Autor: Carlos Santana

Curso de Tecnologias de Informação e Comunicação Multimédia TI267.09

Cencal

CLC7

Formadora: Ana Raimundo

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19 de novembro de 2009

Índice

Introdução.......................................................................................................................5

Biografia...........................................................................................................................6

Juventude........................................................................................................................ 6

Formação em Inglaterra..................................................................................................7

Regresso à Índia...............................................................................................................8

A vida na África do Sul.....................................................................................................8

De volta à Índia..............................................................................................................11

A segunda Guerra Mundial............................................................................................15

A Divisão da Índia..........................................................................................................16

Princípios de Gandhi......................................................................................................17

Cronologia..................................................................................................................... 19

Conclusão...................................................................................................................... 20

Webgrafia......................................................................................................................20

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Introdução

Entre os grandes teóricos que modificaram o quadro político e ideológico do mundo do

século XX, figura este homem de austeridade inflexível e absoluta modéstia, que se

queixava do título Mahatma (Grande Alma), atribuído, contra a sua vontade, pelo

poeta Rabindranath Tagore. Num país em que a política era sinónimo de corrupção,

Gandhi introduziu a ética através do exemplo e da pregação. Viveu na pobreza, jamais

concedeu benesses aos seus familiares e recusou sempre o poder político, antes e

depois da libertação da Índia. Esta recusa converteu o líder da não-violência num caso

único entre os revolucionários de todos os tempos.

Pretendo com esta biografia dar a conhecer a vida e os feitos de uma personagem que

marcou o século XX e que ficou para a história como um homem exemplar.

Este foi um homem, intemporal, um exemplo de vida para todos nós, que pena é não

ser seguida por muitas outras figuras deste mundo com poderes para alterar o rumo

dos acontecimentos do mundo.

Iremos assim e ao longo do texto viajar pelas diversas partes da sua vida, desde o seu

nascimento até à sua morte, relatando as vivências e feitos mais relevantes da vida de

Mahatma Gandhi.

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Biografia

Juventude

A 2 de Outubro de 1869, nascia Mohandas Karamchand Gandhi, mais conhecido por

Mahatma que significa "A Grande Alma", em Kathiawar, cidade costeira do estado de

Porbandar, na Índia. O seu pai era Karamachand Gandhi o dewan (ministro de

Porbandar) e pertencia à casta dos Banias, e a mãe Putlibai era uma Vaishnavite

religiosa, provinha da seita dos Pranamis, que misturavam o hinduísmo com os

ensinamentos do corão. Era uma mulher profundamente religiosa e austera. Eram

descendentes de mercadores (a palavra gandhi significa vendedor de mercadorias). No

futuro, Mahatma Gandhi viria a liderar mais de 250 milhões de Hindus.

Na formação espiritual de Mohandas, que tinha um ilimitado amor pelos seus pais,

para além da adoração à deusa Vishnu professada pela família, concorreram uma série

de culturas e credos, entre os quais o hindu e o muçulmano. Mas o mais importante na

sua filosofia talvez tenha sido o Jain, que doutrinava a não-violência não só com os

animais e seres humanos, mas também com as plantas, os micróbios, a água, o fogo e

o vento. Exemplo típico de tardia genialidade, Mohandas foi um adolescente calado,

retraído e nada brilhante nos estudos académicos e nunca chamou a atenção nas

escolas de Rajkot.

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Gandhi aos 7 anos em 1876

Aos 13 anos, e segundo o costume hindu, casaram-no com uma rapariga da sua idade

chamada Kasturbai, a quem estava prometido desde os seis anos sem o saber. O jovem

esposo enamorou-se apaixonadamente de Kasturbai, e para fazer amor com ela,

abandonou o leito do seu pai moribundo na noite exacta em que este acabaria por

falecer. Este facto deixou uma culpa inapagável em Gandhi, que mais tarde se

declararia contra o casamento entre crianças e a favor da castidade sexual. Deste

casamento nasceram quatro filhos, todos meninos: Harlal Gandhi (1888), Manilal

Gandhi (1892), Ramdas Gandhi (1897) e Devdas Gandhi (1900).

