caracterÍsticas personales y profesionales de un...
TRANSCRIPT
CARACTERÍSTICAS PERSONALES Y PROFESIONALES DE UN PSICÓLOGO QUE ASISTE PSICOLÓGICAMENTE A PERSONAS
DIAGNOSTICADAS CON SORDERA Y/O DEFICIENCIA AUDITIVA EN EL MUNICIPIO DE MEDELLÍN.
TRABAJO DE GRADO
LINA MARIA ESCOBAR GIRALDO
UNIVESIDAD SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE PSICOLOGIA
MEDELLIN 2009
CARACTERÍSTICAS PERSONALES Y PROFESIONALES DE UN PSICÓLOGO QUE ASISTE PSICOLÓGICAMENTE A PERSONAS
DIAGNOSTICADAS CON SORDERA Y/O DEFICIENCIA AUDITIVA EN EL MUNICIPIO DE MEDELLÍN.
TRABAJO DE GRADO
PRESENTADO POR
LINA MARIA ESCOBAR GIRALDO
ASESOR
JULIAN EDUARDO VELAZQUEZ MORENO
UNIVESIDAD SAN BUENAVENTURA FACULTAD DE PSICOLOGIA
MEDELLIN 2009
AGRADECIMIENTOS
“Mediríais el tiempo, lo inconmensurable. Ajustaríais vuestra conducta y aun dirigiríais la ruta de vuestro espíritu de acuerdo con las horas y las estaciones. Del tiempo haríais una corriente a cuya orilla os sentaríais a observarla rodar.
Sin embargo, lo eterno en vosotros es consciente de la eternidad de la vida. . Y sabed que el ayer es sólo la memoria del hoy y el mañana es el ensueño del
hoy. Y que aquello que canta y medita en vosotros mora aún en los límites de aquel primer momento que esparció las estrellas en el espacio”
KHALIL GIBRAN
Este trabajo no habría sido posible sin la colaboración de varias personas a
quienes deseo expresar mis más sinceros agradecimientos:
A mi informante, y asociaciones como lo son ASANSO, Y FENASCOL, quienes
me aportaron gran información para el desarrollo y consecución de esta
investigación.
A Julián Velásquez y mi madre, gracias por su afectuoso e imprescindible
acompañamiento.
Lina Escobar.
HOJA DE JURADOS
__________________________________ JURADO __________________________________ JURADO
CONTENIDO Pág.
INTRODUCCION…………………………………………………………………….. 8
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y JUSTIFICACION…………………...10
2. OBJETIVOS...……………………………………………………………...……...17
2.1 OBJETIVO GENERAL……………………………………………………….….17
2.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS………………………………………….………..17
3. MARCO DE REFERENCIA………………………………………………………18
3.1 LENGUAJE……………………………………………………………………….18
3.1.2 FASES DEL LENGUAJE……………………………………………………..20
3.1.3 PATOLOGÍA Y EVOLUCIÓN DEL LENGUAJE……………………………21
3.1.3.1 FRACASO DEL APARATO AUDITIVO…………………………………...21
3.1.3.2 LA EDAD DE COMIENZO DE LA SORDERA………...………….……...22
3.2 LA COMUNICACIÓN…………………………………………….……………...22
3.3 LENGUAJE NO VERVAL……………………………………………………….24
3.3.1 EL CUERPO…………………………………………………………………...24
3.3.1.1 EL CUERPO Y EL OTRO…………………………………………………..26
3.3.1.2 EL CUERPO Y LA COMUNICACIÓN………………………………….....27
3.4 CONCEPTO DE SORDO………………………………………………………27
3.5 HISTORIA DE LA SORDERA………………………………………………….28
3.5.1LOS SORDOS EN COLOMBIA………………………………………………29
3.6 CONCEPTOS DE SORDERA…………………………………………………32
3.6.1 HIPOACUSIA…………………………………………………………………..33
3.6.2 LA DEFICIENCIA AUDITIVA…………………………………………………33
3.6.2.1 CAUSAS DE LA DEFICIENCIA AUDITIVA………………………………35
3.6.3 SIGNOS DE LA BUENA AUDICIÓN………………………………………...36
3.7 COMUNICACIÓN DE LAS PERSONAS CON LIMITACION AUDITIVA…..37
3.7.1 LENGUAJE DE SIGNOS……………………………………………………..38
3.7.1.1 HISTORIA………………………………………………………………..…..38
3.7.2 LA LENGUA DE SEÑAS……………………………………………………..41
