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APPROCHE DE LA SOPHROLOGIE POUR LES SOIGNANTS

Approche de la sophrologie pour les soignants – Bruno Marécaut – Clinique Paulmy 2009 1

TABLE DES MATIERES

LA SOPHROLOGIE, C'EST QUOI ? p.4

LES SOURCES DE LA SOPHROLOGIE p.5

LES BASES CONCEPTUELLES DE LA SOPHROLOGIE p.5

La théorie des états et niveaux de conscience p.5

1. Le schéma corporel (SC) comme réalité vécue p.82. Le principe de la réalité objective p.8

LES TRANSFERTS ANALYTIQUES p.8Le transfert affectifLe transfert négatifLe contre transfert

Annexe 1 : Approche centrée sur la personne (Carl Rogers) p.10

3. Le principe d'action positive p.12

LES TECHNIQUES ET LEURS APPLICATIONS p.12

1. La sophronisation de base p.12

Annexe 2 : protocole de sophronisation p.13

2. Les techniques spécialisées p.15 La sophro-acceptation progressive La sophro-correction sérielle La sophro-substitution sensorielle La sophro-respiration synchronique La sophro-déplacement du négatif La sophro-présence immédiate La sophromnésie positive simple La protection sophro-liminale La sophromnésie progressive La sophromnésie senso-perceptive

Annexe 3 : sophro-correction sérielle (protocole)p.17


3. Les relaxations dynamiques p.18

Annexe 4 : rappel méthodologique p.21

LA SOPHROLOGIE EN TANT QUE REALITE VECUE p.23

1. Tout bouge dans les techniques p.23

2. Tout bouge chez les hommes p.23

3. Tout bouge dans les formations p.24

BIBLIOGRAPHIE p.24

SITES INTERNET p.25


LA SOPHROLOGIE, C'EST QUOI ?

Crée en 1960 à Madrid, par le professeur Alfonso Caycedo, psychiatre colombien, la sophrologie se définit comme « l'étude de la conscience humaine», et des chemins par lesquels celle-ci peut être apaisée, éclairée, et développée en tant que telle.

L'origine du mot Sophrologie a pour genèse trois mots grecs :

SOS signifie sain, calme, sérénité, harmonie, équilibrePHREN signifie esprit, membrane qui enveloppe un organeLOGOS signifie parole, discours, étude, science, savoir

A. Caycedo précise, « nous entendons par « conscience » la force qui permet l'intégration de tous les éléments psychologiques et physiques de la personne humaine, c'est à dire la force qui l'anime. »(1)

Inspirée à la fois de Schultz et de pratiques orientales, elle puise ses racines conceptuelles dans la phénoménologie.

Elle recouvre un éventail de méthodes et d'applications :

la sophronisation de base, adaptée au traitement du stress.des approches spécifiques pour la réduction des phobies ou la préparation à l'épreuve (examen, accouchement, aide aux mourants...).les relaxations dynamiques destinées à obtenir , à partir du schéma corporel, un élargissement et un renforcement du champ de conscience.

La sophrologie, c'est dès lors un ensemble de méthodes dont le but va consister à modifier la conscience dans le sens de son renforcement.


Aujourd'hui, la sophrologie s'ouvre à de nouveaux domaines tels que l’entraînementsportif, la pédagogie, les relations dans l'entreprise.

LES SOURCES DE LA SOPHROLOGIE

Outre les sources orientales de la sophrologie, inspirées au cours des voyages initiatiques d'A. Caycedo(2), les véritables pères spirituels de la sophrologie sont Schultz et Husserl.

Schultz, parce qu'il a permis à Caycedo de trouver un substitut à l'hypnose dont il avait éprouvé, en termes de résultats, de la déception, et les limites, en termes conceptuels.

La relaxation sophronique de base peut paraître calquée sur le training autogène de Schultz, si ce n'est que celui-ci implique une plus grande directivité.

Husserl a procuré à la sophrologie les racines théoriques dont la privait l'aversion de Caycedo pour la psychanalyse.