A família decidiu mais tarde enviá-lo para Londres para os cursos de advocacia de Inner

Temple, cujas exigências eram menores que as das universidades indianas. Com tanto

medo como excitação, o jovem embarcou em Bombaim em Setembro de 1888. Tinha

19 anos e acabava de ser pai pela primeira vez. Antes de partir, tinha prometido

solenemente à sua mãe não seguir o costume inglês de comer carne, uma vez que o

vishnuísmo o proibia. Várias vezes na sua adolescência tinha transgredido essa norma,

influenciada por um amigo que lhe aconselhava a carne para se assemelhar em força

aos ingleses.

Formação em InglaterraViveu três anos em Londres, frequentou a faculdade de Direito de Londres e formou-se

em 1891.

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Gandhi em Inglaterra por volta de 1889

Assistindo à descoberta do Oriente pelo Ocidente, e começando assim a conhecer

teólogos que o iniciaram na leitura do primeiro clássico indiano, o Bhagavad Gita, que

chegaria mais tarde a considerar o livro por excelência para o conhecimento da

verdade. Também ali teve contacto com os ensinamentos de Jesus Cristo, e durante

algum tempo sentiu-se tão atraído pela ética cristã que chegou a hesitar entre esta e o

hinduísmo. Dessa época também, são as suas tentativas de sintetizar os preceitos do

budismo, do cristianismo, do islamismo e da sua religião originária, através do que

dizia ser o princípio unificador de todos eles: a ideia de renúncia.

Nestes anos decisivos para a sua formação, leu Tolstoi, em quem mais tarde

encontraria o guia para o aperfeiçoamento da prática e teoria da não-violência.

Regresso à ÍndiaRegressou à Índia com o seu título de advogado, mas apesar de ter ido à procura da

sabedoria ocidental, voltava com o segredo que tinha tornado sábios os hindus.

Ao regressar ao seu lar, na índia em 1891, encontrou a sua família desintegrada: a sua

mãe tinha morrido pouco tempo antes e os Gandhi tinham perdido toda a sua

influência na corte principesca. Como advogado não tinha muitas perspectivas de

sucesso, terminando num humilhante fracasso logo a sua primeira intervenção

profissional, emudecendo ao dirigir-se ao tribunal. Foi então que uma empresa

comercial muçulmana lhe ofereceu um contrato para um caso de um empresa em

Durban, e Gandhi não deixou passar a oportunidade. Embarcou para a África do Sul em

1893.

A vida na África do SulNo país dos antigos colonos holandeses, vivia uma colónia hindu maioritariamente

formada por trabalhadores a quem os ingleses chamavam desrespeitosamente sami.

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Não tinham quaisquer direitos, eram menosprezados e discriminados racialmente,

como pôde verificar por si próprio o jovem advogado em algumas viagens de comboio.

Gandhi no seu escritório na África do Sul

Após terminar o seu trabalho, Gandhi estava prestes a regressar à Índia, quando soube

da existência de um projecto lei para retirar o direito de sufrágio aos hindus. Decidiu

então adiar a partida por um mês para organizar a resistência dos seus compatriotas, o

que não sabia é que esse mês ia-se converter em 22 anos.

Durante essa grande etapa da sua vida, a sua maior preocupação foi a libertação da

comunidade indiana, e foi assim dando forma às armas de luta que mais tarde utilizaria

no seu país. Nos primeiros anos, convencido das boas intenções do colonialismo

britânico, abriu um escritório para defender os seus compatriotas ante os tribunais em

Joanesburgo e propôs-se criar um movimento dedicado à manifestação por meios

legais. Fundou o jornal The Indian Opinion, para unir a comunidade indiana e, como

instrumento de agitação legal, criou o Congresso Indiano de Natal. As suas simpatias

anglófonas levaram-no, durante a guerra contra os boers, a organizar o Corpo Indiano

de Ambulâncias, acção que mereceu duras críticas por parte dos nacionalistas

indianos.

