AULA 04 INTERPRETAÇÃO DE GÁLATAS

IRSP – INSTITUTO REFORMADO DE SÃO PAULO

GALÁTAS 3.15-29 Leandro Lima

Gálatas 3.15-22 – O papel da Lei na Aliança da Graça

Gálatas 3.15-22 – O papel da Lei na Aliança da Graça• 15 Ἀδελφοί, κατὰ ἄνθρωπον λέγω· ὅμως ἀνθρώπου κεκυρωμένην

διαθήκην οὐδεὶς ἀθετεῖ ἢ ἐπιδιατάσσεται.

• Irmãos, como homem falo: mesmo de homem uma aliança validada, ninguém a anula ou faz acréscimos (modificações) legais.

• 16 τῷ δὲ Ἀβραὰμ ἐρρέθησαν αἱ ἐπαγγελίαι καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ· οὐλέγει· Καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν, ἀλλʼ ὡς ἐφʼ ἑνός· Καὶ τῷσπέρματί σου, ὅς ἐστιν Χριστός.

• Pois para Abraão foi pronunciada a promessa e à semente dele. Nãodiz: e para as sementes, como sobre muitas, mas como sobre um. E para o seu descendente, o qual é Cristo.

Gálatas 3.15-22 – O papel da Lei na Aliança da Graça• 17 τοῦτο δὲ λέγω· διαθήκην προκεκυρωμένην ὑπὸ τοῦ θεοῦ ὁ μετὰ

τετρακόσια καὶ τριάκοντα ἔτη γεγονὼς νόμος οὐκ ἀκυροῖ, εἰς τὸ

καταργῆσαι τὴν ἐπαγγελίαν.

• Isto então digo: uma aliança pre-validada por de Deus, a Lei que após

quatrocentos e trinta anos apareceu, não revoga, a fim de destruir a

promessa.

• 18 εἰ γὰρ ἐκ νόμου ἡ κληρονομία, οὐκέτι ἐξ ἐπαγγελίας· τῷ δὲ Ἀβραὰμ

διʼ ἐπαγγελίας κεχάρισται ὁ θεός.

• Se pois da lei é a herança, não é da promessa, porém para Abraão,

através da promessa, concedeu gratuitamente Deus.

Gálatas 3.15-22 – O papel da Lei na Aliança da Graça• 19 Τί οὖν ὁ νόμος; τῶν παραβάσεων χάριν προσετέθη, ἄχρις οὗ ἔλθῃ

τὸ σπέρμα ᾧ ἐπήγγελται, διαταγεὶς διʼ ἀγγέλων ἐν χειρὶ μεσίτου·• Por que, então, a Lei? Das transgressões em conta de (por causa de)

foi adicionada. Até que viesse a semente para quem foi feita a promessa. Foi ordenada através de anjos pela mão de um mediador.• 20 ὁ δὲ μεσίτης ἑνὸς οὐκ ἔστιν, ὁ δὲ θεὸς εἷς ἐστιν.• Pois o mediador não é de um, mas Deus é um.

Gálatas 3.15-22 – O papel da Lei na Aliança da Graça• 21 Ὁ οὖν νόμος κατὰ τῶν ἐπαγγελιῶν τοῦ θεοῦ; μὴ γένοιτο· εἰ γὰρ

ἐδόθη νόμος ὁ δυνάμενος ζῳοποιῆσαι, ὄντως ἐκ νόμου ἂν ἦν ἡδικαιοσύνη.• A lei entretanto contra a promessa de Deus? Não é. Se pois foi dada

uma lei, a capaz de fazer viver, realmente da lei seria a justiça.• 22 ἀλλὰ συνέκλεισεν ἡ γραφὴ τὰ πάντα ὑπὸ ἁμαρτίαν ἵνα ἡ ἐπαγγελία

ἐκ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ δοθῇ τοῖς πιστεύουσιν.• Mas confinou a Escritura todos sob o pecado a fim de que a promessa

da fé de Jesus Cristo fosse dada aos crentes.

Considerações teológicas

• Uma aliança estabelecida não pode ser mudada, mesmo que fosssemeramente humana, muito menos pode ser mudada uma aliança que Deus confirmou. • Em Gn 15 Deus pré-validou a Aliança antes mesmo de estabelecê-la

formalmente com Abraão em Gn 17. Naquele momento, Deus prometeu o descendente, e ele mesmo assumiu todos os riscos pela Aliança. Portanto, a salvação é pela promessa divina, o que significa“graça”.• A Lei foi doada no Sinai apenas 430 anos depois disso. Então, já havia

uma Aliança anterior, a qual não pode ser revogada. Portanto, a Lei do Sinai não estabelece um novo padrão de salvação, não anula, nem fazmudanças ou acréscimos legais à aliança da promessa.

