La estrategia de las fuerzas anti populares, de llegar a una se-gunda vuelta donde la disputa sea derecha-derecha, ha tenido

éxito. La derecha hoy tiene asegurado un periodo gobierno más. El triunfo del fujimorismo significaría un duro gol-pe a las organizaciones democráticas y además una afrenta a todos los que la dictadura asesinó. Pero es también un llamado de atención hacia el trabajo que hemos venido desarrollando por años. Derrotaremos al fujimorismo una vez más y esta vez debemos realizar una acción integral de denuncia y memoria, para así desterrar esta amenaza de ma-nera permanente.

A nivel internacional las condiciones tampoco son favorables. Se desarrolla un proceso de restauración neoliberal y conservadora en la región que ya tuvo éxito electoral en Argentina con la elec-ción de Mauricio Macri, en Bolivia con el rechazo a las modificaciones que iban a permitir una futura re-elección de Evo Morales, la permanente guerra económi-ca contra la República Bolivariana de Ve-

nezuela y el irracional proceso de censu-ra a Dilma en Brasil. Al imperialismo no le es suficiente la salida “institucional” a través de Golpes Blandos que no tienen nada de democráticos. Ya lo demostró Chile, cuando la derecha no pudo re-ele-girse luego del periodo de Piñera, y po-siblemente pase de la misma manera en Argentina. La derecha está buscando marcos autoritarios que les permitan hacer ajustes económicos y reprimir al movimiento social.

Es entonces que debemos preparar-nos como fuerza política y construir de manera unitaria un movimiento juvenil democrático que resista el periodo ve-nidero. En ese sentido podemos señalar tres aspectos que debemos desarrollar: En primer lugar la incorporación y Or-ganización de nuevos militantes, ya que una gran cantidad de jóvenes se ha interesado en la actividad política, entendiédola como la única forma de cambiar esta realidad. En segundo lugar, la Juventud Comunista debe tener una vinculación permanente con las luchas juveniles y estudiantiles, como lo fue la

lucha contra la denominada Ley Pulpín o en las universidades contra la corrup-ción y por mejores condiciones para estudiar. En estos procesos de movili-zación nuestros cuadros y líderes deben consolidarse como referentes más allá de las fronteras de nuestra organización. Finalmente y en tercer lugar, la forma-ción ideológica, la cual es la base teórica de nuestro accionar y la garantía de no dejarnos vencer por la ofensiva neolibe-ral en todos sus planos. Los dirigentes y militantes de la Juventud Comunista deben saber entender el escenario polí-tico en el cual nos encontramos, usando para ello las herramientas que el mar-xismo viene generando desde hace más de un siglo. En nuestro país este aspecto debe estar acompañado de una consulta constante a las enseñanzas del amauta, José Carlos Mariátegui.

Construyamos la victoria que dentro de algunos años lleve a que la izquierda se convierta en gobierno y así podamos dar un paso más en la construcción del socialismo en el Perú.

5Boletín de la Juventud Comunista del Perú - Patria Roja / Director: LaHoz No.24 Año 10 - Junio 2016

años más deneoliberalismo

José Antonio Encinas al-guna vez dijo: “Privar a la Universidad de con-tenido Político, impe-

dir que filosofe con libertad acerca de los intereses de la Nación, constituye el más grande error cometido en la educación de la juventud. Ese silencio aniquila la función de pensar e inhibe cualquier pro-pósito”, y ahora nosotros nos acogemos a su exclamación que sigue siendo más vigente que nunca.

La organización estudian-til que es un pilar de la activi-dad política de la universidad es excluida de la discusión educativa en el Gobierno de nuestro País, y las leyes que ha impuesto y viene elaboran-do son parte de una misma estrategia que busca reducir los espacios gremiales estu-diantes a su mínima expre-sión.

Son las universidades par-ticulares las que prohíben que los estudiantes que se educan en sus claustros se organicen lo que no solamente es con-traproducente para el desa-rrollo de dichas universidades sino fundamentalmente para el desarrollo del movimiento estudiantil que siempre, his-

tóricamente ha constituida la punta de lanza de la evolución y desarrollo de toda sociedad.

