bukti quran dan hadis bagi eksekusi murtad

of 2

Faith Freedom International - Forum IndonesiaDikelola oleh: Faithfreedom.orghttp://indonesia.faithfreedom.org/forum/

BUKTI QURAN DAN HADIS BAGI EKSEKUSI MURTADhttp://indonesia.faithfreedom.org/forum/bukti-quran-dan-hadis-bagi-eksekusi-murtad-t64/

BUKTI QURAN DAN HADIS BAGI EKSEKUSI MURTADby ali5196

Dari situs Islam Malaysia : Diskusi Hukuman Jenayah Murtad

Oleh : Ust. Hj Zaharuddin Bin Ab. Rahmanhttp://www.zaharuddin.net/index.php?opt ... &Itemid=91

HADITH UTAMA SANDARAN HUKUMAN MURTAD

Hadith yang berkenaan hukuman Murtad datang dalam pelbagai lafaz. Hadith-hadith ini didatangkan dari beberapa orang sahabatutama seperti Sayyidina Uthman Affan ra, Sayyidina Ali kw, 'Aisyah, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Abu Musa as-Sya'ary, Muadz bin Jabal, AnasBin Malik, Abu Hurairah radhiyallahuanhum ajma'in.

Lafadz hadith dari para sahabat di atas berbeza serba sedikit dari sudut lafaznya tetapi sama dari sudut maknanya. Antara yangpaling jelas adalah :-

1) Nabi SAW bersabda :فاقتلوهدينهبدلمن

Ertinya: Dari Ibnu Abbas ra : Sesiapa yang menukar agamanya (Islam) maka hendaklah kamu membunuhnya" ( Riwayat Bukhari 2/280;Abu Daud (4351); Tirmizi 145 ; Nasaie, 7/104 dan Ahmad ,1/282)

2) Sabda Nabi Muhammad SAW juga :" الجماعةرواه("للجماعةالمفارق،لدينهوالتارك،الزانيوالثيب،بالنفسالنفس:ث"ثبإحدىإ��رسولوأني،�إ�إله�أنيشھدمسلمامرئدميحل� )Ertinya : " Tidak halal darah Muslim yang bersaksi Tiada Tuhan melainkan Allah dan Aku sebagai Rasulullah kecuali ia melakukanmana-mana salah satu dari tiga perkara iaitu membunuh nyawa, janda yang berzina yang (penzina muhson) dan orang memisahkandirinya dari agamanya lalu meninggalkan jemaah" ( Al-Bukhari, 6/2521 ;Muslim 3/1032 ; Abu Daud, Tirmizi, Ahmad, Ibn Hibban, Al-Hakim, Al-Baihaqi dan lain-lain )

Dalam riwayat lain dari Uthman bin Affan ra :"..... وأنسھريرةوأبيأيًضاعباسابنروايةمنالمعنىھذاصحوقد،ماجةوابنوالنسائيوحسنهالترمذيرواه("نفسبغيرنفًساقتلأو،إحصانهبعدزنىأو،إس"مهبعدكفررجل )،Ertinya : " Tidak halal darah Muslim yang bersaksi Tiada Tuhan melainkan Allah dan aku sebagai Rasulullah kecuali seorang lelaki yangkufur (murtad) selepas Islamnya, atau berzina selepas berkahwin atau membunuh seseorang" ( Riwayat At-Tirmidzi : At-tirmizi :hasan)

Imam Ibn Rejab al-Hanbali pula ketika mensyarahkan hadith ini telah berkata : "Hukuman bunuh bagi setiap satudari kesalahan ini adalah disepakati oleh ulama Islam seluruhnya" ( Jami' al-‘Ulum wal Hikam, dgntahqiq Syeikh Syuaib, cet ar-Risalah)

Banyak lagi hadith terutamanya dan ayat al-quran yang menyebutkan hukuman bagi jenayah murtad, bagaimanapun penulis hanyamengambil satu sahaja atas sebab tidak ingin memanjangkan penulisan.

Hukuman yang di-istinbad (dikeluarkan) dari hadith di atas:1. Ijma' ulama' dari mazhab yang lapan (Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad, Mazhab Zohiri, Mazhab SyiahZaidiyah, Mazhab Syiah Imamiah dan Mazhab Ibadiyah) dalam perihal membunuh si murtad.

(Silakan lihat Bidayatul Mujtahid, Ibn Rusyd, cet Dar Ibn Hazm, tahqiq oleh Majid al-Hamwi 4/1764; 'A'lam al-muwaqqi'ien, IbnuQayyim jld 5, ms 42; al-Majmu' 21/43, at-Tasyri' al-Jinaie al-Islami, Abd Qadir Audah, Al-Fiqh al-Islami, Dari Wahbah az-Zuhayli,Al-'Uqubah, Syeikh Abu Zuhrah, hlm 172)

Dari Yusof al-Qaradhawi mengatakan bahawa telah ijma' fuqaha' Islam bahawa hukuman bagi murtad adalah bunuh selepas Istitab.Perkara ini telah disahkan oleh Al-Allamah Imam Ibn Rejab al-Hanbali (w 795 H) di dalam kitabnya Jami' al-'Ulum wa al-Hikam (Syarh

Posted: Fri Sep 16, 2005 4:15 pm

Hadith ke 14, cet al-Maktabah al-'Asriyah, hlm 134). Imam Muhd Abu Zuhrah (cendikiawan Islam terhebat di zamannya, w 1972 m)juga mengesahkan kesepakatan ulama' ini. (Lihat Al-uqubah, hlm 172)

Perihal menjatuhkan hukuman bunuh terhadap murtad ini juga telah dilaksanakan di zaman sahabat (selain Abu Bakar) oleh Mua'dzJabal ra, Sayyidina Ali kw, (Rujuk Shohih Bukhari dengan syarah, Fath Bari, hadith no 6923) oleh Ibn Mas'ud setelah ditanya kepadaSayyidina Umar ra. (Rujuk Musannaf Abd Razak, 10/168, athar no 18707) . Lihat selanjutnya selepas ini.

Tetapi mereka berselisih dalam hal:a) Keperluan menyuruh dan meminta si murtad bertaubat (istitab).b) Qadar masa istitab.c) Adakah hukuman kepada perempuan sama seperti lelaki.

KEPERLUAN MENYURUH DAN MEMINTA SI MURTAD BERTAUBAT (ISTITAB)

1. Pandangan Jumhur (Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad, dan dari salaf dan khalaf. : Hendaklah simurtad disuruh bertaubat.- Ibnu Qusar al-Maliki menaqalkan bahwa para sahabat telah ijmak dalam hal ini.

2. Pandangan Thowus (fuqaha' tabi'en w:106 H), Imam Hasan al-Basri (w 110 H), Ibn al-Majishun al-maliki, Qadhi Abu Yusof al-Hanafi(Imam Mujtahid w: 182 H), serta mazhab Dzohiriyah. : Tidak perlu istitab. Bahkan sekiranya si murtad bertaubat, ianya hanya akanmemberikan manfaat kepadanya di akhirat, manakala di dunia tetap akan dibunuh.

3. Pandangan 'Ato' bin abi Rabah (ulama' besar tab'ien w: 114 H)) : sekiranya ia lahir muslim kemudian murtad maka tidak perluistitab, terus dijalankan hukuman bunuh. Kiranya ia lahir sebagai kafir kemudian muslim kemudian kafir, ketika itu perlu istitab.Demikian juga pandangan Hasan al-Basri.

ISTITAB ADALAH WAJIB ATAU MUSTAHAB (DIGALAKKAN)

Ia adalah pandangan Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad serta Imam Ishak Rahawaih - Istitab adalah Wajib. (Lihat BidayatulMujtahid 2/448, Mughni al-Muhtaj ms 139, Al-Muhgni 8/124; Al-Fiqh al-Islami, Wahbah Zuhayli, 7/5582)

- Manakala tempoh istitab adalah selama 3 hari berdasarkan Hadith Umar al-khattab ra. Hadith ini diriwayatkan oleh Malik dalam al-Muwatta', juga oleh Imam As-Syafie dan Al-Baihaqi dari Muhd b. Abdullah (Lihat al-Muhazzab, Imam As-Syirazi as-syafie dansyarahnya, al-majmu' Imam Nawawi, Bab Bunuh ke atas Murtad, Lihat juga Nasb ar-Rayah 3/460 ; Nayl Awtar, 7/191 )

- Ada yang berpendapat serta merta, sekiranya enggan lalu terus dijatuh hukuman.

- Terdapat juga pandangan Istitab selama sebulan.

Menurut Imam Abu Hanifah - Istitab adalah mustahab dan tidak berdosa membunuhnya sebelum istitab. Beliau berhujah dengan atharSayyidina Umar ra yang lain.

Imam At-Thohawi al-Hanafi (w 321 H) : istitab hanya bagi mereka yang murtad secara tak sengaja, tidak sebaliknya (Lihat Al-Majmu',Imam Nawawi, Najib Mut'ie)

Hukuman istitab mempunyai hikmat yang sangat besar dalam hukuman murtad, di masa inilah si murtad akan didatangi oleh para alimulama dan pendakwah demi berbincang tentang segala permasalahan yang bermain di minda si murtad yang membawanya inginmeninggalkan Islam yang syumul. Justeru, tiada siapa yang layak berkata tiada hikmat jika dilaksanakan hukuman ini di Malaysiaakibat suasana yang berbeza-beza. (Sebagaimana yang dituduh oleh Astora Jabat). Ini semua adalah helah yang mazmum.

Pandangan yang lebih kuat bagi (a) dan (b):

Adalah pandangan yang memberi tempoh istitab asasnya tiga (3) hari dan boleh dipanjangkan menurut keadaan dan maslahat semasa.Sebagaimana Nabi memberi peluang untuk menjadi Islam atau membayar jizyah sebelum mengisytiharkan perang ke atas puakmusyrikin dalam siri Jihad Nabi. Syeikh Muhd Abu Zuhrah memilih pandangan ini. Bahkan ulama tabie Imam Ibrahim an-Nakha'ie tidakmenghadkan tempoh kiranya kelihatan masih ada peluang dan tanda-tanda untuk si murtad tawbat dan kembali kepada Islam.

ADAKAH HUKUMAN TERHADAP PEREMPUAN SEPERTI LELAKI?.

1. Jumhur atau majority mazhab dan ulama (Sayyidina Abu Bakar as-siddiq, Imam Hasan al-basri, Imam Az-Zuhri (Fuqaha' BesarTabi'en, w 124 H), Imam Al-Hafiz Al-Awza'ie (Imam Mujtahid, w : 157 H) , Imam al-Laith Bin Sa'ad (w : 175 H, Imam Syafiemenganggap Laith lebih faqih daripd Imam Malik) , Imam al-Hafiz Ishak Rahawaih (w: 237 H, guru Imam Al-Bukhari dan Muslim) sertamajority ulama' Mazhab Maliki, Syafie dan Hanbali.

Mereka semua berpandangan bahawa :- Perempuan adalah seperti lelaki, apabila ia tidak bertaubat, maka dibunuh.

Dalil jumhur adalah :-a) Umum hadith perihal murtad yang merangkumi lelaki dan wanita. Iaitu dua (2) hadith di atas.b) Hadith yang umum berkenaan seorang bernama Marwan yang menyebut bahawa ia dibunuh setelah enggan bertawbat.Bagaimanapun hadith ini dianggap dhoif oleh ulama hadith Mazhab Hanafi ( Lihat Nasb ar-Rayah, 3/458 ; Hadith ini diriwayatkan olehal-Baihaqi dari 'Aisyah, juga ad-DarulQutni dari Jabir; Lihat juga Nayl Awtar, 7/192æ )c) Hadith :Ertinya : Mana-mana wanita yang keluar dari Islam (murtad) serulah ia (istitab) kiranya ia kembali (maka tiada hukuman) kiranya iaenggan, bunuhlah ia" (At-Tobrani dari Mu'adz Jabal)

Al-Hafiz Ibn Hajar berkata, sanad hadith ini adalah Hasan (Lihat Fath al-Bari, Ibn Hajar, cet dar as-salam, 12/ 340 ; Nasb ar-Rayah3/457 ; Nayl awtar, 7/193 )

Seluruh dalil-dalil ini jelas menunjukkan bahawa hukuman wanita murtad adalah sama dengan lelaki yang murtad. Hukuman SayyidinaAbu Bakar ra yang menjatuhkan hukuman bunuh terhadap wanita murtad di zaman pemerintahannya di hadapan para sahabatmenjadi dalil persepakatan (Ijma') mereka dalam hukuman Sayyidina Abu Bakar ra. Perkara ini dikeluarkan oleh Ibn Munzir (RujukFath al-Bari, Ibn Hajar al-asqolani, 12/340. Ibn Munzir adalah Imam Mujtahid, w : 319 H )

2. Imam Abu Hanifah dan mazhabnya serta kumpulan kecil ulama.- Perempuan tidak dibunuh tetapi hanya dipenjara dan diminta kembali kepada Islam.Dalil mereka dalam hal ini adalah hadith yang berkaitan larangan Nabi membunuh wanita ketika Jihad :Ertinya : "Jangan kamu bunuh para wanita"

Ulama' Hanafi dalam hal ini, berpandangan bahawa hukuman bunuh ke atas si murtad adalah untuk menolak kerosakan yang timbulakibat murtad, iaitu 'hirabah' (memerangi Islam dengan lisan atau tindakan), maka ketika itu, hukuman bunuh mesti dijalankan,bagaimanapun ia hanya dikhaskan kepada mereka yang berpotensi untuk melakukan 'muhabarah' tadi, sudah tentu mereka adalahlelaki dan bukan wanita akibat ketidak sesuaian fizikalnya. (Rujuk al-Mabsut, as-Sarakhsi, 10/98 ; Fath al-Qadir, Ibn Hummam,4/134 ; Tabyin al-Haqaiq, az-Zaila'ie 3/384)

3. Imam Hasan al-Basri (salah satu riwayat dari beliau), Imam al-Hafiz Qatadah (ulama' besar tabien terutama dalam bidang tafsir, w116 H) - perempuan murtad harus dijadikan hamba. Demikian juga pandangan Imam Abu Hanifah iaitu dengan syarat dalam suasanaperang. Berdalil dari tindakan Sayyidina Ali kw (Al-Majmu', Imam Nawawi, dilengkapkan oleh Syeikh muhd Najib Mut'ie)

Pandangan Yang TerpilihAdalah pandangan jumhur yang menyamakan hukuman murtad wanita dengan lelaki. Ini adalah pandangan Abu Zuhrah, Dari. Yusoffal-Qaradhawi dan lain-lain.

BEBERAPA BENTUK PRAKTIKAL HUKUMAN MURTAD.

1. Bunuh Setelah Murtad dan istitab (Di amalkan di zaman sahabat)

Sayyidina Ali KW pernah melaksanakan hukuman bunuh dengan membakar mereka dengan api, iaitu selepas disuruh bertaubat tetapienggan (Sila lihat Nailul awtar, Imam Syawkani 7/209; lihat juga a'lam al-muwaqqi'ien, Ibnu Qayyim 5/42)

Bagaimanapun Ibnu Abbas ra (sahabat dan anak saudara Nabi, w: 67 H), tidak bersetuju dengan cara Sayyidina Ali (bunuh denganbakaran api) serta beliau berhujah atas hadith ertinyanya : "Jangan kamu mengazab dengan azab Allah" (Riwayat al-Bukhari dalamBab Jihad) Bagaimanapun perlu diingat perselisihan Ibnu Abbas dengan Ali kw hanyalah pada kaedah pelaksanaan bukannya prinsipasas.

