Imannuel Kant(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segnsus propias palabras, despertar del sueo dogmtico.En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente laCrtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el numeno) es por definicin incognoscible.El sistema fue desarrollado por Kant en suCrtica de la razn prctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar tericamente la existencia de esa libertad.Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, laCrtica del juicio, que estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico.

Johann Gottlieb Fichte

(Rammenau, actual Alemania, 1762-Berln, 1814) Filsofo alemn. Profesor en la Universidad de Jena hasta 1794, una acusacin de atesmo lo oblig a trasladarse a Berln, de cuya universidad fue primero docente y ms tarde rector. En 1797 aparecieron la primera y segunda introducciones de suDoctrina de la ciencia(Wissenschaftslehre), que refundira y desarrollara incansablemente en sucesivas edicionesSu sistema filosfico abri el llamado idealismo alemn, y ejerci una notable influencia en Hegel y Schelling, entre otros. La bsqueda de un fundamento absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los lmites que impona, le llev a afirmar un Yo absoluto que, a diferencia del kantiano, no se conoce como representacin, sino que se autoconstituye en la aprehensin intuitiva de s mismo.afirm que el Yo encontraba la resistencia del no-Yo, lo exterior a l, que sin embargo se manifestaba slo por la previa presencia o autoposicin del Yo. El juego dialctico entre ambos viene determinado por el intento del Yo de superar aquella resistencia y apropiarse de lo externo, y su meta sera la libertad absoluta del sujeto. Tpico de Fichte y del idealismo alemn es el intento de superar las aporas de la epistemologa kantiana a partir de la vertiente moral del sujeto, difuminando las fronteras entre razn terica y prctica.Sus obras ms destacadas son:Introduccin a la vida feliz; La doctrina de las costumbres; Critica de toda revelacin(1792);Sobre el concepto de la teora de la ciencia o de la llamada filosofa(1794);El sistema de la moral segn los principios de la teora de la ciencia(1798) yEl destino del hombre(1800).Johann Gottlieb Fichte falleci enBerlnel 29 de enero de 1814.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn.Hegel estudi primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).El propio Hegel calificaba el idealismo deFichtede subjetivo, el deSchellingde objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofa.Su mtodo dialecto consiste en afirmar que la verdad urge de la oposicin y de la contradiccin; de la contradiccin se obtiene un nuevo concepto, una sntesis que contiene a los dos conceptos opuestos. Los opuestos son parte de la misma cosa. El movimiento existe por las negaciones mutuas de los trminos opuestos y el reencuentro de una realidad en la sntesis ultima. Este proceso ocurre en tres etapas: tesis, anttesis y sntesisPor ello, la negatividad es un concepto central en el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en su contrario, y la resolucin de ambos en una nueva figura que a su vez ser negada.Su filosofa es de la idea, la cual tiene tres formas: pensamiento, naturaleza y espritu. De etas las ms importante es el espritu. En su sistema principal se relaciona con la libertad teniendo como escenario la historia universal.Hegel afirma que la razn lo gobierna todo, incluyendi el proceso de la ghistoria y que los fenmenos naturales son repetitivos, en cambio, los fenmenos histricos son al reniovacion progresiva del espritu hacia la plena racionalidad y libertad.Hegel public cuatro libros durante su vida: la Fenomenologa del Espritu, su relato de la evolucin de la conciencia de la percepcin sensorial al conocimiento absoluto, publicado en 1807, y la Ciencia de la lgica, el ncleo lgico y metafsico de la filosofa, en tres volmenes, publicados en 1811, 1812 y 1816; Enciclopedia de las ciencias filosficas, un resumen de todo su sistema filosfico, que fue publicado originalmente en 1816 y revisada en 1827 y 1830, y los Elementos de la Filosofa del Derecho, su filosofa poltica, publicado en 1820 - En el ltimo, critic el trabajo reaccionario de von Haller, que afirmaban que las leyes no eran necesarias.

Friedrich Schelling

Naci el 27 de enero de 1775 enLeonberg,Wrttemberg. Hijo del pastor protestante Josephus Friedrich Schelling, y de Gottliebin Marie Schelling.

A los ocho aos se inicia en letras clsicas y en 1790 ingresa, con slo diecisis, en el seminario de Tubinga, donde tuvo por condiscpulos aFriedrich Hlderliny aFriedrich Hegel. Trabaj comoprofesoren las facultades de la mayora de las principales universidades de Alemania y en 1841 fue llamado a Berln porFederico Guillermo IV, rey de Prusia.Schelling fue uno de los mximos exponentes delidealismoy de la tendenciaromnticaalemana. En un principio su pensamiento se basaba en esencia en un anlisis profundo de las ideas de los filsofos alemanesImmanuel KantyJohann Gottlieb Fichtey de las del filsofo holandsBaruch Spinoza. En una segunda poca, rechazando elpantesmocomo negativo, desarroll lo que llam unafilosofa positiva, en la que defina la existencia humana como el modo de reserva por parte de loAbsoluto.El intento de conectar su filosofa de la naturaleza con la deFichte, que parta del Yo, lo llev a elaborar tambin un idealismo trascendental, en que la relacin entre naturaleza y sujeto se produca a travs de la intuicin intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuicin sensible y de la comprensin (mediacin) del intelecto; Fichte no acept, sin embargo, sus tesis.su filosofa del Absoluto deriv hacia la llamada filosofa de la identidad, que afirma la indiferencia entre sujeto y objeto, ambos procedentes del Absoluto previo a su distincin y en el que son lo mismo.Hegel, cercano a las posiciones de Schelling en un principio, se apart de ellas en laFenomenologa del espritu(1807), donde critica la vaguedad y en ltimo trmino la vacuidad de sus conceptos de absoluto e intuicin.Entre sus escritos destacan:La filosofa del arte(1807),De la libertad humana(1809) y fragmentos de una obra no publicada que fueron traducidos al ingls comoLas edades del mundo(1942).

Friedrich von Schelling falleci el 20 de agosto de 1854 enBad Ragaz,Suiza.

Biografias de filsofos contemporneosImannuel Kant(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico.En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente laCrtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el numeno) es por definicin incognoscible.El sistema fue desarrollado por Kant en suCrtica de la razn prctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar tericamente la existencia de esa libertad.Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, laCrtica del juicio, que estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico.Johann Gottlieb Fichte

(Rammenau, actual Alemania, 1762-Berln, 1814) Filsofo alemn. Profesor en la Universidad de Jena hasta 1794, una acusacin de atesmo lo oblig a trasladarse a Berln, de cuya universidad fue primero docente y ms tarde rector. En 1797 aparecieron la primera y segunda introducciones de suDoctrina de la ciencia(Wissenschaftslehre), que refundira y desarrollara incansablemente en sucesivas edicionesSu sistema filosfico abri el llamado idealismo alemn, y ejerci una notable influencia en Hegel y Schelling, entre otros. La bsqueda de un fundamento absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los lmites que impona, le llev a afirmar un Yo absoluto que, a diferencia del kantiano, no se conoce como representacin, sino que se autoconstituye en la aprehensin intuitiva de s mismo.afirm que el Yo encontraba la resistencia del no-Yo, lo exterior a l, que sin embargo se manifestaba slo por la previa presencia o autoposicin del Yo. El juego dialctico entre ambos viene determinado por el intento del Yo de superar aquella resistencia y apropiarse de lo externo, y su meta sera la libertad absoluta del sujeto. Tpico de Fichte y del idealismo alemn es el intento de superar las aporas de la epistemologa kantiana a partir de la vertiente moral del sujeto, difuminando las fronteras entre razn terica y prctica.Sus obras ms destacadas son:Introduccin a la vida feliz; La doctrina de las costumbres; Critica de toda revelacin(1792);Sobre el concepto de la teora de la ciencia o de la llamada filosofa(1794);El sistema de la moral segn los principios de la teora de la ciencia(1798) yEl destino del hombre(1800).Johann Gottlieb Fichte falleci enBerlnel 29 de enero de 1814.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn.Hegel estudi primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).El propio Hegel calificaba el idealismo deFichtede subjetivo, el deSchellingde objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofa.Su mtodo dialecto consiste en afirmar que la verdad urge de la oposicin y de la contradiccin; de la contradiccin se obtiene un nuevo concepto, una sntesis que contiene a los dos conceptos opuestos. Los opuestos son parte de la misma cosa. El movimiento existe por las negaciones mutuas de los trminos opuestos y el reencuentro de una realidad en la sntesis ultima. Este proceso ocurre en tres etapas: tesis, anttesis y sntesisPor ello, la negatividad es un concepto central en el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en su contrario, y la resolucin de ambos en una nueva figura que a su vez ser negada.Su filosofa es de la idea, la cual tiene tres formas: pensamiento, naturaleza y espritu. De etas las ms importante es el espritu. En su sistema principal se relaciona con la libertad teniendo como escenario la historia universal.Hegel afirma que la razn lo gobierna todo, incluyendi el proceso de la ghistoria y que los fenmenos naturales son repetitivos, en cambio, los fenmenos histricos son al reniovacion progresiva del espritu hacia la plena racionalidad y libertad.Hegel public cuatro libros durante su vida: la Fenomenologa del Espritu, su relato de la evolucin de la conciencia de la percepcin sensorial al conocimiento absoluto, publicado en 1807, y la Ciencia de la lgica, el ncleo lgico y metafsico de la filosofa, en tres volmenes, publicados en 1811, 1812 y 1816; Enciclopedia de las ciencias filosficas, un resumen de todo su sistema filosfico, que fue publicado originalmente en 1816 y revisada en 1827 y 1830, y los Elementos de la Filosofa del Derecho, su filosofa poltica, publicado en 1820 - En el ltimo, critic el trabajo reaccionario de von Haller, que afirmaban que las leyes no eran necesarias.Friedrich Schelling