Considerações teológicas

• Então, qual foi o papel da Lei? Ela veio como um instrumento da Aliança da graça, com uma função bem específica: tratar da questãodas transgressões. Ela identifica as transgressões, de maneira a tornarclaro o significado delas. Nesse sentido, a Lei “aumenta” as transgressões. Provavelmente, Paulo tem em mente a necessidadedos sacrifícios pelos pecados, os quais são regulamentadosminuciosamente pela Lei.• Esse papel era temporário. Ele só dura até a chegada da semente

(descendente) que é Cristo.

Considerações teológicas

• Portanto, a Lei não é uma adversária da Graça, antes é um instrumento da Graça. Já que é impossível alguém ser salvo pela Lei, pois a Escritura identificou todos como pecadores, a única opção de salvação é a graça, e a Lei contribui isso justamente pelo poder que ela tem de mostrar nossa pecaminosidade e nossa condenação, de modo que nos refugiemos em Cristo.

Gálatas 3.23-29 - O papel da Lei na Aliança da Graça• 23 Πρὸ τοῦ δὲ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα

συγκλειόμενοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι.

• Porém, antes de vir a fé sob lei nós estávamos mantidos aprisionados para a fé por vir a se revelar.

• 24 ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν·

• Então a lei tutor nosso havia se tornado para Cristo, a fim de que da fé fôssemos justificados.

• 25 ἐλθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν.

• Vindo porém a fé não estamos sob o tutor.

Gálatas 3.23-29 - O papel da Lei na Aliança da Graça• 26 πάντες γὰρ υἱοὶ θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. • Todos, pois, filhos de Deus são vocês através da fé em Cristo Jesus.• 27 ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε· • Pois todos vocês que em (para dentro) Cristo foram batizados, ao

Cristo se revestiram (colocaram dentro).

Gálatas 3.23-29 - O papel da Lei na Aliança da Graça• 28 οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ

ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.

• Não existe judeu nem grego, não existe servo nem liberto, não existe macho e fêmea, pois todos vocês são um com Cristo Jesus.

• 29 εἰ δὲ ὑμεῖς Χριστοῦ, ἄρα τοῦ Ἀβραὰμ σπέρμα ἐστέ, κατʼἐπαγγελίαν κληρονόμοι.

• Se, pois, vocês de Cristo, então de Abraão são semente, segundo a promessa das heranças.

Considerações teológicas

• Antes da fé, ou seja, antes de crermos em Jesus, estávamos aprisionados pela Lei. A questão aqui não é temporal, dividindo o Antigo e o Novo Testamento, como se fosse o tempo da Lei e o tempo da fé. Paulo já mostrou que a salvação sempre foi pela graça, por meio da fé, por causa da promessa. Então, a questão é individual. É o tempo de cada indivíduo, seja no AT, seja no NT, cada um tem o tempo da prisão da Lei e o tempo da liberdade da fé.• Essa carcereira, entretanto, não foi só negativa, pois ela também foi

uma tutora, uma pedagoga, conduzindo-nos a Cristo, na medida em que mostrava nossos pecados (aumentando-os), eliminando todas as nossas chances de salvação por méritos próprios, nos fazendo desesperadamente correr para a graça de Cristo.

Considerações teológicas

• Somos justificados pela fé na promessa divina de salvação, como Abraão foi. A Lei foi bastante útil nesse sentido.• Somos filhos de Deus através de Cristo Jesus, ele que é o descendente

prometido de Abraão, o verdadeiro filho de Abraão, por isso também somos filhos da promessa, ainda que gentios.• Num aspecto espiritual, não somos incircuncisos, pois aos sermos

batizados, tivemos nossa circuncisão espiritual. Fomos revestidos de Cristo. Não meramente cortamos algo nosso, mas recebemos o revestimento pleno da própria pessoa de Cristo. Então, somos pequenos cristos, somos cristãos.

Considerações teológicas

• Em termos de salvação, isso eliminou completamente a questão racial, social ou de gênero. De certo modo, espiritualmente não somos mais nada disso, somos apenas cristãos, feitos “um com Cristo”. As questões de gênero permanecem, contudo, nãoinfluenciam em nada na salvação.• E isso nos leva outra vez à promessa de Abraão, pois Cristo é o

descendente prometido para Abraão, Paulo já disse, então, unidos a ele, somos também filhos de Abraão, no sentido de que, a promessa que é anterior à Lei vale para nós também. Salvos pela graça.