Muadz Bin Jabal ra ( tokoh Sahabat Nabi, w : 18 H) dan Abu Musa As-Sya'ari (shbt Nabi yang mashyur, w : 44 H) juga pernahmelaksanakan hukuman bunuh di Yaman, terhadap seorang Yahudi yang Islam kemudian kafir kembali. Berkata Muadz setelah itu(Hukuman Allah Dan Rasulnya) - (Hadith riwayat Bukhari dan Muslim dan Ahmad; Sila lihat juga al-Majmu', 21/47).

2. Hukuman Bunuh Si Murtad Tidak Dilaksanakan Kerana Tiada Muharabah. (Sering di utarakan oleh kumpulan Mutaakhirin)

Ini adalah pandangan yang agak berbeza iaitu:-Tidak dibunuh si murtad kecuali jika memerangi Islam atau mengajak manusia lain kepada murtad. Seperti Salman Rushdie.

Antara dalil yang kelihatan di gunakan terdapat di dalam kalam Syeikhul Islam Ahmad bin Abd Halim Ibn Taimiyah al-Harrani (ImamMujtahid, w 728 H) : " Sesungguhnya Nabi SAW telah menerima taubat sekumpulan murtad manakala telah menjatuhkan hukumanbunuh kepada sekumpulan murtad yang lain. Ini kerana, selain murtad mereka juga membuat jenayah-jenayah lain yang membawamudharat kepada Islam dan Muslimin, seperti:

a. Arahan Nabi membunuh Maqyas Bin Hibayah pd hari Fathul Makkah, kerana selain murtad ia telah memerangi muslim dan mencuriharta serta tidak bertaubat selepas berkemampuan berbuat demikian,

b. Nabi juga memerintah membunuh sekumpulan yang digelar 'uraniyyin (kaum yang meminum kencing unta untuk berubat) jugadengan sebab yang sama.

c. Begitu juga Nabi mengarahkan membunuh Ibn Khattal akibat murtad disertai dengan penghinaan, cacian dan memerangi muslim(Lihat kitabnya As-Sorim al-Maslul hlm 368, Ibn Taimiyah)

Lalu Imam Ibn Taimiyah membahagikan murtad kepada dua jenis :

i) Murtad semata-mata maka boleh diterima jika ia bertaubat.

ii) Murtad yang bersamanya ‘muharabah' (memerangi) Allah dan RasulNya serta menyeru kefasadan atas muka bumi, taubatnya tidakboleh diterima oleh pemerintah Islam, maka hukuman tetap akan dijalankan.

Justeru jelas sekali Nabi pernah melaksanakan hukuman bunuh ini, dan ini menolak dakwaan Nabi tidak pernah menjatuhkanhukuman bunuh terhadap si murtad. Menurut Dari Yusof al-Qaradhawi, kiranya benar sekalipun, ia adalah kerana murtad tidakterzohir di zaman baginda.

Hujah beberapa kumpulan di Malaysia yang menyatakan mengecualikan bunuh bagi murtad tanpa berserta 'muharabah' (memerangiIslam) ADALAH KURANG TEPAT JIKA BERDALILKAN PERISTIWA DI ATAS dan tertolak dengan hujah berikut:

a) Peristiwa tersebut berkisar tentang masalah penerimaan taubat, bukannya gugur hukuman kerana tidak 'muharabah'. Jelas darikalam Ibnu Taimiyah, kumpulan Murtad yang tidak dibunuh adalah kerana mereka bertaubat dan tidak memerangi Islam (iaitu sekalidua) !, lalu Taubat bagi si Murtad yang tidak memerangi Islam adalah diterima Nabi SAW.

b) Manakala kumpulan kedua, mereka cuba bertaubat tetapi tidak diterima akibat jenayah ‘muharabah' seperti mencuri, membunuhdan lain-lain selain murtad. Justeru, tawbat mereka bukan hanya melibatkan hak Allah tetapi juga hak manusia. ini jelas kerana'muharabah' mempunyai hukuman yang lain dalam peruntukan hukuman Islam Sebagaimana dalam ayat : Al-Maidah ayat 33. :

عذاباBخرةفيولھمالدنيافيخزيلھمذلكا>رضمنينفواأوخ"فمنوأرجلھمأيديھمتقطعأويصلبواأويقتلواأنفساداا>رضفيويسعونورسوله�يحاربونالذينجزاءإنماعظيم

Ertinyanya : "Sesungguhnya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di mukabumi ialah dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja dengan tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuhdan merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka bersilang (kalau mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalaumereka hanya mengganggu ketenteraman umum). Hukuman yang demikian itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan diakhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang amat besar."

c) Justeru pendalilan yang dibuat dari peristiwa Nabi tidak membunuh sekumpulan Murtad adalah kerana mereka hanya semata-matamurtad (tanpa memerangi Islam) dan kemudian bertaubat tidak boleh dijadikan hujah bagi membenarkan murtad tanpa ‘muharabah'.Sebagaimana pandangan beberapa kumpulan masa kini. Bahkan amat sukar untuk dipisahkan murtad dan ‘muharabah' ini. Dan kiranyaia diluar pengetahuan pemerintah, maka ia adalah perkara lain. Sebagaimana Hadith Nabi SAW :

Ertinya : Barangsiapa yang melakukan mana-mana kemungkaran atau dosa, dan ia menyembunyikannya maka ia masih dilindungi Allah(dari terdedah aibnya), dan sesiapa yang menyatakan kemungkaran perlakuannya, maka kami akan laksanakan hukuman had keatasnya" (Dikeluarkan oleh Tirmizi, Ibn Majah, Al-Hakim dari Sayyidina Ali Ra, disebut oleh al-Mawardi di dalam al-ahkam al-Sultaniah, ms 252).

MUHARABAH LISAN DAN KUASA

Ibn Taimiyah juga menyatakan bahawa muharabah itu terbahagai kepada dua 2 bahagian:-1) Muharabah Secara Lisan : Iaitu pengisytiharan diri sbg Murtad dikira memerangi Allah dan Rasul kerana ia dikira menghina Islam,dan kata-katanya boleh mempengaruhi orang lain.2) Muharabah Secara Kuasa: ini jelas iaitu dengan melawan dengan kuasa serta menyeru ke arah kekafiran. Kesimpulannya IbnTaimiyah mengganggap murtad dan pengiklanannya terhadap umum adalah dianggap muharabah secara lisan serta layak dikenakanhukuman bunuh dengan peruntukan Muhabarah selain Riddah. Jika demikian, perkara ini adalah boleh diterima.

Juga perlu disebutkan di sini bahawa adalah menjadi kelaziman si murtad akan mendedahkan perihal murtadnya. Ketika itu, perihalpengiklanan murtad adalah termasuk di dalam bab Hirabah. Sebagaimana yang diperjelaskan sebelum ini bahawa terdapat dua jenisHirabah. Hirabah dengan kuasa dan hirabah dengan lisan. Kedua-dua jenis hirabah adalah sama dari sudut hukumannya iaitu bunuh.Ianya thabit dari Al-Quran. Dr Abd Karim Zaidan juga telah menyebut perkara ini. (Majmu'ah Buhuth Fiqhiyyah, Dr Abd Karim Zaidan,

hlm 416, Rujuk juga Jarimah ar-Riddah, Dr Yusof al-Qaradhawi)

Justeru, murtad secara senyap bukanlah bermakna tiada hukuman ke atasnya, tetapi kesembunyiannya itu menyebabkan halmurtadnya tidak diketahui, maka sudah tentu tiada hukuman bagi perkara yang tiada kelihatan, jika demikian urusannya hanyaditentukan Allah.

Akhirnya, Ulama' ittifaq (sepakat) bahawa jenayah murtad akan gugur (hukumannya) sekiranya si Murtad bertaubat (bagi mereka yangtidak muharabah) Ini adalah kerana maksud istitab adalah mengembalikannya kepada Islam. Bagaimanapun Murtad berserta'muharabah' tetap akan dihukum berdasarkan jenis jenayah muharabah yang telah dilakukannya. (Rujuk: Al-Mabsut As-Sarakahsi;Fathul Qadir Ibn Humam ; Bidayatul Mujtahid Ibn Rusd ; Al-Mughni al-muhtaj Khatib Syarbini; al-Mughni Ibn Quddamah, al-'Uqubah,Muhd Abu Zuhrah)

3. Tidak Dibunuh Si Murtad Di Dalam Keadaan-keadaan Tertentu Demi Menjaga Maslahat Semasa.Jumhur ulama' tetap berpandangan si murtad perlu dibunuh dalam semua keadaan selagi tidak terdapat syubhat yang menghalangpelaksanaan, kecuali diriwayatkan bahawa Sayyidina Umar al-Khattab ra pernah berbeza dalam hal ini, ianya seperti berikut :

.. ُقتلوا,بالمشركينولحقوا,اEس"معنارتدواقوم,المؤمنينأميريا:قالبالمشركين؟فلحقوا,اEس"معنارتدواوالذين,وائلمنبكرمنالرھطالستةفعلما:فسأله,عمرعلىفقدمفيعبدالرزاقرواه(.السجنأودعتھمأبوافإن,اEس"معليھمأعرضكنت,نعم:قالالقتل؟إ�سبيلھمكانوھل,أنسقال)راحعونأليهوإناIإناقال:أي(عمرفاسترجع,بالمعركة

11/221:المحلىفيحزمإبن؛8/207:السننفيالبيھقي؛)18696(ا>ثر,10/165المصنف )

Ertinyanya : Sesungguhnya seorang telah kembali dari Tustar lalu berjumpa Umar ra, lalu Umar bertanya kepadanya: "Apa yangmereka berenam daripada Bakr bin Wail telah lakukan, adakah merka murtad dan menyertai kumpulan Musyrikin? Berkata si pengadu: Wahai Amirulmukminin, kaum yang murtad dari Islam lalu masuk ke dalam kumpulan Musyrikin, dibunuh dalam peperangan. LaluUmar berkata (inna lillahi inna ilaihi raji'un) Berkata lelaki itu : adakah jalan lain bg si murtad itu selain bunuh? Berkata Umar : ya,Aku mengajak mereka kembali kepada Islam, kiranya mereka enggan aku akan memenjarakan mereka" (Rujuk Musannaf Abd Razak10/165; Al-Baihaqi dalam As-Sunan 8/207; Ibn Hazm dalam al-Muhalla 11/221; Diriwayatkan oleh Imam Abd Razak as-San'ani (guruhadith Imam Ahmad,w : 211 H) dan Imam al-Hafiz al-Baihaqi as-Syafie (w: 458 H) dan Ibn Hazm Al-Zohiri (Imam Mujtahid, w 456 H))

Berdasarkan kepada athar tadi, sesungguhnya Umar ra tidak melihat hukuman bunuh adalah satu hukuman yang mesti dalam setiapkeadaan. Ini bermakna ianya boleh ditangguh pelaksanaannya dalam keadaan DHARURAT atau mana-mana keadaan yang seumpamadengannya. Ia juga tidaklah bermaksud, bahawa hukuman ini adalah ta'zir, hukuman potong tangan juga boleh ditangguh atautertolak kiranya terdapat syubhat. Ia berbeza dengan apa yang ada di Malaysia, perlu dibezakan bahawa pelaksanaan hukuman hanyadi tangguh atau dengan memanjangkan tempoh pemenjaraan dan ‘istitab', bukannya terus tidak mewartakannya sebagaimana yangberlaku di Malaysia.!

Menurut Dr. Yusof Al-Qaradhawi : Dharurat di sini bermaksud : DALAM KEADAAN PERANG, lalu sekiranya dilaksanakan hukumantersebut maka dibimbangi fitnah dan si murtad akan masuk bersama dalam kumpulan musuh hingga menguatkan mereka pula. Beliaumengatakan bahawa kemungkin Sayyidina Umar meng'qias'kan hukuman ini dengan sabda Nabi SAW : Ertinya : "Tidak dipotong tangan(pencuri) ketika perang"

Perbincangan tentang maslahat adalah panjang. Apa yang perlu difahami oleh pembaca sebagai asas. Maslahat terbahagi kepadabeberapa pembahagian. Antara yang terpenting adalah pembahagian berikut:-

1. Maslahat Mu'tabarah : Kepentingan yang terdapat sokongan dari Nas quran dan hadith dan bertepatan kandungannya . Maslahat iniditerima secara sepenuhnya oleh Ulama'.

2. Maslahat Mursalah : Kepentingan yang tiada terdapat nas yang melarang dan juga nas yang menyokong. Maslahat ini diperselisihkandi kalangan ulama' iaitu samada diterima @ ditolak.

3. Maslahat Mulghah : Kepentingan yang terdapat nas melarang dan bertentangan dengan nas, kebiasaan ia datang dari hawa nafsu.Maslahat ini ditolak secara sepenuhnya oleh ulama'. (Rujuk al-Muwafaqat, Imam as-Syatibi, cet Dar Ibn Hazm, 2/15, rujuk jugaManahij a-Ijtihad, Prof. Dari Salam Madkur)

Justeru, setiap maslahat yang didakwa mestilah di pertimbang sebaiknya oleh kumpulan pimpinan dan para ulama' demi memastikanmaslahat yang timbul termasuk di dalam kategori mana. Tidak boleh dengan sewenangnya mennolak atau menangguhkan hukumanHudud hanya kerana maslahat hawa nafsu hasil sangkaan zanni dan kemelesetan Ruh Islam.

PENOLAKAN PERTIKAIAN TERHADAP PERUNTUKAN HUKUMAN BUNUH TERHADAP MURTAD.

1. Hadith yang menthabitkan hukuman Murtad adalah hadith Ahad. (Maksud Ahad adalah : Hadith yang diriwayatkan oleh dua, tiga,empat dan ke atas, yang bilangannya tidak sampai bilangan perawinya ke tahap mutawatir, iaitu suatu jumlah yang mustahil dianggapperawi boleh bersepakat berbohong)

Pertikaian ini boleh ditolak dengan hujjah :

a) Dr. Yusoff Al-Qaradhawi menjawab bahawa penolakan pengunaan hadith Ahad di dalam hal Hudud adalah tidak dapat diterima.Seluruh mazhab telah mengiktiraf pemakaian hadith ahad di dalam hukum Islam samada hudud mahupun lainnya, bahkan ia jugadiguna dalam bab aqidah. Demikian juga pandangan Syeikh Muhaddith Al-Albani.

b) Kiranya hadith Ahad tidak diterima dalam hukum. Ini bermakna hampir 95% sumber perundangan hukum Islam akan ditolak. Keranasemuanya bersumber dari hadith Ahad.

c) Hadith berkenaan murtad telah diriwayatkan oleh sekumpulan sahabat besar. Telah disebutkan di awal dalil tadi (9 orang ke atas).

d) Dalil peruntukan hukuman bunuh terhadap murtad telah ijma' hukumannya adalah bunuh, kecuali yang diriwayatkan oleh SayyidinaUmar r.a, Ibrahim an-Nakhaie dan Sufyan at-Thawry. Bagaimanapun, periwayatan athar berkenaan tindakan Umar tadi pun tidaklangsung diriwayatakan di dalam Enam kitab hadith yang utama (Bukhari, Muslim, Nasaie, Abu Daud, Tirmidzi, Ibn Majah atau Malik).Bahkan terhadap pula riwayat lain yang menyatakan Sayyidina Umar mengarahkan Ibn Mas'ud agar si murtad dibunuh jika tidakbertawbat. (Rujuk Musannaf Abd Razak, 10/168, athar no 18707)

e) Bilangan perawi hadith yang dianggap sampai tahap mutawatir juga diperselisihkan, antara bilangan yang sering di sebut ulama'hadith ialah 40 orang, Ibn Hajar di dalam Nuhbah al-Fikr hanya menyebut suatu bilangan yang pada adatnya mustahil untuk sepakatberbohong. Bukankah 9 orang tadi dikira logik untuk berbohong?. Padahal ia adalah hadith yang shohih dengan diriwayatkan di dalam5 kitab hadith utama kecuali Muslim. Imam Ali al-Qari ketika mensyarahkan kata-kata Ibn Hajar tadi, membuat kesimpulan, bilanganyang banyak dan diterima adat mustahil berbohong, adalah mencukupi untuk mutawatir.