Naci el 27 de enero de 1775 enLeonberg,Wrttemberg. Hijo del pastor protestante Josephus Friedrich Schelling, y de Gottliebin Marie Schelling.

A los ocho aos se inicia en letras clsicas y en 1790 ingresa, con slo diecisis, en el seminario de Tubinga, donde tuvo por condiscpulos aFriedrich Hlderliny aFriedrich Hegel. Trabaj comoprofesoren las facultades de la mayora de las principales universidades de Alemania y en 1841 fue llamado a Berln porFederico Guillermo IV, rey de Prusia.Schelling fue uno de los mximos exponentes delidealismoy de la tendenciaromnticaalemana. En un principio su pensamiento se basaba en esencia en un anlisis profundo de las ideas de los filsofos alemanesImmanuel KantyJohann Gottlieb Fichtey de las del filsofo holandsBaruch Spinoza. En una segunda poca, rechazando elpantesmocomo negativo, desarroll lo que llam unafilosofa positiva, en la que defina la existencia humana como el modo de reserva por parte de loAbsoluto.El intento de conectar su filosofa de la naturaleza con la deFichte, que parta del Yo, lo llev a elaborar tambin un idealismo trascendental, en que la relacin entre naturaleza y sujeto se produca a travs de la intuicin intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuicin sensible y de la comprensin (mediacin) del intelecto; Fichte no acept, sin embargo, sus tesis.su filosofa del Absoluto deriv hacia la llamada filosofa de la identidad, que afirma la indiferencia entre sujeto y objeto, ambos procedentes del Absoluto previo a su distincin y en el que son lo mismo.Hegel, cercano a las posiciones de Schelling en un principio, se apart de ellas en laFenomenologa del espritu(1807), donde critica la vaguedad y en ltimo trmino la vacuidad de sus conceptos de absoluto e intuicin.Entre sus escritos destacan:La filosofa del arte(1807),De la libertad humana(1809) y fragmentos de una obra no publicada que fueron traducidos al ingls comoLas edades del mundo(1942).

Friedrich von Schelling falleci el 20 de agosto de 1854 enBad Ragaz,Suiza.Arthur Schopenhauer

(Danzig, actual Gdansk, Polonia, 1788-Frankfurt, Alemania, 1860)Pensador alemn y uno de los mejores prosistas en lengua germana. Con lenguaje claro y sencillo fue penetrando en las bases ms profundas de la filosofa occidental. Elabor un original sistema que recoga el pensamiento de los clsicos como Platn y de su antecesor Kant para llevarlos a coincidir sorprendentemente con budismo e hinduismo, cerrando as el crculo de la filosofa para llevarla de nuevo a sus orgenes, a las culturas ms antiguas de la humanidad. Fue de hecho, el primer intento serio de unir las metafsicas occidental y oriental, y aunque esto no fuera intencional, lo cierto es que se anticip a los intereses del siglo venidero.

Arthur Schopenhauer naci en la ciudad de Danzig en Febrero de 1788 al tiempo en que Kant publicaba su "Crtica de la razn Pura". Su padre, un prspero comerciante de carcter fuerte, era un republicano liberal que admiraba todo lo ingls, una admiracin que procur transmitrsela a su hijo quien recogi buena parte de este inters. Empeado en que su hijo siguiera su misma carrera comercial, acabara encontrando la oposicin de ste a quien no haca gracia seguir sus pasos.Pero la lectura dePlatny deKantorient sus intereses hacia la filosofa, y en 1811 se traslad a Berln, donde estudi durante dos aos, siguiendo los cursos deFichtey Schleiermacher; la decepcin que ambos le causaron fue motivo de un momentneo alejamiento de la filosofa y un inters por la filologa clsica.Las campaas napolenicas le brindaron la ocasin de retirarse a Rudolfstadt, donde prepar su tesis tituladaLa cudruple raz del principio de razn suficienteque le vali el ttulo de doctor por la Universidad de Jena y que fue publicada en 1813. Regres despus a Weimar, donde se relacion estrechamente conGoethey fue introducido por F. Mayer en la antigua filosofa hind, uno de los pilares, junto con Platn y Kant, del que haba de ser su propio sistema filosfico.La influencia de Kant en el sistema es clara: el mundo fenomnico corresponde a la representacin, mientras que la voluntad constituye la verdadera naturaleza del numeno, segn Schopenhauer, pues la esencia de ste es descubierta por el hombre dentro de s mismo como impulso irracional, vital.El filsofo confiaba en un reconocimiento inmediato de la importancia de su obra, pero sta no suscit demasiada atencin, aunque s le ayud a obtener en 1820, tras un viaje a Italia, la condicin de docente en la Universidad de Berln. All trat en vano de competir con Hegel, a la sazn en la cumbre de su popularidad, para lo que anunci sus cursos a la misma hora que los de aqul, al que consider abiertamente como su adversario. Pero no tuvo xito; en 1825, despus de un nuevo viaje a Italia y un ao de enfermedad en Munich, renunci a la carrera universitaria.Sus obras mas destacadas:Sobre la cudruple raz del principio de razn suficiente,Sobre la visin y los colores,El mundo como voluntad y representacinySobre la voluntad en la naturaleza.

Auguste Comte

Naci el 19 de enero de 1798 enMontpellier.Muy buen estudiante, obtuvo varias veces "le prix de preminence" y dotado de una gran memoria. Curs estudios en la Escuela Politcnica deParsde 1814 a 1816, de donde fue expulsado por tomar parte en una revuelta estudiantil. No lleg a obtener un ttulo universitario, hecho que influy negativamente en su carrera docente.El 19 de febrero de 1825, se cas a los 29 aos con Anne-Calorine Massin. Pasan por estrecheces econmicas y aumentan sus deudas, por ello Comte decide ser profesor de "filosofa postiva" y organiza un curso de 72 lecciones que prepara a toda prisa. Entregado a un trabajo muy exigente que casi no le permita dormir, sufre una grave crisis nerviosa.Sostena que del estudio emprico del proceso histrico, se desprenda una ley que denomin de los tres estados y que rige el desarrollo de la humanidad. Los estudi en su obraCourse of Positive Philosophy(1830-1842;Curso de filosofa positiva, 1853). Cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estados teorticos diferentes: elteolgicoo estadio ficticio; elmetafsicoo estadio abstracto; y por ltimo, elcientficoo positivo". Afirma que el estadio teolgico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El estadio positivo es el anlisis cientfico o "sociolgico" (trmino acuado por Comte) de la organizacin poltica.Auguste Comte falleci enParsel 5 de septiembre de 1857. Fue enterrado por disposicin suya cuando su cuerpo se hallaba en estado de descomposicin, con la mano derecha sobre el corazn oprimiendo un medalln con cabello de Clotilde, su ltimo y arrebatado amor.Obras pricipales-Curso de filosofa positiva.Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.-Discurso sobre el espritu positivo(Discours sur l'esprit positif). 1844.-Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.

Karl Marx

Naci el 5 de mayo de 1818 enTrveris(Alemania).

Fue el segundo de los ocho hijos de unabogado judoliberal, que se convirti alprotestantismo con toda la familia.

