apogeo crisis en europa
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TEMA 6 APOGEO Y CRISIS EN LA EUROPA CRISTIANA( SS. XIII AL XV )
CATEDRAL DE LEON
ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL SIGLO XIII- El desarrollo cultural del siglo XIII.- El nacimiento de las universidades.- La escolástica y el pensamiento cristiano.
2. LOS MOVIMIENTOS EVANGELICOS Y LAS HEREGIAS.- El movimiento a favor de la pobreza: las ordenes mendicantes.- Las grandes herejías medievales.- La Inquisición medieval.
3. LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD.- La pugna entre el Papa y el poder político.- El cisma de Occidente.
4. EL ARTE GOTICO.- La arquitectura gótica. La época de las catedrales.- Escultura y pintura góticas.
VOCABULARIO:
Artes liberales: disciplinas fundamentales de la educación clásica, concebidas en la Edad Media como un medio para comprender las Sagradas Escrituras. Se dividían en dos grupos, el Trivium (Gramática, Retórica y Lógica) y el quadrivium (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música.).
Escolástica: movimiento de pensamiento cristiano medieval que se desarrolla en las escuelas monásticas, episcopales y palatinas, basadas en la didáctica clásica.
Ordenes mendicantes: instituciones religiosas que se basan en el cumplimiento de los consejos evangélicos, dedican su vida a predicar y sus miembros solo viven de limosnas.
Dualismo: doctrina según la cual la existencia consiste en una eterna lucha entre el bien y el mal, entre la materia y el espíritu. De origen oriental, influyó en los movimientos gnósticos y en la herejía albigense.
Cónclave: reunión de los cardenales a puerta cerrada, para elegir a un nuevo Papa.
Conciliarismo: doctrina que sostiene la preeminencia del concilio ecuménico sobre el Papa, o, al menos, una autoridad magisterial compartida entre ambos.
Arco apuntado: arco que consta de dos porciones de curva que forman ángulo en la clave.
Bóveda de crucería: sistema por el cual la forma de la bóveda se logra mediante el cruce de arcos diagonales, llamados también ojivas o nervios.
Arbotantes: arco que se apoya por su extremo inferior en un botarel y por el superior contrarresta el empuje de algún arco o bóveda.
1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL S. XIII
La sociedad medieval llega a su plenitud y la cristiandad se encuentra en su máximo apogeo. La acción de la jerarquía de la Iglesia, y las diversas instituciones eclesiásticas aseguran a los cristianos unos niveles de formación, asistencia social y desarrollo espiritual.
Tres procesos:
Bajo influencia del ideal evangélico, concluye la recepción del derecho romano, que procura la aparición de unas legislaciones tendentes a la supresión de privilegios.
Se produce la recepción en Occidente de las obrasde Aristóteles, fundamental para el desarrollo de la teología cristiana, de las ciencias naturales y de las teorías políticas.
La aparición de nuevas formas de piedad.
La cristiandad medieval dio vida a la institución destinada a crear la ciencia y difundir la cultura superior: la universidad
De origen eclesiásticouniversidades como:
Paris.
Oxford.
Salamanca.
Como escuelas municipales:
Bolonia.
De fundación regia:Valladolid.
Nápoles.
La universidad tuvo un carácter supranacional, que reflejaba el espírituuniversalista de la cristiandad. La enseñanza se basaba en el estudio delas artes liberales.
Siglo XIII: siglo de oro de la escolástica:
Las enseñanzas se impartían en las escuelas episcopales y
palatinas, que fueron el origen
de las universidades.
Se practicaba un método especial de enseñanza, basadas en la dinámicaPregunta/respuesta y en la lógica argumento/refutación.
Nombre con que designo a las
diversas corrientes de Pensamiento
eclesiástica que habían comenzado en la época de Carlomagno.
