LAS RELIGIONES TRADICIONALES DE LOS YORUBAS LOS ORISAS

ESU

PROFESSOR ADEKUNLE

OGUNJIMI

LAS RELIGIONES TRADICIONALES DE LOS YORUBAS LOS ORISAS el trmino Orisa nos parecer a otras relativamente simples de manera como era definido en las obras de algunos autores que se copiaran unos a otros sin gran Discernimiento en la segunda mitad del siglo pasado y en las primeras dcadas de este. Nosotros podemos decir que la religin es fenmeno que tiene una conexin con los aspectos morales, cultural y social de la vida del hombre basada en creencias en la practica de las personas de una sociedad. En la sociedad Yoruba, hala el islamismo, de Cristianismo, religin tradicional y muy valuada. En Brasil, particularmente en Bahia, hala la religin crista, originaria de Portugal, predominan dos tipos de religin tradicional, heredadas de Africa: Candombl y Umbanda.

ya dijimos que los Yorubas creen en un Dios supremo. Entonces para ellos, entre Dios y el ser humano, los dioses existen - divinidades. Aqullos dioses - Obatala, Orunmila, Ogun, Esu y Sango, etc., - son los intermediarios entre Dios y el ser humano y a travs de los dioses es que los Yorubas hacen las demandas al Dios Supremo - OLODUMARE. Se dice que hay 401 dioses diferentes de que nosotros destacaremos Esu.

ESU

Esu es uno de los Irunmole que vino de Ikole Orun para Ikore Aiye con el propsito de armonizar la vida de los seres humanos para ellos tener armona y pueden vivir en paz. Esu y orisa de la urna de mltiplos y los aspectos contradictorios, lo que se vuelve el difcil de definirlo de una manera coherente. A Esu le gustan muchas luchas provocadoras, las disputas, los accidentes, las calamidades, publicas y personales. ASPECTOS PARTICULARES:

Elemento: fuego. Instrumento: tridente de siete puntas. dominio: los caminos, las calles - las travesas. Da de la semana: lunes. Esu y el orisa de los caminos, travesas, estos lugares apropiados son su papel de mensajero de el entre hombres, dioses y entre aqullos y los hombres. tambin es el guardin de los templos, las casas y ciudades. l y el guardin entre el plano espiritual y material y nico Orisa en tener transito libre en los nueve planes en que se dividen entre el mundo visible e invisible. De guardin, l y el elemento de conexin entre los varios planos del universo concebido en la cultura Yoruba. OLORUM cre el mundo y estableci divisiones dentro del cosmos - el reino de adivinacin, el reino de los Orisa, el reino de las hierbas y el reino de los muertos. Osala y el encargado delmantener el orden y Esu y el elemento de conexin entre los cuatro dominios. Y por esa razn es que cada orix tiene a su servicio algun Esu.

Cada casa del culto tiene dos Esu siendo que uno de ellos vive en un casinhola en la entrada y es el portero, se cierra con llave y candado los visitantes deben hacerle ofrendas de monedas, puros para ser bien recibidos. otro Esu se entierra cerca de la puerta de la entrada y no es timido como el primero. l protege la casa y tambin sus visitantes.CUALIDAD DE ESU

BIYI

OBASIN (lfa - Orunmila)

ALAKETU (Oxala)

AKESAN (Sango)

ELEGBARA

LALU

ONAN (Ogun)

LAROYE (Obaluaie)

ODARA (Esu)ESU OBASIN

Este es un Esu que es compaero de ODUDUWA de cuando a su llegada a la ciudad de Ife. Y l es gran ayudante de ORUNMILA que preside la adivinacin para el sistema de IFA, en las ofrendas para IFA l participa comiendo juntos porque y exactamente l eso fue a llevar la ofrenda para IFA. GALO

GIN

ACACA

DENDE

Esa ofrenda debe de haber sido a los pies de Esu durante tres das y, enseguida, deber ser entregada para Esu Onan.

Oriki

Esu olumonan oluponnan afinimonaOlulana lana owo lana omo lana alafia

Ase.ESU ALAKETUEste Esu se volvi rey de Ketu, tiene un (OJUBO) apodo que se llama Esu AJABO. Las ofrendas para ese Esu son echas en busca de progreso y prosperidad. En el culto de la iniciacin, l come junto a Ori para llevar prosperidad y progreso a la vida de la persona.