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Gandhi com o "Indian Ambulance Corps" durante a "Segunda Guerra dos Boers"

A partir de 1904, a actividade de Gandhi sofreu uma alteração notável: depois de ler a

crítica do capitalismo em Unto The Last, de John Ruskin, modificou o seu estilo de vida

e passou a adoptar uma simples existência comunitária nos arredores de Joanesburgo,

onde fundou uma comuna chamada Tolstoi. Nessa época desenvolveu a teoria do

activismo não-violento, que colocou em prática pela primeira vez ao opor-se à lei de

registo. Esta lei obrigava todos os indianos a inscreverem-se num registo especial com

as suas impressões digitais. Gandhi ordenou aos seus compatriotas que não se

inscrevessem, que exercessem o comércio nas ruas sem licença e, mais tarde, que

queimassem os seus cartões de registo frente à mesquita de Joanesburgo. Tal como

muitos dos seus seguidores, foi preso por diversas vezes, mas o movimento de

resistência civil obteve vários êxitos parciais.

Gandhi vestido como satyagraphi, activista da não-violência, em 1913.

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Em 1913, o protesto contra um imposto considerado injusto traduziu-se numa marcha

através do Transvaal, até Natal. No ano seguinte, as autoridades britânicas voltaram

atrás nesse imposto e autorizaram os asiáticos a residir em Natal como trabalhadores

livres. A vitória parecia absoluta, e Gandhi, que tinha abandonado as vestes europeias

em sinal de protesto, partiu definitivamente da África do Sul com a sua mulher e filhos.

A longo prazo, todas as conquistas da comunidade indiana foram perdidas e as

autoridades daquele país endureceram ainda mais a sua política racista, mas a África

do Sul tinha sido o local de ensaio onde Gandhi desenvolveu e comprovou as tácticas

que mais tarde havia de utilizar na sua terra natal.

De volta à ÍndiaGandhi voltou à Índia em 1915 como um verdadeiro herói, mercê das suas campanhas

no estrangeiro. O povo de Bombaim prestou-lhe um caloroso acolhimento, o

governador inglês fez questão de recebê-lo e o poeta Rabindranath Tagore deu-lhe as

boas-vindas na sua Universidade Livre de Santiniketan.

Pouco depois de chegar, na cidade de Ahmedabad, fundou uma comunidade quase

monástica, em que estavam proibidas as vestimentas estrangeiras, as comidas com

especiarias e a propriedade privada. Os seus membros dedicavam-se unicamente a

duas tarefas materiais: a agricultura, para obter o sustento, e a produção de tecidos

manuais, para se abrigarem. Aqui se deu início a uma luta que Gandhi havia de manter

durante todo o resto da sua vida: a batalha contra as marcas do hinduísmo e a favor

dos intocáveis. O primeiro passo foi admiti-los como membros da comunidade.

Nesses primeiros anos, Gandhi abandonou toda a agitação política de modo a apoiar

os esforços bélicos da Grã-Bretanha na Primeira Guerra Mundial, chegando mesmo ao

recrutamento de soldados para o exército inglês. A sua entrada na política indiana só

se veio a realizar em Fevereiro de 1919, quando a aprovação da Lei Rowlatt, que

estabelecia a censura e indicava duras penas para qualquer suspeito de terrorismo ou

insurreição, lhe veio abrir os olhos para as verdadeiras intenções dos imperialistas

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ingleses no seu país. Gandhi passou então a encabeçar a oposição a essa lei. Organizou

uma comissão de propaganda a nível nacional de acordo com o princípio da não-

violência, que começou com uma greve geral. Prontamente estas manifestações se

estenderam a todo o país, havendo ainda alguns focos de violência, apesar da

insistência do líder no carácter pacífico desses actos de expressão pública. Quando

chegou a Delhi para apaziguar a população, Gandhi foi detido.

Gandhi jejuando, a criança ao lado é Indira Gandhi, filha de Nehru e futura Primeira-ministra da India.

