحال،

.306/ 11ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (6)

176

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ،بالطوفان نوح قوم عذاب وهو ،العذاب حالة عن اآلية الكريمة باالستفهامبدأت

كان فكيف: ، أيالموصوف العذاب هذا شدة من التعجيبالتهويل و في مستعمل واالستفهامنذاري لهم، عذابي .(1)العبارة تحدها وال الوصف، بها يحيط ال هائلة كيفية على كانا لقد إياهم؟ وا

لعدم (؛ مقدرين، وتقدير أداة الشرط بـ)إنوقد أفصحت الفاء عن أداة شرط وفعل شرط وما حدث لقوم نوح ،علم الناس بقصة السفينةتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فقد الجزم ب

نما بهم وقوع عذاب اهلل وتحقق من العذاب، ، ولكن العلم بما حل بهم ليس مقصودا لذاته، وا أم ال؟ فهو أمر محتمل الوقوع، يترتب عليه من العبرة والعظة، فهل تحقق العبرة مما حدثلما

بدليل أن بعض الناس لهم أعين ال ،وكذلك الجواب المترتب على فعل الشرط محتمل اإلدراك له لون بها.سمعون بها، ولهم قلوب ال يعقييبصرون بها، ولهم آذان ال

:قولهالمسألة الثانية :[القمر: جث يت ىت مت خت حت جت{ ]27}. :الشرط جملة تحليل: أولا .(إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(2)(فارتقبهم خرجت الناقة لهم إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

محل ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ف ارت قبهم ):الشرط جواب -3اإلعراب، ارتقب: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره)أنت( يعود على من لها

، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل أو من يصح له الخطاب ،نبي اهلل صالح مفعول به، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، نصب .(3)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها محل ال )ف ارت قبهم(وجملة

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة من ومخرجوها باعثوها أي بقوله: إنا مرسلوا الناقة، انبيه صالح يخاطب اهلل

حمراء صخرة من لهم يخرج أن فسألوه صالح على تعنتوا أنهم وذلك سألها قومك، التي الهضبة

.187/ 2ج عاشور، ابن والتنوير، التحريرانظر: (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/376ج الدرة، وبيانه، وا

.3/286ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعرابانظر: (3)

177

على أي واصطبر صانعون هم ما فانتظر لهم، واختبارا ابتالء الناقة اهلل فأرسل عشراء ناقة .(1)أذاهم

لمعنى اآلية، أنسبوتقدير أداة الشرط بـ)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه لناقة من الصخرة، وتحقق وقوع ارتقاب صالح افخرجت حيث تحقق وقوع معجزة صالح

.واصطباره على قومه، وقد رأى بعينيه وقوع العذاب بهم لما عقروا الناقة وقتلوها

:قوله المسألة الثالثة:[ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ] :{37}القمر(2)

. :الشرط جملة تحليل: أولا .(3)(إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(فذوقوا لفاحشةأصررتم على ا إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء) ف ذوقوا( :الشرط جواب -3ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال ،(4)اإلعراب من لها محل

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، .جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها محل ال) ف ذوقوا( وجملة

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: عنهم، وراودوه فيهم، الفاحشة إيقاع يريدون بضيوفه، الفجور قصد قوم لوط عندما صفقهم عنوة داره دخلوا الم مأنه وير وقد ،الوجه كسائر وسواها على أعينهم، مسح اهلل

لوط أخرجهم حتى الباب إلى يهتدون ال يترددون فتركهم صفقة السالم عليه جبريل(5).

.4/220ج الخازن، التنزيل، معاني في التأويل لباب: انظر (1)

عرابها، 39 – 37في اآليتين ،مرتين القمر سورة في[ ہ ہ ۀ] قوله تكرر (2) الموضعين في وا

.التكرار عنذلك فأغنى ،واحد ال اختالف فيه

وتقديرها ،27/79ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر ،(إن)بـ الشرط أداة كتب اإلعراب تقدر (3) .بالمعنى أليق( إذا)ب

.530ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (4)

.173/ 8ج ، أبو السعود،الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد انظر: (5)

178

وتقدير أداة الشرط بـ)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه أليق بمعنى اآلية، حيث ، وتحقق وقوع عذاب على فعل الفاحشة بضيوف قوم لوط قوم لوط إصرارتحقق وقوع

المنحرفين خلقا وسلوكا. بهؤالء الكافرين اهلل

179

المبحث الخامس

تحليل جملة الشرط في سورة الرحمن وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

.ين يدي المبحث: تعريف بسورة الرحمنب

.وبيان أثرها (36 -1) اآلية من سورة الرحمن في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.وبيان أثرها (78 -37من اآلية ) : تحليل جملة الشرط في سورة الرحمنالمطلب الثاني

180

المبحث يدي بين

الرحمن بسورة تعريف

:السورة اسم -1 بهذا تسميتها ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذا ،الرحمن سورة

.(1)القرآن بعروس أيضا وتسمى ،أنها ابتدأت باسمه االسم

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2واختلف العلماء في كون سورة الرحمن القرآني، الرسم بحسب والخمسون خامسةال السورة هي

المدني عند وسبعون وسبع البصري، عند وسبعون ست آياتهاو ،مكيةمكية أم مدنية، والراجح أنها .(2)والشامي الكوفي عند وسبعون وثمان والمكي،

:محورها -3

وهي اإلسالمية، العقيدة أصول تعالج المكية، السور من أخواتها شأن شأنها الرحمن سورة فيها وما القيامةمحورها الرئيس يدور حول أحداث و والوحي، والنبوة اإللهية، القدرة وأدلة التوحيد

.(3)وأهوال وشدائد ونعم، وآالء ونار، جنة من

:مقاصدها أهم -4 اهلل بنعم تنويه السورة في، شارة ،ذاتهفي و الكون، في عظمته ومشاهد عنايته إلى وا

.باإلنسان نذارهم بالمكذبين التنديد في المكذبون يلقاه سوف ما وبيان وتبشيرهم، بالمتقين والتنويه ،وا

.دائم نعيم من وما سيلقاه المؤمنون وعذاب، هول من اآلخرة

.1/195ج ، السيوطي،القرآن علوم في اإلتقان، 227/ 27ج عاشور، ابن والتنوير، التحرير: انظر (1)

عد في البيان، 27/104ج ، المراغي،المراغي تفسير، 17/151انظر: الجامع ألحكام القرآن، القرطبي، ج (2) ، 237ص ، الداني،القرآن آي

.27/193ج، الزحيلي، والمنهج والشريعة العقيدة في المنير التفسيرانظر: (3)

181

وجريان والريحان بالعصف عليهم والمنة البيان، وتلقين القرآن، بتعليم الخلق على المنة .وجه على الفلك

إال اهلل من للعبد نجاة ال وأن المحتاجين، حاجات وقضاء الرحمن، وبقاء الخلق فناءبيان .ناره وعذابه بلهيب القيامة يوم الخالئق وقهره وبرهان، بحجة

البحر وبدائع اإلنسان، خلق في القدرة عجائب الميزان وبيان في بالعدل الخالئق أمر .(1)العظام

اهلل عبد، مقاتل بن سلمان، تحقيق، سليمان بن مقاتل تفسير، 6/89، دروزة، جالحديث التفسيرانظر: (1) .4/193، جشحاته

182

المطلب األول

(، وبيان أثرها36-1من اآلية) رحمنتحليل جملة الشرط في سورة ال

المعنى التفسيري على ا على النحو اآلتي:م، وبيانهشرطيتانتان جملا م، يتخللهمسألتينتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى :[الرمحن: ھ ھ ھ ھ{ ]13}(1)

. :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

ت قدرة اهلل ونعمه كما ذكرت كان إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(2)(فبأي ءاالء

ب كم ا تك ذ ب ان :الشرط جواب -3 ء ر المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء ()ف بأ ي ء ال مجرور استفهام اسم: وأي جر، حرف الباء: بأي اإلعراب، من لها محل ال الفتح، على مبنية

: ءاالءو مضاف، وهو ،(تكذبان)بالفعل انمتعلق( بأي)والمجرور والجار الكسرة، جره وعالمة وعالمة مجرور إليه مضاف: ماربك مضاف، وهو الكسرة، جره وعالمة مجرور، إليه مضاف

في ،الضم على مبني متصل ضمير: والكاف مضاف، وهو ،على الباء الظاهرة الكسرة جره مرفوع، مضارع فعل: كذبانت للتثنية،والميم: حرف عماد، واأللف: إليه، مضاف جر محل

تصل مبني على م ضمير وألف االثنين: ،ثبوت النون؛ ألنه من األفعال الخمسة رفعه وعالمةب كم ا تك ذ ب ان )وجملة ،السكون، في محل رفع فاعل ء ر ألنها اإلعراب؛ من لها محل ال( ف بأ ي ء ال

.(3)جازم غير لشرط جواب

عرابها في جميع المواضع 31في سورة الرحمن)[ ھ ھ ھ ھ]تكررت اآلية الكريمة (1) ( مرة، وا (، فأغنى ذلك عن التكرار.13هو عين إعرابها في اآلية )

.531ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (2)

عرابه القرآن تفسير: انظر (3) .9/403ج الدرة، وبيانه، وا

183

الشرط: األثر التفسيري لجملةثانياا: التي برحمانيته قدرته ونعمه التي خرجت رأوا حين واإلنس الجن الثقلين اهلل خاطب

وعبدوا غيره من المعبودات األوثان به فأشركوا ذلك، إلى حاجة وال منفعة غير من بها رحمهم ربكما قدرة بأي: لهم سائال فقال إليهم، األشياء هذه خرجتأ التي الرحمة وجحدوا ،الباطلة ا،شريك وقدرته ملكه من خرجت التي األشياء هذه في له جعلوا أنهم تكذيبهم كان فإنما تكذبان، .(1)تكذيبهم فذلك

وتقدير أداة الشرط بـ)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه أليق بمعنى اآلية، حيث المشركين والجحود من كفرالالدالة على قدرته ووحدانيته، وتحقق وقوع تحقق وقوع نعم اهلل الكثيرة التي تدلهم على قدرة خالقهم ووحدانيته. بالرغم من نعم اهلل

لطيفة:

خصلة كل بعد مرة، وثالثين إحدى الرحمن سورة في[ ھ ھ ھ ھ] اآلية تكررت بها، لناسا لوتقرير بالنعمة، لتذكيرل اتأكيد نعمتين؛ كل بين فاصلة اهلل جعلهاحيث النعم، من .(2)أهميتها على اتنبيه و

:قولــهالمســألة الثانيــة :[ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ

.{33[ }الرمحن:ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ :الشرط جملة تحليل: أولا ال وحرك بالكسر اللتقاء الساكنين، السكون، على مبني جازم، شرط حرف (إن :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محلفعل ماض، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، (است ط عتم :)الشرط فعل -2

في محل جزم؛ ألنه فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، .(3)والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب

.17/159 القرطبي، القرآن، ألحكام الجامع: انظر (1)

.3/2554ج الزحيلي، الوسيط، التفسيرانظر: (2)

.27/97ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (3)

184

ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ف انفذوا):الشرط جواب -3انفذوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال اإلعراب، من له محل

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة .(1)في محل جزم جواب الشرط، مقترن بالفاء (ف انفذوا)

الشرط: األثر التفسيري لجملةثانياا: وبيان وكفرهم، فسقهم في التمادي من والكافرين، الفاسقين تحذير الكريمة، باآلية المقصود

، قبضته من الهروب يستطيعوا لن وأنهم سلطانه، وتحت اهلل قبضة في سيكونون أنهم من فارين اهلل، عقاب من هاربين واألرض السموات جوانب من تخرجوا أن قدرتم إن والمعنى: منه، الخالص على تقدرون ال ،بكم محيط فهو ذلك، تستطيعون ال أنكم والمراد فافعلوا، عذابه .(2)بكم حيطأ ذهبتم فأينما

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)إن( التي من استعماالتها أنها تستعمل في المواضع وذلك للداللة على استحالة قدرة البشر على النفاذ من أقطار السموات واألرض، المستحيلة،

هو الذي األمر وكذلك التعجيز، في مستعمل والشرط، "وعجزهم عن الهروب من أمر اهلل .(3)"الهروب تستطيعون ال وأنتم أي فانفذوا،: قوله من الشرط هذا جواب

.11/334ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

.118/ 27ج المراغي، المراغي، تفسير: انظر (2)

.258/ 27ج ، ابن عاشور،والتنوير التحرير (3)

185

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،78-37من اآلية) رحمنتحليل جملة الشرط في سورة ال

المعنى التفسيري على ، وبيانها على النحو اآلتي:ةشرطي ةجمل ، يتخللهالة واحدةمسأتتضمن هذه اآليات

قوله: المسألة : [ھ ھ ھ ھ* ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ *

.{39-37[ }الرمحن:يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی

:الشرط جملة تحليل: أولا إذا: الفاء حرف استئناف، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، (ف إذ ا:)الشرط أداة -1

ستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، ظرف لما ي .، ومتعلق بهمنصوب بجوابه

، حرف مبني على الفتح، والتاء: للتأنيثانشقت: فعل ماضي (ء السم ا انش قت :)الشرط فعل -2مبني على السكون، وحرك بالكسر اللتقاء الساكنين، ال محل له من اإلعراب، السماء: فاعل مرفوع، وعالمة رفعه الضمة على آخره، والجملة الفعلية) انشقت السماء( في محل جر، بإضافة

.(1)إذا إليهائذ ل يسأل ع ن ذ نبه إنس( )ف ي و :الشرط جواب -3 الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط، حرف م

مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية، وهو، في محل جر مضاف إليه، وهو مضاف، والجملة مضاف، إذ: اسم مبني على السكونمحل جر مضاف إليه، وتقديرها) ويومئذ تنشق السماء ال المحذوفة، المعوض عنها بالتنوين في

يسأل عن ذنبه إنس وال جان(، وال: نافية ال عمل لها، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، يسأل: فعل مضارع لم يسم فاعله، مرفوع وعالمة رفعه الضمة، عن ذنبه: جار

والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر، في ، وهو مضاف،ومجرور متعلق بالفعل)يسأل(

.3/293ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

186

وجملة)فيومئذ ، إنس: نائب فاعل مرفوع وعالمة رفع الضمة على السين، محل جر مضاف إليه .(2)(1)ال يسأل..( ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جواب لشرط غير جازم

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةحيث األهوال حدث عظيم أال وهو انشقاق السماء يوم القيامة،تتحدث اآلية الكريمة عن

شدة من فتكون السماء ،النجوم نتثرتو ،القمرو الشمس فتنخسف واألمور العظيمة، الشديدة،فيومئذ ال يسأل عن وصار لونها كالورد األحمر، ،المذاب والرصاص كالمهل واالنزعاج الخوف

، الخير ألهل جعل وقد والمستقبل، والماضي والشهادة الغيب عالم ألنهذنبه إنس وال جان (3)بها عرفوني عالمات القيامة يوم والشر

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، والمعنى: ، حيث يقع ذلك مع وقوع الساعة بال ريب إذا انشقت السماء وهو أمر يقيني متحقق الوقوع

عرفون بها، فأغنى ذلك عن فعندها لن يسأل اإلنس والجن عن ذنوبهم؛ وذلك ألن لهم عالمات ي سؤالهم، وهذا واقع قطعا مع ذلك الهول العظيم والفزع المرعب.

عرابه القرآن تفسير: انظر (1) صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب، 9/416ج الدرة، وبيانه، وا .11/336ج

المصون الدر: انظر عظيما، هوال رأيت : تقديره محذوف، الشرط جواب أن اإلعراب كتب بعض اعتبرت (2) .10/173ج الحلبي، السمين المكنون، الكتاب علوم في

.831ص السعدي، المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (3)

187

المبحث السادس

وبيان أثرها تحليل جملة الشرط في سورة الواقعة

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة الواقعة.

.وبيان أثرها (36 -1) اآلية من سورة الواقعة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.وبيان أثرها (78 -37من اآلية ) جملة الشرط في سورة الواقعةالمطلب الثاني: تحليل

188

المبحث يدي بين

واقعةبسورة ال تعريف

:السورة اسم -1وال يعرف لها اسم السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذاواقعة، ال سورة

{1[ }الواقعة: ک ک ڑ]: بقوله الفتتاحهااالسم بهذا تسميتها ووجهغيره، (1).

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 في واألربعون السادسة السورةو القرآني، الرسم بحسب والخمسون سادسةال السورة هي من بقوله يعتد ممن بإجماع مكية، الشعراء سورة وقبل ،طه سورة بعد نزلت السور، نزول ترتيب

وتسعون وتسع وتسعون آية في البصري وسبع ،كوفيآية في ال تسعونست و آياتها،و ،المفسرين .(2)نالباقي عد في

:محورها -3 اإلسالمية، العقيدة أصول تعالج المكية، السور من أخواتها شأن شأنها واقعةال سورة

الساعة يدي بين يكون وما القيامة، يوم أحوال الرئيس يدور ومحورهاوالبعث، والرسالة التوحيد .(3)السابقونو الشمال، أصحابو اليمين، أصحاب ،طوائف ثالث إلى الناس وانقسام أهوال من

:مقاصدها أهم -4 منهم كل جزاء وبيان فيه الناس وأصناف وقوعه وتحقق القيامة، بيوم التخويف. والالحقين، السابقين، من األولياء: الرحمن سورة في المذكورة الثالثة األقسام أحوال شرح

.المشاققين واألعداء عند األرضي العالم هذافي يعرض ما ووصف وقوعه، وتحقيق القيامة بيوم التذكير

.القيامة ساعة

، الزحيلي، والمنهج والشريعة العقيدة المنير في التفسير، 27/279ج عاشور، ابن والتنوير، التحرير: انظر (1) .27/237ج

البيان ،5/238ج ، ابن عطية، تحقيق: عبد السالم محمد،العزيز الكتاب تفسير في الوجيز المحررانظر: (2) ، 239ص ، الداني،القرآن آي عد في

.10/5679ج حوى، التفسير، في األساسانظر: (3)

189

ذلك وأن ،العذاب من فيه هم وما النار أهل وصفة، نعيمهم وبعض الجنة أهل صفةبيان ثبات ،بالبعث تكذيبهمبسبب .والجزاء الحشر وا

بعد الموجودات من اهلل أبدعه ما ، بأدلة متعددة منها:الثاني الخلق إمكان على االستدالل ال ،كارهون والناس األجساد من األرواح اهلل نزعو ، اهلل قدرة دالئل، و تكن لم أن

على قادر مدافع بدون نزعها على قدر الذي أن على الخروج، من منعها أحد يستطيع .يميتهم أن على أراد متى إرجاعها

اهلل عند من منزل القرآن أن على تأكيدال ، اهلل أنعم نعمة وأنه فلم ،عليهم بها .(1)فيه بما وكذبوا يشكروها

، البقاعي،السور مقاصد على لإلشراف النظر مصاعد، 27/280ج ، ابن عاشور،والتنوير التحريرانظر: (1) .534ص ،التفسير علماء من جماعة، الكريم القرآن تفسير في المختصر، 3/52ج

190

المطلب األول

(، وبيان أثرها 74 -1من اآلية ) واقعةتحليل جملة الشرط في سورة ال

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: ست مسائل، يتخللها سبعتتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [ک ک ڑ ] :{1}الواقعة.

:الشرط جملة تحليل: أولا الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (إذ ا:)الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض

ق ع ت الو اقع ة :)الشرط فعل -2 التأنيث، فعل ماضي مبني على الفتح، والتاء: تاء وقعت: (و حرف مبني على السكون، وحرك بالكسر اللتقاء الساكنين، ال محل له من اإلعراب، والواقعة:

ق ع ت الو اقع ة )فاعل مرفوع بالضمة، والجملة الفعلية .(1)في مجل جر بإضافة إذا إليها (و

.(2)(آخرين رفعت أقواما وخفضت أقواما محذوف، تقديره) :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة

يسمى أن يستحق واقع وال ،وقوعها من بد ال التي أيبدأت السورة بالحديث عن الواقعة، ،األكبر البعث بعدها يكون التي الثانية النفخة وهي غيرها، المبالغة وتاء الكمال بالم الواقعة .(3)بينهم للحكم الخلق لجميع الجامعة القيامة هو الذي

وقد صدرت اآلية بأداة الشرط)إذا( لتفيد تحقق وقوع فعل الشرط، وهو قيام القيامة، وتحقق وقوع جواب الشرط، وهو ما فيها من أهوال وأحداث عظام، فترفع أقواما وتخفض آخرين.

.11/347ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

.534ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (2)

.19/196ج البقاعي، والسور، اآليات تناسب في الدرر نظم: انظر (3)

191

لطيفة: مع ،نفسها في واقعة كأنها ،محالة ال عهاو وق بتحقق لإليذان بالواقعة عن القيامة التعبير

.(1)الشرط حيز في الواقع الوقوع عن النظر قطع

:قولهالمسألة الثانية :[ڱ ڱ ڳ ڳ ] :{4}الواقعة. :الشرط جملة تحليل: أولا الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف :الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض

فعل ماض مبني للمجهول، مبني عل الفتح، والتاء: تاء رجت: (األ رض رجت :)الشرط فعل -2وحركت بالكسر اللتقاء الساكنين، ال محل له من اإلعراب، التأنيث، حرف مبني على السكون،

ت األ رض )نائب فاعل مرفوع، وعالمة رفعه الضمة، والجملة الفعليةاألرض: في مجل جر (رج .(2)بإضافة إذا إليها

.(3)(حدث أمر عظيم) محذوف، تقديره :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةار ض ر األ رجت إذا ما م يتهد حتى ترتج أنها وذلك وزلزلت، شديدة حركة حركت: أي ج

إلماتة أنه: األول: قوالن بارتجاج األرض المقصودو ،لاجب من عليها ما ويتفتت بناء، من عليها .(4)الموتى من بطنها في من إلخراج: الثانيو ،األحياء من عليها من

،ارتجاج األرض وهو الشرط، فعل وقوع تحقق لتفيد( إذا)الشرط بأداة اآلية صدرت وقدإخراج من في بطنها من إماتة من على األرض من أحياء، أو وهو الشرط، جواب وقوع وتحقق

األموات، ووقوع هذا األمر متحقق دون أدنى ريب أو شك.

.8/188ج السعود، أبو الكريم، الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/437ج الدرة، وبيانه، وا

.4/1273ج الخراط، القرآن، إعراب مشكل من المجتبى: انظر (3)

.4/219 الجوزي، ابن التفسير، علم في المسير زاد: انظر (4)

192

:قولهالمسألة الثالثة :[ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ] :{47}الواقعة.

:الشرط جملة تحليل: أولا من له محل ال الفتح، على مبني نكاري،إ استفهام حرف: الهمزة (أ ئذ ا) :الشرط أداة -1

خافض الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف : إذا اإلعراب، .به ومتعلق بجوابه منصوب لشرطه،

ضمير: ونا ،الفاعلين بنا التصاله السكون على مبني ماض، فعل (متن ا:)الشرط فعل -2 محل في والفاعل، الفعل من الشرط فعل وجملة فاعل، رفع محل في السكون على مبني متصل .(1)إليها إذا بإضافة جر؛

جواب وجملة بعده، ما عليه دل ،(نبعث فهل أو ،بعثن ) تقديره محذوف، :الشرط جواب -3 .(2)جازم غير لشرط جواب اإلعراب؛ ألنه من لها محل ال المحذوف الشرط

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:وعنادهم كفرانهم على أصروا ذلك مع وهم المنن، وجزيل النعم بوافر متعوني كان الكفار

كانواومن صور تكذيبهم، أنهم ربهم، عقاب فاستحقوا عليهم، اهلل نعم يشكروا ولم ،وتكذيبهم في وهاموا ء،شي على يلووا فلم رءوسهم وركبوا وقوعه، ومنكرين مستبعدين ،بيوم القيامة مكذبين .(3)الغواية سبيل في وساروا الضاللة، أودية

الشرط فعل وقوع تحقق على تدل أن شأنها من التي ،(إذا) باألداة الجملة صدرت وقد متحقق القيامة يوم وبعثهم ورجوعهم محالة، ال متحقق للبعث المنكرين المشركين فموت وجوابه، وهم بحالهم، أليق أنه إذ ذكره؛ من أبلغ هنا الشرط جواب وحذف شك، أو ريب أدنى بال أيضا

.يحكمون ما ساء أال ألسنتهم، على ثقل قد الجواب كأن للبعث، منكرين متعجبين يتساءلون

.3/301ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.4/1278ج الخراط، القرآن، إعراب مشكل من المجتبى: انظر (2)

.27/142ج المراغي، المراغي، تفسير: انظر (3)

193

:قولهالمسألة الرابعة : [ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ] :{65}الواقعة. :الشرط جملة تحليل: أولا غير جازم، مبني على السكون، ال حرف امتناع المتناع، حرف شرط (ل و :)الشرط أداة -1

محل له من اإلعراب. فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة، والفاعل: ضمير مستتر (ن ش اء :)الشرط فعل -2

.(1) تقديره)نحن( يعود على اهلل وجوباع لن اه ):الشرط جواب -3 ، حرف مبني على واقعة في جواب الشرطللتأكيد الالم: (حط اماا ل ج

،العظمة بنا التصاله السكون على مبني ماض، فعل الفتح، ال محل له من اإلعراب، جعلناه: ، والهاء: ضمير متصل مبني على فاعل رفع محل في السكون على مبني متصل ضمير: ونا

الضم، في محل نصب مفعول به أول، حطاما: مفعول به ثان، منصوب وعالمة نصبه الفتحة، .(2)لشرط غير جازم جواب ؛ ألنهاب الشرط، ال محل لها من اإلعرابوجملة جو

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ] إثبات قدرة اهلل على البعث، ومن ذلك قوله اآليات في تتدرج

أن وقارب سنبال أصبح أن بعد يابسا حطاما الزرع لجعلنا بعظمتنا وقدرتنا نشاء لو :أي [ ہ .(3)زرعكم أصابت التي الجائحة من مجالسكم في تتعجبون ظلتم، و منه فتحرمون ،يفرك

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)لو( لتفيد امتناع وقوع جواب الشرط، المتناع وقوع فعل لم يشأ أن يجعله كذلك. الشرط، والمعنى: أن الزرع لم يصبح حطاما يابسا؛ ألن اهلل

:قولهالمسألة الخامسة :[ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ] :{70}الواقعة. :اآلتي النحو على وتفصيلهما شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل :الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ ۅ ۋ ۋ ٴۇ] الجملة األولى.

.9/442ج ، الدرويش،وبيانه القرآن إعرابانظر: (1)

.9/4529ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

.5/249ج الجزائري، الكبير، العلي لكالم التفاسير أيسر: انظر (3)

194

السكون، ال حرف امتناع المتناع، حرف شرط غير جازم، مبني على (ل و :)الشرط أداة -1 محل له من اإلعراب.

فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة، والفاعل: ضمير مستتر (ن ش اء :)الشرط فعل -2 .(1) تقديره)نحن( يعود على اهلل وجوبا

ا):الشرط جواب -3 اجا ع لن اه أج ،العظمة بنا التصاله السكون على مبني ماض، فعل جعلناه: (ج ، والهاء: ضمير متصل مبني على فاعل رفع محل في السكون على مبني متصل ضمير: ونا

أجاجا: مفعول به ثان، منصوب وعالمة نصبه الفتحة، الضم، في محل نصب مفعول به أول، .(2)لشرط غير جازم جواب ؛ ألنهاب الشرط، ال محل لها من اإلعرابوجملة جو

:[ ۉ ۅ ] الجملة الثانية. .(إذا: )تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

. (3)(ما ذكر واقعا فهال تشكرون كان إذا)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ف ل ول ت شكرون ) :الشرط جواب -3لوال: حرف تحضيض، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، من لها محل ال الفتح،

اإلعراب، تشكرون: فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون؛ ألنه من األفعال الخمسة، جواب (ف ل ول ت شكرون ) وجملةوالواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل،

.(4)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير لشرط

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: منه الذي العذب بالشراب عليهم نعمته ذكر بالطعام، عباده على نعمته اهلل ذكر لما المزن، من أنزله الذي وأنه إليه، سبيل لكم كان لما وسهله، يسره اهلل أن لوال وأنهم يشربون، تسيغه فراتا عذبا جعله أن نعمته ومن بطنها، وفي األرض وجه على الجارية األنهار منهفجعل

.536ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعرابانظر: (1)

.27/126ج ، صافي،القرآن إعراب في الجدولانظر: (2)

عرابه القرآن تفسير: انظر (3) .9/466ج الدرة، وبيانه، وا

.9/466انظر: المرجع السابق، ج (4)

195

على تعالى اهلل فلوال تشكرون ،به ينتفع الف للنفوس مكروها اأجاج املح لجعله شاء ولو النفوس، .(1)هذه النعمة الكبيرة

وقد جاء في جملتي الشرط أداتان، في جملة الشرط األولى)لو( لتفيد امتناع وقوع جواب لم يشأ أن الشرط، المتناع وقوع فعل الشرط، والمعنى: أن الماء لم يصبح مالحا؛ ألن اهلل

يجعله كذلك، وفي جملة الشرط الثانية، جاءت الفاء الفصيحة، وقدرت أداة الشرط بـ)إذا( لتفيدلم يجعل الماء تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، والمعنى: فإن كان األمر كذلك، أي أن اهلل

على على نعمه عليكم، ألن األصل والواجب هو شكر اهلل مالحا، فعليكم أن تشكروا اهلل نعمه.