OFRENDA:

GALLO

MIEL

ACEITE DE PALMA

GINEBRA

Oriki:

Esu eni enire eni enire ki lana koma la eni enire

Enire titi enire dalaku lana owo lana omo

Lana alafia fin mi seu mase mi omo

Elomiran ni o se.

ESU AkESAN

Este Esu es el que supervisa las actividades del mercado del rey en cada ciudad. La ciudad en que l es ms conocido la ciudad de Oyo. Este - Esu es el responsable de los trastornos sufridos por Osala cuando ste fue a visitar a Sango. l acostumbra provocar luchas entre los orisa y, esto le gusta hacer, en las ofrendas al orisa se acostumbra dar ofrenda a el para que l no venga a perturbar.

Esu Akesan come con la mayora de los orisa principalmente con Sango es Al que ms rinden culto a en la ciudad de Oyo.

OFRENDA.

21 - Obi

21 - Orogbo

21 - Bzios

gallo rojo

aceite de palma

AcacaESU LALU

Este es el Esu de la ciudad (urbano) - la gran mayora de las ciudades rinden culto a ese Esu para que l traiga suerte y es por eso que se llama Esu Lalu o Osu Ola lIu Esu - tambin es conocido como OGIRI OKO. En su lado negativo l carga una piedra en la mano y el se llama Ogiri Oko (pared de piedra). La gran mayora de las ciudades tienen ese Esu asentado y l siempre come con el orix consagrado a aquella ciudad. l tambin come cerca de Osagyian. Ofrendas:

ame Pilado Igbin gallo Acaca maz Obi Orogbo Oriki:

Iba Esu ogri oko abaneworan ba 0 rida

Eu apatapiti apitipata 0 da okuta si iyo oniyo

Eu ma se mi omo elemirim ni ose.ESU ONAN

ONAN es el dueo de la calle, de las carreteras acostumbra a provocar accidentes calamidades publicas y personales. Las ofrendas hechas a l tienen el objetivo de abrir de los caminos para la persona.

l come junto con OGUN. Ofrendas:

ame asado

aceite de palma

Obi

Orogbo

ginebra

gallo

Oriki.

Ojumo ti mo mo pe

Esu odara ranse

Ojumo ti mo mo ki legbara

Ojumo 0 mo fun mi

Ko mure mi ko mi.ESU BIYI

Este come cerca de Ifa teniendo el su dominio de las aguas, por eso cuando cuando entregue un ebo a la urna de este Esu lo pone en la orilla del ro. Ofrenda:

Akara Acaca Igbin paloma Oriki:

Esu biyi o logo orisa

Ayaba okere obelekusunkun

Sun kun kero.Montaje de Esu

Materiales:

01 Ota Esu 01 Ogo Esu 01 - Ere Esu 06 - Iyerosun 03 - Igbin 01 - Ori 03 Ose dudu 21 - Osun 07 - Efun 21 - Bzios 21 caracol dudu 21 caracol funfun 01 - Alguidar grande Hojas

Ewe odundun

Ewe tete abalaye

Ewe rinrin

Animales

01 - gallo negro 01 - paloma negra MODO DE MONTAGEETAPA 1 ETAPA

Dentro del alguidar extiende el yerosun y marque del odu OSETURA y

ponga los caracoles de mar en la marca para fijar el odu.

2 ETAPA

Mezcle todas las hojas y muela con liquido de igbin, de agua, ginebra, ori y aceite de palma. Lave el ogo, el ota y el ere con esta mezcla.

Mezcle el jabn de la costa con el osun, efun y un poco de la mezcla de las hojas que eran piladas y haga una masa.