3.7.2.1DIFERENCIAS ENTRE EL LENGUAJE DE SEÑAS Y EL LENGUAJE ORAL………………………………………………………………………………..…42
3.8 ASISTENCIA PSICOLÓGICA………………………………………………….45
3.8.1PSICOLOGIA HUMANISTA…………………………………………………..45
3.8.2 LA GUESTAL…………………………………………………………………..47
3.9 EXPERIENCIA…………………………………………………………………...49
3.10 EL SIGNIFICADO………………………………………………………………50
4. DISEÑO METODOLOGÍCO……………………………………………………..52
4.1 ENFOQUE……………………………………………………………………..…52
4.2 METODO………………………………………………………………………....54
4.3TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN……………………….55
4.3.1 ENTREVISTA………………………………………………………………….55
4.4 PLAN DE ANÁLISIS………………………………………………………….….56
4.5 PLAN DE TRABAJO DE CAMPO…………………………………………..….57
4.6 ASPECTOS ETICOS EN INVESTIGACION CUALITATIVA………………..59
4.6.1 VALOR SOCIAL O CIENTÍFICO. …………………………………………...59
4.6.2 VALIDEZ CIENTIFICA………………………………………………………..59
4.6.3 PROPORCIÓN FAVORABLE DEL RIESGO-BENEFICIO. ……………...60
4.6.4 EVALUACIÓN INDEPENDIENTE. ……………………………………….…61
4.6.5 CONSENTIMIENTO INFORMADO. …………………………………….….61
5. DESCRIPCIÓN SIGNIFICATIVA………………………………………………..63
5.1 CATEGORIA 01 EXPERIENCIA…………………………………………….…64 5.2 CATEGORIA 02 LAS DIFICULTADES………………………………………..70 5.3 CATEGORIA 03 EL LENGUAJE. ……………………………………………..72 5.4 CATEGORÍA 04 EL TRABAJO DESARROLLADO. ………………………..74
5.5 CATEGORÍA 05: CARACTERÍSTICAS PERSONALES DEL PSICÓLOGO…. 77
6. CONCLUSIONES……………………………………….………………………..70
7. RECOMENDACIONES……………………………………….…………………81
8. REFERENCIAS……………………………………….………………………….82
9. ANEXOS……………………………………….………………………………….87
9.1 CONSENTIMIENTO PARA EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN…I
9.2 GUIA DE ENTREVISTA………………………………………..........................II
9.3 MAPA CONCEPTUAL..................................................................................III
9.4CARTA DE COMITÉ DE BIOETICA……………………………………......….IV
INTRODUCCION
Afortunadamente el camino que ha recorrido la psicología es largo y para
beneficio de todos, pues ahora existe una mayor conciencia de las ventajas
que la aplicación y la atención psicológica propone en casi todos los ámbitos
que involucran al ser humano.
Desde una visión humanista y la importancia que esta le da al cuerpo, al
significado y a la experiencia misma, este trabajo investigativo propone seguir
ampliando los horizontes de la aplicación psicológica y en si mismo propone un
campo de acción poco explorado en el área de Medellín.
Este trabajo nos remite a pensar en una población diferente, en la población
sorda, que se comunica de una forma diferente, y al ser diferentes sugiere un
nuevo reto en el que hacer psicológico.
Este trabajo comienza con lo que es el lenguaje y la comunicación, conceptos
que generalmente damos por sentado y que asimilamos mecánicamente con el
hecho de hablar y expresarnos a través de la palabra; sin embargo existen
otras formas de comunicarse, además de la expresión oral y/o escrita y es
precisamente a través del cuerpo.
A partir de esto, se introduce entonces el concepto de sordera y/o deficiencia
auditiva y sus posibles causas biológicas, para luego adentrarse en el medio de
comunicación que utilizan las personas Sordas, la cual es la lengua de señas,
retomando un poco de historia de lo que ha sido para las personas Sordas
ganar un poco mas de territorio y ser escuchados.