لطيفة:

ڻ ڻ] :وقال في اآليات السابقة، [ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ]:هنا قال اهلل

عذب ماء من وتحويله السماء من الماء إنزال ألن التأكيد، بالم ،[ ہ ۀ ۀ ڻ أما، تأكيد إلى األمر يحتج لم لذا؛ اهلل سوى عليه قدرة ألحد أن يتوهم ال مما ملح، ماء إلى

سبب ألى أو الزارع، فعل من أنه يحتمل فمما ا،حطام يعود حتى نضارته، بعد الزرع جفاف تحطيمه على قادر وأنه الحقيقة، على لذلك الفاعل هو أنه أكد لذا زراعية، كآفة آخر، . (2)وريعانه نموه بعد

:قولهالمسألة السادسة : [ىئ ېئ ېئ ېئ ] :{74}الواقعة

(3) . :الشرط جملة تحليل: أولا (.إذا)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1 . (4)(فسبح ربك حاصال ذكر ما كان إذا) تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

.835ص ،السعدي المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (1)

.14/179ج طنطاوي، الكريم، للقرآن الوسيط التفسير: انظر (2)

عرابها ،96 –74: اآليتان وهي ،مرتين الواقعة سورة في [ ىئ ېئ ېئ ېئ] الكريمة اآلية تكررت (3) وا .التكرار عنذلك فأغنى ،(74) اآلية في إعرابها عين هو الموضع الثاني، في

عرابه القرآن تفسير: انظر (4) .9/466ج الدرة، وبيانه، وا

196

ب ك الع ظيم ):الشرط جواب -3 مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ف س ب ح باسم ر سبح: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير اإلعراب، من لها محل ال الفتح، على

الباء حرف أو على من يصح له الخطاب، باسم: تقديره)أنت( يعود على النبي وجوبامستتر جار جر مبني على الكسر، ال محل له من اإلعراب، اسم: اسم مجرور وعالمة جره الكسرة، وال

وهو مضاف، وربك: مضاف ، يره) مخلصا(تقد سبحبمحذوف حال من فاعل مجرور متعلقان الو إليه مجرور وعالمة جره الكسرة على الباء، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل جر مضاف إليه، العظيم: صفة السم أو لربك، مجرور وعالمة جره الكسرة،

.(1)اإلعراب من لها محل ال جازم، غير لشرط جواب (ف س ب ح باسم..) وجملة

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة عن هتنزيهب ومن معه من المؤمنين نبيه انيته، أمر اهلل دووح بعد بيان قدرة اهلل

، المحسوس حد إلى األدلة هذه بلوغ بعد سيما وال ،وغيره البعث ترك من نقص شائبة كل ، أوعظمته تناهي على الدالة قدرة اهلل آثار من متعجب تسبيح والتسبيح إما أن يكون

كبار وتعظيم شكر تسبيح هلل وا (2).

تحقق وقوع جواب الشرط، وهو تسبيح النبي ـ)إذا( التي تفيد وتقدير أداة الشرط في اآلية ب ، بعد تحقق وقوع فعل الشرط، وهو ظهور قدرة اهلل في الكون والخلق.والمؤمنين هلل

.3/304ج الكريم، الدعاس وآخرون، القرآن إعرابانظر: (1)

.19/231ج البقاعي، والسور، اآليات تناسب في الدرر نظم: انظر (2)

197

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،96-75)من اآلية الواقعةتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: مسائل، يتخللها تسع خمستتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [جب يئ ىئ مئ حئ ] :{76}الواقعة. :الشرط جملة تحليل: أولا حرف امتناع المتناع، حرف شرط غير جازم، مبني على السكون، ال (ل و ):الشرط أداة -1

محل له من اإلعراب.

فعل مضارع مرفوع، وعالمة رفعه ثبوت النون؛ ألنه من األفعال (ت عل مون :)الشرط فعل -2 .(1)الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل

.(2)(أنه قسم عظيم، أو لعلمتم آلمنتممحذوف، دل عليه السياق، تقديره) :الشرط جواب -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة على األدلة بذكر جاء ،والجزاء والبعث ،والخلق األلوهية على األدلة اهلل كرأن ذ عدبن النجوم، مواقع من الناس يشاهده بما هذا على اهلل أقسم وقد ،الكريم القرآن وصدق النبوة وا .(3)أقل القليل الإ عنه نعلم ال فيه وما الكون هذا ألن ا؛حق عظيم لقسم القسم هذا

تناع وقوع وقد صدرت جملة الشرط باألداة)لو( التي تفيد امتناع وقوع جواب الشرط الم النبوةوهو ،عليه يمان الكافرين المتناع علمهم بعظم ما أقسم اهلل فعل الشرط، فقد امتنع إ

.الكريم القرآن وصدق

.9/447ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (1) .4/1282ج ، الخراط،القرآن إعراب مشكل من المجتبىانظر: (2)

.3/300ج القطان، التفسير، تيسير: انظر (3)

198

:قولهالمسألة الثانية :[ڎ ڎ ڌ ڌ * ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ ] :86}الواقعة-

87}(1).

تفصيلهما على النحو اآلتي:و على جملتين شرطيتين، تشتمل هذه المسألة

:الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ] الجملة األولى.

حرف شرط جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب. (إن :)الشرط أداة -1التصاله ،السكونفعل ماضي ناقص، مبني على كنتم: فعل الشرط:)كنتم غير مدينين( -2

، في والتاء: ضمير متصل مبني على الضم الشرط، فعل جزم محل في بضمير الرفع المتحرك،و)الميم( للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من محل رفع اسم كان،

وهو مضاف، مدينين: مضاف إليه منصوب، وعالمة خبر كان منصوب، اإلعراب، غير: .(2)؛ ألنه جمع مذكر سالمنصبه الياء

.(3)تقديره: فأرجعوا الروح المحتضرة ل عليه ما قبله،د محذوف جواب الشرط: -3

:[ ڎ ڎ ڌ ڌ] الجملة الثانية.

حرف شرط جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب.أداة الشرط:)إن( -1التصاله ،السكونفعل ماضي ناقص، مبني على كنتم: (صادقين فعل الشرط:)كنتم -2

، في والتاء: ضمير متصل مبني على الضم الشرط، فعل جزم محل في بضمير الرفع المتحرك،و)الميم( للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من محل رفع اسم كان،

.(4)خبر كان منصوب، وعالمة نصبه الياء، ألنه جمع مذكر سالم اإلعراب، صادقين:

لالمتناعية الجواب إنما لها، جواب ال تحضيضية نهاإ قال السمين الحلبي عن)لوال( الواردة في أول اآلية (1) ، انظر: الدر المصون{83[}النساء:ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ..]:نحو لوجود

.229/ 10ج المكنون، السمين الحلبي، الكتاب علوم في

.11/374جانظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، (2) .9/4534ج ياقوت، الكريم، القرآن إعرابانظر: (3) .11/375جانظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، (4)

199

.(1)(الروح فأرجعوا صادقين كنتم إن دل عليه ما قبله، تقديره) محذوف جواب الشرط: -3

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتي محاسبين وال مبعوثين غير أنكم تزعمون، كنتم إذاالكافرين المعاندين: يخاطب اهلل

كم على جازيي إله وال ،حساب وال بعث ال إنه تقولون كما األمر كان إنف ،مملوكين وال ومجزيين،ذا ،الحلقوم بلغت إذا عليكم عز ي ن م نفس تردون فهال ،أعمالكم أن فاعلموا ذلك يمكنكم لم وا نمايلإليس األمر .(2)، وال تستمروا في غيكم وعنادكمبه فآمنوا ، هلل هو كم، وا

وقد صدرت جملتا الشرط باألداتين)إن( التي من استعماالتها، أنها تستعمل في المواضع الستحالة تحقق ؛تحقق وقوع جواب الشرط في الجملتين المستحيلة، وذلك للداللة على استحالة

أنه يستحيل عليكم أيها الكفار أن ترجعوا الروح بعد خروجها من ع فعل الشرط، والمعنى:و وقجسد صاحبها، وذلك دليل على استحالة صدقكم فيما تزعمون من إنكار البعث، وأنكم غير

محاسبين على أعمالكم.

قوله: المسألة الثالثة :[گ ک ک ک* ڑ ڑ ژ ژ ڈ]:88}الواقعة -

89} .

، وتفصيلهما على النحو اآلتي:متداخلتين تشتمل هذه المسألة على جملتين شرطيتين

:الشرط جملتي تحليل: أولا ، ال محل له من اإلعراب، استئنافية، حرف مبني على الفتح الفاء (إن ف أما:)الشرط أداة -1

ومعناها: مهما مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، شرط وتفصيل وتوكيد، حرفأما: على مبني جازم، شرط حرفإن: ،الشرط وفعل الشرط أداة مقام قائمة وهي من شيء، نيك

.(3)اإلعراب من له محل ال السكون،

بين ك ان من :)الشرط فعل -2 جزم محل في الفتح، على مبني ناقص، ماض فعل كان: (المق ر على مبني جر حرف: منالميت، على يعود ،(هو) تقديره مستتر، ضمير واسمه الشرط، فعل

بحرف مجرور اسم: المقربين وحرك بالفتح اللتقاء الساكنين، اإلعراب، من له محل ال السكون،

.4/1283ج ، الخراط،القرآن إعراب مشكل من المجتبىانظر: (1) .243/ 4 الخازن، التنزيل، معاني في التأويل لباب: انظر (2)

.4534/ 9ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: ( انظر3)

200

بمحذوف خبر كان انمجرور، متعلقالجار و وال ،ألنه جمع مذكر سالمالياء جره وعالمة الجر، . (1)تقديره)محسوبا(

وح ):الشرط جواب -3 ح، ، حرف مبني على الفت(2)األول الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط (ف ر خبر لمبتدأ محذوف تقديره)فجزاؤه روح(، والجملة اإلسمية من ال محل له من اإلعراب، روح:

، وجواب)إن( من اإلعراب جواب لشرط غير جازم فروح( ال محل لهافجزاؤه المبتدأ والخبر) .(3)محذوف أغنى عنه جواب )أما(

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: ،السورة أول في المذكورين الثالثة األزواجزوج من حال اآليتين هاتين في اهلل ذكري

والسعة الرحمة هي وح والر ا،وريحان اح و ر موته عند ىيلق الذي ،وهو المؤمن السابق المقرب .(4)الرزقو النعيم، دليل هو والريحان والفرح،

وقد صدرت جملتا الشرط بأداتين متتاليتين وهما)أما( و)إن(، حيث تفيد أداة الشرط ، حيث فصلت أمرا مجمال سبقها، وأكدت تحقق وقوع جواب الشرط التفصيل والتأكيد،األولى

، وتفيد أداة الشرط الثانية (5)ألنها علقته على أمر متيقن، وهو اإليمانالجنة؛ وهو دخول المؤمنعدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، ومن استعماالتها أنها تستعمل في المواضع

إن كان هذا الميت مؤمنا، وهذا أمر محتمل، فجزاؤه الجنة والنعيم. المعنى:المحتملة، و

عرابه القرآن تفسير: انظر (1) .9/477ج الدرة، وبيانه، وا

إال ذكري ولم شرطان اجتمع إذا األول: لسببين: ذلكو ،(أما) األول الشرط وهو الشرط لجواب رابطة الفاء (2) الجواب حذف فإذا محذوف شرطها أن هو( أما) جواب لجعله، والسبب الثاني لألول فالجواب واحد جوابا)ـل الجواب أن بعضهم ورجح، بها إجحاف حصل مع ذلك فادعاء منفردة، جوابها حذف كثر ( إن ) ألن ؛(أم الكتاب علوم في المصون الدر، 27/132ج ، صافي،القرآن إعراب في الجدولانظر: أولى، آخر شرط

.10/231ج ، السمين الحلبي،المكنون

المجتبى، 2/255ج العكبري، القرآن، جميع في والقراءات اإلعراب وجوه من الرحمن به من ما إمالءانظر: (3) .4/1284ج الخراط، القرآن، إعراب مشكل من

.5/254ج محمد، السالم عبد: تحقيق عطية، ابن العزيز، الكتاب تفسير في الوجيز المحرر: انظر (4)

عرابه القرآن تفسير: انظر (5) .9/477ج الدرة، وبيانه، وا

201

قوله: المسألة الرابعة :[ں ں ڱ ڱ ڱ * ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ]

.{91-90}الواقعة: تشتمل هذه المسألة على جملتين شرطيتين متداخلتين، وتفصيلهما على النحو اآلتي:

:الشرط جملتي تحليل: أولا ، ال محل له من اإلعراب، أما: حرف عطف، مبني على الفتح واوال (و أما إن :)الشرط أداة -1

مهما يك ومعناها) مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، شرط وتفصيل وتوكيد، حرف على مبني جازم، شرط حرف، إن: الشرط وفعل الشرط أداة مقام قائمة وهي ،(من شيء .اإلعراب من له محل ال السكون،

اب الي مين ك ان من :)الشرط فعل -2 محل في الفتح، على مبني ناقص، ماض فعل كان: (أ صح حرف جر الميت، من: على يعود ،(هو)تقديره ،جوازا مستتر ضمير واسمه الشرط، فعل جزم

مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، أصحاب: اسم مجرور بحرف الجر، وعالمة جره ، وهو مضاف، تقديره)محسوبا( بمحذوف خبر كان انمجرور، متعلقالجار و وال الكسرة على آخره،

. (1)على آخره الظاهرة وعالمة جره الكسرة مضاف إليه مجرور،واليمين:

م ):الشرط جواب -3 ، حرف مبني على (2)الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط األول (ل ك ف س ال معنى من فيه لما : مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة،لفتح، ال محل له من اإلعراب، سالم ا

لك: الالم: حرف جر مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، والكاف: ضمير ،الدعاءمتصل مبني على الفتح، في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر

ال محل لها من اإلعراب جواب لجملة اإلسمية من المبتدأ والخبر واالمبتدأ، تقديره) حاصل(، .(3)وجواب)إن( محذوف أغنى عنه جواب )أما(، لشرط غير جازم

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتيمن كان السورة، وهوفي أول ةتتحدث اآلية الكريمة عن الزوج الثاني من األزواج المذكور

ن المحرمات، وترك ،الواجبات أدى الذي أصحاب اليمينمن بعض في التقصير منه حصلوا يمانه بتوحيده تخل ال التي الحقوق ويحيونه، اليمين أصحاب عليهم إخوانه فهذا الميت يسلم ،وا

.9/450ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (1)

.200الكالم في الفاء في هذه اآلية، كالكالم في الفاء في اآلية السابقة، انظر: حاشية الرسالة ص (2)

.27/133جانظر: الجدول في إعراب القرآن، صافي، (3)

202

ألنك والعذاب، والبليات اآلفات من لكحاصل سالم: له يقال أو له، ولقائهم إليهم وصوله عند .(1)الموبقات الذنوب من لمواس الذين اليمين، أصحاب من

الشرط أداة تفيد حيث ،(إن)و( أما)وهما متتاليتين بأداتين الشرط جملتا صدرت وقد الشرط، جواب وقوع تحقق وأكدت سبقها، مجمال أمرا فصلت حيث والتأكيد، التفصيل األولى ،كونه من أصحاب اليمين وهو متيقن، أمر على علقته ألنها ؛تسليم أصحاب اليمين عليه وهو أنها استعماالتها ومن وجوابه، الشرط فعل وقوع بتحقق الجزم عدم الثانية الشرط أداة وتفيد

أمر وهذا ،من أصحاب اليمين الميت هذا كان إن: والمعنى المحتملة، المواضع في تستعمل .فسيسلم عليه أصحاب اليمين محتمل،

قوله: ة الخامسةالمسأل :[ھ ہ ہ * ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ] :92}الواقعة-

93} .

على جملتين شرطيتين متداخلتين، وتفصيلهما على النحو اآلتي:تشتمل هذه المسألة :الشرط جملتي تحليل: أولا ، ال محل له من اإلعراب، أما: حرف عطف، مبني على الفتح واوال (و أما إن :)الشرط أداة -1

مهما يكومعناها) مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، شرط وتفصيل وتوكيد، حرف على مبني جازم، شرط حرف، إن: الشرط وفعل الشرط أداة مقام قائمة وهي ،(من شيء .اإلعراب من له محل ال السكون،

ال ين ك ان من :)الشرط فعل -2 في الفتح، على مبني ناقص، ماض فعل كان: (المك ذ بين الضالميت، من: حرف على يعود ،(هو)تقديره ،جوازا مستتر ضمير واسمه الشرط، فعل جزم محل

: اسم وحرك بالفتح اللتقاء الساكنين، ال محل له من اإلعراب، المكذبين جر مبني على السكونوالجار والمجرور، متعلقان رور بحرف الجر، وعالمة جره الياء؛ ألنه جمع مذكر سالم،مج

ا الياء؛ ألنها جمع جره ، وعالمةةمجرور صفة: الضالين، تقديره)محسوبا( بمحذوف خبر كان . (2)مذكر سالم

.837ص السعدي، المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (1)

.9/450ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (2)

203

ميم ):الشرط جواب -3 ، حرف مبني (1)الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط األول (ف نزل من ح مرفوع ( كائن من حميممحذوف تقديره) مبتدأ خبر ل: نزل على الفتح، ال محل له من اإلعراب،

: اسم من: حرف جر مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، حميم وعالمة رفعه الضمة،والجار والمجرور متعلقان بمحذوف نعت وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره، مجرور، لشرط غير جازم، والجملة اإلسمية من المبتدأ والخبر ال محل لها من اإلعراب جواب لنزل،

.(2)ما(وجواب)إن( محذوف أغنى عنه جواب )أ

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط:هو المكذب و السورة، أول في ةالمذكور األزواج من الثالث الزوج عن الكريمة اآلية تتحدث

حميم ماء له ضيافة مقد ي ف الهدى، عن الضالين بالحق، المكذبين من المتوفى كان إنف الضال، . (3)جهاته جميع من تغمره التي النار في ويدخل والجلود، بطنه في ما به يصهر

الشرط أداة تفيد حيث ،(إن)و( أما)وهما متتاليتين بأداتين الشرط جملتا صدرت وقد الشرط، جواب وقوع تحقق وأكدت سبقها، مجمال أمرا فصلت حيث والتأكيد، التفصيل األولى أداة وتفيد ،المكذبين الضالينكونه من وهو متيقن، أمر على علقته ألنها ؛عذاب جهنم وهو

في تستعمل أنها استعماالتها ومن وجوابه، الشرط فعل وقوع بتحقق الجزم عدم الثانية الشرط محتمل، أمر وهذا ،من المكذبين الضالين الميت هذا كان إن: والمعنى المحتملة، المواضع

.منها فسيكون جزاؤه نار جهنم، والعياذ باهلل

.200الكالم في الفاء في هذه اآلية، كالكالم في الفاء في اآلية السابقة، انظر: حاشية الرسالة ص (1)

الخراط، القرآن، إعراب مشكل من المجتبى، 537ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعرابانظر: (2) .4/1284ج

.27/155ج المراغي، المراغي، تفسير: انظر (3)

204

الفصل الثالث الحشر، المجادلة، الحديد،) سور في الشرط جملة تحليل

التفسيري المعنى على أثرها وبيان ،(الصف الممتحنة،

ويشتمل على خمسة مباحث:

المبحث األول: تحليل جملة الشرط في سورة الحديد وبيان أثرها.

.أثرها وبيان المجادلة سورة في الشرط جملة تحليل: الثاني المبحث

.أثرها وبيان الحشر سورة في الشرط جملة تحليل: الثالث المبحث

.أثرها وبيان الممتحنة سورة في الشرط جملة تحليل: الرابع المبحث

.أثرها وبيان الصف سورة في الشرط جملة تحليل: الخامس المبحث

205

المبحث األول

تحليل جملة الشرط في سورة الحديد وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة الحديد.

.وبيان أثرها (15-1) اآلية من الحديد سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.أثرها وبيان (29-16المطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة الحديد من اآلية )

206

المبحث يدي بين

الحديد بسورة تعريف

:السورة اسم -1 بهذا تسميتها ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما ، هذاالحديد سورة .(1)حديد( فيهاكلمة )ال االسم ورود

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 في والتسعون الخامسة والسورة القرآني، الرسم بحسب والخمسون السابعة السورة هي كبير بين المفسرين ووقع خالف وقبل سورة محمد، ،سورة الزلزلة بعد نزلت السور، نزول ترتيب

اقرآن فيها أن خالف وال ،مكية إنهاوقيل: ،مدنية أنها على الجمهورو ،أم مدنية مكية في كونها عد في وعشرون آية وتسع ،والمدني والمكي الشامي عد في آية وعشرون ثمانوآياتها ،امدني

.(2)وعطاء والبصري الكوفي

:محورها -3 والتوجيه والتربية بالتشريع تعني التي ،المدنية السور من أخواتها شأن شأنها الحديد سورة

والجهاد ،الحكيم والتشريع الكريم والخلق ،الصافية العقيدة أساس على اإلسالمي المجتمع وتبني مخازي وكشف اإلسالمي، الحكم أصول وبيان الدنيا، مفاتن عن والترفع اهلل، سبيل في واإلنفاق

.(3)والعامة الخاصة الحياة في األنبياء وشرائع المنافقين،

:مقاصدها أهم -4 عوائقها؛ من النفوس وتخليص والجهاد، الدعوة على الباعثة والمادية اإليمانية القوة بناء

المال وأن اهلل، سبيل في اإلنفاق على التحريضو ، واإليمان اإلنفاق ذكر فيها تكرر ولذا . اهلل مرضاة في منه أنفق ما ثواب إال لصاحبه منه يبقى ال زائل عرض

.353/ 27انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1)

فنون، 1/194ج ، الزركشي،القرآن علوم في البرهان، 1/50ج ، السيوطي،القرآن علوم في اإلتقانانظر: (2) .313ص ،الجوزي ابن القرآن، علوم عيون في األفنان

.27/288، جالزحيلي والمنهج، والشريعة العقيدة في المنير التفسير انظر: (3)

207

الحق وتنزيه ،في الكون والمخلوقات المخلوقين تسبيح إلى اإلشارة السورة مقصود معظم وعموم وملكوته، قدرته وسعة العظيمة، وصفاته ، اهلل بجالل التذكير، و وصفاته ذاته في

، رسوله به جاء وبما بوجوده، باإليمان واألمر علمه، وسعة وجوده، ووجوب تصرفه، .البينات اآليات من عليه أنزل وما

اهلل برحمة والتذكير النجاة، لوسبي الهدى من القرآن في لما التنبيه ما ، وبخلقه ورأفته للمنافقين وما أعده من عذاب ،خير من القيامة يوم والمؤمنات للمؤمنين اهلل أعد

.والمنافقات من ،قبلهم من الكتاب أهل فيها وقع التي ،القلوب ساوةق في الوقوع من المسلمين تحذير

.فهي كالحجارة أو أشد قسوة ،قلوبهم قست حتى ،الهدى من جاءهم ما إهمال النوائب على بالصبر األمر، و الفانية بالحياة االكتراث قلة إلى والدعوة ،بالبعث التذكير،

نزالالرسل إرسال بحكمة والتنويه .(1)العام العدل على الناس أمور إلقامة الكتب ، وا

تفسير في المختصر، 1/453ج آبادي، الفيروز العزيز، الكتاب لطائف في التمييز ذوي بصائرانظر: (1) .27/355ج ، ابن عاشور،والتنوير التحرير، 537ص التفسير، علماء من جماعة الكريم، القرآن

208

المطلب األول (، وبيان أثرها 15-1)من اآلية حليل جملة الشرط في سورة الحديدت

المعنى التفسيري على ا على النحو اآلتي:ما جملتان شرطيتان، وبيانهميتخللهتتضمن هذه اآليات مسألتين،

:قولهالمسألة األولى :[ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ

.{8}احلديد:[ ۓ ۓ :الشرط جملة تحليل: أولا

قوله :[ ۓ حب جب ]. .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (إن :)الشرط أداة -1

بضمير التصاله السكون، على مبني ناقص، ماضي فعلكنتم: (مؤمنين كنتم :)الشرط فعل -2 محل في الضم، على مبني متصل ضمير: والتاء الشرط، فعل جزم محل في المتحرك، الرفع اإلعراب، من له محل ال السكون، على مبني حرف المذكر، للجمع( الميم)و كان، اسم رفع

.(1)سالم مذكر جمع ألنه الياء، نصبه وعالمة منصوب، كان خبر: مؤمنينإن كنتم صادقين في ادعائكم اإليمان ) تقديره قبله، ما عليه دل محذوف :الشرط جواب -3

.(2)(فالتزموا به

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة شيء أي، ويخاطبهم: الكافرين بسبب عدم إيمانهم به وتصديقهم لرسوله يوبخ اهلل

لكم ويبين ذلك، إلى يدعوكم أظهركم بين والرسول ،وتوحيده وطاعته باهلل اإليمان من يمنعكم من لكم نصب بما الميثاق، عليكم اهلل أخذ وقد به، جاءكم ما صحة على والبراهين الحجج لتؤمنوا دليل إلى بحاجة كنتم إن هذا ووحدانيته، وجوده على واآلفاق، األنفس في والحجج األدلة . (3)جاءكم إذا بالدليل تؤمنون كنتم إن أو

.9/455انظر: إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج (1)

.140/ 27جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (2)

.3/1355ج حومد، إعراب، أحاديث، نزول، أسباب تفسير، التفاسير أيسر: انظر (3)

209

وقد صدرت جملة الشرط باألداة )إن( التي تستعمل أحيانا في المواضع المحتملة، أو المشكوك في وقوعها، فصدق الكافرين أمر مشكوك فيه، وغير مجزوم بوقوعه، وترتب على ذلك

.، وفي تصديقهم برسوله الشك وعدم اليقين في مبادرتهم لإليمان باهلل

:قولــــهالمســــألة الثانيــــة : [ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ

.{13[}احلديد: ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ :الشرط جملة تحليل: أولا . (1)حذوفة، تقديرها)إن(م :الشرط أداة -1

.(2)محذوف، دل عليه السياق، تقديره)تنظرونا( :الشرط فعل -2

فعل مضارع مجزوم، وعالمة جزمه السكون؛ ألنه جواب الشرط )ن قت بس( :الشرط جواب -3، وجملة )نقتبس( ال محل لها المقدر، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره) نحن( يعود على المنافقين

.(3)شرط مقدر غير مقترن بالفاءل من اإلعراب، ألنها جواب

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملةللذين ءامنوا: انظرونا، والظلمات العذاب في وهم يقول المنافقون والمنافقات يوم القيامة،

لهم ، فتقولالظلمات من فيه نحن ما أعمانا فقد من نوركم، ونستمد نأخذ إلينا انظروا أي يؤهلكم ما فيها تجدون هل ،الدنيا في عملتموها التي أعمالكم إلى ارجعواأو المؤمنون: المالئكة

والمنافقين المؤمنينوعندها يضرب بين وعليهم؟ المؤمنين من يشع الذي النور بهذا لالستمتاع .(4)والنار الكفار وظاهره فيه ،والجنة المؤمنون فيهه باطن ،األعراف سور هو بسور،

وتقدير أداة الشرط بـ)إن( التي من استعماالتها، أنها تستعمل في المواضع المستحيلة، المنافقين، كما إلى ظر المؤمنون فعل الشرط وجوابه، فيستحيل أن ينلتفيد استحالة تحقق وقوع

يستحيل أن يستمد المنافقون أي نور من المؤمنين مهما كان قليال.