LES BASES CONCEPTUELLES DE LA SOPHROLOGIE

Elles consistent en :

une théorie : la théorie des états et niveaux de consciencetrois principes :

1. le schéma corporel comme réalité vécue2. le principe de la réalité objective, qui se traduira par l'alliance sophronique3. le principe d'action positive

La théorie des états et niveaux de conscience

trois niveaux de conscience, allant de l'obscurité à l’hyper clartétrois états de conscience : pathologique, ordinaire, sophrologique


Ce qui est nouveau avec Caycedo, par rapport à cette théorie déjà existante, c'est la répétition d'exercices au niveau sophroliminal, dans une bande particulièrement sensible et propice au changement qui va ouvrir à la possibilité de modifications durables de l'état de conscience.


1. Le schéma corporel (SC) comme réalité vécue

Il représente sans doute le principe le plus important de la sophrologie, tout en gardant à l'esprit que la proposition « comme réalité vécue » qui mérite tout l'intérêt.Deux points le distinguent radicalement du schéma corporel des neurophysiologistes :

le fait que ce schéma corporel soit perçu de l'intérieur par le sujet lui-même qu'il soit perçu dans sa quotidienneté, indépendamment de toute préoccupation

pathologique

Il a été démontré qu'il existe un parallèle entre la prise de conscience progressive du schéma corporel et l'accession du Moi au principe de réalité.

2. Le principe de la réalité objective

Il semble évident que pour Caycedo, la réalité objective, pièce maîtresse de l'alliance sophronique, a pour principe de dissocier celle-ci du transfert analytique dont il dénonçait le caractère dominateur et fantasmatique. On se rend compte qu'on n'est pas très loin de la reconnaissance du transfert et du contre transfert et des précautions que tout psychanalyste prend à leur égard.

Ce qu'il faut retenir, c'est qu'il importe particulièrement de mettre l'accent sur la liberté du patient, et que dans une attitude proprement phénoménologique, il convient d'insister sur l'esprit de « partenaire » qui conditionne la rencontre.

LES TRANSFERTS ANALYTIQUES

Transfert vient de transférer. On transfert quelque chose dur quelqu'un, que ce soit pendant une thérapie ou dans la vie courante. Le transfert en thérapie comme dans la vie joue souvent un rôle capital, possède des milliers de visages, va d'un climat latent (positif ou négatif) à l'amour ou à l'hostilité déclarés.C'est une relation humaine entre le patient et son thérapeute. Le patient trouve devant lui un « homme » qui écoute, neutre cordial, compréhensif sans jugement de morale, sans réaction visible.Il est évident que cela va renvoyer sur le patient une variété de projections de sentiments divers (amour ou haine).

Il y a 3 grandes familles de transferts :

le transfert affectif le transfert négatif le contre transfert

Le transfert affectif : c'est ce que le patient va éprouver pour son thérapeute. Sentiments amicaux, amoureux, enthousiaste, confiants.

Des exemples :


Si le patient est un homme : le thérapeute pourra symboliser le père (en général) : celui qui pardonne et prend en charge, de façon absolue, un enfant qui ne parvient pas à être autonome.

Le thérapeute peut représenter le pouvoir, celui qui sait. Dans ce cas, le thérapeute ne représente pas Son père, mais Le père au sens large du terme = autorité, pouvoir, dieu (peur du gendarme).

Si le patient est une femme, le thérapeute peut également représenter son père, qu'elle désirepour elle seule (complexe d'œdipe)

Sentiment d'amour : la patiente est amoureuse de son thérapeute par la relation privilégiée qu'elle a avec lui (écoute permanente durant la séance, non jugement, climat de confiance, il représente l'homme idéal, l'homme idole).

Lorsque le patient se met à passer du vouvoiement au tutoiement, le patient a trouvé envers son thérapeute un climat de confiance, d'amour, d'amitié. On peut parler alors de transfert affectif.

Le transfert négatif :

Sentiments hostiles, agressifs, haineux, méfiants, critiques que va exprimer le patient par rapport à son thérapeute.

Exemple classique de la personne qui a de la haine contre son père et qui va la transférer sur son thérapeute.

Prise de conscience, le thérapeute ne représente plus le tout puissant. Le patient constate que le thérapeute est un homme comme les autres. Critique, agressivité, il passede la « gentille personne » en une personne qui ose reprocher à son thérapeute son comportement. Le symbolisme du père tout puissant s'écroule.