Curs estudios en elgimnasio jesuitadeTriery posteriormente en las universidades deBonn,BerlnyJena.

En el ao 1842 se public unartculosuyo en laRheinische ZeitungdeColonia, convirtindose tiempo despus enjefe de redaccin. Tuvo problemas con las autoridades por las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en susartculos periodsticosSe traslada aParsde donde es expulsado y se establece enBruselasdonde traba una amistad que dura toda la vida conFederico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando a la conclusin de que ambos tenan la misma concepcin sobre la naturaleza de los problemasrevolucionarios. Trabajaron juntos en elanlisisde losprincipios tericos del comunismoy en la organizacin de unmovimiento internacional de trabajadoresdedicado a la difusin de aqullos. EscribenLa Sagrada Familia(1845) yLa Ideologa Alemana(1845-1846) contraFeuerbachy loshegelianosde izquierda por idealistas.Organiza y dirige una red de grupos llamadosComits de Correspondencia Comunista. Dos aos despus,Marx y Engelsrecibieron el encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar todas estas asociaciones e integrarlas en laLiga de los Justos(Liga Comunista), as naci elManifiesto Comunista.Las proposiciones centrales delManifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcin delmaterialismo histrico, concepcin formulada ms adelante en laCrtica de la economa poltica(1859). En estas tesis, se presenta elsistema econmicodominante en cada poca histricaElabor varias obras que fueron constituyendo labase doctrinalde lateora comunista, entre ellas se encuentra su ensayo ms importante,El capital(volumen 1, 1867; volmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894, respectivamente), unanlisis histricoy detallado de laeconoma del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente teora: laclase trabajadoraes explotada por laclase capitalistaal apropiarse sta del 'valor excedente' (plusvala) producido por aqulla.En los ltimos aos de su vida luch contra las dolencias fsicas que le impedan trabajar en sus obras polticas y literarias. Karl Marx falleci el 14 de marzo de 1883 enLondres, Reino Unido.Friedrich Engels

Pensador, economista poltico y revolucionario alemnNaci el 28 de noviembre de 1820 enBarmen(Alemania), en el seno de una rica familia protestante.Desde joven estuvo influenciado por los trabajos del poeta radical alemnHeinrich Heiney por el filsofo alemnGeorg Wilhelm Friedrich Hegel. En el ao 1839 se inici en la escritura de artculos literarios y filosficos.En 1842 se hizo partidario de las ideascomunistasy conoce aKarl Marx. Colabor con larevista Northern Star, entre otras, y realiz estudios deEconoma poltica.Sostena que la historia slo poda explicarse sobre la base del desarrollo econmico de la sociedad; crea que los males sociales de su tiempo eran el resultado inevitable de la aparicin de lapropiedad privada, y slo podran eliminarse mediante lalucha de clasesque culminara en unasociedad comunista,segn expone en su estudio histrico, Die Lage der arbeitenden Klasse in England (La situacin de la clase obrera en Inglaterra, 1844).En 1844 viaj a Pars, donde visit a Marx. Colaboraron hasta el fallecimiento de ste en 1883. Al elaborar los principios comunistas, Marx y Engels partieron de la filosofa para despus adentrarse en otros campos de estudio. En concreto, Marx se centr en el pensamiento poltico, en laEconoma polticay en laHistoria poltica; los intereses de Engels se dirigieron a las Ciencias fsicas, las Matemticas, la Antropologa, las Ciencias militares y la Lingstica.El Manifiesto Comunista, que influy en toda la literatura comunista posterior y es considerado como la exposicin clsica del comunismo moderno, apareci por primera vez en 1848 y fue escrito por Marx, basndose en un borrador preparado por Engels.Tras la muerte de Marx, publica a partir de notas y borradores, el segundo y tercer volumen de la obra de Marx, Das Kapital (El Capital).Friedrich Engels falleci el 5 de agosto de 1895 enLondres(Gran Bretaa).Obras seleccionadas

Manifiesto del Partido ComunistaLa ideologa alemanaEl origen de la familia, la propiedad privada y el EstadoContribucin al problema de la vivienda

Friedrich NietzscheNaci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en una casa donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filologa griega en la universidad de Basilea con tan slo 24 aos. All entabla amistad con Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recuper. Muri en Weimar el 25 de agosto de 1900.Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera, esttica o romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta "El origen de la tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras preferencias de Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano, pero el pensador que en esos momentos influye en l con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).Una segunda, Es sobre todo en esta poca donde se desarrolla su inters por la cultura griega, que a la postre tendra tanta importancia en su filosofa. Estudia la obra de Platn y Aristteles, y siente especial predileccin por las figuras de Scrates y Herclito.Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea en 1889, bajo sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores obras: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la literatura europea y la teologa.Crea que los valores tradicionales haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamabanihilismo pasivo. Lo expres en su proclamacin "Dios ha muerto". Convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas servan a sus intereses. Proclam el imperativo tico de crear valores nuevos que deban reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad evolucion hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre'. Las masas (a quien denominaba "rebao" o "muchedumbre") se adaptan a la tradicin, mientras su superhombre utpico es seguro, independiente y muy individualista. Sostena que todo acto o proyecto humano est motivado por la "voluntad de poder".GianniVattimo(Turn,Italia,4 de enerode1936) es un importantefilsofoitaliano, uno de los principales autores delpostmodernismoy considerado el filsofo delpensamiento dbil. Seguidor de la corrientehermenuticaen filosofa, y discpulo deHans-Georg Gadamer. Tambin se ha desempeado enpoltica.Vattimo naci en la era de losnacionalismos, en la poca del abandono de lametafsicaclsica, la era del horror ante el maquinismo irracional, los campos de concentracin, y la bomba atmica.Turn, su lugar natal, es una ciudad italiana marcada por la influencia deNietzsche, a quien haba dado alojamiento y donde le sobrevino el ataque que ces su produccin filosfica. Ese contexto fue su hogar para el estudio de lafilosofa, cuyos estudios luego complet enHeidelberg, cuya impronta lo introdujo a la filosofa deGadamer, slo bajo cuyo dilogo y honesta rebelda tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta aos de infatigable trabajo filosfico. Profesor de Esttica en la Universidad de Turn desde muy joven, ya en1961publicabaEl concepto de produccin en Aristteles.Varios de sus ltimos textos tratan el tema de la religin, entre ellosCreer que se cree, de1996,Despus de la cristiandad, de2002yEl futuro de la religin, sta ltima del2005. El trgico sentido de la era postmetafsica es reencontrado por Vattimo en relacin estrecha con la historia de la religincatlica, que pertenece sin duda a la esencia trgica deEuropa. Una bsqueda afirmativa, amable con el catolicismo, sealada por su tradicin y su concepcin de la verdad, desemboca en un autntico pensamiento religioso, crtico de la Iglesia, pero a su vez su deudor agradecido.Para Vattimo, hemos entrado en lapostmodernidad, una especie de babel informativa, donde lacomunicaciny losmediosadquieren un carcter central. La postmodernidad marca la superacin de lamodernidaddirigida por las concepcionesunvocasde los modelos cerrados, de lasgrandes verdades, defundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino, segn Vattimo, a latolerancia, a ladiversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafsico, de las cosmovisiones filosficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, alpensamiento dbil, a una modalidad denihilismo dbil, a unpasar despreocupadoy, por consiguiente, alejado de laacritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento dbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenariomultimedia, con la toma de posicin meditica en el nuevo esquema de valores y relaciones.Obras:-El concepto de produccin en Aristteles (1961); Turn, Giappichelli.-Ser, historia y lenguaje en Heidegger (1963); Turn, Filosofia.-Las aventuras de la diferencia(1980); Miln, Garzanti.-Ms all del sujeto(1981); Miln, Feltrinelli.-El pensamiento dbil (1983)Jean-Franois Lyotard

Naci el 10 de agosto de 1924 enVersalles,Francia, en el seno de una familia humilde.Curs estudios de filosofa en laSorbonay en 1950, se traslada junto con su esposa e hijo para trabajar comoprofesor de filosofaen un liceo enConstantine, en el estado oriental deArgelia. Qued marcado con laocupacin francesaconvirtindose en uno sus crticos ms radicales.Es el terico que defini elposmodernismotras publicar en 1979 "La Condicin Posmoderna" que lo lanz a la fama tras diez aos como profesor secundario y doce de militancia en el gruponeotrotskistaSocialismo o Barbarie.Dos aos despus, Jean-Franois Lyotard lanz La Condicin Posmoderna, traslad el debate a Europa, definiendo posmodernismo a la evolucin ineluctable de la sociedad industrial hacia la destruccin de los grandes sistemas discursivos y su sustitucin por una nube de pequeas moralidades comunitarias cuya quintaesencia sera la cada en lo ftil y en el artificio.

