az apokrif evangéliumok.pdf

* 138 KERESZTNY MAGVET 2007/2

Egyes szvegek elvesztek. Msok gyakorta nagyon rossz llapotban maradtak fenn, feltrsuk jelenleg is folyamatban van.

Rmi Gounelle a Marc Bloch Egyetem (Strasbourg II) protestns teolgi-ai tanszkn a keresztny kor trtnetnek professzora. Sokat foglalkozott az apokrif szvegekkel, s ebben az rsban vlaszt kaphatunk jnhny, bennnk felmerl krdsre.

(MARIE-NOLE S JEAN-LUC DUCHNE)

RMI GOUNELLE AZ APOKRIF EVANGLIUMOK

A keresztny Biblia a szvegek hossz ideig zajl szerkesztsnek, vloga-tsnak az eredmnye. Br a kanonizci folyamata az 5. szzadban mr elgg elrehaladott llapotban volt, igazbl csak jval ksbb fejezdtt be: a 16. sz-zadnak kellett eljnnie ahhoz, hogy a katolikusok a Biblia knyveinek engedlye-zett leltrval rendelkezzenek, s a 17. szzadnak, hogy az ortodoxok is lezrtnak tekinthessk a bibliai knont; a protestns Biblia tartalma pedig tnylegesen csak a 19. szzadban kerlt rgztsre. E vlogats sorn egyes szvegeket mellztek vagy sohasem vettek figyelembe. Ez utbbi irodalmat nevezik apokrifnak.

Az apokrif szvegek rendkvl szmosak, s tartalmilag, irodalmi-formai szempontbl, st mg sorsukat tekintve is nagyon eltrnek egymstl. Jellemzik egyike, hogy szinte mind rossz llapotban maradtak fenn: gyakran vagy tl sok vagy tl kevs kziratban maradtak meg. Valamennyi esetben nehz krdsekkel szembestik a trtnszeket.

A jl fennmaradt szvegek

A szzadok sorn egyes szvegek nagyon olvasottak voltak; ezeket a k-zpkori teolgusok s prdiktorok hasznltk; szmos liturgikus nnep ezekben tallta meg lnyegt (pldul az Anna-nnep: Mria anyjnak nnepe vagy az apostolok).

Ez az thagyomnyozs volt e szvegek tulajdonkppeni lteslye: mint-hogy szksg volt rjuk, kziratrl kziratra msoltk ket, s ekknt ltk tl az id viszontagsgait. Sikerk azonban egyben balsorsuk forrsa is volt: e szve-gek msoli nem vonakodtak sajt korukra alkalmazni ket, kihagyvn azt, amit rdektelennek vagy botrnyosnak vltek, ugyanakkor hozzadvn, amirl gy

RMI GOUNELLE AZ APOKRIF EVANGLIUMOK 139

gondoltk, hogy hinyzik bellk, trva azokat a rszeket, amelyeket rossznak tartottak stb. Atlls az apokrif szvegek szmra egyet jelentett az lland fell-vizsglattal s javtgatssal. Sok esetben a 21. szzadi tuds tekintlyes mennyi-sg kzirattal tallja szemben magt anlkl, hogy sikerlne helyrelltania an-nak az apokrifnak az elsdleges, eredeti formjt, amelyen ppen dolgozik.

Hogy egy pontosabb pldval ljnk: a 4. szzad folyamn keletkezett Ni-kodmus evangliuma mintegy 550 kziratban maradt fenn, amelyek idbeli ki-terjedse az 5. szzadtl a 20. szzad vgig tart; egy tz szemlybl ll kuta-tcsoport 1981 ta dolgozik ezen a szvegen, s csak most, tbb mint huszont vnyi munka utn szlelhet, mihez is hasonlthatott ennek az apokrif evangli-umnak az eredeti alakja, s vlt lehetsgess keletkezsi krnyezetnek lersa.

Rossz llapotban fennmaradt szvegek

Ms szvegeket helytelennek tartottak, vagy ppensggel eltntek az ket olvas kzssgekkel egytt, amelyek klnfle okok miatt fokozatosan a trt-nelem htterbe szorultak - a legtbb apokrif evanglium esetben is ppen ez trtnt. Nhny kzlk a kzelmltban kerlt el. 1945-ben Nag Hammadiban, Luxortl mintegy 70 km-re egyszerre tvennl is tbb kzirat bukkant fel, ame-lyek kzt szmos apokrif szveg tallhat. Azta is folyamatosan tart az j sz-vegek felfedezse, felfejtse.

