b7oth.com › wp-content › uploads › 2016 › 01 › معاني... ُُ ه م بارعإِ...

المملكة العربية السعودية وزارة التعليم العالي

جامعة أم القرى كلية الدعوة وأصول الدين

قسم الكتاب والسنة شعبة التفسير وعلوم القرآن

آن رقاني ال

ع

م

هاب

رإع

و

لإلمام أبي إسحاق

(هـ133:ت) الزجاج إبراهيم ﴾ ...ٱبتغاء ٱلقوم ول تهنوا ف ﴿ :دراسة وتحقيق من أول سورة النساء إلى قوله تعالى

.من سورة النساء 301اآلية

رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري يف قسم الكتاب والسنة شعبة التفسري وعلوم القرآن

إعداد الطالب

ي ث ار ح ال ب ن ض ف ي د ع د م ح م ن ب ار ص ن 11408144: الرقم اجلامعي

إشراف فضيلة الدكتور

مل اح س ت ف دال ب د ع م ح م . د

م1842/هـ4111

(هـ133:ت)معاني القرآن وإعرابه لإلمام الزجاج

- 1 -


- 2 -

.بعدأما , وعلى آله وصحبه, والصلة والسلم على نبينا محمد, الحمد هللدراسة , (هـ133)المتوفى سنة, لإلمام أبي إسحاق إبراهيم الزجاج ,(معاني القرآن وإعرابه): علمية عنوانها رسالةفهذه

.من سورة النساء 301اآلية ﴾...ٱبتغاء ٱلقوم ول تهنوا ف ﴿ :إلى قوله تعالىمن أول سورة النساء , وتحقيق .وخاتمة وفهارس , قسمينو , مقدمة على رسالة تملت الواش

.ومنهجي فيه, وخطة البحث, واألسباب الداعية إلى اختياره, فيها عن أهمية الكتاب تحدثت : المقدمة .فصلينو تمهيد ويشتمل على , الدراسة: القسم األول

.االجتماعيةوالحالة , والحالة العلمية, ويشتمل على عصر المؤلف من حيث الحالة السياسية: التمهيد. شيوخه. العلمية والدته ونشأته ورحلته .اسمه ونسبه وكنيته :وفيه ثمانية مباحث, التعريف بالمؤلف: الفصل األول

.وفاته .آثاره. ناء العلماء عليهمكانته العلمية وث .عقيدته ومذهبه. ميذهتل منهج المؤلف في .نسبته إلى مؤلفه اسم الكتاب وصحة :وفيه خمسة مباحث, التعريف بالكتاب: الفصل الثاني

.أثره فيمن بعده .ة العلمية للكتابالقيم .مصادره. كتابه

وعزوت األقوال والقراءات إلى ,وقد اجتهدت في تحقيق هذا الكتاب تحقيقا علميا, تحقيق النص: القسم الثاني وذكرت م ن وافق ,وعزوت األوجه اإلعرابية إلى قائليها, وشرحت غريب األلفاظ, وخرجت األحاديث واآلثار ,مصادرها

تناولت فيها أهم النتائج التي توصلت ثم ذيلت هذه الرسالة بخاتمة .وأحيانا أذكر الراجح منها, المؤلف وم ن خالفه .مية وعملت فهارس عل, وبعض التوصيات, إليها

لي تبين: وابن فارس, كاألزهري, وبالرجوع إلى علماء اللغة, من خلل تحقيق هذا الكتاب -3: ومن تلك النتائجكان الزجاج رحمه اهلل , في هذا الكتاب -2.ينقلونه كما هو في أسطر متتاليةوأحيانا , أنهم ينقلون كلم الزجاج بالنص .يكن يلتزم نقله بالنصولم , ينقل كلم العلماء قبله بالمعنى

.وصلى اهلل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ملخص الرسالة


- 3 -

Abstract

Praise be to Allah, peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his family and

companions, after that.

This is a scientific study entitled "The Meanings Of The Qur'an And Its Parsing" by

Imam Abu Ishaq Ibrahim Alzaggag, died in (133H), studying and investigation, from the

beginning of Surat Al-Nisaa till the verse ( And don't be weak in the pursuit of the

enemy...) Verse (301) of Surat AL-Nisaa.

The study included Introduction, two parts, a conclusion and indexes.

Introduction: in which I talked about the importance of the book, the reasons for its

choice, the research plan, and approach.

The First Part: the study, it includes a preface and two chapters .

Preface: includes the era of the author, the political, the scientific, and the social situation.

Chapter I: The definition of the author, it includes eight themes:

His name, lineage and surname, his birth and upbringing and scientific trips, his scholars

and, disciples, his faith and doctrine, scientific stature and scientists praise to him, books,

and death.

Chapter II: The definition of the book, it includes five themes:

The name of the book and the right attribution to its author, author approach in his book,

resources, scientific value of the book, its impact on fellows.

The Second Part: the text investigation:

I have done my best to investigate this book scientifically, I have attributed its sayings and

readings to their sources, discusses prophet traditions and remnants, explained the strange

words, attributed syntactic faces to the one who says, I mentioned who agreed the Author

and disagreed, sometimes I mentioned the most correct of them, then this study concluded

with a conclusion that addressed the most important results that I reached, the

recommendations, and scientific indexes.

God bless our Prophet Muhammad, his family and companions.


- 4 -

. واحلمد له أوال وآخرا , فالشكر لل .العمل هذا ام ت إ يف ه توفيق على ه وأشكر , - - الله أمحد اليت كانت معي -زوجيت -وأشكر أم عبدالرمحن , داعية يل بالتوفيق, أشكر والديت الغالية اليت كانت مهتمة يب مث

. وأصدقه, فلها مين خالص الدعاء, يف مقابلة النسخسواء القسم ,العمل هذا يف ساعدين ن مه كلم أشكر مثم .سننيأربعه وأشكر جامعة أم القرى اليت كنت فيها طالبا

م/واملشرف فضيلة الشيخ الدكتور, وجههعه النسهخه , الذي أعانين يف هذا املشروع الذي مافتئ , حممد عبدالفتاح سلا, أومله األمرالذي كان مرشدا يل , سليمان البرية/وأشكر الدكتور, ملي م نذ اللمحظات األ وىلوم قوما لع, ناصحا يل

ل/والدكتور, موفق عبدالقادر/أشكر الدكتورو ين نصحا يل نصيحة صدق. بندويش علا وأرشداين يف مسائل تتعلق , الذهين أصلحا , شتويفهد ال. د.وأ.جال مصطفى. د.أ :وأشكر الشيخهني الفاضلهني املناقشهني .أو الدراسة, بالتحقيق الذه

.وقواماه من اعوجاج , فصواباه من خطإ , عملي يف هذا البحث لنا ره ف ويغ ,الكرمي ه لوجه صا خال انه له عمه له جيعه وأن ,ره ز الو م عنه طم ويه ,األجره م ل به يكت أن -- الله سأل أ

.مه وسلم ,ه ب وصح ,ه آل وعلى ,حممد نانبي على الل ىوصلم ,ناريه ص وتق ,انه أه طه خه

شكر وتقدير


- 5 -

من يهده الل فل مضل , ونعوذ بالل من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, حنمده ونستعينه ونستغفره, لل ده م احله إنم

ى الل صلم , ه ورسول ه دا عبد حممم وأشهد أنم , له ه ال شريكه وحده الل ال إله إالم وأشهد أن , ومن يضلل فل هادي له, له .ريا يما كث ل تس مه وسلم , ه وصحب ه عليه وعلى آل

, العلوم الشرعية أجل ن م وإنم , لني بالعلم الشرعيا من املشتغ ينأن جعله -وتعاىل ه سبحانه - الله محد فأ ,د ا بع أمم .كبري العلوم على سائر التفسري م ل عه تـه فضل و .املعلوم شرف ن م العلم فشرف , العزيز الل معاين كتاب مه ل عه تـه وأشرف ههااملتوىف سنة )لإلمام أيب إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج ,معاين القرآن) يف التفسري كتابه فة املؤلم الكتب نه م وإنم وكان هذا .يف حتقيق هذا التفسري اجلليل املشاركني الطلبأحده أكونه أن -وعلجل - وقد أكرمين الل .( ـه144

.الدعوة وأصول الدينكلية طرهحهه قسم الكتاب والسنة يف العمل ضمنه مشروع

:واألسباب الداعية إلى اختياره, أهمية الكتابهذا ة أمهيم وتتجلمى .لحمة م هذا اإلمام ثل ب ئقه اللم اإلخراجه ه وإخراج ,ه تحقيق ل واحلاجة , كبرية ة أمهيم الكتاب ذا ول

: وهي, مور أ ة يف عدم التحقيق , حممود السرية, وكان حسن املعتقد, ن من أهل العلم املربزين األجلءفكا, -رمحه الل -مكانة اإلمام الزجاج : أوال

.هبا منزلة عالية بني علماء عصرهوحباه الل تعاىل مكانة علمية جعلته يتبوأ ر عنده السقط فظه, األصول العلمية لتحقيق املخطوطبعض مل يتقيد بأن من قام بتحقيق الكتاب وإخراجه : ثانيا

.مما أفقد الكتاب قيمته العلمية, والتصحيف .فقد سقطت منه سورة الناس كلها, أن املطبوع ليس كامل : ثالثا وبيان , وزمن تأليفه, ومل يدرس الكتاب من حيث مصادره, دراسة علمية الزجاجه اإلمامه قق مل يدرس احمل:رابعا .وأثره فيمن بعده, منهجه

المقدمة


- 6 -

واألصل الذي يرجع , والذي غدا عمدة املفسرين واملعربني يف عصره, (معاين القرآن)املكانة العلمية لكتاب : خامسا .إليه مهن بعده

: اجلليل يف النقاط التالية الكتابوتتضح قيمة هذا من لغة وصرف وتفسري وإعراب : علو كعب اإلمام الزجاج يف العلوم العربية واإلسلمية على اختلف مشارهبا -4

.وفقه وغري ذلك .ولذه األمهية وغريها وقع اختياري على دراسته وحتقيقه ,مما يضفي عليه أمهية كبرية ,قيمته العلمية والتارخيية -1األحاديث أكثرف, لذي رواه عن ابنه عبدالل إجازة ا -رمحه الل -تفسري اإلمام أمحد بن حنبل أنه أودع فيه -1

وقد , س له أثر اليوموتفسري اإلمام أمحد لي .(4)كما نصا على ذلك , طريق عبدالل عن أبيه يف كتابه فمن ردهاأو اليتونقل اإلمام الزجاج كثريا .يف بيان قيمة الكتاب ها كافية وهذه وحده , لشطرا منه هبذه النقو -ه الل رمح -حفظ الزجاج

.بن مها غزارة يف العلم واألدومها مه , وإمساعيل القاضي, املربد: ليلنيمن أقوال اإلمامني اجل

مث , (فأجناه الل من النار: )حيث نقل كثريا من األخبار والروايات يف قصة إبراهيم عليه السلم مع النمرود لهماا فسار قوله تعاىل (4)

حنبل عن أبيه, وكذلك أكثر ما رويت يف هذا الكتاب من بناوجيع ما ذكرناه يف هذه القصة مما رواه عبد الل بن أمحد :"قال ". فهو من كتاب التفسري عن أمحد بن حنبل .التفسري

وسيأيت الكلم على شيوخه يف .األوىل.ط.عامل الكتب.بريوت. عبد اجلليل عبده شليب: حتقيق(1/411)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج .موضعه


- 7 -

خطة الحبث: :يتوتفصيلها كاآل, وفهارس, وخاتة, نياقتضت طبيعة البحث أن تكون خطة البحث مقسمة إىل قسمني رئيسه

:وفصلينمقدمة وتمهيد وتشتمل على , الدراسة: القسم األول .ومنهجي فيه, وخطة البحث, واألسباب الداعية إىل اختياره, على أمهية الكتاب واشتملت املقدمة :من حيث, عصر املؤلف على واشتمل التمهيد

ـ احلالة السياسية 4 ـ احلالة العلمية 1 االجتماعيةـ احلالة 1

المؤلف : الفصل األول :وفيه مثانية مباحث, وآثاره العلمية, حياته الشخصية ـ وكنيته, ونسبه, امسه: املبحث األول. ورحلته العلمية, ونشأته, والدته :املبحث الثاين شيوخه: املبحث الثالث. تلميذه: املبحث الرابع. ومذهبه, عقيدته: املبحث اخلامس. وثناء العلماء عليه, مكانته العلمية: السادساملبحث. آثاره: املبحث السابع. وفاته: املبحث الثامن.

:ويشتمل على خمسة مباحث, تحدثت فيه عن معاني القرآن: الفصل الثاني وصحة نسبته إىل مؤلفه, حتقيق اسم الكتاب: املبحث األول. منهج املؤلف يف كتابه: املبحث الثاين. مصادره: املبحث الثالث. وأقوال العلماء فيه, قيمته العلمية: املبحث الرابع. الفني من بعدهأثره يف اخل: املبحث اخلامس.

:وتحقيقه, دراسة المخطوط: القسم الثاني


- 8 -

وذلك من أول سورة النساء إىل , الكتاب مث حتقيقه , هاره وه وص , ووصفهها, ون سهخه الكتاب, تاريخه نشر الكتابشمل وي .من سورة النساء( 481)اآلية ﴾ ٱبتغاء ٱلقوم ول تهنوا ف ﴿ :قوله تعاىل

.والفهارس العلمية اللزمة, والتوصيات, مث ذيلت البحث باخلاتة

* * *


- 9 -

التحقيق ي فيمنهج:

القرآنية اآليات: أوال ر ذك مع ها,ر وه س إىل ات و عزه و ,د هباوكذا اآليات املستشهه ,عند ذكر أول اآلية ,املفسمرة القرآنية اآليات براجعة قمت

. ﴾ ﴿ ووضعت اآليات بني مزهرتني. مع التزامي بالرسم العثماين, اآلية رقم

النسخ بين المقابلة: ثانياأو ,أو أحد تلمذته, املؤلف نسخة ر توف لعدم املختار؛ النص اختيار طريقةه واتبعت ,النسخ بني باملقابلة قمت

, (ط)لا بالرمز ورمزت , اخلزانة العامة بالرباط وهي نسخة , منها نسخة ؛ فاعتمدت يف عصر املؤلف تبت نسخة ك .ها بالنسخ األخرىوقابلت , وجعلتها األصل؛ لسلمتها من التصحيف

:يلي ما ملحظة مع :فيما يلي النسخ بني الفروق إىل أشري ال -أ .فإنه من عمل النسماخ .وما أشبه ذلك, (قوله جل ثناؤه ) و, ( قوله جل وعز)و ,(عز وجل قوله)

ة لفظ يف الفروق إىل أشري ال -ب عهلهى الصمله وكذلك ال أشري إىل , --الصحابة عن والرتضي ,--النميب . ا ال يضر فيها التقدمي والتأخريمم, الفروق بينها يف تقدمي لفظة على لفظة

.وليط ذلك ره ك فإنم ذ ؛ فإين أترك اإلشارة إليه؛ لئل تكثره احلواشي, -وهي كثرية -بالسقط( م)نسخة إذا انفردت -د وأشري يف احلاشية إىل النسخة اليت , ] [:هكذا, فإين أجعلها بني قوسني أو أكثر ,من األصل كلمة طه قه سه إذا -هـ

. الكلمة ذ كرت فيهافإين أشري , أو كان الفرق بني النسخ مما ي يل املعىن, ثـبهتـههها األصل أه قد و , من إحدى النسخ كلمة تإذا سقط -و

. يف احلاشية بل أقواس إىل ذلكفإين أشري إىل ذلك يف , إذا أهبدلت كلمة يف األصل بكلمة من إحدى النسخ؛ لكوهنا أقرب أو أنسب للسياق -ز

.بل أقواس, احلاشيةوعلمات الرتقيم , ياوالتزمت قواعده اإلملء الم تابهعةه علم, -كما يف األصل-ضبطت النصم احملققه بالتشكيل -ح

.املعروفة واآلثار األحاديث: اثالث


- 11 -

وذلك بذكر رقم احلديث .واملسانيد ,والسنن ,كالصحيحني: املشهورة الكتب من واآلثار ,األحاديث جت خرم .وذكر الكتاب والباب, واجلزء والصفحة

, وإن كان يف غريمها .دمهاأو إىل إح, أكتفي بالعزو إليهماإين ف, أو يف إحدمها, كان احلديث يف الصحيحني فإن .وقد أعزو إىل غريمها عند احلاجة ,كتب الستةأكتفي بالف

أو إىل , العزو إليهماب أحدمها, اكتفيت أو ,الصحيحني يف احلديث كان فإن احلديث, احلكم على صحة اوأمم .كاأللباين وغريه, عليه العلماء حكمه أذكر قد ف الصحيحني, غري يف كان وإن .أحدمها

واألقوال النصوص توثيق : رابعاأشري إىل القراءات قد كذاو , املؤلف مل يذكرهاأحيانا أشري إىل قراءات و , املؤلف أوردهاع نيت بالقراءات اليت -أ

.أو من كتب التفسري اليت ت عىن بالقراءات, املعتمدة إىل مصادرها من كتب القراءات وعزوت جيع ذلك, الشاذةكابن : قال هبا م ن كتب التفسري املسندةبذكر مهن -يف الغالب-يف الكتاب ن الواردةه املفسري أقواله قت وثم -ب .تلك الكتب عند احلاجة غري ن م ق وقد أوث .وابن أيب حامت, وابن املنذر, جرير, املؤلف رمحه الل امل يذكره أو أوجها وأحيانا أذكر يف اآلية وجها .واألوجهه اإلعرابيةه , وثمقت أقواله النحاة -ج

معاين القرآن: مثل, التفسري اليت ع ن يهت بأوجه اإلعرابو ,النحو وذلك بالرجوع إىل كتب, -حسب املقام-وأرجح بينهاإملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف و , إعراب القراءات الشواذوكتاب , والنحاس, ألخفشوا, للفراء

.وغري ها, للعكربيكلمها ,جيع القرآنوحرصت على ذكر الفروق بينها يف , إىل كتب اللغة واألدبو ,همدواوين : قائليهاإىل الشعريةاألبيات عزوت -د

.على ذكر حبر البيت وحرصت , الروايات, فرقم اجلزء ,الكتابفاسم , مبتدئا بشهرة املؤلف, لةفإين أسجل البيانات كام, عند ذكر املرجع ألول مرة -هـ

فإين أكتفي بشهرة املؤلف واسم الكتاب ,فإذا تكرر إيراده. فعدد الطبعة, والناشر, فمكان النشر, فاحملقق, والصفحة .ورقم اجلزء والصفحة

.وأما يف فهرس املراجع واملصادر فعلى حروف الجاء .رتـمبت املراجعه يف احلاشية حسب سين الوفاة -و األعلم ترجمة: اخامس

.الصحابةه واستثنيت املشاهري ك, املذكورين يف كلم املؤلف لألعلم خمتصرة ترجة ترجت الغريبة الكلمة شرح: اسادس

.اللغة حسب االستطاعة معاجم من الغريبة الكلمات بشرح قمت الرموز ودالالتها : سابعا


- 11 -

وأثـبهت أرقامه , (م)ونسخة جملس شورى, (ك)ونسخة كوبريل, (ب)ونسخة بايزيد, (ط)رمزت للنسخة األصل له ,لوح ال قسم يف لوحات املخطوط عند هناية كل وحيث إنا النسخةه األصله ق سمه اللوح فيها , النص احملقمق داخ

انبه خط مائل إشارة إىل فإين جعلت بني قوسني رقما واحدا جب, مستقل لكل وجه رقم , ميني ويسار: إىل وجهني .]/80[هكذا . هناية الوجه منهما

الخاتمة : اثامن .والتوصيات, وتشتمل على أهم النتائج

الفهارس: تاسعا :وهي ,الكتاب مسائل عن الكشف يف الباحثه تساعد علمية بفهارسه البحثه أردفت . حسب ورودها يف الكتابورتبتها , شهد هبااملست القرآنية اآليات فهرس - 4 فهرس القراءات القرآنية - 1 النبوية األحاديث فهرس - 1 واألقوال اآلثار فهرس - 1 األعلم فهرس - 2 فهرس الغريب - 1 فهرس األمثال - 8 والفرق واجلماعات والقبائلوالبلدان األماكن فهرس - 0 فهرس الشواهد الشعرية - 9

اجع املصادر واملر فهرس - 48 فهرس احملتويات - 44


- 12 -

القسم األول


- 13 -

التمهيد


- 14 -

عصر المؤلف:

:الحالة السياسية ـ4, الدولةبعهد بداية تفكك العباسي العهد سمه اتم و , يف دولة بين العباس, عاش اإلمام الزجاج رمحه الل يف بغداد

إذ أخذ , ه وإدارة دولتهوجيش, حيث بدأ فيه تسلط املماليك من األتراك الذين استكثر منهم املعتصم يف حرسهوقد بلغ , واستبداوا يف السلطة دون اخللفاء, حىت استولوا على األمور يف بغداد والعراق, نفوذهم يف االزدياد

كما تطور هبم األمر إىل أن أغرو املنتصر بن املتوكل .ويعزلزهنم, خللفاءا وهلوندرجة أهنم كانوا هو الذين يـ بدادهم لاست .وتوىل اخللفة من بعده قتل أبيه فقتلهعلى

, كما بدأ التصدع, وكان لألتراك خللا اليد العليا, املتوكل بدأت الفوضى السياسية يف اخللفة العباسية وبقتل وضرب السكة , ء شيء من النفوذ السياسي إال الدعاء لم على املنابرفلم يبق للخلفا, واالنقسام يف جسم الدولة

.بأمسائهم فقطومل يتورع األتراك , كما ع زل املقتدر على يد مونس اخلادم, واستبدوا باملتكفي, يف عهد املعتزواستمر طغياهنم

واملقتدر عام , (هـ121) عام بالل فقتلوا بعد املتوكل املهتدي, لم عن االستمرار يف قتل اخلليفة إذ مل يرق .كما قاموا أحيانا بسمل أعينهم, والراضي من بعده, (هـ118)

ولكنها كانت فرتة , فيها نوعا من القوة والنفوذ فأثبت, (ـه109 -189)املعتضد بن املوفق م جاءومن بعده .جديدلبثت أن عاد القادة األتراك بعدها إىل التحكم بأمور اخللفة من ما, قصرية

كما .واملعتز, كما وقع يف عهد املقتدر, والنهب, والسلب, وقد صاحب هذه األوضاع حاالت من الفوضى .(4)واالنقسام يف صفوف القادة األتراك أنفسهم, دبا اخللف

.-رمحه الل -ه اإلمام الزجاج هذه نبذة يسرية عن الوضع السياسي الذي عاش

ــــــــــــــــن األثــــــــــــــــري:ي نظهــــــــــــــــر(4) ــــــــــــــــاريخ:اب ــــــــــــــــدالل القاضــــــــــــــــي:حتقيــــــــــــــــق(1/411)الكامــــــــــــــــل يف الت ــــــــــــــــة:بــــــــــــــــريوت.عب ــــــــــــــــب العلمي ط .دار الكت

صــــــوله أحققــــــه ودقــــــق (. 48/111)البدايــــــة والنهايــــــة:وابــــــن كثــــــري. دار الفكــــــر:بــــــريوت(.1/481)البلــــــدان معجــــــم:واحلمــــــوي,الثانيــــــة .(ط األوىل. دار إحياء الرتاث العريب: بريوت. )شريي علي :وعلق حواشيه


- 15 -

:الحالة العلمية ـ1

والفواجع مل تؤثر على احلركة العلمية يف البلد , وكثرة احلروب, واالنقسام, االضطراب السياسيإن هذا وفن؛ , ونبغ العلماء يف كل حفل .وذروة تطورها, فقد وصلت احلركة العلمية يف هذا العصر إىل أوجها .اإلسلمية

.وتشجيعهم, والدارسني, ماءوتنافس حكام األقاليم على اجتذاب العل, نظرا لتعدد املراكز العلمية

.واألمراء, ؛ لتأديب أوالد اخللفاءواألدباءه , العلماءه أتون وكانوا ي

, مارمة من الصاراة ت, فجاءه كتاب بعض بينىف العلم حىت استقلل ينصحينفكان , لزمت املربد" : قال الزجاجفخرجت, فكنت أعلامهم, وأنفذ إليه ىف كل شهر , لم, فأمساين أمسين: ا ألوالدهم, فقلتا حنوي م يلتمسون معلا

ا البنه مؤداب فطلب منه عبيد الل بن سليمانومضت مدة على ذلك, .ثلثني درمها, وأتفقاده بعد ذلك با أقدر عليهب إليهم عبيد الل, فاستنزلم فكت: قال. مارمة ا بالصاراة, مع بين زجااج ال أعرف لك إال رجل : فقال له .القاسم

.(4)"يفكان ذلك سبب غنا. م القاسم إيلا , وأسل, فنزلوا له, فأحضرينعين

درجة الزجاج قد ارتفعت, ونادم وكانت .والزم خدمة عبيد الل بن سليمان الوزير .يا للمكتفوكان الزجااج ندمي الوزير, فكان سبب غناه, مث مث أدب القاسم بن عبيد الل .املعتضد, وصار له به رزق ىف الفقهاء, ورزق ىف الندماء

.كان من ندماء املعتضد

فرتجت , وكان املتوكل يعطي العطاء اجلزل للمرتجني .وصار لا أناس عرفوا هبا, وكثرت, كما ظهرت الرتجة .(1) الكتب العلمية من طب وهندسة وفلسفة اليت كانت يف بلد الروم بعد أن فتحها املسلمون

سري أعلم :والذهيب .دار الفكر العريب: القاهرة.حممد أبو الفضل إبراهيم: حتقيق(. 4/492)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(4)

بغية :والسيوطي .التاسعة ط, مؤسسة الرسالة: بريوت),شعيب االرنؤوط:تاب وخرج أحاديثهأشرف على حتقيق الك.(41/118)النبلء .(املكتبة العصرية: صيدا), حممد أبو الفضل إبراهيم: حتقيق.(4/144)الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة

. (41/118)سري أعلم النبلء:والذهيب(4/492)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(1)


- 16 -

:االجتماعيةالحالة ـ1, واالضطراب, والقلق, فانتشر اخلوف, كان من نتيجة اضطراب احلالة السياسية أن تأثرت احلياة االجتماعية

.وأملكهم, وأرواحهم, وصاحب نفوذ األتراك استهانتهم حبياة الناسده , فبسبب ذلك االضطراب العامة الذين ليس و , واحلاجة الشديدة يف حياة كثري من العلماء, والعوز, الفقر و ج

كما باع بعضهم اآلخر أعز , مما اضطر بعضهم إىل الرحيل عن بغداد إىل غريها؛ طلبا للرزق, لم صلة بالسلطة .(4)وأوالده, هو يهمات يقتات منهاوأنفسها؛ للحصول على در , كتبه

العرب وديوان املبتدأ واخلرب يف تاريخ العرب والرببر ومن عاصرهم من ذوي : وابن خلدون( 48/111)النهايةالبداية و : بن كثريا:ي نظهر(4)

ابن و . دار الفكر:بريوت,سهيل زكار:مراجعة, خليل شحادة: ضبط املنت ووضع احلواشي األستاذ(. 1/104)الشأن األكرب (.بن كثريادار :دمشق),قادر األرنؤوط, حممود األرناؤوطحتقيق عبد ال(. 1/129)شذرات الذهب يف أخبار من ذهب:العماد


- 17 -

الفصل األولوفيه ثمانية , وآثاره العلمية, حياته الشخصية ـ:المؤلف

مباحث وكنيته , ونسبه, اسمه .3 ورحلته العلمية , ونشأته, والدته .2 شيوخه .1 تلميذه .1 ومذهبه , عقيدته .5 وثناء العلماء عليه , مكانته العلمية .6 آثاره .7 وفاته .8


- 18 -

:هوكنيت , هونسب , هاسم -3: فقيل ,فاختلفوا يف اسم أبيه على قولني .ابن السري: وقيل, البغدادي السري الزجاج بن حممد بن إبراهيم هو

ولعلا مهن .وغريمها, والذهيب, وهو الذي ذكره ابن خلكان, والراجح األول .وقال بالثاين القفطي .السري: وقيل, حممد .(4)إسحاق أيبويكىن ب .؛ فل يكون حينئذ تعارضانهسهبهه إىل السري نهسهبهه إليه اختصار

:ه العلمية ورحلت , هونشأت , هوالدت -2

وميكن معرفة .-رمحه الل- الزجاج اإلمام والدة سنةه -سوى األعلم للزركلي- يديم ني اليت ب املصادر مل تذكر سنةه ه وفاته نم أ ترجحفإذا .(1)املصادر أنه أناف على الثمانني بعض حيث ذكرت , ه وفات سنة بعرفة ه والدت سنة

.قبل سنة ثلثني ومائتني ه والدته أنم - الظنأو غلب على - تبنيم وثلمثائة إحدى عشرةه وذكر عادل .إنه أناف على الثمانني:إذا قلنا, وهذا غري صحيح .هـ114عام والدته يف بغداد أنم ذكر الزركلي

أن والدته إما يف -والعلم عند الل -والذي يرتجح .وهذا غري دقيق .(هـ114-118)والدته دائرة بني العمري أن .أو قبل هذا التاريخ؛ ملا ذكرت, ـه118عام

علم النحو فذهب إىل أحبم -رمحه الل تعاىل - كما مل تذكر تلك املصادر شيئا من رحلته العلمية سوى أنهأمما . ا, مث استغىن الزجاج وكثر ماله ومل يقطع عن املربد ذلك الدرهم حىت ماتاملربد, وكان يعطي املربد كل يوم درمه

.(1)مث تركه ومال إىل األدب والنحو, إليه به س فن ,وكان خيرط الزجاج ,في بغدادفنشأته

: شيوخه -1ومما حازه اإلمام الزجاج يف هذا أنه جع بني مذهب .علماء عصرهمن دعدعلى -رمحه الل -لقد تتلمذ الزجاج

عن أخذه النحو عن ثعلب مث -رمحه الل -فقد ذكر الزجاج .واملذهب النحوي ألهل البصرة, أهل الكوفة النحوي

إحســــان :حتقيــــق(.4/19)وفيــــات األعيــــان وأنبــــاء أبنــــاء الزمــــان:ابــــن خلكــــانو (4/491)إنبــــاه الــــرواة علــــى أنبــــاه النحــــاة:القفطــــي:ي نظهــــر(4) .(41/118)سري أعلم النبلء:الذهيبو (دار صادر: بريوت).عباس

هذه مائة :وم ن ناف يقال. عشرون ونياف ألهنه زائد: ومنه يقال .نـهياف فلن على الستني وحنوها إذا زاد عليها :يقال. الزيادة: النيف (1) ابن :ي نظهر .حلن عند الفصحاء وهو ,ونيف :وعوام الناس خيففون فيقولون ,وهي كلم العرب ,ونـهياف بتشديد الياء أهي زيادة

. .ط األوىل.دار صادر: بريوت(.نوف)مادة /9)لسان العرب:منظورالبدايـــة :وابـــن كثـــري( 4/28)وفيـــات األعيـــان وأنبـــاء أبنـــاء الزمـــان:ابـــن خلكـــانو (4/490)إنبـــاه الـــرواة علـــى أنبـــاه النحـــاة:القفطـــي:ي نظهـــر(1)

.(ط اخلامسة عشر, العلم للمليني دار: بريوت)(.4/18)األعلم:والزركلي(44/419)والنهاية


- 19 -

-لكوفينييعين ا -ملا قدم املربد بغداد أتيته ألناظره, وكنت أقرأ على أيب العباس ثعلب وأميل إىل قولم":فقال, عن املربدمل اهتد لا, فتبينت فضله, واسرتجحت لزاماتإلزمين أأجلمين باحلجة وطالبين بالعلة, و فعزمت على إعناته, فلما فاحتته

.(4) "عقله, وجددت يف ملزمته :وهم, على سين الوفاة قد جعلت شيوخهو , يف مواضع من كتابه هذا حيث نقل عنه ,(هـ101ت)إسماعيل بن إسحاق القاضي المالكي -4عن أيب عبد الرمحن إمساعيل بن إسحاق وأكثر ما أرويه من القراءة يف كتابنا هذا فهو عن أيب عبيد مما رواه:"فقال

.(1)"عبيد عن أيب . (1) وكتاب معاين القرآن, وكتاب يف القراءات ,- مل يسبق إىل مثله- أحكام القرآن :وله كتاب

وقال , "بفتح الراء: املربهد ":بعض العلماءقال ,(هـ102ت)المبرد محمد بن يزيد بن عبد األكبر -1 . (1) " الراء كسرب ,املرباد :"بعضهم

فإذا قال .وأخذ عنه املذهب البصري يف النحو, أقدم أصحاب املربد قراءة عليههو و , من التلقي عنهالزجاج وقد أكثر الكثرية وغريمها من الكتب , (2) واملقتضب, الكامل: وله من الكتب .فهو املربد, قال أبو العباس: الزجاج يف كتابه هذا

. (1)النفعيف هذه هجيع ما ذكر "وقد ذكر الزجاج يف كتابه أن, (هـ198ت)عبد اهلل بن اإلمام أحمد بن حنبل -1فهو من .يف هذا الكتاب من التفسري ىرو حنبل عن أبيه, وكذلك أكثر ما مما رواه عبد الل بن أمحد بن (8)القصة

. (0) "كتاب التفسري عن أمحد بن حنبل

.السابقةملصادر ا:ي نظهر (4) (.4/408)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج (1) الديباج املذهب يف معرفة :وابن فرحون (41/118)سري أعلم النبلء:والذهيب (1/20)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر (1)

(.للطبع والنشردار الرتاث : القاهرة).حتقيق حممد األمحدي أبو النور (.4/102)أعيان علماء املذهب (.4/91)تاج العروس من جواهر القاموس: والزبيدي (41/288)سري أعلم النبلء:الذهيب (1) .كلمها مطبوع (2) (.8/411)األعلم:والزركلي (41/288)سري أعلم النبلء:والذهيب( 1/124)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر (1) (.فأجناه الل من النار: )يف قوله تعاىل. إبراهيم عليه السلم مع النمرودأي قصة (8) (.1/411)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج (0)


- 21 -

عنه حنوه الزجاج , أخذإمام الكوفيني يف اللغة .(هـ194ت) المعروف بثعلب, أحمد بن يحيى بن زيد -1 .(1) كتاب ما تلحن فيه العامةو , كتاب معاىن القرآنو , (4) كتاب الفصيح: وله من التصانيف .الكوفة

: تلميذه -1العربية والنحو وأفادوا منه يف اللغة , من علمه من طلب العلم الذين هنلوا لقد تتلمذ على اإلمام الزجاج عدد

:وهم .على سين وفياتم نيه ب وسأذكرهم مرتم , والتفسري .(هـ141ت), أبو بكر بن السراج محمد بن السري -4

ه , وخمتصر " وهو غاية ىف الشارف والفائدة ":قال عنه القفطي , (1)أصول النحو , منها كتاب ىف النحو مفيدة وله كتب . (2) (شرح كتاب سيبويه)وكتاب ."وما أحسنه ":قال عنه الذهيب, (1) ىف أصول العربية

, هكان أبو إسحاق الزجااج يفضالو : (هـ111ت)" وال د " أبو العباس, أحمد بن محمد بن الوليد -1وكان أبو . , وهو من أحسن الكتب(1) االنتصار لسيبويه من املرباد كتاب له .أىب جعفر بن الناحاسويقدامه على

العباس ممان أتقن الكتاب على الزجااج وفهمه, وكان أبو إسحاق يسأله عن مسائل, فيستنبط لا أجوبة يستفيدها . (0)ومل يكمله تويف معاىن القرآن, وكتاب , (8)على حروف املعجماملقصور واملمدود وله كتاب . أبو إسحاق منه

.دار املعارف: الناشر, دكتور عاطف مدكورال: تحقيق ودراسةب, وهو مطبوع يف جزء واحد(4) (.4/118)األعلم:والزركلي (41/2)سري أعلم النبلء:والذهيب (4/402)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(1) .الكتاب مطبوع(1) .الكتاب مطبوع(1) .(1/411)األعلم,والزركلي (41/101)سري أعلم النبلء:والذهيب (1/411)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(2) .مع حاشيته( 4/188)األعلم:الزركلي:ري نظه . الكتاب خمطوط يف املتحف العراقي(1) .الكتاب مطبوع(8) عمر رضا و ( 1/119)شذرات الذهب يف أخبار من ذهب :ابن العمادو ( 4/411)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(0)

-11ص)معاين القرآن وإعرابه:كتابهمن خلل يف اختياراته يف التفسري منهج الزجاج: وعادل العمري(1/418)معجم املؤلفني:كحالة .بدر البدر.د إشراف,رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري( 19


- 21 -

قال له تصانيف ىف النحو وىف تفسري القرآن, .(هـ110ت)أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس -1 . (1)وشرح املعلقات السبع , (1)ومعاين القرآن ,(4)ناسخ القرآن ومنسوخه: منها ."جياد مستحسنة :"القفطي عنها

خذه عنه, وهو صاحب كتاب , نسب إليه أل(هـ118ت)عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي أبو القاسم -1 . (1)( الكايف)وله كتاب .وهو الذي ي نسب للزجاج خطأ , (إعراب القرآن)وله كتاب .اجلمل يف النحو

, (2)الشعر: له من الكتبو .كان متهما باالعتزال .(هـ188ت)الحسن بن أحمد أبو علي الفارسي -2 .(8) غفال فيما أغفله الزجاج من املعايناإل, و (1)تءاواحلجة يف علل القرا

:ومذهبه, عقيدته -5حسن كان ":قال ابن كثري .مع متانة يف دينه, سلمة املعتقد, ومكانة , ومما زاد تفسري اإلمام الزجاج أمهية

.(0)"املتنيكان من أهل العلم باألدب والدين ":وقال ابن خلكان ".االعتقاد .وروى عن ابنه عبدالل عنه أحاديث كثرية يف تفسريه, مذهب اإلمام أمحد ابن حنبلعلى -رمحه الل -كان

فأجناه الل من : )ماا فسار قوله تعاىلبراهيم عليه السلم مع النمرود له فنقل كثريا من األخبار والروايات يف قصة إ, -رمحه الل - عن أبيه حنبل بناوجيع ما ذكرناه يف هذه القصة مما رواه عبد الل بن أمحد ": مث قال, (النار

.الكتاب مطبوع(4) .م4900/ هـ4189, مركز إحياء الرتاث اإلسلمي: مكة املكرمة, حممد علي الصابوين. د: تحقيقب ,الكتاب مطبوع(1) ( 1/111)الــــــــذهب يف أخبــــــــار مــــــــن ذهــــــــبشــــــــذرات :وابــــــــن العمــــــــاد(4/419)النحــــــــاةإنبــــــــاه الــــــــرواة علــــــــى أنبــــــــاه :القفطــــــــي:ي نظهــــــــر(1)

(.4/180)األعلم:والزركليبغية الوعاة يف طبقات :والسيوطي(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(4/28)وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:ابن خلكان:ي نظهر(1)

.(1/88)اللغويني والنحاة .مطبوعالكتاب (2) .الكتاب مطبوع(1) ( 4/189)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر.بني أيدينا وهو مسائل أصلحها على الزجاج يف كتابه هذا الذي, مطبوعالكتاب (8)

(. 1/408)األعلم:والزركلي (41/108)سري أعلم النبلء:والذهيبالتبصري يف الدين وتييز :واألسفرايني(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(4/19)أبناء الزمان وفيات األعيان وأنباء:ابن خلكان:ي نظهر(0)

طبقات :والداوودي .ط األوىل.عامل الكتب:بريوت)كمال يوسف احلوت:حتقيق.(494ص)الفرقة الناجية عن الفرق الالكني .(18ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :والعمري(4/41)املفسرين


- 22 -

عه ما مس وآخر .(4)" فهو من كتاب التفسري عن أمحد بن حنبل ,يف هذا الكتاب من التفسري ما رويت وكذلك أكثر ومن قرأ تفسريه هذا وجد ردودا حسنة على أهل البدع من . "بن حنبلام احشرين على مذهب أمحد الله ":منه

.(1)الرافضة والقدرية وغريهم عند تفسري قوله ,(احمليط البحر)باالعتزال يف كتابه بو حيانأ اتمه :هم بأنه معتزيلي بعض ه مه قد اتم و , هذاو

ه إذ ال يلزم من قول وافق فيه قائل صحيح؛ أيب حيان له باالعتزال غري ام وات .(1) (م أجعنياكولو شاء لد:)تعاىلحىت ,يكون قائل ه مبتدعا ةوليس كل قول موافق للبدع, صائب غري بأنه القائل فه وصه أن ي , للصوابمذهبا خمالفا

.(1) يلتز مه بأصول ذلك املذهبالبغدادية اليت ختتار ي املدرسة س من مؤس ي عد إال أنه ,مذهب البصرينييف األصل على فهو وي النح ه مذهب اوأمم .ما يف املذهبني أصحم :عليه العلماء وثناء , العلمية ه مكانت -6

وقرأ الكتب , وأخذ العلم .وتفسري, عربيةولغة , من حنو, يف فنون العلممبلغا كبريا -رمحه الل - الزجاج لقد بلغه : مثل, وأفاد منه, وكان له األثر الكبري فيمن تتلمذ على يديه .وغريمها, واملربد, كثعلب: على علماء عصره الكبار

ههل علما وتبحرا يف فنون العلوم, وأيب جعفر النحاس, أيب علي الفارسي .عليهم رمحات الل, ومثلهما ال جي اجلداول اليت يف طلب من أهل األدب من يفسرأن ي الل عبيد بنه القاسمه أمر املعتضده فةه اخللي أنم ذكر القفطي

مث .لست أعرف هذا: وقال ,-شيخ الزجاج -, فبعث إىل ثعلبكتاب جامع املنطق للعسكري املعروف بالندمي إبراهيم بن موه إىل صاحىب, وإن دفعتتاب طويل يتاج إىل شغل وتعبإنه ك: كتب إىل املرباد أن يفسرها فأجاهبم

فرغب املعتضد , , وأنه أحال على الزجااجبقول ثعلب واملرباد القاسم املعتضده , فأخرببذلك يالسارىا رجوت أن يففلما فرغ الزجاج مما ط ل به , أنا أفعل ذلك على غري نسخة وال نظر ىف جداول: فقال الزجاج ,يف التقدم إىل الزجاج

, فاستحسنه, وأمر له بثلمثائة دينار وتقدم إليه بتفسريه كله, ومل إىل املعتضد بالل الوزير, ومحله الوزيرمحله إىل منه .إال إىل خزانة املعتضد ج مماا عمله الزجاج نسخة إىل أحدخير

.(1/411)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج(4) . تسع: فإنه رد على الرافضة يف قولم (مثىن وثلث ورباع: )تفسريه قوله تعاىلعند من هذه الرسالة 10:مثل صفحة: ي نظهر(1) .9:رقم اآلية, حلسورة الن(1) د زكريا عبد اجملي: شارك يف التحقيقو ,وعلي حممد معوض, عادل أمحد عبد املوجود: حتقيق (.2/111)البحر احمليط:أبو حيان:ي نظهر(1)

(.18ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :والعمري .ط األوىل.دار الكتب العلمية: بريوت,وأمحد النجويل اجلمل, النوقي


- 23 -

ين اكتاب معكان فاضل دينا حسن االعتقاد, وله املصنفات احلسنة, منها " :فقال, عنه كثري ابن أثىن عليه كان عزيزا على املعتضد, وكان له أنه و ,حنوي زمانهووصفه الذهيب بأنه . " القرآن وغريه من املصنفات العديدة املفيدة

.(4)تقدم قول ابن خلكان عنه بأنه ذو دين متنيقد و .عطاء مع الفقهاء, وعطاء مع العلماء, وعطاء مع الندماء : ه آثار -7

حىت , وتفسريية, وحنوية, وأدبية, الل عز وجل من قدرة لغوية هالكتب ما ينبئ عما وهبلقد ترك الزجاج من : وهي كالتايل .(1)ومنه املطبوع .ومنه املفقود .وكثري من كتبه ما زال خمطوطا مل ينشر .أصبح مدرسة مستقلة

: (1) االشتقاق -4 :(1)تفسير أسماء اهلل الحسنى -1

., وربا فتح الطريق على غريه يف هذا املوضوعاليت صنفت يف أمساء الل احلسىن وهو من أقدم الكتب :(2)تفسير جامع النطق -1

:(1) خلق اإلنسان -1 :(8) العروض -2

: (0) فعلت وأفعلت -1 ., وقد رتبه على حروف املعجمضوعه األفعال الرباعية والثلثيةومو

: (4)ما ينصرف وما الينصرف -8

سري أعلم :والذهيب(4/28)وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:خلكانابن و (1/111)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(4) (.11ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :والعمري(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(41/118)النبلء

بغية الوعاة يف :والسيوطي (4/19)بناء الزمانوفيات األعيان وأنباء أ:ابن خلكانو (4/188)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(1) (.28ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :والعمري(4/41)املفسرينطبقات :والداوودي(4/141)طبقات اللغويني والنحاة

.الكتاب خمطوط(1) .م4981دمشق, .دار الثقافة العربية نشرته ,أمحد يوسف الدقاق: تحقيقصفحة ب( 12)الكتاب مطبوع يف جملد واحد يقع يف (1) .الكتاب مفقود(2) .م1881-هـ 4112, سلسلة إصدارات احلكمة, بتحقيق وليد بن أمحد احلسني, الكتاب مطبوع(1) .م1881-هـ4112, العدد الثالث, جملة الدراسات اللغوية, الرياض, بتحقيق سليمان أبو ستة, الكتاب مطبوع(8) .هـ4141, الشركة املتحدة للتوزيع: دمشق. بتحقيق وشرح وتعليق ماجد حسن الذهيب, مطبوع الكتاب(0)


- 24 -

.ولعلا هذا الكتاب هو الذي جعل بعض النساخ خيلطون بينه وبني الكتاب التايل :مختصر في النحو -0, ومل ينشر إال مرة واحدة, وهو أشهر كتبه, موضوع التحقيق وهو هذا الكتاب :وإعرابه معاني القرآن -9

.اإلشارة إليه وقد تقدمت .اتعبد اجلليل عبده شليب يف مخسة جملد. نشره د بل هو أليب احلسن علي الباقويل , وليس له, خطأ , ي نسب للزجاج( إعراب القرآن)بعنوان وهناك كتاب

. هـ 211املتوىف سنة

:ه وفات -8 .غري ذلك: وقيل, عشر وثلمثائة: وقيل ئة, اوثلمث إحدى عشرةه سنةه -رمحه الل تعاىل - الزجاج اإلمام يفه و تـ

, دببغدا ىفو تـ خلكان عن بعضهم أنه وابن , وذكر القفطي .والراجح األول؛ فهو اختيار أكثر العلماء الذين ترجوه .(1)وقد أناف على الثمانني

.م4984-هـ4194:القاهرة, بتحقيق هدى حممود قراعة, الكتاب مطبوع(4) سري أعلم :والذهيب(4/28)وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:ابن خلكانو (4/490)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(1)

حممد : حتقيق.(1ص)البلغة ىف تراجم أئمة النحو واللغة:والفريوز أبادي(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(41/118)النبلء . ط األوىل.جعية إحياء الرتاث اإلسلمي: الكويت ,املصري


- 25 -

الفصل الثاني :ويشمل خمسة مباحث :كتاب معاني القرآن

.وصحة نسبته إلى مؤلفه, تحقيق اسم الكتاب -3 .في كتابهمنهج المؤلف -2 .مصادره -1 .وأقوال العلماء فيه, قيمته العلمية -1 .أثره في الخالفين من بعده -5


- 26 -

: ه ف إلى مؤل ه نسبت وصحة , الكتاب اسم تحقيق -4, وابن كثري, والذهيب, وابن خلكان ,والقفطي ,اخلطيب البغدادي عند( معاين القرآن: )الكتاب بعنوان ورد اسم

ساخه الن ولعلم .(خمتصر إعراب القرآن ومعانيه):هو يف النسخة األم ت املثبه لكن .(4)وعمر رضا كحالة, والزركلييف ذكرتهوقد , ه نفس لإلمام الزجاج ,(خمتصر يف النحو):بعنوان آخره كتاب هذا الكتاب باسم اختلط عليهم اسم

مة قد يف م ه قول الزجاج نفس ن م ه التسميةه هم أخذوا هذو لعلم أ .هذا الكتاب الذي بني أيدينا وهو غري ,همؤلفات .(1)"كل األمور هذا كتاب خمتصر يف إعراب القرآن ومعانيه, ونسأل الل التوفيق يف":ليقو إذ, الكتابإال , (معاين القرآن وإعرابه)سمهبذا اال ه كتابه مهن ذكره - تراجمفيما وقفت عليه م ن -الزجاجه مه جه ر تـه ن مم م ومل أره

الكتاب هبذا فإنه نشر, عبداجلليل عبده شليب .د ماه عه وتابـه , يف األعلم الزركلي و , ابن خري األشبيلي يف فهرستهيف 108 -هـ101على الرق كتبت سنة خمطوطة( أوقاف 111)ويلحظ أن يف خزانة الرباط : قال الزركلي .االسم

وعلى اجلزء التاسع عشر ,(خمتصر إعراب القرآن ومعانيه)يف عشرة جملدات, ورد امسها بلفظ عت جزءا, ج 21 . (1) (معاين القرآن وإعرابه)

الزجاجه أن له كتابا يمل هذا اليت ترجت املصادر فقد أجعت -رمحه الل- الزجاج لإلمام تاب الك سبة ا ن وأمم إينم فومع ذلك .لني بالتفسري واللغةوباخلصوص عند املشتغ , لني بالعلم عمومامعروفا لدى املشتغ حىت ظل .االسم

: فيما يلي فيها القوله وجزأ .يف أول صفحة من النسخة األم من املخطوطة -رمحه الل -لإلمام الزجاج هذا الكتاب به ن س -4هذا الكتاب أنم على واضحة مما يدل داللة , ه يذكر كتابه هذا عند الكلم على مؤلفاتهفإنم , ه جهه ر تـه ن مه كل -1

.(1)الذي بني أيدينا هو لإلمام الزجاج أيب أسحاق إبراهيم بن السري

وفيات األعيان وأنباء أبناء :ابن خلكانو (4/411)على أنباه النحاة إنباه الرواة:القفطيو (1/411(تاريخ بغداد:خلطيب البغداديا:ي نظهر(4)

بغية الوعاة يف طبقات اللغويني :والسيوطي(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(41/118)سري أعلم النبلء:والذهيب(4/19)الزمان (.4/11)معجم املؤلفني:عمر رضا كحالةو (4/18)األعلم:والزركلي(4/141)والنحاة

(.4/19)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج(1) . (.4/18)األعلم:والزركلي.دار الكتب العلمية:بريوت,فؤاد منصور دحمم:حتقيق.(28ص)الفهرسة:ابن خري:ي نظهر(1) ابــن و ( 4/411)إنبــاه الــرواة علــى أنبــاه النحــاة:القفطــيو ( 28ص) الفهرســة:وابــن خــري( 1/411)تــاريخ بغــداد:خلطيــب البغــداديا:ي نظهــر(1)

ــــــــــاء الزمــــــــــان:خلكــــــــــان ــــــــــاء أبن ــــــــــات األعيــــــــــان وأنب ــــــــــذهيب( 4/19)وفي ــــــــــبلء:وال ــــــــــري( 41/118)ســــــــــري أعــــــــــلم الن ــــــــــن كث ــــــــــة:واب البدايمعجــم :عمـر رضــا كحالـةو (4/18)األعــلم:والزركلـي(4/141)بغيــة الوعـاة يف طبقــات اللغـويني والنحــاة:والسـيوطي(44/419)والنهايـة (. 4/11)املؤلفني


- 27 -

.(4) مصرمحا فيه بذكر اسم هذا الكتاب, كثرة النقول عنه ممن أتى بعده من العلماء -1الشيخ أبو حدثين : "قال ابن خري األشبيلي .الروايات اليت تنصا على بعض السماعات لبعض العلماء -1

ا ومشافهة منه يل والشيخ القاضي أبو بكر حممد بن عبد الل بن العريب إذن احلسن عباد بن سرحان رمحه الل مناولة فيما كتب به إيل قالوا كلهم أخربنا به الشيخ والشيخ اإلمام أبو احلكم عبد الرمحن بن عبد امللك بن غشليان إجازة

الثقة أبو احلسني بن علي بن أيوب البزاز البغدادي قال حدثنا القاضي أبو العلء حممد بن علي بن يعقوب فار الفارسي النسب الفسوي املولد عن أيب إسحاق الواسطي قال حدثنا أبو علي احلسن بن أمحد بن عبد الغ

. (1)" إجازة هاعا منه من أول سورة يونس وباقيالزجاج مؤلفه رمحه الل مس .ومنهم املتأخر, منهم املتقدمون على الزجاج ,العلماء لعدد من, ه نفسه أخرى حتمل العنوانه اكتب كما أن هناك

:(1)فمنهم على سبيل اإلجال .(هـ 409ت )ن األسدي املعروف بالكسائين محزة أهب و احلسعلي ب -4 .(هـ 188ت )الفراء ,أبو زكريا يىي بن زياد -1 .(هـ 142ت ) وسطخفش األاأل ,سعيد بن مسعدة أبو احلسن -1 .(هـ 110ت )النحاس , أبو جعفر أمحد بن حممد بن إمساعيل -1 على هؤالء املذكورين؛ خشيةه ت وإمنا اقتصر .هبذا العنوان لم تصانيف آخرين خليفة علماءه ذكر حاجي قد و

.اإلطالة : ه في كتاب ف المؤل منهج -2 : إجال القول عن منهجه فيما يليميكن

, ابه بني اللغة واألثر يف التفسريحيث إن الزجاج جع يف كت ,التفسري باملأثوربني اللغة و يف كتابه اجلمع - 4 .بأقوال السلف يف التفسري فاعتىنالقرآن الكرمي , والسنة النبوية , :اعتمد الزجاج يف اختياراته يف التفسري على مصادر التفسري املعروفة - 1 .واللغة

.من هذه الرسالة( 12)صفحة :ي نظهر, (أثره يف اخلالفني من بعده: )قول عليه يف مبحثوسيأيت ال(4) (.28ص)الفهرسة:ابن خري (1)

البداية والنهاية :وابن كثري(4/481)النحاة أنباه على الرواة إنباه:القفطيو (41/112)تاريخ بغداد:اخلطيب البغدادي:ي نظهر(1) .الثالثة.ط.لكتب العلميةدار ا:بريوت)حممد شرف الدين:تصحيح(1/4129)الظنونكشف :وحاجي خليفة(48/111)


- 28 -

اختياراته على ما تدل عليه ونتج عن هذه العناية قيام كثري من ,اعتىن الزجاج كثريا بتفسري القرآن بالقرآن - 1 .اآلية القرآنية

, ونتج عن هذا قيام بعض اختياراته يف التفسري على القراءات ىن الزجاج بالقراءات ورسم املصحفاعت - 1 .ورسم املصحف

.خيتار قراءة على قراءة وإن كانتا ثابتتني, و القراءات خيتار ويفاضل بني كان - 2كما فعل غريه ممن تقدمه من أهل التفسري ,فها من جهة اللغةضعيقراءات الثابتة, أو بعض الكان يرد - 1 . (هـ111ت)لسبعة على يد ابن جماهد وذلك قبل أن تسبمع ا .واللغة .(4)يف االختيار بني القراءات يهاعتمد علكذا , و احلديث يف اختياراته يف التفسري اعتمد الزجاج على - 8اعتمد أيضا على اإلجاع يف اختياراته يف التفسري وأن مصطلح اإلجاع عند الزجاج إمنا هو قول األكثرين - 0

.(1) يف هذا( هـ148ت )حىت لو خالف االثنني أو الثلثة وأنه يوافق الطربي , ولفت نظري أورد الزجاج يف كتابه بعض األحكام الفقهية وأطال يف بعضها مستدال ومناقشا وخمتارا - 9

.(1)اختياره بعض األقوال الواردة يف بعض مسائل الفقه بداللة اللغةاستعمال العرب لأللفاظ اختياراته بقتضى: اعتمد الزجاج على اللغة يف اختياراته يف التفسري ومن ذلك - 48 .(1)اعتمادا على الشاهد الشعري, واختياره الرأي الذي يؤيده أصل اشتقاق الكلمة, واختياراته يف التفسري واملباين

, أقوال املفسرين وما توجبه اللغة, وتضييق دائرة االختلف يف ذلك كثريا ما ياول الزجاج التوفيق بني - 44 .وحماولة التقريب فيما بينهما

أما إذا مل .احلقيقة الشرعية -يف الغالب -يقدم ,ة الشرعية واحلقيقة اللغويةعند االختلف بني احلقيق - 41 .توجد احلقيقة الشرعية فإنه يعتمد احلقيقة اللغوية

محل الزجاج اآليات القرآنية يف اإلعراب على األوجه اإلعرابية القوية واملشهورة اللئقة بالسياق القرآين - 41 .(4)اليت ال تليق بالسياق ضعيفة والغريبة والشاذةدون األوجه ال

مستدال حبديث اليهودية حني أهدت , بالنار بالشوي فيها حيث فسار اإلصلء, من هذه الرسالة( 142)صفحة -مثل –ينظر (4)

.أي مشوية : قال, الشاة املصليةفاإلجاع , مث يذكر خلف ابن عباس رضي الل عنه, حيث حكى إجاع الفقهاء, الةمن هذه الرس( 01)صفحة -مثل –ينظر (1)

.عنده هو قول األكثر .كما يف آيات املواريث, حني أبرز املؤلف رمحه الل تعاىل الفروق اللغوية, من هذه الرسالة( 01)صفحة -مثل –ينظر (1) .حيث فسار الشقاق بالعداوة وذلك بالرجوع إىل اشتقاق الكلمة , من هذه الرسالة( 418)صفحة -مثل –ينظر (1)


- 29 -

: ه مصادر -1, فقد ذكر أن أكثر -يف الغالب -ينسب ما ينقله كان حيث ,األمانة العلميةمتصفا ب -اللرمحه -الزجاج كان

فقال عند قصة إبراهيم عليه السلم مع , ابن حنبل ما جاء يف كتابه من التفسري فهو من تفسري اإلمام أمحدأبيه, وكذلك أكثر ما رويت يف حنبل عن بناوجيع ما ذكرناه يف هذه القصة مما رواه عبد الل بن أمحد " :النمرود

أن أكثر ما رواه من القراءات فهو ذكر و . (1)"فهو من كتاب التفسري عن أمحد بن حنبل .هذا الكتاب من التفسريوأكثر ما أرويه من القراءات يف كتابنا هذا فهو عن أيب ": فقال, سلممن كتاب القراءات أليب عبيد القاسم بن

إمساعيل بن -ذكر أنه ينقل عن شيخه و .(1)" عبيد مما رواه إمساعيل بن إسحاق عن أيب عبد الرمحن عن أيب عبيد وقد .(1) "وجيع ما أملي عليكم يف هذا, ما حدثين به إمساعيل بن إسحاق": أول سورة القمرقال يف ف, -إسحاق

, ونقل أيضا عن كتاب سيبويه, وكثريا ما الفراهيدي أنه نقل عن كتاب العني للخليل بن أمحد -رمحه الل - بنيم .(2)كالفراء, وأيب عبيدة, واألخفش ,ن نقل عنهم دون ذكر كتبهممه يصرح بأمساء

:فيه العلماء وأقوال , العلمية ه قيمت -1

وأمهية , من مكانة عليمة( معاين القرآن)املوسوم بـ ه التفسري والنحو ما للزجاج وكتاب ال خيفى على كل مشتغل بعلم جعلت كتاب الزجاج ذا مكانة علمية بني علماء فهناك أمور, كانة واألمهيةهذه القيمة واملتتجلى ولكي .كبرية : وهي كالتايل, ومرجعا مهما ملن أتى بعده, عصره, سبق أن الزجاج صاحب أثروقد , وموافقته ملذهب السلف, -رمحه الل -اإلمام الزجاج معتقدحسن .4 .من أهل السنة واجلماعةوأنه

عادل بن حممد بن عمر/ إعداد, منها رسالة علمية لنيل درجة املاجستري. هناك رسالتان علميتان حتدثت عن منهج اإلمام الزجاج(4)

العام , بدر بن ناصر البدر. د إشرافو , معاين القرآن وإعرابه: من خلل كتابه لتفسرييف اختياراته يف ا منهج الزجاج/بعنوان, العمريبن ا علال/ إعداد الدكتور, ورسالة أخرى لنيل درجة الدكتوراه. وقد أفدت منها يف مباحث هذا الفصل. هـ4111 -4112اجلامعي

.هـ4111العام اجلامعي .من جامعة أم القرى, معاين القرآن وإعرابه: ومنهجه يف كتابه, اإلمام الزجاج/ بعنوان, عبدالقادر بندويش (.1/411)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج(1) .املصدر السابق:ي نظهر(1) . ملصدر السابقا:ي نظهر(1) (. 18ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :لعمريا:ي نظهر(2)


- 31 -

يف وقت استقر فيه فه ل أ فقد .تأخره عن أكثر كتب املعاين مما جعله يناقش ويستدرك ما فاتم بيانه .1االطلع على املصنفات واالختيار والرتجيح وجع شتات املسائل وترتيبها واالنتقاء لزجاجملذهب البصري مما أتاح لا

.بينهامما جعل الزجاج ,ظهر كتاب الزجاج يف وقت تقلصت فيه العصبية بني املذهبني الكبريين الكويف والبصري .1

املدرسة البغدادية اليت جتمع : الباحثنيصري, وهذا ما يسميه بعض , وال يتعصب ملذهبه البهبنيخيتار أفضل ما يف املذ .مزايا املدرستني

اعتىن أبو إسحاق الزجاج كثريا بالقراءات, وقد اعتمد يف كتابه يف فقد , عنايته بالقراءات وتوجيهها .1, وأن أكثر ما جاء عنده من القراءات فهو من كتاب أيب (هـ111ت)القراءات على أيب عبيد القاسم بن سلم

م بن سلم , وقد أخذ الزجاج كتاب أيب عبيد بالرواية عن شيخه إمساعيل بن إسحاق القاضي عبيد القاس .(هـ101ت)

دم تفسري اآلية كأسباب اعتىن الزجاج بعلوم القرآن اليت خت حيث, بعلوم القرآن اليت ختدم التفسريعنايته .2حملكم واملتشابه, والوقف واالبتداء, والناسخ , واوالسوروفضائل اآليات , واملكي واملدين, والفاصلة القرآنية,(4)النزول

كثريا بالرسم العثماين حىت إنه خيتار القراءة ملوافقتها للرسم وينتقدها بناء على وكذلك عنايته .وغري ذلك, واملنسوخ .خمالفتها لرسم املصحف

يذكر كثريا من املسائل ابه, ويف كت(1)فيه حيث كان له رزق يف الفقهاء, وكان له عطية بالفقه تهعناي .1 .(1)وينقل إجاع الفقهاء أحيانا ,الفقهيةوقد تعرض الزجاج ملخارج احلروف وصفاتا وغري ,األصوات علمالكتاب مصدر أصيل يف جتويد القرآن و .8

. (1) ايا اليت لا علقة بعلم التجويدذلك من القض, وعليه فإن (4)كثري من مصادر ترجته بالنحويجاء نعت أيب إسحاق يف .كثرة البحوث النحوية والصرفية .0

.(1) النحوية يف كتاب الزجاج كثرية جد البحوث ا

. رسالةمن هذه ال(141و491و481و410ص : )ي نظهر(4) سري أعلم :والذهيب(4/28)وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:ابن خلكانو (1/111)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(1)

(. 11ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :والعمري(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(41/118)النبلء . من هذه الرسالة( 411و00ص ): ي نظهر(1) . والتاء من طرفه, فذكر أن اجليم من وسط اللسان, (نضجت جلودهم:) حني أشار إىل اإلدغام يف قوله. من هذه الرسالة(421ص ): ي نظهر(1)


- 31 -

وإمنا نذكر مع ": , ومقصد من أكرب مقاصد الكتاب يقول الزجاجاإلعراب يف كتاب الزجاج غرض رئيسو ( فحضضنا) (1) (أفل يتدبرون القرآن):أال ترى أن الل يقول .اإلعراب املعىن والتفسري, ألن كتاب الل ينبغي أن يتبني

.(1) "لغة, أو ما يوافق نقلة أهل العلموالنظر, ولكن ال ينبغي ألحد أن يتكلم إال على مذهب ال على التدبر وله املصنفات:"...قال ابن كثري .وأما ثناء العلماء على كتابه هذا فكثري ممن ترجه أثىن على هذا الكتاب

. (2) "وغريه من املصنفات العديدة املفيدة ,ين القرآنااحلسنة, منها كتاب مع :ه د بع ن م خالفين في ال ه أثر -5

فقد أكثر , ال سيما هذا الكتاب, ومن كتبه يف التفسري واللغة, لقد هنل العلماء من بعد اإلمام الزجاج من علمه .وترجيح اختياراته, العلماء من النقل عنه

تربز أصالته كما .مصدرا مهما من مصادره الرئيسة" معاين القرآن": الزجاج عطية يف تفسريه كتابه اختذ ابن البن " لسان العرب"و ,(هـ188ت)لألزهري " تذيب اللغة "أيضا يف اعتماد املعاجم اللغوية على كتابه كمعجم

ونقلوا عنه يف مواضع , ب الزجاج يف التفسري واللغةقد اعتمد هذان املعجمان كثريا على كتاف ,(هـ844ت)منطور .ال تكاد حتصى كثرة

, وجدت أقوال الزجاج يتناقلها العلماء, ورجعت لكتب املعاجم, ومن خلل حبثي هذا حني شرحت الغريب "نقلوا من كتابهغة عرب العصور قد والل التفسري, فعلماء ج من األصول املعتمدة يف التفسريتبني يل أن كتاب الزجا ف

, حىت إنه ال يستغرب أن يتكرر امسه يف صفحات متتالية تفسري واللغة والقراءات وتوجيهها, وأفادوا منه يف ال"املعاين .عند بعض املفسرين

وأكثروا من النص عليها يف كتبهم, فمنهم املكثر, ومنهم ,باختيارات الزجاج يف التفسري وااعتنفالعلماء من بعده م ناقشها بوضوعية, اج وصارت حمل تقدير عند األكثرين, وبعضه, واشتهرت اختيارات الزجوسط, ومنهم املقلاملت

سري أعلم :والذهيب(4/28)وفيات األعيان وأنباء أبناء الزمان:ابن خلكانو (1/111)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر(4)

(. 11ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :والعمري(44/419)البداية والنهاية: وابن كثري(41/118)النبلء (. 41ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجمنهج :لعمريا:ي نظهر(1) . 11: رقم اآلية, حممدسورة (1) (.4/402)وإعرابهمعاين القرآن :الزجاج(1) (.44/419)البداية والنهاية:ابن كثري (2)


- 32 -

فأبو ,, وربا يعود ذلك الختلف الرجلني يف العقيدة(4) (ـه188ت), كأيب علي الفارسي من الرد عليه ره ثـه وبعضهم أك .(1)علي متهم باالعتزال

أيب علي احلسن بن : تأليف, أليب إسحاق الزمجماج( معاين القرآن وإعرابه)وهو املسائل املصلهحهة من كتاب , اإلغفال: كتابكما يف (4)

. أمحده بن عبد الغفمار الفارسي النمحوي (. 21ص)يف اختياراته يف التفسري الزجاجج منه:لعمريا:ي نظهر (1)


- 33 -

القسم الثانير الكتاب - تاريخ نش

وصور ها , ووص ف ها, ن س خ الكتاب -

هوتحقيق , المخطوط دراسة -


- 34 -

الكتاب ر نش تاريخ دار عامل الكتب يف انشرت ,هـ4180وذلك يف سنة , أول نشرة للكتاب كانت بعناية الدكتور عبداجلليل عبده شليب

فجزاه الل خريا حني , فلقد مكث طلبة العلم قرابة ثلثني سنة وليس بأيديهم إال هذه الطبعة .وهي الطبعة األوىل, بريوتفقد فات الناشر , وحيث إناه ال خيلو عمل من نقص .وله مناا الثناء اجلزيل, سدا حاجة العلماء والباحثني طيلة هذه املدة

, يف هذه الطبعة كثري من األخطاء كما و جد .ا قد يكون ضروريا يف حتقيق الكتاب حتقيقا خيدم الباحثنياألول شيء مم :ما يلي وامللحوظات اليت على الطبعة .وجتعل القارئ يف تشتت, والتحريفات اليت حتيل املعىن

.فقد سقطت منه سورة الناس بأكملها, ليس كامل املطبوعه أنم - 4 .أو حتريف من تصحيف فل خيلو يف الغالب سطر , التحريف والتصحيف كثرة - 1, ه منهج وبيان ,ه مصادر من حيث كما أنه مل يدرس الكتابه , اإلمامه الزجاجه دراسة علمية الناشر مل يدرس - 1

.اخلالفني نه م ه بعده ن على مه ه وأثر كما مل خيرج . ناهيك عن األقوال غري املنسوبة, بأصحاهبا إىل مصادرها اليت صرمحه املؤلف األقواله يوثقمل - 1

.ج كثريا من األحاديث النبويةمل خير كذلك. قرأ هبا ن إىل مه القرآنيةه القراءات ق ومل يوث ,-ا هه وما أكثره - النزول أسبابه : وهم, مثانية من الطلب والطالبات يف جامعة أم القرى يف حتقيق الكتاب كله -غريي -وقد شارك يف هذا العمل

اآلية (...يرضعن أوالدهن والوالدات):هناية قوله تعاىلمن أول سورة الفاحتة إىل , عفاف املعبدي: الطالبة .4 . (4)أمني حممد باشا: ربإشراف الدكتو , رسالة دكتوراه, من سورة البقرة( 111)رقم

من سورة ( 111)اآلية رقم (...يرضعن أوالدهن والوالدات):قوله تعاىل من, خلود يوسف النشار: الطالبة .1 .أمني حممد باشا: بإشراف الدكتور, رسالة دكتوراه, (آل عمران)إىل هناية سورة البقرة

, رسالة دكتوراه, من سورة النساء إىل آخر سورة األعراف (481)من اآلية, دالل حممد بايىي: الطالبة .1 .حمب الدين عبدالسبحان واعظ: بإشراف الدكتور

بإشراف , رسالة دكتوراه, من سورة اإلسراء( 11)من أول سورة األنفال إىل اآلية, مامودو حممد كوما: الطالب .1 .غالب احلامضي: الدكتور

.وقد نوقشت الطالبة يف الرسالة(4)


- 35 -

رسالة , من سورة الفرقان (21)اآلية من سورة اإلسراء إىل (11) اآليةمن , عيضة الثبييتحنان : الطالبة .2 .حمب الدين عبدالسبحان واعظ: بإشراف الدكتور ,دكتوراه

, رسالة دكتوراه, (آخر سورة الزمر)إىل(من سورة الفرقان 21اآلية )من , مة عبدالعزيز حجازيينع: الطالبة .1 .حممد عبدالسلم أبو خزمي: بإشراف الدكتور

: بإشراف الدكتور, رسالة دكتوراه ,(آخر سورة امللك)إىل(سورة غافرأول ) من, أمساء حممد السلمي: الطالبة .8 .صديق أمحد مالك

بإشراف , رسالة ماجستري, (آخر سورة الناس)إىل(القلمسورة أول )من , اريفأمين منصور بي: الطالب .0 . (4)جال مصطفى عبداحلميد: الدكتور

, حياته, وطلب الدراسات العليا يف اجلامعات اإلسلمية على االهتمام بالزجاج, عاصر تتابع الباحثونويف الزمن امل وتصنيف املسائل واملباحث والقراءات لتعطي صورة واضحة عن القيمة العلمية اليت تياز هبا , ومنهجه يف كتابه, وآثاره

:اجلهود اليت تناولت الكتابه ومؤلفهه مايلي ومن تلك. واملكانة العلية اليت كان عليها مؤلفه, الكتاب رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري, معاين القرآن وإعرابه: من خلل كتابه يف اختياراته يف التفسريمنهج الزجاج .4

بدر بن ناصر . د إشراف, العمري عادل بن حممد بن عمرإعداد الطالب , من جامعة اإلمام حممد بن سعود .هـ4111 -4112اجلامعي العام, البدر

رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم ,(معاين القرآن وإعرابه)منهجه يف كتابهو , اإلمام الزجاج .1 .إعداد الطالب علل عبدالقادر بندويش, القرى

مقدمة لنيل رسالة ,دراسة تطبيقية على معاين القرآن وإعرابه للزجاج, وأثرها يف التفسري, القراءات املتواترة .1 .إعداد الطالب إبراهيم الزهراين, درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى

إعداد الطالب حممد صاحل , رسالة مقدمة لنيل درجة املاجستري من جامعة بغداد ,حياته وآثاره,الزجاج .1 . التكرييت

.وقد نوقش الطالب(4)


- 36 -

الكتاب خ س ن :منها .كثرية خ سه ن -رمحه الل -لإلمام الزجاج ( معاين القرآن)لكتاب

(111أوقاف) نسخة املكتبة العامة بالرباط - (11)نسخة كوبريل رقم - (1102) نسخة طهران رقم - (442) نسخة نور عثمانية باستنبول رقم - (118) نسخة السليمانية رقم - (404) نسخة املكتبة الظاهرية رقم - (229) نسخة سراي األمانة رقم - (044) نسخة بايزيد رقم - (012) نسخة فيض الل رقم - (91) نسخة قرة مصطفى رقم - (11) نسخة جار الل رقم -

- ( 444) نسخة دار الكتب املصرية رقم اليت تت املقابلة بينها وهي ,على أربع منهاإال ولكنين مل أقف.