La filosofía se distinguía por hacerver como entre:
La razón
La fe
La filosofía
La teología
Hay una intima unión y complementariedad
Las obras de San Agustín, referencia central de la primera escolástica
Otra fuente filosófica: la aristotélica, que consigue desde la filosofía cristiana dar explicación de los misterios de la fe
Empresa iniciada por: San Alberto Magno, Santo Tomás deAquino, San Buenaventura, San Agustín, Duns Scoto y
Guillermo de Ockham
Pedro Abelardo o San Anselmo se inspiraron en el pensamiento platónico
SANTO TOMAS DE AQUINO
Tomás de Aquino (1225-1274), el llamado “Doctor Angélico”, realizó una síntesis teológica que habría de perdurar a través de los siglos. Por la santidad de su vida, la profundidad de su saber y la precisión de su lenguaje, supo recoger toda la tradición cristiana anterior y elaborar una doctrina cristiana sistemática. Todavía hoy la Iglesia enseña que la doctrina de Santo Tomás es la guía más segura para el estudio de la Filosofía y de la Teología (Concilio Vaticano II, OT nº 16)
2. LOS MOVIMIENTOS EVANGELICOS Y LAS HEREGIAS.
Siglos XI y XIITiempo de los monjes y
de los monasterios.
Siglo de los frailes.
Defienden la pobreza evangélica como la virtud fundamental de la vida religiosa y fundan ordenes mendicantes:
San Francisco de AsísSanto Domingo de Guzmán
Los frailes mendicantes fundan conventos en el corazón de las ciudades y se consagran al ministerio pastoral en la vida urbana.
SAN FRANCISCO DE ASIS
Hijo de un rico comerciante de tejidos de la ciudad de Asís (Italia).
Funda la orden de los frailes menores
Identificado con Cristo a través del desprendimiento de los bienes de la tierra.
Su lema es “Paz y Bien”
Destaca por una predicación moral, basadaEn el ejemplo de la vida de Jesucristo
SANTO DOMINO DE GUZMAN
De la orden de Mendicantes Predicadores aprobada por el Papa Honorio III.
Su vocación originaria, la defensa de la fe contra las herejías de valdenses y albigenses.
Sus avances se enseñarían en las principales universidades (Paris).
Dio importancia a la formación teológica de sus miembros para rebatir las herejías
Movimientos de carácter herético, proclamaban un deseo de pureza espiritual, pero rechazando puntos esenciales de la doctrina de la iglesia.
La herejía valdense:
Solo admitían los sacramentos del Bautismo, la penitencia y la Eucaristía
Atacó las costumbres de los clérigos relajados e invitaba a volver al cristianismo primitivo.
Fue iniciada en Francia por Pedro Valdés
La herejía albigense:
No reconocían una Iglesia visible.
Rechazaban toda autoridad espiritual ytemporal.
El IV concilio de Letrán condeno a valdenses y albigenses.
Se alejaron mucho de de la Iglesia católica llegando
a planteamientos dualistas
Tuvo una gran difusión.
La lucha contra las herejías dio lugar al nacimiento de los tribunales de la Inquisición.
Inquisición episcopal: los obispos tenían el deber de detectar a los posibles herejes existentes en sus diócesis y entregarlos a la autoridad secular.
Inquisición pontificia: dependían directamente del papa, y la confío a los frailes mendicantes, especialmente a los Predicadores El hereje era percibido
como un peligro para la convivencia social, el reo era condenado yentregado al poder civilque le imponía la pena:confiscación de bienes,la hoguera o declaradodelincuente por la ley secular.
3. LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD
Afectara particularmente al pontificado, llegara a ponerse en entredicho su autoridad suprema dentro de la misma Iglesia.
El factor desencadenante de la crisis fue el enfrentamiento entre los dos poderes supremos: el pontificado y el Sacro Imperio Romano Germánico.
El poder imperial quedo eclipsado por la Monarquía francesa Las disputas entre el rey de Francia, Felipe el Hermoso y el Papa
Bonifacio VIII tuvieron consecuencias, siendo el Papa humillado en Anagni, muriendo en 1303.
El nuevo Papa, arzobispo de Burdeos, rehusó trasladarse a Italia por temor, y decidió que su coronación tuviera lugar en Lyon.
Durante más de 70 años los papas residían en Francia, en la ciudad de Avigñon.
