Anaximander (610 SM - 546 SM) bersekolah di Sekolah Milesian Pra-Sokrates filsuf Yunani. Seperti kebanyakan dari Pra-Socrates, sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan Anaximander itu. Dia dilahirkan, mungkin di 610 SM, di Ionia, yang sekarang menjadi pantai barat Turki, dan tinggal di Miletus di mana ia meninggal pada 546 SM. Dia adalah pemikir dari sekolah Milesian, sementara itu masih menjadi perdebatan di kalangan sarjana Pra-Sokrates, sebagian besar menyatakan bahwa ia adalah dikenal karena menulis puisi prosa filsafat yang dikenal sebagai Pada Alam, yang hanya sebagiannya yang telah diwariskan. Pada bagian itu, Anaximander secara inovatif membentuk atribut suatu sistem yang mengatur dunia kita, kosmos. Selain itu, dia mengajukan gagasan radikal mengenai waktu yang tidak terbatas (apeiron), baik dalam prinsip (arche) dan elemen (stoicheion). Selain kecerdikan tersebut, Anaximander juga mengembangkan ide-ide inovatif dan teori dalam astronomi, biologi, geografi, dan geometri.

Aristoteles, Theophrastus dan muridnya, yang paling bertanggung jawab atas apa yang kita ketahui dari Anaximander dan teori-teorinya. Memahami komitmen Pra-Sokrates untuk mencari asal-usul-usul, Anaximander dikreditkan dengan pemahaman yang lebih radikal asal-usul atau prinsip (arche) dalam penempatan seperti lawan dan batas untuk menghubungkan asal-usul ke elemen tertentu seperti Thales sebelum dia, yang disebabkan demikian itu untuk air, dan Anaximenes yang mengikuti Anaximander dan dikaitkan dengan asal-usul-usul ke elemen udara.

Untuk Anaximander, asal-usul usul dunia tidak dapat dikurangi menjadi satu elemen atau koleksi elemen saja. Sebaliknya, yang diperlukan adalah orang yang memahami bahwa asal-usul-usul itu di kedua prinsip dan elemen tidak didefinisikan dalam arti tertentu atau sebagai atribut. Sementara ini perspektif yang radikal dalam kaitannya dengan teori-teori yang lebih penentu dari orang lain dari sekolah Milesian bahwa tampaknya memiliki beberapa derivasi dari mitologi Yunani tua yang mengemukakan asal-usul-usul segala sesuatu dari Chaos- negara tak berbentuk, pembatalan, celah. Dan dengan demikian justru teori Anaximander 'tidak tetap radikal di bagian dalam "tak berbentuk" atau "tak dapat dikenal" mengingat tradisi Yunani keseluruhan harmoni, simetri dan dalam bentuk segala hal, dalam segala hl mereka yang positif

Daripada menafsirkan bahwa tradisi dan terminologi dan asosiasi bermasal-usulah dengan mitologi dan para dewa, Anaximander dipekerjakan sebuah istilah, apeiron, dan menurut Simplicius, itu adalah dikenal penggunaan awal dari kata. Dalam hal ini teoritis, kata yang paling sering diterjemahkan sebagai "terbatas," meskipun seringkali telah diterjemahkan sebagai "tak terbatas" atau Lebih langsung dan harfiah, kata Yunani berarti tanpa batas "tidak terbatas.". Dan, untuk Anaximander, asal-usul-usul segala sesuatu justru tanpa batas-in 'benda gambar' dan 'karakter'. Dalam pemahaman ini argumen teoritis yang telah datang untuk dipahami, terutama karena telah ditafsirkan melalui Aristoteles dalam Fisika, bahwa untuk teori apeiron untuk eksis, yang asal-usul-usulnya terikat-kurang-an harus dipahami sendiri tanpa ada asal-usul-usulnya. Bahkan harus menjadi asal-usul-usul, jika tidak maka akan menjadi suatu kuantitas yang diketahui, rentan terhadap definisi dan batasan. Setelah itu, asal-usul-usul tanpa batas karena agar dapat berasal-usul itu harus "tak terbatas" untuk memfasilitasi sumber berkelanjutan asal-usul. Selanjutnya, asal-usul sebagai tanpa batas adalah khusus untuk 'sendiri' sebagai asal-usul yang bertentangan dengan unsur-unsur elemen (air, udara, api) bahwa menjadi tanpa batas akan

memungkinkan elemen untuk 'tak terhingga' menghancurkan yang lain karena mereka adalah oposisi berpredikat.

Poin terakhir dari argumen juga berbicara pada bagian satunya yang ada yang dikaitkan dengan Anaximander dan telah banyak ditafsirkan dari Aristoteles hingga Martin Heidegger, yang terakhir yang terjemahan dikutip:

Tapi itu dari mana hal timbul juga menimbulkan kematian mereka pergi,sesuai dengan apa yang diperlukan;untuk hal-hal membuat keadilan dan membayar denda satu sama lain atas ketidakadilan mereka, menuruttata waktu.

Bagian yang harus dipahami dalam konteks dengan kesaksian lainnya, tampaknya menyarankan gagasan proses regulasi keseimbangan tersendiri. Ini mengemukakan kelahiran siklus dan pembusukan dari segala sesuatu meskipun, "menurut apa yang diperlukan," menyiratkan ekonomi primordial sarana berdasarkan apa yang bisa diartikan sebagai "hukum alam" dari segala sesuatu. Dalam menggunakan "keadilan," istilah keyakinan khas Yunani, Anaximander mengungkapkan rasa kesepakatan over-melengkung sehingga jika salah satu 'hal' adalah untuk melangkah keluar-dari-batas, atau melebihi batas yang maka akan dikenakan " penalti. "Semua hal diselenggarakan dalam proporsi, dari waktu ke waktu atau dalam waktu atau melalui berlalunya waktu. Perbedaan ini penting mengungkapkan wawasan yang mendalam Anaximander menjadi sebuah dinamika 'processorial' dari hal-hal (unsur) dari dunia yang co-ekstensif mengadili satu sama lain dalam suatu keseimbangan yang berkelanjutan, sehingga untuk berbicara.