Le contre transfert :

C'est une technique ou un moyen que mettra en œuvre le thérapeute en opposition à un transfert qu'il soit affectif ou négatif. C'est permettre à la personne de comprendre par elle-même sa propre réaction affective ou négative.

Exemple de la patiente qui déclare à son thérapeute qu'elle est amoureuse de lui et qu'elle veut des relations privilégiées avec lui. Face à cette situation, le thérapeute devra opposer une technique permettant à sa cliente de découvrir que ce n'est pas le thérapeutequ'elle aime, mais ce qu'il représente pour elle. Une fois que cette situation est réglée, on retombe dans l'affectif.

En conclusion, on se rend compte que le transfert n'est pas un jeu. C'est avant tout un « instrument » de travail, parfois douloureux pour le patient. Il y a autant de variétés de transferts qu'il y a d'individus : chaque transfert selon chaque séance, montre des visages différents. Grâce au transfert, on peut analyser les modes de vie profonds du patient. On analyse ses structures névrotiques. On y aperçoit ses moyens de défenses contre la peur,ou conte la vie elle-même. Pendant le transfert, le thérapeute sait que tous les sentimentsdu transfert ne s'adressent pas à lui, mais à ce qu'il représente pour son patient.


Annexe 1 : Approche centrée sur la personne (Carl Rogers)

Les techniques supposent que le sujet est capable de reconnaître ses besoins propres et formule des demandes en conséquence. En ce sens il fait confiance à la personne pour résoudre ses propres problèmes. La méthode est un moyen de parvenir à un résultat acceptable pour tout adulte responsable et peut permettre à une personnalité en construction (enfant ou adolescent) de trouver ses propres réponses à des situations qu’il ne pourrait résoudre sans aide extérieure.

OBJECTIF :

La relation avec la personne que nous voulons développer est, au début, valorisée pour elle-même.

Elle exige sympathie, solidarité et coopération. L'entretien doit être une forme d'intercommunication où se crée un pont entre deux partenaires, qui fait de leurs deux personnalités un "nous", ce qui engendre un sentiment de solidarité affective.

La personne qui propose l’entretien doit offrir un type de relation dépouillé de tout préjugé et de toute anxiété. C'est là-dessus que se construira l'action coopérative pour résoudre le ou les problèmes du sujet.

L'élément vivant est la relation dynamique entre les personnes.

L'interrelation doit aboutir, pour le sujet, à une assistance qu'il reçoit pour trouver un meilleur épanouissement.

La relation telle qu’elle est instaurée représente la construction d'un nouvel environnement pour le sujet grâce àlaquelle il cherche plus efficacement la solution de ses problèmes, sa solution.

L'entretien est le moyen par lequel le sujet est amené à poser son problème et par lequel on l'amène à y voir plusclair en lui-même.

Ainsi la relation qui se développe est spécifique et diffère des autres genres d'interrelations humaines.

Il s’agit de :

1) Comprendre le problème dans les termes où il se pose pour telle personne singulière dans ses particularitéssingulières.

2) Aider le sujet à évoluer personnellement dans le sens d'une meilleure adaptation au contexte social,psychologique ou économique.

LA TECHNIQUE :

La technique de l'entretien en découle. Il doit être peu directif et centré sur le sujet. La centration sur la personnepour comprendre le problème tel que celle-ci l'éprouve suppose logiquement les principes suivants, que l'on peut déjà


formuler :

a) Une attitude d'intérêt ouvert, c'est à dire une disponibilité intégrale, sans préjugé ni à priori d'aucune sorte,une manière d'être et de faire qui soit un encouragement continu à l'expression spontanée du sujet.

b) Une attitude de non-directivité ; c'est à dire qu'il n'y a pas quelque chose de présupposé à chercher ou àvérifier, et que le sujet a l'initiative complète dans sa présentation du problème et dans son itinéraire.

c) Une attitude de non-jugement qui permette de tout recevoir, de tout accueillir, sans critique ni culpabilisationoutrancière de la personne.

d) Une intention authentique de comprendre l'interlocuteur dans sa propre langue, de penser dans ses termes,de découvrir son univers, c'est à dire de saisir les significations que la situation a pour le sujet.

e) Un effort continu pour rester objectif et pour contrôler tout au long de l'entretien ce qu'il se passe.

Cet idéal exige aussi autre chose qu'une bonne volonté. Il exige une formation et une méthode.

