Министерство образования Республики КомиУправление образования администрации муниципального района «Удорский»

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Глотовская средняя общеобразовательная школа»

VIII Республиканская учебно-исследовательская конференция

ГАОУДОД РК «Республиканский центр дополнительного образования»

Исследовательская работа

Секреты бабушкиной прялки

Направление - Культурологическое

Автор работы: Обрезкова Валерия Андреевна,учащаяся 5 класса МОУ «Глотовская СОШ»Удорского района Республики Коми

Руководитель: Политова Анна Александровна,учитель коми языка МОУ «Глотовская СОШ»

с. Глотово

2012 г.

Содержание

Введение ………………………………………………………………… 3-42. Прялка – хранительница памяти……………………………………… 52.1. Хранительницы старинных традиций семьи Обрезковых………… 5-72.2. Козяль семьи Обрезковых…………………………………………… 7-82.3. Прялки на территории с.Глотово…………………………………… 8-11Заключение ………………………………………………………………. 12-13Литература ……………………………………………………………… 14Приложение 1. Прялка семьи Обрезковых ……………………………

Приложение 2. Прялки семьи Поповых-Дорониных …………………

Приложение 3. Строение прялки ………………………………………

Приложение 4 Электронная фото-картотека «Прялки с.Глотово:

рисунки, орнаменты, символы» …………………………………………

2

Введение

Дерево – неотъемлемый материал для многих изделий. Что только из него

не делали и не делают. Деревянные изделия окружают нас повсюду, они стали

неотъемлемой частью нашей жизни и порой, мы даже не замечаем их красоты,

не замечаем той мудрости, которую они в себе таят.

Делая уборку летом в нашем сарае, мне на глаза попалась прялка. От

времени и сырости она вся потемнела и выцвела. Что-то словно толкнуло меня

к ней, я сделала несколько шагов и протянула руку. Погладила гладкое дерево,

попыталась рассмотреть узор. А я даже и не знала, что у нас есть прялка. И она

ведь кому-то принадлежала. С этого момента мне захотелось узнать об этой

прялке всё. Так возникла идея исследовательской работы.

В каждой семье свои традиции и правила, но незыблемыми остаются те

знания, которые переходят из поколения в поколение. Именно эти знания

делают связь между поколениями прочнее и крепче.

Тема исследовательской работы «Секреты бабушкиной прялки». В

своей работе мы попытались раскрыть секреты мастерства изготовления

Глотовских прялок, выяснить природу их возникновения, а также попытались

расшифровать рисунки, изображённые на прялках.

Актуальность данной работы заключается в том, что данный вопрос

рассматривается на примере семейной реликвии Обрезковых – семьи

исполнителя работы.

Данная работа имеет научно-практическую значимость. Изучение

данной темы позволит использовать накопленный материал на уроках МХК,

ИЗО, коми литературы, на занятиях школьного музея.

Цель нашей исследовательской работы:

Изучение Глотовских прялок на примере семейной реликвии семьи

Обрезковых.

Задачи:

3

1. Выяснить значение слова «прялка», предназначение этого предмета,

материал из которого его делали;

2. Собрать информацию о первом владельце прялки в семье Обрезковых;

3. Изучить форму прялки и её составные части, выяснить их значение;

4. Изучить роспись прялки и попытаться расшифровать изображённые на ней

символы;

5. Узнать, имеются ли прялки в домах жителей с.Глотово;

6. Выяснить имена женщин, использующих прялки сегодня;

7. Узнать, с какого возраста девочек приучали к работе на прялке;

8. Создать электронную фото-картотеку Глотовских прялок;

9. Ознакомить учащихся своей школы с результатами данной

исследовательской работы.

При выполнении работы использованы следующие методы:

анализ источников по прикладному искусству и столярному делу;

анализ, синтез, сравнение, обобщение информации по литературе;

беседа с информантами села и запись воспоминаний;

сбор фактического материала в виде фотографий прялок.

Хронологические рамки исследовательской работы: кон. XIX - нач. XX

веков; 2012 г.

Объектом исследования является прялка. Предметом исследования –

обработка рассказов информантов, сравнение внешнего вида изображений

прялок.

