canto a osain

7/17/2019 Canto a Osain

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Canto a OsainLetra completa del canto a Osain

Kuru kuru bete

Mariwo osain mariwo rere mariwo

Tibiri tibiri a la mofinyera tibiri tibiri (bis)

Atiponlá ifa uro

Atimpola ifa uro

Ifa owo ifa oma ifa inle

Atiponlá ifa uro

orokiti la!wa tarepo

orokiti la!wa tarepoorikiti la!wa tarepo(bis)

"popolopo epopolense

orokiti la!wa tarepo

Oyiki yiki ota lo mio

Oyiki yiki ota lo mi

Oyiki yiki awado okuo oma

Oyiki yiki ota lo mi

"wema siboro yu

"wema sibororo

"wema siboro yu

"wema sibororo

antio #ue yo

Masiboro yuu

Masibororo

Osain kuele benito bleo

Osain kuele benito ble

Osain kuele benito bleo


Kakaka osain kuele


Osain demu faradideo

Osain demu faradide




Osain demu faradide


Osain demu faradide

Iroko dilo yu iroko dilo yuIroko dilo yu iroko dilo yu

Kaka kamariodo iroko dilo yu

Iroko ayeo iroko ayeo

Tente okuo oku a!ba uns$is$e

Iroko ayeo

Tarukuta baba rukuta

Oyo nireo orumila babarukuta

Adas$e adamas$e ayewese unalowo biada as$% ayewese

&n balowo

Iroko ayeo iroko ayeo sese okuo

Akuao os$ic$o iroko ayeo

"mio kan foroyo foroyo foro moyenye

"miokan foroyo foroyo foro moyenye

Moyu ewe monsarao moyu ewe monsaraMoyu ewe monsarao moyu ewe monsara

"welobimi ewelo yami moyun ewe monsara

"we adadara madao osain adadara mada

"we adadara madao osain adadara mada

Osain damiwo adamawo ewe adadara mada

Mamura mofiye mamura awaloroke(bis)

"we oinle yomi' abona oinle yomi

Os$ic$e oinle yomi

ayekum bayekun bayota

"we dundun s$eke ewe dundun s$eke

oro boro s$eke s$eke boro(se llama desde

elewa asta orula)

"we tete lamisayeo

"kuma lawa ewe okuma

A#u se nombran todas las $ierbas



Taruku ta

aba ruku ta

Oye nireo orunmila

aba ru ku taAwero awero ama(bis)

obadi*o oluwo osain

Awero awero amatoke

aba un fo mode

aba un fo mode

obadi*o oluwo osain

Awero wero amatokeAwedimoro oromini osain

Awedimoro oromini ewe

"we okuma okumalawa o ewe okuma

O kuma o kumalawao

"we ikoko ewe ikoko adifafun

Orumila ewe ikoko

"we pandiomon ewe pandiomon

Adifafun osain ewe pandiomon

"we tomode ewe tomode kere kere

Omo leri awo ewe tomode

"we fin os$e iboye

"we fin os$e iboye

Kotoromi kotorowao

Os$% iboye

"we fin os$e iboye

+$awere kuekue fumi wao

+$awere kuekue fos$ewao

Ounso orunla afueye orunla

Ounso orunla afueye orunla awo

,ita nita nitawo

,ita nita nitawo

Kimban kimban kamariOdun nita nita nitawo



Osain bombo o-ain bombo"leno s$ukutao osain bomboombo yakata yakata bomboombo yakataombo yakata yakata bomboombo yakataTamilawa dibaro tamilawa dibaroAwadoko dibaro kodibaro kinibaroKodibaro tamilawa dibaro"we lamisa yeo okumalawa ewe okuma"we fin lamisayeo okumalawa ewe okuma"we dundu lamisaye okumalawa ewe Okuma"we nila dideo ewe nila dide"we nila dideo ewe nila die

Awo foko os$a osain de male"we nila dide"we orisan boreo ewe osain boremi"we ori-an boreo ewe osain boremiIs$iwiriri kuikui is$iwiriri kuikui"rin ferinmole is$iwiriri kuikuiAkuko unko akuko unkoOkeye keye alado may mayAkuko okumaroko firimiwao

OkumarokoAkuko okumaroko alado may mayAdie dun dun tamilawa akukoTimbelaye e timbelorun.arami akuko kiumbo.arami akuko akuko fun fun.odomi wodolay wodolay.odo lain ala kentainKana kana bale ami #uea

Ami #ueaAdas$e adamas$e ayewese un balowoiada as$% ayewese un balowoIroko ayeo iroko ayeo+eso kuo akuao s$is$oIroko ayeoA/a bekun bele koima koima koimaA/a bekun bele koima ekun o/uani eyeOs$% awo orie awo

Moyukayo mama Osain0Aba



CO11"+2O,3" A4 "L"55&6+e usa en la inflamaci7n' "le!!uá le da el 8As$%8 a las $o/as y races de la

planta' las

cuales bien $er9idas se utili-an para refrescar y ali9iar los pies cansados delCaminante0 +us $o/as se aplican tambi%n como remedio para la parálisis0

Abro/o

Corresponde a:Inle

Es una de las hierbas rituales de la sociedad secreta "Abakuá", en laque

recibe elNombre de "mendibá". Muy buena para la inamaci!n.Abroo #errestreCorresponde a:$batalá

Es muy bueno para lo malo. %in embar&o, con la paciente y continua

aplicaci!n del

'umo del "abroo" se debilitan las ra(ces capilares. Esta acci!n haceposible

la

)esaparici!n del bi&ote en la muer, su uso debe ser constante paraque

desapare*ca.Es muy bueno para la+ar los oos y ali+iar el asma.Acana

Corresponde a: $&&n, %han&!

-uerte como el uayacán, para las "&an&as" y "res&uardos". /ascruces que

se

construyen con "acana", apartan las malas inuencias maldiciones ydes+(an

los "malos



$os". /os que son clari+identes y se asustan de noche porque +en0antasmas,

lle+ando

1na crucecita de ácana, no los +erán, pues 2sta los hace huir.)esin0ecta las

heridas, la

3esina reducida a pol+o y aspirada contiene la hemorra&ia nasal. Alher+ir la

corte*a,4oas y las ra(ces se curan los &ranos y en0ermedades de la piel.Acebo de la tierraCorresponde a:$batalá

/as hoas y ra(ces en a&ua, sin her+ir, es un buen depurati+o para elh(&ado y

0acilitar la

)i&esti!n. /a corte*a cosida con hoas secas y unas cuantas 0rescas,bien

caliente, se1tili*a sudar la 5ebre.AceitunilloCorresponde a:$rula

Con la ra(* se hace un amuleto que se destina a los intelectualesimpacientes

por

Adquirir renombre. /as hoas en cocimiento es usada para la+ar lacabe*a,

dea elCabello brillante y sedoso.AchicoriaCorresponde a:$batalá

/as hoas y ra(ces en a&ua comn sin her+ir son es muy buenas parael

est!ma&o. %e



Emplea tambi2n para la hidropes(a, las hemorra&ias ydescomposici!n del

+ientre. EsMuy diur2tico.

Achicote o achioleCorresponde a:$batalá

El *umo de las hoas y de la ra(* bebido con 0recuencia, calma el asmay

"aoa el6echo".AdormideraCorresponde a:$batalá

)e acuerdo con la opini!n de destacados Mayomberos, es la meorhierba que

produce

/a tierra para embaucar. 6ara tales 5nes, se li&a la adormidera con"cara&uá"

7que es

un parásito del cerdo y de la &uásima que al&unos llaman uilda89ela, u;a

de los pies,

pelo del nace sobre la 0rente o la nuca y de los sobacos de la personaque

desee

cauti+ar, y todo reducido a pol+o, se le da a tomar en ca02, chocolate

o +inodulce a la6ersona que te incenti+a en el amor, cuidando de echar canela en el+ino. 4ayAdormidera hembra y macho.A&alla de la CostaCorresponde a: Ele&&uá

En tisanas de hoas y ra(ces resultan un &ran puri5cador de la san&re.

%us



semillas se

emplean en la+ados +a&inales para contener las hemorra&ias y entratamiento

de las/eucocemias.A&raceoCorresponde a:$batalá

%e utili*a en el $miero del Asiento. En 3e&la de Mayombe se empleapara

hacer da;o

< bien. #rabaa mucho hecho pol+o y li&ado con yaya y san&re dedoncella.

Muchas

6rendas de Mayombe se montan con el A&raceo. En cocimiento esbueno

para la

4idropes(a y para el paludismo como a&ua comn. Es muy estomacal.

/a ra(*cura laonorrea.A&uacateCorresponde a: $&&n, Ele&&uá, %han&!

El 0ruto morado del a&uacate le pertenece a $yá. El cocimiento delco&ollo es

bueno

6ar e=pulsar los &ases que produce su 0ruto y para la tos. El dela&uacate

morado, para

6ro+ocar el menstruo, es aborti+o. En la+ados +a&inales, paracombatir las

ores

>lancas. /a semilla molida y her+ida sir+e para borrar las arru&as dela cara.



A&ueditaCorresponde a:$batalá

Es el "?akiban&a" de las 3e&la de Mayombe ">ulanane, Caban&a,

>emb2iriko", esMuy má&ico, +a dentro del "nkiso". Es un 6alo de mucho respeto.

#ambi2n le

llaman

rompe hueso, porque cuando "monta", derriba y a&ita al m2dium contal

0uer*a que

6odr(a romperle los huesos. Entre sus muchas +irtudes, una de ellasconsiste

en alear

/a en0ermedad. Con la ra(*, cura las 5ebres más rebeldes y todas las

en0ermedades%ecretas del hombre.A&uinaldo blancoCorresponde a:$batalá

6ara despoar malas inuencias, para ba;os lustrales y baldeospuri5cadores

de la

Casa. El cocimiento de las ores es indicado para contener laspalpitaciones

delCora*!n.A( Chile

Corresponde a:Ele&&uá

%e le atribuye tambi2n a $&&n y a $sain, pero no se ol+ide que aeste ltimo

6ertenecen todas las plantas y con todas trabaa. /a sa+ia de la ra(*,de las



hoas y del-ruto, combate el ti0us en sus comien*os.A( &ua&uaoCorresponde a: $&&n, Ele&&uá

Es alimento restaurador de las &an&as. /a chamba, el a&uardienteque

"6adres" y

"Mayordomos" derraman sobre las ca*uelas, calderos y amuletos de

"Mayombe", y quese +ierte sobre el pescue*o del &allo o animal sacri5cado cuando2stos se han

)esan&rado sobre la &an&a, se car&a de a( &ua&uao para que seamás potente.

Este

a(, reducido a pol+o, es uno de los elementos importantes encualquier

bruer(a de las

-uertes y más e0ecti+as. El *umo en atomi*aciones, es bueno para

combatir la

3onquera. Con el a( &ua&uao maduro, in&erido como p(ldoras, secombaten

las

4emorra&ias. 6ara pro+ocar el aborto se co&en tres ra(ces de a(&ua&uao se

echan en

1n arro con cinco ta*as de a&ua que queden reducidas a tres. #resd(as

despu2s de

beber este cocimiento, se le da a*a0rán her+ido con un buen +ino ere* seco y

la

E=pulsi!n del 0eto es se&ura. En 0ricciones contra el reumatismo. 6arala



5ebre catarral,%e pica bien y se me*cla con un cocimiento de narana caliente.Ao

Corresponde a:$batalá

No se emplea para sa*onar la comida de los %antos lucum(s. Contra elmal de

oo se

/le+a en la cabe*a entre el pelo y atra+esado por un &ancho. Es elsustento de

las

an&as y prendas 0uertes porque les da 0uer*a. 6ero hay prendas queel ao

las mata

6or ser d2biles y no resistir su presencia. El ao domestica a los maas

"&uardieros de

an&as". 1n res&uardo muy recomendable es el si&uiente: en unabolsita de

tela blanca

%e &uarda una cabe*a de ao con hierba buena y pereil. Antes deusarse, es

menester

lle+arlo a siete i&lesias y humedecerlo en las pilas de a&ua bendita dedichos

templos, y

en este momento se dira: "/(brame de mi enemi&o, de cuantos mequieran

mal, dame

%alud y suerte". El ao lo cura todo, molido y aplicado en 0ricciones esbuen

ant(doto



Contra las picadas de los alacranes, ara;as y a+ispas, etc. Cura el malde

madre, el

6adre!n y el empacho. El *umo ablanda los callos por muy rebeldesque

sean. 6ara

E=pulsar parásitos intestinales y baar la 5ebre. -acilita lae=pectoraci!n al

meorar los

3es0riados y catarros, combate las malas di&estiones y ayuda a

e=pulsar los

&ases. %e

1tili*a además, para tra*ar insomnios y re&ular la presi!n arterial.Ali+ia los

dolores

3eumáticos, la &ota, lceras, quemaduras y otras a0ecciones de lapiel.

Aonol(

Corresponde a: >abal Ay2

Es "tab" en las casas de este $risha. %i un hio de %an /á*aro comeaonol(

se

En0erma e inclusi+e puede morir, no pueden ni mirarlo. I&ualmente les

está

#erminantemente prohibido comer ir 7&ranos de 0rioles como lalentea, el

&andul, etc.

%obre todo las lenteas, que son los mismos &ranos del leproso7$risha

Adeta.



#ampoco pueden comerlos los "I@oros", hios de $batalá, ni el&an&ulero.

No li&a,

Naturalmente con la "&an&a", solamente lo comen sin peli&ro los%antos. %i el

aonol(

%e desparrama pro+oca una epidemia. Alea lo malo li&ado concorte*a de

coroo,

A*o&ue y pimienta de uinea. Atrae tambi2n lo malo, pues >abal8

Ay2

"bilon&a" con

Aonol(. /as semillas, en cocimiento se utili*an para ali+iar a losasmáticos

tan pronto

%e declara el ataque. -ortalece el cora*!n. /as mueres cuando cr(ana sus

hios deben #omarlo para tener leche abundante.Albahaca de Cla+oCorresponde a:$batalá6ara despoos corporal. El *umo +ertido dentro del o(do apa&a los*umbidos

)olores, saca el +ientre eliminando los ruidos inc!modos. Con elcocimiento

del co&ollo

$da ali+ia los dolores de la menstruaci!n. Con el *umo de las hoasque se

e=trae

mediante la presi!n de los dos (ndices se aplica sobre los oos y curaun

or*uelo3ebelde.



AlacrancilloCorresponde a:$batalá

Es de $batalá, pero 7al&unos santeros se lo atribuyen a $shn y otrosa $k2

6ara

>a;os lustrales. En cocimiento, tomado por a&ua comn calma lairritaci!n

interna de la6iel. /a ra(* con las ramas y las hoas reduce las hemorra&ias.AlbahacaCorresponde a:$batalá

6ara ba;os lustrales. 6ara buena suerte y para despoar y santi&uarde malas

Inuencias. %e utili*a contra el mal de oo. uemado con inciensoalea los

malos

Esp(ritus. %e emplea machacado, en emplastos para las inamacionesy en

Cocimientos para el est!ma&o. /a in0usi!n de sus hoas y ores,calma el

dolor de

Cabe*a. El uso más comn es como aromática, con alcohol para0ricciones y

ba;os

Estimulantes. 6osee propiedades antidiarreico, carmiti+as y

antihipocondr(acas. /a

In0usi!n de las hoas se emplea como remedio para la &onorrea y ladiarrea

cr!nica. Es

Antiespásmodico. 6ara curar una dolencia que se sospecha producidapor el

"mal de



oo", %e toman tres &aos de "albahaca", un +aso de a&ua, una +ela yla

oraci!n de %an

/uis >eltrán. %i el en0ermo, es por lo &eneral un ni;o y no estádemasiado

d2bil y

6uede incorporarse, el santia&uador le hace sostener la +ela y el +aso.Es

necesario

#ambi2n un cruci5o, que se introduce en el +aso con la albahaca. Al

comen*ar a recitar

/a oraci!n, el que santi&ua toma en una mano un &ao, y en la otra el

cruci5o. %i no

%abe de memoria la oraci!n, la leerá empu;ando untos la albahaca yel

cruci5o. A la

par que recita de memoria o lee la oraci!n +a haciendo cruces con laalbahaca

sobre el

6aciente, primero en la 0rente, en el pecho, en el +ientre, en lasrodillas, y en

los pies. Al

#erminar re*a tres "6adrenuestros", tres " A+emar(as" y tres "Credos"./a

+ela se dea

Encendida hasta que se consuma. En ri&or deben ser tres personas yen horas

)istintas. /as personas se santi&uan los +iernes que es el d(aindicado,

aunque en todo



Momento es bene5cioso santi&uarse, "porque quita la salaci!n". #resba;os

de

albahaca de todas las especies, con a*ucenas y rosas blancas,bastarán para

%aturarse de sus &randes +irtudes y atraer las buenas inuencias.1na

limpie*a

e=celente para atraer la buena suerte a una casa, se reali*a de la0orma

si&uiente: /as

albahacas se tienen durante siete d(as en un lu&ar apartado y dondenadie

pon&a el

pie, y al mismo tiempo durante cinco d(as consecuti+os se tendrá enla

cabecera de la

cama, lo más cerca posible de la almohada, una yema de hue+o conmiel de

abea, que

%e arroará despu2s en un herba*al alto y tupido. %e cocinan sincondimento

siete

pelotas de ma(* y se abandonan en siete esquinas, calculando el quepractica

que su

Casa quede situada en el centro de esas siete calles. En los templos"kimbisa",

cuando

un iniciado cae en trance y ya se sabe el "6adre que palo7esp(ritu +aa



posesionarse

de aqu2l, se le roc(a el cuerpo con a&ua que ten&a todo tipo dealbahaca,

ores>lancas y a*ucenas con la "chamba", a&uardiente del ritual, unto a la&an&a o

caldero.

<a en posesi!n del nue+o m2dium inmediatamente se le la+an losoos con

"manba"

7A&ua preparada con albahaca, &rama +ino seco y otros in&redientes.6ara

que +ean

"las cosas del otro mundo". 6ara esos casos de matrimoniodemorados, en que

el

alán da lar&as a la no+ia, etc. %e prepara con albahaca una esenciamuy

e0ecti+a para

#ales circunstancias. Bu&o de albahaca, heno tostado, a&ua bendita ya&ua de

a*ahar,A&ua de la tinaa de $shn, +ino seco o a&uardiente de Islas.

Albahaca AnisadaCorresponde a:$batalá

4er+ida o no es utili*ada para puri5carse o "despoos" corporales. Elaroma

en

pa;uelos de colores, se&n el n&el de la uarda de cada cual,combate el

mal de



$os. El cocimiento de sus ramas y ra(ces elimina los dolores dec!licos y

&ases.

Alcan0orCorresponde a: Ele&&uá, %han&!

/os co&ollos se hier+en con la ra(* para ba;os lustrales que, si sehacen a

tiempo,

E+itarán las en0ermedades que pueden +aticinar los "adi+inos", etc./a resina

del

alcan0or solidi5cada es e=celente como preser+ati+o en 2pocas deepidemias

y es

3ecomendada por todos los orishas. )eberá lle+arse un trocito con&ranos de

ma(*

tostado en una bolsita de ca;ama*o o &2nero roo cuando se +isita unhospital

o la

Casa de al&n en0ermo conta&ioso. El alcan0or tiene el poder de alearla

en0ermedad.

Al&arroboCorresponde a: $&&n, %han&!

No debe 0altar en un $miero de Asiento Es muy +enerado. Con sushoas se

cubre a

%han&!. /as ra(ces son muy +aliosas para "prendas" y res&uardos.Alimenta a

las



"&an&as". /as prendas que se entierran debao del al&arrobo alcan*anuna

e=tremada6otencialidad. #ambi2n es utili*ado en los res&uardos que se

construyen paraacompa;ar a personas e=tremadamente cobardes, o que carecen deconstancia

y-irme*a para la reali*aci!n de un empe;o. Con su sa+ia se prepara el

mayombero un

+eneno li&eramente acti+o, pero administrado en &otas,prudentemente,

0ortalece el

Cerebro. Con la resina pul+eri*ada se tratan las lla&as, y las hoas

desmenu*adas

3educen las hernias. El cocimiento de las hoas, con *a*a0rás ylimoncillo es

ma&ni5co

6ara la tos.Al&od!nCorresponde a: $shn, $batalá, >abal Ay2

Es de $batalá, >abbad2 y >abá lubb! Calma el dolor de o(dos, loscapullos

del

al&od!n +erde, despu2s de sumer&ido en a&ua no muy caliente, see=primen

/entamente deando caer unas &otas dentro de la orea. Con lassemillas

machacadas y

li&adas con sebo de -landes, se compone un emplasto que madura

rápidamente los

#umores. El cocimiento de las semillas, se toma en casos de

bronquitis o de



asma. ElCocimiento de la ra(*, es e=celente para re&ular el menstruo. %i sehace muyConcentrado, sir+e de aborti+o. /a or, en lustraciones, elimina las

impure*asque

mantienen un mal estado 0(sico, y en su consecuencia moral, tambi2nse usa

en el

Indi+iduo que no se haya puri5cado por completo, etc. /as hoas delal&od!n

se

Emplean en el $miero del Asiento. En &ran resumen como $bi 7elcoco a

semean*a)el al&od!n no puede disociarse de $batalá, pues es imprescindible.Almaci&oCorresponde a: Ele&&uá, %han&!

/os cocimientos de sus co&ollos cortan el res0riado intestinal. /os dela ra(*,

corte*a y

Co&ollo para las diarreas san&uinolentas. /a resina se aplica enparches sobre

las

heridas producidas por cla+os, latas u obetos herrumbrosos, parapreser+arse

del

#2tano. 6ara el catarro: un cocimiento al acostarse y además ponercuatro o

cinco hoas

Cru*adas, debao de la almohada. 6ara el res0riado de los ni;os,

en+ol+erlelos pies con



/as hoas tibias. 6ara el +ientre, diarreas, c!licos y &ases, una&uataplasma de

almáci&o

Es e0ecti+a. /as hoas 0rescas se e=tienden en la cama, en la parte enque se

acuesta

El paciente. No debe ol+idarse que el almáci&o tiene más +irtud el9iernes

%anto como

otras plantas medicinales, y que para curar no se o0ende a )ios

cortándolo,

pues su

Misi!n es curar, y sobre todo, que se sepa con este palo no se hacenada malo.

Es un

6alo m2dico nada más. Es espanta bruo y puri5cador. En ba;os parala

buena suerte y

/impie*a, se me*cla con la cuaba, la a&uedita y la ya&ruma. El humoque

desprende la

3esina quemada, con un diente de ao, ahuyenta las malasinuencias. El

0ue&o no lo

Ataca. Acaba con todos los matoos y palos que est2n a su alrededor,pero a

2l, no se/e arrima por nada la candela, y lo respeta donde quiera que 2ste.AlmendroCorresponde a:$batalá

/as hoas se emplean para la+ar la cabe*a 7re0rescar Eledá, en"despoos",



ba;os,

>aldeos para puri5car la casa y para la buena suerte. En la+ados+a&inales, se

hace unCocimiento con la corte*a, con la ra(* y con las hoas. /a sa+ia de estáplanta

con el

Aceite que se e=trae de la 0ruta, aplicada a la piel, la mantendrá tersay 0resca.

"El

Aceite de almendra se emplea para las lámparas que le encienden a$batalá".

%us4oas se incluyen en el $miero.Amansa uapoCorresponde a:$batalá6ara apaci&uar, sua+i*ar aspere*as, conciliar y dominar 1n amarree0ecti+o es

el

si&uiente: amansa &uapo, paa de ma(*, la plantilla de los *apatos,una

camiseta y pelo

)e la persona que se desee "amarrar". El pelo se ata con una madeade hilo

del color

del santo que propicie ese "trabao", unto con el pelo de la personapara

quien se

3eali*a el "amarre". Con el amansa &uapo enti*ado con hilo blanco yne&ro,

A&uardiente, +ino seco, miel de abeas y canela, se obtiene lo que se

quiera.



6ara)olores reumáticos y musculares.AnamCorresponde a:$batalá

Es una hierba de las más comunes y 0áciles de obtener, pero no searrancará

más que

Cuando sea preciso utili*arla. No se incluye entre las hierbas deomiero del

asiento.

Con ba;os del "anam" se desprenderá del cuerpo al&n esp(rituoscuro de

esos que

%uelen en+iar los mayomberos para atormentar a sus +(ctimas,adhiri2ndose a

ellas. %i

se emplean tambi2n "0ula" 7p!l+ora, al practicarse este "despoo"

hay quehacerlo con

mucho cuidado, no sea que el arrancar el esp(ritu 2ste da;e el cuerpopor la

conmoci!n

ue reciben tanto el esp(ritu como la materia. #odos los esp(ritus nose

pueden quitar

Con "0ula". Es un res&uardo para detrás de las puertas: siete &aos deanam

atados

con cinta roa, se pondrán sobre todo cuando hay personasperse&uidas por

los



Esp(ritus. 6ara ba;os lustrales, cuando la persona está muy atrasadade suerte,

unto

Con apasote y albahaca de an(s. Contribuye a la curaci!n de herpes yotras

a0ecciones

)e la piel 7uso e=terno y 0acilita la orina 7uso interno. No debe ser

administrada a

Mueres embara*adas. 1na buena medida de precauci!n consistirá encolocar

en las

plantillas de los *apatos, dos hoas de anam en cru*, por si se pisaal&n

"malembo

Mpolo". Dste no puede actuar donde se halle el anam que aniquila la

bruer(a. 6or eso

%e llama "mata bruo" y "espanta bruo". 6ara embruar, se da a beberel

anam her+ido

Con hierba 5na y san&uinaria, +ino seco y a&ua de -lorida. $bataláaplasta la

bruer(a

Con anam. /os bruos deben tener siempre, por precauci!n, una+asia con

a&ua de la

que +i+e o se tiene a la icotea, me*clada con orines, ceni*a, anam ycabo de

tabaco,

para arroarla a la puerta de su casa, cuando ten&a sospechas de que

otro bruo



lo está

atacando, pero esta preparaci!n apuntada, es necesario que se pudra+arios

d(asAntes de usarse, para que pueda surtir sus buenos e0ectos.... Noobstante en

3e&la de

$sha, los hios de $batalá, no pueden andar con esta hierba, ni los de

<emayá. 1n

ba;o con anam será e=tremadamente noci+o para el "omo" <emayáque por

su

i&norancia 7como sucede a menudo, la empleo buscando ali+io a undolor

reumático,etc.Am!nCorresponde a:$batalá

/as hoas en cocimientos son utili*adas para aplacar los ner+ios. /acorte*a y

la ra(* se

#oman una +e* terminados los masaes en la cura del mal de madre ydel

padre!n. /assemillas se tuestan y se muelen con aceite para combatir losparásitos de la

cabe*a

7/os pioos. El cocimiento de sus hoas con las de marilope es muybueno

para



Combatir la acidosis. Es e=celente para la cistitis y todos lospadecimientos

de la +ei&a.Apasote


/as hoas condimentan la comida del $risha. 6ara "amarrar"s!lidamente una

len&ua

indiscreta, bastarán dos ra(ces de apasote, la len&ua de una la&artia,una +ara

de tela

blanca, media botella de a&uardiente, el nombre de la persona escritoy al&una

cosa

6erteneciente a ella para "li&arlo". /os caracoles o el coco indicarándonde

debe

&uardarse este "amarre" y d!nde se depositará el sacri5cio queacompa;a a

este

"chiche" 7trabao. En las casas que han sido "puri5cadas" conapasote, se

dean

E=puestas las semillas durante F horas. /as paredes se 0usti&an conlas

ramas para

casti&ar y espantar "matambo" , terminada esta "limpie*a" sebaldean los

suelos con

Clara de hue+o. En cocimiento para e=pulsar los &ases. El *umo de la

ra(* y



las hoas,6ara curar las lombrices y parásitos de los ni;os.Arabo de piedraCorresponde a: $&&n

%e trabaan las ra(ces al pie de $&&n para ase&urar un ne&ocio quese

encuentraInestable, poco se&uro, o una empresa amena*ada con el 0racaso.rbol de bibia&uaCorresponde a: $batalá, $risha8$ko, <e@á

/a sa+ia de esta planta se aplica a la culebrilla 7una erupci!n que

e0ecti+amente tiene la0orma de una culebrilla que suele aparecer en el cuello y en lacintura,

debiendo

Combatirla de inmediato. Este reptil ima&inario puede matar al que lopadece,

si lle&a a

Buntarse la cabe*a con la punta. /os &arabatos de esta planta sir+enpara

atraer y unir a

/as personas que están separadas por cualquier moti+o.

rbol de la Ceiba


3espirando el aroma de sus ores en un pa;uelo, se controlarán los

estornudos que6roporcionará la cori*a.rbol de la +idaCorresponde a:$batalá

En cocimiento se recomienda para dolores reumáticos. En semanasanta se le

e=trae la



sa+ia que se e=pondrá al sol y al sereno durante cuarenta d(as, y seobtendrá

unMa&ni5co t!nico re&enerador del or&anismo.

rbol del cuernoCorresponde a: $&&n, $shn, $batalá

/a ra(* her+ida se da a beber a diario contra la impotencia. Con estepalo se

prepara un

>uen amuleto para recuperar la +irilidad. /as hoas en cocimiento,para la+ar

el cabelloy darle brillo.rbol del %eboCorresponde a: >abal Ay2

/a maceraci!n de la ra(* y de las ramas se utili*an en 0ricciones sobrela

coyunturas

)e los nudillos. Estas 0ricciones continuadas y el 0a+or de %an /á*aro,

impiden que losmiembros de los que están postrados se +uel+an r(&idos y e+ita losdoloresConsecuentes.AretilloCorresponde a:Ele&&uá

Masticadas sus ramitas y hoas tiernas blanquean y pulen los dientes,

0ortalecen lasEnc(as.Aroma AmarillaCorresponde a: Ele&&uá, $shn

Con la semilla se hace "mpolo", y trabaa en los encantamientos de

"Mayombe". El

Cocimiento de las ramas y ra(ces se recomienda para combatir lasarna y la



&an&rena.