3. Le principe d'action positive

La positivation en sophrologie se situe à plusieurs niveaux :

dans l'attitude du sophrologue qui vise à dépasser la neutralité bienveillante du « psy » pour s'inscrire dans une relation empathique

dans le parler du sophrologue, ce terpnos logos (composé de 2 parties : le signifiant : son, souffle, support sonore, et le signifié : contenu), que Caycedo décrit comme « le parler persuasif, d'une forme douce et monotone, la parole agréable qui tranquillise, donne du calme, de la sérénité et de la confiance »

dans les techniques elles-mêmes qui font appel non seulement à la persuasion « raisonnée » mais aussi à toutes les ressources de l'imaginaire et de l'affectif.

Globalement, la positivation résulte d'une conviction, elle aussi construite en réaction à l'analyse, qu'il paraît plus efficient d'exploiter la part de positif incluse dans chaque histoire et dans chaque situation, plutôt que d'en extraire, péniblement, le négatif.

LES TECHNIQUES ET LEURS APPLICATIONS

On peut distinguer dans la pratique sophrologique « orthodoxe », en fonction de leur point d'application et de leur intentionnalité, trois types de techniques : la sophronisation de base (SB), les techniques spécialisées, les relaxations dynamiques (RD).


1. La sophronisation de base

Elle constitue la porte d'entrée à toutes les méthodes sophrologiques.

Le principe en est simple : il s'agit de mettre le patient, au moyen d'une pratique respiratoire appropriée, dans un état de relaxation profonde qui correspond au seuil sophroliminal précédemment évoqué, là où il devient relativement indifférent aux stimulations du monde extérieur, en revanche attentif à ses sensations cénesthésiques et particulièrement réceptif aux suggestions du thérapeute.

Cet état se traduit plus généralement par des ondes alpha sur l'électro-encéphalogramme et pourrait être assimilé à une sorte d'état préconscient, en termes analytiques.

Outre qu'elle familiarise le patient avec l'attitude sophronique, la sophronisation de base suffit souvent à traiter les troubles liés aux situations extrêmes (9) de la vie moderne – stress, anxiété, nervosité – ainsi que leurs composantes psychosomatiques : maux de tête, insomnies, troubles du comportement alimentaire, etc.

Annexe 2 : Protocole de sophronisation

PHASE DE DÉSACTIVATIONINSTALLATION

1. physique (lieu-confort-chaleur etc...)

2. « intérieure » Partir d'un environnement large : jardin, l'immeuble, l'étage...puis la pièce, enfin le corps et son support

3. choix du type de relaxation en fonction du sujet

INDEX SIGNAL pour sortir ou communiquer (sécurité, échange d'info réponse à des questions...)

RELAXAXTION à choisir en fonction de l'entretien, par exemple : contacts du corps,respiration, focalisation par segment (ordre : visage pouce-main-épaule et globalisation...etc...

TEST D'HYPOTONICITÉ Pas indispensable (bras ou main ou jambe)

APPROFONDISSEMENT par la respiration abdominale accompagnée d'un support mental d'origine scopique, tactile, olfactive, sonore...etc...propre au sujet exp : image d'escalier, d'allègement...)


PHASE D'ACTIVATIONACTIVATION INTA-SOPHRONIQUE

Image libre...

Image du lieu idéal (ou situation, image ou sensation agréables)

Image imposée... image symbolique

SIGNE SIGNAL par contact pouce/index par exemple, permettant de créer un réflexe de détente rapide et profond sans qu'il soit utile de détailler à nouveau le processus complet.

CADEAU d'ordre général : bon sommeil, en forme, appétit, etc... ou laisser le choix au sujet

PHASE D'INTÉGRATIONDÉSOPHRONISATION (danger d'une « sortie » brutale)

« ritualisation » afin que le sophronisant s'habitue à un processus de sortie bien codé.

penser à l'annulation des suggestions d'analgésie...

respir -mouvemnets mains et pieds – se re-situer mentalement dans la pièce – écoute des bruits et autres sensations extérieures...(il s'agit de mener le processus inverse de « installation/b »)

puis étirements baillements...

enfin ouverture des yeux avec un regard « neuf »

demander de prendre son temps.