La posmodernidad invadi la esttica, la literatura, el cine, la sociologa, la propia filosofa; Lyotard se convirti en su abanderado. Fue presidente delColegio Internacional de Filosofa, sigui escribiendo libros (public ms de treinta en total), gan premios (el de la Sociedad de Literatos por el conjunto de su obra en 1996) y volvi, al final, a sus preocupaciones religiosas de juventud. Su ltimo texto, fueLa Confession D'Augustine(La Confesin deSan Agustn).

Jean-Franois Lyotard falleci de leucemia en la noche del 20 al 21 de abril de 1998 enPars.Obras

-Economa libidinal 1974)-La condicin postmoderna: Informe sobre el saber (1979)-Au juste: Conversations (1979)-La diferencia (1983)-La confesin de Agustn (La Confession d`Agustin)

Bertrand Russell(Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filsofo y matemtico britnico.En Trinity College, se vio alejado de tal institucin en 1916 debido a la actitud pacifista intransigente adoptada en el curso de la primera Guerra Mundial. Ello le vali asimismo cuatro meses de crcel, durante los cuales redact suIntroduccin a la filosofa matemtica(Introduction to Mathematical Philosophy, 1919).En 1900, haba publicado un importante libro acerca de Leibniz, y en 1910Principia mathematica(en colaboracin con el filsofo A. N. Whitehead), texto que propona una interpretacin "logstica" de las matemticas. Dicha tesis de la reduccin absoluta de tal ciencia a lgica haba sido tambin sostenida enPrinciples of Mathematics, en 1903. La "teora de los tipos", la de los nmeros como "clases de clases" y la "paradoja de Russell" fueron los resultados ms significativos de esta amplia labor de investigacin.El filsofo public, entre 1921 y 1927, algunos libros que difundieron ulteriormente su celebridad:Anlisis de la mente(Analysis of Mind, 1921) yAnlisis de la materia(Analysis of Matter, 1927).En 1940 su cargo en el City College de Nueva York dio lugar a una polmica y provoc apasionadas protestas en algunos ambientes: se le reprochaba la exposicin en forma singularmente cruda de sus opiniones acerca de la vida sexual.Russell, haba realizado el estudio de problemas sociales y tico-polticos, y publicado, en consecuencia, textos comoMatrimonio y moral(Marriage and Morale, 1929),La conquista de la felicidad(The Conquest of Happiness, 1930) yLa educacin y el orden social(Education and the Social Order, 1932). En tales obras el autor se revelaba escritor delicado y agudo, a quien el racionalismo y la elegante irona inducan a soluciones con frecuencia paradjicas, pero siempre muy estimulantes.En susPrincipia mathematica(1910-1913), escritos en colaboracin con Alfred North Whitehead, propuso la solucin de problemas lgicos que venan atormentando a la filosofa y a la matemtica de las ltimas dcadas. Sus trabajos en la "teora de tipos" y en la "teora de las descripciones" pueden citarse entre lo ms representativo del estilo analtico de filosofar, que parte de la lgica para tratar de esclarecer rompecabezas seculares de la historia del pensamiento.Russell consideraba misin del intelectual la difusin de una cultura que habite a los hombres a la revisin de sus propias ideas y a la tolerancia mutua; la ciencia, en calidad de tal, no basta para la felicidad de los seres humanos, quienes, en la consecucin de tal objetivo, deben acudir al arte, al amor y al respeto recproco. No fue un ejemplo de convencionalismo ni de adhesin a los valores establecidos

Biografias de filsofos contemporneosImannuel Kant(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico.En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente laCrtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el numeno) es por definicin incognoscible.El sistema fue desarrollado por Kant en suCrtica de la razn prctica, donde establece la necesidad de un principio moral a priori, el llamado imperativo categrico, derivado de la razn humana en su vertiente prctica; en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar tericamente la existencia de esa libertad.Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, laCrtica del juicio, que estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico.Johann Gottlieb Fichte

(Rammenau, actual Alemania, 1762-Berln, 1814) Filsofo alemn. Profesor en la Universidad de Jena hasta 1794, una acusacin de atesmo lo oblig a trasladarse a Berln, de cuya universidad fue primero docente y ms tarde rector. En 1797 aparecieron la primera y segunda introducciones de suDoctrina de la ciencia(Wissenschaftslehre), que refundira y desarrollara incansablemente en sucesivas edicionesSu sistema filosfico abri el llamado idealismo alemn, y ejerci una notable influencia en Hegel y Schelling, entre otros. La bsqueda de un fundamento absoluto, partiendo del criticismo kantiano pero superando los lmites que impona, le llev a afirmar un Yo absoluto que, a diferencia del kantiano, no se conoce como representacin, sino que se autoconstituye en la aprehensin intuitiva de s mismo.afirm que el Yo encontraba la resistencia del no-Yo, lo exterior a l, que sin embargo se manifestaba slo por la previa presencia o autoposicin del Yo. El juego dialctico entre ambos viene determinado por el intento del Yo de superar aquella resistencia y apropiarse de lo externo, y su meta sera la libertad absoluta del sujeto. Tpico de Fichte y del idealismo alemn es el intento de superar las aporas de la epistemologa kantiana a partir de la vertiente moral del sujeto, difuminando las fronteras entre razn terica y prctica.Sus obras ms destacadas son:Introduccin a la vida feliz; La doctrina de las costumbres; Critica de toda revelacin(1792);Sobre el concepto de la teora de la ciencia o de la llamada filosofa(1794);El sistema de la moral segn los principios de la teora de la ciencia(1798) yEl destino del hombre(1800).Johann Gottlieb Fichte falleci enBerlnel 29 de enero de 1814.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn.Hegel estudi primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).El propio Hegel calificaba el idealismo deFichtede subjetivo, el deSchellingde objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea fundamental de la filosofa.Su mtodo dialecto consiste en afirmar que la verdad urge de la oposicin y de la contradiccin; de la contradiccin se obtiene un nuevo concepto, una sntesis que contiene a los dos conceptos opuestos. Los opuestos son parte de la misma cosa. El movimiento existe por las negaciones mutuas de los trminos opuestos y el reencuentro de una realidad en la sntesis ultima. Este proceso ocurre en tres etapas: tesis, anttesis y sntesisPor ello, la negatividad es un concepto central en el sistema hegeliano, pues explica el devenir de cada objeto en su contrario, y la resolucin de ambos en una nueva figura que a su vez ser negada.Su filosofa es de la idea, la cual tiene tres formas: pensamiento, naturaleza y espritu. De etas las ms importante es el espritu. En su sistema principal se relaciona con la libertad teniendo como escenario la historia universal.Hegel afirma que la razn lo gobierna todo, incluyendi el proceso de la ghistoria y que los fenmenos naturales son repetitivos, en cambio, los fenmenos histricos son al reniovacion progresiva del espritu hacia la plena racionalidad y libertad.Hegel public cuatro libros durante su vida: la Fenomenologa del Espritu, su relato de la evolucin de la conciencia de la percepcin sensorial al conocimiento absoluto, publicado en 1807, y la Ciencia de la lgica, el ncleo lgico y metafsico de la filosofa, en tres volmenes, publicados en 1811, 1812 y 1816; Enciclopedia de las ciencias filosficas, un resumen de todo su sistema filosfico, que fue publicado originalmente en 1816 y revisada en 1827 y 1830, y los Elementos de la Filosofa del Derecho, su filosofa poltica, publicado en 1820 - En el ltimo, critic el trabajo reaccionario de von Haller, que afirmaban que las leyes no eran necesarias.Friedrich Schelling

Naci el 27 de enero de 1775 enLeonberg,Wrttemberg. Hijo del pastor protestante Josephus Friedrich Schelling, y de Gottliebin Marie Schelling.