En ba;os es muy e0ecti+a para aquellos que sienten malestaresinde5nidos,

etc.I&ualmente la in0usi!n de las ores, para las palpitaciones, elner+iosismo y

los saltitos

4ist2ricos de est!ma&o. /a sa+ia, aplicada con aceite de ricino, hacecrecer

las

6esta;as.

Aroma >lanca


3espirando el aroma de sus ores en un pa;uelo se controlan losestornudo

que

6roporcionan la cori*a.Arro*Corresponde a:$batalá

El "Gamanak", es un apetitoso manar de arro* molido. %e remoa elarro* y

cuando

/os &ranos están hinchados, se pelan, se ciernen y se reducen a

pol+o. %e bate

en un

Caldero y se cocina a 0ue&o lento. Con leche se le o0renda a $batalá.El a&ua

en que se

/a+a el arro* mata la bruer(a. %e emplea para "limpiar" los quicios delas

puertas donde



Dsta haya sido lan*ada. A la semana si&uiente de un "le+antamientodel

plato"

7ceremonia que se reali*a al a;o de ocurrida la muerte de un"olosha",

despu2s de una

noche de +ela, en que se tocan los batás e=clusi+amente para elmuerto, los

que toman

6arte en este rito, asistirán a las honras 0nebres que deben

celebrarse en la

i&lesia. Al

re&reso de la misa, se cocina el arro* sin sal, y con la carne que hayasobrado

del

Cochino que se le sacri5ca al di0unto en esta ocasi!n, se rie&a portoda la

casa. El arro*

>lanco con &uen&uer2 es una o0renda tradicional para $yá. Encocimiento

para las

)iarreas. En harina para la erisipela, cualquier erupci!n de la piel ypara

embellecer elCutis.ArtemisillaCorresponde a:$batalá

Es de $batalá, pero se le atribuye tambi2n a %an /á*aro Enpuri5caciones

lustrales

proporciona ale&r(a, propicia bienes materiales, morales eintelectuales. "1n



despoo"

con Artemisilla dea una a&radable sensaci!n de ale&r(a, que seapreciará a

todo elmundo más contento".Astronom(aCorresponde a:$rula

6ara ba;os de despoos. Con la ra(* se construyen res&uardos para los

trabaosmar(timos.Atipola

Corresponde a: Ele&&uá, $bataláEn cocimiento para tomarlo como a&ua comn es bueno para las +(as

urinarias. 6ara

lustraciones y para re0rescar la cabe*a. 6ara la buena suerte, ba;osde Atipolá,

albahaca corriente y albahaca menuda. El "Atikuanla" se emplea en el

$miero delAsiento.AyuaCorresponde a:$batalá

E=celente para res&uardos. 6ara alcan*ar un "desbarate" e0ecti+o, seme*cla

con

cuaba ne&ra, carcoma y a+ispa. /a corte*a con a&uardiente de ca;a,despu2s

de

embotellada +arios d(as, es muy buena para el asma. Es muy e5ca*como

depurati+o

de la san&re. #ambi2n para la s(5lis y el reumatismo. /a corte*a

masticadacalma los



dolores de muelas.

A*a0rán

Corresponde a: $batalá

El a*a0rán comercial o a*a0rán del pa(s, se emplea para hacer baar el

menstruo. %i la

supresi!n tiene por causa un disparate cometido 7 un ba;o 0r(o,dormir a la lu*

de la

luna, etc., el remedio será un pu;ado de a*a0rán de hebra, una

botella de mielde

abea pura, tres cocos peque;os que se cortan por el medio y un litrode a&ua.

%e

hier+en los cocos con a*a0rán y la media botella de miel de abea, yse dea a

la

candela hasta que quede una cantidad de l(quido equi+alente a tresta*as que

deberán

tomarse muy caliente, tres +eces al d(a. Como es muy probable que el

menstruo se

presente con hemorra&ia al d(a si&uiente de tomarse este remedio, sehier+en

los tres

cocos y se toman tres cocimientos. El cocimiento de a*a0rán es muye0ecti+o

a su +e*para los espasmos.

>a&aCorresponde a:$batalá



El Mayombero utili*a la corte*a de este árbol. 6ara una mala "uemba"se

toma del lado

que el sol se pone. 6ara hacer el bien se tomará, al contrario, o seadel oriente.

Es la

re&la, el %ol, el d(a es ben25co y la luna, la noche es mal25ca. )e ah(la

importancia

que tienen las distintas horas para hechicer(a. /as &an&as deben

reco&er la

0uer*a de

los astros, se llama a la luna para que +en&a a la &an&a, al lucero, alas

estrellas. As(

hay "prendas" que por su (ndole "trabaan" a las doce del d(a, otras alas doce

de la

noche 7en horas malas, otras a las H de la ma;ana. "/e+antacuerpo", "una

prenda"

peque;ita que se &uarda en un tarro de chi+o 7lechal, 7el tarroderecho es

muy

peli&rosa, trabaa y se alimenta al amanecer. )ebido a que se pasa la+ida

acechando

y trabaando es necesario alimentarla muy bien. El mayomberocortara sus

"palos" al



romper de los claros del d(a, el mal+ado o el 4echicero, desde las seisde la

tarde a las

doce de la madru&ada, ya despu2s, las tinieblas se debilitan, lassombras son

menos

peli&rosas. 6ara ciertos embruos, al&unos "palos", se cortan enmen&uante y

en

men&uante es la meor 0echa para reco&er la tierra de los

cementerios. 6ero se

recuerda que el momento más propicio de cortarlos es en creciente oluna

llena que es,

cuando tiene la sa+ia de los astros. En resumen, con el ba&á se puedehacer

mucho

bien y mucho mal, pero más mal que bien. Como +i+e en pantanos, ala

persona que se

le ha&a un "nan&ue", un li&2men en el mismo tronco, se hundirá en el0an&o.

>ayoneta o pere&n


1no de los e@2s más importantes del Asiento para terminar laceremonia. Es

la primera

de las H principal(simas de cada orisha que se ponen en la cabe*adel



"iya@o">euco batallaCorresponde a:$batalá

%us hoas duras parecen de +idrio y es el beuco principal de la

prenda. 6uede

llamarse

casi a cualquier beuco que se emplea para pelear. Con un beuquitoel que

sabe, hace

mucho, y si sabe mucho y no tiene ese beuquito, con un peda*o deespeo

mata al quequiere 7al lan*ar sobre una persona un espeito má&icamente"preparado".>euco uarianaCorresponde a:Inle

Como nace en las la&unas tiene "Ash2" de $shn y <emayá. Encocimientos

es usadopara la escarlatina. En &ár&aras es muy e0ecti+a para cantantes yoradores.>euco uaroCorresponde a:Ele&&uá

El *umo se recomienda para +!mitos. En in0usi!n para ba;os deasiento en

casos de

hemorroides, y tambi2n se toma en cocimiento para el t2tano.>euco BicoteaCorresponde a:$batalá

Este beuco es del diablo, es usado para trabaar con los "ikutu" paraponerlo

en la&an&a, lo mismo que le "beuco tortu&a".>euco Bima&ua




Es utili*ado para las paridas y para la+ar a los ni;os reci2n nacidos.Este

beuco se

quea, en el monte se le oye lamentarse. No se puede hablar ni hacerruido

cuando uno

se acerca para reco&erla, se le ponen siete centa+os y tres &ranos dema(*.

Muchas

personas lo entretienen, le cantan y mientras come y esta distra(do

se lo

lle+an. As( hayque hacer con muchos palos en el monte.>euco /on&ani*aCorresponde a:$batalá

Cuando se 0rota huele a carne salcochada, muy sa*onada. %e empleapara

hacer"masan&os" sobre al &an&a.>euco MarrulleroCorresponde a:$batalá

1n ma&n(5co 5ador. En una in0usi!n o tisana de +arias plantas, estebeuco

"5a" e

impide por tal circunstancia, que se alteren al me*clarse, laspropiedades de

las demásplantas.>euco parraCorresponde a:<emayá

/as hoas para &uisos y comidas que se o0rendan a los $rishas. Esmuy

recomendadapara los males de est!ma&o.



>euco 62ndolaCorresponde a:$shn

%e utili*a para unir, al pie de los bra*os, al matrimonio o losenamorados que

se hallan

separados por la acci!n de un male5cio. En tisanas es e=celente paralos

males deh(&ado.>euco %an 6edroCorresponde a: $&&n, Ele&uá

Nace en el "curuey" y se co&e el d(a de %an 6edro. %e tiene unpeda*o

durante

cuarenta y dos d(as en a&uardiente, in+ocando y llamando a "%an6edro"

7'arabanda.

Con este res&uardo se librará la persona de muchos percances ytra&edias,

sobre todo

a aquellas que se desen+uel+en en un ambiente de "&ente debronce", etc.

6ero no

ol+idarse que es necesario ro&arle mucho al beuco y saturarlo de la

emanaci!n del

santo. %e lle+a en el bolsillo y eerce acci!n protectora. Aparta elpeli&ro y la

muerte por

accidente. 6ero para esta acci!n se hace necesario "ro&ar e in+ocar

0uertemente a

$&&n".



>euco 1b( Corresponde a:<emayá

6ara la+ar el $tán, las pie*as, atributos, etc de este orisha. Esaborti+o. El

u&odesin0ecta la +ei&a.>euco 9er&aoCorresponde a: $risha $ko, $shn

Es un "n5ta" que emplean con 2=ito los mayomberos para "amarres"y

empe;os de

ne&ocios, amores, ue&os y suerte.

>euco 9erraco


En cocimiento, toda la planta es inmeorable para la pur&aci!n. 6aralos

ri;ones,

disuel+e los cálculos. En buches, calma los dolores de muela. 6ara elpelo, lo

re+i+e y

enne&rece. %e llama +erraco o cochino porque tiene la particularidadde oler a

este

animal. Asoma la ra(* a las doce del d(a e=actamente y lue&o seesconde. %e

le re*a yse co&e pronto. Es +eneno para el &anado.>iaCorresponde a: Ele&uá, %han&!

/a "bia" se utili*a en las ro&aciones a %han&! 7>ia y no a*a0rán,pues, es la

que



colorea la comida de al&unas $rishas. /a ra(* y las hoas encocimiento es

usada para

los ri;ones. /as hoas para el dolor de cabe*a. %u aceite con miel deabea

cura el

"sapillo" de los ni;os.

>ia&ua o >ia&uara


"6alo Mayombe", el esp(ritu muy potente de la "bia&ua", trastorna lara*!n.

Cuando

"monta" pesa mucho sobre los hombros del "n&ombe". /e atonta elcerebro,

lo dea

rendido cuando se +a. #iene +irtud para todo. %e coloca en el caldero

o

ca*uela de la

&an&a. Encierra muchos secretos peli&rosos. )ice una historia que asu

sombra la

9ir&en recibi! a los ud(os. Ella se 0ue, y los ud(os, que quer(anapresarla, se

quedaron

cie&os e incapacitados de se&uirla. #iene >erek2 7espinas en lashoas y los

"trabaos"

se hacen con las hoas. 6ero estas hoas con que pueden hacersetantas

hechicer(as,



pueden aplicarse al bien, a la medicina, y el "n&an&atare" o la "madre

N&an&a", las

recomendaciones en cocimiento para la suspensi!n del menstruo, con

lacorte*a encocimientos curan al paludismo. /as ra(ces poseen +irtudesdepurati+as.>ledoCorresponde a:$batalá

E=isten +arias clases de bledo, que se echan en el $miero del Asiento.En

0ricciones es

utili*ado para re0rescar y despoar. /os co&ollos se emplean para lascomidas

de los

orishas. /a ra(* her+ida "para puri5car enormemente el cuerpo". 6arabaldeos

puri5cadores es muy bueno el bledo blanco, a;il y rompe sara&Jey ylue&o

re&ar harina

de ma(* y miel de abeas por todos los rincones de la casa. El bledollamado"cartonero" es muy bueno para el estre;imiento y la s(5lis.>oniatoCorresponde a: $risha $ko, $shn

$sain lo come, y cuando se quiere hablar con 2l, se lle+a a la sabanaun

boniato bien

untado de manteca de coroo y se le llama. Es una o0renda &ustosa atodos los

$rishas

menos $batalá y $yá. El d(a de "Itá", el tercer d(a de la consa&raci!nen



"3e&la de

$sha", el "Asentado" escucha la lectura del por+enir y le sonre+elados las

di+ersasacontecimientos, prohibiciones relacionadas con su destino y quedeberá

obser+ar toda

la +ida. A las Iyaloshas, en su mayor(a, se les proh(be comer boniato7batata.

6ero

muy pocas, se pri+an de esta +ianda cuando la ocasi!n se presenta,pues se le

llama

entonces, si es que su nombre lle&a a mencionarse ante ellas, "papádulce".

6or lo

tanto, no se le deberá brindar a nin&una Iyalosha un boniato, se lebrindará

una "papádulce".Cabo de 4acha

"rbol de &uerra de $yá". Con las hoas del Cabo 4acha se en0urece yse

a*u*a a $yápara que pelee y &ane una &uerra má&icamente. El $losha e=cita lac!lera y el

ardor

b2lico de $yá contra su enemi&o o el de su cliente, obteniendosiempre la

+ictoria por



di0(ciles y espinosa que sea la lucha. Es uno de los árboles rituales ymás

poderosos de

$yá. Muy estimado tambi2n por los mayomberos. "6alo 0uerte" paramontar

"an&a".

/os ba;os de las hoas her+idas, puri5can y disuel+en todo lo malo./os

"despoos" y

"limpie*as" con Cabo 4acha deben hacerse a las doce en punto en el

d(a

recomendándose que se me*clen sus hoas con apasote y albahaca,que se

e=pondrán

lar&o rato al sol, antes, de ba;arse, para que recoan la 0uer*a solar.En

cocimiento desus hoas muy utili*ado para la anemia, el asma, la bronquitis y lapulmon(a.Ca02Corresponde a:$batalá

El ca02 es una &ran medicina del cora*!n y del est!ma&o, pues leproduce

calor al

mismo. /as hoas +erdes, en buche ali+ian el dolor de muelas. /asemilla

+erde sir+e de

la=ante. /a ra(*, cortada en tres tro*os en cocimiento, se emplea parabaar la

5ebre.

En caso del en0ermo una pasta de ca02 y sebo, " lo absorbe y lo dea

libre de



5ebre". %e

derrama ca02 molido en el atad, y en las partes más intimas delcadá+er para

e+itarque se corrompan rápidamente, y a +eces, se me*clan el ca02 conhoas de

&uayaba.

En las o0rendas que se tributan a los muertos, amás 0alta la ta*a deca02 que

siempre

apetecieron. El ca02 es el &ran alcahuete de las bruer(as, y no debetomarse

en todas

partes.Ca&uarianCorresponde a: >abal Ay2"6ata8/la&a" o "6ata 6uri" como le llaman en 3e&la de Con&os al

due;o de lalepra %an

/á*aro, desin0ecta y cura las lla&as rebeldes y con este "palo", que esla

misma

"quiebra hacha" inmeorable para las "n&an&as" y sus e0ectos sonmuy

poderosos. El

due;o de una &an&a de "Coballende", cuando llama el esp(ritu y 2ste"plana"

7se

mani5esta, tiene que empu;ar un bast!n de "cu&uairán". /a sa+iaali+ia el

dolor de loscallos de san&re.



Caimito >lancoCorresponde a:$batalá

6ara car&ar "prendas" y dar 0uer*a a los "mpakas" 7talismanes. Muye0ecti+o

como

alimento para hacer "trabaar" a $yá a 0a+or de determinada persona.El

cocimiento delas hoas y la ra(*, combate la obesidad, en ba;os corporales.Caisim!nCorresponde a:<emayá

Es de <emayá y otros dicen que %han&! o >abal8Ay2 /as hoas tibias

aplicadas al

+ientre, con manteca de coroo y cacao baan la inamaci!nproducida por

orquitis. /as

hoas como 0omentos usadas para la erisipela, la irritaci!n de las

quebraduras,de los0ornculos y del +ientre. El cocimiento de la ra(* para la cistitis y la&onorrea.Calaba*aCorresponde a:$shn

A los "asentados" que en "Itá" 7lectura del por+enir, si les sale la"letra" o

si&no "$bara

Melli", deberán respetar las calaba*as, no pueden re&alárselas anadie, pues

son hias

le&itimas del orisha %han&! en un camino "$bara". El "eb!" osacri5cio que

aconsea



este si&no para triun0ar en cualquier obstáculo, comprende un &allo,un cesto

de

calaba*a, ;ame, plátanos y dos o cuatro macitos de le;a para quemarla ropa

del que

hace el "ebb" unto a una palma real, y que despu2s +estirá delimpio, con

"ash! 0un

0un" 7trae blanco. Este "eb!" reproduce el que hi*o $bara en la

sel+a. /a

primera

ca*uela de con&o 0ue una calaba*a. Mucho antes que en ca*uela debarro, la

"&an&a"

se &uard! en "Nkandia 7calaba*a. En el campo de la medicina el

"onicho&&n" o el

"inkisi" la emplea en cataplasmas para ali+iar el ardor de lasquemaduras. /as

semillas

pul+eri*adas me*cladas con leche her+ida, son tradicionalmenteconocidas

para el

tratamiento y e=pulsi!n de la lombri* solitaria. El *umo se aplica a los

ec*emas. /a tripa

se 0r(e con aceite y semilla de mamey colorado para el pelo. 4acecrecer el

cabello y le

da &ran brillante*.

Campana



Corresponde a: $batalá

%e emplea en el $miero de este $risha. #ambi2n para "despoos" y

puri5cadores de

las casas 7para Ibora $mi tutu, y en ba;os. El *umo se emplea parala

bronquitis, pues

0acilita la e=pectoraci!n. /a ra(* y la corte*a es utili*ada paracontrarrestar los

e0ectos

de la embria&ue*, pero no debe administrarse durante la borrachera,sino

despu2s. /a

or para hacer ci&arrillos para calmar el aho&o, "se tuesta al sol, sehace

picadura y se

en+uel+e en papel".

Canela del Monte

Corresponde a:$shn

Es el árbol por e=celencia de la "9enus /ucum(". Con la canela preparatodo

sus

"5ltros", "a0oches" y talismanes amorosos. En el terreno del amor

resuel+etodos los

problemas que se le plantean al "babalosha", y al "palero". #iene un&ran

poder de

atracci!n y es indispensable para todas las cuestiones amorosas.4echa pol+o

y con



a&uardiente, es alimento de al&unas "prendas" con&as. /a limaya dela piedra

Imán seroc(a siempre con canela y pimienta de uinea. Como se hace con el

"palo&uachinan&o", se lle+a una astilla de este árbol en la boca, cada +e*que +a a

0ormularse una petici!n de cualquier (ndole, la más di0(cil de obtener./as

mueres

&alantes "que necesitan &ustar" deben me*clar con pol+os de canela

suspol+os de la

cara, porque la canela atrae a los hombres, "como la miel a lasmoscas", y as(

tendrán

siempre muchos intereses por sus encantos. El palito de canela en laboca,

para

"en&atu*ar" y seducir, la esencia en el ba;o, etc., son empleados con

+erdadero 2=ito a

tra+2s de la sacrat(sima "$shn 6ancha&&ara". El arte de curar desanteros y

paleros,

es empleado en arabes para los res0riados intestinales, contener lasdiarreas y

los

+!mitos san&uinolentos. 3ecu2rdese que $shn casti&a en0ermandoel

+ientre, ya a la+e* lo cura.

CanutilloCorresponde a: %han&!, $batalá



En puri5caciones con canutillo se la+an todos los orishas 0emeninos.En

cocimiento es

diur2tico. El blanco es e=celente para la+ar los oos. El morado, enba;os, es

muy

bene5cioso. 6ara "despoos" y buena suerte. El Canutillo morado,Campana

blanca,

Albahaca y 6ara(so, todo her+ido, se echa en una tina con "Esp(ritu

9encedor","Esp(ritu #ranquilo" y "Amansa &uapo".Ca;a >ra+aCorresponde a: >abal Ay2>abal8Ay2 bendio la ca;a bra+a y por esta ra*!n el trueno no lada;a nunca.

En

nin&n otro árbol o planta ni en el Atee ni en la Bocuma, en elCundeamor o

el

Apasote, >abá recibe con más &usto una o0renda. /a Ca;a >ra+a leesta

consa&rada a

Naná "Madre de los %an /á*aro". /a tierra en torno a ella tiene

muchas

+irtudes, es

"Munanso Mboma" 7casa del maá lo que aumenta su presti&io. 1ntro*o del

canuto

sir+e de "cora*!n" 7tima de &an&as, es decir sir+e para &uardardentro, con

los



e=tremos tapados naturalmente, el a*o&ue y arena de mar, "la +idade mar y el

a*o&ue"

que comunicarán a las &an&as su mo+ilidad incesante que se traduceen

dili&encia

para cumplir los mandatos de mayombero. /a Madre bibia&ua ycome2n

sir+en par

desbaratar lo que se quiera. /a Mitolo&(a A0ricana es a o0recer. ue en

el

primer

>aroco, Eroko, le entre&! a Iyamba una punta de ca;a bra+a cuandolo

bauti*aron y le

dieron el titulo de Moson&o. /a ra(* en cocimientos tiene propiedadesque

calma el

asma y el aho&o, cuando se siente en la boca sabor a san&re 7de locontrario

no debe

tomarse. #ambi2n se aplica su in0usi!n en ba;os de asiento+a&inales. Es

muy buena

para la cistitis y para puri5car la san&re.

Ca;a de A*car

Corresponde a:%han&!

El a*car endul*a por i&ual al án&el como al enemi&o. En un +aso dea&ua se

mete una



+ela encendida y esta a&ua se endul*a con dos cucharadas de a*car,se mete

un

papel con el nombre del que se desea "endul*ar" y conse&uirá de 2l,lo que se

desea.

A %han&! se le o0rece cortada en tro*os en un plato con las hoas dela misma

ca;a de

a*car. Es muy importante en la litur&ia o ritos de "Abakuá". %i se

cru*an dos

peda*os

de ca;a y se colocan en el suelo ante el "ireme" 2ste permaneceráinm!+il y

no seatre+erá a a+an*ar.Ca;a %anta

Corresponde a:$&&nCon esta planta se enardece a $&&n Es e=celente en cocimientopara los

catarros

bronquiales y para la suspensi!n del menstruo. En la+ados +a&inalespara

curar la

leucorrea. Es muy buena en la presi!n arterial. Con la ra(* se preparaun licor,

que dacalor al est!ma&o y a los bronquios.CaobaCorresponde a:%han&!

El *umo de las hoas sir+e para contener la san&re de las heridas. En

cocimientos de la



corte*a es usado para la pur&aci!n y "ores blancas". /a ra(* parares&uardo

en los

que padecen sonambulismo o de pesadilla an&ustiosa, para losneur!ticos que

se

encuentran al mar&en de la locura. /as hoas para "despoar" a loslocos o a

los que

pierden pasaeramente el uicio. En ba;os tranquili*a a los que están

ya

enteramentelocos, y en los tratamientos en casa del "6adre an&a".Caobilla de %abanaCorresponde a:$batalá

/a sa+ia se recomienda para mordidas de perro, hincadas de espinas

+enenosas o

picadas de insectos. /a ra(* en in0usi!n y en las tisanas o chichas, esun &ranpuri5cador de la san&re.Card!nCorresponde a:$&&nCon su sa+ia se borran los tatuaes cuando con+ienen quedesapare*can. %urte

el

mismo e0ecto que la quinina para el paludismo. /as semillas son+omiti+o. /a

leche del

"cardon" cie&a. 6ero la ce&uera que produce el card!n se curala+ándose los

oos conla pelusa de la ra(* de la parte in0erior de la tuna her+ida.CareyCorresponde a:$shn



No se pone en el $miero del Asiento. El Carey lo pide la diosa para&uerrear

y s!lo seutili*a con el prop!sito de embra+ecerla. 4ay muchas clases de Carey

y todospertenecen a $shn.

Cariel


%e utili*a para hacer "ro&aci!n al pie del santo", y para preparar oyasde

+alor que se

trans0ormarán de este modo en amuleto, para proporcionar a sudue;o buena

suerte enamores, en ne&ocios y en el ue&o.CarquesaCorresponde a:<emayá

6ara "despoos" y limpie*a. Es uno de los e@e del Asiento. /a sa+ia es

aborti+a y si

2sta no surte e0ecto, se emplea la ra(* bien machacada. 3eco&e elmenstruo o

lo

pro+oca. En alcohol, cualquier parte de la planta es utili*ada para

dislocaciones,

dolores musculares y para 0riccionar diariamente a los reumáticos ytullidos.CaumaoCorresponde a:Ele&&uá

6ara el reumatismo, el u&o de la ra(* y de la corte*a con a&ua biencaliente,

es

e=celente. El Caumao es un pulpo del monte, enreda a todos losárboles y



matoos que

le quedan cerca y es utili*ado por los mayomberos para enredar a las

personas, etc.

1n "masan&o" de Caumao es cosa seria.CayumboCorresponde a: $&&n, <emayá

%us propiedades y +irtudes son secretas. %e dan a conocer a los"Asentados"

que

ten&an e=periencia y erarqu(a de "Mayores". Es necesario saberbuscarlo. %i

no se

encuentra a las tres de la ma;ana, será di0(cil de hallarlo. #rabaa conEspuela

decaballero, en "nkan&ues de Mayombe".CebollaCorresponde a:$batalá

/a peque;a molida y pul+eri*ada con los palos "0uertes" y "sollan&a"7bichos

de la

&an&a, se da a tomar y enloquece. Es diur2tica ya que disuel+e loscálculos

del ri;!n y

de la +ei&a. Cruda e+ita los catarros y la inuen*a. %i se come cocidaal

acostarse,hace conciliar el sue;o a los que padecen de insomnio, destruye lostumores ypanadi*os aplicados en cataplasmas de lina*a.

Cebolleta




%e utili*a para ro&aciones en caso de lepra 7Adete. Ali+ia lascome*ones de

los

la*arinos 7onidet2. >ien picada se me*cla al incienso y alea lasmalas

inuencias.CedroCorresponde a:%han&!

El cedro es uno de los árboles más sa&rados que e=isten para loslucum(s.

%han&!

0u&iti+o, repos! en su sombra. No puede quemarse su santa madera yes la

indicada

para construir reliquias y atributos del orisha, "estatuas 7etc y cruces7iya

%on muchos

sus misterios, es A@o. As(, para que el mal bao nin&n aspectopenetre en el

interior

de la casa, se coloca una crucecita de cedro atada con cinta roadetrás de la

puerta.

/os mayomberos construyen con su madera sus "nkisi malon&o" de lamisma

0amilia de

los mu;ecos, 7 "ita" "chicherek de los lucum(s, que caminan denoche y +an

a hacer

maldades por cuenta de sus due;os. El cedro es uno de los "i&&i" más

nobles



del

monte, porque cura muchos males. /as hoas en cocimientos y laresina en

arabe,para la hemoptisis y catarros 0uertes. Como aborti+o: me*clada la ra(*con la

leche de

la palma real y endul*ada con miel de abea. El *umo de la semilla delcedro

hembra

7pasiá, calma el ardor de las picadas in0ecciosas. /a ra(*, la corte*a ylas

hoas,

depura y enriquece la san&re. Esta tisana se re0uer*a con ra(* depereil y cura

la

pur&aci!n, y en las mueres el uo y las irre&ularidades del menstruo.En

tiempo de

epidemias, se debe meter un tro*o de cedro en el a&ua de beber. Elcedro

hembra se

empleará para los hombres y el macho para las mueres. /os

herniados,

marcan una

cuchilla sobre su tronco, la plantilla o contorno del pie, y cuando esta

cortadura o marcadesaparece, tambi2n lo hará la hernia.Chamico




%ir+e para ba;os de asiento y en cataplasmas, para las almorranas,en

0ricciones ypara el reuma.

ChayoteCorresponde a: $shn, <emayá

/as hoas tiernas son usadas para los &uisos y comidas que seo0rendan a los

orishas.

/o comen $shn, <emayá e Inle. Es muy diur2tico y el cocimiento se

recomienda para

las en0ermedades del ri;!n y la +ei&a. Ayuda a e=pulsar los cálculos.Con el

chayotese hace "dimbo" 7arabe de miel para la pulmon(a.ChichicateCorresponde a:$batalá

6ertenece a todos los santos Como el "&uao" y un beuco llamado

"Manuelito" le

pertenecen al )iablo, andan untos para hacer da;o. Aunque muchos

mayomberos

estiman que solo se utili*a para perudicar, como el uao y elCuruma&Jey, y

que "su

esencia es mal+ada, da muy buenos resultados, para combatir lashemorra&ias

0emeninas, y no hay nada meor para un "ar! n&ib2" 7tuberculoso,que el

cocimiento

del e@eko completo de toda la planta. #ambi2n para estrechar lapr!stata pero



se debetener cuidado porque perudica un poco.Chichona

Corresponde a:<emayá

/as cosas malas "malembo", "las morubbas", los mensaerosin+isibles de los

hechiceros que apro+echan las horas en que el hombre duerme paratomar

posesi!n

de su cuerpo, y al amparo de la noche se introducen en las casas ylle+an a

ellas la

des&racia, no hallarán 0ácil el paso si se tiene la precauci!n, antes de

entre&arse al

sue;o, de derramar en la puerta, un cubo de a&ua con las hoasmachacadas de

la"chinchona" o "palo +i&ueta".ChirimoyaCorresponde a:$batalá

%e utili*a para "despoos". /as hoas suelen emplearse en el $mierodel

Asiento. En

cocimiento resultan estimulantes en casos de debilidad o

decaimiento, y

tambi2n paracombatir las diarreas y los puos.Cipr2sCorresponde a:$batalá%e utili*a con todos los $rishas. Con la rama de un "cipr2s" quecre*ca en elcementerio los mayomberos llaman al )iablo y se arre&lan con 2l.6ara hablar

con el



diablo se hará lo si&uiente: Con un &ao de Cipr2s del cementerio y las

canillas de un

esqueleto de un muerto, se hace un tra*o redondo con yeso blanco, el

mayombero se

sentará en medio de este redondel y *ambulle tres +eces a un &atitone&ro en

un

caldero de a&ua hir+iendo que tendrá preparado al e0ecto. A cadamaullido

que realiceel &atito &ritará "%atanás, %atanás", y 2ste responderá. 6re&untaráqu2 le +an a

dar de

comer, porque lo que a 2l le dan, 2l se lo da a sus esp(ritus +asallos.%e le dirá:

#e dar2

un sapo, 2l se reirá y 5rmará, y as( quedarán ambos de acuerdo. 6erono 5rma

con

tinta y lápi*. /as 5rmas del pacto que se realice se hará con san&re delas

+enas del

mayombero. %i no, no hay trato. /a relaci!n del Cipr2s con el que losmayomberos

ud(os llaman al )iablo y a los esp(ritus malos tiene su ori&en en unpopular

tratado

"#ratado de Ma&ia" con el cual "trabaaron" muchos con&os anti&uos yes la

&u(a de los



mayomberos. Ausentes los Cipreses de los cementerios, cualquierárbol,

hierba o

matoo que cre*ca dentro de sus tapias, les suple en todas las"operaciones"

de ma&ia

ne&ra.