DIALOGUE POSTSOPHRONIQUE phénodescription du vécu.


dynamisation de la réussite personnelle du sujet,récupération, réintégration à l'environnement.

2. Les techniques spécialisées

Elles procèdent de la sophronisation de base, à ceci près qu'elles se proposent, à travers le terpnos logos et à partir d'un schéma approprié, soit de préparer à une épreuve déterminée, soit de réduire un symptôme ou un empêchement à vivre :

la sophro-acceptation progressive (SAP) va consister à projeter, dans un avenir relativement proche, la situation qu'il s'agit d'affronter – voyage aérien – ou de dominer – réussite à un examen, cure d'amaigrissement – les séances successivesétant consacrées à approcher, étape par étape, du but souhaité. Elle utilise très largement les techniques de visualisation.

la sophro-correction sérielle (SCS) s'applique essentiellement aux phobies multiples: agoraphobie, claustrophobie, le principe consistant à dissocier, sous état de relaxation, la représentation phobogène des manifestations émotionnelles qui l'accompagnent habituellement, en passant progressivement des situations les plusanodines aux plus « périlleuses ». En ce sens, elle s'apparente à certaines techniques comportementales, tout en faisant l'économie de l'expérimentation dans le réel.

la sophro-substitution sensorielle (SSS) a été utilisée au départ pour réaliser une analgésie. Elle repose sur la possibilité de remplacer une sensation par une autre : la douleur par la chaleur, la chaleur par la fraîcheur : voire de déplacer la douleur d'une zone du corps où elle est intolérable à une autre où elle sera mieux supportée: ainsi dans le cas de zona, psoriasis, cancer en phase terminale.


la sophro-respiration synchronique (SRS) est un procédé qui consiste à lier étroitement, en état sophronique, la respiration et une formulation mentale ou un mouvement. Son utilisation se fait particulièrement en relaxation dynamique ou en sophronisations passives. A chaque expiration, la formulation (qui peut être un mot, une pensée, une image, une sensation) est mentionnée mentalement.

le sophro-déplacement du négatif (SDN) est une technique permettant un « nettoyage » des traces des expériences vécues négativement, tant au point de vue physique, mental, affectif ou spirituel. En se servant de fortes contractions et desophro-respiration -synchronique, l'énergie négative « rassemblée » dans le champ de la conscience, est expulsé à l'expir. Le corps est ainsi détendu et rendu disponible au présent, de zones en zones corporelles. L'accent est mis sur la corporalisation de l'expulsion du négatif et sur l'intention profonde de l'accompagnement intérieur.

la sophro-présence immédiate (SPI) est une technique qui se différencie de la SDN par le fait que l'on va agir sur les éléments positifs que nous allons essayer de vivre. Au moment de l'inspir, nous introduisons calmement une représentation, par exemple d'un être aimé, d'un projet, et synchroniquement, nous positivons le sentiment positif qui réside dans la personne.

la sophromnésie positive simple (SPS) est une technique essentiellement utilisée en psychothérapie ou en sophrothérapie. En réalisant des arrêts sur image de situations réelles positives ou neutres, et en les dynamisant par des questions positives, on obtient ainsi le « négatif » à travers le « positif » du vécu sans traumatisme pour le client, ainsi que le « positif du positif »... ou le développement d'une autre façon plus constructive d'envisager l’événement.

la protection sophro-liminale (PSL) est une technique à utiliser dans la journée et non au moment du coucher. C'est une protection de la zone, au niveau du seuil sophro-liminal, des sensations positives, choisies par la personne. On utilise un procédé de futurisation de toute la période précédant le coucher, le coucher et le sommeil profond, ainsi que celle d'un réveil facile et de la journée suivante envisagée positivement.

la sophromnésie progressive est la même technique que la précédente, mais les souvenirs sont choisis à différentes périodes de la vie, successivement la petite enfance, l'adolescence, l'âge adulte. C'est une technique utilisée pour la rééducation de la mémoire.

la sophromnésie senso-perceptive (SSP) est une technique utilisée dans les cas dedépression, pour la dynamisation du Moi, et le développement de la mémoire et de la créativité. On utilise, pendant la sophronisation, le souvenir d'une situation positive réellement passée, dans laquelle le client recherche toutes les sensations positives possibles. Par un procédé de dynamisation, la personne revit avec intensité les sensations préférées.