Poucos dias depois, a 13 de Abril, o Brigadeiro General Dyer ordenou os disparos sobre

a multidão reunida na cidade de Amritsar. O colonialista inglês tinha mostrado o seu

verdadeiro rosto sanguinário e brutal: quase 400 pessoas foram assassinadas e

milhares ficaram feridas. Mas as autoridades britânicas viram-se obrigadas a

reconsiderar as suas tácticas, e a Lei Rowlatt nunca entrou em vigor. Nos anos

seguintes ao massacre de Amritsar, Gandhi converteu-se no líder nacionalista

indiscutível, alcançando a presidência do Congresso Nacional Indiano, partido fundado

por Alan Octavius Hume em 1885, que ele soube converter num instrumento efectivo

em prol da independência. De um agrupamento das classes médias urbanas, passou a

ser uma organização de massas com raízes no povo e no campesinato. Puseram-se em

marcha grandes campanhas de desobediência civil, que iam desde a negação massiva a

pagar impostos até ao boicote às autoridades. Milhares de indianos encheram as

prisões, e mesmo Gandhi voltou a ser detido em Março de 1922. Dez dias mais tarde

começava o “Grande Julgamento”, em que Mahatma se declarou culpado e considerou

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a sentença de seis anos de prisão como uma honra, pelo que a sessão terminou com

uma reverência mútua entre juiz e acusado.

Quando saiu da prisão, uma apendicite fez com que as autoridades coloniais o

libertassem em 1924, encontrou um panorama político bastante alterado: o Partido do

Congresso tinha-se dividido em duas facções e a unidade entre hindus e muçulmanos,

conseguida com o movimento de desobediência civil, tinha desaparecido. Gandhi

decidiu então retirar-se da política, para viver como um anacoreta, em absoluta

pobreza e procurando o silêncio como força regeneradora. Retirado em Ashram,

converteu-se no chefe espiritual da Índia, no dirigente religioso de fama mundial que

muitos ocidentais que procuravam a paz espiritual tratavam como um mestre.

O seu retiro acabou de forma brusca em 1927, quando o governo britânico nomeou

uma comissão para a reforma da Constituição, em que não participava nenhum nativo.

De volta à luta política, Gandhi conseguiu que todos os partidos do país fizessem

boicote a essa comissão. Pouco depois, a greve de Bardoli, em apoio à recusa de pagar

impostos, terminava com um êxito total. A vitória do movimento animou o Congresso

a declarar a independência da Índia, a 26 de Janeiro de 1930, e encarregou Mahatma

da direcção da campanha de não-violência para levar à prática essa resolução. Este

escolheu como objectivo da mesma o monopólio do sol que afectava particularmente

os pobres, e partiu de Sabartami a 12 de Março com 79 voluntários rumo a Dandi, uma

povoação costeira que distava 385 quilómetros. O pequeno movimento estendeu-se

como uma onda por toda a Índia: os camponeses forravam de ramos verdes os

caminhos onde passaria esse homem pequeno e semi-nu, com um bastão de bambu, a

caminho do mar e à frente de um enorme exército pacífico. No dia do aniversário do

massacre de Amritsar, Gandhi chegou à costa e pegou num punhado de sal. Desde

esse momento, a desobediência civil foi imparável: deputados e funcionários locais

demitiram-se, soldados do exército indiano recusaram-se a disparar sobre os

manifestantes, as mulheres aderiram ao movimento; tudo isto enquanto os seguidores

de Gandhi invadia pacificamente as fábricas de sal.

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Gandhi na “marcha do sal” em 1930.

A campanha terminou com um pacto de compromisso entre Gandhi e o vice-rei, em

virtude do qual se legalizava a produção de sal e se libertavam os cerca de 100.000

presos detidos durante as manifestações populares. Além disso, Gandhi era enviado a

Londres para estabelecer um governo constitucional na Índia. A presença de Mahatma

em Inglaterra, à margem da enorme recepção popular, não trouxe resultados

favoráveis para a causa, e ao regressar ao seu país, verificou que Nehru e outros

líderes do Congresso estavam uma vez mais presos.