.539ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (1)

.539انظر: المرجع السابق، ص (2)

.9/4549ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب، 4/237 النحاس، القرآن، إعرابانظر: (3)

.667ص الخطيب، محمد التفاسير، أوضح: انظر (4)

210

انيالمطلب الث أثرها وبيان (،29-16)من اآلية الحديدتحليل جملة الشرط في سورة

التفسيريالمعنى على ا على النحو اآلتي:ما جملتان شرطيتان، وبيانهمتتضمن هذه اآليات مسألتين، يتخلله

:قولهالمسألة األولى :[ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ

.{24}احلديد:[ يئ :الشرط جملة تحليل: أولا م ن :)الشرط أداة -1 : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (و

.مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم ل :)الشرط فعل -2 فعل مضارع، مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه حذف حرف العلة وهو (ي ت و

.(1)، تقديره)هو(، يعود على )من(وجوبا دليل عليه، والفاعل: ضمير مستتراأللف، والفتحة على الالم

الفاء: رابطة واقعة في جواب الشرط، حرف مبني (يد م ح ال ي ن غ ال و ه )فإن اهلل :الشرط جواب -3: حرف على الفتح، ال محل له من اإلعراب، اسم إن منصوب ، اهلل لفظ الجاللة:توكيد ناسخإن

، مبني على الفتح، ال محل (2)للتأكيد ضمير فصلوعالمة نصبه الفتحة، هو: –مع التعظيم –، الغني: خبر إن مرفوع وعالمة رفعه الضمة، الحميد: صفة للغني مرفوع له من اإلعراب

في محل جزم وجملة )فإن اهلل هو الغني الحميد( ،أو خبر ثان مرفوع أيضا وعالمة رفعه الضمةة وجمل ،(من )المبتدأ خبر رفع محل في وجوابه الشرط فعل وجملتا جواب الشرط مقترن بالفاء، .(3)ية ال محل لها من اإلعرابالشرط بأركانها الثالثة ابتدائ

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/530جتفسير القرآن وا

جوزت بعض كتب اإلعراب أن يكون الضمير)هو( منفصال في محل رفع مبتدأ و)الغني الحميد( خبران له، (2)ح السمين الحلبي أن يكون ضمير فصل ال ابتداء؛ . 9/4564ج ياقوت، الكريم، القرآن إعرابانظر: ورج

الكتاب علوم في المصون الدرألنه محذوف في قراءة نافع وابن عامر، واالبتداء ال يسوغ حذفه، انظر: .10/252ج الحلبي، السمين المكنون،

.11/409ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (3)

211

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة من عليهم يجب بما يبخلون تتحدث اآلية عن المنافقين، الذين جمعوا بين صفتين ذميمتين، فهم

ذاعة ونشره العلم تعليم ومن وكفارة، كزكاة المال ويأمرون الناس بالبخل، ومن ، النبي أوصاف وا .(1)بخل بخيل، وال إعراض معرض يضره ال عنه، غني اهلل فإن اإلنفاق عن يعرض

(، التي تستعمل للعاقل من الثقلين؛ ألن اآلية فيها تحريض ن وقد جاء استعمال أداة الشرط)م ، فينفقون من فإن أصحاب العقول هم الذين يطيعون أمر اهلل ، اإلنفاق في سبيل اهللعلى

أموالهم في سبيله، وال يبخلون بها، وال يرضى عاقل لنفسه أن يتولى عن طاعة اهلل؛ لعلمه أن اهلل غني .له، بل كل الناس والخلق محتاجون فقراء هلل عنه غير محتاج

:قولهالمسألة الثانية : [ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ

.{28[ }احلديد: ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ

:الشرط جملة تحليل: أولا . محذوفة، تقديرها)إن( :الشرط أداة -1

تقديره)تتقوا(.محذوف، دل عليه السياق، :الشرط فعل -2

، الشرط المقدرألنه جواب فعل مضارع مجزوم؛يؤتكم: (كفل ين يؤتكم):الشرط جواب -3، والفاعل: حذف حرف العلة من آخره، وهو الياء، والكسرة قبلها دليل عليهاوعالمة جزمه والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في ،( يعود على اهللهو)، تقديرهجوازا ضمير مستتر

محل نصب مفعول به أول، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من يؤتكم وجملة )اإلعراب، كفلين: مفعول به ثان منصوب، وعالمة نصبه الياء؛ ألنه مثنى،

.(2)غير مقترن بالفاء شرط مقدرل ( ال محل لها من اإلعراب، ألنها جواب كفل ين

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة أداءبتوحيده و اهلل خافوا ،الكتاب أهل من ورسوله اهلل واق صد الذين أيها يا: يقول

، بعيسى إليمانكم األجر، من ضعفين يعطكم، برسوله وآمنوا معاصيه، واجتناب طاعته، وهو به، شون تم نورا لكم ، ويجعلانبي عثب حين بمحمد إيمانكم ثم ، محمد قبل واألنبياء

.13/420ج القنوجي، القرآن، مقاصد في البيان فتح: انظر (1)

.27/163ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول، 9/4569ج ياقوت، الكريم، القرآن إعرابانظر: (2)

212

اتباع مع والقرآن به، يمشون انور لهم يجعل أن أهل الكتاب وعد اهلل، فالهدى، أو القرآن .(1)اهتدى فقد بذلك آمن من ألن وهدى؛ وصدقهما، بهما آمن لمن نور اهلل رسول

من عدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، و التي تفيد وتقدير أداة الشرط بـ)إن( ق وقوعها، ألن إيمان أهل استعماالتها، أنها تستعمل في المواضع المحتملة، والمشكوك في تحق

أمر غير مجزوم بتحقق وقوعه، بل هو أمر محتمل الوقوع، وقد وبرسوله باهلل الكتاب د أن كثيرا من النصارى واليهود لم يؤمنوا باهلليكون مشكوكا في وقوعه، والواقع يؤك

، بل أصروا على كفرهم وعنادهم.ورسوله

.23/207ج الطبري، ،جامع البيان في تأويل آي القرآن: انظر (1)

213

المبحث الثاني

تحليل جملة الشرط في سورة المجادلة وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

المجادلة.بين يدي المبحث: تعريف بسورة

.وبيان أثرها (9-1) اآلية من المجادلة سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.أثرها وبيان (22-10المطلب الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة المجادلة من اآلية )

214

ثالمبح يدي بين

المجادلة بسورة تعريف

:السورة اسم -1 جميع في به عرفت ما هذا ،المعروف هو والثاني ،وكسرها الدال بفتح، المجادلة سورة

سورة أبي مصحف في ميتوس ،(سمع قد) سورة سمىوت السنة، وكتب المصاحف، الصامت بن أوس امرأة مجادلة بقضية افتتحت ألنها (؛المجادلة سورة) تسميتها ووجه ،(الظهار)

كلمة من آياتها من آية كل تخلو ال المجادلة سورةو ،زوجها مظاهرة شأن في النبي لدى .(1)(اهلل)

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 ترتيب في وثالث المائة السورةو القرآني، الرسم بحسب والخمسون ثامنةال السورة هي

إال اآلية ،بإجماع دنيةم، التحريم سورة وقبل )المنافقون( سورة بعد نزلت القرآن سور نزول في واثنتان وعشرون آية األخير، والمدني في العد المكي آية إحدى وعشرون وآياتها السابعة،

.(2)عدد الباقين

:سبب نزولها -3 امرأته من ظاهر فقد الصامت، بن أوس في -المجادلة سورة أوائل في - الظهار آيات نزلت

،رضي اهلل عنها عائشة عنوفي الحديث الصحيح ، (3)أمه كظهر نفسه على هام حر ف خولة بنت ثعلبة،

المثاني، والسبع العظيم القرآن تفسير في المعاني روح، 5/ 28انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1) .145ص ، أحمد أبو شوفة،قاطعة علمية حقائق القرآنية المعجزة، 197/ 14، جاأللوسي

خصائص القرآنية الموسوعة، 535ص الدمياطي، عشر، األربعة القراءات في البشر فضالء إتحافانظر: (2) الكتاب تفسير في الوجيز المحرر ،28/6ج عاشور، ابن والتنوير، التحرير ،8/225ج الدين، شرف السور، .5/272ج ،محمد السالم عبد: تحقيق عطية، ابن العزيز،

.158ص ،الصالح صبحي ،القرآن علوم في مباحثانظر: (3)

215

البيت، ناحية في وأنا ، النبي إلى المجادلة جاءت لقد األصوات، سمعه وسع الذي هلل الحمد ):قالت .(1)({1[ }املجادلة:..پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] :اهلل فأنزل تقول، ما أسمع وما زوجها، تشكو

:محورها -4 كثيرة تشريعية أحكاما تناولت المدنية، السور من أخواتها شأن شأنها المجادلة سورة

وتقديم ،المجالس وآداب ،التناجي وحكم ،المظاهر على تجب التي والكفارة الظهار كأحكام المنافقين عن تحدثت كما ،ذلك غير لىإ ،اهلل أعداء مودة وعدم ، الرسول مناجاة عند الصدقة .(2)اليهود وعن

:مقاصدها أهم -5 له لما ورسوله، اهلل حاد بمن الحديدسورة إليه أشارت الذي الشديد، البأس بإيقاع اإلعالم

.الكمال صفات بجميع اإلحاطة عنه الالزم، القدرةو العلم، تمام من سبحانه خولة زوجه من الصامت بن أوس مظاهرة قضية في لحكما. لما مخالف عملهم وأن ،زوجها منها ظاهر إذا المرأة تحريم من الجاهلية في كان ما إبطال

.وزورهم أوهامهم من وأنه ،اهلل أراده الكذب على وحلفهم ،ليهودل بيان مواالة الكافرين. الرسول مجلس آلداب التعرض، مناجاته قبل التصدق بيان مشروعيةو . هم وحزبهما ورسوله اهلل وأن ،والمشركين اليهود مجافاتهم في المؤمنين على الثناء

.(3)الغالبون

الحديث رقم: 1/67ج ،فيما أنكرت الجهمية/ اإليمان وفضائل الصحابة والعلم ماجة، ابن ماجة، ابن سنن] (1) الحديث رقم: 1/260ج األلباني، ،ماجة ابن سنن وضعيف صحيح] صحيح بأنه األلباني عليه حكم ،[188188 .]

.28/6انظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج، الزحيلي، ج (2)

، ابن عاشور،والتنوير التحرير، 3/68ج البقاعي، السور، مقاصد على لإلشراف النظر مصاعد: انظر (3) .28/6ج

216

المطلب األول

(، وبيان أثرها 9-1)من اآلية مجادلةتحليل جملة الشرط في سورة ال

المعنى التفسيري على ، وبيانها على النحو اآلتي:جمل شرطية تتضمن هذه اآليات أربع مسائل، يتخللها خمس

:قولهالمسألة األولى :[ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ

.{3[}املجادلة: ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ

:الشرط جملة تحليل: أولا اسم الواو: حرف عطف، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، الذين: (الذين و ):الشرط أداة -1

.(1)رفع مبتدأ محل في خبرها بالفاء، التصال الشرط؛ معنى متضمن الفتح، على مبني موصول،ألنه من األفعال ؛مرفوع، وعالمة رفعه ثبوت النونمضارع فعل (يظاهرون) :الشرط فعل -2

( يظاهرون)وجملة فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل، ضمير: والواو ،الخمسة .(2)الجماعة واو: العائدضمير الصلة و ،اإلعراب من لها محل ال الموصول، صلة

من لها محل ال الشرط، جواب في واقعةرابطة الفاء (ف ت حرير ر ق ب ة ) :الشرط جواب -3 تحرير عه الضمة، وخبره محذوف، تقديره)فحكمهموعالمة رف ،مبتدأ مرفوع: تحرير اإلعراب،

اإلسمية من المبتدأ والجملة(، وهو مضاف، رقبة: مضاف إليه مجرور، وعالمة جره الكسرة، رقبة .(3)المبتدأ )الذين( خبر رفع محل فيوالخبر

الشرط: التفسيري لجملةثانياا: األثر ل القول ذلك يقولون والذين أي، امنكر اأمر كونه بيان بعد الظهار حكم اآلية الكريمة تفص

الشافعي وعند ،كانت رقبة أي ،رقبة إعتاق عليهم فالواجب يتراجعون عن قولهم، ثم المنكر منها روالمظاه راه المظ من كل يستمتع أن قبل منوذلك ،اإليمان يشترط تعالى اهلل رحمهن، اولمس اجماع باآلخر حتى يعود وال يستغفر أن عليه يجب التكفير قبل ذلك من شيء وقع وا

.11/420جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (1) .3/316انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (2)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (3) .9/550جتفسير القرآن وا

217

ن ،يكفر هذا ، تعالى اهلل رحمه حنيفة أبي عند يستأنف أن عليه مس ثم الرقبة بعض أعتق وا الي األعمال من تعملون بما واهلل ،الظهار ارتكاب عن به جرونوتز ،به توعظون هو حكم اهلل

على فحافظوا بها ومجازيكم وبواطنها ظواهرهاب عالم ،التكفير من يوجبه وما ،الظهار جملتها من . (1)لكم شرع ما حدود

من: قال كأنه الشرط، مجرى يجري بأنه لإليذان ؛(نالذي) المبتدأ خبر على الفاء ودخولفي يراقبون اهلل الذين بالعقالء الخاصة( من)الشرط أداة وقدرت رقبة، تحريرفحكمه يظاهر

.السر والعلن، فال يتجرأون على حددوه، وال يقعون في معصيته

:قولهالمسألة الثانية :[ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ

. {4[}املجادلة: ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ

:اآلتي النحو على وتفصيلهما شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل :الشرط جملتي تحليل: أولا

:[ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ] الجملة األولى. : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الفاء (م ن ف :)الشرط أداة -1

مبتدأ. رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم سكون، ال محل له من لم: حرف نفي وجزم وقلب، مبني على ال (جد ل م ي :)الشرط فعل -2

والفاعل ،(2)وهو فعل الشرط مجزوم بلم، وعالمة جزمه السكون، : فعل مضارعاإلعراب، يجد .(3)ضمير مستتر، تقديره)هو(، يعود على)من(

، حرف مبني على الفتح، ال محل له الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط ف صي ام():الشرط جواب -3صيام(، عليهم واجبلضمة، وخبره محذوف، تقديره )فصيام: مبتدأ مرفوع، وعالمة رفعه امن اإلعراب،

.8/216ج السعود، أبو الكريم، الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد: انظر (1)

.11/422ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (2)

.10/8إعراب القرآن وبيانه، الدرويش، ج: انظر (3)

218

، وجملتا فعل الشرط وجوابه مقترن بالفاء في محل جزم جواب الشرطوالجملة من المبتدأ والخبر المقدر .(1)ال محل لها من اإلعراب بأركانها الثالثة ابتدائية الشرط في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة

:[ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ] الجملة الثانية. : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف عطف،: الفاء( ف م ن ) :الشرط أداة -1

.مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم من له محل ال السكون، على مبني وقلب، وجزم نفي حرف: لم (ي ست طع ل م :) :الشرط فعل -2

والفاعل الشرط، فعل وهو السكون، جزمه وعالمة بلم، مجزوممضارع فعل: ستطعي اإلعراب، .(2)(من )على يعود ،(هو)تقديره مستتر، ضمير

ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ف إطع ام ):الشرط جواب -3 تقديره محذوف، وخبره الضمة، رفعه وعالمة مرفوع، مبتدأ: إطعام اإلعراب، من له محل

مقترن الشرط جواب جزم محل في من المبتدأ والخبر المحذوف جملةالو ،(إطعام عليهواجب ف) الثالثة بأركانها الشرط وجملة ،(من )المبتدأ خبر رفع محل في وجوابه الشرط فعل وجملتا ،بالفاء

.(3)اإلعراب من لها محل ال معطوفة على جملة)فمن لم يجد(

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: فمن ،يتماسا أن قبل من متتابعين شهرين صيام ، وهوالرقبة عن العاجز حكم ذكري

الرقبة تحرير في وذكر شرط، التتابع أن على اآلية فدلت ،امسكين ستين فإطعام يستطع لم فإطعام ذلك يستطع لم من أن تعالى ذكر ثم يتماسا، أن قبل من يوجدا وأن بد ال أنه والصوم اإلجماع، بداللة كاألولين أنه إال المماسة، قبل وقوعه من بد ال أنه يذكر ولم ا،مسكين ستين

على ستمرواي وال، ورسوله باهلل ليصدق المؤمنون الظهار حكامأل وهذا البيان والتعليم من اهلل .(4)الجاهلية أحكام

، الذين وقد صدرت جملتا الشرط باألداة)من( التي تستعمل للعاقل من خلق اهلل ويلتزمون أحكامه وتشريعاته، وال يتعدون حدوده، فإن وقع منهم خطأ أو ذنب يحذرون اهلل

.3/317ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/552ج الدرة، وبيانه، وا

.543ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعرابانظر: (3)

.29/487ج الرازي، الكبير، التفسير أو الغيب مفاتيحانظر: (4)

219

لهم من شرعه اهلليوجب الكفارة كالظهار، سارعوا للتوبة واالستغفار، وللتكفير عن ذنبهم بما أحكام وكفارات.

:قولهالمسألة الثالثة : [ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ

ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ

.{8[}املجادلة:ھ ھ ہ ہ ہ ہ :الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ].

ذ او :)الشرط أداة -1 إذا: ، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب،عطفحرف الواو (ا ستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، خافض لشرطه، ظرف لما ي

.، ومتعلق بهمنصوب بجوابه اءوك :)الشرط فعل -2 ضمير :له بواو الجماعة، والواو؛ التصافعل ماض، مبني على الضم (ج

في ،السكون، في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتحي على متصل، مبن .(1)إليها إذا بإضافة جر؛ محل في (،محل نصب مفعول به، وجملة )جاءوك

يوك :الشرط جواب -3 المقدر على األلف المحذوفة؛ اللتقاء مبني على الضم فعل ماض، ()ح والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في الساكنين، والفتحة دالة على األلف المحذوفة،

محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، في محل نصب مفعول به، وجملة .(2)ب لشرط غير جازمحيوك( ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جوا)

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: أنهم هيوهمونو الرسول ويخاطبون اإليمان، يظهرونتتحدث اآلية عن المنافقين الذين

النبي على وام ل س إذا الذين الكتاب، أهل من أناس أو عن ذلك، في كذبة وهم ،اخير به أرادوا، اهلل، بأمر يتهاون الفاجرهذا دأب و ، الموت بذلك يعنون ،محمد يا عليك السام: قالوا

يسيئون، الرسول مع حالهم هذا الذين كالمنافقين الرسول، ومعصية والعدوان باإلثم ويناجي

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/560جتفسير القرآن وا

.3/319ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

220

: قولهم وهو عنهم، والشهادة الغيب عالم ذكره ما أنفسهم في يسرونو ،له تحيتهم في معه األدب عليهم، العقوبة تعجيل بعدم ويستدلون بذلك، يتهاونون أنهم ذلك ومعنى لوال يعذبنا اهلل بما نقول،

بهم، تحيط، وعذاب شقاء كل جمعت التي جهنم تكفيهمفهؤالء محذور، غير يقولون ما أن .(1)يرالمص ، فبئسبها ويعذبون

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فالمنافقون مواضعه، ، ويلقون عليه تحية غير تحية اإلسالم، فيحرفون الكلم عن واليهود كانوا يلقون النبي

، أال ساء ما كانون يعملون.أنها التحية التي شرعها اهلل ويوهمون النبي

:قولهالمسألة الرابعة : [ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ

.{9[}املجادلة: ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ :الشرط جملة تحليل: أولا الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، ستقبل من ظرف لما ي (إذ ا:)الشرط أداة -1

.، ومتعلق بهخافض لشرطه، منصوب بجوابه يتم :)الشرط فعل -2 فعل ماض، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء: (ت ن اج

على ضمير متصل، مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني .(2)إليها إذا بإضافة جر؛ محل في السكون، ال محل له من اإلعراب، وجملة )تناجيتم(

محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء)فال تتناجوا( :الشرط جواب -3النون؛ ألنه وال: ناهية جازمة، تتناجوا: فعل مضارع مجزوم بال، وعالمة جزمه حذف اإلعراب، من له

من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، .(3)جواب لشرط غير جازم وجملة)تتناجوا( ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها

.845ص السعدي، المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (1)

.10/19ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب :انظر (2)

.28/176ج صافي، القرآن، إعراب في الجدولانظر: (3)

221

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:فال يتناجوا باإلثم والعدوان واليهود، المنافقين كفعل يفعلوا أن المؤمنين اهلل نهىي

، للمؤمنين الخير والمنفعة يتضمن ماالمؤمنين بأن يتناجوا ب ومعصيت الرسول، ثم يأمر اهلل .(1)على أعمالهم الحساب معه الذي بالحشر ، ويذكرهم وبأن يتقوا اهلل

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فالواجب وهذا ما على المؤمنين أال يتناجوا إال بما فيه خير ومنفعة للمؤمنين، وطاعة هلل رب العالمين،

يكون من المؤمن الصادق الذي يتقي ربه ويخشى عذابه.

.6/560ج الحنبلي، الدين مجير القرآن، تفسير في الرحمن فتح: انظر (1)

222

الثانيالمطلب أثرها وبيان (،22-10)من اآلية المجادلةتحليل جملة الشرط في سورة

على المعنى التفسيري ، وبيانها على النحو اآلتي:أربع مسائل، يتخللها ست جمل شرطية تتضمن هذه اآليات

:قولهالمسألة األولى : [ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ

.{10[}املجادلة: ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ :الشرط جملة تحليل: أولا (.إن)تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

اتكل الناس على غير اهلل فليتوكل إن)تقديره الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2 .(1)(المؤمنون على اهلل

كل المؤمنون ) :الشرط جواب -3 من لها محل ال الفتح، على مبنية فصيحة، الفاء ،(ف لي ت و ،السكون جزمه وعالمة بالالم، مجزوم مضارع فعل: يتوكل األمر، الم: الالم: ليتوكل اإلعراب،

الواو؛ ألنه جمع مذكر وعالمة رفعه ،مرفوع فاعل: وحرك بالكسر اللتقاء الساكنين، المؤمنون .(2)مقدرال شرطال جواب جزم محل فيالفعلية جملةالو سالم،

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة يحدث أنه ظان ظن ربماف النفاق، أهل إال يفعلها ال وكان ،النجوى أمر في شدد الم

ضرر النجوى أن ومبينا ،للمنافقين ، وغاماللمخلصين مبشرا قالف الدين، ألهل ضرر عنهاثم بين أن الدافع لتزيين الشيطان هذه النجوى ،إال على المنافقينالمنهي عنها ال يعود يد في أن مرض قلبه في ن م ل لي خ اولم المؤمنين، قلوب في الحزنألصحابه؛ هو أن يوقع

ن آمنوا لذينل ليس بيده شيء، وال يملك الضر الشيطان بين أن األشياء، من شيئا الشيطان وا ن ل ق .(3) اهلل بإذن إال ،خفي وا

.543صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.28/177جالجدول في إعراب القرآن، صافي، : انظر (2)

.9/372ج البقاعي، والسور، اآليات تناسب في الدرر نظم: انظر (3)

223

وتقدير أداة الشرط بـ)إن( التي تفيد عدم الجزم بتحقق فعل الشرط وجوابه، كما تفيد الشك أمر محتمل غير مجزوم بوقوعه، بل هو موضع شك، فربما اتكل فاتكال الناس على اهللواالحتمال،

الواقع فعلى المؤمنين أن يتكلوا على اهلل هو وربما لم يتكلوا عليه، فإن كان هذا الناس على اهلل موضع شك وريب، لكن ذلك ، وليحذروا أن يكون اتكالهم على اهلل وحده، فال يخشوا شيئا إال اهلل

واقع بقدر الطاقة البشرية، فقد يضعف بعضهم، وقد يسهو آخر وال يتحقق التوكل الكامل كما يريد ربنا ن كان األصل هو اليقين.ولذلك فإن جواب الويرضى، شرط واقع تحت االحتمال أيضا وا

:قولهالمسألة الثانية :[حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ

حج يث ىث مث جث يت ىت مت خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ

.{11[}املجادلة: :اآلتي النحو على اموتفصيله ،أربع جمل شرطية على اآلية هذه تشتمل :الشرط جمل تحليل: أولا

:قوله الجملة األولى :[ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ]. ستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، ظرف لما ي (إذ ا):الشرط أداة -1

.، ومتعلق بهخافض لشرطه، منصوب بجوابه على الفتح، لكم: جار فاعله، مبنيفعل ماض لم يسم قيل: (قيل ل كم ت ف سحوا:)الشرط فعل -2

ومجرور متعلق بالفعل قيل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، تفسحوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة، والواو:

ا( في ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة )تفسحو .(1)محل رفع نائب فاعل، والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل جر بإضافة إذا إليها

ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ف افسحوا):الشرط جواب -3افسحوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال اإلعراب، من له محل

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة .(2)ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جواب لشرط غير جازم (ف افسحوا)

.9/4587ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.11/334ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (2)

224

قوله :الجملة الثانية :[ مئ حئ جئ]. . (إن)تقديرها محذوفة،: الشرط أداة -1

.(1)(تفسحواإن )تقديره السياق، عليه دل محذوف،: الشرط فعل -2

جواب ألنه السكون؛ جزمه وعالمة مجزوم، مضارع فعليفسح: ( لكم اهلل يفسح :)الشرط جواب -3ك بالكسر اللتقاء الساكنين، اهلل: لفظ الجاللة فاعل مرفوع الشرط، وعالمة رفعه -مع التعظيم–وحر

، لكم: الالم حرف جر، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، والكاف: الضمة الظاهرة على آخرهضمير متصل مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بالفعل)يفسح(،

.(2)والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب

قوله :الجملة الثالثة :[ خب حب جب يئ ]. ظرف لما يستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى الشرط، (إذ ا:)الشرط أداة -1

خافض لشرطه، منصوب بجوابه، ومتعلق به.وا: فعل فاعله، مبني على الفتح، انشز فعل ماض لم يسم قيل: (انشزواقيل :)الشرط فعل -2

مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني أمر( في محل رفع نائب فاعل، ع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة )انشزواعلى السكون، في محل رف

.(3)والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل جر بإضافة إذا إليها

ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاءوا( ف انشز ):الشرط جواب -3وا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال انشز اإلعراب، من له محل

الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة .(4)جازم ال محل لها من اإلعراب؛ ألنها جواب لشرط غير وا(ف انشز )

قوله :الجملة الرابعة :[ يت ىت مت خت حت جت يب ىب مب]. (. إن)تقديرها محذوفة،: الشرط أداة -1

.4/1298انظر: المجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، ج (1)

.10/22جإعراب القرآن وبيانه، الدرويش، : انظر (2)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (3) .9/568جتفسير القرآن وا

.11/434ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (4)

225

.(1)(اتنشزو إن)تقديره السياق، عليه دل محذوف،: الشرط فعل -2

جواب ألنه السكون؛ جزمه وعالمة مجزوم، مضارع فعليرفع: ( اهلل يرفع :)الشرط جواب -3 وعالمة -التعظيم مع– مرفوع فاعل الجاللة لفظ: اهلل الساكنين، اللتقاء بالكسر وحرك الشرط، .(2)آخره على الظاهرة الضمة رفعه

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجمل المجالس لبعض مبعضه وسعي أن بشرعه، وعملوا رسولهب منواوآ الذين صدقوه يأمر اهلل

ذا واآلخرة، الدنيا في معليه اهلل وسعي والنتيجة أن ،إذا طلب منهم ذلك من قومواي أن ممنه طلب وا المؤمنين مكانةيرفع اهللف قوموا،فعليهم أن ي مله خير فيها يكون التي األمور من ألمر ممجالسه

.(3)الرضوان ومراتب الثواب في كثيرة درجات العلم أهل مكانة ويرفع منكم، المخلصين

، لتفيد تحقق وقوع فعلي األولى والثالثة األداة) إذا( في صدر جملتي الشرط وقد جاءت، فهم يفسحون إلخوانهم في مجالسهم، الشرط وجوابهما، فالمؤمنون يستجيبون ألمر اهلل

يفسح لهم، ويقومون إذا طلب منهم ذلك، بال تردد أو شك، والنتيجة متحققة الوقوع، فاهلل الدنيا واآلخرة، أما جملتا الشرط الثانية والرابعة فقد قدرت فيهما أداة ويرفع مكانتهم في

في الشرط)إن(، التي تفيد االحتمال والشك، فمع أن األصل هو استجابة المؤمنين ألمر اهللاالفساح والقيام إلخوانهم المؤمنين، إال أنهم أحيانا ال يفسحون أو يقومون، ويترددون في فعل

مكانتهم لهم أو أن يرفع كد أن يفسح اهلل فليس من المؤ ن ترددوا في االفساح والقيام،ذلك، فإ ودرجاتهم عنده.