3 ETAPA

Ponga el Ota yangi encima del odu el ere esu detrs de la piedra y al lado el ogo esu todo lavado por el jabn de la costa que ya fue preparado antes y haga normalmente la marca del odu con los caracoles de mar delante de la estatuilla. Despus del montage hecho, haga la ofrenda en la cima con el gallo.ISURE-ESU

Iba Esu Lalu

Esu oga onilu

Etobajaiye eleso ogun

Otili loogun

Aigada eye

Oroko-ni-ojo-ebo-Ie

Esu tabirigbongbon

Abonijawa-kumo

Esu olafe aseni-bani daro

Esu iwo 1o se babalawo

Ojo metadinlogun 1o gbe odo oya

Esu ma se mi omo elemiran ni o se

Esu ma se mi lu enia lumi

Esu ki nkan ma se omo mi

Esu ki nkan ma se awon ara ile mi

Ma jeki a ri ija re

Iwo 1o se oba ti won ti yo loye

Iwo 1o se iyawo ti o fi ko oko re sile

Esu ma se mi omo elomiran ni o se

Iwo 1o se enia to fi binu soku

Iwo 1o se enia to fi ko soda

Esu ma se mi omo elomiran ni o se

Ibukun pupo ni emi fe lodo re

Esu iwo ni ilera

Abo igbega ire oro mbe Iowa re

Jowo ki o wa fun mi ni nkan wonyi

Esu elegbara gbo mi kiakia

Esu ma se mi omo elomiran ni ki o se

Ase ti Eledunmare

Eledunmare Ase.

TRADUCCION

Esu yo lo saludo.

Esu el hombre fuerte en la ciudad,

persona para ser al lado para toda la vida. Persona que tiene las frutas medicinales.

Usted monta caballo del bao en el cuarto,

Usted tiene la medicina fuerte.

Usted es una persona que va cuando el sacrificio fue destruido.

Usted que encuentra un palo para aquellos que luchan.

Esu el apitador que hace dao a la gente, todava ha simpatizado con nosotros.

Esu, usted quin provoc al Babalawo y hacer estar en la casa de Oya por

17 (diecisiete) das.

Esu no le haga mal al hijo de otro.

Esu, no me provoque contra alguien

y no provoque a las personas contra m.

Esu que nada pueda pasar para mis nios. Esu que nada pueda pasar para mi familia.

no permite para ver rabiar, usted quin provoc al rey para dejar el trono.

Usted quin provoc a la esposa para dejar al marido. Esu yo no he hecho mal al hijo de otro. Usted que provoc al ser humano a cometer suicidio. Usted que provoc al ser humano pora ahogarse.

Esu yo no he hecho mal al hijo de otro.

Yo quiero prosperidad de usted, Esu es el dueo de la salud, la proteccin, promocin, bondad, por favor dme todo esto. Esu Elegbara, me oye ayunar, Esu, no me haga mal, haga mal a los nios de otros.

Ase Seor supremo. bendicin del Seor supremo.TRADUCCIONEsu es un Orisa de transformacin, l se transforma de varas formas y una de ellas el cual recibe el nombre de POMBA GIRA y una cualidad la cual posee la formacin de como si fuera una mujer.

Este Esu es muy rendido culto principalmente entre las mujeres sacerdotisas, a veces viene e incorpora en las personas (Elegun) generalmente mujer.

Cuando esto ocurre, l trae varios mensajes para los hijos e hijas de la casa.

La persona que es Elegun de este Esu necesita estar iniciado en el Culto de Ifa para que ella tenga estabilidad amorosa.

Este Esu es el mismo Esu Gogoro, como es llamado en el culto de ketu.

COMO TRATAR POMBA GIRAPomba gira puede ser tratada como un Esu normal, la nica diferencia es el Odu en la hora de asientarIo en la imagen de mujer.COMO CUIDAR DE ESUEsu es un Orisa que merece mucho cuidado, normalmente puede hacerse de dos formas: Da a da - una forma de cuidar de Esu, normalmente es de maana: Materiales aconsejados: Obi Orogbo agua ginebra Modo de hacer: 1 Fase: Poner obi, orogbo encima de Esu, Regar cuidadosamente el agua encima de l invocando a Esu y Haciendo la demanda. Invocar el agua y soplar por encima.

2 Fase

Para coger Obi y usar-Io para quitar todo de malo de su vida y atraer todo lo bueno para su vida.3 Fase: Abrir el obi y jugar para coger el mensaje del Orisa para usted.Para poner Obi cerrado en el pie de Esu y abierto para usted. comer un poco y poner el restante en la bolsa.