الن س خ وص ف رت يوم الثلثاء وقد ص و ,(ط)ورمزت لا بالرمز .(ق111)باط نسخة اخلزانة العامة بالر : النسخة األولى - 4

: نوع اخلط .معهد املخطوطات -املنظمة العربية للرتبية والثقافة والعلوم -يف جامعة الدول العربية , م11/8/4982 فيها الشدةه وجدت .نتعن باقي امل مميمز حمربم يف وسطه خبط جديد ها يف سطر تفسري املراد بت اآلية وك ت .مغريب مشكول

فوقه للداللة على الشدة ( 0)ومشاهبة للعدد, فوق احلرف للداللة على الشدة والفتحة( 8)توضع مشاهبة للعددإىل قسمني لوح م كل س وق , لوحا 448وهي .لكن حتت احلرف( 0) عنهما بالرسم عربم ا الشدة والكسرة في وأمم .والضمة

كما يوجد فيها .سطرا 42ومتوسط عدد األسطر يف كل صفحة .ل لكل قسم رقم تسلسليي ع وج , على اليمني واليسار


- 37 -

أو غريها من الرموز ,(صح)ـأن يشري أو يرمز بمن غري على طرف الورقة وفيها تصحيح , لكنه قليل وطمس بياض من غري أن يضرب على الكلمة .حنو اليمني أو اليسار (4) ()قحه اللم ضع علمةه فإنه ي كان هناك حلق ا إن أمم .املعروفة

, على النسخة اليت خبط املؤلف وهذه النسخة قوبلت .يف هناية كل جزء (1) كما يوجد فيها تعقيبة ,املصحمحة يف املنت: على طرف الورقة به ت ففي هناية اجلزء الثاين عشر ك ,قوبلت على األصل: ب على طرف بعض الصفحاتت وقد ك

بلغت املقابلة من أوله واحلمد ): على طرف الورقة به ت ويف هناية اجلزء الثالث عشر ك .(بلغت املقابلة حبمد الل وعونه)املقابلة وجود ويدل على .(1)وقد أشرت إىل ذلك يف مواضعه يف احلاشية .(لى عونه وصلى الل على حممد وسلملل ع

.وأحيانا بدون ذكر العلمة, (ح)مع ذكر علمة التصحيح , كلمات فوق الكلمات املراد تصحيحها الفراغ فقد متم : قدمية و , ومشكولة , اخلط واضحة احيث إهنم , عليها اليت اعتمدت هي األصله هذه النسخةه جعلت و

.ولذلك جعلتها األصل .وكذلك أخطاؤها قليلة جدا, على نسخة املؤلف وقوبلت .هـ101من نسخ هذه النسخة سنة ا املوضع األول أمم .هي األصل يف هذا اجلزء الساقط( ب) النسخةه وجعلت , يف موضعني سقط هذه النسخة وحصل يف

ف ول ت ﴿ : من تفسري قوله تعاىل, فبمقدار صفحتني ٱلس لكم ـؤتوا مو ﴿ : إىل قوله تعاىل (1)﴾ هاء أ لر جال ل

ل نصيب ا ترك ٱلو م قربون وللن ساء نصيب م و ان وٱل

ا قل منه أ قربون مم

ان وٱل ل ا ترك ٱلو م م

ر ﴿ :إىل قوله تعاىل (1) ﴾ كن نساء فإن ﴿: من قوله تعاىل, ا املوضع الثاين فبمقدار ثلث صفحاتوأمم .(2)﴾كث

وحد بويه لك

دس ول نهما ٱلس .(8)﴾م

. عنه سقط ما فتلحق به منه الفراغ بعد بالكتاب يـ لحهق وما يسبقه شيء بعد جييء ما: واللحق هو (4)

. دار الدعوة, اللغة العربيةجممع : حتقيق( 1/040)املعجم الوسيط:وآخرون, إبراهيم مصطفى وهي الكلمة اليت تكتب يف أسفل الصفحة اليمىن غالبا لتدل على بدء الصفحة اليت تليها, فتتبع هذه التعقيبات ميكن االطمئنان إىل (1)

. الثانيةط .مؤسسة احلليب وشركاه للنشر والتوزيع(.10ص)حتقيق النصوص ونشرها:عبد السلم حممد هارون .تسلسل الكتاب . من هذه الرسالة( 91ص): ي نظهر (1) . 2: رقم اآلية, سورة النساء (1) . 8: رقم اآلية, سورة النساء (2) . 44: رقم اآلية, سورة النساء (1) .تكملة لآلية السابقة (8)


- 38 -

(411)عدد أوراقها , (ب)ورمزت لا بالرمز ,(044)نسخة بايزيد الدوري العامة للكتاب رقم : النسخة الثانية – 1 تسلسلي ل لكل القسمني رقم ع وقد ج , ميني ويسار: ق سم إىل قسمني لوح كل .قدمي األسلوب, قليلة اإلعجام .ورقة

, خبط عبدالعزيز بن ظفر ,هـ110سنة وكتبت .سطرا (18)ومتوسط عدد األسطر فيها .خبلف النسخة األوىل, واحد وج ع ل , وقد ق سم اللوح إىل قسمني, لوحا ( 11)وهي , (ك)ورمزت لا بالرمز, (11)نسخة كوبريل برتكيا رقم : الثالثة

بـرهت كلمة , وكتبت خبط واضح مشكول, لما رقم تسلسليي واحد مع بداية كل آية يراد تفسريها حبرب مميمز ( وقوله)وح ويوجد فيها دائرة بداخلها نقطة؛ إشارة إىل ,وقد ر وجعت , خة األوىلمن النس فهي أقدم ومتوسط , عن باقي املنت

وآثار الرطوبة يف , وفيها طمس , وصغر حجمه, ؛ لعدم وضوح اخلطها األصله مل أجعل ومع ذلك .مقابلتها على غريهابأن إشارة وعليها .وآخر سطر من أسفل, ويف بعض الصفحات ال ميكن قراءة السطر األول من فوق .بعض صفحاتا

.(11جار الل رقم)منها جبزئه األخري يف وقد قوبلت على غريها؛ لوجود .(4)وعليها حاشية للفقيه أيب الليث .سطرا (12) عدد األسطر فيهاالنسخة - 1

.الدائرة بداخلها نقطةنوع ,(م)لا بالرمز ورمزت .42/448 -41فيلم ,(1102)نسخة جملس شورى بطهران رقم: النسخة الرابعة - 1

, ن الصفحاتحتت األسطر األوىل م وفيها رطوبة .لوحا41وعدد أوراقها .هـ281كتبت سنة .أندلسي قدمي: اخلطوأطراف الصفحات غري , واخلط غري واضح .بعض الكلمات تكرار يلحظ فيها و , فيها كثري السقطو .وبأثنائها ترقيع

متوسط .قروء؛ بسبب الرطوبة اليت وصلت يف أكثر الصفحات إىل املنت نفسهوهو غري م, ويكثر فيها اللحق .واضحة .سم4011مساحة الصفحة .سطرا (10)عدد األسطر

وله كتاب " تنبيه الغافلني"صاحب كتاب السمرقندي احلنفي,, االمام الفقيه احملدث الزاهد, أبو الليث, نصر بن حممد بن إبراهيم هو (4)

روى عنه أبو بكر حممد بن .وتروج عليه االحاديث املوضوعة .يروي عن حممد بن الفضل بن أنيف البخاري وجاعة ".الفتاوى" (:111/ 41)سري أعلم النبلء : الذهيب: ي نظر .سنة مخس وسبعني وثلث مئة تويف .عبدالرمحن الرتمذي, وغريه


- 39 -

صور نسخ الكتاب


- 41 -

.(ط)نسخة اخلزانة العامة بالرباط من اجلزء اخلاص يب منالورقة األوىل صورة


- 41 -

.(ط)نسخة اخلزانة العامة بالرباط من اجلزء اخلاص يب منالورقة األخرية صورة


- 42 -

.(ب)نسخة بايزيد الدوري العامة للكتاب صورة الورقة األوىل من اجلزء اخلاص يب من


- 43 -

.(ب)صورة الورقة األخرية من اجلزء اخلاص يب من نسخة بايزيد الدوري العامة للكتاب


- 44 -

.(ك)كوبريل صورة الورقة األوىل من اجلزء اخلاص يب من نسخة


- 45 -

.(ك)صورة الورقة األخرية من اجلزء اخلاص يب من نسخة كوبريل


- 46 -

.(م)صورة الورقة األوىل من اجلزء اخلاص يب من نسخة جملس شورى بطهران


- 47 -

.(م)صورة الورقة األخرية من اجلزء اخلاص يب من نسخة جملس شورى بطهران


- 48 -

النص احملقق وال ) :من أول سورة النساء إىل قوله تعاىل

من 301اآلية ...( ابتغاء القومتهنوا يف .سورة النساء


- 49 -

ٱلرنمح ٱلرحيم (4) مسب ٱلل

(1) النساء سورة

.«ب»ت البسملة منسقط( (4السورة مدنية إال . علق بسورة النساءتت ةموجز نبذةهذا و (. ذكر السورة اليت يذكر فيها النساء):«م»ويف(. ومن سورة النساء):«ب»يف( (1

على ما -( ىل أهلهاإن الل يأمركم أن تؤدوا األمانات إ: )وهي قوله, آية واحدة نزلت بكة عام الفتح يف عثمان بن طلحة احلجيبواملدين ما نزل , والراجح أن املكي ما نزل قبل الجرة. واملدين ما نزل باملدينة, وهذا على القول بأن املكي ما نزل بكة, يأيت بيانه

إحدامها يف النصف األول وهي الرابعة من سوره , واألخرى يف (: يا أيها الناس)ني صدرمها بـومن غرائب القرآن أن فيه سورت. - بعدهاواليت يف , (اتقوا ربكم الذين خلقكم):النصف األول مصدرة بذكر املبدأ مث اليت يف. لنصف الثاين وهي أيضا يف الرابعة من سورها

. ست:وقيل.وهي مئة وسبعون ومخس آيات(. ظيماتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء ع: )النصف الثاين مصدرة بذكر املعادمعاين :النحاسو .األوىل ط.دار املآثر:املدينة النبوية.سعد بن حممد السعد:حتقيق(.1/211) القرآنتفسري:ابن املنذر:ي نظهر. وسبع:وقيل

آي البيان يف عدا :أبو عمرو الداينو .ط األوىل.مركز إحياء الرتاث اإلسلمي:مكة املكرمة.حممد علي الصابوين.د:حتقيق.(1/8)القرآنعبد .د:حتقيق(4/14)الناسخ واملنسوخ يف القرآن الكرمي:وابن حزم .األوىل ط.الكويت.غامن قدوري احلمد:حتقيق(.4/411)القرآن

.ط األوىل.دار الكتب العلمية:بريوت. الغفار سليمان البنداري


- 51 -

ها ٱنلاس ٱتقوا ربكم ﴿: - عزم وه لم جه - ه ل و قـه يأ .(4) ﴾ي

: - اؤه نه ثـه لم جه -القه فـه ,ىقه تـم ن يـ أه - هر ك ذ لم جه ه قم حه ( 1)نم أه وه ,احد وه ه نم أه ب ج و با يـ ره بـه خ أه مث م ,ة ظه ع و مه ـبال ورةه الس الل تدأه اب ن نفس ﴿ ي خلقكم م .﴾ وحدة ٱل

ذا يف هه ري ك ذ التم ا اهه نه , ومع ث ؤنم م فس النم ظه لف ألنم ؛احدة وه :غة يف الل يله ا ق إمنم , وه -ه ي عله ى الل لا صه - مه آده به ين ع يـه .(1) جلازه ,احد وه س ف من نـم :يله لو ق وه .ع ض و مه ـال

.﴾ زوجها وخلق منها﴿

.مه آده ع له من أض (2)ع ل من ض ت قه ل خ ,اء وم حه (1)اج هه و زه

ممد عبد الل ): «م»ويف .4:رقم اآلية, سورة النساء (4) ثهنا أبو حم م ع بـهيد الل بن خهال د : قال, حدم قال أبو إ سحاقه : قال, أنبأنا أبو القاس

...(. ابتدأ الل السورة: إبراهيم بن السمر ي الزمجماج .(وأنه: )«ك»يف( (1

وعبدالفتاح , وحممدعلى جنار,أمحد يوسف جناتى: حتقيق(.4/121)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. شاذة قراءةوهي , ابن أيب عبلةقرأ هبا (1) أبو و (2/1)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان,اجلامع ألحكام القرآن:والقرطيب.للتأليف والرتجةداراملصرية , مصر)إمساعيل شلىب

.(4/90)البحر احمليط:حيانجامع البيان يف تأويل :الطربي:ي نظهر.ومقاتل, والسدي, وقتادة, والضحاك, هو قول جماهد, حواء:وتفسري الزوج بـ. «ب»سقطت من( (1

(:411/ 1)صحيح البخاري .(1/021)وتفسري ابن أىب حامت (8/242)القرآنيه اللمه عهنه , قهاله روى البخاري ومسلم هرأهةه »: قهاله رهس ول اللمه صهلمى الل عهلهيه وهسهلممه : عهن أهيب ه رهيـرهةه رهض

استـهوص وا ب النسهاء , فهإ نم امل, وه لهع . «فهاستـهوص وا ب النسهاء إ نم أهعوهجه شهيء يف الضلهع أهعلهه , فهإ ن ذهههبته ت ق يم ه كهسهرتهه , وهإ ن تـهرهكتهه مله يـهزهل أهعوهجه, خ ل قهت م ن ض

, يث األنبياءأحادكتاب ) (1/411()1114/ح)وسننه وأيامه اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر (وصية بالنساءباب ال,رضاعكتاب ال) )(1/4894)(4110/ح)صحيح مسلم:مسلمو (خلق آدم صلوات الل عليه وذريتهباب

املنهاج شرح صحيح مسلم بن :النووي ."فيه دليل ملا يقوله الفقهاء أو بعضهم أن حواء خلقت من ضلع آدم:"قال النووي .ط الثانية.إحياء الرتاث العريبدار : بريوت(.48/28)احلجاج

:ابن منظور, (418)خمتار الصحاح: الرازي: ينظر. واجلمع أهضل ع وأهضال ع وأهضلع وض لوع ,الضلهع والضلع لغتان حمهن ياة اجلنب مؤنثة( (2 . (112/ 0)لسان العرب


- 51 -

: ال قه يـ .نشره : ( ثم به )ىن ع مه وه .امنه م اس النم ق ل خه جيعه الل ثم به وه (4) ]:أي ﴾وبث منهما ﴿: - زم وعه لم جه - وهقـهول ه [قه ل اخله الل ثم أبه :قول يه رب العه ض ع وبـه ,قه ل اخله الل ثم به

:ال قه ويـ .ثم على به دل يه (1)﴾كٱلفراش ٱلمبثوث ﴿ :وهقـهول ه ,(1) .(1)]ير س [ كه ت ث ثه أبـ وه ,ير س كه ت ث ثه بـه

]اهه يف ف خته وه [,(2)ني الس يد د ش ته ب :﴾ ت س اء ل ون ب ه ﴿و ,﴾بهۦ تساءلون ﴿:وهقـهول ه (8)﴾ ت س اء ل ون ﴿ :رأه قه ن فمه ,(1)

.هذ من هه هذ هه كان ق رب مه ل؛ ني يف الس التاء ت مه غ د أ فه ,تتسهاءهل ونه :فاألصل ,(0)]يد د ش التم ب

.«ك»من( (4

زاد :وابن اجلوزي(4/121)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر .أبو حيانو ,اجلوزي عنه ابن القوله وحكى , إىل بعض العرب الفراء -كذلك-ونسبه(1) بهث :"قال اخلليل . (1/411) البحر احمليط:وأبو حيان. الثالثة ط.املكتب اإلسلمي:بريوت(.1/1)املسري يف علم التفسري

.دار ومكتبة اللل, إبراهيم السامرائي.ودمهدي املخزومي .د:حتقيق.(0/148)كتاب العني:اخلليل".تفريق ه:الشيء . 1: رقم اآلية, سورة القاعة (1) . من باقي النسخ (1) (. بالتشديد يف السني والتخفيف: )«م»ويف. «ك»سقطتا من( (2, والكسائيا , ومحزة, وقرأ بالتخفيف عاصم. ويعقوب, وابن عامر, وأبو عمرو, وابن كثري, ونافع, قرأ بالتشديد أبو جعفر. «ب»من( (1

بدر :حتقيق.( 1/440) احلجة للقراء السبعة:ابو علي الفارسي:ي نظهر .على وزن تفعلون( تسألون: )وروى معاذ عن أيب عمرو. وخلفسبيع : حتقيق .(482ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران. الثانية.ط.دار املأمون للرتاث:بريوت),وبشري جوجيايب,الدين قهوجيجال بن : حتقيق .(211ص)الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة عليها:واليشكري( جممع اللغة العربية: دمشق), محزة حاكيمي

. (األوىل.ط.مؤسسة مسا للتوزيع والنشر), السيد بن رفاعي الشايب .«ك»سقطت من( (8 (. بتشديد السني: )«ك»ويف .«م»من( (0


- 52 -

؛ت فه ذ ح يةه ان الثم اءه التم نم أه إالم , (1)لونه اءه سه تته : - اض أي -] /84 [ل فاألص ,(1)]يف ف خ التم ب [ (4)﴾ تساءلون ﴿:أمن قره و .(2)س ب تم ل ر يـ غه لمه الكه ألنم ؛ااف فه خ ت اس ف ذ احله وقعه فه ,ظ ف يف اللم ل قه ثـ ته س م ك ذل , وه (1)ن ي اءه التم ماع ت الج

.ه كم ب وقه ق ون ح ب ل ط ته : ﴾ ت س اء ل ون ب ه ﴿ومعىن

ر ﴿ رحام طأ فخه ,ام حه يف األر ض ف اخله اأمم فه .اوهه ع طه ق تـه أن حامه قوا األر اتا وه : ىنه املع وه ,ام األرحه ب ص نه دة ي اجله ة اءه ره الق :﴾وٱل

ة يم ب ره يف العه واف ل ح ال ت )) :قال --النيبم ألنا ؛يم ظ عه ين الد ر يف أم طأ خه و ه و ,ر ع ش ار ره ط إال يف اض جيوز اله ,(1)

.«ب»سقطت من( (4 .«ك»و« ب»من( (1 .وهو سهو, بالياء( يتساءلون: )«ك»يف( (1

وهو مذهب , وابن عطيه, وهو قول األخفش األوسط, فذهب املؤلف أن احملذوف التاء الثانية: اختلفوا يف احملذوف على قولني(1) . ا ذهبوا إليه من حجج ذكروهاومذهب الكوفيني يف هذا أقرب؛ مل, وذهب الكوفيون إىل أن احملذوف هو التاء األوىل. البصريني

(1/2)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية.الثانية.ط.فارس فائز:حتقيق.(4/111)القرآن معاين:األخفش األوسط:ي نظهر . (دار الفكر: دمشق).(1/110)اإلنصاف يف مسائل اخللف بني النحويني البصريني والكوفيني:وابن األنباري

(.غري ملب س): «ك»يف( (2وذكر ابن جين أن عبدالل بن . وقرأ الباقون بالنصب. وهي قراءة النخعي وقتادة واألعمش واحلسن, محزة وحده: قرأ باخلفض من العشرة (1)

:وذهبت طائفة إىل أنم الواو يف. واألرحام واجبة الوصل: أي, وخربه حمذوف, على االبتداء, بالرفع( واألرحام : )زيد قرأ شاذا ولل تعاىل أن يقسم با شاء من خملوقاته على (. إن الل كان عليكم رقيبا: )واو القسم ال واو العطف , وجواب القسم قوله( واألرحام)

إىل ما جاء يف غري ما آية يف كتاب الل تعاىل , وذهبوا إىل ختريج ذلك فرارا من العطف على الضمري اجملرور بغري إعادة اجلار , وذهابا . يف القسم هبا تنبيها على صلتها وتعظيما لشأهنا , وأهنا من الل تعاىل بكان أن

وعند . ويرى حناة البصرة أن ذلك قبيح, وجاعة, والعكربي, وابن األنباري, وابن عطيه, أيضا الفراء ضعفها ,وقراءة اخلفض , ومن سبقه هبذا القول, ومن وافقه, وردا قول ابن عطيه, يف البحر احمليط لقراءة محزة أبو حيانوقد انتصر . الكوفيني جواز ذلك

قرأ هبا سلف --عهمهده ابن عطيه إىل قراءة متواترة عن رسول الل ":وقال, ى قراءة محزة بأهنا جسارةووصف كلم ابن عطيه علبغري واسطة عثمان وعلي وابن مسعود وزيد بن --رسول الل األمة, واتصلت بأكابر قراء الصحابة الذين تلقوا القرآن من يف

فكم ح كم ثـهبهته بنقل الكوفيني من كلم العرب مل ...إىل رداها بشيء خطر له يف ذهنه عمده -وأقرأ الصحابة أ يبا بن كعب . ثابتكل قراءة وافقت العربية ولو :قال ابن اجلزري":نباريوقال ابن األ. "ثـهبهته بنقل البصريني مل ينقله الكوفيون ح كم ينقله البصريون, وكم

بوجه, ووافقت أحد املصاحف العثمانية ولو احتماال وصح سندها, فهي القراءة الصحيحة اليت ال جيوز ردها وال يل إنكارها, بل م عن غريهم أم عن العشرة, أهي من األحرف السبعة اليت نزل هبا القرآن ووجب على الناس قبولا, سواء كانت عن األئمة السبعة,


- 53 -

(( م ك ائ آب ب .!؟ (1) ذاهه لى عه م ح بالرم وه ,الل ب (1)وناءل سم ته : كون يه فكيفه .(4)

نم وأه , عظيم أمر الل ري غه ب فه ل احله نا أه ىله إ ب هه ذ يه (8)]و ,يـ نك ر هذا[ (1)حاقه إس نه ب يله اع إمسه ( 2)رأيت وه : (1)و إسحاقه قال أب

املبسوط يف :وابن م هران (1/414)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(4/121)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر."من األئمة املقبولني

بن وا (الثانية.ط.دار الكتاب العريب: بريوت)(84ص)التيسري ىف القراءات السبع:أبو عمرو الداينو (482ص )القراءات العشراإلنصاف يف مسائل اخللف بني النحويني البصريني :وابن األنباري (1/1)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:عطية

أبو و ( إحياء الكتب العربية) .علي حممد البجاوى: حتقيق .(4/412)التبيان يف إعراب القرآن:والعكربي (1/111)والكوفيني . (املطبعة التجارية الكربى), علي حممد الضباع: حتقيق(.4/9)النشر يف القراءات العشر:وابن اجلزري (1/412)البحر احمليط:حيان

من كان حالفا فل يلف إال بالل وكانت : )وبداية احلديث عند مسلم .--من حديث ابن عمر كلمها مسلمالبخاري و رواه ( (4اجلامع املسند :البخاري:ي نظهر(. ومن كان حالفا فليحلف بالل: )وتكملة احلديث عند البخاري (.احلديث... قريش حتلف بآبائها

(باب ال حتلفوا بآبائكم, كتاب األميان والنذور) (0/411()1011/ح)وسننه وأيامه الصحيح املختصر من أمور رسول الل ؤال بأمساء الل باب الس,كتاب التوحيد)يف(9/418()8184/ح)و( باب أيام اجلاهلية,كتاب اجلمعة)يف(2/11()1011/ح)و

(بغري الل تعاىل باب النهي عن احللف,كتاب األميان) )(.1/4118( )4111/ ح)صحيح مسلم:مسلمو (واالستعاذة هبا,تعاىل .(يتساءلون: )«م»يف( (1 (.ذا: )«ك»و« ب»يف( (1 .سقط من باقي النسخ(: قال أبو إسحاق: )وقوله, -رمحه الل-املؤلف, هو الزجاج( (1 (. و رأيت أبا إسحاق: )«م»يف( (2هبا نشأ, قاضي , أصله من البصرة, املالكي, هو القاضي أبو إسحاق إمساعيل بن إسحاق بن إمساعيل بن محاد بن زيد األزدي( (1

وأيب , ديينوعلي بن امل, وأبا الوليد الطيالسي, والقعنيب, ومسددا , ومسع سليمان بن حرب ,واستوطن بغداد ,هـ188بغداد, ولد سنة وأخذ الفقه على . وجاعة, وابن األنباري, وعبد الل بن اإلمام أمحد بن حنبل, روى عنه موسى بن هارون. وآخرين, بكر بن أيب شيبة

تويف سنة . إمساعيل القاضي أعلم مين بالتصريف: مسعت املربد يقول: قال ابن جماهد. و كان إماما يف العلم والفقه, مذهب مالكالغرب دار : بريوت)إحسان عباس : حتقيق (4/419)معحم األدباء إرشاد األريب إىل معرفة األديب:احلمويياقوت : نظهري . هـ101

(.4/10)الديباج املذهب يف معرفة أعيان علماء املذهب:وابن فرحون (41/118)سري أعلم النبلء:والذهيب( ط األوىل, اإلسلمي . «ك»من( (8


- 54 -

. (4) اية وه به الر ت على ما أته لل اصي لك خه ذه

ار هه بإظ إالا ض ف اخله ال حه يف ر مه ض م م لى اس عه ر اه ظه م باس قه سه ن يـ أن ح ب ق ه يـه أنا (1)وينيالنح إجاع ف ,ة ربيا ا العه أما فه (1)ررت مه : وله ق تـه حىتا ,اخلافض هار ع إظ مه إالا (د زي وه ,كب (1)ررت مه )و, (وزيد ,به ت رر مه ): ونوي ح النم ح ب ق تـه س يه .ض اف اخل

فه طه ع يـ أن حه ب م, فقه ه كالتنوين يف االس , فكأنا ل فص ن م ري غه ل ص تم م ف ر حه (2)وضه ف املخ ألنا : همقال بعض وه .د ي زه وب كه ب .بنفسه ال يقوم م اس ] /81 [لىه عه س ف نـه ب يقوم م باس

(. من كان حالفا فل يلف إال بالل: )حديث ابن عمر رضي الل عنهما مرفوعا هذه الصفحة من من 4:ماشية رقا تقدم يف احلمه ل (4), الكوفيني جييزون عطف الظاهر على املضمر حال اخلفض من غري إعادة اخلافض ألنم خاصة؛البصريني -رمحه الل-يقصد املؤلف (1)

: ابن مالك يف األلفيةبقول وهو املشار إليه ,وهو الراجح. كما مرم وعود خافض لدى عطف على ضمري خفض الزما قد ج عل وليس عندي الزما إذ قد أتى يف النظم والنثر الصحيح مثبهتا

.(اث, الطبعة العشروندار الرت : القاهرة), حممد حميي الدين عبد احلميد: حتقيق.(1/119)شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك: ي نظهر . «م»و« ب»سقطت من ( (1 .سقط من باقي النسخ( مررت: )وقوله(. يقولوا: )يف باقي النسخ ( (1اجلهر يف :"وقال نشوان احلمريي.وكذا قاله ابن منظور". اهخلفض نقيض الرفع" ذكر األزهري عن الليث أن. املخفوض هو اجملرور ( (2

". خهفض األهمساء: اإل عرابة للتأليف الدار املصري), حممد علي النجار: راجعه, عبدالسلم حممد هارون: حتقيق .(مادة خفض/14)تذيب اللغة:األزهري

مطهر بن علي و , د حسني بن عبد الل العمري:حتقيق(.1/928)لم العرب من الكلوممشس العلوم ودواء ك :واحلمريي (والرتجة .(خفض مادة /8)لسان العرب:وابن منظور( ط األوىل.دار الفكر املعاصر: بريوت), د يوسف حممد عبد اللو , اإلرياين


- 55 -

كونه أن يه ح ل ص يه كان األول فإن : (1) لألول يك ر شه ف ط العه اين يفالثم ":فقال ,اع ن ق ا م ري هذا تفس (1) ين املاز (4)رفسم وقد كذلك ال ـ(2)]ـف[ (كه )وه ,د ي بزه ت رر مه : (1)فكما ال تقول: قال .ا لهاين شريك الثم يكونه أن ح ل مل يص وإالم ,اينللثم اشريك .رع يف الش (1)ذلك اءه جه وقد .(د وزي ,كه ب ت رر مه ): تقول

.«م»و« ك»واملثبت من, سواد يف األصل بقدار كلمتني( (4, من أهل البصرة, روى عن أيب عبيدة, , وقيل بكر بن حممد بن عدىا بن حبيب أبو عثمان املازىنا النحوىا ن بقيةهو بكر بن حممد ب( (1

ذا ورع -رمحه الل -وكان . مل يكن أحد بعد سيبويه أعلم بالنحو من املازين:قال املربد. وهو أستاذ أىب العباس املرباد, واألصمعيهذا الكتاب يشتمل : كتاب سيبويه, فبذل له مئة دينار, فامتنع, وقالحو, فجاء ليقرأ على املازين الن ودين, ذ ك ره أن يهوديا حصال

, (التصريف)و, (االلف واللم)و, (ما تلحن فيه العامة)له تصانيف, منها كتاب . على ثلث مئة آية ونيف, فل أمكن منها ذمياسري :والذهيب( 4/104)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر. غري ذلكوقيل , تويف بالبصرة سنة سبع وأربعني ومائتني. وغريها

(.1/19)األعلم:والزركلي (41/188)أعلم النبلء . شريك األول: «ك»ويف. سواد يف األصل بقدار كلمة( (1

.بياض يف األصل بقدار كلمة( (1 .«م»من( (2 . سقطت من باقي النسخ( (1


- 56 -

ه ي وه بـه ي س ده شه ن أه (4) :

(1)بجه عه ن م ام واأليم كه ب (1)ماوه ب هه فاذ انه م ت ش ا وته نه و ج ت (1)]ته ب قرم فاليومه [

: وقال املرزباىنا , عمرو بن عثمان بن قنرب, موىل بىن احلارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد, هو إمام النحو (4)

أخذ النحو عن اخلليل بن أمحد الفراهيدىا األزدىا, . ومعىن سيبويه بالفارسية رائحة التفاح, هو موىل آل الربيع بن زياد احلارثى: يقالعمل كتابه املنسوب إليه ىف النحو, وهو مما مل يسبقه إليه . وغريه, وأخذ اللغة عن أىب اخلطاب األخفش الكبري, ذ لهوالزمه, وتتلم

وكان ىف لسانه . تعظيما له, واستعظاما ملا فيه! هل ركبت البحر: وكان املرباد إذا أراد أحد أن يقرأ عليه كتاب سيبويه يقول له, أحدوقدم سيبويه أيام الرشيد إىل العراق, وهو ابن اثنتني وثلثني سنة, وجرت بينه وبني الكسائي مناظرة . هحبسة, وقلمه أبلغ من لسان

توىف وله نياف وأربعون . وقيل غري ذلك. مث خرج منها إىل فارس, فمات هناك ىف سنة مثانني ومائة, حهكهمه عليها الذهيب بأهنا كذبالبلغة ىف تراجم :والفريوز أبادي (128-0/124)سري أعلم النبلء:والذهيب(1/111)أنباه النحاة إنباه الرواة على:القفطي:ي نظهر. سنة

. (19ص)أئمة النحو واللغة .بياض يف األصل بقدار كلمتني( (1: القاهرة), رونحتقيق عبدالسلم حممد ها.(4/191)الكتاب:سيبوبه: ينظر.وهو يف الكتاب لسيبويه هكذا (فما):«م»و« ك»يف( (1

. (ط الثالثة.مكتبة اخلاجنياحملرر )ويف , وهو يف الكتاب هكذا. ومن األبيات اليت مل يعرف لا قائل, وهو من شواهد سيبويه يف الكتاب, البيت من البسيط( (1

القبيح, وجيوز أن يريد أنه أسرعه يف وقربته يريد دنوت, وجيوز أن يعين قربت كلمك ... فاليوم قد بتم : بلفظ( البحر احمليط)و( الوجيزفاليوم قربت هاجيا وشاتا, : معطوف عليه, كأنه قال( تشت م نا)يف موضع احلال, و( تجونا)و.سبهم وهجوهم كما تقرب الدابة

, أي أنت ي توقع منك أفعال قبيحة, وال نعجب أن يفعل ا: فاذهب لقبيح مثلك, أمر على طريق التهدد, فما بك واأليام من عهجهب : حتقيق.(1/18)الكامل يف اللغة واألدب:واملربد (4/191)الكتاب:سيبوبه:ي نظهر. كما أن األيام ي توقع أن يرد فيها كل ما نعجب منه

الدكتور حممد علي : حتقيق.(1/491)شرح أبيات سيبويه:السريايفو (ط الثالثة.دار الفكر العريب: القاهرة),حممد أبو الفضل إبراهيم/ هـ4191,مكتبة الكليات األزهرية, دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع: القاهرة), طه عبد الرءوف سعد: راجعه, الريح هاشم

خزانة األدب ولب :والبغدادي (1/411)البحر احمليط:أبو حيانو (1/2)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (م4981 . (دار الكتب العلمية:بريوت) ,وأميل بديع اليعقوب, ق حممد نبيل طريفيحتقي.(2/418)لباب لسان العرب


- 57 -

لهم ﴿: وهقـهول ه مو(4) ﴾وءاتوا ٱلتم أ

.

سه ـن و أ ( 1) ن أه ده ـبع -ى امه ـتيه نه و ـمم سه ا ي وإمنا .اد ـش م ر ه نـ م م ت س ـآنه ام إذه واله ـم أم وه ـط أع : ي أه ده ـقوه ,(1) د ـش هم الر ـمن (1)

. أيب طالب يم ت يه : ـ يف النيب ال قه وقد كان يـ ,(1) مـل انه ـي كه ذ الم ل األوم م ـباالس - (2)امىـيت م ـاس هم ـن ال عه زه

ي ب ﴿ : وهقـهول ه لوا ٱلبيث بٱلط .﴾ول تتبد

ال : لككذه , وه م ك ال مه ن م يم بدال اليت (8)م, فل تأكلوا ماله ك له ا ليسه مما ه ري وغه ,يم ت اليه مال يث واخلب .كممال ب ي الطم لهم ﴿ - ضا أي -لوا تأك مو

لكمر (0)أ مو

:ي أه ,(48)أموالكم] /81 [إىل (9)ل األك يف م واله وا أم ف يـ ض أي ال ت .﴾ إل أ

.م ك ع أموال ا مه وهه أكل ن ته أه م ك له سه فلي ,إليها م تجت اح ن إ :ي أه

أن رجل من غطفان كان معه مال كثري البن أخ له يتيم, فلما : وأخرج ابن أيب حامت عن سعيد بن جبري. 1: رقم اآلية, سورة النساء(4)

تفسري ابن أىب : ي نظهر...(. ا اليتامى اموالمواتو : )ونزلت -- بلغ اليتيم, طلب ماله, فمنعه عمه, فخاصمه إىل النيب (. 1/1)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي (1/021)حامت

(.بعدما: )«ب»يف( (1 (.أ ن سه : )«ك»يف( (1 .بياض يف األصل بقدار كلمتني( (1 . طمس يف األصل بقدار كلمة( (2

. تبار ماكانباع, جمازا , يعين صحة إطلق اسم يتيم على البالغ(1) . يف األصل بقدار كلمتني طمس ( (8 . يف األصل بقدار كلمة طمس ( (0 . وهو أوضح, واملثبت من باقي النسخ, (باألكل: )يف األصل( (9

وإقامة بعضها, فل يكون من باب تناوب حروف اجلر, (اإلضافة)معىن ( األكل)وض منه , على باهبا( إىل)فعلى هذا القول تكون ( (48فيكون معىن .وهو مرويا عن جماهد, مع أموالكم: أي( إىل أموالكم: )وقال األخفش . عطية وابن , النحاس وهو قول , مكان بعض

األخفش :ي نظهر.والقول األول هو األقرب؛ حلجج استدلوا هبا. ويكون هذا من باب تناوب حروف اجلر, على بابه( األكل)احملرر :وابن عطية (1/9)معاين القرآن:والنحاس (1/210)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي (4/111)معاين القرآن:األوسط

(.1/8)الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز


- 58 -

.(4) ﴾ا ا كبي إنهۥكن حوب ﴿

ان و خه انه د خه قه : كه ل و كقه .اب و حه ابه حه د قه : ول ق تـه ,ل ج الرم ل ع ف ب و احله , وه يم ظ العه اإلمث : ب و احل (1) .

ل ت ﴿:- ز عه وه لم جه - وهقـهول ه ن ٱلن ساء إون خفتم أ .(1) ﴾ قسطوا ف ٱلتم فٱنكحوا ما طاب لكم م

(1).

عن بعض أبو حيانوذكر . بفتحها( حهوبا : )وهارون عن أيب عمرو, وابن حنبل, وقرأ احلسن. بضم احلاء( ح وبا : )قرأ القرااء العشرة(4)

القراءات إعراب:والعكربي (211ص)الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة عليها:اليشكري:ي نظهر(.إنه كان حابا كبريا :)القراءالدر :والسمني احلليب (1/419) البحر احمليط:أبو حيانو (األوىل ط.الكتب عامل:بريوت).حممد السيد عزوز حتقيق.(4/111)الشواذ

.(هـ4141 ط األوىل. دار القلم: بريوت), أمحد حممد اخلراط: حتقيق( 4/4811)املصون يف علوم الكتاب املكنونواحلهوب , مثاحل وب اإل ":قال الراغبو ". م حهومب الذي يذهب مال ه مثا يعودواحلهوبهة احلاجة وال ,احلهوب زهجر البهعري ليهمضي :"قال اخلليل(1)

حممد سيد : حتقيق.(411ص)املفردات يف غريب القرآن:الراغب األصفهاينو ( 148-1/189)كتاب العني:اخلليل. "املصدر منه .كيلين

وقرأ إبراهيم . على هذه القراءة نافية« ال»فـ , إذا عدل« أقسط»بضم التاء من( تـ قسطوا: )وقرأ اجلمهور. 1: رقم اآلية, سورة النساء (1)ها من, النخعي احملتسب يف تبيني وجوه القراءات :ابن جين:ي نظهر. على هذا القول زائدة« ال», و«قسط»ويىي بن وثاب بفتح

مكتبة الثقافة:توزيع).وعبدالفتاح إمساعيل شليب, وعبداحلليم النجار, علي النجدي ناصف: حتقيق(.4/408)واإليضاح عنها (.4/4818) وم الكتاب املكنونالدر املصون يف عل:والسمني احلليب(4/112)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي(الدينية


- 59 -

":هري قال غه وه . (1)" ناالز (1)وا منج رم حته كذلكه فه ,ايق د ص وته ,اإميان ؛ىامه اليته يةه اله وا و ك ر تـ تـه ن م أه ت ج رم حته ن إ ":(4)د اه قال جم ه .(1) "الل كره وا ما ذه ح ك ان فه ,اء سه ر الن وا يف أم ل د ع تـه الم وا أه اف خته ي أن غ به ن يـه كذلكه فه ,ىامه اليته يف واط س ق تـ أال م إن خفت و

ر ش العه ونه ج زوم ـته وا يـه م كان هنم إ ":قال ,ر س فه ـم ـك الل ذه قول ب ة العربيم ل أه صرة من أهل البه قالو , ال و قـه رينه س املفه ض ع قال بـه وه ل ت ﴿: - اؤه ثنه لم جه - قال الل فه ,هنم ـ اليف مه بة غ ره ؛ كل ذه حو ـون ,ىـامه من اليته

﴾ قسطوا ف ٱلتم إون خفتم أ

شيخ القراء . تابعي, مفسر من أهل مكة: وقيل أبو حممد املكي, موىل بين خمزوم, كنيته أبو احلجاج, جماهد بن جرب, وقيل بن جبري (4)

ن جبري, جماهد, وسعيد ب: خذوا التفسري من أربعة: قال سفيان الثوري. أخذ التفسري عن ابن عباس , فأكثر وأطاب. واملفسرينمات وهو ابن ثلث . إنه مات وهو ساجد: ويقال. له أقوال وغرائب يف العلم والتفسري تستنكر: وقال الذهيب. وعكرمة, والضحاك

مرزوق على :حتقيق( .411ص)مشاهري علماء األمصار:البسىت:ي نظهر. سنة أربع ومائة: وقيل, ومثانني بكة سنة ثنتني أو ثلث ومائةدار : الرياض), مدعبد الل أمحد احل. حتقيق د .(4/118)تاريخ مولد العلماء ووفياتم:والربعي(ط األوىل.دار الوفاء: املنصورة)ابراهيم

. (122-1/124)سري أعلم النبلء:والذهيب( العاصمة (. يف: )«م»يف( (1

تفســـــــري :وابــــــن املنــــــذر(8/219)القـــــــرآن جـــــــامع البيــــــان يف تأويــــــل:الطــــــربي:ي نظـهـــــر.وابــــــن أيب حــــــامت عنـــــــه,وابــــــن املنـــــــذر,الطــــــربي ذكــــــره (1) (. 1/028)وتفسري ابن أىب حامت(1/221)القرآن

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. يف آخرين, والضحاك, وسعيد بن جبري, وهو مروي عن ابن عباس (1)


- 61 -

﴿: ل عليهوده ,(4)"ىامه اليته اح كه يف ن أي أهل ب هه ذ و مه , وه (1)زيديه بن د مم اس حم قال أبو العبم لككذه .﴾ فٱنكحوا .(1)ريفس ل التم من أه ظر النم

ع ﴿ ث ورب ن ٱلن ساء مثن وثل ما طاب لكم م ه ج الوه وه ,(1)طابه ن مه : ل ق مل يـه وه .] /81 [﴾ فٱنكحوا

{ وإن خفتم أن ال تقسطوا يف اليتامى}: , أنه سأل عائشة عن قول الل تعاىل ومسلم كلمها عن عروة بن الزبري ,روى البخاري(4)

يا ابن أخيت, هذه اليتيمة تكون يف حجر وليها, تشركه يف ماله, ويعجبه مالا وجالا, فرييد وليها أن يتزوجها بغري أن يقسط : )فقالتال أن يقسطوا لن, ويبلغوا لن أعلى سنتهن يف الصداق, فأمروا يف صداقها, فيعطيها مثل ما يعطيها غريه, فنهوا عن أن ينكحوهن إ

وسننهاجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر(. أن ينكحوا ما طاب لم من النساء سواهن, كتاب الشركة)يف(1/419) (1191ح)و(ن خفتم أن ال تقسطوا يف اليتامىوإ)باب,كتاب تفسري القرآن)(1/11()1281ح)وأيامه

ح )وصحيح مسلم( باب الرتغيب يف النكاح, كتاب النكاح)يف(8/1()2811ح)و(باب شركة اليتيم وأهل املرياث (.كتاب التفسري)(1/1141()1840

ن أخذ عن أيب عثما, "الكامل " هو إمام النحو, أبو العباس, حممد بن يزيد بن عبد االكرب االزدي, البصري, النحوي, صاحب (1)كان . كان آية يف النحو.. وأخذ عنه أبو بكر اخلرائطي, ونفطويه, وأبو إسحاق الزجاج, وعدة. املازين, وأيب حامت السجستاين

املثبت للحق, مث : فأنت املربد, أي! قم : إن املازين أعجبه جوابه, فقال له: يقال. ما رأى املربد مثل نفسه: إمساعيل القاضي يقولمعاين القرآن , والكامل, والرد على سيبويه, : وله من التصانيف. وقيل يف سبب تسميته باملربد غري ذلك. غلب عليه هذا االسم

(1/111)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر. سنة مخس ومثانني: وقيل, مات يف أول سنة ست ومثانني ومئتني. وغريها (. 4/188)بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة:وطيوالسي (208-41/281)سري أعلم النبلء:والذهيب

. اجملتهدين من املفسرين: أهل النظريقصد ب (1)أبو و ( 1/0)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر .(ما طاب:)وقرأ العشرة (.مهن طاب لكم:)-شاذا -قرأ ابن أيب عبلة (1)

.(4/4810)املصون يف علوم الكتاب املكنونالدر :والسمني احلليب (1/488)البحر احمليط:حيان


- 61 -

(امه ):له و ق تـه أن اس نه األج اء أمسه وه ,ات فه ويف الص .نمه : القه أن يـ نيمي آلده ل: (1)ول ق يـه ؟ فـه كده ن ا ع مه :(1)ل ج لرم ل ول ق تـه .(4)

. (1)]وطيب[ ,رس فه و ,جل ره

, (1)اب ي طه اء سه الن ل ك سه لي ألنم ؛- زا وعه لم جه - فه يت وصه الم (2)ة دم لع اه ذ على هه احللله : أي ,به ي ا الطه و ح فانك : ىنه فاملع مت عليكم ﴿: - - الل قال تكم وبنات حر تكم وخل تكم وعم خو

هتكم وبناتكم وأ م

أ

ضعة ن ٱلر تكم م خورضعنكم وأ

ت أ هتكم ٱل م

خت وأ

خ وبنات ٱل

هت نسائكم (7)ٱل م

وأ

ت ف حجور ئبكم ٱل .ب ي ط ا يه مه ره ك ذ ن مم م فليسه .(0)﴾ كمورب

ع ﴿: وهقـهول ه ث ورب ابع أر ا, وه ا ثلث , وثلث ني تـه ن اث ني تـه ناث : ىنه ع امل ﴾ ما طاب لكم ﴿من (48)دلبه (9)﴾ مثن وثل

ابع أر وه

"(. ما... "ويف الصفات: )ك رره من قوله« م»يف( (4 . سقطت من باقي النسخ( (1 . فتقول: «م»يف( (1 . من باقي النسخ ((1 .«م»و« ط»واملثبت من. اللغة: «ك»و« ب»يف ((2

؛ ألنه مل "من: "ومل يقل" ما: "قال: أبو حيانو , وقال ابن عطيه. وجاعة, وسعيد بن جبري, نواحلس, وهو قول عائشة رضي الل عنها (1)هنا " ما"إن : وقيل. فانكحوا الطيب: فكأنه قال, النوع الذي هو الطيب من جهة التحليل: أي, وإمنا أراد النوع, يرد تعيني من يعقل

(1/221)تفسري القرآن:وابن املنذر (8/211)امع البيان يف تأويل القرآنج:الطربي:ي نظهر. أي ما دمتم تستحسنون النكاح, ظرفية (. 1/488)البحر احمليط:أبو حيانو (1/0)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (1/028)وتفسري ابن أىب حامت

. وهو سهو, (وبنات األخت واخواتكم واخواتكم من الرضاعة: )«ك»يف( (8 . 11: رقم اآلية, سورة النساء (0)احملتسب يف تبيني وجوه :ابن جين:ي نظهر. بالضم( ثـ ل ث ور ب ع: )وي قرأ. بغري ألف( ور بهع: )وإبراهيم النخعي, يىي بن وثااب -شاذا -قرأ (9)

ق التنزيل وعيون الكشاف عن حقائ:والزخمشري (4/112)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي (4/408)القراءات واإليضاح عنها . (دار إحياء الرتاث العريب: بريوت), عبد الرزاق املهدي: حتقيق.(4/911)األقاويل يف وجوه التأويل

(.يدلا : )«ك»يف( (48


- 62 -

(1) هأنم : تان لم يه ع مع ف ته اج ه أنم : (1) امه , وه (1)ارمه كه ذه ينيه و ح النم من أحدا لم ال أع تني هه جل ؛(4)ف ر صه ن يـه مل ه أنم الم إ .ابع أر .(1) ث ي تأن ن عه له د ه ع وأنا .(2) ثلث , وثلث ني تـه اثن ني تـه عن اثن ول د ع مه

ة ره ك نه ه أنم , وه (0)ث عن تأني له د ه ع أنم : تان لم يه ع مع ف ته اج (8)]إنه[: انه ابـ حه قال أص ذا هه ف ,(48) اء شيه لأل ل أص ة ره ك والنا .(9)

.اـع رـ فه د ـعه تـ الوه ,ف فم ـرة خت ه ك ـالنم ألنا ؛ه فه ف ـخي ن غي أبه ن يـه ] /82 [انه ذا كه هه ف

جاعل ٱلملئكة رسلا ﴿: - زم ـوع لم ـجه - ال الل ـة, قه ره ك لنم ل ة ـفه ه ص ـألنا ؛ال ذا حم ه وهه .(44) ةـفه ر ع ـو مه ـه: همر ـ يال غه ـقوه عر ث ورب ثن وثل جنحة م

ول أ

.(41) ﴾ أ

(.189ص)التوقيف على مهمات التعاريف:املناوي ".ما دخله حرف اجلر مع التنوين :املنصرف:"قال املناوي( (4 (. ذكرها: )يف باقي النسخ( (1 (. وهي: )«م»و« ك»ويف(. وهو: )«ب»يف( (1 .«ب»سقطت من( (1

.هذه العلة األوىل للمنع من الصرف (2) .وهذه العلة الثانية للمنع من الصرف (1) .من باقي النسخ (8) . سقطتا من ب(: عن تأنيث( )(0

جمموعة : حتقيق.(1/4114)كامه, وجل من فنون علومهالداية إىل بلوغ النهاية يف علم معاين القرآن وتفسريه, وأح :مكي: ي نظهر (9)احملرر الوجيز يف :وابن عطية( األوىل ط.جامعة الشارقة: الشارقة), الشاهد البوشيخي: د.رسائل جامعية جبامعة الشارقة, بإشراف أ

(.1/484)البحر احمليط:أبو حيانو (1/0)تفسري الكتاب العزيز (. لألمساء: )«م»يف( (48

وابن عطيه كل , وحكى الفراء. ولو كانت نكرة لدخله األلف واللم, واحتج بعدم دخول األلف واللم عليها. قول الطربي ووه (44) .املوصولة" ما" بدل منأما يف هذه اآلية من سورة النساء فهي . للنكرة صفة في سورة فاطرف وقول الزجاج هو األظهر؛ .القولني

احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :وابن عطية (8/211)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي (4/121)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر (. 1/0)العزيز

.4: رقم اآلية, سورة فاطر( (41


- 63 -

.ة بعه أر ة بعه أر وه ,ثلثة لثة ثه : ة حه ن أج (1)ويلأ : اه نه ا مع وإمنا . (4) واألربعة , الثلثة : ة حه ن كون أويل أج يه أن ال فهذا حم ه

ر اع قال الشم (1):

ادحه و ومه ,ىنث مه اسه ى النم غم بـه تـه ذئاب ه أنيس بواد يلما أه لكنم وه

ع ﴿: ه قوله ألنا ؛ع س ت ا لنه لم ح ه قد أ إنم : (1)ة افضه من الرا ائل قال قه إن فه ث ورب : له له ي , ق ع س ت به راد ي ﴾ مثن وثل :ات هه من ج ل ط ب ذا يـه هه

اهه حد أ ح ل ص ال يه ىنه ثـ مه نم أ: ة غه يف الل (2)

.قلى التفري عه .ني نتـه اث ني نتـه اث وأ ,ني نـه اثـ ني نـه الثـ إالم (1)

.مكرر( أويل أجنحة الثلثة واألربعة: )قوله: «م»يف( (4 .وهو خطأ, (إىل: )«ك»يف( (1

أسلم, وليست له , شاعر, من خمضرمي اجلاهلية واالسلم: كاهل, من سعد هذيلساعدة بن جؤية الذيل, من بين كعب ابن هو (1)تطلب : تبغى. يريد أن أهله يف بلد ال جياورهم فيه إال السباع...((: سباع تبغمى الناس: ))...ويروى. والبيت من الطويل. صحبة

خليل إبراهم : حتقيق.(2/188)املخصص:ابن سيدهو (1/141)شرح أبيات سيبويه:السريايف:ي نظهر. الناس اثنني اثنني وواحدا واحدا (. 1/88)األعلم:؛ والزركلي(بغا)مادة , 41)لسان العرب:وابن منظور( األوىل ط.دار إحياء الرتاث العريب: بريوت), جفال

يفخرج على هشام بن عبد امللك فطعن عسكره -ي الل عنهمارض-ألن زيد بن علي بن احلسني بن علي بن أيب طالب مس وا رافضة؛( (1فبقى عليهم هذا , نعم :رفضتموين قالوا: -أي زيد بن علي-أيب بكر فمنعهم من ذلك فرفضوه ومل يبق معه إال مائتا فارس فقال لم

فرق املسلمني اعتقادات :الرازيو ( ط الثانية.اجلديدة اآلفاق دار: بريوت)(.12ص)الفرق بني الفرق:بن طاهرا:ي نظهر .سماال (. ب العلميةدار الكت: بريوت), علي سامي النشار: حتقيق.(21ص)واملشركني

(. إحداها: )«ك»يف( (2 (. ال تصلح: )«م»يف( (1


- 64 -

يد ر ي .بعة أر وه ,(1) ني اثنوه ,ثة له ثه : (1) (كت أعطي ة عه س ت ) ضع و يف مه لو قال قائل .(4)لم كه الا يه أع من ر يـ ص يه ه أنم : ومنها ة عه س ت

.عة س إىل ت احد وه ن م -ين ع أه - ه ل ك دد لذا العه ت عه ض و (عة س ت ) ألنا ؛ذاعن هه (2) كه ي ن غ تـ ة عه س ت : له يله , ق (1)

,أو واحدة ,(1)ع س ت نال يحه ب أ ا كانه إذه ه ألنا ؛عاص فه دة اح أو وه ,ع س من ت أقلم جه ن تزوم مه - لمو على قـه - ون يك فه عد به وه ب جت ن ك مه ه إذا أمره ألنم ؛(8)ثلث و ,نيتإىل اثن يل ب لنا سه سه فلي

يف ده ج ذا املس ل هه خ اد : فقاله ]/ 81 [,ه ت اعه طه كه علي (0) ه ته ي فقد عصه ,ات رم مه ا لك من ال مه دم حه (9)ني تاللم ني اته ه غريه ته فدخل .واحدة أو ,اع س ت وم يف الي

(48).

ج عرم ال ي هذا قول و هل اإلسلم ن أل و نـ اي به م (41) املقالة ههذ أهله ون أنم لم املس مه له يع ل ؛اهكرنه ا ذه كنم له وه .هل ث لى م عه (44)

ه به ته شي (41) لك ما الون يف ذه د ق ته ع م , وه همتقاد يف اع .(42) على أحد طأ من اخله (41)

عن عهيم وقد. فهعيل بوزن وعهي يي فـهعل بوزن عهيي رهج ل : لغتان وفيه .العهي مصدر الع ي :" قال اخلليل (.يصري أعيا كلم: )يف باقي النسخ( (4

وىف. البيان خلف: العي:"وقال اجلوهري". أهضب طهه أن األهمر وأعياين ,لوجه ه أههتهد مل إذا ,وعنه األهمر هبذا وعهي يت ,ع ياا ح جمت همادة /1)اللغةالصحاح يف :واجلوهري(عيمادة /4)تذيب اللغة:واألزهري(1/184)كتاب العني:اخلليل(".باقل من أعيا):املثل . (عيامادة /42)لسان العرب:وابن منظور(عي

(.أعطيك: )يف باقي النسخ( (1 .والصواب ما أثبتناه(. واثنتني: )«ب»يف( (1 (. تريد تسعا: )«ك»و« ب»يف( (1 (. تنبئك): «ك»و« ب»يف( (2 (.إذا كان الذي أبيح لنا تسعا: )«م»يف( (1 (. و ال ثلث: )يف باقي النسخ( (8 .(جيب: )«ك»و« ب»يف( (0 .(هاذين اللذين: )«ك»يف( (9

وال التابعني أنه جع يف عصمته أكثر , أنه خمالفة إلجاع األمة, إذ مل يسمع عن أحد من الصحابة: "ما قاله القرطيب :ومن األجوبة (48) (.2/48)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان, اجلامع ألحكام القرآن:القرطيب. "من أربع

.سواد يف األصل بقدار كلمة( (44 . كلمة غري مقروءة يف األصل( (41 .سواد يف األصل بقدار كلمة( (41 .وهو أقرب, «ك»واملثبت من (. يتشبه: )«م»و« ب»يف األصل و( (41 . «ب»سقطتا من(: على أحد( )(42


- 65 -

﴿: قولها مم أه و ل تعولوادن أ

لك أ ن الأ: ريل يف التفس ـيوق . وار و ـج ـه ت ن اله أ أقرب (1)ذلك: اه معنه فه ,(4)﴾ذ

ل تعولوا ﴿: الـن قه مه اأمم ـفه .او ر و جته : وال يـ ته ىنه مع وه .(1)وال يـ ته هذا غة أنم الل أهل يع م جه زعه فه .(2)م ك يال ع (1)ركث يه أالم : ﴾أ

يف النكاح دد يف العه ن ك أزيد يف العيال من أربع, ومل يه اليمني ت كه له ا مه مه ل ك ة احه , وإبه (8)اول ه ع يـه ألن الواحدة ؛(1)طأهذا خه .اآلية هذ ت هه زله نه ىتم ح دي حه النكاح

ه قول هم ر وا يف أم ل د ع يـه ن أالم و ال به وا ال يـ ان م كه أهنم و ,اليتامىبج ييف التزو ونه ب رغه وا يه ان م كه أهنم والدليل ويستفتونك ﴿: (0)

يفتيكم فيهن وما يتل عليكم ف ٱلكتب ف يتم ٱلن ساء ف ٱلن س ت ل تؤتونهن مااء قل ٱلل ٱل

الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة :اليشكري:ي نظهر. النصبوقرأ الباقون ب. بالضم( فواحدة أو: )قرأ أبو جعفر, يف هذه اآلية (4)

(. 1/481)البحر احمليط:أبو حيانو (482ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (211ص)عليها (.ذلك: )ك رره قول ه, «م»يف( (1

تفسري :وابن املنذر (8/219)البيان يف تأويل القرآنجامع :الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وجماهد, واحلسن, وهو قول ابن عباس (1) (. 1/029)وتفسري ابن أىب حامت (1/221)القرآن

(.ال يكثر: )«ك»ويف. سواد يف األصل بقدار كلمة( (1أىب وتفسري ابن (8/221)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر .ومرويا عن الشافعي, وزيد بن أسلم, وهو قول ابن زيد (2)

ط.دار طيبة للنشر والتوزيع: الرياض), سامي بن حممد سلمة: حتقيق.(1/141)تفسري القرآن العظيم:وابن كثري (1/018)حامت . (الثانية

(. 119-1/110)كتاب العني:اخلليل ".كثري العيال:ورجل م عيل وم عهيمل, عوال يـهع ولم هو, الع يال ق وت : والعهول:"قال اخلليل إذا كثر , أعال الرجل ي عيل: أنه إمنا يقال ":وأضاف النحاس. باطل وخطأ, من العيال( أن ال تعولوا: )نقل النحاس عن املربد أن قوله (1)

العيال أن كثرة : يعين. "ومل يرد أن الكلمتني اشتقاقهما واحد, أنه أراد الكناية" ـقوله الشافعي ب أبو حيانو , وقد وجاه الزخمشري. "عياله ".وعلى ما تقدم يكون هذا القول متجها يف اللغة .سبب اجلور وامليل

البحر :أبو حيانو (4/199)الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل:والزخمشري (1/41)معاين القرآن:النحاس (.1/481)احمليط

(. تعولا: )«ب»يف( (8 . فسد املعىنيالواو بو (. الدليل)خرب لـلمبتدأ ( قول ه)هو خطأ؛ ألنم و , بالواو( وقوله: )«م»يف( (0


- 66 -

ن تنكحوهن وا ح ك فان (1)تامىيه ال كاح وا يف ن ط س ق م أال تـ ت ف خ وإن : ىنه املع ]/ 88 [ .(4)﴾كتب لهن وترغبون أ

ألنا ؛ة دم ه الع كهذ نهنم وا م ح ك ى فان يف اليتامه ره و م اجله ت ن م أه إن : ىنه املع , وه (1)هنم ري من غه م لك لم ح أ د قه (1)الذي به ي الطه .هنم ري وغه ,ىعلى اليتامه نه ل تم ش يه ساءه الن

ر ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه تهن نلة .(2) ﴾ وءاتوا ٱلن ساء صدق

ة أه ر مه ـال ة قه د ص , وه ة أه ر مه ـال ة قه د , وصه ة أه ر مه ـال اق ده و ص ه : قال ي ع جه آن ر ذي يف الق الم , وه (8) ]ال أوم مفتوح [: ةأه ر مه ـال اق ده صه وه .(1)

.ة قه د صه ع جه

نا قات د ص : قال (0)ة قه د ص : ن قالومه نا ـ هـاتقه د ص ز و وجيه .ات فه ر غ وه ,ة فه ر غ : قول ته ما , كه (9)

,اد م الصم ضه ـب ,نا ه ـقاتده ص , وه (48),اد الصم

.418: رقم اآلية, سورة النساء (4) (. يتامى: )«ب»يف( (1 . والكلم مستقيم بدوهنا, (الذي هو قد: )«ك»يف( (1 . وهو سهو, (غريهم: )«م»يف( (1

. 1: رقم اآلية, سورة النساء (2) (4/111)معاين القرآن:واألخفش األوسط (1/29)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. وسكون الدال لغة بين تيم, بضم الصاد( ص دقة)و (1)

(. 2/11)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان, اجلامع ألحكام القرآن:والقرطيب . «م»و« ك»من( (8 (. صدقة املرأة: )«ك»يف( (0

احملرر )والتصحيح من . وهو سهو, (صهد قاتن: )ويف األصل. وغريهم, وفياض بن غزوان, وابن أيب عبلة, وسى بن الزبريوقد قرأ هبا م (9) (481-1/414)البحر احمليط:أبو حيانو (1/48)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر(.البحر احمليط)و( الوجيز

(.2/11)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان, اجلامع ألحكام القرآن:والقرطيبالدر :والسمني احلليب (1/48)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. قرأ هبا قتادة. وسكون الدال, بضم الصاد (48)

(. 2/11)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان, حكام القرآناجلامع أل:والقرطيب (4/4811)املصون يف علوم الكتاب املكنون


- 67 -

نا ه ـاتقه د صه وز جيه وه ,ال الدا حت فـه وه امه ـب إالم (1)هذ ن هه أ م ره ق يـ ال وه .(4)

ايهـأ فره ق يـ ي أن غ بهـ ن ال يـه ة نم س ةه اءه ره الق ألنا ؛(1)]به[ئ ر ق (1)ور ه املش عه ب تم يـ ن أون, و ي و ح ه النم ز يـ ج ـا ي مه ل ك ب ايهـف

, ينيو ح النم ده عن د وه أج راءة يف الق ور ه املش من يه و ذي ر الم إنا فه .(2) .(0) ]إن شاء الل[ة جم وى يف احل أق وه ا ه مه (8)إيثار و ,االتباع يه و ر د ا قه ب راءة يف الق (1)عجتم فيه

ر ﴿ ىنه ع ومه : ﴾ نلة

.ذاذا وكه كه ل ح ته ن يـه ن له ف : قول ته كما , (41)انة يه د : (44)همبعض قالوه .(48)يضة ر فه : همض ع قال بـه .ل و قـه ري غه (9)فيهيل ق قدا شيئ أة ر مه على ال ل عه , ومل جيه اقه ده الصم (41)على الرجل له عه جه ن أه نم من الل له ة له ي حن ه : همض ع قال بـه وه ]/80[به, ين د يه : أي

,(4)ل ـح ـنه وه , ة ـلـحـن -(41)له ته وهب أو , لا ته هب ا وه إذه -أةه ر مه ال و ,لج الرم ت ل حنهه :القه يـ .اء سه الل للنم منه ة له حن كه ل ت , فه م ر ن الغ م .قم ا ده إذه له حنه وه ,(1)ل ج الرا م س ج له حنهه د قه : القه ويـ

. «ب»سقطتا من(: وجيوز صدقاتن( )(4الكامل يف :اليشكري:ي نظهر. وقتادةه فـهتهحههها, غري أن أبا الساماال ضهمم الصاده , وقتادة بسكون الدال, قرأ أبو الساماال(. هذا: )«ب»يف( (1

(4/288)الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل:والزخمشري(211ص)ة عليهاالقراءات واألربعني الزائد (. 4/4811)الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون:والسمني احلليب

(. با قد: )«م»و« ك»يف( (1 .من باقي النسخ( (1 .«م»و« ب»سقطت من( (2 (.فيجتمع عند النحويني: )«م»يف( (1 .وهبا يفسد املعىن, بالواو( واالتباع: )«م»ويف(. روي وما هو أقوى) :«ك»يف( (8 . «م»من( (0 . واملثبت من باقي النسخ, (فيها: )يف األصل( (9

تفسري :وابن املنذر (8/221)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وابن جريج, وقتادة, وهو قول ابن عباس (48) (. 1/014)وتفسري ابن أىب حامت (1/229)القرآن

. واملثبت من باقي النسخ(. غريه: )يف األصل( (44الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون :والزخمشري (1/48)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. وابن اجلوزي, والزخمشري, حكاه النحاس (41)

(. 1/44)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي (4/284)األقاويل يف وجوه التأويل . وهو األنسب للسياق, «م»و« ب»واملثبت من, (الرجال: )«ك»يف األصل و( (41 (.حنلت الرجل واملرأة إذا وهبت له: )يف باقي النسخ( (41


- 68 -

.اوهنه ط ن ب م ج ر ذي خيه الم سله العه الناسه له الل حنهه ألنا ؛ل حنه ت يه كون مس يه ن أه ائز جه ل ح والنا

ء ﴿ :وهقـهول ه نه نفس فإن طب لكم عن ش .اق ده من الصم ء ي شه ن عه : أي .﴾ ام

على وب ص ن مه ﴾ انفس ﴿و .انه ه هه اء ليه و أله ل ره ك ذ ال وه .(1)اء يه ل و أله ل : همض ع بـه قاله وه .(1)اج لألزو اب ط خ ﴾ لكم ﴿ و وه .يب ع الط قه وه ف ي صن يف أه م له ع مل يـ ,م ك له به ط : الا قه إذه هألنم ؛(2)مييز التم

ه .بذلك (1) سهنم أنف ت طابه فإن : ىنه ع امل

.(8)اي كافا ح ر شه ذا املكان بل هه قه ذاهه انه ح ره وقد شه

ري هني فكوه ﴿: - جل وعز -قوله و .(0)﴾ ا ا م

.«ك»سقطت من( (4

عره ف لن إذ :"قال اخلليل أيضا .(فلن: )«م»يف( (1 . وحن له الشاعر قهصيدة إذا ر و يهت عنه وهي لغهريه.ا ادمعاه أناه قائلهوانتهحهله فلن ش (.114-1/118)كتاب العني:اخلليل". ي سابه: سابمه فهو يـهنحهل ه أي: وحنههله فلن ف لنا أي

جامع البيان :الطربي:ي نظهر. هذه اآلية يتأول". أطعمينا من ذلك الينء املريء : " وكان علقمة يقول المرأته, وهو قول سعيد بن جبري (1) (. 1/014)وتفسري ابن أىب حامت (1/229)تفسري القرآن:وابن املنذر (8/222)يف تأويل القرآن

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. وحضرمي, وهو قول أيب صاحل (1)إملء ما منا به :والعكربي (1/48)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. والسمني احلليب, والعكربي, وافقه ابن عطيه (2)

ط.مكتبة مصطفى البايب احلليب: مصر),إبراهيم عطوة عوض: حتقيق.(4/411)الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن (.4/4811)الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون:احلليب والسمني( الثانية

. وهو سهو, (أنفسهم: )«م»يف( (1سورة آل ( ملء األرض ذهبا:)وقوله تعاىل, 18:سورة البقرة( فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا:)تفسري قوله تعاىل -مثل -ي نظهر (8)

.94:عمران(. مهموزا)هنيئا مريئا :وقرأ الباقون. , ووافقه محهزهة حال الوقف(غري مهموز)هنياا مرياا : والزهري, واحلسن, قرأ أبو جعفر خبلف عنه (0)

الكامل يف :اليشكري:ي نظهر. أو على أنه حال من ضمري املفعول. فكلوه أكل هنيئا :أي,على أنه نعت ملصدر حمذوف(هنيئا )وانتصاب (. 1/482)البحر احمليط:أبو حيانو (4/118)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي( 189ص)ت واألربعني الزائدة عليهاالقراءا


- 69 -

.(4)لف األ ب ,ين أه ره م أه : ته ل قـ ,(ين نأه هه )ذكرت ا مله فإذه .ين أه ره مه :ين نأه مع هه ال قه يـ : همض ع قال بـه .ين أه ره ومه ,ام عه الطم ين أه نه هه : ال قه يـ

ه ت يقه ق ذا حه وهه ت ن يـم تـهبـه : ي أه ,ين رأه مه أنا : (1)

ه ته غبم مه (1)د محه أه (2)]أنه[و ,م ض هه ينـ سه (1)هنم أه ]/89[ (1) (0)ين أه ره أم : لته ا ق إذه فه ,(8)

.ه ته غبم مه دت محه وه ,ضمه هه قد انـ هأنم : ه تأويل فه ,ام عه الطم (0)ين أه ره أم

ء ﴿: يلق ا إمنم : قال قائل فإن نه نفس فإن طب لكم عن ش , ه لم ر ك ه مه ال جل الرا بله ق يـه أن وز جيه فه كي فه ,﴾ا م .؟ ﴾منه ﴿: (9)]له[ يله ا ق منم وإ

وثن ﴿:ا قالمه ك ,س ن نا للج ه هه ( ه من ) لك أنا يف ذه واب اجله فه ٱلر جس من ٱل ن أه ر ؤمه ن فلم .(48)﴾ فٱجتنبوا

ارجعن : )قال أن النيب ,وهذا كما جاء يف احلديث الذي رواه ابن ماجه عن علي , "هنأين"تابعة لـ" مرأين"أي لتكون , لإلتباع( (4

بضم » أهخهذهه ما قهد م وما حهد ثه : وكما قالوا. ت الواو من موزورات إتباعا للفظ مأجوراتفإمنا اعتل( مأزورات غري مأجوراتحممد : حتقيق .(4/281)(4280ح)ماجه سنن ابن:ي نظهر. , ولو أ فرد مل يستعمل إال مفتوح الدال«قهد م»لـ مشاكلة »ثه د حه :فـ,«دالال

الوجيز يف تفسري الكتاب احملرر :وابن عطية( باب ما جاء يف اتباع النساء اجلنائز, كتاب اجلنائز), دار الفكر: بريوت. فؤاد عبد الباقيالدر املصون :والسمني احلليب (4/418)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/44)العزيز

(. 4/4818)يف علوم الكتاب املكنون (.حقيقة: )«ك»يف( (1 . غري واضحة« م»و يف(. تنبأت: )«ب»يف( (1 .«ك»سقطت من( (1 .«ك»و« ب»من( (2مد: )«م»يف( (1 (. حت (.مغبة : )«ب»يف( (8 .وهو خطأ, بل ألف( وكذا معىن مرأين: )«ك»يف( (0 . «ب»من( (9

.18: رقم اآلية, سورة احلج (48)


- 71 -

به ن ته جنه سه ج الر واب ن اجته : ىنه املع لكنم ثان, وه األو ضه ع بـه (4)

.ر ه و مه ه المذي ءه ي لوا الشا ك وه ,ثن و وه ه المذي (1)

فهاء ول ت ﴿ : وهقـهول ه لكم ؤتوا ٱلس مو .(1)﴾ أ

,اء سه الن : هاء فه الس : همض ع بـه قاله وه . (2)]ساء الن : هاء فه الس :وقال بعضهم[.(1)ان يه والصبـ ,ساء الن : هاء فه الس : همض ع بـه قاله ع جه يف عمل فيهنم ته س ا ي مه ر أكثـه ساءه الن ألنم ؛نم ه ده ح وه ساء به الن عىنه ي ل على أنه اله د يه اء هه فه والس .(1)ىامه اليته و ,اء سه الن ة ريه ق فه : لاقه يـ ما , كه اء هه فه س : وز , وجيه ه ئ فاسه : ة يهه ف سه

.اء ره قه وفـ ,(8)

نا اب كذلك قال أصحه .ائز جه ر غيـ - لم أع اللوه -ي وهذا عند .كمواله أم اء فهه وا للس ب هه ال تـه ناه ع مه : همض ع وقال بـه , وإمنا (0)ورثهمن[ ]/08[ از أن لم ملا جه ة به ا من ال نه ع ن لو م ه, وه علي ب ر الكس ذ تعه ل ؛ة به بال أحق يه ف السا ل به .وني ر ص البه

ف ول ت ﴿ معىن لكم ـؤتوا ٱلس مو .(9)مأمواله فهاءه وا الس ؤت ال ت : ﴾ هاء أ

نهم ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه ,﴾ٱرزقوهم فيها وٱكسوهم و ﴿: هعلى ذلك قول والدليل فإن ءانستم م لهم ا فٱدفعوا رشد مو

.(48)﴾إلهم أ

لكم ﴿ :وإمنا قيل مونتم ﴿: -جل وعز -الل م, كما قالك أمر وام الذي به قه ألن معناها الشيء ؛ ﴾ أ

ثم أ

(. تنهبي ؤمر أن جي :)«م»و« ب»يف( (4 (. 1/21)كتاب العني:اخلليل ".ومههز ه وهسوهسهت ه الشميطان ور جس ,ر جس فهو ي ستـهقذهر شيء كل :"قال اخلليل( (1

. 2: رقم اآلية, سورة النساء (1)تفسري :وابن املنذر (8/211)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وقتادة, وابن عباس, وهو قول ابن مسعود (1)

(. 1/011)وتفسري ابن أىب حامت (1/211)القرآن .ملصادر السابقةا:ي نظهر. واحلسن, وجماهد, وهذا القول قال به ابن عمر . «ك»و« ب»من( (2

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. وعكرمة, وهو قول سعيد بن جبري (1) .(فقري: )«م»يف( (8 . «م»واملثبت من(. ميورثه: )«ك»و« ب»يف( (0 (.وال تؤتوا السفهاء أموالم: وإمنا املعىن: )«م»يف( (9

.1: رقم اآلية, سورة النساء (48)


- 71 -

نفسكم ؤلء تقتلون أ .(4)﴾ه

.(1)مك ذي هو جنس الم اجلنسه قتلونته ا, أي قتل بعض هم يه كان بعض ولكن , هقتل نفسه منهم يه جل ومل يكن الرم

لكم قيم ٱلت ﴿: رئتوق اليت : املعىن .لكهوم ,األمر وام هذا ق : يقالو .(1)﴾اقيم ﴿و ,(1)﴾ اجعل ٱلل قيمةه (1)الل هاله عه جه : هذا, واملعىن فهو راجع إىل .﴾اقيم ﴿ :ومن قالا, فتقومون هبا قيام ,كميم ق ت (2)الل جعلها

.كمر و أم قوم ت فبها ,األشياء

عروف وقولوا لهم قول ﴿ .همين د أمره -اهم م إيم ك اهم, وكسوت م إيم ك مع إطعام -م موه عل : أي ﴾ ا م

.ىامه وا اليته ترب اخ : معناه ﴾ ٱلتم وٱبتلوا ﴿

إذا بلغوا ٱنل كح ﴿ نهم رشد حت .﴾ افإن ءانستم م

وافع م, فاد يفظون أمواله م معها بأهنم ونق اليت تث املستقيمة الطريقة : والرمشهد ,دش الر ومعىن .مت م عل :﴾ءانستم﴿معىن .مإليهم أمواله

. 02: رقم اآلية, سورة البقرة (4)وتفسري ابن (1/211)تفسري القرآن:ابن املنذر:ي نظهر."(وال تقتلوا أنفسكم:)فأموالم بنزلة قوله.أموالكم.هم اليتامى":قال سعيد بن جبري (1)

(. 1/011)أىب حامتواملبني ملا تضمنه ممن , اجلامع ألحكام القرآن:والقرطيب (1/41)زاد املسري يف علم التفسري:اجلوزي:ي نظهر(. الليت:)قرأ احلسن والنخعي( (1

(.1/488)البحر احمليط:أبو حيانو (2/14)السنة وآي الفرقان (1/419)احلجة للقراء السبعة:ابو علي الفارسي:ي نظهر. بألف( ق ياما: )وقرأ الباقون. ألف بغري (ق يهما:)وابن عامر, قرأ نافع(1)

دار الغرب : بريوت), دريد حسن أمحد: حتقيق.(421)الوجيز يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار اخلمسة:واألههوهازي .(482ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران(األوىل ط.اإلسلمى

(.الذي جعل الل: )«م»يف( (2 .(جعل الل: )«م»يف( (1


- 72 -

اف ﴿:- جل وعز - وهقـهول ه كلوها إسا ول تأ ر ا وبدارا وا ن يكب

.(4) مه ربه ك مبادرةه و : أي ﴾ أ

اف ل ﴿: همبعض قال كلوها إس .(1)م عليهميك اهم يف تول إيم م ك نفع ر على قد وا القوته ل وك , ال تأكلوا منها :﴾اتأ

كل بٱلمعروف ومن كن فقي ﴿: (1)معىن: وقال بعضهم من مال ال يأخذ و ,اقرض ل أي يأك ,(1)﴾ ا فليأ

فإذا ﴿: ه على ذلك قول والدليل : قال .ه غري ماله , وال يأكل ه ماله اإلنسان له أن يأك املعروفه ألنم ؛(2)االيتيم شيئ شهدوا عليهمر

لهم فأ مو

.﴾دفعتم إلهم أ

﴿: -جل وعز- وهقـهول ه ل لر جال نصيب ل ا ترك ٱلو م قربون وللن ساء نصيب م ان ان وٱل ل ا ترك ٱلو م م

ر و كثا قل منه أ قربون مم

.(1)]﴾وٱل

ره كه ا ذه على مه املرياث حقم أنا الل مه له , فأع يمةه ن الغه حازه وه ,عن املال وذاده ,ماحبالر نه طاعه ن مه الم إ ث ور ت اله رب العه انت كه .(8)ض ر من الفه

. كل القولني أبو حيانوأجاز , وهو األقرب, مبادرين ومسارعني: والتقدير, مصدر يف موضع حال: وقيل. فيكون مفعوال ألجله (4)

أبو و (4/419)عراب والقراءات يف جيع القرآنإملء ما منا به الرمحن من وجوه اإل:والعكربي (1/14)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر (.1/404)البحر احمليط:حيان

. رضي الل عنهما, وعائشة, وهو مرويا عن ابن عباس. لو عمل لليتيم عمل , أن يكون األكل على قدر األجرة:معناه (1) (. 1/019)وتفسري ابن أىب حامت (1/281)تفسري القرآن:وابن املنذر (8/201)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر

...(.باملعروف أي : قال بعضهم:) «ك»يف ((1 .وهو سهو, بل واو( من كان: )«ب»يف( (1

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. يف آخرين, وجماهد, رضي الل عنهما, وابن عباس أيضا, وهو مرويا عن عمر (2)هي « ب»وج ع لت النسخة , واملثبت من باقي النسخ, ﴾ سقط من األصل أهو كهثـ ره ... نورثهم: )ومن قوله. 8: رقم اآلية, سورة النساء( (1

.األصل يف هذا اجلزء الساقطأنعطي ! ل الل يا رسو : قال بعضهم... ملا نزلت الفرائض اليت فرض الل فيها ما فرض: أنه قال, روى الطربي بسنده عن ابن عباس (8)

وكانوا يفعلون ذلك يف ! اجلارية نصف ما ترك أبوها , وليست تركب الفرس وال تقاتل القوم , ونعطي الصيب املرياث وليس يغين شيئا ؟ --وابن أيب حامت عن جابر, وروى ابن املنذر. وبنحوه عن قتادة, ال يعطون املرياث إال من قاتل, يعطونه األكرب فاألكرب: اجلاهلية


- 73 -

,املال ذ خ بأ ات ا البنه مم عه وقد همم .هاج و وهو زه ,نم وه أب يف و تـ قدا له نات ها به عه ومه - -يب إىل النا أة ت امره اءه وجه ولدكم يوصيكم ٱ ﴿: نزلت فه

ف أ وال ,اح مه بالر ن طاع ن ال ي مه ث ر أيه ,الل وله يا رس : انمم العه قالفه ,اآلية (4)﴾ لل

, من الث - مهن هي أ و - جة و ا الز ي ط أع , و ثين ل الثـ ات ا البن ي ط أع )) :- -قال فه ؟ ةه يمه ن الغه وز ال يه وه ,املال عن ود ذ يه .(1) لكا ذ ي ل تو ي أن ماره فأم ؟ همابأمر يام ى الق تول ن ي فم : قاال ا, ف ي فلكم ق ا ب وم

فروض ا نصيب ﴿: وهقـهول ه .﴾ ام

ألنا ؛دؤك م ذا كلم , وهه رض الفه ال حه اها يفنه ا ذكر لى مه عه ة به ص أن لؤالء : ىنه , املع (1)لى احلال عه وب ص ن ذا مه هه ﴿:ه له قو .نا ل روض ف مه كه ل ذه نا أ: اه نه ع مه ,﴾وللن ساء نصيب...لر جال نصيب ل

ٱلقرب وٱلتم ﴿ ولوان سه ـحـال الـق .هـنـم مـوهـطـفأع: اهـنه ع ـمه . (1)﴾ وٱلمسكي إوذا حض ٱلقسمة أ

(2),

(. يوصيكم الل يف أوالدكم: )ما تأمرين أن أصنع يف مايل ؟ فنزلت! يارسول الل : قلت ,ومعه رجال, أنه ملا مرض وعاده الرسول

.ملصادر السابقةا:ي نظهر .44: رقم اآلية, سورة النساء( (4

وذكر الطربي . وذكر حنوه...( وقد أخذ عمهما املال, ملا تويف سعد بن الربيع:)ذكره ابن أيب حامت بسنده عن جابر بن عبدالل (1)جامع البيان يف تأويل :الطربي:ي نظهر. وذكر حنوه...( أخو حسان الشاعر تويف, أن عبدالرمحن بن ثابت: )بسنده عن السدي

(.1/112)تفسري القرآن العظيم:وابن كثري (1/004)وتفسري ابن أىب حامت (8/14)القرآن (4/118)معاين القرآن:واألخفش األوسط(4/128)معاين القرآن:الفراء. "هو توكيد ":فقاال, واألخفش, خالفه الفراء (1)

فاالنتصاب على احلال مباين ,بأن كلمهما متباينان أبو حيانورد عليه . وكلم الفراء واحدا , وأراد ابن عطيه أن جيعل كلم الزجاج :مث قال, جعلها حاال ألن الزجاج, فيكون كلم الفراء والزجاج واحدا , قد نعرهبا حاال مؤكدة :قلت .ؤكدللنتصاب على املصدر امل

﴿ :ه له قو ألنا ؛ دؤك م ذا كلم وهه توجيه ابن -حينئذ -فيستقيم. نا ل روض ف مه كه ل ذه نا أ: اه نه ع مه ,﴾وللن ساء نصيب...لر جال نصيب ل (.1/401)البحر احمليط:أبو حيانو (1/41)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر.عطيه

. 0: رقم اآلية, سورة النساء (1)واسم أمه خرية, , ويسار أبوه من سيب ميسان, وهو احلسن بن أيب احلسن يسار, أبو سعيد, موىل زيد بن ثابت, هو احلسن البصري (2)

كانت أم سلمة . نشأ احلسن بوادي القرى, وحضر اجلمعة مع عثمان, ومسعه خيطب, وشهد يوم الدار وله يومئذ أربع عشرة سنةوهو صغري, وكان إذا ذكر وخترجه إىل أصحاب رسول الل , هو طفل فتسكته أم سلمة بثديهاتبعث أم احلسن يف احلاجة فيبكي و

قال . وله مع احلجاج ابن يوسف مواقف, وقد سلم من أذاه. ذاك الذي يشبه كلمه كلم االنبياء: احلسن عند أيب جعفر الباقر قال


- 74 -

, هبه الذم , وه قه الور يان ن ع , يـه ني ن العه م ىامه اليته وه , اكنيواملسه ,رابات على القه ونم ـس ق هم يـه وه ]/04[,ا الناسه نه رك أد ":(4)يع ـخه نمـ والون ول ق وا يـه كان .اروف ع مه ال قالوا لم قو ,لكه ذه به وما أش ,قيقالرم وه ,نيه ض األره ىله إ سمة ارت الق وصه ,ب هه الذم وه , ق ر الوه مه س ا ق فإذه .(1)" م ك فيك ور ب : مل

له عه جيه (1)أن ت للمي ث ل الثـ ة احه به , وإ ة مه س الق يف ض ر الفه ذه اآلية ر يف هه ك ن ذ ومه ,اكنيللمسه ره األم خه سه نه ":م و قـه قالوه .(1) "اءه شه يث حه

لقد نبهتموين من جنات : أنه أغمي عليه مث أفاق إفاقة فقال ويروى. مات احلسن يف رجب سنة عشر ومئة: وابن شوذب, ابن علية

ه الل رمحةه األبرار .وعيون,ومقام كرمي .رمح (. 1/111)األعلم:والزركلي(282-1/211)سري أعلم النبلء:والذهيب(4/114)تاريخ مولد العلماء ووفياتم:الربعي:ي نظهر , وحفظا للحديث, وصدقه رواية , من أكابر التابعني صلحا , عمران النخعي, من مذحج , أبوهو إبراهيم بن يزيد بن قيس بن االسود (4)

وقد دخل على أم املؤمنني عائشة وهو صيب, ومل يثبت . فقيه العراق, كان إماما جمتهدا له مذهب: قال الذهيب عنه. اليماين مث الكويفالنسائي وابن ماجه, فأهل الصنعة يعدون ذلك غري متصل مع عدهم كلهم له منها مساع, على أن روايته عنها يف كتب أيب داود و

بصريا بعلم ابن -رمحه الل -وكان , أخربت زوجت ه أنه كان يصوم يوما ويفطر يوما. إلبراهيم يف التابعني, ولكنه ليس من كبارهموقرأ عليه االعمش, وطلحة بن . لقمة , واالسودأخذ إبراهيم القراءة عرضا عن ع: قال أبو عمرو الداين. مسعود , واسع الرواية

تويف : وقيل. مات إبراهيم ابنه نيف ومخسني: قال يىي بن القطان. ست وتسعني: وقيل. مات يف آخر سنة مخس وتسعني. مصرف .ملصادر السابقةا:ي نظهر. وله تسع وأربعون سنة

جامع البيان يف تأويل :الطربي:ي نظهر. القول تكون اآلية حمكمةفعلى هذا . يف آخرين, وجماهد, والشعيب, قول ابن عباسهو و (1) (. 1/081)وتفسري ابن أىب حامت (1/219)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/8)القرآن

.«ب»سقطت من( (1 . ملصادر السابقةا:ي نظهر. يف آخرين, والضحاك, وسعيد بن املسيب, وهذا مرويا أيضا عن ابن عباس (1)


- 75 -

ره م ى قد أ اليتامه وه ,ني املساك وه ,ة لقرابه ل اث من املريه مة س بالق األمره نم أه (1)واع ج أوقد : (4)اقو إسح قال أب هبا, ومل (1)

.م له أع ليه, والل عه عه ج ا أ لى مه عه يف ذلك ر األم فها, خ س وا على نه ع م جي

ية ﴿: وهقـهول ه فهم ذر ين لو تركوا من خل ا ولخش ٱل .(1)﴾ خافوا عليهم ضعفا

امه هب ئه ر ق د , وقه (1)ال الذا ر كس ب ,ة ريم ذ وز جيه ال, وه الذا م ضه ب ,ة يم ر ذ (2)يف لم الكه إىل ة وبه س ن وهي مه .د وه أج ما الضه أنم , إالا (8)

.ه من ة يم ل ع فـ هيو , ر الذم إىل

ر كس فل ال يف الذا ر س ا الكه فأما .فيها او الوه ت مه غ د وأ ,ا ياء ت له د ب أ ]/01[ اءه الرا , ولكنا (0)ة وره ر ا ذ هه ل كون أص أن يه وز جيه وه .يتي ع : يت يف ع وا ال ا قه كمه ,اء الرا

.-رمحه الل -املؤلف , هو الزجاج (4) (. اجتمعوا: )«ك»يف( (1 (.أ م روا: )«م»يف( (1

.9: رقم اآلية, سورة النساء (1) . «ب»سقطتا من(: الكلم يف( )(2 . «ك»و« ب»سقطتا من(: بكسر الذال( )(1

بفتح ( ةذهريم : )وقال أبان بن عثمان. وتشديد الياء, خفيفةوكسر الراء , بكسر الذال( ةذ ريم : )والضحاك, يشري إىل قراءة زيد بن ثابت (8)إعراب :ابن سيدهو (1/91)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر(. بالضم)وقرأ الباقون .ةفعل :وزنعلى وتشديد الياء, وكسر الراء خفيفة ,الذال . (األوىل ط.دار إحياء الرتاث العريب: بريوت), أيب حممد بن عاشور: حتقيق( 1/491)الكشف والبيان:والثعليب( 1/11)القرآن

ويف ,ذ ريمة الرجل وهلهد ه واجلمع الذمرهار ي والذريمات : "وقال ابن منظور ." والذرية تقع على اآلباء واألبناء واألوالد والنساء: "قال األزهري ((0العرب فيهمزون النيبم أههل مكة خيالفون غريهم منو , لمز يف الذرايةأهجع القرااء على ترك ا ,(ذ ريمة بعض ها من بعض: )التنزيل العزيز

.(ذررمادة /1)لسان العرب:وابن منظور (ذرامادة /2)تذيب اللغة :األزهري". والربه يمةه والذرية من ذهرهأه الل اخللقه أهي خلقهم


- 76 -

,(1)زاجه ,فاء عه ض :يله ق إن ف .اث به خ وه ,(4)ث ي وخب , اف ره وظ ,يف ظر : ولق ما تـه يفة, كه ع وضه ,يف ع ضه ع جه اف عه ض : قالواوه .اء فه عه ض وه يف ع ضه : قولته ماكه ,(1)زاجه

الل رهم فأمه ,م ه وأوالد ,همي رار ذه ةه فه عه ضه ونه ك ر تـ يـه وه ,موائه ر أه د على قه م ال وه ون بأم وص ا ي م كانو ه نـا إ: اآلية ىنه مع يف يله ق وه .(1)داد سه علىلك وا ذه ر أن جي وا لم, وه وص أن ي

من هم الد ل بأو عه ف ون أن يـ ب ا ي وا كمه ل يفعه (2)أن بى تامه اليه يهم ل وه وا يف تـه ظ ع و فـه ,تامىالي ب بسبه ؛(1)ذايل لم هه ق اإمنا : قيله وه .(1)همد ع من بـه

.ة به صه العه ي ذو وه ,الد ألو ل سام ن األق م لع ا ج ك ب ل خ ذه سه قد نه رائض الفه ةه يه م س ته ال أنا إ, ن حسه ز ائ جه ني له و القه له وك

:قالفه ,ده عه و أه وه ,ىامه ته اليه ر ظ يف أم لم وغه ,الل فه وم مث خه

كلون إن ﴿ين يأ ون ف بطونهم نار ٱل

كلا إنما يأ ل ٱلتم ظلما مو

.(8)﴾اا وسيصلون سعي أ

]01/[

(.وخبيث وخبيثة, ظريف وظريفة: )«ب»يف( (4

الكشاف عن حقائق التنزيل :الزخمشري:ي نظهر. وضم الضاد, باملد. ض عفاء: وابن حميصن, وأبو حيوة, وأبو عبدالرمحن, عائشة قرأت (1)البحر احمليط :أبو حيانو (1/41)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية(4/289)وعيون األقاويل يف وجوه التأويل

(1/401.) وابن (0/11)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وسعيد بن جبري, واحلسن, عباس وهو مرويا عن ابن (1)

(.1/080)وتفسري ابن أىب حامت ( 1/202)تفسري القرآن :املنذر (.وقيل قيل هذا: )«م»ويف(. وقيل قيل لم هذا: )«ب»يف( (1 .حوهو أوض, «م»و« ب»واملثبت من, (ألن : )يف األصل( (2

زاد املسري يف علم التفسري :واجلوزي( 0/11)جامع البيان يف تأويل القرآن :الطربي:ي نظهر. وابن السائب, وهو مرويا عن ابن عباس (1)(1/11.)

. 48: رقم اآلية, سورة النساء (8)


- 77 -

.﴾سيصلون ﴿و (4)﴾سيصلون ﴿: قرأ ي

ا ﴿: هه قوله ين ع أه - ذاهه يفو ل ٱلتم ظلما موكلون أ

على ه ذ من خ أ إن - ال اليتيم مه أنا على يل ل ده - ﴾ يأ

(1) همن لؤكه فيه, بأن ال ي الوعيد ة شدم ل ؛ةه لبتم ا ربه ق يـ ن الأ - كنه أم إن فيه ر ه بل يستظ ,لكذه ز تجاوه ي مل وه ,هل القيام قدر

.اء اللشه إن (1)فيه بأسه ه فل ع ف نـه ر د على قه ة احلاجه ر د وقه ,منه (1)د ص القه ذه خ أ ا, وإن ض ر إال قـه

ولدكم يوصيكم ٱ ﴿: وهقـهول ه ف أ .(2)﴾ لل

ول ﴿:لك قولهعلى ذه ليل , والدا رض فه الل نه م ةه يا الوص ألنا ؛مك ي له عه ض ر ف يـه : ﴾يوصيكم ﴿ ىنع مه ٱنلفس تقتلوا إل كم بهۦٱلت حرم ٱلل ى لكم وص ذ .انه ليـ عه م حكه م ـال رض الفه نه ذا م وهه .(1)﴾ بٱلق

نثيي ﴿ ٱل كر مثل حظ .﴾لذل

ه .من األوالد ني ي األنثـه ظ مثل حه ر كه للذا ر ق ته س يه : ىنع امل

.لث الث للبنه وه ,الثلثان (8)كر فللذا ,نة اب وه ,ان ابـ جل الرا فه لا خه فإن

,﴾ وحدة ﴿ جيوز ﴾ ٱنل صفر فلها فوق ٱثنتي فلهن ثلثا ما ترك إون كنت وحدة فإن كن نساء ﴿

احلجة للقراء السبعة :ابو علي الفارسي:ي نظهر. وشعبة , وقرأ الباقون بفتحها, قرأ بضم الياء ابن عامر. سقطت من باقي النسخ( (4

الوجيز يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار :واألههوهازي(482ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران(1/418) .(428ص)اخلمسة

. ل منه إال قرضا وال ي ؤك, لبتةه اأنا مال اليتيم ال ي قرب : يريد املؤلف رمحه الل. «ك»و« ب»سقطت من( (1 .(بالقصد: )«ب»يف( (1 .سقطت من باقي النسخ( (1

.44: رقم اآلية, سورة النساء (2) . 424: رقم اآلية, سورة األنعام (1) .(مثل حظ األنثيني: )«م»يف( (8


- 78 -

.(4)ا ئ هبما جيع ر ههنا, وقد ق ﴾ وحدة ﴿و

قد ﴾ فإن كن نساء ﴿: - - ه قوله ألنم ؛بكثري أجود عندي به ص النم [ ]/01[ نا أه إالا (1):أبو إسحاق قاله , وعليه أكثر به ص نا النم اخرت ذلكه فل .واحدة كانت املولودة وإن :, وكذلكنساء كان األوالد فإن : عىنامل أنم بنيم

.(1)ناس ال

,بني الثنتني يه و فس ,الثلثني (2)ثنتان اال عطيتأ مه فل .واحدة ت ره ك وذ ,(1)لنا ما فوق الثنتني ره ك ا ذ إمنم : فإن قال قائل : قول يف هذا غريه فقد قال الناس ؟ واجلماعة ,الثنتني

يستفتونك ﴿: - جل وعز - ه قول والدليل , لما مسمى فرض بال بدليل الثلثني (1)الثنتان يت عط أ : قال بعضهم يفتيكم ف ا هلك ليس لۥ ول يستفتونك قل ٱلل لة إن ٱمرؤ خت ٱلكل

ۥ أ فلها نصف ما تركر ول

يتعط فأ (0)﴾ كنتا ٱثنتي فلهما ٱثللثان فإن ﴿ ,صفه كما أن للبنة الن ,خت النصف فقد صار لأل .(8)﴾وأعلم الل .يف جلة البنات الل ره كه ا على ما ذه قياس ؛ األخوات الثلثني ي جلة عط وأ ,يت األختان عط كما أ ,الثلثني البنتان

و ي رجل إون كن ﴿: ه ول يف ق واحد وما فوقهما حظ ,االبنتني حظم يف مكان آخر أنم -جل وعز -لةا أ ورث كل

ة ٱمرأ

خت فلك و أخ أۥ أ لك وحد ول كث من ذ

دسر فإن كنوا أ نهما ٱلس كء ف ٱثللث م ﴾ فهم ش

(9).