A los ocho aos se inicia en letras clsicas y en 1790 ingresa, con slo diecisis, en el seminario de Tubinga, donde tuvo por condiscpulos aFriedrich Hlderliny aFriedrich Hegel. Trabaj comoprofesoren las facultades de la mayora de las principales universidades de Alemania y en 1841 fue llamado a Berln porFederico Guillermo IV, rey de Prusia.Schelling fue uno de los mximos exponentes delidealismoy de la tendenciaromnticaalemana. En un principio su pensamiento se basaba en esencia en un anlisis profundo de las ideas de los filsofos alemanesImmanuel KantyJohann Gottlieb Fichtey de las del filsofo holandsBaruch Spinoza. En una segunda poca, rechazando elpantesmocomo negativo, desarroll lo que llam unafilosofa positiva, en la que defina la existencia humana como el modo de reserva por parte de loAbsoluto.El intento de conectar su filosofa de la naturaleza con la deFichte, que parta del Yo, lo llev a elaborar tambin un idealismo trascendental, en que la relacin entre naturaleza y sujeto se produca a travs de la intuicin intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuicin sensible y de la comprensin (mediacin) del intelecto; Fichte no acept, sin embargo, sus tesis.su filosofa del Absoluto deriv hacia la llamada filosofa de la identidad, que afirma la indiferencia entre sujeto y objeto, ambos procedentes del Absoluto previo a su distincin y en el que son lo mismo.Hegel, cercano a las posiciones de Schelling en un principio, se apart de ellas en laFenomenologa del espritu(1807), donde critica la vaguedad y en ltimo trmino la vacuidad de sus conceptos de absoluto e intuicin.Entre sus escritos destacan:La filosofa del arte(1807),De la libertad humana(1809) y fragmentos de una obra no publicada que fueron traducidos al ingls comoLas edades del mundo(1942).

Friedrich von Schelling falleci el 20 de agosto de 1854 enBad Ragaz,Suiza.Arthur Schopenhauer

(Danzig, actual Gdansk, Polonia, 1788-Frankfurt, Alemania, 1860)Pensador alemn y uno de los mejores prosistas en lengua germana. Con lenguaje claro y sencillo fue penetrando en las bases ms profundas de la filosofa occidental. Elabor un original sistema que recoga el pensamiento de los clsicos como Platn y de su antecesor Kant para llevarlos a coincidir sorprendentemente con budismo e hinduismo, cerrando as el crculo de la filosofa para llevarla de nuevo a sus orgenes, a las culturas ms antiguas de la humanidad. Fue de hecho, el primer intento serio de unir las metafsicas occidental y oriental, y aunque esto no fuera intencional, lo cierto es que se anticip a los intereses del siglo venidero.

Arthur Schopenhauer naci en la ciudad de Danzig en Febrero de 1788 al tiempo en que Kant publicaba su "Crtica de la razn Pura". Su padre, un prspero comerciante de carcter fuerte, era un republicano liberal que admiraba todo lo ingls, una admiracin que procur transmitrsela a su hijo quien recogi buena parte de este inters. Empeado en que su hijo siguiera su misma carrera comercial, acabara encontrando la oposicin de ste a quien no haca gracia seguir sus pasos.Pero la lectura dePlatny deKantorient sus intereses hacia la filosofa, y en 1811 se traslad a Berln, donde estudi durante dos aos, siguiendo los cursos deFichtey Schleiermacher; la decepcin que ambos le causaron fue motivo de un momentneo alejamiento de la filosofa y un inters por la filologa clsica.Las campaas napolenicas le brindaron la ocasin de retirarse a Rudolfstadt, donde prepar su tesis tituladaLa cudruple raz del principio de razn suficienteque le vali el ttulo de doctor por la Universidad de Jena y que fue publicada en 1813. Regres despus a Weimar, donde se relacion estrechamente conGoethey fue introducido por F. Mayer en la antigua filosofa hind, uno de los pilares, junto con Platn y Kant, del que haba de ser su propio sistema filosfico.La influencia de Kant en el sistema es clara: el mundo fenomnico corresponde a la representacin, mientras que la voluntad constituye la verdadera naturaleza del numeno, segn Schopenhauer, pues la esencia de ste es descubierta por el hombre dentro de s mismo como impulso irracional, vital.El filsofo confiaba en un reconocimiento inmediato de la importancia de su obra, pero sta no suscit demasiada atencin, aunque s le ayud a obtener en 1820, tras un viaje a Italia, la condicin de docente en la Universidad de Berln. All trat en vano de competir con Hegel, a la sazn en la cumbre de su popularidad, para lo que anunci sus cursos a la misma hora que los de aqul, al que consider abiertamente como su adversario. Pero no tuvo xito; en 1825, despus de un nuevo viaje a Italia y un ao de enfermedad en Munich, renunci a la carrera universitaria.Sus obras mas destacadas:Sobre la cudruple raz del principio de razn suficiente,Sobre la visin y los colores,El mundo como voluntad y representacinySobre la voluntad en la naturaleza.

Auguste Comte

Naci el 19 de enero de 1798 enMontpellier.Muy buen estudiante, obtuvo varias veces "le prix de preminence" y dotado de una gran memoria. Curs estudios en la Escuela Politcnica deParsde 1814 a 1816, de donde fue expulsado por tomar parte en una revuelta estudiantil. No lleg a obtener un ttulo universitario, hecho que influy negativamente en su carrera docente.El 19 de febrero de 1825, se cas a los 29 aos con Anne-Calorine Massin. Pasan por estrecheces econmicas y aumentan sus deudas, por ello Comte decide ser profesor de "filosofa postiva" y organiza un curso de 72 lecciones que prepara a toda prisa. Entregado a un trabajo muy exigente que casi no le permita dormir, sufre una grave crisis nerviosa.Sostena que del estudio emprico del proceso histrico, se desprenda una ley que denomin de los tres estados y que rige el desarrollo de la humanidad. Los estudi en su obraCourse of Positive Philosophy(1830-1842;Curso de filosofa positiva, 1853). Cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estados teorticos diferentes: elteolgicoo estadio ficticio; elmetafsicoo estadio abstracto; y por ltimo, elcientficoo positivo". Afirma que el estadio teolgico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El estadio positivo es el anlisis cientfico o "sociolgico" (trmino acuado por Comte) de la organizacin poltica.Auguste Comte falleci enParsel 5 de septiembre de 1857. Fue enterrado por disposicin suya cuando su cuerpo se hallaba en estado de descomposicin, con la mano derecha sobre el corazn oprimiendo un medalln con cabello de Clotilde, su ltimo y arrebatado amor.Obras pricipales-Curso de filosofa positiva.Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.-Discurso sobre el espritu positivo(Discours sur l'esprit positif). 1844.-Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.

Karl Marx

Naci el 5 de mayo de 1818 enTrveris(Alemania).

Fue el segundo de los ocho hijos de unabogado judoliberal, que se convirti alprotestantismo con toda la familia.

Curs estudios en elgimnasio jesuitadeTriery posteriormente en las universidades deBonn,BerlnyJena.

En el ao 1842 se public unartculosuyo en laRheinische ZeitungdeColonia, convirtindose tiempo despus enjefe de redaccin. Tuvo problemas con las autoridades por las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en susartculos periodsticosSe traslada aParsde donde es expulsado y se establece enBruselasdonde traba una amistad que dura toda la vida conFederico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando a la conclusin de que ambos tenan la misma concepcin sobre la naturaleza de los problemasrevolucionarios. Trabajaron juntos en elanlisisde losprincipios tericos del comunismoy en la organizacin de unmovimiento internacional de trabajadoresdedicado a la difusin de aqullos. EscribenLa Sagrada Familia(1845) yLa Ideologa Alemana(1845-1846) contraFeuerbachy loshegelianosde izquierda por idealistas.Organiza y dirige una red de grupos llamadosComits de Correspondencia Comunista. Dos aos despus,Marx y Engelsrecibieron el encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera para unificar todas estas asociaciones e integrarlas en laLiga de los Justos(Liga Comunista), as naci elManifiesto Comunista.Las proposiciones centrales delManifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcin delmaterialismo histrico, concepcin formulada ms adelante en laCrtica de la economa poltica(1859). En estas tesis, se presenta elsistema econmicodominante en cada poca histricaElabor varias obras que fueron constituyendo labase doctrinalde lateora comunista, entre ellas se encuentra su ensayo ms importante,El capital(volumen 1, 1867; volmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894, respectivamente), unanlisis histricoy detallado de laeconoma del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente teora: laclase trabajadoraes explotada por laclase capitalistaal apropiarse sta del 'valor excedente' (plusvala) producido por aqulla.En los ltimos aos de su vida luch contra las dolencias fsicas que le impedan trabajar en sus obras polticas y literarias. Karl Marx falleci el 14 de marzo de 1883 enLondres, Reino Unido.Friedrich Engels