:قولهالمسألة الثالثة :[ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

.{12[}املجادلة: ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ :اآلتي النحو على وتفصيلهما شرطيتين، جملتين على اآلية هذه تشتمل :الشرط جملتي تحليل: أولا

.11/434ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

.4/1298انظر: المجتبى من مشكل إعراب القرآن، الخراط، ج (2)

.543ص ،التفسير أساتذة من نخبة الميسر، التفسير: انظر (3)

226

قولهالجملة األولى : :[ پ پ ٻ ٻ ]. ظرف لما يستقبل من الزمان، مبني على السكون، متضمن معنى (إذ ا) :الشرط أداة -1

الشرط، خافض لشرطه، منصوب بجوابه، ومتعلق به.يتم الرسول :)الشرط فعل -2 فعل ماض مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع (ن اج

المتحرك، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، وحرك بالضم اللتقاء الساكنين، ال محل له من اإلعراب،

.(1)إليها إذا بإضافة جر محل فيوجملة)ناجيتم( محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ف ق د موا):الشرط جواب -3مسة، الخ األفعال من مضارعه ألن النون؛ حذف على مبني أمر فعل: واقدم اإلعراب، من له

( ف ق د مواوالواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة ) .(2)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها محل ال

:قوله الجملة الثانية :[ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ]. إن: الفاء عاطفة، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، (ف إن :)الشرط أداة -1

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرفاإلعراب، من له محل ال السكون، على مبني وقلب، وجزم نفي لم: حرف (ت جدوال م :)الشرط فعل -2

فعل وهوالخمسة، األفعال من ألنه النون؛ حذف جزمه وعالمة مجزوم بلم، مضارع فعلتجدوا: .(3)فارقة: واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو ،الشرط

.(5)فإن لم تجدوا فال بأس عليكم( تقديره) ،(4)محذوف :الشرط جواب -3

.10/23ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (1)

.3/320ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

.11/336ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: ( انظر3)

لكتاب المفصل اإلعراباعتبرت بعض كتب اإلعراب أن جواب الشرط هو:)فإن اهلل غفور رحيم(، انظر: (4) (رحيم غفور اهلل فإن )الجواب محذوف، اعتبر أن جملة ن ، ومن قال إ11/336ج صالح، المرتل، اهلل

.10/23ج ،الدرويش انه،وبي القرآن إعرابتعليلية للجواب المحذوف، انظر:

.28/181ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (5)

227

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملتي المهمة نكمو شؤ بعض في الرسول ناجيتم إذاالمؤمنين بنداء اإليمان، ينادي اهلل

نفاع، الرسول تعظيم األمر هذا وفي، نجواكم قبل فتصدقوا، مناجاته إلى الداعية ،الفقراء وا ،الدنيا ومحب اآلخرة ومحب، والمنافق المخلص بين والتمييز ،السؤال في اإلفراط عن والزجر

تجدوا لم فإن ،المال وحب الريبة من ألنفسكم وأطهر أيها المؤمنون، لكم خير التصدق ذلكو . (1)، ال يكلفكم فوق طاقتكمرحيم غفور اهلل فإن صدقة تقدمونها بين يدي نجواكم،

ة)إن(، لتفيد األولى بتحقق لفتين، األولى)إذا( والثانيالشرط بأداتين مخت وقد صدرت جملتا الصدقة لنبيفيقدم قبل مناجاته ل عل الشرط وجوابه، فالمؤمن المصدق يلتزم أمر اهلل وقوع ف

المأمور بها، وال يتردد في ذلك، فهذا أمر متحقق الوقوع، ولتفيد الثانية أن المؤمن قد يجد ما يقدمه من صدقات وقد ال يجد، فهذا أمر محتمل، فإن لم يكن قادرا على الصدقة، فمن رحمة

به، أنه لم يكلفه بها، فترك األمر حسب االستطاعة والقدرة. اهلل

قوله : المسألة الرابعة: [ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ

.{13[}املجادلة: ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ :الشرط جملة تحليل: أولا

.[ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ]: قوله

، ال محل له من اإلعراب، إذ: على الفتحالفاء: استئنافية حرف مبني )ف إذ( :الشرط أداة -1

.(3)متعلق بجوابه، متضمن معنى الشرطمبني على السكون، ،(2)الزمانظرف لما مضى من

.8/220ج السعود، أبو الكريم، الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد: انظر (1)

-3وقيل هي بمعنى)إن(، -2 أنها بمعنى)إذا(، -1تعددت األقوال في معنى)إذ( على ثالثة أقوال هي: (2) جميع في والقراءات اإلعراب وجوه من الرحمن به من ما وقيل أنها على بابها من المضي، انظر: إمالء

، وقد أخذ الباحث بالمعنى األول لها، أي بمعنى)إذا( لمساواتها في األثر 2/258ج العكبري، القرآن، اإلعرابي إضافة للمعنى.

.28/181ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (3)

228

من له محل ال السكون، على مبني وقلب، وجزم نفي حرف: لم)لم تفعلوا( :الشرط فعل -2 األفعال من ألنه النون؛ حذف جزمه وعالمة بلم، مجزوم مضارع فعل: تجدوا اإلعراب، فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو ،الشرط فعل وهو الخمسة، .(1)والفاعل في محل جر بإضافة إذ إليها ، الجملة من الفعلفارقة: واأللف

ة )ف أ قيموا:الشرط جواب -3 ال ال الفتح، على مبني حرف إذ، جواب في واقعة رابطة الفاء (الص األفعال من مضارعه ألن النون؛ حذف على مبني أمر فعل: واأقيم اإلعراب، من له محلمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، الخ

محل ال( ف أ قيمواوجملة )على آخره، الظاهرة الصالة: مفعول به منصوب، وعالمة نصبه الفتحة .(2)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها

التفسيري لجملة الشرط:ثانياا: األثر وشق ،به أمرتم ما تفعلوا لم ، فإذتكرهونه الذي اإلنفاق من فيه لما الصدقات تقديم أخفتم

،المناجاة على الصدقة تقديم بترك المؤاخذة عنكم وأزال عنكم خفف أي عليكم، اهلل اب وت ،عليكم أي ،ورسوله اهلل وأطيعوا الزكاة وآتوا الصالة فأقيموا ،عنه التائب عن بالذنب المؤاخذة أزال كما .(3)ووعيد وعد وهذا ،تعملون بما خبير واهلل، الطاعات وسائر والزكاة الصالة في طوار ف ت فال

وقد صدرت جملة الشرط باألداة)إذ( التي بمعنى )إذا(، فهي متضمنة معنى الشرط، وتفيد المسلمين أن يقدموا الصدقات بين فقراءتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فقد شق على كثير من

يدي نجواهم، فكان األمر اإللهي بأن يقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة، وهذا أمر تحقق وقوعه من المؤمنين.

.544ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/572ج الدرة، وبيانه، وا

.3/451ج النسفي، التأويل، وحقائق التنزيل مدارك: انظر (3)

229

المبحث الثالث

تحليل جملة الشرط في سورة الحشر وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة الحشر.

.وبيان أثرها (8-1) اآلية من الحشر سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.أثرها وبيان (22-9الثاني: تحليل جملة الشرط في سورة الحشر من اآلية )المطلب

230

المبحث يدي بين

الحشر بسورة تعريف

:السورة اسم -1وقد سماها ابن السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما هذاحشر، ال سورة قل: قال الحشر، سورة: عباس البن قلت):قال جبير، بن سعيد عنف (،)النضير سورة عباس ، ووجه تسميتهافيها الحشر لفظ لوقوع (؛)الحشر سورة تسميتها ووجه (1)(النضير سورة .(2) فيها ذكرت النضير بني قصة ألنالنضير( سورة)

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 نزول عداد في والتسعون الثامنةو القرآني، الرسم بحسب والخمسون تاسعةال السورة هي في آية وعشرون أربع وآياتها بإجماع، ، مدنيةالنصر سورة وقبل البينة سورة بعد نزلت، السور

.(3) عددها في لها نظير وال ،عد الجميع بال خالف

:محورها -3

، ويدور كثيرة تشريعية أحكاما تناولت المدنية، السور من أخواتها شأن شأنها حشرال سورةبيان عظيم قدرة اهلل من خالل أفعاله، وقد جاء فيها الكالم عن المؤمنين محورها الرئيس حول

والمنافقين والكافرين، وذلك في سياق التعرف على اهلل وأفعاله وأسمائه الدالة على عظيم .(4)قدرته

:مقاصدها أهم -4 واألنصار، المهاجرين حال وتفصيل الغنائم، وقسم النضير، بنى جالء عن راخباإل

قريظة. واقعة في المنافقين من والشكاية

[.4129: رقم الحديث 5/88، جحديث بني النضير/ المغازي، البخاري ،صحيح البخاري ](1)

.28/62انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (2)

عد في البيان، 28/63ج عاشور، ابن والتنوير، التحرير، 18/1 القرطبي، القرآن، ألحكام الجامعانظر: (3) .243ص الداني، القرآن، آي

.8/56انظر: التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم، نخبة من علماء التفسير، ج (4)

231

من المسلمون أجراه ما عليهم، وذكر االنتصار بعد النضير بني في أموال بيان الحكم .المسلمين من مستحقيه وتعيين أموالهم، في ذلك وأحكام النضير بني أموال إتالف

اهلل تنزيه على دال األرض في وما السماوات في ما أن بيان على اشتملت ، ما وكون .دبرالم الغالب وأنه ملكه، واألرض السماوات في

اهلل نعمة التأكيد على من عليه كانوا ما مع ،النضير بني إجالء من يسر ما على .والعدة والحصون المنعة

دخائل وكشف، المؤمنين من بعدهم يجيئون والذين ،واألنصار المهاجرين شأن تعظيم .وعدهم كذبوا وكيف ،ينصروهم أن النضير لبني ووعدهم ،المنافقين

الكلمة وتفرق من الجبن، والمنافقين النضير بني بيان صفة. حال بتفاوت والتذكير ،النار أصحاب أحوال من والحذر ،بالتقوى باألمر المؤمنين خطاب

.الفريقين اهلل يشرعه ما باتباع مر، واألأهله خشوعو وجاللته القرآن عظمة بيان رسوله لسان على

(1).

، ابن والتنوير التحرير .1/458ج آبادي، الفيروز العزيز، الكتاب لطائف في التمييز ذوي بصائر: انظر (1) .28/63ج عاشور،

232

المطلب األول (، وبيان أثرها8-1)من اآلية حشرتحليل جملة الشرط في سورة ال

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: يتتضمن هذه اآليات ست مسائل، يتخللها ثمان

:قوله المسألة األولى: [ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ

ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ

.{2[ }احلرش: ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ :الشرط جملة تحليل: أولا

قوله:[ ۉ ۉ ۅ]. .إذا()تقديرها الفصيحة، الفاء عليها دل مقدرة، :الشرط أداة -1

.(1)(ذكر واقعا فاعتبرواكان ما تقديره)إذا الفصيحة، الفاء عليه دلت مقدر، :الشرط فعل -2

ال الفتح، على مبنية المقدر، الشرط جواب في واقعة فصيحة الفاء (ف اعت بروا):الشرط جواب -3 األفعال من مضارعه ألن النون؛ حذف على مبني أمر فعل: اإلعراب، اعتبروا من لها محل

فارقة،: واأللف فاعل، رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواو الخمسة، .(2)جازم غير لشرط جواب ألنها اإلعراب؛ من لها محل ال (ف اعت بروا)وجملة

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: من لهم إخراج أول عند ديارهم من تتحدث اآلية عن يهود بني النضير، الذين أخرجهم اهلل

أنهم وظن يهود بني النضير لقوتهم، ديارهم من يخرجوا أنهم لن المسلمون العرب، وقد ظن جزيرة قلوبهم في وألقى جهته، من يؤخذوا أن يظنوا لم حيث من اهلل فأخذهم اهلل، بأس من حصونهم مانعتهميا فاتعظوا تحصنهم، على ليقضوا المؤمنين وأيدي خاوية، ليتركوها بأيديهم بيوتهم يخربون الشديد، الفزع

اهلل على إال تعتمدوا وال تغتروا وال بهم،نزل العقول بما أصحاب(3).

عرابه القرآن تفسير: انظر (1) .9/588ج الدرة، وبيانه، وا

.3/324ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعرابانظر: (2)

.815ص ، لجنة من علماء األزهر،الكريم القرآن تفسير في المنتخبانظر: (3)

233

وتقدير أداة الشرط بـ)إذا( أنسب لمعنى اآلية؛ ألنها تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، لذلك وجب على عنها، فقد تحقق وقوع إخراج بني النضير من ديارهم، حيث أجالهم النبي

حتى ال وهذا ما يفعله كل ذي لب، أصحاب العقول أن يأخذوا العبرة مما حدث لبني النضير، خراج. يقعوا فيما وقع فيه بنو النضير من عذاب وا

:قوله المسألة الثانية: [ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې

.{3[}احلرش: ۆئ

:الشرط جملة تحليل: أولا ():الشرط أداة -1 ل ول ، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، لوال: استئنافيةالواو و

شرط غير جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب.وهو حرف حرف امتناع لوجود، ، ال محل له من أن: حرف مصدري مبني على السكونأن ك ت ب الل( ):الشرط فعل -2

وعالمة -مع التعظيم –اإلعراب، كتب: فعل ماضي مبني على الفتح، اهلل: لفظ الجاللة مرفوع في محل رفع مبتدأ، والتقدير)لوال كتابة المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر رفعه الضمة، و)أن(

.(1)تقديره)موجود( اهلل(، وخبر المبتدأ محذوف

محل ال السكون، على مبني حرف لوال، جواب في واقعة مؤكدة الالم ل ع ذب هم():الشرط جواب -3والفاعل: ضمير مستتر تقديره)هو( يعود ،الفتح على مبني ماض، فعل : عذب اإلعراب، من له

والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: ،على اهلل لها محل ال( لعذبهم)وجملةللجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب،

.(2)جازم غير لشرط جواب اإلعراب، من

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجملة فلوال .عنهم خفف اهلل وأن العقوبة، من يستحقون ما جميع يصبهم لم اليهود هؤالء أن يخبر

ن ولكنهم ونكالها، الدنيا عذاب من آخر شأن لهم لكان ، أصابهم الذي الجالء عليهم كتب أنه وا اهلل إال شدته يعلم أن يمكن ال الذي النار، عذاب اآلخرة في لهم فإن في الدنيا، الشديد العذاب فاتهم

.11/450ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

.9/4604ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (2)

234

، اهلل أعد فما وفرغت، انقضت قد عقوبتهم أن ببالهم يخطر فال اآلخرة في العذاب من لهم . (1)وأكبر أعظم

يدل على امتناع الجواب لوجود وقد صدرت جملة الشرط باألداة )لوال( وهي حرف ، فقد امتنع عنهم العذاب الشديد في الدنيا الذي يكون فيه استئصال شأفتهم؛ ألن اهلل كتب الشرط

.عن ديارهم عليهم الجالء

:قوله المسألة الثالثة: [ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

.{4[}احلرش:ڀ :الشرط جملة تحليل: أولا م ن :)الشرط أداة -1 : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (و

مبتدأ. رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم فعل مضارع، مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه السكون، (ق الل يش ا:)الشرط فعل -2

، واهلل: لفظ وحرك بالكسر اللتقاء الساكنين، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو(، يعود على)من( .(2)وعالمة نصبه الفتحة -مع التعظيم –الجاللة مفعول به، منصوب

مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة: الفاء( يد العق اب ش د ف إن الل ):الشرط جواب -3 إن اسم: الجاللة لفظ اهلل ،ونسخ وتوكيد نصب حرف: إن اإلعراب، من له محل ال الفتح، على

خبر إن مرفوع، وعالمة رفعه الضمة، شديد: الفتحة، نصبه وعالمة – التعظيم مع – منصوبمحل في( فإن اهلل..وجملة) وهو مضاف، والعقاب، مضاف إليه مجرور، وعالمة جره الكسرة،

لشرط، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط اجواب جزم .(3)بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعراب

.850ص السعدي، المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (1)

.4/259ج النحاس، القرآن، إعراب: انظر (2)

.3/325ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (3)

235

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: في الرعب وقذف ديارهم، من إخراجهم ن م اليهود بهؤالء علة ما فعله يذكر اهلل

من الدنيا في فعلوه ما ، هذا كله بسبباآلخرة في النار عذاب من لهم هجعلما و قلوبهم، ومن، محمد اتباع من به أمرهم فيما ربهم وعصيانهم ونهيه، أمره في ورسوله اهلل مخالفتهم .(1)، سيعذبه في الدنيا واآلخرةالعقاب شديد اهلل فإن ونهيه، أمره في اهلل يخالف

، وذلك للتنبيه وقد صدرت جملة الشرط باألداة )من( التي تستعمل للعاقل من خلق اهلل مخالفتهما، حتى ال على خطورة مخالفة اهلل ورسوله، فالعاقل من أطاع اهلل ورسوله، وابتعد عن

يصيبه العذاب الشديد الذي توعد اهلل به المخالفين العاصين.

:قوله المسألة الرابعة: [ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ

.{5[}احلرش: ڤ :الشرط جملة تحليل: أولا في محل نصب مفعول به مقدم اسم شرط جازم، مبني على السكون، م ا( :)الشرط أداة -1 .(2)لفعل )قطعتم(لفي مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، فعل ماض (م ت ع ط )ق :الشرط فعل -2

والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم: محل جزم فعل الشرط، .(3)للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب

محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء ف بإذن الل():الشرط جواب -3اإلعراب، بإذن: الباء حرف جر مبني على الكسر، ال محل له من اإلعراب، إذن: اسم مجرور من له

بحرف الجر، وعالمة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، ذن مضاف، واهلل: لفظ الجاللة مضاف إليه مجرور واقع تقديره)فقطعها -مع التعظيم –بإذن اهلل(، وا

. (4)في محل جزم جواب الشرط مقترن بالفاء (فبإذن اهلل)وعالمة جره الكسرة، وجملة

.23/268ج الطبري، ،جامع البيان في تأويل آي القرآن: ( انظر1)

.6/121ج الهمذاني، المنتجب المجيد القرآن إعراب في الفريد الكتاب: ( انظر2)

.546ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: ( انظر3)

.10/279ج الحلبي، السمين المكنون، الكتاب علوم في المصون الدر: ( انظر4)

236

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:فقال لهم يهود بني ويحرقونه، نخيلهم يقطعون هم لبني النضيرحصار أثناء المسلمون كان أو نخلة من قطعتم ما: همفأجاب حرمه، واهلل بالفساد األرض في سعى هذا إن النضير: شك، بال خير هذا وفي وأمره، اهلل بإذن كله فذلك قطع بال هي كما أصولها على قائمة تركتموها

.(1)المخالفين أمره ونهيه الفاسقين ويخزى وليذل المؤمنين، ليعز بهذا أمر واهلل

وقد صدرت جملة الشرط باألداة )ما( التي هي اسم مبهم يقع على كل شيء، وتستعمل نة قلوبهم، فكل ما قيل حول تخريبهم لديار بني لمبالغة في مواساة المؤمنين، وطمألغير العاقل، ل

ذنه، فقطعهم ألشجار بني النضير، مأذون به من اهلل .النضير، ال قيمة له؛ ألنه بعلم اهلل وا

چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ]:قوله : خامسةالمسألة ال

.{6[}احلرش: ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ

:الشرط جملة تحليل: أولا م ا( ) :الشرط أداة -1 : الفتح، ال محل له من اإلعراب، وماالواو: عاطفة، حرف مبني على و

.(2)(أفاءلفعل )سكون، في محل نصب مفعول به مقدم لاسم شرط جازم، مبني على ال، اهلل: الشرط فعل جزم محل في أفاء: فعل ماضي مبني على الفتح، (أ ف اء الل :)الشرط فعل -2

.(3)وعالمة رفعه الضمة -مع التعظيم–لفظ الجاللة فاعل مرفوع فتم ):الشرط جواب -3 ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ف م ا أ وج

ما: نافية، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، أوجفتم: اإلعراب، من له محل مبني متصل ضمير: والتاء المتحرك، الرفع بضمير التصاله السكون؛ على مبني ماض فعل له محل ال السكون، على مبني حرف المذكر، للجمع: والميم فاعل، رفع محل في الضم، على .(4)، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط مقترن بالفاءاإلعراب من

.3/644ج الحجازي، الواضح، التفسير: انظر (1)

.4/1303ج الخراط، القرآن، إعراب مشكل من المجتبى: انظر (2)

.9/4607ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (3)

.28/195ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (4)

237

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: ،ورسوله هلل افيئ جعله حيث ،أموال بني النضير من خذأ ما حكم في اآلية يذكر اهلل

لمو والمصاولة، بالمبارزة األعداء فيه واقاتلي لم مألنه كالغنيمة؛ مقاتلي المسلمين بين م س ق ي وال اخوف الرسول حكم على نزل بنو النضير بل ،شدة فيه قاسواي ولم مشقة، تحصيله في يبذلوا .(1)ورعبا

التي تحصل عليهوقد أتي بأداة الشرط)ما( الموغلة في االبهام؛ لتشمل أدنى أنواع الفيء المسلمون بعد استسالم بني النضير، فليس للمقاتلين المسلمين حق في هذه األموال، بل هي

.حق خالص هلل ورسوله

گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ]:قوله : سادسةالمسألة ال

ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ

.{7[}احلرش: ے ے ھ ھ ھ ھ

:اآلتي النحو على اوتفصيله ،جمل شرطية ثالث على اآلية هذه تشتمل :الشرط جمل تحليل: أولا

:قوله الجملة األولى :[ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ]. مقدم به مفعول نصب محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم( ام :)الشرط أداة -1 .(أفاء) لفعلل: اهلل الشرط، فعل جزم محل في الفتح، على مبني ماضي فعل: أفاء أ ف اء الل():الشرط فعل -2

.(2)الضمة رفعه وعالمة -التعظيم مع– مرفوع فاعل الجاللة لفظ محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء ه(ف لل ):الشرط جواب -3هلل: الالم حرف جر مبني على الكسر، ال محل له من اإلعراب، اهلل: لفظ اإلعراب، من له

وعالمة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف –مع التعظيم –الجاللة اسم مجرور

.28/37ج المراغي، المراغي، تفسير: انظر (1)

.546ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (2)

238

جواب الشرط مقترن سمية في محل جزم هلل(، والجملة اإل كائن خبر لمبتدأ محذوف، تقديره)فهو .(1)بالفاء

:قوله الجملة الثانية :[ ڻ ڻ ڻ ڻ]. م ا:الشرط أداة -1 : وما اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف عاطفة،: الواو ()و

.)آتاكم(لفعلل ثان مقدم به مفعول نصب محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسمفعل ماض، مبني على الفتح المقدر على األلف، منع من ء ات اكم الرسول():الشرط فعل -2

والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل في محل جزم فعل الشرط، ظهورها التعذر، نصب مفعول به أول، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من

.(2)اإلعراب، والرسول: فاعل مرفوع، وعالمة رفعه الضمة محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء ف خذوه():الشرط جواب -3خذوه: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة، اإلعراب، من له

والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني نصب مفعول به، وجملة)فخذوه( في محل جزم جواب الشرط مقترن على الضم، في محل

. (3)بالفاء

قوله :الجملة الثالثة :[ ہ ہ ۀ ۀ ]. م ا :الشرط أداة -1 : وما اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف عاطفة،: الواو ()و

.)نهاكم( لفعلل ثان مقدم به مفعول نصب محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسمفعل ماض، مبني على الفتح المقدر على األلف، منع من ظهورها ن ه اكم(:)الشرط فعل -2

، التعذر، في محل جزم فعل الشرط، والفاعل: ضمير مستتر تقديره)هو( يعود على النبي والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به أول، والميم: للجمع

.(4)مبني على السكون، ال محل له من اإلعرابالمذكر، حرف

.11/454ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/600ج الدرة، وبيانه، وا

.3/326ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (3)

.9/4609ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (4)

239

ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء ف انت هوا():الشرط جواب -3انتهوا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال اإلعراب، من له محل

واأللف: فارقة، الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، .(1)( في محل جزم جواب الشرط مقترن بالفاءوجملة)فانتهوا

الشرط: ثانياا: األثر التفسيري لجمل الكفار أموالل عليها من ص في هذه اآلية كيفية تقسيم أموال الفيء التي ح يبين اهلل

في قسمت وال البر، وجوه في صرفت افإنه - وقريظة وخيبر النضير كبني - القرى أهل من أقاربه من بني عبد المطلب وبني هاشم، امنه ليعطي للرسول عطىفت كالمغنم، الجيش

لكيال بذلك اهلل قضى وقد ،السبيل والبن الحاجات، ذوي من لمساكينوا والفقراء ليتامىوا، ثم يأمر اهلل الفقراء إلى منه شيء يصل فال به، ويتكاثروا بينهم، فيما ويتداولوه األغنياء، يأخذه من الرسول مأعطاه ماوبأن يأخذوا أحكام، من الرسول به المؤمنين بأن يتمسكوا بما جاء

ما وترك أمره، بامتثال اهلل تقواأن يو عنه، منهاه ماأال يقربوا و ،للمؤمنين حالل فهو الفيء، .(2)أمره وخالف عصاه لمن العقاب شديد تعالى اهلل فإن عنه، منهاه

شيء، كل على يقع مبهم اسم هي التيوقد صدرت جمل الشرط الثالثة باألداة)ما( للداللة على الشمول والعموم في تحقق فعل الشرط وجوابه في جمل الشرط الثالثة، فكل ما أفاء

من أهل القرى فهو مخصص لمصارفه التي بينتها اآلية الكريمة دون اهلل به على رسوله فعلى المسلمين أن يلتزموا به فيفعلوه كله؛ ألنه استثناء أو انتقاص، وكل ما أمر به الرسول

ال يأمر إال بالخير، وكل ما نهى عنه الرسول فعلى المسلمين أن يجتنبوه كله؛ ألنه ال ينهى إال عن الشر.