وعلى الرفع . كانت الوارثة واحدة : فعلى النصب يكون التقدير. وقرأ الباقون بالنصب. بالضم( كانت واحدة : )وأبو جعفر, قرأ نافع (4)وأبو علي ( الثانيةط .دار املعارف:القاهرة)شوقي ضيف.د:حتقيق.(118ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. تامة " كان"تكون

.(481ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران(1/412)احلجة للقراء السبعة:الفارسي .«ك»منسقطتا ( أبو إسحاق( )(1 . -كما مرا -وأبا جعفر , فكل العشرة على النصب إال نافعا (.الق رااء: )«م»يف( (1 (.البنتني: )«ك»ويف, (ال)بل , (اثنتني: )«م»يف( (1 . وهو أنسب, «ك»واملثبت من, (البنتان: )«ب»يف( (2 . وهو أوضح, «م»واملثبت من, (البنتان: )«ك»و« ب»يف( (1

.481: رقم اآلية, سورة النساء(8) .481: رقم اآلية, سورة النساء (0) .41: رقم اآلية, سورة النساء (9)


- 79 -

.(4) واحد حظي - مسمى إذا كان املرياث -اجلماعة حظم أنم ه اآلية هذ تفدلم

كما أنم ,جع فاالثنان .من األربع لث الثم من الثلث كمنزلة (1)ثنتنيال منزلةه ألنم ؛ه ة كذا قياس يف العربيم -اأيض -وهذا قول فهذا .كما حتجب اجلماعة ,, واالثنان يجبانجاعة االثنني وصلة .جع ةالثلث .واضح بني

م من هب يعلموا فيما يز ل ؛اوتعليم ,ا للمسلمنيتفقيه ؛ على بعض ه يف كتابه يدل بعض -جل وعز- الل ه له عه جه هذاو .األمور على هذه األدلة

إمساعيله (1)ذي أذكره من قوله كان مذهبه هذا الم : وقال أبو إسحاق, (1)-رمحه الل- قال أبو العباس حممد بن يزيد : ه إذا قالألنم ؛للبنتني الثلثني أن على دليل ها نفس يف اآلية : ه قالوهو أنم ,(2)-رمحه الل-ي القاض إسحاقه بن إمساعيله

ن من هذا أن للبنتني ا, فقد بولألنثى الثلث ,الثلثان وأنثى, فللذكر ,العدد ذكرا األنثيني, وكان أول حظ مثل للذكر (0)جيل ن سه حه هاانه اليت ذكر هذه األقوال وجيع .الثلثان (8)لم (1)الثنتني ما فوق أنم - جل وعز - الل مه له ع أه , و الثلثني بـه (0)جيل .ني

وقال الل تعاىل يف ,(أعط ابنيت سعد الثلثني) :النيب صلى الل عليه وسلم ألخي سعد بن الربيع قول ودليلهم, وهذا هو قول اجلمهور (4)

اإلمام أمحد املغين يف فقه :وابن قدامة(129-19/120)املبسوط:السرخسي:ي نظهر(. فإن كانتا اثنتني فلهما الثلثان مما ترك): األخوات (. 41/18)الذخرية:والقرايف (وىلاألط .دار الفكر:بريوت)(8/9)بن حنبل يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل الشيباين

فما اثنتني: وقيل .بعيدة الظرف زيادة فإن, القولهذا احملققون وخطاأ زائدة: فقال بعضهم ,اجلمهور رأي على (فوق)يف واختلفوا اثنتني على ونص االبنتني يذكر ومل ,البنات يف االثنتني على الزائد على نص تعاىل الل إن: وقيل. أيضا الظاهر خلف وهو .فوقهما

بعضه يفسر الواحدة كالكلمة القرآن ألن البنات؛ يف األخوات وبآية ,األخوات يف البنات بآية اكتفاء الزائد؛ يذكر ومل ,األخوات يفالبحر :أبو حيانو (1/49)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية(1/10)معاين القرآن:النحاس:ينظر.بعضا (.1/494)احمليط

(. االثنتني: )«م»يف( (1 18:سبقت ترجته يف صفحة, هو املربد(1)

.«م»و« ك»سقط من( كان مذهب... وقال أبو إسحاق: )من قوله( (1 .21: سبقت ترجته يف صفحة (2) (.البنتني: )«ك»يف( (1 . وهو سهو, (لما: )«م»و« ب»ويف .«ك»من( (8 .«ك»سقط من( (0


- 81 -

,(1)اس ابن عبا ا عنيح ح صه ه سب أح فهذا اله ,تالبن (1) ]بنزلة أن البنتني - رمحه الل - عباس عن ابن ره ك ذ (4)ماا فأمم .ني نـه االثـ عن ج ار خه , فالواحد ع م اجله (1) ة منزله ني لة االثنـه نز مه ألنا ؛اس يه يف الق يل تح س يه وهو ,(1)اس عبا

أنا عمه زه ن ومه .(2)س د س وه ,ع ب ر وه , ث ل ثـ : قالفي , م الضه ثقل ل ؛ هذه األشياء ف ختفي وز وجيه .دس س وه ,ع ب ر وه , ث ل ثـ : القه يـ وه .قيل ال على التث ,والتخفيف ,از لى اإلجيه عه وع ض و مه لمه الكه ألنا ؛طأفخه ,له ق ه ثـ وأنا ,التخفيف فيه له األص أنا

وحد ﴿:قولهبويه لك

ا ترك إن ول دس مم نهما ٱلس ر كن لۥم ۥ ول ۥ ول وورثه فإن لم يكن ل

بواه ٱثللثر فإنأ م

ۥ إخوة ه فل دسر كن ل ه ٱلس م

.﴾ فل

. وهو سهو, (من: )«ك»يف( (4 .«ط » سقط من(( بنزلة... النصب عندي: ))-49يف صفحة -من قوله ( (1: قال وجل عز الل ألن عباس؛ ابن عن الصحيح هذا هو:"...فقال, نسبةه هذا القول إىل ابن عباسصهحمحه القرطيب . (عنه: )«ك»يف( (1

وذكره ابن عطيه عن ابن .ه.أ"الثلثني البنتني أعطي فل: قال .وجزاء شرط وهذا ,(ترك ما ثلثا فلهن اثنتني فوق نساء كن فإن) ابن عباس رجوع صح":الوسيط فرائض شرح يف قال أنه األرموين الدين مشس ونقل األلوسي عن الشريف. عباس بصيغة التمريض

اجلامع ألحكام :والقرطيب(1/49)العزيز احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب:ابن عطية:ينظر".إجاعا فصار ذلك عن عنه تعاىل الل رضيروح املعاين يف تفسري القرآن :واأللوسي( 1/494)البحر احمليط:أبو حيانو (2/11)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان ,القرآن

.(دار إحياء الرتاث العريب: بريوت)(.1/111)العظيم والسبع املثاين .(نزلةب): «م»يف( (1

وقرأ الباقون . عن أيب جعفر , وقـ تـهيبهة وميمونة , احلسن -(سدس)و( ربع)و( ثلث)أي بإسكان اللم والباء والدال يف -قرأ بالتخفيف (2) .(212ص)الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة عليها:اليشكري:ي نظهر. بالضم


- 81 -

الثلث إن ة , وتسميه ة وه ع اإلخ مه دس الس ية م س وته ,ع الولد مه دس الس ة يه م س ته : (4)نيتجه ن م ة يه م س ته اث لا يف املريه ما فاأل .لد وه (1)لهكن مل يه

عن ة وه ها اإلخ ب ج يه م واأل .ب ي ص ع التـه ة هه على ج ة يه م س ته ري غه ب ]/02[رث يه , وه دسه الس (1)ة ميه ة التس هه من ج ث ر يه واألب .سه د الس عهم مه فرتث ,لث الث

يف واريث مه وال ,الوه الفرائض يف األم ل أص كانه (1) ذ إ ؛ألة س ذا مه من هه يء شه (2)لك منر ك ونذ : (1)و إسحاققال أب .ورةه الس هذ

(0)عت مه ته جاه لي وعه ,يل ز التن اءه هبذا جه .لألب انيه الباق لثان , والث ث ل الثـ م أل ل, فن وي أبه (8)افلم فخه ,أة ره ام و أه ,ل ج ات ره مه إن ف فه لا خه ن إ وه , قي فللبن ا به , ومه دس الس ولألب ,س د الس م فلأل ,ار كه ذه كانه و ,الد وه ت ي مه ال فه له خه إن فه .ة األمم (0)عت مه ته جا

ره اآلخه سه د الس ذ يأخ , وه ة يه م س الته قا حبه دس س األب ذ أخ يه لألب فقي ما به , وه دس الس لألم وه ,صف الن ت ن للب , فه ن ي وه أبـه وه ,ات بن .ب ي التعص حبق

قي, وهوا به مه الثه ث لألب و ,قيا به مه ثلث ولألم ,صف الن وج , فللزا ين وه وأبـه ( 9)اج زو - رأة ام ت كانه وه - ت املي فه لم فإن خه

. واملثبت من باقي النسخ, (من وجهني: )يف األصل( (4 . «م»و «ب»سقطت من( (1 . الذي هو قسيم التعصيب , يعين الفرض( (1

.-رمحه الل -املؤلف , هو الزجاج (1) . واملثبت من باقي النسخ, (يف كل: )األصل يف( (2 .(إذا: )«ب»يف( (1 (. أو مرة فخلف: )«ك»يف( (8 .(أجعت: )«ك»يف( (0 .(خلفت امرأة زوجا: )«ك»يف( (9


- 82 -

يع من جه ثه ل الثـ (1)ي األمم ط ع كان يـ (1)هأنا اسعن ابن عبا يه و ر وقد .(4)املال ل أص ثلث ه .دسه الس ي األبه ط ع يـ وه ,ال امل

.(1)اس با ابن عه عن يه و ر امه على خلف اع واإلجه .عيف هذا املوض على األب األمم ل ض فه يـ فـه .دسه الس

ب أن لوجه .احد ل وه ك ل (2) م كه مم سه م ي ـول ,واألم ني األب به اله ـامل نم أه ا الل لمنه لو أع : ع اإلجاعوا مه ج ته ذين اح وقال الم مه سه ق يـ

,م لى األل عه خه ده امم له وه الثلثني, لألب ا أنا نه م ل عه لثه الث م لأل أنا - -ا نه لمه أع الما فني, فه ص ن ]/01[ ماه نـه بيـ (1) ارصه ف, ف ص الن ا هوإمنا ن وي لألبه اث ريه امل يكونه ب أن وجه ا, فه يع جه ماعليه قص خل النا , ده (8)املال صفه ن أخذه ل اخ ده ب واأل

.ف ص ا الن لثه ث , ولألب ف ص الن لث ث لألم ارصه ف

:ر آخه ل و قـه (0)القولذا يف هه جاج ت يل يف االح ق وه

ۥ ول ﴿: يلق ا إمنا : همقال بعض بوافإن لم يكن لۥ أ ه ٱثللثر وورثه م

قدقط, واه فه ا أبه نه ه هه ه ث ر يه مله وه ,﴾ ه فل

مسعود وابن ثابت بن وزيد عثمان ذلك على فاتبعه ,القضاء هبذا فيها قضى عنه الل رضي عمر هذه املسألة تسمى بالع مهر يمة؛ ألن( (4

فإن):تعاىل قوله بعموم واحتجم , عباس ابن وخالف. عنهم الل رضي والشافعي ومالك والثوري احلسن قال وبه ,علي عن ذلك وروي ههنا واألب ,(ذكر رجل ألوىل فهو بقي فما بأهلها الفرائض أحلقوا):الصلم عليه وبقوله ,(الثلث فألمه أبواه وورثه ولد له يكن مل

الفرائض وشرح :والسهيلي( 8/14)املغين يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل:ابن قدامة: ينظر. الفروض ذوي عن فهضهله ما له فيكون عصبة روضة الطالبني وعمدة :والنووي(ط الثانية.مكة املكرمة -املكتبة الفيصلية), حممد إبراهيم البنا.د:حتقيق.(29ص)آيات الوصية

(. 41/21)الذخرية:والقرايف. سلمياملكتب اإل: بريوت(1/98)املفتني .«ب»سقطت من( (1 .(لألم: )«م»يف( (1 امرأة: والثانية ,وأبوان زوج: أحدها: فيها قوله اشتهر مسائل مخس يف الصحابة عباس ابن خالف: "قال ابن قدامة (.عنه: )«م»يف( (1

األخوات جيعل مل: والرابعة, األخوة من بثلثة إال األم يجب ال أنه: والثالثة ,فيها ثلث لا هو وجعل عندهم الباقي ثلث لألم وأبوان ". هبا القول عنه واشتهر فيها عنه الرواية صحت اخلمس فهذه املسائل يعيل ال أنه: واخلامسة, عصبة البنات مع

(8/14)املغين يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل:ابن قدامة (. ما لكل: )«ك»و يف. «ب»سقطت من( (2 (.نقسمه: )«م»و« ك»يف( (1 ...(.دخل النقص: )قوله( لهمما)وجواب ( داخل)صفة لقوله , أخذ نصف املال: قوله( (8 .«ك»و« ب»سقطت من( (0


- 83 -

.قيا به مه لث إىل ث األمم اث , فرجع مريه (4)األبوين ري غه ن ي مع األبوه ه ثه ر وه وه ,واهورثه أبه

لى هبا عه ر صه ته ق يـ فـه ؟ لث الث ن م األمم (1)ونع نـه ميه وة واإلخ ,لى أب عه أمي ل ضم فه تـ كيفه : اج جه ت ذا االح هه اب حه وقال أص .اس ده أس ةه سه مخه األب ذ يأخ و ,(1)ادس س األم ذ تأخ ف .على األب دس س ال ر وفـم ي , وه دس الس

.اقيالبه األب أخذه وه ,دسه الس األم ذت أخه ,اوأب اأم ما فوق, وه فه ثلثة وة إخ (2)فه لم , وخه (1)ة أر م اأو ,ل رج يف و تـ فإن ة وه خ اإل عه نه مه المذي دسه ذا الس هه وةه ي اإلخ ط ع كان يـ هأنا او وه ره : شاذ يف هذا شيء اس ي عن ابن عبا و قد ر وه . (1)اع ذا إجه هه

]/08[ .نيثه ل الثـ ي األبه ط ع ويـ .دسه الس ةه , واإلخو دسه الس ي األمم عط ذه, فكان ي تأخ أن (8) ألمم ا ة وه خ اإل

.(48)ن ي ع األبوه مه ونث ر يه ال وةه اإلخ نم أه ار األمصه فقهاء (9) اء قهه الف (0)عت أجه قد .هاء قه من الف ه أحد قول ذا ال يه وهه

نه , إال اب عن الثلث ان األمم به ج ي ن ي وه األخه نم أه (41)الفقهاء عه أج فقد , ن وي أخه وه ,نوي أبه فه لم وخه ,(44)وىفم ته م يف و تـ إن فه ۥ إخوة فإن ﴿: قال - - الله نم جته أه وح .ن وي ب بأخه ج ال يه ه كانه فإنم ,اس عب .(41) ﴾ كن ل

, ة اعه ما جه ه فـه ,احد ا إىل وه احد وه ته ع جه ك إذاألنم ؛ة اعه جه وة اإلخ ا أنم , كمه ة اعه جه ني األخوه إنم : اللغة أهل يع وقال جه

.وهو أوضح, واملثبت من باقي النسخ, (غريمها: )يف األصل( (4 .«ب»سقطت من( (1 . واملثبت من باقي النسخ(. السدس: )يف األصل( (1 (.مرة: )«ك»يف( (1 (. وخلفا: )«ك»يف( (2 .اإلجاع عند الزجاج هو قول األكثر( (1 .وهو سهو, (لألم: )«م»و« ك»يف( (8 (.اجتمعت: )«م»و« ب»يف( (0 .«م»و« ب»سقطت من( (9

آيـــات وشـــرح الفـــرائض:والســـهيلي (8/48)املغـــين يف فقـــه اإلمـــام أمحـــد بـــن حنبـــل:قدامـــة ابـــنو (19/184)املبســـوط:السرخســـي:ي نظهـــر ((48 (.41/11)الذخرية :والقرايف(18ص)الوصية

. (رجل: )«م»يف( (44 (. فهذا جع الفقهاء:)«ك»يف ( (41 .وهو سهو, (وإن:)«ك»يف( (41


- 84 -

يبـهوهيه حكى .وة إخ : ماقال له وي يف ما كانه وه .(1)هماي تـه حلاره يله ح ره :ونيد ر ما, ي حاله ا ر عه ضه قد وه : قول ته ربه العه أنم (4)س فقد صغت ﴿: الل قال .ع م و اجله ه ا إمنم ل األص ألنم ؛- اأيض - ع ه جه ت يه ن تث فه ,احد وه ه يء من الشم إن تتوبا إل ٱلل

.(1)﴾ قلوبكما

بويه ﴿: - جل وعز - وقال .ه لده ما قد وه منه احد وه لم ك ألنم ؛(1)﴾ ول

ة يه ن ث تـه ن واأبه وه .(2)أمي : قولهب عنها ينه غ تـ اس , ولكن ( ة به أه ): قالأن ي (م األ)يف األصل و لو ثنيت كه كذل , وه ة وأبه ,أب (1)

.اننه ابـ : لته ق ل ,سه ب اللا ف مل خته وه , ة نه وابـ ,ان ابـ

ه ﴿ م امه انه ا كه ا إذه أمم , فه (8)(ه م فإل )ر بالكس أ ره ق يـ , وه ة اءه ره الق ر هي أكثـه وه ,زة م اله م ضه ب أ ره ق يـ ﴾ فل

غري ة زه م اله بله قه (0)ۥ ءاية ﴿: هل و مثل قـه , ال غري م , فالضه ر كس ه م

,(48)ر بالكس ,هم إ و : ذاهه ]/00[ الجيوز يف (9)﴾ وجعلنا ٱبن مريم وأ

,(48)ر بالكس

.21: سبقت ترجته يف صفحة (4)". الراحلتني يوضعت رحل:الكلم أن يقول وحد .راحلتني يوقالوا وضعا رحالما يريد رحل:"ونص كلم سيبويه. نقله باملعىن (1)

(. 1/19)الكتاب:سيبويه .1: سورة التحرمي( (1 .وهو الصواب, «ب»واملثبت من, بل واو( ألبويه: )«م»و« ك»يف األصل و( (1 (. بأم: )يف باقي النسخ( (2 .وهو أوضح, واملثبت من باقي النسخ, (عن تثنية: )يف األصل( (1

احلجة للقراء :وأبو علي الفارسي (118ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. وقرأ الباقون بضمها. بكسر المزة:قرأ محزة والكسائي (8) .(481ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/418)السبعة

.«ك»سقطت من( (0 .28: رقم اآلية, سورة املؤمنون( (9

(. ال جيوز وإمه: )«م»و« ب»ويف. «ك»سقط من( بالكسر.. .ال جيوز: )من قوله( (48


- 85 -

هتهم م ﴿: كه ل وكذه م (1)﴾ال ه ا ر س و ف ي إ م ﴿ و ,﴾ ه م إل ﴿: ازه ا جه وإمنم . (1)ر بالكس .مهات مم إ : , الجيوز (4)﴾ ا هن أ

ر بكس (لع ف ): مثل رب العه يف كلم ليسه , وه رة س الكه عده به ةه مم وا الضه ل قه فاستثـ .ة ره ة كس زه م اله له قب ألنم ؛(1)بالكسر (1)﴾ال ر س و .ة ره كس ضم ل من الد ب أ , فه الواحدة بالكلمة هه ب ش ,م باالس م للا ت تلطه ا اخ فلمم ,ني العه م وضه ,اء الفه ر بكس

ه ﴿ : المن قه وه م .ال صه االنف ير قد ا ته هه ير د ق م تـه اللم لى أنم عه و لها,ى هبا على أص أته (2) افإمنم ,ة ز م اله م ضه ب ﴾ فل

و دين يوص به من بعد وصية ﴿: جل وعز وهقـهول ه .(1) ﴾ ا أ

أو ): قال مه ل فه : ل قال قائ إن فه .(0)ث ل الثـ يف ت املي ة ي وص إنفاذ ين, وه الدم اء قضه ده بع ب ا جته منم إ ةه به ص ذه األن هه (8)]أنم [: أي .؟(ن ي وده اي هبه وص ي ة وصيم من بعد ): كانلم هه ؟ (ن ي ده أو )

,(9)نسه س احله ال جه : ل و ق تفه ,ةاجلماعه م ض ته , وه اد نفره الا على احد وه ,احد وه أيت ل ته و ,ة باحه إل ل أيتته (و أه ) أنم : ذايف هه فاجلواب ن وإ , ب ي ص م ته أن فه ,ناحلسه ته الس جه إن , فه سه اله جي ه ن أه ]/09[ ل ؤالء أه من هه احد وه كل : ىنه املع ف, (48)يبم ع الشم أو

.1: رقم اآلية, سورة اجملادلة( (4 . سقطت من باقي النسخ( (1 .29: رقم اآلية, سورة القصص( (1 .سقطت من باقي النسخ( (1 .«م»و« ك»سقطت من( (2

السبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. بكسر الصاد( يوصي هبا: )قونوقرأ البا. بفتح الصاد( يوصهى هبا: )وشعبة, وابن كثري, قرأ ابن عامر (1) (481ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران(1/419)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(110ص)القراءات

.باقي النسخمن ( (8 (. ثلثه: )يف باقي النسخ( (0

.81: سبقت ترجته يف صفحة, هو احلسن البصري (9)االمام, علمة العصر, أبو عمرو المداين مث , نسبته إىل شعب وهو بطن من مهدان. بن عبد بن عبد الل:وقيل. هو عامر بن شراحيل (48)

--رأى عليا : قال الذهيب. ولد سنة إحدى وعشرين: وقيل. مولده يف إمرة عمر بن اخلطاب لست سنني خلت منها. الشعيبوما كتب شيئا , مسع من ابن عمر وتعلم احلساب من احلارث االعور, وكان حافظا. ء الصحابةوصلى خلفه, ومسع من عدة من كربا

الزم الشعيب, فلقد رأيته : وقال ابن سريين لرجل يوصيه, أدركت مخس مائة من أصحاب النيب : وروى شعبة عنه أنه قال. قطمات وهو ابن مثانيني . غري ذلك: وقيل. ست ومائة: وقيل. ةتويف الشعيب سنة أربع ومائ .متوافرون ي ستفىت وأصحاب رسول الل

(. 1/124)األعلم:والزركلي (140-1/191)سري أعلم النبلء:والذهيب (4/121)تاريخ مولد العلماء ووفياتم:الربعي:ي نظهر. سنة


- 86 -

ته ك ره وتـه ,ماا منه احد وه فجالسته ,لني ج س الرم جال :لته ولو ق .يب ص م نته فأ,ماه تـه جع وأ,يب ص م ته ن فأ,الشعيبم جالسته .ه ب ته ر م ا أ مه بع تم م غريه ته ن ك ,اآلخره

ا فإذه . ين والدم , ة يم الوص ا اجتمعت ذا إذه هه كونه أن يه مل اللفظ ته اح , (4) (ن ي ده و ي هبا وص ي ة ي وص د من بع ): فلو كانه (1) اإن كانه كه ل , وكذه ه بعده اث ريه ـم فال , كان دمها إن أحه نم على أه ت لم ده (أو) ت ا كانه فإذه . ر آخه م ك كان ح ,(1) اتفردان

.(1)امه له ك

قرب لكم نفع ﴿:وهقـهول ه هم أ ي

بناؤكم ل تدرون أ

: ل و قـه ري ذا غه يف هه ﴾ اءاباؤكم وأ

ع فه ري فـه ,هوه إلي أب عه ي رفه ن أه له أه سه ,ة يف اجلنم من أبيه ة رجه ده فع يف أر انه كه ن إ (2)ناالب نم أه )):روىي ه فإنم ري ا يف التفس مم أه (1) ,

(( ليه إ ه ن ع ابـ فه يـ ر ن أه له أه سه ,(8)من ابنه رجة ده فعه أر انه كه ن إ ب وكذلك األه لكم ب قره أه م ه يـ نيا أه يف الد ون ر د ال ته مت نـ أه فه .(0)

ع فه أنـ م ك م له ه يـ وا أه م له ع مل تـه ,م ك إلي كه وهكهله ذل , ولومة ك ح و عنده ا ه لى مه عه الفرائضه رضه قد فه الله (9)] أن[:يأه .اع ف نـه .حكمة ري على غه م أنتم األمواله ت ع ضه وه , فـه (48) ]يف الدنيا[

ا حكيم ﴿ كن عليما .﴾اإن ٱلل

. وهو خطأ؛ لفساد املعىن ,أو: «ك»يف( (4 . انفردا: «ك»و« ب»يف( (1 .كان: «م»يف( (1

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف :والزخمشري(1/11)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. أبو حيانو , والزخمشري, وافقه النحاس (1) (. 1/491)البحر احمليط:أبو حيانو (242-4/241)وجوه التأويل

.وهو سهو, للبن: «ك»يف( (2 .«ب»سقطت من( (1 .وهو سهو, أبيه: «م»و« ب»يف( (8

تفسري :وابن املنذر (0/19)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. موقوفا روي ذلك عن ابن عباس رضي الل عنهما (0) (. 1/001)وتفسري ابن أىب حامت (1/209)القرآن

.«ب»من( (9 .«ك»و« ب»من( (48


- 87 -

.وغريها ,ذه األموال رض من هه ا فه يف مه ]/98[ (4)احكيم .ه خلقه ح صل ا ي ب ه اعليم : يأه

ن ٱ فريضة ﴿: وهقـهول ه م .﴾لل

يوصيكم ﴿ لقوله مؤكدة ريضة فه فـه .اوض ر ف مه ناه كر ذه امه ة ولؤالء الورثه ,ه ي ألبوه : هل و قـه ن م احلال و ,على التوكيد صوب ن مه ٱ .(1) ﴾لل

ا حكيم ﴿: ىنه ومع كن عليما :وال أق فيه ثلثة ﴾اإن ٱلل

يبـهوهيه قال ل زه مل يـه ي, أه كه ل ذه كه انه كه الله نم إ : لم يله ق , فه ل ض فه وتـه ,رة ف مغ و ,مة ك وح ,الم وا ع د شاهه القومه نم كأه ":(1)س ." دمت اهه ا شه لى مه عه (1)]الل [

ن قال احلسه وه ."هان م (8) ه بري د ته ب ر د قه ا يـ يمه ا ف كيم حه .هالق بل خه قه اء يه ش باأله (1) ايم ل عه انه كه ":(2)

.بالرفع( عليم : )وكذا, بالرفع( حكيم : )يف باقي النسخ( (4

. فـهرهضه ذلك فريضة : والتقدير, مصدر لفعل حمذوف( فريضة)يعين أن (1) .21: سبقت ترجته يف صفحة(1) .من باقي النسخ(1) .81: سبقت ترجته يف صفحة, هو احلسن البصري (2) (.عليما حكيما: )«م»يف( (1 .(يقدر تدبريهه: )يف باقي النسخ( (8


- 88 -

يف حال الل عنده اءه يه ش األه ( 4) نم أله ؛احلالوه ,ال به ق باالست ربه اخله كه ضي م ـبال اء يه ش ذه األه يف هه عن الل ر بـه اخله ":همض ع بـه اله قه وه ."ن ائ و كه ا ه مه و ,ون ك ا يه مه و ,ىضه مه امه : واحدة

,لمههاكه ري فس ن التم م هه به ش ما أه فه ,اهه ت غه ل ب رآن الق له زه نـه ل, وه ق ع ا تـه ب ه ت به وط خ ربالعه نم أله ؛ان يحه ح ا الصم مه الن وم األه الن و القه وه .له زه نـه ةالعربيم ب آن ر الق انه كه ذ إ ؛ح صه أه وفه

اذه إ ن لى االب عه ه ت قه فه نـه ب جته ب األه كه وكذل ,لك ذه ىلا إتاج حم انه ا كه ذه إ (1)ن للب ة فقه ه النم لي عه ب جته ب األه ":همض ع قال بـه وه ليهعه المذيو ه األول ل و القه وه . (1)"انفع رب ق هما أه ي ى أه دره ال ي ذا الباب هه (1)نم ع ف ما يف النـم ه فـه لك, ا إىل ذه اج ته حم انه كه .ري فس التم

.مه وكرم ,لموسه ,وإمام املتقني ,امت النبينيى الل على حممد خه لم وصه ,احلمد لل رب العاملنيو ,اين عشرالثم ء ز اجل متهم

لةا ي رجل إون كن ﴿: يتلوه .ائهومثانني وثلث مه وذلك يف جادى اآلخرة من سنة ثلث ]/94[.(2)﴾ورث كل

.«ك»سقطتا من(: احلال ألن( )(4 .وهو سهو؛ إذ به يكون معناها تكرارا للجملة اليت بعدها, (عليه النفقة لألباالبن جتب : )«ك»يف( (1 (. يف: )يف باقي النسخ( (1

(. 1/001)وتفسري ابن أىب حامت(1/298)تفسري القرآن,وابن املنذر(0/19)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر.وهو قول جماهد (1)

(بلغت املقابلة حبمد الل وعونه: )من األصلك ت به يف طرف الورقة األيسر ( (2


- 89 -

عانيه رآن ومه من كتاب خمتصر إعراب الق ره شه عه الثالثه اجلزء

أليف أيب إسحاقته

]/91[بن السري الزجاج النحوي إبراهيمه


- 91 -

(4)حيم الرم محن الرم الل م س ب

لةا ي رجل إون كن ﴿ :وهقـهول ه .﴾ورث كل

ن مه و .(1)ول ع ف مه لة له كه فه ,(1)ر س بالكه ﴾ث ور ي ﴿:هارأقه ن مه فه .(1)سر ها كه وه ,ح الرماء ت فه ب ﴾ث ور ي ﴿و, ﴾ورث ي ﴿: أ ره ق يـ .ال على احله وب ص ن مه للة فكه ,(2)ح ت بالفه ﴾ورث ي ﴿: هاأه ره قـه

ه نه ابـ ه ث ر يه المذي ن ك يه مل :ي , أه ( ب سه النم ه له لم تكه ): كه ل و قـه ن م لةه له الكه نم أه غة الل ل ه أه مه عه زه ى وه س (8) لة الكله فه .اه به ال أه و ,(1)

:راع الشم ول قه لة له كه ب سه ي له األبه على أنم ليل الدم و .(0)الد الوه و ,لد ى الوه وه س

. «ب»سقط من( الرحيم... متا : )من قوله( (4بكسر الراء مع التشديد, وقرأ الزعفراين ( يورث كللة: )قرأ ابن مقسم, واحلسن. «ك»و« ب»سقطت من(: بفتح الراء وكسرها) ((1

, وابن كثري, قرأ ابن عامر. على ما مل يسم فاعله, مع التخفيفبالفتح ( يورهث: )وقرأ الباقون, بكسرها مع التخفيف( يور ث)وأبو (110ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. بكسر الصاد( ي هبايوص : )وقرأ الباقون. بفتح الصاد( وصهى هباي : )وعاصم

(.212ص)ئدة عليهاالكامل يف القراءات واألربعني الزا:واليشكري (1/419)احلجة للقراء السبعة:علي الفارسي .«ب»سقطت من( (1

وابن (4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر(. رجل)صفة لـ ( يورث)و, (كان)نصبها على خرب أبو حيانو , وأجاز األخفش (1) (. 1/498)البحر احمليط:أبو حيانو (1/11)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:عطية

. سقطت من باقي النسخ( (2 .وهو سهو, بالضم, (ابن ه: )يف األصل( (1 (.فكللة: قال: )«م»يف( (8

. واخلليل, وهو قول طاووس. أن الكللة من ال ولد له: والقول الثاين. --وجاعة من الصحابة, وعلي, وعمر, وهذا قول أيب بكر (0)جامع البيان يف تأويل :الطربيو (2/189)العنيكتاب :اخلليل:ي نظهر. قاله احلكم. أن الكللة ما عدا الوالد: والقول الثالث

(. 000-1/008)وتفسري ابن أىب حامت (292-1/294)تفسري القرآن:وابن املنذر(20-0/21)القرآن


- 91 -

ب ضه غ ال يـه لة له ىل الكه و مه و ى له أمحه ء ر املا به أه فإنم (4)

ره ك ذ نمه أله ؛ب األه ونه د م أل ل ة وه خ نا اإل ه هه لةه له الكه نم لى أه عه لم د ا است منم إ وه .س أ لى الرم عه المذي يل ل ك اإل و كه ا ه منم إ وه يف (1)

, ومللث الث ني نه ثـ , ولل دس الس ل للواحد ع ا ج مه ل -نا ه هه مه ل ع فـه ,املال لم ك ة وه خ إل ل نم أه وه ,ني ثـه ل الثـ ني تـه خ لأل نم أه ب ة وره الس ر آخ .م أل ل ة وه خ إلهبم ا عىنه ه ي نم م أه ل ع - واا كان ا مه ئ ي شه ث ل لى الثـ وا عه اد زه يـ

ه وة خ إ وه ,ام أ وه ,اج و زه ت فه لم خه وه ,اة ره ام ت اته مه ن إ فه وة لإلخ ي فه ق ا به مه وه ]/91[ ,دس الس م أل ل وه ,ف ص الن ج لزو ل فه ,م أ وه ب أل .(1)ب األه وه م لأل

.لث م الث ة م نه األ وه خ لإل وه ,دس م الس ولأل ,صف وج الن للزم فه ,م أل ة وه خ إ وه ,ام أ وه ,اج و زه ت فه لم خه ن إ فه

هه إنم فه ,م أ وه ة ألب وه خ إ وه ,م وة أل خ إ وه ,ماأ وه ,جاو لمفت زه خه ن إ فه ههم ض ع بـه وه , ةه كه ره م شتـه ـال: هم ض ع ا بـه يهه م سه ي لةه أه س ذه امل

.ةه ماريم احل : يهام سه ي

ي ه وه ,ية م س ته م لأل نه المذيلؤالء (1)نم أله ؛م األ وه ب أله ل ة وه خ اإل ونه د م أل ل ة وه خ لإل يه ق به المذي لثه الث نم إ : همض ع قال بـه .لثه الث ناهم ي طه ع أه , فه ية م س ته م األ وه ب لأله ة وه لإلخ وليسه .ث ل الثـ

ائة امل يه ط ع أ وه ,لثه الث م أل ل ان خوه األه يه ط ع أله ,م أ وه ب أله خ أه ائةه م فه خلم وه , م أل ن ي وه خ أه فه لم خه وه ,ل ج ره اته مه وه له نم ا أه مه كه ى طه ال يـ ع وه ,لثه ا الث طهو ن يـ ع ز أه ائ ك جه كذل فه ,م األ وه ب أله ل وةه اإلخ اء به ص ن يف األه لونه ض ف يـه م أل ل ة وه خ اإل اره قد صه فه .ني ثـه ل الثـ

.ائ ي م شه األ وه ب أله وة ل اإلخ

أراد أن أبا املرء أغضهب له إذا ظ لم, وموايل الكللة, وهم اإلخوة واألعمام وبنو األعمام وسائر ":قال األزهري. لقائله مل أهتد ((4

دل قول الشاعر أهنم األهب ليس بكهللة وأهنم سائر األهولياء من العهصهبة ":وقال ابن منظور ".ابات, ال يغضبون للمرء غهضهبه األب القر (. كلل-مادة /44)لسان العرب:ابن منظورو (كلا -مادة /1)تذيب اللغة:األزهري ".بعد الولد كهللة

(. بأن ذكرت: )يف باقي النسخ( (1 (. من األب واألم: )اقي النسخيف ب( (1وأمحد رمحهما ,وهو مذهب أيب حنيفة. وابن مسعود وأيب كعب وابن عباس وأيب موسى رضي الل عنهم ن عليعوهذا القول مروي ( (1

(8/11)املغين يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل:ابن قدامةو (19/102)املبسوط:السرخسي:ي نظهر.الل (. 41/11)الذخرية:والقرايف( 1/48)روضة الطالبني وعمدة املفتني:والنووي(488ص)وشرح آيات الوصيةالفرائض :والسهيلي


- 92 -

انه ابه أه ب هه : الواقه (1)مهنم أله ؛ةه يم مار ا احل هه و مسهم وه .(4)ة واحده م األ : هم ض ع بـه اله قه وه .(1)مه نـه يـ وا بـه ك ره ش فهأه ,اار مح انه كه (1)

.كةه رته ش م ـال (2)ت يه م س فه

.﴾ غي مضار ﴿: وهقـهول ه

.ية ص ن الضرار يف الوه الل م عه نه مه , فه ار ضه م ره يـ ا غه ي هب وص ي : ىنه املع .(1)لى احلال عه وب ص ن مه : ره يـ غه

يف رار فالض .(8) (( ن نار م و أ ,م ن جهن م اد في و اهلل ألقاه ]/91[ ,هتفي وصي ن ضار م )): وي عن أيب هريرةور .اث إىل املريه ع اج ره ية ص الوه

.(واحد: )«م»يف( (4 (.بأن : )يف باقي النسخ( (1 (.أباهم: )«م»يف( (1 بوين وولد األم يف الثلث فقسموه بينهمعن عمر وعثمان وزيد بن ثابت رضي الل عنهم أهنم شركوا بني ولد األ وهذا القول مروي( (1

املغين يف :ابن قدامةو ( 19/102)املبسوط:السرخسي:ي نظهر.-رمحهما الل-وبه قال مالك والشافعي,بالسوية للذكر مثل حظ األنثينيروضة :ويوالنو ( 488ص)وشرح آيات الوصيةالفرائض :والسهيلي(8/11)فقه اإلمام أمحد بن حنبل يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل

(. 41/11)الذخرية:والقرايف( 1/48)الطالبني وعمدة املفتني (.فسمموها: )«م»يف( (2

(. وصية)إىل ( مضار)بإضافة ( غريه مضار وصية : )وابن جين عن احلسن أنه قرأ, وحكى النحاس. والعكربي, وافقه ابن عطيه (1) -وزارة األوقاف) (4/401)بيني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنهااحملتسب يف ت:وابن جين (1/18)معاين القرآن:النحاس:ي نظهر

إملء ما منا به الرمحن من :والعكربي( 1/11)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية,(ى للشئون اإلسلميةاجمللس األعل (.4/488)وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن

إن الرجل ليعمل واملرأة بطاعة الل ستني سنة مث يضرمها املوت : بلفظ ,كلمها عن أيب هريرة بنحوه,والرتمذي مرفوعا , رواه أبو داود (8)حىت [ 41: النساء( ]من بعد وصية يوصى هبا أو دين غري مضار: )وقرأ أبو هريرة من ها هنا« فيضاران يف الوصية فتجب لما النار

أحسن ما ورد يف هذا الباب ما قال عبد : قال ابن كثري. هذا حديث حسن غريب: وقال الرتمذي( فوز العظيموذلك ال: )بلغإن الرجل ليعمل بعمل أهل اخلري سبعنيه سنة, فإذا : " قال رسول الل : مث ساق احلديث بسنده عن أيب هريرة قال:... الرزاق

نار, وإن الرجل ليعمل بعهمهل أهل الشرا سبعنيه سنة, فيعدل يف وصيته, أوصى حاف يف وصيته فيختم له بشر عمله, فيدخل الاملكتبة :بريوت.حممد حميي الدين عبد احلميد: حتقيق.(1/441()1018ح)سنن أيب داود:ي نظهر". فيختم له خبري عمله, فيدخل اجلنة

بشار عواد :حتقيق.(1/281()1448ح)وسنن الرتمذي(ةباب ما جاء يف كراهية اإلضرار يف الوصي, كتاب الوصايا),العصرية (. 4/191)تفسري القرآن العظيم:وابن كثري( دار الغرب اإلسلمي:بريوت)معروف


- 93 -

عليم حليم ﴿ .﴾وٱلل

.ه ته بـه و تـه له ب قه وه ,ه ره خم أه ن أه ب اه صه عه (4)ن مم عه يم ل حه .ض ائ ره ذه الفه ن هه م ره بـم ا ده ب ه يم ل عه : ي أه

تلك حدود ٱ﴿: -ز عه وه لم جه - وهقـهول ه .(1) ﴾ لل

.زه اوه جت ن ي أه غ به ن ال يـه يت الم ة نه ك م األه : ي أه .الل دود ى ح امه اليته ر م أه وه ,ائض ره الفه ر م يف أه (1) يت ل ت يت ذه الم هه : ي أه

﴿ .﴾ورسولۥ ومن يطع ٱلل

.دم ا حه على مه ه دوده ح يم ق ي : ي أه

ت دخله ن ﴿ نهر تري من تتها جن, اهه يـ ف وده ل اخل ينه ر د قه م (2)م ه ل خ د ن : ي أه .(1)﴾ خلين فيها ٱل

ل به ق تـه س ي ال احله وه .اد غه ه ب يده ا الصم ر د قه م : أي ا, د غه (8) ه ا ب د ائ صه از به ه عه مه ل رج ب ررت مه : ولق ا, تـه هب ه (1)

(. على مهن: )«ب»يف( (4

.41: رقم اآلية, سورة النساء(1) . (ب ينت: )«ك»يف( (1( يدخله: )وقرأ الباقون. هما أبو جعفر من العشرةووافق, بالنون يف املوضعني( ندخله نارا)و, (ندخله جنات: )وابن عامر, قرأ نافع( (1

املبسوط :وابن م هران( 1/418)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(110ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر.بالياء فيهما .(488ص)يف القراءات العشر

(.يدخلهم: )«م»يف( (2أبو وقال , (يدخله)وصاحب احلال على كلم الزجاج هو ضمري الفاعل يف . و حيانأبو , ووافقه ابن عطيه. كذا أعرهبا األخفش( (1

احملرر الوجيز يف :وابن عطية (4/421)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر(. يدخله)صاحب احلال هو ضمري املفعول يف : حيان (. 1/188)البحر احمليط:أبو حيانو (1/11)تفسري الكتاب العزيز

. وهو سهو, (هبا: )«م»يف( (8


- 94 -

ورسولۥ ويتعد حدودهۥ﴿: وهقـهول ه .(4) ﴾ومن يعص ٱلل

.ه ب ره مه أه وه ,(1) ه الل دم ا حه مه ز او جي ه : ي أه

ا خل دخله ن ﴿ .(1)﴾ا فيهانارا

ه ل خ د ن : ي أه .ال ى احله له ا عه وب ص ن مه ونه ك يه ن أه وز جيه وه , (1)ار النم ت ع ن نـه م اد ال خه .اهه يـ ف ود ل اخل ه ا له ر دم قه م (2)

تي ٱلفحشة من ﴿: ه ل و قـه وه ت يأ ]/92[ .(1) ﴾ ن سائكم وٱل

.ايت وه اللم وه , يت اللم : ع مه جت يت الم وه , انه الز : ة شه اح الفه

:(8)راع الشم اله قه

ه كه ين أه نه م عه زه يت اللم وه ,يت الم وه ,ايت وه اللم نه م ايت ده ل ت رب

. 41: رقم اآلية, سورة النساء (4) . «ك»ليس يف( الل: )قوله( (1 (. يدخله: )«م»يف( (1

, وال جيوز ذلك عند البصريني. وأيب حيان, وهو قول العكربي, هو على مذهب الكوفيني, على أهنا نعت النار( خالدا)جواز نصب (1)الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون :الزخمشري:ي نظهر. وهو اختيار الزخمشري. ا هو فيهاخالد : فتقول, بل ال بد من إبراز الضمري

أبو و (4/488)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي(4/240)األقاويل يف وجوه التأويل (. 1/188)البحر احمليط:حيان

(. يدخله: )«م»يف( (2 .42: رقم اآلية, سورة النساء (1)كما -ويروى البيت . "والل أعلم, النحووالبيت ال أعرف ما قبله وال قائله مع كثرة وجوده ىف كتب ":«اخلزانة»قال البغدادي ىف (8)

األثر قول سواد ويف . ول دة الرجل ت رب ه الذي ولد معه, جع ل دة, ل دايت: وقوله(. زعمن أن قد كربت لدايت: )... «لسان العرب»يف؛ وابن (باب اللم مع الدال/1)ث واألثرالنهاية يف غريب احلدي:ابن األثري:ي نظهر. ه أي ت رب [ أنا ل دهة رسول اللاه ] :بن غهفهلهة

(. 1/410)األدب ولب لباب لسان العربخزانة :والبغدادي (مادة لتا/42)لسان العرب:منظور


- 95 -

ه وه ,اء اليه بات إث ب (4)يئ اللم ع مه جي وه .(1)اء اليه ف ذ حب

ر اع الشم اله قه (1):

له فم غه م ـال يءه الربه نه ل تـ ق يـه ل ن لك وه بة س ح نيه غ ب يـه نه ج ج مل يه ء ن اللم م

:وقال آخر[

(2) ] مشيه األرامل (1).. .ميشني وسط دهينهم إذا حلومن يأمن اللئي

ربعة فٱستشهدوا ﴿: وهقـهول ه نكم عليهن أ .نيلم س ـمن امل: أي .﴾ م

.وهو املناسب للسياق؛ والبيت اآليت يقوي ما أثبتناه, «م»واملثبت من, (الليت: )«ك»و« ب»و, يف األصل( (4

. يكون بناؤها على الكسر, وإذا ح ذ فت . تكون مبنية على السكون, ت الياء فإذا أ ثب ته (1) .شاعر غزل مطبوع, كان مشغوفا باللهو والصيد, هو عبد الل بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان االموي القرشي امللقب بالعرجي (1)

وتسمى , بأربعني كيلومرت تقريبا الطائف عن وتبعد ,الطائف تقع مشالو " العرج"ولقب بالعرجي لسكناه قرية . وهو من أهل مكةابن :ي نظهر .بثبوت الياء( من اللئي: )البيتويروى .وقد ذ كر لذه األبيات موقف ظريف. هـ418عاش إىل سنة . اليوم بالعرجاء

مسري :حتقيق(4/198)األغاين:واألصفهاين (العلمية الكتب دار:بريوت)م فيد حممد قميحة:قيقحت.(1/111)العقد الفريد:عبد ربه (باب تصغري ذا وتا وجعهما/42) لسان العرب:منظور ابنو (ذا)مادة/2)اللغةتذيب :واألزهري. الثانية ط.دار الفكر:بريوت,جابر

(. 1/489)األعلم:والزركلي(188-2/110)سري أعلم النبلء :والذهيب .كلمة غري مقروءة( (1بن االشيم بن األعشى بن جبرة -بفتح الزاي وكسر املوحدة -عبد الل بن الزبري وهو, البن الزبري األسدي والبيت. «ب»من( (2

وملا غلب مصعب بن . كان هجاءا, خياف الناس شره. كويف املنشأ واملنزل. من شعراء الدولة األموية, ومن املتعصبني لا: االسديمات يف خلفة عبد امللك بن . وعمي بعد مقتل مصعب الزبري على الكوفة جئ به أسريا, فأطلقه وأكرم, فمدحه, وانقطع إليه,

: ذكره األصفهاين بلفظو .ـه82مروان حنو ميشون يف الدارات مشيه األرامل ... أر حين من اللئي إذا حهلم دهين هم

: بريوت), موفق بن عبد الل بن عبد القادر. د:حتقيق.(4/121)املؤتهل ف واملختهل ف:والدارقطين (41/112)األغاين:األصفهاين:ي نظهر بشار . د:حتقيق.( 1/922) تاريخ اإلسلم وهوهفيات املشاهري وهاألعلم:والذهيب(م4901/هـ4181,األوىل ط.دار الغرب اإلسلمي

(. 1/08)األعلم:والزركلي(األوىل ط.دار الغرب اإلسلمي:بريوت).عوااد معروف


- 96 -

مسك ﴿ لهن سبيل فإن شهدوا فأ و يعل ٱلل

هن ٱلموت أ يتوفى .(4) ﴾وهن ف ٱليوت حت

.(1) اد به أه ان يه ان الزم س به ي كانه , فه م ج بالرم - - يب ره النم أم يه (1)ن أه له قب , وه اجللد له ز ن يـه ن أه له ب قـه انه يف الز ض ر ان الفه ذا كه هه

لهن سبيل ﴿: همضه ع ال بـه قه وه و يعل ٱلل .(1)ىذه األه وه ,س ب يف احله ده ي ل خه التم خه سه نه المذي د و احله ه : ﴾ أ

تينها منكم ﴿ان يأ ]/91[ .(2)﴾ اذوهما ف وٱل

س ب احله انه كه : ضهمع قال بـه ا مه ت هك انته وه ,ات ه جر فه وه ,امه ت ي نـه زه : ماقال له ي , فـه ان خبمه وه يـ : ن ي للبكره ى ذه األه كانه , وه ني به ي لثـه ل (1)

.(8)الل ات رمه ح

ابن :ي نظهر. بكسرها( يف الب يوت: )وقرأ الباقون. بضم الباء( يف البـ ي وت: )ويعقوب, وأبو جعفر, وحفص, وأبو عمرو, قرأ ورش (4)

املبسوط يف القراءات :وابن م هران (1/108)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي( 480ص)السبعة يف القراءات:جماهد .(411ص)العشر

.«ب»سقطتا من(: قبل أن ( )(1كانت املرأة إذا زنت حبست يف البيت حىت توت, مث : )قولهه, كلهم عن ابن عباس, وابن أيب حامت, وابن املنذر, ملا روى الطربي(1)

فهذا . , فإن كانا حمصنني ر جا[1 :سورة النور( ]الزانية والزاين فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة: )أنزل الل تبارك وتعاىل بعد ذلكوابن (0/81)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر .(فقد جعل الل لن, وهو اجللد والرجم. سبيلهما الذي جعل الل لما

(. 1/091)وتفسري ابن أىب حامت (1/188)تفسري القرآن:املنذرخذوا عين, »: قال رسول الل : لم يف صحيحه عن عبادة بن الصامت, قالملا روى مس. والضحاك, وجماهد, وهو قول ابن عباس (1)

وهذا ":قال ابن اجلوزي. «خذوا عين, قد جعل الل لن سبيل, البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة, والثيب بالثيب جلد مائة, والرجمجامع :والطربي( اباب حد الزن, كتاب احلدود) (1/4141()4198ح)صحيح مسلم. "على قول من يرى نسخ القرآن بالسنة

زاد املسري يف علم :واجلوزي (1/091)وتفسري ابن أىب حامت (1/188)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/81)البيان يف تأويل القرآن (.1/12)التفسري

السبعة :ابن جماهد:ي نظهر. بتخفيفها( واللذان : )باقونوقرأ ال. بتشديد النون( واللذان : )قرأ ابن كثري وحده. 41: رقم اآلية, سورة النساء(2) .(488ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/414)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (119ص)يف القراءات

. «ك»سقطتا من(: كان احلبس( )(1 (1/181)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/01)البيان يف تأويل القرآنجامع :الطربي:ي نظهر.وسفيان, وابن جبري, وقتادة, وهو قول السدي (8)

(. 1/092)وتفسري ابن أىب حامت


- 97 -

ى ذه األه : همض ع ال بـه قه وه .س ب احله ما معه ى له ذه األه انه كه : همض ع قال بـه وه .بس ع احله مه (4)ماى له ذه األه خه س ن : همض ع ال بـه قه وه ن ٱلم وليشهد عذابهما طائفة ﴿: ه له و قـه نم إ ا, وه به و تـ يـه ن أه الم إ (1)اوخ س ن مه ونه ك يه ن ي أه غ به ن ال يـه و من ه (1) ﴾ؤمني م

ؤوس ى ر له ا عه حه ضه ف يـ ن ا أه مه ل يخ ب و التـم ه .(1) إل امل

ه تـ غ اس قد فه ن ي اجره الفه ر م أه (2) ن م انه ا كه مم م لفه ا سه ا مه مم أه وه هادةه نا شه يف الز زل مل ته هادةه الشم نم أه يه ف ائدةه الفه نم أه الم إ ,ه عن ين .فر نه أربعة

لة ﴿: زم عه وه لم جه وهقـهول ه وء به ين يعملون ٱلس لذل سه ي له ,(1)﴾ ثم يتوبون من قريب إنما ٱتلوبة لع ٱلله ؛زينه ي ري مم ه , غه (8) ه ب ال هم وهم ج ,وءه ون الس ل مه ع م يـه هنم أه : اه نه ع مه ىنه ع ا مه منم إ وه .ليه عه دم ال حه ,يزوال تي ,له ن ال عقلمه نم أل

لة ﴿ .ذابه العه هم ن ا عه ط ق س م ل ه ذلك اجله ليسه فه .ال هم ج -ة يه اق البه ذة على اللم ةه يه ان الفه ةه ذم اللم هم ار يه ت يف اخ -م هنم أه : ﴾به .ار يه ت يف االخ ل ه جه ه نم لك وه ,د حه أه ب ذم عه مل يـ كه ل ذه كه انه كه و له

ة وبه التم , فه يب ر قه ت و مه ال بنيه وه ,سان ن اإل ]/98[ ا بنيه مه نم أله ؛املوت له ب قـه ونه وب ت يـه : أي ﴾ يتوبون من قريب ﴿ ىنه ع مه وه .املوت ب ني ق اليه له ب قـه ة وله ب ق مه

حدهم ٱلموت قال إن تبت ﴿: - جل وعز - وهقـهول ه إذا حض أ .(0)﴾ن ـٱل حت

ة به و له التـه ن ك ته مله ا منم إ .بةه و التـه قق ا ي يمه ف ف ر صه التم ب ع له ق ه اإل ن ك ال مي ت ق يف وه ابه ته ه نم أله ؛(9)

. سقطت من باقي النسخ( (4 (.منسوخا عنهما: )يف باقي النسخ( (1

.1: رقم اآلية, نورسورة ال (1) . والنسخ ال جيوز بذلك عندهم, وهذا على قول من مل يره نسخ القرآن بالسنة؛ ألن حديث عبادة من أخبار اآلحاد(1)

(. يف: )يف باقي النسخ( (2 .48: رقم اآلية, سورة النساء (1) .«ب»سقطت من( (8

. 40: رقم اآلية, سورة النساء(0) (. توبة: )«م»يف( (9


- 98 -

لم ﴿عتدنا لهم عذاباا أ

ولئك أ

.﴾اأ

.وغ ل البـ ايةه ه غه اع جيه إ غ ل بـ يـه المذي مل ؤ م ال .اع ج و ا م م ل ؤ م : أي

ين ﴿: وهقـهول ه ها ٱل يأ ن ترثوا ٱلن ساء كره ي

ءامنوا ل يل لكم أ ج زو لى التم عه (1)نم ه ونـه ه ر ك ت : اه نه ع مه (4)﴾ ا

.م ك ب ج زو التم

(2)]بعده[ا هه ليـ عه ه ن ابـ ربه ضه ,اهه ري غه ن م د له وه له وه ,ة أه ر مه ال ج و زه ا ماته ذه وا إ ان كه م هنم أله ؛ت زله نه (1)]:قيل[ (1)ةه اآليهذ وه اهه ج يتزوم ا, فه هب ه ق حه ا أه نه أه : قالا, وه اب جه ح

ه ده قه عه انه كه المذي د ق لى العه عه (1) .(0)بيه من أه ت ثه ر ا وه ها مه ثه ريه ل ؛جهازو من ته وه ب أه (8)

.(9) رام لك حه ذه نم أه ]/90[ الل علمه أه فه .(0)بيه أه

السبعة :ابن جماهد:ي نظهر. بفتحها( كهرها: )وقرأ الباقون. بضم الكاف(ك رها:)وخلف, والكسائي, زةقرأ مح.49:رقم اآلية, سورة النساء(4)

.(488ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/411)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (119ص)يف القراءات

.مرةفتكون منصوبة بـ أن املض(. تكرهوهن: )«م»يف( (1 .سقطت من باقي النسخ( (1 .«ك»من( (1 .«ك»من( (2 .ضياعلى صيغة امل(. فتزوجها: )«م»يف( (1 . واملثبت من باقي النسخ, (عقد: )يف األصل( (8

وإن , كان أولياؤه أحق بامرأته, إن شاء بعضهم تزوجها,كانوا إذا مات الرجل: )أنه قال, روى البخاري بسنده عن ابن عباس (0)اجلامع املسند الصحيح :البخاري:ي نظهر(. شاءوا زوجوها, وإن شاءوا مل يزوجوها فهم أحق هبا من أهلها, فنزلت هذه اآلية يف ذلك

... باب ال يل لكم أن ترثوا النساء كرها, تاب تفسري القرآنك) (1/11()1289ح)وسننه وأيامه املختصر من أمور رسول الل . (اآلية

تفسري :وابن املنذر (0/482)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وعكرمة, وجماهد, وهو قول ابن عباس (9) (. 1/981)وتفسري ابن أىب حامت (144-1/148)القرآن


- 99 -

.(4) ولئكه أ ري غه ؤالء هه ﴾تعضلوهن ول ﴿: وهقـهول ه

ن ك مل ته وه ,رأة ج ام زوم ا ته ذه م إ ه نـ م جل الرم انه كه (1)]:قيل[. (1)عن التزويج س به حت : ل ضه ع تـ ىنه ع مه وه , ة أه املر له ضه ع تـ ن أه م الل رم حه .(1) ل ال يه كه ل ذه نم أه الل لمه ع أه فه .ه ن م يه د ته تف ل ؛هاسه ه حبه ت اجه من حه ن ك ته

.ام ز جه كونه يه أن ح ل ص ويه ,اب ص نه ونه ك أن يه ح ل ص يه ﴾تعضلوهن ول ﴿: وهقـهول ه

.(8)ي ه لى النم ا عه م ز ون جه ك يه ن أه ح ل ص يه وه .(1)نم وه ل ض ع تـه ن ال أه وه ,اءه سه وا الن ث ر ته ن أه لكم (2) ل يه اله : لىعه فـه صب ا النم مم أه

﴿ أ تي بفحشة نإل

بي نة يأ بي ﴿وه .﴾ م .(0)ان وزه ا جيه جيع ﴾ نة م

أي : مبينة[ .انه الز : ة شه الفاح وه .نة ي بـه م ة احشه فه ني ب ت أ يه ن أه الم م إ ك ن م ص لم خه يف التم يةه د الف نم ه نـ لوا م تقبه ن أه م ك ل له يه اله : أي .(9) ]شة ا فاح أهنم الل قد بنيم : ومبيمنة .مافيها ر ظه وت ,بني ت

وهن بٱلمعروف ﴿ .﴾ وعش

ال يل لكم : )فاملخاطب بقوله(. ال يل لكم أن ترثوا النساء كرها: )غري املخاطبني بقوله( وال تعضلوهن): أي أن املخاطبني بقوله (4) . هم غري أولياء أزواج النساء( وال تعضلوهن: )واملخاطب بقوله, هم أولياء أزواج النساء( أن ترثوا النساء كرها

(.4/180)كتاب العني:اخلليل. "وال يكون العهضل أالا بعد التزويج :"قال اخلليل(1) .«ك»من( (1

وابن (0/444)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وابن البيلماين, والسدي, وقتادة, وهو قول ابن عباس (1) (. 1/981)وتفسري ابن أىب حامت (1/141)تفسري القرآن:املنذر

. وهو خطأ, (أن ال يل: )يف باقي النسخ( (2احملرر الوجيز يف تفسري :ابن عطية:ي نظهر .املضمرة جوازا ( أن )فيكون نصبه بـ. فهي تقوي احتمال النصب. وهي قراءة ابن مسعود (1)

البحر :أبو حيانو ( 4/481)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/11)الكتاب العزيز (. 1/141)احمليط

. املصادر السابقة:ي نظهر. هذا الوجه أبو حيانومنع . فهو مستأنف, الناهية( ال)فيكون جزمه بـ. وال تعضلوهن: فيكون املعىن (8). بالكسر( مبينة: )وقرأ الباقون. بفتح الياء( مبيمنة: )وشعبة, قرأ ابن كثري(. جتوز: )«م»ويف(. جيوز: )«ك»ويف. «ب»سقطت من ((0

املبسوط يف القراءات :وابن م هران(1/412)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(118ص)السبعة يف القراءات:جماهدابن :ي نظهر .(480ص)العشر

(.1/91)كتاب العني:اخلليل .م طهلقهامن بـهيتها بغري إ ذن زوجها ال املرأة خ روج :وفسار اخلليل الفاحشة هنا بأهنا .«ك»من( (9


- 111 -

.ل و يف القه ال جه اإل وه , ة فقه النم وه ,يت ب مه يف ال ة فه صه بالنم : ي أه

ردتم ٱستبد ﴿: وهقـهول ه كن زوج ل زوج اإون أ .(4) ﴾ م

.رد ي مله و أه ,ااهنه كه مه له د ب ته س يه ن أه ل ج الرم اده ره أه ,ة أه املر ةه يه ل خته دمت ره أه ن إ : اه نه ع مه

.﴾ ببعض ما ءاتيتموهن تعضلوهن تلذهبوا ول ﴿: ه ل و قه ب ه ي ف الل (1)ده دم شه ذاهه وه

هن قنطار و ﴿ ]/99[ .﴾ اءاتيتم إحدى

.(1) رانه آل عم ورة يف س يه ف اس النم ه اله ا ما قه ينم د به قه , وه يم ظ العه ال مه ال طار ن الق وه

خذوا منه شي ﴿: وهقـهول ه ر ا فل تأ .﴾ ا

خذونهۥبهتن ﴿: وله قه ب رار اإلض ة هه لى ج عه ر من امله ذه األخ الل مه رم حه تأبين ا إوثم أ المذي ل اط به ال ان ته ه البـ وه .﴾ اا م

.ه ن له ط ن ب م ر تحيـم ي

ىنه , املع (1)در املص وضع يف مه ة وعه وض مه ال حه : ان ته ه بـ وه .؟ نيه آمث وه , نيه ت اه به م ه ونه ذ أخ ته أه : (2)

.18: رقم اآلية, سورة النساء (4) (.وهذا ما شدد: )«ك»ويف(. وهو مما شدد: )«ب»يف( (1

عند العرب ( القناطري)حيث ذكر أن معىن , 41: سورة آل عمران ,اآليةه (والقناطري املقنطرة من الذهب والفضة: )عند قوله تعاىل (1): فنقل عن بعضهم أنه قال: قواال غري خارجة من مذهب العربوذكر عن أهل التفسري أ. الشيء الكثري من املال وهو جع قنطار

: وقال بعضهم. القنطار ألف دينار: وقال بعضهم. القنطار مثانون ألف درهم: وقال بعضهم. القنطار ملء مسك ثور ذهبا أو فضةأربعون أوقياة : وزاد عليها, خلليلوجيع هذه األقوال ذكرها ا .فهذه جلة ما قال الناس يف القنطار: مث قال. ألف رطل ذهبا أو فضة

(. 4/101)معاين القرآن وإعرابه:الزجاجو ( 2/121)كتاب العني:اخلليل:ي نظهر .من ذهب أو فضاةواألقرب يف هذا . وذكر الزخمشري كل الوجهني , انتصابه على أنه مفعول له أبو حيانو , وجومز العكربي. أي مصدر يف موضع حال (1)

الوجيز يف احملرر :وابن عطية (4/211)الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل:الزخمشري:ري نظه . قول الزجاجأبو و (4/481)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/11)تفسري الكتاب العزيز

(. 1/141)البحر احمليط:حيان

.«ك»سقطت من( (2


- 111 -

فض ﴿خذونهۥوقد أ

.(4) ﴾ بعضكم إل بعض وكيف تأ

.(1) ان يه ش غ ال له ص أه : اء ضه ف اإل

شه غ يـه مله و أه ,يه ش غه ,ىضه ف فقد أه ,لا خه ذه إ : همض ع بـه اله قه وه (1).

خذن منكم ﴿ ا غليظ وأ يثقا .﴾ ام

و تسيح ﴿: ه ل و قـه ظ ي ل يثاق الغه م ال : همض ع بـه اله قه وه .(1)ر ه مه ال د ق و عه ه : همض ع بـه اله قه فإمساك بمعروف أ

خذوا بإحسن ن تأ

ا ءاتيتموهن شي ول يل لكم أ .(2) ﴾ا ا مم

.ان سه ح إ ال ب ,ة اءه سه إ ب (1)ا ي ر س ته -لك ل ذه ا فعه ذه إ - كون يه لبه .ارهه ه منها مه ذه خ أ يه ن أه ب كون يه اله ان سه بإح ح ي ر س التم وه ]488/[

ن ٱلن ساء إل ما قد سلفر ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه .(8) ﴾ ول تنكحوا ما نكح ءاباؤكم م

.﴾ إل ما قد سلف ﴿: له و قـه ىنه ع هذا مه فه .وهب أه كحه ا نه مه ح ك ن كم يـه بله مهن قه انه ما كه وا كه ح ك ال تن : ىنه ع مه ال

.14: رقم اآلية, سورة النساء (4)تفسري :وابن املنذر (0/411)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. والسدي يف آخرين, وجماهد, وهو قول ابن عباس (1)

(. 1/980)وتفسري ابن أىب حامت (1/141)القرآن. دار الكتب العلمية: بريوت) .(48/41)مفاتيح الغيب:والرازي (4/129)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. وبه قال الفراء, وهو قول الكليب (1)

(. 2/481)اجلامع ألحكام القرآن واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان:والقرطيب (األوىل طفسري ت:وابن املنذر (0/410)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وابن زيد,وحممد بن كعب القرظي,وهو قول جماهد (1)

(. 1/989)وتفسري ابن أىب حامت (1/140)القرآن .ملصادر السابقةا:ي نظهر. يف آخرين, وقتادة, والضحاك, وهذا قول ابن عباس . 119: رقم اآلية, سورة البقرة( (2 (.هذا التسريح بإساءة: )...«ك»ويف(. هذا تسريح بإساءة. منها مهرها: )«م»و« ب»يف( (1



- 112 -

حشة ﴿ .ان ز : أي , (4) احشة فه انه كه ه نم إ فه ,لفه ا سه مه كن له : ىنه ع مه ال ﴾ إنهۥ كن ف

.ض غ البـ د شه أه : ت ق مه ال وه , ﴾اومقت ﴿

.اطريق ئسه ب يق ر الطم كه ل ذه : أي .اوبئس طريق : ي أه ﴾اء سبيلا وس ﴿

وه , قت مه : ه ال له قه يـ انه كه ة ليم لك يف اجلاه ذه نم إ وا م عل م أ هنم أه : ىنه املع فه ق مه ال : ه ال له قه ه يـ لي عه ود ل و مه ال (1) نم وا أه م ل ع أ فه . (1)يت

.هما عنده وت ق م ممه لوهب يف ق ار كه ن م زل يه مله م ليه عه مه ر ح المذيذا هه

يف (8)ين شده ن أه وه .(1)"ت ق مه وه ,ة شه اح ه فه نم إ : ذاعلى هه ىنه , فاملع (2)ائدة زه (انه كه ) كونه ته ن أه ائز جه ":(1)زيده يه بن د مم حم ه اله قه وه :اعر الشم له و ك قـه ل ذه يف (8)ين شده ن أه وه

م ا ره وا ك ان كه (1)نال ان ره يـ ج وه م و قـه (4)ار ده ب ته ل ا حله ذه إه كيفه فه

. «ب»سقط من( فاحشة... املعىن: )من قوله( (4 (.وكان: )«ب»يف( (1 الذي يـهتـهزهومج امرأةه أب يهال :"قال ابن سيده( (1 .121ص, 4ج, املخصص:ابن سيده: ينظر". وهو من ف عل اجلاه لمية ,مهقيت

.18: سبقت ترجته يف صفحة, هو املربد (1)صلة جاءت : واألوىل أن يقال. فهو منزه عن الزيادة والنقصان, األنسب مع كلم الل جل وعل أن ال يوصف حرف منه بأنه زائد (2)

. أي لفائدة. ملعىنالبيت يف هذا ( كان) أنم " (املقتضب)والذي قاله املربد كما يف . إىل املربد هذا القوله نسب املؤلف و . سيبويهو , اخلليلوهو مذهب (1)

. "وجريان كرام كانوا لنا: والتقدير عنده, (لنا)هو قوله ( كان)خرب بل إنم , دةئليست زاهو وما ذهب إليه سيبويه. هنا( كان)املربد مينع زيادة أنم يف حاشيته على شرح ابن عقيل وذكر حممد حميي الدين عبداحلميد

: قال ابن مالك. تااتصالا بامسها ال مينع من زياد وأنم , األظهر . كان أصح علمه مهن تقدم*** وقد تزاد كان يف حشو كما

(م4902/هــــــ4182 ,األوىل ط.الرســـــالة مؤسســـــة:بـــــريوت).فخـــــر الـــــدين قبـــــاوة.د:حتقيـــــق(412ص)اجلمـــــل يف النحـــــو:اخلليـــــل:ي نظهـــــر جلنــة إحيــاء الــرتاث .وزارة األوقــاف,القــاهرة),حممــد عبــداخلالق عضــيمة:حتقيــق(.1/448)املقتضــب:املــربد (1/421)الكتــاب:ســيبوبهو

(.4)حاشـية (4/198)شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالكحممد حميي الدين عبداحلميد على حاشية و (الثانيةط .اإلسلمينا: )«م»ويف(. وأنشد: )«ب»يف( (8 (.وأنشده


- 113 -

يل ل الدم وه .(2) اهه ر بـه خه ب صه ن مل يـ ,دة ائ زه ت انه لو كه (انه كه ) نم أله ؛(1)اس العبم يب من أه ذا غلط هه وه : (1)و إسحاقه ب أه اله قه ت ي ذا البـه هه (1) ]ذلك[ لىعه

:ه ده شه ن أه المذي (8)

* ام ره وا ك ان ا كه لنه ان ره يـ ج وه *

]/484[.اام ره ك ] كانوا[: ل ق يـه ملوه

(.حللت دياره : )«ك»و« ب»يف( (4مهام بن غالب بن صعصعة بن ناجية التميمي : وامسه-شاعر عصره-والبيت للفرزدق . واملثبت من باقي النسخ,(لم:)يف األصل( (1

وله رواية عن أيب . علمه القرآن: ملا ترعرع ففاق األقران أدخله أبوه على علي فقال. ولد يف خلفة عمر فتولع بالشعر. البصريفكان أشعر أهل . ونظمه يف الذروة. وفد على الوليد, وعلى سليمان, ومدحهما. عمر, وأيب سعيد, وطائفةهريرة, واحلسني, وابن

ومات يف سنة عشر . واالخطل النصراين, وقد عداه ابن سلم اجلمحي يف الطبقة األوىل من طبقات اإلسلم العشر, زمانه مع جريرفكيف : )بلفظ ليلذكره اخل. ميدح سليمان بن عبد امللك: وقيل ,عبد امللكله ميدح فيها هشام بن وهذا البيت من قصيدة . ومئة

« اخلزانة»وذكره البغدادي يف(. فكيف إذها رهأهيت د ياره قـهوم : )واملربد يف املقتضب بلفظ, وذكره سيبويه يف الكتاب, (دياره إذا أتيته طبقات فحول :واجلمحي (1/421)الكتاب:وسيبوبه (412ص)حويف الناجلمل :خلليلا:ي نظهر. على أهنا بيتان مستقلن لشاعرين

-1/298)سري أعلم النبلء:والذهيب (1/441)املقتضب:واملربد(دار املدين : جدة).حممود حممد شاكر: حتقيق(1/190)الشعراءط .مؤسسة األعلمي للمطبوعات: بريوت),عبد الفتاح أبو غدة:حتقيق.(1/490)لسان امليزان:وابن حجر(292 .(9/149)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب:والبغدادي(الثالثة

.-رمحه الل -املؤلف , هو الزجاج(1) أن أبو حيانواشرتط . واشرتط ابن هشام لزيادتا أن الي ذكر معها امسها. وابن هشام, الزجاجه يف تغليط هذا القول ابن عطيه تهب عه (1)

احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :ابن عطية:ي نظهر .وابن مالك, وسيبويه, ذهب إليه اخلليلوالراجح ما .كر معها خربهاذ الي ط.دار اجليل: بريوت) .(4/120)أوضح املسالك إىل ألفية ابن مالك:وابن هشام (1/148)البحر احمليط:أبو حيانو (1/11)العزيز

(.م4989,اخلامسة . إنه فاحشة : أي. إنه كان فاحشة : النصجلاء , أهنا لو كانت زائدة يف اآلية: يريد (2) .«م»من( (1مرفوع خرب (هذا)و, (هذا)هنا بدل من قوله وهو الصواب؛ أل, بالضم «م»واملثبت من, بالكسر( البيت : )«ك»و« ب»يف األصل و( (8

.فهي مرفوع مثله, والدليل: لقوله


- 114 -

تكم حر مت ﴿: وهقـهول ه تكم وعم خوهتكم وبناتكم وأ م

خ عليكم أ

وخلتكم وبنات ٱل

خت .(4) ﴾وبنات ٱل

ا ذه هه انه ا كه منم إ وه .اع ن ق ا م يق ر ف تـه م هه بـ م ال ري غه وه ,م هه بـ م يف ال ق فر ال ي ل العلم ه ن أه م ر يـ ث كه وه .م هه بـ م ال مي حر ى التم سمم ا ي ذه هه هتكم ﴿ ه ب حق اللم وه .(1)ب به ال سه وه ,ه وج ل ب يه اله ه نم أله ؛ات مه رم حه م ال نه م مه هه بـ م ى ال سمم ي م

رضعنكم وأ

ت أ ٱل

ضعة ن ٱلر تكم م خو .ت امهه بـ م يف ال مات حرم م ه ال ذ هه ت له خه د أد قه ة اعه ضه الرم فه : ﴾وأ

هت نسائكم ﴿ م .﴾وأ

ة مه هه بـ هم م ض ع ا بـه لهه جعه فه ,(1)هذ يف هه اس النم تلفه اخ د قه ةمه هه بـ م ريه هم غه ض ع ا بـه لهه جعه وه ,(1)

ة مه هه بـ ها م له جعه المذيفه . (2)تم بهن ﴿ نم أه ب جم ته اح وه .اهب ه ل خ د يه مله و أه ,ال هب خه ده هاما ه أ لي عه ت مه ر حه (1)أةه ر مه ال جه زوم ا ته ذه إ له ج الرم نم إ : القه

ت دخل ﴾ٱلهت نسائكم ﴿: اله قه نم أه اس عبم ن وي عن اب ر وه .بائب الرم ب ل ص تم و م ا ه منم إ م

.(8) مة هه بـ م ن ال م ﴾ وأ

تم بهن ﴿ت دخل ن ن سائكم ٱل ت ف حجوركم م ئبكم ٱل ]/481[.﴾ورب

.11: رقم اآلية, سورة النساء (4)حرمت عليكم :"مث قرأ. يرم من النسب سبع, ومن الصهر سبع: أنه قال, وابن أيب حامت عن ابن عباس, املنذروابن , روى ابن جرير( (1

وابن (0/418)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر". واحملصنات من النساء إال ما ملكت أميانكم:"إىل قوله" أمهاتكم (. 1/944)متوتفسري ابن أىب حا (1/114)تفسري القرآن:املنذر

.أمهات النساء الليت مل ي دخل هبن: يعين (1) . أهنا حمرمة من غري اشرتاط الدخول بابنتها: أي (1) . أهنا حمرمة بشرط الدخول بابنتها: أي (2) (.باملراة: )«ك»ويف(. باملرأة: )«ب»يف( (1

كمــا قــال , وهــو الــراجح, وروهــو قــول اجلمهــ, أخــرين يف, --وابــن عمــر, وابــن مســعود, قــال بــه مــن الصــحابة عمــر, وهــذا القــول (8)وهـو قـول علـي بـن أيب . فل حترم أم الزوجة إن طلـق زوجتـه قبـل الـدخول, أن أمهات النساء مثل حكم الربائب:الثاين والقول.املؤلف

ســــــــري تف:وابــــــــن املنــــــــذر(0/412)جــــــــامع البيــــــــان يف تأويــــــــل القــــــــرآن:الطــــــــربي:ي نظهــــــــر.وعكرمــــــــة,وجماهــــــــد,وزيــــــــد بــــــــن ثابــــــــت,طالــــــــب (. 1/18)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي(1/110)القرآن


- 115 -

تم بهن ﴿":(4)زيده يه بن حممد اس و العبم ب ال أه قه ت دخل , (1) غريه اله ,بائب الرم هات مم أ نم ه وايتاللم اء سه للن عت نه ﴾ٱل

ن م ﴿: هل و قـه ونه ك يه ن أه ازه جه ن أه مه نم أه ها, وه م ل بأ دخه ا مل ي ذه إ ل حته ةه به ي ب الرم نم أه اس النم اعه جه إه نم ك أه ل لى ذه عه ليل الدم وه : القه تم بهن ن سائكم

ت دخل يت ائكم اللم سه ن ن ائكم م سه هات ن مم أ وه : عناه مه (1) ون يك ائكم, فه سه ن هات مم و أل ه ﴾ٱل ." بائب الرم هات مم أل م هبنم خلت يت ده اللم كونه يه ن أه (2)ج خر فيه .(1) نم م هب خلت ده

يز جي اله .ااحد هما وه ت ع كن نـه مل يه ,الفه ته اخ ا ذه إ (1)زأيناجل نم أه يح ح و الصم ه اس و العبم ب أه اله ا قه مه نم ى أه له عه ليل الدم وه هؤالء وه ,اء سه الن ؤالء ا ل ه نعت يفات ر الظم كونه يه ن ى أه له عه .ات يفه ر الظم د ي زه اء سه ن ن م (8) ئت ز هه وه ,ائكسه ن ب ررت مه : ونه ي و ح النم .اء سه الن

ت دخلتم م ﴿: هول نزلة قه ائكم ب ه سه ن ات هه مم وا أ عل ن جه المذي ين ع أه - ل و القه (0) ذاوا هب ال قه نه المذيوه ن ن سائكم ٱل .نم م هب ت ل خه ده يت اللم ين ع أه : ىنه ع مه ال كون يه فـه ,( ين ع أه )لى ا عه وب ص ن مه كونه يه ن م أه له وز ا جيه منم إ - ﴾بهن

هت ﴿ ونه ك يه ن أه وه م نه ل ل يه (48)]هن الليت[ بائب الرم يكونه , وه مات هه بـ م ال (9)ات مه حرم م لك ال ت ام ن ته م ﴾نسائكم وأ

.غ ال البه د ي و اجله ائكم ه سه ن هات مم أ ونه د ,قط فه نم هات مم أ ب ل خه د ي ا مله ذه إه نه ل ل يه

؛ يبة ب ى ره مم سه ت ن أه وز جيه وه .اهه بـ بـ ره و يـ ه له ج الرم نم أله ؛وبة به ر مه : ااهه نه ع مه وه ]/481[ه, ري ن غه م ل ج الرم أة امره ت ن ب فه ة به ي ب ا الرم مم أه فه

.18: سبقت ترجته يف صفحة, هو املربد (4)خبلف أمهات الربائب اليت قال الل . حمرمات من غري اشرتاط الدخول -كما مر-فأمهات النساء. وليس نعتا ألمهات النساء: أي (1)

(. الليت دخلتم هبن: )تعاىل فيهن .«ك»سقطت من( (1

.كما قال أبو العباس, وهذا خطأ يف املعىن (1) . أن يكون الليت دخلتم هبن نعتا ألمهات الربائب: فيكون املعىن الصحيح أي: ومقصود أيب العباس هنا(. في خرمج: )«ك»يف( (2 . وهو الصواب, واملثبت من باقي النسخ .(احلرفني: )يف األصل( (1 (.هربت): «م»و« ك»يف( (8 (. هذا: )«ب»يف( (0 (. التحرميات: )يف باقي النسخ( (9

.باقي النسخ من( (48


- 116 -

يه مس ,هام أ ب جه زوم ا ته ذه إ (4)لج الرم نم أله ؛ هر ج يف حه ت ربم ته ن ك ته مله و أه ,هر ج حه يف ت انه كه : هابه ي ب ر وىل تـه ه ته نم أله رب العه وه ,هابه ي ب ره (1)

ما هب عه د وقه قه : أي .يح ب ذا ذه هه وه ,(1)يل ت ذا قه هه : ونه يقول , فه ه ونه ع وق ي وه ,مهب قع ا يه ب ه نيه ول ع ف مه ال وه ,لنيه اع ي الفه م سه ت رب العه وه آل ة يم ح ض ذه أ هه وه ,(2)ت يه ح وا به إذا ض حم ملا قد ضه فلن آل ة يم ح ض ذه أ هه : (1)ونه ول ق يـه وه ل, ته د قـه قه : أي ,ل ات ذا قه هه وه .لكه ذه

ب ته ق يـ اممم : أي .ة وبه حل , وه ة وبه ت ذه قـه هه كل ذه كه وه , (8)هبا يه ح ضه ت ن أه : ر د قه تـ . (1)وا بهح ضه ي ن ون أه يد ر ملا ي فلن آل .ب له ي وه ,(0)

ب ته ق يـ .(9) احد وه ه ل ا ك رهب يه وه ,هاب بـ ره يـ وه ,اهه يـ بـ ره يـ وه .ب له ي وه ,(0)

بنائكم ﴿: وهقـهول ه لة ي ل حه وه .مات هه بـ م ن ال ي م ه وه , ب لأله ل ال حته .ل ج الرم ن اب ة رهأي امه وه .يلة ل حه ع جه ﴾ وحلئل أ

.ل ن احلله م ق ته ش م ,(48) لملة حم ه : ىنه ع ب ه

ختي ﴿ن تمعوا بي ٱل

.﴾وأ

ن﴿ .ني تـه بني األخ ]/481[ ع م اجله مه ر ح وه ,اء يه ش ه األه ذ هه ت مه ر ح : ىنه , املع (44)ع ف ره ضع و يف مه ﴾أ

.م ك له ور ف غ مه ه نم إ فه ,لفه د سه ا قه ى مه وه س : ىنه املع ﴾ إل ما قد سلف ﴿

.«ك»و« ب»واملثبت من(. ألنه: )ويف األصل. «م»سقطتا من(: ألن الرجل( )(4 .(تهسهممى: )«ب»يف( (1 (.مقتول: )يف باقي النسخ( (1 .(وتقول: )يف باقي النسخ( (1 . سقطتا من باقي النسخ(: إذا ضحيت( )(2 . «ب»سقط من( أن يضحوا به: )قوله( (1 (.ملا يقدرون أن يضحوا به: )«ب»و يف. «م»و« ك»سقط من(: هبا... تقدر: )من قوله( (8 (.ما يقتب: )«ب»يف( (0 . سقط من باقي النسخ( واحد... ويربيها: )من قوله( (9

(.حملة: )يف باقي النسخ( (48إملء ما :والعكربي (4/118)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر.أبو حيانو ,ووافقه العكربي,قال به الفراء. وما بعدها( أمهاتكم)عطفا على (44)

(. 1/114)البحر احمليط:أبو حيانو ( 4/481)منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن


- 117 -

يت اللم : اناهه مع نم أله ؛هذ يف هه تح لى الفه عه عه ج أ (1)]قد [.تح الفه ب ة راءه الق ,(4)﴾وٱلمحصنت من ٱلن ساء ﴿: وهقـهول ه نه م ال وه : ت ئه ر لو ق وه .(1)اج وه ز باأله نم ص ح يت أ اللم .نه ج زوم ته ن يـه بأ نم ه روجه ف نم ص ي نم هنم أله ؛ازه جلهه ,ات حص

.(1) ﴾ نت ٱلمحص ﴿وه ﴾ ٱلمحصنت ﴿ ذهى هه وه يت س الم ت ئه ر د ق قه وه

نكم ﴿ يم طء الوه عه ي جه نم أه الم ها, إ طأه يه ن أه له فه , رك الش لد ب (2)يف ة نه ص حم ل ج الرم كه له ن مه إ : ي أه ﴾ إل ما ملكت أ

,اهه ع يـ ب فه ,جة زوم م ت كانه وه ,ية ار جه كه له ا مه ذه إ له ج الرم نم إ :همض ع ال بـه د قه قه وه .اء ره بـ ت اس عن الم إ كون يه اله ني م اليه ك ل يف م طء الوه .(1)رك الش يفزواج األه ات وه ا يف ذه نه ف صه ا وه ى مه له عه ري س ف التـم وه .ك ر الش د له يف ب ت نه ص ح أ ن ك ته مله ن إ وه ,هاجه ر فـه د أحلم ا قه هه ك ل م وه

عليكم ﴿: وهقـهول ه .﴾ كتب ٱلل

ىنه ع مه ى ال له عه ل و م حمه ,د كي و ى التـم له عه وب ص ن مه وه ه ه ؛(8) هتكم ﴿: - - له و قـه ىنه ع مه نم أل م

مت عليكم أ ﴾ حر

.11: رقم اآلية, سورة النساء (4) .«م»من( (1إال ما ملكتموهن : يعين (إال ما ملكت أميانكم)وحرم عليكم األجنبيات احملصنات وهي املزوجات: أي, فاإلحصان هنا معناه التزويج( (1

.(121/ 1)تفسري ابن كثري : ينظر .بالسيب, فإنه يل لكم وطؤهن إذا استربأتوهن, فإن اآلية نزلت يف ذلكوأما ماعدا هذا املوضع فقد قرأ الكسائي . أهنا بفتح الصاد( واحملصهنات: )يف هذا احلرف من سورة النساءمل خيتلف أحد من القراء (1)

نات: )وحده السبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. بفتح الصاد يف كل القرآن( واحملصنات: )وقرأ الباقون. بكسر الصاد يف جيع القرآن( واحملص .(480ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران(1/411)جة للقراء السبعةاحل:وأبو علي الفارسي (118ص)القراءات

.واملثبت من باقي النسخ(. من: )يف األصل( (2يوم حنني بعث جيشا إىل أوطاس, فلقوا عدوا, فقاتلوهم فظهروا أن رسول الل " روى مسلم يف صحيحه عن أيب سعيد اخلدري, (1)

حترجوا من غشياهنن من أجل أزواجهن من املشركني, فأنزل الل كأن ناسا من أصحاب رسول الل عليهم, وأصابوا لم سبايا, ف صحيح : ينظر.فهن لكم حلل إذا انقضت عدتن: , أي(واحملصنات من النساء إال ما ملكت أميانكم: )يف ذلك

. (وإن كان لا زوج انفسخ نكاحها بالسيبباب جواز وطء املسبية بعد االسترباء, , كتاب الرضاع(.)1/4889) (4121ح)مسلمإملء ما منا به الرمحن :والعكربي(1/19)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. أبو حيانو ,والعكربي,وافقه ابن عطيه (8)

(. 1/111)البحر احمليط:أبو حيانو (4/482)من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن


- 118 -

:(4) اعر ال الشم ما قه كه .اكم كتاب لي ذا عه هه الل به ته كه

* (1)الل ذ إ يا أه بة ع صه لمت ذه ور ضت فه *

ه .لت له أذ : ( ت ض ر ) معىن نم أل

ابه ته وا ك م زه ل ا: ىنه املع يكون , فه ه ا له ر س فه م ]/482[ ﴾عليكم ﴿ يكون , وه ر م األه ة هه ى ج له ا عه وب ص ن مه كونه يه ن أه وز د جيه قه وه ه ؛(1) ﴾ عليكم ﴿ـا بوب ص ن مه ونه ك يه ن أه وز جيه اله وه .الل ,ف ر تصه م ظ ف يف اللا ب اص نه ه له سه لي ,اد ي زه كه لي عه : كله و قـه نم أل