Ciruela

Corresponde a:$yá

Es el árbol predilecto de $yá. %u árbol de batalla. #res &aos de ciruelaser+irán de

láti&o, son necesarios para un "eb!" de en0ermo 7tambi2n se utili*a el

Marpac(5co. )e

resultar $yá el que se encar&ue de una curaci!n y esto naturalmentedebe

pre&untarloel santero a sus caracoles. %e necesita además, una cabe*a de chi+o,una

sabana para tapar el enfermo' nue9e 9elas' nue9e ek7' nue9e 9aras de !%nero detodos loscolores' Of:n (cascarilla)' un !allo' dos !allinas' tres palomas' 8ek:8' 8eyá8'

tres pitos y

nue9e cocos0 Oyá mane/a 9ar7n con ciruela0 Todas le pertenecen0

C7/ate o colonia

Corresponde a4 Obatalá' Os$:n

"n Matan-as dicen #ue corresponde a Os$:n0 "l -umo de las $o/as se utili-a

$umedeciendo abundantemente un al!od7n o un pa*uelo y se le introduce enla bocadel cadá9er #ue e;pulsa espumara/os san!uinolentos y se le tapona tambi%n lanari-'

los odos y demás conductos de desa$o!o' etc0 Las $o/as frescas' para el dolorde



cabe-a se aplican a las sienes0 2ara enfermedades de la piel' se $ier9en las$o/as y seusan en ba*os0 "l cocimiento de las $o/as y flores es anticatarral0 "nfricciones para la

buena suerte y para matar lo malo' con pi*7n de boti/a y Artemisa0 Con la

alba$aca esmuy usada para ale/ar a los "!!un' librarse de una mala influencia y para

purificar la

casa0

Comecara

Corresponde a4 O!!:n' <emayá

La ra- y la corte-a $er9idas despu%s del 8eb78 correspondiente' se

recomiendan para ba*ar y frotarle las piernas y los pies de las personas #ue 9acilan y se caen amenudo0/as ca(das son in+ariablemente de muy mal au&urio, indicio de al&o&ra+e, de

al&o que

se +a a derrumbar, la suerte, los ne&ocios que se +ienen abao, lasalud que

decae, etc.

%i es un santero el que cae, el asunto es mucho más &ra+e. %i cae un"caballo"

con

santo, si el d(a de su "Asiento", desciende un "iya@!" de su pil!n, desu

piedra o de su

trono, si durante la ceremonia se le escapa de la mano al babalosha oa la

iyalosha

al&n obeto sa&rado, inmediatamente se consulta a $rula, y sepráctica a la

carrera,

un rito e=piatorio, un "eb!" 7puri5caci!n y sacri5cio de animales,para



e+itarles la

muerte. Es &ra+(simo que se cai&a "$sun", mensaero de $lo5 y$rula, es un

&allo deplata o de metal blanco, que recibe el "iya@!" cuando le entre&anpara que les

d2 culto,

la piedra de Ele&uá, la de $&&n y $shosi, con sus atributosrespecti+amente

de

hierro. /o prepara el >abala@o y su misi!n unto al "iya@!" consisteen

tenerle siempre

le+antado y 0uerte. %!lo cuando 2ste muere, el $sun se acuesta, esdecir se

pone

hori*ontalmente en el suelo. Al&unas personas deben poseer un $sunde su

misma

estatura, y en estos casos, es un tubo sobre una base i&ualmente demetal con

el

&allito en la parte superior. $sun come con Ele&uá y si por des&racia

cae 7al

caer 2l,

cae tambi2n el due;o, pues $sun es sost2n de su +ida, su salud, y susuerte,

7hay que

trabaar y darle inmediatamente la san&re de una paloma. El mismopeli&ro

e=iste para



el mayombero que se cae, o de cuyas manos rueda a tierra una"prenda", el

"mpaka" o

cuerno relleno de sustancia má&icas animado por una ener&(aespiritual, y

para el

;a;i&o o Abakuá en 0unciones, el diablito o ireme si se desploma+estido con

su trae

este trae má&icamente "car&ado" que lo con+ierte en esp(ritu. En

torno al

mayombero

ca(do, a lo lar&o de la habitaci!n en que se halla, si&uiendo el tra*adode un

espiral, es

preciso quemar "0ula" 7p!l+ora "ti!, ti!, mputo 0ula", para que selle+e el mal

que ha

pro+ocado y au&ura este accidente. 6or suerte hay maneras deen&a;ar a la

"Ik" o a

la tierra cuando demuestran un apetito prematuro 7aunque no somosmás que

su

alimento. 6or ello, si la sepultura está abierta, se le da de comer unchi+o.

6or todo

esto se recomienda que cuando una persona cae y se &olpea, darlede comer

un poco



de a&ua con tierra, para impedir que se 0ormen tumores y contentarde esta

0orma a latierra.

Copaiba o copalbaCorresponde a: >abal Ay2

%on muchas sus propiedades, con la resina, las hoas, la ra(* y lacorte*a se

curan las

en0ermedades secretas e in0ecciosas 7las cura >abal8Ay2, %anto%i5l(tico.

/a resinadesin0ecta, absorbe el mal y cicatri*a.CopeyCorresponde a:$rula

%e emplea para hacer "prendas", porque es muy poderoso, dondenace se

apodera de

la tierra y nin&n otro "palo" puede +i+ir por all(. 6or eso precisamentees

bueno, con la

resina se desin0ecta la habitaci!n de los en0ermos conta&iosos. Con el u&o y

la resina

en emplasto, se e=trae el humor de ulceras y lla&as, y las cicatri*a. /ara(*, las

hoas yla corte*a her+ida se utili*an en 0omentos.Coquito a0ricanoCorresponde a:$batalá

%e utili*a para hacer santo, el secreto del mismo es una semilladur(sima

importada de



0rica, con otras dos, "er" y "tush2", indispensables en el "Asiento".)e una

sola

semilla de "$b( Golá" 7nue* de palma salen muchas cabe*as. Es decirque

basta un

pedacito para consa&rar +arios iniciados. Cada iyalosha de las que

testimonian en esta

ceremonia, coloca en el centro de la cabe*a del iya@! un montoncillode

hoas

trituradas, y la Madrina, por ltimo, el "$b( Golá", con er y tush2.)ebao

del pil!n

trono que ocupa el Asentado, que es un nue+o 3ey se colocan otraspart(culas

de las

semillas sa&radas. Actualmente escasean mucho y las santeras quelas han

heredado,las &uardan como al&o preciado.Coralillo >lancoCorresponde a: $shn, $batalá

En ba;os como "despoo" para atraer la buena suerte. En cocimiento,curan

los&olondrinos rebeldes enroecidos, pues el *umo los disuel+e o losre+ienta.CordobánCorresponde a:%han&!

Muchos dicen que es de %han&!, otros dicen que es de $&&n y

<emayá. %eusada



para "despoos" y "ba;os". Es utili*ado en el $miero para la+ar laspie*as y

reliquias del

$risha. /as hoas en cocimiento para asma, catarros y hemoptisis.E=celente

para la

tos 0erina y la tos del sarampi!n. Con la ra(* se prepara un arabe quese

administra encualquier en0ermedad de las +(as respiratorias.CorooCorresponde a:%han&!

< lo es de todos los santos menos de $batalá, $shn y <emayá.Cuando

están

enoado con uno de sus hios, para que se aplaque y le perdone, seba;a su

piedra ylos caracoles que le acompa;an en manteca de coroo y miel deabea. Esta

"ro&aci!n"

se practica seis d(as, el primero son cuatro racimos de plátanos. Else&undo

d(a seis

pitahayas. El tercero, una (cara de harina de ma(*, 7ámala conquimbomb!,

la miel de

abeas, manteca de coroo y seis &ranos de pimienta de uinea 7atá. #odo

adornado

con una cinta roa. El cuarto seis calaba*as 7ele&&udi tambi2nadornadas con



cintas.

El quinto, seis mameyes 7am(, y por ltimo se le sacri5can dos &allos

blancos y se le

cocina mucho quimbomb! sin semillas. El "otán" se cubre con unatela

blanca 7a0o 0n

0n. /as o0rendas se le reparten en tres bultos que se lle+an a unaloma, a la

palma

real y a la Ceiba. %e retira el pa;uelo que cubr(a la piedra del $risha yse le

pone al

"om!", para quien, con obeto de desa&ra+iar a %han&!, se hapracticado este

rito o

ceremonia. /a manteca de coroo es una sustancia de &ran

importancia en el

culto de

los $rishas, quienes continuamente la reclaman para su aseo ybienestar.

Ele&uá,

$&&n, %han&!, >abal8Ay2 y $yá, se tienen siempre untados demanteca de

coroo.

A ciertos alimentos que se les o0renda se les pasa siempre un poco de"ep!",

al ma(*

tostado y a los bollos de carita de Ele&uá y $yá, al pan y a la ma*orcade

ma(* asada



de >abal8Ay2. En re&la de con&o s!lo se emplea para limpiar a"'arabanda"

7a los

hierros que simboli*an a "'arabanda". /os "nikises" 7calderos, se0rotan

tambi2n con

manteca de coroo.

Cresta de allo


%e utili*a en todos los %antos u $rishas. 6ara limpiar y hacer ro&aci!n,al pie

de

%han&! y de A&ay a los hombres "apocados" t(midos, con almas quese las

pasean

por el cuerpo. A&ay y %han&! con cresta de &allo, les in0undirán su

esp(ritu

+aleroso ycombati+o, su ener&(a y lo que más le 0alta....corae.CrotoCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas. %e puede in+ocar a Ele&uá y hablarcon 2l al

pie de un"croto". )espu2s de contar hasta siete se abre un a&uero en la tierray se echa

+ino,dulce, an(s y al&unas chucher(as, más de las que le &ustan.CuabaCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas %i el palero +a a buscarlo al monte y no

se



hace una

herida y le o0rece unos &oterones de san&re, este árbol retira sus+irtudes de

las partesque aqu2l le haya tomado. Ni sus embruos o medicinas surtiráne0ecto. /a

"cuaba" es

el mismo palo uachinan&o y Cambia +o* que se esconde o se hacein+isible

al que no

sabe c!mo tratarlo. No es un árbol de &ran tama;o y corpulencia,pero es tan

prodi&ioso que nin&una &an&a trabaa bien sin el uachinan&o. )ebelle+arse

siempre

como protecci!n una astilla de "nkita" en la boca, cuando +a aproponerse un

ne&ocio,

a solicitarle un empleo o a pedirse un 0a+or. Es ideal para losabo&ados y para

todo el

que de5ende una causa, con ra*!n o sin ella, pues el uachinan&o enla boca

de quien

habla, su&estionará al que escucha, y 2ste quedará sometido a la+oluntad del

que le

habla. En ese caso la palabra domina por la +irtud del palo. Entre las+irtudes

de la



cuaba tenemos que la corte*a cura los males +en2reos, y los ba;oscalientes

de las

hoas, se emplean con 2=ito en cualquier caso de 5ebres por rebeldesque

sean.CucarachaCorresponde a:<emayáEn $miero, para la+ar las pie*as de este $risha. En cocimientos seusa para la

irritaci!n interior, la crisis de colitis y para pro+ocar la menstruaci!n.

/ashoas her+idas

y tomadas con un poco de a*car destruyen los cálculos renales. #ambi2n

terminar conlos callos aplicando a 2stos sus hoas.Culantrillo de po*oCorresponde a:$shnMuy usado en el $miero del $risha y ro&ar cabe*as con or de a&ua,"imo" u

"!mom("

7helecho de r(o, +ina&re y al&od!n. Con el culantrillo se prepara un arabe

muy e5ca*

para los bronquios.Culantro


Con las hoas tiernas se condimenta la comida de los $rishas. El u&oes

aborti+o y en

in0usi!n re&ula el per(odo. /a ra(* de resedá, mal+a y ruda, se empleacon



0recuenciasen casos de hemorra&ia 7esta receta es e=clusi+amente paramueres.Curuey

Corresponde a:Ele&&uáEs un parásito que tiene inclinaci!n a +i+ir encaramado sobre unárbol. Con 2l

se hacen

res&uardos y a0oshe. El Curuey limpia y 0ortalece el cuerpo, y es unbuen

depurati+o

de la san&re. #iene una misi!n, absorbe y diseca hasta el ltimomicrobio

mali&no. 6or

eso se echan sus pol+os sobre las lla&as 7il2 ar!. El mayombero quelo llama

Ak(n,toma a la ra(* para re0or*ar su &an&a.

)a&ameCorresponde a:$batalá

%e emplea en todos los $rishas %ir+e de base a la &an&a, es muypoderoso.

#iene la

+irtud de hacer posible 0ecundar a las mueres. 1n talismán que se0abrica con

sus

hoas, librará de peli&ros a +iaero que cru*a el mar e impedirá queen0erme

en la

tra&edia. )esde lue&o, será necesario que sea complementado conotros

in&redientes



poderosos. /as mueres cuando están con el per(odo no pueden pasarpor

debao de

las ramas del )a&ame, porque les roba el menstruo. En esascondiciones, la

sombra

del )a&ame es mala para las mueres, las +uel+e locas. Es e=celentepara

puri5car enbaldeos de los suelos de las casas.)iamelaCorresponde a:$batalá/as hoas y ores para ba;os de "despoos". Con el aroma e=quisitode la or

seprepara un amuleto amoroso.Ebano CarboneroCorresponde a:Ele&uá/as hoas, en cocimiento enne&recen bellamente la piel. /a corte*a

her+ida seprepara

para el mismo obeto, 0riccionar la piel. /a madera es usada parahacer

luceritos o

res&uardos en la 3e&la Con&a.

EmbelesoCorresponde a:$batalá

%e emplea en todos los $rishas. Muy preciado para la ma&ia amorosa.El

Embeleso

7porque embelesa, unto con los oos de maá 7inioka mboma,porque



0ascinan, y laastilla de palo "param(", es un poderoso talismán para el amor.Escoba amar&aCorresponde a: >abal Ay2

Con la Escoba amar&a se cubren las dos (caras que en 3e&la de Arará

contiene el

$risha. Es una de las hierbas 0a+oritas con que "despoa" y "limpia">abal8

Ay2 a los

en0ermos. Cualquier en0ermedad se "limpia" con escoba amar&a yma(*

tostado.

)espu2s de los pases se lle+a un hue+o a la carretera y all( se estrelladiciendo

>abal8

Ay2 comete la masa y dea el hueso, sál+ame a -ulano. )urante sieted(as se

le pasa

al en0ermo, un hue+o por d(a. Además de todos estos empleosmá&icos, la

escoba

amar&a es muy "curandera". Con tres ra(ces en cocimiento se corta la5ebre.

#oda laplanta en in0usi!n se utili*a contra el paludismo. 3e+ienta tumores y&ranos

en

cataplasmas y en pol+os, "trabaada" como una pasta cura la ti;a, losec*emas

y todas



las erupciones de la piel. Esta planta ayuda mucho a los leprosos, losali+ia

mucho.Escoba Cimarrona

Corresponde a: $batalá y Eshu%e utili*a para obli&ar a un muerto que abandone la casa donde seobstina enpermanecer, las ramas se col&arán detrás de la puerta.EspartilloCorresponde a: Ele&uá, y $shosi6ara debilitar las "tisanas con&as" 7las preparadas por los palerosque son

demasiados 0uertes. Cuando se disputa por la posesi!n de una tierrase hacen

un

"nkan&ue" de antemano en la &an&a. #odos los d(as se aprieta el nudohasta

dear

idealmente aco&otado al contrincante. anado el pleito se le da a la

mata deEspartillo

san&re o hue+o de "sabanero" 7nui nibaleke. Este páaro "sabaneroes cosa

rande".Espi&eliCorresponde a:$shn

Es usada para ba;os de "despoo". #ambi2n puri5ca y +uel+e a unirlos

matrimoniosque se han roto.EspinacasCorresponde a:$shn%e utili*a para cubrir el habitáculo de esta diosa y "re0rescarles".

Espuela de Caballero

Corresponde a:Ele&uá



Naci! esta hierba cuando el "kereket2" hi*o el nido, pero pas! unca*ador y

pis! los

hue+os. En adelante puso los hue+os sobre una piedra y esta plantanaci! para

prote&erlos. Como nace llena de espinas sobre las piedras cuando"lin&a"

7amarra, es

una lin&a 0uerte. E=celente para hacer pol+os de Mayombe y otras

preparaciones

má&icas. %e emplea en aquellas "ro&aciones", que se hacen parabene5ciar a

personas que están arruinadas. "Abre camino" con esta hierba se lepone un

cerco a

Ele&uá cuando con+iene que se a+i+e "para espolearlo". Con el *umode las

hoas

curan los &alleros, los oos lesionados de sus &allos de pelea.EstropaoCorresponde a:$batalá%e utili*a para ba;os de "despoos" cuando la suerte nos haabandonado, pues

el

estropao tiene la +irtud de desenredar la suerte y las malassituaciones. %erecomienda en "enemas" contra el parasitismo intestinal y lablenorra&ia.-lamboyánCorresponde a:%han&!

Es I&&uinla 7árbol &rande de %han&! e Inle. A cierta hora de la nocheel

-lamboyan



arde y quema como si tu+iera candela dentro de su tronco. %i nosacercamos o

si nos

sentamos sobre sus ra(ces lo oiremos crepitar. /a causa de por qu2 aesa hora

es que

%han&! y $yá hicieron un pacto y trataron un asunto. El a;o que el

-lamboyan tiene

muchas +ainas o ores antes de tiempo, predice o anuncia mortandadin0antil

en

perspecti+a. 4ay por lo tanto que tomar precauciones y hacer"ro&aci!n". %e

hacen

ro&aciones y se re*a en el tronco y se le unta manteca de cacao y eb!de 0ruta

para los

muchachos. >abal8Ay2 quiere ir a reposar a su sombra y por estotiene

&uerra con

%han&!, pues 2ste para que el "+ieo" no +aya al -lamboyan y comosabe que

por sus

lla&as no puede andar en el 0an&o, le 0orma un loda*al con llu+ia.>abá se

molesta,

echa a +olar la epidemia, y es el punto en que perecen losmuchachos. /as

+ainas del

-lamboyan pintadas de roo sir+en de maru&as o "asher2" y seemplean



ritualmente

para llamar a $yá. El -lamboyan es muy bueno para el reumatismo yuna

0!rmulae=celente es está: machacado con en&ibre y a&uardiente de ca;a en

0ricciones,simultáneamente se toma en cocimiento.-lor de A&uaCorresponde a:<emayá

1no de los principales e@e del $miero del Asiento y del $miero conque se

la+an las

pie*as de <emayá.

-railecillo

Corresponde a:$shn

%e conoce tambi2n por el nombre de Caeirecillo de Monte. En mediodel

monte el

-railecillo chia para llamar al n&an&ulero. $shn &uerrea con el-railecillo.

Es maldito,

"trabaa" por mal camino. Muchos "paleros" lo tienen por "palo" deEle&uá

porque dicen

que silba como Eshu. %e hacen "prendas" malas con 2l. %erecomienda para

las

inamaciones del h(&ado y las manchas de la piel producidas por el

0uncionamiento deeste !r&ano en cocimiento que ha de beberse como a&ua comn.



-r(ol de CaritaCorresponde a: >abal Ay2

Con el 0r(ol de Carita se hace una pasta llamada "$lol2", para la diosa

$shn. A lamanteca de "$lel2" se le pone "bia" y un poco de sal. Con estamisma clase

de 0r(olmaado, pero sin sal, se hace el "Ekr", manar que se le o0rece a$batalá.-r(ol Ne&roCorresponde a: >abal Ay2

Es muy apelado para buena suerte. -rioles, &arban*os y ma(*en+ueltos en

papel por

separado, se arroan en distintas esquinas con tres centa+os parapropiciarse

"esp(ritus

protectores". En el caldo de 0rioles ne&ros se disimula un muypoderosos

"5ltro"

amoroso que une inquebrantablemente a los amantes. %e sacan loscora*ones

de dos

palomas que sean casadas 7cuando están en celo, se les arranca, se

tuestan y

se

reducen a pol+o muy 5no. /os "rastros" de los interesados y pelos delas

sienes, de la

nuca, del centro de la cabe*a 7la cocorotina y de los sobacos. #odo elpelo,

con las



u;as de los pies y de las manos, se me*clan y se hace pol+o, a 2stese le

a&re&a 2l de

los cora*ones y se dan a tomar, tradicionalmente, en un caldo o sopade

0rioles ne&ros.-ruta >ombaCorresponde a:Ele&uá

%e utili*a para ro&aciones de cabe*a y para curar la locura. El santerodebe

consultar

por medio del coco o de sus caracoles. "%i la locura pro+iene de las(5lis o de

al&n

esp(ritu", entonces se e=trae el u&o de la 0ruta, se prepara un brebaerayando

el

cora*!n y me*clándolo con Balapa. En d(as alternos y en ayunas seadministra

sietedosis. )espu2s, tres +eces al d(a, un cocimiento 0uerte de las hoassecas. 6arare0rescar el n&el de la &uarda. )ormir K d(as con hoas de 0rutabomba y de

hi&uereta

blanca bao la almohada. /as hoas se +an reuniendo en un cartucho ya los

K d(as selle+an al santero.-ulminanteCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los %antos Esta planta sil+estre produce unas

+ainas que al



secarse

estallan, lan*ando sus semillas como un proyectil. Con ella, eln&an&ulero

prepara unamuleto muy e5ca* para los polic(as y "&ente bra+a", etc. , que adiario

e=ponen la +ida

ante el peli&ro de otros "0ulminantes" más terribles. %e conocetambi2n esta

planta por

el nombre de "salta perico".alán de )(aCorresponde a:$batalá

%ir+e para puri5car el ho&ar de malas inuencias, atraer la suerte ycrear un

ambientede ale&r(a y claridad, se rie&an los p2talos por toda la casa.eranio


Es empleada para ba;os de "despoo". )a suerte, se utili*a para losner+ios,

para el

cora*!n en cocimiento li&ado con toronil. El más 0uerte es el roo.6ara los

trastornoso+áricos se toma a diario con un hue+o y buen +ino seco de Bere*.ramaCorresponde a:$batalá

Corresponde a todos los $rishas Es otra hierba como la "pata de&allina"

7kimbansa

que crece en todos los terrenos con i&ual obstinaci!n de +i+ir y en

id2nticas



+irtudes.

%e emplea antes de comen*ar el Bue&o de 6alo para los nkan&ues7amarres

que sesitan en las esquinas y prote&en la reuni!n del bruo y sus clientes.Con la

&rama no

hay sorpresas, dice el "mambi" mientras ata encima del caldero a los

"mundales" 7a la

usticia, que no +endrá. %in más complicaciones basta para "prender"a quien

se

quiera con el nombre y hacer un la*o. El sueto nombrado en elmomento de

estrechar

el nudo queda +irtualmente atado y cauti+o de la &rama. /a &rama

"hierba

bru(sima" se

introduce en muchos amuletos, "nasarandas", bilon&os oinstrumentos

má&icos,

"trabaa mucho" y es de cuidado. En 3e&la Gimbisa del %anto Cristodel

>uen 9iae se

lle+a un manoillo de &rama a la cabe*a del que se inicia, con la&an&a de

ma(* moada

en +ino seco, co;ac y tierra de la &an&a, mientras se le pre&unta tres+eces su

nombre



y apellido. )espu2s que se le ha tocado la cabe*a con la &rama, se lecorta un

mech!n

de pelo que se &uarda en la &an&a, con la san&re que brota de lascruces que

se le

hacen al iniciado en los antebra*os, a ambos lados del pecho y en los

empeines de los

pies. Cuando un "n&ombe" nue+o, el reci2n iniciado en al&una ramadel "palo

monte",

+uel+e de reco&er la ropa que se ha enterrado en el cementerioporque al

hacerse

mayombero su cuerpo le pertenece a los muertos, se le da a beber el*umo de

la

&rama machacada y colada. >ebe tres sorbos. Con un pu;ado se leentre&a la

"kisen&uer2" o "kisen&a" 7la tibia o sea, la canilla de un esqueleto

má&icamente

preparada, que se pasará tres +eces por detrás de las piernas,alrededor de la

cintura,

y por la cabe*a. Con las bri*nas de &rama y la canilla en la mano, searrodilla

ante la

&an&a. El esp(ritu no tarda en tomar posesi!n de su cuerpo, la tumbay se le

encarama



encima. /a "kisen&ue" es como un tubo por donde +e el esp(ritu yentra en su

"n&ombo"

7su m2dium. #ambi2n la &rama es muy apreciable por sus cualidadescurati+as. %e

toma &eneralmente en cocimientos para el est!ma&o, y se a5rma quees muy

buena asu +e* para el tero, la matri* y la irritaci!n o+árica de la muer.ranada

Corresponde a: %han&! y $batalá

%u 0ruto se le o0rece a %han&!. /as ramas alean a los 0antasmas quesuelen, a

+eces

perturbar. %i consultando los caracoles, el si&no de "Eyiobe", quepredice

muerte, se

repite tres +eces, el adi+ino puede espantar la mala suerte con hoasy semillas

de

&ranada. 6ero en este caso, no está demás, sacri5car una paloma,hacer

Ashirima y

rayar a todos los presentes. 1na bruer(a que le+ante ampollas olla&as en el

cuerpo,

se quita con &ranada, tres cla+os en cru*, que se enti*an con hiloblanco y

pun*!, se

cortan tres limones y todo esto se hier+e. Con la in0usi!n, se le 0rota ala



persona el

lu&ar que tiene el "da;o" y lo mata este "trabao" se&uramente. Elcocimiento

de&ranada es muy e5ca* para enne&recer el pelo, y tambi2n parae=pulsar las

lombricesy la solitaria acompa;ada de un pur&ante de aceite de ricino.uabicoCorresponde a:Ele&&uá

Cuando "m0umambata" 7la usticia o al&n enemi&o nos persi&ue, un

"mpolo" bien

trabaado de uabico nos prote&erá. %e rie&a por donde se suponeque ha de

pasaresa persona y nos libramos se&uramente de su persecuci!n.uaacaCorresponde a:Ele&&uá

En cocimiento es utili*ada para hacer buches en casos de emonesen las

enc(as y

&rietas en la len&ua. 6ara las almorranas se prepara en pomada conmanteca

depuerco.uaoCorresponde a:$batalá

%e trabaa con la mayor(a de los $rishas. %u due;o es "Elu0a, El )iabloy

$&&n o'arabanda". Con este arbusto no puede hacerse más que da;o. %ucontacto susombra, sus eu+ios, todo en 2l es mali&no. No hay "palo" másendiablado en



el monte,

ni meor para matar, desbaratar, re+entar, acabar con todo. Elespacio de tierra

en quebrota es i&ualmente pernicioso. /a maldad es natural en el &uao, ynadie se

atre+e a

tocarlo. El más li&ero contacto con este matoo, hincha y a +ecesproduce

5ebre. 6or

ello es con+eniente saber, porque el &uao abunda en toda la isla, lamanera de

e+itar

los e0ectos desa&radables de esa diab!lica planta e inmuni*arsecontra

posibles y

0uturos contactos. %i el &uao le pica a 1sted, +uel+a de inmediato conun

"0uete" o un

palo, insltelo, p2quele duro y despu2s lo escupe. %i al tocarlo se lehab(a

hinchado la

mano o cualquier miembro del cuerpo, y si siente pica*!n, se cura

ense&uida

despu2s

de la pali*a, y ya nunca más aunque lo toque, +ol+erá a hacerle da;o.Esta

operaci!n

debe hacerse por precauci!n, donde quiera que haya &uao. Como laesencia

de este



arbusto es destructora, con su resina muy cáustica, se destruyen las+erru&as,

oos depescado y otras e=crecencias de la piel.

uaraCorresponde aEle&uá

-i&ura entre los "palos" conque compone su caldero má&ico elmayombero.

Combinada

con "yaya" y "rompe *ara&Jey", se utili*a para las lustracionespre+ias al

uramento de

una "moana8&an&a". Es e=celente par "despoos". /a corte*a y la ra(*

her+idas, en

0ricciones, calman los ner+ios. /as hoas en cocimiento, paratrastornos

hist2ricos y el

mal de los ri;ones.uarayuCorresponde a:$shosi

%e utili*a para "trabaos" de este $risha. Es desin0ectante. /os obetosque ha

utili*adoun en0ermo in0eccioso se 0rie&an con las hoas y ra(ces de este árbol,que bien

her+idas, ser+irán a e+itar el conta&io.uayabaCorresponde a: Ele&uá

El 0ruto es una de las o0rendas que más &usta Ele&uá. #rabaa depre0erencia

con los

"&arabatos" 7i@! lun&uoa y las hoas "koka" n&an&a. A la suerte sele atrae

con siete



&arabaticos. )espu2s que se usan, se pilan. %e cocina un boniato, seunta de

manteca

de coroo y se le entierra en una encruciada con ut(a, arro* "areche"70rioles. /a

persona se "limpia" con el boniato antes de enterrarlo, se llama aEle&uá y se

le

entre&a. )espu2s se ba;ará con e@e de $yá &rama, &rosella,albahaca

morada,

cucaracha morada, &uacamaya, Croto, ponas(, malan&a amarilla, e@ede

$shn,

0railecillo, laurel, Mastuer*o, an&arilla, mata8perro, platanillo de costa,

aboncillo, hoas

de 0ruta bomba y caimito. 6ara las quebraduras: se toma una cinta dehiladillo

con la

medida de la hernia de un quebrado, y se introduce en una raaduradel tronco

7musitoto de un &uayabo. Cuando esta hendidura se cierra,desaparecerá la

hernia. El

cocimiento de los le;os y comer 0rutas +erdes como antidiarreico.6ara la

cura de lla&asse usa los ba;os de las hoas, por su e0ecto astrin&ente.uayacanCorresponde a:$batalá



Es uno de los árboles más 0uertes del monte y es muy bruo. %ease&ura que

es como

el "6adre %anto" de todos los "nkuri" y que si se quema su maderadespide el

mismo

olor de la carne de un cristiano que se abrasará. %i en el monte sedestruye un

"&uayacán" que misterio tan pro0undo todos los árboles de aqu2lmonte se

secan y

perecen. 4ay que saber tumbarlo para que no haya perdici!n en elmonte.

