第6課 4月30日-5月6日 安息日下午 安息日學研經指引‧高級學 … ·...
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第6課 4月30日-5月6日 安息日下午
在基督裏得安息
「基督是律法的活生生的代表。祂一生中未曾有過違反神聖律法的行
為。祂眼盯著全國尋找藉口定祂罪的見證人,質問他們:『你們中間
誰能指證我有罪呢?』(約8:46)竟沒有人能回答祂。」―懷愛倫
著,《歷代願望》〈上冊〉,第283-284頁,2006年版。
耶穌的一生完全返照上帝律法―十誡―的精義。祂本身就是活出
來的神聖律法。因此,藉著研讀祂的生平,我們便能嘗到遵守誡命是
怎樣的,又可學到怎樣去遵守誡命才不致流於枯燥無味、毫無朝氣的
律法主義。
當然,十條誡命中包括了第四條誡命―第七日的安息日。
本週,我們繼續研究〈馬太福音〉,看看幾個關於安息日的爭議,並
看看耶穌的一生是如何彰顯遵守安息日的意義。如果律法真是反映出
上帝的品格,而如果耶穌是律法的體現;那麼,藉著學習耶穌怎樣遵
守第四條誡命和祂的相關教導,我們就能學到更多關於上帝的品格。
而更重要的是,我們該如何在自己的日常生活中反映出這種品格。
■研究本週學課,為5月7日安息日作準備。
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4~6月
閱讀本週學課經文
太11:28-30;12:1-2;路14:1-6;約5:9-16;太12:9-14;賽58:7-13。
存心節「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。」(太11:28)
40page 星期日 5月1日
【基督輕省的軛】
在太11:20-27,耶穌在開始時強
烈地責備加利利的一些城鎮;因為
他們不願接受祂所傳的福音。使耶
穌的責備和定罪的警告顯得格外可
怕的是,這些城鎮已獲得極大的機
會來認識真理,卻不願悔改。耶穌
―即真理(約14:6)―在他們
中間以肉身往來。如果那還不夠的
話,祂還在當地行了許多「異能」
(太11:20);然而,他們終不悔
改。的確,祂說,如果祂在迦百農
所行的「異能」(太11:23)能行
在所多瑪的話,那麼所多瑪「還可
以存到今日」。換言之,他們比所
多瑪人更壞。
耶穌隨即在第25-27節中開始向父
禱告,感謝祂。然後祂談及雙方的
密切關係。祂也感激父所賜給祂的
一切,在某種意義上,這一切更清
楚地說明,為什麼那些城鎮對祂的
拒絕將是何等大的悲劇。
讀太11:28-30。耶穌在此說了什麼,為什麼耶穌先說那些話,之後才
來說這番話呢?
耶穌責備過了不信並重申祂與上帝
的緊密關係之後,就邀請凡精疲力
盡的人到祂那裏得安息。換言之,
祂在告訴眾人不要重犯那些拒絕祂
之人的錯誤。祂有權柄和能力去
行祂所說的,而祂說只要你到祂那
裏,你心裏就必得享安息。按上下
文的理解,這個安息包括了平安、
救恩的保證以及那些拒絕祂的人得
不到的盼望。
當耶穌說,祂會賜安息給我們時,
祂還有其他的意思嗎?祂有沒有讓
我們偷懶的意思呢?祂是否說我們
可以隨心所欲呢?當然不是。耶穌
給我們的標準是非常崇高的;我
們從山邊寶訓中就可以明瞭這點。
然而我們與耶穌建立一個關係,目
的不是要把我們弄得筋疲力竭。藉
著向祂學習、仿效祂和祂的品格,
我們就可以從生活的許多辛勞和煩
惱中找著安息;而這安息的其中一
種表達,就在遵守安息日中可以看
到。
你如何經歷耶穌在此給我們的應許
呢?「柔和謙卑」與擔負輕省的軛,
這二者有何關係呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4~6月
41page
第6課‧在基督裏得安息星期一 5月2日
一如基督教界很多人所議論的,第
七日安息日已被廢除、取代、成全
(不管如何說)等等,那麼為什麼
耶穌還用這麼多時間來處理遵守安
息日的問題呢?
讀以下經文。在這些情況中,所爭論
的議題是什麼,又不是什麼呢?太
12:1-2;路14:1-6;可2:23-28;約5:9-16。
法利賽人知道以色列人被擄到巴比
倫為奴的原因之一,是因為整個國
家的人褻瀆了安息日。所以,法利
賽人為了避免重蹈覆轍,便定了一
大堆的規條,說明什麼事在安息日
可行,什麼事不可行;其概念是要
維護安息日的神聖性。這些規條包
括了什麼呢?