4

2. Прялка – хранительница памяти

Прялка – приспособление для ручного прядения, приводимое в

движение ножной педалью.1 Пря́лка — предмет народного быта, орудие труда,

на котором пряли нитки. Ручная прялка состоит из вертикальной части, куда

привязывается кудель, и горизонтальной части (донце), где сидит пряха.

Вертикальная часть состояла из лопатки и шейки (ножки). Прялку, особенно

лопатку, часто украшали и расписывали.2

Выделяют два вида прялок по конструкции: цельные (делались из корня

и ствола березы или ели) и составные (состояла из двух деталей

горизонтальной и вертикальной).

На коми язык слово «Прялка» можно перевести как «печкан, козяль». У

нас в селе Глотово Удорского района мастерицы называют прялку ласковым

словом «козяль». Конструкция коми прялки собой представляет: печкан вороп

— вертикальная часть прялки, прикрепляющаяся к сиденью; печкан кок —

донец прялки; печкан лоп, печкан юр — головка (лопасть) прялки, на которую

навязывается кудель (шерсть).3

2.1. Хранительницы старинных традиций семьи Обрезковых

Прялка, которая бережно хранится в нашей семье, когда-то принадлежала

моей прапрабабушке – Обрезковай Гликерье Павловне (1907-1987). Прялку

сделал своими руками для своей жены Гликерьи мой прапрадедушка Андрей

Николаевич. Он в разное время смастерил две прялки разных размеров, к

сожалению, сохранилась только одна, на которой почти всю свою жизнь пряла

пряжу Гликерья Павловна. Жизнь этой коми женщины была нелёгкой. В

первый же год Великой Отечественной войны её муж ушёл добровольцем на

фронт и в 1941 году пропал без вести. Гликерья Павловна ждала мужа всю

жизнь, верила, что он жив, а значит, непременно вернётся домой, к жене и 1 Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С.6292 Википедия3 Безхносикова Л.М., Айбабина Е.А., Коснырева Р.И. Коми-роч кывчукöр. Сыктывкар, 2000. Л.б.500

5

четырём маленьким детям. В годы войны тяжело было всем, в этот же период

Гликерья Николаевна теряет своего единственного сына, который умер от

тяжёлой наследственной болезни. Так моя бабушка осталась одна с тремя

дочерьми. Вместе с детьми она достроила дом (муж, Андрей Николаевич, успел

до войны установить только сруб дома) и обустроила всё в нём. Как вспоминает

моя бабушка (Валентина Алексеевна), Кликерья Павловна очень любила свою

прялку, часто коротала за работой вечера.

Также мне удалось выяснить, что в нашей семье прялка является

традиционным предметом. Так моя бабушка, Обрезкова Валентина Алексеевна,

хоть и не занимается прядением, но прясть умеет. Этому её научила её бабушка

Попова Александра Михайловна (1893-1963). У Александры Михайловны

также была именная прялка, которую специально для неё смастерил супруг,

Илья Петрович. Первый раз моя бабушка, Валентина Алексеевна, села за

прялку, когда ей было 10 лет. Конечно, не всё получалось сразу, много раз

приходилось начинать работу с начала, т.к. нитка то обрывалась, то выходила с

узелками, то была слишком толстой. На мой вопрос, почему её учила прясть

бабушка, а не мама, она мне ответила, что её мама Анна Ильинична (1929-2008)

не пряла, поскольку у неё на это не оставалось совсем времени, приходилось

много работать, а всю работу по дому делала её мама, Александра Михайловна.

Но за прялку Анна Ильинична всё же села, но только когда вышла на пенсию.

Тогда она держала 10 овец, пряжи было много, её необходимо было

перерабатывать. Выходит, что по линии моего отца все женщины умели прясть,

и прялки им делали их мужья.

По маминой линии у нас также было и есть много мастериц прядения.

Так до сих пор зимние вечера у прялки проводит моя бабушка, Доронина

Татьяна Николаевна, козяль ей перешел от матушки Дорониной Любови

Ивановны (1928г.р.), а мастерство работы с прялкой ей передалось от мамы,

моей прабабушки Поповой Розы Николаевны (1935г.р.). С вою очередь, Роза

Николаевна, освоила работу на прялке самостоятельно. Она рано лишилась

матери, а просить соседок научить её прясть не хотелось, боясь лишний раз

побеспокоить их. Так и освоила это мастерство, которым пользуется до сих

6

пор, правда в последний год стала плохо видеть, поэтому за прялку садиться

редко.