Esta investigación nace de la inquietud y la preocupación, de cómo abordar
esta población, de que hace el psicólogo con un consultante que no tiene el
mismo código de comunicación que él y a que retos se enfrenta en esta
situación. Sin embargo al iniciar el presente trabajo, se pudieron encontrar un
sin numero de dificultades, comenzando por el hecho que en Medellín existen
pocos psicólogos que asisten psicológicamente a personas sordas y/o con
deficiencia auditiva y de ellos solo uno se motivo a colaborar con la presente
investigación. Además del hecho que había poca información referente a
investigaciones previas con personas sordas, incluso, existe poca
documentación acerca de esta población.
Aun así y a pesar de las dificultades enfrentadas y el largo tiempo que llevó
desarrollar esta investigación, merece la pena el esfuerzo y la dedicación
prestada, ya que este trabajo se presta como una posible fuente de consulta y
la ampliación de otras investigaciones e intervenciones en este ámbito.
“Compartimos el mismo cielo, la misma tierra, el mismo sol y la misma luna. Sin embargo, parece que viviéramos en dos mundos separados. En el tuyo
reina el silencio junto a tus emociones, pensamientos, y el latido de tu corazón. En el mío, las voces y los sonidos nos invaden sin parar.”
María Inés Di Pietro (sitiodesordos.com.ar)
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y JUSTIFICACION
Cientos de estudiantes elaboran cada año trabajos e investigaciones que los
acrediten para recibir el cartón de psicólogos, años de estudio y preparación
para salir a ejercer su carrera. Sin embargo la realidad esta allí esperando por
el psicólogo, hay personas que piensan que el psicólogo puede resolver todos
lo problemas como por arte de magia, sin embargo la meta del psicólogo es
aumentar los conocimientos científicos y aplicarlos adecuadamente con el fin
de mejorar las condiciones del individuo y de la sociedad, con miras a lograr
una mejor calidad de vida para todos. (Código ético del psicólogo)
La labor del psicólogo supone intervenciones clínicas sobre las personas con el
objeto de entender, aliviar y resolver trastornos psicológicos: emocionales,
problemas de conducta, preocupaciones personales y otros.
Como lo plantea los Polster el psicólogo es como un artista y como tal parte de
sus sentimientos y utiliza su propio estado de animo como instrumento
terapéutico es así que debe sintonizarse con la persona con quien esta en
contacto. (Polster 1974); El terapeuta trabaja con sus ojos, sus oídos estos son
sus instrumentos para descubrir lo que el paciente revela y para registrar lo que
es forzoso (PERLS1978)
PERO… que hace el psicólogo cuando su consultante no le escucha y no
puede hablar? ¿No puede comunicarse con él?, mas no por que así no lo
quiera, sino por que su capacidad física se lo impide, será entonces que lo
remite? A quién?
Es entonces cuando nos damos cuenta que 5 largos años de preparación
universitaria para salir al medio y brindar nuestros servicios, y nunca tuvimos
un acercamiento a estas personas con limitación auditiva, que en nuestro
pensum nunca apareció un materia que nos acercara al lenguaje de señas o
alguna materia que nos diera alguna herramienta que nos permitiera darnos
cuenta que existen personas sordas que también necesitan atención
psicológica y que no estamos preparados para ello.
Los psicólogos que conozco hasta el momento y que se acercan a esta
realidad de trabajar con personas sordas se limitan a dar un acompañamiento,
asesoria y talleres de aceptación a las familias de la persona sorda. Y esta
persona donde queda? Y la atención psicológica individual para esta persona
sorda?
Según García (2005) las investigaciones sobre tema de los sordos se remontan
a principios de la década de 1980 y la mayoría de ellos son descripciones
técnicas de las producciones estéticas de esas comunidades, así como
descripciones antropológicas de su vida cotidiana. No obstante, hay algunos
estudios teóricos sobre el tema. En ellos se sugieren paralelismos entre la
opresión sufrida por los pueblos no europeos con la expansión colonial y la
historia de las comunidades sordas, especialmente desde el Siglo XIX hasta
hoy.