Ezek kztt az egyik legutbbi a Jds evangliuma. A mdia bven tag-lalta e szveg hnyattatsait. Mellzik felfedezsnek krlmnyeit, mg ha az valsznleg Egyiptomban trtnt is, a hetvenes vekben; a kziratot egy ktf-l hasas kednyben vagy egy dobozban rejthettk el, a homokba vagy egy bar-langba. Annyi azonban bizonyos, hogy a mintegy harminc vig tart bolyongsa sorn (1970-2001) tbb krosodst szenvedett, mint azalatt a tizenhat vszzad alatt, amelyet homokba temetve tlttt. Ez esetben is - akrcsak ms alkalmakkor - nem a papsg vagy a tudsok akadlyoztk meg a szveg kzzttelt, hanem a sok, nyeresgvgytl hajtott rgisgkeresked! Ok szedtk szt a kziratot, vl-toztattk meg lapjainak sorrendjt, hogy vonzbb tegyk, k szaktottk ki egy rszt, hogy kln adjk el, k fagyasztottk le abban a hi remnyben, hogy el-segtsk megrzst... Ezzel tnkretettk a dokumentum egy rszt, s rendkvl megneheztettk rekonstrulst, amelyhez t vig tart aprlkos munkra volt szksg.

Ms apokrif szvegek nem homokba sva maradtak fenn, hanem egyetemi s kzknyvtrakban vrnak felfedezskre. gy 1900 ta tudunk arrl, hogy egy ma Strasbourgban tallhat papirusztekercs (Pap. cop. 5-6) rvid rszleteket tar-talmaz egy apokrif elbeszlsbl, a fennmaradt szveg rvidsge azonban rend-kvl megneheztett brmifle elemzst, 96 vvel ksbb - teht 1996-ban - egy Berlinben rztt htoldalas pergamentet fedezett fel kt amerikai tuds, akik ab-

I

1 4 0 KERESZTNY MAGVET 2007/2

ban egy hossz szvegre bukkantak, s 1999-ben A Megvlt evangliuma cm-mel kzz is tettek. Csak 2003-ban kerlt azonban sor arra, hogy Stephen Em-inl, nem elgedvn meg az evanglium e kiadsnak csupn az tvizsglsval, szrevette, hogy az 1996-ban felfedezett elbeszls egybevg az 1900 ta ismert szveggel.1 Tbb mint szz vre volt teht szksg ahhoz, hogy jra megtalljuk azt a szveget, amelyhez a strasbourgi papirusz nhny sora tartozik...

Evangliumok"?

Hogy fogalmat alkothassunk az els vszzad folyamn Jzusrl szl s elveszett szvegek mennyisgrl, szeretnk kitrni azokra, amelyek Jzus s Mria lett beszlik el. Csupn az els hrom vszzaddal foglalkozunk, mint-hogy az apokrif irodalom keletkezsnek ez a legeredetibb idszaka: a 4. sz-zadot mr a keresztny doktrnk s gyakorlat egysgestsnek trekvsei jel-lemzik. Tovbbra is szlettek Jzust s Mrit bemutat elbeszlsek, ezekben azonban mr tetten rhet a keresztnysg intzmnyestsnek folyamata; a sz-vegek mr csak nagyon ritkn tanskodnak a keresztnysg tiszteletre mlt ha-gyomnyairl.

Ezeket a szvegeket ltalban evangliumoknak nevezik, a kzlk val ngynek a mintjra, amelyek bekerltek a knonba. Sok ilyen szveg esetben az evanglium" megnevezs hasznlata vitathat. A Biblit jl ismerk szmra az evangliumot a tartalma hatrozza meg (Jzus lete), ugyanakkor a formja is (elmonds, nem pedig beszd, rtekezs, prdikci; egyazon lineris-kvetke-zetes elbeszls). Az korban radsul a cmek hasznlata is jval kevsb volt vilgos.