Таким образом, в нашей семье прялка являлась традиционным предметом

пользования, как по линии матери, так и по линии отца.

2.2. Козяль семьи Обрезковых

Прялка, которая хранится в нашей семье и которая принадлежала

Гликерье Павловне, от времени поблёкла и местами потёрлась. Она сделана из

цельного дерева, на наш взгляд, из ели. В высоту составляет 63 см. Ширина

вертикальной части – 24 см. Несмотря на свой солидный возраст (почти сто

лет) и изношенность, она привлекает красотой своей внешней формы и

орнаментации. Ещё хорошо различимы узоры, украшающие прялку.

Исследователи народной культуры отмечают, что манера исполнения

прялок и её орнаментация напоминает собой мировое древо, которое

символизирует собой деление мира на три части: мир низших существ, мир

ныне живущих, и мир верхних духов, прародителей.

Так и на нашей прялке хорошо видно, что на вертикальной части узор

делится на три темы-яруса. В нижней части изображена лошадь. В центральной

части также изображена лошадь и символ в виде крупной снежинки, так

называемый солярный символ, олицетворяющий собой солнце. Эта часть

гораздо крупнее двух других, и рисунок на ней виден чётче. В верхней части

изображены узоры в виде веточек и вертикально-горизонтальные линии. На

тыльной стороне прялки также имеется изображение: ряд завитков, два ряда с

изображением лошадей, по три в каждом. Надо отметить, что техника

изображения лошади на тыльной и изнаночной стороне различается:

одиночные лошади более вытянуты в области туловища. Узор прослеживается

и на ножке прядки. Все узоры сделаны двумя цветами: чёрным и красным.

Манера исполнения работы и цветовая гамма позволяет сделать вывод, что

прялка оформлена в стиле мезенской росписи.

Мезе́нская ро́спись по де́реву или палащельская роспись — тип росписи

домашней утвари — прялок, ковшей, коробов, братин, сложившийся к началу

XIX века в низовьях реки Мезень. Самая древняя датированная прялка с

7

мезенской росписью относится к 1815 году, хотя изобразительные мотивы

подобной росписи встречаются в рукописных книгах XVIII века, выполненных

в мезенском регионе.4

Если говорить о форме прялки, то надо отметить, что она имеет

рельефную форму. Её верхняя часть оформлена в виде пяти церквей с куполами

(сохранилось три вершины из пяти).

Таким образом, прялка, принадлежащая нашей семье, была изготовлена

примерно девяносто лет назад. Её смастерил для супруги Обрезков Андрей

Николаевич. В качестве материала использовал, на наш взгляд, часть ель с

корнем. Прялка представляет собой единую конструкцию, узор на которой

выполнен в технике мезенской росписи. В центральной части присутствует

мотив «одинокого коня», изображение красного коня символизирует собой знак

солнца.

2.3. Прялки на территории с.Глотово

В ходе нашего исследования мы попытались выяснить, имеются ли

прялки в домах жителей с.Глотово. Данный вопрос возник в связи с тем, что

буквально в последние месяцы к нам в село приезжали люди, которые скупали

у населения предметы культурной жизни (прялки, иконы, скамейки).

Некоторые сельчане отдали всё, что хранили. Поэтому нас интересовало, а

готовы ли жители нашего села расстаться с памятью своей семьи или же они

предпочитают хранить доставшиеся от родителей ценности культурного мира.

Наш опрос показал, что почти во всех домах имеются прялки, во многих

домах их количество доходит до 2-3 штук. Большая часть их досталась по

наследству от бабушек или свекровей.

Также мы попытались узнать имена мастеров-изготовителей старинных

прялок. Выяснили, что этим делом занимались: Попов Андрей Николаевич,

Карпов Василий Кириллович, Мартюшев Николай Ильич, Доронин Василий

Николаевич, дед Евлампий, Будрин Алексей Васильевич, Высоких Василий

Пантелеймонович.