Ada yang mengatakan bilangan 4, 5, 7, 10, 12, 40, 70 dan lain2 (Rujuk Syarh Nuhbah al-Fikr, cet Dar al-Qalam, ms 164). Inibermakna penolakan hadith Ahad dari digelar Mutawatir juga tidak bersifat qat'ie. Malah kiranya hadith yang ingin dikelaskanMutawatir itu hanya 40 atau 70 perawi ke atas, maka ia hampir-hampir tidak wujud menurut Imam-imam dalam bidang Hadith. Iadisebut oleh Imam Ibn Solah (w: 643 H) di dalam kitabnya al-Muqaddimah yang terkenal dalam bidang ulum hadith.

KESIMPULAN

1) Pendapat jumhur bahawa hukuman bunuh bagi individu Murtad yang terang-terangan mencabar kesucian Islam denganmemburukkan Islam secara langsung atau tidak langsung mesti dilaksanakan bagi menutup pintu fitnah terhadap Islam, sertamenumpaskan kebejatan Aqidah. Maka sekiranya keadaan dalam keadaan dharurat (dalam masa perang) atau yang sepertinya hinggayakin atau (ghalbah az-zann) akan membawa keburukan kepada kekuatan Islam, maka ketika itu bolehlah berpegang kepadapandangan Sayyidina Umar ra, Imam Sufyan at-thauri atau Imam Ibrahim An-Nakhaie. Itupun dalam keadaan dan had masa tertentu.

2) Imam Ibrahim an-Nakhaie (Fuqaha' Tab'ien Iraq yang mashyur, w: 96 H) dan Imam Sufian At-Thauri (Imam Mujtahid MustaqilMutlaq, w: 161 H), berpendapat bahawa (berdasarkan athar Umar ra di atas). Hukuman Murtad boleh ditangguh apabila ada harapankembali kepada Islam, pada masa yang sama bolehlah dilaksanakan hukuman penjara. Bagaimanapun pandangan ini adalah lemahapabila berhadapan dengan Hadith-hadith shohih, tindakan sahabat, dan majoriti fuqaha dan ulama' setiap zaman.

3) As-Syeikh Dr Yusof Al-Qaradhawi berkata : "Adalah perlu untuk kita membezakan di antara 'riddah ghalizah' (Murtad berat yangdiiklan dan dakyah) dan 'riddah khafifah' (murtad secara senyap tanpa dakyah), juga perlu dibeza di antara murtad dengan menyeruorang lain (agar membenci Islam dan lain-lain) dan murtad yang tanpa seruan" (Dari. Yusof al-Qaradhawi, Jarimatur Riddah, hlm 35)

Beliau memberikan contoh Murtad Ghalizah seperti Salman Al-Rushdi dan Noraisyah Bukhari iaitu si murtad yang membawa pemikiranbid'ah dan sesatnya dengan lisan dan tulisannya. Apapun, perlu difahami, tidaklah bermakna menangguhkan hukuman itu membawamaksud bahawa hukuman itu dihapuskan atau tidak diwartakan, bahkan ia ada dan diwartakan penguatkuasaannya, Cuma dalam kes-kes tertentu sahaja ianya ditangguh dengan sebab-sebab yang kuat. Hal ini berlainan sama sekali dengan suasana di Malaysia yanglangsung tidak mewartakan hukuman ini.

4) Begitupun tegas hukuman Islam dalam hal ini, di sana terdapat banyak syarat-syarat sebelum seseorang boleh di'thabit'kan murtad,ia bukannya semudah menukar pakaian dan tidak boleh pula dengan mudah untuk menuduh secara rambang dan bebas. Perlu diingatjuga bahawa kiranya si murtad, keluar dari Islam tetapi tidak menghebohkan terhadap umum dan kemurtadannya dirahsiakan, tiadalah pemerintah berhak menjatuhkan hukuman terhadapnya, (Lihar Jarimah ar-Riddah, Al-Qaradhawi hlm 37) . Ini jelas dari hadithNabi SAW :

Ertinya : Barangsiapa yang melakukan mana-mana kemungkaran dosa, dan ia menyembunyikannya maka ia masih dilindungi Allah( dariterdedah aibnya), dan sesiapa yang menyatakan kemungkaran perlakuannya, maka kami akan laksankan hukuman had keatasnya" (Dikeluarkan oleh Tirmizi, Ibn Majah, Al-Hakim dari Sayyidina Ali Ra, disebut oleh al-Mawardi di dalam al-ahkam al-Sultaniah, ms 252).

Iaitu dengan harapan ia bertawbat lalu Allah menerima tawbatnya.

5) Pendapat yang menolak hukuman bunuh terhadap Murtad atas alasan hadith Ahad, adalah sangat lemah dengan hujjah-hujjah yang

telah dikemukakan tadi.

6) Hukuman ini tidaklah dapat dilaksanakan kiranya tidak memenuhi syarat-syarat tertentu (tidak dapat dibicarakan kerana tidakmahu memanjangkan penulisan). Malah si murtad juga diberi tempoh untuk bertawbat, dibawa berbincang dan diberi kaunselingsecukupnya. Ia semuanya membuktikan toleransi Islam dan dalam pada masa yang sama tegas dalam menjaga aqidah umat danmaruah Islam. Terdapat juga perbincangan yang panjang tentang syubhat yang menggugurkan hukuman murtad dan seluruh hukumanhudud yang lain. Seperti syubhat kerana jahil dan lain-lain. ( rujuk al-'Uqubah, Muhd Abu Zuhrah, ms 198 - 239)

7) Terdapat juga perbincangan yang panjang mengenai kesan kiranya si murtad bertawbat sebelum kesnya di bawa ke penghakiman,begitu juga selepas dan yang berkaitan. (Rujuk al-'Uqubah)

8) Tidaklah wajar menuduh seseorang kafir dan yang seerti dengannya, sehinggalah terdapat bukti jelas dari perkataan dantindakannya yang mendedahkannya. Ketelitian dalam hal ini sangat penting supaya hal seserius ini tidak dicop sewenangnya.Pensabitan hukum sesorang itu telah murtad hanya patut ditentukan oleh qadhi / hakim di dalam system perundangan Islam yanghaqiqi.

Catatan Hujung

Hukuman membunuh murtad didahulukan (dari sudut keutamaan diambil tindakan) dari memerangi kafir harbi. Demikian pandanganpara sahabat, yang diketuai oleh Sayyidina Abu Bakar ra. Dalilnya Abu Bakar mendahulukan memerangi kumpulan murtad sekitarMadinah walaupun Nabi telah menyiapkan pasukan tentera Usamah sebelum kewafatan Baginda SAW untuk memerangi musuh kafirHarbi, tetapi Abu Bakar as-siddiq menangguhkannya demi menyelesaikan kumpulan ingkar zakat(murtad).

------------------------RUJUKAN

Mazhab Hanafi1. Al-Mabsut, Imam as-Sarakhsi2. Fathul Qadir, Imam Kamal Ibn Humam3. Al-Badai' as-Sonai', Al-Kasani

Mazhab Maliki1. al-furuq, Imam al-qarafi2. Bidayatul Mujtahid wa an-Nihayatul Muqtasid, Ibn Rusd, Dar Ibn Hazm3. Syarh al-Kabir, Ad-Dardir

Mazhab Syafie1. Al-Minhaj Syarh Shohih Muslim , Imam An-Nawawi, Darul Makrifah2. Al-Majmu' Syarh al-Muhazzab, Imam An-Nawawi, Dar Ihya' Turath al-Arabi3. Al-Mughni al-Muhtaj, Khatib Syarbini

Mazhab Hanbali1. Al-Mughni, Ibnu Quddamah, al-Hijrah2. Zadul Ma'ad, Ibn Qayyim, Muassasah ar-Risalah3. Kasyaful qinaq' , Salahuddin al-Bahuti, Alam al-Kutub

Lain-lain1. Fath al-Bari, al-Hafiz Ibn Hajar al-asqolani.2. Nailul Awtar, Imam As-Syawkani,3. Tarikh Tasyri' al-Jinaie, Abd Qadir Awdah4. Jinayah ar-Riddah wa 'uqubatiha, Dari Yusof Al-Qaradhawi5. Al-Fiqh al-Islami wa adillatuhu, Dari. Wahbah Az-Zuhayli6. Kitab-kitab Hadith Shohih Bukhari, Muslim, Abu Daud, Musnad Ahmad, Muwatto' Malik, Sunan an-Nasaie.7. Tuhfatul Aysraf, Al-Imam al-Mizzi8. Majmu'ah al-Buhuth, Dari Ab Karim Zaidan9. Syarh Nuhbah al-Fikr, Al-Hafiz Ali Al-Qari10. Zad al-Ma'ad, Ibn Qayyim dengan tahqiq Syeikh Syua'ib arnaut11. Al-'Uqubah, Imam Muhd Abu Zuhrah, Dar Fikr al-Arabi.

http://barenakedislam.wordpress.com/201 ... eft-islam/

by ali5196

Dari situs Inggris : http://www.answeringislam.org/Hahn/Mawdudi/index.htm

A. BUKTI DARI QURAN BAGI PERINTAH EKSEKUSI MURTAD (mereka yang meninggalkan agama Islam).

Ada yang merasa bahwa hukuman mati bagi murtad tidak terdapat dalam Islam tetapi ditambahkan kemudian oleh para pemimpinagama/ulama. Mari kita pelajari seksama apa yang sebenarnya ada dalam Quran dan memakai otak kepala kita sendiri ketimbangmendengarkan perkataan orang lain. O ya, buka Quranmu untuk mengecek kebenaran.

Allah menyatakan dalam Qur'an:

Q 9:11,12 Namun jika mereka mengaku bersalah dan mengikuti sholat dan membayar zakat, maka mereka menjadi saudaraseagamamu ... Namun jika mereka memutuskan perjanjian dan menyerang agamamu, maka perangilah para pemimpin murtad ...

Surah diatas sehubungan dengan konteks peristiwa ini:Pada saat hijrah pada tahun A.H. 9, Allah memerintahkan berlakunya sebuah masa istirahat. Maksudnya, mereka yang pada saat itumemerangi Allah dan rasulnya dan menghalangi penyebaran agama Islam, diberi waktu untuk berpikir selama 4 bulan. Selama masaini mereka harus memikirkan situasi mereka; pilih Islam, lalu mereka akan diampuni ATAU meninggalkan negara mereka.

Kalau setelah 4 bulan mereka tidak juga mau menerima Islam maupun meninggalkan negara mereka, maka mereka akan dihadapkanpada PEDANG ISLAM.

Sehubungan dengan ini dikatakan: "Jika mereka meminta maaf dan melaksanakan solat dan zakat, maka mereka menjadi saudaraseagama. Setelah masa itu, dan setelah mereka "melanggar perjanjian", perang dilancarkan terhadap para pemimpin kafir. "

Disini "melanggar perjanjian" bukan berarti "melanggar sebuah perjanjian politik". Namun konteksnya jelas menunjuk pada "masuk

Islam namun kemudian meninggalkannya". Oleh karena itu arti "fight the heads of disbelief" adalah : perang harus dilancarkan

terhadap para pemimpin yang mempromosikan kemurtadan. [2]

Masih banyak lagi surah dalam Quran yang menegaskan berkali2 ketidaksukaan Allah kepada mereka yang menolak Islam:

Q2:258:Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam) …TAPI ...

Q2:257: Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah setan …

Q3:85: Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia diakhirat termasuk orang-orang yang rugi

Q3:85: Bagaimana Allah akan menunjuki suatu kaum yang kafir sesudah mereka beriman…

Q3:86: Mereka itu, balasannya ialah: bahwasanya laknat Allah ditimpakan kepada mereka, (demikian pula) laknat para malaikat danmanusia seluruhnya ….


Q3:90: Sesungguhnya orang-orang kafir sesudah beriman, kemudian bertambah kekafirannya, sekali-kali tidak akan diterimatobatnya …

Q3:91 Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati sedang mereka tetap dalam kekafirannya, maka tidaklah akan diterima dari

seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi …

Q3:102:… dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.…

Q5:54: Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan

mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya … yang bersikap keras terhadap orang-orang

kafir …

Q9:23: … Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu jadikan bapak-bapak dan saudara-saudaramu pemimpin-

pemimpinmu, jika mereka lebih mengutamakan kekafiran

Q16:104: Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah (Al Qur'an) Allah tidak akan memberi petunjukkepada mereka dan bagi mereka azab yang pedih.

Banyak yang berpendapat bahwa ini hanya ancaman bagi murtad di akhirat nanti tidak di dunia ini. Dipihak lain, Allah juga TIDAKpernah mengatakan kepada muslim untuk TIDAK mencelakakan para murtad atau untuk mengampuni mereka atau tetap menganggapmereka sebagai saudara. Bagaimana tidak ? Kalau seorang AYAH non-muslim saja dianggap begitu menghina bagi seorang muslim(lihat Q9:23), sampai muslim tidak boleh mengambilnya sebagai teman.

Mari kita juga lihat apa yang terdapat dalam Hadis.

------------------------------------------------------------------

B. BUKTI DARI HADIS BAGI PERINTAH EKSEKUSI MURTAD

1. Setiap orang (i.e. Muslim) yang mengganti agama mereka, BUNUH DIA. [3]

Ini perintah Rasulullah yang diriwayahkan dalam Hadis Abu Bakar, Usman, Ali, Muadh ibnu Jabal, Abu Musa Ashari, Abdullah ibnAbbas, Khalid ibnu Walid.

2. Diriwayahkan Abdullah ibn Masud:Rasulullah mengatakan : dalam hal apapun TIDAK diijinkan untuk menumpahkan darah seorang muslim yang mengaku bahwa "tidakada Allah selain Allah" dan "Muhamad rasulullah" kecuali :a. ia membunuh seseorang dan tindakannya membenarkan pembalasan;b. ia menikah dan ebrzinah;c. ia meninggalkan agamanya dan dipisahkan dari masyarakatnya. [4]

3. Aisha (isteri termuda Muhamad) melaporkan :Rasulullah mengatakan dilarang menumpahkan darah seorang muslim kecuali :a. ia menikah tetapi berzinah, ataub. seorang Muslim memlih menjadi KAFIR, atauc. ia mengambil nyawa orang lain.[5]

4. Usman meriwayahkan DUA KALI :Saya mendengar Rasulullah mengatakan, dilarang menumpahkan darah seoramg Muslim kecuali:a. seorang Muslim menjadi kafir;b. karena berzinah;c. membunuh orang lain (maksudnya: Muslim lain), kecuali ia diberi otorisasi utk membunuh utk membalas kematian orang lain. [6] &

[7]

Tradisi diatas dibuktikan kebenarannya oleh teks sejarah yang cukup dipercaya. Ada sebuah cerita mengenai Usman, sambil berdiridiatas atap rumahnya dan menegaskan tradisi ini didepan ribuan pemberontak yang pada saat itu mengelilingi rumahnya dan siapuntuk membunuhnya. Argumennya menahan niat pemberontak adalah "Saya tidak melakukan satupun diantara ketiga kejahatan tsb.",katanya, "namun kalau kalian membunuh saya, kalianlah yang bersalah !"