.ه وب ص ن مه مي د ق تـه وز ج يه فـه

ر اع ال الشم قه وه (1):

وقد عداه ابن سلم , شاعر جاهليي وهو أحد شعراء املعلاقات, رؤ القيس بن حجر بن عمرو الكنديا, وهو من أهل جندهو ام (4)

( 08)تويف سنة . وبامللك الضليل؛ ألنه أضل ملك أبيه.ويلقب بذي القروح. اجلمحي يف الطبقة األوىل من طبقات شعراء اجلاهليةنزهة األلباب يف :وابن حجر (9/91)األغاين:واألصفهاين(4/24)طبقات فحول الشعراء:محياجل:ي نظهر. وقيل غري ذلك, قبل الجرة

. (األوىلط .مكتبة الرشد: الرياض.عبد العزيز حممد بن صاحل السديري:حتقيق (4/181)األلقابرنا إىل احل سىن ورهقم كلم نا : )وصدره, وهو من الطويل, القيس ئمر ال البيت (1) أطلل )وهو من قصيدة له بعنوان ,...(........فص

: ومطلعها, (سلمى (وهل يعمن من كان يف العصر اخلايل*** أال عم صباحا أيها الطلل البايل ) . اإلسلميعدا من شواهد حسن االبتداء يف -اآليت-كما أن بيت القطامي, وهو من شواهد حسن االبتداء يف اجلاهلية

.(الثانية ط.دار املعرفة: بريوت), عبد الرمحن املصطاوي: اعتىن به (418ص)ديوان امر ئ القيس معاين :الفراء:ي نظهر. ونسبه الفراء إىل بعض أهل النحو. ونهسهبها اجلوازه إىل الكوفيني. يف عدم اجلواز أبو حيانو , وافقه العكربي (1)

البحر :أبو حيانو (4/482)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (4/118)القرآن (. 1/111)احمليط

له وفادة على الوليد .شيها وغريبهاحو وكان بصريا باللغة ب .من أعراب البصرة, هو رؤبة بن العجاج بن رؤبة بن لهبيد بن صخر بن تيم (1)كان رؤبة مقيما بالبصرة, فلما ظهر هبا إبراهيم بن عبد الل بن احلسن بن احلسن بن علي بن أيب .الوليد بن عبد امللك وهو شاب

, خاف رؤبة على نفسه وخرج إىل البادية ليتجنب الفتنة, وخرج على أيب جعفر املنصور وجرت الواقعة املشهورة رضي الل عنهطالب الذي ينزل يف ( املائح)و,والبيت من الرجز. صل إىل الناحية اليت قصدها أدركه أجله هبا, فتويف هناك سنة مخس وأربعني ومائةفلما و


- 119 -

اكه ونه د مه يه اسه النم يت أه ره ين ا إ كه ونه ي د و ل ده ح ائ مه ها ال ي ا أه يه

.(4)انه رح ا شه مه ل ؛يو ل ده كه ونه د : ىله عه كونه يه ن أه وز جيه اله , وه يو ل ده ذ خ : مار بإض ب ص نه ع وض يف مه (يو ل ده ) كونه يه ن أه وز جيه .كونه ي د و ل ه ده ذ هه : ىنه , املع ع ف ره ع ض و يف مه (يو ل ده ) ونه ك يه ن أه وز جيه وه

كتب ﴿ كونه يه ن أه وز جيه وه ن ل ﴿: ا قالمه كم, كه علي (1)الل ض ر ا فـه ذه هه : ىنه ع ى مه له عه (1)اع فـ ره ﴾ ٱلل ساعة م م يلبثوا إلغ ر بل .غ لك بله ذه : أي .(1)﴾ نهار

﴿ :وهقـهول ه لكم ح وأ ا وراء ذ حل لكم﴿وه ,﴾ ل لكم م

لكم م ﴿ ىنه ع مه وه .(2)ايع جه آن ره ق يـ ﴾أ ﴾ا وراء ذ

ت مه رم حه دقه ةه نم الس (8)نم أه الم إ .الل رطه ا شه ى مه له لل عه حه ت مه ر يت ح الا (1)هذه األشياء بعده امه : أي لكم, ذه عده ا به مه : أي : قالوه ,ذاهه ره يـ غه م ك لي عه م ر حه أ اله :- ناؤهثه لم جه - الله ل ق مل يـه , وه (0)هات اله ى خه له ها عه ج زو لك ته كذه ا, وه هه ت مم ى عه له ة عه أه املر يجه و ز تـه

وابن (م4980هـ 4190.دار الكتب العلمية:بريوت).(1/110)األمايل يف لغة العرب:القايل:ي نظهر.املاء فيمأل الدلو البئر إذا قلم

(. 1/4419)تاريخ اإلسلم وهوهفيات املشاهري وهاألعلم:والذهيب (1/181)نباء أبناء الزمانوفيات األعيان وأ:خلكانمعناه إمنا ألزمكم ":حيث فسرها بقوله, 482: رقم اآلية, سورة األنعام( منوا عليكم أنفسهكمآ يأيها الذين: )ي نظهر تفسري قوله تعاىل (4)

. "فيجوزه تقدمي منصوبه, عليك زيدا ليس له ناصب يف اللفظ متصرف: قولك وألن: "أسطرب هاولقوله قبل. "الل أمر أنفسكم (.1/141)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج

.«ب»سقطت من( (1 (.هذا ما ف ر ض: )«م»يف( (1 . 12: رقم اآلية, سورة األحقاف( (1

ل لكم: )وخلف, والكسائي, قرأ أبو جعفر, وعاصم برواية حفص, ومحزة (2) ( وأهحهل لكم: )وقرأ الباقون. األلف وكسر احلاء بضم( وأ ح وابن ( 1/428)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (114ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. بفتح األلف واحلاء

.(480ص)املبسوط يف القراءات العشر:م هران .يف األصل سواد بقدار كلمتني( (1 (.ألنم : )«ك»و« ب»يف( (8

وروى مسلم يف , «أن تنكح املرأة على عمتها أو خالتها هنى رسول الل »: , قالملا روى البخاري يف صحيحه عن جابر (0) اجلامع :البخاري:ي نظهر. «ال تنكح املرأة على عمتها, وال على خالتها»: قال رسول الل :بلفظ, صحيحه عن أيب هريرة

( باب ال تنكح املرأة على عمتها, كتاب النكاح) (8/41()2480ح)وسننه وأيامه ول الل املسند الصحيح املختصر من أمور رس . (أو خالتها يف النكاح, باب حترمي اجلمع بني املرأة وعمتها, كتاب النكاح) (1/4819()4180ح)وصحيح مسلم


- 111 -

كم ٱلرسول فخذوه ﴿ .(4) ﴾وما ءاتى

ه ؛د الوال كه ]/481[ ةه مم العه نم أه الوالدة, وه كه الةه اخله نم أه م هم وه تـه أه وه : (1)اقه حه س و إه ب ال أه قه , ة ده ال الوه كه احلق وب ج يف و الده الوه نم أل .وقق الع م عظه تها من أه خاله وه ,اهه ت مم ى عه له عه (1)أة ر مه ال ج زو ته وه ,الدة الوه كه ة اله اخله وه .(1) ة مم العه وه

لكم﴿: وهقـهول ه مون تبتغوا بأ

.﴾ أ

.(2)ع ف ره ته ئ ش ن إ وه ,ب ص نه

ينه د اق عه ى أه ﴾صني غي مسفحي م ﴿ م ك وال م أه ب (8)واغ تـه ب تـه ن م أه لك لم حه أه وه , (1)]لكم أن تبتغوا لم أ ح [: ىنه ع مه ال .اة نه ز ره يـ غه : أي ,نيه ح اف سه م غريه .ويجه ز التـم

ة أه ر مه ال ت ا كانه إذه , فه (0)انه الز نه م من شيء ني عه ن املمته غري يان ان الزم ة حه اف سه م ال وه ,حه اف سه م ال وه ات هي ذه فه ,واحد ب ين ز تـه (9)

.ن د خ

.يقد الصم ى اختاذ له عه وه ,احفه ى الس له عه : هال ك ات هه ى اجل له نا عه الز الل مه حرم فه

. وهو الصواب, «ك»من واملثبت. واو بل( ما آتاكم: )«م»و« ب»يف األصل و. 8: رقم اآلية, سورة احلشر (4) .سقط من باقي النسخ(: قال أبو إسحاق( )(1 . سقطت من باقي النسخ( (1 . يفسد املعىنحينئذ ف -وهو الوالدة -الضمري يعود إىل أقرب مذكور وفيه لبس؛ ألنم (. وتزوجها: )يف باقي النسخ( (1

إنم ": وقال الزخمشري. بأن تبتغوا: والتقدير, وهو أنه يف موضع جر: وزاد العكربي وجها ثالثا . أبو حيانو , والعكربي, وافقه ابن عطيه(2) .وهو بعيد,"نصبهه على أنه مفعول له

احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :وابن عطية (4/219)الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل:الزخمشري البحر :أبو حيانو (4/482)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/11)العزيز (. 1/111)احمليط

. ملا مل ي سمم فاعل ه , وهذا هو موضع الرفع .«م»من( (1 ( . أحل:) املسترت يف قولهوالفاعل هو الضمري, مفعول به, وهذا هو موضع النصب .«ك»سقط من( تبتغوا... وأهحهل: )من قوله( (8قامة مع امرأة على فجور من غري تزويج صحيح: م سافهحةال :"قال اخلليل( (0 ". م سافحةابن ال : ويقال البن البهغي .اإل

(.1/418)كتاب العني:اخلليل . سقطت من باقي النسخ( (9


- 111 -

ة نه يـ بـه ان صه ح رس فه وه ,ن ص احل ة نه يـ بـه ان صه حه أة امره : ال قه يـ .هاف فه ع إ وه وه ,ج ر الفه ان صه ح إ :ان صه ح اإل وه ,ني ص ح التم (4)

.اع جه إ ب ازه جلهه ,ة انه صه احله : هل يه ك ف يله و ق له وه .انة صه احله ني بـه ني ص حه اء نه ب وه ,(1)ايع جه ن ص حه والتم

ه ؛ اح فه س ناالز أمر فه .ه ته ب به ا صه ذه إ ,يءه الشم ت ح فه سه : ن م ق ته ش ا م نه يف الز اح فه الس وه املاء نزلة ب ه نم أه كه .د ق عه ري ى غه له عه ار ه جه نم أل .ه شيء س ب يه اله المذيوح ف املس (1)ب صه ن م ال

جورهن فريضة فما ٱستمتعتم بهۦ منهن ف ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه ]/488[ ﴾ اتوهن أ

ه ؛اد ا ج يم ظ ا عه ط له غه م و يها قـه د غلط ف قه ه آية ذ هه فما ٱستمتعتم ﴿: ه له و قـه نم أه ىله وا إ ب هه م ذه هنم أه كه ل ذه وه .غة بالل (1)هم ل ه جب .(2) رام ا حه هنم أه الفقه ل ه أه عه ج اليت قد أه ة عه تـ م ن ال م ﴾بهۦ منهن

نـ وه تم ح كه فما نه : ﴾فما ٱستمتعتم بهۦ منهن ﴿: ه ل و قـه ىنه ع ا مه منم إ وه ة آيه : يف اآلية رت يطة اليت جه ر ى الشم له عه نم ه م صني ﴿: ان صه ح اإل لكم م مو

بأ ن تبتغوا

د ق ى عه له عه نم ه نـ م به م ت ع تـه م ته فما اس : ي أه .ويجه ز دين التـم اق عه : ي , أه ﴾أ

.هر ك رى ذ جه المذي ويج ز التـ

(. بنيا : )«م»يف( (4 .«ك»و« ب»سقطت من( (1 .«ك»سقط من( املنصب: )وقوله. «م»و« ب»سقطتا من(: باملاء املنص( )(1 (. جلهلهم: )«ك»و« ب»يف( (1

وهذا باطل عندنا جائز عند مالك بن أنس ,أتتع بك كذا من املدة بكذا من البدل: وتفسري املتعة أن يقول المرأته":قال السرخسي(2) وألنا اتفقنا على أنه كان {, فهمها استهمتـهعت م ب ه م نـه نم فهآت وه نم أ ج ورهه نم }: واستدل بقوله تعاىل وهو الظاهر من قول ابن عباس

وهي باطلة عندنا ":وقال القرايف. "حىت يظهر نسخه ولكن قد ثبت نسخ هذه اإلباحة باآلثار املشهورة ىالثابت يبق واحلكم, مباحاالنكاح املوقت ":وقال النووي. "(عن متعة النساء يوم خيرب وعن أكل حلوم احلمر اإلنسية النيب هنى : )وعند األئمة ملا يف املوطأ

ولو تزوجها على أن يطلقها يف . وال جيوز نكاح املتعة ":وقال اخلرقي. "باطل سواء قيده بدة جمهولة أو معلومة وهو نكاح املتعةأو يعلقه , أو أن يطلقها يف وقت بعينه, عةوهو نكاح املت, فلو اشرتطا تأقيت النكاح ":وقال ابن قدامة. "وقت بعينه مل ينعقد النكاح

فهذه شروط باطلة يف , أو يشرتط اخليار يف النكاح لما أو ألحدمها, زوجتك إن رضيت أمها أو فلن: على شرط مثل أن يقولدار الصحابة :طنطا(481ص)بل الشيباينيب عبد الل أمحد بن حنأاخلرقى على مذهب . "نفسها ويبطل هبا النكاح

روضة :والنووي( 8/119)املغين يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل :وابن قدامة(2/181)املبسوط:والسرخسي(م4991/هـ4141,للرتاث (.1/181)الذخرية:والقرايف( 8/11)الطالبني وعمدة املفتني


- 112 -

جورهن فريضة ف ﴿ د ق عه ب عه ته م ته اس ن إ ا, وه ام ته ره ه مه ال (4)ىآته ,اول هب خ الد ب عه ته م ته اس ن إ فه .نم ه هوره م : ي أه ﴾ اتوهن أ

.اع ته و مه ه ه, فـه ب عه ف ت ا انـ مه كل: ة غه يف الل اع ته مه ال وه .ر ه مه ال فه ص آتى ن ,كاح الن

اه نه ع مه سه لي (1)﴾ٱلموسع قدرهۥومت عوهن لع ﴿: (1)ضع و مه ذا ال هه ري يف غه وهقـهول ه : اه نه ع ا مه منم إ .عه ته م ال نم وه ج و زه : (1)

نه ع ت م ته س ا يه مه نم وه ط ع أه .(1)﴾ بٱلمعروف وللمطلقت متع ﴿: ه ل و قـه كه ل ذه كه وه .هب (2)

د قه فـه ,ة افضه ه الرم ل عه ف تـه المذي ع مت يف الته رط ي الشم يت ه الم ة عه تـ م ال : ﴾ٱستمتعتم بهۦ منهن فما﴿: ه له و قـه نم أه مه عه من زه وه ه ؛اعظيم طأ خطأ خه أه ة نه يـ بـه ة حه اض وه اآليةه نم أل

(8).

ضيتم بهۦ من بعد ول جناح ع ﴿: وهقـهول ه ن كم يف أه علي مثه إ اله : أي ]/480[ ,﴾ ٱلفريضة ليكم فيما تراهب ه له خ د ن إ الم إ ب جيه اله المذي ر ه مه ال فه ص ل هبا ن خ د يت مل يه الم ة أه للمر ل ج الرم به هه و يـه ا, أه رهه ه ل مه ج للرم ة أه ر مه ال به هه تـه

(0).

.(أعطى: )«م»و« ب»يف( (4 . «ك»و« ب»سقط من( املوضع... يف: )من قوله( (1 .111: رقم اآلية, سورة البقرة( (1 (. معىن: )«ك»و« ب»يف( (1 (. ما استمتعتم به منهن: )«م»ويف(. ما استمتعن: )«ك»يف( (2 .114: رقم اآلية, سورة البقرة( (1

( فما استمتعتم مب منهم: )والسدي أن قوله تعاىل, وجماهد, وابن مسعود, وابن جرير عن ابن عباس, وعبدالرزاق, روى عبد بن محيد (8)كما اختاره , والراجح هو حترمي نكاح املتعة(. فما استمتعتم مب منهم إىل إجل مسمى: )هو نكاح املتعة؛ ملا يف قراءة أيب بن كعب

يا أيها الناس إين قد : )فقال أنه كان مع رسول الل ملا روى مسلم يف صحيحه عن سربة , ابن جريروهو اختيار , املؤلففليخل سبيله وال م القيامة فمن كان عنده منهن شيءكنت أذنت لكم يف االستمتاع من النساء وإن الل قد حرم ذلك إىل يو

يا : )وعلي بن أيب طالب أن هذه اآلية منسوخة بقوله تعاىل, ن مسعودواب, وروي كذلك عن ابن عباس(. تأخذوا مما آتيتموهن شيئاصحيح : ي نظهر(. واملطلقات يرتبصن بأنفسهن ثلثة قروء: )وبقوله تعاىل, (أيها النيب إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتن

, مث نسخ, واستقر حترميه إىل يوم باب نكاح املتعة, وبيان أنه أبيح, مث نسخ, مث أبيح, كتاب النكاح) (1/4812()4181ح)مسلم (. 112-1/114)تفسري القرآن:وابن املنذر (489-0/481)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(القيامة

قميها: وجهنهحهت الناقة :"قال اخلليل. واجلناح هو امليل .«ك»سقطت من( (0 وجهنهحت ه عن وجهه . إذا كانهت باركة فمالهت عن أحهد ش (. 1/01)كتاب العني:اخلليل". أمهلت ه فمال: جنهحت ه فجهنهحه أو . أي أمهلت ه فماله : اجتـهنهحه جنحا ف


- 113 -

ا﴿ كن عليما د ق عه ن م م له رضه ا فه يمه ا ف يم ك حه .باد الع (4)] أمره [ح ل ص ا ي ا ب ه يم ل عه : أي ,﴾ احكيم إن ٱلل .ساب ن واأله ,الوه م األه ت ظه ف ح ه ب المذي كاح الن

ن ينكح ﴿: - زا عه وه لم جه - وهقـهول ه .(1) ﴾ٱلمحصنت ٱلمؤمنت ومن لم يستطع منكم طولا أ

: حابناص أ ض ـع ال بـه قد قه وه .فائف العه ى احلقيقة له عه نات صه ح م ال وه .(1)فائف العه نم ه : يله ق وه , (1)رائر احله نم ه نات صه ح م ال وه , وليس ة يفه ف غري عه وا ب ج زوم ته يـه ن أه اس ى النم له م عه رم د حه قه فـه ,ائف فه العه نم هنم إ : الن قه مه نم أه مه عه زه وه ,ة اصم خه رائر احله نم هنم إ : حابناص أ انية ل ينكحها ﴿: -ه اؤ نه ثـه لم جه -الل له و قـه نم أه ب ل و ا القه ذه ل ه ل ائ القه جم ته اح وه .ة يفه ف عه بغري جه أن يتزوم ان غي لإلنسه نبه يه وٱلز

ر و مشك زان أ

لك لع ٱلم إل م ذ لك لع ٱلم ﴿: لهو ن قـه م (2) ﴾ ؤمني وحر م ذ .وخ س ن مه (1) ﴾ؤمني وحر م منكم ﴿: ه له و قـه نم أه وه ي

نكحوا ٱل

.ساء ن الن م حبم أه (0)ن ب ه ل ج الرم ج زوم ته يـه : كونيه ن لح أه ص يه (8) ﴾ وأ

حصنت فرجها﴿: ولهقه ائف فه العه نم ه نات صه ح م ال نم ى أه له عه يل ل الدم وه ن ٱلت أ : أي ,(9)﴾ومريم ٱبنت عمر

.هاجه ر فـه ت فم عه أه

.ة رم ـ احل ر ه ى مه له عه ر د ق من مل يـه : أي ( 44) ﴾ومن لم يستطع منكم طولا ﴿: لهو قه فـه . (48)ر ه مه ى ال له عه ة دره الق : ل و الطم وه

.من باقي النسخ ((4

.12: رقم اآلية, سورة النساء (1)تفسري :ن املنذرواب(0/401)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وقتادة, ومقاتل بن حيان, وجماهد, وهو قول ابن عباس (1)

(. 1/918)وتفسري ابن أىب حامت (1/118)القرآن .املصدر السابق:ي نظهر. وجماهد, وقول آخر البن عباس, وهو قول السدي( (1 .1:رقم اآلية, سورة النور( (2 . سقط من باقي النسخ( املؤمنني... من: )من قوله( (1 .11:رقم اآلية, سورة النور( (8 (. من: )«ك»يف( (0 .41:رقم اآلية, سورة التحرمي( (9

(.8/128)كتاب العني:اخلليل:ي نظهر. وهو قول اخلليل( (48 .وهو خطأ, (فمن: )«ك»و« ب»يف( (44


- 114 -

, وال ط ول ط يه يء الشم اله د طه قه وه .ة ره د ه يف الق لي عه ل ض فه ه له انه ا كه ذه إ , ] لن على ف [ ال و طه ن له ال ف طه ]/489[د قه : ال قه يـ .كت دم م الت طه : أي .(1) كه ل ط يـ وه , كه ط يـهل وه ,ط وهل كه (4) اله طه د قه وه , الة طه إ ه ت ل أطه وه

: (1) امي طه الق اله قه

ل يه الط كه ب ت اله طه ن إ وه ته ي ل به ن إ وه ل له ها الطم ي أه لم اس فه وكه ي ا حم ه نم إ (1)

وهل الط : روىي وه .ل ب احله ل وه الط وه .(4)

مادة /44)لسان العرب:وابن منظور( مادة طال/1)تذيب اللغة:األزهري:ي نظهر. واملثبت هو الصحيح, (طالت: )«ك»و« ب»يف( (4

(.طول . «ك»سقطت من( (1مس ي القطامي , بضم القاف وفتحها: امللقب بالقطامي. من بين تغلب, هو عمري بن شييم, التغليب. «ك»سقطتا من(: قال القطامي( )(1

: بقوله ( يطهن جانبا فجانبا حط القطامي قطا قواربا)

رقيـق , كـان شـاعرا فحـل."القطـامي: ثلثـة مـن الشـعراء كلهـم يقـال لـه :"« أمسـاء الشـعراءاملؤتلـف واملختلـف يف»وذكر اآلمـدي يف عداه ابن سلم يف الطبقة الثانية من طبقات . كان من نصارى تغلب يف العراق, وأسلم. رقيقه, حسن التشبيب,حلو الشعر,احلواشي

طبقات :اجلمحي:ي نظهر. رمحه الل تعاىل, مائة وثلثني حنو تويف,رهمن أشعا جلة «معاهد التنصيص»وساق العباسي يف,راء اإلسلمشعاملؤتلـــف :واآلمـــدي,دار املعـــارف:القـــاهرة.أمحـــد حممـــد شـــاكر:حتقيـــق(421ص)الشـــعر والعشـــراء:وابـــن قتيبـــة (1/212)فحـــول الشـــعراء

ـــــــدارقطين(82ص)واملختلـــــــف يف أمســـــــاء الشـــــــعراء التنصـــــــيص علـــــــى شـــــــواهد معاهـــــــد :والعباســـــــي(1/4114)املؤتهل ـــــــف واملختهل ـــــــف:وال . (عامل الكتب :بريوت), حتقيق حممد حميي الدين عبد احلميد. (4/489)التلخيص

لعمري إن هذه األبيات ملن رصني الشعر وبليغه , وكلمة ":قال املعايف ابن زكريا. والقطامي ممن يسنون ابتداء القصيد. من البسيط (1)وقد ذكر بعضهم أن أجود ما أتى من أشعار العرب على هذه العروض وهذا الروي . هالقطامي اليت هذه األبيات منها من أجود شعر

: وكلمة األعشى اليت أولا, هذه الكلمةهذه القصيدة : وقال األصفهاين. ه.أ."(وهل تطيق وداعا أيها الرجل... ودع هريرة إن الركب مرحتل)

أي -نسمعه فلم احلبل فأما:" وقال ابن السكيت. بل يف عبدالواحد بن سليمان بن عبدامللك: وقيل, ن عبدامللكقيلت يف الوليد ب " .طوله من للفرس أرخ كقولك الثاين وفتح األول بكسر إال -إطلق الط وهل على احلبل

ط.دار املعارف: القاهرة),السلم حممد هارونوعبد, أمحد حممد شاكر: حتقيق (.411ص)إصلح املنطق:بن السكيتا:ي نظهر اجلليس الصاحل الكايف واألنيس :املعايفو ( 1/114)تذيب اللغة:واألزهري (10-11/11)األغاين:األصفهاينو ( 4919,الرابعة

.(األوىل ط.دار الكتب: بريوت), حممد مرسي اخلويل: حتقيق.(4/111)الناصح الشايف


- 115 -

:ر اع الشم اله قه

(1) * ل وه الط يف رة ه م ال ضه ر عه تـه *

.ة يه للقاف ؛ل وه يف الط م اللم ت ده د ش : (1) اقه حه س و إ ب أه اله قه

ن﴿: وهقـهول ه نكم م يما ملكت أ قول ته رب العه .اتوكه مل مه ال ات يه تـه الفه (1) ﴾ فتيتكم ٱلمؤمنت فمن م

ى له عه افه ا خه ذه إ وكةه ل م مه ال (2)] ةمه األه [جه وم زه تـه يـه ن أه ه له ازه جه ,ةه رم احل جه زوم ته يـه ن أه ر د ق يـه ن مله مه : ي أه .ىته فـه : د ب للعه وه , اة ته فـه : ة مه أله ل .وره ج ه الف س ف نـه

علم بإيمنكم﴿: قـهول ه وه أ ن ظهر م ا يه ون ب د عبم مته كم نم إ فه .ميان اإل يف (4) م ك ر اه ى ظه له وا عه ل مه اع : ي أه , ﴾ وٱلل

.(1)ض ع بـه ل م ك ض ع بـه

اجلليس الصاحل الكايف واألنيس الناصح »واملعايف بن زكريا يف, 411ص« إصلح املنطق»ابن السكيت يف(: الطول)روى البيت بـوممن (4)

.111ص ,«الشايفواسم أبيه مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن األشرت بن جحوان بن , وحبة أمه. راجز من بين أسد, البيت ملنظور بن حبة األسدي(1)

: وصدره عند ابن السكيت يف إصلح املنطق .وهو شاعر حمسن. طريف بن عمرو : -كما يف القوايف لألخفش األوسط -وصدره ........(. يل ل ت عن قـه ل ت مل تأ رمضه عه تـه ) . مطلقا منصوبا على املصدرية مفعوال (: تـهعهرضه )فيكون قول ه يف عجز البيت .......(.تعرمضت يل بكان حل )

من الشاقهاء م عاجلة :ال يـهعدهم شق يي م ههريا, يقول: وهلهد الرممهكهة والفهرس, واألنثى م هرة, واجلميع م هار وم هارهة ومنه قولم: م هر وال ما جيوز :والقريواين (11ص)مساء الشعراءاملؤتلف واملختلف يف أ:واآلمدي (488ص)إصلح املنطق:ابن السكيت:ي نظهر. م هارةال

وابن (دار العروبة:الكويت),ين الاديوالدكتور صلح الدالدكتور رمضان عبد التواب,:حتقيق.(119ص)للشاعر يف الضرورةنايف :اعتىن بتصحيحه(1/118)والكىن واألنساب عن املؤتلف واملختلف يف األمساء اإلكمال يف رفع االرتياب:ماكوال

( مادة طول /44),لسان العرب:وابن منظور.الفارق احلديثة للطباعة والنشر/دار الكتاب االسلمي: القاهرة).العباسي .(1/418)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب:والبغدادي

.سقط من باقي النسخ(: قال أبو إسحاق( )(1 .(فمما: )«م»و« ك»يف األصل و( (1 . «ب»من( (2


- 116 -

ن بعض ﴿: قـهول ه وه ه ؛ب سه النم يف : (1) ي أه ,ض ع ن بـه م م ك ض ع بـه : ان هه ج وه ه ي ف ﴾ بعضكم م د له وه م ك كلم (1)كمنم أل ]/448[ .مه آده

ن بعض ﴿: لهو كون قـه يه ن أه وز جيه وه ه ؛ د اح وه م ك ن يـ د : ي أه ﴾ بعضكم م .(2) د ي ب ن العه م ا املؤمنات نه اه هه ره ك ه ذ نم أل ه ؛كه ل م ذه له يله ا ق منم إ وه ة األمه نه اب (1)يم سه ت وه , ة نه ج ال ب ر يـ عه تـ وه ,اب سه ح األه ب ر خه ف تـه وه , اب سه ن األه يف عن ط ته ت انه كه به العره نم أل

نيه ج اله ىله إ ده ج ا و ذه إ - ة مه األه ب جه زو التم مرم و حه أه ,هه ر ا كه منم إ وه .ميان اإل اب به و يف ته س هم م غري وه ,يد ب العه ره م أه نم أه لم الل ع أه فه .(8)

ه ؛- يل ب سه ة رم احل نه اب نم أل ري ص يه ر ن احل م ة مه األه (0)

ر ث ك ت : ة هنه ته مم ,ات اجه احله يف ة مه ده خ ته س م ةه مه األه نم أل ه وه ؛ايق ق ره (9) ةه ره ش ع (48)

.ة مه األه ب ر احل ج زو ه ته ك ر كه ل ذه ل فه ؛اهه ج و ى زه له عه اقي شه كه ل ذه وه , ال جه الر

ن م لث ث )):اله قه نم أه - -الل ول س ره ن روى عه ي .ة ليم اه اجله ر م أه ن م فه اب سه ن األه ب ري ي ع التـم وه اب سه ح األه ب رة اخه فه م ا ال مم أه فه .(44)(( في اإلسلم ك ن ي تر ل و .اء باألنو اء ق س ت االس و , اب س ح األ ب فاخرة م ال و , اب س ن ي األ ف ن ع الط : ة لي اه ر الج م أ

(. ظاهرهم: )«ب»يف( (4 .«ك»سقط من( لبعض... أي: )ومن قوله .«ب»سقط من( بعضكم من بعض: )وقوله(. با ظهر: )«م»و« ب»يف( (1 . «ب»سقط من( أي... فيه: )من قوله( (1 . سقطت من باقي النسخ( (1

احملرر الوجيز يف :ن عطيةواب (1/11)معاين القرآن:النحاس:ي نظهر. وذكر ابن عطيه الوجه األول. والعكربي, ذكر كل الوجهني النحاس (2) (. 4/481)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/11)تفسري الكتاب العزيز

(. كانوا يسمون: )«م»يف( (1ني ( (8 ني : وقيل. هبهجني الولد فليس ح صنهت فإ ذا ,حت هصمن ما مل الراعية األهمة ابن هو :وقيل .مهع يب ألهنه األهمة؛ ابن هو العريبا فالهج : الهج

( 1/191)كتاب العني:اخلليل:ينظر .والثاين هو قول اخلليل. وصحاح األزهري القوله األخري. أماه من خري أبوه الذي (.هجنمادة /41)لسان العرب:وابن منظور( هجنمادة /1)اللغة تذيب:األزهريو

(.ولد: )«م»و« ك»يف( (0 (. يصريون: )يف باقي النسخ( (9

(.بكثرة: )«ك»يف( (48 : رواه مسلم عن أيب مالك األشعري بلفظ .«ك»سقط من( اإلسلم... ولن: )من قوله( (44

ل يمة , اله يـهتـر ك ونـهه نم " , : أهربهع يف أ مميت م ن أهمر اجلهاه , وهالنـيهاحهة الفهخر يف األهحسهاب , وهاالست سقهاء ب النج وم ولفظ . "وهالطمعن يف األهنسهاب وروى أبـو يعلـى (. الفخر يف األحساب, والطعن يف األنسـاب, واالستسـقاء بـاألنواء: ثلث من أمر اجلاهلية ال يدعها الناس:)املعايف


- 117 -

هلهن فٱنكحوهن بإذن ﴿: وهقـهول ه ]/444[ .االهه و ن مه إذ ب نكحه ت ن أه الل مره أه ,﴾أ

حصن ﴿: وهقـهول ه حصن ﴿وه ,(4)﴾فإذا أ

.(1)ايع جه ﴾ أ

تي بفحشة ﴿ د احله وه .د احله ف ص ن نم ليه عه : أي , ﴾ هن نصف ما لع ٱلمحصنت من ٱلعذاب فعلي فإن أ

ا منم إ ه, فه له فه ص ن اله تل القه , وه تل قه مه ج الرم نم أه الم , إ م ج الرم ني نـه ص ح م ى ال له عه وه .ني نـه ص ح م ري ال غه ة رم احل وه ,ر احل ىله عه لدة جه ائة م .د ل و اجله ه وه ,ف ص ن ه له المذي يء الشم ف ص ن (1)نم ليه عه

لك لمن خش ٱلعنت منكم ﴿: - زا عه وه لم جه - قـهول ه وه .ته نه العه افه ملن خه ائز جه اء مه اإل ج زو ته : ي أه ,﴾ ذ .ة اقم شه ت انه ا كه ذه إ وت ن عه ة مه كه أه : (2)قال من ذلكي .(1)ة يده د الشم ة شقم مه ال ة غه الل يف ت نه العه وه

وروى ابن حبان (. النياحة, واملفاخرة يف األنساب, واألنواء: الساعة ثلث اليزلن يف أميت حىت تقوم:)بلفظ يف مسنده عن أنس

قال (. النياحة واالستسقاء باألنواء والتعاير: ثلث من عمل اجلاهلية ال يرتكهن أهل اإلسلم: )بلفظ يف صحيحه عن أيب هريرة ثلثة من اجلاهلية الفخر باألحساب : )لفظب, وروى الطرباين يف املعجم عن سلمان الفارسي . إسناده صحيح: شعيب األرنؤوط

الزهـد و , (1/111()911ح( )بـاب التشـديد يف النياحـة, كتـاب اجلنـائز)صحيح مسـلم, مسلم:ي نظهر(.والطعن يف األنساب والنياحةـــــــــــق(.419ص()414ح)للمعـــــــــــاىف ـــــــــــق حتقي ـــــــــــري )د عـــــــــــامر حســـــــــــن صـــــــــــربي, :وتعلي أيب ومســـــــــــند(دار البشـــــــــــائر اإلســـــــــــلمية: وتب

ـــــــــــــق.(8/48()1944ح)يعلـــــــــــــى ـــــــــــــرتاث :دمشـــــــــــــق) ,حســـــــــــــني ســـــــــــــليم أســـــــــــــد: حتقي ـــــــــــــن و (األوىل ط.دار املـــــــــــــأمون لل صـــــــــــــحيح اب /1) (1488ح)املعجـم الكبـري, والطـرباين( الثانيـة ط.مؤسسـة الرسـالة: بـريوت), شعيب األرنؤوط: حتقيق.(8/148()1414)حبان119).

(.بضم األلف: )«م»يف( (4بضم األلف وكسر الصاد قال ( فإذا أ حص ن: )وقرأ الباقون. بفتح األلف والصاد( فإذا أهحصهن: )وخلف, والكسائي, قرأ شعبة, ومحزة (1)

فصرنه ممنوعات . تزوجن: ومن قرأ بالضم أراد. فصرنه ممنوعات الفروج عن احلرام باإلسلم. أسلمن: من قرأ بالفتح أراد: ابن جريروأبو علي (114ص)القراءات يف السبعة:وابن جماهد(0/492)يان يف تأويل القرآنجامع الب:الطربي:ي نظهر.الفروج عن احلرام باألزواج

.(480ص )املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/424)احلجة للقراء السبعة :الفارسي . وهو خطأ, (عليه: )«م»يف( (1 .(1/81)كتاب العني:اخلليل". والعنت اإلمث أيضا: " وقال. وهو قول اخلليل( (1 .«ك»و« ب»سقطتا من(: من ذلك( )(2


- 118 -

ى له عه ةه وه ه الشم ه له م حته ن أه افه خه ن مه ل كه ل ذه : اه نه ع مه :"(1)ريهال غه قه وه .(1)"ا اللك نه اه هه ( ت نه العه ):"(4)اسو العبم ب ال أه قه وه "ةه مه األه قه شه ع يـه ن أه : اه نه ع مه ":همض ع ال بـه قه وه ."انيه يف الد احلدم وه , اآلخرة يف يمه ظ العه مثه ى اإل قه يل , فه (1)ناالز

يف اآلية ليسه وه .(2), وه ش ع كر ذ .ات نه ى عه لقه يه (1)ا العشق ذه لكنم ق

وا خي ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه ن تصب ري خه ال حه ل ى ك له عه ة مه األه ج زو عن ته ر بـ فالصم : ي أه ]/441[ ,﴾ لكم وأ

.اد ي ب عه ونه ر يـ ص يه لده الوه نم أه ن ا م نه ف وصه ملا ؛لكم

لكم ﴿: وهقـهول ه لبي ,ت ر مه أه )نا أه كه ل ذه وه .( ن أه ) ىنه ع مه (0)انه اه هه م اللم ىنه ع مه : ونه ي وف ال الك قه ,(8)﴾ يريد ٱلل .؟ كه ل ذه ( 9)ز جيه مله مل ه : وال و ق مل يـه وه .ته م ق ن أه ت ر مه أه اله وه , ته م ق ن أه ت د ره أه : وله ق تـه ن أه وز جيه اله .بله ق تـه املس طلبان يه (ت رد أه وه

ه ؛ااهه نه ع مه يه د ؤه تـ وه ,( ن أه ) قامه مه وم ق تـه ض ف اخله الم ونه ك ته ن أه لط ذا غه هه وه .م اللم ه لي عه لت خه ده ( ن أه ) ىنه ع يف مه انه ا كه مه نم أل

.18: سبقت ترجته يف صفحة, هو املربد (4)مكتبة : القاهرة), حممد فواد سزكني:حتقيق.(4/411)جماز القرآن:أبو عبيدة. "أعنتين :تقول, كل ضرر:العنت":قال أبو عبيدة(1)

.(اخلاجنى (.وقالوا: )«ب»يف( (1

تفسري :وابن املنذر (181-0/182)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وجماهد, والشعيب, قال به ابن عباس (1) (. 1/911)وتفسري ابن أىب حامت (1/122)القرآن

احلر : , فليتزوجها, يعينإن خشي العنت: أنه سئل عن احلر يقع حب األمة يف نفسه, قال",وابن املنذر عن جابر , روى ابن جرير (2). أن ينكح ذو اليسار اليوم األمة, إذا خشي أن يشقى هبا ره ال نك : وروى ابن جرير عن عطاء أنه كان يقول". إذا كان ذا طول

(.1/119)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/401)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر .بدل منه( العشق)و, اسم إشارة( ذا)على أن , (ذا العشقه : )«م»و« ك»يف( (1

.11: رقم اآلية, النساء سورة (8)حمذوف (يريد)فمفعول . يريد الل هذا: تقديره, واملفعول مضمر, "ألن يبني:"أن التقدير-رمحه الل-ومذهب سيبويه. وهو قول الفراء( (0

ومفعول , (أن )بـيكون فالنصب . يريد الل أن يبني: التقديرو , وهو أن اللم صلة: وهناك قول ثالث(. يريد)واللم متعلقة بـ, حينئذ احملرر الوجيز يف :وابن عطية(4/111)معاين القرآن:واألخفش األوسط(1/1)الكتاب:سيبوبه: ي نظهر. وما دخلت عليه( أن )هو(يريد)

(. 4/481)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/10)تفسري الكتاب العزيز (. مل ال جيوز: )«م»يف( (9


- 119 -

.اذه كه وه ,اذه كه له عه ف تـه ي كه ل ؛كت ئ ج وه ,(4)ينمه ر ك ت ي كه ؛كه ت ئ ج : ول ق تـه

لكم ﴿:ه ل و يف قـه م اللم كه ل ذه كه فه لبي ه بـه ي ل :ىنه املع .(ي كه )م يفاللم كه ,﴾يريد ٱلل .(1)م ك له ني ي ب ادةه الل للتم ره إ لكمني

.(1)م ك له

ض ع بـه ده شه ن أه :ة غه الل ل ه أه (1)

ه رى ته ا اله مه ي كه ل ته د ره أه م لك فيه ماله ى الكه طه ع يـ المذيا ذه ن مه وه (1) رة ث عه يل

: (1) زيده يه بن د مم نا حم نشده أه وه ,(4) كمهل يه : (2) ب له ع ثـه ين شده ن أه : حاقه س و إ ب ال أه قه

(.كي تفعل كذا وكذا: )يف باقي النسخ( (4 (. إرادة الل ليبني لكم: املعىن: )«م»و« ك»و يف(. أرادهه الل : املعىن: )«ب»يف( (1 (. 4/111)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. عن أيب ثروانذكره الفراء نقل .سقطت من باقي النسخ( (1أرادت : )بلفظ« اخلزانة»ويف. نائب فاعل مرفوع( عثرة)و. لى البناء ملامل ي سمم فاعلهع, (ت رى يل عثرة : )«ك»يفو .هو من الطويل( (1

إىل « نقعة الصديان»نهسهبهه الصغااين يف...(. ما ال تهرى يل زهلمة أردت لكهي : )«نقعة الصديان»ويف......(. لكيما ال تراين عشرييت ومل أجد مهن , م تهمهرس الع كل يع فهيـهر ابن ال : «تاج العروس من جواهر القاموس»بطه الزبيدي يفضو , ع قري بن املمرس الع كل ي

ط.مكتبة املعارف: الرياض).علي حسني البواب.د:حتقيق.(14ص)نقعة الصديان فيما جاء على الفعلن:الصغااين:ي نظهر.تـهرجههه تاج :والزمبيدي (0/248)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب:والبغدادي(أتل مادة/44)لسان العرب:وابن منظور(4901,األوىل

(. 18/118)العروس من جواهر القاموسوكان ثقة , إمام الكوفيني ىف النحو واللغة, املعروف بثعلب, الشيباىنا موالهم, هو أمحد بن يىي بن زيد بن سياار , أبو العباس النحوىا (2)

وقال . أعلم الكوفيني ثعلب: قال املربد. رفة بالغريب ورواية الشعر القدميوصدق اللهجة, واملع, حجة صاحلا ديانا مشهورا باحلفظله من . لوال ذاك ما تعذابت: فقال, لو علمت ما لك من األجر ىف إفادة الناس العلم لصربت على أذاهم: لب يوما بعضهم لثع

وكتاب ما , وكتاب الفصيح, وإعراب القرآن, وكتاب معاىن القرآن, وكتاب اختلف النحويني, كتاب املصون: الكتب والتصنيفيوم السبت لثلث -رمحه الل -مات أبو العباس أمحد بن يىي ثعلب. وغريها, بوجمالس ثعل, وكتاب القراءات, تلحن فيه العامة

إنباه الرواة على أنباه :القفطي:ي نظهر. عشرة ليلة بقيت من جادى األوىل سنة إحدى وتسعني ومائتني , وكان مولده سنة مائتني (. 4/118)األعلم:والزركلي (41/8)سري أعلم النبلء:والذهيب (4/481)النحاة


- 121 -

د و ه ش د و فـ و ال وه ,(1)س ي قـه ل ي راو سه ا هه نـم أه اس النم مه له ع ما يـه ي كه ل ردت أه

ل ي د مله ,(ن أه ) ىنه ع ب ه ت انه كه لو , وه (ي كه )ى له عه مه ه اللم ذ هه له خه د أه وه ه ت رد أه : كه ل ذه كه وه ]/441[ .(2) اهه يـ له عه مه اللم (1) خ ن أل ه ت أ م ر , وه ومه ق تـه .ايع ط م (1) ونه ك أه ن أل

ون ﴿: ولهقه كه (8)ا ذه هه وه ين هم ﴿: ه ل و قـه كه ل ذه كه يا, وه ؤ لر تكم ل اره به م ع ت ن ك ن إ : ي أه (0)﴾ إن كنتم للرءيا تعب ل ذل .رهبمهم ل ت هبه م ره ين ه ذ الم : اه نه ع مه ,(9) ﴾ لرب هم يرهبون

ين ﴿: وهقـهول ه وهم بع ين اتم ذ الم وه ,اءه يه ب ن األه لم ما ده كه ه ت اعه ى طه له كم عه ل د يه : ي أه ,﴾ من قبلكم ويهديكم سن ٱل .بلكممن قه

. سقط من باقي النسخ( يكمهل... قال: )من قوله( (4

.18 :سبقت ترجته يف صفحة, هو املربد(1) والبيت . البن سيده« املخصص»و, للمعاىف ابن زكريا« اجلليس الصاحل »و, للمربد« الكامل»كذا يف(. سعد: )«ك»و« ب»يف( (1

: وأبوه سيد اخلزرج, صحايب, بادة بن دليم االنصاري اخلزرجي املدينقيس بن سعد بن ع: وهو -رضي الل عنهما-لقيس بن سعدكان شريف قومه غري مدافع, ومن بيت , وأحد االجواد املشهورين, من دهاة العرب, ذوي الرأي واملكيدة يف احلرب والنجدة

ومل يكن يف , أطول الناس ومن أجلهم وكان يمل راية االنصار مع النيب صلى الل عليه وآله وسلم ويلي أموره, وكان من, سيادتم . بعد ذلك: وقيل. مات سنة ستني تقريبا. حديثا41له . وجهه شعر

معرفة :وأبو نعيم (111ص)اجلليس الصاحل الكايف واألنيس الناصح الشايف:واملعايف( 1/01)الكامل يف اللغة واألدب:املربد:ي نظهر وابن (2/418)املخصص:وابن سيده(األوىلط .دار الوطن للنشر:الرياض),ازيالعز عادل بن يوسف: حتقيق.(1/118)الصحابة

(. 2/181)األعلم:والزركلي (دار الرشيد:سوريا).حممد عوامة:حتقيق.(128ص)التهذيب تقريب:حجر (. تهدخ ل: )«م»يف( (1

فإهنا , ن أدخل عليها اللما مه وأمم . بعدها( أن)ر ضم فإنه ي , (كي)على ل اللمه دخ مل ي ن مه أنم : واملربد, األخفش تبعهو , ذكر سيبويه (2)-4/429)معاين القرآن:واألخفش األوسط(1/1)الكتاب:سيبوبه:ي نظهر(. أن)وتدخل عليها اللم كما تدخل على ,(أن)عنده بنزلة

(. 1/9)املقتضب:واملربد (111 (.ألكون: )«ك»يف( (1 (. وهذه: )«م»و« ب»يف( (8 . 11: اآلية رقم, سورة يوسف( (0 .والصحيح املثبهت . وهو خطأ, (والذين هم: )وجيع النسخ, يف األصل. 421: رقم اآلية, سورة األعراف( (9


- 121 -

ين ﴿ ىنه ع مه فه .(4) اب ته ن الك م لفه ا سه يمه ف كه ل ا ذه نه يـم د بـه قه وه .ينذ الم قه ر ط :ي أه ,﴾ سن ٱل

ن ﴿: قـهول ه وه يريد أ ر ف غ يـه يت الم م ك ت به و تـه ا ل ب به سه كون ا يه ى مه له عه ه ت اعه طه ب كم ل د يه : ي أه ,(1) ﴾ يتوب عليكم وٱلل

.كموب ن من ذ لفه ا سه ا مه هب ه لكم

ن تميلوا ميلا عظيم ﴿: قـهول ه وه ت أ هو ين يتبعون ٱلش .د ص القه ن لوا عه د ع تـه ن أه : ي أه ,﴾ اويريد ٱل

نسن ضعيف ﴿: قـهول ه وه ]/441[ .واه هه ه ل يـ م ته س يه : أي , (1) ﴾ اوخلق ٱل

﴿: - زا عه وه لم جه - قـهول ه وه ها ٱل يأ طل ي لكم بينكم بٱل مو

أ كلوا

ل تأ الل مه رم حه , (1) ﴾ ين ءامنوا

ر كه ذه يت الم دقات الصم وه ,ع ي البـه وه ,راء الش وه ,ور ه م ال وه ,اريث املوه يف رائض الفه نه ا م ذكرهه يت الم بيل ى السم له ذ عه ؤخه ي ن أه الم إ اله مه ال .اهه وهه ج و

ن تكون تجرةا ﴿ أ ن تكون تجرة ﴿: رأه ن قه مه وه .ارة جت ال وه م األه ونه ك ته (2) ن أه الم إ : ىنه املع ,﴾ إل

أ ,﴾ إل

.(1) ة اره جت ه عه قه تـه ن أه الم إ : اه نه ع مه فه

نكم عن تراض ﴿ .يرته ش م ال وه ,ائع ا البه رضه ب (8)]تصح [ ةه اره جه الت نم أه الل مه له ع أه فه ,﴾ م

: سورة آل عمران( قد خلت من قبلكم سنن فسريوا يف األرض فانظروا كيف كان عاقبة املكذبني : )تفسري قوله جل وعز:ي نظهر (4)

(.4/119)وإعرابهمعاين القرآن :الزجاج. 418:آية . 18: رقم اآلية, سورة النساء( (1 . 10: رقم اآلية, سورة النساء( (1 . 19: رقم اآلية, سورة النساء( (1 (. بأن: )«ك»و« ب»يف( (2

السبعة :ابن جماهد:ي نظهر.تاماة ( كان)فعلى الرفع تكون , بالرفع(جتارة :)وقرأ الباقون.بالنصب(ة جتار :)وخلف,والكسائي,ومحزة,قرأ عاصم (1) .(480ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/421)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(114ص)يف القراءات

.من باقي النسخ( (8


- 122 -

لك عدون ﴿: وهقـهول ه ه ؛ فسه النم تل ق يـه وه ,اهه ل أك من يه : ي أه ,(4) ﴾ اوظلم ا ومن يفعل ذ ول تقتلوا ﴿: ه له و قـه نم أل نفسكم

.اض ع كم بـه ض ع ل بـه قت يه اله : أي , ﴾ أ

ه ب ره م أ ا مه ز او جي ه : أي ,ه ب ا أ م ره د وه مه ع يـه ن أه : ان وه د الع ىنه ع مه ,﴾ اوظلم ا عدون ﴿: قـهول ه وه (1).

]/442[ .ه ضع و مه (1)ري يف غه يءه الشم ضعه يه ن أه : م ل الظ ,﴾ اوظلم ﴿: قـهول ه وه

﴿وه ,﴾ ايه نار فسوف نصل ﴿: وهقـهول ه ,ام ل ظ مواله األه ل ك ى أه له عه الل ده وعه فه . (1) م اللم يد د ش ته ب ﴾ ايه نار نصل .اره النم ل ت القه (2)ىله عه وه

لك لع ٱ ﴿: وهقـهول ه يسيااوكن ذ س ره د عه قه وه .له ه ا سه ذه إ ري س و يه ه فـه ,يء د يهس ره الشم قه :قال, ي ل ه سه : أي , ﴾ للره عه وه ,ء ي الشم .ري س و عه ه فـه ,ل ه س يه ا مله ذه إ س

﴿: - جل وعز - وهقـهول ه .(1) ﴾كبائر ما تنهون عنه إن تتنبوا

﴿ ,(0)ا نه الز وه ,ل ت القه و حنه :اره النم ه لي عه الل ده عه ا وه مه ل ك (8) ]اأهنم [: هات يقه ق حه ره ائ به الكه وه .اب ان جه ه و ك رت تـه : أي ﴾تتنبوا .(9) يم ت ال اليه مه ل ك أه وه ,رق السم وه

. 18: رقم اآلية, سورة النساء( (4 (. معىن العدوان ماذكرناه: )«م»يف( (1 (.غريه : )«م»و« ك»ويف(. لغري: )«ب»يف( (1ومل أقف على من قرأ . تشديد بل -يف هذا املوضع -( نصليه: )قرأ القراء العشرة. «ك»و« ب»سقطتا من(: بتشديد اللم( )(1

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. بالتشديد (.والقاتل النار: )«ك»يف( (2

.14: رقم اآلية, سورة النساء(1) . «م»و« ب»من( (8 (. الربا: )«ب»يف( (0

تفسري :وابن املنذر (0/111)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وجماهد, واحلسن, وهو قول ابن عباس(9) (. 1/911)وتفسري ابن أىب حامت (1/184)القرآن


- 123 -

ال قه وه .(1)" اع بـ سه ونه ك ته ن أه (4)]إىل[ا هه نـ م ب ره قـ ني أه ع ب سه ونه ك ته ن أه ىله إ ائر به الكه " : القه ه نم أه اس بم عه ن ن اب ى عه وه ر يـ وه .وبن من الذم مه ظ عه وه ,رب ا ك مه : ر ائ به الكه ( 1) ة قه يـ ق حه وه .(1)" اهه نـ م نيه ث له رأس الثم ىله ساء إ الن ورة ل س وم من أه ر ائ به الكه ": همض ع بـه

.وبن الذم دخل ﴿ وهقـهول ه .(2) ﴾ا كريم وندخلكم م

ي ب و مه ه , فـه (0) يم امل تح فه ب ( ل خه مهد ): الن قه مه وه .لت خه د أه : ىله عه (8) يار اجله م ذا االس هه فـه .(1) خل ه م د ت ل خه د أه : القه يـ ين ي ب مه ]/441[ .ة نم نا اجله ه هه ه ب ىنه يـ ع ,(9)]مهدخل [له خه ده : ىله عه ين

.«م»و« ب»من( (4

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. -رمحه الل-وهو مرويي عن أيب العالية الرياحي. وابن أيب حامت, وابن املنذر, رواه عنه ابن جرير(1) مع أن مرتكبه خملد , عدم الشرك بالل من الكبائر أال ترى أنه , إن بعض الكبائر أكرب من بعض:"-رمحه الل-وقال احلافظ الذهيب

األربعون :اآلجري:ينظرو .(دةدار الندوة اجلدي: بريوت (8ص)كتاب الكبائر وتبيني احملارم:الذهيب ."ال يغفر له أبدا و, يف النار .(19ص)حديثا

. والنخعي, وابن مسعود, وهذا هو قول ابن عباس. سقط من باقي النسخ( منها: )وقوله, ...(إن جتتنبوا كبائر: )إىل هذه اآلية: يعين (1) (. 1/911)ن أىب حامتوتفسري اب(1/188)تفسري القرآن:وابن املنذر (111-0/111)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر

. «ك»و« ب»سقطت من( (1 .«ب»واملثبت من. واو بل, (ندخلكم: )يف األصل( (2 . سقط من باقي النسخ(: أدخلته مدخل: يقال( )(1 . سقطت من باقي النسخ( (8السبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. ضموقرأ الباقون بال. بفتح امليم( مهدخل: )وأبو جعفر, قرأ نافع. «ك»و« ب»سقطتا من(: بفتح امليم( )(0

.(480ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/421)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (111ص)القراءاتتفسري احملرر الوجيز يف :وابن عطية(4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر. والعكربي,ووافقه ابن عطيه,األخفش وجمهههها كذا (9)

( 4/488)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي(1/21)الكتاب العزيز


- 124 -

بعض ﴿ :وهقـهول ه بهۦ بعضكم لع ل ٱلل اله مه ل ج الرم ىنم مه ته يـه ن ي أه غ به ن يـه اله : (1) واال قه ,(4)﴾ ول تتمنوا ما فضيه و ر وه .كه ل ض فه ن م كه ل أه س أه ين إ مم ه اللم : لق يـه ل كن له , وه د سه و احله ه كه ل ذه نم إ ه, فه ري غه له ز ن مه وه ,هري غه اله مه

: ت اله قه ةه مه له سه مم أ نم أه (1) .(1) "ال جه الر واب ا ثه نه له انه كه وه ,انه زو غه وه ,انه د اهه جه فه اال جه ا ر نم ا ك نه تـه ي له ": ت اله قه

ين تهه ىله إ ع جه ر ه يـه لم ا ك ذه هه وه .انيه الد ا يف لنه ض ا ف مه كه ,ساءى الن له عه رة اآلخ ا يف لنه ض ا ف تنه ي له : ال جه ال الر قه : همض ع ال بـه قه وه .(2)ه ري غه ل امه ان سه ن اإل

﴿: - زا عه وه لم جه - وهقـهول ه ان ولك ل ا ترك ٱلو ل مم قربون جعلنا مو

.(1)﴾ وٱل

.(8)كىل له و و مه ه فـه ,ة بم حه مه ال يف كه االه ن وه مه ل ك وه .كه ي ل يه ن مه ل ك : ىل و مه ال وه ,ت ي مه ال ىله و و مه ه من ل رياثه م نا ال عل جه : ي أه .قه ته ا عه ذه إ بد العه :ىله و مه ال وه .د ب العه ىله و مه و حنه ,نعمةال ىله و مه :ىله و مه ال وه

( واسألوا الل: )وقرأ الباقون. بغري مهزة( وهسهل وا الل: )وخلف, والكسائي, يف هذه اآلية قرأ ابن كثري. 11: رقم اآلية, سورة النساء (4)

املبسوط يف :وابن م هران(1/422)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(111ص)السبعة يف القراءات:بن جماهدا:ي نظهر. بالمزة .(489ص)القراءات العشر

(. قيل: )يف باقي النسخ( (1 (. وقيل: )يف باقي النسخ( (1

. -رضي الل عنها-أهنا نزلت يف أم سلمة, جماهدوروى ابن املنذر بسنده عن ,وابن جرير بسندمها عن عكرمة, روى سعيد بن منصور(1) جامع البيان :والطربي (األوىل ط.دار الصميعي: الرياض), د سعد احلمياد:حتقيق(.1/4112()111ح)سنن سعيد بن منصور:ي نظهر

(. 1/181)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/111)يف تأويل القرآن: " قال أن رسول الل : عن أيب هريرة ,هذه اآلية ما ثبت يف صحيح البخاري قد يشكل على معىنو . ذكره ابن جرير عن السدي (2)

ليتين أوتيت مثل ما أويت : رجل علمه الل القرآن, فهو يتلوه آناء الليل, وآناء النهار, فسمعه جار له, فقال: ال حسد إال يف اثنتنيليتين أوتيت مثل ما أويت فلن, فعملت مثل ما : فلن, فعملت مثل ما يعمل, ورجل آتاه الل ماال فهو يهلكه يف احلق, فقال رجل

احلديث : قال ابن كثري عند تفسري هذه اآلية. فاملراد من اآلية غري املراد يف احلديث, أن اجلهة منفكة: واجلواب عن ذلك ".يعمل ابن و (0/111)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. حضم على تين مثل نعمة هذا , واآلية هنت عن تين عني نعمة هذا

(. 1/108)تفسري القرآن العظيم:كثري . 11: رقم اآلية, سورة النساء(1)

.ولكن احملبة تستلزم املواالة, ألنه ال يلزم من املوالة احملبة. وهو خطأ, (وكل من واالك فهو موىل لك يف احملبة: )يف باقي النسخ( (8


- 125 -

ين ع ﴿: وهقـهول ه نكم وٱل يم .(4) ﴾ اتوهم نصيبهم ف قدت أ

ك ن ا ابـ نه أه : ول ق يـه , فـه فه ال ي ه : أي , ده اق عه فيـ , ]/448[يزه ز العه له ج يت الرم أ يه يل ل الذم ل ج الرم انه كه ,ةاهليم وا يف اجله ان كه ؤالء هه ة مه س ق بله قه كه ل ذه ب مره أه ه نم إ : اقالو وه .(1)لم اء الوفه ب الل مره أه فه .كر أه ي ثه ر أ ثه وه ك, م ي ده م ده وه ك, ت مه ر ح يت مه ر ح ,كه ث ر أه وه ,ين ث ر ته

(1) .(2)كه ل ذه ثله م ونه م ل س م ال د ق ع يـه اله , وه ة ليم اه اجله يف انه ي كه ذ الم هم د ق عه لم ب ىفه و يـ ن أه ره م أ ه نم إ : واال قه وه .(1)يث وار مه ال

ابن :ي نظهر. بألف( عاقدت) :وقرأ الباقون. بغري ألف( عقدت: )وخلف, والكسائي, ومحزة, قرأ عاصم(. عقدت: )«ك»و« ب»يف( (4

املبسوط يف القراءات :وابن م هران (1/421)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (111ص)السبعة يف القراءات:جماهد .(489ص)العشر

وابن (1/4118()112ح)سنن سعيد بن منصور: ي نظهر. وغريهم, وقتادة, وسعيد بن جبري, وجماهد, هو قول ابن عباس (1) (. 1/100)تفسري القرآن العظيم:وابن كثري (1/108)تفسري القرآن:نذرامل

(.تسمية: )«م»و« ك»يف( (1كان املهاجرون ملا قدموا املدينة يرث »: قال( والذين عقدت أميانكم:)يف قوله تعاىل, ملا روى البخاري يف صحيحه عن ابن عباس (1)

والذين : )نسخت, مث قال( ولكل جعلنا موايل: )بينهم, فلما نزلت النيب املهاجري األنصاري دون ذوي رمحه؛ لألخوة اليت آخىيشري البخاري رمحه الل يف روايته . «ويوصي له , من النصر والرفادة والنصيحة, وقد ذهب املرياث( عقدت أميانكم فآتوهم نصيبهم

. وهو الذي ذكره الزجاج رمحه الل هنا. نسوخةم: هل هي منسوخة أم حمكمة ؟ قيل: إىل القول األول يف اآلية عن ابن عباس وليس , هو النصرة والنصيحة والرأي( فآتوهم نصيبهم: )وأن املراد بالنصيب يف قوله, أن اآلية حمكمة ال منسوخة: والقول الثاين

وسننه ل اللاجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسو :البخاري. وقد رجح الطربي رمحه الل القول الثاين. املرياثجامع البيان يف :والطربي( والذين عاقدت أميانكم فآتوهم نصيبهم:)باب قول الل تعاىل, كتاب الكفالة) (1/92()1191ح)وأيامه

(. 0/100)تأويل القرآنيف ال حلف »: قال أن رسول الل : واللفظ ملسلم. ومسلم عن جبري بن مطعم , ملا روى البخاري عن أنس بن مالك (2)

اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر. « جلاهلية مل يزده اإلسلم إال شدةاإلسلم وأميا حلف كان يف ا وصحيح (والذين عاقدت أميانكم فآتوهم نصيبهم:)باب قول الل تعاىل,الكفالة:كتاب)(1/91()1191ح)وسننه وأيامه

. (بني أصحابه رضي الل تعاىل عنهم مؤاخاة النيب : باب, --ضائل الصحابة ف: كتاب)(1/4914()1218ح)مسلم


- 126 -

ي ذ الم لث ن الث م كه ل ذه نم أه ىله إ ب ذهه يه .(4) املال يف يب ص نه ه ل له عه جي ن أه ب جيه االة وه م ى ال له عه د عاق ي ي ذ الم : همض ع ال بـه قه وه .ت ي و للمه ه

.اج وه األز وه ,وايل مه ال وه ,بة صه ي العه و ذه , وه اء نه بـ األه وه ,اء من اآلبه فه و ص ن مه ري غه ل رياثه م اله ه نم أه قهاء إجاع الف وه

مون لع ٱلن ساء ﴿: وهقـهول ه .فله ,كه ل ذه ر يـ ا غه أمم , فه ه لي ا عه له ب ا جيه يمه ف ة أه ر مه ى ال له عه م يم قـه جل الرم ,(1)﴾ٱلر جال قو .اهه قـهومام وه ,ة أه ر مه ال يم ا قـه ذه هه :قال ي وه

:(1) - ص وه ح و األه ه وه - ر اع الشم اله قه

ع ب أتم وه ,ا هب ه ين م ر ف ا يه هه م ي قـه نيه بـه وه ,ين ي بـه الل (1)

.اء سه الن ات وه قـ أه وه ,هور م م يف ال واله م أه هم اق فه نـ إل وه ,ييز م التم وه , لم يف الع هم ل ض فه ل ؛ ال جه لر ل كه ل ذه الل عله جه

أ مروا أن يوصوا لم عند املوت . أن هذه اآلية نزلت يف الذين يتبنون أبناء غريهم يف اجلاهلية: روى ابن جرير عن سعيد بن املسيب (4)

(. 0/108)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وصية .11: رقم اآلية, سورة النساء (1)شاعر : عبد الل بن حممد بن عبد الل بن عاصم االنصاري, من بين ضبيعة: واألحوص هو. سقطتا من باقي النسخ(: وهو األحوص( )(1

مث بلغه عنه ما بن عبد امللك يف الشام فأكرمه الوليد ,وفد على الوليد . ن سكان املدينةوهو م. كان معاصرا جلرير والفرزدق. هجاءوهي جزيرة بني اليمن واحلبشة , كان بنو أمية ينفون " دهلك " ساءه من سريته , فرده إىل املدينة وأمر جبلده , فجلد, ونفي إىل

ولقب . دم دمشق فمات فيهافق. وأطلقه يزيد بن عبد امللك. فبقي هبا إىل ما بعد وفاة عمر بن عبد العزيز, إليها من يسخطون عليهم يف الطبقة السادسة من اإلسلميني. لضيق يف مؤخر عينيه؛حوصباال طبقات فحول :اجلمحي:ي نظهر. وعدمه ابن سلا

(4/481)اإلكمال يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األمساء والكىن واألنساب:وابن ماكوال (1/110)الشعراء (. 1/441)األعلم:والزركلي

يفر :) بلفظللبغدادي « اخلزانة»و, البن قتيبة« الشعر والشعراء»ويف, ...(يفر عين: )بلفظ« األغاين»ويف, األحوص يف ديوانالذي (1) : من أبيات مطلعها ,والبيت من الطويل(. مين

(. ع وهإ ين ألهستهحي يك م أهن يـهق ودهين إ ىل غهري ك م م ن سهائ ر النماس مهطمه ) (441ص)الشـــــعر والعشــــــراء:ابـــــن قتيبـــــةو ( ئـــــة املصـــــرية العامـــــة للتــــــأليفالي: القـــــاهرة.)عـــــادل جــــــال:حتقيـــــق(441ص)ديـــــوان األحـــــوص

(.1/48)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب:والبغدادي (1/11)األغاين:واألصفهاين


- 127 -

ن ﴿: وهقـهول ه لحت ق .(1)ات يه ل صه م ات ته ان قه : همض ع ال بـه قه وه .(4)نم هاج وه ز أه وق ق حب ات مه ي قـه : ي أه ,﴾تت فٱلص]440/[

.(1) هنم اج وه ز أه ب ي غه ل ات ظه اف حه : أي ,﴾ل لغيب حفظت ﴿

﴿ .نم ه لي عه ةه قه فه النـم هنم اج وه ز أه ام زه ل إ وه ,نم ه ور ه م يف الل نم ه فظه ا حه ب ه : أي ,﴾ بما حفظ ٱلل

﴿: همض ع بـه اله قه وه .(2)الل ينه د وه ,الل ره م أه (1)]به[ ظ فه ي يه ذ الم يء الشم ب - م له ع أه الل وه - يله أو ته ﴾ بما حفظ ٱلل .(8)الل ر م أه ىله إ ع اج و ره ه , وه الل هنم ظه فه يه (1)بأن: أي , الل فظ حب : ىنه ع ى مه له عه ونه ك يه ن أه ل م ته يه وه

ت تافون نشوزهن فعظوهن ﴿ .﴾ وٱل

ز ن تـه أة ر مه ال زت شه نه : القه , يـ ه به اح ا صه مهه د حه أه ة يه راه كه : وز ش الن وه وا قيل ٱنش إوذا ﴿: ايع ا جه مه هب ئه ر ق . (0)ش ز ن تـه وه ,ش

تفسري :وابن املنذر(0/191)البيان يف تأويل القرآن جامع:الطربي:ي نظهر. يف آخرين, وسفيان, وقتادة, وهذا قول ابن عباس (4)

(. 1/914)وتفسري ابن أىب حامت (1/108)القرآن . مل أقف على من قال به (1) .ملصادر السابقةا:ي نظهر. يف أخرين, ومقاتل بن حيان, وقتادة, وهو قول جماهد (1) .«م»من( (1

املبسوط يف القراءات :ابن م هران:ي نظهر. بالرفع( با حهف ظه الل : )وقرأ الباقون. ببالنص( با حهف ظه الله : )-وحده-قرأ أبو جعفر (2) .(218ص)الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة عليها:واليشكري (489ص)العشر

.«ب»سقطت من( (1وتفسري ( 1/100)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/191)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وجماهد, وسفيان, وهو قول عطاء (8)

(. 1/914)ابن أىب حامت (. 1/111)كتاب العني:اخلليل ".فهي ناشز عليه ,استعصت على زهوجها إذا ضرهبا وجفاها: ناشز أيفهي :" قال اخلليل( (0


- 128 -

فٱنش ﴿و, (4) ﴾وا وا وا فٱنش ,شز نه : ه قال له , ي رض من األه فع ته ر م ال ان كه مه و ال ه وه ,شزن النم م ه اق قه ت اش وه ,(1) ﴾ ٱنش .شهز نه وه ,شز نه

.﴾وٱهجروهن ف ٱلمضاجع ﴿: وهقـهول ه

نم ك ن إ وه .اجع املضه يف ان ره ج ال ليهنم عه قم شه ,هنم اجه وه ز أه ب ب ي نم ك ن إ نم ه نـم إ فه .(1)نم ه نـ م ب ر الق وه , نم ه عه مه م و النـم يف : أي ره ج ه أه (1) يءه الشم وه ,انسه ن اإل ت جر هه : القه يـ .نم ه نـ م زه و ش الن (2)]أنم [ ىله عه (1) يل ل ده انه كه فه , كه ل ذه قهنم افه وه ,ات ضه غ ب م

ر هجهره فلن يف منط أه وه ا, ران ه ج وه ,اههجر ت جر هه وه .ىذه ا هه ذه إ ,ر هج يه ل ج الرم ره جه هه وه .(8)يح ب قه ب مه لم كه ا ته ذه إ ,اار جه ه إ قه يـ هج ]/449[ .اهجار ه له علت ا جه ذه إ ,ار ره هج هج أه عريه البه

قو يف د شه ي ل ب حه : جار ال وه اف صه ت ان وه وه , ة ره الاج ت ق ا قمت يف وه ذه إ ,اجري ه تـه ت ر هجم وه .(0) ه ويف ر س غ ,ري ع البه حه .ار هه النـم

. 44: رقم اآلية, سورة اجملادلة( (4وابــن , ونــافع, قــرأ أبــو جعفــر. «ك»ســقط مــن(: فانش ــزوا: )وقولــه. جــود علمــة اللحــقمــع و , ســقطتا مــن األصــل(: وانش ــزوا فانش ــزوا( )(1

ابـن :ي نظـهر. وقرأ البـاقون بكسـر الشـني. برفع الشني فيهما( وإذا قيل انش زوا فانش زوا: )واألعشى عن شعبة, وحفص عن عاصم, عامرـــــي الفارســـــي(119ص)الســـــبعة يف القـــــراءات:جماهـــــد ـــــو عل هـــــران(1/104)بعةاحلجـــــة للقـــــراء الســـــ:وأب ـــــن م املبســـــوط يف القـــــراءات :واب .(111ص)العشر

(1/194)تفســري القــرآن:وابــن املنــذر (0/181)جــامع البيــان يف تأويــل القــرآن:الطــربي:ي نظهــر. والنخعــي, والشــعيب, وهــذا قــول جماهــد (1) (. 1/911)وتفسري ابن أىب حامت

(. وكان الدليله : )«م»يف( (1 .من باقي النسخ ((2 . «ب»سقطت من( (1. وأبو الضحى, وبنحوه قال عكرمة. وال يدع جاعها, أن يغلظ لا بالقول: معىن الجر: قال ابن عباس(. بالقبيح: )«م»يف( (8

.ملصادر السابقةا:ي نظهريعين يف . مضاجعهناستوثقوا منهن رباطا يف : أي, هو معىن الربط بالجار: ورجح الطربي أن معىن الجر(. رصغه: )«م»و« ب»يف( (0

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه :الزخمشري:ي نظهر. وابن عطيه, وردا هذا القول الزخمشري. منازلن (. 1/121)البحر احمليط:أبو حيانو (1/29)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (4/219)التأويل


- 129 -

اله ه نم ك له وه , ب ر الضم فه نم يه ا ف عه جه ن يـه مله ن إ فه .د ع بـه ران ج ال ب مث م , (1)]أوال [ ظة ع و مه ال ب نه أ ده ب يـ ن أه (4) ]يف النساء[ الل أمره فه .ت نه عه يق ر طه ليهنم عه لب ط ي اله : أي , (1) ل ي ب سه ى عليهنم غه يـ بـ , فله هنم ن م مس ته ل ا يـ يمه ف نه ع طه أه ن إ فه .ارح بـه ا م ب ر ضه ون ك يه

كن علي ﴿ .ة اقه اره الطم ده ق م وه ,احلقم الم إ فه ل كه ي ن أه ال عه تـه و م ه : ي أه ,﴾اا كبي إن ٱلل

. (1) ﴾ن خفتم شقاق بينهماإو﴿:وهقـهول ه

. مني كه احله ىله إ ح نه مل جنه ,ة قه يـ ق ى احله له عه اقه قه ا الش نه م ل و عه , له أ طه ا خه ذه هه وه .(2)مت ن قه يـ أه : ىنه ع ا يف مه نه ه هه (خفتم ) :همض ع ال بـه قه .اق قه الش اف ا خي ه منم إ وه .

ن إ - ر الل أمه فه .ة يه اح نه يف : أي , ق ش يف م ه نـ م ف صن ل ك : اقـنيه شه ته م ال (8)]أن[نم ه اق تقه اش وه , (1)اوة العده : اق قه الش وه .(0)ج و الزم ل ه ن أه ا م كم حه وه ,ة أه ر مه ل ال ه ا من أه كم حه : مني كه حه ثه بعه نه ن أه - ه ج زو وه ,ء ر مه بني ال داوة العه وعه ق ا و نه ف خ .ليه إ د نه س ا ي ب ه م ي القه : م كه احله وه

ما ه ينـه ع به قه د وه قه وه ا, هه ج و زه وه ,ة أر ام معه - ري ث كه ع جه : أي - اس ن النم م ام ئه ف يه له إ معه ته ه اج نم أه ":-الل رمحه -لي ى عن عه وه ر يـ ,اقه ر فه تـ ن ما أه أيت ره ن ا إ مه ك لي عه نم إ ؟ ماك لي ا عه ان مه يه ر تد أه : ماال له قه وه ا, مه ره م ا أه فه عرم ته يـه ن أه ني مه كه حه أمره فه ]/418[ .لف ت اخ

.«ك»من( (4 .باقي النسخ من( (1 . وهو خطأ, (فل ي بغى عليهن سبيل: )«م»يف( (1 .12: رقم اآلية, سورة النساء( (1

(4/411)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر. إن علمتم(: إن خفتم:)وفسر ابن جرير قوله.وأيب سليمان الدمشقي, وهو قول أيب عبيدة(2) (. 1/88) يف علم التفسريزاد املسري:واجلوزي (0/140)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي

(.2/8)كتاب العني:اخلليل". الشقاق اخل لف:" قال اخلليل( (1 . «م»و« ب»من( (8 (.الرجل: )يف باقي النسخ( (0


- 131 -

,ج و من الزم احد وه لم ا ك رفه عه يـ وه ,اظه ع يه ن أه ني مه كه ى احله له عه : هم ض ع بـه اله قه وه .(4)" ما ت ع جهه ,امعه جته ن ما أه أيت ره ن إ وه .امه ت قـ رم فـه اعه جهه ,امعه جيه ن ا أه أيه ره ن إ وه .اقه رم فـه ,اقه ر فه يـ ن ا أه أيه ره ن إ فه .قم احله ة اوزه جم ه (1)ن م ه لي عه امه ة أه ر مه ال وه

(1).

امه مه ا اإل رفه عه يـ ن ا أه مه ه لي ا عه منم إ وه .ار ره قـ إ اله وه ,لق ما طه له يسه له وه , (2)لحه ص إل ا ان ده ص ق ما يـه هنم أه : ني مه كه احله (1)ر م أه ة قه يـ ق حه وه .هت زله ن ما به ه فـه ,ع جه و أه ,يق ر ف تـه ما ب ه له كم وه ن إ وه .عه جهه ,عه مه جيه ن أه و أه .قه رم فـه ,قه ر فه يـ ن أه ام مه ى اإل أه ره ن إ فه .ه لي ا عه فه قـه ا وه مه ةه قه يـ ق حه ه ره -عليي له عه ا فـه مه وه ن ا أه مه ت يـ أه ره ن إ : امه ال له ا قه ـمم له ,اام مه إ ي ل عه ا ب نه بـ س حه وه .له عه ف يـه ن أه (8)ام مه لإل ل ع و ف ه فـه (1)- ه لي عه الل ة مح .ما فيه ه له كم وه وه ,كه ل ذه ا مه ه الم وه د قه (0)ناا, كه مه ت قـ رم فـه ,اقه ر فه تـ ن ا أه مه ت أيـ ره ن إ وه .امه ت ع جه ,اعه مه جته

ا خبي ﴿: وهقـهول ه كن عليما .(48)ا به ر يـ ب خه (9)ق ل لخه ل لح الصم ه ي ا ف ا ب ه يم ل عه : ي أه ,﴾اإن ٱلل

ٱ﴿:-جل وعز - وهقـهول ه بهۦ شي وٱعبدوا ول تشكوا د س ف لك يـ ذه نم إ , فه ه ر يـ غه ه عه دوا مه ب ع تـه اله : أي ,(44)﴾ا لل .ه ته اده به ع

تفسري :لصنعاينا:ي نظهر. ورواه الطربي بسنده عن حممد بن سريين,وسعيد بن منصور بسندمها عن عبيدة السلماين,رواه عبدالرزاق(4)

(1/4111) (110ح)سنن سعيد بن منصورو (هـ4148,مكتبة الرشد: الرياض).مصطفى مسلم حممد.د:حتقيق.(4/429)القرآن (. 0/114)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي

(.يف: )يف باقي النسخ( (1, وهو قول ابن عباس. وأنم حكمهما ماض على الزوجني يف اجلمع والتفريق. أو جيمعا, يكون للحكمني أن يفرقا: فعلى هذا القول (1)

تفسري :وابن املنذر (0/112)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وجاعة, وحممد بن سريين, وسعيد بن جبري (. 1/912)حامتوتفسري ابن أىب (198-1/191)القرآن

. «ب»سقطت من( (1 . وهو األقرب, «م»واملثبت من(.لإلصلح: )«ك»و« ب»يف األصل و( (2 .وهو الصواب, واملثبت من باقي النسخ(. وما فعله: )يف األصل( (1 (. فعلى اإلمام: )«م»يف( (8 . واملثبت من باقي النسخ(. كأنا : )يف األصل( (0 (.للحق: )«م»يف( (9

(.بذلك: )باقي النسخيف ( (48 .11: رقم اآلية, سورة النساء( (44


- 131 -

ين إحسن ﴿ ل : هل و لك قـه كذه وه ا, ان سه ح ن إ ي ده ال بالوه م اك صه و أه وه ]/414[ ,ه ت اده به ع ب الل م اك صه و أه : ىنه ع مه ال ﴾ اوبٱلو﴿ إياه وبٱلو ل تعبدوا إل

ين إحسناا وقض ربك أ ه ؛(4)﴾ل .ىصم وه وه ,ره مه أه : ناه هه ﴾ قض ﴿ ىنه ع مه نم أل

.اد ي ا زه ب ر ضه : قول ا ته مه كه , (1)اان سه ح إ ن دي ال وا بالوه ن س ح أه وه : هل و ى قـه له عه وب ص ن مه ﴾إحسناا﴿ :نييم و ح النم ض ع ال بـه قه وه .اب ر ا ضه د ي زه ب ر اض : ىنه ع مه ال

.ن دي ال الوه عده به ىبه ر ي الق و ذه ىله إ ان سه ح اإل ب الل ره مه أه (1) ﴾ وبذي ٱلقرب ﴿: وهقـهول ه

ه هذ يف ره ك ا ذ مه يع كذلك جه وه ا, يض اكم أه صه و اكني أه سه مه ال وه ى اليتامه ب وه : ىنه ع مه ال .ض ف خه ع ض و مه يف : ﴾وٱلتم ﴿ .همل ك ؤالء وا هب ن س ح أه : ىنه ع مه , ال ة اآليه

.(1)هرف ع تـه وه ,كعرف يه وه ,كه ب ار قه ي يـ ذ الم ار اجله : أي ,﴾وٱلار ذي ٱلقرب ﴿

.باعد ته م ال ريب الغه ار اجله : ﴾وٱلار ٱلنب ﴿

:(2) مة لقه ال ع قه

. 11:رقم اآلية, سورة اإلسراء (4)ــــــى املصــــــدر أنــــــه أي (1) ــــــق, منصــــــوب عل ــــــه, فقــــــه النحــــــاسوا. أو مفعــــــول مطل ــــــن عطي . وزاد وجهــــــني آخــــــرين للنصــــــب ,العكــــــربي, واب

إمــــلء مـــــا مـــــنا بـــــه :والعكـــــربي(1/18)الكتـــــاب العزيـــــزاحملـــــرر الـــــوجيز يف تفســــري :وابــــن عطيـــــة(1/01)معـــــاين القـــــرآن:لنحـــــاسا:ي نظـهـــر (. 4/81)الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن

.وهو خطأ, (وذي: )«ك»يف( (1تفسري .وكذلك روي عن الضحاك وعكرمة" جارك, وهو ذو قرابتك : قتادة, وجماهدوقال . وهو قول ابن عباس. ذو القرابة: وقيل( (1

. (888/ 1)تفسري ابن املنذر و ,(112/ 0)الطربي ومسي بذلك؛ ألن يف . الفحل: ويقال له. أحد شعراء اجلاهلية, هو علقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة من بين تيم (2)

م من الطبقة وعاده ابن سل. الفحل: فقالوا له, ففرقوا بينهما هبذا االسم -وهو شاعر كذلك-قومه رجل يقال له علقمة اخلصيطبقات فحول :اجلمحي:ي نظهر. قبل الجرة سنة عشرينتويف حنو . له ثلث روائع جياد ال يفوقهن شعر: وقال, الرابعة اجلاهليني

معجم :وعمر رضا كحالة(10ص)املؤتلف واملختلف يف أمساء الشعراء:واآلمدي(19ص)الشعر والعشراء:وابن قتيبة(4/419)الشعراء (.دار إحياء الرتاث العريب :بريوت) (1/191)املؤلفني


- 132 -

ب ي ر غه ب ا به الق طه س وه ؤ ر ام ين إ فه ابة نه جه ن عه نائل ين مه ر ل حته فه (4)

احب بٱلنب ﴿: وهقـهول ه .ر فه السم يف كه ق يـ ف ره وه : له ي ق ,﴾وٱلص

بيل ﴿ .يد ر ي ث ي ي بلمغ حه ن أه وه , اه ره ق ب جيه ف ي الضم .﴾وٱبن ٱلس

نكم وما ملكت ﴿: وهقـهول ه يم .(1)هاله بـ ا قـه ى مه له ف عه ط عه ,ض ف خه ﴾ما﴿ ع ض و مه .م ك ان مي أه ك ل وا ب ن س ح أه : ي أه ,﴾أ

(( كممان ي أ لكت ما م و لة الص )): اته فه د وه ن ع - - يب النم ة يم ص وه ]/411[ ت انه كه وه (1).

ل يب من ﴿: وهقـهول ه .﴾ا فخورا كن متال إن ٱلل

ه ة صم الق ه ذ هه يف يال ت ر االخ ك ا ذ منم إ وه .(4)ول ه اجله اه يم التـم ف ل الصم : ال ته خ م ال ا ذه إ ,هات رابه ي قه و ذه ن م ف أنه يه اله ته خ م ال نم ؛ أل .م ه تـه ره ش ع ن س ل ي ك, فه ل ذه وا كه ان ا كه ذه إ ,ه ان ريه ج ن م وه , اءه ره قه وا فـ ان كه

: من قصيدة مطلعها, وهو من الطويل, ديوانه (4)

: يقال. عن جنابة: ووجه الشاهد يف البيت قوله (.طهحها بكه قهلب يف احل سان طروب ب عيده الشمباب عصره حانه مشيب ) "من بعيد : ما يأتينا إال عن جنابة, أي

/ 1)تفسري ابن املنذر و.ط األوىل.دار الكتاب العريب:حلب. لطفي الصاقاال ودرياة اخلطيب:حتقيق( 1ص)ديوان علقمة الفحل 884) .