Várias vezes na sua vida, Gandhi recorreu ao jejum como forma de pressão contra o

poder, como forma de luta espectacular e dramática para deter a violência ou chamar

a atenção das massas. A falta de humanidade no sistema de castas, que condenava os

párias a uma absoluta indigência e ostracismo, fez com que Gandhi convertesse a

abolição da intocabilidade numa meta fundamental dos seus esforços. E na prisão de

Yervada, onde tinha sido encarcerado novamente, fez um jejum até à morte contra a

celebração de eleições separadas entre hindus e párias. Assim obrigou todos os líderes

políticos a acudir junto do seu leito de prisioneiro para assinar um pacto com o

consentimento inglês. A sua obra de pedagogia popular para curar a sociedade hindu

não terminou aqui. Distanciado do Congresso, face à decepção que lhe provocava as

manobras dos seus políticos, dedicou-se a visitar povos distantes, insistindo na

educação popular, na proibição do álcool e na libertação espiritual do homem.

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Gandhi em 1931.

A segunda Guerra MundialO início da Segunda Guerra Mundial foi o motivo para que Gandhi, uma vez mais,

retornasse ao primeiro plano político. A sua oposição ao conflito bélico era absoluta e

não compartilhava da opinião de Nehru e de outros líderes do Congresso, inclinados a

apoiar a luta contra o fascismo. Mas a decisão do vice-rei de incorporar o

subcontinente nos preparativos bélicos da Inglaterra sem consultar os políticos locais

clarificou as águas, provocando a demissão em massa dos ministros pertencentes ao

Congresso. Após a toma de Rangoon pelos japoneses, Gandhi exigiu a completa

independência da Índia, para que o país pudesse escolher livremente as suas posições.

No dia seguinte, a 9 de Agosto de 1942, era preso juntamente com outros membros do

Congresso, o que provocou uma sublevação popular seguida por uma série de

violentas revoltas em todo o território indiano. Esta foi a última prisão de Mahatma e

talvez a mais dolorosa, pois foi a partir do seu presídio em Poona que soube da morte

da sua mulher, Kasturbai. Era já um ancião frágil e debilitado quando saiu em liberdade

no ano de 1944.

Terminada a guerra, e dada a subida ao poder dos Trabalhistas em Inglaterra, Gandhi

desempenhou um papel fundamental nas negociações que conduziram à sua

libertação.

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A Divisão da ÍndiaGandhi posicionou-se veementemente contra qualquer plano que dividisse a Índia em

dois estados, o que efectivamente aconteceu, criando a Índia - predominantemente

hindu - e o Paquistão - predominantemente muçulmano.

No entanto, a sua posição opositora face à partição do subcontinente nada conseguiu

contra a determinação do líder da Liga muçulmana, Jinnah, defensor da separação do

Paquistão.

Magoado com o que considerou ser uma traição, em 1946 Mahatma viu com horror

como os antigos fantasmas indianos ressurgiam durante a celebração da tomada de

posse de Nehru como primeiro chefe de governo, que foi pretexto de violentos

distúrbios entre hindus e muçulmanos. Gandhi mudou-se para Noakhali, onde tinham

começado as lutas, e caminhou de povoação em povoação, descalço, tentando deter

os massacres que acompanharam a separação em Bengala, Calcuta, Bihar, Cachemira e

Delhi. Mas os seus esforços só serviram para acirrar o ódio que sentiam por ele os

fanáticos extremistas de ambas as facções: os hindus atentaram contra a sua vida em

Calcuta e os muçulmanos fizeram o mesmo em Noakhali. Durante os seus últimos dias

em Delhi, iniciou um jejum para reconciliar as duas comunidades, o qual afectou

gravemente a sua saúde. Ainda assim, apareceu de novo em público alguns dias antes

da sua morte.

Gandhi ora num encontro em 1946.

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A 30 de Janeiro de 1948 em Nova Déli, quando ao anoitecer se dirigia a uma oração

comunitária, foi atingido pelas balas disparadas por um jovem hindu radical que

responsabilizava Gandhi pelo enfraquecimento do novo governo ao insistir no

pagamento de certas dívidas ao Paquistão, Nathuram Godse. Tal como tinha previsto a

sua neta, morreu como um verdadeiro Mahatma, com a palavra Rama (Deus) nos

lábios. Como disse Einstein, «talvez as gerações vindouras duvidem alguma vez de que

semelhante homem fosse uma realidade de carne e osso neste mundo».