Jelaslah bahwa tradisi ini menjadi pembela utama Usman terhadap pemberontak. Kalau tradisi ini sedikitpun diragukan, makaberatus2 pemberontak tsb akan meneriakkan : "Omong kosong kau !" Namun tidak seorangpun diantara mereka mengajukan keberatanterhadap otentisitas/kebenaran tradisi tsb.

5. Abu Musa Ashari meriwayahkan :Nabi mengangkat dan mengirim Abu Musa sebagai Gubernur Yemen dan Muadh ibn Jabal sebagai Wakil Gubernur.Saat Muadh tiba, ia mengumumkan: "Wahai rakyat Yemen, saya dikirim oleh Rasulullah untuk kalian."

Kemudian ada seorang yang dulunya Yahudi, kemudian mejadi muslim dan kembali menjadi Yahudi. Muadh mengatakan : "SAYA TIDAKAKAN DUDUK SEBELUM ORANG INI DIEKSEKUSI. ITU PERINTAH ALLAH DAN RASULNYA." Muadh mengulangi perintahnya 3 kali. Akhirnya,orang itu dibunuh, dan barulah Muadh duduk.[8]

Perlu dicatat bahwa insiden ini direstui sang Rasulullah. Jika Rasulullah tidak setuju atas tindakan gubernur maupun wakilgubernurnya, RASULULLAH PASTI AKAN MENUNJUKKAN KEBERATAN.

6. Abdullah ibn Abbas meriwayahkan :Abdullah ibn Abi Sarh pernah menjadi tangan kanan Rasulullah. Lalu Satan mempengaruhinya dan ia bergabung dengan kafir. Padasaat mekah diinvasi Rasulullah, ia memerintahkan agar kafir itu DIBUNUH.Namun Usman meminta ampun baginya setelah ia ganti lagi jadi Muslim dan Rasulullah memberinya pengampunan.[9] & [10]

7. Aisha meriwayahkan :Setelah Pertempuran Uhud, seorang wanita menjadi murtad. Rasulullah menanggapi: Biarkan ia megnaku dosanya. Jika ia tidak mau,ia harus di-eksekusi.[11]

8. Jabir ibn Abdullah meriwayahkan:Seorang wanita bernama Umm Ruman (atau Umm Marwan) menjadi murtad. Lalu nabi memerintahkan agar Islam ditawarkan kembalipadanya dan lalu megnaku berdosa. Kalau tidak, ia akan di-eksekusi.[12]

Namun laporan berikut milik Bayhaqi menjelaskan kelanjutan peristiwan ini: Wanita itu menolak untuk menerima Islam. Oleh

karena itu ia di-eksekusi.

bersambung pada posting berikut.

C. PENDAPAT PARA KALIF BIJAKSANA (Al-Khulafa-ur Rashidun):

1. Pada masa Abu Bakr, seorang wanita bernama Umm Qarfa menjadi kafir setelah menerima Islam. Abu Bakr memnita agar iamengaku salah tetapi ia menolak. Abu Bakr memerintahkan kematiannya. [13]

2. Amru ibn al-As, gubernur Mesir, menulis kepada Umar bahwa seseorang menerima Islam, menjadi kafir, lalu menerima islam danmenjadi kafir lagi. Ganti agama beberapa kali ! Nah, apakah Islamnya akan diterima atau tidak ? Umar menjawab: selama Allahmenerima Islamnya, kaupun harus begitu. Tawarkan dia Islam. Jika ia menerima,jangan ganggu dia. Kalau tidak, BUNUH DIA.[14]

3. Sad ibn Abi Waqqas dan Abu Musa Ashari mengirimkan pembawa berita kepada Umar setelah Pertempuran Tustar. Sang pembawaberita menyampaikan laporan jalan pertempuran kepada Umar.

Umar bertanya : adakah hal yang lain daripada yang lain ?Katanya: Ya. Kami menangkap seorang Arab yang menjadi kafir setelah menerima Islam. Umar lalu bertanya: Apa yang kau lakukanpadanya ? Katanya: Kami membunuhnya. Umar mengatakan: Mengapa kalian tidak mengurungnya dalam sebuah kamar, menguncinya,biarkan ia disana selama 3 hari dan memberinya roti setiap hari ? Mungkin selama 3 hari ini ia akan menyesal. Ya Allah ! Pembunuhanini tidak dilakukan didepan saya atau atas perintah saya; tidak juga menunggu persetujuan saya.Namun demikian Umar tidak lagi memperpanjang masalah ini denganSad ataupun Abu Musa Ashari. Iapun tidak merencanakan untuk menghukum mereka. [15]

Ini membuktikan bahwa tindakan Sad dan Abu Musa tidak diluar hukum, namun dalam pendapat Umar lebih baik memberikan orangitu kesempatan untuk kembali ke Islam, sebalum membunuhnya.

4. Abdullah ibn Masud diberitahu bahwa dalam salah satu mesjidBanu Hanifah beberapa orang mengaku bahwa Musaylimah sbg rasul allah. Mendengar ini, Abdullah mengirimkan polisi gunamenangkap mereka. Setelah mereka dihadapkan pada Abdullah mereka semua menyesal dan berjanji tidak akan mengulanginya.

Abdullah membebaskan mereka semua kecuali satu orang, Ibn al-Nawahah yang ia kenakan hukuman mati. Rakyat bertanya :mengapa ia memberikan 2 hukuman berbeda untuk kasus yang sama ?

Abdullah menjawab, Ibn al-Nawahah adalah orang yang dikirim kepada Muhamad sebagai duta Musaylimah. Saya sendiri hadir pdapertemuan itu. Muhamad bertanya kepadanya: Apakah kau bersaksi bahwa saya rasul allah ? Nawahan menjawab : Apakah andabersaksi bahwa Musaylimah adalah rasul allah ? Mendengar itu, Muhammad menjawab: Jika saya memiliki kuasa menghukum delegasisebuah misi politik, sudah saya bunuh anda. Untuk itulah, saya, Abdullah menghukum mati Ibn al-Nawahah. [16]

5. Beberapa orang menyebar berita bahwa Musaylimah ditangkap di Kufah. Usman diberitahu lewat surat. Ia menulis dalamjawabannyabahwa agama yang sebenarnya (din-i haqq) dan kesaksian bawha "tidak ada Allah kecuali Allah dan Muhamad rasulullah", harusdisampaikankepada mereka. Siapaun yang menerima dan menolak Musaylimah akan dibebaskan. Siapapun mempertahankan agama Musaylimahharus di-eksekusi.[17]

6. Sesorang yang mantan Kristen, menjadi Islam, kemudian menjadi Kristen lagi dibawa kedepan Ali. Ali bertanya apa alasankelakuannya ? Ia menjawab: Saya merasa agama Kristen lebih baik dari agamamu. Ali bertanya: Apa yang kau percaya tentang Yesus?Katanya: Ia Tuhan saya, ia juga Tuhan Ali. Mendengar ini, Ali memerintahkan eksekusinya.[18]

7. Ali diberitahu tehtang sekelompok Kristen yang menjadi muslim kemudian menjadi Kristen kembali. Ali mengangkapi mereka danmencari tahu. Mereka mengatakan: Kami Kristen. Kami ditawarkan menjadi Muslim tetapi kami sadar bahwa tidak ada agama yagnlebih baik daripada agama pertama kami. Mendengar ini, Ali memerintahkan agar orang2 ini dieksekusi DAN ANAK2 MEREKA

DIPERBUDAK. [19]

8. Ali diberitahu bahwa beberapa orang menganggapnya sebagai Allah mereka (Rabb). Ia memanggil mereka dan bertanya: Apa yangkalian katakan ? Mereka menjawab: Anda Allah dan Pencipta kami. Ali mengatakan: Kalian dalam situasi menyedihkan. Saya seorangpelayan seperti kalian. Jika saya mematuhi Allah, maka Ia akan memberi saya pahala. Jika tidak, Ia akan menghukum saya. Olehkarena itu takutilah Allah dan tinggalkanlah kesaksianmu ini. Namun mereka menolak. Keesokan harinya, datanglah Qanbar danmelaporkan bahwa orang2 itu mengulangi kesaksian mereka.Ali memanggil mereka kembali dan mereka mengulangi kembali hal yang sama. Pada hari ketiga, Ali memanggil dan mengamcanmereka: Jika kau mengulangi kesaksian kalian, saya akan membunuh kalian dengan cara yang palig mengerikan. Tetap merekabersikeras. Akhirnya, Ali membersiapkan sebuah lobang dalam tanah dan didalamnya dinyalakan api. Lalu ia mengatakan; Hentikankesaksian kalian sekarang juga. Kalau tidak saya akan lemparkan kalian kedalam lobang ini. Namun mereka bersikeras dan atasperintah Ali kesemuanya didorong kedalam lobang berapi tersebut.[20]

9. Ketika Ali berada di Rahbah, ia diberitahu bahwa penghuni sebuah rumah menyimpan patung dan menyembahnya. Mendengar ini,Ali sendiri bergegas ke sana. Patung itu ditemukan setelah operasi pencarian.ALI MEMBAKAR RUMAH ITU BERSAMA DENGAN PARA PENGHUNINYA.[21]

10. Seseorang yang tadinya Muslim lalu menjadi kafir ditangkap. Ini terjadi pada masa kekuasaan Ali dan ia dihadapkan pada Ali. Alimemberinya satu bulan waktu untuk mengaku dosa. Setelah masa itu, ia tetap menolak. Akhirnya ALi memerintahkanpembunuhannya. [22]

KESIMPULAN:Ke-10 contoh meliputi seluruh perioda Al-Khulafa-ur Rashidun dan menunjukkan bahwa setiap kali ada kemurtadan pada masakeempat kalif, hukumannya hanyalah satu: mati.Dengan tidak adanya tindak kejahatan lain disamping tindakan murtad itu, bisa disebutkan bahwa hukuman mati hanyalah diberikankepada tindakan murtad, dan bukan karena dibarengi dengan tindak kejahatan lain.

D. JIHAD PERTAMA PARA KALIF MELAWAN MURTAD

Tidak ada yang lebih jelas ketimbang contoh jihad yang diberikan Abu Bakr Siddiq melawan "orang2 yang murtad". Kesemua rekan2Nabi berpartisipasi. Pada permulaan semua tidak setuju dengan perang ini, namun lama kelamaan mereka semua setuju. Ini jelasmenunjukkan perintah agama yang diterima langsung dari Nabi, yaitu bahwa sebuah pemerintahan Islam harus menyatakan perangterhadap setiap kelompok yang menolak Islam. Beberapa orang bersikeras bahwa ini sebuah jihad karena para murtad sebenarnyapemberontak yang tidak mau bayar zakat, menolak pemerintahan yang ada dan mendirikan pemerintahan mereka sendiri.

Namun argumen ini batal dari empat segi:

1. tidak semua orang yang diperangi jihad tidak membayar zakat.Mereka terdiri dari berbagai tipe murtad;

-Ada orang Arab yang percaya kepada individu lain yang menyatakan diri nabi dan menyebarkan pesan mereka ke berbagai penjuruArabia.

-Lainnya menolak kepercayaan pada kenabian Muhamad dan mengatakan bawha jika Muhamad benar2 nabi, ia tidak akan mati (lawkana Muhammadun nabiyyan ma mata).

-Ada lagi orang yang mengakui semua persyaratan agama dan membayar zakat. Namun, mereka ingin mengumpulkan danmemanfaatkan zakat itu sendiri tanpa memberikannya kepada penguasa Abu Bakr.

-Ada juga yang mengatakan : Kami mengikuti Rasulullah pada saat ia bersama kita, tetapi betapa anehnya sekarang bahwa kekuasaanAbu Bakr-lah yang dipaksakan kepada kami !

Ini menunjukkan bahwa mereka semua menentang pemerintahan kalifat setelah wafatnya nabi dan menentang pengaturan bahwasemua Muslim secara paksa ditundukkan kepada individu2 yang berkepribadian seperti Rasulullah.

2. Kalifah Nabi ini menggunakan kata "murtadd" danbukan "pemberontak", juga kata "irtidad" dan bukan "pemberontakan". Ini jelas bahwa tindak kejahatan yang dipersalahkan kepadamereka adalah karena tindakan murtad dan bukan pemberontakan.Pada saat Abu Bakr mengirimkan Ikrimah ibn Abi Jahl untuk menlancarkan jihad melawan rakyat Arabia Selatan yang mengakukenabian Laqit ibn Malik al-Azdi, nasehat ABu Bakr adalah : Dimanapun kau menemui murtad, dari Oman sampai Hadramaut danYemen, hancurkan mereka !

3. kalau timbul keraguan tentang ijin atau perang terhadap mereka yang menolah membayar zakat, Abu Bakr menegaskan: DemiAllah ! Saya akan melancarkan perang terhadap siapa saya yang membendakanantara namaz (sholat) dan zakat.

Ini jelas berarti bahwa dalam pandangan kalifat pertama, kejahatan sebenarnya adalah bukan ditolaknya zakat namun diterimanyasalah satu rukun Islam sambil menolak rukun lainnya.[23]

Akhirnya para rekan nabi setuju dengan kalifah untuk melancarkan perang terhadap mereka yang menolak membayar zakat karenaitu, menurut mereka berarti menolak Islam dengan membeda2kan antara namaz dan zakat.

4. Yang lebih penting daripada yagn diatas adalah pernyataanAbu Bakr dalam tulisannya ekpada setiap panglima ke-sebelas pasukan di berbagai penjuru Arabia untuk berjihad melawan murtad.

Hafiz ibn Kathir meng-copy pernyataan penuh tersebut dalam bukunyaal-Badayah w'al-Nahayah (Vol. 6, p. 316). Perhatikan pelan2 kalimat2 berikut ini :

"Saya mengetahui adanya aliran milik mereka yang menerima Setan dan, karena tidak memiliki ketakutan pada Allah, beralih dariIslam ke kafir. Kini saya mengirimkan seseorang dengan pasukan pengikut setia [24] dan memerintahkannya agar tidak

mengampuni atau meng-eksekusi siapapun tanpa menawarkannya untuk kembali kepada Allah.

Siapaun yang menerima Allah, setelah menyatakan kesaksian dan mempertahankan kelakuan baik, kesaksiannya akan diterima.

Namun

perang dinyatakan kepada siapapun yang menolak sampai ia kembali kepada perintah Allah. Panglima saya diperintahkan agar

tidak membiarkan hidup siapapun yang ditangkapnya, agar membakari desa2mereka, hancurkan mereka, perbudaklah wanita

dan anak2 mereka dan tidak menerima apapun dari mereka kecuali Islam.

Jadi siapapun yang menerima Allah melakukannya bagi keselamatan dirinya sendiri dan siapapun yang tidak tidak akan merugikan

Allah. Saya jug memerintahkan panglima agar mengumumkan rencana saya kesemua perwakilan daerah dan bahwa tanda menerima

Islam adalah suara azan Jangan perangi desa yang suara azannya terdengar. Dimana tidak ada suara azan, tanya rakyat mereka

mengapa. Jika mereka menolak, serang mereka. Jika mereka mengaku, perlakukan mereka sebgm mestinya." [25]

E. PERSETUJUAN PARA MUJTAHID (HAKIM)

Untuk meng-copy tulisan para ahli hukum dari abad pertama sampai ke-14 akan makan waktu. Namun penting bagi kita untukmenyebutkanbahwa berapa banyak ketidaksetujuan antara keempat Aliran Hukum mengenai hal ini, mereka sepakat akah satu hal yaitu bahwa

hukuman bagi murtad adalah eksekusi.