Como bien lo plantea Gracia 2005 Las referencias sobre este tema son aún
escasas. Las pocas disponibles se encuentran en estudios dedicados a otros
temas (educación, historia, etc.),
Abordar la psicología de la persona sorda nos introduce a pensar no solo en los
recursos de esta área, a efecto desfavorecer su óptimo desarrollo afectivo,
cognitivo, social, etc., sino también en la prevención sobre posibles
consecuencias negativas que se pudieran suscitar debido a los puntos de vista
e informaciones restrictivas y parciales y a decisiones unilaterales. Figueroa
(2003)
Antoine Vergote en Figueroa (2003 p 97) nos dice “todo lo que es humano es
psicológico, pero nada lo es puramente” (1999:93) así el campo de la sordera
expresa tal diversidad, de allí que haya sido desde tiempos remotos, tema de
numerosas disciplinas, no pudiendo ser de otro modo por la complejidad que la
caracteriza. En ese sentido, recalca Virole (1996), que la sordera antes de ser
objeto de la medicina y de la psicología fue en primer lugar tema filosófico.
Para Aristóteles (384-322adec), los sordos pueden dar voces pero no palabra
alguna: para el la audición hace la mayor contribución al conocimiento por lo
que el ciego es mas inteligente que el sordo, siendo el sordo ineducable
Sánchez, (1990)
y por muchos años lo fue de esta forma, hasta el siglo XV eran considerados
como seres irracionales, ya en los años XVI y XVII la situación para ellos fue
mejorando al iniciarse algunos intentos de educación para los sordos
inaugurándose en el siglo VXIII las primeras instituciones para ellos.
Todo parecía ir mejorando para las personas sordas pero, de nuevo en 1880
bajo el congreso de Milán sus oportunidades empiezan a ir decrementando al
ser aprobado oficialmente el oralismo y expulsados los profesores sordos de
las instituciones.
Sin embargo ahora la educación para los sordos nos muestra un nuevo
panorama que enriquece la historia comenzando desde las leyes que los
amparan:
“El Estado apoyará las actividades de investigación, enseñanza y
difusión de la Lengua de Señas en Colombia al igual que otras
formas de comunicación de la población sorda y sordo-ciega, para
tal efecto promoverá la creación de escuelas de formación de
intérpretes para sordos y sordo-ciegos y la incorporación de la
enseñanza de la Lengua de Señas en Colombia en los programas
de formación docente especializada en sordos y sordo-ciegos”
(LEY 982 DE 1995 CAPITULO ART3)
Otras disciplinas aparte de la educación como son la sociología, etnología,
lingüística, neurología, etc. Se percatarían de la importancia del estudio de la
sordera y emprenderían al respecto amplias investigaciones. Estudios que, de
alguna manera, posibilitaron el cuestionamiento de dos términos – entre otros-:
“discapacidad” y “especial”, constatándose así lo que numerosos miembros de
la comunidad sorda: no sentirse discapacitados ni pertenecientes al sector
especial, sino solo diferentes.
Entre Las investigaciones mas significativas con referencia a los sordos y de
las cuales haya referencia son investigaciones llevadas a cabo en el Perú, las
cuales son de tipo lingüístico, algunas de ellas son por ejemplo
En el área educacional. Jara (1999) aplico un programa de fabulas basado en
comunicación total a niños con audición deficiente, buscando mejorar el
lenguaje comprensivo de estos niños, concluyendo que el programa
mencionado mejora significativamente la capacidad de comprensión y
expresión del lenguaje en los escolares con discapacidad auditiva del segundo
grado de primaria, y que existen diferencias significativas entre las
metodologías de la enseñanza oral y comunicación total, siendo mas eficaz la
comunicación total.
Figueroa (2000 ) también hace un estudio monográfico sobre la “lengua de
signos: lengua natural de la persona sorda” el concluye que las investigaciones
antropológicas, psicológicas, lingüísticas, sociológicas, etc. sobre la persona
sorda y sobre la lengua de señas han contribuido a una nueva visión respecto
a la educación de aquellas personas y a la profundización de la lengua citada;
que en Perú existe un uso practico de la señas desde hace muchos años sin
embargo aun no están normadas como lengua.
Figueroa 2003 plantea que es de señalar que en el Perú la investigación
específicamente centrada en la lengua de señas, tampoco se ha constituido al
presente como una línea real y sistemática de interés para la comunidad
científica de los psicólogos.