.28/197ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (1)

.1374 /3ج حومد، إعراب، أحاديث، نزول، أسباب تفسير، التفاسير أيسر: انظر (2)

240

المطلب الثاني

أثرها وبيان (،24-9من اآلية ) حليل جملة الشرط في سورة الحشرت

على المعنى التفسيري جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: خمس مسائل، يتخللها تسع تتضمن هذه اآليات

:قوله المسألة األولى: [ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې

ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ

.{9[}احلرش:جب يئ

:اآلتي النحو على اموتفصيله ،تينشرطي جملتين على اآلية هذه تشتمل :الشرط جملتي تحليل: أولا

قوله: الجملة األولى :[ ی ی ىئ ىئ ]. ل و():الشرط أداة -1 حرف: لو اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف ،حالية: الواو و

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، غير شرط حرف وهو المتناع، امتناع ة ك ان ):الشرط فعل -2 اص ناقص مبني على الفتح، بهم: الباء: حرف فعل ماض (بهم خ ص

جر، مبني على الكسر، ال محل له من اإلعراب، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في بحرف الجر، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من محل جر

، وخصاصة: اسم (اقعة تقديره)و اإلعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ)كان( .(1)كان مرفوع، وعالمة رفعه الضمة

محذوف، دل عليه السياق، وتقديره) لو كان بهم خصاصة فإنهم يؤثرون :الشرط جواب -3 .(2)(على أنفسهم

.10/45ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (1)

.28/200ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (2)

241

:قوله الجملة الثانية : [ جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی]. م ن :)الشرط أداة -1 : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (و

مبتدأ. رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم فعل مضارع لم يسم فاعله، مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه (يوق :)الشرط فعل -2

حذف حرف العلة من آخره وهو األلف، ونائب الفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو(، يعود .(1)على)من(

الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على (ف أ ول ئك هم المفلحون ):الشرط جواب -3الفتح، ال محل له من اإلعراب، أوالء: اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع مبتدأ،

، للتأكيد والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، هم: ضمير فصلال محل له من اإلعراب، المفلحون: خبر وحرك بالضم اللتقاء الساكنين، السكون، مبني على

في محل جزم( فأولئك..وجملة) المبتدأ مرفوع، عالمة رفعه الواو؛ ألنه جمع مذكر سالم، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة مقترنة بالفاء، شرط، لاجواب

.(2)انها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعرابالشرط بأرك

ثانياا: األثر التفسيري لجملتي الشرط: نزول قبل من األنصار الذين تبوأوا المدينة والتزموا اإليمان وأحبوه، يمدح اهلل

ال بدينهم، فرارا يأتون الذين المؤمنين سائر من إليهم هاجر من يحبون ، المدينة إلىالمهاجرين ويؤثرون ،والمناقب الفضائل من به وخصهم ،فضله من اهلل آتاهم ما على المهاجرين يحسدون

يسدونها ما يجدون ال كبيرة وخلة شديدة حاجة بهم كان ولو ،المهاجرين من غيرهم أنفسهم علىفيراود أخاه امرأتان تحته يكون الرجل أن في العجاب العجب إيثارهم عجيب من السيرة وفي به،

إيثار؟ من اإليثار هذا بعد فهل ،إياه زوجها عدتها انتهت فإذا إحدى زوجتيه يطلقل المهاجر

على والحرص بالمال البخل مرض ثم تستكمل اآلية مدحها لألنصار، فقد وقاهم اهلل . (3)فائزون، بخالف من اتصف بالبخل والشح مفلحون فهم، ومنعه جمعه

.3/327ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.10/45ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (2)

.5/309ج الجزائري، الكبير، العلي لكالم التفاسير أيسر: انظر (3)

242

داة)لو( التي تفيد امتناع جواب الشرط المتناع فعله،األبجملة الشرط األولى وقد صدرت حتى في أحلك الظروف، وهي الحاجة ال يمتنعون عن إيثار إخوانهم على أنفسهم فاألنصار

هناك فقر وحاجة فال يكون ، فلو لم يكن والفقر ، فاإليثار ال يكون إال مع الحاجةالخاصة بهموجاء في صدر جملة الشرط الثانية األداة)من(، لإلشارة إلى عقل من وقى نفسه الشح إيثار،

.والبخل، فالعاقل من يتجنب البخل، ويتصف بالكرم والجود، وهذا ما اتصف به الصحابة

:قوله المسألة الثانية: [ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ

ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ

. {11[}احلرش:ڌ :اآلتي النحو على اموتفصيله شرطيتين، على جملتين اآلية هذه تشتمل :الشرط جملتي تحليل: أولا

:قوله الجملة األولى :[ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ]. الالم: موطئة للقسم، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، ل ئن( :)الشرط أداة -1، وتقدير القسم اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف: إن

المحذوف)واهلل لئن..(.لم يسم فاعله، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع فعل ماض أخرجتم():الشرط فعل -2

عل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع في محل جزم فالمتحرك، .(1)والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من االعرابنائب فاعل،

():الشرط جواب -3 ن واقعة في جواب القسم المقدر، حرف مبني على للتأكيد الالم: ل ن خرج الفتح، ال محل له من اإلعراب، نخرج: فعل مضارع مبني على الفتح؛ التصاله بنون التوكيد

، تقديره)نحن( يعود على المنافقين، والنون: نون التوكيد الثقيلة، ضمير مستترالثقيلة، والفاعل: ( جواب القسم، ال محل لها من حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، وجملة)لنخرجن

، ألن الجواب لمن سبق منهما، وقد جواب القسموسد مسده اإلعراب، وجواب الشرط أغنى عنه .(2)فكان الجواب لهسبق القسم

.11/461ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/612ج الدرة، وبيانه، وا

243

:قوله الجملة الثانية :[ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ]. ن():الشرط أداة -1 الواو: عاطفة، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إن: و ا

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرفلم يسم فاعله، مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع فعل ماض قوتلتم():الشرط فعل -2

المتحرك، في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع .(1)نائب فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من االعراب

في جواب القسم المقدر، حرف مبني على الفتح، ال الالم: واقعة (ل ن نصر نكم ):الشرط جواب -3محل له من اإلعراب، ننصر: فعل مضارع مبني على الفتح؛ التصاله بنون التوكيد الثقيلة،

والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)نحن( يعود على المنافقين، والنون: نون التوكيد الثقيلة، حرف : ضمير متصل مبني على الضم، في محل مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، والكاف

،نصب مفعول به، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من االعرابوسد ، ال محل لها من اإلعراب، وجواب الشرط أغنى عنه(2)وجملة)لننصرنكم( جواب القسم

.(3)جواب القسم مسده

الشرط:ثانياا: األثر التفسيري لجملتي طبقاتهم، اختالف على المؤمنين أحوال محاسن أن تحدثت اآليات السابقة عن بعد

الفاسدة، واألحوال الكاذبة األقوال من والمنافقين لتحكي ما جرى بين الكفرة اآليةجاءت هذه في اثبتوا: اليهود من الكفر في ، فالمنافقون يقولون إلخوانهموذلك لتعجيب المؤمنين من حالهم

نطيع وال معكم، تضامنا لنخرجن منها المسلمون أخرجكم فلئن نسلمكم، ولن نخذلكم، فلن دياركمن معكم، الخروج من يمنعنا أن يريد أحدا إن يشهد واهلل عليهم، لنعيننكمواهلل قاتلكم المسلمون وا

.(4)اليهود والقتال مع الخروج من ادعوه فيما لكاذبون المنافقين

.547ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (1)

علوم في المصون بمكانه، انظر: الدر للعلم حذفت موطئة الما )إن( قبل ألن المقدر للقسم )لننصرنكم( جواب (2) .1306/ 4ج القرآن، الخراط، إعراب مشكل من ، المجتبى287/ 10المكنون، السمين الحلبي، ج الكتاب

.28/203ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (3) تفسير في المختصر .14/250ج األلوسي، المثاني، والسبع العظيم القرآن تفسير في المعاني روح: انظر (4)

.1/547ج ،التفسير علماء من جماعة الكريم، القرآن

244

أنها تستعمل في المواضع المحتملة رت جملتا الشرط باألداة)إن( التي من استعماالتهاد وقد ص والمستحيلة، فمن المحتمل أن يقاتل المسلمون الكافرين وأن يخرجوهم من ديارهم، فإن حدث ذلك فإنه يستحيل أن يفي المنافقون بقسمهم ووعدهم بأن يخرجوا مع إخوانهم الكافرين إن أخرجهم

هم على المسلمين، فالكذب وخلف الوعد ينصرو لمون من ديارهم، أو يقاتلوا مع الكافرين و المس من أبرز صفات المنافقين.

:قوله المسألة الثالثة:[ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ

.{12[}احلرش: ڳ گ گ گ گ

:اآلتي النحو على اوتفصيله ،جمل شرطية ثالث على اآلية هذه تشتمل :الشرط جمل تحليل: أولا

:قوله الجملة األولى :[ژ ژ ڈ ڈ ڎ]. الالم: موطئة للقسم، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، ل ئن( ) :الشرط أداة -1، وتقدير القسم اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف: إن

المحذوف)واهلل لئن..(.لم يسم فاعله، مبني على الضم؛ التصاله بواو فعل ماض (واأخرج ): :الشرط فعل -2

الجماعة، وهو في محل جزم فعل الشرط، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل .(1)رفع نائب فاعل، واأللف: فارقة

():الشرط جواب -3 ال: حرف نفي مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، ل ي خرجون ه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل بثبوت النون؛ ألنيخرجون، فعل مضارع مرفوع

(مبني على السكون، في محل رفع فاعل، وجملة جواب القسم ال محل لها من )ل ي خرجون ، ألن القسم قد سبق الشرط، فكان جواب القسم وسد مسده اإلعراب، وجواب الشرط أغنى عنه

.(2)الجواب لمن سبق منهما

.9/4617ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.4/1306ج الخراط، القرآن، إعراب مشكل من المجتبى: انظر (2)

245

:قوله الجملة الثانية :[ ک ک ڑ ڑ]. ل ئن( ) :الشرط أداة -1 الالم: الواو: عاطفة، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، و

مبني جازم، شرط حرف: موطئة للقسم، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إن ، وتقدير القسم المحذوف)واهلل لئن..(.اإلعراب من له محل ال السكون، على

لم يسم فاعله، مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة، فعل ماض (قوتلوا) :الشرط فعل -2وهو في محل جزم فعل الشرط، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع نائب

.(1)فاعل، واأللف: فارقةال: حرف نفي مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، (ل ي نصرون هم ) :الشرط جواب -3

ينصرون، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون؛ ألنه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل

كون، ال محل له من االعراب، نصب مفعول به، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السوسد جواب القسم ال محل لها من اإلعراب، وجواب الشرط أغنى عنه (ل ي نصرون هم وجملة )

.(2)، ألن القسم قد سبق الشرط، فكان الجواب لمن سبق منهماجواب القسم مسده

قوله :الجملة الثالثة :[ ڳ گ گ گ گ ک ک ]. ل ئن() :الشرط أداة -1 الالم: الواو: عاطفة، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، و

مبني جازم، شرط حرف: موطئة للقسم، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، إن وتقدير القسم المحذوف)واهلل لئن..(. ،اإلعراب من له محل ال السكون، على

روهم():الشرط فعل -2 مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة، في عل ماض نصر: ف ن ص محل جزم فعل الشرط، والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني

.(3)على السكون، ال محل له من االعراب():الشرط جواب -3 ل ن واقعة في جواب القسم المقدر، حرف مبني على الفتح، ال للتأكيد الالم: ل يو

: فعل مضارع لتوالي األمثال والواو المحذوفة مرفوع بثبوت النون المحذوفةمحل له من اإلعراب، يولنفي محل رفع فاعل، ونون التوكيد الثقيلة، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اللتقاء الساكنين

.3/328ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.10/287ج الحلبي، السمين المكنون، الكتاب علوم في المصون الدر: انظر (2)

.11/463ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (3)

246

( جواب القسم ال محل لها من اإلعراب، وجواب الشرط أغنى عنه وسد مسده اإلعراب، وجملة )ليولن .(1)، ألن القسم قد سبق الشرط، فكان الجواب لمن سبق منهماجواب القسم

الشرط: التفسيري لجملثانياا: األثر ولهذاوالخداع والنفاق والجبن هو وصف للمنافقين الذين تتحدث عنهم اآليات، الكذب

فقال: لئن ،وأبطل كالمهم ووعدهم الذي وعدوه إلخوانهم من اليهود الكافرين اهلل كذبهم على صبرهم وعدم لألوطان، لمحبتهم م، وذلكعهم رجون يخ ال اونفي جالء ديارهم منأخرجوا ويملكهم الجبن، عليهم يستولي بل ينصرونهم، ال لواقوت ، ولئنبوعدهم وفائهم وعدم القتال، نصرون،ي ال ثم ار األدب ن ليول والتقدير الفرض على نصروهم ولئن إخوانهم، ويخذلون الفشل،

.(2)اهلل من نصر لهم يحصل وال والنصرة، القتال عن اإلدبار منهم ليحصل: أيوقد اجتمع في جمل الشرط الثالثة القسم والشرط، للتأكيد على كذب المنافقين في وعودهم وعدم

تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط إيفائهم بها، وقد صدرت جمل الشرط الثالثة باألداة)إن( التي والمستحيلة، والمعنى: من المحتمل أن يخرج المسلمون وجوابه، وتستعمل أحيانا في المواضع المحتملة

اليهود ويقاتلوهم، فإن حدث ذلك فيستحيل أن يفي المنافقون بوعودهم، وهذا ما حدث فعال، فلم يثبت أن ن حاولوا عنهم، حتى على فرض أن المنافقي وقف المنافقون مع اليهود موقفا حقيقيا لنصرهم والدفاع

وهذا موضع شك وريب، فإنهم لن يفعلوا ذلك، بل سيولون األدبار حفاظا على ،يهودنصر إخوانهم ال حياتهم.

:قوله المسألة الرابعة: [ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ

.{16[}احلرش: ی ی ی ی ىئ :الشرط جملة تحليل: أولا لما: الفتح، ال محل له من اإلعراب.، حرف مبني على عاطفة :الفاء)ف ل ما( :الشرط أداة -1

السكون، في محل نصب على الظرفية الزمانية، ، مبني علىاسم شرط غير جازم، بمعنى حين متعلق بجوابه قال.

.10/50ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (1)

.852ص ،السعدي المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (2)

247

( :الشرط فعل -2 مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر تقديره)هو( يعود فعل ماض )ك ف ر .(1)محل جر باإلضافة إلى)لما( الظرفية( في على اإلنسان الكافر، وجملة) كفر

( :الشرط جواب -3 مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر تقديره)هو( يعود فعل ماض )ق ال .(2)وجملة)قال( جواب لشرط غير جازم، ال محل لها من اإلعراب على اإلنسان الكافر،

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: وقول المنافقين، من النصر وعدوهم بالذين اغترارهم في اليهود لهؤالء مثال يضرب اهلل

ن: لهم المنافقين عنهم تخلوا والقتال، الحصار بهم د ج و الحقائق حقت الم ثم ،لننصرنكم قوتلتم وا سوله فيما دخل فإذا الكفر، لإلنسان سول إذ الشيطان كمثل هذا في مثالهم للهلكة، وأسلموهم

. (3)العالمين رب اهلل أخاف إني: وقال وتنصل، منه تبرأ وكفر باهلل،

فعل لوجود الجزاء، وجود تفيد التي الحينية،( لما) بـاألداة الشرط جملة صدرت وقدففي اللحظة نفسها التي استجاب ووقته، حينه في السبب على الجزاء تعليق تفيد: أي الشرط،

، تخلى عنه الشيطان وتبرأ منه ومن كفره.فيها اإلنسان للشيطان وكفر باهلل

قوله : المسألة الخامسة: [گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ

.{21[}احلرش: ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ :الشرط جملة تحليل: أولا شرط غير جازم، مبني على السكون، ال وهو حرف حرف امتناع المتناع، )ل و(:الشرط أداة -1

محل له من اإلعراب.ونا العظمة: ، فعل ماض مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع )أ نز لن ا( :الشرط فعل -2

.(4)بني على السكون، في محل رفع فاعلضمير متصل، م

حل واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، ال م مؤكدة )لرأيته( الالم:الشرط جواب -3مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء: له من اإلعراب، رأيت: فعل ماض

.547ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/620ج الدرة، وبيانه، وا

.8/75ج كثير، ابن العظيم، القرآن تفسير: انظر (3)

.3/330ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (4)

248

ضمير متصل مبني على الفتح، في محل رفع فاعل، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، .(1)حل لها من اإلعراب، جواب لشرط غير جازم)لرأيته( ال مفي محل نصب مفعول به، وجملة

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: الهادي اإلمام هو وأنه ،ويبين مكانته وفضله وعظمته الكريم، بالقرآن اهلل يشيد من والن لخشع جبل على مثلها أنزل لوف ، فائقة قوة له ن أ القرآن هذا عظمة من نوا للمؤمنين،

ويسيروا فيه ما فيتدبروا قلوبهم وتلين ،اهلل لكالم يخشعوا نأ أولى البشرو وكالمه، اهلل خشية .(2)هديه على

وقد أفادت أداة الشرط)لو( امتناع جواب الشرط المتناع فعله، فقد امتنع تصدع الجبل المتناع نزول القرآن الكريم عليه، ولو نزل عليه لتشقق وتصدع.وتشققه

لطيفة:

موعظة [.. گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ] :قوله ذا ،القرآن تدبر عن وغفلته عراضهإل وذم لإلنسان، ته، عظمه على الجبل، كان وا أنزل لو وقو

ضعفه على فاإلنسان ، تعالى لله خشية واستكان، لخشع اإلنسان، فهمه ما منه وفهم القرآن عليه . (3)بذلك أولىوقلة حيلته

.28/209ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (1)

.3/322ج القطان، التفسير، تيسير: انظر (2)

.5/414ج الثعالبي، القرآن، تفسير في الحسان الجواهر: انظر (3)

249

المبحث الرابع

تحليل جملة الشرط في سورة الممتحنة وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

بين يدي المبحث: تعريف بسورة الممتحنة.

.وبيان أثرها (9-1) اآلية من الممتحنة سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.أثرها وبيان (13-10من اآلية ) : تحليل جملة الشرط في سورة الممتحنةالمطلب الثاني

250

المبحث يدي بين

الممتحنة بسورة تعريف

:السورة اسم -1 ،السنة وكتب المصاحف جميع في به عرفت ما هذابفتح الحاء وكسرها، ، الممتحنة سورة ، بسببها السورة نزلت التي المرأة صفةأنها هو ،الحاء بفتح (ممتحنة)ال تسميتها سورة ووجه

.(1)االمتحان وسورة المودة، سورة أيضاوتسمى ،لسورةل صفة أنها بكسر الحاء على

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 السور، نزلت نزول عداد في والتسعون نيةالثاو القرآني، الرسم بحسب الستون السورة هي

في عد آية ثالث عشرة وآياتها ، الجميع قول في ، مدنيةساءالن سورة وقبل حزاباأل سورة بعد .(2) عددها في لها نظير الجميع بال خالف، وال

سبب نزولها: -3، نكتفي بذكر سبب نزول اآلية وردت أسباب لنزول آيات محددة من سورة الممتحنة

[.. ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]:لى منها، وهي قوله األو

يطلعهم بمكة قريش إلى كتب وكان بلتعة، أبي بن حاطب شأن في نزلت حيث، {1}املمتحنة: رسول بعثنا: قال علي، عن، وفي الحديث الصحيح (3)عنهم أخفاه قد رسول كان أمر على ،منها فخذوه كتاب، معها ظعينة بها فإن خاخ، روضة ائتوا): فقال والمقداد والزبير أنا اهلل

: فقلنا كتاب، معي ما: فقالت الكتاب، أخرجي: فقلنا بالمرأة، نحن فإذا خيلنا، بنا تعادى فانطلقنا من: فيه فإذا ، اهلل رسول به فأتينا عقاصها، من فأخرجته الثياب، لتلقين أو الكتاب لتخرجن ، اهلل رسول أمر ببعض يخبرهم مكة، أهل من المشركين، من ناس إلى بلتعة أبي بن حاطب املصق امرأ كنت إني ،اهلل رسول يا علي تعجل ال: قال هذا؟ ما حاطب يا: اهلل رسول فقال من معك كان ممن وكان -أنفسها من يكن ولم لهم، احليف كان: سفيان قال -قريش في

.92ص السخاوي، اإلقراء، وكمال القراء جمال، 28/129انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1)

في البيان، 28/130ج عاشور، ابن والتنوير، التحرير، 18/49ج القرطبي، القرآن، ألحكام الجامعانظر: (2) .244ص الداني، القرآن، آي عد

.23/311ج الطبري، ،جامع البيان في تأويل آي القرآن: انظر (3)

251

فيهم أتخذ أن فيهم، النسب من ذلك فاتني إذ فأحببت أهليهم، بها يحمون قرابات لهم المهاجرين فقال اإلسالم، بعد بالكفر ارض وال ديني، عن اارتداد وال اكفر أفعله ولم قرابتي، بها يحمون ايد

شهد قد إنه: فقال المنافق، هذا عنق أضرب اهلل رسول يا دعني،: عمر فقال ،صدق: النبي . (1)(لكم غفرت فقد شئتم، ما اعملوا: فقال بدر أهل على اطلع اهلل لعل يدريك وما ا،بدر

:محورها -4كثيرة، تشريعية أحكاما تناولت المدنية، السور من أخواتها شأن شأنها ممتحنةال سورة

الحب عالقة أهل اإليمان بغيرهم على المستوى المحلي والعالمي، و حول ويدور محورها الرئيس .(2)والتحذير من مواالة أعداء اهللفي اهلل والبغض في اهلل،

:مقاصدها أهم -5 الطاعة طريق في الصالح بالسلف واالقتداء اإلسالم، ملة عن الخارجين مواالة عن لنهىا

بكيفية الرسول وأمر الحقيقة، بمطالبة المدعين وامتحان العداوة، بعد المودة وانتظار والعبادة، والضاللة. الزيغ أهل بوتجن والعفة، الستر أهل مع البيعة

وكذبوا المؤمنين من تبرأوا الكفار أن دعواهم، كما صحة على داللة الكفار، من المؤمنين براءة .حقهم على المؤمنين من أحرص باطلهم على يكونوا لئال الحق، من جاءهم بما

بالدهم، من وأخرجوهم الحق، بالدين أولياء، فقد كفروا المشركين اتخاذ من المؤمنين تحذير ال القرابة أواصر من المشركين وبين بينهم ما وأن ضالل وبعد عن الحق، أولياء فاتخاذهم

الدين. في العداوة تجاه به يعتد من أخرجوهم وال دين في عداوة قتال المسلمين يقاتلوا لم الذين الكفرة معاملة حسن بيان جواز

ديارهم. الرجوع من يحفظن وأن إيمانهن، صدق واختبار مهاجرات يأتين الالئي المؤمنات بيان حكم

المهور. من أعطوهن ما المشركون أزواجهن ويعوض الشرك، دار إلى تزوج تحريم، و اإلسالمية الشريعة ألحكام التزامهن عرفلي المهاجرات المؤمنات مبايعة

.(3)المشركات المسلمين

رقم: 4/1941ج ،فضائل أهل بدر وقصة حاطب بن أبي بلتعة/ فضائل الصحابة مسلم، مسلم، صحيح](1) [.2494 الحديث

.8/90انظر: التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم، نخبة من علماء التفسير، ج (2)

، ابن والتنوير التحرير .1/460ج آبادي، الفيروز العزيز، الكتاب لطائف في التمييز ذوي بصائر: انظر (3) .3/75ج ، البقاعي،السور مقاصد على لإلشراف النظر مصاعد ، 28/131ج عاشور،

252

المطلب األول

(، وبيان أثرها9-1)من اآلية ممتحنةالتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: تتضمن هذه اآليات أربع مسائل، يتخللها خمس

:قوله المسألة األولى: [ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ

ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ

.{1[}املمتحنة:ڍ

:اآلتي النحو على اموتفصيله ،تين شرطيتينجمل على اآلية هذه تشتمل :الشرط تيجمل تحليل: أولا

:قوله الجملة األولى :[ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ]. حرف شرط جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب.أداة الشرط:)إن( -1التصاله بضمير الرفع ،السكونناقص، مبني على فعل ماض خرجتم(فعل الشرط:)كنتم -2

، في محل رفع اسم والتاء: ضمير متصل مبني على الضم الشرط، فعل جزم محل في المتحرك،فعل و)الميم( للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، خرجتم:كان،

بضمير الرفع المتحرك، التاء: ضمير متصل مبني على ماضي مبني على السكون؛ التصاله الضم في محل رفع فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من

.(1)اإلعراب، والجملة الفعلية ي محل نصب خبر كان .(2)(تلقوا إليهم بالمودة فالدل عليه ما قبله، تقديره ) محذوف جواب الشرط: -3

قوله الثانية:الجملة :[ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ ].

.11/447جانظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، (1) .433انظر: إعراب القرآن، زكريا األنصاري، ص (2)

253

م ن :)الشرط أداة -1 : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (و مبتدأ. رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم فعل مضارع، مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه السكون على (ي فع له :)الشرط فعل -2

، والهاء: ضمير متصل مبني على الالم، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو(، يعود على)من( .(1)الضم في محل نصب مفعول به

ل ):الشرط جواب -3 الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على الفتح، ال (ف ق د ض : قد:محل له من اإلعراب، حرف تحقيق، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، ضل

)ف ق د وجملة مبني على الفتح، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو( يعود على )من(، فعل ماض ) ل وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر في محل جزم جواب الشرط، مقترنة بالفاء، ض

.(2)المبتدأ)من(، وجملة الشرط بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعراب

الشرط: تيثانياا: األثر التفسيري لجمل يسعون وأعداء المؤمنين، أعداء اهلل همالمؤمنين عن اتخاذ الكافرين أولياء، ف ينهى اهلل

لهم، االحترام ومظاهر بالحب تلقون أصدقاء منهم تتخذونفكيف للمؤمنين، األذى إيصال في بلغ بل وتكذيبهم؛ بكفرهم يكتفوا ولم ،والقرآن اإلسالمب وقد كفروا معهم حالكم هذا يكون وكيف فاحذروا ،ربكم باهلل تؤمنون ألنكم ، وذلكمكة من خرجون الرسول ويخرجونكمم ي أنه إيذائهم من

أبلغ الحرب في المنافق خطر نإ إذ ؛من اتخاذهم أولياء إن كنتم تؤمنون باهلل وخرجتم في سبيله الالصادقين، واعلموا أنه بالمؤمنين الئق غير وهذا ، تسرون إليهم بالمودة،السلم في خطره من

والمنافقينوالكافرين العصاة يوالي، فاهلل عليم بما أعلنتم وبما أخفيتم، يعلم من خافية منكم تخفى .(3)والصواب الحق طريق أخطأ، ومن يفعل ذلك منكم فقد ويوادهم

االحتمال إنها تحتمل معنى جاءت أداة الشرط)إن( في صدر جملة الشرط األولى، حيث وقد سبيل اهلل، وهذا أمر محتمل الوقوع، فال تلقوا بالمودة والمحبة والشك، فإن كنتم أيها المؤمنون خرجتم في

رت د ألعداء اهلل من المنافقين والكافرين، فإن واليتموهم فهذا دليل على عدم صحة إيمانكم باهلل!! وقد ص

.3/331ج وآخرون، الدعاس الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.10/58ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (2)

.680ص الخطيب، محمد التفاسير، أوضح: انظر (3)

254

ن جملة الشرط الثانية باألداة)من( لتستثير في المؤمنين عقالنيتهم، فأصحاب العقول هم الذين ال يوالو .هم فقد عطل عقله ولم ينتفع بهأعداء اهلل، ومن واال

:قوله المسألة الثانية: [ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ

.{2[}املمتحنة: ک ک :الشرط جملة تحليل: أولا .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف (إن :)الشرط أداة -1

حذف النون؛ وعالمة جزمه مضارع مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، فعل (ثق فوكم ي :)الشرط فعل -2والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، ، ألنه من األفعال الخمسة

والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع المذكر، .(1)إلعرابحرف مبني على السكون، ال محل له من ا

وعالمة ،الشرط ه جواب؛ ألنمجزومناقص عمضار فعل (ل كم أ عد اءا واي كون ):الشرط جواب -3 ،اسم يكون رفع محل في السكون، على مبني متصل ضمير: والواوجزمه حذف النون،

لكم: الالم: حرف جر مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، والكاف: فارقة،: واأللفضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بحرف الجر، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من)أعداء(

)ي كونوا ل كم وجملةن( منصوب، وعالمة نصبه الفتحة، ، أعداء: خبر)يكو تقديره)كائنين لكم( .(2)بالفاء مقترنة غير الشرط جواب لها محل ال أ عد اءا(

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: منكم متمكنين بكم يظفروا هم إنلهم، فإن كافرينالمؤمنين عن شدة عداوة ال يخبر اهلل

والقتل بالضرب أيديهم إليكم ويبسطوا، بمودة لكم يعترفون الف أعداء لكم يكونوا، ما مكان في الشرك إلى وتعودون ونبيكم بدينكم تكفرون لو وأحبوا، والشتم بالسب ألسنتهمويبسطوا إليكم

.(3)معهم

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (1) .9/637جتفسير القرآن وا .9/4632ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (2) .5/320ج الجزائري، الكبير، العلي لكالم التفاسير أيسر: انظر (3)

255

، ألنه من المحتمل أن من استعماالتها المواضع المحتملةواستعمال أداة الشرط)إن( التي فإن ظفروا بالمؤمنين ناصبوهم العداء، وأظهروا حقدهم وكرههم لهم.يظفر الكفار بالمؤمنين،

لطيفة: التعبير إذ أذى، من بالمؤمنين ينزلونه ما بكثرة لإلشعار [ژ ژ] :قوله

.(1)، والتعبير بالمضارع يدل على التواصل واالستمراروالسعة الكثرة على يدل بالبسط

:قوله المسألة الثالثة: [ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

. {6[}املمتحنة: ٿ ٿ ٿ :الشرط جملة تحليل: أولا م ن :)الشرط أداة -1 : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (و

.مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم ل :)الشرط فعل -2 مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه حذف حرف العلة وهو مضارعفعل (ي ت و

.(2)األلف، والفتحة على الالم دليل عليه، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو(، يعود على )من(

الفاء: رابطة واقعة في جواب الشرط، حرف مبني على )فإن اهلل هو الغني الحميد(:الشرط جواب -3: حرف نصب وتوكيد ونسخالفتح، ال محل له من اإلعراب، مع –، اهلل لفظ الجاللة: اسم إن منصوب إن

، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، للتأكيد (3)وعالمة نصبه الفتحة، هو: ضمير فصل –التعظيم مرفوع وعالمة رفعه الضمة، أو خبر ثان عالمة رفعه الضمة، الحميد: صفة للغنيالغني: خبر إن مرفوع و

في وجوابه الشرط فعل وجملة )فإن اهلل هو الغني الحميد( في محل جزم جواب الشرط مقترن بالفاء، وجملتا

.(4)ال محل لها من اإلعراب بتدائية، وجملة الشرط بأركانها الثالثة ا(من )المبتدأ خبر رفع محل

.14/325ج طنطاوي، الكريم، للقرآن الوسيط التفسير: انظر (1)

عرابه وبيانه، الدرة، : انظر (2) .9/644جتفسير القرآن وا

هذه الرسالة. من 210( من سورة الحديد، انظر: ص24إعراب )هو( في اآلية، هو عين إعرابه في اآلية) (3)

.11/409ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (4)

256

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط:والذين آمنوا معه إبراهيم في لقد كان لكم المؤمنين إلى قيام الساعة، تخاطب اآلية

، ومن الكفار بأفعال ال ،بهم يقتدي أن ،ثوابه ويأمل عذاب اهلل يخافلمن نافعة جميلة قدوة ،غيره وعن عنه فإن اهلل غني الكافرين مواالة عن ينزجر ولم رسله، وارشاد اهلل نصح عنيتول اثواب فيثيبهم الطاعة أما أهل ذلك، على يعاقبه كيف يعلم وهو ،إليه مرده إن ف يشاء ما فليفعل .(1)اكريم

وتصدير جملة الشرط باألداة)من( التي تستعمل للعاقل من الثقلين، للداللة على أن ألمر اهلل فيتجنبون مواالة الكفار، أما من تولى الكفار فقد أصحاب العقول هم الذين يستجيبون

عطل عقله، وأعمى بصره وبصيرته، فاهلل غني عنه وعن إيمانه.