Godse foi julgado, condenado e enforcado, a desrespeito do último pedido de Gandhi,

a não punição do seu assassino.

No seu último suspiro, então com 78 anos, Mahatma cantou o nome de Deus. O corpo

de Mahatma Gandhi foi cremado e as suas cinzas foram lançadas no rio Ganges.

Princípios de GandhiA filosofia de Gandhi e as suas ideias sobre o satya e o ahimsa foram influenciadas

pelo Bhagavad Gita e por crenças hindus e da religião jainista. O conceito de 'não-

violência' (ahimsa) permaneceu por muito tempo no pensamento religioso da Índia e

pode ser encontrado em diversas passagens do textos hindus, budistas e jainistas.

Gandhi explica a sua filosofia como um modo de vida na sua autobiografia A História

dos meus Experimentos com a Verdade (As Minhas Experiências com a Verdade, em

Portugal) - (The Story of my Experiments with Truth).

Estritamente vegetariano, escreveu livros sobre o vegetarianismo enquanto estudava

direito em Londres (onde encontrou um entusiasta do vegetarianismo, Henry Salt, nos

encontros da chamada Sociedade Vegetariana). Ser vegetariano fazia parte das

tradições hindus e jainistas. A maioria dos hindus no estado de Gujarat eram-no,

efectivamente. Gandhi experimentou diversos tipos de alimentação e concluiu que

uma dieta deve ser suficiente apenas para satisfazer as necessidades do corpo

humano. Jejuava muito e usava o jejum frequentemente como estratégia política.

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Gandhi renunciou ao sexo quando tinha 36 anos de idade e ainda era casado, uma

decisão que foi profundamente influenciada pela crença hindu do brachmacharya, ou

pureza espiritual e prática, largamente associada ao celibato. Também passava um dia

da semana em silêncio. Abster-se de falar, segundo acreditava, trazia-lhe paz interior.

A mudez tinha origens nas crenças do mouna e do shanti. Nestes dias ele apenas

comunicava com os outros escrevendo.

O título de Mahatma atribuído a Gandhi representa um reconhecimento do seu papel

como líder espiritual.

Depois de voltar à Índia da sua bem-sucedida carreira de advogado na África do Sul,

deixou de usar as roupas que representavam riqueza e sucesso. Passou a usar um tipo

de roupa que costumava ser usada pelos mais pobres entre os indianos. Promovia o

uso de roupas feitas em casas (khadi).

Gandhi e os seus seguidores fabricavam artesanalmente os tecidos da própria roupa e

usavam esses tecidos nas suas vestes; também incentivava os outros a fazer isso, o que

representava uma ameaça ao negócio britânico - apesar dos indianos estarem

desempregados, em grande parte pela decadência da indústria têxtil, eram forçados a

comprar roupas feitas nas indústrias inglesas. Se os indianos fizessem as suas próprias

roupas, arruinaria a indústria têxtil britânica, ao invés de fortalecê-la.

O tear manual, símbolo desse acto de afirmação, viria a ser incorporado na bandeira

do Congresso Nacional Indiano e na própria bandeira indiana.

Gandhi também era contra o sistema convencional de educação em escolas,

preferindo acreditar que as crianças aprenderiam mais com os seus pais e com a

sociedade. Na África do Sul, Gandhi e outros homens mais velhos formaram um grupo

de professores que ensinava directamente e livremente às crianças.

Dentro do ideal de paz e não-violência que ele defendia, uma de suas frases foi: "Não

existe um caminho para paz! A paz é o caminho!".

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Cronologia 1869 - 2 de Outubro: Gandhi nasce em Porbandar.

1885 - Fundação do Congresso Nacional Indiano.

1888 - Gandhi vai para Londres para estudar Direito.

1893 - Abril: Gandhi chega à África do Sul.

1894 - Maio: Gandhi funda o Congresso Indiano de Natal.

1899 - A Guerra dos Bôeres na África do Sul.

1907 - Julho: Acto de Registo dos Asiáticos do Transvaal torna-se lei e Gandhi

lança a campanha de Satyagraha.