Con este

palo 0uerte se construye un amuleto muy poderoso que se lle+a enuna bolsita

0orrada

de cuero, adornada de cuentas y de un caracol. %e compone de&uayacán con

las

tena*as y la punta del rabo de un alacrán 7nkutu tatikan&a, cabe*ade ara;a

peluda,

un caballito del diablo, un ciempi2s 7se le cuentan L anillos, cabe*a y

cora*!n de aura

ti;osa y de lechu*a, cora*!n y u;as de &a+ilán, siete bibia&uas quedeben

co&erse

cuando +an car&ando comida rumbo al bibia&Jero 7todo estopul+eri*ado, se

entiende.



/os que reciben este amuleto aprenderán de memoria las oracionesdel "Busto

Bue*"

de los "%antos E+an&2licos", del "%anto %epulcro", de la "u(a delCaminante" y de

"Cru* de Cara+aca". Estas oraciones despu2s de aprendidas sequeman y las

ceni*as

se incluyen en la bolsa, en+ueltas en un poco de al&od!n. Cuando yaestá

construido y

alimentado este amuleto, se le enciende una +ela y se le re*a un"6adre

Nuestro" y un

"A+eMar(a" y un "Credo". Al hablarle se le dirá siempre 7antes deentrar en

materia.

/os muertos persi&uen la cru* y la cru* +a detrás de los muertos. Elcristiano

+i+o, +a

detrás de la cru*. El uayacán con Ceiba, Maa&ua, <amao,Amansa&uapo,

Cambia+o* y 9erbena, es inmeorable para dominar una situaci!n

"abayuncar" o

a+asallar a una persona. < mucho meor, si se le a;ade a esto unmaacito,

una culebra

y tierra de tres sepulturas. El palo &uayacán no tiene ri+al paracombatir la

s(5lis. /os



baos con sus hoas "despoan" y +i&ori*an los cocimientos puri5can la

san&re. /a

resina se emplea por al&unos pordioseros "muy +i+os" que piden

limosnas anombre de

>abá mostrando sus "il2anos" 7unas lla&as roi*as y "acarameladas"que no

e=isten enrealidad y que 5n&e admirablemente la resina del &uayacán.Jira CimarronaCorresponde a: Ele&uá

Con el &Jiro se practican innumerables "edd(s" 7bruer(as. "Ed(s" paraatraer

a una

persona se le sacan las tripas y se limpia por dentro una Jiracimarrona. %e

le echa

un 5ltro de aceite de carb!n y otro de aceite de comer. %e abre en latierra un

hoyo de

media +ara de hondo por una cuarta de ancho. %obre 2ste se hace unpuente

de ca;a

de milo y se escribe en un papel el nombre de la persona que se +a aatraer, se

coloca

el papel en el puente 7que es preciso que no toque el 0ondo dela&uero, y

sobre el

papel en mitad del puente se asienta el &Jiro. %e marcan los d(as,

aqu( se



in+oca y se

"trabaa" esa persona. El tiempo que dura esta obra se tiene unalámpara

encendidacontinuamente. El 0ruto de la Jira cimarrona, la le&(tima de $sain yEle&uá

es más

peque;a que el de la criolla de <emayá. Este &Jiro 7e&@á pikuti, es el

pre0erido de

$sain y Ele&uá para sus amuletos y res&uardos. $sain, comosabemos "El

$sain

Conser+ador" se mete en uno de estos. El u&o se aplica en eltratamiento de

las

lceras &an&renadas. Con la Jira cimarrona se hace un ma&n(5co

arabe

pectoral, en

la 0orma si&uiente: %e hier+en tres &Jiros para dos litros de l(quidocon len&ua

de +aca

7@2 @2, co&ollo de man&o 7i&okor! arrancados hacia arriba, porquesi el

tir!n se da

hacia abao pudiera causar hemoptisis, ra(* y hoa de narana a&ria7ol!mbo,

un poco

de aceite de esperma de ballena y una libra de a*car prieta. #odo sehier+e

hasta quequede en punto de melado, se en0r(a y se embotella "Este remedio



a0ricano esinmeorable para catarros y pulmon(as".Jira CriollaCorresponde a: >abal Ay2

/a muer a quien se le haya muerto su criatura en el +ientre, tomarápor a&ua

comn el

cocimiento de la ra(*, corte*a, hoas y 0ruto de la Jira criolla. Con los&Jiros

&randes,

de cuello lar&o 7ato, +aciados, adornados con malla de cuentas yrellenos de

semillas

se hace msica para >abá, %an /á*aro. Es su +erdadero instrumentode

msica y el

toque que 2l pre5ere se le da con &Jiro.

4elecho de 3(oCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas Crece en el 0ondo de los r(os, y es paralos

adeptos de

la 3e&la de $sha una de las primeras yerbas de $miero del Asiento./os

mayomberos

suelen llamarla "Almamba". %ir+e en muchas casas de "6alo" paradar

clari+idencia.

%e la+an los oos del "yimbe" con a&ua del r(o, miel de abeas de latierra,

tambi2n de la



colmena que se encuentra en el hueco de un árbol podrido, o2n,meorana,

&eranio,

moyas amarillas. El padrino le la+a los oos, el mayordomo está detrásdel

"perro" 7del

iniciado y cuando el padrino termina de la+arlo, estrella un cococontra el

suelo. El

"perro" se asusta y en ese momento adquiere +ista con los oos

cerrados "lo

+e todo".

El "lecho del r(o", le permite +er mientras está car&ado 7pose(do deotro

modo, con

otras +istas, por eemplo, de "perro" que se da con le&a;as de perro,o de

"mayimbe" 7

ti;osa, la cual su0re mucho en la oscuridad 7porque +e demasiado, yen todo

tiempo.4inooCorresponde a:$batalá%e utili*a en todos los $rishas $batalá "trabaa" con el hinoo para

acabar con

la

"karakambula" 7para destruir la acci!n de una bruer(a. Es el palo dela

muerte. %e

utili*a en las ceremonias que se le hacen al cadá+er de losmayomberos ud(os



antesde darle sepultura.4ue+o de allo

Corresponde a: Ele&uá

%u cocimiento de+uel+e el +i&or, la +irilidad, la naturale*a deca(da del

hombre. /a lechecontiene la san&re. Es muy empleado en la hechicer(a.InciensoCorresponde a: >abal Ay2

%e utili*a para "despoos y ba;os". En cocimientos re&ula el per(odo ycalma

el dolor de

est!ma&o. Aspirado el incienso "aclara la mente, despea las malas

inuencias". Acta

rápidamente contra el dolor de cabe*a.

Ba&ua


Con el humo de la a&ua se le nubla la +ista a los hechiceros, se ledespista y

burla

7aunque cura la ce&uera. Cie&a a las &an&as ud(as. El humo de sumadera

en+uel+e a

los "0umbis" portadores de las bruer(as del "Nd!n&o" en unaoscuridad tan

espesa, que

les impide continuar el camino y lle+ar el "bilon&o" a su destino.Además la

a&ua tiene

en su interior un "ach2" de a&ua clara y 0resca. E+ita la impotencia, es



a0rodis(aco ycura la blenorra&ia.

Ba&JeyCorresponde a:$&&n

Corresponde a $&&n "Musi N&an&a" Es tan poderoso que se tra&a aun

a&uacate. %e

atre+e con la ceiba y la domina. 6uede con todos los "palos" menoscon la

palma. El

a&Jey que se mete en el r(o 7pues &usta nacer en las orillas y en lascue+as.

#ampoco

enreda al "&uama" si 2ste crece en la orilla, porque en el &uamá esta <emayá

y Madre

de A&ua, es muy 0uerte. Entonces es &uamá le &ana esta contienda al

a&Jey./o

mismo trabaa este palo en Mayombe ud(o que en cristiano, y es muy

+enenoso, por

los 5eles de todas las "sectas a0ricanas". 1n hue+o en el tronco del a&Jey es

unsantuario natural por resultar la +i+ienda de un $risha, que recibe all(

sacri5cios,

o0rendas y libaciones. %an /á*aro +a con 0recuencia a tomar lasombra del

a&Jey, y

por i&ual que en la ceiba y el laurel, los "makutos" tambi2n seentierran a su



sombra. /a

corte*a se arranca y se aplica 0resca, por el lado interior sobrecualquier

!r&ano delcuerpo, inamado y produce un e=celente resultado, y muy enparticular,

sobre lasmanos hinchadas. Cura tambi2n las heridas.

Ba*m(n de la #ierraCorresponde a:$batalá

El *umo de la or es utili*ado para conser+ar la u+entud y tesura delos

senos. Ben&ibreCorresponde a:$&&n

El 0ruto del en&ibre con la "ca;a santa" embra+ece a $&&n. Encocimiento

pro+oca el

menstruo y ali+ia sus dolores. Es recomendado para combatir elaho&o y los

males delest!ma&o.

Bia AmarillaCorresponde a:$shn

Es utili*ado para la+ar los huesos de los animales que se utili*an en

res&uardos y

reliquias, etc.

Bia >lanca

Corresponde a:$shosi

%e emplea en 3e&la Mayombe para car&ar al&unos palos. >ienmacerados se

esparce



en lu&ares mal sanos para combatir las malas inuencias espiritualesy 0(sicas,

y a su+e* neutrali*ar el mal olor.

Bia >ra+aCorresponde a: >abal Ay2

En $sha con la B(a bra+a se cubre a >abá. %u sombra es muy mal25ca,pues

solo los

esp(ritus oscuros, malos, sin conocimiento +an a este árbol, en sutronco se le

pide la

palabra a esos muertos que sus almas, an desesperadas, se sientenape&adas

a la

tierra. Con "mosmbila" trabaan mucho los mayomberos de ciertotipo

haciendoespecialmente con las espinas terribles hechicer(as. Biba

Corresponde a: $risha $ko

Es un espanta bruo, y la ra(* tiene &randes secretos. Este "i&&i" es"oka&a"

7curandero, pero la +irtud no se la da a nadie ya que 2sta puedecurarlo todo.

Es

buena para la tuberculosis, para contener la hemoptisis, y para todaslas

a0ecciones

pulmonares. /os Ay2 no se acercan donde +ean una cru* de Biba. 6oreso en

"Centros



Espirituales" para e+itar que acudan esp(ritus oscuros, se colocanestas cruces

en loscuatro án&ulos en que se celebran dichas sesiones.

BiquiCorresponde a:$&&n

6ara enardecer a $&&n cubri2ndolo con sus hoas. /os ba;os con el

cocimiento de

sus hoas traspasan al or&anismo la solide* y resistencia quecaracteri*a a este

árbol.

Ahuyenta a los "ndiambos" Mayomberos emplean las hoas para"despoos" y

la ra(* yel cora*!n para "templar" 7dar +i&or a sus &an&as.

BoboCorresponde a:%han&!

El Bobo es la casa de la ut(a 7ekut2, como la ca;a bra+a, es la casa

de Nan

7Naná

>uruk. Con las hoas del obo se bauti*a la piedra de %han&! y elmu;eco

de cedro

que lo representa, 2ste se lle+a con un $miero en que el obo eshierba muy

principal, y

se tritura unto con los demás del santo y se ponen en una palan&anacon a&ua

bendita

y a&ua de coco. El 0ruto del obo, parecido al del ciruelo "&usta muchoa

%han&!", tanto



como la "pitahaya" y el "mamey". /os mayomberos lo estimantambi2n

mucho y lo

emplean para "asentar kan&ome" 7los huesos en el caldero o"muln&uan&a".

En

ba;os disuel+e la bruer(a que se reco&e en los pies, cuandodistra(damente se

pisa

al&n "malembo mpolo", una "@an&a" >an&ami. Mpolo &abbo. 6ara

esto se

a;ade al

Bobo el 3ompesara&Jey, 6i;!n de >otia y Cedro +erde. En re&la de6alo

Cru*ado con

la in0usi!n de las hoas de obo se bauti*a "Matari Nsási", o al&nmu;eco,

del &2nero

chicherik, que se llamará "Gnikni" o ">atalla #onda". Al carnero quese le

mata a

%han&! se le o0rece antes de de&ollarse una hoa de obo, pre0erenciaa la del

álamo,

que el animal mastica y tra&a si %han&! acepta su sacri5cio. Con el obo se

construyen

res&uardos y $sa(n. El cocimiento de sus hoas, desinama los pies y0acilita

la



e=pulsi!n de los &ases, y las telas de color que se la+an con estecocimiento

no sedesti;en.

Burubana o BurabainaCorresponde a: $&&n, Ele&uá, %han&!Es una contra "diambo" saca del cuerpo el bilon&o 7 bruer(a que sehaya

tomado. Es uno de los &randes palos de Mayombe. Cuando es precisohacerle

da;o a

un &an&ulero, bien para de0enderse de sus ataques o matarle la&an&a que le

sir+e,

basta con espol+orear aquella con urubana. 6or eso el bruo noconsiente que

todo el

mundo se acerque a su "prenda".

No e=isten t2rminos con la letra "G"

/e&a;a

Corresponde a:$shn

%e le conoce por /e&a;a o /e&a;a de a&ua, tambi2n la llaman beuco,pero

hay beuco

y hierba. 4uele a mayimbe nsuso, nace entre las piedras y da un&rano

morado como

una u+a que se administra en brebaes para amarrar. Es utili*ada para

"despoos" y

"limpie*as". Con los &aos se barre lo malo y por esto se le dice

tambi2n



"hierba brua"

otros la llaman "mala cara". Me*clada con el alcohol es buena para el

reumatismo.

Arde un poco por ser cáustico. Con el cocimiento se curan tambi2n las

diarreas de losni;os./ino de MarCorresponde a:$batalá

%e emplea con todos los $rishas. %e utili*a para desa&ra+iar ysose&ar a

<emayá se

en+uel+e la piedra con la que se le adora en lino de mar y se sumer&een una

palan&ana llena de a&ua de mar, se le rue&a durante K d(as, elprimero

derramando

sobre su $tán siete botellas de melado de ca;a. El se&undo,o0reci2ndole

0rioles de

carita. El tercero, 0ruta bomba. El cuarto, dulce de coco. El quinto,ma(*

5nado y un

roc(o de a;il. El se=to catorce "palanquetas" 7dulces y el s2ptimo, un

mel!n.)e estas

o0rendas se lle+a una parte al mar, otra al r(o o una loma y otra seecha en un

basurero./ino de 3(oCorresponde a:$shn

%e emplea para aplacar a $shn y tambi2n para obtener sus 0a+ores,se mete



su

"otán" en miel de abea y se le o0recen dos &allinas amarillas. Al d(asi&uiente

se leabanica con cinco abanicos di0erentes 7abebe 0el2 0el2. %e le o0recencinco

dulces

5nos, y al quinto d(a de re&alos y contemplaciones se sumer&e lapiedra en

a&ua de r(o

y se la en+uel+e despu2s en un &2nero amarillo con pedacito de oro./a

persona que

costea estas o0rendas las coloca en un canasto 7a&b!n, y se pone enla

mu;eca

quince anillas para atraer la atenci!n de $shn y que la diosa le si&a.Esta

"ro&aci!n"

se lle+a al medio del r(o y se le llama tocando una campanilla. Estaplanta es

una de lose@2s del $miero del Asiento.

/irioCorresponde a:$batalá

El *umo es +omiti+o y se emplea para arrancar el "bilon&o". Con 2l se

prepara tambi2nun arabe para la #os0erina.Maca&uaCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas Con la Maca&ua y una "yalumbo

dimoana", la



mano

derecha de una muer que no se le escapa nada y cuando a&arra nosuelta, se

haceuna &an&a poderos(sima. Muchos bruos estiman que la mano de uncadá+er

de una

muer en el caldero +ale incomparablemente más que la "krillumba" ocráneo.

/as hoas

y la ra(* en cocimiento para ba;os que reu+enecen a los ancianos. Elaroma

de laMaca&ua +i+i5ca los or&anismos &astados.Madre %el+aCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas. Es ma&ni5co para ba;os de despoos.

Muyimportantepara el $miero.Maa&uaCorresponde a: $&&n, <emayá

No e=iste "okn i&&i" "ni amarre" más s!lido y duradero que el que sehace

con las tiras

de este hermoso árbol. /a sombra o "rastro" de la persona que seentierre

amarrada

con tiras de maa&ua no se libera nunca. En los trabaos de hechicer(alo que

pertenece

a un indi+iduo es como si 0uese el mismo indi+iduo y continuarásiendo el



mismo. 6or lo

cual, bastará pues, con poseer un peda*o de tela de +estido que lle+epuesto

unpa;uelo, o cualquier obeto que est2 en contacto con su cuerpo, para

apoderarse de supersona y amarrarla. /a sombra de una persona, que es naturalmentesu doblepersonal, se adquiere o posee reco&iendo el pol+o o la tierra en que lasombra

propiamente se ha proyectado y la cuerda de la maa&ua que tienemás poder

que la

del ma(*. %e emplea corriente para li&ar una sombra y hechi*arla.6ara

casti&ar a los

"deslen&uados y calumniadores" que son dados a perse&uir y criticar

con sumaledicencias a los que +an a solicitar la protecci!n de un babala@o,se hace

lo

si&uiente: se toman siete 5bras de maa&ua, siete pastillas de a;il, uncuchillo

nue+o, y

una o dos len&uas de res 7si son dos chismosos y a esa o a esaslen&uas se les

da

una &ran cuchillada que la atra+iesa de lado a lado. %e toman dos+elas y se

parte una

de ellas, y llamando por su nombre al chismoso ante la piedra del$risha o



ante la

n&an&a se enciende al re+2s. %e dea arder siete minutos y se apa&a

introduci2ndola

en la hierba causada por el cuchilla*o, se le dan siete pu;aladas mása la

len&ua y a

cada pu;alada se le mete una bolsita de a;il, in+ocando el poder de <emayá

para

destruir a quien le+anta 0alsos testimonios, o que habla lo que nodebe o

con+iene al

que está amarrándose la len&ua. Con la esperma que queda de las+elas se

lle+a al

mar la len&ua "trabaada" por el santero, pero no se arroa al a&ua, se

dan

pasos

hacia delante y se retroceden tambi2n llamando imperiosamente alsueto de

este

embruo. %e le entre&a al poder de <emayá y se dea en la orilla demodo que

las olaslle&uen a ella sin +iolencia, la arrastrarán y &olpeen y la destruyenlentamenteprolon&ando su tortura. El maá no +a a la maa&ua, porque 2sta tieneel poder

de

descoyuntarlo y lo aniquila. 6ara parali*ar a un maá basta arroarle

una rama



de este

árbol, se descoyunta i&ualmente si se le a&arra con la manoi*quierda. El

"n&án&ula"que posee una "prenda" que conten&a un tro*o de maa&ua, no puedetener en

su

casa, como tantos otros, uno de esos reptiles +enerables "&uardierosde

n&an&as"

porque la maa&ua acabar(a con 2l. Con una "musenta 7so&a demaa&ua en la

mano,

el caimán no ataca. $ddeddei recomienda como una bendici!n lasores de

maa&ua

con *umo de berro a los "uku uku" 7los tuberculosos. /a ra(* y lacorte*a

disuel+en los

tumores internos, y con las tiras se atan las mu;ecas y tobillosdislocados,

eerciendo

en el hombre una acci!n distinta a la que produce en "mboma" 7en el

maá.

uita

tambi2n los calambres. /a or en cocimientos o arabe es muy buenopara la

bronquitis,

el asma y los catarros cr!nicos. En alcohol, las ores ali+ian losdolores



reumáticos ymusculares.Malan&aCorresponde a:<emayá

En una hoa de malan&a se &uarda el "derecho" que es el dinero quepercibe

la "iyar2"

por "dar santo", en la "ceremonia del Asiento". /as hoas de malan&ason

instrumentosde <emayá.

Mal+a #eCorresponde a:$shn

%e utili*a para ba;os de despoos y de puri5caci!n. 6ara la+ar laspiedras y

atributos

del $risha. %e recomienda el cocimiento de mal+a te para la+ar lacabe*a, a

los quetienen el pelo "mala&a*o", es decir, que no es pelo de "pasas" ni"lacio", perosospechoso.

Manau


1n &olpe dado con la madera de este árbol, an sin +iolencia

descoyunta loshuesos de

quien lo reciba. Es e=tremadamente desconyuntador. El maá no +a al

"mana". Es

pur&ante y las sa+ias e=traen las espinas que penetranpro0undamente en la

piel.Man&o



Corresponde a:$shn

usta mucho a todos los $rishas. Cuando orece demasiado, presa&ia

miseria. /a

semilla machacada en alcohol es un desin0ectante e=celente. %erecomienda elcocimiento de man&o macho con tra+esera para las hemorra&ias.ManiCorresponde a: >abal Ay2

#ostado y con a*car dorada se le o0renda a $shn. El Man( serelaciona

mucho con

esta santa porque tiene +irtudes particulares. %e estima que esa0rodis(aco.

Cuandohay epidemias, los santeros proh(ben que se coma man(.Manopil!nCorresponde a:$&&n

%e utili*a para 0abricar "herramientas" 7atributos y adornos de las$rishas y

obetospeque;os que sir+en de res&uardos.Manto de la 9ir&enCorresponde a:$batalá%e utili*a para la+ar el "otán" y las reliquias del $risha.Mara+illaCorresponde a:$batalá

%e tuestan las semillas de la mara+illa blanca y se hacen pol+o. Estepol+o se

pone en

una hoa de al&od!n con cascarilla y manteca de cacao y se cubre conun

pa;uelo y se

pone una hoa de "prodi&iosa" y se dea sobre la piedra de $batalá.

)urante



d(as se

a+ienta un poco de ese "a0oche" en la puerta y la suerte,se&uramente

"+isitará" lacasa. Cuando los oos de un cadá+er se han quedado abierto se lecubre con

hoas de

mara+illa, que tiene la propiedad de cerrárselos sua+e y lentamente./as

ra(ces en

decocci!n, constituyen un pur&ante muy apreciado y con+ertidas enpol+o se

emplean

con 2=ito en la e=pulsi!n de lombrices intestinales. El *umo de lasores se

utili*a para

los dolores de o(dos y re+ienta los tumores e=ternos.

Mastuer*o

Corresponde a:Ele&uá

Corresponde a Ele&uá, pero al&unos dicen que es tambi2n >abá. En la

madru&ada de

un 9iernes, cuando an no ha salido el sol, se +a a buscar esta hierba,

se letoca tres

+eces con la mano, se le habla y despu2s se arranca y se para por lacara. 4ay

que

cuidar que no le d2 el sol. %e lle+a a la casa y se dea secar. %epul+eri*a y se

echa en



un 0rasco de per0ume con +aleriana, pol+o de piedra imán y de*un*n. Con

este pol+o,

las mueres +uel+en locos a los hombres y +ice+ersa. El cocimiento delas

hoas hace

orinar abundantemente, 0acilitando el trabao de los ri;ones, es muye5ca*

para disol+er

las piedras o cálculos

Mata Ne&ro


Corresponde a <emayá, la santa que +ence a todos los hechiceros ysueta a

los

"abikus", combate con este "palo". %e utili*a en Mayombe para que

los

"chicheriks" setrasladen con más 0acilidad.MeoranaCorresponde a:$batalá

%e utili*a con los $rishas. Con el cora*!n de una &olondrina y la"meorana"

deada asecar, se hace un pol+o que sir+e para "lo que se quiera". Cuando lameorana

crece en

abundancia es au&urio de prosperidad, si se marchita o no prende, ess(ntoma

de



ruina. 1na ramita de por s( 7sin que se le encante, tiene poder de"i&&id2 de

amuleto,

y debe lle+arse siempre en el bolsillo. /a meorana es muy celosa y asus

cocimientos

que son ma&n(5cos, no debe a;adirse hoas de nin&una otra planta.6ara los

hist2ricos,

tomando tres d(as los cocimientos de meorana carquesa con tres

co&ollos de

an!n, semeorarán rápidamente.Mel!n de CastillaCorresponde a:$shnA los cinco d(as, el mel!n que se o0rece a $shn se le entre&a en elr(o, donde

se

pasea la diosa en su 7ok@2n bote. Estas o0rendas 0rutales son muy amenudo

repartidas entre los ni;os del +ecindario por mandato de los dioses,quienes

e=i&en, de

+e* en cuando que a 2stos se les obsequie con 0rutas y dulces, porque"/os

Ibeyis" sonni;os. $batalá i&ualmente, tiene pasi!n por los ni;os.MieCorresponde a:$shn

$shn lo quiere +er siempre en su altar. Es tan suyo como el palo decanela.

Es



empleado para preparar en res&uardos el *urr!n de reci2n nacido.'urr!n se le

llama a

una membrana como una tela en la cual +ienen al mundo al&unosni;os

en+ueltos enella y que es muy apreciada por ser buena par muchas cosas.Mil -loresCorresponde a:Ele&&uá

%e utili*a para despoos y ba;os para la buena suerte. Cuando sesue;a con

los

muertos o se +e la muerte en 0orma de esqueleto, los ba;os de milores

librarán a esa

persona de esos malos esp(ritus que le persi&uen. 6or i&ual se indicanpara

e+itarda;os y salaciones adicionándose a los ba;os siete clases dealbahaca.Millo o Ma(*Corresponde a: >abal Ay2

%e emplea para que la en0ermedad o la epidemia no penetre en lacasa, para

e+itarlo

debe estar siempre cla+ada detrás de la puerta una escobilla de millo,

adornada con

una cinta roa, una ma*orca de ma(* seca untada con manteca decoroo, una

estampacat!lica de %an /á*aro o una oraci!n de este santo impresa.Mira&uano




Con el Mira&uano se hacen ores ecos 7Malip!, para adornar el"I&bod",

cuando se

Asienta a <e@á, ceremonia muy secreta y a la que se in+ita a muycontadas

personas.

Estos ecos decoran tambi2n las casas de santos, col&ando de laparte interior

del

marco de las puertas, en honor de "A&&ay". El aceite de la semilla

detiene la

ca(da delpelo.MoruroCorresponde a:$batalá%e emplea en todos los $rishas. Es utili*ado en la 6renda deMayombe con el

cora*!n

de una &olondrina y la meorana deada secar y se lo&ra hacer unpol+o para

lo que se

quiera. #iene el poder y la potestad para hacer lo que quiera, bueno omalo,

como

sucede con el laurel o la ceiba. El moruro tiene la propiedad decicatri*ar las

heridas yendurecer las enc(as.NaranaCorresponde a: $shnEs el 0ruto que tantas +eces reclama "yey2" cuando baa a bailar consus om!s

yadoradores. Es muy recomendable el o0rendarle a <alodde una cestade



naranas, pero

bien linda en la orilla del r(o. /a diosa, despu2s del ba;o saboreasiempre con

deleite la0ruta dulce y dorada, que es dulce como ella.

No e=isten t2rminos con la letra "O"

$0on


%e emplea en las ceremonias que se desarrolla durante el Asiento,

para la+arlasreliquias.$ro*u* de la #ierraCorresponde a:$shn

Esta planta que se e=tiende como la +erdola&a, es tan dulce que asus

cocimientos,muy recomendados para el est!ma&o y el asma, no se les ponea*car.$rti&uillaCorresponde a: >abal Ay2

4er+ida, se emplea como a&ua comn, no pica y limpia la san&re de

impure*as. En

cocimiento y me*clada con Canutillo y 3abo de 'orra, cura la

impotencia,

tomándola enayunas, al mediod(a y a la noche.6alo Amar&oCorresponde a:%han&!

%in la corte*a se emplea para "trabaos" de santo y para amarrar la+ida. /a

corte*a, la



ra(* y las hoas her+idas se emplean para hacer que se e=pulse al&nbrebae

de

hechicer(a que se halla tomado sin sospecharlo. Este cocimiento serecomienda a su

+e* para las dolencias estomacales. #omándose como a&ua comn,cura el

+icio de laembria&ue*. Con el cocimiento de la ra(*, se trata la tos y la artritis.6alo >roncoCorresponde a:Ele&&uá

El "n&an&ula" o el "osainista" lo utili*a como res&uardo y sal+oconducto

para penetrar

en las male*as de un monte +ir&en. I&ualmente muchos santeros nose

a+enturan sin

empu;ar esta +ara má&ica en bosques que les sean desconocidos.Estos

bastones

protectores car&ados de ma&ia, se 0abrican tambi2n con madera de"oli+o" y

de

"a+ellano", y cuando es necesario, o qui*ás con+eniente que noresulten muy

0uertes,son de ca;a de Castilla.6alo CaballeroCorresponde a:%han&!

%e le llama tambi2n &uinda de +ela. %e encuentra en las uasimas, El

ranadillo y



otros "palos" y tiene poder para todo. Era uno de los "palos" con que"u&aba"

Marin&@an&a y se reconoci! en Matan*as. 6rote&e de bruer(as y detoda

mala

inuencia. Con un tallito que se lle+e sobre el pecho o en el bolsillo"trabaa"

lo mismo

que un detente. Es muy bueno para la+arse la cabe*a, pues e+ita laca(da del

pelo, ypara re&ular la menstruaci!n. /os tallos se emplean en cataplasmas.6alo CachimbaCorresponde a:%han&!

#iene el poder de alear la turbonada. 6rote&e de la descar&a el2ctricay se

hace una

0o&ata con su madera en el monte o cerca de la casa en el campo, deesta

0orma nocae "bokos!" 7el rayo.6alo CaaCorresponde a:%han&!