Annexe 3 : sophro- correction sérielle (protocole)

Protocole1. sophronisation simple

2. projection de l'image négative 1*

3. retour au schéma corporel présent avec dissolution de la réception négative dans les sensations présentes de détente, donc de sophro-substitution sensorielle

4. attendre la complète résolution des tensions,confirmée par l'index-signal. Demander s'il désire passer au 5., toujours par l'index signal

5. projection de l'image négative 2*

6. reprendre au 4., etc... puis,

renforcement du signe-signal, et dynamisation du Moi cadeau désophronisation


(*) faire choisir par le sujet des images/situations de plus en plus stressantes en lui demandant au moment de l'entretien pré-sophronique de les classer par ordre croissant.

3. Les relaxations dynamiques

Elles constituent certainement les techniques les plus difficiles à pénétrer pour un non-initié, dans la mesure où elles peuvent s'apparenter, vues de l'extérieur, tantôt à des mouvements de gymnastique, tantôt à des postures de méditation.

Cependant, ce sont peut-être ces relaxations dynamiques qui expriment le plus complètement la vocation de la sophrologie, s'agissant, à travers les différents degrés, de partir « du corps », du corps vécu, pour accéder à un renforcement et à un élargissement optimum du champ de conscience.

Elles sont au nombre de trois au départ ; elles sont quatre aujourd'hui avec chacune de nombreuses déclinaisons*, suivant en cela les progrès propres de la technique et les niveaux d'aspiration des sophrologues, Caycedo en tête.

Le premier degré ou RD1 se veut essentiellement un exercice de concentration axésur la prise de conscience du schéma corporel, mais du schéma corporel en termes kinesthésiques – à la différence de la sophronisation de base, centrée sur les sensations cénesthésiques. D'où cette succession de phases de mobilisation et de récupération qui donnent lieu à des vécus convergents quant à l'appropriation de « l'énergie », à un meilleur positionnement du corps dans l'espace et vis-à-vis des autres.

La RD1 a donné notamment des résultats expérimentalement constatés dans des cas de phobies posturales, où un rapport a pu être établi entre la phobie et l'appréhension du corps dans l'espace, que ce soit sous l'angle de l'oculomotricité ou de la posture debout.(10)

Le deuxième degré ou RD2 se veut une étape contemplative, ouverte à l'imagerie mentale, dans le but de mettre en évidence la séparation entre le corps – limité – et la conscience – théoriquement illimitée. D'où des propositions comme le voyage en dehors du corps ou l'auto-perception des 5 sens, indépendamment de l'objet perçu.

Les degrés suivants empruntent à la méditation et plus particulièrement à la méditation zen, la conscience enveloppant le corps, puis donnant l'accès au monde, aux autres et à l'espace-temps(11).

Chacune subdivisée en 3 étapes


Annexe 4 : Rappel méthodologique

LE TERPNOS LOGOS

Sophronisation Relaxation dynamique

Volume et ton de voix calmes mais ordinaires

(éviter intimisme, autorité, ton scolaire, les « chutes » en cours d'exercice, ton monocorde, monotone)

Débit calme, naturel

(éviter rythme hypnotique)

Observation de silences

(éviter le « non-stop »,ou au contraire, les « déserts »)

Phrases positives et non-directives

Laisser le choix des images ou des symboles

(éviter de trop diriger, de détailler)

attention aux répétitions, à la ritualisation sauf intégration

(éviter là encore une démarche hypnoïde)

Observer l'ordre des focalisations successives pou la détente(cf Protocole)

Garder les yeux ouverts surtout les premières séances

Observer l'ordre des séquences pour la sophronisation (cfProtocole)

Joindre le geste à la parole

Ne pas aller « droit au but » Ne pas l'intellectualiser avant

Se servir des indications connues dan le dialogue post-sophronique pour les prochaines séances

Détailler les lieux stimulés – localiser – comparer –globaliser (cf schéma sur les rythmes)

Observer le rythme des séquences , éviter « l'exercice » degymnastique


LA SOPHROLOGIE EN TANT QUE « RÉALITÉ VÉCUE »

Il est clair pour tout le monde que le tableau que nous venons d'esquisser, tant en ce qui concerne les principes que les méthodes de la sophrologie, ne constitue qu'une représentation statique de la sophrologie, nécessaire pour la comprendre, mais qui ne tient compte ni des mouvances, ni de la diversité.