.أوصاكم با ملكت أميانكم: واملعىن (1)عن , ورواه أبو داود يف السنن. وبنحوه عن علي بن أيب طالب , وأنس رضي الل عنهما, عن أم سلمة, رواه ابن ماجه يف سننه (1)

وفاة النيب صلى الل عليه )يف كتاب الوفاة -أيضا -ورواه النسائي. عن أنس , ورواه النسائي يف السنن الكربى. علي وسنن أيب (4/249)(4112/ح)سنن ابن ماجه: ي نظهر. "صحيح ":وقال الشيخ األلباين يف السلسلة الصحيحة(. وسلمحتقيق حسن (.1/120()8828ح)السنن الكربى:والنسائي, (باب يف حق اململوك, كتاب األدب)(1/119)(2421/ح)داود

: حتقيق (11-11ص/11-11-14-40ح)(وفاة النيب )الوفاة :والنسائي( األوىل ط.موسسة الرسالة: بريوت).عبداملنعم شليب( مكتبة املعارف: الرياض).(1/212()010ح)سلة الصحيحةالسل:واأللباين (مكتبة الرتاث اإلسلمي: القاهرة), حممد السعيد زغلول

(األوىل ط.دار املعارف:الرياض(.9/404()1418ح)سلسلة األحاديث الضعيفة واملوضوعة وأثرها السيئ يف األمة:واأللباين


- 133 -

مرون ٱنلاس بٱلخل ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه ين يبخلون ويأ البهخهلبوه , (1) ﴾ٱل

ا ذه هب ىنه ع يـ .ن آره ق ا يـ ع جيـ (1)ه ؛ود ه اليـه . - (1) - يب النم ث عه بـ هم من مه نده ع انه ا كه مه م ل ع وا ب ل م خبه هنم أل

من فضله ﴿ هم ٱلل .- - يب النم ( 2)ة اله سه ر ب لم الع نه م م اه طه ع ا أه مه : ي أه ,﴾ويكتمون ما ءاتى

فرين عذاب ﴿: وهقـهول ه عتدنا للكهين وأ ات به ث م : أي .ما له اد ته عه كه ل ا ذه نه ل عه جه : أي ,﴾اا م

.مله (1)

ين ﴿ وضع مه ونه ك يه ن أه ائز جه فه اله (0):أي .اور خ فه اال ته خم انه كه ن مه ب ي الل اله نم إ : ىنه ع مه ال .(8)ل ده ى البه له ا عه ب ص نه ﴾ٱل .ونل خه ب ين يـه ذ الم با ي

ل ﴿ ر بـه اخله ونه ك يه وه , اء ى االبتده له عه ه فع ره ونه ك يه ن أه ائز جه وه ة إن ٱلل ال يظلمهم : أي [, (9)﴾ يظلم مثقال ذر

, واخل يلء : اخلهال (4) : ينظر. خائل وجعه خالة: رجل املختالويقال لل. املتكرب: فالم ختهال . خم تال : أي, رجل خال : ويقال. الكبـر

خزانة األدب ولب لباب لسان :والبغدادي( خيل مادة/44)لسان العرب:وابن منظور( خال مادة/1)تذيب اللغة:األزهري (. 2/48)العرب

.18: رقم اآلية, سورة النساء( (1. واخلاء, بفتح الباء( بالبهخهل:)وخلف, والكسائي, محزةقرأ . «م»واملثبت من. بغري حرف الباء, (والبهخهل: )«ك»و« ب»يف األصل و( (1

احلجة للقراء :وأبو علي الفارسي (111ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر.وسكون اخلاء,بضم الباء( بالب خل:)وقرأ الباقون (. 489ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/418)السبعة

تفسري :وابن املنذر (0/121)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وجاعة, والسدي, وجماهد, عباسقال هبذا القول ابن (1) ( 1/921)تفسري ابن أىب حامتو (1/881)القرآن

فيفسد , -وهو لفظ اجلللة-وإمنا أثبتناه؛ خشيةه توهم عود الضمري ألقرب مذكور, واملثبت من باقي النسخ(. برسالته: )يف األصل( (2 .املعىن

(. مبينا: )«ك»يف( (1( 1/11)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. وزاد وجها آخر للنصب, أبو حيانو , والعكربي, وافقه ابن عطيه (8)

(. 1/128)يطالبحر احمل:أبو حيانو (4/489)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي .«ك»سقط من( أي... ال يب: )من قوله( (0



- 134 -

لهم رئاء ٱنلاس ﴿ ون ك يه وه , (4)]مثقاله ذرة موين ينفقون أ ين يبخلون ﴿ى له ا عه ف ط عه ]/411[ (1) ﴾وٱل ﴾ٱل

.(1)فعالرم وه ,ب ص النم يف ﴾يبخلون

ه ونق اف نه م م ال هب ىنه ع يـ ء الؤ هه وه .(1) ر اآلخ م و اليـه ب اله وه ون بالل ن ؤم ي اله وه ,ميانه اإل ونه ر ظه ي (2)وا ان كه (1)مهنم ؛ أل

يطن لۥ قرين ﴿: وهقـهول ه ئسه ب فه ,طان ي الشم ه له ل و سه ا ي ه ب ه ل مه عه ن ك من يه : ي أه ,﴾ااء قرين ا فس ومن يكن ٱلش .هل مه عه مل العه

ساء ﴿ - زا عه وه لم جه - اله ا قه مه كه وه ,ل ج ره مه ع ن د ي زه : قول ا ته مه كه .ري س ف ى التـم له عه وب ص ن مه : (8)] قرينا[ ,﴾ااء قرين فس ﴿﴿ بوا ين كذ .واب ذم ين كه ذ الم (9)م و القه ثل مه ثل مه اءه سه : ىنه ع مه ال (0)﴾ساء مثلا ٱلقوم ٱل

ن أه وز جيه وه .؟ م عليه يء شه ي أه وه : ىنه ع مه ال .اد اح ا وه امس (اذه ) وه (امه )ون ك يه ن أه لح ص يه .(48) ﴾وماذا عليهم ﴿: وهقـهول ه

.«م»و« ب»من( (4

. واملثبت من باقي النسخ. وهو خطأ, واو بل( الذين: )يف األصل. 10: رقم اآلية, سورة النساء (1): والتقدير, (من فضله: )وجعل اخلرب حمذوفا بعد قوله. تكلف مايف هذا : وقاال, أبو حيانو , وخالفه ابن عطيه. وافقه العكربي (1)

.ملصادر السابقةا:ي نظهر .وقول ما وجيه .معذبون أو جمازهون . سقطت من باقي النسخ( (1 (.كأهنم: )«ك»يف( (2

ولكن . يف اليهود حامت عن جماهد أهنا نزلت وابن أيب , روى ابن جرير: والقول الثاين. أهنا يف املنافقني نزلت : هذا هو القول األول (1)ولذا رجح ابن جرير قول من قال إهنا نزلت , وأما كفرهم فهو بنبوة الرسول عليه الصلة والسلم, اليهود يؤمنون بالل وباليوم اآلخر

وأعتدنا : )ن الناس , لقيلولو كانت الصفتان كلتامها صفة نوع م. يف املنافقني؛ بدليل الفصل بني الوصفني يف اآليتني بالواوفع ل م أهنما صفتان لنوعني من الناس خمتلفي , "الواو", ولكن فصل بينهم بـ(الذين ينفقون أموالم رئاء الناس( )للكافرين عذابا مهينا

(. 1/921)وتفسري ابن أىب حامت (0/128)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. املعاين . «م»و« ب»من( (8

.488: رقم اآلية, سورة األعراف (0) . «ك»سقطت من( (9



- 135 -

.(4)؟ ليهم ي عه ذ ا الم مه وه : ىنه ع مه ال .اا امس دهه ح وه (امه ) ون ك ته وه , يذ الم ىنه ع مه يف (اذه ) ونه ك يه

ءامنوا بٱلو ﴿ ا رزقهم ٱلل نفقوا مم وٱلوم ٱألخر وأ .﴾لل

ا﴿ .وام ل ا عه ب ه ونه ل خه ب يـه (1) ]هم الذين[ ونه ل خه ب ين يـه ذ الم نم ى أه له ل عه د ا يه ذه هه بهم عليما .﴾وكن ٱلل

ل يظلم ﴿: وهقـهول ه ة إن ٱلل .ةرم الذم نه ز ه وه ن ز وه (2)ون ك ا يه مه : أي .ل الثـق نه م ال عه ف م : (1)ال قه ثـ م .(1)﴾مثقال ذره يل ث ته ال قه ثـ م وه ,ن ز وه : مل ع ا يـ مه ]/411[ ل ك يل ل ق وه وا ب ط و خ اسه النم كنم له وه ,اله نه ز وه اله اله مه ع األه وه ,امه يه الص وه ,ةه له الصم نم ؛ أل امه ىله عه

ه همار صه ب أه ب ك ره د ا ي مه (8)يلث م ته م ب وهب ل قـ يف ع قه يـه ( 1) .مله نيه بـ أه - ر صه ب ا يـ مه ين ع أه - كه ل ذه نم ؛ أل

.﴾يضعفها إون تك حسنة ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه

ن و النـ وط ق ا س مم أه فه .ونالن ون ك س وه ,اوهن ك س ل ؛ الواو ت طه قه سه وه ,م ز لجه ل ؛ ة مم الضم ت طه قه سه فه ,(ون ك ته ): (ك ته ) يف ل ص األه و فقي ﴿: الل اله قه .اهه اط قه س إ وه اتا, به ثـ إ ب (48)رآن الق يف ءه اجه .(9)ال مه ع ت االس رة ث كه ل فه ,(0) (نك ته ) ن م

ا إن يكن غنيا أ

وعلى . خرب( عليهم)و, مبتدأ ( ماذا)تكون : فعلى الوجه األول. أبو حيانو , والعكربي , عطيه وابن , الوجهني األخفش ك ل ره كه ذه (4)

األخفش :ي نظهر(. ما)والذي وصلتها يف حمل خرب , صلتها( عليهم)و, عىن الذيب( ذا)و, وحدها هي املبتدأ( ما)تكون : الوجه الثاينإملء ما منا به الرمحن من :والعكربي (1/11)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (4/110)معاين القرآن:األوسط

(. 1/129)البحر احمليط:أبو حيانو (4/408)وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن . «ك»من( (1

.18: رقم اآلية, سورة النساء (1) . «ك»سقطت من( (1 (.ما كان: )«م»يف( (2 (.فيما: )يف باقي النسخ( (1 (. بثل: )«ك»يف( (8 .واملثبت من باقي النسخ(. تك: )يف األصل( (0

فكان ينبغي أنه إذا حذفت النون ترجع الواو؛ ألن , الساكننيكان القياس إثبات الواو؛ ألن الواو إمنا حذفت اللتقاء ":أبو حيانقال (9) (1/12)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر(. 1/111)البحر احمليط:أبو حيان. "املوجب حلذفها قد زال

(. 4/408)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي . مع وجود علمة الللحق( يف: )سقط قوله«م»ويف(. جاء القرآن : )«ك»يف( (48


- 136 -

ا فقي ول بهمافٱلل؛ -ا اف فه خ ت اس - ت ذف ح فه ,ة نه اك ا سه هنم أه وه , ني الل وفه ر ح ه ب ش ا ت هنم ون أه الن يف عه مه ته اج فه , (4) ﴾أ

أ بهل مله وه ر , د أه اله : واال ا قه كمه .ال مه ع ت االس رة ث لكه .ير د أه اله وه ,(1)ال به أ مله : د وه ج األه وه .(1)

اهه اعف ضه ي نة سه حه فـهعلهت ه ن ك ته ن إ وه : ىنه ع مه ال .(1)فع الرم وه ,ب ص ا النم يهه ف وز جيه : ﴾حسنة ﴿وه إون تك ﴿: من قرأه وه .(2)

ة نه سه حه ث د حته ن إ وه : ىنه ع مه ال .مام التم (8)ىنع مه يف - ناه هه -ي ه وه . لاربه خه اله وه ,انه م كه ى اس له فع عه ره ,(1)﴾حسنة .اهه ف اع ضه ي

ا عظيم وي ﴿ جرانه أ .﴾اؤت من ل

ي يف ه وه , ( ن د له ) (9) ت عه قـه وه وه .(0) ﴾يضعفها﴿ى له عه وف ط ع , مه م ز للجه ؛ اء اليه ت طه قه سه .اء غري يه ب ﴾ؤت وي ﴿ ا اله هنم أه الم ق بهل ه , إ ن م : ىنه ع مه ال وه . واحد ىن ع مه ال وه ., ولهدهى لهدهن وه ولهد ن, ,د له : ]/412[ ال قه يـ ,ات غه يها ل ف وه .ض ف خه وضع مه

. وهو خطأ, (إن يكن غنيا فالل: )«ك»يف. 412: رقم اآلية, سورة النساء( (4 . وهو سهو, (ومل أبال: )«م»يف( (1 . وهو سهو, (ومل أبايل: )«م»يف( (1

, فقرأ ابن كثري( يضاعفها: )واختلفوا يف. بالنصب( حسنة : )وقرأ الباقون .رفعبال( وإن تك حسنة : )وابن كثري, ونافع, قرأ أبو جعفر (1)ابن :ي نظهر. خفيفة بألف( يضاع فها: )وقرأ الباقون. مشدادة العني بغري ألف( يضعفها: )وبعقوب, وأبو جعفر, وابن عامر

املبسوط يف القراءات :وابن م هران (414-1/418)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي( 111ص)السبعة يف القراءات:جماهد .(489ص)العشر

(1/12)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. وإن تك زنة الذرة حسنة : يانوأيب ح, والتقدير عند ابن عطيه (2) (. 1/111)البحر احمليط:أبو حيانو (4/408)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي

. وهو الصواب, «م»واملثبت من(. تكن: )«ك»و« ب»يف األصل و( (1 .تاماة ( كان)أن : واملعىن .وهو األقرب, «م»واملثبت من(. مذهب: )«ك»و« ب»يف األصل و( (8

جمزوم حبذف الياء؛ ألنه معتل ( يضاعفها)معطوف على ( يؤت)و. وعلمة جزمه السكون الظاهر, جواب الشرط جمزوم( يضاعفها)و (0) . اآلخر

(.وقفت: )«ك»و «ب»يف( (9


- 137 -

ه ؛ده ن ع نه ك ته ن مكم ته تـه ال ي مه د ن ع : ل و ق تـه وه .واب صه يم لده ول القه : (4)ل و ق تـه اله وه .واب ي صه د ن ع ول ذا القه هه : ولق ك تـه نم أل .الغريه (1)ملا يليك ( ن د له )وه .كعن ائب غه املال وه .يم ظ عه

بشهيد ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه ة م أ .(1) ﴾فكيف إذا جئنا من ك

ه ؛ (مال حه (1) ون ك ته ):فه ذ ح وه .ة امه يه الق مه و يـه ء اله ؤ هه ال حه كون ته كيفه فه : أي .(2) فه ذ ا ح ى مه له عه يل ل ده لم الكه يف نم أل .خوبي التم ىنه ع ا مه اهه نه ع مه وه , ام هه االستف ظ ف ها له ظ ف له (فه ي كه )وه .(2)

هؤلء شهيد ﴿: وهقـهول ه .الهه وه ,ايهه ل عه د هه ش يه ة مم أ يب نه (1) ل ك ب يت أ نه : أي ,﴾اوجئنا بك لع

ين يومئذ ﴿ :وهقـهول ه يود ٱل وعصوا ﴿: يف او الوه يف م الضم ار يه ت خ الا. (8)﴾ ٱلرسول كفروا عصوا .(48)ىضه ا مه يمه ف رناه سم د فه قه وه .(9) ائز جه ر س الكه وه .ني نـه اك السم اء قه اللت ؛(0)﴾ٱلرسول

.على أهنا ناهية, (وال تقل: )«ك»و يف. نافية( ال)على أن ( (4 (.ما يليك: )«م»يف( (1

.14: رقم اآلية, سورة النساء (1) .«ك»و« ب»واملثبت من(. يكون: )«م»يف األصل و( (1

أو , تصنعون: )وقدمره العكربي, (أو يكونون, ترى حالم: )وقدمر ابن عطيه احملذوفه , (تكون حالم: )وافقه النحاس يف تقدير (2)إملء ما منا به :والعكربي (1/12)عزيزاحملرر الوجيز يف تفسري الكتاب ال:وابن عطية (1/09)معاين القرآن:النحاس:ي نظهر(. تكونون

(. 4/408)الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن (. نأيت)فهي مغعول به لـ , (كلم : )«ب»يف( (1 .11: رقم اآلية, سورة النساء( (8 .«ك»و« ب»سقط من(: يف عصوا الرسول: )قوله( (0

بكسر الواو على أصل التقاء ( وعصوا الرسول: )وأبو السممال, وقرأ يىي بن يعمر .بضم الواو (وعصو ا الرسول:)قرأ اجلمهور(9) (. 4/4418)الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون:والسمني احلليب (1/111)البحر احمليط, أبو حيان:ي نظهر .الساكنني

اجتماع الساكنني يوجب كسر احلرف األول إذا أنا "ـبحيث فسار ذلك , ]41: سورة البقرة[(( اشرتوا الضللة: ))تعاىل ه قول عند (48) (.4/09)معاين القرآن وإعرابه:الزجاج ."كانا من كلمتني


- 138 -

ى بهم ﴿: وهقـهول ه رض لو تسورض ﴿ وه ]/411[.﴾ٱل

ى بهم ﴿ ىنه ع مه وه .(4) ارهه س كه وه ,امليم م ضه ب ﴾بهم ٱل تسو

رض .اء وه سه رض األه وه واان م كه هنم أه وا, وه ث عه بـ يـ م مله هنم ون أه ود يه : ي أه ,﴾بهم ٱل

يوم ﴿: الل اله ا قه مه كه ,اراب ت (1)واار م صه هنم أه ونه ود يه فـه ,ااب ره تـ ر يـ ص ته (1)ة امه يه الق مه و ائم يـه هه البـه نم أه : "ري س ف التـم يف اءه د جه قه وه با ء ٱلمر ينظر ليتن كنت تر مت يداه ويقول ٱلكفر ي .(1)" ﴾اما قد

حديث ﴿: وهقـهول ه م مله هنم أه وه ,مهب ت يه و س ضه ر األه نم وا أه د وه : همض ع بـه اله , قه ل و قـه ري غه ه ي ف .﴾اول يكتمون ٱلله ؛ايث د حه وا الله م ت ك يه رب نا ما كنا مشكي ﴿: مله و قـه نم أل ول ﴿: (8)همض ع ال بـه قه وه .(1)هي وا ف د كذب قه (2)﴾وٱلل

حديث ه ؛ (0) ف نه أ ته س م ﴾ايكتمون ٱلل . مانه ت ى ك له عه ونه ر د ق يـه اله ,الل ده ن ع ر اه وه ظه ل م ا عه مه نم أل

, بفتح التاء( لو تهسهومى: )وخلف, والكسائي, وقرأ محزة. وتشديد السني, بفتح التاء( لو تهسمومى: )وابن عامر, ونافع, قرأ أبو جعفر(4)

فقرأ أبو ( هبم األرض: )كما اختلفوا يف. بضم التاء( لو ت سهومى: )ويعقوب, وعاصم, وأبو عمرو, وقرأ ابن كثري. وختفيف السني, وقرأ الباقون بسكر الاء. بضمهما( هب م األرض: )وخلف, والكسائي, وقرأ محزة. بكسر امليم والاء( هب م األرض: )ويعقوب, عمرو

السبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. وإسكان امليم, ف فكلهم على كسر الاءوأما عند الوق, وهذا كله حال الوصل. وضم امليموحممد (489ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/414)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (111ص)القراءات

. (الثالثة ط.دار املهاجر: املدينة املنورة)(02ص)القراءات العشر املتواترة:كرمي راجح .«ك»و« ب»سقطتا من(: يوم القيامة( )(1 (. ت ر كوا: )«ك»يف( (1

. والفراء, وقال به ابن كيسان, وهذا مرويي عن أيب هريرة . «ك»سقط من( يداه... يوم: )من قوله. 18: رقم اآلية, سورة النبأ (1) (. 1/08)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي (4/119)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر

.11: اآلية, سورة األنعام (2)( 4/188)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. فتكون الواو على هذا القول عاطفة . وهذا القول مرويا عن ابن عباس. «ب»سقطت من( (1

(. 1/00)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي (4/182)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي . «ك»سقطت من( (8أيضا عن ابن عباس(. مستأنفا: )«ب»يف( (0 جامع البيان يف تأويل :الطربي:ي نظهر. تكون الواو استئنافية يهوعل. وهذا مروي ا

(. 1/928)وتفسري ابن أىب حامت (1/848)تفسري القرآن:وابن املنذر (44/181()0/11)القرآن


- 139 -

ين ءامنوا ل تق ﴿: وهقـهول ه ها ٱل يأ نتم ي

لوة وأ رى ربوا ٱلص .(4) ﴾سك

ه ؛ر م اخله مي ر ل حته ب قـه لت زه ا نـه هنم إ ": ري س ف التـم يف يله ق له ب قـه ره م وا اخله ب ر شه فه ,واع مه ته اج - - يب النم اب حه ص أه ن م اعة جهه نم أل اهه مي ر حته

ا مه ونه د اب م عه ت نـ أه وه ]/418[ ,دونه ب ع ا تـه د مه ب ع أه اله ,ونر ها الكاف ي ا أه يه ل ق : قرأه فه ,م لى هب صه فه ,مه نـ م جل ره مه دم قه تـه وه , (1)نتم ﴿: ت له زه نـه فـه ,بدمت عه امه د اب ا عه نه أه وه , د ب ع ا أه مه

لوة وأ رى ل تقربوا ٱلص .(1) " ﴾سك

ه ره - ابه طم اخله ر بنه مه ع نم أه ى وه ر يـ وه ا يهه ف ل ز ن أه , فه واله م األه ب ه ذ ت وه ,ول ق الع ب ر ض ت ره م اخله ن إ مم ه اللم " : القه -الل ه مح زلم رجس ﴿:ورة املائدة س يف زله نه فـه .(1)كره م أه

نصاب وٱل

ن عم إنما ٱلمر وٱلميس وٱل يطن م .(2)" ﴾ل ٱلش

"(2). إثم يس ﴿: القه وه قل إنما ﴿: (8)ه ول قه ب صي نه حرمي التم وه .(1) ﴾كبي لونك عن ٱلمر وٱلميس قل فيهما

.11: رقم اآلية, سورة النساء( (4 .«ب»سقط من( هاحترمي... فشربوا: )من قوله( (1

ق ل يها أهيـهها :)أنه كان هو وعبد الرمحن ورجل آخر شربوا اخلمر, فصلى هبم عبد الرمحن فقرأ: --أخرجه الطربي بسنده عن علي (1)--بسنده عن عبد الرمحن بن عوف -أيضا -وأخرج الطربي(. ال تقربوا الصلة وأنتم سكارى: )فخلط فيها, فنزلت( الكهاف ر ونه

ق ل يها أهيـهها :", فأكلوا وشربوا حىت مثه لوا, فقداموا عليا يصلي هبم املغرب, فقرأه صنعه طعاما وشرابا, فدعا نفرا من أصحاب النيب أنه د ينالكاف ر ون أهعب د مها تـهعب د ون, وهأهنـت م عهاب د ونه مها أهعب د وهأهنها عهاب د مها عهبهدمت لهك م د ي نك م وه . , فأنزل الل تبارك وتعاىل هذه اآلية"يل

ليس يل دين, : حىت خاتتها, فقال( قل يأيها الكافرون: )أنه صلى هبم املغرب, فقال --وأخرجه ابن املنذر بسنده عن عليقال ابن . وهو قول الضحاك. به اخلمر نه ع ومل يـ , إن املراد بالسكر يف اآلية إمنا هو سكر النوم: وقيل .وليس لكم دين, فنزلت اآلية

( 814-1/818)تفسري القرآن :وابن املنذر (188-0/181)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. "فيه بـ عد":اجلوزي (. 1/09)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي

.«ب»سقط من( أمرك... وتذهب: )من قوله( (1ال تقربوا الصلة وأنتم : )اللهم بني لنا يف اخلمر فنزلت: ))ه ابن املنذر بسنده عن عمر أنه قالأخرج. 98: رقم اآلية, سورة املائدة (2)

, اللهم بني لنا يف اخلمر: اآلية, قال( قل فيهما إمث كبري: )اللهم بني لنا يف اخلمر فنزلت: , فقال( سكارى حىت تعلموا ما تقولون :بن املنذرا:ي نظهر((. انتهينا , إهنا تذهب املال, وتذهب العقل: فقال عمر( تم منتهونفهل أن: إمنا اخلمر وامليسر إىل قوله: )فنزلت

. (840/ 1)تفسري القرآن . 149: رقم اآلية, سورة البقرة( (1 (. النص قول ه: )«ك»و« ب»يف( (8


- 141 -

حش ما ظهر منها وما ٱلفو ثم وٱلغ حرم رب .(4) ﴾بطن وٱل

إثم ﴿: اله قه نم أه ب اخلمر ت مه ر د ح قه فـه كه ل ذه يف - ه اؤ نه ثـه لم جه - ر الل مه أه , فه مثه اإل الل مه رم حه د قه وه .(1) ﴾كبي فيهماه ؛ره ك ك الس ل ذه ده ع بـه مه رم حه وه ,(1) ان ره ك سه لةه الصم قربه ال يه أه ت الوق ؛ر ك و الس ذ مه ر ا ح منم إ وه .ام ره حه ره ك الس نم ة أه مم اع األ جه إ نم أل ه ؛ر ك الس .(1) رة قه ة البـه وره س يف اذه ا هه نه يـم بـه د قه وه .ارام حه ل زه يـه مله ه نم أه ر ك ة الس يقه ق حه نم أل

تعلموا ما تقولون ول جنباا إل ﴿: وهقـهول ه .ب ن ج م ت نـ أه وه لةه وا الصم رب ق تـه اله : ي أه .﴾ عبري سبيل حت

ه ريناف سه م ]/410[ الم إ ] أي[ ,﴾عبري سبيل إل ﴿ ي ذ الم يض املر ك ل ذه كه , وه اء مه ال زه و ع يـ (2)]قد[ر اف سه م ال نم ؛ أل ل س به الغ ر ض ي

(1).

ام , أ م اهلل تله ق وه ل تـ قـ )): -ه علي ى الل لم صه -يب ال النم قه , فـه اته مه فه ,(8) را و د وا جمه ل سه ا غه م و قـه نم أه وىر يـ وه ان ك (0)

. 11: رقم اآلية, سورة األعراف( (4 .«ب»من سقطت( كبري)و(. قال إهنا إمث: )يف باقي النسخ( (1 (.السكران: )يف باقي النسخ( (1

والذي عليه جهور املفسرين أن اخلمر حرمت باآلية اليت يف .149: اآلية, ...(يسئلونك عن اخلمر وامليسر: )عند تفسري قوله تعاىل (1)تفسري ابن أىب و , (118/ 1)تفسري الطربي : ينظر. وسعيد بن جبري, وجماهد, وهو قول ابن عباس. ال باليت يف سورة البقرة, املائدة .(191/ 1)حامت

.«ك»و« ب»من( (2. اهه له ع ف : الصلة يكون قربان وعليه .يف آخرين, واحلكم, وجماهد, ابن عباس رضي الل عنهماو , وهو قول علي بن أيب طالب(1)

(. 918-1/929)وتفسري ابن أىب حامت(1/814)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/189)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر: وصاحبها تقيمح , مث ماء ممتلئة اجللد عن تنفمط قروح : واجل دهر ي . وهو املوافق للفظ احلديث, «ك»واملثبت من(. جمدمرا: )يف األصل( (8

. جدر ذو بعىن وجادر ,والعض الكدم أثر أي بالتحريك وج د ر .غالبا العمر يف مرة الناس يأخذ معروف داء أو هو. جم هدمر جديرخزانة األدب ولب لباب لسان :والبغدادي (جدرمادة /1)لسان العرب:وابن منظور( جدر مادة/1)تذيب اللغة:األزهري: ينظر

(. 4/488)العرب .سقطت من باقي النسخ( (0


- 141 -

(( ؟ م يم الت (4)ميهز ج ي (1).

, اء مه ى ال له وا عه ر د ق تـه اله ن أه الم وا, إ ل س ته غ تـه ىته حه اب ن م ج ت ن ا ك ذه وا إ ل صه ت اله : هت يقه ق حه وه .(1)لة ع الصم ض و وا مه رب ق تـه اله : م و ال قـه قه وه .ض ره مه ال حه يف الم إ ون ك يه اله كه ل ذه , وه اد ي د ا شه ار ره ض إ ل س الغ م ك ب رم ض ي ن وا أه اف ختهه ن أه الم إ , وه اء مه ال

موا صعيد ﴿ .(2)ض ر األه ه ج وه د ي ع الصم وه .واد ص اق : وام مم يه تـه ىنه ع مه .(1) ﴾اا طي ب فتيم

ربة ضه ب ضر يه كه ل ذه كه وه , ه ه ج وه يعه جه (8)ماهب حه ـسم يه فـه ,دة اح وه بة ر ضه (1)ديه يه ب به ر ض يه ن م أه م يه التـم يف ان سه ن ى اإل له عه فـه .ه دي يه اهب ه ح سه م يه , فـه دة اح وه

(.جيزيه: )يف باقي النسخ( (4

: بزيادة, كلهم عن عطاء..وذكره الربهان فوري يف كنز العمال, ع األحاديثوالسيوطي يف جام, أخرجه ابن أيب شيبة يف مصنفه (1), حممد عوامة: حتقيق.(4/484()4801ح)م صنف ابن أيب شيبة: ي نظهر(. كان جيزيهم التيمم: )وبدون قوله(. ضيعوه ضيعهم الل)واجلامع , اجلامع الصغري وزوائده: اديثجامع األح:والسيوطي (م1881/ه4118,األوىل ط.دار القبلة للثقافة اإلسلمية: جدة)

كنز العمال يف سنن :والربهان فوري(دار الفكر: بريوت).وأمحد عبداجلواد,عباس صقر:جع وترتيب(.18/101()11412ح)الكبري . (اخلامسة ط.مؤسسة الرسالة:بريوت).صفوة السقاو ,بكري حياين:حتقيق.(9/291()18280ح)األقوال واألفعال

( قربان الصلة)و, اجملتاز يف املسجد(: عابر السبيل)فعلى هذا القول يكون . وجاعة, وأنس, وابن عباس, عن ابن مسعودمرويا وهو (1)تفسري :وابن املنذر (101-101-0/101)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. دخول املسجد الذي تفعل فيه الصلة

(. 1/918)وتفسري ابن أىب حامت (811-1/811)القرآنالسبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. بألف( المستم: )وقرأ الباقون. بغري ألف( ملستم: )وخلف, والكسائي, يف هذه اآلية قرأ محزة (1)

.(408ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/411)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (111ص)القراءاتوأبو (4/188)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. والنحاس, وأبو عبيدة, وقال به الفراء, مسعود رضي الل عنهما وابن, وهو قول علي(2)

معاين :والنحاس (4/810)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/180)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(4/410)جماز القرآن:عبيدة (. 4/90)القرآن الكرمي

(.بيده: )«ك»يف( (1 (.هبا: )«ك»يف ((8


- 142 -

ه اله م أه اب ره تـ ع ض و مه ال يف انه كه أه : بايل ي اله , وه اهر الطم ف ي ظ النم (4)وه : ب ي الطم وه و ا ه منم إ ,ابه و الرت ه ليسه ده ي ع الصم نم ؛ أل كه ل ى ذه له عه ه ده يه م م يه تـه م ب ال ضره مث م ,ه ي له عه رابه ت اله ,ار خ لها صه ك ت انه ا كه ض ر أه نم و أه له وه .ريه غه و أه انه ا كه راب ت : ض ر األه ه ج وه

افتصبح صعيد ﴿: ال الل قه .ه هه ج وه (1)ا هب ه حه سه ا مه ذه إ ,ه وره ه طه كه ل ذه انه كه له ,ر خ الصم ده ي ع لصم ا نم أه كه مه له ع أه فه (1) ﴾ا زلقا .الق زه ون ك يه

ه ايد ع صه يه ا مس منمه إ وه .ات قه ر الط ات ده ع الص وه ه نم ؛ أل ل ه أه نيه بـه م له ع أه اله .ض ر األه ن اط من به ]/419[ ه ي لإ د عه ص ا يه مه ة ايه هن ه (1)

.(2)ض ر األه ه ج وه يده ع الصم نم أه ا يف ف لت اخ ة غه الل

ا﴿ ا غفورا كن عفو .﴾إن ٱلل

ه م ك له ر ف غ يـه وه ,وف العه م ك ن م ل به ق يـه : ي أه .انه ليـ عه ل ي ه س ته مه م يه التـم ه وله ب قـه نم ؛ أل

وتوا نصيب ﴿: -جل وعز - وهقـهول ه ين أ لم تر إل ٱل

ن أ .(1) ﴾ٱلكتب ا م

لم تر ﴿: همض ع ال بـه قه : اه نه ع مه وه .ء اله ؤ هه ىله إ كه م ل ع ه ته ن يـه مله أه : ىنه ع مه ال ,(8)م له ع تـه مله أه : ة غه الل ل ه ال أه قه وه .بـهر خت مله أه ﴾أ

.«ك»و« ب»سقطت من( (4 .وهو الصواب, «ب»واملثبت من(. به: )«م»و« ك»يف األصل و( (1 . 18: رقم اآلية, سورة الكهف( (1 (. ألهنا: )«م»يف( (1

. كما مرا , والنحاس, وأيب عبيدة, وهو قول الفراء (2) .11: رقم اآلية, سورة النساء (1)احملرر الوجيز يف :وابن عطية (4/119)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر. وحكى ابن عطيه كل القولني. أيب عبيدةهو قول القول الثاين و (8)

(. 0/244)البحر احمليط:أبو حيانو (1/81)تفسري الكتاب العزيز


- 143 -

النم ة وم بـ نـ مه ل ع (1)م كتاهب يف م الل اه طه ع أه ,اب ته الك ل ه أه اء مه له ع (1)اذه هب ه ىنه ع يـ .(4)همف ر ع ا (1)وب كت هم مه ده ن ع ه نم أه -- يب .ر كه ن م ال ن م عه اه هه نـ يـه وه ,وف ر ع مه ال رهم ب م أ يه ل ي جن اإل و ,اة ره و التـم يف

لة ﴿: وهقـهول ه ل ون ٱلض النم ر م أه ب به ي ذ ك التم ونه ر ؤث ي : ي أه ,﴾يشت ,(1)ءشاالر كه ل ى ذه له وا عه ذ أخ يه ل ؛- - (2) يب .ة ئاسه ره (8)ه ب م له ته ب ث تـه وه

بيل ﴿: وهقـهول ه ٱلس ن تضلواه ىده ال يقه ر وا طه ل ض ته (0) ]أن [ :ي أه ,﴾ويريدون أ .يقر الطم ة غه الل يف يله ب السم نم ؛ أل

]418/[

عدائكم ﴿: وهقـهول ه علم بأ

أ .ه لي م عه ا ه مه (48)كم م ل ع و يـ ه فـه ,م هب ف ره ع و أه ه : أي ,(9)﴾وٱلل

ول ﴿ نصي ا وكف بٱوكف بٱلل ذ إ ؛ايئ رهم شه ض ته ن الكفار اله هم م ري غه وه ,ود ه اليـه داوةه عه نم أه م الل ه مه له ع أه فه ,﴾الل ول ﴿: لهو قـه يف يةه اله الو وه ,صرالنم لم نه م ضه نصي ا وكف بٱوكف بٱلل .(44)همي له عه م ك ر اص نه الل : أي ,﴾الل

ه ل اع الفه م اس (4)ىله عه ت له خه ده اءه البه (41)ن أه الم إ .اري ص نه ى الل فه كه وه ,اي ل وه ى الل فه كه وه : ىنه ع مه ال .د ي وك الته اء البه ىنه ع مه وه نم ؛ أل .اللوا ب ف تـه اك : ىنه ع مه ال .ر م األه م له الكه ىنه ع مه

.«م»و« ك»واملثبت من(. أهعر ف هم: )«ب»و« ط » يف( (4 (.به: )«ب»يف( (1 (. كتابه: )«م»يف( (1 (.مكتوبا: )«ك»يف( (1 (.بالنيب: )«ب»يف( (2 .وهو الرشوة, بضم الراء( (1 .«ك»و« ب»سقطت من( (8 .«م»و« ب»من( (0 .12: رقم اآلية, سورة النساء( (9

(. معلمكم: )«ك»يف( (48 .فيكون هذا من باب عطف اخلاص على العام, ومعىن الوالية أمشل من معىن النصرة( (44 . وهو األقرب, ملثبت من باقي النسخوا(. ألن: )يف األصل( (41


- 144 -

فون ٱلكم م ﴿: وهقـهول ه ين هادوا ير .(1) ﴾ن ٱل

﴿ لةه ص ﴾ن م ﴿ ونه ك يه ن أه ائز جه : ن اله و ا قـه يهه ف وتواين أ ن م ,ابته ن الك ا م يب ص وا نه وت ين أ ذ الم ىله ر إ ته مله أه : ىنه ع مه ال ﴾ٱل

.(1)وا اد هه ينه ذ الم

فون ﴿ ونك يه وه .الكلم ونه ف ر ي ه م و وا قـه اد ين هه ذ ن الم م : ونك يه ن أه وز جيه وه ده شه ن أه .(1)وف ذ حمه وف ص املو , وه ة فه ص ﴾ير يبـهوهيه :(8)راع الشم وله قه (1)اذه هه ثل م يف (2)س

ح ده ك أه شه ي ي العه غ ته بـ ى أه ره خ أ وه موت أه ما ه نـ م فه ان تارته الم إ هر ا الدم مه وه (0) ]414/[

.ايهه ف موت أه ة اره ا ته مه ه نـ م : ىنه ع مه ال

(. يف: )«م»و« ك»يف( (4 .11: رقم اآلية, سورة النساء( (1

(1/488)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. أبو حيان ذا القوله وردا , ابن عطيه وافقهو . وصوابه هذا القوله , القولني كليهما النحاس ذكر (1) (. 1/181)البحر احمليط:أبو حيانو (1/82)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية

( م ن)إن : وقيل. وصوابه, وذكره ابن عطيه, وقال به األخفش, وأيب علي, هذا هو مذهب سيبويهو . كما قدمرهه املؤلف ,(قوم)وهو (1)احملرر الوجيز :وابن عطية (4/119)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر .وهو بعيد.ينصركم من الذين هادوا:واملعىن, (انصري )متعلقة بـ

(. 1/181)البحر احمليط:أبو حيانو (1/82)يف تفسري الكتاب العزيز .21:سبقت ترجته يف صفحة (2) . «ك»سقط من(: يف مثل هذا( )(1

شاعر جاهلي, أدرك اإلسلم وأسلم, فكان يبكي : هو تيم بن أ يبا ابن مقبل, من بين العجلن, من عامر بن صعصعة, أبو كعب (8): وقال عنه, وعداه ابن سلم يف الطبقة اخلامسة من شعراء اجلاهلية. وعد يف املخضرمني. عاش نيفا ومئة سنة. أهله اجلاهلية ويذكرها

فعلى هذا تكون وفاته .سبع وثلثنيورد فيه ذكر وقعة صفني سنة (مطبوع ديوان شعر)له . جافيا ىف الدين كانو , اكان شاعرا جميد (91ص)الشعر والعشراء:وابن قتيبة (4/428) طبقات فحول الشعراء:اجلمحيو (1/111)الكتاب:سيبويه:ي نظهر.بعد هذا العام

(. 4/08)األعلم:والزركلي : هامطلع من قصيدة , وهو من الطويل(0)

رب فهواه ب ) .(م ضهيمح إىل ما رأى ههضبه القهليب ال سهل الداره م ن جهنيبه ح .(................وما العيش إالا تارتان: )روىوي

(.2/28)ألدب ولب لباب لسان العرباخزانة :والبغدادي( 41ص)ديوان ابن مقبل


- 145 -

فون ﴿لعه جه فه .ونف ر ي ه نوا مه اد ين هه ذ الم نه م : ىنه ع مه ال : ينيو ح النم ض ع ال بـه قه وه ؛ وز جيه ا اله ذه هه وه .(4) (مهن) ةه له ص ﴾ير ه ه نم أل

.ه ت له ى ص قه بـ تـه وه ,ول ص و مه ال ف ذه ي اله (1)

:ر اع الشم ل و قـه كه ل ذه كه وه

(1) م سه ي م وه ب سه حه ا يف هه له ض ف يـه م ثه ي ا مل ت هه م و قـه ا يف مه لته ق و له

.هال ض ف يـه حد ا أه هه م و قـه ا يف مه : ته ل قـ و له : ىنه ع مه ال

اى مه له عه يل ل ي ده ق ا به مه ي ف انه ا كه ذه إ ,ز ائ جه وه وه .(يف ) وه (2) (نمه ) عه مه وز ا جيه منم ا إ ذه هه نم أه نييو ح النم (1)]بعض[ عمه زه وه د حه أه م ه ده ن ا ع مه : ىنه ع مه ال .اد اح ا وه واز ا جه يع جه ا ازه جه ,كه ل ذه قول هم يه ده ن ا ع مه وه ,كه ل ذه قول م يه ه ي ا ف مه : ته ل قـ و له .(1)يغ ل أ .كه ل ذه قول يه

.﴾ويقولون سمعنا وعصينا وٱسمع غي مسمع ﴿: وهقـهول ه

لنم ول ل ق تـه -ت نه ع ل - ود ه اليـه ت انه كه ته ع مسه اله : هاس ف نـ أه يف ول ق تـه , وه ع مسه ا: -- يب اب جم ه غريه : ع مه س م ريه غه : يلق وه .(4)

.(1)هي له و إ دع مما ته يء شه ىله إ

وهو مذهب , أسهل املوصوف وإضماره , ثقيل املوصول إضماره أنم ب علمل ذلكو , ورداه ابن عطيه. ووافقه العكربي, قال به الفراء (4)

إملء ما :والعكربي( 1/81)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية(4/184)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر.كما تقدم,سيبويه (. 4/401)منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن

. «ك»و« ب»سقطت من( (1عـة بـن من بـين ربي -حلكيم بن معية الربعي« اخلزانة » ونهسهبهه البغدادي يف, نسبة لقائل بل« الكتاب»ذكره سيبويه يف, وهو من الرجز (1)

ــــــد منــــــا ــــــك بــــــن زي ــــــن تــــــيممال ــــــبهه ابــــــن يعــــــيش إىل أيب األســــــود احلمــــــاين-ة ب ــــــن ســــــيده(4/112)الكتــــــاب:ســــــيبوبه:ي نظـهـــــر.ونهسه : واب (. 2/11)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب :والبغدادي (1/142)املخصص

.من باقي النسخ( (1 (. نم : )«م»و« ك»يف( (2 (.أ لقيه : )«ك»يف( (1


- 146 -

.﴾رعنا﴿: وهقـهول ه

. ء ز ال وه ,ي السخر د ى حه له م عه ه نـ ي م ر جته (1)ت انه كه مة ل كه ه ذ هه

م النم ونه ب س وا يه ان كه : همض ع ال بـه قه م هنم أه كه .ار بـ ك اوهنه ول ق وا يـه ان كه : ]/411[ همض ع ال بـه قه وه .(1)مة ل الكه ه ذ هب ه - - يب اطه ا اله ا مم م ذه هه وه .(1)عى ا مهر نه م له كه ك ل عه مسه ل عه اج : أي ,كعه ا مسه نه ع ر أه : ونه ول ق يـه ( 2)واان كه الل ات وه له صه - اء يه ب ن األه ه ب ب خي .لله ج اإل وه ,ام ظه ع اإل ون ب ب اطه ا خي ه منم إ .-م ليه عه

لسنتهم ﴿ :وهقـهول ه الواوه نم ك له وه ,الهوي (اي له ) ل ص أه وه .يند الم ا يف ن ع طه وه ,حق لل دة انه عه م كه ل ون ذه ل عه ف يـه : ي أه . ﴾لا بأ

.ون ك ا بالس هه ق ب سه ؛ ل الياء يف ت مه غ د أ

.(8)نين م ؤ م ه ا ب و مم سه ي ن أه ب جيه , اله يل ل ا قه ان مي إ الم إ ونه ن ؤم ي له فه : ي أه ,﴾فل يؤمنون إل قليل ﴿: وهقـهول ه

.(0)وان م آمه هنم إ , فه مه نـ م يل ل قه الم إ : ي أه ,﴾فل يؤمنون إل قليل ﴿: همض ع ال بـه قه وه

(. ال أ مسعت: )«م»و« ب»يف( (4

أهنا كلمة أجريت منهم على حدا : والثاين. بالصمم --دعاء منهم على الرسول( وامسع غري مسمع: )أن قولم: األول: مها قوالن(1) كما , الثاين احلسن وجماهد وقال ب. ابن أيب حامت عنهماكما رواه الطربي و , األول ابن عباس وابن زيدوقال ب. السخرية واالستهزاءتفسري :لصنعاينا:ي نظهر. وذكره ابن جرير وابن املنذر بسندمها عن جماهد, ن جرير بسندمها عن احلسنذكره عبدالرزاق واب

(. 4/811)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/111)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(4/411)القرآن . «ك»سقطت من( (1

(. 1/449)كتاب العني:خلليلا:ي نظهر. وهو قول اخلليل (1) . «م»و« ك»سقطت من( (2وتفسري (0/112)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. والضحاك, وجماهد, وهذا قول ابن عباس. «ك»و« ب»سقطت من( (1

.(4/411)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي (1/911)ابن أىب حامتزاد املسري يف :واجلوزي (4/812)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/119)رآنجامع البيان يف تأويل الق:الطربي:ي نظهر. وهو قول الكليب (8)

.(4/448)علم التفسريزاد املسري يف علم :واجلوزي (1/912)وتفسري ابن أىب حامت (4/812)تفسري القرآن:ابن املنذر:ي نظهر. وقتادة, قاله ابن عباس (0)

(. 4/488)التفسري


- 147 -

ن نطمس وجوه م ﴿: وهقـهول ه ا فندها ن قبل أ دبارها

أ .(4)﴾ لع

:ال وه قـ أه ة لثه ا ثه يهه ف

.(1)]هم فائ هم كأق وجوه جنعل : همقال بعض [

.(1)همفائ ق أه كه ,ر عه الشم نابته مه م هوهه ج و عل جنه : همض ع ال بـه قه وه

ن م ه لي م عه ا ه مه ل ازاة جم ه ؛هملم ض ن ن أه ل ب من قـه : ىنه ع مه ال : القه .ينر الد بأم يل ث نا ته ه هه (وه ج الو ): همض ع ال بـه قه وه ]/411[ .(1) اد به أه ه عه مه ونه ن م ؤ يـ اله ال له ض إ هملم ض ن , فـه دة انه عه م ال

لك لمن يشاء ﴿: وهقـهول ه ك بهۦ ويغفر ما دون ذ ن يش ل يغفر أ ونه ا د مه ن مون أه ل س م ال عه جه أه ,(2)﴾إن ٱلل

ر فه غ تـ اله اره ا النم ليهه عه د الل عه وه يت الم ائر به الكه : همض ع ال بـه قه فـه ,ائر به الكه وا يف ف له تـه اخ وه .ور ف غ مه ائر به الكه ونه د ة يخه ش مه ال ال قه وه .(1)

.18: رقم اآلية, سورة النساء(4) .ملصادر السابقةا:ي نظهر. وأيب عبيدة, واختيار ابن قتيبة, وهذا مروي عن ابن عباس (1)زاد املسري يف علم :واجلوزي (0/111)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي (4/181)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. وهو اختيار الفراء (1)

(. 4/481)التفسري تفسري القرآن:ابن املنذر (0/111)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. والسدي,والضحاك,وجماهد,وهو قول احلسن (1)

(. 4/481)زاد املسري يف علم التفسري:واجلوزي (1/811): ملا نزلت هذه اآلية: جملز قالوروى ابن املنذر عن أيب, وابن أيب حامت عن ابن عمر, روى ابن جرير. 10: رقم اآلية, سورة النساء (2)

والشرك : , فقام إليه رجل, فقال"على املنرب فتلها على الناس قام النيب " اآلية, { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم}الل ال يغفر أن إن}: فنزلت هذه اآلية: يا رسول الل, والشرك بالل, فسكت مرتني أو ثلثا, قال: بالل, فسكت, مث قام إليه, فقال

جامع البيان يف تأويل :الطربي:ي نظهر". فأثبتت هذه يف الزمر, وأثبتت هذه يف النساء : قال{ يشرك به ويغفر ما دون ذلك ملن يشاء (. 1/988)وتفسري ابن أىب حامت (4/819)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/119)القرآن

نه إذا مات ومل يتـب منهـا وإ, نه كافرإ: يف مرتكب الكبرية فإنم قوله م. صهده به قوله اخلوارجإال إن قه , مل أقف على أصحاب هذا القول (1)سعد بن عبد الل .ود,حممد بن عبد الرمحن الشقري.د:حتقيق ودراسة.(1/120)االعتصام:طيبلشاا:ي نظهر. افهو يف النار خالدا فيها أبد

شــــــرح العقيــــــدة :ابــــــن أيب العــــــزو . ط األوىل.ابــــــن اجلــــــوزي للنشــــــر والتوزيــــــع دار:الريــــــاض.هشــــــام بــــــن إمساعيــــــل الصــــــيين.ود,آل محيــــــدالعواصــم :ابــن الــوزيرو ( ط األوىل.وزارة الشــؤون اإلســلمية, واألوقــاف والــدعوة واإلرشــاد), أمحــد شــاكر: حتقيــق.(184ص)الطحاويــة

ط .الرســالة للطباعــة والنشــر والتوزيــعمؤسســة : بــريوت), ق شــعيب األرنــؤوطيــقحت.(9/10)والقواصــم يف الــذب عــن ســنة أيب القاســم . (الثالثة


- 148 -

كه ل ذه ونه د امه ر ف غ يـه : م و ال قـه قه وه .اء شه يه ن مه ل (4)هغري وه ,رك الش ونه ا د مه لم ك الل فره غ يـه ن أه ز ائ جه : م ل الع وه ه ق الف ل ه ن أه م .(1) وغريهه ,ركه الش ر ف غ يـه ةبه و التـم ب وه .ة به و التـم ب

ا﴿ ا عظيما فقد ٱفتى إثما .ور ف غ مه غريه : أي ,ايم ظ ا عه مث إ .به كذه وه ,قه له تـه اخ : ىرته اف ,﴾ومن يشك بٱلل

نفسهم﴿: - - وهقـهول ه ون أ ين يزك لم تر إل ٱل

لم تر ﴿ [ ,(1) ﴾أ

ال قه وه .همض ع بـه ل و قـه يف ,خت هبـمر مله أه ]: ﴾أ

ه ته ن يـه مله أه : ة غه ى الل ره ى جمه له عه وه .مه تـه صم ق م له اع : ويله أ ته وه .لم ع اإل ىنه ع مه ه ي ال ف ؤه س (2)] هأنم [:ه ل يـ و أ ته ,(1) م له ع تـه مله أه : ة غه ل الل ه أه .ء اله ؤ هه ىله إ كه م ل ع

.لح الصم يف اؤه منه , ]يف اللغة [ يء الشم اء كه زه : انه ل و قـه ري س ف تـه وه .اء يه ك ز أه م ه نـم أه ونه زعم يه : أي ,همسه ف نـ أون ك زه يـ ىنه ع مه وه

النم ىله وا إ اؤ وا جه ان كه وه " ,وده ليـه ا ه ب ىنه ع ا يـ ذه هه وه ال قه فـه ؟وب ن ذ الء ؤ هه (1)ىله عه أه ,دمم ا حم ه يه : واال قه فـه ,مال فه ط أه ب - - يب .(8)"ل ي اللم ب ر فه غ يـ هار النم ب ل مه ع ا نـه مه , وه هار النم ب ر فه غ يـ ل ي اللم ب ل مه ع ا نـه , مه ن حنه كه ل ذه كه :واال قه فـه ]/411[,(( ال )): --يب النم

.(8)"ل ي اللم ب

. سقطت من باقي النسخ( (4ال نشك يف كنا معشر أصحاب النيب : قال وابن أيب حامت عن ابن عمر , روى ابن جرير(. ي غفر الشرك وغري ه: )«ك»يف( (1

إن الل ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك : )قاتل النفس, وآكل مال اليتيم, وشاهد الزور, وقاطع الرحم, حىت نزلت هذه اآليةوقد أبانت هذه اآلية أن كل صاحب كبرية ففي مشيئة الل, إن شاء عفا عنه, : قال ابن جرير. , فأمسكنا عن الشهادة( ملن يشاء

وتفسري ابن أىب (0/128)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. قبه عليه, ما مل تكن كبرية شركا باللوإن شاء عا (. 1/984)حامت

.19: رقم اآلية, سورة النساء( (1 . 424ص ...( أمل تر إىل الذين أوتوا نصيبا: )تقدم مثل هذا األسلوب عند قوله تعاىل (1) .«ك»من( (2 . حبذف حرف االستفهام(. على: )«م»و «ك»يف( (1هم : أعين قول من قال -وقال هبذا القول (. وما نعمل بالنهار يغفر بالنهار, ما نعمل حنن بالليل يغفر بالليل: )«ك»و« ب»يف( (8

م اليهود ه: فقال, وذكر الطربي بسنده عن احلسن قوال آخر يف سبب نزول هذه اآلية. وقتادة, وجماهد, ابن عباس -اليهود وذكر الثعليب . وبنحوه عن قتادة". لن يدخل اجلنة إال من كان هودا أو نصارى" :وقالوا". حنن أبناء الل وأحباؤه" :والنصارى, قالوا

أهنا نزلت يف رجال من اليهود أتوا النيب , كلمها عن الكليب( أسباب النزول: )والواحدي يف, (الكشف والبيان) يف


- 149 -

من يشاء ﴿: ال الل قه يزك .اي اك زه اء شه ن يه مه ل عه جيه : ي أه ,﴾بل ٱلل

.يل ت فه داره ق م ونه م له ظ ي اله : ه يل و أ ته ,﴾ول يظلمون فتيلا ﴿

من واة النم ن اط به يف انه ا كه مه يل ت الفه : همض ع ال بـه قه وه .(4)خ سه الوه نه م كه ي عه بـه ص إ نيه بـه ه ل ت ف ا تـه مه يل ت الفه : همض ع ال بـه قه اهه ائ حلهه

اهه ائ ا من حلهه هه يـ له عه فم ا الته مه ة ل ج ر يـ م ط الق وه .ة له خ النم ه ن م ت ب ن ي تـه ذ و الم ه وه ,اهه ر ه ظه يف انه كه امه ري ق النم : واال قه وه .(1)(1).

ون لع ﴿: وهقـهول ه ٱلكذب يفت ا ذه إ وه ل, م ا عه ذه إ ير ف يـه ل ج ى الرم ره د فـه قه : القه يـ .ه ونه ق ل ته خيه وه ,ه ونه ل م ته ع يـه : ي أه , (1) ﴾ٱلل .مه نـ م ة يه ر ف -م ه سه ف نـ هم أه يته ك ز تـه ين ع أه - له و ا القه ذه هه نم أه : ه ل يـ و أ ته فـه .ه ده ل ج ت ي ره فـه : ذان هه م وه .عه طه قه

بينااوكف بهۦ إثم ﴿ . اآلثام يف ه ى ب فه كه : ي , أه (2)يز ي م ى التم له عه وب ص ن مه : ﴾ اإثم ﴿وه .امث و إ ى ه فه كه : ي أه ,﴾ا م

وتوا نص ﴿: وهقـهول ه ين أ لم تر إل ٱل

ن ٱلكتب ا يب أ مه ل وا ع ط ع أ : ي أه ,ود ه ليـه ا ماء له ع ه ب ىنه ع يـ ]/412[ .(1) ﴾م

ر النم م أه .وه م كته فه , - ه ي له عه ى الل لم صه - يب

غوت ﴿ بت وٱلط .﴾يؤمنون بٱل

أسباب :والواحدي(1/112)والبيان الكشف:والثعليب (0/121)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. ثاحلدي...بأطفالم

. (الثانية ط.دار اإلصلح: الدمام)عصام بن عبداحملسن احلميدان : حتقيق.(4/481)النزولــــاس (4) ــــن عب ــــري, وجماهــــد, وهــــو قــــول اب ــــن جب ــــ:الطــــربي:ي نظهــــر. وســــعيد ب ــــذر (0/128)ل القــــرآنجــــامع البيــــان يف تأوي ــــن املن تفســــري :واب

.(1/981)وتفسري ابن أىب حامت (4/891)القرآن .ملصادر السابقةا:ي نظهر. ومرويا أيضا عن ابن عباس, وقول آخر جملاهد, وهو قول عطاء (1) (.441-2/129)كتاب العني:اخلليل: ينظر. يف النقري والقطمري, هذا قول اخلليل (1) .28: قم اآليةر , سورة النساء (1) (. 1/101)البحر احمليط:أبو حيانو (1/08)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. أبو حيانو , ابن عطيه وافقه (2) .24: رقم اآلية, سورة النساء (1)


- 151 -

بت الل ون من د ود ب ع ل مه ك :ة غه ل الل ه ال أه قه ,ة نه هه الكه : وت اغ الطه وه ,اجل بت ري س ف تـه :وقيل .(4)اغوت طه وه ,فهو ج ني اط يه والشم

(1).

ح يهي بن أخطهبه : - ناه هه - اغوت والطم ,ت اجلب : ريس ف التـم ض ع بـه يف يله ق وه .(2)ان يه ود ه اليـه (1)رفش األه كعب بن , وه (1)

ه ة غه الل ل ه أه ه اله ا قه ارج عمم ري خه ا غه ذه هه وه .(2)ان يه ود ه اليـه .الل ون ن د ا م ومه اع طه أه د قه فـه ,ارهمه م وا أه ع بـه ا اتـ ذه م إ ه نـم ؛ أل

سبيلا ﴿: وهقـهول ه ين ءامنوا هدى من ٱل هؤلء أ ين كفروا ى له يل عه ل ده وه ,ان هه ر ا بـ ذه هه وه .﴾ ويقولون لذل

م ه ونـه امع ين جي ذ ن الم ريقا م ى ط ده ه امه أه نه ص وا األه د عبه وه ,تب ن الك م يء شه وا ب ق د صه ي ين مله ذ الم نم وا أه م عه م زه هنم ؛ أله ود ه دة اليـه انه م عه (1)وه وه .ه ون ب ق د صه ا ي ري مم م ث ى كه له عه .ع ناد بـهني

(4/419)جماز القرآن:عبيدةأبو . "كلا معبود من حجر أو مدر أو صورة أو شيطان فهو جبت وطاغوت":قال أبو عبيدة (4)

(. مادة طغى/42)لسان العرب:وابن منظور( مادة جبت/1)تذيب اللغة:األزهري:ي نظهرجامع البيان يف :الطربيو ( 1/91)كتاب العني:اخلليل:ي نظهر.وذكره اخلليل.وجاعة, وجماهد, وابن عباس, وهو قول عمر بن اخلطاب( (1

(. 1/981)وتفسري ابن أىب حامت (810-818-4/811)ري القرآنتفس:وابن املنذر (0/114)تأويل القرآنوكان أبو سفيان ملا . كان ينعت بسيد احلاضر والبادي. شداء العتاةمن األ, اليهودي-نسبة إىل بين النضري-ح يهيا بن أخطب النضري (1)

فخـرج يف مـائيت راكـب, إىل أن . حممـدا رجع إىل مكة, ورجع فل قريش من يوم بدر, نذر أن ال ميس رأسه ماء مـن جنابـة حـىت يغـزومث خرج من الليـل حـىت أتـى حيـي بـن أخطـب, فضـرب عليـه بابـه , فلـم يفـتح لـه . نبت, على حنو بريد من املدينة: نزل جببل يقال له

اصـطفاها,ابنته صفية إحدى أمهات املؤمنني. فأسروه يوم قريظة, مث قتلوه, وخافه , أدرك حيي بن أخطب اإلسلم وآذى املسلمنيا (4/08) تــــــــاريخ اإلســــــــلم وهوهفيــــــــات املشــــــــاهري وهاألعــــــــلم:والــــــــذهيب (4/801)املؤتهل ــــــــف واملختهل ــــــــف:الــــــــدارقطين :ي نظهــــــــر .النمــــــــيب

(. 4/191)األعلم:والزركليوكان . باليهوديةفدان , كانت أمه من بين النضري. شاعر جاهلي, شرف الطائي, من بين نبهانهو كعب بن األ(. أشرف: )«ك»يف( (1

أدرك االسلم, ومل يسلم, وأكثر من هجو النيب صلى الل عليه وآله وأصحابه, . يقيم يف حصن له قريب من املدينة. سيدا يف أخوالهلى فندب قتلى قريش فيها, وحض ع, "بدر " وخرج إىل مكة بعد وقعة . وحتريض القبائل عليهم وإيذائهم, والتشبيب بنسائهم

.املصادر السابقة:ي نظهر. فأمر النيب صلى الل عليه وآله وسلم بقتله, فانطلق إليه مخسة من االنصار, فقتلوه, خذ بثأرهماألجامع البيان :الطربي:ي نظهر. وعكرمة, والضحاك, وهو قول ابن عباس أيضا . كعب بن األشرف:والطاغوت, حيي بن أخطب:فاجلبت (2)

(. 1/982)وتفسري ابن أىب حامت (4/819)تفسري القرآن:روابن املنذ (0/111)يف تأويل القرآن (.وهذا: )يف باقي النسخ( (1


- 151 -

ه باو ثـه كه ن م د وه ج ا أه ذه هه وه ,هاج وه كه ن ن م سه ح ا أه ذه هه : وله ق ا تـه مه , كه (4)يزي م ى التم له وب عه ص ن مه ﴾ سبيلا ﴿وه يف كنم ؛ أل ,ج لهت كه ن د م وه ج ج لهتهه أه نم أه : يده ر ت ن , إالم أه يه ف ي فهضملتهه ذ الم ]/411[يءه ته الشم م هه بـ د أه قه .كه ن د م وه ج ذا أه هه : كه ل و قـه ك وه .كه ن د م وه ج ا أه ذه هه : وله ق تـه فـه .ت س

ولئك ﴿ : وهقـهول ه أ ين لعنهم ٱلل (1)يه عنةه اللم نم د بـهيـمنما أه قه وه .ه ت محه رم ن م الل م ه ده اعه به ينه ذ الم : ي أه , (1) ﴾ ٱل

.ة غه الل يع جه ة يف ده اعه الم به

فلن تد لۥ نصياا ﴿ : وهقـهول ه ,اه وه ع ده ل يف و ذ و خمه ه فـه ,ه ت محه ره ن الل م (1) مهن ي باع د : أي ,﴾ومن يلعن ٱلل .غل وب مه وه ,ح جمت ه وه

ه ان يه د ل األه ه أه ر ائ سه (2)]جيع[ن م غ ل ب وا م هنم أه أهبـنيه خ ذالنا يف -اصمة خه -ود ه اليـه وه م هنم أه وه , اداره ع نه ثـه ك وا أه ان م كه هنم ؛ أل .ه ونه م له ع يـه مه وه ,قم وا احله م ته كه

م لهم نصيب ﴿ :وهقـهول ه ن ٱلملك فإذ أ له م أبهل : ىنه ع مه ال [ ,(1) ﴾ ؤتون ٱنلاس نقيااا ل ي م

نصيب من (8) .(0)] ؟امللك

الب خل ة ايه هن ه وا يف ان كه وه ,ال وه م أه وه ,نيه ات سه به ابه حه ص وا أه ان كه : همض ع ال بـه قه وا ط أ ع و م له ه نـم أه : اه نه ع ا مه منمه إ : همض ع ال بـه قه .(9)

.(4)ليل القه ب ضهنواله : ىنه ع مه ال .يل ث ته - انه ه هه -ري ق ذ كر النم وه .رياق اسه نه النم (48)وا ط ع أه ا مه له ,كه ل م ال

(.1/04)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. وافقه ابن عطيه (4) . 21: رقم اآلية, سورة النساء (1) . «ك»و« ب»سقطت من( (1 (.يباعده: )«ك»و« ب»يف( (1 .النسخمن باقي ( (2 .28:رقم اآلية, سورة النساء( (1 (. بل لم: )«م»يف( (8 .من باقي النسخ( (0

. مل أقف على قائله (9) (. ما أعطوا: )يف باقي النسخ( (48


- 152 -

.(فل يؤتون الناسه نقريا إذن ): ىله عه فـه (يؤتون )فع ا ره مم أه وه

]/418[ .(1) الهف خي له ف فه مصحه ا ال مم أه فه ,ة اءه ره الق ري غه يف كه ل ذه ازه جه ,(1) (اسه النم واؤت ي اله ن ذإ فه ): القه ومهن نهصهبه فـه

يبـهوهيه ال قه ,اله به ق ت يد االس ر ت ته ن أه وه ,ن ذه ته إ أ ده ته ا ابـ ذه إ فه .اء مسه ل األه وام عه يف ( أهظ ن ) لة ز ن ب ه ال عه فـ ل األه وام عه يف (ن ذه إ )":(1)س م كه ر ك ا أ نه أه : أي .م كه ر ك أ -ن ذه إ -ا نه أه : ته ل ق فـه ,تههاي غ ل أه ,ا م عرته ضهة تـههه ل عه ن جه إ فه .مهكه ر ك ن أ ذه إ : ول ق تـه .ره يـ غه ته اله ب صه نه م كه ر ك ن أ ذه إ فه : ته ل قـ ,اء الفه وه ,او ع الوه ا مه ته هب ي تـه أه إن فه .ن ذه إ

,مهكه ر ك ن أ ذه إ فه : القه ن مه فه .مهكه ر ك ن أ ذه إ فه : ته ئ ش ن إ وه .(2) اءه يف جهعهله الفه وه , لغوا ن جهعهله إذ ,م كه ر ك ن أ ذه إ فه : القه ن مه وه .ىنه ع مه ال وه ,ظ ف اللم ا يف ة هب ه قه اءه م لصه الفه له عه جه وه ,(1)انهصهبه هب ه

.(8)"ن ذه إ م كه ر ك أ فه : ىنه ع مه ال .كه م ر ك أ م عهلمقهة ب ىنه ع مه ال

, أه ر كه ا ذه مه ر كه م األه انه كه (0)إن :(ن ذه إ )يل و أ ته وه ن ذه إ :ول ق تـه فـه ,ب ي ج ت فـه .كه ي له ري إ ص يد يه زه : ل ائ ول القه ق يـه .ىره ا جه مه كه و تهامه كه ر م األه انه ن كه إ : يل ه و أ ته .مهه ر ك أ

(ه م ر ك أ )ع مه (ن إ )ـف .ام ه ره ك وهقهعه إ ,تهص ف (9)بنزلة [ (44)ن ذه إ ده ع بـه ة ره دم قه م (48)

.ته ل ا قـ مه ر كه م األه انه ن كه إ ,اق ع ام كه وه ره ك إ : ىنه ع مه ال .(4)]اإلكرام

(4/828)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/181(جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وابن جريج, والسدي, وهو قول جماهد (4)

(. 1/988)وتفسري ابن أىب حامت .وهو سهو. بثبوت النون(. ال يؤتون: )«م»يف( (1

. فلهــذا كتبــت بــالنون, وليســت بتنــوين, أصــل( إذن)النــون يف (. يؤتــون)رفــع : وقــراءة اجلمهــور. وابــن عبــاس, قــرأ بالنصــب ابــن مســعود (1)(. إذا)بــالنون؛ للفــرق بينهــا وبــني تبــت ك وإالم , بــاأللف تبــت ك عملــت إن : وقيــل. ووافقــه ابــن جــين. وأجــاز الفــراء أن تكتــب بــاأللف

حســن .د: حتقيــق (4/108)ســر صــناعة اإلعــراب:وابــن جــين (4/181)معــاين القــرآن:والفــراء (41-1/41)الكتــاب:ســيبوبه: ي نظهــر (. 4/401)يف جيع القرآن إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات:والعكربي( األوىل ط.دار القلم:دمشق).هنداوي

. 21 :سبقت ترجته يف صفحة (1) .«ك»سقط من( أكرمك... أي: )من قوله( (2 . «ك»سقطت من( (1

(. 1/111)الكتاب:سيبويه: ي نظهر(8) (. إذا: )«ك»يف( (0 (.على ما: )يف باقي النسخ( (9

(.أكرمك: )«ك»و« ب»يف( (48 .«ب»سقط من(: مقدرة بعد إذن( )(44


- 153 -

يبـهوهيه ال قه .(1)"ن ذه إ اب به ة يف له ام ي العه ه ( ن أه ) نم أه (1)يل ل ن اخله عه ,يلل اب اخله حه ص ض أه ع ى بـه كه حه ":(1)س

يبـهوهيه ا مم أه وه ه كه ل ذه وه ؛ة به اص سهها النم ف نـه (ن ذه إ )نم أه :ه ن يه عه ك حنه وه ,هي له إ ب هه ذ ي يه ذ الم فه ,س ره يف يـ غه ملا ي ستـهقبهل اله ( ن ذه إ ) نم أل حهسهن ني له و القه له ك وه .اء مسه األه يف ل مه العه يف (نم إ )ريةه ظ نه (نم ك له )ا ج ع لهت مه كه ,لمه العه يف (ن أه ) ة له ز ن ا ب ه عهلههه جه فه .ب ص ال النم حه ]/410[ .يل جه

و أه ,رة اه ظه عه قه ن تـه مما أه إ .د وه ج أه (ن أه ) ال عه فـ األه ر ائ سه به يف ص النم -ي د ن ع -له ام العه نم أه الم إ : (2)اقحه س و إ ب ال أه قه ه م ضمهرة ن ظ أه : ول ق تـه .اء مس األه اب به ص ب يف ا يـهن ة مه عه اره ضه م ب ه يف ص نه ونه ك يه ن أه ب ج يه فـه .ة عه اره ضه م ال قبهل ب ته فعه املس ره نم ؛ أل

عمه ة فه يـ ف اخله (ن أه )ـفه .ابهكهه ذه و ج ر أه : ىنه ع مه ال فه .به هه ذ ن ته أه و ج ر أه : ول ق تـه وه .قهكطله ن ان ظ أه : ىنه ع مه ال فه .ق ل طه ن م كه نم أه .ة عه اره ضه م ال جه و وه ه فـه .ر ده ص مه ال ا كه هه ربه خه وه ,اهه ع امس يدةه مه د الشم (نم أه ) نم ا أه مه كه .ر ده ص مه ال كه ( 1)ل به ق تـه س م ال

من فضلهۦ﴿ :وهقـهول ه هم ٱلل ما ءاتى م يسدون ٱنلاس لع . (8) ﴾ أ

.«ب»من( (4

. 21 :سبقت ترجته يف صفحة (1)وعلله ما مل , , استنبط من العروضيا عروض يلغو يحنو . دىا األزدىا أبو عبد الرمحن الفراهي, هو اخلليل بن أمحد بن عبد الرمحن(1)

إليه أحد, وال يؤخذ إال إنه دعا بكة أن يرزق علما مل يسبقه : وقيل. يستخرجه أحد, ومل يسبقه إىل علمه سابق من العلماء كلاهم. غم ومواقعها أحدث له علم العروضومعرفته بالنا . وله علم باإليقاع, وله كتاب فيه. عنه, فرجع من حجاة, ففتح عليه بالعروض

عطايا وكان اخلليل من الزاهاد, وكان ميتنع عن قبول . , فما جتاوزه مهايتبايب يا إىن ألغلق عل: مسعته يقول: وقال الناضر بن مشيلكان اخلليل إذا أفاد : قال أيوب بن املتوكل. ويغزو سنة إىل أن مات, وكان يج سنة. فكان قوته من بستان ورثه من أبيه. امللوك

كتاب . كتاب العني ىف اللغة:وله من املصنفات. إنسانا شيئا, مل يره بأنه أفاده, وإن استفاد من أحد شيئا, أراه بأنه استفاد منهسنة مائة, وتوىف سنة مخس وسبعني -رمحه الل -ولد. جلمل يف النحوكتاب ا. كتاب النقط والشكل. الشواهد كتاب. العروض

البلغة ىف تراجم :والفريوز أبادي (8/114)سري أعلم النبلء:والذهيب (4/181)إنباه الرواة على أنباه النحاة:القفطي:ي نظهر. ومائة .(14ص)أئمة النحو واللغة

(.41-1/41)الكتاب:سيبوبه: ي نظهر. اج هنا كلم سيبويه باملعىننقل الزج (1) .-رمحه الل -املؤلف , هو الزجاج(2)

(. اخلفيفة و املستقبل: )«ك»و« ب»يف( (1 .21: رقم اآلية, سورة النساء( (8


- 154 -

س دونه يه أه ل به : ىنه ع مه ال النم ه ب ىنه ا يـ ع ذه هه وه .اسه النم (4) ا ى مه له ته عه ده سه حه د ود قه ه اليـه ت انه كه وه ,(1) - ه ي له عه ى الل لم صه - يب

وقد ,- -النيبم أيس دون: قيل لمو [ .- - يمه اه ره بـ إ آل ةه يف وم بـ الن نم وا أه م ل عه د قه م ه وه , (1)وةب الن نه الل م اه آته .(1)] -السلم ماعليه-وهم آل إبراهيم ,كانت النبوة يف آله

م النم نم إ : الت قه وده ه ليـه ا نم إ :(2)ري فس التم يف يله ق وه يمه اه ره بـ إ آله نم أه الل لمه أع فه .نم ه نـ م ه له لم ح ا أ مه ا ل د سه حه ؛اء سه الن ه ن أ شه يب .ايم ظ ا عه ك ل وا م ت و أ د قه

انه مه ي له س ل انه كه وه , ة رأه ام ائة م - - اوده ده ل انه كه : (1) ]لقي[ ,-- د مم ال حم ه ا نه مم م ره ثـه ك أه اءه سه ن الن م م ه ض ع بـه اله نه وه - - ]419/[ امه ف ل أه

م وا النم د سه حه م ال ا به مه فه .(0) ة وكه ل ممهم وه ,ة رم ح نيه بـه (8) .! (9) - ه ي له عه ى الل لم صه - يب

.بل مهزة االستفهام(. يسدون: )«ب»يف( (4

البيان يف جامع :لطربيا:ي نظهر. هم العرب: أن املراد بالناس يف اآلية: والقول الثاين. فيكون هذا من باب العام الذي أريد به اخلصوص (1) (. 1/18)(النقاية) للسيوطي مقدمة التفسريعلى اخلضري عبد الكرمي شرحو (0/188)تأويل القرآن

. ن النيب شأنه النساءإ :إن اليهود قالت: والقول الثاين قوله بعد . هذا هو القول األول يف تفسري الفضل (1) . «ك»و« ب»من( (1

وتفسري ابن أىب (1/821)القرآنتفسري :وابن املنذر (0/180)البيان يف تأويل القرآنجامع :لطربيا:ي نظهر. وقتادة, وهو قول جماهد (2) (. 1/980), حامت

. «ك»من( (1 .«ك»سقطت من( (8

.ملصادر السابقةا:ي نظهر. وبه قال السدي, وهو مرويا عن ابن عباس (0) هبا حممدا, النبواة اليت فضل الل: يف هذا املوضع" الفضل"وأوىل التأويلني يف ذلك بالصواب أن معىن":-رمحه الل-قال ابن جرير(9)

. "بتقريظ لم ومدح-الل جل ثناؤه الذي آتاه عباده وإن كان من فضل-لنكاح وتزويج النساءوليس اوشراف هبا العرب, .(0/189)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي


- 155 -

ن ءامن بهۦ﴿: وهقـهول ه النم ب (1)]من آمن [: ي أه ,(4) ﴾فمنهم م ن صد عنه ومنهم ﴿ ,يب .(1) ﴾م

.(1) اءسه الن نه ا م يه ط ع ا أ يمه ف - لمه ا السم ليهمه عه - اوده ده وه ,ماني له ن س عه رب ا اخله ذه هب ه : ي أه ,هب آمنه ن م مه ه نـ م فه : يله ق وه

.(2) شدةه توقد ت جهنم فه كه : ىنه ع مه ال ﴾وكف بهنم سعياا﴿: ه ل و قـه وه

اة ش يب ى الن ل إ ت د ه أ ة ي ود ه يـ ن أ )): ىوه ر يـ وه .ار نه يف م يه و ش نه : ي أه , (1) ﴾اسوف نصليهم نار ﴿: وهقـهول ه .(0) ]مصلة: ويقال[ ,ة يم و ش مه : ي أه ,(8) ((ة ي ل ص م

لنهم كما نضجت ﴿: وهقـهول ه .﴾جلوداا غيها جلودهم بد

ه (9)يم اجل يف اءه التم ته م غه د أه ,تئ ش ن إ وه .ات مه ي اجل ثره ك ؛ لئل يه ع اجليم ا مه نه ه هه اء التم ار هه ظ إ ن سه ح األه ن م يمه اجل نم ؛ أل .يم اجل يف ه ته م غه د أه فه ,وس م ه مه ف ر حه اء التم وه , فه ره طه ن م اء التم وه ,انسه ط الل سه وه

.22: رقم اآلية, سورة النساء(4)

. «م»و« ب»من( (1وتفسري (4/821)تفسري القرآن:وابن املنذر(101-0/101)جامع البيان يف تأويل القرآن:لطربيا:ي نظهر. واحلسن, قول جماهد وهو (1)

(. 1/904)ابن أىب حامت (.4/182)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. قاله الفراء (1) .وأثبته من باقي النسخ, يف األصل حلق غري مقروء( توقد... وكفى: )من قوله( (2 .وهو خطأ, (فسوف: )«م»يف. 21: رقم اآلية, سورة النساء( (1

وجــــابر بــــن ,وأيب هريــــرة,عــــن أيب ســــلمة (بــــاب فــــيمن ســــقا رجــــل مســــا أو أطعمــــه فمــــات,كتــــاب الــــديات),رواه أبــــو داود يف الســــنن(8) ـــــــــــاين روايـــــــــــة أيب ســـــــــــلمة(481-1/481)(1241و1248و1244ح)ســـــــــــنن أيب داود:ي نظهـــــــــــر.عبـــــــــــدالل وأيب ,وقـــــــــــد صـــــــــــحح األلبــــــــــــــــرة ــــــــــــــــاين:ي نظهــــــــــــــــر.هري ــــــــــــــــور اإلســــــــــــــــلم ألحبــــــــــــــــاث القــــــــــــــــرآن والســــــــــــــــنة),ســــــــــــــــنن أيب داود وضــــــــــــــــعيف صــــــــــــــــحيح:األلب مركــــــــــــــــز ن

(. 48/41)(1241و1248و1244ح()باإلسكندرية . «ك»من( (0

. وقرأ الباقون بإظهار التاء مع اجليم. مع تشديد اجليم, باإلدغام( نضجت جالودهم: )وخلف, والكسائي, ومحزة, قرأ أبو عمرو (9)النشر يف :وابن اجلزري( األوىلط .جامعة الشارقة: اإلمارات) (4/112)جامع البيان يف القراءات السبع:أبو عمرو الداين:ي نظهر

.(08ص)القراءات العشر املتواترة:وحممد كرمي راجح (4/1)شرالقراءات الع


- 156 -

ه ل و القه ن م ط له غه كه ل ذه فه .؟ياص العه ري غه اجللد ى ب صه عه يذ الم لد اجل له د ب (4)فه ي كه : ل ائ ال قه قه ن إ فه اآلمل ه وه ,ياص العه نم ؛ أل .؟ د ل اجل اله ,ان سه ن و اإل ه

ي اته خه ن م ت غ ص د قه : ول ق ا تـه مه كه .ل وم األه ه د ل ج انه ا كه مه كه يده ع أ وه ,ج ي ض النم ري غه ب ج ي ض النم (1)د ل اجل له د ب ونه ك يه ن أه ز ائ جه وه , ثع ل البـه ب ي قـه ل به د ل اجل انه د كه قه وه .(1) حد اوه ل ص أه ة ضم الف فه ,غه و ت الصم ره يـم غه ن إ وه , ]/418[ته ن أه فه .ره ا آخه ات ي خه اته خه .(1)ث ع البـه ده ع بـه ائه شه ن إ ج كه ض النم ده ع بـه ه اؤ شه ن إ فه

.م ه م له أه يف غه ل يبـ ل :أي ,﴾لذوقوا ٱلعذاب ﴿: وهقـهول ه

كن عزيزاا حكيم ﴿: وهقـهول ه ا يمه ف يم ك حه كه ل ع ذه و مه ه وه .ء يشه (2)هلبغيه ي اله ذ الم ه ته اده ره إ غ ال البه : يز ز عه ال ,﴾اإن ٱللر ب ده ي

ه (1) ة مه ك ح ه له عه ا فـه مه يعه جه نم أه الل مه له ع أه ؟ فه عه قه يف وه كه :اب ذه وا عن العه ل أه ا سه بم ر (8)يند ح ل م ال نم ؛ أل (0).

ر ﴿: قـهول ه وه نهه ار هه نـ اه األه يه ا م هه ت حته ن ي م ر جته : ىنه ع مه ال , (9)﴾تري من تتها ٱل - ة يقه ق ى احله له عه -ي ار اجله نم ؛ أل

.اء مه ال

.سقطت من باقي النسخ( (4 . «ب»سقطت من( (1

ت, أن اخلامت اآلخر هو األول: أي (1) . يكون اجللد الذي ب دال هو اجللد األول: فعليه. إال أن الصياغة تغريا (. للبعث: )«ك»يف( (1 (.2/119)املخصص:ابن سيده:ي نظهر .وهو الصواب, من باقي النسخواملثبت (. ال يبلغه: )يف األصل( (2 .دبر: «ك»و« ب»يف( (1د ((8 , الم دخ هو : الم لح وأهصل اإل حلاد . وحلههده من باب قهطهعه . أي حاد عنه, ل فيه ما ليس فيه, قد أحلهده يف الدين وحلدالعادل عن احلق

يل والع دول عن الشيء وهو حفرة مائلة عن الوسط وقد حلههده القربه حهفهرهه كذلك وأحلده : لن مال عن احلق, ومنه اللحدوأحلد ف, المهاملفردات يف غريب :والراغب األصفهاين(حلد) مادة /1)تذيب اللغة:األزهري:ينظر .وقد حلدت امليته وأحلدت ه جعلت ه يف اللمحد

مادة /1)لسان العرب:وابن منظور( مكتبة لبنان: بريوت), اطرحممود خ :حتقيق.(141)خمتار الصحاح:والرازي( 110ص)القرآن (.حلد

(. ما فعله حبكمة: )«ك»ويف(. ما فعله فعله حبكمة: )«م»و« ب»يف( (0 .28: رقم اآلية, سورة النساء( (9


- 157 -

﴿: قـهول ه وه لظ نم أه الل مه له ع أه .كه ل ذه كه ل ظ ل ك ليسه وه .ر احله وه ,يح الر نه م ظل ي : ل ي ل ظه ىنه ع مه ,﴾ ظليلا وندخلهم ظل

مدود ﴿: كذلك[و, (4)] وال برده [ ,ه عه مه ره حه اله ,يلل ة ظه نم اجله م .اود د ممه (1)لالظ ل ك ليسه (1)]ألنه؛ (1) ﴾وظل

هلها﴿: - زا عه وه لم جه - قـهول ه وه منت إل أ

ن تؤدوا ٱل

مركم أ

يأ ,- - يب لنم ل امي عه ر م ا أه ذه هه , (2)﴾إن ٱلل

.ه ت مم يع أ م جل ه وه

ه ل ع م ج ي ن أ - - ي ب الن ل أ س ,يب الن م ع - اهلل ه م ح ر - اس ب الع ن أ )): ريس ف التـم يف ]/414[ ىوه ر يـ وه ه ع از ن فـ ,ه ق ل غ و ,ت ي البـ ح ت فـ (8) ]ر م أ [ة اي ق ع الس م ه ل ل ع ج ي ن و أ ه و : ة ب الحج (1) ة ان د الس و .ة ان د الس و ,ة اي ق الس

ى اهلل ل ص - ه د ر , فـ ة ب ع الك اح ت ف م : ين ع يـ .ين م ه ت ذ خ ا أ ي م ل ع د د ار ,اهلل ول س ا ر ي : الق فـ ,ان م ث ع ن ب ة ب ي ش ه ع از ن فـ ((ةب ي ى ش ل ع - ه ي ل ع

(0).

:ر اع ال الشم قه .ه ته ل تـه ا خه ذه إ ,او د أه (48)]له[ او آد : (9)لج الرم ت و ده أه وه .ود د ممه م اس : اء ده األه وه , ة يه د أ ته ءه ي الشم ت ي دم أه د قه : القه يـ وه

:ر اع الشم

.باقي النسخ من( (4 .18: رقم اآلية, سورة الواقعة( (1 .باقي النسخ من( (1 (.كل ظل) :يف باقي النسخ( (1 .20: رقم اآلية, سورة النساء( (2 . «ك»واملثبت من, (وهي: )«م»و« ب»و, يف األصل( (1 . «ك»و« ب»من( (8

وذكر ابن كثري . نزلت يف عثمان بن طلحة بن أيب طلحة: قال, روى ابن املنذر من حديث سنيد, عن حجاج, عن ابن جريج, بنحوه(0) من املفسرين أهنا نزلت يف شأن عثمان بن طلحة بن أيب طلحة, وهو ابن عم شيبة بن عثمان يف تفسريه أن هذه اآلية يف قول كثري

فأسلم عثمان يف الدنة بني صلح احلديبية وفتح مكة, وأما عمه عثمان بن . بن أيب طلحة, الذي صارت احلجابة يف نسله إىل اليومنسب؛ ألن كثريا من املفسرين قد يشتبه عليهم هذا هبذا, وسبب نزولا فيه وإمنا نبهنا على هذا ال .أيب طلحة, فقد قتل كافرا يوم أحد

وابن (1/811)(4918ح), تفسري القرآن:ابن املنذر:ي نظهر .مفتاح الكعبة يوم الفتح, مث رده عليه ملا أخذ منه رسول الل (. 0/118)تفسري القرآن العظيم:كثري

(. للرجل: )«م»و« ك»ويف. «ب»واملثبت من. يف األصل حلق غري مقروء( (9 .باقي النسخ من( (48


- 158 -

ه ؛ه ت له و ده أه ر ذ حه ىته الفه اته هه هيـ فه ه له ت خ أل (4)

ضه محهه وه ا ه إذه ,(1)ا ي د ي أ أد يه ب ى اللم ده أه وه ,(1) ]را حذ : ويروى[ (1).