Menurut Aliran MALIKI, seperti ditulis dalam bukunya Muwatta:

Dari Zayd ibn Aslam, Maliki melaporkan bahwa Rasulullah menyatakan SIAPAPUN YANG MENGGANTI AGAMA, MEREKA HARUS DI-EKSEKUSI. Tentang tradisi ini Malik berkomentar : Sejauh yang kita mengerti tentang perintah nabi ini adalah, setiap orang yangmeninggalkan Islam untuk mengikuti agama lain, menunjukkan kekafirannya sambil mempraktekkan Islam, sebagaimana pola

kelakuan para Zindiqs[26] dan orang2 lain seperti mereka, mereka harus di-eksekusi setelah kesalahan mereka dipastikan. Mereka

tidak boleh diminta untuk mengakui dosa karena orang2 tsb tidak dapat dipercaya. Namun orang yang meninggalkan Islam dan

menunjukkan kekafirannya harus diminta untuk mengaku dosa. Kalau ia mengaku, bagus. Kalau tidak, ia harus di-eksekusi. [27]

Menurut Aliran HANBALI seperti dijelaskan dalam bukunya al-Mughni:

Dalam pendapat Imam Ahmad ibn Hanbal, setiap orang dewasa, lelaki dan wanita rasional yang menolak Islam dan memilih kafir

akan diberikan 3 hari untuk mengaku dosa. Orang yanG tidak mengaku dosa harus dieksekusi. Ini juga pendapat Hasan Basri, Zuhri,

Ibrahim Nakhi, Makhul, Hammad, Malik, Layth, Awzai, Shafi'i dan Ishaq ibn Rahwiyah.[28]

Imam Tahawi menginterpretasi aliran Hanafi dalam bukunya Sharh Ma'ani al-Athar sbb:Para ahli hukum saling berbeda pendapat tentang apakah seseorang yang murtad dari Islam harus diberi waktu untuk menyatakanmaaf atau tidak.Ada yang mengatakan bahwa sang imam meminta sang murtad untuk menyatakan maaf. Jika ia meminta maaf, ia harus dibebaskan.Kalau tidak, ia harus dieksekusi. Imam Abu Hanifah, Abu Yusuf dan Muhamad Rahmatullah adalah mereka yang menyatakan pendapatini.

Kelompok kedua mengatakan, tidak perlu meminta pernyataan maaf. Bagi mereka kondisi murtad mereka menyerupai kafir harbi("kafir dari Darul-Harb"). Kafir yang terlibat perang ini sudah memutuskan untuk tidak memeluk Islam sebelum melancarkan perang.

Namun demikian perlu diupayakan agar mereka yang sebelumnya belum diundang untuk meminta maaf harus diundang terlebih dahulusebelum diserang. Juda perlu diupayakan agar menarik kembali kepada Islam orang yang murtad karena kurang informasi tentangIslam. Namun ornag yang mengerti Islam dan secara sengaja menoplak Islam harus dieksekusi tanpa undangan atau permintaan maaf.Pendapat ini didukung pernyataan Imam Abu Yusuf yagn juga menulis dalam bukunya al-Amla': Saya akan meng-eksekusi setiapmurtad dan tidak akan meminta pernyataan maaf. Namun, jika ia bergegas utnuk meminta maaf, saya akan membiarkannyamenyampaikan urusannya kepada Allah.[29]

Penjelasan lebih lanjut dari ALiran Hanafi ditemukan dalam Hidayah berikut ini :Jika seseorang menolak Islam maka Islam harus ditawarkan kepadanya. Jika ia ragu2, harus diupayakan penjelasannya. Kemungkinania mengalami keragu2-an yang jika dihilangkan akan juga menghilangkan kemungkinan kematian dengan prospek yang lebih baik, yaitumemeluk Islam. Namun menurut para ahli hukum, tidak perlu menawarkan Islam padanya karena ia sudah diberikan undanganmenerima Islam sebelumnya.[30]

Sayang, saya tidak memiliki buku yang dipercaya tentang yurisprudensi SHAFI'I; namun representasi aliran ini ditemukan dalamHidayah berikut:

Dicatat oleh Shafi'i bahwa adalah wajib bagi imam untuk memberi murtad 3 hari masa berpikir. Dilarang meng-eksekusinya selamamasa ini karena kemurtadannya bisa diakibatkan oleh keraguan. Jadi, harus ada waktu sebagai kesempatan refleksi dan pemikiran

kembali. 3 hari kami anggap cukup untuk tujuan ini.[31]

Kemungkinan jumlah saksi yang hadir akan menghilangkan segala keraguan orang tentang hukuman murtad menurut hukum Islam ini.Hukumannya adalah eksekusi dan hukumannya adalah karena kemurtadan itu sendiri dan bukan karena ada hubungannya dengantindak kriminal lain disamping tindak murtad tsb.[32]

KESIMPULAN:

Ada saja orang yang setelah membaca Quran, Hadis dan berbagai yurisprudensi, masih juga bertanya: MANA HUKUMAN MEMBUNUHMURTAD YANG DITULIS DALAM QURAN ?

Mari kita umpamakan hukumannya tidak secara jelas ditulis dalam Quran. Tetapi yang jelas, sejumlah besar Hadis, keputusan paraKalifah dan kesatuan pendapat para ahli hukum jelas menunjukkan perintah ini.

Kami meminta mereka yang menganggap bukti2 ini masih juga tidak cukup dan bersikeras menuntut referensi dari Quran untukmenunjukkan eksistensi perintah ini: dalam pendapat anda apakah ketentuan hukum pidana Islam yang ada ini BERBEDA dengan yangditemukan dalam Quran ?

Kalau anda menjawab YA, ini seperti anda mengatakan, terlepas dari tindakan kriminal yang ada dalam Quran--yang manahukumannya juga sudah disediakan--tidak ada tindakan lain yang dianggap tindakan kriminal dalam Islam. Nah, pikirkan hal ini sekalilagi. Dapatkah sebuah pemerintahan Islam, dimanapun didunia, bahkan untuk seharipun, menjalankan pemerintahan secara suksesberdasarkan aturan ini?

Jika jawaban anda adalah TIDAK, maka anda mengaku bahwa ada tindakan kriminal yang TIDAK termasuk dalam Quran. Untuk itusebuahpemerintahan Islam harus memikirkan sebuah hukum pidana guna menampung tindakan kriminal diluar Quran ini. Maka pertanyaankami berikutnya adalah: mana hukum yang lebih Islamiah, yang dipakai semasa Nabi dan keempat Kalifah-nya---yang diterima

dengan persetujuan penuh dan tanpa diganti selama 1300 tahun oleh seluruh masyrakat Muslim, termasuk para hakim dan ahli

hukum---ATAU hukum yang dibuat sekarang oleh orang2 yang dipengaruhi oleh ajaran, budaya dan peradaban NON-Islam ?

--------------------------------------------------------------------------------------FOOTNOTES

1.Semua kutipan Quran berasail dari M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran, The New American Library, New York, n.d., unless otherwise noted.

Mawdudi's variations within these verses in brackets: "But if they repent (from kufr)..."; "And if they break their pledges after their treaty (i.e., treaty of accepting

Islam)...." Arberry translates ahad more appropriately as "covenant" rather than "treaty". (The Koran Interpreted, Oxford University Press, London, 1964) For S. A.

Rahman's rejection and reflection on Mawdudi's application and interpretation of this verse, see Punishment of Apostasy in Islam, Institute of Islamic Culture, Lahore,

l972, pp. 10-13. As the following line in the text indicates, Muslims understand this verse to be revealed in A.H. 9 = After Hijrah. Muhammad's emigration (hijrah) from

Mecca to Medina marks the beginning of the Islamic calendar.

2. After a detailed review of the Quranic evidence for the execution of the apostate, Rahman concluded "that not only is there no punishment for apostasy provided in

the Book but that the Word of God clearly envisages the natural death of the apostate. He will be punished only in the Hereafter...." (ibid. p. 54)

Mohamed S. El-Awa is of the same opinion, noting also that he agrees with Heffening's statement (under murtadd in the Encyclopaedia of Islam): "In the Qur'an the

apostate is threatened with punishment in the next world only." (Punishment in Islamic Law: A Comparative Study, American Trust Publications, Indianapolis, 1982, pp.

50, 51). Majid Khadduri (War and Peace in the Law of Islam, John Hopkins Press, Baltimore, 1955) cites Qur'an 2:217 (latter portion); 4:88, 89; 5:54; 16:106, noting also

that while "only the second of these four verses specifically states that death sentence should be imposed on those who apostatize or turn back from their religion, all

the commentators agree that a believer who turns back from his religion (irtadda), openly or secretly, must be killed if he persists in disbelief" (p. 150). For his whole

discussion on kafir and murtadd see pp. 149-152. Cf. S. M. Zwemer, The Law of Apostasy in Islam, Marshall Brothers, Ltd., London, 1924, pp. 33-35.

3. We have translated this and the following traditions from Mawdudi's Urdu translations of the original Arabic texts. Cf. al-Bukhari, The Translation of the Meanings of

Sahih al-Bukhari, tr. Dr. Muhammad Muhsin Khan, Kitab Bhavan, New Delhi, vol. 9, p. 45. The translator translates din as "Islamic religion".

This and the following citations of Arabic source materials are Mawdudi's.

4. Bukhari, Kitab al-Diyat; Muslim, Kitab al-Qasamah w'al-Maharabin w'al-Qisas w'al-Diyat; Abu Dawud, Kitab al-Hudud, Bab al-Hukm fi Man Artadda.

5. Nasa'i, Sunan, Bab Dhikr Ma Yuhillu Bihi Dam al-Muslim.

6. ibid.

7. Nasa'i, Sunan Bab al-Hukm fi'l Murtadd.

8. ibid.; Bukhari, Sahih, Bab Hukm al-Murtadd w'al Murtaddah wa Istitabathum; Abu Dawud, Kitab al-Hudud Bab al-Hukm fi Man Artadda; cf. al-Bukhari, tr. Khan, op. cit.

vol. 9, pp. 45, 46.

9. Abu Dawud, op. cit.

10. ibid. For more information on how Abdullah ibn Sad fabricated Quranic passages, deceived Muhammad and later, under Uthman, became a general and governor

see The Life of Muhammad, A Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah by A. Guillaume, O.U.P., London, 1955, p. 550; Encyclopaedia of Islam[2] (under Abdullah ibn Sa'd)

; T. P. Hughes, Dictionary of Islam (under Abdullah ibn Sa'd); I. Goldziher, Die Richtungen der Islamischen Koranauslegung, Brill, Leiden, 1920, p. 35. Has any Muslim

writer provided a serious analysis of the dynamics involved in this event as alluded to in this tradition and its commentary?

11. Bayhaqi.

12. Daraqutni and Bayhaqi.

13. ibid.

14. Kanz al-'Ummal.

15. Tahawi, Kitab al-Siyar, Bahth Istitabat al-Murtadd; also Bayhaqi, Muwatta; al-Shafi'i, Kitab al-Umm.

16. Tahawi, op. cit. Mawdudi adds the following note: "To understand this matter one must know that the tribe of Banu Hanifah, along with Ibn al-Nawahah and Hajar

bin Wathal, had previously become Muslims. When Musaylimah laid claim to prophethood, they acknowledged it. Thus, when the Prophet said to Abdullah ibn al-

Nawahah and Hajar ibn Wathal: 'If it were permitted to execute the delegates of a diplomatic mission, I would execute you both', it clearly means that because of

your apostasy you ought to die. But since you have come this time as an ambassador, the rule of the shari'ah cannot be applied against you. For more information on

the Wars of Secession (Riddah), Musaylimah and others, see any edition of The Encyclopaedia of Islam.

17. Tahawi, op. cit.

18. ibid.

19. ibid.

20. ibid., p. 239.

21. Fath al-Bari, vol. 12, p. 239.

22. Kanz al-'Ummal, vol. 1, p. 8.

23. The five duties of Islam: 1. confession of faith; 2. ritual prayer; 3. fasting; 4. alms; 5. pilgrimage.

24. lit. "migrants (from Mecca) and helpers (from Medina) and their good followers".

25. For an early Muslim historian's report on the apostasy of the Arabs at the time of Abu Bakr, see al-Baladhuri, Kitab Futuh al-Buldan (The Origins of the Islamic

State), tr. P. K. Hitti, Khayat, Beirut, 1966, esp. pp.116-162. The even earlier biography of Muhammad Ibn Ishaq refers to the apostasy of Ubaydullah ibn Jahsh, who

"had migrated with the Muslims, but when he got to Abyssinia he turned Christian and died there as such having abandoned Islam ..." (The Life of Muhammad: A

Translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah, op. cit., p. 527). Nothing indicates he was punished for apostasy. Do this and other early events during the life of Muhammad

suggest the possibility of a development in the legal response to apostasy from Islam, perhaps even the matter of consistency regarding the response? Cf. ibid.,

especially p. 504 regarding the truce of Hudaybiyya which seems to allow for the possibility of followers of Muhammad returning to the enemy. For a useful account of

jihad in general and jihad against apostates in particular see Khadduri, op. cit., esp. pp. 76, 77. Among Muslims today, especially in the West, the nature of jihad is

perhaps an even more contentious issue than apostasy.

26. Mawdudi's footnote: "Zindiq means 'atheist'"

27. Bab al-Qada' fi Man Artadda 'an al-Islam; cf. Imam Malik, Muwatta, trans. by Muhammad Rahim-ud-din, Kitab Bhavan, New Delhi, p. 317.

28. Vol. 10. p. 74.

29. Kitab al-Siyar Bahth Istitabat al-Murtadd.

30. Bab Ahkam al-Murtaddin. The Urdu text has been translated. A later reprinting of the English translation of the Hidayah: The Hedaya, tr. Charles Hamilton Kitab

Bhavan, New Delhi, 1985, which appears to be a photocopy of the original edition in 1791. The section "Of the Laws concerning Apostates" contains 22 pages. A portion

of it appears in this work as part of Appendix B and includes Hamilton's versions of the above and following quotations. Another reprint of the English translation (The

Hedaya, Charles Hamilton, Premier Book House, Lahore, 1975) claims to be an exact reproduction of the second edition (1870), adding: "It is hoped that the publication

of this treasure of Islamic Jurisprudence which remained out of print for more than half a century will be greatly appreciated." The whole of Book IX, containing also

ch. 9 on Apostates, is only outlined and concludes with the note: "This subject is omitted, as it is inapplicable to India" (pp. 205, 206). Would converts from Islam in

India agree to its inapplicability?

31. Again, our translation. See Note 30.

32. For Mawdudi, it seems, apostasy "pure and simple", quite apart from any consideration of the apostate's rebellion against or threat to the state, merits execution.