Azok a munkk, amelyeknek cmben az evanglium" sz szerepel, valj-ban nagyon klnbznek az jszvetsg evangliumaitl. gy a Tams evangliu-ma Jzus 114 logionjrl (mondsrl) szmol be; ez a szveg nem Jzus letrl szl, hanem csupn arrl, amit mondott; nha hrt ad arrl is, hol hangzottak el s kikhez szltak ezek a szavak; mindazonltal itt nem tallunk olyan kvethet el-beszlsre, mint az jszvetsgbe foglalt evangliumokban. Ms evangliumok mg ennl is tvolabb llnak attl, amit leggyakrabban evangliumnak" neve-znk - mint amilyen a Flp szerinti evanglium kt fennmaradt szvege. Ezek egyike, amely Dan Brown Da Vinci-kd-jban is szerepel, egyfle rtekezs vagy homlia Krisztusrl. A msik Flp evangliumt egy 4. szzadi szerz jvol-tbl ismerjk (Epiphane de Salamine, Boite remdes - Orvossgos ldik, XXVI.2-3), aki nhny sort idzi; e rvid idzet utn valaki (Flp?) arrl sz-mol be, mit fedett fel eltte Jzus a llek egekbe emelkedsrl a hall utn.

1 Emmel, S., Preliminary Reedition and Translation of the Gospel of the Savior... ", Apocrypha 14 (2003), 9-53.


A Flp evangliuma e kt, korban ismert szvegnek egyike sem hasonlt te-ht azokhoz a szvegekhez, amelyek a Bibliban evanglium" cm alatt szere-pelnek.

Jzus prbeszdei a tantvnyokkal

Ezek kztt a kanonikus evangliumoktl eltr szvegek kztt kell meg-emltennk Jzus beszlgetseit a tantvnyokkal, amelyekre a Jds evangli-uma nyjt pldt.2 Csakugyan, mr a szveg kezdete is - egyfle alcm: Rej-tett beszlgets Jzus vallomsrl, amelyet Iskariti Jdssal folytatott azalatt a nyolc nap alatt, amely hrom nappal elzte meg az hsvti megnneplst." Ez a mondat, amely komoly rtelmezsi problmkat vet fel, ennek az evanglium-nak a lnyegt is jelzi: nem Jds szemlyrl vagy tetteirl beszl, aminthogy Jzus tetteirl sem, hanem Jzus beszdeire utal; nem beszdeinek valamelyik-rl van sz, hanem egy rejtett" tartalm kinyilatkoztat beszdrl, vagyis amely beavatott olvasknak van fenntartva. A Jds evangliuma teht ezoterikus sz-vegkntjelenik meg.

A cm nem megtveszt, mert a Jds evangliuma tlnyomrszt a Jzus s Jds kztti prbeszd szavaibl ll ssze: Jzus a kirlysg titkait" tantja neki, miutn figyelmezteti, hogy kldetse szmra szenveds forrsa lesz (35 36.). Ez a tants egyarnt magban foglalja az isteni erk s az anyagi vilg ere-detnek trtnett, ugyanakkor a csillagok eltvelyedsnek" trtnett is (46.); felttelezhet, hogy az arra rdemes olvasnak megadja azt a tudst, amely lehe-tv teszi szmra a fojtogat erktl val szabadulst.

Az ilyen stlus rsok nem ritkk. Pldaknt emlthet a Mria(-Magdolna) evangliuma, Bertalan krdsei, Jzus Krisztus blcsessge, valamint az Aposto-lok levelei. Az egyazon irodalmi mfajhoz sorolt munkk eltt ll cmek sok-flesge valban meglep! Ez is mutatja, hogy az evanglium" terminus nem kizrlag Jzus letnek esemnyeire vonatkoz szvegek megnevezse. Az els keresztnyek hatrozottan fejlettebb kpzelervel rendelkeztek, mint mi...

2 Idzem a Jds evangliuma ideiglenes francia fordtst, amelyet Pierre Cherix (Genfi Egye-tem) rgztett a The National Geographic Society ltal rendelkezsre bocstott kopt szveg alapjn. A 2006-ban megjelent francia fordtsrl (Jds evangliuma a Tchacos kdexbl. Kasser R., Meyer, M. s Wurst, G. teljes fordtsa s szvegmagyarzata, Gaudard F. egytt-mkdsvel, fordtotta Bismuth, D., Prizs, Flammarion 2006), 1. beszmolmat a Cahier vangile 137. szmban (127-128) s a http://www.bible-service.net /site/699.html honlapon.