Al igual que los idiomas orales, existen diferentes lenguas de señas. Esto
debido a que como ha pasado con los demás idiomas, las lenguas de señas
han surgido de acuerdo a los procesos de educación o de influencia de unos
países sobre otros al igual que a las características propias de cada región, así
por ejemplo existe una lengua de señas colombiana, una lengua de señas
argentina, una lengua de señas española, una lengua de señas americana, que
no son iguales. Lo mismo que sucede con los idiomas orales, (español,
francés, inglés de estados unidos, inglés de Inglaterra, portugués etc.) las
lenguas de señas también presentan diferencias. En nuestro país existe la
Lengua de Señas Colombia (L.S.C.) aunque cada región ha hecho aportes a
dicha lengua de acuerdo con su cultura y costumbres. Fenascol (2007)
La Lengua de Señas es una modalidad del lenguaje humano que no utiliza la
voz, y que ha aparecido en las personas sordas como respuesta a la necesidad
de comunicarse.
Como cualquier otra lengua, la lengua de señas permite el acceso directo a
todas las funciones lingüísticas y del conocimiento, posee dialectos y
variaciones individuales y comparte universales lingüísticos con otras lenguas
orales, (español, inglés, entre otras) pero posee su propio vocabulario y
sistema de reglas morfosintácticas, semánticas y pragmáticas y también posee
elementos mínimos llamados parámetros formacionales.
En el contexto local, en Medellín al igual que en otras partes del país la
comunidad sorda también tiene su lugar; La Asociación Antioqueña de Sordos
(ASANSO) es una Entidad sin ánimo de lucro, que agrupa alrededor de
trescientas (300) personas sordas. Desde 1964 trabaja en busca del
reconocimiento de la diferencia lingüística, comunicativa, cultural y social de la
comunidad sorda en Antioquia. Esta asociación tiene entre otros objetivos
propender por la divulgación de la lengua de señas, además de promover y
desarrollar investigaciones sobre las condiciones de vida de las personas
Sordas dentro de una comunidad mayoritaria oyente.
Igualmente esta sensibilización ha llegado a las aulas y ha creado inquietud
entre los jóvenes investigadores Un estudio realizado por la Universidad de
Antioquia, “las personas sordas en la universidad de Antioquia: una ausencia
que se cuestiona” demuestra que las personas sordas han vivido experiencias
de exclusión, no por que existan formas de discriminación evidentes, sino por
que ellos mismos han sido pasivo en el reclamo de sus derechos ciudadanos;
igual mente plantean que es preciso que empecemos a contribuir no solo en su
inclusión en la educación sido todos los demás ámbitos.(clavijo, franco 2007)
Sin embargo y a pesar de estos avances significativos para la comunidad
sorda, aun quedan vacíos en aquellos ámbitos a los cuales ellos no pueden
acceder, como lo es la asistencia psicológica, o por lo menos es limitado su
acceso debido a los pocos psicólogos que en el momento se hayan tomado el
reto de aprender un nuevo lenguaje y de ser así, como han desarrollado su
trabajo habiendo tantos obstáculos en su contra.
El objetivo de esta investigación no es solo dar a conocer las características de
lo profesionales que trabajan con la población sorda, es también dar un paso a
la concientizacion y la sensibilización de la comunidad psicológica sobre las
áreas que hemos descuidado, como es el caso de las personas sordas.
Y no solo la concientizacion y sensibilización de la comunidad psicológica para
la atención de personas sordas y/o con deficiencia auditiva, sino, también a la
universidad, nuestra universidad, para que conozca y este preparada para
acoger en sus instalaciones personas en esta condición; y así mismo, formar
profesionales (psicólogos, ingenieros, educadores, abogados, entre otros) que
estén dispuestos a trabajar con este tipo de población.
.
En razón de lo expuesto se plantean la siguiente pregunta de investigación:
¿Cuáles son las Características personales y profesionales de un psicólogo
que asiste psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o
deficiencia auditiva?
2. OBJETIVOS
2.1 OBJETIVO GENERAL
• Describir las características personales y profesionales de un psicólogo
que asiste psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o
deficiencia auditiva en el municipio de Medellín.
2.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Identificar los núcleos significativos de la experiencia de un psicólogo
que trabaja con personas diagnosticadas con sordera y/o con deficiencia
auditiva.
• Descubrir los límites y posibilidades de la asistencia psicológica para las
personas diagnosticadas con sordera y/o discapacidad auditiva.