Or, he would insist, the apostate is a rebel against the state; his apostasy is his act of treason against the state. Mawdudi's apparent rejection of any distinction

between the two is what appears especially to frustrate S. A. Rahman and other like-minded Muslims, who would insist that the execution of the apostate for "pure

and simple" apostasy from Islam mocks Islam's claim to proclaim religious freedom.

by ali5196

Mufti Lebanon : Murtad Wajib Dibunuh !http://www.answering-islam.org/Hahn/Mawdudi/index.htm

Appendix CA Recent Pronouncement from Lebanon on Apostasy[1]Several years ago a Lebanese family in Germany requested official information from the Office of the Mufti in Lebanon regarding the


law of apostasy in Islam. The family received a response in Arabic, the translation of which is as follows:

In the Name of the Merciful and Compassionate Allah

Dar al-Fatwa in the Republic of Lebanon, Beirut

Praise be to Allah, the Lord of the Universe, prayers and peace be upon our Master Muhammad, the Apostle of Allah, and upon

his family, his compatriots and his followers and those who have found the way through him. A question has come from ...:

"What is the stand of the Islamic Law regarding the Muslim who has renounced Islam and embraced another religion?" The

answer is, with Allah's help:

Etymologically, raddah (renouncing) means to go back on a thing to something else. As far as religious law is concerned, it

means the severing of the continuity of Islam. The murtadd (apostate) is the one who has renounced Islam. The state of raddah

(apostasy), should it continue and he die in it, will nullify the value of his work. Such a person will have died outside Islam. This

is based on the saying of the Exalted One (i.e., Allah in the Qur'an): "Those who among you renounce their religion and die as

unbelievers, their works would have failed them."

The loss of the merit of his works is linked to two conditions: apostasy, and dying in the state of apostasy. These two conditions

are necessary and are not the same. Should the apostate renounce his apostasy and return to Islam, his status would be valid as

long as he gave these two testimonies:

1. "I testify that there is no god but Allah, and that Muhammad is the Apostle of Allah."

2. (The second testimony) should be a clear declaration that he is free from every religion which is contrary to Islam; that he no

longer adheres to the faith which had caused him to apostatize; that he is not innocent from the transgression he fell into on

account of his apostasy.

The person who renounces his apostasy is not obliged to repeat the performance of everything he had accomplished prior to his

apostasy (i.e., while he was still a practising Muslim) such as the hajj (pilgrimage) and the prayers. His works will no longer be

counted as having failed him, now that he has returned to Islam. But he must perform all that he has missed during the raddah

and the period leading up to it. For he is still under obligation (even) while he was in the state of apostasy to perform all that is

required of a Muslim.

Now should the apostate (male or female) persist in his apostasy, he should be given the opportunity to repent, prior to

his being put to death, out of respect to his Islam. A misunderstanding on his part may have taken place, and

there would thus be an opportunity to rectify it. Often apostasy takes place on account of an offer (of inducement). So Islam

must be presented to the apostate and things should be clarified, and his sin made manifest. He should be imprisoned for

three days so that he may have the opportunity to reflect upon his situation. This three day period has been deemed adequate.

But if the man or the woman has not repented of his (or her) raddah, but has continued to persist in it, then he (she) should

be put to death. (This is in harmony with) his saying, may Allah's blessings and peace be upon him (reference is made here to a

saying of Muhammad as preserved in the Hadith):

"Kill him who changes his religion." This is based on the traditionist authority, al-Bukhari.

He who executes the apostate is the imam (ruler or leader in Islam), or with his permission, his deputy. When a person deserves

capital punishment in accordance with the will of Allah, the carrying out of the penalty is left to the imam or the one allowed

to do so by his permission. But if someone, other than the imam or his deputy has not abided by this rule and executed the

apostate, he should be punished because he has usurped the function of the imam. This punishment is not specifically

described. It is left up to the judge to decide the amount of the punishment in order that it will keep people from usurping the

role of the imam.

An apostate may not be buried in the cemetery of the Muslims since by his apostasy he has departed from them.

According to Imam Abu Hanifah, may the mercy of Allah be upon him, the female apostate should not be put to death, but

must be imprisoned until she islamizes. Reference is then made to Khatib al-Sharbini, Ibn Hajar al-Haythami, and other

authorities. Allah knows best. Praises be to Allah and to our Master Muhammad and his compatriots. Thanks be to God, the Lord

of the universe.

Done in Beirut on the 14th of Rabi' Athani in the year 1410 A.H. (the equivalent of) 13 November 1989.

Signed:

Lieutenant of the Mufti of the Republic of Lebanon

The translator added the following note: Dar al-Fatwa is the official Sunni Muslim authority for the interpretation of the Shari'ah(Law) in Islam. Every Muslim country designates an official mufti, i.e., the expert who interprets the Law. Imam Abu Hanifah is oneof the four Orthodox (Sunni) Muslim authorities whose interpretation of the Shari'ah is accepted among Muslims.

----------------------------------Note

1. We are grateful for a retyped copy of this fatwa in Arabic (since the original text and stationery could not be clearly reproduced)and for the English translation of the same. For security reasons we omit the name of our benefactor and the name of the person whoinitially solicited the fatwa.

The Original Arabic Text of the Prouncement:

----------------------------Appendix DA Prisoner's Testament in Iran[1]Written Defence of Mehdi DibajDelivered to the Court for His Trial as an Apostate from Islamon December 3, 1993.

"In the Holy Name of God who is our life and existence"

In the Holy name of God who is our life and existence. With all humility I express my gratitude to the Judge of all heaven and

earth for this precious opportunity, and with brokenness I wait upon the Lord to deliver me from this court trial according to

His promises. I also beg the honoured members of the court present to listen with patience to my defence and with respect for

the Name of the Lord.

I am a Christian, a sinner who believes Jesus has died for my sins on the cross and, by His resurrection and victory over death,

has made me righteous in the presence of the Holy God. The true God speaks about this fact in His Holy Word, the Gospel.

Jesus means Saviour "because He will save His people from their sins". Jesus paid the penalty of our sins by His own blood and

gave us a new life so that we can live for the glory of God by the help of the Holy Spirit and be like a dam against corruption,

be a channel of blessing and healing, and be protected by the love of God.

In response to this kindness, He has asked me to deny myself and be His fully surrendered follower, and not fear people even if

they kill my body, but rather rely on the Creator of life who has crowned me with the crown of mercy and compassion, and

who is the great protector of His beloved ones and their great reward.

I have been charged with "apostasy"! The invisible God who knows our hearts has given assurance to us Christians that we are

not among the apostates who will perish but among the believers so that we may save our lives. In Islamic Law an apostate is

one who does not believe in God, the prophets or the resurrection of the dead. We Christians believe in all three!

They say "You were a Muslim and you have become a Christian." No, for many years I had no religion. After searching and

studying I accepted God's call and I believed in the Lord Jesus Christ in order to receive eternal life. People choose their

religion but a Christian is chosen by Christ. He says "You have not chosen me but I have chosen you." From when? Before the

foundation of the world.

People say "You were a Muslim from your birth." God says "You were a Christian from the beginning." He states that He chose us

thousands of years ago, even before the creation of the universe, so that through the sacrifice of Jesus Christ we may be His! A

Christian means one who belongs to Jesus Christ.

The eternal God, who sees the end from the beginning and who has chosen me to belong to Him, knew from everlasting whose

heart would be drawn to Him and also those who would be willing to sell their faith and eternity for a pot of porridge. I would

rather have the whole world against me but know that the Almighty God is with me, be called an apostate but know that I have

the approval of the God of glory, because man looks at the outward appearance but God looks at the heart, and for Him who is

God for all eternity nothing is impossible. All power in heaven and on earth is in His hands.

The Almighty God will raise up anyone He chooses and bring down others, accept some and reject others, send some to heaven

and others to hell. Now because God does whatever He desires, who can separate us from the love of God? Or who can destroy

the relationship between the creator and the creature or defeat a heart that is faithful to his Lord? He will be safe and secure

under the shadow of the Almighty! Our refuge is the mercy seat of God who is exalted from the beginning. I know in whom I

Note:

1. This statement, with a brief introduction to it by Bernard Levin, appeared in The Times of London, Jan. 18, 1994. In Dec. 1993

an Islamic court in Iran had ordered the execution of Mehdi Dibaj on the charge of apostasy. Shortly thereafter he was releasedfrom jail, probably because of international pressures. Since June 24, 1994 he was reported missing. On July 5th law enforcement

officials reported finding his body in a forest near Tehran.

by ali5196

have believed, and He is able to guard what I have entrusted to Him to the end, until I reach the Kingdom of God, the place

where the righteous shine like the sun, but where the evildoers will receive their punishment in hell fire.

They tell me "Return!" But from the arms of my God, whom can I return to? Is it right to accept what people are saying instead

of obeying the Word of God? It is now 45 years that I am walking with the God of miracles, and His kindness upon me is like a

shadow and I owe Him much for His fatherly love and concern.

The love of Jesus has filled all my being and I feel the warmth of His love in every part of my body. God, who is my glory and

honour and protector, has put his seal of approval upon me through His unsparing blessings and miracles.

This test of faith is a clear example. The good and kind God reproves and punishes all those whom He loves. He tests them in

preparation for heaven. The God of Daniel, who protected his friends in the fiery furnace, has protected me for nine years in

prison and all the bad happenings have turned out for our good and gain, so much so that I am filled overflowing with joy and

thankfulness.

The God of Job has tested my faith and commitment in order to strengthen my patience and faithfulness. During these nine

years he has freed me from all my responsibilities so that under the protection of His blessed Name, I would spend my time in

prayer and study of His Word, with heart- searching and brokenness, and grow in the knowledge of my Lord. I praise the Lord

for this unique opportunity. "You gave me space in my confinement, my difficult hardships brought healing and your kindnesses

revived me." Oh what great blessings God has in store for those who fear Him!

They object to my evangelizing. But "If you find a blind person near a well and keep silent then you have sinned" (a Persian

poem). It is our religious duty, as long as the door of God's mercy is open, to convince evil doers to turn from their sinful ways

and find refuge in Him in order to be saved from the wrath of a righteous God and from the coming dreadful punishment.

Jesus Christ says "I am the door. Whoever enters through me will be saved." "I am the way, the truth and the life. No one comes

to the Father except through me." "Salvation is found in no one else, for there is no other name under heaven given to men by

which we must be saved." Among the prophets of God, only Jesus Christ rose from the dead, and He is our living intercessor for

ever.

He is our Saviour and He is the Son of God. To know Him means to know eternal life. I, a useless sinner, have believed in His

beloved person and all His words and miracles recorded in the Gospel, and I have committed my life into His hands. Life for me

is an opportunity to serve Him, and death is a better opportunity to be with Christ. Therefore I am not only satisfied to be in

prison for the honour of His Holy Name, but am ready to give my life for the sake of Jesus my Lord and enter His kingdom

sooner, the place where the elect of God enter everlasting life, but the wicked to eternal damnation.

May the shadow of God's kindness and His hand of blessing and healing be upon you and remain for ever. Amen.

With respect,

Your Christian prisoner,

Mehdi Dibaj

Posted: Thu Feb 08, 2007 6:13 am

Mullah Malaysia : Murtad WAJIB dibunuhhttp://www.indonesia.faithfreedom.org/f ... hp?t=10628

Namun pada hari ini, telah muncul anak-anak umat Islam sendiri yang maha berani mengatakan hukum murtad tiada dalam al-

Quran, maka ia bukanlah hukum Islam yang sebenar, seterusnya menuduh dan menfitnah para ulama besar Islam sebagai merekacipta hadis-hadis berkenaan hukum murtad demi kepentingan peribadi.

...

Manakala hadis-hadis berkenaan hukum murtad adalah sahih pada darjatnya yang tertinggi (riwayat al-Bukhari dan Muslim dll).Antaranya:

Daripada Ìkrimah bahawa orang-orang zindiq dibawa kepada Ali bin Abi Talib lalu beliau hendak membakar zindiq itu, tetapi IbnÀbbas melarangnya kerana mendengar Nabi s.a.w. pernah melarang menyiksa dengan api, lalu Ibn Àbbas menasihatinya supaya

beramal dengan sabda Nabi s.a.w.: Sesiapa yang menukar agamanya (murtad), maka bunuhlah dia. -(Riwayat al-Bukhari)

Hadis ini juga berasal dari Bahz bin Hakim dan Àisyah mengikut riwayat al-Tabrani.

Daripada Ibn Masùd dan Àisyah, Nabi s.a.w. bersabda: Tidak halal darah seseorang muslim selain daripada tiga sebab: berzina

selepas menjadi muhsan, membunuh orang lain tanpa hak dan mengasingkan diri dari jemaah serta meninggalkan agama

(murtad). - (Riwayat al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud dll)

Hadis ini juga berasal daripada Ùthman bin Àffan dalam riwayat Imam al-Shafiè, Ahmad, al-Turmuzi, Ibn Majah dan al-Hakimmelalui Abu Umamah bin Sahl.

... baca seterusnya ...

by ali5196

http://www.andrewbostom.org/index.php?o ... &Itemid=48

Keterangan ttg judul gambar cover buku diatas :

Gambar cover buku diatas adalah reproduksi lukisan Alfred Dehodencq’s “Execution d’une juive au Maroc” [“Ekseksui seorang YahudiMaroko”], yg dilukis pd thn 1860. Dehodencq adalah pelukis Perancis (lahir April 23, 1822 di Paris; wafat th 1882), dan dikenal karenalukisan2 indah yg menggambarkan kehidupan Spanyol dan Arab.

Lukisannya diatas itu didasarkan pada EKSEKUSI YG PERNAH TERJADI atas wanita Yahudi dari Tangier, Maroko, bernama SolHachuel, yg dipercaya terjadi pada th 1834. Gadis 17 tahun itu dituduh secara palsu telah menjadi Muslim dan lalu murtad.Padahal ia selalu bersikeras dlm pernyataan terkenalnya : “A Jewess I was born, a Jewess I wish to die” (Saya lahir sbg Yahudi dansaya ingin mati sbg Yahudi). Gadis itu diPENGGAL DIDEPAN UMUM karena tuduhan murtadnya itu.

Pengakuan2 saksi mata atas kematian Sol Hachuel itu diterbitkan thn 1837 oleh Eugenio Maria Romero. Ini ceritanya.

Posted: Mon Apr 09, 2007 11:41 pm

Anak paling bungsu Chaim and Simcha Hachuel, Sol, digambarkan sbg wanita cantik. Ayahnya seorang pedagang sederhana, namunsangat terdidik yg memimpin pelajaran2 Talmud dlm rumah tangga Hachuel.

Sol berteman dgn seorang Musliman, Tahra de Mesudi. Ternyata si Tahra ini sangat getol mengIslamkan Sol dan sering mengumbar2kpd Sol ttg keistimewaan Islam. Sol sendiri tidak pernah menolak apa yg dikatakan temannya itu yg oleh Tahra dianggap sbgpenerimaan Islam.

Pendeknya, Tahra melapor kpd sang basha, Basha Arbi Esudio, bahwa Sol telah masuk Islamdan lalu meninggalkannya. Murtad dari Islam dari dulu sampai sekarang berakibat hukumanmati.

Sol mengatakan kpd sang Basha dgn jujur bahwa ia tidak pernah bermaksud masuk Islam. Ia menyatakan ketetapannya dgn kalimatabadi ini : “A Jewess I was born, a Jewess I wish to die.”

Sang Basha mencoba membujuk dan akhrinya memaksa Sol agar masuk Islam. Ia menawarkan perlindungan dari campur tangan orangtuanya, kekayaan berlimpah (sutera dan emas), tapi Sol bersikeras. Sang basha marah besar dan mengancam gadis 17 thn tsb:

Saya akan memberatkan dirimu dgn rantai … Tubuhmu akan dicabik2 oleh binatang buas ...kau telah mengundang kemarahan nabi ...

Sol menjawab:

Saya dgn sabar akan menanggung beratnya rantai anda; saya akan berikan anggota tubuhsaya pada hewan2 buas yg lapar .... dan saya akan tersenyum pada kemarahan anda, dankemarahan nabi anda: karena tidak dia maupun anda berhasil mengalahkan wanita lemahspt saya ini ! Sudah jelas bahwa bukan Surga yg menyebarkan kepercayaan anda ...