Dalam kesaksian yang berasal-usul dari Pseudo-Plutarch, Anaximander ini rupanya dikutip dalam pengulangan ini gagasan keseimbangan dinamis: "Sesuatu yang produktif panas dan dingin dipisahkan dari kekal di dunia ini asal-usul-usul dan dari bola api tumbuh sekitar udara di sekitar bumi seperti kulit di sekitar pohon "Kutipan menggarisbawahi unsur dinamis dari oposisi yang merupakan bagian integral dari pemikirannya dan tampaknya menjadi penyebab dari sistem regulating berikutnya (ini 'hukum alam').. Dari yang satu ini bisa menduga bahwa asal-usul itu sendiri netral dalam ketaktentuan yang belum produktif oposisi tersebut untuk menghasilkan suatu sistem integral ketegangan, menentang unsur-unsur dan hal yang melalui struktur mengatur datang untuk menjadi dan meninggal dalam modulasi abadi, proporsional, ekuilibrium.

Anaximander kosmologi adalah mendalam dan inovatif dan berkembang commensurately dengan studi di astronomi dan geografi. Dia mengembangkan sebuah model mekanis dari dunia yang, seperti kutipan di atas Plutarch berbicara kepada, adalah silinder dalam bentuk. Dalam model ini, benda-benda angkasa yang dipahami untuk bisa melewati bawah bumi sementara membuat gerakan melingkar, yang merupakan gagasan yang sangat canggih dari kosmos. Dan benda-benda angkasa yang dilihat oleh dia sebagai yang ditumpuk satu di depan yang lain dengan matahari yang terjauh dari bumi, bintang yang paling dekat dan bulan di antaranya. Anaximander juga menggambarkan benda-benda angkasa sebagai

memiliki bentuk melingkar seperti roda sebuah kereta. Roda dikatakan berongga dan penuh dengan api dengan rims mereka menjadi suatu uap buram. Ada lubang di roda di mana api bersinar melalui memberikan kita cahaya matahari, bulan dan bintang-bintang. Mereka bisa dekat juga, sehingga memberikan untuk fase bulan dan gerhana. Bumi itu sendiri dianggap mengambang bebas, tidak seperti konsepsi Thales 'itu beristirahat di atas air. Untuk Anaximander, bumi adalah dan tetap di tempat di pusat alam semesta tanpa dukungan. Sementara gagasan baru, itu tentu saja palsu, tapi menarik untuk sedikitnya ketergantungan argumentatif pada alasan pemerataan. Seperti Aristoteles ditafsirkan kembali itu, "ada beberapa yang mengatakan bahwa hal itu tetap di mana itu adalah karena kesetaraan, seperti antara Anaximander dahulu. Untuk itu yang terletak di pusat dan pada jarak yang sama dari ekstrem, tidak memiliki keinginan sama sekali untuk bergerak ke atas bukan ke bawah atau ke samping, dan karena tidak mungkin untuk bergerak dalam arah yang berlawanan pada saat yang sama, itu selalu tetap di mana itu "Tentu saja., alur argumentasi ini kemudian bisa sehingga dijadikan kasus untuk hampir semua untuk tetap di tempat berdasarkan 'hukum' oposisi yang adil.

Sementara bumi tidak lagi dipandang sebagai beristirahat di atas air setelah Anaximander, air memang memainkan peran penting dalam pemahamannya tentang pengembangan lebih biologis dunia. Sarjana percaya bahwa kehidupan di bumi berasal-usul dari air, atau lebih spesifik, kelembaban yang menutupi dunia. Sebelum apa yang ia dianggap matahari pengeringan bumi, bentuk pertama kehidupan yang berevolusi dari kelembaban itu ikan dan dari bahwa manusia spesies akhirnya berkembang.

Selain modeling dari kosmos atau alam semesta, ia dikatakan juga telah ditarik peta bumi. Dikatakan bahwa proto-kartografer dikatakan telah selesai sehingga tidak hanya untuk pemahaman lebih lanjut dari dunia dan tempatnya, tetapi juga, dan yang paling mungkin untuk alasan politik dan navigasi untuk negara Milesian. Seperti demikian jelas, ia sangat tertarik untuk memahami jarak, penempatan, gerakan dan waktu dan terukurnya tersebut. Hal ini sebagian mengapa ia sering dikaitkan dengan menciptakan gnomon, pisau segitiga yang menciptakan bayangan pada jam matahari a. Ada bukti bahwa ia sebenarnya tegak dan / atau sundials berbagai benar namun ia berpendapat bahwa itu sebenarnya Babel hadapannya yang dihitung berlalunya waktu setiap hari sesuai dengan percobaan dengan jam matahari pagi.

Anaximander adalah sangat inovatif dan bervariasi. Studinya mencakup beragam bidang dan pada saat yang sama sangat berdedikasi dan rinci. Dalam hidupnya ia memiliki dampak langsung pada murid-muridnya, terutama Anaximenes dan Pythagoras. Kemudian teori dan filsafat terus menginspirasi dan berinovasi dari Plato dan Aristoteles ke Friedrich Nietzsche dan Martin Heidegger, yang terakhir dari mereka dikhususkan serangkaian kuliah untuk studinya dan akan mempekerjakan filsafatnya dalam pengembangan sendiri Dasein.