:قوله المسألة الرابعة: [ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک

. {9[}املمتحنة: ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ :الشرط جملة تحليل: أولا م ن ) :الشرط أداة -1 : من اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني ، حرفابتدائية: الواو (و

.مبتدأ رفع محل في السكون، على مبني جازم، شرط اسم ل :) :الشرط فعل -2 مجزوم؛ ألنه فعل الشرط، وعالمة جزمه حذف حرف العلة فعل مضارع (همي ت و

، وهو األلف، والفتحة على الالم دليل عليه، والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو(، يعود على )من( حرف للجمع والميم: على الضم، في محل نصب مفعول به،ضمير متصل، مبني والهاء:

.(2)ابإلعر على السكون، ال محل له من ا المذكر، مبني (: :الشرط جواب -3 الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط، حرف مبني )ف أ ول ئك هم الظ المون

على الفتح، ال محل له من اإلعراب، أوالء: اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع مبتدأ، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، هم: ضمير فصل، مبني للخطاب، حرفوالكاف:

ون: خبر المبتدأ وحرك بالضم اللتقاء الساكنين، ال محل له من اإلعراب، الظالم على السكونمرفوع، وعالمة رفعه الواو؛ ألنه جمع مذكر سالم، وجملة) فأولئك..( في محل جزم جواب

.5/503ج العاني، المعاني، بيانانظر: (1)

.550ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (2)

257

الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ)من(، وجملة الشرط وجملتا فعل الشرط، مقترنة بالفاء، .(1)بأركانها الثالثة ابتدائية ال محل لها من اإلعراب

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: مفقاتلوه العداوة، ا المؤمنينناصبو لذينل أن النهي عن المواالة إنما هو يؤكد اهلل

المؤمنين، إخراج في سعوا بعضهم فإن مكة؛ كمشركي مإخراجه على عاونوا أو م،وأخرجوه ؛[ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ]: بقوله مواالتهم على الوعيد وأكد ،جينر خ الم أعان وبعضهم

أمر وخالفوا موضعها، غير في واليتهم ووضعوا يتولوهم، أن لهم يجوز الذين غير تولوا ألنهم .(2)ذلك في اهلل

باألداة)من( لإلشارة إلى المؤمنين أصحاب العقول السليمة وقد صدرت جملة الشرط الذين غير تولوا ألنهم ؛نفسهم، ألنهم إن فعلوا ذلك فقد ظلموا أالمفكرة؛ لكيال يتولوا الكافرين

ذلك، فهل هذا في اهلل أمر وخالفوا موضعها، غير في واليتهم ووضعوا يتولوهم، أن لهم يجوز من العقل في شيء؟؟!!

لطيفة: إيضاح في زيادة ،إليهم شار الم لتمييز )أولئك( اإلشارة باسم الشرط جواب في جيء

.(3)الحكم وبيانه

.28/223ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (1)

.29/207ج الشافعي، الهرري القرآن، علوم روابي في والريحان الروح حدائق تفسير: انظر (2)

.28/154ج ، ابن عاشور،والتنوير التحريرانظر: (3)

258

المطلب الثاني أثرها وبيان (،13-10)من اآلية يل جملة الشرط في سورة الممتحنةتحل

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: يتخللها خمستتضمن هذه اآليات ثالث مسائل،

:قوله المسألة األولى:[ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ

ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ

يئ ىئ مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ

. {10[}املمتحنة: خب حب جب

:اآلتي النحو على وتفصيلها جمل شرطية، ثالث على اآلية هذه تشتمل :الشرط جمل تحليل: أولا

:قوله الجملة األولى :[ ے ھ ھ ھ ھ ]. الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (إذ ا:)الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض اء كم المؤمن ات :)الشرط فعل -2 جاء: فعل ماض، مبني على الفتح، والكاف: ضمير متصل (ج

مبني على الضم، في محل نصب مفعول به مقدم، والميم: حرف للجمع المذكر، مبني على وعالمة رفعه الضمة، وجملة مرفوع فاعل: (المؤمن ات )والسكون، ال محل له من اإلعراب،

اء كم المؤمن ات )الشرط . (1)في محل جر؛ بإضافة إذا إليها (ج

( :الشرط جواب -3 ، ال محل لها من اإلعراب،اب الشرطواقعة في جو رابطة الفاء)ف امت حنوهن: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة، والواو: ضمير امتحنوهن

على الضم، في ضمير متصل مبنيمتصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، والهاء: والنون: لجمع اإلناث، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، ، محل نصب مفعول به

( وجملة . (2)ال محل لها من اإلعراب، جواب لشرط غير جازم)ف امت حنوهن

.3/334الدعاس وآخرون، جإعراب القرآن الكريم، : انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/650ج الدرة،، وبيانه وا

259

.[ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ]: قوله الجملة الثانية:

إن: ، محل له من اإلعراب حرف مبني على الفتح، ال عاطفة، :الفاء ف إن(:)الشرط أداة -1 .اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف

لمتموهن ):الشرط فعل -2 مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع فعل ماض (مؤمن ات ع المتحرك، في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع

السكون، ال محل له من اإلعراب، وحرك بالضم فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني علىمحل له من اإلعراب، والهاء: تأثرا بالجوار، والواو: لإلشباع، حرف مبني على السكون، ال

والنون: لجمع اإلناث، حرف ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به أول، نصبه مؤمنات: مفعول به ثان منصوب، وعالمةمبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب،

.(1)الكسرة؛ ألنه جمع ومزيد بألف وتاء الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء (ت رجعوهن )ف ال :الشرط جواب -3، وعالمة بال الناهية مجزوم مضارع فعل :ترجعوهن جازمة، ناهية :وال اإلعراب، من له محل ال

: ضمير متصل مبني على السكون، في والواو جزمه حذف النون؛ ألنه من األفعال الخمسة،والنون: والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، ،فاعل محل رفع

محل في( ت رجعوهن )ف ال وجملة لجمع اإلناث، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، .(2)مقترنة بالفاء الشرط جواب جزم

:قوله الجملة الثالثة :[ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ]. معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (إذ ا) :الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض الشرط،(:)الشرط فعل -2 مبني على السكون؛ التصاله بضمير الرفع فعل ماض ءاتيتموهن أجورهن

المتحرك، في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل رفع فاعل، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، وحرك بالضم

محل له من اإلعراب، والهاء: تأثرا بالجوار، والواو: لإلشباع، حرف مبني على السكون، ال : مفعول به ثان ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به أول، أجورهن

.9/4643ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.10/68ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (2)

260

منصوب، وعالمة نصبه الفتحة على الراء، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر مضاف إليه، والنون: لجمع اإلناث، حرف مبني على الفتح، ال محل له

.(1)إلعرابمن ا .(2))فال جناح عليكم(دل عليه ما قبله، تقديره محذوف :الشرط جواب -3

ثانياا: األثر التفسيري لجمل الشرط: النساء جاءكم إذا بشرعه، وعملوا ورسوله اهلل صدقوا المؤمنين الذين يخاطب

اهللو إيمانهن، صدق لتعلموا فاختبروهن؛ اإلسالم، دار إلى الكفر دار من مهاجرات المؤمنات فال والبينات، العالمات من لكم يظهر تبين إيمانهن من خالل ما فإن إيمانهن، بحقيقة أعلم

أن للكفار يحل وال الكفار، يتزوجن أن للمؤمنات يحل الف الكافرين، أزواجهن إلى تردوهن عليكم إثم وال المهور، من عليهن أنفقوا ما مثل أسلمن الالتي أزواج وأعطوا المؤمنات، يتزوجوا

المشركين من واطلبوا الكافرات، أزواجكم بنكاح تمسكوا وال ،مهورهن لهن دفعتم إذا تتزوجوهن أن من أنفقوا ما هم وليطلبوا بهم، ولحقن اإلسالم عن ارتددن الالتي نسائكم مهور من أنفقتم ما

اهلل حكم هو اآلية في المذكور الحكم ذلكم بكم، ولحقن أسلمن الالتي المسلمات نسائهم مهور .(3)وأفعاله أقواله في حكيم شيء، عليه يخفى ال عليم واهلل ،تخالفوه فال بينكم به يحكم

جملة األولى والثالثة باألداة)إذا( الصدرت ية الكريمة ثالث جمل شرطية، جاء في اآلوقد التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فإذا جاءت المؤمنات من دار الكفر إلى دار اإليمان وجب اختبارهن للتأكد من حقيقة إيمانهن، فإذا أخذن أجورهن فال حرج على المؤمنين من

، أما جملة الشرط الثانية فقد صدرت باأل داة)إن( التي من استعماالتها أنها تستعمل الزواج بهنفي المواضع المحتملة، ألن المؤمنات إذا رجعن من دار الكفر إلى دار اإليمان فيحتمل أن يكن صادقات ويحتمل غير ذلك، فإن كن صادقات في إيمانهن فعند ذلك ال يجوز إرجاعهن للكفار.

.550ص إبراهيم، الطيب الميسر، الكريم القرآن إعراب: انظر (1)

.10/307ج الحلبي، السمين المكنون، الكتاب علوم في المصون الدر: انظر (2)

.550ص التفسير، أساتذة من نخبة الميسر، التفسير: انظر (3)

261

:قوله المسألة الثانية: [يث ىث مث جث يت ىت مت خت حت جت يب ىب

.{11[}املمتحنة: خس حس جس مخ حخ جخ مح جح مج حج :الشرط جملة تحليل: أولا ن( :)الشرط أداة -1 إن: ، مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب،عطفحرف الواوو ا

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، شرط حرف الكاف: و مبني على الفتح، في محل جزم فعل الشرط، فعل ماض ف ات كم ش يء():الشرط فعل -2

ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني .(1)على السكون، ال محل له من اإلعراب، شيء: فاعل مرفوع، وعالمة رفعه الضمة

محل ال الفتح، على مبني حرف الشرط، جواب في واقعة رابطة الفاء ف آتوا():الشرط جواب -3ا: فعل أمر مبني على حذف النون؛ ألن مضارعه من األفعال الخمسة، آتو اإلعراب، من له

ف آتوا()والواو: ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة .(2)في محل جزم جواب الشرط، مقترن بالفاء

الشرط: التفسيري لجملةثانياا: األثر التي مهورهن الكفار يعطكم ولم عن اإلسالم، مرتدة بالكفار نسائكم من واحدة لحقت إن فآتوا ، فغنمتم من أموالهم،لكم العقبى وكانت فغزوتموهمثم ظفرتم بهؤالء الكفار، ،لهن دفعتموها

به أنتم الذي اهلل ، وخافواالغنائم من عليهن أنفقوا ما مثل الكفار إلى أزواجهم ذهبت الذين .(3)مؤمنون

ومجيء أداة الشرط)إن( في صدر جملة الشرط، ألن ارتداد النساء المؤمنات ولحوقهن بالكفار أمر محتمل غير مقطوع بحصوله، فإن حدث ذلك ترتب عليه الجزاء، وهو إعطاء أزواج

النساء المرتدات مثل ما أنفقوا عليهن.

.11/494ج صالح، المرتل، اهلل لكتاب المفصل اإلعراب: انظر (1)

.3/335إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج: انظر (2)

.1090ص ،لواحديا ،الوجيز في تفسير الكتاب العزيزانظر: (3)

262

:قوله المسألة الثالثة: [ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ

. {12[}املمتحنة: ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ :الشرط ةجمل تحليل: أولا الشرط، معنى متضمن السكون، على مبني الزمان، من يستقبل لما ظرف (إذ ا:)الشرط أداة -1

.ومتعلق به بجوابه منصوب لشرطه، خافض اء ك المؤمن ات :)الشرط فعل -2 جاء: فعل ماض، مبني على الفتح، والكاف: ضمير متصل (ج

وعالمة رفعه مرفوع فاعل: (المؤمن ات )و، في محل نصب مفعول به مقدم، الفتحمبني على اء كم المؤمن ات )الضمة، وجملة الشرط . (1)في محل جر؛ بإضافة إذا إليها (ج

( )ف ب ايع :الشرط جواب -3 ، ال محل لها من اإلعراب،اب الشرطواقعة في جو رابطة الفاءهن، والفاعل: ضمير مستتر تقديره)أنت( يعود على النبي ، السكون: فعل أمر مبني على بايع

به، والنون: لجمع اإلناث، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم، في محل نصب مفعول ( حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب، وجملة ال محل لها من اإلعراب، )ف ب ايعهن

. (2)جواب لشرط غير جازم

الشرط: ةثانياا: األثر التفسيري لجمل اهلل، وأنعلى توحيد يعاهدنك المؤمنات جاءك إذا النبي أيها بقوله: يا نبيه يخاطب اهلل

من بأزواجهن يلحقن وال أوالدهن، يقتلن وال يقعن في فاحشة الزنا، وال يسرقن، وال شيئا، به يشركن ال إليه، تدعوهن معروف في يخالفنك وال وأرجلهن، أيديهن بين يختلقنه وكذبا بهتانا أوالدهم من ليس

.(3)والرحمة المغفرة عظيم اهلل إن اهلل، من المغفرة لهن واطلب ذلك، على فعاهدهنوقد صدرت جملة الشرط باألداة)إذا( التي تفيد تحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، فقد تحقق وقوع

، بعد صلح الحديبية، في أكثر من موضع النبيفقد جاءت النساء لمبايعة فعل الشرط أكثر من مرة، .(4)لتزام التوحيد واألخالق الفاضلةوفي أعقاب فتح مكة، وقد أخذ النبي منهن البيعة على ا

.10/70ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (1)

عرابه القرآن تفسير: انظر (2) .9/657ج الدرة،، وبيانه وا

.822ص األزهر، علماء من لجنة الكريم، القرآن تفسير في المنتخب: انظر (3)

.345/ 14ج طنطاوي، الكريم، للقرآن الوسيط التفسير: انظر (4)

263

المبحث الخامس

تحليل جملة الشرط في سورة الصف وبيان أثرها

المعنى التفسيري على

وفيه بين يدي المبحث ومطلبان:

.ين يدي المبحث: تعريف بسورة الصفب

.وبيان أثرها (8-1) اآلية من الصف سورة في الشرط جملة المطلب األول: تحليل

.أثرها وبيان (14-9من اآلية ) : تحليل جملة الشرط في سورة الصفالمطلب الثاني

264

المبحث يدي بين

الصفبسورة تعريف

:السورة اسم -1تسميتها ووجه السنة، وكتب المصاحف، جميع في به عرفت ما ، هذاصفال سورة

، ووجه تسميتها الحواريين سورة أيضا تسمىو فيها، (اصف ) لفظ وقوع سورة)الصف( .(1)سورة)الحواريين( ورود لفظ )الحواريين( فيها مرتين

: آياتها وعدد ونزولها ترتيبها -2 ترتيب في والمائة الثامنة والسورة القرآني، الرسم بحسب الحادية والستون السورة هي

في ، مدنيةأحد وقعة بعد نزولها وكان ،الفتح سورة وقبل ،التغابن سورة بعد نزلت، السور نزول .(2)عددها في لها نظير عد الجميع بال خالف، والفي ،آية عشرة أربع ، وآياتهاالجمهور قول

سبب نزولها: -3 فيه لبذلنا تعالى اهلل إلى األعمال أحب نعلم لو: يقولون المسلمون كان"قال المفسرون:

ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے]:فقال إليه، األعمال أحب على اهلل مه ل د ف وأنفسنا، أموالنا

اهلل فأنزل ،مدبرين فولوا بذلك، أحد يوم فابتلوا ،{4[ }الصف: ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ

:[الصف: ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ{ ]2}" عبد عن، وفي سنن الترمذي، (3)

أحب األعمال أي نعلم لو: فقلنا فتذاكرنا، رسول أصحاب من نفر قعدنا ):قال سالم، بن اهلل ڱ ڱ* ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک] اهلل فأنزل لعملناه، اهلل إلى

، رسول علينا فقرأها: سالم بن اهلل عبد قال، {2-1[ }الصف: ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ

1/195ج ، السيوطي،القرآن علوم في اإلتقان، 28/171انظر: التحرير والتنوير، ابن عاشور، ج (1)

عاشور، ابن والتنوير، التحرير، 5/301ج عطية، ابن العزيز، الكتاب تفسير في الوجيز المحررانظر: (2) .245ص الداني، القرآن، آي عد في البيان، 28/173ج

.447ص، أبو الحسن الواحدي، القرآن نزول أسباب (3)

265

فقرأها: كثير ابن قال ،سلمة أبو علينا فقرأها: يحيى قال ،سالم ابن علينا فقرأها: سلمة أبو قال . (1)(كثير ابن علينا فقرأها: اهلل عبد قال ،األوزاعي علينا

:محورها -4كثيرة، ويدور تشريعية أحكاما تناولت المدنية، السور من أخواتها شأن شأنها صفال سورة

الحديث عن القتال وفضيلته وشرف المجاهدين، وما ينتظرهم من الثواب محورها الرئيس حول .(2)الدنيوي واألخروي

:مقاصدها أهم -5 يعملون ال أقواال يقولون الذين عتابو ، ومن مخالفة القول العمل،الوعد إخالف من التحذير

.بمقتضاها الدين نصرة في والثبات، اإليمان وصدق فيه، والثبات اهلل سبيل في الجهاد على التحريض ،

صفوف وتشريف، والفتح والنصر اآلخرة مثوبة بحسن والجهاد اإليمان إخالص على الوعدو .والمصلين الغزاة

األشرف بن كعب مثل باليهود اتعريض وسلم عليه اهلل صلى الرسول أذى من التحذير ، .السالم عليهما وعيسى موسى مع اليهود بفعل لذلك المثل وضرب

الباطل، على وثورة التوحيد، إلى دعوة كلها اإللهية فالرساالت. الرساالت وحدة بيان صالح رساء للضمير، وا .(3)للرذيلة ومحاربة الفضيلة، لمعالم وا

[، 3309: رقم الحديث:5/412، الترمذي، أبواب تفسير القرآن/ باب ومن سورة الصف، جالترمذي سنن] (1) رقم: 7/309ج األلباني، الترمذي، سنن وضعيف صحيححكم عليه األلباني بأنه صحيح اإلسناد، انظر:]

[.3309 الحديث

.8/123انظر: التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم، نخبة من علماء التفسير، ج (2)

، ابن والتنوير التحرير .1/462ج آبادي، الفيروز العزيز، الكتاب لطائف في التمييز ذوي بصائر: انظر (3) .9/236ج الدين، شرف ،السور خصائص القرآنية الموسوعة، 28/173ج عاشور،

266

المطلب األول

(، وبيان أثرها8-1)من اآلية الصفتحليل جملة الشرط في سورة

المعنى التفسيري على جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي: تتضمن هذه اآليات ثالث مسائل، يتخللها ثالث

:قوله المسألة األولى: [ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ

. {5[}الصف: ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې

:الشرط ةجمل تحليل: أولا لما: ، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب.عاطفة :الفاء (ف ل ما):الشرط أداة -1

ة الزمانية، السكون، في محل نصب على الظرفي ، مبني علىاسم شرط غير جازم، بمعنى حين .متعلق بجوابه )أزاغ(

مبني على الضم؛ التصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير فعل ماض (ز اغوا:)الشرط فعل -2( في محل جر ز اغوا)متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف فارقة، وجملة

.(1) باإلضافة إلى)لما( الظرفيةمبني على الفتح، اهلل: لفظ الجاللة فاعل مرفوع أزاغ: فعل ماض (أزاغ اهلل):الشرط جواب -3جواب لشرط غير جازم، ال محل لها أزاغ اهلل()وعالمة رفعه الضمة، وجملة -مع التعظيم –

.(2)من اإلعراب

الشرط: ةثانياا: األثر التفسيري لجمل م ل م قو اي ه لقوم عمران بن موسى ال ق إذ محمد يا واذكر: امحمد نبيه يخاطب اهلل

اهلل أزاغ ،السبيل قصد عن وجاروا عدلوا فلما إليكم، الله ول رس أني حقا تعلمون وقد نيتؤذون .(3)اإليمان على الكفر اختاروا الذين القوم الحق إلصابة يوفق ال ، واهللعنه هاأمالو قلوبهم

.9/4654ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.28/233ج صافي، القرآن، إعراب في الجدول: انظر (2)

.358/ 23ج الطبري، ،جامع البيان في تأويل آي القرآن: انظر (3)

267

ففور ووقته، أوانه في بفعله الشرط جزاء تربط والتي الحينية،( لما)بـ هنا الشرط وقد صدر قبول صرارهم على الباطل، أزاغ اهلل قلوبهم عنوا عدول بني اسرائيل عن الحق، وبعدهم عنه،

.الهداية على والضاللة الحق، على الباطل إليثارهم؛ وذلك الهداية

:قوله المسألة الثانية: [ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ

. {6[}الصف: ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ :الشرط ةجمل تحليل: أولا

لما: ، حرف مبني على الفتح، ال محل له من اإلعراب.عاطفة :الفاء )ف ل ما(: :الشرط أداة -1السكون، في محل نصب على الظرفية الزمانية، ، مبني علىاسم شرط غير جازم، بمعنى حين

متعلق بجوابه )قالوا(. على مبني متصل، ضمير: والهاء الفتح، على مبني ماض، فعل (جاءهم :)الشرط فعل -2

له محل ال السكون، على مبني حرف المذكر، للجمع: والميم به، مفعول نصب محل في الضم، في الشرط، فعل وجملة ،النبي على يعود ،(هو)تقديره مستتر، ضمير والفاعل اإلعراب، من .(1)الظرفية( لما)باإلضافة إلى جر محل

فعل ماض، مبني على الضم، التصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير (قالوا):الشرط جواب -3متصل، مبني على السكون، في محل رفع فاعل، واأللف: فارقة، وجملة )قالوا( جواب لشرط

.(2)غير جازم، ال محل لها من اإلعراب

الشرط: ةثانياا: األثر التفسيري لجمل لقد: لهم وقال ، مريم ابن عيسى دعاهم الذين إسرائيل، بني عناد عن امخبر يقول

على يدل ومما الظاهرة، بالبراهين وأيدني الشر، عن وأنهاكم الخير إلى ألدعوكم اهلل أرسلني للنبوة، امدعي كنت ولو السماوية، الشرائع من موسى به جاء بما جئت كوني، صدقيوبشرت أخبرت أنها ا،أيض التوارة من يدي بين لما اومصدق المرسلون، به جاء ما بغير لجئت عبد بن محمد: وهو، أحمد اسمه بعدي من يأتي برسول اومبشر ، لها امصداق وبعثت فجئت بي، ويبشر السابق، بالنبي يصدق كاألنبياء ، فعيسى، الهاشمي النبي المطلب عبد بن اهلل

.552صإعراب القرآن الكريم الميسر، الطيب إبراهيم، : انظر (1)

.11/505جاإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، : انظر (2)

268

في ويخالفونهم مناقضة، أشد األنبياء يناقضون فإنهم الكذابين، بخالف الالحق، بالنبي أنه على الدالة الواضحة، األدلةب محمد جاءهم ما، فلوالنهي واألمر واألخالق، األوصاف

فكيف العجائب، أعجب من هذاوقولهم ،ين مب ر سح اهذ وقالوا: ، كذبوهاحق اهلل رسول وأنه هو، .(1)ساحرا مبينا؟؟!!في نظرهم برسول قد وضحت رسالته أن يصبح

ووقته، أوانه في بفعله الشرط جزاء تربط والتي الحينية،( لما)بـ الشرط ت جملةوقد صدر بالبينات الدالة على صدق رسالته إلى بني اسرائيل، كذبوه وجحدوا محمدمجيء النبي ففور

رسالته، بل واتهموه بالسحر المبين، حتى أنهم لم يعطوا أنفسهم مهلة للتفكير أو التأمل فيما .، وهذا يدل على شدة عداواتهم وتكذيبهم وعدم إنصافهم للنبي جاءهم به النبي

:قوله المسألة الثالثة:[ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ] :{8}الصف .

:الشرط جملة تحليل: أولا ل و( :الشرط أداة -1 حرف: لو اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف حالية،: الواو)و

.اإلعراب من له محل ال السكون، على مبني جازم، غير شرط وهو حرف المتناع، امتناع

تح، والكافرون: فاعل مرفوع، مبني على الف كره: فعل ماض (الك افرون )ك ره :الشرط فعل -2 .(2)ة رفعه الواو؛ ألنه جمع مذكر سالموعالم

.(3)(يتمن اهلل نورهلدل عليه السياق، تقديره) محذوف :الشرط جواب -3

ثانياا: األثر التفسيري لجملة الشرط: ، وذلكبأفواههم ،النيرة حجته أو ،كتابه أو دين اهلل، يطفئوا أن يريد الكفار والظالمون

، وأنى له ليطفئه بفيه الشمس نور في ينفخ من بحال مه حال لتث م في دين اهلل، وقد همنبطععالئه ،اآلفاق في بنشره ،غايته إلى مبلغه :أي ،نوره متم اهللف ذلك؟! كره ولو على الدين كله، وا

. (4)الجاحدون، ولو احترقت أكبادهم كمدا وغيظا، فاهلل سيتم نوره وسيظهره الكافرون

.859ص السعدي، المنان، كالم تفسير في الرحمن الكريم تيسير: انظر (1)

.10/83ج ،الدرويش وبيانه، القرآن إعراب: انظر (2)

.10/318ج الحلبي، السمين المكنون، الكتاب علوم في المصون الدر: انظر (3)

.8/244ج السعود، أبو الكريم، الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد: انظر (4)

269

فيد امتناع وقوع جواب الشرط؛ المتناع ي تترت جملة الشرط بأداة الشرط)لو( الوقد صد وقد تحقق معنى )لو( حيث امتنع مرادهم)بعدم إتمام نوره( وذلك )المتناع رغبتهم في وقوع فعله،

.(ظهور نور اهلل

270

المطلب الثاني أثرها وبيان (،14-9من اآلية ) حليل جملة الشرط في سورة الصفت

المعنى التفسيري على تتضمن هذه اآليات ثالث مسائل، يتخللها ثالث جمل شرطية، وبيانها على النحو اآلتي:

:قوله المسألة األولى:[ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ]

. {9}الصف:

:الشرط ةجمل تحليل: أولا ل و( :الشرط أداة -1 : لو اإلعراب، من له محل ال الفتح، على مبني حرف ،حالية: الواو)و

من له محل ال السكون، على مبني جازم، غير شرط حرف وهو المتناع، امتناع حرف .اإلعراب

تح، والمشركون: فاعل مرفوع، مبني على الف فعل ماض كره: (المشركون )ك ره :الشرط فعل -2 .(1)ة رفعه الواو؛ ألنه جمع مذكر سالموعالم

.(2)(ليظهرن اهلل دينهمحذوف دل عليه السياق، تقديره) :الشرط جواب -3

الشرط: ةثانياا: األثر التفسيري لجملبالحجج والبينات ليظهره؛ والرشاد الحقو بالهدى امحمد رسوله أرسل أنه يخبر

دين يبقى أال بالظهور المراد وليس القتال، في باليد الغلبة الظهور ومنسائر األديان، على دين يبقى أال اإلظهار ومن ،غالبين عالين اإلسالم أهل يكون أن المراد بل األديان، من آخر .(3)محالة ال دينهمظهر اهلل فإن المشركون ذلك كره ولو ،الزمان آخر في اإلسالم سوى

ڑ ڑ ]، كالكالم في جملة الشرط السابقة [ ڱ ڱ ڱ]والكالم في جملة الشرط

فقد تحقق معنى)لو(، حيث امتنع مرادهم) بعدم ظهور دين اهلل( وذلك )المتناع ، [ک (.رغبتهم في ظهور دين اهلل

.9/4659ج ياقوت، الكريم، القرآن إعراب: انظر (1)

.435انظر: إعراب القرآن، زكريا األنصاري، ص (2)

.18/86ج القرطبي، القرآن، ألحكام الجامع: انظر (3)

271

لطيفة:

وقال ،[ک ڑ ڑ ]: ال أو قال، [ ڱ ڱ ڱ]، [ک ڑ ڑ ]:قوله

طفائ النور أوال ذكر ألنه ،[ ڱ ڱ ڱ] اثاني وتغطية، ستر ألنه الكفر، به فالالئق ،هوا .(1)المشركين ذكر فناسب قريش، من وأكثرهم للرسول الحاسدين اثاني وذكر

:قوله المسألة الثانية:[ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ

. {11[}الصف: ۈ :الشرط ةجمل تحليل: أولا حرف شرط جازم، مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب.أداة الشرط:)إن( -1التصاله بضمير ،السكون، مبني على ناسخ ناقص ماض فعل (تعلمون فعل الشرط:)كنتم -2

، في محل والتاء: ضمير متصل مبني على الضم الشرط، فعل جزم محل في الرفع المتحرك،للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، والميم:رفع اسم كان،