1903 - 16 de Agosto: Gandhi lidera um comício em Johannesburg e encoraja a

queima dos certificados de registo.

1914 - Gandhi e Smuts negociam o Acto de Reforma da Questão Indiana.

1915 - 9 de Janeiro: Gandhi volta à Índia.

1919 - Gandhi inicia o hartal nacional.

1919 - 13 de Abril: O massacre de Amritsar.

1920 - Gandhi reconhece o Partido do Congresso e começa a campanha da

Satyagraha.

1924 - Gandhi conduz um jejum pela união hindu-muçulmana.

1930 - A Marcha do Sal e a campanha de Satyagraha.

1931 - 4 de Março: Irwin e Gandhi assinam o Pacto de Delhi.

1931 - Setembro: Conferência da Mesa-Redonda em Londres.

1942 - Movimento "Deixem a Índia!".

1947 - 22 de Março: Lorde Mountbatten, o último vice-rei, chega à Índia.

15 de Agosto: A Índia torna-se independente e Nehru é nomeado primeiro-

ministro.

1948 - 30 de Janeiro: Gandhi é assassinado por Nathuram Godse.

1966 - Indira Gandhi torna-se primeira-ministra.

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Conclusão

Conhecer a biografia de Gandhi é, ao mesmo tempo, entender o processo de descolonização da Índia. É uma história marcada por lutas, religiosidade política, preconceito, intolerância e filosofia de vida. Visto como um mito religioso, Mahatma Gandhi era acima de tudo um homem que procurava o auto-conhecimento, o auto controle e entendia que a sua missão era lutar por uma Índia (ou por que não dizer um mundo) mais justo, solidário e pacífico. E para isso não usava da força bruta, fundamentava suas acções nos princípios do Satyagraha (firmeza na verdade) para combater o regime imperialista britânico, de forma não violenta.Com uma voz miúda, Gandhi conseguia mobilizar multidões pregando a não-violência. O cenário inicial foi a África do Sul onde, como advogado, enfrentou a arrogância racista e defendeu os interesses dos indianos que moravam neste país. A viagem à África do Sul não tinha grandes objectivos. Gandhi, recém-formado, foi enviado para ajudar juristas locais a redigirem uma acção judicial, mas o preconceito racial elevado ao extremo alimentou o seu desejo de justiça e a gota de água ocorreu quando ele foi espancado sem motivos.Vejo a figura de Gandhi como algo emblemático, seus movimentos fundiram religião e política num mesmo emaranhado. A primeira era o meio usado para disseminar os valores normalmente pregados pela segunda. Sempre preocupado com o amor entre as pessoas, flagelou o seu corpo várias vezes com longos jejuns no intuito de aumentar a sua percepção e sensibilizar o povo quando a situação era de conflito. A prisão foi a sua morada por vários momentos, mas isso nem de perto atingiu a sua influência, pelo contrário isso só aumentava o amor e admiração que o povo tinha por Bapu (pai). Usava estes momentos com muita dignidade, humildade e sabedoria. Sempre com a sua roca de fiar, Mahatma passava horas fazendo tecido, escrevia cartas, artigos, respondia à correspondência e meditava por longas horas.Gandhi foi um sábio líder pacifista, com grande amor à humanidade que lutou contra o gigante império britânico e o falso progresso da civilização moderna baseada no lucro. Uma luta travada com diplomacia e não-violência da sua parte. Mas apesar de conseguir mobilizar multidões a resistir pacificamente, isso nem sempre era possível.A partir da biografia de Mahatma Gandhi, vejo-o como um grande homem que procurou a sua evolução e da humanidade. Foi um homem sempre consciente dos seus erros e da sua missão.

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Webgrafia

http://pt.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi

http://www.biografiasyvidas.com

http://www.gandhi-manibhavan.org/

http://www.gandhiserve.org/

http://www.gandhi.hpgvip.ig.com.br/index.html

http://www.nossosaopaulo.com.br/Reg_SP/Politicos/Gandhi.htm

http://www.e-biografias.net/biografias/mahatma_ghandi.php

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