No es coincidencia que la actual ley universitaria no reconozca la importancia de la organización gremial estu-diantil y deje en una posición marginal la participación de los estudiantes en los órganos de cogobierno, así como tam-poco no es coincidencia que el Proyecto de Ley de Institu-tos y Escuelas de Educación Superior elimine los consejos estudiantiles como órganos de co-gobierno de estas insti-tuciones.

Como juventud comunista recogemos lo que nos dejó el Amauta Encinas, y hacemos el llamado a que a pesar de la actitud autoritaria y retro-grada de nuestras autorida-des nosotros continuemos impulsando el movimiento estudiantil, que la política y el debate no nos sean ajenos, pues como también dijo el Amauta Encinas : “La política es el ejercicio de las virtudes cívicas, la sabia dirección y cuidado de la cosa pública; la solidaridad frente al egoísmo; la tolerancia y la compren-sión frente a la fuerza y la injusticia.”

estudiantilJuan Ravines

Tierra sureña, de carác-ter rígido y tanto cul-turalmente como eco-lógicamente diverso.

Hoy es ejemplo de la falta de interés que tiene el Gobierno, tanto Central como Regional, sobre sus problemas. Lo eco-nómico, lo social y, ahora, lo educativo.

Esta Región alberga dos universidades, la Universidad Nacional Micaela Bastidas de Apurímac (UNAMBA) y la Uni-versidad Nacional José Carlos Mariátegui (UNAJMA), la pri-mera situada en la ciudad de Abancay y la segunda en la ciu-dad de Andahuaylas. ¿Cuál es el problema que ha ocasionado el enfado de la población civil? Pues bien, desde hace dos años la situación de la UNAMBA ha sido inestable, intervenciones, asambleas que no fueron vali-dadas y una comisión que pro-viene de la extinta ANR (Asam-blea Nacional de Rectores), encabezada por Israel Hernán-dez, quien antes fuera desti-tuido de su cargo por presión estudiantil. Esta comisión man-tiene una intervención en la UNAMBA que impidió que cer-ca de 500 títulos universitarios

fueran invalidados, además de ejercer salvaje represión sobre los estudiantes, contratando matones para que golpearan a los estudiantes, casi secues-trando a uno de ellos. El señor Hernández además permitió el ingreso de las fuerzas poli-ciales para que desalojen a los estudiantes de manera salvaje.

Una comisión de ellos di-rigidos por el Presidente de la Federación de Estudiantes de la UNAMBA, Samuel Retamo-zo, llego a Lima, extendiendo su lucha hasta la capital nacio-nal. En su estancia se han rea-lizado plantones y reuniones con los representantes guber-namentales, sin embargo nin-guno da solución, y la SUNEDU (Superintendencia Nacional de Educación Superior Universita-ria) flaquea su brazo ante las exigencias del estudiantado.

Ahora último, lo que ha ge-nerado mayor indignación ha sido la legitimidad del señor Hernández como autoridad máxima de la UNAMBA, de esta forma la SUNEDU no ha sido capaz de aplicar su pro-pia ley y muestra que no tiene el carácter adecuado para tan importante rol. Por otro lado,

David Ayala

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DEFENDEREL MOVIMIENTOY LAORGANIZACIÓN

SigamoS conStruyendo movimiento eStudiantil, que nada noS detenga.

APUR

ÍMAC

¡apurímac unida contra toda corrupción!¡unidad eStudiantil para vencer!

en Andahuaylas, la UNAJMA se encuentra en una encrucija-da, siendo del primer grupo de Universidades por licenciarse en abril próximo, se encuentra sin vice-rector de investiga-ción, lo cual pone en riesgo su licenciamiento. Además de las claras muestras de corrupción que se han manifestado, esto ha ocasionado, al igual que en caso anterior, que una delega-ción de estudiantes se aproxi-maran a Lima, se reunieran con el Ministerio de Educación y la SUNEDU, pero éstas se mues-tran indiferentes ante toda esta problemática. La SUNEDU por su parte muestra debilidad y falta de criterio para ejercer su propia Ley y enfrentar a estas autoridades corruptas.

Apurímac se encuentra en conflicto social, ambos casos, de ambas universidades se encuentran respaldadas por la sociedad civil, asociaciones de mercaderes, transportistas, sindicatos y madres y padres de familia. Así es como la in-diferencia de los entes guber-namentales generan el grito por justicia de los pueblos de Apurímac.