ا يعظكم به ﴿: وهقـهول ه نعم .﴾إن ٱلل

ته ئ ش ن إ وه .ونه الن ته ح ته فـه ته ئ ش ن إ وه .م ي م ال يف م ي م ال ام غه د إ وه ,ني العه وه ,ونالن ر س كه ب (امم ع ن ): ه ج و ى أه له عه (2)ذههه .(1) ني العه ر س ع كه مه ,غام د ي اإل د ن ع نه سه ح األه نم أه الم إ عما, نـه : ته ل ق فـه ,نيه العه ته ن كه س أه

- ني نـه اك السم اعه مه ت اج نم أه مونه عز يـه وه ون, ي ر ص البه ه ر ك ن يـ يء و شه ه , فـه (8)يمم ال وه ,ني ان العه كه س إ ب ,اعم مه ن : أه ره ن قـه ا مه مم أه فه

الوجه : ويف نصبه وجهان:. «اللسان»و, واملخصص البن سيده, املعجم البن فارس: ور و يه بالنصب يف(. حذ را):«م»و« ك»يف( (4

: كأهنه قال, أنه منصوب على احلال؛ ألهن الكلم متهم بقوله هيهات: جه الثاينالو . ال يزال حهذ را : أنه منصوب بف عل م ضمهر أي: األول . بـهع ده عين وهو حهذ ر ابن :ي نظهر. بقةومل ي نسب البيت لقائل يف املراجع السا. واخلهتل هو اخلداع عن غهفلة .وإعراب ه بالرفع بني

وابن (4/198)املخصص:وابن سيده( احتاد الكتاب العرب)د ههار ونعبد السملم حمم: حتقيق.(4/98)معجم مقاييس الغة:فار س .(مادة أدا/ 41)لسان العرب:منظور

.ملصادر السابقةا:ي نظهر......(. أدهوت له آلخ ذهه: )بلفظ« اللسان»ويف, واملخصص البن سيده, ويف املعجم البن فارس. «ك»من( (1 . «ك»و« ب»سقطت من( (1وأثبتناها يف , (إن الل نعما يعظكم به: )عند تفسري قوله تعاىل« م»و« ب»ذ ك ره يف األصل و( محض... قد أديت: ويقال: )من قوله( (1

.«ك»هذا املوضع من (. هذا: )«م»يف( (2

, بكسر النون(. ن عمما: )وقرأ أبو عمرو, وقالون, وشعبة. والعني جيعا, بكسر النون( ن ع مما: )ويعقوب, وحفص, وابن كثري, قرأ ورش (1)وأبو علي (111ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. وكسر العني, بفتح النون( نهع مما: )وقرأ الباقون. وإسكان العني

.(418ص)الوجيز يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار اخلمسة:واألههوهازي(1/411)احلجة للقراء السبعة:الفارسي . «ك»سقط من(: بإسكان العني وامليم( )(8


- 159 -

بـه واال ي قه ذ الم وه .ز ائ جه ر يـ غه - مه ي م ال وه ,نيه العه ين ع أه .(1)شقة ب يه ف ل تاه ا ي منم , إ (4)ة ظه ف اللم يف ن مك ته م ر يـ غه ه نم أه كه ل ذه وه , ني

(. غري ممكن يف اللفظ: )يف باقي النسخ( (4( 1/118)الكتاب:سيبوبه: ي نظهر.لغة هذيل-(بإسكان العني وامليم)أي نعم ما-ذكر سيبويه أهنا(.بشقة يف اللفظ:)«م»و« ك»يف( (1

(.1/198البحر احمليط:أبو حيانو (مادة نعم/41)لسان العرب:وابن منظور


- 161 -

د مم ى حم ه له عه ى الل لم وهصه , ب العاملنيوهاحلمد لل ره , عشره الثه الثم ء ز اجل متهم

ادى اآلخرة ج يف كه ل وهذه ,نيب ي آله الطم ىله وهعه ,ينيب النم امته خه

:وه ل تـ يـه .ثلمثائةمن سنة ثلث ومثانني و

مر منكم ﴿: قـهول ه وه ول ٱل

]/411[.(4) ﴾وأ

وصلى الل على حممد , واحلمد لل على عونه وما سداد, بلغت املقابلة من أوله: ))العبارة التالية تبت على طرف الورقة من األصل ك ( (4

((.وسلم


- 161 -

(4) حيم الرم محن الرم الل م بس

مر منكم ﴿: قـهول ه وه ول ٱل

ه يف ول س ره ة اعه طه وه ,ضه ره ا فـه يمه ه ف ت اعه طه ب الل ره مه أه فه .م ك ن م ر م األه ويل وا أ يع ط أه : ي أه ,(1) ﴾ وأ

.عن الل ى دم ا أه يمه ف ه يق د ص ته

النم اب حه ص أه (1)مه امنا ر م و األه ول أ وه ا ذه إ اء ره مه األ وه .(2) اء ره مه األ م ه نـم إ : له ي ق د قه وه .(1) م ل الع ل ه ن أه م م ه بعه ن اتا مه وه ,--يب .ة ضه ي ر هم فه ت اعه طه فه ,م ل الع ل ه ه أه ل و ق ا يـه ب ه (1)ينه ذ آخ وه ,ن ي د وه ,م ل ع يل و وا أ ان كه

.مله ح له صه ىله إ ى دم ا أه مه يع جه وه ,همين د ر م أه يف م هن أ شه ب وم ق يـه ن ني مه م ل س م ن ال م ر م األه يل و أ ة له ج وه

ء ﴿: قـهول ه وه وٱلرسول فردوه إل ٱ فإن تنزعتم ف ش .﴾لل

ع ز ته ن ا يـه مه ه نـ م احد وه لم ك نم أه :ة ازعه نه م ال اق قه شت ا وه .يل و قـه ل و القه :ريق فه ل ال ك قه وه ,(8)مت ل اذه ختهه وه ,مت ف له تـه اخ :تمع ازه نه تـه ىنه ع مه

. سقط من باقي النسخ( الرحيم... مت: )من قوله( (4

أطيعوا الل وأطيعوا الرسول }: رضي الل عنهما يف قوله تعاىلروى البخاري يف صحيحه عن ابن عباس . 29: رقم اآلية, سورة النساء(1) , ورواه مسلم عن ابن جريج. «يف سرية نزلت يف عبد الل بن حذافة بن قيس بن عدي إذ بعثه النيب »: , قال{ وأويل األمر منكم

الصحيح املختصر من أمور رسول الل اجلامع املسند:البخاري:ي نظهر. أخربنيه يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبري عن بن عباس: قال وصحيح {أطيعوا الل وأطيعوا الرسول وأويل األمر منكم}باب قول الل تعاىل و, كتاب األحكام (9/14()1201ح)وسننه وأيامه

.باب وجوب طاعة األمراء يف غري معصية, وحترميها يف املعصية, كتاب األمارة(1/4112()4011ح)مسلم . و املثبت من باقي النسخ(. هممعنا: )يف األصل( (1

وابن ( 284-288-0/190)القرآن تأويل جامع البيان يف:الطربي:ي نظهر.يف آخرين وجماهد,بن عبدالل وجابر,ابن عباس وهو قول (1) (. 909-1/900)وتفسري ابن أىب حامت (4/812)تفسري القرآن:املنذر

.صادر السابقةملا:ي نظهر. والسدي, وابن زيد, وهو قول أيب هريرة (2) (. أو آخذين: )«ك»يف( (1 (. جتادلتم: )يف باقي النسخ( (8


- 162 -

.(4) ة نم الس وه اع جه إل ا اع به اتـ انه ميه اإل نم أه , وه ر ف ك ف له ت لخ ل ده ص القه نم ى أه له عه ل د يه د كم ؤه م ر م أه ]/411[اآلية ه ذ هه يف وه .ةه جه احل

وٱلرسول إنفردوه إل ٱ﴿: - زا عه وه لم جه - ه ل و قـه و ل خيه اله وه وٱلوم ٱألخر لل حد ن أه م ﴾كنتم تؤمنون بٱلل .م له ع أه ه ول س ره وه ,الل : -وه م له ع تـه مله ن إ -وا ول ق تـه و , أه ولهس ره ةنم س وه ,الل اب ته ك ىله إ يه م ف ت ف له تـه ا اخ وا مه د ر تـه ن ا أه مم إ : ينره م أه

لك خي ﴿ به اذ جه التم م ك كه ر تـه وه ,الل د ن ع ن ى م ته ا أه مه ىله إ يه م ف ت ف له تـه ا اخ مه م ك دم ره (1)نم إ : ي أه ,﴾ذحسن ﴿ .ر يـ خه (1)

وأ

ويلا ويلا ﴿ون ك يه ن أه ز ائ جه وه .(1) كمله اقبة عه ن سه ح أه : أي , ﴾تأ

حسن تأ

ونه د ,م ت نـ أه م يلك و أ ته ن ن م سه ح أه : أي ,﴾وأ

.(1) مييز ى التم له عه ب و ص ن مه : يل و أ ته وه .(2) ة نم الس وه ,اب ته الك ىله إ اه يم إ م ك د ره

نزل من قبلك ﴿نزل إلك وما أ

نهم ءامنوا بما أ

ين يزعمون أ لم تر إل ٱل

.ونق اف نه م ال ه ب ىنه ع يـ ,(8) ﴾أ

نهم ﴿وه .ه ربه خه وه ,م ع الزم م اس ن عه وب ن تـه : ﴾ أ

غوت ﴿: قـهول ه وه ن يتحاكموا إل ٱلط .طان ي الشم وه ,ناه الكه ىله إ : ﴾ يريدون أ

ق اف نه م ال ال قه وه .اسمو القه ب أه كه نه يـ بـه وه ,ين ي بـه :يود ه ال اليـه قه , فـه ود ه ن اليـه م ل ج ره عه ازه نه نيه ق اف نه م ن اله م ل ج ره نم ى أه وه ر يـ وه ,قاف نه م ى ال له ي عه ود ه ليـه م ل كه حه فه ,-- يب النم ىله ا إ اره صه وه ,ناه الكه ي ب ود ه اليـه ضه ر يـه لم فه .ن اه ك الكه نه يـ بـه وه ,ين ي بـه :]/412[ ,ين ي بـه : القه وه ,ق اف نه م ال ضه ر يـه م له ي, فـه ود ه ليـه ل -اض ي أه - ر ك و به ب م أه كه حه فه .ر ك و به ب ك أه نه يـ بـه وه ,ين ي بـه ىضه ر أه اله : ق اف نه م ال ال قه فـه النم ه ي له عه مه كه د حه قه قه اف نه م ال (0)نم أه : ي ود ه اليـه ه ره بـه خ أه فه ,ر مه ع ىله ا إ اره صه فه .ره مه ع كه نه يـ بـه وه م له فـه ,ر ك و به ب أه وه ,-ه ي له عه ى الل لم صه - يب

على أن من مل يتحاكم يف جمال النزاع إىل ( فردوه إىل الل والرسول إن كنتم تؤمنون بالل واليوم اآلخر: )تعاىل ه قول دلم ":قال ابن كثري (4)

(.4/111)تفسري القرآن العظيم:ابن كثري. "الكتاب والسنة وال يرجع إليهما يف ذلك, فليس مؤمنا بالل وال باليوم اآلخر . سقطت من باقي النسخ( (1 (. لتنازعا: )«ك»يف( (1

وتفسري ( 4/819)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/281)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. والسدي, وقتادة, وهو قول جماهد (1) (. 1/998)ابن أىب حامت

(.4/440)زاد املسري يف علم التفسري:اجلوزي:ي نظهر. ذكره ابن اجلوزي عن الزجاج(2) (.4/401إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:العكربي:نظهري . وافقه العكربي( (1 .18: رقم اآلية, سورة النساء( (8 (. بأن: )يف باقي النسخ( (0


- 163 -

ق اف نه م ال ال؟ قه كه ل ذه كه أه : ق اف نه لم ل ر مه ال ع قه فـه .همام ك حب ضه ر يـه ه اص : ر مه ال ع قه , فـه م عه نـه : (4) ل خ د أه ة اجه حه يل نم إ فه ,ارب

(1), ا كو شه فه ه ل ه أه اءه جه , فه ه له تـه قـه ىته حه ف ي السم ب ه به ره ضه فه ,ق اف نه م ال ىله إ جه ره خه وه ,ه فه يـ سه (1)ذه خه أه فه ,له خه ده فه .امه ك ي له إ ج ر خ أه وه ,ايهه ض ق أه فه - الل ول س ال ره قه الل, فـه وله س ا ره يه كه مه ك ح دم ره ه نم إ : ر مه ال ع قه فـه ,ه ت صم ن ق عه ه له أه سه فه ,- ه ي له عه ى الل لم صه - يب النم ىله إ ره مه ع

.(1)(( وق ار الف ت ن أ )): - ه ي له عه ى الل لم صه

يت ٱاقيل لهم تع إوذا ﴿:وهقـهول ه إول ٱلرسول رأ نزل ٱلل

ون عنك لوا إل ما أ , (2)﴾اصدود لمنفقي يصد

]/411[ .كه م ك ح ن عه ونه د ص يه : ي أه , (2)﴾اصدود

صيبة بما ﴿: قـهول ه وه صبتهم ميديهم فكيف إذا أ

مت أ هم ب اح صه له ت ا ق ذه إ ,مال حه ون ك ته فه ي كه فه : ي أه , (1) ﴾قد

.- - يب النم مه ك ح د ره يف ة انه يه اخل نه م ره هه ظ ا أه ب ه

إن ﴿: قـهول ه وه إحسن ثم جاءوك يلفون بٱلل إل ردنااأ الم ا إ نه بـه اح صه م ده ا ب نه بت اله طه ا ب نه د ره ا أه مه : ي أه ,﴾ا وتوفيقا

.قم احله ق واف ا ي مه ا ل ب له طه وه ,اان سه ح إ

ين يعلم ٱ﴿ ولئك ٱل ما ف قلوبهم أ وب ل قـ وه ,ئكله و أ وب ل قـ يف امه م له ع يـه - ه اؤ نه ثـه لم جه - الل , (8) ﴾لل

. «ك»سقطت من( (4 .(أدخل البيت: )«ك»يف( (1 (. فأخرج: )«ك»يف( (1

. أن الطاغوت يف هذه اآلية هو كعب بن األشرف: القول الثاينو . والواحدي يف أسباب النزول, وابن أيب حامت, أخرج هذا األثر الطربي (1)أن يتحاكما املنافق واليهودي اتفقا على أن:لثالثوالقول ا.ك رمحهما اللوالضحا,وجماهد, وأنس رضي الل عنهما, وهو قول ابن عباس

تفســــري :وابــــن املنــــذر(0/244)(9098ح),جــــامع البيــــان يف تأويــــل القــــرآن:لطــــربيا:ي نظهــــر. وهــــو قــــول الشــــعيب...ينــــةإىل كــــاهن يف جه .(480: ص)أسباب النزول :والواحدي(1/994)وتفسري ابن أىب حامت(884-4/819)(4914ح),القرآن

.14: رقم اآلية, سورة النساء (2) .11: رقم اآلية, سورة النساء (1) .11: رقم اآلية, النساءسورة ( (8


- 164 -

ين يعلم ٱ﴿ - ناه هه - هر ك ذ يف ةه ده ائ الفه نم أه الم إ هم,ري غه ولئك ٱل ما ف قلوبهم أ مه ل عه د ين قه ذ الم كه ئ له و أه : (4) ﴾لل

.ونق اف نه م م هنم وا أه م له اع : انه له ة ده ائ الفه فه .ونق اف نه م مهنم أه الل

نفسهم قول بليغ ﴿: قـهول ه وه هم ف أ عرض عنهم وعظهم وقل ل

دي م ره ه نـ م ره هه ظه ن إ (1)مه نـم هم أه م ل ع أه : ي أه ,﴾افأ

]/418[ .مه ق حه ل ت القه , فه ر ف كه وه ,مكك حل

ا يف مه هه ن انه ك سه ل ة اره به ع ب غ ل بـ يـه انه ا كه ذه إ ,يغ ل و به ه وه ,ة غه له به غ ل بـ ل يـه ج الرم غه ل بـه وه ,ل و القه غه له بـه د قه وه .يغ ل به ل و قـه (1)]هذا[: القه يـ ق محه أه ه نم إ : ن اله و قـه يه ف وه .غ ب ل وه غ بـهل ق محه أه :القه يـ وه .به ل قـه

.ة اقه مه احله غ يف له بـه د قه ( غ ب ل وه غ بـهل ق محه أه ) ون ك يه وه , يد ر ي ث ي غ حه ل بـ يـه (1) .يد جه ه ج وه اين الثم وه , ه م ل ع ب ق وثه ن ي مه ل و قـه ل وم األه ل و القه وه

نا من رسول إل ﴿:-زا عه وه لم جه -قـهول ه وه رسل

أ وما يف نه ذ أه ( 1) الله نم أه اع ب طه ي ل الم إ : ي أه ,(2) ﴾لطاع بإذن ٱلل

.كه ل ذه

.(9) ن اللذ إ اع ب طه ي ل الم إ (0) وال س ا ره نه ل سه ر ا أه مه وه : ىنه ع مه ال . (8)يد ك و لتـم ل ؛ لت خه ده (ن م )وه

﴿: قـهول ه وه نفسهم جاءوك فٱستغفروا ٱلللموا أ نهم إذ ظ

.﴾ولو أ

. «ك»سقط من( قلوهبم... أولئك: )من قوله( (4 . «ك»سقطت من( (1 . «ك»من( (1 (. محههق: )«ك»يف( (1 .11: رقم اآلية, سورة النساء( (2 (. بإذن الل: )«ك»يف( (1

(.4/410)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. وما أرسلنا رسوال أيا كان إال ليطاع بإذن الل: أي, على معىن اجلنس وتدل (8) (. من رسول: )«ك»يف( (0 . وهو تهكرار ملا ذ كر يف اجلملة السابقة, (إال ليطاع بأن الل أذن يف ذلك: أي: )ك رر قوله«ك»يف( (9


- 165 -

﴿,(4)ارهم الله فه غ ت ع اس مه هم لم ظ ت ق وه هم يف ئ ي جمه عه قه وه و له :ىنه ع مه ال .ع ف ره عه ض و مه يف (نم أه ) اب لوجدوا ٱلل .﴾اا رحيم تو

.(1) ونق اف نه م ال ه ب ىنه ع يـ , (1) ﴾ؤمنون فل ورب ك ل ي ﴿: قـهول ه وه

موك فيما ﴿ يك .مه نـه يـ ف بـه له ت االخ نه م عه قه ا وه يمه ف : ي أه ,﴾شجر بينهم حت

نفسهم حرج ﴿ا قضيت ثم ل يدوا ف أ م ]/410[.(1)كت يم ن قض هم م دور ص يق ض ته اله : ي أه ,﴾ا م

.يء شه ب ه ونه ض ار عه يـ , اله كه كم ح (2)نم ه ب يت أ ته ا مه ل ونه م ل سه ي : ي أه ,﴾اويسل موا تسليم ﴿

د قه فـه ,ايم ل س ته ت م لم سه : ته ل ا قـ ذه إ كه نم أه ا, كه ي ان له ثه ع ك الف ر ك ذ لة ز ن ب ه دة كم ؤه م ال ر اد صه مه ال وه .(1)د ؤكم م ر ده ص مه : ﴾اتسليم ﴿وه .ت م سلم ت م لم سه : ته ل قـ

. «ك»و« ب»ليس يف( الل: )قوله( (4 .12: رقم اآلية, سورة النساء( (1

كلمها عن عروة بن الزبري, أن عبد الل بن الزبري, حدثه أن رجل من األنصار خاصم الزبري , ومسلم يف صحيحيهما, روى البخاري (1), اختصموا عند رسول الل سرح املاء مير, فأىب عليهم, ف: , يف شراج احلرة اليت يسقون هبا النخل, فقال األنصاريعند رسول الل

يا رسول الل أن كان ابن عمتك فتلون : اسق يا زبري مث أرسل املاء إىل جارك, فغضب األنصاري, فقال: " للزبري فقال رسول الل زلت يف والل إين ألحسب هذه اآلية ن: فقال الزبري« يا زبري اسق, مث احبس املاء حىت يرجع إىل اجلدر»: , مث قالوجه نيب الل

اجلامع املسند الصحيح :البخاري:ي نظهر(. فل وربك ال يؤمنون حىت يكموك فيما شجر بينهم مث ال جيدوا يف أنفسهم حرجا: )ذلكباحلكم مه كه حه باب إذا أشار اإلمام بالصلح فأىب, كتاب الصلح)(1/408()1880ح)وسننه وأيامه املختصر من أمور رسول الل

(. 1/4019()1128ح) (باب وجوب اتباعه ,كتاب الفضائل),وصحيح مسلم(البني ".خلهري ينشهرح وال ضاق أي : صدر ه حهرجه وقد, الصهدر الضهيق معىن يف ,ودهنهف دهن ف : تقول كما وحهرهج حهر ج ر جل :"قال اخلليل( (1

(.1/81)كتاب العني:اخلليل (. ملا يأيت به حكمك: )«ك»يف( (2

(1/09)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (4/419)معاين القرآن:النحاس:ي نظهر .أبو حيانو ,وابن عطيه,وافقه النحاس (1)األخفش . "يكموك وحىت يسلموا: أي, (حىت)معطوف على ما بعد( يسلموا)":قال األخفشو (.1/198)البحر احمليط:أبو حيانو

(4/114)معاين القرآن:األوسط


- 166 -

ا ب ر ضه ت ث ده ح أه : ته ل قـ كه نم أه كه , فه اب ر ضه ت رب ضه : ته ل ا قـ ذه إ فه .كه م له كه ر د صه يف ه ر ك ذ ته امه ا ل ق ق حم ون ك يه ن أه كيد أ التم ق حه وه تسليم ﴿ كه ل ذه كه فه .يه ف ك ش أه اله وه ,ه قم ح أ لونه ي د اله ,ايم ل س ته كه م ك حل ونه م ل سه ي : ي أه ,﴾اويسل موا يه هم ف س ف نـ ى أه له عه خ

.(4)اك شه

ركم﴿: قـهول ه وه و ٱخرجوا من دينفسكم أ

ن ٱقتلوا أ

نا كتبنا عليهم أ

.(1) ﴾ولو أ

.هئت جله ,د ي زه ين اءه جه و له : ول ق تـه .هري اع غه نه ت م ال ؛يء ا الشم هب ه ع ن ته ميه (و له )

ه ؛هاده ع بـه ع قه تـه يدة د الشم ( نا أه ) نم أه الم إ .ال عه فـ األه اهه يـه ل يه ن ا أه هه ق حه فه .د ي زه يء جمه اع نه ت م ال ؛ عه تنه ي ام يئ جمه نم أه : ىنه ع مه ال يف ( نا أه ) نم أل .كه مه ل ع ت ن نـه ظه : ىنه ع مه ال وه .ام ال عه كه ت ن نـه ظه : كه ل و قه كه امل عه كه نم أه ت ن نـه ظه : ول ق تـه .ربه اخله وه ,م ن االس عه وب ن تـه ة غه الل

نا ﴿: هل و قـه يف ىنه ع مه ال فه .ربه اخله وه م ن االس عه ت ابه ا نه مه , كه م االس وه ,ل ع ن الف عه ت ابه ا نه هه نـم أه (و له ) ده ع بـه ( نا أه ) يف ىنه ع مه ال فه ولو أ

.(1) م ه ي له ا عه نه بـ ته كه و له : يف ىنه ع مه ال كه ﴾كتبنا عليهم

لوا ت اقـ ن يهم أه له ا عه تبـ نه كه عه قه وه و له : ىنه ع مه ال ]/419[ .اهه يل و أ ته وع ق ع و مه (1)ل مضمر ع ف ل ا م ضم ر (نم أه )ع مه ونه ك ته ن أه ز ائ جه وه .م ه نـ م يل ل قه الم إ وه عل فه امه ,مارك يه د ن وا م ج ر اخ و أه ,م ك سه ف نـ أه

ن﴿وه ن ﴿ ين ع أه -.ني اكنـه السم اء قه اللت ؛ تار سه كه ,ته ئ ن ش إ (2)﴾أ

أ ن ﴿(1)]:قلت[ ,ته ئ ش ن إ وه .-﴾ٱقتلوا

أ ,﴾ٱقتلوا

.اء التم ام مه ض الن ؛ اهه تـه م مه ضه فه ,﴾ٱقتلوا

(. معه شك : )«ك»ويف(. معه شكا: )«ب»يف( (4 .11: رقم اآلية, سورة النساء( (1 .«ك»سقط من( عليهم... كاملعىن: )من قوله( (1 . وهو األقرب, «ك»واملثبت من(. مضمرا الفعله : )«ب»يف األصل و( (1 .«م»و« ك»سقطت من( (2 . «ك»و« ب»من( (1


- 167 -

-اوم م ض مه (1)ا بعدهمه انه ا كه ذه إ -رآن الق ا يف مه ره ائ سه ع مه وه ,ره س الكه -ة اصم خه -ات ونه ع الن مه تار خيه (4)لءو بن العه مر و عه ب أه وه يهن ﴿: ه له و قـه الم , إ مم الضم

ن ولقد ٱستهزئ برسل ﴿, (1) ﴾وقالت ٱخرج عل يف ف ر ع أه ت لس وه , (1) ﴾قبلك م ونه ك يه (2)و أه ,ة لم ه الع ذ ل ه ؛ ره س الكه اره ته اخ فه ,اية وه ا ر مه يه ف وى ره ونه ك يه ن أه الم إ ,ر س الكه ا ب امه يم مرو إ عه يب أه ةه يم اص خه ني فـه ر احله ين ذ هه .(8) يلني أو التم د وه ج أه (1)وه وه .م الضم ازه ا جه مه كه ,-ا ض ي أه - ز ائ جه ره س الكه نم أه مه ل ع يـ ن أه اده ره أه

, ( همن م يل ل قه الم إ ) ع ف ا ره مم أه فه .(9)ماهب اء رم الق ت أه ره قـه د قه ان ده ي جه هان ج وه (0)]هاكل [ روف ه احل ذ هه يف م الضم وه ,ر س الكه وه

يف ا ختل ف. وسكن البصرة, هو أحد القراء السبعة خزاعي من مازن ولد باحلجاز: أبوعمروو .«ك»و« ب»سقطتا من(: بن العلء( )(4

وروي عن االصمعي أيضا . "زبان: ما امسك ؟ قال: سألت أبا عمرو":االصمعيقال . العريان: , وقيلأشهرها زبان: امسه على أقوالهو زبان بن العلء بن . ورواية أخرى عنه أن امسه يىي. العريان , أن اسم أيب عمرووعن يىي اليزيدي. "اسم أليب عمروال ": قال

وكان من أهل الفضل ممن عىن , عمار بن العريان بن عبد الل بن احلصني بن احلارث بن جلهمة بن حجر بن خزاعي بن مازنواشتهر . النحو, وتصدر للفادة مدةبرز يف احلروف, ويف , والقراءة حىت صار إماما يرجع إليه فيها ويقتدى باختياره منها, باألدب

والعربية, , كان أعلم الناس بالقراءات":قال أبو عبيدة. وانتصب لإلقراء يف أيام احلسن البصري. بالفصاحة والصدق وسعة العلماكتبه, فإنه انظر ما يقرأ به أبو عمرو مما خيتاره ف ":قال, قال نصر بن علي اجلهضمي, عن أبيه, عن شعبة. "والشعر, وأيام العرب. رمحه الل تعاىل, وقيل غري ذلك, أربع ومخسني: وقيل, سنة ست وأربعني ومائة, بالبصرة: وقيل, تويف بالكوفة. "سيصري للناس استاذا

البلغة ىف تراجم أئمة النحو :والفريوز أبادي (1/188)سري أعلم النبلء:والذهيب (111ص)مشاهري علماء األمصار:البسىت:ي نظهر .(11ص)واللغة

.وليس النون, هو احلرف الساكن( ما بعده: )وهو أقرب؛ ألن املراد من قوله, واملثبت من باقي النسخ(. بعدها: )يف األصل( (1 .14: رقم اآلية, سورة يوسف( (1 . 14: رقم اآلية, وسورة األنبياء, 11:رقم اآلية, وسورة الرعد, 48:رقم اآلية, سورة األنعام( (1 (. أو أن : )«ك»يف( (2 (. وهذا: )«ك»يف( (1 .«ب»سقط من( التأويلني... أو يكون: )من قوله( (8 . «ك»و« ب»من( (0

أن : )والكسائي, ونافع, وابن كثري, وقرأ ابن عامر. بضم الواو( أو اخرجوا)و, بكسر النون( أن اقتلوا: )ويعقوب, قرأ أبو عمرو(9) يف السبعة:ابن جماهد:ي نظهر. والواوبكسر النون ( أو اخرجوا...أن اقتلوا: )ومحزة, وقرأ عاصم. بضمهما( أو اخرجوا...اقتلوا

الوجيز يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار :واألههوهازي (1/418)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي (111ص)القراءات (. 418ص)اخلمسة


- 168 -

ما [: ىنه ع ى مه له , عه (1)رآن الق ري غه يف (1)د ي جه ز ائ جه ب ص النم وه .همن م يل ل قه الم إ له عه ا فـه مه : ىنه ع مه ال .(4)او ن الوه م ل ده ى البه له عه فـه يار ت االخ فه ,(1)ان فه ل ته خم ان عه و نـه ي ف النـم يف انه كه إن , فه اء نه ثـ ت االس ب ص نه ا يف نه ر سم ا فه ى مه له عه وه ,(2)مه نـ م يل ل قه ين ث ته س أه (1)]فعلوه

ه الم إ د حه أه ار الدم ا ب مه : ول ق تـه .ز ائ جه ل ده البه وه , ب ص النم ]/428[ .اار مح

:(8)]الذبياين [ ة غه اب ال النم قه

(. 1/198)البحر احمليط :أبو حيان:ي نظهر(. فعلوه) فعلى العطف على الضمري يف نيالكوفيمذهب وأما . هذا عند البصريني (4). وقرأ الباقون بالرفع. أجرى النفي جمرى اإلجياب, وذلك جائز, بالنصب( إال قليل : )-وحده -قرأ ابن عامر . سقطت من باقي النسخ( (1

املبسوط يف القراءات :وابن م هران (1/410)احلجة للقراء السبعة:بو علي الفارسيوأ (112ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر (. 1/98)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (408ص)العشر

.وهي حجة, فقراءة ابن عامر بالنصب, وهذا غري صحيح. يشعر أن النصب يف القرآن ال جيوز وغري جيد( يف غري القرآن:)قوله( (1 .باقي النسخ من( (1

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه :الزخمشري:ي نظهر. أبو حيانو , والعكربي, وافقه يف توجيه النصب الزخمشري (2)البحر :أبو حيانو (4/401)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (4/211)التأويل (. 1/190)احمليط

. وهو ما ي سممى باالستثناء املنفصل, إن كان املستثىن من غري جنس املستثىن منه: يعين (1)وهو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن , وهو نابغة بين ذبيان. «ك»و« ب»من( (8

مات . أبو مثامة , وأهل احلجاز يفضلون النابغة وزهريا : ويقال, يكىن أبا أمامة .الشاعر املقدم-بكسرها : وقيل, بضم الذال -ذبيانطبقات فحول :اجلمحي:ي نظهر. وعداه ابن سلام يف الطبقة األوىل من طبقات اجلاهليني. على جاهليته ومل يدرك اإلسلم

اللباب يف تذيب :اجلزريو (08ص)أمساء الشعراء املؤتلف واملختلف يف:واآلمدي (12ص)الشعر والعشراء:وابن قتيبة (4/24)الشعراء (.4/119) التلخيص التنصيص على شواهد معاهد:والعباسي,(دار صادر:بريوت)(.4/210)األنساب


- 169 -

د حه ن أه م بع الرم ا ب مه وه ا واب جه (1)ت يا عه (4)اهه ل ائ سه ا أ لن ي صه يها أ ف ت ف قـه وه

(1) د له اجله املظلومة ب وض احله كه ي ؤ النـ وه ها ن يـ بـه ا أ ا مه ي أله (1) يم ار وه األه الم إ

يه ار وه األه الم إ د حه أه بع الرم ا ب مه : أي , د حه ن أه م بع الرم ا ب مه وه : القه فـه ه (2) ى له عه ع ف الرم وز جيه د قه وه .اس ن النم م ت سه لي يار وه األه نم , أل

:ر اع ال الشم ا قه مه كه ,ل وم س األه ن ج ن م سه ي له انه كه ن إ وه , (1)د حه ن أه م ل ده البه

ه ب سه ي له د له بـه وه يس الع الم إ وه ,ري اف عه اليـه الم إ يس ن أه (8)

المه بدل من النون ( أ صيلل)و ":قال السريايفو . «اخلزانة » و, «لسان العرب » وهي كذلك يف(. أصيلال أسائلها: )«ك»و« ب»يف( (4

« اخلزانة»ويف. ه.أ".العشي: , مثل رغيف ور غفان, واألصيل(أصيل)جع ( وأ صلن), (أ صلن)تصغري ( أ صيلن), و(أ صيلن)وأصله ( ادة أصلم /44), لسان العرب:وابن منظور (4/18)شرح أبيات سيبويه:السريايف:ي نظهر((. أصيل كي أسائلها: ))بلفظ, للبغدادي (. 1/442)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب:والبغدادي

(. أعيت: )«ك»و «ب»يف( (1حتقيق أمحد ,الطبعة الثانية(.2/114)لصحاحا:جلوهريا:ي نظهر.هبا الدابة شد , وهى اآلخية الىت ي واحدها آرى:وارىاألو (.أواري:)«ك»يف ((1

مادة /41)لسان العرب:وابن منظور( مادة ورى/ 2),تذيب اللغة:واألزهري(هـ4199,دار العلم للمليني:بريوت)عبد الغفور العطار . (أرى

بياينا من قصيدة ووه .البيت من البسيط التاما ( (1 ,وهي من االعتذارياات ,واعتذر إليه مما بلغه عنه ,دح هبا النعمان بن املنذرميللناابغة الذ : مطلعهاو , وقد أحلقوها جلودتا باملعلقات السبع

(. يا داره مهياةه بالعهلياء , فالسمنهد أقـوهت وطاله عليها سالف األبهد ) (.1/1)األدب ولب لباب لسان العربخزانة :والبغدادي (م4944, مطبعة اللل: مصر(40ص)ديوان النابغة الذبياين

(. أواري: )يف باقي النسخ( (2 . سقطت من باقي النسخ(: من أحد( )(1, يف كتاب سيبويه هو. وهو من الرجز, ...(وهبلدة ليس هبا: )ر وي البيت يف كثري من كتب األدب بلفظ(. هبا: )«ك»و« ب»يف( (8

ران: وذهكهره السريايف يف الشرح أن سيبويه نهسهبهه إىل نزال بن غلب, ويقال. غري منسوب لقائل« اللسان»و, «التهذيب»و ومل . العهود ج . إىل جران العود «التحرير والتنوير» وابن عاشور يف, «أضواء البيان»ونهسهبهه الشنقيطي يف. والل أعلم, أر سيبويه يف الكتاب نسبه إليه

ران العه ومعىن . ردت يف شعرهأدرك االسلم, ومسع القرآن, واقتبس منه كلمات و , شاعر إسلمي, عامر بن احلارث النمريي: هو, ود وج واليعافري جع . نفسهه به يف شعره م قدمم ع ن ق البعري املسنا, كان ي لقب : -وآخره دال مهملة , وفتح العني, بكسر اجليم-(جران العود)


- 171 -

د له البـه كه ل ذه يسه ن أه له عه جه ونه ك يه ن أه ز ائ جه وه . اهه ل ائ سه ا أ لن ي صه يها أ ف ت ف قـه وه ن األه م ال ده به يسه الع وه ,ريه اف عه اليـه له عه جه فه .يسه الع وه ,ريه اف عه ليـه ا

ولئك رفيق ﴿: قـهول ه وه .(4) ﴾اوحسن أ

ه -يهم له عه الل وات له صه - ينيه ب النم ين ع يـه ولئك ﴿: القه ه نم ؛ أل وٱلرسول فأ مع ﴿ ونه يع ط م ال فه : ي أه ,﴾ومن يطع ٱلل

نعم ٱللين أ ن ٱل عليهم م هداء ٱنلبي يقي وٱلش د لحي ن وٱلص .ايق ف عهم ره ن مه مه وه ,اء يه ب ن األه نه س حه وه : ﴾وٱلص

ن أه الم إ يع م عن اجله احد الوه به و نـ يـه ن أه وز جيه اله : همض ع ال بـه قه وه .(1) قاءه فه ن ر عه ب و نـ مييز يـه ى التم له عه وب ص ن مه ﴾ ارفيق ﴿وه نيه ل اع الفه اء مسه ن أه ون م ك يه

ا ذه هه يف ,ل ج ره وه يق ف ره نيه به قه ر فـه اله وه .ه ده ن ع ز جيه مله (ل ج ره وم ن القه س حه ) انه و كه له فـه ]/424[ .(1)و ه : ولكه و قه حنه ,ة اعه جهه الم إ (1)كون ته اله يت الم واضع مه ال يف كه ل ذه كه وه , ة اعه مه ن اجله عه وب ن يـه مييز التم يف ده اح الوه نم أله ؛ ىنه ع مه ال

:وقيل .يـهعفورة واأل نثى عامة الظيب هو: وقيل .الرتاب وهو العهفهر كلون لونه الذي الظيب هو: وقيل. الوحشيمة البقرة وهو ولد, يعفور

بل تض هي:قيلالعيس و . الظباء تـ ي وس اليـهعهافري وقيل .باألهرض ل زوق ه وكثرة لصغره بذلك؛ مسي اخل شف اليـهعفور هي أو.رب إ ىل الصفرةاإل بل البيض مع ش قرة يسرية واحدها أهعيهس وعهيساء . اإل

شرح أبيات :والسريايف (4/211)املؤتهل ف واملختهل ف:والدارقطين (مادة إال/42تذيب اللغة:واألزهري(1/111)الكتاب:سيبوبه: ي نظهر دار سحنون للنشر :تونس.(42/111)التحرير والتنوير:عاشور وابن( مادة إال/42)لسان العرب:وابن منظور (1/411)سيبويه

(. 1/128)األعلم:والزركلي(دار عامل الفوائد:مكة).(1/128)أضواء البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن:والشنقيطي(والتوزيع .19: رقم اآلية, سورة النساء( (4

وصواب . أبو حيانو , والعكربي, وذكر كل الوجهني ابن عطيه. زيد رجل كهر مه : على مثل قولك, حاال: أعرهبا األخفش يف هذا الرتكيب (1)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :وابن عطية (4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر .وهو األقرب .ابن عطيه قول الزجاج

البحر :أبو حيانو (4/401)جيع القرآنإملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف :والعكربي (4/94)العزيز (.1/188)احمليط

رجل أ ولئك حس ن : جيوز ال . الفاعلني أهمساء من يكون أهن إ ال اجلمع عن الواحد ينوب أهن جيوز ال " :ظور عن الفراء قولههـنقل ابن من (1) . ( رفق مادة /48)لسان العرب:ابن منظور".

(.يكوناملوضع الذي ال : )«م»يف( (1


- 171 -

(1)وه , فـه (1)احد الوه ره ك ذ ي لب س اله (4)يذ الم ع ض و مه ال انه كه اذه إ وه .همل جه أه وه ,الفتيان ن سه ح و أه ه : ىنه ع مه ال .ه ل جه أه وه ,ىت فه ن سه ح أه .ة اعه مه ن اجله عه ئ ب نه يـ

:(1) ر اع الشم ل و قه كه

ب ي ل صه ها فه د ل ا ج مم أه وه ض ي ب ا فه هه ام ظه ا ع مم أه رى فه س احله ف يه ا ج هب ه (2)

:ر ال اآلخه قه وه

(1) * انه يـ ج شه د قه وه م ظ م عه ك ق ل حه يف *

.(8)] عظام [ م ك وق ل ح يف : يد ر ي

. «ك»سقطت من( (4 . كان املوضع ذ كره الواحد: والتقدير. -كما قد ي توهمم -(يـ لب س )وليس متعلقا بـ. منصوب( كان)خرب : ذ كره :قوله( (1 . «ب»سقطت من( (1

.414 :سبقت ترجته يف صفحةو , هو علقمة الفحل (1) : من قصيدة مطلعها, وهو من الطويل (2)

(.طهحها بكه قهلب يف احل سان طروب ب عيد الشمباب عصره حانه مشيب ) .اليابس:والصليب. اإلعياء من أعيت اليت الناقة وهي ,حسري جع :واحلسرى .سلكه من على شاقا بعيدا طريقا والشاعر هنا يصف

(. 1ص)ديوان علقمة الفحل: ي نظهر. العظام وضح وبدا فتعرت اللحم من عليها ما السباع أكلت: يقول. هو الودك: وقيلالدكتور رمضان عبد التواب, الدكتور صلح الدين : حققه وقدم له وصنع فهارسه.(408ص)ما جيوز للشاعر يف الضرورة:والقريواين

دار ),السيد إبراهيم حممد:قيقحت.(121ص)الشعرضرائر :وابن عصفور( بإشراف دار الفصحى بالقاهرة دار العروبة,: الكويت), الادي ( . 8/212)خزانة األدب ولب لباب لسان العرب:والبغدادي(ط األوىل.األندلس للطباعة والنشر والتوزيع

ونهسهبهه , نسوب لقائلوابن سيده غريه م, واملعايف, وقد أنشده سيبويه, ........(ال ت نك ر وا القهتله وقد س ب ينا : )وصدره, البيت من الرجز (1) كان إال إن , ومل أجده يف ديوانه, إىل طفيل« اجلمهرة » ونسبه ابن دريد يف, م سهيمب بن زيد مهناةه الغنويإىل ال « اللسان»ابن منظور يف

ط.م للملينيالعل دار: بريوت)رمزى بعلبكى/د:حتقيق (4/02)جهرة اللغة:وابن دريد(4/189)الكتاب:سيبوبه:ي نظهر. غريهه يريدلسان :وابن منظور(4/21)املخصص:وابن سيده(119ص)اجلليس الصاحل الكايف واألنيس الناصح الشايف:واملعايف(األوىل (.مادة شجا/41)العرب



- 172 -

.ااحد وه انه كه ,ل ج ره م و القه نه س حه وه ,الل بيل سه ا يف اهد جمه م و القه نه س حه : ته ل قـ و له وه

عليم ﴿: قـهول ه وه .ايم ل عه الل ا ب و ف تـه اك : ىنه ع مه ال .دة ؤك م اء البه وه .ايم ل عه ى الل فه كه وه : اه نه ع مه ,(4) ﴾اوكف بٱلل

ين ءامنوا خذوا حذركم ﴿: قـهول ه وه ها ٱل يأ .(1) ﴾ي

الل وه ل بـ يه ؛ ل اد هه اجل قم حه الل وا يف د اه جي ه ن أه وه ,هموم د وا عه ر ذه يه ن أه وه ,لك اله ىله إ م يه يد أه ب ونه ؤمن م ال يه ق ل يـ اله ن أه الل ره مه أه ه ره ص النم كه ل ع ذه م مه له نه م ضه وه ,ياره خ األه ن أه ره مه أه ه نم ك له وه , نيه اب ثه وا م ون ك يه مله ,ينيم آلده ل ب به سه ري غه ائه ب ده ع ل أه ت قـه وىلم ته و ه له نم ؛ أل

.ر احلذه ( 1) ذه ؤخه ي

و ٱنفروا جيع ﴿: ]/421[ القه وه .ة به ثـ : (1)ا هه د اح وه ,ة قه ر فه تـه م اله ات اعه مه اجله ات به الث وه ,﴾افٱنفروا ثبات أ

:(2)ىمه ل س يب بن أه ري هه ال ز قه

(1) اء شه ا نه مه ل نه ي د اج ى وه اوه شه نه ام ره ك ة به ى ثـ له و عه د غ أه د قه وه

.88: رقم اآلية, سورة النساء( (4 .84: رقم اآلية, سورة النساء( (1 (. أمرنا أن نأخذ: )«ك»و« ب»يف( (1 (. واحدتم: )«ك»و« ب»يف( (1الناس ينسبونه إىل مزينة, وإمنا نسبه يف : قال ابن قتيبة, بن رياح املزين, من مضر, ربيعة: واسم أيب سلمى, هو زهري بن أيب سلمى( (2

يفضله على ويف أئمة األدب من. وكان حكيم الشعراء يف اجلاهلية. والل أعلم. وذكر اآلمدي أن غطفان إمنا هم أخواله, غطفانكان :قيل. واستمر بنوه فيه بعد االسلم( من ديار جند)بنواحي املدينة, وكان يقيم يف احلاجر ( مزينة)ولد يف بلد . شعراء العرب كافة

وأدركه ابناه اإلسلم, وكان جاهليا مل يدرك(. احلوليات)ينظم القصيدة يف شهر وينقحها ويهذهبا يف سنة فكانت قصائده تسمى الشعر :وابن قتيبة (4/24)طبقات فحول الشعراء:اجلمحي:ي نظهر. وجبري, وعداه ابن سلام يف الطبقة األوىل من شعراء اجلاهلية كعب

(. 1/21)األعلم:والزركلي (81ص)املؤتلف واملختلف يف أمساء الشعراء:واآلمدي (18ص)والعشراء : أولا, من قصيدة , البيت من الوافر (1)

(. عهفها م ن آل فاط مةه اجل واء فـهي من فالقهوهاد م فاحل سهاء ) .(م4001, املطبعة اللبنانية: بريوت (41ص)ديوان زهري بن أيب س لمى


- 173 -

يبـهوهيه القه ,ة ضه ع وه ة زه ع كه ل ذه كه وه .ن و النـ وه او الوه ب ت عه ا ج منمه إ وه ,ض ف اخله وه ,ب ص النم وه ,ع ف الرم يف نيه ب ث وه ,نه و بـ ثـ : ع مه جي ة به ثـ :" (4)س

ين جعلوا ٱلقرءان عضي ﴿:(1)ه ول قه كه ه (1)﴾ٱل .(1)"مة ل الكه ر آخه ف ذ ن حه ا م ض وه ا ع ته له ع ج نه و النـ وه ,اوه الوه نم ؛ أل

؛ ة بهـ ي وه ثـ ر غم صه ي ,ه ي له إ اء مه ال وب ث يـه ث ي حه ه ط سه وه ض و احله ة به ثـ وه .يمة ثـ بـه : ر غم صه ت ,اهه ر آخ وف ذ حمه ة اعه مه ي اجله ه (2) يت الم : ة به ثـ وه ه .هات يه حه يف ه ي له عه ته ي نـه ثـ ا أه ذه إ ,ل ج ى الرم له عه (1) بـميت ـثه : نم ة اعه مه اجله ة به ثـ ت قم تـ ا اش منم إ وه , ل ع الف ني عه ه ن وف م ذ ذا حمه هه نم أل ا ع تم وا جم ر ف انه و أه ,رقة فه تـه م ات اعه وا جهه ر ف انه : ه يل و أ ته فـه ,(0) قة ر ن فـ م ة اعه مه اجله ة به الث (8)ا مم أه فه .ه ن اس حمهه ره ك ذ ته ع ك جهه نم أه : هيل و أ ته وه .(9) ض ع بـه ىله كم إ ض ع بـه

ن إو﴿: - زا عه وه لم جه - قـهول ه وه بط : القه يـ .ال ته الق ن عه ئ ط به ي له ن مه له ميانه اإل هره ظ أه ن مم م : ي أه , (48) ﴾ن منكم لمن ل .(44) أ ط ب وه ,اء طه ب إ له ق ثـه : ؤه ط به ىنه ع مه وه .ره خم أ ته : أه طه ب أه ىنه ع مه فه .ؤه ط به وه ,ل ج الرم أه طه ب أه د قه

. 21 :سبقت ترجته يف صفحة (4) (. من قوله: )«ك»يف( (1 . «ب »سقط من( عضني... وكذلك: )من قوله. 94: رقم اآلية, سورة احلجر( (1 (.1/188)الكتاب:سيبويه". ث بات وث بونه : مل جتاوز أيضا جعههم إيااها قبل ذلك,ث بة -يعين الرجله -ولو مسميتهه:" قال سيبويه( (1 . «ب»سقطت من( (2 . غري مقروءة على طرف الورقة عبارة ك تبت و , هذه الكلمة يف األصل فوق( صح)كلمة ضعت و ( (1 (. فإمنا: )«م« »ك»يف( (8 (. من هذا: )«ك« »ب»يف( (0

سعد بن محدان : حتقيق(. باب ما أوله ثاء /4)إكمال األعلم بتثليث الكلم:واجلياين( مادة ثاب /2)تذيب اللغة:األزهري:ي نظهر (9) (.مادة ثبا /41)لسان العرب:وابن منظور (قرىجامعة أم ال: مكة املكرمة), الغامدي

.81: رقم اآلية, سورة النساء (48) .111ص, 8ج ,كتاب العني:خلليلا:ي نظهر. فهو بطيء (44)


- 174 -

ن ل ﴿ يف يت الم م اللم وه , (4) ( نم إ ) م اله ﴾ لمن ﴿: يف يت الم وىله األه م اللم وه ة وله ص و مه ﴾من ﴿وه .(1)م سه القه م اله ﴾بط .نم ئه بط ي الل له وه : ف ل ح م ملن أه ك ن م نم إ : لته ق له ,الم كه انه كه و ا له ذه هه نم أه , كه (1)م سه لقه ل الب اجله ب ]/421[

, ربه اخله ر ك ذ ن م (1)امهعه مه ر مه ض ا ي ب ه الم إ ي ه النـم وه ,ر م األه ب نه ل وصه ي اله (يذ الم )وه ,(امه )وه ,(نمه ) نم ى أه له ون عه ع م جم ونه ي و ح النم وه .(2)ها عه ر مه مه ض م ه ظه ف له هه به ش ا أه مه وه ,م سه القه ظ ف له فـه ,وف ر احل ه ذ ع هه مه ت اءه ا جه ذه إ م سه القه مه اله نم أه , وه ربه اخله

صيبة ﴿: - زم عه وه لم جه - قـهول ه وه صبتكم منعم ٱ﴿: ئ ط به م ذا ال هه ﴾ قال فإن أ

كن قد أ

إذ لم أ لع لل

عهم شهيد .مه ت به ي ص م م يف ه ك ره ش أه مله ذ إ : ي أه , ﴾ام

(. 1/91)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر. وهي للتوكيد,مفتوحة (4). إن القسـم فيـه معـىن التوكيـد: وميكـن أن يقـال, أبـو حيـان وخطاأ هذا القوله . للتوكيد: وقيل, وهذا هو قول اجلمهور, أي املوطئة للقسم (1)

البحـــــر :أبــــو حيـــــانو (1/91)احملــــرر الـــــوجيز يف تفســـــري الكتــــاب العزيـــــز:وابــــن عطيـــــة(4/111)معـــــاين القـــــرآن:األخفـــــش األوســــط:ي نظـهـــر (.1/181)احمليط

(. ليبطئن)والعائد هو الضمري املسترت يف , (من)القسم وجوابه صلة أي أن (1) (. معها: )«م« »ك»يف (1)أن تكون خالية من -1. جاءين الذي اضربه: فل جيوز. أن تكون خربية -4: النحويون يشرتطون يف اجلملة املوصول هبا ثلثة شروط (2)

: قال ابن مالك. بلهاأن تكون غري مفتقرة إىل كلم ق -1. معىن التعجب على ضمـري الئق مشتـملة ... وكلـها يـلزم بعده صـله ل به كمهن عندي الذي ابن ه ك ف ل ... وجلة أو شبهها الذي و ص

على من زعم من قدماء النحاة أنه ال جيوز وصل املوصول بالقسم وجوابه إذا كانت جلة القسم قد يف هذه اآلية رد ":أبو حيانقال وشرح ابن عقيل على (1/181)البحر احمليط :أبو حيان:ي نظهر. "بالل لقد قام أبوه م س ق جاءين الذي أ :من ضمري, فل جيوز ت يه ر عه

يوسف الشيخ : حتقيق (481-4/482)شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالكحاشية اخلضري على و (421-4/421)ألفية ابن مالك .(دار الفكر: بريوت), البقاعي


- 175 -

صبكم ﴿ن ٱ ولئن أ فضل م ه نه يـ بـه وه ,مك نه يـ بـه ن ك يه مله ن أه كه -ليقولن مت م ن غه وه ,مت ر ف ظه (1)] إن [: ي أه ,(4) ﴾ لل

.مه عه مه نت يتين ك ا له يه : - ة ودم مه

ة ﴿وه ن لم تكن بينكم وبينهۥ مود .(1) ﴾ كأ

ىنه ع مه ال .ه ا ب رهض تـه م ع -نا ه هه - عه قه وه كونه يه ن أه ز ائ جه ليتين كنت معهم فأفوز يا : ليقولنم ,الل نه م ضل ابكم فه صه لئن أه وه : (1)

,مك نه يـ ن بـه ك يه مله ن أه كه - ايد ه هم شه عه مه ن ك أه مله ذه إ يم له عه الل مه عه نـ أه د قه : القه ,ة به ي ص م م ك ت ابـه صه أه ن إ فه : ون ك يه وه .فوزا عظيما .- ة ودم مه ه نه يـ بـه وه

.ةه ودم مه م ال ك له ر ه ظ ي مله هنم أه كه : ي أه ,ميان ى اإل له عه م ك د اق عه يـ ه مله نم أه كه : أي : انه ه هه ة ودم مه ال ىنه ع مه وه

ه نم أه كه :ي أه .ة ودم مه ه نه يـ بـه وه , مك نه يـ بـه ن ك يه مله ن كأه , عهممه ت ن ك ]/421[ ين ته ي له ايه : قولنلي: - م له ع أه الل وه - ونه ك يه ن أه ز ائ جه وه .م له ع أه الل وه .ىنه ع مه ض ق نـ يـه اله وه , ب ي عه ه ي ف ة يم رب العه يف ون ك يه له فه .مك عه مه اهده جي ه ن ى أه له عه م ك د اق عه يـ مله

فوز فوزاا عظيم ﴿ .اء الفه ب ين مه التم واب ى جه له عه وب ص ن مه : وزه ف أه فه ,﴾افأ

﴿: قـهول ه وه يل الل ب سه ليقاتل يف فه ,ميان إ (8)دةه ق ع م ك ت يم ن وه ,ه ت يم ن ت انه كه (1) ن إ : ي أه , (2) ﴾فليقتل ف سبيل ٱلل .عكممه

نيا بٱألخرة ﴿ ون ٱليوة ٱل ين يش ىنه ع ب ه ,ت ري شه : ال قه , يـ ونه ع يـ ب يه : ي أه ,﴾ٱل :ىنه ع ب ه ,ت ري شه وه , ت ع ب : (4)

.ت ي رته اش

.81: رقم اآلية, سورة النساء (4) . «ب»من (1)السبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. بالياء( كأن مل يكن: )وقرأ الباقون. بالتاء( مل تكن كأن: )ويعقوب, وحفص, قرأ ابن كثري (1)

.(408ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/484)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(112ص)ءاتالقرا (. يف املعىن: )«ك »يف (1) .81: رقم اآلية, سورة النساء (2) .«ك»سقطت من (1) (. بينه وبينكم عقدة : )يف باقي النسخ (8)


- 176 -

غ ر فه م بن زيد ال يه قه (1):

(1) ه امه هه ت ن ك رد ب د ع ن بـه م ين ته ي ا له د ر بـ ت ي ره شه وه

] ىنه ع ب ه [: ه ت يـ ره شه وه , م ه له غ (1) ]هو[: بـ رد وه .ه ت ع ب (2)

﴿: قـهول ه وه .(1) ﴾ وما لكم ل تقتلون ف سبيل ٱلل

. «ك»سقطت من (4)إنه كان عبدا للضحاك بن عبد : شاعر غزل , كان حليفا لقريش , يقال: يزيد بن زياد بن ربيعة امللقب بفرغ, احلمريي , أبو عثمان (1)

ونظمه , كان هجااء مقذعا , وله مديح. واستقر بالبصرة( قرية باحلجاز مما يلي اليمن: )كان من أهل تبالة, عوف الليل فأنعم عليهه يف كثري من املصادر . وأخباره كثرية, الكوفة إىل أن ماتسكن . سائر , "يزيد بن مفرغ " ويف بعضها , "يزيد ابن ربيعة " ورد امس

الشعر :وابن قتيبة (4/104)طبقات فحول الشعراء:اجلمحي:ي نظهر. وعداه ابن سلام يف الطبقة السابعة من شعراء اإلسلم (. 0/401)األعلم:والزركلي (81ص)والعشراء

: مطلع ها, ضمن أبيات , البيت من الكامل(1) , (أصرهمته حبلك من أمامه من بعد أياام برامهه)

...(. قـهبل بـ رد ن م : )بلفظ« اللسان » يف(. واحلر تكفيه امللمه... العبد يقرع بالعصا: )بيت الشائع الذي صار مثل الوفيها خزانة األدب ولب لباب لسان :والبغدادي(برد مادة/1)لسان العرب:وابن منظور(4/191)الكامل يف اللغة واألدب:املربد:ي نظهر

(. 1/181)العرب . «ك»و« ب»من (1) . «ك»و« ب»من (2) .82: رقم اآلية, سورة النساء (1)


- 177 -

(امه )ىنه ع مه ال .ة له ص فه نـ م (4)

: ه ل و قه كه ,(1)ال ى احله له عه ب ص ع نه ض و مه يف : ﴾ل تقتلون ﴿وه .اله ته الق كنيه ار ته م ك يء له ي شه أه وه :(1) .(1) ﴾فما لهم عن ٱتلذكرة معرضي ﴿

.نيه ف عه ض ته س م ال يل ب سه وه ,الل يل ب سه يف ونه ل ات قه تـ اله م ك ا له مه وه : ىنه ع مه ال .ض ف خه ضع و مه يف : ﴾وٱلمستضعفي ﴿

ٱلقرية ﴿ خرجنا من هذه أ ين يقولون ربنا هلهامن ٱلر جال وٱلن ساء وٱلولدن ٱل

الم أ ,(2) ﴾ٱلظ

.ء اله ؤ هه ص له خه يف نه و عه س ته اله م ك ا له مه : ي أه , (1)ةه كم مه : ية ر القه ب ين ع يـه ]/422[

نك ول ﴿: قـهول ه وه ا من ل ا وٱجعل نل نك نصياا ا وٱجعل نل ل ه ن أه م انه ص ل خه وه ,كه ر ص نه ا ب نه ولم ته : ي أه ,﴾من لهلها﴿وه .ةه كم مه

الم أ ه ؛امل ه الظم ده وحم وه .ة يه ر لقه ل ت ع نـه : (8) ﴾ ٱلظ ح ال الصم ة يه ر القه ب ت ر ره مه : ل و ق تـه .ل ع الف عه ق و مه ع قه تـه ة فه ص ه نم أل

.اهه ل ه أه حه ل صه يت الم : كه ل و قه كه ,اهه ل ه أه

. " (ما"هي : )«ك»و« ب»يف (4) . «ب»سقطت من (1)إملء ما منا به الرمحن :والعكربي (1/91)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر. أبو حيانو , والعكربي, وافقه ابن عطيه (1)

(. 1/188)البحر احمليط:أبو حيانو (4/408)من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن .19: رقم اآلية, سورة املدثر (1)كنت أنا وأمي من املستضعفني أنا من الولدان وأمي »: قال, عن ابن عباس رضي الل عنهما, يف مواضع من صحيحه روى البخاري (2)

اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر". كنت أنا وأمي ممن عذر الل : "ويف لفظ آخر, «من النساء (1/91()4128ح)(أسلم الصيب فمات, هل يصلى عليه ؟ وهل يعرض على الصيب اإلسلم ؟باب إذا , كتاب اجلنائز),وسننه وأيامه

(. 18-1/11()1200-1208ح), (وما لكم ال تقاتلون يف سبيل الل واملستضعفني من الرجال والنساء)باب , وكتاب تفسري القرآن (4/891)تفسري القرآن:وابن املنذر (0/212)ان يف تأويل القرآنجامع البي:الطربي:ي نظهر.وقتادة, وجماهد, وعائشة, ن عباسوهو قول اب (1)

(. 1/4881)وتفسري ابن أىب حامت . «ب»سقط من( أهلها... يعين: )من قوله (8)


- 178 -

ونه ل ات قه تـ اله م ك له امه : ىنه ع مه ال ,(1)ني هه ج ن وه م ض ف خه ع ض و مه يف ﴾وٱلمستضعفي ﴿: (4)يده ز بن يه د مم حم ه اس بم و العه ب ال أه قه ,الل يل ب سه يف : ي أه .- زم عه وه لم جه - الل م ى اس له ا عه ق س نه ونه ك يه ن أه ز ائ جه : القه وه .(1)نيف عه ض ته س م ال يف وه ,الل يل ب سه يف ه ؛(8)لنيبيالسم لف ت خ ال ؛ (نيه ف عه ض ته س م ال يف وه ): (1)ىله عه ونه ك يه ن أه ار ته خ أه وه : القه .(2)نيف عه ض ته س م ال (1)يل ب سه وه : ىنه ع مه نم أل .(9)اسبم و العه ب أه اره ته ا اخ مه كه ينيه و ح النم ر ثه ك أه ول قه وه .نيف عه ض ته س م ال لص خه (0)] و[:ه نم أه ني كه ف عه ض ته س م ال يله ب سه

ه ىنه ع مه ال ب ه به ش ي أه د ن ع اين الثم ه ج الوه وه ه الل ل ي ب ي سه ه نيه ف عه ض ته س م ال ]/421[ يله ب سه نم ؛ أل (48)ل ب ن س م م ه صه له خه نم ؛ أل .الل

يقتلون ف سبيل ﴿: وهقـهول ه ين كفروا غوت وٱل ر كم ذه ي -عنيه جه أه ينيه و ح النم ل و قـه يف - وت اغ الطم , (44) ﴾ٱلطغوت ﴿: هول قه فـه ,ريه ذك ا ته مم أه فه .ه ث ي ن أ ته وه ,هكري ذ ى ته له عه يل ل ده رآن الق يف وه .(41)ث نم ؤه يـ وه إل ٱلط ن يتحاكموا

يريدون أ

.12:تقدمت ترجته ص ,وهو املربد. «ك»سقط من(: حممد بن يزيد) (4) . «ب»سقط من( وجهني... حممد: )من قوله (1) (. سبيل:)أنه عطف على: هذا هو الوجه األول (1) (.املستضعفني الختلف السبيلني: )«ك»ويف. ويف سبيل :األصل يف (1) .أنه عطف على لفظ اجلللة: وهذا هو الوجه الثاين (.املستضعفني الختلف السبيلني: )«ك»يف (2) . رجحهوهو الوجه األول الذي . ويف املستضعفني: على تقديرأي (1) . «ك»و« ب»واملثبت من(. السببني: )يف األصل (8) (. يف سبيل الل وخلص املستضعفني: )فاملعىن, وهي ضرورية للداللة على العطف, «ك»و« ب»من (0)احملرر الوجيز يف :وابن عطية(4/411)معاين القرآن:لنحاسا:ظهري ن.أبو حيانو , وحكامها ابن عطيه, ذكر النحاس كل الوجهني عن املربد (9)

إملء ما :العكربي. "ليس بشيء":وقال العكربي عن الوجه الثاين (.1/188)البحر احمليط:أبو حيانو (1/91)تفسري الكتاب العزيز (.4/408)منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن

(.سبيل: )«م»و« ب»يف (48) .81: رقم اآلية, سورة النساء (44)؛ ألهنم كانوا يسمون الكاهن والكاهنة طاغوت ":ذكر النحاس عن أيب عبيدة أنه قال (41) (.4/181)معاين القرآن:النحاس ."اإمنا ذاكره وأانثه


- 179 -

ن أ مروا

ن يعبدوها﴿: له و قه فـه ,هث ي ن أ ا ته مم أه وه , (4) ﴾يكفروا به وقد أ

غوت أ ين ٱجتنبوا ٱلط و ب ال أه قه . (1) ﴾وٱل

م ولم ﴿:الا قه مه كه .(1)"ة عه اه جهه :ىنه ع مه يف -انه ه هه -وت اغ الطم :"(1)دةه ي عبـه مت عليكم ٱلميتة وٱل , (2)﴾ٱلزنير حر .هال ك ير از نه اخله م حله : اه نه ع مه وه , (2)﴾ٱلزنير

ويريد ﴿: ولهقه ان طه ي الشم وته اغ الطم نم ى أه له عه ليل الدم وه .(1)وت اغ و طه ه فـه ,الل ون ن د م ود ب ع ل مه ك وه .يطان الشم : وت اغ الطم وه ل بعيد ﴿ ن يضلهم ضل

يطن أ .(8) ﴾اويريد ٱلش

ة ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه كو ٱلز لوة وءاتوا ٱلص قيموايديكم وأ

أ وا ين قيل لهم كف لم تر إل ٱل

.(0) ﴾أ

(9)ل غاو م ل م ع نـ ن ا أ ن ل ت ن ذ أ و ل : - - يب لن وا ل ال ق تال الق وا ب ر ؤم ي ن بل أ ق ون م ل س م ال ان ك )): يله ق ]/428[

.18: رقم اآلية, سورة النساء (4) (.1/112(كتاب العني:خلليلا:ي نظهر. اخلليل وهو قول .48: رقم اآلية, سورة الزمر (1)ولد يف سنة عشر ومائة, يف الليلة اليت تويف فيها احلسن . البصري, النحوي, صاحب التصانيف ,هو معمر بن املثىن التيمي موالهم (1)

ديين, وأبو عبيد القاسم حدث عنه علي بن امل. وطائفة, حدث عن هشام بن عروة, ورؤبة بن العجاج, وأيب عمرو بن العلء. البصري: وقال ابن قتيبة .مل يكن يف االرض جاعي وال خارجي أعلم جبميع العلوم من أيب عبيدة: قال اجلاحظ .بن سلم, وأبو عثمان املازين

يف كان الغريب وأيام العرب أغلب عليه, وكان ال يقيم البيت إذا أنشده, وخيطئ إذا قرأ القرآن نظرا, وكان يبغض العرب, وألفإن الرشيد أقدم أبا عبيدة, وقرأ عليه بعض كتبه, وهي تقارب : وقيل. إن أباه كان يهوديا :ويقال. مثالبها كتبا, وكان يرى رأي اخلوارج

وكتاب , وكتاب يف مثالب العرب, وكتاب اخليل, وكتاب مقتل عثمان, وكتاب غريب احلديث, كتاب جماز القرآن: مئيت مصنف, منها, وال كان من حبور العلم, ومع ذلك فلم يكن باملاهر بكتاب الل, وال العارف بسنة رسول الل : قال الذهيب. لبصرةيف مثالب أهل ا

. عفا الل عنه, غري ذلك :سنة إحدى عشرة, وقيل :توىف سنة عشر ومائتني, وقيل, البصري بالفقه واختلف أئمة االجتهادالبلغة ىف تراجم أئمة :والفريوز أبادي (118-9/112)سري أعلم النبلء:والذهيب (1/102)حاةإنباه الرواة على أنباه الن:القفطي:ي نظهر

.(81ص)النحو واللغة (.4/98)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر (1) .1: رقم اآلية, سورة املائدة(2) (.429-420ص ), (يؤمنون باجلبت والطاغوت: )اخللف يف تفسري الطاغوت عند الكلم على قوله تعاىل تقدم (1) .18: رقم اآلية, سورة النساء(8) .88: رقم اآلية, سورة النساء (0). قهفا يكون غمده كالسموط هو سيف دقيق له: وقيل. حديدة جتعل يف السوط فيكون لا غ لفا : وامل غوهل, جع مغول. بالغني املعجمة (9)

. به إىل مهوض ع فـهقهتـهلهه خهدهعهه فذهههبه : وقـهتـهلهه غ يلهة . مسي م غوهال ألهن صاحبه يـهغتال به عدومه أهي يهلكه من حيث ال يتسبه وجعه مهغاو ل


- 181 -

يق ر ف ي ش خ ,ال ت الق هم ي ل ع ب ت ا ك م ل , فـ ال ت ر الق ي هم غ ي ل ع ت ر ض ا افـ ـم اء د أ و ,ف الك وا ب ر م أ ف كين,ر ش م ا ال ه ب اتل ق نـ (( مه نـ م

(4).

جل ٱلقتال علينا قالوا ربنا لم كتبت و ﴿رتنا إل أ خ

قريب ل جه إىل أه [ناته ر خم أه لم هه : ىنه ع مه ال ,(1) ﴾قريب لول أ

[(1).

ه ر يـ خه ةه ره اآلخ نم أه وه ,يل ل ا قه يه نـ الد اعه ته مه نم أه الل مه له ع أه فه ع نه م أه وا ب ن صم حتهه و له وه ,م ه ئـ ط خت م اله اله آجه نم هم أه مه له ع أه وه ,ىقه التـ ل ه أل ﴿: القه فـه ,ون ص احل ينما تكونوا

م ٱلموت ولو كنتم ف بروج أ شيدة يدركك ه ة ده يم شه م : يلق (1) ﴾ م نم ؛ أل

م فهعمل وه م فهعملهة, اء نه الب ه ى ب له ط ا ي مه وه وه ,(4) د الشي ب ه له ا طه ذه إ وه ,ه عه فـه ا ره ذه إ ,اد ي شه ه يد ش يه ه اءه نه ب ل ج الرم اده شه : القه يـ .ري ث ك لته ل (2)

.ه اءه نه ب ل ج الرم اده شه أه د قه :- اض ي أه -ال قه يـ وه .هري غه وه ,(1)ص اجله وه ,س ل ن الك م

فصل /1)طاحملي القاموس:آبادي وزالفري و ( غول مادة/44)لسان العرب:وابن منظور( مادة وغل/1)تذيب اللغة:األزهري:ي نظهر .م4908/هـ 4188.الثالثة ط.للكتاب العامة املصرية اليئة:مصر.)(باب اللم,الغني

أن عبد الرمحن وأصحابا » : وذكر ابن أيب حامت بسنده عن ابن عباس. بنحوه, كلمها عن قتادة, وابن املنذر بسندمها, أخرجه الطربي (4)« ... إين أمرت بالعفو فل تقاتلوا القوم: يا رسول الل, كنا يف عز وحنن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة, قال: فقالوا--له أتوا النيب

. احلديثه بنحوهوذكر أبو إسحاق الفزاري . كلمها عن جماهد,وابن أيب حامت بسندمها, ذكره ابن جرير الطربي. إهنا نزلت يف اليهود:والقول الثاين

أمل تر إىل املأل من بين إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا )) 111آية : أهنا هي اآلية اليت يف سورة البقرة: ده عن جماهد يف هذه اآليةبسن مؤسسة:بريوت)محادة, فاروق.د وحتقيق بدراسة.(4/412)إسحاق السري أليب:ي نظهر((.لنا ملكا نقاتل يف سبيل الل لنيب لم ابعث

-1/4881)وتفسري ابن أىب حامت(4/891) تفسري القرآن:وابن املنذر.(228-0/219)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربيو (الرسالة4882 .)

( وال تظلمون: )وقرأ الباقون. بالياء( وال يظلمون فتيل: )وروح, وأبو جعفر, وخلف, والكسائي, ومحزة, يف هذه اآلية قرأ ابن كثري (1)املبسوط يف :وابن م هران (1/484)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(112ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. بالتاء

.(408ص)القراءات العشر . «ب»من (1)برفع الكاف على إضمار الفاء, وهو قليل مل يأت إال يف الشعر حنو ( يدرككم)قرأ طلحة بن سليمان . 80: رقم اآلية, سورة النساء (1)

(. 2/101)اجلامع ألحكام القرآن:القرطيب:ي نظهر. أراد فالل يشكرها. من يفعل احلسنات الل يشكرها:... قول الشاعر .على احلكاية(. مفعل مفعلة و : )«ك»و« ب»يف (2)


- 181 -

.ه ر ك ن ذ م ته ع فـه ا ره ذه إ ,ره يـ غه اله ن له ف ]/420[ ر ك ذ ب ت د شه أه فه ,ر ك الذ يف (1)اا مه مم فأه

إون تصبهم سي ئة م حسنة إون تصبه ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه يقولوا هذهۦ يقولوا هذهۦ من عند ٱلل ةه ينه د مه ال له خه ده ذ ن م : الت قه فـه ,ةه ينه د مه ال ه ول خ د ده ن ع الل ول س ره ب ت مه اءه شه ته - ت نه ع ل - ود ه ليـه ا ت انه كه : (1)يله ق ,﴾عندك من

.(2) الل د ن ن ع م به ص اخل وه ,به د اجله نم أه الل مه له ع أه فه .انه ار عه س أه ت له غه وه ,انه ار مث ه ت صه قه نـه

صابك من حسنة م ﴿: (1) قـهول ه وه فمن ا أ وما صابك من سي ئة ٱلل

يب لنم ل اب طه ا خ ذه هه ,(8) ﴾فمن نفسك أ

- - ه ايع جه اس لنم ل ون ك ته د قه يب النم ة به اطه خم ه وه .اخلهلق ه ب (0)اد ره يـ : ولهقه كه ل ى ذه له عه ليل الدم وه .(4) مه انـ سه ل - - ه نم ؛ أل

وحكاه ابن جرير عن بعض أهل , وقال باألول أبو عبيدة. وهو اجلص, معمولة بالشيد: وقيل, مطولة: قيل( مشيدة)مها قوالن يف معىن (4)

تفسري :نذروابن امل (0/221)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(4/411)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر. وقال بالثاين عكرمة. البصرة (. 1/4880)وتفسري ابن أىب حامت (4/890)القرآن

به قصر وباطن حائطا به كلست ما: الك لس (1) :اجلهص يف احلجاز أهل ولغة العجم, كلم من هو: واجلهصا . آجر غري من اجلص ش , هو :"السكيت أنه قال ابن ونقل األزهري عن. القهص فت البهصرهة ". اجل صا : تقل وال اجلهص . جهص من جبل كأههنا بأهنا أهرض وو ص

تذيب :األزهري: ي نظر. باع باب من جصصه شادهه و بلط أو جص من احلائط به طليت شيء كل بالكسر والشيد (.كلسمادة/1)لسان العرب:وابن منظور (201ص)خمتار الصحاح:والرازي (كلسمادة/1)اللغة

. سقطت من باقي النسخ (1) . «ب»سقطت من (1)وقال . فعلى هذا القول تكون القصة واحدة. -88كما مرا يف اآلية السابقة رقم -وهو أن اآلية نزلت يف اليهود: قال به جماهد(2)

ولذا إذا أصاهبم شر , فس األمرا وهم كارهون له يف نقائل هذه املقالة هم املنافقون الذين دخلوا يف اإلسلم ظاهر : وابن كثري, القرطيب, من حممد: فاليهود إذا أصاهبم قحط قالوا. واملنافقني, إن اآلية نزلت يف اليهود: وقال البغوي. إمنا يسندونه إىل اتاباعهم للنيب

قرأ أيب بن : هدجما وقال .وأصحابه, من حممد: قالوا -وهم معهم-واملنافقون لـماا أصاب املسلمني ما أصاهبم يوم أحد . وأصحابه(. ما أصابك من حسنة فمن الل وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأنا كتبتها عليك: )كعب, وعبد الل بن مسعود

دار طيبة : الرياض)وسليمان مسلم احلرش ,جعة ضمريية وعثمان,حممد عبد الل النمر:حتقيق(.4/121)معامل التنزيل:البغوي:ي نظهرتفسري القرآن :وابن كثري (2/101)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان, اجلامع ألحكام القرآن:القرطيبو (الرابعةط .للنشر والتوزيع

(. 4/111)العظيم (. وأما قوله: )«ك»يف (1) . 89: رقم اآلية, سورة النساء (8) (. يريد: )«م»يف (0)


- 182 -

ها ٱنلب إذا ﴿ يأ تهن ي قوهن لعد

م ى النم اده نه فـه ,(1) ﴾طلقتم ٱلن ساء فطل , له ل ام شه اب طه اخل اره صه وه ,ه ده ح وه يب .ه ت مم أ سائر ل وه

صابك من حسنة ﴿: ىنه ع م فه أ فمن ما صب ن م م اك ته أه و أه ,ة مه ي ن غه ن م م ت ب ا أهصه مه : ي أه ]/429[,﴾ٱلل من فه ,خ

.الل ل ض فه تـه

صابك من سي ئة ﴿ ا ك ب ه ل ذه م ك ابه صه أه (1)]فإمنا[: ي أه ,كه س ف من نـه فه ,ب ر حه يف ة به له غه و أه ,ب د جه ن م : ي أه ,﴾وما أ

صيبة فبما كسبت ﴿: --ال ا قه مه كه .مت ب سه كه ن م صبكم م يديكم ويعفوا عن كثي وما أ

.(1) ﴾أ

ىنه ع مه وه رسلنك للناس رسول ﴿(2)

رسلنك ﴿:ه ول قه ل ؤكد م -ناه هه -ول س الرم ىنه ع مه ,﴾وأ

ه ؛(1)﴾وأ رسلنك ﴿ نم أل

وأ

.ول س ره ه نم ى أه له عه ل د يه ﴾للناس

شهيد وكف بٱ﴿ وله, س ره ه نم أه , وه ق اد صه ه نم أه ده ه شه د قه الل :ي أه ,ايد ه شه ى الل فه كه :ىنه ع مه ال .ة ده ؤك م ء االبه ,﴾الل

. «ب»سقط من( لساهنم... ألنه: )من قوله(4) . 4: م اآليةرق, سورة الطلق (1) . «ك»من (1) . 18: رقم اآلية, سورة الشورى (1) . مرتني« ك»تكرر يف( ومعىن: )قوله (2)احملرر الوجيز يف :ابن عطية:ي نظهر. واألول أقرب, أبو حيانوضعفه ,إرساال : أي, وجاوز العكربي أن يكون مصدرا . فهي حال مؤكدة (1)

البحر :أبو حيانو (4/400)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي(1/98)تفسري الكتاب العزيز (. 1/141)احمليط


- 183 -

ه ؛يز ي م ى التم له عه وب ص ن مه : (4) ﴾اشهيد ﴿وه .ام ه ب م ته ن ك ,ة ايه فه الك ء ي شه ي أه يف ني بـه تـ مله وه ,ى الل فه كه : ته ل ا قـ ذه ك إ نم أل

صابك من حسنة ﴿: ه ل و قـه يف ت له خه ده اء الفه وه فمن ما أ ه ؛﴾ٱلل : كه ل و قـه نزلة و ب , ه (1)زاء ير اجله د ق تـه يف لمه الكه نم أل

.ن الل م فه ,ة نه سه حه كه ب ص ت ن إ

طاع ﴿: - - قـهول ه وه من يطع ٱلرسول فقد أ الل ره مه ا أه ا قهب له مه منم إ فه ,ول س الرم ه ى ب ته ا أه مهن قهب له مه : ي أه ,(1) ﴾ٱلل

.ه ب

نك عليهم حفيظ ﴿: قـهول ه وه رسل

فما أ ا منم إ ,مه بـه ي غه م له ع تـه ك اله نم أه - م له ع أه الل وه - ه ل يـ و أ ته ]/418[ ,﴾اومن تول

ا نه ر م أه (2)]معناه[: وني و ح ال النم قه .(1) ﴾عة ويقولون طا﴿: ه ول و قه ه وه ,وه تل ا يه مه كه ل ى ذه له عه يل ل الدم وه .مه نـ م ره هه ا ظه مه كه له .ن سه ح أه وه ,ة صم الق يف ع جه أه (انه ر م أه ) اره مه ض إ نم أه الم , إ د اح وه ىنه ع مه ال وه .(1) ة اعه ا طه نم م : مه ض ع ال بـه قه وه .ة اعه طه

ي تقول فإذا برزوا من عندك بيت طائفة ﴿: قـهول ه وه نهم غي ٱل .ته ي د بـ قه : ل ي له ي ب ض ق ر م أه ل ك ال ل قه يـ ,﴾م

:ر اع ال الشم قه

. وهو الصواب, «م»واملثبت من(. شهيد: )«ك»و« ب»يف األصل و (4)ومل , (الذي)بعىن ( ما)حويني أن وحكى ابن عطيه عن بعض الن. والعكربي, وحكاه ابن عطيه, وهو قول األخفش, أي أهنا شرطية (1)

احملرر الوجيز يف تفسري :وابن عطية(4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر.والقول األول هو األقرب, يستحسنه العكربي (. 4/400)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي (1/98)الكتاب العزيز

.08: رقم اآلية, النساءسورة (1) .04: رقم اآلية, سورة النساء (1) .«ك»و« ب»من (2)وهي مرفوعة على كل , (مناا: )واخلرب املقدم قوله, وعلى القول الثاين هي مبتدأ مؤخر(. أمرنا: )واملبتدأ قوله, فعلى القول األول هي خرب (1)

بالنصب, أي ( طاعة )وجيوز . والعكربي كل الوجهني, وابن جرير, الفراءوحكى . والنحاس, وقال بالقول األول األخفش. القولنيمعاين :واألخفش األوسط (4/108)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. واجلحدري, واحلسن, نطيع طاعة, وقرأ بالنصب نصر بن عاصم

إملء ما منا به الرمحن من :والعكربي(4/418)معاين القرآن:والنحاس(0/212)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(4/111)القرآنواملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي , ألحكام القرآناجلامع :والقرطيب (4/400)وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن

. عبدالرمحن عمرية: حتقيق.(4/819)فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية من علم التفسري:والشوكاين(2/100)الفرقان


- 184 -

ه ين و تـه وا أه ان كه وه وا ت يم ابـه مه ر د أه م له فـه ين و تـه أه ر ك ن (4)ر م أل

النم ات آيه نيه بـ أه ن م الل اب ته ك يف ه ائر ظه نه وه ,ذاهه وه .مهن أ ن شه م كه ن عه ب ي غ ا يه مه م له ع تـه ايظ ف حه م ه ي له عه ته س له : ي أه ؛--يب ه .(1) ]عليه[ الل ه ره هه ظ أه الم إ ار م أه ه ن عه ونه ف وا خي ان ا كه م مه ه نـم أل

يكتب ما يبي تون وٱ﴿: - زم عه وه لم جه - قـهول ه وه يف كه ي له إ ه ل ز نـه يـ : - م له ع أه الل وه - ونه ك يه ن أه وز جيه : ان هه ج وه ه ي ف ,﴾لل .(1) ه ا ب و ازه جه ي ل ؛مه ي له عه ي فهظ : ﴾يكتب ما يبي تون ﴿ ونه ك يه ن أه ز ائ جه وه .ه اب ته ك

﴿: قـهول ه وه لع ٱلل عرض عنهم وتوك ر م أه رت ن سه م الل با حه ا أه مه ل ؛ماهن يه ع أه ب ء اله ؤ هه م سه ت اله : ي أه ]/414[ ,﴾فأ

.م له س اإل ر م أه يمه ق ته س يه ن أه ىله إ نيه ق اف نه م ال

نهم بيت طائفة ﴿: له و ا قـه مم أه فه ه ت ته يم بـه : ل ق يـه مله وه ,ره ذكم فه ,﴾م كري ذ ظ التم ف له ب ه يري غ تـه فـه ,ييق ق ري حه غه ث ي ن أ ته لم ك نم ؛ أل

: بلفظ, وابن املنذر يف تفسرييهما, وابن جرير, «جماز القرآن » ذكره أبو عبيدة يف, هذا البيت من املتقارب(. بأمر) :«م»يف (4)

. (أهتـهوين فلم أهرضه ما بـهيمت وا وكانوا أهتـهوين بشيء ن ك ر ) , «اللسان»وابن منظور يف, «احملرر الوجيز»وابن عطيه يف, «الكامل»وذكره املربد يف. ونهسهب وه إىل ع بهيدةه بن مههمام أحد بين العهدهوية

(1/11)الكامل يف اللغة واألدب:واملربد(411ص)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر.ونهسهب وه إىل األسود بن يعفر,(بأمر نكر:)بلفظاحملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :وابن عطية(4/081)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/211)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربيو

(.نكر مادة/2)لسان العرب:وابن منظور(1/90)العزيز . «ك»و« ب»من (1)زاد املسري يف علم :وابن اجلوزي(0/211)القرآن جامع البيان يف تأويل:الطربي:ي نظهر. وجهنيكل ال وابن اجلوزي, حكى ابن جرير (1)

(. 4/111)تفسري القرآن العظيم:وابن كثري(4/411)التفسري


- 185 -

ه ؛ منيل س م ن ال م ة فه ائ ال طه قه وه , اب ته الك ل ه ن أه م ة ائفه طه الت قه : (4)]من ذلك[ ول ق , تـه ز ائ جه ىن ع مه يف (1)ايق ر فه وه ائفة طه نم أل فمن جاءهۥ موعظة ﴿: ه ل و قـه كه ل ذه كه وه .داح وه ب هۦم وعظة ﴿: وه ,(1) ﴾ن ر ها ٱنلاس قد جاءتكم م ي

أ ن ي م

ب كم ىنه ع ب ه ,(1) ﴾ر .ة ظه ع و مه ه اءه جه من فه :ته ل ا قـ ذه إ ,ظ ع الوه (2)

ا ذه إ كه ل ذه نم أه :"(8)يائ ن الكسه عه يه و ر وه .(1)اء الطم ا يف هه ام غه د إ وه ,اء الته ان كه س ى إ له عه ﴾ائفة بيت ط ﴿: اءرم الق ض ع بـه أه ره قـه وه ذاهه وه ,ائفة بـهيت طه : ته ل قـ و له .م اس (0)يف و أه ,انه كه ل ع ف يف -نا ه هه - ام غه د اإل يف قه ر فـه اله وه ."يح ب و قه ه فـه , ف عل يف انه ا كه ذه إ

.«ك»و« ب»من (4) . على احلكاية( ألن طائفة وفريق: )«ك»يف (1) .182: رقم اآلية, سورة البقرة (1) .28: رقم اآلية, سورة يونس (1) (. فمعىن: )«م»و« ب»يف (2)ابن :ي نظهر. بنصب التاء غري مدغمة( بيمته طآئفة: )وقرأ الباقون. مع تشديد الطاء, مدغما( بيمت طمآئفة: )ومحزة, قرأ أبو عمرو (1)

التيسري ىف القراءات :أبو عمرو الداينو (1/481)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(112ص)السبعة يف القراءات:جماهد (.81ص)السبع

والعربية, أبو احلسن علي بن محزة, بن عبد الل, بن هبمن, بن فريوز االسدي, من أهل الكويف, ول قبه , مام, شيخ القراءةهو اال(8) وحدث عن جعفر . تل على ابن أيب ليلى عرضا, وعلى محزة. ألنه كان يبيع األكسية يف حداثته: وقيل. بالكسائي لكساء أحرم فيه