3. MARCO DE REFERENCIA
3.1 EL LENGUAJE
“El lenguaje es en una forma sencilla de expresarse es una la forma de
comunicar al otro un mensaje, “La noción de que en una comunicación se
transmite información de un apersona otra, es una de esas premisas tan
fundamentales para los tiempos modernos que olvidamos su presencia”
(Griffith 1996 p 50)
“El lenguaje desempeña un papel fundamental en nuestra vida diaria, este,
representa una herramienta muy útil a la hora de comunicar nuestros
pensamientos y sentimientos a los demás”. (Carrol 2006 p 4)
SALZER en 1984 plantea que Una persona trasmite información con su
palabra, pero también con su cuerpo: su tensión, su relajación, sus manos, su
posición, su ubicación en el espacio
Davis (1998) propone que La mímica: es un lenguaje visual que se apoya de
los gestos elaborados y actitudes para comunicarse con las otras personas, sin
embargo colin (1980) opina que la mímica no es un lenguaje exclusivo de los
sordos, y que igualmente hay que diferenciarlo de varios términos como lo son:
la dactilología y la pantomima. Igualmente hace referencia a los tipos de
gestos.
Gestos acomodaticios: pone en juego los gestos, mediante los cuales, nos
adaptamos o rechazamos un objeto.
De tipo afectivo: la defina como una reacción al carácter agradable o
desagradable del objeto.
De tipo activo: las acciones que se realizan con el objeto.
Gestos figurativos: (respecto al sentido figurado)
Métodos analógicos: estos métodos indican o se apoyan en una analogía
perceptible entre el objeto y el signo: como lo pueden ser: el símbolo, la
dramatización, y la concreción.
- el símbolo:
Figuración analógica de un objeto no sensible ejemplo: enseñar, pensar, querer
La dramatización: figuración analógica de un objeto de materialización sensible:
Charlar referente a la palabra, luz materialización.
La concreción: figuración analógica que retiene un componente sensible pero o
especial.
Basil Bernstein un sociólogo británico en los años 1960, propone que: por una
parte el lenguaje hace que el sujeto rebase los limites inmediatos en los que se
desenvuelve y procede a través del intenso e interminable intercambio con la
madre, a asimilar los conocimientos y experiencias que le proporcionan sus
mayores con los cuales determina la regulación y la dirección de su propia
conducta.
Por otra parte, el lenguaje es un instrumento para el pensamiento. Con el
lenguaje el niño procede a organizar sus percepciones y su memoria, así como
a formular conclusiones a partir de sus propias observaciones y clasificar y
entender relaciones. Santuiste (1991).
A continuación Santuiste nos hace una breve descripción sobre la aparición del
lenguaje en diferentes ámbitos
Biológico.
Los primeros síntomas del lenguaje infantil son inarticulados y están vinculados
a sensaciones y a necesidades orgánicas (gorjeo, arrullo y emisión del sonido
como pura prolongación del funcionamiento respiratorio).
El niño vocaliza sensaciones de placer, deseo, enojo e inicia así el juego
laríngeo. A este primer proceso le sucede la diferenciación, que comienza por
los ruidos guturales y concluirá con los sonidos dentales cuando la aparición de
los dientes cierre la cavidad bucal, permitiendo dirigir el aire hacia recodos que
producen nueva sonoridad.
Social
Desde muy temprano el nuño comienza a reaccionar a la voz huna, vuelve la
cabeza ante la presencia de la madre, del padre y de los hermanos. Realiza
voces semejantes a las que escucha y, muy pronto emite sonidos guturales y
vocálicos frente al estimulo social, conoce la voz y distingue el habla amistosa
de la enfadada.
3.2 Fases del lenguaje
El lenguaje es un proceso en el que intervienen elementos psicológicos,
motores y sociológicos, cuya influencia es indispensable en la producción del
lenguaje oral y escrito.
La fase receptiva que constituye el momento en que la palabra es recibida por
el sujeto a través de la audición, la vista y otras funciones sensoriales
secundarias.
La fase interior constituida por los procesos que se producen en el interior del
cerebro: las imágenes, los recuerdos y el pensamiento.
La fase expresiva es la que produce la palabra oral y escrita. La actividad del
sujeto en esta fase seria la lectura oral, la conversación y la escritura.
Santuiste (1991).