如果母雞在安息日下了一粒蛋,究竟可不可以吃這粒蛋呢?大部分
法利賽人認為,如果母雞是飼養起
來專門產蛋的蛋雞,那麼牠在安息
日下蛋就不可以吃這粒雞蛋;因為
蛋雞在安息日下蛋。然而,如果母
雞不是養來專門產蛋的―如果牠
只是養來給人吃的肉雞―那麼在
安息日就可以吃這粒蛋;因為肉雞
的主要用途不是產蛋。(還有一種
說法,只要隨後宰殺了那隻因為干
犯安息日的蛋雞,你就可以吃那蛋
雞在安息日所下的蛋。)
在安息日可以照鏡子嗎?答案:不
可以,因為如果你注意到一根白頭
髮,你或許會受試探去拔掉它;而
那可是收割的動作,所以是違犯安
息日的。
如果你的房屋在安息日失火了,你 是 否 可 以 回 去 搶 救 你 的 衣 服呢? 答案:你只可以拿出一套衣
服。然而,如果你穿上一套的話,
你還可以帶出另一套。(順便說
說,如果你家失火了,你不可以求
外邦人來滅火;但如果外邦人已經
來滅火了,那麼就可以。)
在安息日可不可以吐痰?答案:你
可以吐在石頭上,但你不可以吐在
地上;因為那就等於是泥漿或灰泥
了。
或許我們會以我們自己的角度訕笑這
些規條,不過我們如何避免做同樣的
事,不僅在守安息日方面,也在我們
信仰的各個方面;也就是說,只專注
於瑣碎的事卻忽略真正重要的事呢?
【在一個休息的日子卻得不到休息】
42page 星期二 5月3日
【耶穌的回答】
耶穌傳道時的氛圍就是這樣:那些
為守安息日而定下嚴苛、僵化、不
可能的要求,破壞了安息日原先的
目的。它理應是一個叫我們放下工
作來歇息的日子,這也是一個敬拜
上帝與信徒相交的日子;因為一週
中工作的時日是沒辦法這麼作的;
亦是一個讓小孩子知道,父母會
比平時有更多時間來陪伴他們的日
子,又是一個讓我們特別歡喜快樂
的日子;因為創造主與救贖主已為
我們成就的事。
讀太12:3-8,看看耶穌如何回應法利賽人強加在民眾身上的重軛。亦讀
撒上21:1-6。在這裏,耶穌是怎樣推論的呢?
耶穌在這裏對他們說的話,在後來
會用更強烈的方式來表達(參閱太
23:23-24),這是為了使他們專
注於真正重要的事。耶穌重述以色
列人很熟悉的故事,這是大衛在
逃亡時,他和跟從他的人吃了會幕
中那只許祭司吃的餅之故事。在這
種情況中,大衛和他同伴的飢餓,
要比為其他目的所設立的聖幕儀式
更為重要。同樣的,耶穌門徒的飢
餓,也比為其他目的所設立的安息
日(關於收割的)規條更為重要。
耶穌也舉出祭司在安息日的聖殿服
事為例。安息日是容許人服事的。
同樣的,安息日也容許耶穌的同伴
服事;因為耶穌比殿還大。
耶穌於此或其他地方,關於遵守安
息日所說的話,祂絲毫沒有要我們
不要守安息日的上帝之吩咐。祂試
圖釋放它們,不是脫離安息日本
身,而是脫離那些沒有意義的規
條;因為這些規條隱蔽了安息日的
原意―而那就是我們這位身為創
造主和救贖主的基督,在祂裏面的
一種表達安息日的方法。
「基督在世時,安息日已遭敗壞,甚
至守安息日的方法已不能反映慈愛天
父的品德,反而表露蠻橫自私之人的
性格。」―懷愛倫著,《歷代願望》
〈上冊〉,第279頁,2006年版。看看你自己的行為,自問你可以做些什
麼,以確保你的行為,是反映我們慈
愛天父的品格,而不是向人表露蠻橫
自私的性格。
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4~6月
43page星期三 5月4日
我們在讀四福音書時,可以看到作
者所記載的每一件耶穌與宗教領袖
之間發生的安息日爭議的事,這特
別有意思。如果安息日被廢除的
話,那為什麼四位福音書的作者,
他們都還是記載耶穌在守安息日的
議題上與宗教領袖之間的爭執呢?
當我們想起四福音書是在耶穌升天
之後多年才寫成的,那麼這一點就
顯得更加突出了。雖然學者對其確
切的日期沒能達成共識,但大部分
學者都認為四福音書是在耶穌死後
至少20至30年才寫成的。所以,如
果第七日的安息日早被星期日所
取代的話(這是一個普遍的爭論
點),這項更改卻完全都沒有在膾
炙人口之耶穌生平的篇章中被提
及。因此,我們有極佳的證據證
明,第七日的安息日並沒有被廢
除、更改或取代;至少四福音書肯
定沒有記載耶穌曾經立下任何榜樣
或發出任何命令去更改安息日。相
反的,如果我們留意耶穌的命令和
榜樣,則四福音書向我們顯示第七
日安息日依然有效。
讀太12:9-14。這裏的議題是什麼,為什麼那又成為爭論的另一個原
因呢?