, وصارت إحدى السبع وجالس يف النحو اخلليل, قال رت ه اشت واختار قراءة . ن أرقم, وجاعةالصادق, واالعمش, وسليمان بوهو يتلو, كنت أحضر بني يدي الكسائي: وعن خلف قال. من أراد أن يتبحر يف النحو, فهو عيال على الكسائي: الشافعي

ومن النقلة عنه يىي . احلارث الليث, ونصري بن يوسف الرازي, وعدةتل عليه أبو عمر الدوري, وأبو . وينقطون على قراءته مصاحفهموعن . معاين القرآن, وكتاب يف القراءات, وخمتصر يف النحو, وغري ذلك: وله عدة تصانيف منها. الفراء, وأبو عبيد, وخلف البزار

, ملا جاء الكسائي البصرة: قال القفطي. اخلليلإمنا تعلم الكسائي النحو على كرب, ولزم معاذا الراء مدة, مث خرج إىل: الفراء قالتسع ومثانني ومائة مات بالري سنة. وتامة, وجند, من بوادى احلجاز: من أين أخذت علمك هذا ؟ فقال: فقال له, جلس إىل اخلليلسري أعلم :والذهيب(4/120)لنحاةإنباه الرواة على أنباه ا:القفطي:ي نظهر. سنة مثانني ومائة:وقيل, -وهو أصح ما قيل-عن سبعني سنة

.(11ص) البلغة ىف تراجم أئمة النحو واللغة:والفريوز أبادي(418-9/414)النبلء .«ك»و« ب»سقط من( يف: )قوله (0)


- 186 -

ه ؛ ام غه د اإل ازه ا جه منم إ وه .(4)اد اح وه انه كه -ائفة بـهيته طه :يدر ت ته ن أه وه -ائفة بهيت طم .احد وه رج ن خمه م اءه الطم وه ,اءه التم نم أل

فل يتدبرون ٱلقرءانر ولو كن ﴿ف أ لوجدوا فيه ٱختل ]/411[ . (1) ﴾اا كثي من عند غي ٱلل

رونه مه وه وا, ت يم ا بـه مم م - ه ون ب ا خي بـهر مه انه كه و له : ي أه .ونق اف نه م ال ه ب ىنه ع يـ النم ىله ي وحهى إ وه ,ا ي س د ن ن ع م ه نم أه اله و له - ه ب يب امه له ,الل

ه ؛ (1) اف ل ته خم الم إ ه ب ار به خ اإل انه كه (1) النم ن آيات ذا م هه وه . الل الم إ ه م له ع يـه اله به ي الغه نم أل .ة نه يـ البـه يب

ربه اخله يف قـهول ه وه .ه ت به اق عه يف ت ظر نه : يء الشم رت بم ده ته ىنه ع مه وه (( ال تدابروا )): (2)

يل وه يـ اله : ي أه .اء ده ع وا أه ون ك ته اله : ي أه ,(1) (8)ضمىقه تـه ه نم أه : يله و أ ا ته منم إ وه .مر همىلم أه ا وه ذه إ ,وار بـه د أه وه .واك ل ا هه ذه إ ,اار به ده ب رونه يهد م و دهبـهره القه د قه : القه يـ .ه ره بـ ا د ض ع م بـه ك ض ع بـه بـر وه .ية اق به مه نـ م قه ب تـه م له فـه ,ره آخ ىله م إ ه مر أه ه ؛ ادهبـر يه مس ,ل ح النم : الدم بـر وه .ه ا يـ نتفهع ب مه ه يـ عق ب نم أل ي مس ,ري ث الكه ال مه ال : الد

.(0)ار به د األه وه ,اب قه ع أله ى ل قه بـ يـه ه نم أل ه وه , ه رت ث كه ل ؛ ار د بـ

. «ك»سقطت من(: كان واحدا) (4) .01: رقم اآلية, سورة النساء (1) .«ك»سقطت من (1)فامتنع االختلف؛ لكون القرآن من . امتنع جواهبا لوجود مابعدها: أي. حرف امتناع لوجود: ولوال(. غري خمتلف: )يف باقي النسخ (1)

. فهي حرف امتناع المتناع( لو)أما . لكان اإلخبار به خمتلفا, لوال أن القرآن من عند الل: -رمحه الل-فمعىن كلم الزجاج. عند الل .وبينهما فرق(. لوال)بـ فلما طال الفصل عربم , (لو)فاملؤلف بدأ اجلملة بـ

(. وروي: )«ك»ويف(. ال تدابروا: وقولم: )«ب»يف (2) عن أيب هريرة, عن النيب -كما عند البخاري-ولفظ احلديث بتمامه . وأيب هريرة, ومسلم كلمها عن أنس بن مالك, رواه البخاري (1)

باغضوا, وكونوا عباد الل سسوا, وال حتاسدوا, وال تدابروا, وال تإياكم والظن, فإن الظن أكذب احلديث, وال حتسسوا, وال جت»: قالكتاب )(0/49()1811/1811ح)وسننه وأيامهلصحيح املختصر من أمور رسول اللاجلامع املسند ا:البخاري:ي نظهر.«إخوانا-1220ح)يح مسلموصح(باب تعليم الفرائض,ائضويف كتاب الفر ,وباب الجرة,التحاسد والتدابر باب ما ينهى عن,األدب

وباب حترمي الظن والتجسس والتنافس , باب النهي عن التحاسد والتباغض والتدابر, كتاب الرب والصلة واآلداب)(1/4901()1211 .(والتناجش وحنوها

(.مضى: )«ك»ويف(. يفضي: )«ب»يف (8)التوقيف على :واملناوي (كتاب الدال /4)القرآن املفردات يف غريب:والراغب األصفهاين( مادة حنل/1)تذيب اللغة:األزهري:ي نظهر (0)

.(فصل الدال/4)مهمات التعاريف


- 187 -

من ﴿: - زم عه وه لم جه - قـهول ه وه ن ٱل مر م

ذاعوا به إوذا جاءهم أ

و ٱلوف أ

,نيه ق اف نه م ن ال م ة اعه جهه ه ب ىنه ع يـ , (4) ﴾أ

ر اع الشم اله قه .اس النم يف ه ا ب و اده نه وه ,وه ر هه ظ أه : أي : ه وا ب اع ذه أه ىنه ع مه وه .نيم ل س م ن ال م ة فه ضعه وه (1) :]411/[

(1)وب ق ثـ ب ت ده ق و أه ار نه اءه يه ل عه ه ب نم أه كه ىتم حه اس النم يف ه ب اعه ذه أه

ا أ عل مه النم ذه إ انه كه وه نه م أه م و ى قـه له ر عه اه ظه ه نم أه - - يب اعه ذه , أه ثل هم ع م ن جه م اف خي ه م و قـه ع م ج ته أ عل مه ب و م, أه ه نـ م (1)

انه كه وه .(2) ه وا ب اع ذه ا أه مه ه ل ب ل ى قـه وه ق يـه ن ي أه غ به ن ن يـه مه ب ل ى قـه وه ق يـه ل وه ,ار فم ن الك م ره ذه يه ن ي أه غ به ن يـه ن مه ره ذه ح يه ل ؛ كه ل ون ذه ق اف نه م ال ىله إ كه ل وا ذه د ره و له وه : - - ال الل قه فـه .كه ل ذه يف ر ره الضم م ب ه نـ م م ل ع ري ن غه م م ه عه مه كه ل ذه ونه يـع ي شه نيه م ل س م ال ة فه عه ضه انه كه وه .(1)مه نـ ي م أه الرم وه ,م ل الع ي و ذه ن ق بهل م : ي , أه مه نـ م ر م أله اويل أ ن ق بهل م وه ,ول س الرم ن ق بهل م وه ذ خ أ يه ن أه

.01: رقم اآلية, سورة النساء (4), وامسه ظامل بن عمرو بن سفيان ابن عمرو بن جندل بن يعمر بن نفاثة بن حلس بن ثعلبة بن عدى بن الدئل, هو أبو األسود الدؤىل (1)

ومل تكن حنوية , ذلك حني اضطرب كلم العرب فغلبت السليقية, اهبا وأهنج سبيلها ووضع قياسهاوهو أول من أسس العربية وفتح بوشهد مع علي , فكان سراه الناس يلحنون ووجوه الناس فوضع باب الفاعل واملفعول به واملضاف وحروف الرفع والنصب واجلر واجلزم

وكان حليما وحازما , ن مخس ومثانني سنة ىف طاعون اجلارفوهو اب, ومات بالبصرة سنة تسع وستني, صفني بن أيب طالب املؤتلف واملختلف :واآلمدي(422ص)الشعر والعشراء:وابن قتيبة(4/41)طبقات فحول الشعراء:اجلمحي:ي نظهر.تقنا للمعاينوشاعرا م

(. 4/22)إنباه الرواة على أنباه النحاة:والقفطي(10ص)يف أمساء الشعراء : وهو من أبيات أول ا, الطويلهذا البيت من (1)

(. أم نت امرأ يف السر مل يك حازما ولكنه يف النصح غري مريب ) وابن , وابن جرير, «جماز القرآن»ونسبه أبو عبيدة يف. غريه منسوب لقائل« زانةاخل»ويف, «اللسان»ويف, «تذيب اللغة»ذكره يف

وابن (0/210)البيان يف تأويل القرآن جامع:والطربي(4/411)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر. املنذر يف تفسرييهما إىل أيب األسود الدؤيلخزانة األدب :والبغدادي(مادة ذيع/0)لسان العرب:وابن منظور(وذع مادة/4)تذيب اللغة:واألزهري (4/082)تفسري القرآن:املنذر

(. 4/180)لسان العربولب لباب (.وأنه آم ن : )«ك»يف (1) (.على ما ذاع: )«ك»و« ب»يف (2)

. وقتادة, وابن جريج, وهو قول السدي. أهنا نزلت يف املنافقني: هذا هو القول األول(1)


- 188 -

ين يستنبطونهۥ منهم ﴿: وهقـهول ه - يب ن النم م نيه م ل س م ال ة فه عه ن ضه م ه وا ب اع ذه ين أه ذ الم ء اله ؤ لهعهل مهه هه : ي أه ,﴾لعلمه ٱل .اعه ذه ي اله و أه ,اعه ذه ي ن ي أه غ به ن ل يـه هه كه ل ع ذه ون مه م له ع وا يـه ان كه وه ,م ل ي الع و ن ذه م وه ,- ه ي له عه ى الل لم صه

.ر فه ا حت مه ل و أه يف ئر ن الب م ج ر ي خيه ذ الم اءه مه و ال ه وه : ن النمبط م ه ل ص أه وه .ه ونه رج خ ته س يه : ة غه الل يف ﴾يستنبطونه ﴿ ىنه ع مه وه النمبهط وه .ر ح ني ن ط م اءه م اله طه به ن تـه اس : ي أه .راءه ض غه يف ن له ط ف به نـ أه د قه : (4)كه ل ن ذه م ال قه يـ

ا مه هم اط به تن الس ؛ ابط وا نه ا مس منم إ ,(1)ر ج ]/411[ .نيض ر ن األه م (1)ونخي

يطن إل قليل ﴿: ه قـهولوه بعتم ٱلش عليكم ورحتهۥ لت .﴾ولول فضل ٱلل

ه له بـه , وه رآن ن الق م م ك ي له عه الل ه له زه ا أنـ مه اله و له ,اه نه ع مه : هم ض ع ال بـه قه انه طه ي م الشم ت ع بـه تـ اله ,يهب نه ان سه ى ل له عه ات اآليه نه م م ك نيم

ومسلم عن , بخاري عن ابن عباس روى ال .طلمق نساءه --أهنا نزلت حني أ ذيع أن رسول الل : والقول الثاين يف سبب النزول

: للنيب قال عمر ... طلق نساءه نساءه , فشاع يف املسلمني أن رسول الل ا اعتزل نيب الل ما له » : عمر بن اخلطاب الل طلق رسول: يا رسول الل , إين دخلت املسجد واملسلمون ينكتون باحلصى, يقولون: , قلت« ال»: يا رسول الل أطلقتهن ؟ قال

فقمت على باب : قال عمر: وعند مسلم(. احلديث... «نعم, إن شئت»: نساءه, أفأنزل, فأخربهم أنك مل تطلقهن ؟ قالوإذا جاءهم أمر من األمن أو اخلوف أذاعوا به ولو : )نساءه, ونزلت هذه اآلية املسجد, فناديت بأعلى صويت, مل يطلق رسول الل

.« احلديث ...ذلك األمر فكنت أنا استنبطت,(هم لعلمه الذين يستنبطونه منهماألمر من ردوه إىل الرسول وإىل أويل, كتاب املظامل والغصب)(1/411()1110ح) وسننه وأيامه اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر

باب يف اإليلء, , كتاب الطلق)(4/4482()4189ح)مسلموصحيح (باب الغرفة والعلية املشرفة وغري املشرفة يف السطوح وغريهاتفسري :وابن املنذر(0/219)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي( وإن تظاهرا عليه:(واعتزال النساء, وختيريهن وقوله تعاىل

(. 1/4841)وتفسري ابن أىب حامت (4/081)القرآن . «ك»و« ب»سقطت من(: من ذلك) (4)

وهم .لن إ ذا انـتهمى إ ىل النمبهطتـهنهبمطه ف:ويقال.ميهينا وميهاينا وميان:رجل نـهبهطيي ونهباط يي ونهباط مثل:ويقال,سهب إ ليهم نـهبهط يي نباط والنم وهم األه (1) م أهومل من استنبط األرض. األنباط:واجلميع قوم ينزلون سهواده العراق (8/119)العني كتاب:اخلليل:ي نظهر. ومس وا به ألهنا

ط.دار املعرفة: لبنان), حممد أبو الفضل إبراهيمو ,علي حممد البجاوي:حتقيق.(1/181)الفائق يف غريب احلديث:والزخمشري . (نبط مادة/8)لسان العرب:وابن منظور.الثانية

(. الستخراجهم ما خيرج: )«م»ويف(. الستنباطهم ما خيرج: )«ك»و« ب»يف (1)


- 189 -

.(4)ر فم الك نه و م ج ن كم يـه ل قـه أه انه كه : أي , يل ل قه الم إ

عليكم ورحتهۥ ولول فضل ﴿ ىنه ع مه ال : همل ك ة غه الل ل ه ال أه قه .ة غه الل ل ه أه نه د م حه له أه و قـه سه ي ذا له هه وه ٱلليطن إل قليل ين يستنبطونهۥ منهم ﴿: ه ل و ن قـه م اء نه ثـ ت و اس ا ه منم إ : (1) يل ل قه الم إ ﴾لتبعتم ٱلش اله إ ﴾لعلمه ٱل

.(1) يل ل قه

ذاعوا به ﴿ ناء م نه ثـ ت االس ونه ك يه ن أه : واال قه وه . (1) يل ل قه الم إ ه وا ب اع ذه أه : وني و ح ال النم قه وه ه ؛د وه ج أه يل ل قه الم إ ﴾أ ا ع ل مه مه نم أل

ه ؛ليل ب ط القه ن ا يهستـه منمه , إ ه رف ع يـه ر ثـه ك األه سه ي له فـه ,اط به ن ت االس ب .(2)اس النم نه م يل ل القه يف اجه ره خ ت االس , وه اطه به ن ت االس وه ,له ائ ضه الفه نم أل

ه ؛نيه ي و ح ن النم م ط له غه ع ض و مه ذا ال هه ذا يف هه وه اط به ن ت و اس ا ه منم , إ ر ك فه تـه وه ,ر ظه نه ب ج ره خ ته س ي يء شه ب سه ي له (1)اطه به ن ت ذا االس هه نم أل ه ب ا أ خ ذه إ ره بـه اخله ف ر ع يـه ر ثـه ك األه , فه ربه خه ذين ع هه مه ل وم األه ل و القه وه .(8) ه ا خي بـهر ب مه مه له ع يـه اله ة ده له البه يف غ ال به م ال يل ل ا القه منم إ , وه ه رب ه ؛ - م له ع أه الل وه - اهه ل ك ة زه ائ جه ني له و القه م النم وه ,له ز ن يـه ن ل أه ب قـه آنه ر الق نم أل ن مم م -(0)يل ل القه اس النم يف انه د كه قه ثه عه بـ يـ ن ل أه ب قـه يب م النم اله وه ,رآنه الق د اه شه ي مله ]/412[ .امن ؤ م -(9) يب

وابن (1/4848)وتفسري ابن أىب حامت(0/281)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. املؤلف هواختار , وهو قول الضحاك (4)

(. 4/410)زاد املسري يف علم التفسري:اجلوزي . «ب»سقطت من( إال)و. «م»و« ك»سقطت من(: إال قليل) (1) . ملصادر السابقةا:ي نظهر. الكسائيوأحد الوجهني عن , وابن جريج, والكليب, وهو قول قتادة (1)

وابن , واألخفش, واختاره الفراء, كما حكاه عنه أبو عبيد, وهو الوجه الثاين عن الكسائي, وابن زيد, وهو مرويا عن ابن عباس(1) ن يف تأويل جامع البيا:والطربي (4/111)معاين القرآن:واألخفش األوسط (4/189)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. والنحاس, جرير

(.4/411)معاين القرآن:و النحاس(4/080)تفسري القرآن:وابن املنذر (288-281-0/282)القرآن . لى االستنباطعإن االستثناء عائد : هذا اعرتاض من النحويني على أهل اللغة يف قولم (2) (.استنباط: )«ك»يف (1) . أهل اللغة وهذا جواب املؤلف رمحه الل عن اعرتاض النحويني على (8) (. قليل القليل: )«ك»و« ب»يف (0) . وهو سهو, (ممن شاهدمها: )«ك»و« ب»يف (9)


- 191 -

ا مه ه نـ م لو خيه اله ة محه الرم وه ,ل ض الفه فه .نه آمه ه ت محه ره وه ,الل ل ض فه ب فه ,امن ؤ م كه ل ل ذه ب قـه انه ن كه مه (4)]نا إ[:ائل القه وله ق يـه ن أه وز جيه د قه وه النم ع ض و مه ذا ال هه يف ه ب وده ص ق مه ال نم أه الم إ .الل وابه ال ثه نه (1) ن ا مه مه ه نـ م .رآن الق وه ,- - يب

ل تكلف إل نفسك ﴿: قـهول ه وه .(1)﴾فقتل ف سبيل ٱلل

[﴿ :هل و قـه واب جه اء الفه ه ذ هه ا عظيم ] ومن يقتل ف سبيل ٱلل جراو يغلب فسوف نؤتيه أ

, (1)﴾افيقتل أ

.(2)الل يل ب سه اتل يف قه فـه

﴿: قوله ب ل ص تم م ونه ك يه ن أه وز جيه وه ,ال ته الق ك ر تـه يف م ك يء له ي شه أه وه : ي أه ,(1)﴾وما لكم ل تقتلون ف سبيل ٱلل فقتل ﴿ ,ال ته الق ه نم أه و له وه ,اد هه اجل ب الل ه ره مه أه فه .﴾ف سبيل ٱلل

ه ؛ه ده ح ل وه اته قه (8) يب ن أه ى عه وه ر يـ وه .ره ص النم ه له نه م ضه د قه ه نم أل ه ره - ر ك به ." ايل مه ش ب (0)ادت اهه جه يين ميه ين ت الفه خه و له ": ة دم الر ال يف قه ه نم أه - الل ه مح

﴿: وهقـهول ه ين كفروا س ٱلن يكف بأ

أ .﴾ عس ٱلل


.وهو سهو, (ما: )«ك»يف (1)وقرأ عبدالل بن عمر بإسكاهنا جزما على جواب . على االبتداء( تكلف)قرأ العشرة كلهم بضم الفاء يف . 01: رقم اآلية, سورة النساء (1)

احلجة للقراء :علي الفارسي وأبو(111ص)السبعة يف القراءات:وابن جماهد(4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر.األمر (. 1/114)البحر احمليط:أبو حيانو (408ص)املبسوط يف القراءات العشر:انوابن م هر (1/481)السبعة

.81: رقم اآلية, سورة النساء (1) .هذا هو الوجه األول (2)أبو ورداه , الوجه األول اختار النحاسو . والعكربي كل الوجهني, وذكر ابن عطيه ,وهذا هو الوجه الثاين. 82: رقم اآلية, سورة النساء(1)

احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :وابن عطية(4/411)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. -كما قال الزجاج-وكل الوجهني جائز. حيانالبحر :أبو حيانو (4/400)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي(1/98)العزيز (. 1/114)احمليط

. «ب»سقطت من (8)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب :ابن عطية:ي نظهر. أبو حيانو , والقرطيب , أورد هذا األثره ابن عطيه(. جلاهدتا: )«ك»و« ب»يف (0)

(. 1/114)البحر احمليط:أبو حيانو (2/191)واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان اجلامع ألحكام القرآن:والقرطيب(4/481)العزيز


- 191 -

سه أ به ف ك الل يه نم إ : ذا هه ال يف قه د قه فـه ,ب اج ن الل وه م اعه مه ط اإل وه .اق فه ش اإل وه ,ع مه الطم ىنه ع ا مه اهه نه ع مه : ة غه الل ى يف سه عه ﴿ ]/411[ (4)وار فه ين كه ذ الم س وٱلل

شد بأ

شد تنكيل أ

.يء شه ل ك يف ة دم الش : س أ البه .﴾ا وأ

ۥ من يشفع شفعةا حسنة ﴿:قـهول ه وه ومن يشفع شفعة نصيب يكن ل نها ۥ سي ئة م نهايكن ل كفل م ذه م وه .يبه ص النم : ة غه الل يف ل ف الك وه ,(1) ﴾ ت ل فه ك أه : لمو ن قـه أ خ

ه ر ه ن ظه م ع ض و ى مه له عه و أه ,ه ام نه سه ىله ته عه ر ده ا أه ذه إ ,ريه ع البه (1)ه ري ع ت ف له البه اك وه , ل ف ك : ه له يله ا ق منم إ وه .ه ي له عه كبته ره وه ,اء سه ك ه ر ه ظه ن م يب ص م له نه ع تـ ا ا س منم له, إ هر ك مهل الظم ع تـه ي س مله ه نم ؛ أل

.ه ل ك مله ع تـه س ي مله وه , ر ه الظم

ء ﴿: - زم عه وه لم جه - قـهول ه وه ش ك لع قيت وكن ٱلل .﴾ام

ه ؛ه به ش أه يظ ف احله ب - م له ع أه الل وه -ي د ن و ع ه وه .(2) ظ ي ف احله ت ي ق م ال : همض ع بـه اله قه وه .(1)ير د القه ت ي ق م ـال: همض ع ال بـه قه ه نم أل ه .ه ت و قه ا يـ سه ب ه ف نـه هه ي له ا حفظت عه ذه إ ,ات و قـه ه ت و قـ أه له ج الرم ت ق : القه يـ .الق وت نه م قي ته ش م ه نم أل

ر احلفظ له عه يه ف له فض اله وه ,ه سه ف نـه ظ فه ي يه ذ الم يء الشم كه ل ذه م اس وت الق وه - م له ع أه الل وه - ت ي ق م ال ىنه ع مه وه .(1)ى قهده .احلفظ نه ة م اجه احله ر د قه (8)]على[ يءه ي الشم ط ع ي يـ ذ الم ظ ي ف احله

. «ك»و« ب»سقط من( كفروا... قد قالف: )من قوله (4) .02: رقم اآلية, سورة النساء (1) (. اكتفلت: )يف باقي النسخ (1)تفسري :وابن املنذر(0/201)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وجاعة,والسدي,وسعيد بن جبري,وهو قول ابن عباس (1)

(. 1/4818)وتفسري ابن أىب حامت(4/041)القرآنجامع البيان يف تأويل :الطربيو (2/411)كتاب العني:خلليلا:ي نظهر. وذكره اخلليل .وقتادة, وجماهد, وهو مرويا أيضا عن ابن عباس (2)

.(1/4849)وتفسري ابن أىب حامت(041-4/041)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/201)القرآن (. احلاجة من احلفظ: )«م»يف (1) (. يعطي قدر: )«ب»ويف. «م»و« ك»من (8)


- 192 -

ر اع الشم اله قه (4):

ه أه ]/418[ (1)يت ق اب م ى احلسه له عه ين إ بت س وح إذا أم عليم الفضل يل

فحي حي يتم بتحية إوذا ﴿: قـهول ه وه حسن منها .(1)﴾ وا بأ

نه سه أح ة يم ح ته وا ب حي فه : ىنه املع .(1)ة فه هو ص وه ,ن أفعله ز ى وه له ه عه نا أل ؛ف صر ن يـه اله ة فه ص -انه ه هه - (ن سه أح ): ونه ي و ح ال النم قه .يـميت حه : ني تـهفع لهة م ه وه .(2) مالسمل -انه ه هه - ة ي التح : ل يف التفسرييق وه .اهه نـ م

حي ﴿ ىنه ع مه وه حسن منها بأ : يل لكم إن ق وه .الل رمحة وه عليكم السلم وه : فقولوا ,عليكم م له السم : م يل لك إذا ق ,﴾وا

م يء شه ل لك : القه يـ وه ".ه بركات وه ,الل رمحة وه ,م السملم عليك وه : منها سن يت هي أح ال ة التحيم فه ,الله رمحة وه ,عليكم السملهمته ن م وه .ىه تـه ن م .هبركات وه :هى السمله

من أهل : وقال ابن سلم اجلمحي, -مشال املدينة-من سكان خيرب. شاعر جاهلي يهودي حكيم: هو السموأل بن عادياء االزدي (4)

إذا املرء مل يدنس : )أشهر شعره الميته اليت مطلعها(. بلقاأل)كان يتنقل بينها وبني حصن له مساه . وعداه من طبقة شعراء يهود, تيماءوهو الذي تنسب إليه قصة الوفاء مع امرئ القيس الشاعر حني , وهي من أجود الشعر, (فكل رداء يرتديه جيل... من اللؤم عرضهطبقات »و« جماز القرآن»يف وهذا البيت. قبل الجرة سنة مخس وستنيتويف حنو . وقصته مبثوثة يف كتب األدب, استودعه وديعهوابن (104-4/189)طبقات فحول الشعراء:واجلمحي(4/412)جماز القرآن:أبو عبيدة:ي نظهر.«لسان العرب»و« فحول الشعراء

(. 1/418)األعلم:والزركلي( مادة قوت/4)لسان العرب:منظور : وهو من أبيات مطلعها. خفيف تاما (1) .(1ص)ديوان السموأل(. فة ما منيت يومه منيت أمرت أمرها وفيها بريت نط) .01: رقم اآلية, سورة النساء (1) (.1/184)الكتاب: سيبويه".وكل أفعل يكون امسا تصرفه يف النكرة.كل أفعل يكون وصفا ال تصرفه يف معرفة وال نكرة:"قال سيبويه (1)-4/042)تفسري القرآن:وابن املنذر(0/200)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر.وقتادة,وعطاء,عباس مرويا عن ابن وهو (2)

(.4814-1/4818)وتفسري ابن أىب حامت(041


- 193 -

.(4)مك علي و : النبيقال ف ,هبركات و ,اهلل ورحمة ,لم عليكمالس : قالف ,--لى النبي ل إ خ د ل اخ د أن )):ىوه ر يـ وه ,اهلل ورحمة ,وعليكم السلم: - -, فقال النبي ورحمة اهلل ,لم عليكمالس : قالف ,ر ل داخل آخ دخ و

.(1)هوبركات ,اهلل ورحمة ,وعليكم السلم: - - فقال النبي .لم عليكمالس : قالف ,ر ل آخ دخ و .(1)هوبركات , عليكم م ل الس : قالف , ذاه وقام ,(1)موعليك :ني علىد ز فلم ت ,سلمت ,يا رسول اهلل: فقال ,ل األو اخل قام الد ف لم ن الس م ك ك لم تتر ن إ : - - فقال النبي ؟ ه زدت ف , ورحمة اهلل, السلم عليكم: فقال, ذاقام ه , و ه ت د ز ف

.(2) (( همادت ز ف ,اشيئ ه ن ركا م ك, وهذان ت علي ت د ا, فرد يئ ش

(.وعليك: )«ك»يف (4) .«م»و «ب»سقطت من (1)وعليكم : فقال النيب , السلم عليكم :ودخل آخر فقال: )«ك»ويف. ق دم الداخل الثالث على الثاين يف الذكر, «م»و« ب»يف (1)

(. السلم (. وعليك: )«م»و« ك»يف (1)حدثنا نافع أبو هرمز : قال, حدثنا أبو ظفر عبد السلم بن مطهر: قال, واألوسط عن حممد بن حممد التمار, رواه الطرباين يف الكبري (2)

املعجم : الطرباين:ي نظهر. وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف جدا: قال اليثمي. بنحوه, عن عكرمة عن ابن عباس رضي الل عنهماعبد احملسن بن و ,طارق بن عوض الل بن حممد:حتقيق(.1/444()2929ح)املعجم األوسط:والطرباين(44/120()41888ح)الكبري

, حسام الدين القدسي:حتقيق.( 0/11()1819ح)جممع الزوائد ومنبع الفوائد:واليثمي.(دار احلرمني: القاهرة) .إبراهيم احلسيين .(مكتبة القدسي: القاهرة)


- 194 -

.(1)ه ات بركه وه : عمل ته ي س امه ر آخ د ه وكذلك يف التشه .(1)هبركات وه : لمة من السا نا ما يف الس ره آخ أنا (4)علىليل ذا ده فهه

﴿: وهقـهول ه ك كن لع ء حسيباا إن ٱلل ]/410[ .﴾ش

ب ه, مه داره ق م اء اجلزه وه ,احلفظ وه ,م ل من الع ء يشه لم ي ك ط ع يـ : ي أه س ف ته اك :ي أه ,ذاك هه ب س حه : القه يـ .ه ي كف يه : ي أه ا ي ا فيه مه (2)]به[ م له ه يـ ع ألنم ؛ احساب املت يف املعه ي احلساب ا مس وإمنم .اكافي :ي أه ,(1) ﴾عطاءا حساب ا﴿ :وهقـهول ه .هبذا

.ان قصه ال ن وه ,ار قده على امل زيادة ليس فيه ,ة ايه فه ك

.(1) ﴾لجمعنكم إل يوم ٱلقيمة ﴿: - عزا وه جلا - وهقـهول ه

يت كون مس أن يه ائز جه :ني بـه ر على ضه -م له أع الل وه - ة غه يف الل ة امه يه الق ىنه كم, ومع عنم ليجمه الل وه : كه ل و كقه ,م القسه م ه اله ذ هه جداث ﴿: ال الل قه بورهم, ون من ق قوم يه الناسه ألنم ؛ ةه القيامه

نهم جراد ﴿من القبور :أي, (8) ﴾يرجون من ٱل

كأ

نتش ﴿:قال الل ,اب للحسه ونه وم ق يـه الناسه ألنا ؛ ة القيامه يت كون مس أن يه ائز وجه .﴾م يوم يقوم ٱنلاس لرب .وركمويف قب ,ت و مه كم يف ال ع جيمه : ي أه ,-الل أعلموه - ﴾لجمعنكم ﴿ ىنه ومع .(0)﴾ٱلعلمي

. «ب»سقطت من (4)أن رجل : يف كنز العمال, ذكر الربهان فوري. وبركاته: أن آخر ما يف السلم وعروة بن الزبري, كابن عباس: عن بعض الصحابة ورد (1)

السـلم انتهـى إنم ,مـا تـرك لنـا فضـل: فقـال عـروة. السـلم علـيكم ورمحـة الل وبركاتـه:فقـال-رضـي الل عنهمـا-سلمم على عروة بـن الـزبريإن : اسفقــال ابــن عبــ, مث زاد شــيئا , وبركاتــه: إىل, -رضــي الل عنهمــا-وســلمم رجــل مــن أهــل الــيمن علــى ابــن عبــاس. هـــ.أ.وبركاتــه :إىل

ــــــــــــــاس"إســــــــــــــناده صــــــــــــــحيح":وقــــــــــــــال األلبــــــــــــــاين .الســــــــــــــلم انتهــــــــــــــى إىل الربكــــــــــــــة ــــــــــــــن :ي نظهــــــــــــــر.يعــــــــــــــين حــــــــــــــديث ابــــــــــــــن عب ــــــــــــــك ب مالكنز :والربهان فوري(االوىل ط.هنيان آل بن سلطانمؤسسة زايد ),مصطفى األعظمي حممد :حتقيق.(2/4198()1212ح)املوطأ:أنس

سلســــــلة األحاديـــــــث الضـــــــعيفة واملوضــــــوعة وأثرهـــــــا الســـــــيئ يف :واأللبـــــــاين(9/148()12814ح)العمــــــال يف ســـــــنن األقــــــوال واألفعـــــــال (.44/811)األمة

. «ك»سقط من( وبركاته... وكذلك: )من قوله(1) .11: رقم اآلية, سورة النبأ (1) .سخباقي الن من( (2

.41: رقم اآلية, وسورة األنعام .08: رقم اآلية, سورة النساء (1) .8: رقم اآلية, سورة القمر (8) .1: رقم اآلية, سورة املطففني (0)


- 195 -

.(4) ﴾لمنفقي فئتي فما لكم ف ٱ﴿: وهقـهول ه

نيه م ل للمس طاب ا خ هذه لنا ته ن فلو أذ , (1) ةينه د مه ا ال نه ويـ ته د اج قه : - -ا من املنافقني قالوا للنيب م و قـه , وذلك أنم (1)

من وم قال قه ركني, فه ش م قوا بال حله حىتا (1)حلة ر مه لة حه ر مه ونه ل حه ر زالوا يـه مل يه ]/419[وا فلما خرج ,و د ا إىل البه نه رج فخه ي علمون حىتا لم س م م ه : م و قال قـه وه .ار فا ك م ه : لمنيس م ال

ن مه ري ف ك ون على ته لم املس فقه تم بأن يـه ر الل فأمه .واله دم م به أهنا (2) م ك يء له ي شه أه : ي أه ,﴾لمنفقي فئتي فما لكم ف ٱ﴿: - -فقال ,خالفه وه ,- -على النيب تاله اح

.(1)؟هم ر يف أم يف االختلف

.00: رقم اآلية, سورة النساء (4) (. - -للنيب : )«م»يف (1)باا :يقال, ضد استوبلجتوى اف. لها وإن كانت موافقة جلسمهكهرهه نزو :أي, اجتوى املدينة (1) استوبل املدينة إذا مل توافق جسمه وإن كان حم

.(األوىل ط.مؤسسة الرسالة: بريوت), حامت صاحل الضامن.د: حتقيق.(4/191)الزاهر ىف معاىن كلمات الناس:األنباري:ي نظهر. لا . «م»و« ك»سقطت من (1) (. نعلم: )«ك»و« ب»يف (2)

خرج إىل أحد, فرجع ناس ممن كان معه, فكان أصحاب النيب أن النيب »:زيد بن ثابت, واللفظ ملسلم روى البخاري ومسلم عن(1) [ 00: النساء](فما لكم يف املنافقني فئتني :(تال, فنزل: نقتلهم, وقال بعضهم: فيهم فرقتني, قال بعضهم» .

هم املنافقون الذين ختلفوا عن رسول الل : فقال بعضهم. م هذه اآليةواختلف أهل التفسري يف املراد باملنافقني الذين نزلت فيه وقال [. 418: سورة آل عمران(. ]لو نعلم قتاال التبعناكم: )وألصحابه , وقالوا لرسول الل وانصرفوا إىل املدينة, يوم أحد

واختصر ابن جرير . ستغربه ابن كثري يف تفسريهوقد ا. نزلت يف قوم من أهل اإلفك: وقال آخرون. نزلت يف قوم من اهل مكة: آخرونورجح قوله من . أهنم قوم كانوا من أهل املدينة: واآلخر. أهنم قوم كانوا من أهل مكة: أحدمها: اختلفه أهل الـتأويل على قولني

على أهنم كانوا من غري أهل ا يدلذفه, (حىت يهاجروا فل تتخذوا منهم أولياء: )بدليل قوله تعاىل, إهنم قوم كانوا من أهل مكة: يقولفأما من كان باملدينة يف دار الجرة مقيما . إىل داره ومدينته من سائر أرض الكفر املدينة؛ ألنا الجرة كانت على عهد رسول الل

. من املنافقني وأهل الشرك , فلم يكن عليه فرض هجرةبأن هؤالء املنافقني هم : وميكن اجلمع بني ما يف الصحيحني وبني ما ذكره الزجاج. قوليس يف مكة نفا, النفاق يف املدينة: قلت

املسند اجلامع:البخاري:ي نظهر. واجتووا نزولا فأنزل الل فيهم هذه اآلية, ومل يرجعوا إىل املدينة, مث رجعوا إىل البدو, الذين ختلفوا يوم أحدفضائل : كتاب)(1/18()1209()2/91()1828ح()1/11()4001ح)وأيامه وسننهالصحيح املختصر من أمور رسول الل

فما لكم يف املنافقني فئتني والل }باب , كتاب تفسري القرآن)و(باب غزوة أحد, كتاب املغازي)و(املدينة تنفي اخلبث: باب, املدينة


- 196 -

ركسهم بما كسبو ﴿ أ وٱلل .﴾ ا

ركسهم ) يل تأو وه ه سه كم ره وه ,ه سه كه أر :القه يـ .م ردمه وه ,منهكهسهه : ة غه يف الل ( أ

ركسهم﴿ ىنه ومع .(4)هم إىل دم ره : أي ,﴾أ

.(1) ار الكفم كم ح

﴿ :وهقـهول ه ضل ٱللن تهدوا من أ

تريدون أ

.؟م ه لم قد أضه والل ,ونه د ته ه ؤالء م هه إنم : (1)ولون ق أتـه : ي أه ,﴾ أ

فلن تد لۥ سبيل ومن يضلل ﴿ .﴾ٱلل

يبـهوهيه قال وه .(1)لى احلال عه صوبة ا من إهنا : (ني فئتـه ) بص يف نه ونه ي و ح ال النم قه .جة احل ىله ا إ يق ر طه : ي أه الكه مه : لت ا ق إذه : س - ناه هه -ا ائم قه نم إ : هره يـ قال غه وه . (2)؟ك يف هذه احلال له ر ق سته يء يه ي شه أه : ل ي ن ص به على تأو وه ؟ته م مل ه ق :اه نه مع ؟اائم قه ك اله مه )وه .؟ذايا هه القائمه ]/488[الكومه ؟اائم الك قه مه :يز جي وه .(1)]بفتح اللم[(اله مه ) ل ع ف ة هه على ج وب ص ن مه

البيان يف تأويل جامع:لطربيوا(.كتاب صفات املنافقني وأحكامهم)(1/1411()1881ح)وصحيح مسلم, ({أركسهم با كسبوا

(.1/184)تفسري القرآن العظيم:وابن كثري(4/049)تفسري القرآن:وابن املنذر(41-41-48-9/9)القرآنالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف :الزخمشري:ي نظهر. وقد ق رئ هبما. مشددا للتكثري؛ ألنه من جاعة ,ألف لب(: ركمسه)(4)

ط. عامل الكتب: بريوت).(4/2)كتاب األفعال:وأبو القاسم(4/199)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي(4/280)لوجوه التأوي .(األوىل

جامع :والطربي( 4/104)معاين القرآن:الفراءو (2/148)كتاب العني:خلليلا:ي نظهر.الفراءو ,اخلليلوقال به ,والضحاك,وهو قول ابن عباس (1) (. 1/4812)وتفسري ابن أىب حامت(4/011)تفسري القرآن:وابن املنذر(9/42)البيان يف تأويل القرآن

. بل مهرة االستفهام, (تقولون: )«ك»يف(1) معاين :األخفش األوسط:ي نظهر .ما لك يف حال القيام؟:والتقدير.ونسبه ابن عطيه إىل البصريني,ووافقه العكربي,وهو قول األخفش (1)

إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب :والعكربي(1/482)الوجيز يف تفسري الكتاب العزيزاحملرر :وابن عطية(4/111)القرآن (.4/409)والقراءات يف جيع القرآن

وما ,؟اساكت كه وماله ,؟ازيد قائم ما بال :قولم:اوأخوات (ما بال )والنصب خبرب :" -عند كلمه على أوجه النصب -قال اخلليل (2) :به ص ن (فما لم عن التذكرة معرضني)ويف املدثر ( فما الذين كفروا قبلك مهطعني)(سأل سائل)قال الل جل ذكره يف.؟ا ك واقف شأن

( 28ص)اجلمل يف النحو:اخلليل ".ألنه خرب مال ؛(فما لكم يف املنافقني فئتني)يف النساء ومثله ,ألهنما خرب مال ؛مهطعني ومعرضني (.1/14)الكتاب:وسيبويه

وما لك القائم ؟ أي ما لك كنت القائم . أو صرمت ؟ , ما لكم كنتم فئتني: والتقدير. ونسب ابن عطيه هذا القول للكوفيني. «ك»من (1) (.1/111)البحر احمليط:أبو حيانو (1/482)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:ابن عطية:ي نظهر . ؟


- 197 -

: ازه لو جه , وه كانه عمله ل ال تعمه ام هه ف االست روف ن ح م ف حر (ا مه )و,اال حه قعه أن يه وز جي اله ة فه ر ع مه القائمه ألنم ؛أطه خه (القائمه ك اب مه )و ( ؟ ك القائمه ده ما عن ) أنم اع باإلجه وه ؟ا بك القائمه ومه ؟ك القائمه ده ن ا ع مه : وله ق أن تـه جلازه ؟ذايا هه ائمه الك القه مه

.كه ل يف ذه فرقه اله ه مثل (؟ ك القائمه ماله ) ـف ,طأخه (؟ القائمه

ولاء فل تتخذوا ﴿: وهقـهول ه .(4) ﴾منهم أ

ؤمنون حىتم م م هنم إ :واول ق تـه اله ,يأه .اءه يه أول وه ق فاره حىتم --لى النيب وا عه ال ته اح ذين الم ؤالء ن هه وا م ذ خ تم تـه اله : ي أه .-- النيب وا إىل رجع يه حىتم : يأه .الل بيل هاجروا يف سه ي

﴿: وهقـهول ه فخذوهم وٱقتلوهم ﴿ ه لي م عه ا ه لى مه عه امةه قه وا اإل م ز له , وه (1) وار هاج ي أن ن ا عه و ولم ته : ي أه ,﴾فإن تولوا .﴾ا ول نصيااحيث وجدتموهم ول تتخذوا منهم ول

ين ﴿: وهقـهول ه يثق إل ٱل صله ن اتم مه الم لوهم إ ت اقـ فه : أي ]/484[ ,(1) ﴾ يصلون إل قوم بينكم وبينهم م (( -عليه لى اهلل ص -بيا للن ح ل وا ص كان و ,(1)ج ل د ي م ن ب وا ب ل ص ات هؤالء أن )):روىوي .اق ثه ي م م ه نـه وبيـ ,ينكمبه م و قه ب

(2).

.09: رقم اآلية, سورة النساء (4) . «م»طمس يف( يهاجروا... النيب: )همن قول (1) .98: رقم اآلية, سورة النساء (1)يال جمزر ومنهم.أسد بىن من:وقيل.هم بطن من خزاعة(1) ( 1/1481)واملختهل ف املؤتهل ف:الدارقطين:ي نظهر.بالقيافة معروفون وهم,م دجل

.عطا مصطفى عبد القادر:حتقيق.(004ص)تذيب األمساء واللغات:النوويو وأسلم من حولم , على أهل بدر وأحد -يعين النيب -ملا ظهر» : أنه قال روى ابن أيب حامت بسنده عن سراقة بن مالك املدجلي (2)

: مه, فقال رسول الل : أنشدك النعمة فقالوا: بلغين أنه يريد أن يبعث خالد بن الوليد إىل قومي بين مدجل, فأتيته فقلت: قال سراقةفإن أسلم قومك دخلوا يف االسلم, وإن مل يسلموا ,بلغين أنك تريد أن تبعث إىل قومي, وأنا أريد أن توادعهم: فقلت. يريددعوه ما

اذهب معه فافعل ما يريد, فصاحلهم خالد على أن ال : بيد خالد بن الوليد فقال لن ختشن لقلوب قومك عليهم, فأخذ رسول الل ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فل تتخذوا : أسلمت قريش أسلموا معهم, فأنزل الل تعاىل, فإن يعينوا على رسول الل

ينتسبون :يعين( يصلون)":ال أبو عبيدةق. أهنا نزلت يف سراقة بن مالك: وكذا روى ابن جرير بسنده عن عكرمة. «. منهم أولياء, اقريش ملا قاتل الرسول ,ألنه لو كان كذلك وردا هذا القول ابن جرير؛." قد اتصل الرجل إذا انتمى إىل القوم:إليهم,والعرب تقول

تفسري ابن و (9/18)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي (4/411)جماز القرآن:أبو عبيدة.وهم أنسباء السابقني األولني من املهاجرين (.1/4811)أىب حامت


- 198 -

ن يقتلوكم ﴿: وهقـهول ه و جاءوكم حصت صدورهم أ

.﴾ أ

م دوره ص ت اقه ضه : اه نه ومع .(4)هممه و وا قـه ل ات قه أو يـ ,وكماتل قه م أن يـ دوره ص ت ره ص م حه وك اؤ جه م و قـه ىله إ ونه ل ص يه و أه : أي .همم و قـه وقتال ,م تالك ق (1)نع

ال ﴾ حصت ﴿ ن أله ؛همدور صه ت ره ص د حه م قه اؤوك جه أو: اه نه مع ﴾ حصت صدورهم ﴿ نم إ : (1)ونه ي و ح النم قاله وه أخربه مث م ,م جاؤوك و أه : اله قه أنم , كه بعد خربه ر بـه خه ﴾ حصت صدورهم ﴿: همض ع قال بـه وه .(1)(د قه )ـ ب الم إ حاال كون يه ن يقتلوكم ﴿: فقال ,(2) ]بعد [

.(8)ال على احله دور هم رة ص ص حه : همأ بعض قره وه .(1) ﴾ حصت صدورهم أ

لسلطهم عليكم فلقتلوكم ﴿: )وهقـهول ه يق ص : أي ,﴾ ولو شاء ٱلل ف ذ قه ل ؛ وا ه إمنم م تالك عن ق (0)دور هم ض .همدور يف ص به ع الر الل

. «ك»سقط من( قومهم... أي: )من قوله (4)ره صدر املرء:"حيث قال, واملثبت من باقي النسخ؛ لتمثيل اخلليل (.من:)األصل يف (1) كتاب :اخلليل ."أي ضاق عن أمر حهصهرا :وحهص

(.1/441)العني (.قوم من النحويني: )«م»يف (1)ومن النحاة من ال . وبني اخلرب املستأنف, على الفعل املاضي إذا وقع حاال؛ كي ي فرمق بني احلال( قد)وهذا على رأي من يشرتط دخول (1)

وذكر ابن عطيه أنم . أحصر الل صدورهم: أي, ونقل النحاس عن املربد أهنا على الدعاء. فل يتاج إىل هذا التقدير, يشرتط دخولااحملرر الوجيز يف :وابن عطية(421-4/422)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. يف موضع نصب على احلال( حصرت) يني أنم جهور النحو

(.1/118)البحر احمليط:أبو حيانو (1/488)تفسري الكتاب العزيز . «ك»و« ب»من (2)احملـرر الـوجيز :وابـن عطيـة(421-4/422)معـاين القـرآن:حاسالن:ي نظهر. احلليب والسمني ,أبو حيانو ,عطيه وابن ,النحاس الزجاج عن نقله (1)

الــــــــدر املصــــــــون يف علــــــــوم الكتــــــــاب :والســــــــمني احللــــــــيب(1/118)البحــــــــر احملــــــــيط:أبــــــــو حيــــــــانو (1/488)يف تفســــــــري الكتــــــــاب العزيــــــــز (.4/4402)املكنون

, «ك»وأثبته يف هذا املوضع من...((. اللولو شاء : ))بعد تفسري قوله تعاىل« م»و«ب»يف األصل و ج ع له ( احلال... وقرأ:)من قوله (8)املبسوط يف القراءات :ابن م هران:ي نظهر. بالتاء ساكنة( حصرت :)وقرأ الباقون. بالنصب منونا ( حصرة :)-وحده-قرأ يعقوب. وهو أنسب

ائق التنزيل وعيون الكشاف عن حق:والزخمشري (219ص)الكامل يف القراءات واألربعني الزائدة عليها:واليشكري( 408ص)العشر (.4/289)األقاويل يف وجوه التأويل

(. ضهيمق صدورههم: )يف باقي النسخ (0)


- 199 -

منوا قومهم ﴿: وهقـهول ه منوكم ويأ

ن يأ

ر ظه ن ي تجدون مه سه : ي أه ]/481[ ,(4)﴾ ستجدون ءاخرين يريدون أ

.مك ها علي ع أهل مه كانه ,ة نه تـ ف ت حه نه إذا سه م, وه ك نه يأمه ل ؛ لحه م الص ك له

ركسوا فيهاك ﴿: وهقـهول ه وا إل ٱلفتنة أ فإن لم ﴿: وهقـهول ه .واقد ي عه ذ الم هم د ق وا يف عه س كه ته انـ : أي ,(1) ﴾ ما رد

.م ك لي وا عه ن او عه مل يـه وه ,م ك تاله وا ق ل ز ته يع مله ن إ فه : أي ,﴾ يعتلوكم

لم ﴿ إلكم ٱلس يديهم ﴿ .لمه س واالست ,ادةه قه مه ال : أي ,﴾ ويلقوا أ وا فخذوهم ﴿ .ب ر ن احله عه ﴾ ويكف

يهم سلطن ولئكم جعلنا لكم عل

بين وٱقتلوهم حيث ثقفتموهمر وأ , اله رة ده م غه بأهنم نة ي بـه ة جه ح : أي ,﴾اا م

.لح الص وه ,ة نه د ن ال ه م لي عه م ونك ق ار فه ا يـ ب ه نه و ف يـه

ن يقتل مؤمناا إل خط وما كن لم ﴿: - زا عه وه لم جه - وهقـهول ه ل قت يه ن أه ؤمن م ل ا كانه مه :ىنه ع مه ال , (1)﴾ ا ؤمن أ

.(1) ةه لبتم اا ؤمن م

.ده ع بـه ره ك ا ذ مه ]/481[ ه طئ ارة خه كفم فه ,(2) ؤمن م ال ئه ط خي ن أه الم إ :ىنه املع .ل س من األوم لي اء نه تثـ اس ﴾ا إل خط ﴿و

بأسانيدهم عن جماهد يف هذه اآلية أهنم ناس من أهل مكة , وابن أيب حامت, وابن املنذر, روى ابن جرير. 94: رقم اآلية, سورة النساء (4)

ا ها هنا وها هنا, فأمر إىل قريش, فريتكسون يف األوثان, يبتغون ذلك أن يأمنو , فيسلمون رياء, مث يرجعون يأتون النيب وابن (9/18)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف نعيم بن مسعود األشجعي:وقيل,نزلت يف حي كانوا بتهامة:وقيل.بقتالم (.1/4849)وتفسري ابن أىب حامت(4/018)تفسري القرآن:املنذر

وال ي علم مهن قرأ , بغري مهزة وال تشديد( رهكهسهه: )وهي, وفيها لغة أخرى. وهي شاذاة, بغري ألف, مشددا( ر كسوا فيها: )ابن مسعود قرأ (1)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب :والعكربي(4/491)احملتسب يف تبيني وجوه القراءات واإليضاح عنها:ابن جين:ي نظهر. هبا

(.4/498)يف جيع القرآنوالقراءات . 91: رقم اآلية, سورة النساء (1)ا بعد مسلم إن هذه اآلية نزلت يف عياش بن أيب ربيعة املخزومي, وكان قد قتل رجل ":وسعيد بن جبري, والسدي, وعكرمة, قال جماهد (1)

يف عيـاش بـن أيب جـائز أن تكـون اآليـة نزلـت ":ربيقـال الطـ. "نزلـت يف أيب الـدرداء": وقـال ابـن زيـد. "إسلمه, وهـو ال يعلـم بإسـلمهوتفسـري (4/019)تفسـري القـرآن:وابـن املنـذر(9/11)جـامع البيـان يف تأويـل القـرآن:الطـربي:ي نظـهر."ويف أيب الدرداء وصاحبهربيعة وقتيله, (.1/4814)ابن أىب حامت

.يعين أنه استثناء منفصل (2)


- 211 -

ن يقتل مؤمناا إل خط ما كن لم ﴿: العلم أهل ض ع قال بـه وه ح فه ص ا ي منم ؤمن إ م ال مه ده نم أه : عىنمه (4)على ﴾ا ؤمن أ

قبة ره يره ر حته طأ ل خه ات على القه يف كتابه رضه فه الله أنم الم , إ طأ اخله ل ت له عن قـه يه ف قد ع فه ,أ طه يف اخله به القاتل ؤخذه عن أن ي ؤدي ي أن اتل , وعلى القه (1)لة على العاق أ طه اخله ةه يه د -- الل ول س ره سنم , وه ول قت مه ال اء ليه أو ىله إ مة لم سه م ة يه د وه , (1) ]مؤمنة [

م يد فصيام ﴿: لهو قه ل ؛ كل يف ذه ن ٱ شهرين متتابعي توبة فمن ل م .﴾ لل

.ة يه ى يف الد ؤدم ي أن ي غ به ن مما يـه بدال وه ,قبة من الرم دال به ام يه الص كونه يه أن ل م ته يه وه

يف يةه الد ألنم ؛ب ر م حه ذين ه الم ار فم للك وال ماله ,ة به قـه ره ير ر حته ه علي فه ,رة كفه م و ا من قـه مؤمن ل ج ره أ طه خه املؤمن تله قه فإن ائن غه الضم هبه ذ لته , و تل القه ىله ي إ ؤد ي طأ وا خه ئ ط خي ن ن أه ا م ديد ا شه ذر حه الناس ذره ح ليه ؛ - م له أع الل وه - لت ع ا ج إمنم أ طه اخله

.مه نـه يـ بـه

يثق [من قومإون كن ﴿(1) ]:- - ه ل و وقـه [ ,د ه عه منيه ل املس وبنيه ,مه بينـه (2) ]أي .﴾بينكم وبينهم م ه ؛ ي امليثاق و إىل ذه ة يه الد ليم س وته ,ة به قـه ره ير تحر فه .املؤمننيه وه ,امليثاق أهل بنيه ة ينه غ قع ضه ته اله ن أل

ن ٱ توبة ﴿ به صه ونه م .(1) حذاره الشر ؛ لكذه علت فه : ب ص نه ة هه على ج ﴾لل

ولو .ه ن م ة وبه ك ته ل ذه عل الل فه :أي .ن الل م وبة ته ده ا وجه إذه ]/481[ ,ة يه د ه لي وعه ,(4)تتابعني م رين ه شه ام يه ص ه لي فعه : ىنه املع .(1) ازه جلهه ,من الل وبة ذلك ته : مار على إض (الل ة من به و تـه ): ت رئه ولو ق

. املعىن: «ك»يف (4) . «ك»من (1)من يتحمل الدية : والعاقلة(. قضى رسول الل صلى الل عليه و سلم بالدية على العاقلة: )قال روى ابن ماجه عن املغرية بن شعبة (1)

باب الدية على العاقلة فان مل , كتاب الديات) (4/089()1111ح)سنن ابن ماجه: ي نظهر. صحيح: قال األلباين. من أقارب القاتل .(ط الثانية.املكتب اإلسلمي: بريوت)(8/118)إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل:واأللباين(اليكن عاقلة ففي بيت امل

.«ب»من (1) . «ك»من (2)تاب :والتقدير ,حمذوف وأبو حيان مصدرا منصوبا بفعل,ابن عطيه اوأعرهب.والعكربي,وافقه النحاس.ألجله منصوب مفعول(توبة)أن أي (1)

احملرر الوجيز :وابن عطية(4/411)معاين القرآن:النحاس:ي نظهر.والقول األول أقرب.ورجوعا منه إىل التسهيل والتخفيف,منه عليكم توبة أبو و (4/498)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي(1/444)يف تفسري الكتاب العزيز

(.1/110)البحر احمليط:حيان


- 211 -

قال .م هنم ويف اآلخرة جه .ايه نـ يف الد (1) ﴾ٱنلفس بٱنلفس ﴿: - زم عه وه لم جه - الل اله ا قه زاؤه كمه جه فه ,د م العه تل ا قه فأمم د ؤمن ومن يقتل م ﴿: - -الل تعم عد ا فيها وغضب ٱجهنم خل فجزاؤهۥ ا ا م

عليه ولعنهۥ وأ لل

.(2) اءه مه به الد الل ظمره حه ,ل ت يف القه د ي د شه د ي ع ا وه هذه وه .(1) ﴾ الۥ عذاباا عظيم

. سقطت من باقي النسخ (4)إملء ما منا به الرمحن من :العكربي:ي نظهر. وافقه العكربي. ذلك بلغ: أي, (بلغ: )ومثمل لذلك بقوله, كما مرم مثل هذا التوجيه (1)

(.4/494)وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن .12: رقم اآلية, سورة املائدة (1)آية اختلف فيها أهل الكوفة, فرحلت ":ومسلم عن سعيد بن جبري يف هذه اآلية قال, روى البخاري. 91: رقم اآلية, سورة النساء (1)

هي آخر ما نزل, وما نسخها { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم}: نزلت هذه اآلية": فيها إىل ابن عباس فسألته عنها, فقالكتاب تفسري ) (1/18()1298ح)وسننه وأيامه صر من أمور رسول الل اجلامع املسند الصحيح املخت:البخاري:ي نظهر. "شيء

إال من تاب وآمن وعمل عمل صاحلا, فأولئك يبدل الل سيئاتم )وباب , اآلية( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم)باب , القرآن (.1/1148()1811ح)وصحيح مسلم.(حسنات وكان الل غفورا رحيما

, وقال ابن عباس. فجزاؤه جهنم إال من ندم: وعكرمة, فقال جماهد( فجزاؤه جهنم خالدا فيها: )التفسري يف قوله تعاىلاختلف أهل (2) نزلت هذه اآلية بعد : وقالوا, وال توبة له, وله اخللود يف النار-كما وعد الل-فجزاؤه جهنم: والضحاك, وابن مسعود وزيد بن ثابت

وقال أبو ...(. إال من تاب وآمن. عل ذلك يلقه أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة وخيلد فيه مهاناومن يف: )اليت يف سورة الفرقانوحكى ابن اجلوزي . واختاره ابن جرير. فجزاؤه جهنم إن جازاه: وهو قول األكثر, ومرويا عن ابن عباس, وأبو صاحل, وأبو جملز, هريرة

إال من تاب وآمن وعمل عمل صاحلا : )ب واستدلوا بقوله تعاىل يف الفرقانهي خمصوصة يف حق من مل يت: عن بعضهم أنه قالتفسري :وابن املنذر(19-9/14)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر(. فاؤلئك يبدل الل سيئاتم حسنات وكان الل غفورا رحيما

(.4/410)علم التفسري زاد املسري يف:وابن اجلوزي(1/4810)وتفسري ابن أىب حامت(4/890)القرآن


- 212 -

إذا ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه ين ءامنوا ها ٱل يأ بتم ف سبيل ٱي فت ض ثبت لل ﴿: ت ئه ر ق وه ,(4) ﴾وا ﴾فتبينوا

.مت زو وغه ,ض يف األر مت ر س : مت ربـ ضه ىنه مع وه .(1) الباء وه ,اء تبال

لق ﴿: وهقـهول ه ل ول تقولوا لمن أ .(1)﴾ الست مؤمن م إلكم ٱلس

م ﴿:ت ئه ر ق ل لم ﴿: ت ئه ر ق , وه (1)باأللف ﴾ٱلس أن وز ,وجيه يم ل س التم منه ]/482[ كونه يه أن وز يج فه ,م له ا السم فأمم .﴾ٱلس .(1) منيل املس (2)]إرادة [ ىله إ :أي .ة قاده مه ال , وإلقاء لم س هو االست وه ,م له السم ىنه بع كونه يه

. 91: رقم اآلية, سورة النساء (4)( فتبينوا: )وقرأ الباقون.بالثاء والتاء( فتثبتوا:)وخلف,والكسائي,قرأ محزة. والثاءبالباء :«م»ويف .«ك»و«ب»سقطت من(: بالتاء والباء) (1)

املبسوط :وابن م هران(1/481)احلجة للقراء السبعة:سيوأبو علي الفار (111ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر. بالياء والنون .(408ص)يف القراءات العشر

الكامل :اليشكري:ي نظهر. من اإلميان,بكسرها( مؤم نا :)وقرأ الباقون.من األمان,بفتح امليم الثانية(مؤمهنا :)قرأ ابن وردان (.السلم:)«ب»يف(1) إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع :العكربيو (218ص)يف القراءات واألربعني الزائدة عليها

(.4/181)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي(4/494)القرآن. بغري ألف( السلم: )وقرأ الباقون. باأللف( وال تقولوا ملن ألقى إليكم السلم: )ويعقوب, والكسائي, وعاصم, وأبو عمرو, قرأ ابن كثري (1)

املبسوط يف القراءات :وابن م هران (1/482)احلجة للقراء السبعة:وأبو علي الفارسي(111ص)السبعة يف القراءات:ابن جماهد:ي نظهر .(404ص)العشر

.باقي النسخ من( (2احملرر الوجيز يف :وابن عطية(4/418)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. ورجح العكربي املعىن األول. وابن عطيه كل املعنيني,ذكر النحاس (1)

(.4/494)إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن:والعكربي(1/442)تفسري الكتاب العزيز


- 213 -

((ه سلبه أخذه فه ,لمنيمن املس ل ج ره فقتله ,لمه اإلس هره وأظ , احنازه ل ج ره ذا أنم هه به به سه أنم )):سريى يف التف وه ر يـ وه لمه فأع . (4)

.هر م أه نيم ي تبـه ن أه لمه ى السم ألقه ن مه حقم أنم الل

ثبت فت ﴿: ومن قرأ ي ذ ذا الم هه زلة ن مه ب فه ,اكافر ن كانه م ممم له أس ن مه لم ك نم أه --مله أع وه .هيف أمر ته بم ثه يـ ته ن أه ه ق حه فه ,﴾وا عليكم ﴿ـ, فه (1)م له باإلس ذه عوم ته ن قبل فمن ٱلل كه ل ذه ب له قه بأن , وه م له باإلس م ك علي نم مه : أي .﴾كذلك كنتم م

كن بما تعملون خبي فتبينو ﴿: قالفه ,بنيا بالته األمره ره كرم مث م .مت ر هه ا أظ م على مه منك ر إن ٱلل .﴾اا

ر وٱلمجهدون ف سبيل (1)ؤمني غي يستوي ٱلقعدون من ٱلم ل ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه ول ٱلضأ

حملـم بـن جثامـة مبعثـا, فلقـيهم عـامر بـن األضـبط, بعـث النـيب (( : وعبـد الل بـن أيب حـدرد األسـلمي رضـي الل عنهمـا, قال ابن عمر (4)

نهة يف اجلاهلية يـا أيهـا الـذين آمنـوا : )ونزلت... حقد وعداوة , فرماه حملم بسهم, فقتله: أي, فحياهم بتحية اإلسلم, وكانت بينهم ح الســلم : حلــق نــاس مــن املســلمني رجــل يف غنيمــة لــه, فقــال: وجماهــد, وقــال ابــن عبــاس. )) احلــديث(... م يف ســبيل الل فتبينــواإذا ضـربت, (رض احليـاة الـدنياوال تقولوا ملن ألقـى إلـيكم السـلم لسـت مؤمنـا تبتغـون عـ: )فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمة, فنزلت هذه اآلية! عليكم

ــــــــريوروى الطــــــــرب .تلــــــــك الغنيمــــــــة ــــــــادة .ي بنحــــــــوه عــــــــن ســــــــعيد بــــــــن جب تفســــــــري :الصــــــــنعاين:ي نظهــــــــر.وروى عبــــــــدالرزاق بنحــــــــوه عــــــــن قت (.1/4819)وتفسري ابن أىب حامت(9/81)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(4/410)القرآن

إىل احلرقة, فصبحنا القوم فهزمناهم, وحلقت أنا بعثنا رسول الل : ومسلم عن أسامة بن زيد رضي الل عنهما, قال, روى البخاري (1), فكف األنصاري فطعنته برحمي حىت قتلته, فلما قدمنا بلغ النيب . ال إله إال الل: ورجل من األنصار رجل منهم, فلما غشيناه, قال

حىت تنيت أين مل أكن أسلمت قبل ذلك كان متعوذا, فما زال يكررها, : قلت, «ال إله إال الل: يا أسامة, أقتلته بعد ما قال»: فقالباب , كتاب املغازي)(2/411()1119ح) وسننه وأيامهاجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل:البخاري:ي نظهر.(اليوم

د أن باب حترمي قتل الكافر بع, كتاب اإلميان) (4/98()91ح)وصحيح مسلم(أسامة بن زيد إىل احلرقات من جهينة بعث النيب .(ال إله إال الل: قال

. بالرفع( غري : )«ب»يف (1)


- 214 -

نفسهم لهم وأ مو

بأ ر ﴿: ت ئه ر ق (4) ﴾ ٱلل ول ٱلض

ن م فه ,فع ا الرم فأمم .(1)ب ص بالنم ﴾غي ﴿وه ,فع بالرم ﴾غي أ

.ة ره ك للنم فة ص كونه ته ن ا أه هه ل أص كانه إن , وه (1)ينه د للقاع ة فه ص ﴾ غي ﴿ كونه ته ن أه : اامه إحده : ني تـه هه ج

ن إ وه ,ونه د جاه م وال ,اء حم األص وند القاع يتو س يه اله :أي .رر ويل الضم أ ري غه ]/481 [م ين ه ذ الم ون د ي القاع و ته س يه ال:ىنه املع .ؤمننيهم م ل وا ك كان

و ل و أ الم إ وند اجملاه وه ,ونه د ي القاع و ته س ال يه :ىنه املع .(8)اء ثنه االست (1)] جهة[لى ا عه ع فـ ره (2) ﴾ غي ﴿[ كونه يه ن أه (1)وز جيه وه ,(0) -ىمه ع أه : أي - اير ر ضه كونه يه رر أن الضم وه .رر الضم هم عن اجلهاد ده عه ي أقـ ذ الم ألنم ؛دينه اه جه م ال نه و او سه م ي إهنم , فه ر ره الضم .اض ي ر مه و أه ,ان م أو زه

, (48)(ا وثقال ٱنفروا خفاف ):--بي قال الن ؟ ف اد ه ج ي ل ع أ : --بي ال للن ق وم كت م ( )م أ ن اب أن )):ىوه ر يـ وه عم حرج ول ل ﴿ :اهلل ل فأنز .ال ق الثـ ن أو م ,اف ف من الخ كون ت ا أن إم , ف (48)(وثقال

لع يس لع ٱل

عرج حرج ٱل

.92: رقم اآلية, سورة النساء (4)السبعة يف :ابن جماهد:ي نظهر. بالنصب( غريه :) وقرأ الباقون. بالرفع( غري : )ويعقوب, ومحزة, وعاصم, وأبو عمرو, قرأ ابن كثري (1)

.(404ص)املبسوط يف القراءات العشر:وابن م هران (1/480)لسبعةاحلجة للقراء ا:وأبو علي الفارسي (118ص)القراءات (.1/111)الكتاب:سيبويه: ي نظهر. وهو الذي رجحه سيبويه يف الكتاب (1) (.غري: )هذا الوجه الثاين لرفع (1) . «ك»و« ب»من (2) .باقي النسخ من( (1

والوجه (.القاعدين)أهنا على البدل من : وجها ثالثاوذكر العكربي . الثاين هوردا ابن عطيه الوج. والنحاس الوجه األول, ذكر األخفش (8)احملرر الوجيز يف تفسري :وابن عطية(4/488)معاين القرآن:والنحاس(4/111)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر .األول أقرب

(4/494) قراءات يف جيع القرآنإملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب وال:والعكربي(1/442)الكتاب العزيز . «ب»سقطتا من(: أي أعمى) (0) .«ب»سقطت من (9)

. 14:رقم اآلية, سورة التوبة (48)


- 215 -

.(4) (( ﴾ ول لع ٱلمريض حرج

ر ﴿: وهقـهول ه نفسهم لع ٱلقعدين درجة لهم وأ مو

ٱلمجهدين بأ ل ٱلل فض

ٱلسن وعد ٱوك : أي ﴾لل .ةه نم اجله (1)ده وعه

ا عظيم ﴿ جرا ٱلمجهدين لع ٱلقعدين أ ل ٱلل .﴾اوفض

ر غي ﴿ كونه يه ن أه ز و جيه وه ول ٱلض ويل أ الم إ ,وند اع ي القه و ته س ال يه : ىنه املع .القاعدين نه م اء نه ثـ لى االست ا عه ب ص نه ﴾أ

.(1)النصب ]/488[اء نه ثـ ل االست لى أص عه .رر الضم

ما كه .اجملاهدونه وه ,تهمحم ص ال ون يف حه د ي القاع و ته س يه اله : ىنه املع .ال لى احله عه (1)ا وب ص ن مه ﴾ غي ﴿ كونه يه ن أه وز جيه وه .(2)ايح ح صه د ي زه ين اءه جه : أي .يض ر مه غريه د ي زه ين اءه جه : تقول

. ولكـن بـل تصـريح باسـم األعمـى, رواه الطـرباين بنحـوه عـن زيـد بـن ثابـت. 48: رقـم اآليـة, وسـورة الفـتح, 14: رقـم اآليـة, سورة النور (4)

. [14:رقـم اآليـة, سـورة النـور]( لـيس علـى األعمـى حـرج)كيف يب وأنا ذاهـب البصـر ؟ فنزلـت : ء أعمى , فقالإذ جا:... فلفظ الطرباينون مـــن ال يســتوي القاعــد):ملــا نزلـــت: فلفظهمــا. هـــذا اللفــظورواه البخــاري ومســـلم كلمهــا عــن الــرباء بـــن عــازب بغــري(. بــاب الــزاي)

اليسـتوي القاعـدون مـن املـؤمنني غـري ):وشكا ابـن أم مكتـوم ضـرارته فنزلـت, بهافجاء بكتف فكت, زيدا --دعا رسول الل ( املؤمننيهـاد كتـاب اجل)(1/12()1014ح)وسـننه وأيامـه اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر(. أويل الضرر

ال يسـتوي )بـاب , كتـاب تفسـري القـرآن)ويف,(اآليـة...( الضـرر غري أويل ال يستوي القاعدون من املؤمنني):باب قول الل تعاىل, والسريبنحـــــــــــــــــــوه يف مواضـــــــــــــــــــع كثـــــــــــــــــــرية مـــــــــــــــــــن وذكـــــــــــــــــــره البخـــــــــــــــــــاري (1/12) (1291ح)(اآليـــــــــــــــــــة...القاعـــــــــــــــــــدون مـــــــــــــــــــن املـــــــــــــــــــؤمنني

باب سقوط فرض اجلهاد عن ,كتاب اإلمارة)(1/4280()4090ح)صحيح مسلمو .199و1291و1291و101ح:ي نظهر.صحيحه (.2/422()1911ح)عجم الكبريامل:والطرباين, (املعذورين

. «ب»سقطت من (1) .جمرور مثله , (أصل)والصحيح ما أثبتناه؛ ألنه بدل من . بالضم, النصب : األصل يف (1) (.منصوبة: )«ك»و« ب»يف (1)وإمنا هي , تنزل معهاومل, (ال يستوي القاعدون: )بلغنا أهنا أنزلت من بعد قوله ":وقال, ذكر األخفش أهنا منصوبة على االستثناء (2)

ولكنا األقربه نصب ها على .والعكربي كل الوجهني, وذكر النحاس. ليس متوجها ها على احلال حينئذ نصبه أنم : يعين. "استثناءوجوه إملء ما منا به الرمحن من :والعكربي(4/488)معاين القرآن:والنحاس(4/112)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر.االستثناء

(.4/494)اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن


- 216 -

.(1)ىضه ر مه ري ذين هم غه الم (1)املؤمنني من ونه د ي القاع و ته س يه اله : أي , (4)ننيللمؤم ة فه لى الص عه ﴾غي ﴿ض ف خه وز جيه وه .ونه د اجملاه وه ,اء حم ون من املؤمنني األص د ي القاع و ته س يه اله : أي

كانه إن وه ,أنم بهره ق ل يـ فه ,به واأ ره ق يـه مله ار صه األم أهله نم أه الم إ ,د ي جه ه وج واخلفض .ة هبما كثرية راءه فالق صب النم وه ,عف ا الرم مم أه .ة بعه تم م ة نم س ةه اءه ره الق ألنم ؛ اه وج

نه ومغفرة درجت ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه .(1) ﴾ورحة م

ا عظيم ﴿: له و من قـه بدال ب ص نه وضع مه ﴾درجت ﴿ جرا دينالل اجملاه له ضم فه : ىنه املع .لألجر ر س فه وهو م ,﴾اأ

.ة ورمح ,ومغفرة ,(2) ]منه[ ات رجه ده

ا عظيم ﴿ـل وكيد لى التم ا عه وب ص ن مه ائز أن يكونه وجه جرا ,املغفرة وه ,من الل ات رجه الدم فع و ره ه العظيمه ره األج ألنم ؛ (1)﴾اأ

: كقوله ألنم ؛م هه ر د ألف ليا عه لكه : لكقو ل د ؤك ا م ف ر ع : كل فقو .اف ر ع هم ر د ليا ألف لك عه : قول , كما ته ة محه والرم

( 4/202)الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه التأويل:الزخمشري:ي نظهر. وأيب حيوة,وهي قراءة األعمش (4)

(.1/111)البحر احمليط:أبو حيانو (4/181)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي . «ك»سقط من (املؤمنني... أي: )من قوله(1) إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب :والعكربي(4/488)معاين القرآن:والنحاس(4/112)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر (1)

(.4/494)والقراءات يف جيع القرآن .91: رقم اآلية, سورة النساء (1) .«م»من (2), وذكر ابن عطيه. فيه نظر: أبو حيانوقال عنه , ذكر األخفش الوجه الثاين. واملثبت من باقي النسخ ,(ألجر عظيم: )يف األصل (1)

(1/448)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية(4/112)معاين القرآن:األخفش األوسط:ي نظهر. والعكربي كل الوجهني (. 1/118)البحر احمليط:أبو حيانو (4/491)والقراءات يف جيع القرآنإملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب :والعكربي


- 217 -

ه اع (1)]هو[ م هه ر د ألف ليم عه (4)لكه , رة ف غ لم مه (1)]الل[ر فه غه : يله ق ]/480[ ه أنم كه ا, فه ف ر ا ع هه فـ ر أع : لته ك ق كأنم فه .اف رت ا عظيم ﴿: هله و قـه ألنم ؛ايم ظ ا عه ر أج م وأهجهرهه جرا

مه ,غهفهره :ىنه يه مع ف ﴾اأ ورهح

.وفهضمله ,(1)

نه ومغفرة درجت ﴿: له و يف قـه فع الرم جيوز وه لى عه (2)]اكان جائز (درجات منه ومغفرة ورمحة):فلو قيل[, ﴾ ورحة م غ ﴿: ا قال الل كمه ,(1) ة رمحه وه ,رة ف ومغ ,ه ن م ات رجه ده لكه ت : ار مه لى إض عه (2)]اجائز ر بل ن نهار م

ساعة ﴾ لم يلبثوا إل

.(0) لغ لك به ذه : أي ,(8) ﴾

ين توف ﴿: وهقـهول ه نفسهم إن ٱلهم ٱلملئكة ظالم أ وا عن الجرة إىل النيبف لم ذين خته الم ونه رك به املش ىنه ع يـ , (9) ﴾ ى

. - (48) - النيب

. «ك»و« ب»سقطت من (4) .«ك»و« ب»من (1) .باقي النسخ من( (1

. وهو سهو, (ورمحة: )«ك»يف (1) .باقي النسخ من( (2

( 4/202)األقاويل يف وجوه التأويلالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون :الزخمشري:ي نظهر. -البحث صادرمحسب -ومل ي قرأ هبا (1) (.4/181)إعراب القراءات الشواذ:والعكربي(44/8)مفاتيح الغيب:والرازي

. 12: رقم اآلية, سورة األحقاف( (8 :صفحة. بالرفع( توبة من الل: )وقوله تعاىل, بالرفع (كتاب الل عليكم:)عند قوله تعاىلفمثل , يف مواضع كثريةتقدم هذا التقدير (0)

.148و441 .-وصل -بتشديد التاء مفتوحة ( الذين تاوفاهم: )قرأ البزاي عن ابن كثري. وهو خطأ, (تتوفاهم: )«ك»يف. 98: رقم اآلية, سورة النساء (9)

الوجيز :األههوهازيو ( 421ص)املبسوط يف القراءات العشر:ابن م هران:ي نظهر.مضمومة (ت وفاهم:)إبراهيم وقرأ.مفتوحة وقرأ الباقون بتخفيفها (. 1/110)البحر احمليط:أبو حيانو (414ص)يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار اخلمسة

قطع على أهل املدينة بعث, فاكتتبت فيه, فلقيت عكرمة, موىل ابن عباس : روى البخاري عن حممد بن عبد الرمحن أبو األسود, قال (48)أن ناسا من املسلمني كانوا مع املشركني يكثرون سواد املشركني, »: أخربين ابن عباس: هي, مث قالفأخربته, فنهاين عن ذلك أشد الن

إن الذين توفاهم امللئكة }: فأنزل الل -« أو يضرب فيقتل-هم فريمى به فيصيب أحدهم, فيقتله, يأيت السعلى عهد رسول الل وحممد بن عبدالرمحن أن هاتني اآليتني واليت بعدمها, نزلت يف أقوام , كرمةوع, وروى ابن جرير عن ابن عباس. اآلية{ ظاملي أنفسهم

حني هاجر, وعرض بعضهم على الفتنة من أهل مكة كانوا قد أسلموا وآمنوا بالل وبرسوله, وختلفوا عن الجرة مع رسول الل


- 218 -

هم توف ﴿و ل ع ه ف ألنم ؛ ل ع ذ كره الف وه .امللئكة (1)اهمتوفم ذين الم (4)]إنم [:ىنه لى مع عه ,ااضي ه مه ظ كان لف إن شئته : ﴾ى .(1)ين تاءه تماع الج ؛ةه الثانيه (1)التاء ذفت ح م, وه ذين تتوفاه الم إنم : ىنه على مع ,ال به ق االست ىنه ع على مه كونه أن يه جيوز وه .جيع

.(1)الكتاب(2)]هذا[من مه لك فيما تقدم ا ذه نه رح قد شه وه

نفسهم ﴿: وهقـهول ه نيه ظامل : ل األص وه .همسه هم أنف لم ظ ال اهم يف حه فم تتوه : ىنه املع .لى احلال عه ب ص نه ,﴾ظالم أ

لغ ٱلكعبة ﴿: الا قه , كمه ابوت ه ث ىنه مع ىنه املع وه .ااف فه خ ت اس ؛ ت ذفه ح ونه الن أنم الم إ ,همسه أنف واملعىن معىن .(8) ﴾هديا ب . ا الكعبةمعىن بالغ :(0)نينو تثبوت ال

فيم كنتم ﴿: وهقـهول ه يف (4)مت ن ك أه :ي أه م ؟نت ك فيمه : ركنيش للم ة ال امللئكه قه .للملئكة الواو هذ هه ]/489[ .﴾ قالواه حه ر نا شه ي صه ق استـه د قه امم م ه راؤ ظه ن رم د مه قه ,بيخ و تـه ؤال ؟ وهذا س --د حممم يف أصحاب م أه ,ركنيه املش

(1).