6ara ba;os de despoo "mata bruo". Es un "palo" muy noble deMayombe

porque le

&usta hacer el bien. El cocimiento de su corte*a contiene lashemorra&ias o

sir+e de

aborti+o. 3e&ula el per(odo si hay atrasos, cuando 0alta, lo pro+ocaher+ido de

ra(* de"china" "beuco aboncillo" ">euco ima&ua" y "batalla". -ortalece el



or&anismo, estecocimiento se toma como a&ua comn hasta que se sientan susbene5ciososresultados. Combate la tuberculosis.

6alo Cambia 9o*Corresponde a:$batalá

6alo Cambia 9o* o Cambia Camino %e utili*a con todos los $rishas. Esuno

de los

nombres que los "paleros" le dan a la "cuaba", porque hace cambiar&entes de

opini!ny de "rumbo". En con&o es a llamarse "Nkuna >ondánsula".

6alo Ceni*o


6alo Ceni*o o 4umo de %abana. 6ertenece a todos los $rishas. 6areceun

"palo"insi&ni5cante, sin embar&o tiene importancia en la Nkunia, conuntode palos

de

Mayombe, en las &an&as y nbanis y cuernos, es el que equilibra todaslas

0uer*as.

6alo Cla+oCorresponde a:$&&n

/os cocimientos de la ra(*, las hoas y el cora*!n de este árbol se le

administran a los

que han bebido al&n "5ltro" compuesto con animales como los quese

preparan con la

lan&osta, alacrán o ciempi2s, etc.



6alo )iabloCorresponde a:Ele&&uá

/os lucum(s no lo utili*an pues como su nombre lo indica es tanmal25co,

que

pul+eri*ado sir+e de estimulante a las &an&as ud(as, en los d(as de%emana

%anta. El

bruo de "kunanchet" 7del campo, lo siembra leos de su boh(o y en+e* de

a&ua, rie&a

sus ra(ces con san&re de animales que le pertenecen, e=clusi+amentea

"lu&ambe". /a

maldad natural de este árbol se en&randece con la "men&a" 7san&re,de los

animales

diab!licos que se alimentan desde que nace. 6or lo cual será 0ácilima&inar

hasta que

punto es diablo el "palo diablo", que s!lo cobia "n0umbis" deasesinos, almas

crueles,

atormentadas y atormentadoras de malhechores y suicidas.6alo 4achaCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas. Cuando se prolon&a dolorosamente laa&on(a

de un

moribundo, es porque el alma a0errada al cuerpo ya inser+ible, senie&a a

abandonarlo.



En estos casos, si el moribundo tiene "$sha" los baa o hace"suchn&ara".

uema una

rama de palo hediondo con plumas de &allina, a la cabe*a dela&oni*ante,

"para darle

camino a su esp(ritu". /as propiedades del aroma que despide estepalo

0acilitan el

desprendimiento del alma, haci2ndole creer que ya esta

descompuesta la

materia, que

se empe;a en se&uir ocupando. Ese olor le decide a abandonarla ydear el

cuerpo en

pa*. Cuando esa persona 7alámuriuki u oteribacho estas palabras"len( od2&u

od!chaodá kulebo", dice ya eres esp(ritu ante el cual me arrodillo.6alo Berin&aCorresponde a:<emayá

No obstante lo prosaico de su nombre, los bruos lo empleanpul+eri*ado por

sus

propiedades a0rodis(acas, se espol+orea la habitaci!n de aquellosmatrimonios

que en

la intimidad son apáticos, y el resultado es muy satis0actorio.6alo MalamboCorresponde a:$batalá

#rabaa con todos los $rishas. Es uno de los palos bruos y 0uertes que

manipula el



hechicero de 5liaci!n con&a, y el cual indistintamente surte un e0ecto

ben25co o

mal25co. Ataca y de5ende. 6ero es e=celente para hacer "da;o", pues

cuandodice a

ser ud(o, es tan ud(o como el que más, y por i&ual, cuando dice a ser

cristiano, es

buen(simo. En el aspecto del bien, cura el t2tano y todos los pasmos.El

cocimiento dela ra(* y la corte*a es muy bueno para las reci2n paridas para e+itar

complicaciones delparto, etc. #ambi2n los e0ectos del a&ua que resuma este árbol sonaborti+os.6alo Ne&roCorresponde a:Ele&&uá

#iene ne&ro, pero muy ne&ro el cora*!n. 1n poquito de pol+o de estepalo

uramentado

y ro&ado camina como el +iento. A Ele&&uá, que manea todos lospalos de

los

mayomberos le &usta trabaar con 2l. 4ay que tenerlo a mano para

cuandoEle&&uá lo

pida. /o mismo que abre camino, amansa &uapo y quita saco, que esun palo

di0(cil de

encontrar, y tambi2n es de la propiedad de Ele&&uá. Este palo esempleado



tambi2n$&&n Ashiribiki, que es %an Mi&uel Arcán&el.6alo 3am!n


Corresponde a todos los $rishas. $tro de los palos principales deMayombe

en los que

se a&arra bien el muerto. Es muy misterioso porque habla y se hacein+isible,

el

"palero" no se atre+e a chistar en su presencia. 1no de los prodi&iosde este

árbol es la

&racia que tiene de menstruar como las mueres y de dar leche en"cuarto

creciente".

)e ah( que muchas madres beban el a&ua her+ida de las hoas, ra(* yla

corte*a de

este palo, para que les aumente o no lle&ue a 0altarle durante lacrian*a de sus

hios la

leche de sus pechos respecti+os. Al&unos babaloshas lo atribuyen al

)ios$&&n, otrosase&uran que es de %han&! y tambi2n de $batalá.6alo 3ompe 4uesoCorresponde a:%han&!

#iene muerte 0uerte que rompe huesos cuando monta. /a cru* que sehace se

"rue&a"



con este arbusto de resistente madera, tiene un misterio y un "ash2"7&racia

muy

&rande. %e le presenta a la man&a de +iento o a la tempestad queamena*a

acercarse,y en cuanto la tempestad lo +e, se alea.6alo #en&eCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas. >asta nombrarlo para que el "palero"

7malamba n&eui

malembempolo, salude su nombre "#en&ue es el palo más 0uerte detodos los

"palos".

6alo #orcido


%e utili*a para conocer la suerte y para "atrasar" cuando está torcidoporque

tuerce. En"a0oche" o en rama le cierra el camino a un enemi&o, lo "atrasa" o lo"+ira".6ara(soCorresponde a:%han&!

El para(so es tan sacrat(simo como el cedro y tiene más misterios queel

mismo cedro.

/os meores d(as para usarlo son los lunes y los +iernes. 6ara ba;oslustrales

es

preciso arrancar los &aos tirando de ellos hacia arriba y diciendo."6ara(so as(

como t



eres alto, ha*me crecer y subir". 6ara limpiar la casa, sacar lo malo yatraer la

suerte,

no tienen i&ual. /os pisos de la casa se baldean del interior hacia lapuerta,

con a&ua y

hoas de para(so. Con las ramas se deshollinan los techos y mientrasse

deshollina se

dice "6ara(so santo, como t subes, quiero subir". 6rimero se limpia el

portal

o entrada

de la casa. )espu2s de usado este &ao, que se lle+a "todo lo maloque

encuentra", se

tira a la calle y con otro &ao se deshollina el resto de la casa. /asbasuras se

reco&en y

se echan en un placer". /as hoas se ponen sobre el pecho, paraali+iar los

males del

cora*!n, pues calma a la disnea y taquicardia y las hoas se renue+ancuando

se secan

en esta operaci!n. /os co&ollos en cocimiento, ali+ian los puos. Eldue;o de

un

6ara(so debe cuidarlo mucho, pues si 2ste se seca, indudablementesu0rirá un

serio



quebrando o se alterará el curso de su +ida. Con una rama orecida,se in+oca

al"Anima %ola".

6ara miCorresponde a:$batalá

#rabaa con todos los $rishas. %e utili*a para inuir, poseer y dominara una

persona.

)e este "palo" se sir+e todo el mundo, santeros lucum(s, espiritistas,paleros,

etc. /as

iyaloshas cuando una ahiada le o0rece al n&el de su &uarda unanimal de

cuatro

patas, ponen a secar al&unos huesos y los hacen pol+os. /os rie&a alpie de

los santosy los &uardan. %i la ahiada tiene al&n dis&usto con su marido, lamadrina

li&a aquellos

pol+os con los de 6ara m( y +encedor, para que surtan meorese0ectos se

li&an con los

pelos, esto amarra al marido que en lo adelante se amansaráampliamente. El

6aram( y

el Amansa uapo son los "palos que trabaan siempre untos" paraobtener

cualquier

conquista amorosa, etc. A 2stos se le adicionan u;a de los pies y delas manos



de la

persona que se desea "amarrar". #ambi2n su pelo, que no se tuesta,sino se

rayacuidadosamente, pues si estas substancias se tuestan le causar(a&ran da;o a la

persona que lo hace. #odo unido es un pol+o y se le +a echando en elca02

cada d(a,hasta que se termine.6ata allinaCorresponde a:Ele&&uá

/os "kimbisa" trabaan mucho con la "kimbansa" y los de+otos de losorishas

la ponen

sobre la ca*uelita de Ele&uá, el due;o de los Caminos, que amarracon esta

hierba.6ara conse&uir trabao, se trabaa con "pata de &allina" y carretelesde hilo

blanco y

ne&ro. Con estos hilos y la hierba se cose un papel con el nombre yapellido

de la

persona que puede otor&ar el empleo, y se coloca debao de Ele&uá.6e&a pe&aCorresponde a: $shn/as hoas y la ra(* se "trabaan" para unir matrimonio o relacionesrotas.6endeeraCorresponde a:Ele&&uá

/a ra(* es muy buena para las en0ermedades del ri;!n y de la uretraporque



calma elardor. )epura la san&re y tiene la +irtud de e+itar la impotencia.6eon(aCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos $rishas. %e emplea en todas las ca*uelas 7ikoko,que se

llenan de

hierbas, para desmenu*arlas y preparar el $miero de Gariosha tienenhoas de

"6eon(a". #ambi2n en la batea de $miero se pone la semilla. -uera del

$miero, lasemilla es peli&ros(sima, si se pisa pro+oca ri;as y desordenes.6ica picaCorresponde a: Ele&uá, >abal Ay2

Es una hierba transmisor de al&o malo, es el que lo lle+a y &u(a con el

muerto. Es

empleado en pol+os para el male5cio, se une 7se casa con lapimienta y se

ori&inan

discusiones y ri;as que tienen 0unestas consecuencias. Encocimientos, calma

laspica*ones.6imientaCorresponde a:$batalá

%e utili*a con todos los $rishas. 6ara "mpolo" mal25cos, para rociar y

alimentar las

"prendas" y "makutos". No se puede prescindirse de la pimienta en la

composici!n de la

"chamba" 7la bebida que se o0rece a las an&as, la cual las toni5ca y

estimula. Dsta,



como ya sabemos, se prepara con a&uardiente, a( &ua&uao, pol+o depalo

canela,

en&ibre, mucha pimienta, ao y cebolla blanca. /a botella dea&uardiente

conteniendoestas especies para que se disuel+an, debe permanecer tres d(as baotierra. /achamba que se derrama sobre un "0undamento" adquiere en contactocon las

substancias má&icas y los esp(ritus que lo complementan mila&rosas

0acultades

curati+as. /o que queda en el caldero de estas libaciones, recibe enlos

#emplos de

Mayombe como el a&ua sa&rada e i&ualmente en un hueco o entre lasra(ces

de unaceiba, el nombre de "a&ua N&!n&oro o de Gimbisa". #odos los padrese

iniciados y

aquellos que han sido presentados a una &an&a han tomado"kimbisa", en la

que

queda tambi2n 0undida con el a&uardiente y las especies la san&re delos

sucesi+os y

0recuentes sacri5cios. /a Gimbisa les responde el cuerpo de bruer(asy los

limpia y

0ortalece, es muy poderosa la ener&(a +ital, las 0uer*as y +irtudes que



contiene. 6ara

una curaci!n, un reparo, para le+antar un ánimo o abatido o abrircamino el

mayomberoemplea menudo la "kimbisa" que bao la acci!n del "0umbi", le+anta einclina

su caldero

y derrama un poco en una (cara y la da a beber a un en0ermo, alembruado o

al

abatido. %e le ha pedido al esp(ritu que ya sabe, "ha +isto laen0ermedad y no

tarda, en

su consecuencia, en 0ormular su medicina y le hace tomar unossorbos del

"incomparable licor". A este caldo de mila&rosas substancias 7san&re,sali+a,

carro;a,

en al&unos templos constituyen la medicina y la comunicaci!n en0echas

determinadas.

/os mayomberos son a ase&urar que nada puede compararse en+irtudes

curati+as

con la "kimbisa", pues estima que el $miero no tiene 0uer*a. EnMayombre

se emplean

todas las clases de pimienta, la malan&ueta, la china, la de costa y lade playa.

%us



propiedades má&icas aunque s!lo deben ser reconocidas a las queestán

"rayadas" lo

sabe sobradamente el pueblo, que las apro+echa o las su0re amenudo. El

"6adre

N&an&a" le da al iniciado, siete &ranos de pimienta, con un sorbo dea&ua

bendita, y un

peda*o de cora*!n de &allo, para que su cuerpo se manten&a sano y

res&uardado

cuando lo ataque las "uembas" y todos los "nt5" que mandan losbruos,

como el

yamao, la pimienta llama y atrae. As(, para lo&rar que una persona

distanciada de otra,

un marido que abandono el ho&ar, un no+io que se obstina,recha*ando una

reconciliaci!n, el bruo o el hechicero recurre a la pimienta. A estose0ectos,

sobre las

n&an&as se preparan los &ranos que u*&ue necesarios para que elsueto que

an

desea el amor o la amistad de quien lo tiene abandonado, +aya abuscarle

resueltamente. El sueto, al salir de su casa, tomará un primer &radola

pimienta que le

ha entre&ado el bruo, lue&o de trabaada en la &an&a respecti+a ydirá. /lama



a -ulano

de #al, que responda a mi llamada, que se ale&re de +erme, a mi lado,en cada

esquina, y en todo el trayecto que debe recorrer, irá arroando los&ranitos de

pimienta

y encomendándoles lo mismo. El ltimo a quien ya la pimienta ha

predispuesto, lo

lan*ará en la puerta de la casa de aquella persona, pues repetimos,que ya la

ha

predispuesto a su 0a+or, y por lo cual, se&uramente lo estaráesperando, y al

o(r su +o*

le dirá se&uramente como si tal cosa, mira que te has tardado en+enir, y

+ol+erá a ser

lo que era antes del dis&usto o del des+(o, etc. /le+ará además en laboca un

palillo de

canela de monte y otro de "cualibri" o "&uachinan&o". Cada +e* que

pronuncie el

nombre de la persona amada y distante escupirá y con el piei*quierdo, i*ará

la sali+a

7simb!licamente pisa sobre la misma persona, pues el nombre de lapersona,

y la

+ence, y la tendrá a sus pies. Este trabao por medio de la pimienta

dará tan



buen

resultado que los que +uel+an a quererse, no se darán cuenta delcambio. 6ara

tener2=ito en un ne&ocio que se le +aya a proponer a al&uien, o para haceruna

repetici!n de

dinero, etc. %e conser+ará en la boca mientras se trata el asunto, un&rano de

pimienta

que el mayombero ha preparado y endul*ado en la &an&a, pues lapimienta

0acilita la

palabra y produce el resultado de lo que se deseaba. #res, cuatro,siete, cinco

o nue+e

&ranos de pimienta con pedacitos de coco, mastica el de+oto que leo0rece al

orisha el

sacri5cio de un carnero, un chi+o, un cochino o un +enado. En estecaso, s!lo

el

o0erente, o sea, el que o0rece al orisha dicho animal, mastica la

pimienta que

le escupe

en los oos y en cada orea de 2ste, con5ándole una petici!n quedicho animal

transmitirá a las di+inidades. /os que tienen un res&uardo en suinterior, es

decir,



aquellos a quienes el "a@!" o padrino ha hecho tra&ar un talismánque +i+irá

en sus

entra;as, lo alimentan con &ranos de pimienta. El nmero de &ranosque debe

tomar ocomer sin triturarlos, se austará a la marca o nmeros de su $risha.6imienta chinaCorresponde a:$&&n

/a pimienta china trabaa para malo como "m2cua". /a pimienta deuinea

con el

*umo, la ra(* y las hoas de la pimienta china se prepara una&uardiente para

la ca*uela

de Mayombe. El alcohol sir+e para baar la hincha*!n. En cocimientos:tres

semillas enuna ta*a de a&ua repara el est!ma&o y abre el apetito, tambi2n parael

cora*!n, la

uremia y el dolor de iada. Molida con +aselina o aceite se unta en elpecho

para la

pulmon(a. < en modo pre0erente, "la pimienta le conser+a al hombresu +i&or,

pues esa0rodis(aca".6imienta Mala&uetaCorresponde a:$&&n

%e le conoce tambi2n por pimienta prieta. /as hoas y &ranos se

utili*a en laso0rendas



de comida que se le brindan a $&&n. /os &ranos pul+eri*ados seemplean

para

sinapismos cuando se tiene mala circulaci!n de la san&re y los pies seen0r(an

desa&radablemente. Con la ra(* se preparan licores 0uertes de sabor yaroma.6inoCorresponde a:%han&!

/a ra(* posee &randes +irtudes que le con5ere "Nsasi Mkita". El pino

si&ni5ca el ni+el

del mundo y crece hasta que +e el mar. Cuando se siembra parasuerte, con

cuatro o

seis centa+os se le pa&a su derecho, y se le dan cuatro hue+os y lasan&re de

un &allo.

El que lo siembra, lo siembra en cuclillas y termina de pie laceremonia,

in+ocando

siempre a %han&!. Cada a;o se le re&ala un &allo. El pino sube y elque lo

plant!

tambi2n. A medida que crece, le rue&a, le alimenta a;o tras a;o, y elpino

a&radecido le

dará su buena sombra. No deará su due;o que nadie le corte unarama, pues

lo

perudica a 2l y esto no debe di+ul&arse y nunca se dice cuándo se

sacramenta



un

árbol. Eshu +i+e con 0recuencia en el pino y all( metido en las ramasse le oye

chiar. Elcocimiento de la ra(* es bueno para tratar la piorrea y para la+arse lacabe*a,

tambi2nayuda a crecer el pelo.6i;a de %al!nCorresponde a:$shnEs conocida tambi2n por 6i;a de adorno. %e entierran en sus ra(ces

"prendas",para

que 2stas disimuladas en el sal!n o sala de una casa eer*an suinuencia en

el

sentido que se desee, sin e=ponerlas a la curiosidad de las +isitas,etc, la cual

la tildar(a

de otra manera, de bruer(a. Muchos amuletos 7res&uardos, seentierran para

la buena

suerte, para que ha&an prosperar al e0e de la 0amilia y paramantener unidos a

un

matrimonio, etc. Es una planta que sir+e para adornar un sal!n. Nadiepuede

sospechar el "secreto", la 0uer*a inteli&ente y acti+a que estáescondida

muchas +eces

bao una bella planta. Ni las des&racias a que se e=pone quien las

dea morir o



lassuprime, al i&norar lo que +i+e dentro de ella.6i;a 3at!nCorresponde a:Ele&&uá

Con el *umo y el cocimiento de la ra(* se prepara un el(=ir di&esti+o ya su

+e*e=tremadamente nutriti+o.6i;!n de pitoCorresponde a:Ele&&uá

%e emplea para la+ar las reliquias del santo. Con 2l tambi2n se hace

"ro&aci!n" y"trabaos". Con los "pitillos" se hace un arabe muy bene5cioso paralos ni;osraqu(ticos. /a ra(* en cocimiento se toma para el estre;imiento.6i;!n lechosoCorresponde a:$&&n

Como ant(doto, contra +eneno, de una hechicer(a amorosa, se hier+entres

hoas depi;!n de semillas ne&ras y se toma una copa en ayunas. )espu2s,dos hoas

her+idas,

otros tres d(as. $ bien, a 0alta de semillas se toman tres trocitos de&aos

di0erentes, y

otros dos, tambi2n de distintos &aos, para continuar el tratamiento.6latanillo de CubaCorresponde a: %han&!

Es muy utili*ado para ba;os de "despoos" y "trabaos" de santer(a. /oque

tiene de

bonita esta planta lo tiene con i&ual de cosa seria para trabaar. 6ara

"edi"



7amarre se

consi&uen las u;as y un cabello de la personas que se quiere"amarrar". %i se

consi&uen unos +ellos de sus partes &enitales, meor. /as u;as sehacen

pol+o. %e

abre la cebolla que tiene en la ra(* y se le mete dentro el +ello o peloy las

u;as

molidas. %e +uel+e a cubrir la planta con tierra, 7esto hay que hacerlo

cuidadosamente,

y ah( se tiene "amarrado" en llemba 7la cárcel, a qui2n sea. < notiene más

que

cuidarse el "platanillo", que no se lo roben ni se lo destruyan, de estemodo

tendrá a la

persona a su disposici!n y a su +erdadero antoo para todo.< al quedestruya

una mata

o árbol que ten&a al&o as(, le +endrá un mal. I&ualmente si se desea o

con+iene que

al&uien se marche de una casa, se toman siete hoas de platanillo yse tuestan

con el

rabo de un perro ne&ro, de un perro blanco y pica pica. Esa personamediante

estos

pol+os se irá se&uramente de su casa. En cocimiento, la ra(* puri5ca

la san&re



y

combate el uo y la &onorrea.6látanoCorresponde a:%han&!

El plátano domina los +ientos porque en su tronco se encierran todoslos

secretos de

los santos y de la naturale*a sobre todo el plátano indio, que es elsuperior.

#odos los

seres humanos necesitan del plátano, no s!lo para alimentarse, sinopara

"ebb!" de

salud o de muerte. /os con&os le llaman al plátano indio "makondomi&an&a"

y al

man*ano 7el ciento en boca, "mbaka", al &uineo 7biekerere y "ntiba".%u

0ruto &usta a

todos los orishas, pero a %han&! y <ansa son los más a5cionados, losque

más lo

comen. %obre todo %han&! y tanto le &usta que en cuanto lle&a a una

casa enla que

+an a "ro&arle" que ha&a un "trabao" lo primero que pide es"o&&uede"

aunque pide

tambi2n "a&&uad!" 7ma(*, y por supuesto, su akuk! 7&allo, y"aytakuá"

7icotea, pero



repetimos, sobre todo a lo primero es el plátano. 6or ello, cuando esnecesario

amansar a %han&!, la "mamaocha" o el "baba" preparan una especiede

pomada con

manteca de coroo, manteca de cacao y cascarilla. %e untan estapomada en

las

manos y llamando y re*ándole a %han&! se 0rotan de arriba abaocuatro

plátanos

+erdes. >ien 0rotados y "ro&ados" estos plátanos se amarran con unla*o roo

y se

lle+an a una ceiba para que $batalá lo apaci&Je. 6ara impedir quesuceda

al&o &ra+e,

los plátanos se colocan al poniente. %i se desea lo contrario, aloriente.

Cuando $rula

recibi! el poder de controlar los +ientos, +io un hermoso racimo quecol&aba

de un

plátano, lo cort! y se lo lle+o a %han&!, y le conquist! presentándoleaquel

racimo.

%han&! no le perdona a sus hios que le tomen ni un solo plátano delracimo

que

continuamente le o0renda. 6ara promo+er la ale&r(a en una casa, nohay como



re&ar de

tiempo en tiempo plátano +erde molido y me*clado con tabaco.

"/ukankansa" 7el diablo

de los mayomberos, se alimenta pre0erentemente de plátanos y andasiempre

metido

en los platanales, los cuales de noche son peli&rosos. #ambi2n sus&uardieros

ymensaeros, como el páaro carpintero que trabaa en "n5nda" para"cachana"

los

+isitan y se comen los 0rutos. "/udu Makondo" 7cepa de plátano, ycascarilla

de hue+o,

es lo primero que se necesita para quitarle la muerte de encima a unen0ermo.

/os

mayomberos opinan que la "cepa de plátano" es +ida, por lo tanto, esmucho

meor que

un mu;eco para reco&er la en0ermedad &ra+e, por lo que en estoscasos, +an a

meter

la en0ermedad en la "cepa" para "mutambia 0uribámba". /o +isten contodo lo

que ten(a

puesto el citado en0ermo y lo entierran. En cambio, los lucum(scambian la

+ida con un

mu;eco que se pare*ca al en0ermo que sea su retrato, y le sacan alen0ermo lo



malo y

lo meten en el mu;eco. /ue&o lo +elan como a un muerto entrecuatro +elas y

loencierran en el cementerio. Esta ceremonia en Mayombe la hace elmismo

"Nkita",

"montado". El mu;eco entre cuatro +elas se acuesta al lado delen0ermo, que

presencia

7si tiene conocimiento, todo lo que se hace. %e le pinta la cara concascarilla

y se le

tapa con una sábana blanca. %e sacude un palo con nue+e cascabelessobre su

cuerpo, para asustar a la muerte y se le pasan nue+e hue+os y nue+epeda*os

de

coco. Estas "limpie*as" 7que tambi2n se reali*an con a+es, se lle+ana

enterrar al

cementerio con su "derecho". Al "onch2" o mandadero que seencar&a de

lle+ar este

"eb!", hay que prepararlo bien "limpiarlo" lo mismo a la ida que a la+uelta.

%e le

"despoa" con escoba amar&a y tres clases de albahaca, pues el"da;o", a

menudo



tambi2n re&resa a la casa si&ui2ndole los pasos. El plátano morado es7tab

para los

"&an&uleros" y el &uineo tambi2n. /a sa+ia del plátano man*ano esuno de los

portentos de la naturale*a porque "le+antan a los muertos", esi&ualmente

e5ca* para

sanar las lceras del est!ma&o y curar la ictericia. Con plátano &uineoo

man*ano,

a&uardiente, ma(* y a*car prieta se prepara un "ot(" que Ele&uáaprecia

mucho. /a

+asia que contiene el "den&ue" en el "Nan&ale" se asienta sobrehoas secas

de

plátano.

6omarrosa

Corresponde a:$shn

/a pomarrosa es muy temida de los mayomberos que poseen una"&an&a

ud(a", pues

se considera como "mata bruo". 6or ello, el que anda con "&an&a ud(a" no

puede ni

mirar una semilla de pomarrosa. Dsta no se mienta en casa del&an&ulero para

que no

huya su "n0mbi". %i intencionalmente, se le da de comer al "mkombo 0alo



n&an&a" 7al

m2dium, el muerto malo no lo "monta", no +iene. /a sa+ia se utili*apara

corre&ir al malolor de la nari*. /a ra(* tiene "bracia".uiebra 4achaCorresponde a:$&&n

$&&n trabaa mucho con quiebra hacha. /as hoas, la ra(* y lacorte*a se

emplean encocimiento para e=pulsar los &ases. El u&o de la hoa es pur&ante.

uimbomb!Corresponde a:%han&!Es una de las comidas que más le &ustan al $risha %han&!. Aunquecuenta la

mitolo&(a que su muer le&(tima, $ba /abbi, p2r5damente aconseada,se

cort! una

orea y se la dio a comer en un plato de quimbomb! y que en +e* decauti+ar

por este

medio lo que consi&ui! 0ue, que el dios se alease de ella. Elquimbomb!

tiene

particularidad de ser muy noci+o a los bruos, los cuales e+itan

tenerlo en suscasas y

mucho menos comerlo, pues, estiman que los "trabaos" quereali*arán no

tendr(an

5rme*a por resultar resbaladi*os. 6or tal moti+o, los mayomberos se

abstienen como



hemos +isto de manipular nin&una planta o "palo" resbaladi*o, y losmás

preca+idos ni

siquiera lo comerán. /as pie*as y atributos de %han&!, se la+an conquimbomb! seco,remoado con "mal+ate".3asca >arri&aCorresponde a:Ele&&uá

%e emplea para pe&arle a Ele&uá en el Asiento. El "iya@!" de Ele&uáes

a*otado a

+eces con dure*a, por la madrina y el padrino. No monta, es un "palo"

e=clusi+amente

ben25co que s!lo se utili*a para curar "alteraciones" a tra+2s de sushoas y

ores.

Dstas se queman y se hacen aspirar el humo a los ni;os que su0ren

inamaciones. Muyrecomendable tambi2n en cataplasmas para las hincha*ones.3omeroCorresponde a:<emayá

%us ramas son ma&n(5cas para "despoos". /a +irtud de sus aromases un

"&ran

secreto" que los que lo poseen no lo di+ul&an amás.3ompe %ara&JeyCorresponde a:%han&!

Es una de las plantas populares y preciosas que le pertenecen a este$risha.

Muy

utili*ada para ba;os y despoos y puri5caciones de las casas, el

3ompe%ara&Jey,



3uda, 6ereil, Apasote, 6i;!n, 6ara m( y Alacrancillo 7todo her+ido,libran al

cuerpo de

una "ma;un&a". Es la hierba que unida a la yaya y a la &uara, seemplea en la

3e&la

de 6alo Monte, en los siete ba;os con que se prepara y puri5ca alindi+iduo

que +a a

"rayarse" 7iniciarse, antes de derramarse el a&ua sobre el cuerpo se

persi&na

con ella

y bebe tres lar&os sorbos para limpiar y 0ortalecerse anteriormente.No secará

su

cuerpo con toalla despu2s de cada ba;o para que se impre&ne ypenetre en su

or&anismo las propiedades má&icas de estas tres poderosas 0uer*as+e&etales.

6ara

prote&er la casa contra toda clase de "@an&as" o "ndiebos" se poneen la

puerta una

cru* hecha de 3ompe %ara&Jey y debao se dibua otra con mantecade cacao.3osasCorresponde a:$shn

En ba;os para atraer se emplean cinco rosas amarillas, a*o&ue, mielde abea

ycanela. >a;os para "o@!" 7para atraer el dinero se hace con cincorosas

amarillas,



pereil, albahaca, cinco esencias di0erentes y miel de abeas.3udaCorresponde a:%han&!/os bruos la detestan porque es su peor enemi&o. En la casa donde

crece estaplanta

los "n0oki" no penetran. 6or ello es buena precauci!n tener una matitade

"ruda" en el

patio de la casa o en el balc!n pues nunca se sabe que clase depersona +i+e

en la

otra puerta, y &eneralmente son los los ni;os los más e=puestos areco&er los

da;os.