فعل مضارع مرفوع، وعالمة رفعه ثبوت النون؛ ألنه من األفعال الخمسة، والواو: تعلمون:ضمير متصل مبني على السكون، في محل رفع فاعل، وجملة)تعملون( في محل نصب خبر

.(2)كان .(3)(فافعلوه إن كنتم تعلمونله، تقديره )دل عليه ما قب محذوف جواب الشرط: -3

الشرط: ةثانياا: األثر التفسيري لجمل باهلل اإليمان وهي الرابحة التي دل عليها في اآلية السابقة، التجارة بين اهلل

،سبيل اهلل في والجهاد ومتابعته والعمل بسنته، ،برسوله وتوحيده وطاعته، واإليمان كنتم إنف للمؤمنين، خير ةالمذكور وهذه األعمال مرضاته؛ ابتغاء األنفس وبذل األموال، بإنفاق .(4)، لتنالوا األجر والثواب الذي وعدكم اهلل بهإليه فسارعوا أيها المؤمنون ذلك تعلمون

.28/88ج المراغي، المراغي، تفسير: انظر (1)

.11/508جانظر: اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، صالح، (2)عرابه القرآن تفسير: انظر (3) .9/679ج الدرة،، وبيانه وا .552ص التفسير، علماء من جماعة الكريم، القرآن تفسير في المختصر: انظر (4)

272

واستعمال أداة الشرط)إن( التي تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع فعل الشرط وجوابه، ومن استعماالتها المواضع المحتملة، لإلشارة إلى احتمال إدراك المؤمنين وعلمهم بأن اإليمان باهلل

د أمر والجهاد في سبيله هو التجارة الرابحة، وحتى لو علموا ذلك فالتزامهم باإليمان والجهاله، ومن الممكن أن يقصروا اإليمان باهلل والجهاد بأموالهم في سبي محتمل الوقوع، فقد يلتزمون

ذلك ويتقاعسوا عنه. بعض في

:قولهالمسألة الثالثة :[ى ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ

. {12[}الصف: وئ ەئ ەئ ائ ائ :الشرط ةجمل تحليل: أولا . (1)تقديرها)إن(حذوفة، م :الشرط أداة -1

.(2)(وتمتثلوا أمر اهلل محذوف، دل عليه السياق، تقديره)تؤمنوا :الشرط فعل -2

فعل مضارع مجزوم، وعالمة جزمه السكون؛ ألنه جواب الشرط، (يغفر لكم ):الشرط جواب -3الفتح، ، لكم: الالم حرف جر، مبني على والفاعل: ضمير مستتر، تقديره)هو( يعود على اهلل

ال محل له من اإلعراب، والكاف: ضمير متصل مبني على الضم، في محل جر بحرف الجر، والميم: للجمع المذكر، حرف مبني على السكون، ال محل له من اإلعراب، والجار والمجرور

.(3)متعلقان بالفعل )يغفر(

الشرط: ةثانياا: األثر التفسيري لجمل ويدخلكم ذنوبكم، عليكم يستر عن نتيجة التزام المؤمنين بأمره، وهي أنه يخبر اهلل

دائمة إقامة جنات في زكية طاهرة ومساكن األنهار، وأشجارها قصورها تحت من تجري جنات .(4)بعده فوز ال العظيم، الذي الفوز هو ذلك تنقطع، ال

.4/1317ج الخراط، القرآن، إعراب مشكل من المجتبى: انظر (1)

.1317المرجع السابق، ص (2)

.435، إعراب القرآن، زكريا األنصاري، ص3/339انظر: إعراب القرآن الكريم، الدعاس وآخرون، ج (3)

.552ص التفسير، أساتذة من نخبة الميسر، التفسير: انظر (4)

273

وتقدير أداة الشرط في الجملة بـ)إن( أنسب للمعنى؛ ألنها تفيد عدم الجزم بتحقق وقوع فليس من المؤكد فعل الشرط وجوابه، ومن استعماالتها أنها تستعمل في المواضع المحتملة،

امتثال المؤمنين ألمر اهلل وذلك باإليمان الصادق الخالص، والجهاد في سبيله، مما يترتب عليه لتتحقق ، لذلك البد من االمتثال ألمر اهلل إن اختل فعل الشرطلجزم لهم بالمغفرة، عدم ا

.بإذن اهلل المغفرة والرضوان

274

الخاتمة

الحمد هلل الذي بنعمته تتم الصالحات، والصالة والسالم على الرحمة المهداة، نبينا محمد ،ومن سار على دربه بإحسان إلى يوم الدين.، وعلى آله وصحبه

ثم أما بعد،

فهذا أوان الوصول لمسك الختام، بعد الغوص في بحر اللغة العربية، وتفسير القرآن؛ ، في ثنايا اآليات والسور، وما ةالستخراج ما بهما من لؤلؤ ومرجان، حيث جمل الشرط المنثور

لمنة، على التمام والخاتمة، وال أنسب لنفسي الكمال بها من معان ودرر، فلله وحده الحمد وا، وما بها من وحدهبل النفس مقصرة، والرسالة قاصرة، وما بها من صواب فمن اهلل والتمام،

نقص فمن النفس والشيطان.

المتواضع، خلص الباحث إلى أهم النتائج والتوصيات، وهي على ومن خالل هذا البحث النحو اآلتي:

: أهم النتائج:أولا

اإلعراب خاصة بعلم التفسير ارتباطا وثيقا، و والنحو عموما، يرتبط علم اللغة العربية -1 فالنحو واإلعراب له دور كبير في فهم معاني القرآن الكريم.

مواضيع تلك السورة. تدور حوله رئيس كل سورة من سور القرآن لها محور -2

فهي من أهم أساليبه البليغة، التي لها أثر بالغ على القرآن الكريم مليء بجملة الشرط، -3 ، وتسهم إسهاما كبيرا في تفسير القرآن والتعرف على معانيه ومقاصده.معاني اآليات

حذف الحذف في جملة الشرط ال يكون إال لحكمة بليغة، يحسن معه المعنى، ومن ذلك -4الفصيحة، وال يكون ذلك إال في كالم الفاء تدل عليه أداة الشرط، وفعل الشرط، وهو ما

حذف جواب الشرط، فقد يحذف لإليجاز، أو الترغيب، أو غير ذلك؛ لتذهب فصيح، و النفس في تقديره كل مذهب.

من أدوات الشرط بما يناسب السياق، فهناك فرق دقيق بين)إن( و)إذا( استعمال كل أداة -5 و)لو( و)لوال( و)من( و)ما( وهكذا...

275

وستين ومائة جملة وعشرين ومائة مسألة، تضمنت ثالثاسبع سور الدراسة على اشتملت -6، باإلضافة إلى خمس وثالثين جملة شرطية مكررة وردت في سور) القمر، شرطية

والرحمن والواقعة(.

ظهر للباحث أن )إن( هي أم أدوات الشرط؛ وذلك لعراقتها في االستعمال الشرطي، -7غيرها من أدوات الشرط في القرآن، وفيما يلي إحصاء يظهر استعمال وتكرارها أكثر من

أدوات الشرط المختلفة في سور الدراسة الستة عشر:

عدد ورودها عملها أداة الشرط م1 41 جازمة إن

21 جازمة إن المقدرة 2

29 غير جازمة إذا 3

19 غير جازمة إذا المقدرة 4

8 غير جازمة لما 5

15 غير جازمة لو 6

21 جازمة من 7

5 جازمة ما 8

3 غير جازمة لوال 9

3 غير جازمة أما 10

276

ثانياا: أهم التوصيات:

مزيدا من أن تولي العلماء،و الوصية األولى للجامعة اإلسالمية الغراء، صرح العلم -1بطلبة التفسير وعلوم القرآن؛ للرقي بهم في علم النحو العربي وبالغته، وذلك من عنايةال

خالل إعطاء مساحة أكبر للتفسير التحليلي اإلعرابي للقرآن الكريم في المقررات الدراسية.

يوصي الباحث طلبة العلم الشرعي عموما، والتفسير خصوصا، أن يولوا علم اللغة -2 زيدا من الدراسة والبحث واالهتمام.، مالعربية، لغة القرآن

كما يوصي الباحث المتخصصين من طلبة الدراسات العليا في قسم التفسير وعلوم -3 القرآن أن يتعمقوا في علم اللغة والبيان؛ لما لها من أثر في فهم معاني القرآن.

[ مب خب حب جب* ىئ مئ حئ* ی ی ی ی ىئ ىئ]

{182-180}الصافات:

277

المصادر والمراجعفهرس

القرآن الكريم. اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر، أ. د. فهد بن عبد الرحمن بن سليمان الرومي، -1

طبع بإذن رئاسة إدارات البحوث العلمية واالفتاء والدعوة واالرشاد في المملكة العربية م.1986 -هـ1417، 1، ط5/8/1416وتاريخ 5/ 951السعودية برقم

إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد -2 –، تحقيق: أنس مهرة، دار الكتب العلمية الشهير بالبناءالغني الدمياطي، شهاب الدين

هـ.1427 -م 2116، 3لبنان، ط، تحقيق: يوطاإلتقان في علوم القرآن، عبد الرحمن بن أبي بكر، جالل الدين السي -3

م.1974-هـ1394محمد أبو الفضل إبراهيم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط، اإلحكام في أصول األحكام، أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن -4

-دمشق -، تحقيق: عبد الرزاق عفيفي، المكتب اإلسالمي، بيروتالثعلبي اآلمدي سالم لبنان.

شوكت البياتي، مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر أدوات اإلعراب، ظاهر -5 م. 2115 -هـ 1425، 1لبنان، ط –والتوزيع، بيروت

ارتشاف الضرب من لسان العرب، أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن -6، تحقيق وشرح ودراسة: رجب عثمان محمد، مراجعة: الدين األندلسيحيان أثير

م. 1998 -هـ 1418، 1تبة الخانجي بالقاهرة، طرمضان عبد التواب، مكن محمد بن إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، أبو السعود العمادي محمد ب -7

بيروت. –، دار إحياء التراث العربي مصطفى هـ.1424، 6القاهرة، ط –، دار السالم سعيد حوىاألساس في التفسير، -8المعاني، أحمد مطلوب أحمد الناصري الصيادي –ةالبالغ-أساليب بالغية، الفصاحة -9

م. 1981، 1الكويت، ط –الرفاعي، وكالة المطبوعات أسباب نزول القرآن، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، -11

بيروت، –، تحقيق: كمال بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية سابوري، الشافعيالني هـ. 1411، 1ط

278

عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اهلل األنصاري، أبو البركات، كمال أسرار العربية، -11 م.1999 -هـ1421، 1، دار األرقم بن أبي األرقم، طالدين األنباري

–ه1431، 4إعراب القرآن الكريم الميسر، محمد الطيب إبراهيم، دار النفائس، ط -12 م.2119

إسماعيل محمود -أحمد محمد حميدان -إعراب القرآن الكريم، أحمد عبيد الدعاس -13 هـ.1425، 1دمشق، ط -القاسم، دار المنير ودار الفارابي

كلية –أستاذ الصرف والنحو–إعراب القرآن الكريم، الدكتور محمود سليمان ياقوت -14 االسكندرية. -جامعة طنطا، دار المعرفة الجامعية–اآلداب

اإلرشاد للشئون إعراب القرآن وبيانه، محيي الدين بن أحمد مصطفى الدرويش، دار -15بيروت، -دمشق-بيروت(، دار ابن كثير-دمشق-سورية،)دار اليمامة-حمص-الجامعية

هـ.1415، ،4طاس أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس -16 المرادي إعراب القرآن، أبو جعفر النح

، وضع حواشيه وعلق عليه: عبد المنعم خليل إبراهيم، منشورات محمد علي النحوي هـ.1421، 1الكتب العلمية، بيروت، طبيضون، دار

إعراب القرآن، زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا األنصاري السنيكي، تحقيق: -17 م.2119 –ه 1،1431القاهرة، ط –محمد عثمان، مكتبة الثقافة الدينية

–ه 1413، 1اإلعراب المفصل لكتاب اهلل المرتل، بهجت عبد الواحد صالح، ط -18 م.1993

هلل، جمال ، محمد بن عبد اهلل، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد األفية ابن مالك -19 ، دار التعاون.الدين

اإلمام في بيان أدلة األحكام، أبو محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السالم بن -21، تحقيق: رضوان العلماءأبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي، الملقب بسلطان

م.1987 -هـ 1417، 1بيروت، ط –البشائر اإلسالمية مختار بن غربية، دار إمالء ما من به الرحمن من وجوه اإلعراب والقراءات في جميع القرآن، أبي البقاء -21

–دار الكتب العالمية –م 616–ه538عبد اهلل بن الحسين بن عبد اهلل العكبري، لبنان. –بيروت

279

البصريين والكوفيين، عبد الرحمن بن اإلنصاف في مسائل الخالف بين النحويين: -22، المكتبة العصرية، ل الدين األنباريمحمد بن عبيد اهلل األنصاري، أبو البركات، كما

م.2113 -هـ1424، 1طأنوار التنزيل وأسرار التأويل، ناصر الدين أبو سعيد عبد اهلل بن عمر بن محمد -23

–، دار إحياء التراث العربي ، تحقيق: محمد عبد الرحمن المرعشليشيرازي البيضاويال هـ.1418، 1بيروت، ط

، المطبعة المصرية لطيف بن الخطيبأوضح التفاسير، محمد محمد عبد ال -24 م.1964فبراير -هـ 1383، رمضان 6ومكتبتها، ط

إعراب، أسعد محمود حومد، –أحاديث –أسباب نزول –أيسر التفاسير تفسير -25 م.2119 –ه 1419، 4طلكالم العلي الكبير، جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر أيسر التفاسير -26

، 5الجزائري، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط م.2113هـ/1424

، «التفاحة في النحو»إيناس الناس بتفاحة أبي جعفر النحاس)وهو شرح على متن -27 حازم أحمد حسني خنفر. ألبي جعفر النحاس(، أبو البهاء،

.راهيم السمرقنديبحر العلوم، أبو الليث نصر بن محمد بن أحمد بن إب -28البحر المحيط في التفسير، أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان -29

ه.1421بيروت، ط، –، تحقيق: صدقي محمد جميل، دار الفكر الدين األندلسي أثيرالمجيد، أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن البحر المديد في تفسير القرآن -31

، تحقيق: أحمد عبد اهلل القرشي رسالن، ي الفاسي الصوفيعجيبة الحسني األنجر هـ.1419القاهرة، ط، –الدكتور حسن عباس زكي

ن بهادر البرهان في علوم القرآن، أبو عبد اهلل بدر الدين محمد بن عبد اهلل ب -31و الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى ، تحقيق: محمد أبالزركشي

م. 1957-هـ1376، 1الحلبي وشركائه، طبصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز، مجد الدين أبو طاهر محمد بن -32

-، تحقيق: محمد علي النجار، المجلس األعلى للشئون اإلسالمية وب الفيروزآبادىيعق المي، القاهرة.لجنة إحياء التراث اإلس

280

، المرحلة: بكالوريوس، مناهج LARB4103المعاني، كود المادة: – 2البالغة -33 جامعة المدينة العالمية، جامعة المدينة العالمية.

، مطبعة آل غازي العانيبيان المعاني، عبد القادر بن مال حويش السيد محمود -34 م. 1965 -هـ 1382، 1دمشق، ط –الترقي

، أبو عمرو الدانيالبيان في عد آي القرآن، عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر -35 -هـ1414، 1الكويت، ط –تحقيق: غانم قدوري الحمد، مركز المخطوطات والتراث

م.1994تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، أبو -36

حقيق: مجموعة من المحققين، دار الهداية.، تتضى، الزبيديالفيض، الملقب بمر ، 1المنصورة، مصر، ط -تاريخ نزول القرآن، محمد رأفت سعيد، دار الوفاء -37

م. 2112 -هـ 1422تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب »التحرير والتنوير -38

، الدار سيلطاهر بن عاشور التون، محمد الطاهر بن محمد بن محمد ا«المجيد هـ.1984تونس، –التونسية للنشر

قايماز تذكرة الحفاظ، شمس الدين أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان بن -39 م.1998 -هـ1419، 1لبنان، ط-، دار الكتب العلمية بيروتالذهبي

، 1التطبيق النحوي، الدكتور عبده الراجحي، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ط -41 م.1999هـ 1421

سابوري، التفسير البسيط، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، الني -41( رسالة دكتوراة بجامعة اإلمام محمد بن سعود، 15، تحقيق: أصل تحقيقه في )الشافعي

جامعة -ثم قامت لجنة علمية من الجامعة بسبكه وتنسيقه، عمادة البحث العلمي هـ.1431، 1مية، طاإلمام محمد بن سعود اإلسال

القاهرة، ط، –التفسير الحديث، دروزة محمد عزت، دار إحياء الكتب العربية -42 هـ.1383

تفسير القرآن العزيز، أبو عبد اهلل محمد بن عبد اهلل بن عيسى بن محمد المري، -43 -، تحقيق: أبو عبد اهلل حسين بن عكاشة منين المالكياإللبيري المعروف بابن أبي ز م.2112 -هـ 1423، 1مصر/ القاهرة، ط-الفاروق الحديثةمحمد بن مصطفى الكنز،

281

بصري ثم تفسير القرآن العظيم، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي ال -44 -هـ 1421، 2، تحقيق: سامي بن محمد سالمة، دار طيبة للنشر والتوزيع، طالدمشقي م 1999

عرابه وبيانه، محمد على طه الدرة، دار ابن كثير، دمشق، -45 تفسير القرآن وا م.2119–ه1،1431طتفسير القرآن، أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى -46

، تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن حنفي ثم الشافعيالسمعاني التميمي ال م.1997 -هـ1418، 1السعودية، ط –الرياض غنيم، دار الوطن،

القاهرة. –، دار الفكر العربي ونس الخطيبالتفسير القرآني للقرآن، عبد الكريم ي -47منصور تفسير الماتريدي )تأويالت أهل السنة(، محمد بن محمد بن محمود، أبو -48

، 1بيروت، لبنان، ط -، تحقيق: د. مجدي باسلوم، دار الكتب العلمية الماتريدي م.2115 -هـ1426

، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى مصطفى المراغي تفسير المراغي، أحمد بن -49 م.1946-هـ 1365، 1الحلبي وأوالده بمصر، ط

التفسير المظهري، المظهري، محمد ثناء اهلل، تحقيق: غالم نبي التونسي، مكتبة -51 هـ. 1412الباكستان، ط، –الرشدية

والشريعة والمنهج، د. وهبة بن مصطفى الزحيلي، دار التفسير المنير في العقيدة -51 هـ.1418، 2دمشق، ط -الفكر المعاصر

–التفسير الموضوعي لسور القرآن الكريم، نخبة من علماء التفسير وعلوم القرآن -52جامعة –بإشراف االستاذ الدكتور مصطفى مسلم، كلية الدراسات العليا والبحث العلمي

م.2111 –ه1431، 1الشارقة، طالتفسير الميسر، نخبة من أساتذة التفسير، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف -53

م.2119-هـ1431، 2السعودية، ط –الشريف تفسير النسفي )مدارك التنزيل وحقائق التأويل(، أبو البركات عبد اهلل بن أحمد بن -54

م له: ، حققه وخرج أحاديثه: يوسف علي بديوي، راجعه وقدنسفيمحمود حافظ الدين ال م. 1998 -هـ 1419، 1محيي الدين ديب مستو، دار الكلم الطيب، بيروت، ط

، 11بيروت، ط –التفسير الواضح، الحجازي، محمد محمود، دار الجيل الجديد -55 هـ.1413

282

، 1دمشق، ط –التفسير الوسيط للزحيلي، د. وهبة بن مصطفى الزحيلي، دار الفكر -56 هـ 1422

م، مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث التفسير الوسيط للقرآن الكري -57 1973هـ = 1393، )1اإلسالمية باألزهر، الهيئة العامة لشئون المطابع األميرية، ط

.م( 1993هـ = 1414) -م( التفسير الوسيط للقرآن الكريم، محمد سيد طنطاوي، دار نهضة مصر للطباعة -58

.1القاهرة، ط –والنشر والتوزيع، الفجالة حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، الشيخ العالمة محمد األمين تفسير -59

بن عبد اهلل األرمي العلوي الهرري الشافعي، إشراف ومراجعة: الدكتور هاشم محمد م.2111-هـ1421، 1لبنان، ط –علي بن حسين مهدي، دار طوق النجاة، بيروت

، ر األزدي البلخىمان بن بشيتفسير مقاتل بن سليمان، أبو الحسن مقاتل بن سلي -61 هـ. 1423، 1بيروت، ط –تحقيق: عبد اهلل محمود شحاته، دار إحياء التراث

توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، أبو محمد بدر الدين حسن بن -61، شرح وتحقيق: عبد الرحمن علي المصري المالكيقاسم بن عبد اهلل بن علي المرادي

-هـ 1428، 1اللغويات في جامعة األزهر، دار الفكر العربي، طسليمان ، أستاذ م.2118

.إبراهيم القطانتيسير التفسير، -62بد اهلل تيسير الكريم الرحمن في تفسير كالم المنان، عبد الرحمن بن ناصر بن ع -63

-هـ 1421، 1، تحقيق: عبد الرحمن بن معال اللويحق، مؤسسة الرسالة، طالسعدي م 2111

، دار الغرب اإلسالمي، بيروت المكي الناصري أحاديث التفسير، محمدالتيسير في -64 م. 1985 -هـ 1415، 1لبنان، ط –التيسير في أصول واتجاهات التفسير، عماد علي عبد السميع )معاصر(، دار -65

م.2116اإلسكندرية، –اإليمان جامع البيان في تأويل آي القرآن، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب -66

، 1، تحقيق: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة، طأبو جعفر الطبرياآلملي، م.2111-هـ1421

283

، المكتبة العصرية، صيدا سليم الغاليينىجامع الدروس العربية، مصطفى بن محمد -67 م. 1993 -هـ 1414، 28بيروت، ط –لجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وسننه ا -68

وأيامه = صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبداهلل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة )مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم

هـ.1422، 1ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي(، طالجامع ألحكام القرآن، أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح األنصاري -69

براهيم أطفيش، دار الكتب رجي شمس الدين القرطبيالخز ، تحقيق: أحمد البردوني وا م.1964-هـ1384، 2القاهرة، ط –المصرية

د، دمشق الجدول في إعراب القرآن الكريم، محمود بن عبد الرحيم صافي، دار الرشي -71 هـ.1418، 4مؤسسة اإليمان، بيروت، ط -جمال القراء وكمال اإلقراء، علي بن محمد بن عبد الصمد الهمداني المصري -71

د. محسن -، تحقيق: د. مروان العطية ، أبو الحسن، علم الدين السخاويالشافعي م.1997-هـ1418، 1بيروت، ط –دمشق -خرابة، دار المأمون للتراث

ني في حروف المعاني، أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم بن عبد اهلل الجنى الدا -72األستاذ محمد نديم -بن علي المرادي المصري المالكي، تحقيق: د فخر الدين قباوة

م. 1992 -هـ 1413، 1لبنان، ط –فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت ن مخلوف محمد بالجواهر الحسان في تفسير القرآن، أبو زيد عبد الرحمن بن -73

، الشيخ محمد علي معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، دار إحياء التراث الثعالبي بيروت. –العربي

حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه، -74بيروت، -محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي، دار الجيل

(.2طة،)نفس صفحات دار الفكر، بدون طبعاإلسكندرية ، –، دار السالمحسن محمد أيوبالحديث في علوم القرآن والحديث، -75

م.2114 -هـ 2،1425طاجي، حروف المعاني والصفات، عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النهاوندي الزج -76

م.1984، 1بيروت، ط –، تحقيق: علي توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة أبو القاسم

284

الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، أبو العباس، شهاب الدين، أحمد بن -77، تحقيق: الدكتور أحمد محمد الخراط، بالسمين الحلبي يوسف بن عبد الدائم المعروف

دار القلم، دمشق.، 1، دار العلم للماليين، طإبراهيم الصالحدراسات في فقه اللغة، د. صبحي -78

م.1961 -هـ 1379 الغواص في أوهام الخواص، القاسم بن علي بن محمد بن عثمان، أبو محمد درة -79

، 1بيروت، ط–، تحقيق: عرفات مطرجي، مؤسسة الكتب الثقافيةالحريري البصري هـ.1418/1998

دالئل اإلعجاز في علم المعاني، أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد -81محمود محمد شاكر أبو فهر، مطبعة المدني ، تحقيق: الجرجاني الدار الفارسي األصل،

م.1992 -هـ 1413، 3دار المدني بجدة، ط -بالقاهرة دليل الطالبين لكالم النحويين، مرعي بن يوسف بن أبى بكر بن أحمد الكرمى -81

-هـ 1431الكويت، –، إدارة المخطوطات والمكتبات اإلسالمية مقدسي الحنبلىال م. 2119

ات األحكام، محمد علي الصابوني، طبع على نفقة: حسن روائع البيان تفسير آي -82، 3بيروت، ط –دمشق، مؤسسة مناهل العرفان -عباس الشربتلي، مكتبة الغزالي

م. 1981 -هـ 1411روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، شهاب الدين محمود بن عبد -83

بيروت، –عطية، دار الكتب العلمية ، تحقيق: علي عبد الباري لحسيني األلوسياهلل ا هـ. 1415، 1طبن محمد زاد المسير في علم التفسير، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي -84

هـ. 1422، 1بيروت، ط –، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار الكتاب العربي الجوزي

محمد أبو عبد الرحمن ، سلسلة األحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها -85مكتبة المعارف ، جاتي بن آدم، األشقودري األلبانيناصر الدين، بن الحاج نوح بن ن

م 2112 -هـ 1،1422، طللنشر والتوزيع، الرياض

ة اسم أبيه سنن ابن ماجه، ابن ماجة أبو عبد اهلل محمد بن يزيد القزويني، وماج -86فيصل عيسى البابي -ة ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربييزيد

الحلبي.

285

ن يزيد أبو عبد اهلل محمد ب -وماجة اسم أبيه يزيد-سنن ابن ماجه، ابن ماجة -87، تحقيق: شعيب األرنؤوط، عادل مرشد، محمد كامل قره بللي، عبد اللطيف القزويني

م. 2119 -هـ 1431، 1حرز اهلل، دار الرسالة العالمية، طيمان بن األشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن سنن أبي داود، أبو داود سل -88

محمد كامل قره بللي، دار الرسالة -، تحقيق: شعيب األرنؤوطي السجستانيعمرو األزد م. 2119 -هـ 1431، 1العالمية، ط

ترمذي، أبو سنن الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، ال -89(، 3(، ومحمد فؤاد عبد الباقي )جـ2، 1د شاكر )جـ ، تحقيق وتعليق: أحمد محمعيسى

براهيم عطوة عوض المدرس في األزهر الشريف )جـ (، شركة مكتبة ومطبعة 4،5وا م. 1975 -هـ 1395، 2مصر، ط –مصطفى البابي الحلبي

ايماز سير أعالم النبالء، شمس الدين أبو عبد اهلل محمد بن أحمد بن عثمان بن ق -91مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب األرناؤوط، مؤسسة ، تحقيق:الذهبي

م.1985هـ/1415، 3الرسالة، طشذرات الذهب دراسة في البالغة القرآنية، محمود توفيق محمد سعد، أستاذ البالغة -91

، 1والنقد ورئيس القسم في كلية اللغة العربية جامعة األزهر الشريف شبين الكوم، ط ه.1422

ى ألفية ابن مالك، ابن عقيل ، عبد اهلل بن عبد الرحمن العقيلي شرح ابن عقيل عل -92القاهرة، دار -، تحقيق : محمد محيي الدين عبد الحميد، دار التراثلهمداني المصريا

م. 1981 -هـ 1411، 21مصر للطباعة، سعيد جودة السحار وشركاه، طمد بن يوسف بن ، مح«تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد »شرح التسهيل المسمى -93

، دراسة وتحقيق: أ. د. وف بناظر الجيشأحمد، محب الدين الحلبي ثم المصري، المعر -علي محمد فاخر وآخرون، دار السالم للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، القاهرة

هـ. 1428، 1جمهورية مصر العربية، طحو، خالد بن شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في الن -94

ان يعرف عبد اهلل بن أبي بكر بن محمد الجرجاوي األزهري، زين الدين المصري، وك م.2111 -هـ1421، 1لبنان، ط-بيروت-، دار الكتب العلمية بالوقاد

الشرح الكبير لمختصر األصول من علم األصول، أبو المنذر محمود بن محمد بن -95 م.2111-هـ 1432لشاملة، مصر، ط، مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي، المكتبة ا

286

شرح المفصل للزمخشري، يعيش بن علي بن يعيش ابن أبي السرايا محمد بن علي، -96، قدم له: المعروف بابن يعيش وبابن الصانع أبو البقاء، موفق الدين األسدي الموصلي،

م.2111-هـ1422، 1لبنان، ط–دار الكتب العلمية، بيروتالدكتور إميل بديع يعقوب، هلل، رح تسهيل الفوائد، محمد بن عبد اهلل، ابن مالك الطائي الجياني، أبو عبد اش -97

، تحقيق: د. عبد الرحمن السيد، د. محمد بدوي المختون، هجر للطباعة جمال الدين م.1991 -هـ 1411، 1والنشر والتوزيع واإلعالن، ط

بن عبد اهلل شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، عبد اهلل بن يوسف بن أحمد -98، تحقيق: عبد الغني الدقر، الشركة جمال الدين، ابن هشام ابن يوسف، أبو محمد،

سوريا. –المتحدة للتوزيع شرح قطر الندى وبل الصدى، عبد اهلل بن يوسف بن أحمد بن عبد اهلل ابن يوسف، -99

القاهرة، ، تحقيق: محمد محيى الدين عبد الحميد، الدين، ابن هشامأبو محمد، جمال ه.1383، 11طأبو شعب اإليمان، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي الخراساني، -111

، حققه وراجع نصوصه وخرج أحاديثه: الدكتور عبد العلي عبد الحميد بكر البيهقيحامد، أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه: مختار أحمد الندوي، صاحب الدار السلفية

هند، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالرياض بالتعاون مع الدار السلفية ال –ببومباي م.2113 -هـ1423، 1ببومباي بالهند، ط

الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كالمها، أحمد بن فارس -111 م.1997-هـ1418، 1، محمد علي بيضون، طازي، أبو الحسينبن زكرياء القزويني الر

مع الصغير وزياداته، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج صحيح الجا -112 –دمشق -بيروت-، المكتب اإلسالميقودري األلبانينوح بن نجاتي بن آدم، األش

م.1988 -ه3،1418طاني الصحيح المسند من أسباب النزول، مقبل بن هادي بن مقبل بن قائدة الهمد -113

م.1987 -هـ1418، 4القاهرة، ط –بن تيمية ، مكتبة االوادعي ، مصدر الكتاب: بانيصحيح وضعيف سنن ابن ماجة، محمد ناصر الدين األل -114

من إنتاج مركز نور اإلسالم ألبحاث -المجاني -برنامج منظومة التحقيقات الحديثية القرآن والسنة باإلسكندرية.