4a Fase:

Poner un poco de ginebra encima de Esu, rezar la ginebra y soplar la ginebra, encima de l. Hecho esto, usted puede salir para sus actividades porque ya ser protegido.CUIDADO MENSUAL / ANUALEsta es una forma de cuidar de Esu con ofrendas de obi, orogbo, ginebra, agua y con sacrificios de algunos animales como: gallo, cabrito, angola, paloma, igbin, el proceso es el mismo. luego despus de obi es necesario ofrecer algunos de stos animales, dependiendo de la indicacin en el juego sobre lo que Esu esta pidiendo. LUGAR PARA ENTREGA DE EBONormalmente este ebo pueden darse en las travesas, bajo un arbol y en la carretera. COMO HACER OSE (Limpieza)

La limpeza es muy importante en el culto de Esu y Orisa, en general el exceso de sangre seca, el resto de polvo y la cabeza del bicho puede ponerse dentro de un alguidar. vertir epo y entregar en la travesa. es importante dejar el asentamiento limpio.FUNDAMENTO DE TERREIROEl fundamento normalmente es hecho en medio del patio, en la tradicin Yoruba se cree que es necesario el consultar un Babalawo para identificar, a travs del juego de Ifa que Este Odu es variable de un terreiro para otro y para eso es bueno consultar un Babalawo antes. MODO DE CUIDARhacer ofrenda para este Odu todo el ao entero y alabanza en cada trabajo. generalmente, el medio de terreiro es el lugar de hacer el fundamento dnde un agujero es echo y despus de haber identificado Odu a travs de Babalawo, es dentro del Odu que todo es formado todo el debe ser echo. COMO HACER UN FUNDAMENTOEjemplificando, caso Odu que ira para gobernar el lugar es Eji Ogbe: 6 paquetes de Iyerosun seran lanzados dentro del agujero y encima de l una marca de Odu, en el caso Eji Ogbe, se formar con los tipos de caracoles de mar llamados owo ero.A su vez algunos owo ero se pondrn y en cima sera

Ofrecido:

201 Obi

201 Orogbo

7 atare

7 monedas viejas

hacer la ofrenda de (un) cabra, con la cabeza encima de l. Luego enseguida hacer la ofrenda para Esu de la casa y cubrir el agujero despus del tercer da. Para poner la mezcla de cemento para encima. Dentro del cemento, colocar el restante de los caracoles de mar para formar un circulo.

Este lugar se tornara el lugar sagrado del temploCOMO HACER UN FUNDAMENTOel cuarto de Esu es un lugar sagrado. En algnos lugares no se tiene un cuarto separado por falta de espacio o patio o donde existe este

asentamiento. Pero de forma alguna, l se trata con:

aceite de palma

agua

Obi

Orogbo

Oti (ginebra)

LIMPIEZA u OSE

La limpieza dentro del cuarto de Esu es muy importante, as como el instrumento debe estar limpio, y el resto de materiales que pida o al pie de Esu ellos deben quitarse y deben ponerse dentro de un alguidar. Para echar aceite de palma y para poner en travesas a Esu Atan (Esu de la basura). es importante dejar el asentamiento limpio. MATERIAlS COLOCADOS NO QUARTO (Permanente)

Excepte algunos materiales o fundamentos que son colocados dentro del cuarto de Esu, como:

Ikaraun Igbin (cscara de caracol)

Afose (para calmar Esu): - pedir u orar

Osun: - Polvo de Esu.

IFA

IFA es la forma de adivinacin representada por Orunmila Ifa. Existen Varias formas de lanzar Ifa, Orunmila Ifa es una de esas maneras. Orunmila-Ifa es uno de los nombres de la divinidad de Ifa; es ciertamente el sistema tradicional ms seguro para la confirmacin del orisa del consultor, esto porque, Orunmila esta presente cuando la creacin del ser humano, y por esta razn est conocido como Eler Ipn (el testigo de la creacin). l es el segundo brazo de Olodunmare (Dios creador), y por eso que el babalawo cuando lanza interpreta las leyendas convenientes para Odu de Ifa, dar las respuestas al consultor, conforme con la cada de Opele-Ifa. ODU

El Odu contiene varios caminos determinados (ese) en Yoruba, irregularmente distribuidos, por ejemplo: un Odu puede tener cuatro caminos, otro puede tener cinco, y as sucesivamente. A cada uno de ellos corresponde una historia (itan) eso ayuda al Babalawo para guiar al consultor e indicar el ebo (ofrendas al orisa) para ser hecho en caso de necesidad.