Basha Arbi Esudio kemudian mendeklarasikan:

Penghujad laknat !... Kau telah mengotori nama yg saya hormati ; kau akan saya kubur dlmkamar penyiksaan ... dan saya akan tersenyum saat kau meminum mangkuk kepahitan.Lemparkan Yahudi ini ke penjara ! ... Biarlah ia merasakan besarnya dendam saya, taruhdia dlm sel paling gelap !

Gadis 17 thn itu disekap dlm kamar gelap, incommunicado, dgn rantai besi dileher, kaki dan tangannya.

Setelah itu ia diangkut ke kota Fez. INi menurut buku diatas :

Hati yg paling kukuhpun akan luluh melihat kekejian ini. Sol tiba2 didudukkan pada keledai, diikat dgn tali kuat yg menyiksa kulit

mulusnya itu ... dan dililit berkali2 pada sekeliling tubuhnya itu ...

Di Fez, sang Sultan menawarkan utk membebaskannya dgn syarat ia masuk Islam sambil diancam dgn pemenggalan kalau ia menolak.Sol menolak dan akhirnya ia dihukum mati dgn pemenggalan di sebuah lapangan umum di Fez.

Romero menulis beda antara emosi Muslim, Yahudi & Sol sendiri.

"Kaum Moors, yg kefanatikan mereka pada agama mereka tidak dapat digambarkan, mempersiapkan kesempatan itu dgn kegiranganluar biasa. Yahudi kota itu tenggelam dlm kesedihan luar biasa; karena tidak dapat melakukan apa2… Sol yg naas mempersiapkan dirihari itu dgn doa dan puasa; ia menolak makanan dan dgn sedih menanti saat2 terhentinya nafasnya.

Pada hari pemenggalannya, Sol diseret ke tempat eksekusi, dimana algojo sudah menunggu. Sultan masih memberinya kesempatanutk tobat dan masuk Islam. Namun setelah melihat tetesan darahnya, akibat tikaman algojo, Sol sekali lagi menyatakan diri tidakbersalah dan mengecam para penghukumnya. Dgn ini, ia dipenggal.

Keberanian dan kejujurannya meninggalkan bekas mendalam pada masy Yahudi di Fez ini. Mereka memberinya julukan 'Hasadiqua'—orang suci.

:x :x

by dewi muslimah

Karena memang pantas orang yang murtad dari agama Allah di perlakukan seperti itu, karena:

Assyhadualla Illaha Ilallah Waasshaduanna Muhammadarrosulullah

(Tiada Tuhan melainkan Allah dan NAbi Muhammad utusan Allah)

by baba

Ini adalah ciri khas sifat muslim/muslimah yang sangat taat/patuh atas perintah auwlohnya dan rosulnya yang tidak adaprikemanusiaan, yang ada hanya perikebinatangan.

Thx ya sudah mengaku atas kekejaman agamamu sendiri.

by Sashimi

murtad dari hongkong?, wong dia ngga ngucapin syahdat kok bisa murtad?

by toyib

Perangi dan Bunuh murtadin. inikah kebebasan beragama dalam Islam??

BUNUH MURTADIN

QS 4:88Maka mengapa kamu (terpecah) menjadi dua golongan dalam (menghadapi) orang-orang munafik, padahal Allah telah membalikkanmereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri? (menjadi murtad,pen) Apakah kamu bermaksud memberi petunjukkepada orang-orang yang telah disesatkan Allah? Barangsiapa yang disesatkan Allah, sekali-kali kamu tidak mendapatkan jalan (untukmemberi petunjuk) kepadanya.

QS 4:89Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). Makajanganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu), hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Maka jika merekaberpaling (si murtad menolak untuk masuk Islam kembali,pen), tawan dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, danjanganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung, dan jangan (pula) menjadi penolong,

Pertanyaan 1

Apakah ada kebebasan dalam beragama, dalam ajaran Islam. ? Jawab : YA. Kita tidak perlu mecari cari jawabnya kemana mana.Lihat saja apa yang tertulis di Qur’an sebagai sumber tertinggi.

2. Al Baqarah

256. Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat.

Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut[162] dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang

kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Jadi jelas tidak ada paksa memaksa sama sekali dalam agama Islam, apakah ada yang lain ? Ada !!!

Silahkan lihat surat berikut. Ada surat pendek yang singkat jelas dan padat

Posted: Sat Sep 22, 2007 1:52 pm


dewi muslimah wrote:

:lol: Karena memang pantas orang yang murtad dari agama Allah di perlakukan seperti itu, karena:

Assyhadualla Illaha Ilallah Waasshaduanna Muhammadarrosulullah

(Tiada Tuhan melainkan Allah dan NAbi Muhammad utusan Allah)


Posted: Sat Nov 24, 2007 4:41 pm

109. Al Kaafiruun

1. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir,

2. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.

3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.

4. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,

5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.

6. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku."

Bandingkan dengan hal berikut dalam bible

LUK 14:23 Lalu kata tuan itu kepada hambanya: Pergilah ke semua jalan dan lintasan dan paksalah orang-orang, yang ada di

situ, masuk, karena rumahku harus penuh.

Sudah bisa kah anda membandingkan.

Pertanyaan 2

Tuduhan bahwa murtadin dan kafirin harus dibunuh ? benarkah ? Jawab : Tidak!!! Dari jawaban pertanyan 1 tentu sangat jelasmengenai ini. Kalau dibilang ”tidak ada paksaan dalam beragama” atau ”bagimu agamamu dan bagiku agamaku” artinya jelas tidakada masalah dengan orang memilih agama apapun.

Sekarang mari kita pikirkan ayat yang ditanyakan saya kutib lansung dari terjemahan depag. Seperti kebiasaan orang nasrani, kalaubaca terjemahan Qur’an, satu dua ayat cukup, tapi bila Bible mereka mereka suruh baca bukan lagi satu dua ayat bila perlu disuruhbaca sampai habis satu injil Senyum manis

Sebenarnya tidak ada perintah aneh dalam surat tersebut

QS 4:88 Maka mengapa kamu (terpecah) menjadi dua golongan dalam (menghadapi) orang-orang munafik, padahal Allah telahmembalikkan mereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri? (menjadi murtad,pen) Apakah kamu bermaksud memberipetunjuk kepada orang-orang yang telah disesatkan Allah? Barangsiapa yang disesatkan Allah, sekali-kali kamu tidak mendapatkanjalan (untuk memberi petunjuk) kepadanya.89. Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka).Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu), hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Maka jika merekaberpaling[330], tawan dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara merekamenjadi pelindung, dan jangan (pula) menjadi penolong,

Ayat ini masih berkaitan erat dengan keterangan ayat yang setelahnya, yang sengaja dipotong agar dapat diartikan sendiri. Senyummanis Mari kita baca ayat 90

90. kecuali orang-orang yang meminta perlindungan kepada sesuatu kaum, yang antara kamu dan kaum itu telah ada perjanjian(damai)[331] atau orang-orang yang datang kepada kamu sedang hati mereka merasa keberatan untuk memerangi kamu danmemerangi kaumnya[332]. Kalau Allah menghendaki, tentu Dia memberi kekuasaan kepada mereka terhadap kamu, lalu pastilahmereka memerangimu. tetapi jika mereka membiarkan kamu, dan tidak memerangi kamu serta mengemukakan perdamaiankepadamu[333] maka Allah tidak memberi jalan bagimu (untuk menawan dan membunuh) mereka.

Sekarang jadi jelas bahwa ayat 90, menjelaskan dengan gamblang secara keseluruhan.

1. Bila orang kafir memusuhi muslim dan tidak dapat diajak damai, maka kita muslim di bolehkan sekali melakukan perlawanan

dengan membunuh mereka.

2. Bila orang kafir tidak memusuhi muslim dan mau diajak damai, maka terlarang bagi seorang muslim untuk membunuh mereka

Apakah yang demikian masih belum jelas. ? Demikianlah Allah tuhan semesta alam mengajarkan kesetimbangan dalam hidup, bilatidak ....... musnahlah orang orang baik dimuka bumi ini.

by yusup_didin

..........ckckck!!!ini agama atau tirani seh?

Posted: Sat Nov 24, 2007 5:08 pm

by Moderator 3

merge post :

http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamental ... 4.sbt.html

Translation of Sahih Bukhari, Book 84:Dealing with Apostates

Volume 9, Book 84, Number 53:

Narrated 'Abdullah:

When the Verse: 'It is those who believe and confuse not their belief with wrong (i.e., worshipping others besides Allah): (6.82) wasrevealed, it became very hard on the companions of the Prophet and they said, "Who among us has not confused his belief with wrong(oppression)?" On that, Allah's Apostle said, "This is not meant (by the Verse). Don't you listen to Luqman's statement: 'Verily! Joiningothers in worship with Allah is a great wrong indeed.' (31.13)


Narrated Abu Bakr:

The Prophet. said, "The biggest of the great sins are: To join others in worship with Allah, to be undutiful to one's parents, and togive a false witness." He repeated it thrice, or said, "....a false statement," and kept on repeating that warning till we wished hewould stop saying it. (See Hadith No.7, Vol. 8 )


Narrated 'Abdullah bin 'Amr:

A bedouin came to the Prophet and said, "O Allah's Apostle! What are the biggest sins?: The Prophet said, "To join others in worshipwith Allah." The bedouin said, "What is next?" The Prophet said, "To be undutiful to one's parents." The bedouin said "What is next?"The Prophet said "To take an oath 'Al-Ghamus." The bedouin said, "What is an oath 'Al-Ghamus'?" The Prophet said, "The false oaththrough which one deprives a Muslim of his property (unjustly)."


Narrated Ibn Mas'ud:

A man said, "O Allah's Apostle! Shall we be punished for what we did in the Prelslamic Period of ignorance?" The Prophet said,"Whoever does good in Islam will not be punished for what he did in the Pre-lslamic Period of ignorance and whoever does evil inIslam will be punished for his former and later (bad deeds)."


Narrated 'Ikrima:

Some Zanadiqa (atheists) were brought to 'Ali and he burnt them. The news of this event, reached Ibn 'Abbas who said, "If I had beenin his place, I would not have burnt them, as Allah's Apostle forbade it, saying, 'Do not punish anybody with Allah's punishment (fire).'I would have killed them according to the statement of Allah's Apostle, 'Whoever changed his Islamic religion, then kill him.'"


Narrated Abu Burda:

Abu Musa said, "I came to the Prophet along with two men (from the tribe) of Ash'ariyin, one on my right and the other on my left,while Allah's Apostle was brushing his teeth (with a Siwak), and both men asked him for some employment. The Prophet said, 'O AbuMusa (O 'Abdullah bin Qais!).' I said, 'By Him Who sent you with the Truth, these two men did not tell me what was in their hearts andI did not feel (realize) that they were seeking employment.' As if I were looking now at his Siwak being drawn to a corner under hislips, and he said, 'We never (or, we do not) appoint for our affairs anyone who seeks to be employed. But O Abu Musa! (or 'Abdullahbin Qais!) Go to Yemen.'" The Prophet then sent Mu'adh bin Jabal after him and when Mu'adh reached him, he spread out a cushionfor him and requested him to get down (and sit on the cushion). Behold: There was a fettered man beside Abu Muisa. Mu'adh asked,"Who is this (man)?" Abu Muisa said, "He was a Jew and became a Muslim and then reverted back to Judaism." Then Abu Muisarequested Mu'adh to sit down but Mu'adh said, "I will not sit down till he has been killed. This is the judgment of Allah and His Apostle

Posted: Mon Dec 10, 2007 9:12 pm

(for such cases) and repeated it thrice. Then Abu Musa ordered that the man be killed, and he was killed. Abu Musa added, "Then wediscussed the night prayers and one of us said, 'I pray and sleep, and I hope that Allah will reward me for my sleep as well as for myprayers.'"


Narrated Abu Huraira:

When the Prophet died and Abu Bakr became his successor and some of the Arabs reverted to disbelief, 'Umar said, "O Abu Bakr! Howcan you fight these people although Allah's Apostle said, 'I have been ordered to fight the people till they say: 'None has the right tobe worshipped but Allah, 'and whoever said, 'None has the right to be worshipped but Allah', Allah will save his property and his lifefrom me, unless (he does something for which he receives legal punishment) justly, and his account will be with Allah?' "Abu Bakrsaid, "By Allah! I will fight whoever differentiates between prayers and Zakat as Zakat is the right to be taken from property(according to Allah's Orders). By Allah! If they refused to pay me even a kid they used to pay to Allah's Apostle, I would fight withthem for withholding it." 'Umar said, "By Allah: It was nothing, but I noticed that Allah opened Abu Bakr's chest towards the decisionto fight, therefore I realized that his decision was right."


Narrated Anas bin Malik:

A Jew passed by Allah's Apostle and said, "As-Samu 'Alaika." Allah's Apostle said in reply, "We 'Alaika." Allah's Apostle then said to hiscompanions, "Do you know what he (the Jew) has said? He said, 'As-Samu 'Alaika.'" They said, "O Allah's Apostle! Shall we kill him?"The Prophet, said, "No. When the people of the Book greet you, say: 'Wa 'Alaikum.'"


Narrated 'Aisha:

A group of Jews asked permission to visit the Prophet (and when they were admitted) they said, "As-Samu 'Alaika (Death be uponyou)." I said (to them), "But death and the curse of Allah be upon you!" The Prophet said, "O 'Aisha! Allah is kind and lenient and likesthat one should be kind and lenient in all matters." I said, "Haven't you heard what they said?" He said, "I said (to them), 'Wa 'Alaikum(and upon you).


Narrated Ibn 'Umar:

Allah's Apostle said, "When the Jews greet anyone of you they say: 'Sam'Alaika (death be upon you); so you should say; 'Wa 'Alaika(and upon you).'"


Narrated 'Abdullah:

As if I am looking at the Prophet while he was speaking about one of the prophets whose people have beaten and wounded him, andhe was wiping the blood off his face and saying, "O Lord! Forgive my, people as they do not know."


Narrated 'Ali:

Whenever I tell you a narration from Allah's Apostle, by Allah, I would rather fall down from the sky than ascribe a false statement tohim, but if I tell you something between me and you (not a Hadith) then it was indeed a trick (i.e., I may say things just to cheat myenemy). No doubt I heard Allah's Apostle saying, "During the last days there will appear some young foolish people who will say thebest words but their faith will not go beyond their throats (i.e. they will have no faith) and will go out from (leave) their religion asan arrow goes out of the game. So, where-ever you find them, kill them, for who-ever kills them shall have reward on the Day ofResurrection."


Narrated 'Abdullah bin 'Amr bin Yasar:

That they visited Abu Sa'id Al-Khudri and asked him about Al-Harauriyya, a special unorthodox religious sect, "Did you hear the

Prophet saying anything about them?" Abu Sa'id said, "I do not know what Al-Harauriyya is, but I heard the Prophet saying, "There willappear in this nation---- he did not say: From this nation ---- a group of people so pious apparently that you will consider your prayersinferior to their prayers, but they will recite the Quran, the teachings of which will not go beyond their throats and will go out oftheir religion as an arrow darts through the game, whereupon the archer may look at his arrow, its Nasl at its Risaf and its Fuqa tosee whether it is blood-stained or not (i.e. they will have not even a trace of Islam in them)."


Narrated 'Abdullah bin 'Umar:

Regarding Al-Harauriyya: The Prophet said, "They will go out of Islam as an arrow darts out of the game's body.'