Pensador, economista poltico y revolucionario alemnNaci el 28 de noviembre de 1820 enBarmen(Alemania), en el seno de una rica familia protestante.Desde joven estuvo influenciado por los trabajos del poeta radical alemnHeinrich Heiney por el filsofo alemnGeorg Wilhelm Friedrich Hegel. En el ao 1839 se inici en la escritura de artculos literarios y filosficos.En 1842 se hizo partidario de las ideascomunistasy conoce aKarl Marx. Colabor con larevista Northern Star, entre otras, y realiz estudios deEconoma poltica.Sostena que la historia slo poda explicarse sobre la base del desarrollo econmico de la sociedad; crea que los males sociales de su tiempo eran el resultado inevitable de la aparicin de lapropiedad privada, y slo podran eliminarse mediante lalucha de clasesque culminara en unasociedad comunista,segn expone en su estudio histrico, Die Lage der arbeitenden Klasse in England (La situacin de la clase obrera en Inglaterra, 1844).En 1844 viaj a Pars, donde visit a Marx. Colaboraron hasta el fallecimiento de ste en 1883. Al elaborar los principios comunistas, Marx y Engels partieron de la filosofa para despus adentrarse en otros campos de estudio. En concreto, Marx se centr en el pensamiento poltico, en laEconoma polticay en laHistoria poltica; los intereses de Engels se dirigieron a las Ciencias fsicas, las Matemticas, la Antropologa, las Ciencias militares y la Lingstica.El Manifiesto Comunista, que influy en toda la literatura comunista posterior y es considerado como la exposicin clsica del comunismo moderno, apareci por primera vez en 1848 y fue escrito por Marx, basndose en un borrador preparado por Engels.Tras la muerte de Marx, publica a partir de notas y borradores, el segundo y tercer volumen de la obra de Marx, Das Kapital (El Capital).Friedrich Engels falleci el 5 de agosto de 1895 enLondres(Gran Bretaa).Obras seleccionadas

Manifiesto del Partido ComunistaLa ideologa alemanaEl origen de la familia, la propiedad privada y el EstadoContribucin al problema de la vivienda

Friedrich Nietzsche

Naci el 15 de octubre de 1844, en Rcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, muri cuando l tena 5 aos, y fue educado por su madre en una casa donde vivan su abuela, dos tas y una hermana. Estudi filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filologa griega en la universidad de Basilea con tan slo 24 aos. All entabla amistad con Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le oblig a retirarse en 1889. Al cabo de diez aos sufri una crisis nerviosa de la que nunca se recuper. Muri en Weimar el 25 de agosto de 1900.Podramos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera, esttica o romntica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que mantendr una relacin amistad-odio), donde redacta "El origen de la tragedia a partir del espritu de la msica". Las primeras preferencias de Nietzsche en el terreno de la filosofa girarn en torno al idealismo hegeliano, pero el pensador que en esos momentos influye en l con ms fuerza ser Arthur Schopenhauer. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la crtica de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos similares a los de aqul (la voluntad y la intuicin) superar sus conclusiones pesimistas (la voluntad de vivir).Una segunda, Es sobre todo en esta poca donde se desarrolla su inters por la cultura griega, que a la postre tendra tanta importancia en su filosofa. Estudia la obra de Platn y Aristteles, y siente especial predileccin por las figuras de Scrates y Herclito.Una tercera etapa, de madurez, se extendera hasta su internamiento en Basilea en 1889, bajo sntomas de locura. Es sta, en la segunda mitad de los 80, el periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores obras: As habl Zaratustra (1883-1885), Ms all del bien y del mal (1886), La genealoga de la moral (1887), El crepsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).Aclamado poeta, Nietzsche ejerci mucha influencia sobre la literatura alemana, as como sobre la literatura europea y la teologa.Crea que los valores tradicionales haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamabanihilismo pasivo. Lo expres en su proclamacin "Dios ha muerto". Convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una moralidad creada por personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas servan a sus intereses. Proclam el imperativo tico de crear valores nuevos que deban reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad evolucion hasta configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre'. Las masas (a quien denominaba "rebao" o "muchedumbre") se adaptan a la tradicin, mientras su superhombre utpico es seguro, independiente y muy individualista. Sostena que todo acto o proyecto humano est motivado por la "voluntad de poder".

Edmund Husserl

Naci el 8 de abril de 1859 en el seno de una familia de tradicin juda deProssnitz, Moravia, (hoyRepblica Checa).

Curs estudios de ciencias, filosofa y matemticas en las universidades de Leipzig, Berln y Viena, donde fue discpulo de matemticos comoKroneckeryWeirstrass. Su tesis doctoral vers sobre el clculo de variaciones.escribi su primer libro,Filosofa de la aritmtica(1891). Su obra enlaza de modo directo y explcito con la tradicin racionalista, en especial con la deImmanuel KantyRen Descartes. Se refut a s mismo en su obraInvestigaciones lgicas(1900-1901).Consider que la labor del filsofo es la superacin de las actitudesnaturalistaypsicologistamediante la contemplacin de las esencias de las cosas. Admiti que laconcienciaest permanentemente dirigida hacia lasrealidades concretasy llam a este tipo de atencinintencionalidad.

Pas varios aos en la Universidad de Gotinga, donde atrajo con sus teoras a muchos estudiantes. Logr que se fundara la escuelafenomenolgicay escribi su obra ms influyente:Ideas: una introduccin a la fenomenologa pura(1913). Aport anlisis detallados de las estructuras mentales implicadas en la percepcin de objetos particulares; describiendo de modo muy minucioso.La aspiracin metodolgica de la fenomenologa evolucion hacia una concepcin propiamente idealista, segn la cual la conciencia es lo que funda tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, esto es, la relacin entre las personas, en un intento de sentar una aproximacin renovada a la vida y a la independencia moral del sujeto.En 1886 contrajo matrimonio con Malvina Steeinschneider, con quien tendr tres hijos. Desde 1916 imparti clases en la Universidad deFriburgo, donde falleci el 6 de abril de 1938.Obras:- Filosofa de la Aritmtica, 1891- Investigaciones Lgicas, Vol. 1, 1900- Investigaciones Lgicas, Vol. 2, 1901- Ideas Relativas a una Fenomenologa Pura y a una Filosofa Fenomenolgico, 1913- Lgica Formal y Trascendental: Ensayo de una Crtica de la Razn Lgica, 1929-La Crisis de las Ciencias Europeas y la Fenomenologa Trascendental: Introduccin a la Filosofa Fenomenolgica, 1936

GianniVattimo

(Turn,Italia,4 de enerode1936) es un importantefilsofoitaliano, uno de los principales autores delpostmodernismoy considerado el filsofo delpensamiento dbil. Seguidor de la corrientehermenuticaen filosofa, y discpulo deHans-Georg Gadamer. Tambin se ha desempeado enpoltica.Vattimo naci en la era de losnacionalismos, en la poca del abandono de lametafsicaclsica, la era del horror ante el maquinismo irracional, los campos de concentracin, y la bomba atmica.Turn, su lugar natal, es una ciudad italiana marcada por la influencia deNietzsche, a quien haba dado alojamiento y donde le sobrevino el ataque que ces su produccin filosfica. Ese contexto fue su hogar para el estudio de lafilosofa, cuyos estudios luego complet enHeidelberg, cuya impronta lo introdujo a la filosofa deGadamer, slo bajo cuyo dilogo y honesta rebelda tiene sentido la obra de lo que hoy son cuarenta aos de infatigable trabajo filosfico. Profesor de Esttica en la Universidad de Turn desde muy joven, ya en1961publicabaEl concepto de produccin en Aristteles.Varios de sus ltimos textos tratan el tema de la religin, entre ellosCreer que se cree, de1996,Despus de la cristiandad, de2002yEl futuro de la religin, sta ltima del2005. El trgico sentido de la era postmetafsica es reencontrado por Vattimo en relacin estrecha con la historia de la religincatlica, que pertenece sin duda a la esencia trgica deEuropa. Una bsqueda afirmativa, amable con el catolicismo, sealada por su tradicin y su concepcin de la verdad, desemboca en un autntico pensamiento religioso, crtico de la Iglesia, pero a su vez su deudor agradecido.Para Vattimo, hemos entrado en lapostmodernidad, una especie de babel informativa, donde lacomunicaciny losmediosadquieren un carcter central. La postmodernidad marca la superacin de lamodernidaddirigida por las concepcionesunvocasde los modelos cerrados, de lasgrandes verdades, defundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad abre el camino, segn Vattimo, a latolerancia, a ladiversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafsico, de las cosmovisiones filosficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, alpensamiento dbil, a una modalidad denihilismo dbil, a unpasar despreocupadoy, por consiguiente, alejado de laacritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento dbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenariomultimedia, con la toma de posicin meditica en el nuevo esquema de valores y relaciones.Obras:-El concepto de produccin en Aristteles (1961); Turn, Giappichelli.-Ser, historia y lenguaje en Heidegger (1963); Turn, Filosofia.-Las aventuras de la diferencia(1980); Miln, Garzanti.-Ms all del sujeto(1981); Miln, Feltrinelli.-El pensamiento dbil (1983)Jean-Franois Lyotard