A Jzus s a Mria letrl fennmaradt szvegek

A Jzus s a Mria letrl szl elbeszlsek, prbeszdek s levelek szm-bavtelekor Jzus anyjnak, Mrinak a gyermekkort vettem kiindulpontknt, rkezsi pontknt pedig Jzus mennybemenetelt-felemelkedst, amely Jzus fldi hivatsnak vgt jelzi. 38 szveg tartozik az gy meghatrozott krbe. Ez a felsorols alapos kritikai vizsglatra szorulna egyik vagy msik szveg bevtelt vagy kihagyst indokoland, magyarzatkppen a cmek (nem mindenik erede-ti) sttusra s rtelmezvn az egyes cmek utn megjelen krdjeleket; most azonban mellzm ezeket a krdseket, minthogy nem vlaszolhatk meg olyan technikai eljrsok nlkl, amelyekre itt nem nylik lehetsg.

Az ekkppen meghatrozott 38 szveg kzl csak 8 maradt fenn egszben vagy rekonstrulhat llapotban. Eszerint az els hrom vszzad evangliuma-inak" csupn 20%-a maradt meg jl... A kvetkezkrl van sz:

Apostolok levelei Pszeudo-Tams gyermekkornak evangliuma Jnos szerinti evanglium Lukcs szerinti evanglium + Apostolok cselekedetei Mrk szerinti evanglium Mt szerinti evanglium Tams szerinti evanglium Mria szrmazsnak evangliuma (Jakab sevangliuma)

Az els hrom vszzadbl val, Jzus s apostolai letrl szl fenti 8 szveg kzl ngy szerepel a Bibliban: ezek a kanonikus evangliumok, a Mt, a Mrk, a Lukcs s a Jnos evangliuma. Ezenkvl nem marad csak kt elbesz-ls Mria s Jzus gyermekkorrl (Mria szrmazsa, Pszeudo-Tams), a Felt-madott egyik prbeszde a tantvnyaival (Apostolok levelei) s Jzus beszdei-nek egy gyjtemnye (Tams szerinti evanglium). Kevs, nagyon kevs...

A msik vgleten ott vannak a teljes egszkben elveszett szvegek (csak cmeik ismertek), vagy azok, amelyeknek csupn nhny sora maradt fenn, tl kevs ahhoz, hogy pontosan meg lehessen hatrozni tartalmukat - olyannyira, hogy mr e felsorolsban val megjelensk is krdses! 15 van bellk.

Pter tana A befejezs evangliuma A tizenkt apostol evangliuma

(valsznleg tbb szveg volt forgalomban ilyen cm alatt) Az ebionitk evangliuma Az egyiptomiak evangliuma


A nazarnusok evangliuma Flp szerinti evanglium Jkob lajtorjja Mria szrmazsa Pter prdikcija ? Bazilidesz evangliuma ? A vilg ngy sarknak s gtjnak evangliuma ? Mrk titkos evangliuma ? Apostolok emlkiratai ? Mria krdsei

Az els hrom vszzadbl val, Jzusrl s Mrirl szl szvegek 40%-a teht teljesen elveszett. Valjban a vesztesgek mg ennl is jelentsebbek, minthogy e szvegeket olyan elbeszls-rszletekkel kell kiegszteni, amelyek csak papiruszok darabkin maradtak rnk, s amelyeknek az eredete gyakorta is-meretlen. Hasonlkppen, egyes Jzusnak tulajdontott beszdek olyan rsokban maradtak fenn az els vszzadban, amelyeknek az eredett nem ismerjk.