6ara amarrar a una persona, se consi&uen cinco +ellos de quien sedesea

"atar", secompra un panecillo 0resco, se abre por el medio con un cuchillonue+o. %e

colocan

dentro del pan los +ellos en cru*, los del que "amarra", arriba de los+ellos del

que

quedará preso. %e untan las dos mitades del panecillo y se atra+iesancon tres

pas de

palo mirto, para que queden unidos y bien se&uros los dos peda*osde pan. %e

mete el

pan en una lata con cuatro tierras y se siembra en ella una mata de"ruda".



Cuando la

mata se esta a&otando se esco&e el meor de los &aos y se +uel+e asembrar.

No se ledará a nadie, ni una hoa de esta mata, ni se le toca los +iernes.

%abe /ecci!n


%e utili*a en todos los $rishas. %e me*cla hecha pol+o con el de lapiedra

imán, y estalismán muy poderoso para enamorar. /as hoas se ponen en lacabe*a paraconser+ar la memoria.%abicuCorresponde a: >abal Ay2

Esparciendo las ceni*as de su madera en la casa de un en0ermoin0eccioso, se

e+itaráel conta&io.%ábilaCorresponde a:<emayáEspanta todo lo malo, si se ponen en pencas detrás de la puerta. Esdepurati+o

delh(&ado, de los ri;ones y de la +ei&a, y es antiasmática.%acu %acu

Corresponde a:Inle

Es muy +i+as y muy brua, y de &ran recurso para el hechicero. Elesp(ritu no

se +a

nunca de la ca*uelita que tiene %acu %acu. Es bilon&uera de +erdad ytrabaa

enbruer(a de sentimiento.



%a&uCorresponde a:Ele&&uá

En cocimiento de la ra(* es muy utili*ado para contener los saltos dela

criatura en el+ientre materno.%al+adorCorresponde a:$batalá

%e traba con todos los $rishas Cuando el cadá+er abandona la casa ocuando

los

deudos y ami&os re&resan del entierro, se les "limpia" y "puri5ca" con

sal+adera y

escoba amar&a. /a sal+adera da un 0ruto parecido a la almendrilla ali&ual que

la

%i&uaraya. /os tres producen el e0ecto de un pur&ante muy 0uerte.

Me*cladoscon

aceite de almendra es un pur&ante terrible. /as hoas her+idas sir+en,además

depur&ante, de +omiti+o.%an 6edro


Es conocido por los yerberos por Maitoko y -oyinkaro Encierra uno delos

secretos más&randes de Ele&uá.%ensiti+aCorresponde a:Ele&&uá

%e conoce como %ensiti+a o 9er&on*osa. Es utili*ada para despoos ypuri5caciones.



E=celente para trabaar la sensibilidad de una persona. E5ca* enamarres y

hechi*os

amorosos. Cuando se +a a arrancar esta hier+a se le pasa la manosua+emente,

acariciándola, y se le dice tres +eces "#e quiero para enamorar, o para

amansar 7o lo

que se desea a -ulano o Men&ano, pero esto que la sensiti+a lo oi&abien.

)espu2s se

lle+a y debe tenerse donde no le d2 el sol. Cuando está seca se echadentro de

una

buena esencia, y a conquistar. 3o&ada, pul+eri*ada y li&ada con&irasol,

benu(,

+aleriana en pol+o, y pol+os de rosas, se +ierte dentro del 0rasco deun

per0ume que

haya recibido "+irtud del sol" y sereno durante d(as, y tambi2n seusa en el

pa;uelo

para enamorar. Con la sensiti+a se hace cuanto se quiere. /o que

tiene

muchas

espinas porque hay sensiti+a hembra y macho. 6ara asuntosrománticos, de

amor, se

empleará la que no tiene espinas, pues la otra, no +ale nada. /ae=traordinaria



sensibilidad de esta hierba que +i+e pe&ada al suelo y lo siente todo,es en

manos deun buen babalosha un medio de inapreciable +alor má&ico.

%eso 9e&etalCorresponde a:$bataláEn casos de locura es usada para ro&ar la cabe*a, se da de comer el0ruto, perosiempre cuidando de sacarle la semilla, pues es +eneno.%i&uarayaCorresponde a:%han&!Es el primer "palo" que despu2s de saludar a los cuatro +ientossaludan los

mayomberos en el monte. Es de los principales en las &an&as, y a lahora de

cubrir

N&ando, cuando un adepto cae en trance, se le ponen las hoas, en lamulanda

7cabe*a, para que el esp(ritu lo a&arre 0uerte. %e le llamaAbrecamino, tapa

camino y

rompe camino. 3ompe camino porque el "0umbi" se le rompe alenemi&o,

tapa camino

porque e+ita que el enemi&o se meta en el camino de su "N0mo" y lo

obstrucciones.

#abacoCorresponde a: $&&n, Ele&&uá, $shosiElaborado es, como hemos +isto, la o0renda que más aprecian lasdi+inidades

masculinas. #odos los orishas +arones 0uman y mastican "anduyo"./es

encanta el



"rap2". El u&o de la ra(* de las hoas y ores de los tallos +erdes ensa*!n,

sir+e con

al&unas yerbas más, para obtener un &ran emoliente. El cocimientode las

hoas se

emplea para curar el pasmo. Como +omiti+o, con una bre+a se haceuna

in0usi!n, y seda en cucharadas.

#amarindoCorresponde a:$batalá

En el tamarindo apareci! por primera +e* Nuestra %e;ora del Carmen,se

duerme a las

tres de la tarde y es menester cortar sus &aos antes que se"amodorre". 6ara

dormirbien se ponen unos &aos debao de la almohada, esto producirásue;os

tranquilos. El

0ruto es e=celente para los estre;imientos y problemas hepáticos. El

cocimiento de lara(* y de la corte*a es muy diur2tico.

#en&ueCorresponde a:Ele&&uá

Es el "palo" más 0uerte y el más bruo de todos los "palos bruos".E=celente

para

idioti*ar. Con el #en&ue se hace todo en Mayombe. Inter+iene enmuchos

"trabaos"



para armoni*ar. Es de los más sa&rados del monte. "Isa monta", y esel que le

da

0uer*a con el 6aram( al "+itit( mensu" y a los res&uardos. Es tronco y0undamento y de

los más templados como la yaya. 6ara un desbarate de5niti+o o0recelas

mayores

&arant(as. Con el esp(ritu del #en&ue se reali*an todos los embruos

ima&inables, seidioti*a al enemi&o, se eliminan todos los obstáculos y se obtiene lo

imposible. #ibisiCorresponde a:%han&!

%e rie&a hecho pol+o en los talleres, esquinas, parques, salones debaile, etc.

)onde

quiera que una persona desee hacerse simpática, brillar y ser elblanco de

todas lasmiradas.

#omateCorresponde a: %han&!

El *umo se utili*a para el estre;imiento. otas del *umo de la ra(* sonutili*adas para

el dolor de muelas. El 0ruto enriquece la san&re y 0ortalece la +ista.

#omate de Mar


%e utili*a para saber a cual se=o corresponde se echan las semillas enun +aso

de



a&ua. /a que ota es hembra y se le da a usar al hombre. /a que baaal 0ondo

del +aso

es macho y 2sta se destina a una muer. Curan las hemorroides. Estassemillas

son

talismanes que libran de este padecimiento. Atados con un cord!n de%an

-rancisco se

lle+an en el bolsillo, en la cartera, o se ci;en a la cintura. El tomate de

mar en

la&eneralidad de los casos si no las desaparece, al menos lastranquili*a dichashemorroides.

#r2bolCorresponde a:$batalá

El de a&ua pertenece a <emayá. El tr2bol pone iracundo al mayor de

los

$rishas. El dea&ua cura las escr!0ulas y la anemia.

#ripa de ut(aCorresponde a:Ele&&uá

%e le pone a Ele&uá para en0urecerlo y que &uerree cuando senecesita que 2l

$rishad2 la cara en un "trabao" di0(cil e importante. #unaCorresponde a:$batalá%e utili*a para alear a los enemi&os se cuela una rama de tunasil+estre detrás

de la

puerta que se reco&e al quinto d(a de luna. )urante tres lunas

consecuti+as se



emplea

para curar el asma. %e 0rota la piel del en0ermo con aceite dealmendra, se

untan de aolas hoas y se le cubre el pecho con ellas, abri&ándole bien despu2s.6ara

todas las

inamaciones la hoa se unta de aceite de almendra y se adhiere a laparte

inamada.

No e=isten t2rminos con la letra "1"

9ainilla AmarillaCorresponde a:$shn%e emplea para alimentar los amuletos de $shn.

9ainilla 3osadaCorresponde a:$shn%e emplea para alimentar los amuletos de $shn, destinados a los

hombres.9erdola&aCorresponde a:<emayá

%e utili*a para tapar y re0rescar al $risha. %e emplea en "limpie*a" ybaldeo

para

aclarar la suerte.

No e=isten t2rminos con la letra "?"

No e=isten t2rminos con la letra "P"

N$#A: Muchas de estas plantas empe*adas por <, en realidaddeber(an

empe*ar por

4, por eso si se buscan en el diccionario, se debe estar alerta a estaalteraci!n,

la cual



+iene del +ieo castellano. Este mismo problema podemos encontraren

plantas queempiecen por/l, en la cual esta tambi2n se sustituye por la<.

<a&rumaCorresponde a:$batalá

%e utili*a para los mayomberos es la torre centinela de"%unsundan&a" 7la

lechu*a,

que está all( esperando y lista para ir a buscar y lle+ar mensaes. E elpáaro

correo de

la muerte, y "trabaa" con la ya&ruma. Es el +i&ilante del monte porser el más

alto, el

que se le+anta por encima de todos. 6or tal moti+o los "paleros"llaman con

insistenciaal <a&rumo. Es centinela porque desde all(, además, acecha losmo+imientos

del

enemi&o. El cocimiento de las hoas de <a&ruma se recomienda parael asma.

$tro

cocimiento muy e5ca* tambi2n, y por cierto muy a&radable es la <a&ruma

con >eucoub(, Cuaan(, 'apat!n, 4i&o, Cordobán, Ca;a santa, Narana y a*carprieta,incluyendo a su +e*, el 3omerillo.

<amao o <ama&uaCorresponde a:$batalá



%e utili*a en todos los $rishas <amao es a decir siempre elmayombero

porque es para

llamar. %e dea en una +asia una astilla con hue+o y +ino seco. /apersona

que anhela

el retorno de un ausente, o la que está separada de su amante ydesea unirse a

2l, le

llamará tres +eces con esta astilla. A la tercera +e*, aqu2l le

escuchará y no

tardará en

+ol+er obediente a la +oluntad y al embruo del yamao. uien desee

enriquecerse 7que

"o@!" entre en su casa, soplarán en estos pol+os de yamao, deson&u2,

piedra imán,

benu(, ma(* y cáscara de hue+o, diciendo: "talismán de 6ortu&alete,trae

dinero a mi

casa". Como en la palma real, tambi2n se in+oca y se rue&a a %han&!en el

yamao en

tiempo de seca para que llu+ia. Cortada en men&uante, la <ama&ua,le indica

7+a

lle+ando al adi+ino, hasta el lu&ar en que encontrará a&ua apoyandoen la

tierra el

palo, que ense&uida se humedece. /lama a&ua donde hay a&ua ynadie lo



sabe. Esaes su &racia.

<ayaCorresponde a: %han&!

/a <aya es uno de los "palos" 0undamentales de la "&an&a". Es un&ran "mata

bruo" y

un &ran bruo, pues sir+e como todos en una "nkunia anabutu", coni&ual

e5cacia los

buenos o malos prop!sitos del #aita Gindamba. 9i&ori*a, limpia y

"quita;eke". %us

hoas depuran la san&re más +iciada, y su Nkanda 7corte*a cura las

escamillas y

lla&as de los pies y piernas que hayan pisado bruer(a. Es prenda0uerte de

todos lospaleros. No hay mayombero que no la ten&a. <aya es hembra, tumbay

le+anta, mata ytodo lo cura.

<aya CimarronaCorresponde a:$batalá

%e utili*a en todos los $rishas Es otro de los palos 0uertes y básicosdel que

no puede

prescindir el "&an&ulero", no hay bruo que no lo busque. 6ara&uerrear y

+encer no

tiene i&ual. Atrae al "n0umb(" que la "konse&uere" 7la tibia o canilla

que



empu;a elmayombero para llamar al muerto se 0orra con sus hoas.

<edra o 4iedraCorresponde a:$batalá

/a <edra se pe&a a lo que toca y di0(cilmente se desprende. 6or eso,cuando

se quiere

estar pe&ado como la propia <edra a la persona que uno quiere, sehace lo

si&uiente:

unir la <edra, Amor seco y %acu sacu.

<erba >rua


%e utili*a para llamar al esp(ritu de una persona que se halla leos, se+a al

campo

donde se encuentra la <erba brua con las ramas al poniente, se ledice: Con

el

permiso de )ios y de los %antos, y con el que usted me da, yo laarranco. %e

arranca y

se entierra con las ramas hacia abao y la ra(* hacia arriba, teniendo

buencuidado al

enterrarla que sea una cuarta más allá del lu&ar donde se arranc!, yal

naciente. )onde

antes estaba se enciende una +ela de cera, se camina en direcci!n alponiente

y de



rodillas y de espaldas a la mata, se llama al esp(ritu del ausente.

Inmediatamente se

enciende otra +ela y se tiene preparado un espeo nue+o donde nadie

se hayamirado,

con la mano i*quierda sostiene la +ela lle+ándola detrás de la cabe*ade modo

que la

lu* se reee en el espeo, y se +erá aparecer en 2sta la ima&en delindi+iduo a

quien

se ha llamado. )espu2s de contemplarlo se le despide en el nombrede )ios y

de todos

los %antos. Esta operaci!n debe hacerse solamente a las doce del d(ao de la

noche.

Con esta <erba se le hacen "amarres" a las mueres que son in5eles asus

maridos. <erba de uineaCorresponde a: >abal Ay2

Cuando rompe la prima+era, se apila con Canutillo y se hace omiero

parala+ar a

%han&!. En cocimiento se toma como a&ua comn despu2s que brotala

erupci!n delsarampi!n y las +iruelas chinas. Con la sa+ia se limpia la piel.

<erba die* del d(aCorresponde a:$&&n



/a primera hierba que se utili*! en el santo 0ue esta <erba del die* deld(a.

/as

orecitas moradas se abren a las die* del d(a. E=celente para las5ebres

paldicas, se

me*clan la ra(* y la or con "la&rimonia" y se emplean en los casos de5ebre

ti0oidea yde todas las 5ebres, no importa que causa moti+a.

<erba /echosaCorresponde a:$batalá

%e aplica a las heridas para desin0ectarlas y se ponen en cru*, peroesta +irtud

la tiene

cualquier hierba que se coloque 0ormando cru* sobre una herida para

contener la

san&re. <erba MoraCorresponde a: $&&n, <emayáMuy hechicera. /a piedra imán se bauti*a con <erba mora y a&uabendita. En

cocimiento es buena para las an&inas de la &ar&anta. #ambi2n parala+ar las

lla&as y

combatir la caspa del cuero cabelludo. Calma los ner+ios y cura las

erupciones.'apoteCorresponde aEle&&uá

%e emplea para "trabaos". /as hoas machacadas y me*cladas conceni*as

matan una



bruer(a. %i el per(odo es demasiado abundante se recibe la sombradel árbol.

En

cocimiento las hoas secas se recomiendan para el insomnio. El pol+oy la

resinacontiene las hemorra&ias.El poder de los rboles

)esde siempre los árboles han sido considerados un s(mbolo dee+oluci!n y

+ida,portadores de los cuatro elementos básicos:A&ua en su sa+ia

#ierra que lo sostieneAire que alimenta sus hoas-ue&o que encierra su madera

Como seres +i+os que son, los árboles transmiten ener&(a. %i deseasla+ar tu

aura,

pasea por un bosque. 6ero si deseas 0ortalecer al&o determinado,busca el

apropiado y

abrá*ate a 2l.

)esde la mas remota anti&Jedad, los árboles 0ueron usados tambi2npor los

)ruidas y

por los Celtas. Mas alerta, no nos ol+idemos otros pueblosindoeuropeos que

siempre

los han +enerado.

)esde muy peque;o, 0ui instruido al culto de los árboles por mis

abuelos.)esde mi



mas remota ni;e*, se que no puedo hacer una siesta o dormir al piede un

no&al.

#ambi2n se que si deseo curar una en0ermedad, debo buscar el árboladecuado y usar

su propiedades má&ico8curati+as.

Mis padres siempre me dec(an que el hombre es como un árbol, hayque

endere*arlode o+en, antes que se +icie.

%i bien dentro de la 3e&la Con&a, se usan muchos árboles, los +ieosbruos

indoeuropeos tambi2n los usaban, este ap2ndice podr(a ser tan lar&ocomo el

tratado

de $sain o más, pues en el monte, en las monta;as, donde los0rondosos

árboles

cubren tupidamente la tierra, e=iste una tradici!n muy hermosa. 1natradici!n

llena de

seres má&icos, nomos, $ndinas, %alamandras, 4adas, etc., etc.

En las cordilleras del Norte de Espa;a, tanto del Cantábrico como de

los6irineos, la

ma&ia rebota de árbol en árbol, desde los peque;os duendes hastalas

poderosas

4adas. 6asando por Aquelarres, principalmente en los 6irineos. Mucho

misterio hay en



el monte, en solo Q árboles quiero des+elar un poco de este misterioque

desde mi masremota ni;e*, se me ha ense;ado y que aun uso.

Estas notas 0orman parte de las ense;an*as que un d(a recib( cuandoestudiaba

ma&ia

con los druidas de mi tierra pirenaica. Espero que os sean de utilidad.

Abedul 7>etuna 6ubescens

A41<EN#A /A% )E%3ACIA%

4istoria: %iempre ha sido considerado como árbol má&ico. 6ara lospueblos

de %iberiaes el árbol sa&rado y, en la Edad Media se dec(a que las bruascabal&aban enescobas de madera de abedul. %in embar&o en muchos pa(ses secre(a que este

árbol

prote&(a de demonios y bruas y para e+itar male5cios se colocabanramas en

las

puertas.

Caracter(sticas: /a ener&(a del abedul, es altamente +ital y tiene une0ecto

t!nico yestimulante pero en e=ceso tambi2n puede pro+ocar la melancol(a.4a sidoconsiderado un eli=ir de eterna u+entud.

>ene5cios: %entarse bao un abedul ayuda a que la lu* y la ale&r(alle&uen al

alma.

Aporta una atm!s0era de pa* y resulta un lu&ar adecuado paraliberarse de las



car&as y

aceptar los re&alos que o0rece la +ida. Muchas +eces los dolores enlos

hombros, en lamand(bula o en el est!ma&o suelen ser debidos ala tensi!n y sepueden ali+iarreposando durante un rato unto aun abedul sano y +i&oroso.

El abedul aporta +italidad y,

ha sido considerado un eli=ir de la eterna u+entud.

Abeto7Abies Alba

A6$3#A %E13I)A) y 63$#ECCIRN

4istoria: Anti&uamente estaba consa&rado a 6oseid!n, )ios de losMares,

pero a la

+e* simboli*aba la 0uer*a 0emenina. En el norte y centro de Europa esel árbol

por

e=celencia en la celebraci!n del solsticio de in+ierno.

Caracter(sticas: )ecorado, simboli*a la 0uer*a +ital que persisteincluso en

los duros

meses in+ernales y el olor que desprenden las ramas cuando seencienden

+elas, da

sensaci!n de se&uridad, protecci!n y calor.

>ene5cios: -a+orece el libre uo de ener&(as en los cuerposener&2ticos.

Ayuda a

dearse ir. /a ener&(a uida del abeto trabaa a dos ni+eles: 0acilita eluo

respiratorio y



al mismo tiempo libera bloqueos. %e trata de una constante y sua+eener&(a,

que en

ocasiones puede parecer ine=istente, pero ah( está, presente con todala 0uer*a

de lo

discreto. 3ecostarse cerca de un abeto toni5ca el sistema ner+ioso.

El abeto acti+a la irri&aci!n san&u(nea ymeora el sistema ner+ioso6ersonalmente en este árbol +eo un poco a $lokum.

lamo 7pupulus Alba

3E%1E/9E /A% )1)A%

4istoria: 1na leyenda escocesa cuenta que Budas, el Ap!stol quetraiciono a

Besucristo, se col&! de un álamo y el temblor de sus hoas ser(a eltemblor de

rabia y

deshonra que sent(a el árbol. Está consa&rado a 42rcules y su ener&(aes

espiritual y

emoti+a.

Caracter(sticas: #ambi2n se le conoce con el nombre de chopo y

&eneralmente

crecen en las riberas de los r(os o bordeando los caminos. )ebido alos

di0erentes

colores de las dos caras de las hoas simboli*a la dualidad que todoser tiene,

es el

árbol de la +ida por el lado +erde de la hoa y de la muerte por eloscuro o



plateado.

>ene5cios: En los momentos de duda e incertidumbre con+ienepasear por

unaalameda o chopera, la ener&(a dual de este árbol ayuda a tomar elmeor

camino.

Cuando consideres que tu ener&(a sensiti+a es baa, abrá*ate aunálamo,

descál*ate y

dea que su 0uer*a te lle&ue a ti.

El chopo 7una de las especies de álamo crece en las riberas de losr(os y

ayuda a

resol+er las dudas.

Cipr2s 7Cupressus %emper+irens

ANIMA < )A #3AN1I/I)A)

4istoria: )ice la historia que el cipr2s es uno de los árboles que creci!del

cuerpo de

Adán y con su madera se 0abric! la cru* de Besucristo. /os romanos loten(an

consa&rado a 6lut!n, el )ios de la Muerte, sin embar&o los &rie&oshac(an

aspirar el

sua+e per0ume de los bosques de cipreses a los en0ermos detuberculosis.

Caracter(sticas: 6lat!n hab(a +isto en este árbol siempre +erde, uns(mbolo

de la



inmortalidad del alma. En muchas ci+ili*aciones se ha considerado unárbol

sa&rado y

má&ico, por eso se planta en los cementerios.>ene5cios: %e&n la tradici!n lle+ar un tro*o de madera de cipr2s enel

bolsillo

prote&e de cualquier peli&ro y pasear entre cipreses, da tranquilidad,pero ala

+e*

anima. %u ener&(a, espiritual y emoti+a ayuda a lle&ar a estados demisticismo

y su

0orma er&uida y recta se;ala el camino que se debe se&uir.

El cipr2s es considerado un árbol sa&rado y má&ico que aporta

tranquilidad.

4aya 7-a&us %yl+atica

63$6$3CI$NA A1#$ C$N-IAN'A

4istoria: %u culto es antiqu(simo, aunque se conocen muy poco losritos. /o

cierto es

que las runas +ikin&as, el oráculo que utili*aban los n!rdicos para

adi+inar el0uturo,

estaban reali*adas en trocitos de madera de haya.

Caracter(sticas: Es un árbol que da la impresi!n de se+eridad pero ala+e*

pone orden

y clari5ca. Es la ener&(a en estado puro ya +eces su e0ectoestimulante puede



ocasionar un cierto ner+iosismo. %in embar&o su 0rescura rea+i+a yestimula

todo el

or&anismo.>ene5cios: pasear por un hayedo da 0uer*a interior y, sobre todo,retransmite

con5an*a en uno mismo y sensaci!n de serenidad. El hayedo es ellu&ar

per0ecto para

liberar los miedos y para superar la timide*. El encanto má&ico que

tienen los

lu&ares

poblados de hayas ayuda a +erlo todo más positi+o y permite resol+erlos

conictos con

calma y se&uridad.

El má&ico encanto, que hay alrededor de un haya, ayuda a +erlo todo

más

positi+o.

No&al 7Bu&lans 3e&ia

C/A3I-ICA /A% I)EA%

4istoria: Es un árbol con un arcano pasado, consa&rado a 'eus por los

&rie&os y

considerado desde siempre como s(mbolo de 0ecundidad. En recia lanue*

era manar

de dioses.

Caracter(sticas: /os ritmos del no&al tienen una secuencia especial y

emiten



una

intensa ener&(a estimulante por lo que resulta di0(cil dormir debao deel. Es

un árbolque nos anima a se&uir nuestros propios ritmos para desarrollar laautonom(a

y la

responsabilidad. /a +erdadera autonom(a +iene de dentro y 0acilita elproceso

de

reconocer nuestros sentimientos y nuestras pautas de pensamientos.

>ene5cios: Cuando se tienen muchas opciones y no se sabe cuálele&ir, es

necesario+isitar un no&al, tambi2n es aconseable cuando se tienen cambios dehumorrepentinos y no se está bien con uno mismo. Este árbol clari5ca las

ideas, elpensamiento y da +oluntad.

El no&al transmite una ener&(a estimulante por lo que se hace di0(cil

dormir a su

sombra.

$li+o 7$lea Europaea

)A %E3ENI)A) y 6/ACI)E'4istoria: Cuando No2 de! +olar la paloma, esta +ol+i! con una ramade

oli+o, el árbol

de la +ida. Es un árbol lon&e+o, puede +i+ir entre LSS y .SSS a;os,estaba

consa&rado



a la diosa Miner+a y simboli*a la pa* y la sabidur(a. En los sepulcrosde los

primeros

cristianos es habitual encontrar un oli+o pintado, representando eldescanso

eterno.

Caracter(sticas: %u ener&(a da serenidad y pa*. 6asear por un oli+arda una

sensaci!n de tranquilidad y de equilibrio. Cuando el cuerpo y lamente se

encuentran

a&otados, cuando in+ade el estr2s y la an&ustia, nada meor que dearque la

columna

+ertebral descanse sobre el tronco retorcido de un oli+o. /a ener&(adel árbol

pasa al

cuerpo y la sensaci!n es de placide*.

>ene5cios: Antes de tomar decisiones importante con+iene pasearpor un

oli+ar. /as

ideas se +erán más claras y las decisiones serán más acertadas.

Antes de tomar una decisi!n importante, con+iene pasear por un

oli+ar.

6ino 76inus 6inea

MEB$3A /A ME/ANC$/TA

4istoria: 6or la perennidad de sus hoas y por la incorruptibilidad desu

resina el pino

es s(mbolo de lon&e+idad y de resurrecci!n. /os romanos loconsa&raron al



dios

)ionisio y la pi;a cerrada era el s(mbolo de la +ir&inidad.

Caracter(sticas: Es un árbol amistoso y amable que trasmite una

ener&(alenta y tena*

que parece estática, pero en realidad es una combinaci!n entre la0uer*a del

mo+imiento y el equilibrio de lo inm!+il. Es el árbol de la armon(a,acti+a el

cerebro y

combate la depresi!n.

>ene5cios: /a &ente triste y melanc!lica busca la pro=imidad del pino.

Caminando

bao sus ramas el ánimo aumenta y la mente se +uel+e optimista peroa la +e*

se

respira meor porque los pulmones se puri5can y la opresi!n sobre elpechodesaparece.

/a &ente melanc!lica busca la pro=imidad de un pino, puesto que bao

sus ramas

aumenta el ánimo

3oble 7uercus 3obur

-1EN#E )E ENE3TA C3EA)$3A

4istoria: Como la encina y el alcornoque, los tres de la misma 0amilia,son

árboles con

un amplio pasado hist!rico. 6ara muchas culturas es el árbol pore=celencia.

/os



&rie&os lo dedicaron a 'eus y, para los celtas 0ue el árbol real y elpunto

central de sus

ritos pblicos y secretos. /os druidas hac(an toda su ma&ia a lasombra de

estos

árboles, el murmullo de sus hoas ser+(a de oráculo y con sus ramas

0abricaban +aritas

má&icas.

Caracter(sticas: Es, ha sido y será siempre el s(mbolo de la 0ortale*a,del

poder y de la

resistencia. Este es el meor árbol para conse&uir una buena car&a deener&(a.

%us

cualidades potenciales penetran en el or&anismo humano

nutri2ndolo.

>ene5cios: 6asear por un encinar o un robledal es como recar&ar laspilas. El

microclima que se crea 0a+orece la canali*aci!n de la ener&(a de estos

árboles.

El roble, s(mbolo de 0ortale*a, es el meor árbol para conse&uir una

buena car&ade ener&(a.

Muchos mas árboles podr(a poner en este ap2ndice, mas creo que noes su

lu&ar, porque se sale un poco de las +irtudes buscadas en los palospor la

3e&la

Con&a.



/os celtas, &randes conocedores de los rboles y de la oresta,lle&aron a

tener

hasta un abecedario arb!reo. /os )ruidas además de los rboles y lasplantas

usaron

tambi2n los animales.

1n d(a, escribiere sobre el tema, es di&no de tener en consideraci!nlos

conocimientos de estos primiti+os pueblos no tan primiti+os.

#ata Nkisy %arabanda

#ratado de A;á

3e*o para Moyu&bar a los tamboreros

$&uo&uaye Masi&u&ua $run Iba >o&bo A&uala;a #iton /oni %ale $run$ni

Comayepo

Comayekola Golakeye ui, $lo5n $&uie Ekueburuku Colo&ue Ayu+iaNa

Buan Andr2s

Iba A;abi A&ia >ata Marco #anda Adechina Iba A&ue&ui Iche Ilu.

7El primer carpintero que hi*o A;á 8>ata8.