Naci el 10 de agosto de 1924 enVersalles,Francia, en el seno de una familia humilde.Curs estudios de filosofa en laSorbonay en 1950, se traslada junto con su esposa e hijo para trabajar comoprofesor de filosofaen un liceo enConstantine, en el estado oriental deArgelia. Qued marcado con laocupacin francesaconvirtindose en uno sus crticos ms radicales.Es el terico que defini elposmodernismotras publicar en 1979 "La Condicin Posmoderna" que lo lanz a la fama tras diez aos como profesor secundario y doce de militancia en el gruponeotrotskistaSocialismo o Barbarie.Dos aos despus, Jean-Franois Lyotard lanz La Condicin Posmoderna, traslad el debate a Europa, definiendo posmodernismo a la evolucin ineluctable de la sociedad industrial hacia la destruccin de los grandes sistemas discursivos y su sustitucin por una nube de pequeas moralidades comunitarias cuya quintaesencia sera la cada en lo ftil y en el artificio.

La posmodernidad invadi la esttica, la literatura, el cine, la sociologa, la propia filosofa; Lyotard se convirti en su abanderado. Fue presidente delColegio Internacional de Filosofa, sigui escribiendo libros (public ms de treinta en total), gan premios (el de la Sociedad de Literatos por el conjunto de su obra en 1996) y volvi, al final, a sus preocupaciones religiosas de juventud. Su ltimo texto, fueLa Confession D'Augustine(La Confesin deSan Agustn).

Jean-Franois Lyotard falleci de leucemia en la noche del 20 al 21 de abril de 1998 enPars.Obras

-Economa libidinal 1974)-La condicin postmoderna: Informe sobre el saber (1979)-Au juste: Conversations (1979)-La diferencia (1983)-La confesin de Agustn (La Confession d`Agustin)

Bertrand Russell(Trelleck, 1872 - Plas Penrhyn, 1970) Filsofo y matemtico britnico.En Trinity College, se vio alejado de tal institucin en 1916 debido a la actitud pacifista intransigente adoptada en el curso de la primera Guerra Mundial. Ello le vali asimismo cuatro meses de crcel, durante los cuales redact suIntroduccin a la filosofa matemtica(Introduction to Mathematical Philosophy, 1919).En 1900, haba publicado un importante libro acerca de Leibniz, y en 1910Principia mathematica(en colaboracin con el filsofo A. N. Whitehead), texto que propona una interpretacin "logstica" de las matemticas. Dicha tesis de la reduccin absoluta de tal ciencia a lgica haba sido tambin sostenida enPrinciples of Mathematics, en 1903. La "teora de los tipos", la de los nmeros como "clases de clases" y la "paradoja de Russell" fueron los resultados ms significativos de esta amplia labor de investigacin.El filsofo public, entre 1921 y 1927, algunos libros que difundieron ulteriormente su celebridad:Anlisis de la mente(Analysis of Mind, 1921) yAnlisis de la materia(Analysis of Matter, 1927).En 1940 su cargo en el City College de Nueva York dio lugar a una polmica y provoc apasionadas protestas en algunos ambientes: se le reprochaba la exposicin en forma singularmente cruda de sus opiniones acerca de la vida sexual.Russell, haba realizado el estudio de problemas sociales y tico-polticos, y publicado, en consecuencia, textos comoMatrimonio y moral(Marriage and Morale, 1929),La conquista de la felicidad(The Conquest of Happiness, 1930) yLa educacin y el orden social(Education and the Social Order, 1932). En tales obras el autor se revelaba escritor delicado y agudo, a quien el racionalismo y la elegante irona inducan a soluciones con frecuencia paradjicas, pero siempre muy estimulantes.En susPrincipia mathematica(1910-1913), escritos en colaboracin con Alfred North Whitehead, propuso la solucin de problemas lgicos que venan atormentando a la filosofa y a la matemtica de las ltimas dcadas. Sus trabajos en la "teora de tipos" y en la "teora de las descripciones" pueden citarse entre lo ms representativo del estilo analtico de filosofar, que parte de la lgica para tratar de esclarecer rompecabezas seculares de la historia del pensamiento.Russell consideraba misin del intelectual la difusin de una cultura que habite a los hombres a la revisin de sus propias ideas y a la tolerancia mutua; la ciencia, en calidad de tal, no basta para la felicidad de los seres humanos, quienes, en la consecucin de tal objetivo, deben acudir al arte, al amor y al respeto recproco. No fue un ejemplo de convencionalismo ni de adhesin a los valores establecidos.George Edward Moore

Naci el el 4 de noviembre de 1873 enUpper Norwood,Londres.

Curs estudios en el Trinity College de la Universidad de Cambridge.Bertrand Russell, compaero suyo, le anim para que estudiaraFilosofa. Forma parte, adems, del grupo denominado "Los Apstoles" junto con algunos otros intelectuales que, como l, han pasado a la historia de la filosofa britnica: A.N. Whithead, J.E. McTaggart, H. Sidgwick, B. Russell,John Maynard Keynes,Ludwig Wittgenstein.Segn Moore, la filosofa implicaanlisis, el intento de clarificar los conceptos, mediante apuntes de proposiciones menos enigmticas o conceptos que deban ser equivalentes, segn la lgica, a los originales. Una vez clarificado el sentido de asentar una afirmacin que contiene el concepto problemtico, el segundo cometido es determinar si existen o no las razones justificativas para aceptar esta afirmacin. La atencin diligente de Moore al anlisis conceptual como un medio de conseguir claridad le situ como uno de los fundadores del nfasis contemporneo analtico y lingstico en la filosofa.Los anlisis de Moore estn en la base de lo que ms adelante se conoci como filosofa del lenguaje ordinario, que se desarroll en Cambridge y Oxford.

Su obra ms famosa es Principia Ethica (Principio de tica) (1903), que,defendi que el bien era una cualidad simple e inanalizable, y acusaba a cualquier definicin del bien que se pudiera proponer de lo que llamaba falacia naturalista, es decir, de ofrecer una definicin de bien en trminos de otra cosa (el placer, la utilidad, etc.), lo que no agota el sentido en que la palabra se usa corrientemente.. Algunos de sus ensayos, comoLa refutacin del Idealismo(1903), contribuyeron al desarrollo del realismo filosfico moderno. Adems escribitica(1912),Estudios filosficos(1922) yDocumentos filosficos(1959), y desde 1921 hasta 1947 editMind, un peridico filosfico britnico.Finalmente Moore, en sus obras "Defensa del sentido comn", de 1929, y "Prueba de un mundo exterior", hace explcita la argumentacin a favor de la concepcin cotidiana de la realidad, lo que habitualmente se denomina sentido comn, esto es, que en el mundo hay cosas tales como sillas y mesas, que no hay motivo para pensar que el sol no vaya a salir maana., etc.Moore el precedente ms cercano del pensamiento analtico aplicado a la tica, aunque no hay que olvidar que su intencin inicial es definir lo bueno y no simplemente realizar un anlisis del lenguaje. Su influencia en otros pensadores fue inmensa, aunque el reconocimiento que de su obra se ha tenido ha fluctuado enormemente.George Edward Moore falleci el 24 de octubre de 1958 enCambridge.