Narrated Abu Sa'id:

While the Prophet was distributing (something, 'Abdullah bin Dhil Khawaisira At-Tamimi came and said, "Be just, O Allah's Apostle!"The Prophet said, "Woe to you ! Who would be just if I were not?" 'Umar bin Al-Khattab said, "Allow me to cut off his neck ! " TheProphet said, " Leave him, for he has companions, and if you compare your prayers with their prayers and your fasting with theirs,you will look down upon your prayers and fasting, in comparison to theirs. Yet they will go out of the religion as an arrow dartsthrough the game's body in which case, if the Qudhadh of the arrow is examined, nothing will be found on it, and when its Nasl isexamined, nothing will be found on it; and then its Nadiyi is examined, nothing will be found on it. The arrow has been too fast to besmeared by dung and blood. The sign by which these people will be recognized will be a man whose one hand (or breast) will be likethe breast of a woman (or like a moving piece of flesh). These people will appear when there will be differences among the people(Muslims)." Abu Sa'id added: I testify that I heard this from the Prophet and also testify that 'Ali killed those people while I was withhim. The man with the description given by the Prophet was brought to 'Ali. The following Verses were revealed in connection withthat very person (i.e., 'Abdullah bin Dhil-Khawaisira At-Tarnimi): 'And among them are men who accuse you (O Muhammad) in thematter of (the distribution of) the alms.' (9.58)


Narrated Yusair bin 'Amr:

I asked Sahl bin Hunaif, "Did you hear the Prophet saying anything about Al-Khawarij?" He said, "I heard him saying while pointing hishand towards Iraq. "There will appear in it (i.e, Iraq) some people who will recite the Quran but it will not go beyond their throats,and they will go out from (leave) Islam as an arrow darts through the game's body.' "


Narrated Abu Huraira:

Allah's Apostle said, "The Hour will not be established till two (huge) groups fight against each other, their claim being one and thesame."


Narrated 'Abdullah:

When the Verse:--'Those who believe and did not confuse their belief with wrong (worshipping others besides Allah).' (6.82) wasrevealed, it was hard on the companions of the Prophet and they said, "Who among us has not wronged (oppressed) himself?" Allah'sApostle said, "The meaning of the Verse is not as you think, but it is as Luqman said to his son, 'O my son! Join not in worship otherswith Allah, Verily! Joining others in worship with Allah is a great wrong indeed.'" (31.13)


Narrated 'Itban bin Malik:

Once Allah's Apostle came to me in the morning, and a man among us said, "Where is Malik bin Ad-Dukhshun?" Another man from usreplied, "He is a hypocrite who does not love Allah and His Apostle." The Prophet said, "Don't you think that he says: None has theright to be worshipped but Allah, only for Allah's sake?" They replied, "Yes" The Prophet said, "Nobody will meet Allah with thatsaying on the Day of Resurrection, but Allah will save him from the Fire."


Narrated:

Abu 'Abdur-Rahman and Hibban bin 'Atiyya had a dispute. Abu 'Abdur-Rahman said to Hibban, "You know what made your companions(i.e. Ali) dare to shed blood." Hibban said, "Come on! What is that?" 'Abdur-Rahman said, "Something I heard him saying." The othersaid, "What was it?" 'AbdurRahman said, "'Ali said, Allah's Apostle sent for me, Az-Zubair and Abu Marthad, and all of us were cavalrymen, and said, 'Proceed to Raudat-Hajj (Abu Salama said that Abu 'Awana called it like this, i.e., Hajj where there is a womancarrying a letter from Hatib bin Abi Balta'a to the pagans (of Mecca). So bring that letter to me.' So we proceeded riding on ourhorses till we overtook her at the same place of which Allah's Apostle had told us. She was traveling on her camel. In that letter Hatibhad written to the Meccans about the proposed attached of Allah's Apostle against them. We asked her, "Where is the letter which iswith you?' She replied, 'I haven't got any letter.' So we made her camel kneel down and searched her luggage, but we did not findanything. My two companions said, 'We do not think that she has got a letter.' I said, 'We know that Allah's Apostle has not told a lie.'"

Then 'Ali took an oath saying, "By Him by Whom one should swear! You shall either bring out the letter or we shall strip off yourclothes." She then stretched out her hand for her girdle (round her waist) and brought out the paper (letter). They took the letter toAllah's Apostle. 'Umar said, "O Allah's Apostle! (Hatib) has betrayed Allah, His Apostle and the believers; let me chop off his neck!"Allah's Apostle said, "O Hatib! What obliged you to do what you have done?" Hatib replied, "O Allah's Apostle! Why (for what reason)should I not believe in Allah and His Apostle? But I intended to do the (Mecca) people a favor by virtue of which my family andproperty may be protected as there is none of your companions but has some of his people (relatives) whom Allah urges to protecthis family and property." The Prophet said, "He has said the truth; therefore, do not say anything to him except good." 'Umar againsaid, "O Allah's Apostle! He has betrayed Allah, His Apostle and the believers; let me chop his neck off!" The Prophet said, "Isn't hefrom those who fought the battle of Badr? And what do you know, Allah might have looked at them (Badr warriors) and said (tothem), 'Do what you like, for I have granted you Paradise?' " On that, 'Umar's eyes became flooded with tears and he said, "Allah andHis Apostle know best."

by ali5196

MALADEWA: Murtad Harus DIBUNUH kata Ulama Adhaalath Topr

May 13, 2008http://www.minivannews.com/news/news.php?id=4462

Image

Apostates – those who leave the Islamic religion – “must not be punished by the public,” Majeed said, and must initially be offered“advice, and the opportunity to come back to Islam again”.

If the individual concerned fails to return to Islam, he said, “correct legal procedures” must then be followed.

And he emphasises the scholarly debate over punishments for apostasy – also citing the example of the Prophet’s life, during which

no apostates were punished with death. But, Majeed adds, this was arguably because converts to different religions fled to other

areas.

Majeed also cites Surah 2, verse 256 of the Qur’an, which states that “there is no compulsion in religion.” And he highlights the issueof munafiq – those who pretend to have faith, but do not – who must in practice be treated as Muslims.

But despite this, he says, apostasy is one of three offences that must be punished by death, along with adultery(by those already married) and murder.

by davidstar777

Namanya juga islam Rest in Peace religiondimana ada islam banyak kafir2x yang rest in peace

by DHS

Maksud lo REST IN PIECES kali?

by ali5196

Posted: Fri May 16, 2008 2:43 pm

Posted: Wed Nov 12, 2008 6:34 am

Posted: Wed Nov 12, 2008 7:07 am

davidstar777 wrote:

Namanya juga islam Rest in Peace religion

dimana ada islam banyak kafir2x yang rest in peace

Posted: Thu Feb 26, 2009 2:43 am

Muslim FFI membantah Muslim non FFI

viewtopic.php?f=10&t=31299&start=0

Diambil dari :

by ali5196 Posted: Fri Sep 25, 2009 6:10 am

Manual Hukum Islam kontemporer terbitan Al-Azhar (Cairo) Islamic Research Academy berjudul ‘Umdat al-Salik (halaman 595-96)menegaskan:“Leaving Islam is the ugliest form of unbelief (kufr) and the worst…. When a person who has reached puberty and is sane voluntarily

apostasizes from Islam, he deserves to be killed. In such a case, it is obligatory…to ask him to repent and return to Islam. If he does

it is accepted from him, but if he refuses, he is immediately killed.”

TERJEMAHAN:meninggalkan Islam adalah bentuk kekafiran yg paling jelek dan paling buruk ... Saat seseorang mencapai pubertas dan berpikiranwaras dgn sukarela murtad dari Islam, ia pantas utk DIBUNUH. Dlm hal itu, ini wajib ... memintanya utk bertobat dan kembali keIslam. Jika ia melakukannya, terimalah (tobatnya), tapi jika ia menolak, ia harus dibunuh seketika juga."

by ali5196

http://formermuslimsunited.americancomm ... c-nations/

Legitimitas doktrinal dan historis pembunuhan murtadin yg diwajibkan syariah ini ditekankan lagi oleh Heffening dlm karyaakademisnya yg dianggap berotoritas, the Encyclopedia of Islam:“In Fiqh (Islamic jurisprudence) , there is unanimity that the male apostate must be put to death…A woman, on the other hand, is

imprisoned…until she again adopts Islam, ..[or] she also is put to death.” [Heffening, W. "Murtadd." Encyclopaedia of Islam, SecondEdition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs.]

TERJEMAHAN:Menurut fikih, ada kesamaan pendapat bahwa murtadin lelaki harus dihukum mati. Seorang wanita, dilain pihak, dihukum penjara ...sampai ia menerima Islam...[atau] ia juga dihukum mati.

by ali5196

Image

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Recht ... _Islam.jpg

Fatwa tertulis yg diterbitkan Komite Fatwa Universitas Al-Azhar di Kairo, institut Islam tertinggi didunia, tentang kasus seorangMuslim yang murtad dan masuk Kristen: "Sejak ia meninggalkan Islam, ia akan diundang untuk menyatakan penyesalannya. Jika iamenolak, ia akan DIBUNUN sesuai dgn hak dan kewajiban syariah. Hal yg sama juga berlaku bagi anak2nya saat mereka mencapai usiadewasa.'' http://en.wikipedia.org/wiki/Apostasy_in_Islam

Re:by kulapan tahu

Posted: Fri Sep 25, 2009 6:18 am

Posted: Fri Sep 25, 2009 6:22 am

Posted: Mon Mar 14, 2011 3:54 pm

katanya agama cinta damai kok bunuh org seenaknya, mana tuh untukmu agamamu, untukku agamaku BULLSHIT

by ali5196

http://www.ustsarwat.com/search.php?id=1141643698

Hukuman Buat Orang yang Murtad

Sementara itu kepada yang bersangkutan, atau istri yang melakukan kemurtadan, juga harus diingatkan bahwa dia telah melakukantindakan yang resikonya teramat besar. Dia harus juga diberitahu bahwa di dalam syariat Islam, menjadi kafir setelah sebelumnyamemeluk agama Islam, bukan perkara sederhana.

Orang yang tadinya muslim lalu berpindah atau kembali ke dalam agama lama, hukumnya murtad. Dan orang yang murtad itu sudahdipastikan masuk neraka dan tidak akan keluar lagi dari situ selama-lamanya. Kecuali bila dia sempat bertaubat dan kembali kepangkuan Islam sebelum matinya.

Bukan itu saja, bahkan semua amal baiknyanya selama sempat menjadi muslim akan musnah, seolah dia tidak pernah melakukan hal-hal yang baik. Shalat, puasa, zakat, haji dan semua ibadahnya menjadi hilang pahalanya.

Hal itu bukan karangan ulama atau pendapat manusia, melainkan ketetapan yang terang dari Allah SWTlangsung:

Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya

di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (QS. Al-Baqarah: 217)

Alangkah rugi dan sia-sia hidup seorang yang murtad dari Islam. Boleh dibilang lebih tidak usah jadi manusia saja ketimbang sempatmenjadi orang yang murtad. Lebih baik menjadi tanah yang tidak perlu mempertanggung-jawabkan semua yang telah dilakukan.

Orang yang Murtad Halal Darahnya

Ayat di atas berbicara tentang resiko yang harus ditanggung oleh seorang yang murtad dari sisi ukhrawi, namun hal itu belum cukup.Ternyata secara hukum duniawi, Allah SWT pun menetapkan hukuman buat orang yang mempermainkan agama Islam, yaitu dengandihalalkannya darah orang yang murtad. Rasulullah SAW bersabda:Ù„Ø§ ÙŠØÙ„ Ø‾Ù… Ø§Ù…Ø±Ø¦ Ù…Ø³Ù„Ù… ÙŠØ´Ù‡Ø‾ Ø£Ù† Ù„Ø§ Ø¥Ù„Ù‡ Ø¥Ù„Ø§ Ø§Ù„Ù„Ù‡ ÙˆØ£Ù†ÙŠ Ø±Ø³ÙˆÙ„ Ø§Ù„Ù„Ù‡ Ø¥Ù„Ø§ Ø¨Ø¥ØØ‾Ù‰ Ø«Ù„Ø§Ø«: Ø§Ù„Ø«ÙŠØ¨ Ø§Ù„Ø²Ø§Ù†, ÙˆØ§Ù„Ù† ÙÂØ³ Ø¨Ø§Ù„Ù† ÙÂØ³, ÙˆØ§Ù„ØªØ§Ø±Ùƒ Ù„Ø‾ÙŠÙ†Ù‡ Ø§Ù„Ù…

ÙÂØ§Ø±Ù‚ Ù„Ù„Ø¬Ù…Ø§Ø¹Ø©

Tidak halal darah seorang muslim yang bersaksi tidak ada tuhan kecuali Allah dan bahwa Aku utusan Allah, karena tiga alasan: Orangyang berzina, orang yang membunuh dan orang yang murtad yang lari dari jamaah. (HR. Muslim)

Dari Ibnu Abbas ra. bahwa Rasulullah SAW bersabda, ”Orang yang menyalahi agamanya dengan agama Islam (murtad), maka

1. Katakanlah: "Hai orang-orang kafir,

2. Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah.

3. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.

4. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,

5. dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.

6. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku."[/b]

[b]1. Bila orang kafir memusuhi muslim dan tidak dapat diajak damai, maka kita muslim di bolehkan sekali melakukan

perlawanan dengan membunuh mereka.

2. Bila orang kafir tidak memusuhi muslim dan mau diajak damai, maka terlarang bagi seorang muslim untuk membunuh mereka

Posted: Thu Jun 30, 2011 6:24 am

All times are UTC + 7 hours [ DST ]Page 1 of 2

penggallah lehernya." (HR At-Thabarani)

Dari Jabir ra. bahwa seorang wanita bernama Ummu Marwan telah murtad, maka Rasulullah SAW memerintahkan untuk menawarkankembali Islam kepadanya, bila dia tobat maka diampuni tapi bila menolak maka wajib dibunuh. Ternyata dia menolak kembali keIslam maka dibunuhlah wanita itu. (HR Ad-Daruquthuny dan Al-Baihaqi).

Rasulullah SAW juga pernah berpesan kepada Mu’az bin Jabal sebelum berangkat ke Yaman: "Siapa pun laki-laki yang murtad dariIslam, maka mintalah mereka untuk kembali. Bila mau maka bebas hukuman dan bila menolak maka penggallah leher mereka. Siapapun wanita yang murtad dari Islam, maka mintalah mereka untuk kembali. Bila mau maka bebas hukuman dan bila menolak makapenggallah leher mereka."

Ketika mendengar ada kelompok masyarakat arab yang ingkar tidak mau membayar zakat serta murtad, maka Abu Bakar As-Shiddiq ramenyatakan perang terhadap mereka. Ini adalah keputusan yang beliu ambil secara yakin meski pada dasarnya perangai beliaulembut, ramah dan penyayang. Namun karena memang demikianlah ketentuan Allah SWT terhadap para pembangkan, maka apa bolehbuat, syariat harus ditegakkan.

Apa yang dilakukan oleh beliau juga didukung oleh seluruh lapisan shahabat Rasulullah SAWradhiyallaahu ‘anhum. Sehingga hukuman mati buat orang murtad merupakan ijma’ seluruhumat Islam.

Al-Baihaqi dan Ad-Daruquthuny meriwayatkan bahwa Abu Bakar ra meminta seorang wanita bernama Ummu Qurfah untuk kembali darikemurtadannya (istitabah), di mana sebelumnya telah kafir dari keIslamannya, namun wanita itu menolak, maka beliaumembunuhnya.

Hehehee ... ayo slim! Debat ama si ustadz Ustarwat.com. Bilang si Ustad bahwa dia itu entah salah tafsiratau mengidappenyakit Islamofobia!

Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Grouphttp://www.phpbb.com/

bukti quran dan hadis bagi eksekusi murtad

Documents