6ara darle de comer al tambor

/as alas:

Akua $tun Akua /osi Motun Giko Mokuanaya

/as patas:

Akua Miyere Ita Meyica

El pecho:

Aya Eco



/a espalda:>ratico/as nal&as:Ide <ocoreco/a cabe*a:

Erileco

El pescue*o:$ri 3eco $nitipuela -ocun $&ain

%aludo al tambor

A;á I&ui #odo@o, A;á $&a Ilu, 6itin %ho@o >ara $nibara >eye&ue, $ni

>eye&ue Gan,

A;á Iboru, A;á Iboya, A;á Ibosheshe, $mo /akiyo I0alache, $ni #emu #ere,

>ara $ni

>ara, >eye&ue, $ni >eye&ue Gan, $&&unda Meyi Ayuba, $sa@oI@ori@o

$bini Ikue

Ayuba, Ayuba $ni Mosi, Ayuba $ba Ayuba $run, Ayu&ba >o&bo $lu0aIton

>enisale

$run Comayepo Colo Coba&ua <e&ue $lo5n $&ue EkueburukuColo&ue

/adiekue %ola.

Iyá

Es el mayor, su lar&o es de U pul&adas, su boca mayor mide pul&adas

por 0uera y

pul&adas por dentro. /a boca menor mide K pul&adas por 0uera y HU por

dentro.

/as marcas son:

En la parte de arriba:



%u a0uebo se compone de: S hierbas en pol+o 7se pre&unta cuálesson,

palos 0uertes

7se pre&untan, cabe*a de icotea, loro, cotorra, cao, &allo, ya&uasa,&allareta,

pato, aura,

á&uila, &a+ilán, cern(calo, paloma, codorni*, ut(a, *un*n, tome&u(n,

sinsonte, tocororo,

&allinuela, &a+iota, arriero, carpintero, &uinea, sapo, maá, alacrán,ciempi2s,

tierra de la

loma, palma, comercio, cárcel, cementerio, l(nea, a&uado mora, Spedacitos

de kola,

er, obi, ye0á, S pimientas de &uinea, S pimientas blancas,tabaco,

limallas de todos

los metales, mar5l, canela, eyá, e0un, ep!, or(. #odo esto en pol+o, sepone en

una &ran

(cara y se le da de comer una icotea y se me*cla todo con &uabinaen pol+o,

pol+o de

;ame, de mara+illa y un ye0a hecho de plátano +erde seco molido elcual se

ha ro&ado con

todos los si&nos de E&&un, de $sain y del tambor.

%e mete por dentro una bolsita con una mano de caracoles, uncaracol del



mar, cuatro&lorias 7una blanca, una roa, una a*ul y una amarilla.%e cierra la bolsita y se le ensarta una pluma de loro.

Itotele

Este es el mediano de los >atá. %u lar&o es de H U pul&adas. %uboca mayor

es de Q U

pul&adas por 0uera y de U pul&adas por dentro. /a menor es de H U

pul&adas por 0uera

y de H pul&adas por dentro. %us marcas son:

Arriba SS

I II SI I

Abao SS

I I

I I

SS

I#$#E/E

%u a0uebo. %e le echa de lo mismo que se prepara para el de lyá, see=cepta

caracol y

&loria que se sustituye por dos &uacalotes amarillos, un colmillo deperro y en

la bolsita se

ensarta una pluma de loro y una pluma de ala de ti;osa.

Al tamborero lo ba;an en batea con omiero 7pantal!n blanco puesto,

doblados hasta las

rodillas y sin camisa 7ab!n y batea todo nue+o.



%uyere: %huku %huku A@odo %huku 8de nue+o8 %huku %huku

%e le +endan los oos y sábanas blancas por arriba. %e lle+a al cuartodonde

están lostambores +ieos y el a@o acto se&uido se hinca delante c tablero del0á, los

demástambi2n y se canta 7esto sin *apatos y sin camisa.%uyere:Gole #ete Ayo

Gole Mosi $rula...

El e0e tira cuatro cocos al :V al tableroV al tableroV al tableroFV a la careta de$ lokun

$konkolo

Este es el menor de los tambores >atá. %u lar&o es de Q pul&adas, elancho

de su boca

superior o mayor es de K WF pul&adas de diámetro e=terior y Kpul&adas por

dentro, su

boca menor es de L pul&adas de diámetro e=terior y F pul&adasinterior, las

marcas son:

Arriba:

II SS

II SS II SS II SS

Abao: I I S I

SS SS

I ISS



SS SI

%ua0uebo. %e le echa del mismo del Iyá, al i&ual que el Itotele no se lepone

caracol, ni&lorias sino &uacalote pun*!, un colmillo de perro, una pelotica dee0n y se

le ensarta en

la bolsita unikoidede de loro.

In&redientes: 1n &allo, dos codornices, dos +elas, obi, dos platos, ek,eyá,

e0n, or(,ca*uelas, un pa;o blanco.%e mata el &alloX%uyere:Abayo Miookoma

>etala $nilese...

< se echa san&re en la (cara con o;i, oti, atar2 y e@2.

%e&undo sobre el tambor, tercero sobre el odduara, cuarto sobre eltablero,

quinto sobre la

careta de $lokun.

#odos prueban la san&re del &allo chupándole el cuelloX todos sonrayados

con una cru*

de e0n en la 0rente, en las manos y en los pies, además al urado

Numero

en cada

cachete. Este si&ue i&ual +endado y con sábanas.

/e quitan la +enta y todos beben del omiero y de la san&re en la (cara7una

comuni!n de

san&re. Entonces se canta:



>obolo@o Mo5n Gare Ele@a $rula Mo5n Gare...

A los siete d(as el urado se rue&a la cabe*a con el padrino.

Nota: 6ara los tambores se buscan los troncos y se les pre&untan si

comencon A;á. %i

dice que s( se cortan a la medida indicadaX se lle+an para la casa del

tamborero y se la+ancon omiero de Ele@á, %han&! y $*ain.)espu2s se +ac(an los tres y antes de pulirlos se +uel+en a la+ar conomiero y

se les da

akuk!.

)espu2s se pulen y se baa, si es I@oro, su án&el de la &uarda parapre&untar

todo lo que

lle+a a0uebo de il. %i es A@o se baa a $rula y si es $*ainista se lepre&unta

directo a

$*ain.

Cuando están dispuestos los a0uebo de +arios cueros de chi+os, sepre&unta

cuál de ellos

tocará con cada tambor respecti+o.

En cada plato al lado de la caa del tambor se pone el a0uebo de A;ácon seis

pelotas de

un ach2 preparado con: ek, eyá, ep!, obi, a@ad!, iye0á de cáscarade ;ame y

amala

cruda.



%e comien*a la matan*a dándole de comer primero akuko a Ele@a a$&&n y

dos eyel2 a

$shosi. A %han&! se le dan dos akuk!, dos apar!, una ayapa y unaet a A;á,

comen*ando por Itotele y $konkolo echándole sobre el a0uebo y pordentro

del tambor

tres akuk! 0un0un, tres &allaretas, tres codornices, tres &allinuelas demar, tres

palomas

carmelitas, tres palomas ne&ras, una ut(a y una icotea.

6or ltimo el I@oro, al án&el de la &uardia, le da un animal de cuatropatas y

sus plumas.

%i es $runmila se consa&ra una a@o0akan para A;á, al tercer d(a sehace ltá

para +er el

odun, nombre del tambor, nombre del tamborero y $risha tutelar del ue&o de

>atá.

)espu2s del ltá se ponen los a0uebo dentro, 5os por dos alcayatas,por la

parte donde se

pone el chacha y se encora.

A los siete d(as se le hace pla*a de 0rutas y 5estas de los tambores ydespu2s

serán

presentados en una 5esta de tambores donde los $l >atá tocan los+ieos,

despu2s los



nue+os tocan los >atá +ieos y los $l >atá +ieos tocan los batanue+os y los

entre&an.

#ambi2n a los tambores se le ponen como o0rendas los i;ales. Estosson:

cabe*as, alas,

patas, rabadilla, cora*!n, h(&ados y molleas.

%e cocinan con ep!, atar2 y ot(, se hace una parrilla y se le ponen aA;á con

ekru aro,

olel2, ekr, adal , &unu&unu&unu...

El constructor de tambores se llama A&bei&ui. /os tamboreros uradosse

llaman $mo

Ala;á y deben estar urados ante A;á e Irole que es el tablero de I0á.)eben

tener por lo

menos "uerreros" cuando no ten&an a@o0akan.

A;á se dice que es nati+o de la tierra I&ba $&ba, era hio de $sun yotros

dicen que era 2lmismo. $*ain 0abric! antes del >ata el tambor )un )un./os tambores >ata tienen su simbolismo para hablar a los $rishas.

Iyá:

4abla con todos los $rishas especialmente a los mayores.

Itotele:4abla con todos los $shas y $rishas hembras

$konkolo: /os $rishas +arones.

El oro de >atá se toca primero a E&un y despu2s tres toques a cadasanto.

Antes de



empe*ar un oro primero se echa a&ua en la puerta y se enciende aE&un

poni2ndole todo

lo indicado.Es muy importante que en el lu&ar donde se está haciendo oro no sepermita

nin&una

persona con bebida.

El oro >ata será interrumpido a la lle&ada de un I@oro o >abala@o,porque

A;á tiene el

deber de saludarlo ya que 2l lo conoce pues su ler( 0ue presentada yA;á es el

mismo

$risha en todos los tambores. Además 2l siempre los recuerda. El orono se

debe

interrumpir cuando +en&a $sha porque 2ste +iene con oro o sin 2l.

Cuando se le da un tambor a E&un y el Ala;á le pide eyel2 0un0un,debe

dársele porque

con está paloma y los e@es ya preparados harán una obra en A;á debene5cio

para todos

y al mismo tiempo ellos le pre&untarán A;á si el E&&un para quientocaron

recibi! el

>atá.

Esto es al&o interesante porque hay +eces que usted da un tambor

para tal o



más cual

E&&un y por causas impre+istas no lo recibe.

El ue&o de tambores lle+a Ele@a, $&&n, $shosi y $sun. El Ele@a se

pre&unta cuál es y

se car&a se&n el camino.

El $sun del tambor no es como se hace actualmente de &allito, es el$sun de

Edibre, lo

ten(an consa&rado en Cuba Atanda, uintin 7I0á >olade y su hio.

Es del alto de la medida del Iyá o sea U pul&adas, su car&a es lade

cualquier $sha.

Nota: /as hierbas para la+ar A;á o sea los troncos o caas del tamborson:

Ceiba,

al&od!n, prodi&iosa, hierba 5na, le+antate, pata de &allina, bledoblanco,

i@eriyeye,

hier+a de pascuas, 5li&rana, or de a&ua, malan&a, canutillo, álamo,

alacrancillo, hierba

&omosa, hierba de la ni;a, albahaca y curuey.

3e*o del tambor para urar

A;á I&ui #olo@o A;á $&ailu 6itin %hobo $nibara >eye&be $ni >eye&be

$kan A;á Iboru

$kan Iboya, A;á Ibosheshe $mo /akiyo -ala %he $ni #emu #ere $mu>ara

$nibara

>eye&be Ayuba $sa@o I@ori ?oo $bini Ike Ayuba /adikue0ola $niModi



Ayuba $ba

Ayuba $run Ayuba $run Gomayepo Gomayepo $ma@a ?aye@e $lo5n

$&bo Ekue

Goloyue.

/os tambores /ukumises conser+ados en Cuba son:

8>atá: Consa&rado a %han&! y se utili*a para tocarle a E&&un y todoslos

$shas y

$rishas se llaman de mayor a menor:

I8 Iyá II8 Itotele III8 $mole $konkolo

8I&bin: %on consa&rados a $batalá, se conser+an en muchos Il2$shas de

Matan*as, son

cuatro tambores, de mayor a menor:

I8 Iyanla II8 Iya&an III8 Geke I98 A0ere

8Ipece: %on los consa&rados a I0á, son tres tambores y un a&o&o, se

conser+an los que

ten(a #ata aitán, que se los consa&r! Ado0!. No se da A;á con ellosdesde

el a;o QK y

son de mayor a menor:

I8lpece II8 Aran III8 A0ere I98 A&o&o

F8A&uere: Estos son consa&rados a $&&n. En Cuba se conser+an s!loen

Bo+ellanos,

Matan*as y 6almira. %on cuatro tambores se llaman de mayor amenor:

I8 A&uere II8 A0erre III8 Y0alta te=toZ I98 Y0alta te=toZ



L8Apinti: Estos están dedicados a <e@á, son dos tambores y unacampana se

conser+an

en Bo+ellanos y Matan*as, se llaman:I8 Iyailu II8 Emele II8 A&o&o

H8)undun: Estos están dedicados a %han&!, son los primerostambores. %on

seis

tambores y se conser+a un solo ue&o en Matan*as. )e mayor amenor se

llaman:

I8 Iyailu II8 udu&udu III8 Geri Geri I98 Isayu 98 Ganan&o 9I8

an&an

K8A&ba: Este se consa&r! a $ddua es una tinaa con su secretodentro,

cubierta por arriba

y por abao con piel de +enadoX es uno solo se conser+a en al&unalocalidad

de Matan*as.

8E&@ado: Estos son consa&rados a $lokun, se conser+a en casa de-ermina

!me*,

recibe los nombres de:I8 $yinaba II8 Adde Muloke III8 I&ba&bara I98 I&ba&bara

#ratado de A*o@ano

%odo orisha de A*o@ano

Cuando lle&a el A*io a la casa se cubre con una sábana blancaentonces se

rellena el a@án,



)espu2s el boomemosi 7chi+o cap!n se +iste con una tela blanca,mari@! y

los tarros se 0orran

con &aos de ciruelas.%e monta el a*io sobre el boomemosi 7chi+o y se le coloca la car&aarriba,

la cual +a en una

canasta que se compone de:

1na sábana 0un0un, dieciocho metros de tela 0un0un, dos akukos, dosadib2

dundun, dos osonos,

7&uineas, entonces los ahananasis le colocan le colocan sobre elhombro

derecho "Ba" suyo el de

la madrina o padrino y el de la oyu&bona y entonces a partir de esemomento

comien*a la

proces(on para lle&ar a la puerta de cuarto.

En este trayecto, nue+e "9ondusis y Aunsis, tocan cada uno con uncue de

ciruela al a*iocaminando con la proces(on se canta:Eiu Eiu Enanche. Cuando lle&a a la puerta y toca de adentro se le

pre&unta:Gise3esponde:A*io)e adentro pre&untan:Gitie 7que buscas3esponde:

>odun)e adentro pre&untan:

>odun Atio Anose 7que santos buscar ser+ir



3esponde:Aa;a Aa;a 7Ele&uá

As( consecuti+amente continua el interro&atorio de adentro: GiA*o@ano. En

este momento

pre&untarán de adentro:Gi a*o@ano Anose. %e responde con elnombre del

A*o@ano.

%e co&e una eyel2 y se le da a los pies del a*io y este entra al cuartodel

i&bodun, ya dentro se le

quita la canasta de la ler(, se le despoa de la ropa y se procede a

leyonesinume o sea el bauti*o

sa&rado, que es la+ar a el a*io con el omiero.

%e le +iste y se procede al kale de I&bodun, este no se hace en elsuelo, los

Arará ya lo tienen

pintado en el tablero redondo con los mismo a&ueros que el yararaque

representa la consa&rci!n

de los secretos del mundo en la tierra Arara. %obre este tablero sepone el

derecho en+uelto en

una tela del color del A*o@ano que +a a consa&rar, esta ya en+ueltaen una

hoa de malan&a que

le quitan las tres puntas y el ner+io central, se coloca la estera y elpil!n,

arriba se pinta el a*io.

El $riat2 lo peina y le hace un mo;ito con un rodillito de tela del colordel



A*o@ano que se

consa&ra, la corta el $riat2 y se lo entre&a a la madrina, llama a el$lu@o,

para que este presentela tiera, na+aa y peine y corte un mechoncito en el lado derecho dela ler( asi

continuarán

cortando los demás $lu@! presentes, despues todos los caballos deA*o@ano

y 5nalmente el

resto y el $riat2 esto hará s!lo pelando en el lado derecho.

/a ro&aci!n del i&bodun con una &uinea despues se pinta el osun entoda la

ler( con dieciocho

c(rculos de seis colores, al terminar el osun se pintan nue+e rayas+erdes en la

nuca, el tatuae del

rostros y bi&otes de color ne&ro, a continuaci!n +iene los 55 que sonlos

si&uientes.

A la $yu&bona le corresponde le se&unda hileria de colores y se pintaas(.

En le ne&ra los nue+e +erdes, en la +erdes, nue+e ne&rosX en el a*ul

cinco

amarillas, en el amarillo

siete a*ulesX en el roo, ocho blancos, en el blanco, seis roos.

)espu2s la madrina le pertenece la primera hilera de coloresutili*ando el

mismo. )ia&rama de la

$yubona, cierra la 5rma el ne&ro. %e le pone el ash2, se amarra con ella*o



del color mismo

A*o@ano que se consa&ra y le coloca los nue+e pa;os, despues seponen los

santos en la ler( i&ualque en /ukum(, hacie ndole oro que debe ser totalmente de Arará.

#erminando el oro, se le+anta a el a*io del pil!n y apoyado en muletasse

lle+a al trono, se quita

el pil!n, le estera, el tablero, etc. %e e=tiende una estera &rande en elpiso en

la cual se pintan

numerosos 55 de los seis colores del osun de A*o@ano, se lle+a ala*io, se

acuesta boca abao en

la estera, se tapa con la sábana y se le eche tierra, peda*os de ish,pescado y

ut(a ahumada, ma(*

tostado, hierba de A*o@ano, se roc(a con +ino seco, se ponen los tres Ba sobre

2l. %e apa&an las

luces y los caballos de A*o@ano llaman a 2ste, con el Ba barren latierra y la

hierba de arriba , lo

le+anta y +a cantándole y tren*ando los dieciocho metros de telablanca

alrededor de su cuerpo

haci2ndole diecisiete nudos.

)espu2s el Ba con este se la +a quitando y echándose a los piescuando este

sale esta tela se la



pone sobre el pil!n, se lle+a para all( a el A*io y se sienta sobre esatela en el

pil!n, entonces es

cuando el A*io puede saludar a todos los 9oduncis y Auncis.)espu2s comien*a la ceremonia de la comida la los 9odun desdeAa;a

Aa;a hasta lle&ar a

A*o@ano.

El d(a del medio el A*io de A*o@ano se +iste para el almuer*o deblanco, el

trae de &ala es de

color 5no adornado con ribetes de color del propio A*o@ano, cuentasy

caracoles.

Además se le pone Gasha adornado de caracoles que en Arara se lellama

Abo&a, tamb(en lle+a

tobilleras en i&ual 0orma que se llama chauros y lle+a caracoles. %e lepone

un 0rontil que debe

lle+ar piel de ti&re, caracoles, cuentas de A*o@ano que se consa&ra, uu de

loro y de di0erentes

páaros.

%e le pone un collar de cuentas ne&ras llamado Atekun y atráscuentas se

matip! que se llama

3un&ele, se le pone el %oadeno que es un collar de $runmila em unc(rculo

r(&ibo: El A*io, lle+a



en una mano el a y en la otra el cuchillo.

El trono se adorna con mari@!, muchas hierbas, se cuel&a el otro de

A*o@ano que se se consa&ra

y se le pone cencerro y bo&oi que es una campana piramidal demadera.Además de los siete >oso que son siete bastones de LS cms de altopintado de

blanco y roo queprote&en al A*io de querellas y des!rdenes.El d(a de Itá, antes de hacerlo se ponen en el piso los si&uientessi&nos de I0á:

A la derecha $she #ura, $&be <ono, $kana <ekun, $kana sa y $tura she.

A la i*quierda: los diecis2is Meyis, se cubre con una estera, encima sepone

el pil!n y ah( al A*io,

una +e* sentado el A@! procede a perlarle le ler(, mitad roo y mitadblanco.

/os A@! 5rman su

si&no con los dedos en ambas pinturas, se le+anta entonces A*o@anopor el

padrino o madrina y

la $yu&bona con la 0rente y se le pone en la cabe*a a el A*io, se lehace el

si&uiente re*o por elA@!."$molu A&ronika Adi0a0un $niko $ke E;a&a $didi Aba $pe>or Idedu $lo 6op! Bulu Bulu $unshoshin $kuteran Ebe;i>alolo uye Enikeni A@akeu /a@a A@ako0o Eniki $mo GuaEniye %haka %hikibi $yu&bona Adi0a0un $lo 6op! A@! Ni0a."

)espu2s se le quita A*o@ano del ler( y se pone sobre el tablero y seprocede

a reali*ar el Itá,



despu2s antes de la ceremonia d la comida que se llama Esirie, losA@! que

participaron en el Itá

acompa;an al A*io a le orilla se un r(o donde enterrarán el ebb! y elpelo que

el a@! le cort! o le

pel!, se en entierra ah( y se le da cuenta a ib losa, re&resa despu2spara la

casa a continuear losritos propios de Itá./a estera donde se en+uel+e al hio de A*o@ano se llama Guala Gualay se le

pinta 55 de todos

los colores del osun.

%ueyere para echarle Ep! a la Ayalala

A*o@ano[[[[[[[[Eruko ?ina Eru ?ene1nto Eruko ?ina Eru ?ene 1nto.

%i&ni5ca: A*o@ano[[[[[[[[ba;ado con eo\ y su hio lo a ba;a conep!.%uyere para echarle +ino secoA*o@ano[[[[[[[[Buan Eri %e Eri %e A*[email protected] se./lamada a A*o@ano para ponerle Adim

<elenu <elenu A*o@ano[[[[[[[[

Nota: A*o@ano come: Chi+o, &allo, &uiena, codorni*, ut(a, cerdo, toro.

-aisán.%uyere para echarle Buu

Asokere Malosa Eru -u0u Naka@e Eri -u0u Naka@e

A*o@ano -u0u Naka@e

Cuando se presenta el chi+o al <ayara

%edeno Madokao Gunedeno Madokao

6ara echarle Iye0á al <ayara



-atonu %ikomito Mitoshe Mitoshe -atonu %ikomito

6ara sacar a A*o@ano del tablero

%henshe Mano %amsaleremano

%uyere para limpiar con el pollo

6esese A@o Nana >osoibe.

%uyere para limpiar con el Ba

%omalaa ua A@á >osuko Na@ehara.

Nota: Cuando el I@oro que lo tiene, se entierra su ca*uela para a lossiete

d(as sacara y hacerle

Ituto, se le canta al enterrarlo:

%hakuana A&be $ddi $lo pop! Ni&be 7rinde tu cuerpo en el t2rminode tus

d(as.

6ara sacar el enterramiento al yarara se prepara un omiero de

cundiamor,albahaca morada, oti

kana, oti, obi , omi y se le canta:

Ero A@e A&aya A&ayaEro A@e Ni )onko%hapata IdemekuaEro A@e )onko

#ratado de A*o@anoEl ne!5to tiene que ir al monte enredado de cundiamor, +a con sietehioa de

A*o@ano y cada

uno de ellos lle+a una bolsita de siete centa+os y distintos &ranos,esas bolsas

se cuel&an en los

árboles que están rodeando el lu&ar de la ceremonia.



4ay que hacer en la tierra un tra*o con e0n en 0orma de elipsealrededor del

ne!5to y este se

acuesta sobre la elipse y sobre la espalda colocada en un peque;ohueco

dentro de la elipse.

%e lle+a el <arara al monte con el ne!5to, esta se pone en el Baencima del

pecho e

immediatamente se comien*a a reali*ar la ceremonia de in+ocaci!n a

E&&n

y de A*o@ano,

despu2s se le da ob( om( tuto, primero en la ler( y despus en los pies,hay

que tener siete chuchos

de ca;a bra+a y a la persona con un osono 7&uineo en Arará y se lecanta al

limpiar la persona:

?eselea Mu;a;a Moseni+e

%e monta el osono y se le echa eyebale primero a la ler(, sehundo enlos pies

y tercero en el yararay se abre el osono con este canto:

%ona@ao Necuo, Isukarakate sona@ae%e pone el $sono abrieto sobre el yarara, todo se cubre con lasplumas, se

hace la llamada a

A*o@ano y depu2s se preocede por los caballos de A*o@ano ale+antarlo, se

da con siete chuchos

sua+emente por las rodillas con este suyere, en el ltimo chucha*o:A*on Niya %a@alu >e Meloye Ae Ae /eye Ma&inu >enaloye.



%e lle+a al ne!5to para el cementerio, hay que lle+ar una estera,acostarle en

la estera y meterlo

en una 0osa +ac(a, se le encienden dos +elas y se hace llamado aE&&n con

tres suyeres:. Guto ;a@ado Guto ;a@ado, Edo Nia@o Guto ;a@ado.. %heu monsho Mensha, A&basue %ue A&basue.. Gukuto ?anuio Ma+o Monoku uade

)espu2s de la llamada acostumbrada a A*o@ano, entonces se le echaa&ua

bendita con per0ume ya@ad! a la cara cantando:Minado@e A*o@anu Enashe +odu )ao:

%e saca de la 0osa y cyando está a0yera se dice:

Edao Enashe 9odu )ao.

%obre los sacri5cios de A*o@ano

En toda ceremonia de A*o@ano lo primero que se reali*a es el a@ánen la

0orma concebida, se le

pone una canasta con un papel &rande dentro, roseada de platos conlas

distintas menestras,

+iandas, carnes, pan y hierbas y demás in&redientes y menesteres,

donde cada

persona

comen*ando por el orden e rárquico +an dando +ueltas alrededor dela

canasta, y a su +e*

con&eráan de los platos para limpiar*e y e=harlo en la canasta,mientras esto



se reali*a un +oducincon una campana o cencerro, toca y +a cantando el si&uiente suyere:A@án A@án A@án No@aya A@án Ero asese

)espu2s que todos se +an liempando. %e le mata un pollo al a@án,

aunque en

casos muy precisos,

se le mata un ounko mam!n y esta matan*as tiene un suyere que lecanta el

que mata el animal yque es el si&uiente:A@án Godoko Ma*o0o,

A@án A*odoko Ma*o0o.A@án <antan Ma*o0o.

/o que si&ni5ca en espa;ol: A@án, has que la muerte no mesorprenda,

A@án que la en0ermedad

no me sorprenda, A@án que la en0ermedad no me soprenda, A@ánque todas

las des&racias me

sorprendan.

)espu2s se procede a sa*onar el a@án que se le echa ep], ek, eyá,a@ad!, y

entonces se le hace

uas que es le acci!n de echarle ot( y el +ino seco, despu2s se le daob( al

a@án y encima se ponea A*o@ano y se le+anta la canasta con el suyere si&uiente:E5;a@ere E5;a@ere A@án >oso5to, >oso5to A@án>oso5;a A@ere

)espu2s esta canasta se +a pesando por cada una de los chacuanasisque la

bailan en la cabe*a y

le cantan lo si&uiente:Masokana Nu@e.



Cabe*a y se canta:Nasokana Nu@e,Asukanana Asukana Nu@e%una@ere Ne&ue %una@ere Asukana Na %u;a@ere

Eni@e Eni@e Nu@e ErenireEni@e Eni@e Nu@e Ereni@eAsouano Adaso@eroAyanan@e Enu@e Ereni+e

Entonces cuando se pone la canasta en el suelo despu2s de bailar elltimo

chacuansi se le cantadabdo palamadas:

A@anado Giti [email protected]: %e&n se 0ueron limpiando cada uno de los participiantes dela@án +an

saliendo y hay un

Chacuansi que los +a limpiando con el Ba, que canta mientras loslimpia lo

si&uiente:

A@a >osuko Na@ere Ao@ano Na@ere A@a >osuko Nukuereyi

)espu2s el a@án se le da a un mandadero para que lo lle+e al monte,eset

mandadero recobe el

nombre de Akoru, entonces +iene el sacri5cio de A*o@ano. 6rimero sele da

a Aa;a Aa;a7Ele&ua, $&n y $shosi, los animales que estos escoan. )espu2s sele da

akuk! a shan&! y por

ltimo +iene el sacri5cio de A*o@ano.

/os a@oses de $runmila pueden reali*ar el A@an, aunque teniendo

A*o@ano, para ello marcan lasi&uiente atena:



II $$ II II

II$ $ $$

$ $I $

I I $$ $$ II

$ $

II I$ I$ I$ II $$

I I

$I II

$I I$ I$

II

I I

$she #ura: /a llamada del Ashe.$bara $tura: /a lle&ada de A*o@ano a la tierra.$&be <ono: /a +ida de A*o@ano.$kana %a: El mensaero.$tura she: el que lle+a la ceremonia al cielo.

$uani Meyi: 3epresenta el Aara.Irete Meyi Eyelemere : Es el esp(tu de A*o@ano en el cielo, resucitado.

%acri5cio a A*o@ano

El chi+o >oomenosi se enaula de mari@!, se +iste con tela blanca, sela

adoran los tarros con

&aos de ciruelasX es montado por cada uno de los chacuanasis, se

monta en

recordatorio a que

A*o@ano +ia! desde Chaki hasta %abe montado en un chi+o que ledio

$shn

%e le dan cinco +ueltas alrededordel <arara para remomorar las cinco

ornadas que rindieron$beyenu y A*i@ano desde Chaki hasta %abe, esto tiene el si&uiente



suyere:1nyene 1nyene >iado >onanio 1nyenye$dasano 7nombre del A*o@ano >onanoo.Entonces los presentes responden:

1nyenye 1nyenye $ko >iabo.Esto si&ni5ca en castellano: #omamos del chi+o de A*o@ano, este +aa

llenarse de 2l comi2ndolo,

A*o@ano, 0ulano +a a comer del chi+o. Entonces despu2s de las+ueltas se

sacri5ca el chi+o se le

canta lo si&uiente:A*o@ano nombre sounsole>oomenosi $misho $misho Ekuananu@e$yina $yina <ayane,

E@e E@e Miso $yina $yina.)espu2s que se termina de matar el chi+o se da akuk! y se le cantasi&uiente:$.8<aya@e E@e ?e@emiso$yina $yina yaya@e,

C.8 E@e Eremiso $yina $yina <aya@e

Entonces se le da a Nanu adi2 con los mismos cantos y se le dan dos

&uarakiyas 7codornices a

A*o@ano.

Nota: En la comida del A*o@ano se pa&a la lu* en recuerdo de laprohibici!n

de que se +iera

comiendo la comida tab o secreta a los reyes de )ahomey y comoA*o@ano

es rey de )ahomey

y su tab son los &uarakiyas, se apa&an las luces cuando se les danestas,

despu2s se le dan las

et.