Or, la sophrologie aujourd'hui – et c'est ce qui assure sa vitalité – est essentiellement questionnement et multiplicité. Certes, elle reste très attachée, dans tous les sens du terme, à Caycedo qui, non content de l'avoir enfantée, n'a eu de cesse de la structurer, de la nourrir et de veiller à sa transmission au travers, notamment, de l'université qu'il a créée à Andorre et qui reçoit chaque année les candidats au Master.

Pour autant, tout bouge à l'entour.

1. Tout bouge dans les techniques

On a pu deviner, à la lecture même des techniques, que des approches aussi différentes ne sauraient convenir à tous. Bien entendu, il y a ceux qui se sentent bien avecune sophronisation de base aménagée en relaxation analytique, d'autres plus à l'aise avecdes méthodes plus franchement thérapeutiques, comme la sophro-acceptation progressive ; d'autres, enfin, qui apprécieront les visées prophylactiques et humanistes des relaxations dynamiques des troisième ou quatrième degrés.

Au-delà même des préférences personnelles s'est posé très vite – pour les cliniciens – le problème des techniques recouvrantes et découvrantes. Pour une phobie, d'apparence simple, combien de structures phobiques et d'histoires complexes dont nous savons que le symptôme n'est qu'un avatar qui reparaîtra sous le premier déguisement venu, si nous nous contentons de le « recouvrir » ?

Ainsi la sophromnésie – une technique qui pourtant se réfère à l'orthodoxie caycédienne, même si elle a été considérablement approfondie en France par Jacques Donnars – évoque de façon évidente Freud quand les sursauts du corps permettaient de faire resurgir les traumatismes du passé (12), en même temps qu'elle évoque les potentialités ouvertes par la tridimensionnalité des temps dans une interprétation phénoménologique.(13)

2. Tout bouge chez les hommes

Les praticiens étaient déjà assez disparates dans les débuts de l'aventure de la sophrologie : des dentistes, des médecins, des psychiatres, des kinésithérapeutes, des sages-femmes, des obstétriciens...

Ils ont été rejoints par ceux qu'on attendait le moins :

des psychanalystes, jungiens d'abord, freudiens, ensuite, qui, pour s'être heurtés à des résistances insolubles – tant qu'on ne « repassait » pas par le corps (boulimies,obsessions, dépressions) – avaient été heureux d'ajouter la sophrologie à leur éventail thérapeutique ;

des partisans de l'hypnose, tentés par une forme plus consciente, plus modulable de leur pratique.


Rejoints aussi par d'autres professionnels :

entraîneurs sportifs et, singulièrement, des athlètes de haut niveau ; assistants sociaux ou bénévoles, pour l'accompagnement des mourants ; psychologues sociaux, confrontés aux conflits inter-entreprises ; pédagogues concernés notamment par l'apprentissage des langues.

3. Tout bouge dans les formations

Les divergences apparentes – fissures Paris-province, généralistes-spécialistes – etles particularismes nationaux – l'Espagne ombrageuse, la Belgique chaleureuse avec Boon (14) et la Suisse fidèle avec Abrezol (15) ne font guère que refléter des différences de génération et de situations.

La vraie distinction, sans qu'il soit question de divergence, opposerait plutôt :

une sophrologie orthodoxe, représentée par un certain nombre de centres réputés ; une sophrologie œcuménique, autour de la Société française de Sophrologie et de

l'Institut de Sophrologie.

Quoi qu'il en soit, l'essentiel demeure, à savoir que la sophrologie s'est imposée dans l'éventail thérapeutique comme susceptible de faire le pont entre les thérapies corporelles et l'étude de la conscience jusqu'à y intégrer, quel que soit le nom qu'on lui donne, la part de l'inconscient.

BIBLIOGRAPHIE

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15. ABREZOL R (1987) – Sophrologie et évolution, demain l'homme, Ed. AU SIGNAL-LAUSANNE CHIRON-PARIS

SITES INTERNET

http://www.sidasante.com/therapi/crogers.htm

http://www.sophrologie.com/

http://www.sophrologie-info.com/

http://www.sophrologie-francaise.com/


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