Pacificada Italia, Gregorio XI, a instancias de Santa Catalina de Siena, decidió abandonar Avigñon y se traslado a Roma en 1377.
EL CISMA DE OCCIDENTE
Surge el llamado cisma de Occidente que dividirá a las dos iglesias:
A la muerte de Gregorio XI, fue elegido Papa el italiano Urbano VI,la mayoría francesa del Colegio de cardenales abandono Roma y denuncio como invalida la elección papal.
Alegaron que habían votado sin libertad bajo el peso de la coacción del pueblo.
Eligieron entre ellos a un nuevo Papa, Clemente VII, que estableció su sede en Avigñon.
Había en la iglesia dos Papas:
El italiano Urbano VI en Roma
El francés Clemente VII en Avigñon.
El cisma se prolongo largo tiempo y las elecciones papales se sucedieron tanto en Roma como en Avigñon. En 1409, se celebro en Pisa un sínodo que depuso a los dos papas reinantes, en Roma Gregorio XII, y en Avigñon, Benedicto XIII. Se nombro nuevo pontífice a Alejandro V, no aceptado por los dos anteriores.
Resultado: La existencia de tres papas al frente de la Iglesia
Solo un concilio universal podría resolver la crisis
Se convoca el concilio ecuménico de Constanza, dondese elige como Papa a Martín V.
El Papa aviñones, Benedicto XIII, el aragonés Pedro de Luna (el Papa Luna) se resistió a acatar la sentencia delconcilio.
Se refugio en el castillo de Peñiscola (Castellón), donde murió abandonado por sus seguidores, incluso por su protector el rey de Aragón.
4. EL ARTE GOTICO
Tendrán un papel predominante las abadías de la reforma del cister, que abogaba por una mayor espiritualidad y sobriedad decorativa.
No responde a soluciones técnicas y estructurales, sino a una nueva configuración de la sociedad y de la vida religiosa: el comercio y el auge de la vida urbana llevan a la formación de gremios y cofradías.
La cultura: se traslada de los monasterios a las ciudades.
La fe: se expresa en sistemas lógicos y racionales, que dejan su impronta también en las catedrales.
El gótico se caracteriza por el uso de ciertos elementos:
Arco apuntado.
Bóveda nervada de crucería, ojival.
Los muros se abren con luminosas vidrierasla descarga se hace mediante arbotantes.
Las líneas constructivas tienen tendencia ala verticalidad.
Catedrales europeas: la de Paris, Chartres, Nantes y Reims; Colonia,Fráncfort o Viena; Burgos, León, Toledo y Sevilla en Castilla.
CATEDRAL DE REIMS
LAS VIDRIERAS GOTICAS
La edificación gótica convierte el muro de piedra de la catedral en un muro traslucido. De ahí que puedan abrirse grandes ventanales y que se cubran con vidrieras policromas. En el interior de la catedral gótica, la luz crea un espacio simbólico, coloreado y cambiante, con connotaciones de profundo carácter religioso.
LA ESCULTURA Y LA PINTURA:
Predominante la iconografía religiosa
Las imágenes pierdensimbolismo y majestady son más hieráticas y más expresivas.
Hay más movimiento y sentimientos más humanos.
Se van independizando de su conexión con loselementos arquitectónicos.
LAS PORTADAS DE LAS CATEDRALES:
Se desarrollan los temas iconográficos conla máxima claridad compositiva.
Estatuas de bulto redondo, que representanApóstoles o profetas, adosados a las
jambas y al mainel.
Las arquivoltas se representan ángeles,ancianos del Apocalipsis, etc.,.
El tímpano, dividido en fajas, se decora con relieves: El juicio final, escenas de la vida de la Virgen, o De la vida de los santos.
El interés pictórico se desplaza a las vidrieras, se desarrolla el arte del retablo, donde se mezclan la pintura y la escultura.
La pintura gótica va a representar una temática religiosa, donde las figuras utilizan como símbolos de la realidad natural, y donde el mundo sobrenatural se significa mediante fondos dorados que la luz hace brillar.