Nota: 9erdaderamente a A*o@ano cuando se le dan animales deplumas hay

que bailar esos

tambi2n cloclo asu 7&allos y las osono 7&uineas se ponen sobre laespalda de

quien le da y se lescanta:Esou Esou 7nombre de A*o@ano Esou,Clo Clo Asu Esou $sono Esou.

Cuando se ha te rminado el sacri5cio de >oomenosi y demásanimales se le

encienden las +elas,

entonces los Chacuanasis paran al que está recibiendo Ayalala con el Ba en la

mano y se comien*a

a bailar brincando sobre el chi+o sacri5cado y coronado con lasplumas de

osono el Ba, cantando:A*o@ano ?enkueso, A*o@ano ?ekueso,7nombre de A*o@ano ?enkueso.El coro responde:A*o@ano ?enkueso, A*o@ano ?enkueso.

/as +(sceras del &allo secri5cado a A*o@ano se le ponen en un platocrudo

con harina cruda, ep!

y ruedas de cebollas, los menudos de las &uineas se salochan con unpoco de

sal, en esa a&ua se

hace la harina y se le a&re&a un poco d almid!n y cuando ya está sesaca se le

echa un poco de

en&ibre y se hacen nue+e pelotas bien &randes de esta harina, en unplato se



ponen los menudos

sa*onados alrededor de las nue+e pelotas de harina, esto se le llama$mi@o.

Ita: Cuando despu2s de haberle dado ob( a $runmila, se +a a lle+ar elAyalala para el tablero, lo

cual tiene que arrastrar el padrino y la $yu&bona con la 0rente, sehace el

si&uiente canto: <ayara Naito Ee 9odun <ayara,$seno >a $seno >a 9odun <ayara)epu2s que está en el tablero se le canta el si&uiente suyere:

A0a0a $runmila Nitoe,A0a0a $runmila Nitoe$tun Moye A0a0a $runmila EeA0a0a /ori0a $tumbo <e%hebere >okino Iso %hebere,A*o@ano nombre >okono Iso %hebereIboru, Iboya, Iboshishe.

)espu2s se le da ob( a A*o@ano en el tablero y se le retira del tableropara

proceder a al ebb! a la

persona que +a hacer el Itá a tra+2s de $runmila.

Cuando en el Itá el >abal@o +a a sentarse en la estera para hacerle elebb! a

la persona se le canta

el si&uiente suyere:A*o@ano nombre >okono so sa+o )e@eue en castellano si&ni5ca: "El >abala@o +a a decirnos el ebb!".

>otabiba: Cuando se termina de hacer el Itá de A*o@ano ya al caer latarde

todos los Chacuanasis

se renen en la estera y comen de los asheses de A*o@ano y de lacabe*a del

chi+o esto es lo que



recibe el nombre de >otabiba, entonces ah( se brindo con +ino, dondeal

brindar se dice lo

si&uiente:-a, sirie < se responde:-a, %iko.

/os restos de esta comida se lle+an en la estera para la puertaa&uantada por

todos y al lle&ar elmayor dice lo si&uiente:

A*o@ano Gayena )a >ada Naka %e&udo 6okanume.Esto en castellano si&ni5ca lo si&uiente: A*o@ano esta comida es deuna

di5cultad e=trema, Eshume de! los restos. Entonces todos responden:%a&u&u >okani7A Eshu los restos

Entonces se tira para la calle y todos corren para dentro, las personasque no

pueden correr nodeben participar en esta ceremonia.El suyere que emplean los Arará para untarle ep! a la Ayalala es elsi&uiente:A*o@ano Nombre Eruko ?ima Eru ?e@e 1nto.Coro: Eruko ?ima Eru ?e@e 1nte.

Esto si&ni5ca: A*o@ano 70ulano ba;ado con ep!, su hio lo ba;a conep!.El suyere para echarle +ino seco es:A*o@ano Nombre Buan Eri %e Erise A*o@anu Erise.

/a llamada a A*o@ano para ponerle un adimu.

<elenu <elenu nu 7Nombre de A*o@ano

Nota: A*o@ano come chi+o, &allos, cordorni*, &uinea, ut(a, cerdo, toroy

0aisán.



El suyere para las plumas es:

Asokere Mai $sa Eru -u0u Nanka@e Eru -u0u Nanka@e,

A*o@ano -u0u Nanka@e.

Nota: Cuando se termina de dar +ueltas con el chi+o de A*o@ano, secanta:

<ao <ao Mesho, <ao <ao <ao #akuara Mayakua <ao <ao <ao.Cuando se le presenta el chi+o al #arara:%edeno Madokao Gonedeno Madokao,%e@ere %e@ere $ru@a Gae %edeno Madakae.

6ara echarle iye0a al <ayara:

-atonu %ikomitoMitoshe Mitoshe-atonu %ikomito.

%uyere ;an&areo Arara

A@ari Go0e GolumioE@eleu $danmio >ueleuNombre de a*o@ano, $sha, etc Go0e Golomio

E@eleu $danumio E@eleu 7 respuesta coco

Caminos de A*o@ano

)a %ouyi anh@a

Mo*o. En Cuba se le dice %oyi aua, es el padre de los A*o@ano, +i+e

recostado a la ceiba, su

collar es de matip! y a*abaches. %e le pone >ast!n y cayado. /le+a

un hacha

de dos 5los.

/a +erdadera 0orma de tener a %oyi, que en el oráculo es inherente,es sobre

un tablero de $runla

que a su +e* descansa sobre cuatro cráneos humanos que simboli*ancuando

%oyi %e sent! en su



trono sobre los cráneos de los cuatro e0es de I&oroto.

Niyone Nanu

-emenino. En Cuba se le conoce como Nanu la madre de A*o@ano, su

collares matip!, ne&ro y

a*abacheX se identi5ca con %itiadeni la diosa mala de ka +iruelaX suca*uela

se pinta a la mitad, su

Ba es doblado en la punta. 9i+e en la copa de las ceibas. 3espresentael

esp(ritu de la ceiba, pues

en )ahomey se consider a las ores el esp(ritu de los árboles. Conoci!a soyi

en el r(o A&bo&boi,

es la hia de uero y de Nana >uruk, es la madre de A&iyelu. #ienetres

hermanos que se llaman:

Borobo, >ayaana y Bune&u. %u plato pre0erido es el oshinshin y mal+a,

platanillo o mal+at2.

%e llama Nanu, no se monta con Mekukuto sino con I0an&abaeta cadados

meses pues es un

$risha muy 0uerte.>ayanana

-emenina. Es se;orita, adi+ina y hechicera, se dice que es la patronade los

Genesi, que en Cuba

se adoran siete esp(ritus que se llaman: Na, olo&u, li;anu, A*e0o,

A0osonarpe, Mayimu, esta



es la que conoce todos los secretos y todo lo anuncia, se dice que es :^.

Ganepo

Masculino. Este es un en+iado de la candela.Aidenudo

Masculino. Es un enano maldito, es un duende , +i+e con $sain,de5ende a la

bruer(a, lle+a un

$sain con las manos de ?araniya Gola, #ierra de la la&una, roa ya&ua de la

la&una.

Boto %oura

Masculino. Es el que produce las en0ermedade s de las piernas, es el

antepasado de las &uias, +i+e

metido en dos (caras cercadas.

)ada punpolaMasculino. Este es el )alan&a, es pastor, &uarda los animales.

A0rosan

Masculino. Este trabaa con el aire, se le pone los anilla.

Boto 3o;u

Masculino. Este tiene dos bocas.

'uko

Masculino. %e le llama <ema 'uko, +i+e en la basura, 0ue el que0abric! el

Ba, +i+e en los

abscesos or&ánicos.

Alipret

Masculino. Es hermano de Alibo, es el que mide y &u(a los caminos delreino



de A*o@ano, es

a&rimensor.

)asano Atin

Masulino. 9i+e en las copas del iroko, es compa;ero de $dudu@a.

Abokun

Masculino. -ertili*a la tierra, es a&ricultor, tiene tres acompa;antesque son:

El maá, el /e!n y el

cocodrilo. %u secreto +a enterrado y encima se le pone une piedra y

unespinoso, card!n.

)emashe

Masculino. 9i+e en las mata de palma.

Buoni

Masculino. #iene dos cabe*as.

Bolobato

Mascolino, 9i+e en los lu&ares ruinosos, es muy +ieo y achacoso.

Alino

Masculino. 9i+e en todas las pudriciones.

Aloa

Masculino. %u collar es todo de a*abaches, 2ste es doble. No tiene

manos, es

manco, es un ser que

deambula de noche.

A+idmaye

Masculino. En Cuba se le conoce con el nombre se Aemaye, se diceque +i+e

en las matas de



calaba*a. %u collar es rayadito. %e le dice el "abo&ado." %e le poneuna

pluma. Es el encar&ado de+enir a buscar los 9oduncis de A*o@ano a la hora de la muerte.

A&ro*umetoMasculino. 9i+e en los lu&ares ruinosos, es muy +ieo y achacoso.

bo 'uhon

Masculino. En Cuba se le conoce con el nombre de >o*uon, su collares

matip!, roo y rayado

con a*abachesX es &uardiero, lle+a un $sain de tarros de bueyX mat!a sus

hios y cuando muri!

0ue enterrado entre ellos dos.

Gpada )ayi&bo

Masculino. Es borracho, +i+e en las tres esquinas. En Cuba se leconoce con

el nombre de Alibo.

3uuere

Masculino. Este es el )ue;o de los due;o de los &ranos, casa, loscaracoles,

es arador y

sepulturero, +i+e en las 0osas.

4oulas

Masculino. Es tra&!n, &uarda todo en la boca, es el del +ino seco.

'oninu

Masculino. Es el conta&ia con la s(5lis, es libertino y adultero.

/eke

Masculino. 9i+e en los ca;a+erales, se le pone ca;a de a*car prieta.

%e dice



que despierta con el

cacareo del las &allinas.

4ountese

Masculino, %iempre está trabaando en bruer(asX se le ponen lascosas

peque;as o en peda*os.

%omemo Maya

Masculino. 9i+e en los huecos de los árboles, es el come2n

%oyaya

Masculino. 9i+e en Asoloke Gola. 9i+e entre los olas, es o+encito y se

dedica a la pesca.

%u+ine&ue

Masculino. Es una ti;osa con cabe*a de hombre. %e le pone unboniato

adornado con cinco

plumas de ti;osa, su collar es a*ul rayadito y a*abache.

Gutumase

Masculino. Es un esp(ritu que +i+e en el r(o, es hio de Mase y de'uhon.

%hono

-emenino. )ea a los hombres impotentes.

A5sino %anaui

Masculino. 9ibe en los mercados, se dice que es el rat!n, espendenciero y

ami&o de pocas

palabras.

Ano <i@e

Masculino. Este es el A*o@ano que es espiritista de todos los ritos,+i+e en el



cielo, es Elemere

7Irete meyi

Apadado

Masculino. 9i+e en los bibia&ueros, es &uerrero.

Adan ?an

Masculino. Mata a las personas cuando lo o0enden.

A*on #uno

Masculino. Es el que siempre anda con todas las en0ermedades.

Miyanya o Miyanye

Masculino. 9i+e entre la mierda.

Adu Gake

Masculino. En Cuba se le llama Gake, se dice que es el perro. 9i+e encuerod

en medio del

monte, tiene cabe*a de perro y cuerpo de hombre, se le pone huesos

delante,

pues cuando baa al

retirarse muerde los pies de los presentes. /e dicen el de la boca delos

dientes a5lados. %e le

pone un tolete de ocuma colorada.

/umpue

Masculino. #iene cinco manos.

En la primera lle+a una lámpara que ilumina el camino.

En la se&unda lle+a rique*as para sus hios.En la tercera^En la cuarta lle+a una mano para abrir y que las en0ermedades deenla casa.

En la quinta detiene al hombre que es necesario detener.



Manda a todos los esp(ritus del mundo y a todos los pecesX +i+e en los

bosques secos.

$ukame

-emenina. 9i+e dentro de las $stras madre 6erlas, +i+e en el mar.

A&bi

-emenina. Esta es la mensaera encar&ada de parte de )asoyi dereunir a toda

la 0amilia de

A*o@ano.

E0undo

Masculino. Este 0ue el que cre! los collares de A*o@ano, su collar esuna se

bandera de

A*o@ano.

%usana

Masculino. 9i+e en la copa de la ca;a bra+a, es compa;ero de $&&n.

$&umo

Masculino. Es &uerrero, +i+e en el r(o, montas caballo y maneacuchillo y

machete.

Galinotoyi

Masculino. 9i+e lo mismo en el mar que en la tierra, se le comparacon el

manat(.

%hakuana

Masculino. Es el +erdadero.

Bume@e

-emenino. Es o+encita, +i+e en las la&unas con #oko, es muy ricoX su



Aarara lle+a una cadena

de oro y su collar es de a*abaches y perlas.

#oseno

-emenina. Es +iea, se dice que tan +iea como nanu. Es la cocinera detoda la

0amilia de

A*o@ano.

Gusue

Masculino. Es el portero del cementerioX es +ieo, es horrible y

espestral. #okuon

Masculino. %e dice que es el que aparta el esp(ritu de su hermanoA&okun.

A+inuden

Masculino. Este 9odun representa el +iento, +i+e en la oscuridad.

<onkoMasculino. Es coo, anda con un solo pie, usa Mensu, es muy 0ero*.

au*e

Masculino. Es centinela, nunca duerme, ni de dia ni de noche. /le+acadena y

campana.

<anu

Masculino. Este es el con+ersador, se represente por el perquito

Amabo

Masculino. Este es el que produce la ele0antiasis y la +aricela, es elboticario.

$tobue

Masculino. Este es el que tee, +i+e tapado, cubre de +estidos a todossus



hermanos.

4ountebe

Masculino. Este es 4untero.

Guunu

Masculino. Este +i+e en las cue+as y sale se noche por los caminoscon un

0arol.

/aundo

Masculino. Es un monstruo que naci! sin pied, es de la 0amilia de los

#ohu*o.

-elu

Masculino. Este es el 0arolero, se encar&a de iluminar la casa de sus

hermanos e hios.

Aberu %haban

Masculino. Este es el que come los intestinos, es el repartidpr de la

comida de

los hios de

A*o@ano.

)ap 3obo

Masculino. Este es el +erdu&o, es &uerrero.

Este es el que despide a los 9oducin.

%hama0o

Masculino. Este se le pone un cetro con cabe*a de caballos

En su secreto se le pone un páaro que se haya ca*ado.

)assano Molu

Masculino. 9i+e en la &uira de cuello lar&o, se dice que es elescorp(on.

9i+e en los caminos, usa sombrero, es de la tierra )asa.



Molu

Masculino. Es ca*ador, usa arco y echa que se 0orra de piel deleopardo y se

le ponen nue+ecaracoles.

Ibako

Este es el bruo de $lu@o 6opo, +i+e en el monte al pie de ara&baenterrado.

%e monta en ca*uela

en un &uirito, su car&a es &un&un leri de E&uns, tres ey!, tres edanes,siete

otá, las cuales se

pre&untan si es este $risha y si comen con la leri de la personaX sieteleri de

ayakua, un olo&bo

dundun entero, matas de olu@o popo 7siete raices, que no 0alte el

oboX un

sapo, e@e i@ereyeye,

card!n y ceibaX S atar2s, a*o&ue, dos tarros de no+illo, tres tarrosde ounko

keke, tres &arabatos

de a&uey, i&u( 7palos maols duros , una ara;a peluda, le ri deo@i@i, leri

de &unu&un, tres

+ainas de picapica, bastante ep! en el 0ondo de la ca*uela, lo primeroque se

pone es una an&uila,

leri de ayá, babia&uas, colmillo de olo&bo, colmillo de caimáan,colmillo

de abal(, ek, eyá,



ep!, a@ado, er!, obi, kolá, airá, osun, obi moti@ao.

)espu2s de derminada la pie*a, se le matan tres akuk! &ri0os, tresayakua,

tres et, esta pie*acome todos los páaros 0uertes del monte. 4ay que cantarle mucho a$sain y

a $lu@o 6opo.

Este $risha lle+a un &uirito que lle+a la misma car&a. 9i+e en lapuerta

a0uera del il2, en +e* de

siete otá lle+a tres. Este &uiro se +iste con cuentas de $lu@o 6opo y

caracoles, en la boca del

&uiro lle+a toda clase de palos y uu de los animales que se le dieron. #odos

los in&redientes se

hacen pol+os, hay que ba;arse con e@2 y hacerse eb! todos los dias

mientras

dure esta ceremonia

o sea el montae de este $sha. /a masa del &uiro se en+uel+e en unhue+o de

ciman, de &unu&n,

de o@i@(, nunca de adi2. %e pone el hue+o con cáscara odo tiene queestar

d(as en el montae

de este $sha. )ebe de terminarse un +iernes, hay que limpiarse conla

ro&aci!n que quiera E&n

)e +e* en cuando hay que darle hue+o de caimán, o@i@( o ti;osa.

El -undamento lle+a tres ores de a&ua y el &uirito una las siete otá

del



0undamento y las tres del

&uirito antes de usarlo hay que la+arlas con omiero, se le cantanmuchos

suyeres de $sain, losanimales que se le den no se comen, se les lle+an al monte y ah( sedean

amarrados en una mata

&rande.

Este $sha es para trabaar la bruer(a del <arara, pues el <arara espara la

salud de la persona.

Ek a A*o@ano

%ecreto del odun $she Meyi.

Materiales:

1na ut(a, esta debe ser &rande, tres akuk!, dos &uineas, un pollo,ep!, +ino

seco, nue+e +elas,

ek, eyá, ep!, menestras, a&uardiente, +iandas, 0rutas, carnes,pescado, pan

+ieo, hierbas y un

hue+o.

%e hace a@an y se le da un pollo, un pollo a Ele&uá, dos akuk! a

shan&!, sepintan en el suelocuatro rectán&ulos conc2ntricos.1na (cara con $she #ura, $bara #ura, $tura she, con nue+e ob(, atar2y ep!.

El Aalala de A*o@ano

1na estera que se le pinta $she Meyi < 55 roo, ne&ro y blanco. /a etse

la+a con +ino seco y se



le dan tres &olpes en la cabe*a con dos cocos secos, se mata y se daeyebale

primero en el (cara al

Aalala y al la estera, despu2s se le da el akuk! y las dos et, la pielse co&e

para poner el Aalala,

los i;ales de et se asan, se ponen con ep!, el cuerpo se ahma, se lepresenta

un rato y despu2s

se pone en le estera. #odo se lle+a al pie de un a&uey.

%ecreto de Geleye@e Guto

Este es el esp(ritu de A*o@ano antes de ser A*o@ano.

6ara prepararlo se busca un peda*o de card!n, antes de cortarlo, aesa mata se

le dan dos eyel2

dundun a A*o@ano al pie de esa mata, las eyel2 se entierran ahi

mismo. Con

un cuchillo nue+o se

corta un peda*o de card!n para el cementerio y se entierra en unatumba de

hombre o de muer

se&n sea el A*o@ano, ah( se dea tres d(as para mayor 0uer*a, estatumba

debiera ser de una

persona que haya muerto de +iruela.

)urante esos tres d(as hay que procurar tener listas diecis2is abeas,cuando

se saca el card!n del

cementerio, de dicha tumba se monta el secreto con tierra del

cementerio, el



card!n y las diecis2is

abeas, todo se en+uel+e en ash! 0un0un y dundun, se le da un pollo&ri0o y se

cuel&a a Geleye@eGuto de una mata de álamo por un d(a.

Al si&uiente d(a descuel&a y se lle+a a un hombre que 2ste caducoque lo

pon&a sobre su cama

una noche.

%e busca a un cie&o y se le dan _.L para que 2ste sea el quecoloque el

secreto dentro de la

ca*uela, esta se tapa y se sella como si 0uera <arara, esta pie*a +i+esiempre

oculta cubierta de un

pa;o dundun y 0un0un.

El esp(ritu de Geleye@e Guto prot2&2 la casa contra los enemi&os, el

simbolismo de estos

enterramientos es:

8El que robe en esta casa puede contraer la +iruela o en0ermedades

epid2micas, si no con5esa

muere en siete d(as.

8%i una de las mueres o la muer del due;o de la pie*a le es in5elpierde toda

se potencia y

sensibilidad 0emenina.

8#odo aquel que +en&a con mala s intenciones a la casa Geleye@eGuto lo

dea cie&o.



En la habitaci!n donde está esta pie*a no pueden entrar ni;osmenores de

siete a;os, pues pueden

su0rir in0ecciones yWo accidentes. Cuando la persona muere, es decir,el due;o

se pre&unta en Ituto

si +a o se queda, de quedarse se le adudica a otro de la 0amilia que elcoa,

para esto se le pone a

la ca*uelas por ancima de harina de ma(*, millo y ep!, la persona que

lo

hereda co&e tres atar2 en

la mano, le re*a a keleye@e kuto, las mastica, toma un buche de +inoseco y

se sopla para laca*uela despu2s se les da una et.Con la ceremonia antes descrita pasa el poder de este $sha a sus

manos.%i el $sha quiere irse en el Ituto hay que desperdirlo de la si&uientemanera.En un oro oro en el monte se co&e un perro y se mata, dáandoleeyebale a la

ca*uelas de

keley@e Guto y se rompe a martilla*os la ca*uela, todo se echa en el oro oro

y ya con eso se ha

de+uelto keleye@e Guto a las entra;as de la tierra.

%i&ni5cados de los cereales

6ara A*o@ano los &ranos, cereales representan:

Espa;ol

/ukumi

Arara



3epresenta

Ma(*

A&bad!

>li

Erisipela

Man(

Epá

A*e

/epra

Aonol(

Amat(

Aipiri

uerra

-rioles

Er2Ainu

9iruela

Millo

$lelba

%arampi!n,

3ub2ola

6an

Akará

Ama

Comida

4ue+o

E;(



A*i

En0ermo

6ollo

$siadi2

Asesi

Curaci!n

-rutas para ponerle a A*o@ano

%e le pueden poner de todas pero sus pre0eridas son:

4i&os

Belekokue

Ciruelas -oti

Man&osMan*anas)átiles-ruta

>omba #amarindo <ipe

Mara;on a&alise

Guyomasa: Es el nombre que le dan en Cuba los Arará a la mata de

cabalon&a, la cual es

un secreto muy 0uerte de A*o@ano.

Akuto: Es un plato 0a+orito de Ele&uá que los Arará le ponen harina demai*

con una me*cla

de ep!, car&o de osun es para la en0ermedad y suerte no tienen odun5o.

oli: As( llaman los Arará al casabe, se le pone como o0rendapre0erida con

miel de abeas



a Nanu, cuando se le pone se le dice:

Nanu 6du ali 7Nanu como casabe.

4ierbas de A*o@ano

Escoba amar&a

%al+ia

6latanillo de Cuba #e+icami

uacamaya

A&obla*o

%eso 9e&etal

<o@ele

6rodi&iosa

A0ama

Mirra

Aryi

Al&od!nPe=ema

Cundiamor

3i;on

3ompe %ara&ey

Alum0o

Acacia

4@eleti

Calaba*a

Ahahu@e

#amarindo

A@ati

Ca;a >ra+a



)o

Man&le

?e@e

Bobo

Akuko

Ceiba

?ede 4onsu

Iroko

/o&o Asa&u

6ara(so

'i*i0u

9encedor

Pentima

Mal+a >lanca

A5demiranada

obono

-ramboyán

Adada

-ruta >omba

%anase

uayaba

A&umo

Artemisa

Mamare

Albahaca

Gloklotosu



Alacrancillo

)esesi

4ierba 4edionda

Ahounademe

'ar*aparrilla

%eseru

3ompe Camisa

Akabon

/a +icaria es tab para A*o@ano pues representa la lepra se&n el

odun

$&unda Meyi.

El palo de a;il, más bien su rai*, es un secreto de A*o@ano pues sellama

6alo 9iruela, es

sobre todo un &ran secreto de %hakuana.

Car&a )e A*o@ano

/le+a dieciocho coroos, piedra de $shn 7pirita, palo obo, hoas de obo,

dos leri de akuk!,

ler( de cao, leri de akuk! con ará entero, dieciocho caracoles, una otáde

poros, dos oos de

buey, leri, elese, lo@o de E&n.

6alos: <aya, yamao, &uacamaya 0rancesa, tierra de cloaca, ilekán,tierra del

cementerio.

A*o@ano lle+a, en la construcci!n del <arara, F secretos0undamentales y

an despu2s se



re0uer*a con los asheses de su án&el de la &uarda y su si&no. #iene un

acompa;ante que se

llama Boto y se pone el secreto de esta en la ca*uela, esto no es nada

e=traordinario, sino uno

de los A*o@ano que además de darse solo +a unto con el principal,su Boto.

/a ca*uela a&ueereada de A*o@ano representa el reino de )ahomey,cada

a&uero representa

un camino, la ca*uela se llama Aarara o Aalala, que tiene muchoshuecos o

caminos.

Car&a Iye0á

1n huequito,aunche, (cara con dieciocho caracoles y cuentas, lle+aer!, ob(,

kolá, osun, ob(

moti@ao, tierra de la sepultura de mokekere, cardo santo, leri deakuk!, leri

de et, lle+a un

boquete que se le echa detrás ek, eyá, ep!, a@ad!, &ranos,dieciocho coroos

en+ueltos,

olubosa.Nota: /a ceremonia del cementerio de A*o@ano se llama Ado5 -o.

A*o@ano +i+e en una ca*uela celador para representar la uni!n 5rmede los

secretos de la

+ida, tan 5rme y estrecha como para no dear escapar ni una &ota. ElAalala

cerrado



representa el misterio reli&ioso del reino del )ahomey. /a cabe*a delrey con

sus atributos

propios era puesta en una ca*uela cerrada y enterrada en un palaciopara

adorarlo.

Eso es lo que rememora el Aarara, se le pone hierba interiormentepara

cuando recuerden

simb!licamente el rio que en )ahomey e=plica que cuando muere un

+ariceloso, su cuerpo

era enterrado entre los atributos del bosque por los %akpatas. Elsecreto

0undamental del

Aarara se llama A*o@ano y es la ceremonia del E&n en la Aarara.

A A*o@ano se le pone un raco hecho de tres pescados, pues el se

mani5esta

en los remolinos

Con el nombre de: "9iento que camina parecido al hombre."

Cuando se consa&ra el on&ol( que es una campana de madrea de0orma

piramidal, se le da

de comer un akuk! y una &uinea, se la+a con a@asi de A*[email protected]&uamente en Cuba 7de principios de si&lo a LS en los cabildosA*ará,

en los tiempos

de epidemia se le hac(an &randes ceremonias a A*o@ano con muchacomida,

Ita tamborea



para homenaearlo, +en(a A*o@ano en la cabe*a de sus om! y a lospresentes

le hacia abone

en las mu;ecas, es decir los +acunaba usandouna peque;a uansa.A todos los A*o@ano se les pone un adorno llamado A0a0a Ga=uelenu,es un

collar de

$runmila r(&ido en 0orma de c(rculo, ensartadas las cuentas en un aro

metálico, este +i+e

sobre 2l y se le pone al 9odunci para bailar a A*o@ano o en unaceremonia

importante que

se trabae con I0á.

Entre los Arará hay una historia que dice:

ue el primer hio de )asoyi y Nanu 0ue de un aspecto horrible ymuri! al

nacer. Ellos lo

enterraron al pie de un yamao, al borde de una la&una y le pusieronpor

nombre A*on,

cunado naci! el se&undo hio en el lu&ar donde enterraron a A*on seposo un

páaro de colorroo +i+o, el coco morado, el cual cantaba: ">obo Bioso", este páaroanuncio

el nacimiento

de todos los demás hios de A*o@anos, representa el esp(ritu de A*onpor eso

es materia

0undamental en la construcci!n de todos los A*o@anos.



El r(o se considera %oyi y Nanu 0ue A&bo&bodei en )assa, )ahomey./os

Arará cuando

hablan de a*o@ano dicen que habla en +o* baa omitiendo ybalbuciente,

dice: Buu

lle+ándose las manos a la boca y omitiendo el sonido se &olpean

repetidamente los labios

con la mano.

A*o@ano por las noches camina con sus perros y acompa;ado por losesp(ritus de sus hios,

por el dia ellos descansan debao de los árboles recostados a lostroncos.

Cuando hay seca o epidemia no se le deben dar toques sino darlecomida,

adimuses y

o0rendas.

9i+e en los más pro0undo del monte en las 2pocas de a&ua, pero en laseca

entra en las

ciudades trayendo epidemias. 3eposa al pie de los a&eyes, en lostiempos

en que el0ramboyán está orecido se le in+oca al pie de este árbol para malo.

Eyelemere es el que posee la 0acultad de renacer y de consorcio conlos

esp(ritus.

En el odun Irete Meyi a A*o@ano se llama Eyelemere.

%hakuana: Es un +ocablo que si&ni5ca en0ermedad a lar&o pla*o ypla&a y



como resultante

es que mata a una persona.

En Arar los que ten&an sus nombres con el +ocablo A*on no deben

ba;arseen el mar, ni

tener $lokun, siendo más ri&uroso, no deben ni mirar al mar, este esel

recuerdo de la

prohibici!n que hi*o A*o@ano de mirar al mar cuando 0ue rey de)ahomey.

/os mensaeros de A*o@ano son las moscas, los mosquitos, lasabeas, los

moscardones y losescarabaos. Masa /asi, mosca +erde, mensaeras.A*o@ano beto Mase&bo: A*o@ano hombre ine=ible.El A*io de A*o@ano tiene una comida que se llama obo 9odu que escomer

ob( moti@ao y lasan&re de una &uinea, esto se hace para preser+arlo de moriren+enenado o de

hechicer(a

tomada.

/os Arará hacen el $*ain en un pil!n para machacar la hier+a. Cuandose

consa&ra este

pil!n se le da un poll!n, una eyel2, un patoX antes era costumbredárselo cada

+e* que se iba

a reali*ar una iniciaci!n.

/os Arará llaman Gasha a los collares /ukum(, al de a*abache le

llaman



Ateku, a los collares

de matipo los llaman runue+e y al collar de coral de los Arará de lellama

%ueye./eyouesi )ume: >auti*o sa&radoCeremonia Arará de la+ar al A*io con el omiero.

canto a osain

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