Rszben fennmaradt szvegek

A j llapotban fennmaradt szvegek s az elveszett szvegek kztt tall-hatak azok, amelyekbl lnyeges szm rszlet maradt fenn. Szm szerint 14 szveg. Ezek kztt a Jdcis evangliuma a legjobb llapotban lvk kz tarto-zik, minthogy tartalmnak tbb mint 75%-t sikerlt mostanra helyrelltani:

A Megvlt prbeszde Jds evangliuma Mria-Magdolna evangliuma Pter evangliuma A Megvlt evangliuma A zsidk szerinti evanglium Jakab apokrif levele Pter levele Flphz Tams, az ers knyve Jnos titkos knyve Jakab els apokalipszise Jakab msodik apokalipszise Bertalan krdsei Jzus Krisztus blcsessge


Valdi hagyomnyok?

E szvegek eltt a trtnszben termszetszeren felmerl a krds a sz-vegek ltal kzvettett hagyomnyok hitelessgre vonatkozan. Mrpedig haj-lamosak vagyunk gy vlni, hogy az a szveg, amely szokatlan kpet kzvett Jzusrl, valdibb, mint amelyeket az egyhzi intzmnyek rvn kaptunk, s gyakran jutunk olyan kvetkeztetsre, mintha az apokrif evangliumok vals-gosabbak" lennnek a kanonikusoknl - ennek alapjn kertette hatalmba a m-dit az utbbi hnapok-vek folyamn a Jds evangliuma. Egyesek - ltalban az egyhz konzervatv kreibl jvk - ppen ellenkezen vlekednek: rtkel-sk szerint az jszvetsg ngy evangliuma tartalmazza a valsgot Jzusrl - a teljes valsgot, s csakis azt. A magamfajta trtnsz szmra viszont a dolgok jval bonyolultabbak.

Valamennyi apokrif evanglium Jzusra hivatkozik, s tantsait hven szn-dkszik tovbbadni, de ilyen meggondolsbl az itteni hagyomnyokat hitele-sebbeknek ltni, mint a tbbit, tvtra vezet. Elvgre az jszvetsgi evangliu-moknak is ugyanezek az elvrsai, s nem azrt kerekedtek fell a tbbin, mert amit Jzusrl lltottak, az hamis vagy tves lenne. Aminthogy nem ez az oka annak sem, hogy a tbbinl maradandbbak, hiszen vilgos, hogy az evangliu-mok vlogatsi/kanonizcis folyamatban nem a trtnelmi hitelessg jtszotta a fszerepet.

Tny, hogy a biblikus tudsok a trtnszekhez hasonlan elfogadjk, hogy egyik evanglium" sem tekinthet Jzusrl val, trtnelmi szempontbl hiteles tansgnak - akr szerepel a Bibliban, akr nem - ; a trtnelmi tnyek, ameny-nyiben vannak, mindannyiszor mondai elemekkel keverednek. s ez egyltaln nem meglep, minthogy az els vszzadokban keletkezett, Jzusrl s'az apos-tolokrl szl szvegek nem azrt szlettek, hogy pontosan elmesljk mindazt, amit Jzus s az apostolok tettek, hanem hogy rgztsk s tovbbadjk az r-klt s a kzssgekben tovbbl hagyomnyokat. Vallomsos szvegek, nem trtnelmi knyvek: az ezeket r keresztnyek megprbltk igazolni s Jzus alakjban gykereztetni hitket. Nem kell csodlkoznunk, hiszen ezek az evan-gliumokjobban sszpontostottak Jzus zenetnek tartalmra, mint szemly-re: cljuk a tle kapott felismers/kijelents tovbbadsa volt, nem pedig ltnek rszletes lersa.

A trtnsznek teht esetenknt mrlegelnie kell, amit az egyes - akr kano-nikus, akr apokrif - szvegekben Jzus mondott, ahhoz, hogy meghatrozhassa a hagyomnyok valdisgt, amelyekrl beszmol. Hossz, vatos munkafolya-mat ez, amelyhez minden egyes szveg esetben kontextuskutatsra van szksg, tovbb vizsglni kell a szveg bels sszefggseit, forrsait, a prhuzamos sz-vegeket, s ezek megfelelst mindazzal, amit mshonnan tudunk az kori juda-izmusrl s pognysgrl". E kutatsok eredmnyei gyakran trkenyek s csak


ritkn vitathatatlanok, de ht ez termszetes - minthogy az autentikus Jzus-ha-gyomnynak is csak egszen kis rsze maradt fenn j llapotban.