CRÓNICADE UNA LUCHAestudiantil

En la “historia oficial” el papel de los comunis-tas es invisibilizado y distorsionado. No son

reconocidos, por ejemplo, por sus aportes culturales a través de los mejores representantes de la literatura o el arte a nivel nacional, tampoco por su lucha constante contra dictaduras en pos de mayores libertades de-mocráticas, menos aún se valo-ra el aporte en la lucha contra el terrorismo de Sendero Lu-minoso. Las pocas menciones documentadas en este sentido recogen la versión de un sec-tor de la izquierda, lo cual es importante, pero no suficiente. Si los comunistas no escribimos nuestro relato y luchamos por convertirlo en una idea de uso común que vaya más allá de nuestra frontera partidaria, se-remos derrotados por el olvido y la mentira.

Para los medios de comuni-cación dirigidos por la derecha, los comunistas y sus símbolos son sinónimo de terror y muer-te, representan lo más atrasa-do en lo político, ideológico y social. En una coyuntura como esta, de lucha frente al retorno del fujimorismo, es un buen mo-mento para recordar y revalorar nuestro rol en uno de los mo-mentos más críticos de la insti-tucionalidad democrática de los últimos años en nuestro país.

Golpe de Abril de 1992: luchAr entre dos fue-Gos.

La convulsión del 5 de abril de 1992 encontró a la izquierda y dentro de ella, al Partido Co-munista del Perú – Patria Roja, en una situación compleja luego de más de 10 años de soportar la ofensiva senderista, que cos-tó la vida de varios militantes y que servía como excusa para la represión brutal y la estigmati-zación contra la izquierda. Era momento de la caída del Muro de Berlín como símbolo del fin del “socialismo real”, hecho que llevó a un mundo unilateral bajo dominio imperialista estadouni-dense.

A pesar de este escenario, la izquierda contaba con una im-portante presencia parlamenta-ria. Por la división de 1990, en-tre Izquierda Unida e Izquierda Socialista, no era el número de parlamentarios de 1980 o del auge de 1985 donde fueron la segunda fuerza nacional luego del APRA, pero si representa-ban una fuerza destacada que llevó, por ejemplo, a que César Barrera Bazán, dirigente de Pa-tria Roja, sea Vice Presidente de la Cámara de Diputados hasta el 05 de abril de 1992.

La ciudadanía estaba harta, las instituciones se encontraban desprestigiadas, el terrorismo golpeaba, la economía estaba destruida por el primer gobier-no aprista, los partidos políticos estaban mal vistos, incluidos los

Por: Julián Amaru

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Patria Roja y la luchaContra el

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mo>>> Patria Roja, a través de sus representantes

parlamentarios, dirigen-tes políticos, gremiales y líderes sociales, fue vícti-ma de las consecuencias

del autogolpe del 5 de abril, una ofensiva que

buscaba la desaparición de los múltiples partidos

de izquierda existentes hasta ese momento.

>>> La corrupción lo penetró todo: el

poder judicial, los medios de comu-nicación, las fuer-zas armadas, los

partidos políticos, la famosa “salita

del SIN” fue lugar de estos lamenta-bles encuentros, pero la izquierda puede reivindicar un hecho irrefu-

table: Ninguno de sus representantes

pasó por ahí.

de izquierda. Fujimori y su ca-marilla supieron manejar esta situación en beneficio de su in-terés. El autogolpe por ello no tuvo mayor resistencia popular, por el contrario ese domingo los locales sindicales amane-cieron intervenidos por fuerzas militares, los parlamentarios y personalidades de oposición fueron detenidos o retenidos en sus propios domicilios, y así iniciaba una etapa que un sec-tor de derecha añoraba hace años: la implementación brutal del neoliberalismo amparados por un gobierno militarizado, pero con formas democráticas formales que permitía resisten-cia social y política.

En las universidades, que fueron intervenidas, empezó una verdadera cacería de bru-jas. Docentes y estudiantes expulsados, trabajadores ad-ministrativos despedidos, entre otros. La complicidad del sen-derismo y su colaboracionismo llevó a que las y los militantes

de Patria Roja fueran separados violentamente de la universidad peruana. Años después, luego de complejos procesos judicia-les se irán reponiendo en sus puestos de trabajo a algunos de nuestros compañeros.