287

، مصدر الكتاب: الدين األلبانيصحيح وضعيف سنن الترمذي، محمد ناصر -115من إنتاج مركز نور اإلسالم ألبحاث -المجاني -برنامج منظومة التحقيقات الحديثية

القرآن والسنة باإلسكندرية. –صفوة التفاسير، محمد علي الصابوني، دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع -116

م 1997 -هـ 1417، 1القاهرة، طويين دراسة على ألفية بن مالك، إبراهيم بن الضرورة الشعرية ومفهومها لدى النح -117

، العدد الحادي عشر بعد 33صالح الحندود، الجامعة اإلسالمية بالمدينة المنورة، ط م.2111هـ/1421 -المائة

ضعيف الجامع الصغير وزيادته، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج -118لى طبعه: زهير الشاويش، المكتب ، أشرف عقودري األلبانينوح بن نجاتي بن آدم، األش

اإلسالمي، الطبعة: المجددة والمزيدة والمنقحة.العقد المذهب في طبقات حملة المذهب، ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر -119

سيد مهني، دار -، تحقيق: أيمن نصر األزهريالشافعي المصريبن علي بن أحمد م.1997 -هـ 1417، 1لبنان، ط –الكتب العلمية، بيروت

، 1دمشق، ط –علوم القرآن الكريم، نور الدين محمد عتر الحلبي، مطبعة الصباح -111 م.1993-هـ1414

لقمي غرائب القرآن ورغائب الفرقان، نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين ا -111 هـ.1416 ،1بيروت، ط –دار الكتب العلميه، تحقيق: الشيخ زكريا عميرات، النيسابوري

صد القرآن، أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن فتح البيان في مقا -112، عني بطبعه وقدم له وراجعه: خادم العلم عبد اهلل اري القنوجيلطف اهلل الحسيني البخ

-هـ 1412بيروت، –بن إبراهيم األنصاري، المكتبة العصرية للطباعة والنشر، صيدا م. 1992

، لمقدسي الحنبليالقرآن، مجير الدين بن محمد العليمي افتح الرحمن في تفسير -113اعتنى به تحقيقا وضبطا وتخريجا: نور الدين طالب، دار النوادر )إصدارات وزارة

م 2119 -هـ 1431، 1إدارة الشؤون اإلسالمية(، ط -األوقاف والشؤون اإلسالمية ، دار ابن كثير، لشوكاني اليمنياهلل ا فتح القدير، محمد بن علي بن محمد بن عبد -114

هـ.1414، 1دمشق، بيروت، ط -دار الكلم الطيب

288

فنون األفنان في عيون علوم القرآن، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن -115 م. 1987 -هـ 1418، 1لبنان، ط –بيروت -محمد الجوزي، دار البشائر

-بيروت -، دار الشروق الشاربي م حسينفي ظالل القرآن، سيد قطب إبراهي -116 م.1992 -هـ 1412، 17القاهرة، ط

القواعد والفوائد األصولية وما يتبعها من األحكام الفرعية، ابن اللحام، عالء الدين -117، تحقيق: عبد الكريم الدمشقي الحنبليأبو الحسن علي بن محمد بن عباس البعلي

م. 1999 -هـ 1421الفضيلي، المكتبة العصرية، ط، إعراب، معان، قراءات، العالمة الحافظ –الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد -118

ه وعلق عليه: محمد –ه643المتوفى سنة –المقرئ المنتجب الهمذاني حقق نصه وخرج م.2116–ه1427، 1ط –السعودية -نظام الدين الفتيح، مكتبة دار الزمان

، ، الملقب سيبويهبالوالء، أبو بشرالكتاب، عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي -119 1988 -هـ 1418، 3تحقيق: عبد السالم محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط

مالكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، -121 هـ. 1417، 3بيروت، ط –، دار الكتاب العربي زمخشري جار اهللال، علبي، أبو إسحاقلقرآن، أحمد بن محمد بن إبراهيم الثالكشف والبيان عن تفسير ا -121

تحقيق: اإلمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق: األستاذ نظير الساعدي، دار م.2112-هـ1422، 1لبنان، ط –إحياء التراث العربي، بيروت

الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، أيوب بن موسى الحسيني القريمي -122محمد المصري، مؤسسة الرسالة -، تحقيق: عدنان درويش البقاء الحنفي ي، أبوالكفو شرح شذور الذهب في معرفة كالم العرب، شمس الدين محمد بن عبد المنعم بن -

، تحقيق: نواف بن جزاء الحارثي، عمادة البحث القاهري الشافعيمحمد الجوجري المملكة العربية السعودية )أصل الكتاب: العلمي بالجامعة اإلسالمية، المدينة المنورة،

م.2114هـ/1423، 1رسالة ماجستير للمحقق(، طلباب التأويل في معاني التنزيل، عالء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر -123

، تحقيق: تصحيح محمد علي شاهين، دار المعروف بالخازنالشيحي أبو الحسن، هـ. 1415، 1بيروت، ط –الكتب العلمية

289

اللباب في علوم الكتاب، أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي -124ق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد لدمشقي النعماني، تحقيا

.م1998-هـ 1419، 1بيروت / لبنان، ط -معوض، دار الكتب العلمية لسان العرب، محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور -125

هـ. 1414، 3بيروت، ط –األنصاري الرويفعى اإلفريقي، دار صادر اللمحة في شرح الملحة، محمد بن حسن بن سباع بن أبي بكر الجذامي، أبو عبد -126

الصاعدي، عمادة ، تحقيق: إبراهيم بن سالم روف بابن الصائغاهلل، شمس الدين، المع، 1البحث العلمي بالجامعة اإلسالمية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، ط

م.2114هـ/1424، تحقيق: فائز فارس، دار بن جني الموصلي اللمع في العربية، أبو الفتح عثمان -127

الكويت. –الكتب الثقافية -هـ 1426، 4طمباحث في التفسير الموضوعي، مصطفى مسلم، دار القلم، -128

م.2115، كانون 24مباحث في علوم القرآن، صبحي الصالح، دار العلم للماليين، ط -129

م.2111الثاني/ يناير، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، بن خليل القطانمباحث في علوم القرآن، مناع -131 م.2111 -هـ1421، 3طأبو بالل، مجمع المجتبى من مشكل إعراب القرآن، أ. د. أحمد بن محمد الخراط، -131

هـ.1426الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، ، ن قاسم الحالق القاسميمحاسن التأويل، محمد جمال الدين بن محمد سعيد ب -132

هـ.1418، 1بيروت، ط –تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية بد الحق بن غالب بن عبد المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، أبو محمد ع -133

، تحقيق: عبد السالم عبد الشافي محمد، ندلسي المحاربيالرحمن بن تمام بن عطية األ هـ.1422، 1بيروت، ط –دار الكتب العلمية

المحرر في أسباب نزول القرآن من خالل الكتب التسعة دراسة األسباب رواية -134المملكة العربية السعودية، -الدمام ودراية، خالد بن سليمان المزيني، دار ابن الجوزي،

م.2116-هـ1427، 1ط

290

در الحنفي مختار الصحاح، زين الدين أبو عبد اهلل محمد بن أبي بكر بن عبد القا -135 –الدار النموذجية، بيروت -، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، المكتبة العصرية الرازي

م.1999هـ / 1421، 5صيدا، ط، علي بن منجب بن سليمان، أبو القاسم، تاج المختار من شعر شعراء األندلس -136

، 1، تحقيق: الدكتور عبد الرزاق حسين، دار البشير، عمان، طسة، ابن الصيرفيالريا م.1985 -هـ 1416

المختصر في تفسير القرآن الكريم، جماعة من علماء التفسير، إشراف: مركز -137 هـ. 1436، 3تفسير للدراسات القرآنية، ط

نتني إقليما، عنى القرآن المجيد، محمد بن عمر نووي الجاوي البمراح لبيد لكشف م -138 ،1بيروت، ط –، تحقيق: محمد أمين الصناوي، دار الكتب العلمية التناري بلدا

هـ.1417، تحقيق: محمد عبد السالم الغزالي الطوسي المستصفى، أبو حامد محمد بن محمد -139

م.1993 -هـ 1413، 1عبد الشافي، دار الكتب العلمية، طبن أسد مسند اإلمام أحمد بن حنبل، أبو عبد اهلل أحمد بن محمد بن حنبل بن هالل -141

-هـ1416، 1القاهرة، ط –ق: أحمد محمد شاكر، دار الحديث الشيباني، تحقي م.1995

المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه -141، تحقيق: محمد فؤاد عبد القشيري النيسابوري اج أبو الحسنوسلم، مسلم بن الحج

بيروت. –الباقي، دار إحياء التراث العربي مشكل إعراب القرآن، أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار -142

، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، القرطبي المالكيالقيسي القيرواني ثم األندلسي .ه1415، 2بيروت، ط -مؤسسة الرسالة

مصاعد النظر لإلشراف على مقاصد السور، ويسمى: "المقصد األسمى في مطابقة -143أبي بكر اسم كل سورة للمسمى"، إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن

م.1987-هـ 1418، 1الرياض، ط –، مكتبة المعارف البقاعي –فاضل صالح السامرائي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع معاني النحو، د. -144

م. 2111 -هـ 1421، 1األردن، ط

291

–المعجزة القرآنية حقائق علمية قاطعة، أحمد عمر أبو شوفة، دار الكتب الوطنية -145 م.2113ليبيا،

، عادل نويهض، قدم «من صدر اإلسالم وحتى العصر الحاضر»معجم المفسرين -146مهورية اللبنانية الشيخ حسن خالد، مؤسسة نويهض الثقافية للتأليف له: مفتي الج

م.1988 -هـ 1419، 3لبنان، ط –والترجمة والنشر، بيروت المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، )إبراهيم مصطفى، أحمد الزيات، -147

حامد عبد القادر ،محمد النجار، دار الدعوة.، ازي، أبو الحسينمعجم مقاييس اللغة، أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الر -148

م.1979 -هـ 1399تحقيق: عبد السالم محمد هارون، دار الفكر، مغني اللبيب عن كتب األعاريب، عبد اهلل بن يوسف بن أحمد بن عبد اهلل ابن -149

رك / محمد علي ، تحقيق: د. مازن المباهشاميوسف، أبو محمد، جمال الدين، ابن م.1985، 6دمشق، ط –حمد اهلل، دار الفكر

مفاتيح الغيب = التفسير الكبير، أبو عبد اهلل محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين -151 –، دار إحياء التراث العربي لرازي خطيب الريالتيمي الرازي الملقب بفخر الدين ا

هـ. 1421، 3بيروت، طزمخشري سم محمود بن عمرو بن أحمد، الالمفصل في صنعة اإلعراب، أبو القا -151

م.1993، 1بيروت، ط –، تحقيق: د. علي بو ملحم، مكتبة الهالل جار اهللالمقاصد الشافية في شرح الخالصة الكافية )شرح ألفية ابن مالك(، أبو إسحق -152

، تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين ومجموعة بن موسى الشاطبيإبراهيم حياء التراث اإلسالمي بجامعة أم القرى محققين مكة -آخرين، معهد البحوث العلمية وا

م. 2117 -هـ 1428، 1المكرمة، ط، «شرح الشواهد الكبرى»المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح األلفية المشهور بـ -153

، تحقيق: أ. د. علي محمد فاخر، أ. د. بن موسى العيني بدر الدين محمود بن أحمدمحمد توفيق السوداني، د. عبد العزيز محمد فاخر، دار السالم للطباعة والنشر أحمد

م. 2111 -هـ 1431، 1جمهورية مصر العربية، ط -والتوزيع والترجمة، القاهرة المعروف المقتضب، محمد بن يزيد بن عبد األكبر الثمالى األزدي، أبو العباس، -154

بيروت. –عالم الكتب ، تحقيق: محمد عبد الخالق عظيمة، بالمبرد

292

المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره، الدكتور محمد علي -155الحسن، كلية الدراسات اإلسالمية بجامعة اإلمارات العربية المتحدة، قدم له: الدكتور محمد عجاج الخطيب )رئيس قسم الدراسات اإلسالمية بجامعة اإلمارات العربية

م. 2111 -هـ 1421، 1بيروت، ط –ة الرسالة المتحدة(، مؤسسالمنتخب في تفسير القرآن الكريم، لجنة من علماء األزهر، المجلس األعلى للشئون -156

م. 1995 -هـ 1416، 18مصر، طبع مؤسسة األهرام، ط -اإلسالمية المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف، عبد اهلل بن يوسف بن عيسى بن -157

–ليعقوب الجديع العنزي، مؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت يعقوب ا م.2117-هـ 1428، 3لبنان، ط

، تحقيق: الشهير بالشاطبيالموافقات، إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي -158 م.1997هـ/ 1417، 1أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان، ط

سبور من التفسير بالمأثور، أ. د. حكمت بن بشير بن ياسين، موسوعة الصحيح الم -159 م. 1999 -هـ 1421، 1المدينة النبوية، ط -دار المآثر للنشر والتوزيع والطباعة

الموسوعة القرآنية المتخصصة، مجموعة من األساتذة والعلماء المتخصصين، -161 م.2112 -هـ 1423المجلس األعلى للشئون اإلسالمية، مصر،

ق: عبد العزيز بن وعة القرآنية، خصائص السور، جعفر شرف الدين، تحقيالموس -161 هـ.1421، 1بيروت، ط –ي، دار التقريب بين المذاهب اإلسالمية ر عثمان التويج

، ضبط وتقديم بن محمد الجوزي الموضوعات، جمال الدين عبد الرحمن بن علي -162مكتبة السلفية وتحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، محمد عبد المحسن صاحب ال

.1بالمدينة المنورة، ط، البغدادي المقريالناسخ والمنسوخ، أبو القاسم هبة اهلل بن سالمة بن نصر بن علي -163

هـ. 1414، 1بيروت، ط –تحقيق: زهير الشاويش ، محمد كنعان، المكتب اإلسالمي النحو المصفى، محمد عيد، مكتبة الشباب. -164العربية، على الجارم ومصطفى أمين، الدار المصرية النحو الواضح في قواعد اللغة -165

السعودية للطباعة والنشر والتوزيع. .15، دار المعارف، طعباس حسنالنحو الوافي، -166

293

النكت والعيون، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، -167ار الكتب العلمية ، تحقيق: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، دلشهير بالماورديا بيروت / لبنان. -الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره، وأحكامه، وجمل من فنون -168

علومه، أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم عليا ، تحقيق: مجموعة رسائل جامعية بكلية الدراسات الالقرطبي المالكياألندلسي

جامعة الشارقة، بإشراف أ. د: الشاهد البوشيخي، مجموعة بحوث -والبحث العلمي هـ 1429، 1جامعة الشارقة، ط -كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية -الكتاب والسنة

م. 2118 -بكر، جالل الدين همع الهوامع في شرح جمع الجوامع، عبد الرحمن بن أبي -169

مصر. –يد هنداوي، المكتبة التوفيقية ، تحقيق: عبد الحمالسيوطي

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي -171الواحدي، النيسابوري، الشافعي، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، دار القلم، الدار

هـ. 1415، 1دمشق، بيروت، ط -الشامية

294

الفهارس العامة

: فهرس اآليات القرآنية أولا

فهرس اآليات القرآنية الواردة في الجانب النظري

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م سورة البقرة

31 111 [ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ] 1

34 144 [ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ] 2

33 148 [ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ] 3

34 151 [ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ] 4

41 172 [ڈ ژ ڈ ڎ ڎ ڌ...] 5

37 181 [ ... ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ] 6

31 197 [ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ] 7

34 223 [ې ې ې ې] 8

61 233 [.. ے ھ ھ ھ ھ ] 9

سورة آل عمران 37 6 [ ...ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ] 11

سورة النساء 198 83 [ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ..] 11

37 86 [ ... حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ی] 12

1 87 [ .. ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 13

36 113 [ ..ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ] 14

سورة المائدة

295

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية مروا] 15 ه 31 6 [وإن كنتم جنبا فاط

36 64 [ ...ىت مت خت حت جت يب ىب ...] 16

38 116 [...ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ... ] 17

سورة األنعام 41 35 [ ...ی ی ی ی ىئ] 18

41 35 [ .. خت حت جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ مئ حئ جئ ..] 19 سورة األعراف

32 132 [ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ] 21

31 143 [ولكن انظر إل اجلبل فإن استقر مكانه فسوف تران ] 21

سورة األنفال 35 23 [ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ] 22

سورة التوبة 31 7 [ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ] 23

سورة هود 45 34 [ .. ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ] 24

سورة يوسف 35 41 [ .. ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں] 25

سورة الرعد 41 31 [... ڇ ڇ ڇ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ] 26

سورة الحجر 36 7 [ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ] 27

سورة اإلسراء 32 111 [ ڳ گ گ گ گ ک ] 28

296

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م 41 88 [ .. ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ] 29

44 88 [..ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ] 31

سورة الكهف 36 59 [ ... ې ې ې ۉ ۉ] 31

سورة الحجة ] 32 امء ماء فتصبح األرض مض 21 63 [...أل تر أن اهلل أنزل من الس

سورة النور 36 12 [ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ] 33

36 21 [ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ] 34

سورة الفرقانلة واحدة ] 35 ل عليه القرآن ج 27 32 [ وقال الذين كفروا لول نز

سورة العنكبوت 39 56 [ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ] 36

سورة لقمان خ 12 [ ... ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 37

سورة السجدة 41 12 [...پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 38

سورة فاطر 41 4 [ ...پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 39

سورة ص 36 8 [ہ ہ ہ ۀ ...] 41

سورة الزمر 35 4 [.. ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ] 41

297

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م سورة الشورى

31 23 [ ذ يي ىي مي خي حي جي ] 42

سورة الزخرفل العابدين ] 43 حن ولد فأنا أو 31 81 [قل إن كان للر

سورة محمداطها] 44 28 18 [فقد جاء أش

سورة الزلزلة 31 7 [ حئ جئ يي ىي ني مي ] 45

الطارقسورة 36 4 [ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ] 46

سورة اإلخالص 1 4 [ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ] 47

فهرس اآليات القرآنية الواردة في الجانب التطبيقي

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م سورة األحقاف

52 4 [..ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ] 1

53 6 [ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 2

54 7 [ ..ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ] 3

56 8 [ .. ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ] 4

57 11 [ ..ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ] 5

58 11 [.. ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ] 6

298

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م 59 15 [.. ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 7

62 22 [ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ] 8

63 24 [.. ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ] 9

65 29 [ ..ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 11

66 32 [..گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ] 11 67 34 [.. ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ] 12

68 35 [...ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ] 13

سورة محمد 74 4 [.. ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ] 14

77 7 [ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ] 15

78 8 [ ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ] 16

79 16 [ ..ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ] 17

81 18 [ .. مئ حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ] 18

81 19 [ .. ىث مث جث يت ىت مت خت حت جت يب] 19

82 21 [..ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 21

84 21 [ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ] 21

86 22 [ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ] 22

87 27 [ ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ] 23

88 31 [ .. ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 24

89 34 [ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ] 25

91 35 [ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ] 26

299

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م 91 36 [ .. ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ] 27

92 37 [ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ] 28

93 38 [.. ى ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ] 29 سورة الفتح

99 11 [ .. ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 31

111 11 [ .. ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ] 31

112 13 [ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ] 32

113 15 [ .. ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې] 33

115 16 [..ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 34

116 17 [ .. چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ] 35

118 22 [ ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ] 36

119 25 [.. ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ ٹ] 37

111 27 [ .. ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ] 38

سورة الحجرات 117 5 [ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 39

118 6 [ .. ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ] 41

119 7 [ ..چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ] 41

121 9 [..ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ] 42

123 11 [ ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ] 43

124 11 [ ..ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى] 44

125 12 [..ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ] 45

300

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م 126 14 [..ڳ گ گ گ گ ک ک ک ک ڑ ] 46

128 17 [.. ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ] 47

سورة ق 132 3 [ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ] 48

133 5 [ ڇ چ چ چ چ ڃ ڃ ڃ ڃ] 49

134 26 [ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ] 51

135 34-33 [.. جح مج * يث ىث مث جث يت ىت مت] 51

136 39 [.. ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ چ] 52

137 45 [ ... ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ] 53

سورة الذاريات 143 31 [پ ٻ ٻ ٻ ٻ] 54

144 51 [ جت يب ىب مب خب حب جب يئ ىئ] 55

145 54 [ ڤ ڤ ٹ ٹ ٹ] 56

146 59 [گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ] 57

147 61 [ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ] 58

سورة الطور 152 11 [ ې ې ې] 59

153 29 [ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ] 61

154 31 [ ىب مب خب حب جب يئ] 61

155 34 [ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ] 62

156 38 [ ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ] 63

301

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م 157 44 [ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ ۆ ۆ ۇ] 64

158 45 [ ى ې ې ې ې ۉ ۉ] 65

سورة النجم 162 29 [ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ] 66

163 32 [.. ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ] 67

165 46 [ ڀ پ پ پ] 68

166 55 [ ڈ ڈ ڎ ڎ] 69

167 62 [ ھ ہ ہ ہ] 71

سورة القمر 171 2 [ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ] 71

172 6 [ ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ] 72

173 11 [ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ] 73

173 15 [ ڳ ڳ گ گ گ گ] 74

175 16 [ ڱ ڱ ڱ ڳ] 75

176 27 [ جث يت ىت مت خت حت جت] 76

177 37 [ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ] 77

سورة الرحمن 182 13 [ ھ ھ ھ ھ] 78

183 33 [.. ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ] 79

185 39-37 [ ..ھ ھ ھ* ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ] 81

سورة الواقعة 191 1 [ ک ک ڑ] 81

302

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م 191 4 [ ڱ ڱ ڳ ڳ] 82

192 47 [ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ] 83

193 65 [ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ] 84

193 71 [ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ] 85

195 74 [ ىئ ېئ ېئ ېئ] 86

197 76 [ جب يئ ىئ مئ حئ] 87

198 87-86 [ ڎ ڎ ڌ ڌ * ڍ ڇ ڇ ڇ ڇ] 88

199 89-88 [گ ک ک ک* ڑ ڑ ژ ژ ڈ] 89

211 91-91 [ں ں ڱ ڱ ڱ* ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ] 91

212 93-92 [ھ ہ ہ * ہ ۀ ۀ ڻ ڻ ڻ] 91

سورة الحديد 218 8 [ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ ہ ۀ ۀ ڻ ڻ] 92 219 13 [.. ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ٹ] 93

211 24 [ .. حئ جئ ی ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ] 94

211 28 [ .. ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ] 95

سورة المجادلة 216 3 [.. ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ ڍ ڍ ڇ ڇ] 96

217 4 [ .. ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ] 97

219 8 [..ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ] 98

221 9 [ ..ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ] 99111

222 11 [. ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې ې ۉ]

303

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م111

223 11 [..ی ی ی ىئ ىئ ىئ ېئ ېئ ېئ]112

225 12 [..ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]113

227 13 [..ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ]

سورة الحشر114

232 2 [ .. ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ]115

233 3 [ .. ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې ې]116

234 4 [ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]117

235 5 [ ..ٹ ٹ ٹ ٹ ٿ ٿ ٿ ٿ ٺ ٺ ٺ]118

236 6 [.. ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ]119

237 7 [..گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ]111

241 9 [..وئ وئ ەئ ەئ ائ ائ ى ى ې ې]111

242 11 [..ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ]112

244 12 [..ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ]113

246 16 [ .. ىئ ېئ ېئ ېئ ۈئ ۈئ ۆئ ۆئ ۇئ ۇئ وئ]114

247 21 [.. گ گ گ ک ک ک ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ] سورة الممتحنة

115 252 1 [..ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]

116 254 2 [ .. ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ]

117 255 6 [.. ٺ ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]

118 256 9 [.. ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک]

119 258 11 [..ے ھ ھ ھ ھ ہ ہ ہ]

304

الصفحة رقم اآلية طرف اآلية م121

261 11 [..مث جث يت ىت مت خت حت جت يب ىب]121

262 12 [.. ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]

سورة الصف122

266 5 [.. ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ ۈ ۈ]123

267 6 [.. ٺ ڀ ڀ ڀ ڀ پ پ پ پ ٻ ٻ ٻ ٻ ٱ]124

268 8 [ک ڑ ڑ ژ ژ ڈ ڈ ڎ ڎ ڌ ڌ]125

271 9 [ ڱ ڱ ڱ ڱ ڳ ڳ ڳ ڳ گ گ گ گ ک ک] 271 11 [ۈ ۆ ۆ ۇ ۇ ڭ ڭ ڭ ڭ ۓ ۓ ے ے ھ ھ ھ] 126127

272 12 [.. ې ې ې ې ۉ ۉ ۅ ۅ ۋ ۋ ٴۇ]

305

ثانياا: فهرس أطراف األحاديث النبوية الشريفة

الصفحة الحكم الراوي طرف الحديث م 114 صحيح البيهقي الطوال.. السبع التوراة مكان أعطيت 1

131 صحيح مسلم ..ق ب الفجر في يقرأ كان النبي إن 2

3 صحيح ابن ماجة رسول.. يا: قالوا الناس، من أهلين لله إن 3

251 صحيح مسلم معها.. ظعينة بها فإن خاخ، روضة ائتوا 4

17 صحيح ابن ماجة رضاها.. والبكر نفسها، عن تعرب الثيب 5

214 صحيح ابن ماجة لقد.. األصوات، سمعه وسع الذي هلل الحمد 6

97 صحيح مسلم .. اهلل رسول على القرآن فنزل 7

115 صحيح مسلم ...النبي على تميم بني من ركب قدم 8

161 صحيح البخاري ..فسجد فيها ،النجم بمكة قرأ النبي 9

231 صحيح البخاري الحشر.. سورة: عباس البن قلت 11

131 صحيح مسلم المجيد.. والقرآن ق ب فيهما يقرأ كان 11

.. لهي سورة، الليلة علي أنزلت لقد 12 97 صحيح البخاري أحب

123 صحيح مسلم يسلمه.. وال يظلمه ال المسلم، أخو المسلم 13

42 ضعيف أبو داود فال.. ال ومن أحسن، فقد فعل من 14

األعالم المت رجم لهم: فهرس لثااثا

الصفحة الع ل م م 115 كعب. بن عمرو بن جدعان بن اهلل عبد بن زهيرابن أبي مليكة: 1

أبو حيان: محمد بن يوسف بن على بن حيان بن يوسف الغرناطي 2 .أثير الدين أبو حيان ياألندلس

17

21 الجرجاني: أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني. 3

306

97 .الفقيه المدني العمري العدوي اهلل عبد أبو زيد بن أسلم: 4

98 .العوفي األوسي األنصاري ثابت، أبوسهل بن حنيف: 5

25 ر أبو الحجاج المكي.مجاهد: مجاهد بين جب 6

114 .عامر بن كعب ابن األسقع بن واثلة وائلة بن األسقع: 7