Jds evangliuma s a trtnelem

A trtnszek munkjnak bemutatsa mentn szeretnk visszatrni a J-ds evangliumhoz: tovbbt-e vagy sem a szveg shagyomnyokat Jzusrl? Amit llt, hihetbb-e annl, mint amit a kanonikus evangliumokban - s tgabb rtelemben az els vszzadok Jzusrl szl elbeszlseiben - tallunk? Itt tbb tnyezt is szmtsba kell vennnk.

Elszr is Jds evangliumnak nyilvnvalan polemikus jellegt: Jzus azt lltja, hogy apostolai valjban nem tudjk, ki is (34.); az apostolok go-nosz erk hatalmba kerltek, s gymlcs nlkli fkat ltettek [az ] nevben, szgyenteljes mdon" (39.) A tantvnyok visszautastjk Jzus brlatait; dhbe gurulnak s kromoljk t (34.); Jzus azt mondja tantvnyainak: Miben is-mertek rm? Bizony mondom nektek, egyetlen nemzedk sem fog ismerni engem azok kztt az emberek kztt, akik kzttetek vannak. Ezt hallvn, a tantv-nyok mltatlankodni kezdtek, megdhdtek, s szvkben kromolni kezdtk t. [...] Lelkk nem vllalhatta a megmarads kockzatt Jzus eltt, kivve Jdst, az Iskritest. O kpes volt eltte maradni, szemei azonban kptelenek voltak ar-cra tekinteni, s lehajtotta homlokt."

Az apostolok itt a keresztnysg azon forminak szimblumai, amelyek-bl a jelenlegi keresztnysg ered; az a vd ri ket, hogy feleltlenl elrultk Jzus tantsait. Velk ellenttben, megjelenik az alzatosabb Jds alakja, aki kpes megrteni mindazt, ami a szellemi valsgot rinti. Polemizl rknt a Jds evangliumnak szerzje nyilvnvalan ismeri a kanonikus evangliumo-kat, vagy legalbbis azok egy rszt - a Mt szerinti evangliumot s a Lukcs szerinti evangliumot mindenkppen. Mr e tny miatt sem vlhat elsdleges cl-jv, hogy Jzus trtnett rekonstrulja: annak lehetsge, hogy rsa rgebbi anyagokat tartalmazzon, mint a mr ismert szvegek, igen csekly.

Msodsorban a Jds evangliuma alig mond valamit Jdsrl, s nem me-sli el, hogyan rulta el Jzust. Csak a szveg utols soraiban tesz rvid utalst erre a vgs tettre (58.): (A) f-papok (a zsidk) azt mormoltk: Bement ima-helynek vendgszobjba. s az rstudk nmelyike ott volt, arra figyelvn, hogy imdkozsi helyn ejtsk foglyul. Valjban fltek a nptl, mert mindenki prftnak tartotta. Aztn Jdshoz kzeledtek, s gy szltak hozz: Mit kere-sel te ezen a helyen? Te Jzus tantvnya vagy! s gy vlaszolt nekik, amint kvntk. Jds pnzt kapott, s tadta t nekik."

gy vgzdik a. Jds evangliuma, amely nem tartalmaz semmifle rszle-tes lerst Jds rulsrl s Jzus hallrl, s amely csaknem egyltaln nem beszl arrl, mi trtnt a tovbbiakban Jdssal; aki a Jds evangliumt ol-


vassa csak annyit tud meg, hogy Jdst kizrjk a tantvnyok krbl, s helyt ms foglalja el, amire a kanonizlt Apostolok cselekedetei 1,15-26-ban tallunk utalst. A Jds evangliuma szerzje nyilvnvalan nem llt kapcsolatban a mr kibontakozott, sajtosan Jzusra s Jdsra vonatkoz hagyomnyokkal.

Vgl pedig igaz, hogy a Jds evangliuma Jzusra hivatkozik, azonban nehezen kpzelhet el, hogy a neki tulajdontott szavak egy els szzadbeli, Pa-lesztinban vndorl prfta szjbl szrmaznak, mg akkor is, ha azok a misz-tikus judaizmusban gykereznek. Eltrnek attl, amit a tbbi fennmaradt szveg tant neknk a trtnelmi Jzusrl, ugyanakkor olyan, a 3. szzadi szvegek r-vn bizonytott elmletekhez kzeltenek, mint a Jnos-apokrif vagy a Nag Ham-madiban fellelt Az egyiptomiak evangliuma (ms nven A nagy lthatatlan Szel-lem knyve). Kvetkezskppen a Jds evangliumban Jzusnak tulajdontott szavak trtnetisge nagyonis ktsges.

rdektelen szveg?

