Христианство и вызовы современности

Вызовы современности, возникшие вследствие постепенного отказа европейской культуры от христианства, не только ставят под вопрос представление о достоинстве человека, но и угрожают самому его существованию. Средствами "постхристианской" культуры ответить на эти вызовы невозможно. В то же время христианство обладает тем преимуществом, что оно способно не только указать выход из нынешней кризисной ситуации, но и во всей полноте восстановить разрушающийся образ человека и человеческое достоинство.

Апостол Павел о свободе человека: • "Где Дух Господень, там свобода" (2Кор. 3:17)

Епископ Игнатий (Брянчанинов) (108, 232). • Со времени падения человека диавол получил к

нему постоянно свободный доступ... его власти, повиновением ему человек подчинил себя произвольно, отвергнув повиновение Богу. Бог искупил человека. Искупленному человеку предоставлена свобода повиноваться или Богу, или диаволу, а чтобы свобода эта обнаружилась непринужденно, диаволу оставлен доступ к человеку.

• (1) кризис семьи (обесценивание понятия брака, аборты, узаконивание однополых отношений, суррогатное материнство, ювенальная юстиция, проблема детских домов и домов престарелых),

• (2) демографическая проблема (численное сокращение народов некогда христианских стран, исчезновение деревни),

• (3) глобальное неравенство (отсутствие элементарных условий для выживания миллионов людей),

• (4) проблемы биоэтики (эвтаназия, клонирование, стволовые клетки, генная инженерия, проблемы, связанные с трансплантацией органов),

• (5) влияние техники и технологий на жизнь человека (зависимость от интернета, социальных сетей, игр, приборов для коммуникации, возможности "улучшения" природы человека - бионика, совмещение органических тканей и компьютерных устройств, получение детей с заданными свойствами, экологический кризис),

• (6) утрата народами самобытности (и как одна из возможных реакций на это - возвращение к мнимым (языческим) истокам),

• (7) массовое распространение явлений, ведущих к деградации человека и унижающих его достоинство (алкоголизм, наркомания, порнография, проституция, торговля людьми, деструктивные культы и субкультуры),

• (8) утрата смысла жизни и сопутствующие этому психические расстройства, ноогенные неврозы и самоубийства,

• (9) религиозная нетерпимость и терроризм, вытеснение (православного) христианства из общественной жизни в Европе и мусульманских странах.

1. Возникновение всех этих проблем относится к новому времени и связано с постепенным отказом европейских народов от христианства.

2. Парадоксальным образом отказ от христианства совершался во имя ценностей, принесённых в европейскую культуру именно христианством: особенное и неотчуждаемое достоинство человека, его права и свободы, выводимые из его подобия Богу.

3. Оказалось, что отчуждение представления об особенном достоинстве человека от его христианских оснований приводит к разрушению образа человека и даже к угрозе его гибели.

4. Таким образом, средства, предлагаемые "постхристианской" культурой для преодоления созданного ей кризиса, не способны его разрешить, но лишь усугубляют его.

5. По-видимому, единственный способ ответить на вызовы современности - это восстановление представления об особенном достоинстве человека на основе христианского учения о человеке как сотворённого по образу и подобию Бога

Влиятельный современный философ, специалист в области этики Питер Сингер: “Любая дискуссия о добровольной эвтаназии должна начинаться с вопроса, может ли убийство невинного человека быть правильным поступком. Те, кто полагают, что это ни в коем случае не правильно, опираются в наибольшей степени на религиозные доктрины, которые утверждают, что только люди созданы по образу Божию, что только люди обладают бессмертной душой, или что Бог даровал нам власть над животными - подразумевая, что мы можем убивать их, если захотим - но оставил за Собой власть на человеческими существами. Отвергните эти идеи, и Вам станет трудно помыслить о каких-то морально значимых свойствах, которые отличают людей с тяжелыми повреждениями мозга или другими серьезными умственными дефектами от других животных подобного ментального уровня. Почему же тогда то обстоятельство, что данное существо принадлежит к одному с нами виду, делает его убийство худшим поступком, чем убийство существа другого вида, если они обладают сходными мыслительными способностями - или животное даже умнее?”