「在另一個安息日,耶穌進了會
堂,看見一個枯乾一隻手的人。法
利賽人密切注意耶穌,看祂要作什
麼。救主明知在安息日治病必被認
為犯法,但祂毫不遲疑地排除了遺
傳條例對安息日的侷限。……猶太
人有句格言說:有行善的機會而不
行,便是行惡;疏忽救生,便是殺
生。救主就用拉比們自己的武器來
對付他們。」―懷愛倫著,《歷
代願望》〈上冊〉,第282頁,2006年版。
正如前面所提安息日的事情一樣,
耶穌乃是要將人們指向律法更崇高
的目的,指向信心生活的更大目
標。這些人寧可讓那人留在痛苦之
中,也不願違犯他們關於守安息日
之人定的規條,而這些規條已變得
如此扭曲―縱然正值安息日,他
們還是會把牛從坑裏拉上來―可
是他們卻不願意解除一個同胞的痛
苦。
我們必須多麼地謹慎,在落實我們
的信仰時,不要將它當成是一種生
活習慣。
【在安息日治病 】
第6課‧在基督裏得安息
44page 星期四 5月5日
【遵守安息日】
如四福音書的記載所示,耶穌並沒
有廢除安息日。相反的,祂恢復了
安息日,並且讓安息日從人們強加
在其上的繁瑣重擔中獲得解脫。幾
百年後,基督徒仍在安息日休息和
敬拜上帝。第五世紀的歷史學家蘇
格拉底寫道:「世界上幾乎所有的
教會都在每週的安息日舉行宗教儀
式(聖餐),然而亞歷山大和羅馬
的基督徒,因為一些古代的傳統,
卻拒絕這麼做。」―《基督教教
會歷史》,第五卷,原文第289頁。
毫無疑問,無論是什麼原因促使四
福音書記載了這一切的事,肯定不
是叫人轉離安息日。
再讀太12:12,並留心這句話:「所以,在安息日做善事是可以的。」就
剛剛耶穌說的這節經文之語境中,這
是什麼意思呢?另外,這也告訴我們
遵守安息日理應包括什麼呢?
即使猶太人的律法,它准許在安息
日給生命垂危的人提供醫療服務,
但耶穌採取了更深一層的做法。在
其他日子治病,在安息日治病仍是
被允許的。綜合上面所說,再看
看耶穌後來在〈馬太福音〉所說的
話:「凡文士受教作天國的門徒,
就像一個家主從他庫裏拿出新舊
的東西來。」(太13:52)毫無疑
問,耶穌顯然也拿出了新的寶貝
來。
讀賽58:7-13,為何這段經文所表達的,可讓我們看出真正跟隨主並活
出律法(包括安息日)的原則之意義
呢?我們如何理解「補破口的」這句
話,特別是在三天使信息的背景之下
呢?
安息日學研經指引‧高級學課‧2016年第2季‧4~6月
45page星期五 5月6日
進修資料
有人說:「無論有沒有宗教都好,
社會上都會有好人做好事,壞人做
壞事。不過,如果要好人做壞事的
話,那就需要有宗教了。」在1600年代,法國神秘主義者布萊斯‧巴
斯卡發出了一段著名的警告:「當
人們秉著宗教信念去行惡的時候,
所行的惡無不那麼徹底,那麼甘
心樂意的。」即使這些情操有點誇
張,不幸的是這樣的觀點是有一定
的道理的。這道理可以在本週學課
論到法利賽人和安息日的語境中看
到。「當耶穌反問法利賽人:在安
息日行善行惡、救命害命哪一樣是
合乎律法時,就把他們惡毒的心意
當面指出來了。當耶穌正在拯救人
的性命,使千萬人蒙福之時,他們
卻以刻骨的仇恨來尋索祂的性命。
試問,在安息日像他們那樣計劃殺
人,難道比耶穌醫治病患還要好
嗎?在上帝的聖日存殺人之念,難
道比用仁慈的行為來表示博愛還正
當嗎?」―懷愛倫著,《歷代願
望》〈上冊〉,第283頁,2006年
版。
討論問題
1耶穌說:「我喜愛憐恤,不喜愛祭祀。」(太12:7)這話是什麼意思呢?當你準備答案時,同時思考這些
經文:太9:10-13;何6:6和賽1:11-17。
2既然我們已從《聖經》中得到了有力的證據,可是為什麼還是有那麼
多基督徒,甚至許多非常忠心又愛耶
穌的基督徒,那麼堅決地拒絕安息日
呢?我們除了顯明《聖經》的證據之
外,還可以做些什麼,以使這些人對
安息日的真理持更開放的態度呢?
3你如何遵守安息日呢?你在哪些方面還可以做得更多,以使你在遵守
安息日上能得到更深和更豐富的經驗
呢?
4耶穌說:「我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」問問自己:我在哪
些方面可以幫助身邊的人減輕擔子,
並鬆開他們的軛呢?
第6課‧在基督裏得安息