A Jds evangliuma teht nem hasznlhat fel Jzus s apostolai tant-sainak s letnek rekonstrulsra. rdektelen szvegnek kell ht tekintennk? Helytelen lenne, minthogy ez az apokrif evanglium nem remlt anyagot szolgl-tat a keresztny gnzis szakrti szmra. Ezen az els vszzadok keresztnys-gnek ezoterikus formit rtjk. lltsaik szerint az emberek dvssge a vilg, az emberi eredet s vg titkos rejtlyeinek megismersbl (grgl: gnszisz) fakad; a trtnszek ezrt hasznljk velk kapcsolatban a gnzis" vagy gnosz-ticizmus" megnevezst.

Ezeket a mozgalmakat a keresztnysg hossz ideig elhajl - hogy ne mond-juk: eretnek - irnyzatai kz soroltk. Az jabb kutatsok azonban kimutattk, hogy a gnzis a kezdeti keresztnysg szerves rszt kpezte; ezentl az els keresztnyekrl mr csak gy beszlhetnk, ha egyszersmind a gnosztikusok-rl is szlunk. Mrpedig a Jds evangliumt maguknak vall kzssgeket mostanig csak az ket tmad vitatkozk ismertk. A Jds evangliumban a trtnszek mostantl egy rtkforrshoz jutottak; mr megksrelhetik bellrl megismerni e kzssgek tantsait, megtallni helyket a klnfle kezdeti ke-resztny mozgalmak kztt, s elemezni az ket eddig rt brlatokat.

A Jds evangliumnak jelentsge abban ll, hogy j bizonytkot szol-gltat szmunkra a kezdeti keresztnysg rendkvli sokflesgrl. Szmomra ebben lelhet fel az apokrif evangliumok alapveten rtkes hozadka. E szve-geknek ksznheten valban hozzfrhetv vlnak a klnsnek tn Krisz-tus-brzolsok, illetleg a szokatlannak tetsz hagyomnyok.

Mrpedig a 21. szzadig gy gondoltunk Jzusra, s alakjt nkntelenl is gy idztk fel, ahogyan a ngy kanonikus evanglium lerja, st mintegy kom-bincijaknt annak, ahogyan e ngy szveg Jzusrl beszl. Mert ezeknek az


evangliumoknak a Bibliban val jelenlte (kanonizltsguk) kivtelesen fon-toss tette ket: szzadokon t olvastk ket jra meg jra; a velk kapcsolatos szvegmagyarzatok knyvtrak polcainak hossz sort foglaljk el. Valamikp-pen betltik kollektv tudatunkat, alaktjk a Jzusrl alkotott kpnket.

Ez azonban nem volt mindig gy: az els s a msodik szzadban Jzusrl msfle lersok keringtek, ms trtnetek, msfle Jzus-pldabeszdek voltak ismertek. Egyes krkben Jzust nem tekintettk Isten megtesteslt finak, vi-szont emberi prftt lttak benne; msok a fldre szllt Megmentt vallottk benne, anlkl hogy valsgosan testet lttt volna... A ngy kanonikus evang-lium ltal kzvettett'bemutatsok bizonyra nem kpviseltk a tbbsgi perspek-tvt - mindenesetre vitattk ket. Az apokrif szvegek egybknt kevss ismert liturgikus szoksokrl s imdsgokrl is tanskodnak. Egyszval rtkes abla-kot nyitnak mindarra, ami az els vszzadok keresztnysgt jellemezte, mg azon egysgestsi folyamat eltt, amely aztn a mai keresztnysghez vezetett: a gyakorlat s doktrnk sokflesgt mutat kzssgek sokasgra, amelyek azonban valamennyien Jzus rksgnek tisztelett hirdettk.