4 Википедия

8

Нам удалось выяснить, что основную часть прялок изготавливали

родственники тех, кому сегодня принадлежат прялки. Но помимо этого была

получена информация от Вурдовой Г.В., жительницы с.Глотово, о том, что

отдельные жители села прялки покупали. Дело в том, что Глотовские мужчины

славились на всю округу как хорошие коновалы, они часто уезжали на

заработки в другие районы, откуда привозили различные вещи, в том числе и

прялки. Установить данный факт доподлинно не удалось. Никто из других

информантов не подтвердил тот факт, что их прялки были куплены где-то на

стороне.

Анализ внешнего вида собранных изображений прялок на территории

села Глотово показал:

- по цельности конструкции все прялки делятся на две части: цельные –

22 шт. и составные (состоящие из отдельно вертикальной и горизонтальной

частей) – 3 шт.

- по наличию орнамента, узора на прялке их можно разделить на три

группы: без узора, рисунка – 3 шт, выполненные в технике мезенской росписи –

19 шт., выполненные в красной, чёрной и зелёной цветовой гамме – 3 шт.

- по размеру прялки разделили на три группы: детские (маленькие) – 2

шт, средние – 17 шт., большие – 6 шт.

- по обрамлению верхней части все прялки можно разделить на резные

(23 шт.) и нерезные (2 шт.). Среди резных обрамлений верхней части прялки

встречаются фигуры прямоугольные, а также в виде кругов, в виде церквей с

куполами и объединение фигуры церкви с куполами и кругов.

- по датировке изготовления все прялки распределили на две категории:

датированные -1 шт. и недатированные – 24 шт. Единственная датированная

прялка была изготовлена Высоких Василием Пантелеймоновичем для своей

супруги в 1986г.

Иллюстративный материал внешнего вида прялок на территории

с.Глотово послужил основой для создания электронной фото-картотеки прялок

с.Глотово. Заметим, что работа в этом направлении ещё не закончена, сбор

9

иллюстративного материала продолжается, в планах также сбор материала и в

соседних деревнях.

Исследовательская работа также помогла собрать сведения о женщинах

нашего села, использующих прялки и сегодня. Сразу отметим, что, несмотря на

тот факт, что прялки имеются почти во всех домах, прядением занимается лишь

малая часть жительниц, из них большая часть использует электрические

механические прялки для облегчения труда. И тем ни менее есть ещё те, кто по

старинке прядут пряжу с помощью козяля-прялки. Это Доронина Татьяна

Васильевна, Попова Роза Николаевна, Горбина Инна Петровна, Борисова

Мария Пантелеймоновна, Мартюшева Апполинария Ивановна, Коновалова

Римма Пантелеймоновна, Карпова Васса Николаевна.

Всем респондентам мы также задавали вопрос по поводу того, во сколько

лет они научились прясть. Полученные ответы показали, что женщины 1920-

1940-ого года рождения впервые за прялки сели в возрасте от 7 до 10 лет, а все

остальные респонденты, которые моложе, научились прясть уже будучи

замужними женщинами, многих из них прялочным премудростям обучали из

свекрови (матери супругов).

Опрос нынешних школьников показал, что ни один из них не умеет

обращаться с прялкой, многие даже не знают, для чего нужен этот предмет.

Таким образом, почти в каждом доме с.Глотово имеется прялка. В

основном она нынешним владельцам перешла по наследству от бабушек или

свекровей.

Удалось установить 7 имён мастеров-изготовителей старинных прялок на

территории села, это: Попов Андрей Николаевич, Карпов Василий Кириллович,

Мартюшев Николай Ильич, Доронин Василий Николаевич, дед Евлампий,

Будрин Алексей Васильевич, Высоких Василий Пантелеймонович. Также

среди сельчан бытует версия о том, что прялки в с.Глотово завозили из

соседних районов.

Большая часть хранящихся на территории села прялок имеет средний

размер, цельную конструкцию, орнамент выполнен в технике мезенской

росписи, верхняя часть представляет собой резные купола церквей, установить

10

доподлинно дату изготовления не представляется возможным, т.к. нет об этом

отметки.