Patria Roja, a través de sus representantes parlamentarios, dirigentes políticos, gremiales y líderes sociales, fue víctima de las consecuencias del autogolpe del 5 de abril, una ofensiva que buscaba la desaparición de los múltiples partidos de izquierda existentes hasta ese momento. Las fuerzas reaccionarias no pudieron cumplir ese objetivo con Patria Roja, que soportaría esta etapa y sería un fuerza im-portante en la posterior derrota de la dictadura.

lA resistenciA Al fujimo-rismo y lA desApArición de diversAs orGAnizAcio-nes de izquierdA

Un mérito innegable de Pa-tria Roja es haber resistido la dictadura fujimorista a pesar de ver caer al “Socialismo Real” y ser blanco de la ofensiva neoli-beral y macartista, facilitada por el papel nefasto del grupo te-rrorista, Sendero Luminoso. Los partidos de izquierda fueron desapareciendo bajo la hege-monía del discurso neoliberal, derrotados, absorbidos o neu-tralizados. Patria Roja no cam-bió ni su nombre, ni sus símbo-los o colores, no por aferrarse a la nostalgia o el simbolismo formal, sino para seguir dando batalla ideológica a pesar de las dificultades.

La reconstrucción de la cul-tura política peruana post auto-golpe ya no tuvo a la izquierda marxista como un referente legítimo de los sectores popu-lares, sino como sinónimo del terror. La captura de Abimael Guzmán, fruto del trabajo del

GEIN y no de la cúpula Fuji-montesinista, y con ello la de-rrota del senderismo; además de alguna mejora económica producto de la inyección de ca-pital de las privatizaciones, que vinieron también con despidos masivos y demás elementos del ajuste neoliberal, dieron legiti-midad al gobierno fujimorista. Ya eran conocidas una serie de violaciones a los derechos hu-manos, asesinatos y crímenes por parte de grupos paramili-tares y de las Fuerzas Armadas, pero la articulación orgánica de medios de comunicación, la ma-yoría parlamentaria fujimorista y un poder judicial cooptado por la mafia blindaron cualquier investigación seria de este tipo de casos.

Lo que quedaba de la iz-quierda participó en 1995 de las elecciones generales, con Agustín Haya de la Torre a la cabeza, siendo elegidos dos parlamentarios: Rolando Breña y Javier Diez Canseco. Ambos, en batalla solitaria, confronta-ron con el régimen fujimorista

de la manera más firme y con-secuente.ROLANDO BREñA Y JAVIER DIEz CANSECO : LA RESISTEN-CIA DE LA IzqUIERDA EN EL PARLAMENTO

La corrupción lo penetró todo: el poder judicial, los me-dios de comunicación, las fuer-zas armadas, los partidos polí-ticos, la famosa “salita del SIN” fue lugar de estos lamentables encuentros, pero la izquierda puede reivindicar un hecho irrefutable: Ninguno de sus re-presentantes pasó por ahí.

La resistencia de Patria Roja se expresó a partir de tres sec-tores sociales: el magisterio, las rondas campesinas y el movi-miento estudiantil y juvenil a través de Juventud Popular y la Federación de Estudiantes del Perú.

La movilización de estos tres espacios fue vital en su aporte al debilitamiento del ré-gimen dictatorial que llego a su auge en la denominada Marcha de los 4 Suyos, lastimosamente capitalizada por un caudillo de centro-derecha como lo fue Ale-jandro Toledo.

Históricamente en el antiguo Perú, la co-rrupción existia, en la pugna de poderes en

el Imperio del Tahuantinsuyo, para lograr una casta imperial absolutista teocrática-agraria hegemónica, terminando en una guerra fratricida de los herma-nos Huáscar y Atahuallpa, para facilitar la presencia española, que logra ingresar muy fácil-mente y dominar un gran impe-rio en expansión.

La colonia fue corrupta; nombramiento de virreyes, ecle-siásticos, funcionarios de mayor y menor jerarquía, y puestos claves de trabajo en la admi-nistración pública y privada, engañando a las instituciones administrativas criollas, en las aduanas, cobro de impuestos, encubriendo los embarques y desembarques, competencia en-tre criollos y españoles, falsear o trucar papeles. La viveza o “pen-dejada” lo denominaron como una buena criollada, es decir la corrupción se hace parte del quehacer diario de los limeños y por extensión en el país, dis-tribuyen grandes extensiones de tierra para los hacendados, la iglesia, reparten dones y favo-res cada día. En tanto millones de peruanos son marginados y explotados vilmente.