Az apokrif irodalom a tbbinl is jobban igazolja az els keresztny nemze-dkek hittannak s -gyakorlatnak nagyszersgt, s nagymrtkben kiszlesti az els vszzadok keresztnysgrl val ismereteink krt. ppen ezltal teszi lehetv szmunkra, hogy jobban megrtsk a Jzus ltal rnk hagyott rksg soksznsgt. Mert minl jobban megismerjk az t kvet els mozgalmak va-lsgt, annl tbb lehetsgnk nylik majd a forrsoknl fellelhet tantsok s gyakorlat rekonstrulsra.

Nem llthatjuk, hogy ez a kutats egy napon befejezdik. Az viszont egyre nyilvnvalbb vlik, hogy Jzus zenett nem kell megfosztani a tbbrtelm-sgtl. Klnben mivel is lenne magyarzhat a vdnksge" al vonul kzs-sgek nagy vltozatossga?

FARKAS JLIA FORDTSA

148

KOVCS SNDOR

KNOSI TZSR JNOS S UZONI FOSZT ISTVN HISTRIJA S AZ INTZMNYESL

ANGOL-MAGYAR UNITRIUS KAPCSOLATOK1

A magyar unitrius egyhz 1868-ban nnepelte meg els zben fennlls-nak 300. vforduljt. A kerek vforduln az 1568-ban tartott tordai orszggyls vallsgyi vgzsre, a szabad vallsgyakorlat trvnyestsre s az unitrius egyhz szletsre emlkeztek.2 Ha 1568-at az unitrius idszmts kezdetnek tekintjk, akkor 1868 a romantikus, az erdlyi egyistenhvket mig elksr, nem egy esetben mtoszteremt trtnelemszemllet origja.3 Az 1868-as meg-lehetsen szerny s visszafogott nnepsgsorozat clja Dvid Ferenc alakjnak rehabilitcija, illetve a magyar unitarizmus Krpt-medencei jelenltnek hang-slyozsa volt. A szkkebl felekezetieskeds korltait 1868-ban mg csak a n-met luthernusoknak sikerlt ttrni, az erdlyi protestns felekezetek kpviseli kzl egyedl Teutsch pspk ksznttte az unitriusokat. A luthernus testvr-jobb elfogadsa mellett a zsinat fnypontja az angliai s az amerikai hitrokonok dvzlseinek nneplyes felolvassa volt. Az Angol Unitrius Trsulat kpvise-lje, John James Tayler (1797-1869) lelksz s neves egyhztrtnsz szemlye-sen adhatta t magyar hitrokonainak az angolhoniak s egyeslt llamokbeliek dvzlett. Tayler, a Londonban szkel Manchester Ne>^ College principlisa-knt nmi ismerettel brt transzilvn hitfeleirl, hiszen 1860-tl a College-ban folyamatos volt a magyar unitrius jelenlt. A principlis rszint olvasmnyai, rszint Simn Domokos akadmittl kapott rteslsei alapjn behatbban kez-dett rdekldni a magyar unitarizmus trtnete irnt. 1861. prilis 16-n az Ang-lit is megjrt Szkely Mzes fjegyznek cmzett latin nyelv levelben egye-bek mellett azt rta, hogy a lelkszkpzs javt szolgln, ha vente legalbb egy alkalommal levelet vltannak. Angol rszrl elkldenk az jabban megjelent teolgiai munkkat, az erdlyi unitriusok pedig pontos lerst adhatnnak a ke-zkn lev kziratokrl s nyomtatvnyokrl, esetleg elkldhetnk a felekezet

1 2006. szeptember 7-n a Szegedi Tudomnyegyetem Rgi Magyar Irodalom Tanszk ltal szer-vezett konferencin elhangzott elads szerkesztett vltozata.

2 A hromszzados jubileumhoz, KerMagv 1868, 236-252. 3 1 8 6 8 utn rdtak meg a nagyobb trtnelmi sszefoglalk, pl. JAKAB Elek, Dvid Ferenc em-

lke. Eltltetse s halla hromszzados vforduljra, Bp., 1879.; KANYAR Ferenc, Unit-riusok Magyarorszgon tekintettel az unitarizmus ltalnos trtnetre, Kolozsvr 1891.; U. Dvid Ferenc, Kolozsvr 1906.

az apokrif evangéliumok.pdf

Documents