Удалось выяснить, что в нашем селе традиционно используют

деревянную прялку 7 женщин: Доронина Татьяна Васильевна, Попова Роза

Николаевна, Горбина Инна Петровна, Борисова Мария Пантелеймоновна,

Мартюшева Апполинария Ивановна, Коновалова Римма Пантелеймоновна,

Карпова Васса Николаевна.

Подрастающее поколение села мало что знает о прялке, и не имеет

представления о том, как ею пользоваться.

11

Заключение

Исследовательская работа по теме «Секреты бабушкиной прялки»

раскрыла неизвестные страницы истории развития прикладного творчества и

традиционного промысла села Глотово и семьи Обрезковых в частности.

Поэтому считаем цель работы достигнутой.

Мы выяснили, что у нас в селе Глотово Удорского района мастерицы

называют прялку ласковым словом «козяль».

Прялка, которая бережно хранится в нашей семье, когда-то принадлежала

моей прапрабабушке – Обрезковай Гликерье Павловне (1907-1987). Прялку

сделал своими руками для своей жены Гликерьи мой прапрадедушка Андрей

Николаевич. Она была изготовлена примерно девяносто лет назад. В качестве

материала использовалась, на наш взгляд, часть ели с корнем. Прялка

представляет собой единую конструкцию, узор на которой выполнен в технике

мезенской росписи. В центральной части присутствует мотив «одинокого

коня», изображение красного коня символизирует собой знак солнца.

Помимо этого выяснили, что в нашей семье прялка являлась

традиционным предметом пользования, как по линии отца, так и по линии

матери.

Почти в каждом доме с.Глотово имеется прялка. В основном она

нынешним владельцам перешла по наследству от бабушек или свекровей.

Удалось установить 7 имён мастеров-изготовителей старинных прялок на

территории села, это: Попов Андрей Николаевич, Карпов Василий Кириллович,

Мартюшев Николай Ильич, Доронин Василий Николаевич, дед Евлампий,

Будрин Алексей Васильевич, Высоких Василий Пантелеймонович. Также

среди сельчан бытует версия о том, что прялки в с.Глотово завозили из

соседних районов.

Большая часть хранящихся на территории села прялок имеет средний

размер, цельную конструкцию, орнамент выполнен в технике мезенской

росписи, верхняя часть представляет собой резные купола церквей, установить

12

доподлинно дату изготовления не представляется возможным, т.к. нет об этом

отметки.

Удалось выяснить, что в нашем селе традиционно используют

деревянную прялку 7 женщин: Доронина Татьяна Васильевна, Попова Роза

Николаевна, Горбина Инна Петровна, Борисова Мария Пантелеймоновна,

Мартюшева Апполинария Ивановна, Коновалова Римма Пантелеймоновна,

Карпова Васса Николаевна.

Несмотря на то, что нынешнее поколение школьников плохо

представляют себе предназначение прялки, все же хочется верить в то, что

данные произведения народного искусства, которые давно перестали

изготавливать мастера, не канут в лету. За этими  предметами, казалось бы,

безвозвратно канувшими в историю, стоят обычаи, традиции, богатая

художественная культура коми народа. И пока эти уникальные произведения

искусства хранятся в домах жителей с.Глотово, память о прошлом, о былых

мастерах, об истории каждой семьи жива.

Если бы прялка могла разговаривать, то сколько удивительных историй

она могла б сегодня поведать…

13

Литература

1. Берштам Т.А. Прялка в символическом контексте культуры // Сборник

Музея антропологии и этнографии. СПб., 1999. Вып. 45. С.15.

2. Мифология коми. Сыктывкар. 1999. Т.1. С. 422.

3. Сорокин П. Этнографические этюды. Сыктывкар, 1999. С.11.

Интернет ресурсы:

14

Приложение 1

Прялка семьи Обрезковых

Прялку сделал своими руками

для своей жены Гликерьи Павловны супруг Андрей Николаевич.

Прялка, которая хранится в нашей семье, от времени поблёкла и местами

потёрлась. Она сделана из цельного дерева, на наш взгляд, из ели. В

высоту составляет 63 см. Ширина вертикальной части – 24 см.

15

Приложение 2

Прялки семьи Поповых-Дорониных

Моя прабабушка

Моя прабабушка Попова Роза Николаевна со своей прялкой

Прялка, хранящаяся у моей бабушки Дорониной Татьяны Васильевны

16