قالوا كنا :"وا هبا, اليت بينها يف قوله خربا عنهمفافتنت, وشهد مع املشركني حرب املسلمني, فأىب الل قبول معذرتم اليت اعتذر

هم اناس : قال( ظاملي انفسهم ان الذين توفاهم امللئكة: )وروى ابن أيب حامت عن الضحاك يف قوله تعاىل". مستضعفني يف األرضصيبوا يومئذ فيمن أىل بدر, فإ ىل املدينة وخرجوا مع مشركي قريشبكة , فلم خيرجوا معه إ من املنافقني ختلفوا عن رسول الل

وسننه اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر. , فأنزل الل تعاىل فيهم هذه اآليةاصيبإن الذين توفاهم امللئكة ظاملي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفني )باب , كتاب تفسري القرآن) (1/10()1291ح)وأيامه

وتفسري ابن أىب (9/481)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي, اآلية{ يف األرض قالوا أمل تكن أرض الل واسعة فتهاجروا فيها (.1/4811)حامت

.باقي النسخ من( (4 . وهو سهو, (تتوفاهم: )«م»يف (1) . «ب»سقطت من (1)احملرر الوجيز يف :وابن عطية (4/481)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر. أبو حيانو , والعكربي, وابن عطيه, ذكر كل الوجهني النحاس (1)

أبو و (4/491)يع القرآنإملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف ج:والعكربي(1/440)تفسري الكتاب العزيز (. 1/110)البحر احمليط:حيان

.باقي النسخ من( (2 .02و81آية : سورة البقرة, (تظاهرون عليهم باالمث والعدوان: )وقول ه تعاىل, (ان البقر تشابه علينا: )قول ه تعاىل -مثل -ي نظهر (1) . 92: رقم اآلية, سورة املائدة (8) (. التنوين: )«ك»و« ب»يف (0)


- 219 -

رض ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه كنا مستضعفي ف ٱل ,(1) رةه ج ال نيه ع ي ط ته س وا م م كان أهنم الل مه له أع فه ,(1)﴾ قالوا

﴿: امللئكة لم قالت فه رض ٱلللم تكن أ

و وسعة أ

ولئك مأ

ر فأ هم جهنم وساءت مصياا فتهاجروا فيها ى

ن ٩٧ .(2)﴾إل ٱلمستضعفي من ٱلر جال وٱلن ساء وٱلولد

و ﴿: له و من قـه اء نه ثـ لى االست عه ب ص نه (1) ﴾ٱلمستضعفي ﴿ هم جهنم مأ (0) ]يأ[,(8)﴾إل ٱلمستضعفي ...ى

و رج ا يه كمه ,وف العه ونه اج ره هؤالء أنم الل لمه فأع .يل ب سه اي د ته ه ال م وه ,يلة تطيع ح س ري م ف غه عه ض ته س ه مه أنم يف قه ده مهن صه الم إ : قالفه ,املؤمنون

﴿ ولئك عس ٱللن يعفو عنهم فأ

ن م رجىه ي أن (4)]به[-اؤه ثنه لم جه - ر الل ما أمه وه .رج ته :ىعسه وه , (9) ﴾أ

.نيامح م الرم حه بأر نم الظه كه ل كذه ,اقع الوه لة ز ن بمه فه ,هت محه ره

. بل مهزة االستفهام, (كنتم: )«م»يف (4) . 11: رقم اآلية, سورة الصافات( وقفوهم إهنم مسؤولون: )تفسري قوله تعاىل, مثلي نظهر (1) . «م»و, سقطت من األصل: قالوا (1) . «ك»سقطت من (1) .90: رقم اآلية, سورة النساء (2): قال{ انإال املستضعفني من الرجال والنساء والولد}: روى البخاري عن ابن عباس رضي الل عنهما يف قوله تعاىل. «ك»سقطت من (1)

إال املستضعفني من الرجال : " كنت أنا وأمي ممن عذر الل:وابن أيب حامت قولهه, وروى عنه ابن جرير. «كانت أمي ممن عذر الل»وسننه اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل :البخاري:ي نظهر ."تطيعون حيلة وال يهتدون سبيلوالنساء والولدان ال يس

إال املستضعفني من الرجال والنساء والولدان ال يستطيعون حيلة وال يهتدون )باب , كتاب تفسري القرآن) (1/10()1298ح)وأيامه (.1/4818)وتفسري ابن أىب حامت(9/489)يل القرآنجامع البيان يف تأو :والطربي, اآلية( سبيل

معاين :األخفش األوسط:ي نظهر. من االستثناء املنقطع أبو حيانو , وجعله العكربي. ووافقه ابن عطيه, وهو قول األخفش(8) من وجوه اإلعراب إملء ما منا به الرمحن :والعكربي(1/440)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية(4/112)القرآن

(.1/119)البحر احمليط:أبو حيانو (4/491)والقراءات يف جيع القرآن .«م»من (0) .99: رقم اآلية, سورة النساء (9)


- 211 -

ا غفور ﴿: وهقـهول ه عفو ]/408[ .﴾اوكن ٱلل

,هاد عبه ا ل ور ف ا غه و ف عه (1)]الل[ كانه ":(1)ريا ص البه ن سه قال احله فه :اس النم فيه فه له تـه د اخ ان قه املكه ذا يف هه ﴾كن ﴿ ل ي و أ ته ."مه قه ل خيه ه قبل أن اد به ن عه وعه

ه ك ليسه ل ذه وا أنم أ عل م فه ,ةمحه الل ره ن وا م اهد شه دأنم القومه قه كه : ونه ي ر ص البه ونه ي و ح قال النم وه ل زه مل يـه الل , وأنم ث اد حب .(1)كه ل كذه

ه و ح من النم م و ال قـه قه وه .(1)"ور ف غه وي ف عه الل وه : - م له أع الل وه -ىنه , فاملع ا يف احلال مه من الل بنزلة (له عه فـه )(2)و ,(كان)":يني

.رب العه كلم ه ب به وأش , ة غه أهدخهل يف الل (8)ه غري وه ,ن سه احله ه اله ي قه ذ الم وه

يبـهوهيه و ,ن سه احله ه ا قاله مه ىله إ ل و ؤ يـه اه نه فمع ,(0)الثالث ول ا القه أمم وه .ل ق يه ال احله ىنه بع نم كهونه املاضي أه الم , إ س

لىعه يل ل ده يف احلال فلما كانه .ه له الل ر ليغف : ىنه بع ,ن له ف ل الل فره غه : انه ل و قـه ة جم من احل ه ذا القول له هه احب وصه إذا ع ل مهت , فه ات األوقه ع الختلف ا وقه ال إمنم األفعه ألفاظ لفه ت اخ ؛ ألنم ااف فه خ ت ا اس هه ا عنـ ي د ؤه ي م املاض عه وقه ,ال به ق ت االس ه غ تـ اس ,واألوقات ,ال وه األح .ض ع بـه ظ ف عن له ال األفعه ض ع بـه بلفظ ين

مثالها﴿: - عزم وه لم جه - ه ل و لك قـه لى ذه عه يل ل الدم ومن تاب ﴿: وهقـهول ه ,(9) ﴾ من جاء بٱلسنة فلهۥ عش أ

.«م»من (4) .81: سبقت ترجته يف صفحة (1) .«ك»و« ب»من (1) .91: ي نظهرصفحة. نسب املؤلف هذا القول لسيبويهوقد (1) . «ب»سقطت من (2) ( .كون مادة/41)لسان العرب:وابن منظور (كانمادة/1)تذيب اللغة:األزهري :ينظر (1) .حهكيما ف يمها يـ قهد ر ب تهدبري ه م نها. كهانه عهل يما باألهشيهاء قهبل خهلق هاوهو أنه سبحانه . 91: تقدم هذا القول يف صفحة (8) . من الل بنزلة ما يف احلال( فعل)و( كان)إن : نحوينيوهو قول مهن قال م ن ال (0) . 418: رقم اآلية, سورة األنعام (9)


- 211 -

.اأمثال ره ش يـ عطه عه ,سنة باحله ئ جيه من وه ,ب ت ن يـه مه : اه نه ع مه ,(4) ﴾اصلح وعمل

رض مرغم ومن ﴿: - وعزم لم جه - وهقـهول ه يد ف ٱل ]/404[ ,(1)﴾ ا وسعة ا كثي يهاجر ف سبيل ٱلل

ره هه م ال ألنم ؛ار اجهه م يف األرض د جيه : ىنه املع .جهر اهه م ىنه مع : اغهم ره م ىنه ع مه تلف اخ إن , وه احدة وه زلة ن ب ه اغ مه ره م ال وه ,هم لقو اج . (1)ان فظه اللم

:(1)ر اع ال الشم قه

ب طره ض م ال وه م اغه ره م ال د ي ع به ل حه مه ال اين ده ري غه لد ىل به إ

.ام غه ا من الرم تق ش م كانه , وإن (1)ه ر ج هه ال يف حه ر ب طه ض م ال إالم اغ م ره م ل ا , وليسه طرهب ض م ال -ناه هه -اغهم ره م ال (2) ]:وقيل[

.ام غه الرم

الذي يف ؛ ألنم وهو خطأ, (وآمن)بزيادة ( ومن تاب وآمن وعمل صاحلا: )وباقي النسخ, يف األصل. 84:رقم اآلية, سورة الفرقان (4)

(. فأما من تاب وآمن وعمل صاحلا (: )98: آية)والذي يف سورة القصص , (إال من تاب وآمن وعمل صاحلا (: )18:آية)سورة مرمي نزلت هذه اآلية بسبب بعض من كان مقيما بكة وهو مسلم, فخرج ملا بلغه أن الل : قال ابن جرير. 488: رقم اآلية, سورة النساء (1)

, فمات يف طريقه قبل بلوغه "وكان الل عفوا غفورا:"إىل قوله" إن الذين توفاهم امللئكة ظاملي أنفسهم:" قبلها, وذلك قولهأنزل اآليتنيضمرة بن :يقال له السدي أهنا نزلت يف رجل من خزاعةوالضحاك و , وعكرمة, وقتادة, مث روى بسنده عن سعيد بن جبري. املدينة. وروى عبدالرزاق بنحوه عن قتادة واحلسن. ورواه سعيد بن منصور عن سعيد بن جبري. زنباع العيص بن ضمرة بن: أو ,العيص

(.9/441)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي(1/4114)وسنن سعيد بن منصور(4/419)تفسري القرآن:الصنعاين:ي نظهرذكر النحاس أن و . أي م تمسهعا لجرته ( م راغهما كثريا : ) وقوله تعاىل. اما مث يـهرجع هو ي راغ م أهلهه أيا .ال جران : م راغهمة ال ذكر اخلليل أن (1)

كتاب :خلليلا:ي نظهر. الثاين ورجح الطربي يف تفسريه القوله . ورواه ابن جرير الطربي عن ابن زيد.املراغم عند أهل اللغة واملهاجر واحداحملرر الوجيز يف :وابن عطية(4/481)معاين القرآن:والنحاس(414-9/418)القرآن جامع البيان يف تأويل:الطربيو (1/140)العني

(.1/449)تفسري الكتاب العزيزاللسـان » وابـن منظـور يف,«الكشف والبيـان » والثعليب يف,«التهذيب » وقد ذكره األزهري يف. والبيت من املتقارب, مل أقف على قائله (1)

لســـــان :وابـــــن منظـــــور(1/181)الكشـــــف والبيـــــان:والثعلـــــيب؛(غلـــــف مـــــادة/1)تـــــذيب اللغـــــة:األزهـــــري:ي نظـهــــر.ســـــوب لقائـــــلغـــــري من« (. مادة رغم/41)العرب

.باقي النسخ من( (2 . واملثبت من باقي النسخ, (جرة ه : )يف األصل (1)


- 212 -

ه أنف قه ص له ن إ وه : ي أه .(1)ه أنف مه غ ره ال به أ مله وه ,هت يـ اده وعه ,هت ر جه هه :ي أه .ان له ف ت م اغه ره : كه ول قه يل أو وته .(4)اب الرت :ام غه والرم ب ره ض ي فـه ,م بالرمغ ف وصه ي ف واألن .ف من األن ه ألنم ؛ي بذلكا مس إمنم , وه (1)من األنف له سي ا يه مه ام والرغه ,ام الرمغه وه .اب بالرت

.ه ف أن م غ على ره : القه يـ فـه ,ل ي ل ذه ل لك ثل مه

. (1) ﴾ إوذا كنت فيهم ﴿: - عزم وه لم جه - وهقـهول ه

قمت لهم ﴿ .هم ف و واتم وخه يف غزه املؤمننيه يف يب ها النم أي ته ن ا ك إذه : أي .على املؤمننيه ان وده ع يـه وامليم اء ذه اله هه فأ

لوة فلتقم طائفة سلحتهم ٱلصخذوا أ

عك ولأ نهم م .متـهه حه ل ونه أس ذ الباق ليأخ وه : - م له أع والل -يل التأو وه ﴾ م

﴿ ]/401[ .كه عه مه يت قامت الم ة ائفه الطم جدت ا سه فإذه : ي أه ﴾ فإذا سجدوا

حذره ﴿ خذوا معك ولأ فليصلوا خرى لم يصلوا

ت طائفة أ

من ورائكم وتلأ م فليكونوا

سلحتهم .﴾ وأ

.(2)مه حتـه ل وأس ,همذره ح اجلماعة ذ لتأخ وه - م له أع والل - كونه يه أن ائز جه

ز و جيه وه أن ائز وجه .(1)اتل قه م ر ـغي لة الصم يف ن مه ألنم ؛مه تـه حه ل أس و ,همذره ح ذونه أخ يه و د العه اهه جه م و ين ه ذ كون الم يه أن

ه رت م أ ة اعه اجلمه تكونه مه ق يـ ى أالم ره ح أه وه ,و د للعه ب أرهه ه ألنم ؛ل ات قه ها ال يـ ض ع بـه كان إن وه ,لح الس ل م حب ينه ر ذ لى احله عه ده .حال ل يف ك لحرب ل نيه ب ه أته م ال نيه ظ ق يته م ال

(.1/148)كتاب العني:اخلليل: ينظر. ذكره اخلليل (4) (. رهغهمه الل أهنـفهه : )«م»يف (1) (.1/148)كتاب العني:اخلليل: ينظر. ذكره اخلليل (1)

.481: رقم اآلية, سورة النساء(1) (.4/402)التفسري زاد املسري يف علم:وابن اجلوزي(9/411)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. يف الصلةيتاجلماعة ال:أي (2) . ملصادر السابقةا:ي نظهر. عن ابن عباس هذا مرويا (1)


- 213 -

قام بي الن أن )): فيها إليه يه و ر امه أحبم أنم (1)سبن أنه ك ال مه (4)زعمه فه ,ف و اخله صلة يف اس قد اختلف النم وه ت م فأت ,قام و ,عة رك ه لف تي خ ال ائفة ى بالط صل , ف و د الع جاه و ة طائف و ,من المؤمنين ة ائف ط ه لف خ ت قام و ,(1)يصل ي

ف بي واق الن و ,و د ج اه الع ت و قام و ,فت انصر م ث ,ف اق و -هلي ع ى اهلل ل ص -, وهوت م سل و ,ىخر أ (1)ركعة ب ة ائف الط , وهي(9)]له[ ية ان ث عة ك ى بهم ر ل ص ف ,(0)]و د الع اه ج و (8)ت ي كان ت ال (1)ىاألخر ة ائف الط وأتت ,(2)لةالص في ف واق , اعد ق ووه -همد وح – ية ان ث ا ركعة و ل فص ,قاموا م ث - - النبي س ل ج و ,ة الطائف لهذه (48)ىل و أ , وهي(9)]له[

ى النبي ل وص , ]/381[ (44) ركعتين منهم ركعتين طائفة ل ك ت صل , ف ه يم ل س ت ب وا م ل وس ,مل فس ,ة ي في الثان واد وقع - - (41) (( ينت ع ك ر.

(.فذكر: )«ب»يف ( (4

وهو أبو , ومالك بن أنس هو إمام دار الجرة, وأحد االئمة االربعة عند أهل السنة, وإليه تنسب املالكية. «ك»سقطت من(: بن أنس) (1), مولده ووفاته يف املدينة. عبد الل مالك ابن أنس بن مالك بن أيب عامر احلمريي مث االصبحي املدين, حليف بين تيم من قريش

. وذبه عن حرميها, وجعه لا, سننممن كثرت عنايته بال, وجلة الفقهاء والصاحلني, من سادات أتباع التابعني. وطلب العلم وهو حدث. وكتاب يف تفسري غريب القرآن, وله رسالة يف الوعظ, وسأله املنصور أن يضع كتابا للناس يملهم على العمل به, فصنف املوطأ

سري أعلم :والذهيب (111ص)مشاهري علماء األمصار:البسىت:ي نظهر. ادفن بالبقيع اتفاق و ": قال الذهيب. مات سنة تسع وسبعني ومائة (.2/128)األعلم:والزركلي(411-0/10)النبلء

(.فصلى: )«ك»يف ( (1 (.ركعة: )«ب»يف ( (1

. «ك»سقط من( الصلة... مث انصرفت:)من قوله (2) . سقطت من باقي النسخ (1) (. قامت: )«م»يف ( (8 . (واقف يف الصلة--والنيب ): زيادة« ك»يف( (0

.حلق غري مقروء« م»ويف. «ك»و« ب»من (9) (. األوىل: )«ك»و« ب»يف (48) . سقطت من باقي النسخ (44)مث , الركعةه الثانيةه بقي جالسا ينتظر حىت تتم الطائفة الثانية --أن الرسول: مفاده -كما ذكر الرجاج رمحه الل-احلديث هنالفظ (41)

, مث يقبل اآلخرون الذين مل يصلوا فيكربون وراء اإلمام فريكع هبم الركعة ويسجد مث يسلم)):والذي يف املوطأ. وسلمت بتسليمه, سلممكتاب صلة ) (4/121()111ح)املوطأ :مالك بن أنس. وبينهما فرق (. (فيقومون فريكعون ألنفسهم الركعة الباقية مث يسلمون

.عن سهل بن أيب حثمة األنصاري,(باب صلة اخلوف, خلوفا


- 214 -

.(4) "يلهم إ ف و اخله لة ي يف صه و ا ر مه ذا أحب هه :" ك ال ال مه قه

عن اس النم به ع فه د يه امه لة م جل م اس (1)]ووه ,أسلحة و [ ,لح وس ,ة ره أمح وه ,محار ثل م ,ح له س ع جم فه ,ة حه ل أس اأمم وه .ح له س : بههاا أش ومه ,وابلدم ل ال قه , ال يـ ة اصم به خه ل اته قه ا يـ مم م روب يف احل (1)سهمأنف

﴿اأمم و خذوا ول ﴿و ,م اللم كون لى س ة عه راءه الق فه ,(1)﴾ ولأ خذوا

ره س الكه أنم إالم ,(1)ر س كه الب :ل األص و ه .(2) ﴾ أ

.(8)افاف خ ت اس ف ذه ح ي فـه ,ل قه ثـ ته س ي ره س الكه

ذا وهه .واففتح ,س ل ج يه له :قالوافه .س ل ج يه ل :لكه و قـه و حنه يف رب العه ض ع تحها بـه د فه قه ر األم المه أنم (0)اء وحكى الفرم

.(باب صلة اخلوف, كتاب صلة اخلوف) (1/120()111ح)املوطأ :مالك بن أنس: ي نظهر(4)

.«ك»من( (1 (.بعضهم بعضا: )«ك»و« ب»يف( (1 .والصواب ما أثبتناه, وهو خطأ(. فليأخذوا حذرهم: )«ب»ويف. بالفاء( فليأخذوا: )«م»و« ك»يف األصل و( (1 .والصواب ما أثبتناه, وهو خطأ, بالفاء( فليأخذوا: )وكذا باقي النسخ, يف األصل( (2

(. بكسر اللم: )«ك»و« ب»يف (1)السبعة :ابن جماهد".مث قبلها كان إذا واختلفوا, القرآن جيع يف فاء أو واو قبلها كان إذا األمر الم تسكني على اتفقوا:" قال ابن جماهد( (8

(. 488ص)يف القراءاتإمام الكوفيني, صاحب , االسدي موالهم, الديلمي هو العلمة, صاحب التصانيف, أبو زكريا, يىي بن زياد بن عبد الل بن منظور (0)

وضاحي أن املأمون أمر ونقل أبو بديل ال. نه خلصهاأل ؛لوال الفراء, ملا كانت عربية, ولسقطت: ورد عن ثعلب أنه قال. الكسائي: وقال سلمة. الفراء أن يؤلف ما جيمع به أصول النحو, وأفرد يف حجرة, وقرر له خدما وجواري, ووراقني, فكان ميلي يف ذلك سنني

"ما تلحن فيه العامة"و , "معاين القرآن"ويسمى " املعاين"و" املقصور واملمدود:"وله من التصانيف. أملى الفراء كتبه كلها حفظاإنباه الرواة على أنباه :القفطي:ي نظهر. بطريق مكاة سنة سبع ومائتني تويفا . لقب بالفراء النه كان يفري الكلم: وقيل. وغريها (.0/411)األعلم:والزركلي(48/440)سري أعلم النبلء:والذهيب (1/48)النحاة


- 215 -

هه ب ش ت لم ل ئه ؛ األمر الم تح فه جيوز اله و ,طأ خه .(1)د التوكي المه (4)

وذ ذ يف الش ة كايه ذه احل وهه .(1)]املال لهزيد : فحكى [.د ي زه ل املال : كه قول وه حن ,ض ف اخله الم تحه فه صرينيه البه ض ع وحكى بـه وه ر يـه مله اإذه ة اصا , خه ذوذ إىل الش ت فه تـه ل ال يـ , وه األمر الم وه ,ض ف اخله الم ر س كه ةه يحه ح الصم ات وايه الر وه ,اعه اإلجه ألنم ؛(1)كاألوىل

, إالم واية ون يف الر ق اد عندنا صه اذم ذا الشم ا هه وو ره ينذ ا من الم نه ر كه ن ذه مه وجيع .اية وه الر ل م أص ين ه ذ الم اء مه ده ون الق ي و ح وه النم ر يـه .(2) ئ ط م خم منه عه ي مسه ذ الم أنم

]/401[ ن عه ته ل ده ا عه إذه ,ته ح نه جه ن م :ه يل أو , وته اإلمث اح نه اجل ,﴾ ول جناح عليكم ﴿: - زم عه وه لم جه - وهقـهول ه مت ع وضه إن ق عن احله (1)ا و ل د ع ال تـه : ي أه ﴾ ل جناح عليكم ﴿ : ل ي تأو فه .د ص القه عن اب ان جه أخذته : أي .ان كه مه ال

.(8) م ك ته حه ل أس

ذ ﴿ن م ى إن كن بكم أ .﴾طر م

ذ ﴿و .اع زه فـه فزع يه زعه , مثل فه ى أذى ذه أ يه د ي يه زه ذ أه :لاقه يـ .ور ص ق مه ﴾ى أ

. سبوهو األن, واملثبت من باقي النسخ(. يشبهلم ئه ل : )يف األصل (4) /هـ4182,الثانية ط.دار الفكر: دمشق), مازن املبارك: حتقيق.(91)اللمات:والزجاجي( 4/102)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر (1)

(.م4902الغلم ل زيد؛ للتفريق : حنو, وإمنا ك سرت مع االسم الظاهر, زيد لهه غلم: حنو, ذكر الزجاجي أن األصل يف الم اخلفض الفتح .«ك»من ( (1

,إىل إضافة املشار إليه إىل زيد علم هل قصدته مل ي ,زيد هذا له إنا :-وأنت تريد اإلضافة-أال ترى أنك لو قلت, بينها وبني الم التوكيد (.91ص)اللمات:الرجاجي: ينظر! . إلخبار بأن املشار إليه زيدأو إىل ا

(.كاألول: )«م»يف ( (1 . واالعتذار لم, وهذا يؤخذ منه أدب املؤلف رمحه الل مع العلماء (2) (.تراضيتموال جناح عليكم فيما :) عند قوله تعاىل( 449ص)وقد تقدم معىن اجلنوح. على النفي(. ال تعدلون: )«ك»و«ب»يف (1)ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلة, إن خفتم أن : )قلت لعمر بن اخلطاب: أخرج مسلم يف صحيحه عن يعلى بن أمية, قال (8)

صدقة تصدق الل »: عن ذلك, فقال عجبت مما عجبته منه, فسألت رسول الل : فقد أمن الناس ؟, فقال( يفتنكم الذين كفرواباب صلة املسافرين , كتاب صلة املسافرين وقصرها)(4/180()101ح)صحيح مسلم: ي نظهر .«دقتههبا عليكم, فاقبلوا ص

.(وقصرها


- 216 -

ن تضعوا ﴿ ع ض و ومه ن﴿ ا قبل مه له م عه (يف) قطت سه ا لما فه .واضع ته يف أن م عليك ال إمثه : أي .ب ص نه ﴾أ

.فيها ﴾أ

.(4) (يف) ىنه ع با فض خه ها ع موض كونه يه أن وجيوز

ة ﴿ : وهقـهول ه لو .هذه ف و اخله لةه صه (1)]به [ ين ع يـه , (1) ﴾فإذا قضيتم ٱلص

قيم ﴿ .﴾ا ا وقعود فٱذكروا ٱلل

.ه من به به رم قه تـه يـ أن ن ك ا مي مه ل ك ب , وه ه يح ب س ته وه ,ه ر ك ش وه ,ه يد ح و وه بتـه ر ذك ا: ي أه

ننتم ﴿: وهقـهول ه .﴾فإذا ٱطمأ

,نم أه به اط :يو وقد ر .هت ن كم ا سه إذه ,(1) هنـت أه مم طه وه ,ه ت ن مه أ وطه .نه كه ا سه إذه ,يء الشم نم أه مه اط :القه يـ .كموب ل قـ نت كه ا سه إذه : أي .ةه لبتم ا ف اله ال خي صحفه م ال ألنم ؛هبا أ قره ي ال لكن وه ,اء بالبه

ة كنت لع ٱلمؤمني ﴿ : وهقـهول ه لو ر إن ٱلص لوة ٱلص قيموام يف له (2)علم ج ألهنم ؛اهه و ت فأه : أي ,]/402[ ﴾ فأ

.هاام بإت وا يف األمنر م ا, وأ هه ر ص ف قه و اخله

هــو مفعــول مــن أجلــه مــن حيــث و , (إن خفــتم)بإســقاط ( أن تقصــروا أن يفتــنكم: )وعبــدالل, ويف قــراءة أيبا . ذكــر العكــربي الوجــه األول(4)

(.1/121)البحر احمليط:أبو حيانو (4/491)الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآنإملء ما منا به :العكربي:ي نظهر.املعىن .481: رقم اآلية, سورة النساء(1)

.باقي النسخ من( (1قال . الزجاج هناك بتمامه نقل كلمه حيث, (لسان العرب)وتصويبه من , واملثبت من باقي النسخ(. طماأت ه : )يف األصل (1)

الطاء والباء والنون أصل صحيح يدل على ( طب)":وقال ابن فارس. "يقال اطبأن, مثل اطمأن. مثل املطمئن: واملطبئن":رياجلوه مادة/1)غةلمعجم مقاييس ال :وابن فار س( فصل الطاء/1)الصحاح:اجلوهري. "ويقال اطبأنم, إذا ثبت وسكهن, مثل اطمأنم . ثبات (.فصل الطاء املهملة/41)لسان العرب:وابن منظور( طب

عل: )«م»يف( (2 (.جي


- 217 -

لوة كنت لع ٱلمؤمني ﴿: وهقـهول ه وقوت كتب إن ٱلص .ه ض ر فـه (4) ات و ق و ا مه وض ر ف مه : أي , ﴾ اا م

ف ﴿: وهقـهول ه رب حه ين هم ذالم ار فم الك -نا ه هه - م و القه وه .للمؤمننيه طاب ذا خ هه , (1)﴾ ٱبتغاء ٱلقوم ول تهنوا .املؤمنني

﴿يل تأو وه ﴿ ىنه ع ومه .ن ه و وه فه عف وك ل ض .ا ضهع فه إذه ,وهههنه الرمج ل يهه ن : ال قه يـ .ع ف واض ال ته : ة غه يف الل ﴾ل تهنوا .ب باحلر م و القه ب له طه : ﴾ ٱبتغاء ٱلقوم

لمون ﴿ : وهقـهول ه لمون فإنهم يأ

م ال نه يـه (1) اب ه ع جه ن الوه م ونه د م جيه ه إنـم فه ,ونه ع وجه وا ت كون ته إن : أي , ﴾إن تكونوا تأ

ما ل يرجون ترجون ﴿ لكه مع ذه م ت ون, وأنـ د ما جته كه ب عه التـم وه ,اح ره ن اجل م ره ص النم ونه ج ر م تـه أنت و :ي أه ,﴾ من ٱللم , وه ةه اجلنم كه ل مع ذه ونه رج ته وه ,اإلسلم هل أل الفة خه م ال ل له امل ل أه ان يه أد ائر لى سه م عه ك ين د اره إظهه , وه به الل م كه ده عه ي وه ذ الم .ونج ر ا ال يـه مه من الل ونه ج ر تـه م أنت فه ,ث ع بالبـه نه ي ر ق م وا غريه ان كه م ه ألنـم ]/401[؛ ةه نم اجله ونه ج ر يـه ال - نيه رك ش م ال ين أع -

لى نا عه ه هه جاءه الرم هم أنم بعلم وق ث املو ة غه الل أهل عه وأجه .(1)وناف ختهه : ناه هه ( ونه ج ر تـه ) ىنه مع : ري س التف أهل ض ع ال بـه قه .(2)ف و اخله يح ر ص لى ته ال عه ,ل األمه ىنه ع مه

واملعىن عند أهل اللغة مفروض لوقت بعينه يقال وقته فهو موقوت ووقته فهو موقت وهذا قول ":قال النحاس(. موقتا: )«ك»و« ب»يف (4)

. كرر للمبالغة. لفظان بعىن واحدفهما . فرضا مفروضا : وروي عن ابن عياس أن املعىن. منجمما : موقوتا : وقيل. "زيد بن أسلم بعينه (.1/121)البحر احمليط:أبو حيانو (1/410)احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز:وابن عطية (4/481)معاين القرآن:لنحاسا:ي نظهر

.481: رقم اآلية, سورة النساء (1) (.ما: )«ب»يف ( (1

وابن (9/481)جامع البيان يف تأويل القرآن:والطربي (4/101)معاين القرآن:راءالف:ي نظهر.وابن جرير عن بعض املفسرين, حكاه الفراء (1) (.4/409)زاد املسري يف علم التفسري:اجلوزي

وتفسري ابن أىب (9/481)جامع البيان يف تأويل القرآن:الطربي:ي نظهر. وابن جريج, ومقاتل بن حيان, واألعشى, وقو قول ابن عباس (2) (.4/409)زاد املسري يف علم التفسري:اجلوزيوابن (1/4820)حامت


- 218 -

.(4) د ح ع اجله مه الم إ ,وف اخله ىنه بع كون ال يه جاء الرم : همض ع ال بـه قه وه

:ر اع ال الشم قه

(1) اده واح م ا أه ع مه ت القه بعة س أه ي الذائدالق ت حنيه يرجتال ته

.(1) اف ال خته :اه نه ع مه

ا م ﴿: ه ل و قـه كه وكذل وقار اء جه الرم مله ا اشته وإمنم .ة ظه وال ع ,ظمة عه ون للاف ال خته : أي ,(1)﴾ا لكم ل ترجون لل ]/408[ .تمم يه أالم اف د خي قه ل مه أه اءه جه الرم ألنم ؛ ف و اخله ىنه ع لى مه عه

المحقق لنصانتهى ا

جامع :والطربي( 4/101)معاين القرآن:الفراء:ي نظهر. وبنحوه قال ابن جرير, مل جند معىن اخلوف يكون رجاء إال ومعه جحد:قال الفراء (4)

(.498-4/409)زاد املسري يف علم التفسري:وابن اجلوزي (9/481)البيان يف تأويل القرآنتلخـيص البيـان » ورواه الشـريف الرضـى يف, (معـا أو واحـدا : )بلفـظ« اجلليس الصـاحل » و« التهذيب » وهو يف, هذا البيت من الرجز (1)

لقائل, ...(أمخسة القت معا: )بلفظ« ىف جمازات القرآن كذا عن فلنا ذ دت :يقال. هو الطارد: والذائد .وكلهم ذكروه غري منسوب بـل وذ دت, مهـذ ود وهـو ذائـد فأهنـا ,هطردت أهي أهذ ود ه بـل مـن للقطيـع والـذمود . وسـقتها طردتـا إ ذا, ذهوذا أهذودهـا اإل .التسـع إ ىل الـثلث اإل اجللـيس الصـاحل الكـايف واألنـيس :؛ واملعـايف(رجـا مـادة/1)تـذيب اللغـة:األزهري:ي نظهر. وقيل غري ذلك. العشر إ ىل الثلث بني ما :وقيل

لســـان :وابـــن منظـــور(دار األضـــواء: بـــريوت).(4/110)القـــرآن تلخـــيص البيـــان ىف جمـــازات:والشـــريف الرضـــى (118ص)شـــايفالناصـــح ال .(مادة رجا/41). (مادة ذود/41)العرب

. «م»و« ب»سقط من(: معناه ال ختاف( )(1 .41: سورة نوح( (1

الخاتمة


- 221 -

الخاتمة

وأن جيعلنا , وأسأل الل جلم وعل أن جيعل هذا العمل خالصا لوجهه الكرمي, احلمد لل الذي بنعمته تتم الصاحلات . وتسهيل لطلب العلم يف تفسري القرآن الكرمي , خدمة وأن يكون هذا التحقيق , بهلا ومن ط , من محلة العلم

: وهي, وقد توصلت يف هناية هذا البحث إىل نتائج عدة ,هذا

اتضح يل أهنم ينقلون كلم : وابن فارس, كاألزهري, وبالرجوع إىل علماء اللغة, من خلل حتقيق هذا الكتاب -4 .وأحيانا باألسطر املتتالية ينقلونه كما هي, الزجاج بالنص

. ومل يكن يلتزم نقله بالنص, ينقل كلم العلماء قبله باملعىن رمحه الل الزجاج كان, يف هذا الكتاب -1

: وأما التوصيات فهي كما يلي

فر املبارك يف أن يرصوا على إخراج هذا الس هذا الكتاب يف حتقيق شاركوين الذين الطلب أوصي زملئي - 4 .أحسن إخراج

وتلميذه أيب علي الفارسي من خلل , رسالة علمية للمقارنة أو احملاكمة بني اإلمام الزجاجأن تكون هناك أقرتح - 1 . كتابه اإلغفال


- 221 -

العامة الفهارس فهرس شواهد اآليات

فهرس القراءات القرآنية

فهرس األحاديث النبوية

فهرس اآلثار واألقوال

فهرس األعلم

فهرس الغريب

األمثالفهرس

فهرس األماكن والقبائل والفرق واجلماعات

فهرس الشواهد الشعرية


- 222 -

فهرس شواهد القرآن الكريم

رقم الصفحة السورة ورقم اآلية شاهد اآلية 21 1: القارعة ﴾كٱلفراش ٱلمبثوث ﴿جنحة ﴿

ول أ

عر جاعل ٱلملئكة رسلا أ ث ورب ثن وثل 11 4: فاطر ﴾م

وثن ﴿ 88 18: احلج ﴾فٱجتنبوا ٱلر جس من ٱل

نفسكم ﴿ؤلء تقتلون أ نتم ه

84 02: البقرة ﴾ثم أ ول ﴿ تقتلوا بٱلق

إل م ٱلل 80 424: األنعام ﴾ ٱنلفس ٱلت حرلة ﴿ يفتيكم ف ٱلكل 89 481: النساء ﴾ يستفتونك قل ٱلل فقد صغت قلوبكما﴿ 02 1: التحرمي ﴾ إن تتوبا إل ٱللۥ ءاية ﴿ ه م

02 28: املؤمنون ﴾وجعلنا ٱبن مريم وأ

هتهم ما هن ﴿ م 01 1: اجملادلة ﴾أ

ها رسول ﴿ م 01 29: القصص ﴾ف أن ٱلم وليشهد عذابهما طائفة ﴿ 90 1: النور ﴾ؤمني م و تسيح بإحسن ﴿

481 119: البقرة ﴾فإمساك بمعروف أ

كم ٱلرسول ﴿ 444 8: احلشر ﴾فخذوه وما ءاتى﴿ غ ل ر بل ن نهار م

ساعة 148-448 12: األحقاف ﴾م يلبثوا إل 441 114: البقرة ﴾بٱلمعروف وللمطلقت متع ﴿ر ﴿ و مشك

زان أ

انية ل ينكحها إل 441 1: النور ﴾وٱلزحصنت فرجها﴿

ن ٱلت أ 441 41: التحرمي ﴾ومريم ٱبنت عمر

ين هم لرب هم يرهبون ﴿ 414 421: األعراف ﴾ل ذلون ﴿ 414 11: يوسف ﴾إن كنتم للرءيا تعب﴿ بوا ين كذ 412 488: األعراف ﴾ساء مثلا ٱلقوم ٱلبا ء يوم ينظر ٱلمر ﴿ مت يداه ويقول ٱلكفر يليتن كنت تر 419 18: النبأ ﴾اما قد رب نا ما كنا مشكي ﴿ 419 11: األنعام ﴾وٱللزلم رجس ﴿

نصاب وٱل

ن عم إنما ٱلمر وٱلميس وٱل يطن م 418 98: املائدة ﴾ل ٱلش

ونك عن ٱلمر وٱلميس قل فيهما إثم يس ﴿ 418 149: البقرة ﴾كبي ل


- 223 -

حش ما ظهر منها وما ﴿ ٱلفو م رب ثم وٱلغ قل إنما حر 418 11: األعراف ﴾بطن وٱلافتصبح صعيد ﴿ 411 18: الكهف ﴾ا زلقامدود ﴿ م

420 18: الواقعة ﴾وظل 410 14: يوسف ﴾وقالت ٱخرج عليهن ﴿ن ولقد ٱستهزئ برسل ﴿ 410 14:واألنبياء11والرعد 48:األنعام ﴾قبلك م ين جعلوا ٱلقرءان ﴿ 481 94:احلجر ﴾عضي ٱل 480 19: املدثر ﴾فما لهم عن ٱتلذكرة معرضي ﴿م ٱلزنير ﴿ م ول مت عليكم ٱلميتة وٱل 408 1: املائدة ﴾حر ن يعبدوها﴿

غوت أ ين ٱجتنبوا ٱلط 408 48: الزمر ﴾وٱل

ها ﴿ يأ تهن ي 401 4: الطلق ﴾ٱنلب إذا طلقتم ٱلن ساء فطل قوهن لعدب هۦم فمن جاءهۥ موعظة ﴿ 401 182:البقرة ﴾ن روعظة ﴿ ها ٱنلاس قد جاءتكم م ي

أ ب كم ي ن ر 401 28: يونس ﴾م 492 11: النبأ ﴾عطاءا حساب ا﴿ 492 41: واألنعام, 08: النساء ﴾لجمعنكم إل يوم ٱلقيمة﴿جداث ﴿

492 8: القمر ﴾يرجون من ٱل

﴿ 492 1: املطففني ﴾ٱلعلمي يوم يقوم ٱنلاس لرب 181 12:املائدة ﴾ٱنلفس بٱنلفس ﴿عم حرج ول ﴿

عرج حرج ليس لع ٱل

182 48: والفتح 14: النور ﴾ول لع ٱلمريض حرج لع ٱل

189 92: املائدة ﴾هديا بلغ ٱلكعبة﴿مثالها﴿

144 418:األنعام ﴾من جاء بٱلسنة فلهۥ عش أ

144 84: الفرقان ﴾اوعمل صلح ومن تاب ﴿ام ﴿ وقار 149 41: نوح ﴾ا لكم ل ترجون لل


- 224 -

فهرس القراءات القرآنية

رقم الصفحة رقم اآلية الحرف القرآني 52 4: سورة النساء بهۦ اءلون تس ,بهۦ تساءلون

ر رحامرحا ,وٱل

53 1: ≈ ≈ م وٱل

72 5: ≈ ≈ اقيم , اقيم

ية ية ذ , ذر 76 9: ≈ ≈ ر

78 11: ≈ ≈ سيصلون , سيصلون

78 11: ≈ ≈ وحدة , إون كنت وحدة

ه م ه , فل 85 11: ≈ ≈ فلم

91 12: ≈ ≈ ث ور ي , ورث ي

ت دخله ن ت دخله ي , جن 94 13: ≈ ≈ جن

ا دخله ن ا دخله ي , نارا 95 14: ≈ ≈ نارا

111 19: ≈ ≈ نة بي م , بي نة م

حل لكمو, ل لكمح وأ

111 24: ≈ ≈ أ

ن تكون تجرة أ 122 29: ≈ ≈ تجرةا , إل

, ايه نار نصل 123 31: ≈ ≈ يه نصل

وا فٱنش ٱنش , وا وا وا فٱنش 129 44 :سورة اجملادلة ٱنش

137 18 :النساءسورة حسنة , حسنة

وعصو , ٱلرسول وعصوا 138 42: ≈ ≈ ا

رض بهم رض بهم , ٱل

139 42: ≈ ≈ ٱل

156 56: ≈ ≈ لودهمج نضجت , جلودهمنضجت

ا نعم ا ن , إن ٱلل انع , عم 159 58: ≈ ≈ م

ن أ ن , ٱقتلوا

أ 167 66: ≈ ≈ ٱقتلوا

نهم ا فعلوه إل قليل م 168 66: ≈ ≈ إل قليلا , م


- 225 -

186 81: ≈ ≈ ائفة ط بيت , بيت طائفة

199 91: ≈ ≈ حصرة صدورهم , حصت صدورهم

ثبت فت , فتبينوا 213 94: ≈ ≈ وا

لم لم , ٱلس 213 94: ≈ ≈ ٱلس

ر ول ٱلض 215 95: ≈ ≈ غي , غي , غي أ

خذوا ول , ولأ خذوا

215 112: ≈ ≈ أ


- 226 -

فهرس األحاديث النبوية

رقم الصفحة طرف الحديث 21 ((...ال حتلفوا بأبائكم )) 81 ((أعطيا البنات الثلثني )) 91 (( ...ن ضار يف وصية ألقاه اللم )) 448 (( ...اجلاهلية أمر ثلث من )) 411 ((الصلة وما ملكت أميانكم )) 418 (( ...ربوا اخلمرأن جاعة من أصحاب النيب عليه السلم اجتمعوا فش )) 414 ((...قتلوه قتلهم الل )) 419 ((...حممد أعلى هؤالء يا :وكانوا جاؤوا إىل النيب صلى الل عليه وسلم بأطفالم فقالوا )) 421 ((مصليةيروى أن يهودية أهدت إىل النيب صلى الل عليه وسلم شاة )) 420 ((...أن العباس رمحه الل عم النيب سأل النيب صلى الل عليه وسلم )) 411 ((أنت الفاروق )) 408 ((...كان املسلمون قبل أن يؤمروا بالقتال)) 408 ((...ال تدابروا )) 491 ((...السلم عليكم :أن داخل دخل اىل النيب صلى الل عليه وسلم فقال )) 491 ((...قوما من املنافقني قالوا للنيب صلى الل عليه وسلم قد اجتوينا املدينة أن )) 490 ((...أن هؤالء اتصلوا ببين مدجل وكانوا صلحا للنيب صلى الل عليه وسلم )) 181 ((...أن رجل احناز وأظهر االسلم فقتله رجل من املسلمني )) 182 ((...عليه وسلم أعلي جهاد؟أن ابن أم مكتوم قال للنيب صلى الل )) 141 ((...أن النيب صلى الل عليه وسلم قام يصلي وقامت خلفه طائفة ))


- 227 -

فهرس اآلثار واألقوال

:فهرس اآلثار ( أ

رقم الصفحة األثر 04 ".ن البنتني بنزلة البنتأ :"عن ابن عباس 01 .أنه كان يعطي األم الثلث من جيع املال :عن ابن عباس

01 .خوة هذا السدسأنه كان يعطي اإل :ابن عباس عن 08 ...".ن االبن إن كان يف أرفع درجة من أبيه يف اجلنةأ :"عن ابن عباس 411 ...".ائر إىل أن تكون سبعني أقرب منهاالكب" :عن ابن عباس

412 ...".ا رجاالنليتنا ك" :عن أم سلمة قالت 418 ...أنه اجتمع إليه فئام من الناس :عن علي

419 ..." .أن البهائم يوم القيامة تصري ترابا :" عن أيب هريرة 418 ...".اللهم إن اخلمر تضر بالعقول ":أن عمر بن اخلطاب قال

:فهرس األقوال ( ب

رقم الصفحة األقوال 21 ".الثاين يف العطف شريك لألول ":قال املازين

20 .أيب طالبيتيم : كان يقال يف النيب صلى الل عليه وسلم 18 "...إن حترجتم أن ترتكوا والية اليتامى ":قال جماهد

82 "...أدركنا الناس وهم يقسمون ":قال احلسن والشعيب 00 "...كأن القوم شاهدوا علما" :قال سيبويه 00 ....."كان عليما باألشياء قبل خلقها" :قال احلسن

481 "...زائدة( كان)جائز أن تكون "(:املربد)قال حممد ين يزيد


- 228 -

481 "...الليت دخلتم هبن نعت للنساء اللوايت" (:املربد)قال حممد بن يزيد 449 ."العنت معناه اللك" (:املربد)قال أبو العباس

421 ."يف عوامل األمساء( أظن)يف عوامل األفعال بنزلة ( إذن)" :قال سيبويه 421 ." (إذن)هي العاملة يف باب ( أن )إنم " :قال اخلليل 481 ."مع ثبونجي ثبة ":قال سيبويه

408 ."الطاغوت هاهنا يف معىن جاعة ":قال أبو عبيدة 401 ."إذا كان يف فعل فهو قبيح -سكون التاء وإدغامها يف الطاء -إن ذلك" :قال الكسائي

144 "...كان الل عفوا غفورا لعباده وعن عباده قبل ":قال احلسن البصري 142 ."هذا أحب ما روي يف صلة اخلوف إيلا ":قال مالك


- 229 -

فهرس األعلم

رقم الصفحة االسم 28-441آدم

28 عليها السلمحواء 89-21 بن إسحاق القاضيمساعيل إ

22 املازين -421-421-411-01-21 سيبويه

481 -449-482-481-89-18 ( أبو العباس حممد بن يزيد ) املربد

480 148-08-02-81 احلسن 01-02 الشعيب 81 النخعي

08-01-01-481-411ابن عباس 91هريرة وأب

441 القطامي 449 ثعلب

411 رضي الل عنهاأم سلمة 411 األحوص

419-418 علي بن أيب طالب 419-411عمر بن اخلطاب

421 اخلليل بن أمحد 421-422سليمان 421إبراهيم

421-422 داود


- 231 -

428العباس 428شيبة بن عثمان

411-498أبو بكر 418 أبو عمرو بن العلء

410 النابغة الذبياين 481 زهري بن أيب سلمى

481 يزيد بن مفرغ 489 أبو عبيدة

181ابن أم مكتوم 141-141 مالك بن أنس

141 الفراء 428 حيي بن أخطب

428 كعب بن األشرف 28 طالب وأب

418بن سعدقيس 402 الكسائي


- 231 -

فهرس الغريب

رقم الصفحة الكلمة الغريبة 21 بث

29 احل وب 12 أعيا

11 ولالعه 18 لةحن

88 مريئا 84 الرجس 81 ذرية

94 الكللة 488 تعضلوهن 484 القنطار 481 اإلفضاء 481 فاحشة

481 املقيتا , تق مه ال 441 احملصنات

444 غري مسافحني 441 ولالطم

ني 448 الهج 440 العنت

412 ايلوه مه 410 النشوز 419 أههجهره


- 232 -

418 الشقاق 411 ختالم ال

414 جمدورا 418 راعنا 418 لياا

428 فتيل 428 النقري

428 القطمري 424 اجلبت

428 امللحدين 408-489 الطاغوت

411 حرجا 481-481 ث بات 481 ليبطئنا

408 غاولمه 491 لف الك

491 م ق يتا 498 أركسهمرت 499 حص

141 راغمم ال 141 وال جناح


- 233 -

فهرس األمثال

رقم الصفحة المثل 01 جال س احلسنه أو الشعيبم 419 أهجر فلن يف منطقه

188 لك عليا ألف درهم عرفا


- 234 -

فهرس األماكن والبلدان والقبائل والفرق والجماعات

رقم الصفحة األماكن والقبائل والفرق والجماعات 480 مكة 491-401 املدينة

491-408-410-411-12 املسلمون 441-11 الرافضة 408-18-412-411-411 املنافقون 488 أهل مكة

411-402 أهل الكتاب 498 بنو مدجل

400 النبط 421-424-428-419-410-412-411-411 اليهود


- 235 -

فهرس الشواهد الشعرية

رقم قائلال البحر القافية البيتصدر الصفحة

481 زهري بن أيب سلمى الوافر نشاء وهقهد أهغد و عهلهى ثـ بهة ك رهام 11 ساعدة بن جؤية الذيل الطويل موحدا وهلكنمما أهلي بواد أنيس ه

140 غري معروف الرجز واحدا ال تهرجتي حنيه ت لق ي الذائدا 489 رؤبة بن العجاج الرجز يمدونكا يها أهيها المهائ ح دهلو ي د ونهكها

سبة 92 عبدالل العرجي الطويل املغفل م ن اللمء مل يهج جنه يـهبغ نيه ح 484 معروفغري الرجز شجينا شجينات نك ر وا القهتله وقد ال

21 غري معروف البسيط عجب تج ونها وتهشت م نها فاليومه قرمبته 144 غري معروف املتقارب املضطرب إ ىل بهلد غهري دهاين المهحهل

408 أبو األسود الدؤيل الطويل ثقوب أهذهاعه ب ه يف النماس حهىتم كهأهنمه نهابة ر مهين نائل عهن جه 411 علقمة الفحل الطويل غريب فهل حته

يهف احلهسرى فهأهمما ع ظهام هها 484 علقمة الفحل الطويل صليب هب ها ج ه الفضل أم عليم إذا ح و 491 السموأل بن عادياء خفيف تاما مقيت أهيل

نـه ما 411 تيم ابن مقبل الطويل أكدح وهمها الدمهر إ الم تارتهان فهم 419 النابغة الذبياين البسيط التاما أحد وهقـهفت ف يها أ صهيلنا أ سهائ ل هها

يا مها أ بـهيـن ها 419 النابغة الذبياين البسيط التاما اجللد إ الم األهوهار يم أله 449 قيس بن سعد شهود أهردت ل كهيما يـهعلهمه النماس أهنـمهها

هخت لهه 420 غري معروف حذر أهدهوت لهه أل 401 عبيدة بن مهام املتقارب نكر أهتـهوين فـهلهم أهدر مها بـهيمت وا

وهبـهلهد لهيسه ب ه ران العهود الرجز العيس أهن يس 419 ج

411 األحوص الطويل اتبع وهبـهنيه قـهيم هها , الل بـهيين رنا إىل احل سىن ورهقم كلم نا 480 امرئ القيس الطويل إذالل فص

92 عبدالل بن الزبري األسدي الطويل األرامل ومن يأمن اللئي إذا حل دهينهم ه عهثرة أهرهدته ل كهيمها 449 عقري الع كلي الطويل يكمل اله تهرى يل


- 236 -

442 منظور بن حبة األسدي الطول تـهعهرمضهت مل تأل عن قـهتل يل 441 القطامي البسيط الطيل إ نما حم هيوكه فهاسلم أهيها الطملهل

ار 481 الفرزدق الوافر كرام قـهوم فهكيفه إهذها حلهلته ب ده 412 حكيم الربعي الرجز ميسم لهو ق لته مها يف قـهوم هها مل ت يثهم

481 يزيد بن مفرغ احلمريي الكامل هامه وهشهرهيت بـ ردا لهيتهين 91 غري معروف لدايت وهاللميت , وهالميت , م نه اللموهايت


- 237 -

فهرس المصادر والمراجع

دار : بريوت), كرنكو. ف.د: تصحيح وتعليق, الثانيةالطبعة ,ؤتلف واملختلف يف أمساء الشعراءامل ,اآلمدي - .م4901/هـ4181, الكتب العلمية

جممع :حتقيق, جزأين, املعجم الوسيط ,حممد النجارو ,حامد عبد القادرو ,أمحد الزياتو , إبراهيم مصطفى - .دار الدعوة, اللغة العربية

,]بدون[:الطبعة, أجزاء2,النهاية يف غريب احلديث واألثر ,أبو السعادات املبارك بن حممد اجلزري, ابن األثري - .م4989 - ـه4199املكتبة العلمية , : بريوت, حممود حممد الطناحيو , طاهر أمحد الزاوى: حتقيق

الكرمي بن عبد الواحد الشيباين اجلزري أ سد الغابة يف علي بن أيب الكرم حممد بن حممد بن عبد , ابن األثري -وعادل أمحد عبد املوجود, دار الكتب العلمية, , علي حممد معوض: حتقيق, معرفة الصحابة, الطبعة األوىل

.م4991 -هـ 4142

, خأمحد راتب النفا : حتقيق ,الطبعة األوىل, القوايف ,أبو احلسن سعيد بن مسعدة البصري ,األوسط األخفش - .م4981,األمانة دار)

, فائز فارس: حتقيق ,الطبعة الثانية, معاين القرآن, أبو احلسن سعيد بن مسعدة البصري, األخفش األوسط - .م4989/ـه4184

, عبدالسلم حممد هارون: حتقيق, ]بدون[الطبعة , أجزاء2,تذيب اللغة, نصور حممد بن أمحدأبو م, األزهري - .م4911/هـ4101, ية للتأليف والرتجةالدار املصر , حممد علي النجار: راجعه

إبراهيم بن حممد بن احلارث بن أمساء بن خارجة بن حصن الفزاري , السري أليب إسحاق , أبو إسحاق - .ـه4180مؤسسة الرسالة,: بدراسة وحتقيق الدكتور فاروق محادة, بريوت, ]بدون[:الطبعة, الفزاري

. ت, دار الفكر: بريوت, مسري جابر: حتقيق ,الطبعة الثانية, جزءا 11, األغاين, أبو الفرج, األصفهاين - .]بدون[

: بريوت ,الطبعة الثانية, أجزاء 0, إرواء الغليل يف ختريج أحاديث منار السبيل, حممد ناصر الدين, األلباين - .م4902-هـ4182, املكتب اإلسلمي


- 238 -

.]بدون[.ت, مكتبة املعارف: الرياض ,أجزاء 8, السلسلة الصحيحة, حممد ناصر الدين, األلباين -

41, سلسلة األحاديث الضعيفة واملوضوعة وأثرها السيئ يف األمة, حممد ناصر الدين بن احلاج نوح, األلباين - .م4991/ه4141, دار املعارف: الرياض, وىلاأل: الطبعة, جزءا

مركز نور اإلسلم ألحباث , ]بدون[:الطبعة ,صحيح وضعيف سنن أيب داود, حممد بن ناصر الدين, األلباين - .]بدون[.ت, القرآن والسنة باإلسكندرية

حامت صاحل . د: حتقيق, الطبعة األوىل, الزاهر ىف معاىن كلمات الناس, أبو بكر حممد بن القاسم, األنباري - .م4991-ـه4141, مؤسسة الرسالة: بريوت, الضامن

اإلنصاف يف مسائل اخللف بني النحويني , بن حممد بن أيب سعيد أبو الربكات عبد الرمحن, ابن األنباري - .]بدون[. ت, دار الفكر: دمشق, ]بدون[الطبعة , جزأين, البصريني والكوفيني

الوجيز يف شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة األمصار , أبو علي احلسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد, األههوهازي - .م1881دار الغرب اإلسلمى, : بريوت, دريد حسن أمحد: حتقيق, الطبعة األوىل, اخلمسة

, كنز العمال يف سنن األقوال واألفعال, علء الدين علي بن حسام الدين املتقي الندي, الربهان فوري - .م4904/ـه4184مؤسسة الرسالة ,: بريوت ,صفوة السقا -بكري حياين : حتقيق, الطبعة اخلامسة

مرزوق على : حتقيق, الطبعة األوىل, مشاهري علماء األمصار, حممد بن حبان التميميأبو حامت , البسىت - .م4994/ـه4144, دار الوفاء: املنصورة, ابراهيم

اجلامع املسند الصحيح املختصر من أمور رسول الل , حممد بن إمساعيل بن إبراهيم بن املغرية, البخاري -, دار طوق النجاة: بريوت ,حممد زهري بن ناصر الناصر: قيقحت ,األوىلالطبعة , أجزاء1, وسننه وأيامه

.ـه4111

حتقيق , ]بدون[الطبعة , جزءا41, خزانة األدب ولب لباب لسان العرب, عبد القادر بن عمر, البغدادي - .م4990, دار الكتب العلمية:بريوت, وأميل بديع اليعقوب, حممد نبيل طريفي


- 239 -

حققه وخرج أحاديثه :حتقيق, الطبعة الرابعة, أجزاء 0, معامل التنزيل, مسعودالبغوي , أبو حممد احلسني بن -, دار طيبة للنشر والتوزيع: الرياض, وسليمان مسلم احلرش,وعثمان جعة ضمريية,حممد عبد الل النمر

.م4998- ـه4148

: حتقيق, الثالثة عةالطب, السنن الكربى, أمحد بن احلسني بن علي بن موسى اخلراساين, أبو بكر, البيهقي - .م1881 - هـ4111, دار الكتب العلمية: بريوت ,حممد عبد القادر عطا

1, سنن الرتمذي -اجلامع الكبري , , أبو عيسىيسى بن سهورة بن موسى بن الضحاكحممد بن ع, الرتمذي - .م4990, دار الغرب اإلسلمي: بريوت ,بشار عواد معروف: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, أجزاء

: حتقيق, الطبعة األوىل, أجزاء48,والبيان الكشف, أبو إسحاق أمحد بن حممد بن إبراهيم النيسابوري, الثعليب - .م1881 -هـ4111, دار إحياء الرتاث العريب: بريوت, أيب حممد بن عاشور

ر الكتاب دا: بريوت, إبراهيم األبياري: , حتقيقالطبعة األوىل, التعريفات, ن عليعلي بن حممد ب, اجلرجاين - .هـ4182, العريب

, أجزاء 1, اللباب يف تذيب األنساب, أبو احلسن علي بن أيب الكرم حممد بن حممد الشيباين, اجلزري - .م4908/هـ4188, دار صادر: بريوت,]بدون[الطبعة

الطبعة , جزأين, النشر يف القراءات العشر, مشس الدين أبو اخلري حممد بن حممد بن يوسف, ابن اجلزري - .]بدون[.ت, املطبعة التجارية الكربى, علي حممد الضباع: حتقيق, ]بدون[

.دار املدين: جدة .حممود حممد شاكر: حتقيق, طبقات فحول الشعراء, حممد بن سلم, اجلمحي -

علي :حتقيق, ]بدون[:الطبعة, احملتسب يف تبيني وجوه القراءات واإليضاح عنها, أبو الفتح عثمان, ابن جين - .]بدون[.ت, مكتبة الثقافة الدينية: توزيع, وعبدالفتاح إمساعيل شليب, وعبداحلليم النجار, اصفالنجدي ن

, ]بدون[الطبعة , جزأين,احملتسب يف تبيني وجوه شواذ القراءات واإليضاح عنها, أبو الفتح عثمان, ابن جين - .م4999-ـه4118,على للشئون اإلسلميةاجمللس األ -وزارة األوقاف

: دمشق, حسن هنداوي.د: حتقيق, الطبعة األوىل, جزأين, سر صناعة اإلعراب, أبو الفتح عثمان, جينابن - .م4902, دار القلم


- 241 -

: بريوت, الطبعة الثالثة, أجزاء 9, زاد املسري يف علم التفسري, عبد الرمحن بن علي بن حممد, ابن اجلوزي - .ـه4181, املكتب اإلسلمي

دار : حتقيق أمحد عبد الغفور العطار, بريوت, الطبعة الثانية, أجزاء1الصحاح , , إمساعيل بن حممد, اجلوهري - .ـه4199, العلم للمليني

,جزأين ,ألعلم بتثليث الكلمإكمال ا ,لل بن عبد الل بن مالك الطائيحممد بن عبد ا, اجلياين - .م4901/ـه4181, القرىجامعة أم : مكة املكرمة, سعد بن محدان الغامدي: حتقيق, ]بدون[:الطبعة

أسعد : حتقيق, الطبعة األوىل, أجزاء 48, تفسري ابن أىب حامت, أبو حممد عبد الرمحن الرازي, ابن أيب حامت - .م4998/ـه4148, مكتبة الباز: مكة املكرمة, حممد الطيب

, العلميةدار الكتب : بريوت), الطبعة الثالثة, حممد شرف الدين: تصحيح, كشف الظنون, حاجي خليفة - .هـ4181

, صحيح ابن حبان برتتيب ابن بلبان, حممد بن حبان بن أمحد أبو حامت التميمي البسيت, ابن حبان - –هـ4141, مؤسسة الرسالة الطبعة الثانية: بريوت, شعيب األرنؤوط: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, جزءا 40

.م4991

حممد : حتقيق, ]بدون[:الطبعة, ريب التهذيبتق, أمحد بن علي أبو الفضل العسقلين الشافعي, ابن حجر - .م4901/هـ4181, دار الرشيد: سوريا, عوامة

, الطبعة الثالثة, أجزاء 8, لسان امليزان, أمحد العسقلين أبو الفضل أمحد بن علي بن حممد بن, ابن حجر - .م4901 – هـ4181, مؤسسة األعلمي للمطبوعات: بريوت, عبد الفتاح أبو غدة: حتقيق

عبد : حتقيق, الطبعة األوىل, نزهة األلباب يف األلقاب, امحد بن علي بن حممد املشهور العسقلين, حجر ابن - .م4909-ـه4189,مكتبة الرشد: الرياض, العزيز حممد بن صاحل السديري

الغفار عبد .د:حتقيق.الناسخ واملنسوخ يف القرآن الكرمي, الظاهري أبو حممد علي بن أمحد بن سعيد, ابن حزم - .هـ4181, ط األوىل. الكتب العلميةدار : بريوت .سليمان البنداري


- 241 -

: حتقيق, الطبعة األوىل, أجزاء 1, معحم األدباء إرشاد األريب إىل معرفة األديب, ياقوت الرومي, احلموي - .م4991, دار الغرب اإلسلمي: بريوت, إحسان عباس

: بريوت,إحسان عباس: قيقحت, الطبعة الثانية, يف خرب األقطارالروض املعطار , حممد بن عبد املنعم, احلمريي - .م4908, مؤسسة ناصر للثقافة

األوىل,: الطبعة ,جزءا44,مشس العلوم ودواء كلم العرب من الكلوم ,نشوان بن سعيد اليمين, احلمريي -دار الفكر : بريوت, د يوسف حممد عبد اللو , مطهر بن علي اإلرياينو , د حسني بن عبد الل العمري: حتقيق

.م4999 /هـ4118,املعاصر

0, مسند اإلمام أمحد بن حنبل, أبو عبد الل أمحد بن حممد بن حنبل بن هلل بن أسد الشيباين, ابن حنبل -دار احلديث, : القاهرة, أمحد حممد شاكر: حتقيق, األوىل:الطبعة, (م الذي حققه أمحد شاكرالقس) أجزاء

.م4992 - ـه4141

عادل أمحد عبد : حتقيق ,األوىل: الطبعة ,أجزاء0 ,البحر احمليط, حممد بن يوسف األندلسي, نحيا أبو -دار : بريوت, وأمحد النجويل اجلمل, زكريا عبد اجمليد النوقي: شارك يف التحقيق, وعلي حممد معوض ,املوجود

.م1884- ـه4111 ,الكتب العلمية

منت اخلرقى على مذهب ايب عبد الل أمحد بن حنبل , اللأبو القاسم عمر بن احلسني بن عبد , اخلرقي - .م4991/هـ4141,دار الصحابة للرتاث: طنطا ,]بدون[:الطبعة, الشيباين

يوسف الشيخ : حتقيق ,]بدون[:الطبعة ,حاشية اخلضري على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك, اخلضري - .م4992/ـه4142, دار الفكر: بريوت, قاعيالب

: الطبعة ,جزءا41,تاريخ بغداد ,أبو بكر أمحد بن علي بن ثابت بن أمحد بن مهدي ,البغدادياخلطيب - .م1881 -هـ 4111ر الغرب اإلسلمي, دا: بريوت), الدكتور بشار عواد معروف: قيقحت, األوىل

8, الزمانوفيات األعيان وأنباء أبناء , أبو العباس مشس الدين أمحد بن حممد بن أيب بكر, ابن خلكان - .]بدون[.ت, دار صادر: بريوت, إحسان عباس: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, أجزاء


- 242 -

, حتقيق حممد فؤاد منصور, فهرسة ابن خري األشبيلي, أبو بكر حممد بن عمر بن خليفة األموي, ابن خري - .م4990/هـ4149 ,دار الكتب العلمية :بريوت

, دار العلم للمليني: بريوت, رمزى بعلبكى. د: حتقيق, األوىلالطبعة , أجزاء 1, جهرة اللغة, ابن دريد - .م4908

ستاين, أبو داود - , سنن أيب داود, سليمان بن األشعث بن إسحاق بن بشري بن شداد بن عمرو األزدي السج . ت, املكتبة العصرية, صيدا:بريوت ,حممد حميي الدين عبد احلميد: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, أجزاء 1 .]نبدو [

املؤتهل ف , أبو احلسن علي بن عمر بن أمحد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار البغدادي, الدارقطين -, دار الغرب اإلسلمي: بريوت, قادرموفق بن عبد الل بن عبد ال: حتقيق, الطبعة األوىل, أجزاء 2, واملختهل ف

.م4901 - ـه4181

. هـ4198,يفلاليئة املصرية العامة للتأ: القاهرة, عادل جال: حتقيق ,ديوان األحوص -

.هـ4109دار الكتاب العريب,:حلب,الطبعة األوىللطفي الصاقاال ودرياة اخلطيب,:حتقيق ,ديوان علقمة الفحل -: بريوت, حتقيق حممد عليش ,]بدون[:الطبعة, حاشية الدسوقي على الشرح الكبري, حممد عرفه, الدسوقي -

.]بدون[. ت, دار الفكر

42,تاريخ اإلسلم وهوهفيات املشاهري وهاألعلم, مشس الدين أبو عبد الل حممد بن أمحد بن عثمان, الذهيب - .م 1881دار الغرب اإلسلمي , : بريوت ,الدكتور بشار عوااد معروف: حتقيق, الطبعة األوىل, جزءا

أشرف على , الطبعة التاسعة, جزءا 12, سري أعلم النبلء, مشس الدين حممد بن أمحد بن عثمان, الذهيب - .م4991/ـه4141, مؤسسة الرسالة: بريوت, شعيب االرنؤوط:حتقيق الكتاب وخرج أحاديثه

.]بدون[.ت, دار الندوة اجلديدة: بريوت, كتاب الكبائر وتبيني احملارم, حممد بن عثمان, الذهيب -

مكتبة لبنان : بريوت, حممود خاطر :حتقيق ,خمتار الصحاح ,حممد بن أيب بكر بن عبدالقادر ,الرازي - . م4992/هـ4142ناشرون,


- 243 -

دار الكتب : بريوت ,الطبعة األوىل, جزءا 11, مفاتيح الغيب, حممد بن عمر التميمي الشافعي ,الرازي - .م1888/ـه4114, العلمية

سامي علي: حتقيق, اعتقادات فرق املسلمني واملشركني, حممد بن عمر بن احلسني أبو عبد الل, الرازي - .ـه4181دار الكتب العلمية, :بريوت), النشار

حممد : حتقيق, ]بدون[:الطبعة, املفردات يف غريب القرآن, أبو القاسم احلسني بن حممد, الراغب األصفهاين - .]بدون[. ت, سيد كيلين

عبد الل . حتقيق د, ]بدون[:الطبعة, جزأين, تاريخ مولد العلماء ووفياتم, حممد بن عبد الل بن أمحد, الربعي - .ـه4148, دار العاصمة: الرياض, أمحد احلمد

,]بدون[:الطبعة,جزءا 18,اهر القاموستاج العروس من جو , حمماد بن حمماد بن عبد الرزااق احلسيين, الزمبيدي - .م4991/ـه4141, دار الداية: الكويت, مصطفى حجازي:حتقيق

-علي حممد البجاوي : حتقيق, الطبعة الثانية, أجزاء1,احلديثالفائق يف غريب , حممود بن عمر, الزخمشري - .دار املعرفة: لبنان, حممد أبو الفضل إبراهيم

الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل يف وجوه , أبو القاسم حممود بن عمر اخلوارزمي, الزخمشري - .]بدون[.ت, دار إحياء الرتاث العريب: بريوت, عبد الرزاق املهدي: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, أجزاء1, التأويل

, الطبعة اخلامسة عشر, األعلم, خري الدين بن حممود بن حممد بن علي بن فارس, الدمشقي, الزركلي - .م1881, دار العلم للمليني: بريوت

: حتقيق, الطبعة األوىل, أجزاء 2, معاين القرآن وإعرابه, إبراهيم بن السري بن سهل, أبو إسحاق, الزجاج - .م4900-هـ4180, عامل الكتب: بريوت, عبد اجلليل عبده شليب

, مازن املبارك: حتقيق, الطبعة الثانية ,اللمات, عبد الرمحن بن إسحاق البغدادي النهاوندي ,الزجاجي - .م 4902 /هـ4182دار الفكر, : دمشق

, خليل حمي الدين: حتقيق, الطبعة األوىل, املبسوط, مشس الدين أبو بكر حممد بن أيب سهل, السرخسي - .م1888/ـه4114دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع , : بريوت


- 244 -

دار : الرياض ,سعد احلمياد .د: حتقيق ,الطبعة األوىل, أجزاء 2, سنن سعيد بن منصور, سعيد بن منصور - .م4991/ـه4141 ,الصميعي

, أمحد حممد شاكر: حتقيق, الرابعةالطبعة , إصلح املنطق, أبو يوسف يعقوب بن إسحاق, ابن السكيت - .م4919, دار املعارف: القاهرة, عبدالسلم حممد هارونو

أمحد حممد : حتقيق الطبعة األوىل, ,الدر املصون يف علوم الكتاب املكنون,أمحد بن يوسف, السمني احلليب - .ـه 4141دار القلم , : وتبري , اخلراط

: القاهرة ,حتقيق عبدالسلم حممد هارون, الطبعة الثالثة, الكتاب, أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنرب, سيبوبه - .م4900/هـ4180, مكتبة اخلاجني

خليل : حتقيق, األوىل: الطبعة, املخصص, األندلسيأبو احلسن علي بن إمساعيل النحوي اللغوي , ابن سيده - .م4991/ ـه4148, دار إحياء الرتاث العريب: بريوت, إبراهم جفال

.]بدون[الطبعة ,إعراب القرآن, ابن سيده -

, ]بدون[الطبعة ,شرح أبيات سيبويه, يوسف بن أيب سعيد احلسن بن عبد الل بن املرزبان أبو حممد, السريايف -مكتبة الكليات األزهرية, : القاهرة, طه عبد الرءوف سعد: راجعه ,الدكتور حممد علي الريح هاشم: حتقيق

.م4981-ـه4191, عر للطباعة والنشر والتوزيدار الفك

, ]بدون[الطبعة,واجلامع الكبري, الصغري وزوائدهاجلامع : جامع األحاديث, جلل الدين عبدالرمحن, السيوطي - .]بدون[.ت, دار الفكر: بريوت, وأمحد عبداجلواد, عباس صقر: جع وترتيب

: حتقيق, ]بدون[الطبعة, جزأين, بغية الوعاة يف طبقات اللغويني والنحاة, جلل الدين عبد الرمحن, السيوطي - .]بدون[.ت, املكتبة العصرية: صيدا, حممد أبو الفضل إبراهيم

: حتقيق ودراسة, الطبعة األوىل, أجزاء 1, االعت صهام, إبراهيم بن موسى بن حممد اللخمي الغرناطي, الشاطيب -: الرياض) ,ن إمساعيل الصيينو د هشام ب, و د سعد بن عبد الل آل محيد, حممد بن عبد الرمحن الشقري. د

.م1880-ـه4119بن اجلوزي للنشر والتوزيع , دار ا


- 245 -

, دار األضواء: بريوت, ]بدون[:الطبعة, تلخيص البيان ىف جمازات القرآن, حممد بن احلسني, الشريف الرضى - .]بدون[. ت

دار : مكة, ]بدون[:الطبعة ,أضواء البيان يف إيضاح القرآن بالقرآن, اجلكين حممد األمني بن حممد ,الشنقيطي - .]بدون[ :ت, عامل الفوائد

, أجزاء 2, فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدراية من علم التفسري, حممد بن علي بن حممد, الشوكاين - .]بدون[. ت, عبدالرمحن عمرية: حتقيق, ]بدون [ : الطبعة

حممد : حتقيق,الطبعة األوىل, م صنف ابن أيب شيبة ,أبو بكر عبد الل بن حممد العبسي الكويف, ابن أيب شيبة - .م1881 - ـه4118, دار القبلة للثقافة اإلسلمية: جدة, عوامة

الطبعة , نقعة الصديان فيما جاء على الفعلن, أبو الفضائل احلسن بن حيدر بن علي القرشي, الصغااين - .4901, مكتبة املعارف: الرياض, علي حسني البواب.د: حتقيق, األوىل

,مصطفى مسلم حممد. د:حتقيق, ]بدون[:الطبعة, جزأين, تفسري القرآن, عبد الرزاق بن مهام, الصنعاين - .ـه4148, مكتبة الرشد: الرياض

اآلفاق دار: بريوت, الطبعة الثانية, الفرق بني الفرق, منصور أبو البغدادي حممد القاهر ابن عبد, ابن طاهر - .م4988 اجلديدة,

محدي بن : حتقيق, الطبعة الثانية, جزءا 18, املعجم الكبري, سليمان بن أمحد بن أيوب أبو القاسم, الطرباين - .م4901 - ـه4181مكتبة العلوم واحلكم , : املوصل, عبداجمليد السلفي

طارق: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, أجزاء 48, وسطاملعجم األ, سليمان بن أمحد بن أيوب أبو القاسم, الطرباين - .هـ4142 احلرمني , دار: القاهرة ,احلسيين إبراهيم بن احملسن عبد ,حممد بن الل عوض بن

, أبو جعفر حممد بن جرير بن يزيد بن كثري بن غالب اآلملي , جامع البيان يف تأويل القرآن, الطربي - .م1888 - ـه4118مؤسسة الرسالة , : بريوت, أمحد حممد شاكر: حتقيق, الطبعة األوىل, جزءا11

دار سحنون للنشر :تونس, ]بدون[الطبعة, جزءا 18, التحرير والتنوير, الشيخ حممد الطاهر, ابن عاشور - .م4998, والتوزيع


- 246 -

حتقيق حممد حميي , ]بدون[الطبعة, معاهد التنصيص على شواهد التلخيص, عبد الرحيم بن أمحد, العباسي - .م4918 ـه4118, عامل الكتب:بريوت, الدين عبد احلميد

, م فيد حممد قميحة: حتقيق, ]بدون[الطبعة, أجزاء 9, العقد الفريد, أمحد بن حممد األندلسي, عبد ربه ابن - .]بدون[.ت, دار الكتب العلمية: بريوت

, شر والتوزيعمؤسسة احلليب وشركاه للن, الطبعة الثانية,النصوص ونشرها حتقيق, عبد السلم حممد هارون - .م4912/هـ4102

مكتبة : القاهرة, حممد فواد سزكني: حتقيق, ]بدون[الطبعة, جزأين, جماز القرآن, معمر بن املثىن, أبو عبيدة - .]بدون[. ت, اخلاجنى

الطبعة , أجزاء 2, احملرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز, أبو حممد عبد احلق بن غالب األندلسي, ابن عطية - .م4991/ـه4141, دار الكتب العلمية: تبريو , عبد السلم عبد الشايف حممد: حتقيق, األوىل

, أجزاء1,شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك, ابن عقيل , عبد الل بن عبد الرمحن العقيلي المداين املصري - .م4908-هـ4188دار الرتاث , : القاهرة, حممد حميي الدين عبد احلميد: حتقيق, الطبعة العشرون

, حممد السيد عزوز: حتقيق, الطبعة األوىل, إعراب القراءات الشواذ, احلسنيأبو البقاء عبدالل بن , العكربي - .م4991/ه4148, عامل الكتب: بريوت

, إملء ما منا به الرمحن من وجوه اإلعراب والقراءات يف جيع القرآن, أبو البقاء عبدالل بن احلسن, العكربي - .م4919/ـه4109, ة مصطفى البايب احلليبمكتب: مصر, إبراهيم عطوة عوض: حتقيق, الطبعة الثانية

, التبيان يف إعراب القرآن, أبو البقاء حمب الدين عبدالل بن أيب عبدالل احلسني بن أيب البقاء, العكربي - .]بدون[. ت, إحياء الكتب العربية, علي حممد البجاوى: حتقيق, ]بدون[الطبعة , جزأين

: حتقيق, الطبعة الثانية, أجزاء 8, احلجة للقراء السبعة, غفاراحلسن بن أمحد بن عبد ال, أبو علي الفارسي - .م4991/ـه4141, دار املأمون للرتاث: بريوت ,وبشري جوجيايب, بدر الدين قهوجي

.دار إحياء الرتاث العريب :بريوت ,جزءا41,معجم املؤلفني, عمر رضا كحالة -


- 247 -

غامن قدوري : حتقيق, الطبعة األوىل, القرآن البيان يف عد آي, عثمان بن سعيد األموي, الداينأبو عمرو - .م4991 -هـ4141 ,الكويت: الكويت , احلمد

, الطبعة الثانية ,التيسري ىف القراءات السبع, عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمرو, أبو عمرو الداين - .م4901/ ـه4181, دار الكتاب العريب: بريوت

, الطبعة األوىل, أجزاء 1, جامع البيان يف القراءات السبع, األمويعثمان بن سعيد , أبو عمرو الداين - .م1888- ـه4110, جامعة الشارقة: اإلمارات

عبد السملم : حتقيق ,]بدون[:الطبعة, أجزاء 1, معجم مقاييس الغة, أبو احلسني أمحد بن زكهر ياا, ابن فار س - .م1881/ـه4111,احتاد الكتاب العرب, حممد ههار ون

حممدو , أمحد يوسف جناتى: حتقيق, ]بدون[: الطبعة, أجزاء 1, معاين القرآن, أبو زكريا يىي بن زياد, اءالفر - .]بدون[. ت, داراملصرية للتأليف والرتجة, مصر, وعبدالفتاح إمساعيل شلىب, على جنار

: بريوت ,الدين قباوةفخر .د: حتقيق, الطبعة األوىل, كتاب اجلمل يف النحو, اخلليل بن أمحد, الفراهيدي - .م4902/ـه4182سالة ,مؤسسة الر

دار , إبراهيم السامرائي.مهدي املخزومي ود.د: حتقيق ,أجزاء0, كتاب العني, اخلليل بن أمحد ,الفراهيدي - .ومكتبة اللل

, النورحتقيق حممد األمحدي أبو , ]بدون[الطبعة, الديباج املذهب يف معرفة أعيان علماء املذهب, ابن فرحون - .]بدون[. ت, دار الرتاث للطبع والنشر: القاهرة

,حممد املصري: حتقيق, األوىل الطبعة ,واللغة البلغة ىف تراجم أئمة النحو, حممد بن يعقوب ,الفريوز أبادي - .ـه4188, جعية إحياء الرتاث اإلسلمي: الكويت

للكتاب, العامة املصرية اليئة: مصر الثالثة, الطبعة, احمليط القاموس, يعقوب بن حممد, آبادي الفريوز - .م4901و م,4908- هـ4188


- 248 -

مذيل باحلاشية املسماة مزيل اخلفاء -الشفا بتعريف حقوق املصطفى , أبو الفضل اليحصيب, القاضي عياض - - ـه4189, دار الفكر:بريوت ,]بدون[:الطبعة, للعلمة أمحد بن حممد بن حممد الشمىن,عن ألفاظ الشفاء

.م4900

دار الكتب : بريوت ,]بدون[:الطبعة, األمايل يف لغة العرب, أبو علي إمساعيل بن القاسم البغدادي, القايل - .م4980 /ـه4190, العلمية

.]بدون[.ت, دار املعارف: القاهرة, أمحد حممد شاكر: حتقيق, ]بدون[الطبعة , الشعر والعشراء, ابن قتيبة -

, األوىل الطبعة, أجزاء48,املغين يف فقه اإلمام أمحد بن حنبل الشيباين, املقدسيبد الل بن أمحد ع, ابن قدامة - .ـه4182, دار الفكر: بريوت

: بريوت, حتقيق حممد حجي ,]بدون[:الطبعة, جزءا 41, الذخرية, شهاب الدين أمحد بن إدريس, القرايف - .م4991, دار الغرب

اجلامع ألحكام , بكر بن فرح األنصاري اخلزرجي مشس الدينأبو عبد الل حممد بن أمحد بن أيب , القرطيب -أمحد الربدوين وإبراهيم : حتقيق, الطبعة الثانية, جزءا 18 ,واملبني ملا تضمنه ممن السنة وآي الفرقان ,القرآن

.م4911 - ـه4101, الكتب املصرية دار: القاهرة ,أطفيش

,الطبعة األوىل, أجزاء 1, الرواة على أنباه النحاةإنباه , جال الدين أبو احلسن علي بن يوسف, القفطي - .م4901/ـه4181دار الفكر العريب, : القاهرة, حممد أبو الفضل إبراهيم: حتقيق

: حتقيق, ]بدون[:الطبعة ,ما جيوز للشاعر يف الضرورة, حممد بن جعفر القزاز أبو عبد الل التميمي, القريواين - .]بدون[.ت, دار العروبة: الكويت, والدكتور صلح الدين الاديالدكتور رمضان عبد التواب ,

, الطبعة الثانية, أجزاء 0,تفسري القرآن العظيم, أبو الفداء إمساعيل بن عمر القرشي الدمشقي, ابن كثري - .م4999 - ـه4118, للنشر والتوزيعدار طيبة : الرياض, سامي بن حممد سلمة: حتقيق

حممد فؤاد عبد : حتقيق ,]بدون[:الطبعة, سنن ابن ماجه, د أبو عبدالل القزويينحممد بن يزي, ابن ماجه - .]بدون[.ت, دار الفكر: بريوت, الباقي


- 249 -

8,اإلكمال يف رفع االرتياب عن املؤتلف واملختلف يف األمساء والكىن واألنساب, األمري احلافظ, ابن ماكوال -الفارق احلديثة / دار الكتاب االسلمي: القاهرة, العباسينايف : اعتىن بتصحيحه, ]بدون[الطبعة , أجزاء

.]بدون[.ت, للطباعة والنشر

حممد مصطفى : حتقيق ,الطبعة االوىل, أجزاء 0, املوطأ, بن مالك بن عامر األصبحي املدين, مالك بن أنس - .م1881 - ـه4112, مؤسسة زايد بن سلطان آل هنيان, األعظمي

, حممد أبو الفضل إبراهيم: حتقيق, الطبعة الثالثة, الكامل يف اللغة واألدب, العباس أبو حممد بن يزيد ,املربد - .م4998 - ـه4148,دار الفكر العريب: القاهرة

, ضيمةحممد عبداخلالق ع: حتقيق ,الطبعة الثانية, أجزاء 1, املقتضب, أبو العباس حممد بن يزيد, املربد - .م4991/ ـه4142, الرتاث اإلسلميجلنة إحياء -وزارة األوقاف , القاهرة

, الطبعة الثانية, السبعة يف القراءات, أبو بكر أمحد بن موسى بن العباس التميمي البغدادي, ابن جماهد - .هـ4188,دار املعارف: القاهرة ,شوقي ضيف.د: حتقيق

.م4991/ ـه4141,املهاجر دار: املدينة املنورة, الطبعة الثالثة ,القراءات العشر املتواترة, حممد كرمي راجح -

عبد الرمحن : اعتىن به, الطبعة الثانية, ديوان امر ئ القيس, احلارث الكنديابن حجر بن , امر ؤ القهيس - .م1881 - ـه4112, ر املعرفةدا: بريوت, املصطاوي

, السلمدار : الرياض ,الطبعة األوىل, صحيح مسلم, أبو احلسني بن احلجاج بن مسلم النيسابوري, مسلم - .ـه4114

الطبعة , أجزاء 1, الكايف واألنيس الناصح الشايفاجلليس الصاحل, أبو الفرج ابن زكريا النهرواين اجلريري, املعايف - .م4991/ ـه4141, دار الكتب: بريوت, حممد مرسي اخلويل: حتقيق, األوىل

د عامر حسن : قيق وتعليقدراسة وحت, ]بدون[الطبعة ,, الزهدأبو مسعود املعاىف بن عمران املوصلي, املعايف - .ـه4118, دار البشائر اإلسلمية: بريوتصربي ,


- 251 -

الداية إىل بلوغ , أبو حممد ابن أيب طالب محهاوش بن حممد بن خمتار القيسي القريواين القرطيب املالكي, مكي - حتقيق, عة األوىلالطب, جزءا41, وأحكامه, وجل من فنون علومهالنهاية يف علم معاين القرآن وتفسريه,

.م1880- ـه4119جامعة الشارقة , : الشارقة, الشاهد البوشيخي: د. إشراف أو

,حممد رضوان الداية. د: الطبعة األوىل , حتقيق ,التوقيف على مهمات التعاريف, حممد عبد الرؤوف, املناوي - .هـ4148, دار الفكر: بريوت

سعد بن حممد : يقحتق, األوىل الطبعة ,تفسري القرآن, النيسابوريأبو بكر حممد بن إبراهيم , ابن املنذر - .م1881, ـه4111, دار املآثر: املدينة النبوية, السعد

.]بدون[.ت, دار صادر: بريوت, الطبعة األوىل, لسان العرب, حممد بن مكرم األفريقي املصري, ابن منظور -

سبيع : حتقيق, ]بدون[الطبعة , املبسوط يف القراءات العشر, أمحد بن احلسني النيسابورىا أبو بكر, ابن م هران - .م4904, جممع اللغة العربية: دمشق ,محزة حاكيمي

, حممد علي الصابوين .د: حتقيق,الطبغة األوىل ,معاين القرآن, أبو جعفر أمحد بن حممد بن إمساعيل, النحاس - .م4900/ـه4189, مركز إحياء الرتاث اإلسلمي: مكة املكرمة

حتقيق حسن , الطبعة األوىل, أجزاء48 ,السنن الكربى, أبو عبدالرمحن أمحد بن شعيب اخلراساين, النسائي - .ـه4114, موسسة الرسالة: بريوت, شليب عبداملنعم

: حتقيق, ]بدون[:الطبعة, (وفاة النيب )أبو عبد الرمحن أمحد بن شعيب بن علي اخلراساين, الوفاة , النسائي - .]بدون[.ت ,مكتبة الرتاث اإلسلمي: القاهرة, زغلولحممد السعيد

مصطفى عبد القادر عطا: حتقيق, تذيب األمساء واللغات, أبو زكريا حميي الدين بن شرف, النووي -

املكتب : بريوت, ]بدون[:الطبعة, جزءا41, روضة الطالبني وعمدة املفتني, أبو زكريا يىي بن شرف, النووي - .ـه4182, إلسلميا

: بريوت, الطبعة الثانية, جزءا40, هاج شرح صحيح مسلم بن احلجاجاملن, أبو زكريا يىي بن شرف, وويالن - .ـه4191, دار إحياء الرتاث العريب


- 251 -

الطبعة , أجزاء 1, غرائب القرآن ورغائب الفرقان, نظام الدين احلسن بن حممد بن حسني القمي, النيسابوري - .م4991 - ـه4141 ,دار الكتب العلمية: بريوت ,الشيخ زكريا عمريان: حتقيق, األوىل

أوضح املسالك إىل ألفية , أبو حممد عبدالل جال الدين بن يوسف بن أمحد بن عبدالل األنصاري, ابن هشام - .م4989, دار اجليل: بريوت ,الطبعة اخلامسة, أجزاء 1,ابن مالك

الطبعة , أجزاء 48, مع الزوائد ومنبع الفوائدجم, أبو احلسن نور الدين علي بن أيب بكر بن سليمان, اليثمي - .م4991 -ـه4141بة القدسي , مكت: القاهرة, حسام الدين القدسي: حتقيق ,]بدون[

عصام بن عبداحملسن : حتقيق, الطبعة الثانية, أسباب النزول, أبو احلسن علي بن أمحد النيسابوري, الواحدي - .م4991 -ه4141, دار اإلصلح: الدمام, احلميدان

الكامل يف القراءات , يوسف بن علي بن جبارة بن حممد بن عقيل بن سواده أبو القاسم ال ذهيل, اليشكري -مؤسسة مسا للتوزيع والنشر, ,الشايب جال بن السيد: حتقيق, الطبعة األوىل, واألربعني الزائدة عليها

.م1888-ـه4110

41, مسند أيب يعلى, يسى بن هلل التميمي املوصليأمحد بن علي بن املث ىن بن يىي بن ع, أبو يعلى - .م4901/هـ4181ر املأمون للرتاث , دا: دمشق, حسني سليم أسد: حتقيق, الطبعة األوىل, جزءا


- 252 -

فهرس المحتويات

الصفحةرقم الموضوع 1 .................................................................ملخص الرسالة

1 .........................................................................الرتجة 1 ...................................................................شكر وتقدير

2 .........................................................................املقدمة 2 ........................................أمهية الكتاب واألسباب الداعية إىل اختياره

8 ....................................................................خطة البحث 9 ...............................................................منهجي يف التحقيق

41 ...................................................................األول القسم 41 .........................................................................التمهيد

41 ..................................................................احلالة السياسية 42 ....................................................................احلالة العلمية

41 ................................................................احلالة االجتماعية 48 ..................:وفيه مثانية مباحث, وآثاره العلمية, حياته الشخصية :الفصل األول 40 ................................................وكنيته, ونسبه, امسه: املبحث األول 40 .....................................ورحلته العلمية, ونشأته, والدته: املبحث الثاين

40 ...........................................................شيوخه: املبحث الثالث 18 ............................................................تلميذه: املبحث الرابع

14 ..................................................ومذهبه, عقيدته: املبحث اخلامس 11 .................................وثناء العلماء عليه, العلميةمكانته : املبحث السادس 11 .............................................................آثاره: املبحث السابع 11 .............................................................وفاته: املبحث الثامن 12 ..............: ويشتمل على مخسة مباحث, حتدثت فيه عن معاين القرآن:الفصل الثاين


- 253 -

11 ..........................وصحة نسبته إىل مؤلفه, حتقيق اسم الكتاب: املبحث األول 18 ...............................................منهج املؤلف يف كتابه: املبحث الثاين

19 ..........................................................مصادره: املبحث الثالث 19 .....................................وأقوال العلماء فيه, قيمته العلمية: املبحث الرابع

14 .........................................الفني من بعدهأثره يف اخل: املبحث اخلامس 11 ....................................................................القسم الثاين

11 ..............................................................تاريخ نشر الكتاب 11 .............................................................خ الكتابسه وصف ن

19 ..............................................................خ الكتاب سه ن صور 10 .....................................................................النص احملقق

118 ................................................................اخلاتة والتوصيات 114 ..................................................................الفهارس العامة

111 .............................................................فهرس شواهد القرآن 111 ..........................................................فهرس القراءات القرآنية 111 ..........................................................فهرس األحاديث النبوية

118 ...........................................................فهرس اآلثار واألقوال 119 ..................................................................فهرس األعلم 114 ...................................................................فهرس الغريب 111 ...................................................................فهرس األمثال

111 .................................والبلدان والقبائل والفرق واجلماعاتفهرس األماكن 112 ...........................................................فهرس الشواهد الشعرية 118 ...........................................................فهرس املصادر واملراجع

121 ..................................................................احملتوياتفهرس

b7oth.com › wp-content › uploads › 2016 › 01 › معاني... ُُ ه م بارعإِ...

Documents