La independencia y la Re-pública, ilusionan una esperan-za de cambio en los peruanos, pero las disputas fratricidas de caudillos y liderzuelos cuyos

La última etapa de la li-beración de los pueblos y el inicio hacia su rea-lización es el socialismo,

y debe constituirse dentro del pueblo como imagen alcan-zable, producto de la lucha política y de consciente trans-formación personal y colectiva de quienes luchan por él. Hoy no se puede iniciar la mate-rialización del socialismo, sin antes superar la contradicción principal del Perú neoliberal actual. Esta contradicción tiene enfrentados a las fuerzas que apuestan por un cambio demo-crático nacional popular y las fuerzas conservadoras del con-tinuismo neoliberal.

La misión de los comunis-tas hoy es la de construcción de un espacio múltiple y diver-so que debe envolver a todos los dominados, marginados y explotados del modelo neolibe-ral, donde al tomar conciencia de su condición y las causas de su situación, den el salto a la organización y movilización po-lítica convirtiéndose en un suje-to liberador de la sociedad, que rompa con los vicios del hoy. Debemos avanzar en el proceso de redefinir que es el pueblo y su papel en la historia del país, esta construcción de un sujeto no es exclusividad de los comu-nistas es tarea revolucionaria de todas y todos los peruanos que quieran una sociedad justa y ordenada, democrática y efi-ciente, libre y segura, igualitaria y progresista.

Y para lograr realizar esta misión se requiere del desarro-llo de una organización política a modo de Frente Político (de izquierdas y los progresistas) que tenga la capacidad de diri-gir eficientemente la contrahe-gemonia en toda la sociedad. que además permita la cons-trucción un bloque unitario mayor con todas las fuerzas antineoliberales, que en un ci-clo de confrontaciones derrote

intereses económicos corrup-tos generan el famoso entre-guismo de las islas guaneras a los ingleses, el ejemplo más descarado del Presidente Rufi-no Echenique conocido por el “escándalo de la consolidación”, episodio de corrupción pública que involucró a varios de sus allegados. Amasando fortunas incalculables, siendo uno de los capítulos más oprobiosos de la vida republicana entre los años 1851 y 1853. El pretexto, su-puesto pago de quienes finan-ciaron la Independencia.

La corrupción es parte inhe-rente de las clases dominantes que se alternan en los gobier-nos de turno; por ejemplo en las cuatro últimas décadas, te-nemos la desaparición de la fa-mosa página once (11), del con-trato de explotación petrolera entre el Gobierno de Belaunde y La Internacional Petroleum Company, que generó el gol-pe militar del 3 de octubre de 1968 con el General Velazco. Pedro Pablo Kusinzky entregó más de 100 millones de dólares a la IPC y se fugó por el Ecua-dor cuando era administrador del BCR y como premio le die-ron un puesto en el FMI.

Los vladivideos permitie-ron demostrar la corrupción generalizada de la dictadura fujimorista, la desaparición de aproximadamente 10,000 mi-llones de dólares de la festinada subasta de empresas públicas aplicando ferozmente el neolo-

beralismo (gran parte de esos miles de millones de dólares se llevó en más de quinientas maletas al Japón, junto con cen-tenares de vladivideos. Los fae-nones,…frases como la “plata llega sola”, caso de García Pérez, la corrupción generalizada en todas las instancias del aparato del Estado, contratos directos con empresas transnacionales, y para colmo los narco indultos que sobrepasan los 5,000 narco libertados.

¿cuál es el origen de la co-rrupción en el perú?

La respuesta, los gobernan-tes corruptos favorecen al gran capital extranjero y nativo, en-tregan nuestros recursos natu-rales, permitien el ingreso y el posicionamiento del capitalis-mo salvaje basado en la expo-liación de las mayorías y la ex-plotación bárbara de nuestros recursos naturales. Conclusión: el crecimiento del capitalismo y la corrupción van de la mano juntos.

El sistema capitalista repre-sentado por el Estado es sinóni-mo de corrupción al garantizar contratos de estabilidad tribu-taria, exonera impuestos a las transnacionales con permisos especiales destruyen el medio ambiente, tienen protección le-gal, militar y policial, así como los medios de comunicación y ONG, funcionarios y autori-dades corruptas cómplices del saqueo de nuestras riquezas na-cionales. Entonces, el capitalis-mo es corrupto por naturaleza y

la mejor manera que tiene para desarrollarse en países margi-nales como el Perú es mantener y acrecentar la corrupción.