Jos Ortega y Gasset

Filsofo y ensayista espaol. Su pensamiento, plasmado en numerosos ensayos, ejerci una gran influencia en varias generaciones de intelectuales.hizo sus estudios secundarios en el colegio de Miraflores del Palo (Mlaga) y los universitarios en Deusto y Madrid, en cuya universidad se doctor en Filosofa y Letras con una tesis sobreLos terrores del ao mil(1904), subtituladaCrtica de una leyenda. Entre 1905 y 1908 complet sus estudios en Leipzig, Berln y Marburgo, donde asisti a los cursos del neokantiano Hermann Cohen.Fue catedrtico de Metafsica de la Universidad de Madrid entre 1910 y 1936. En 1916 fue designado acadmico de la de Ciencias Morales y Polticas.Ortega ocup un lugar de privilegio en la historia del pensamiento espaol de las dcadas centrales del siglo XX. Maestro de varias promociones de jvenes intelectuales, no slo fue un brillante divulgador de ideas sino que elabor un discurso filosfico de notable originalidad.En sus artculos y ensayos trat temas muy variados y siempre incardinados en la actualidad de su poca, tanto de filosofa y poltica como de arte y literatura. Su obra no constituye una doctrina sistematizada sino un programa abierto del que son buena muestra los ocho volmenes deEl espectador(1916-1935), donde verti agudos comentarios sobre los asuntos ms heterogneos.No obstante, como denominador comn de su pensamiento puede sealarse el perspectivismo, segn el cual las distintas concepciones del mundo dependen del punto de vista y las circunstancias de los individuos, y la razn vital, intento de superacin de la razn pura y la razn prctica de idealistas y racionalistas. Para Ortega, la verdad surge de la yuxtaposicin de visiones parciales, en la que es fundamental el constante dilogo entre el hombre y la vida que se manifiesta a su alrededor, especialmente en el universo de las artes.El ncleo del ideario orteguiano se encuentra en obras comoEspaa invertebrada(1921),El tema de nuestro tiempo(1923),La rebelin de las masas(1930),Ideas y creencias(1940),Historia como sistema(1940) yQu es filosofa?(1958).Su estilo, ms cerca de la prosa literaria que del discurso filosfico, posee una brillantez expositiva en la que reside una de las claves del xito y difusin de sus libros.

Ludwig Josef Johann Wittgenstein

Filsofo austriaco,Naci el 26 de abril de 1889 enVienaen el seno de una familia ilustrada.Ludwig fue un joven sensible, con inteligencia extraordinaria y talentos musicales, pero sin ningn inters en el mundo de los negocios.Curs estudios enLinzyBerln, posteriormente viaja aGran Bretaapara estudiaringenieraen laUniversidad de Manchester. Muy interesado por lasmatemticas purasentra en elTrinity College(Cambridge) para estudiar conBertrand Russell.Investig principalmente dentro del mbito de lalgicay lafilosofa del lenguaje. Concibi la filosofa como unanlisis conceptualolingstico. Sostena que la "filosofa pretende la clarificacin lgica de las ideas" y que el lenguaje se compone de proposiciones complejas que pueden ser analizadas en proposiciones ms sencillas hasta llegar a una formulacin simple o elemental. Entenda que las palabras son herramientas que sirven para diferentes funciones. El reconocimiento de la pluralidad lingstica lo llev al concepto deljuego del lenguaje.Al estallar laI Guerra Mundial, se alista en elejrcito Austro-Hngarocomosoldado raso. Fue capturado por losItalianosen las semanas finales de la guerra, y pas casi dos aos en uncampamento de prisionerosen Italia.El pensamiento filosfico de Wittgenstein suele dividirse en dos perodos: el primer perodo gira en torno a su primer trabajo importante, publicado en 1923: elTractatus logico-philosophicus. Luego de su publicacin, Wittgenstein dej la filosofa, creyendo haber resuelto todos los problemas filosficos. Varios aos despus, tras algunos traspis, Wittgenstein volvi a ensear y filosofar, pero con un espritu muy distinto al que gui su trabajo anterior. De este segundo perodo resultaron lasinvestigaciones filosoficas, publicadas de manera pstuma en 1953. Estos dos trabajos son tan diferentes, que a veces se habla de un "primer Wittgenstein" o "Wittgenstein delTractatus", y de un "segundo Wittgenstein" o "Wittgenstein de lasInvestigaciones".

En el ao 1918 acaba suTractatus logicus-philosophicus(1921). Slo public en vida un libro filosfico, el famoso Tractatus, y apenas un artculo y una recensin. Dio clases en un pueblo de Austria. Entre sus obras destacan:Observaciones sobre los fundamentos de las matemticas(1956),Los cuadernos azul y marrn(1958),Apuntes 1914-1916(1961) yGramtica filosfica(1969).

Ludwig Wittgenstein falleci enCambridgeel 29 de abril de 1951.

Martin Heidegger(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filsofo alemn. Discpulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofa continental se ha visto marcada siempre por la polmica, sobre todo la de su adhesin al rgimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunci en la toma de posesin de la ctedra en la Universidad de Friburgo (1933).Desde la filosofa analtica, su obra ha sido criticada con dureza, sobre todo por Carnap. Pero el pensamiento heideggeriano tambin ha suscitado adhesiones entusiastas: as, la filosofa francesa de las dcadas de 1960 y 1970 (Derrida, Lvinas, Ricoeur) admir la capacidad de precisin de su lenguaje, as como su aportacin al discurso humanstico.La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos perodos distintos. El primero viene marcado porSer y tiempo, obra que, pese a quedar incompleta, plantea buena parte de las ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del presupuesto de que la tarea de la filosofa consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la existencia.

En la comprensin heideggeriana, el hombre es el ente privilegiado al que interrogar por el ser, pues slo a l le va su propio ser, es decir, mantiene una especfica relacin de reconocimiento con l. La forma especfica de ser que corresponde al hombre es el Ser-ah (Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser-ah como Ser-en-el-mundoEn la segunda etapa de su pensamiento, el filsofo estudia la historia de la metafsica como proceso de olvido del ser, desde Platn, y como cada inevitable en el nihilismo (cuando se piensa el ente tan slo, ste termina por aparecer vaco). En sus ltimas obras, realiza un acercamiento al arte como lugar privilegiado donde se hace presente el ser.

Sostena que el individuo est en peligro de ser sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria, y en el convencional y superficial comportamiento de la multitud. El sentimiento de temor (Angst) lleva al individuo a una confrontacin con la muerte y el ltimosin sentido de la vida, aunque slo por este enfrentamiento puede adquirirse un autntico sentido del ser y de la libertad.ObrasSer y tiempo,Kant y el problema de la metafsica,Aclaraciones a la poesa de HlderlinSendas prdidas o Caminos de bosque,Nietzsche,Qu significa pensar?, entre otras.

Max Horkheimer

(Stuttgart, 1895 - Nuremberg, 1973) Filsofo y socilogo alemn.Su vocacin filosfica tuvo ocasin de manifestarse en un viaje a Pars, durante el cual ley las obras de Schopenhauer, y a partir de este pensador lleg hasta Hegel y Marx, a travs de un complejo recorrido intelectual que pas por una profunda reflexin sobre las enseanzas de Nietzsche y de Freud.

En 1925 estudi filosofa con Cornelius (del cual fue discpulo) y se gradu con una tesis sobre laCrtica del juicio, de Kant. En 1930 pas a ser profesor de Filosofa y director del Institut fr Sozialforschung de Frankfurt.Consigui poner en cuestin cualquier punto de vista que desembocara en el positivismo, al que Horkheimer opone el compromiso totalizante contenido en la dialctica hegeliana y marxista.

Todo este esfuerzo intelectual est destinado a aquella "teora crtica de la sociedad" que impregna la obra ms importante de Horkheimer, laDialctica de la Ilustracin, escrita en el exilio americano, en colaboracin conTheodor W. Adorno, con quien tuvo siempre una gran afinidad intelectual y un afecto fraternal que permiti a ambos pensadores realizar un trabajo conjunto.

El planteamiento crtico del pensamiento de Horkheimer se ve reforzado en el transcurso de los aos treinta por el trabajo en comn, realizado en el marco del Instituto, de un grupo de intelectuales entre los que cabe mencionar a Fromm, Leo Lowenthal, Herbert Marcuse, Karl August Wittfogel, Sternheim, Rumnay y Luini, quienes bajo la direccin de Horkheimer estudiaron la familia europea, dando vida a los trabajosStudien ber Autoritt und Familie. En Estados Unidos, Horkheimer tambin fue el promotor de una serie de investigaciones llevadas a cabo por un grupo de estudiosos, que se concretaron en 1950 en los cinco importantes volmenesStudies in Prejudice, magistral ilustracin sobre las diferentes formas de mentalidad autoritaria y de comportamiento represivo, estimulada por la trgica experiencia del fascismo.

Toda nocin debe ser contemplada como un fragmento de una verdad que lo involucra todo y en la cual la nocin alcanza su verdadero significado. Ir construyendo la verdad a partir de tales fragmentos constituye precisamente la tarea ms urgente de la filosofa.