Esto se replicó en las regio-nes, provincias y distritos del país, como el caso del ex Pre-sidente Regional Jorge Acurio Tito, acusado de corrupción con más de 37 procesos judiciales y uno de ellos como contratis-ta del municipio de Calca, por el cual fue defenestrado de la presidencia, y otros sobre di-versos temas de corrupción, silenciados por cortinas de humo publicitarias en los me-dios de comunicación escrita, radial y televisiva exagerada en toda la programación diaria con la complacencia de la pare-ja presidencial Humala-Nadine. Entonces la descomposición política que se observa en nues-tro país se origina en un capi-talismo delincuencial, vicioso y abusivo, que sustrae de los bolsillos de los trabajadores, los consumidores y el Estado, eso sí, manteniendo las apariencias formales de legalidad.

Finalmente: ¿Cómo com-batir la corrupción? Debemos luchar contra el capitalismo salvaje, generarando un nuevo modelo económico sostenible que permita cambiar las es-tructuras económicas, sociales, políticas y ético-morales del país, impulsando la regenera-ción moral y sancionando ejem-plarmente a los corruptos, eso significa que debemos trabajar por cambiar de rumbo la econo-mía de nuestra patria, tener una nueva constitución que siente las bases de una nueva repú-blica y un Estado que garanti-ce el desarrollo y bienestar de todos peruanos. En esta tarea estamos comprometidos los jó-venes de la JC.

POR: EDY BERNARDO

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EN EL PERÚ CORR

UPCI

ÓN

la hegemonía neoliberal que la repliegue a su mínima expre-sión y con el cual establecer un Gobierno que direccione al Estado como instrumento del pueblo para la construcción de un nuevo poder emanado de la voluntad de la los sectores po-pulares que garantice las refor-mas estructurales que permitan mejorar las condiciones de vida de todos y todas. Este bloque debe ser legítimo representante de todas las fuerzas populares que conforman el pueblo.

Pero para que el Frente Político se conforme, los co-munistas que ideológicamente asumimos el marxismo leni-nismo en el ámbito nacional y nos organizamos el PCP Patria Roja, asumimos jugar un rol de dirección en su conformación, y en la construcción de la ma-yor unidad del pueblo. Para no-sotros la “resolución favorable” de la contracción en la que se encuentra el país, en el actual periodo histórico, la hemos es-tablecido como Política General del partido a la cual denomina-mos Nuevo Curso.

El Partido es – a decir de Gramsci – un príncipe colec-

tivo, y debe convertirse en el espacio de generación de ideas, elaborar un programa, propa-gandizar la política, incursionar en los centros de masas, crear organizaciones, asumir la direc-ción de instituciones, cambiar a su favor sentidos comunes, llevar la política a la calle, movi-lizar masas, avanzar y mejorar posiciones, dirigir la caída de los dueños del poder económi-co, derrotarlos con el pueblo, recogerlos e incorporarlos en el lugar que el país requiera de ellos. El socialismo es un orden racional para el desarrollo de hombres plenos.

Ser comunista es organizar políticamente el triunfo de la vida y el ambiente, la humani-dad y la historia y de igualdad entre todos y todas. Luchar por el socialismo es permanente aprendizaje, transformación y pasión.

la lucha por el

Socialismo

Nues

tra

misi

ón:

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Indignación, compañera nuestra, eterna.Camina junto a mí por los pasos injustos.

Junto a mí cuando usen la vara contra el indefensoel gas contra el estudiante

la bala contra el pueblo

IndignaciónEl sistema pretende acabar contigo

con su individualismo voraz y su falta de solidaridadMas no te dejes, ¡que no te venza la comodidad!

Porque el sistema podrá contar con el dineropero nosotros, el pueblo, contamos contigo.

Indignación, los pobres diablos no te merecentampoco te necesitan en su mundo de maravillas.Acompaña a los que luchan por una causaaunque difícil siempre peleada Indignación, camarada.Hoy te escribo estos versos con la gran ilusiónque puedas entrar en el espíritu del pueblo enteroy así, juntos todos, organizar la revolución.

Diego romero: indignación