3.1.3 Patología Y Evolución Del Lenguaje
El lenguaje, en su concepto mas amplio, es toda forma de comunicaron de
nuestros pensamientos e ideas, tales como la mímica, la pantomima, todas las
manifestaciones artísticas, los sonidos inarticulados, el lenguaje oral y la
escrita. Estas dos últimas formas constituyen el grado más alto de la evolución
del lenguaje, exclusivo del género humano y que permite al hombre la
intercomunicación por medio de una serie de signos verbalizados sujetos a
determinadas convenciones sociales.
La evolución del lenguaje es una función esencialmente cultural, se logra a
través de un proceso de aprendizaje, en el que la sociedad es el “maestro” que
le va a enseñar a adoptar sus tradiciones.
3.1.3.1 Fracaso Del Aparato Auditivo
El sistema auditivo del niño le permitirá junto con la vista estableces una
estrecha vinculación con su entorno. El oído será la base de entrada de los
estímulos que le produce la vos de la madre, mediante la cual, se pondré en
contacto con una lengua concreta (español, ruso o ingles)
Pero no todos los niños tienen la sensibilidad auditiva en plenitud de
funcionamiento. De hecho, los niños sordos que no reciben estímalos auditivos
no producen el lenguaje, son también mudos.
3.1.3.2 La Edad De Comienzo De La Sordera
Este dato es importante a considerar, ya que cuando la pérdida auditiva se
produce después de los dos- tres años, los niños han adquirido ya una cierta
competencia en el lenguaje oral y una extensa experiencia con los sonidos que
influye posteriormente en el desarrollo de sus habilidades lingüísticas.
Santuiste (1991).
3.2 LA COMUNICACIÓN
“La comunicación se concibe como un sistema de canales múltiples en el que
el autor social participa en todo momento, tanto si lo desea como si no: por sus
gestos, su mirada, su silencio, e incluso su ausencia” (Batenson 1990 P 6)
Por lo tanto podríamos concluir que la comunicación puede ser también
silenciosa, es decir que no solo hace uso de la palabra hablada.
Al igual que todo, la comunicación también tiene un inicio, una historia es así
que “comunicar y comunicación aparecen en la lengua francesa en la segunda
mitad de siglo XIV. El sentido básico, “participar en””, esta muy próximo al latín
“comunicare” (participar en común, poner en relación). Esta “participación en
común” parece comprender incluso la unión de los cuerpos.
Hasta el siglo XVI “comunicar” y “comunicación” están, pues, muy próximos a
“comulgar” y “comunión”, términos mas antiguos (siglos X y XII) pero
procedentes también de comunicare. A estos términos puede asimilarse
también el sustantivo francés communier, en sentido de “propietario común”
para el año de 1948 el termino se empieza a figurar en el vocabulario científico
con 2 obras publicadas por científicos estado unidences Norbert Wienner con
cybernetic y un año después un alumno suyo, Claude Shannon con el libro the
mathematical theory of comunication.
Dichos investigadores fueron, por así decirlo los pioneros en la formulación de
teorías acerca de la comunicación y a partir de allí se desprendieron
innumerable teorías acerca de ella; investigadores como Gregory Batenson y
un equipo de psiquiatras intentan formular una teoría general de la
comunicación, Ray Birdwhistell y Edgar Hall (antropólogos) intentan extender el
dominio tradicional de la comunicación extendiendo en el la gestualidad
(kinesica) y el espacio interpersonal (proxèmica) y Erving Goffman (sociólogo)
estudia la trama del tejido social. Para los años sesenta y setenta este grupo
de investigadores incrementa con la llegada de Don Jackson y Paul Watzlawick
quienes prosiguen la obra de Batenson a la luz de la psiquiatría. Batenson
(1990)
Todos estos investigadores llegan al consenso de oponerse a la utilización de
las ciencias humanas del modelo de la comunicación de Shannon por que,
para ellos esta teoría fue concebida por ingenieros y para ingenieros, a raíz de
ello plantean que la comunicación debe estudiarse en las ciencia humanas
según un modelo que le sea propio.
Mas tarde watzlawick y weakland plantean que “la comunicación es, pues, un
proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento: la
palabra, el gesto, la mirada, la mímica, el espacio interindividual, etc., no se
trata de establecer una oposición entre la comunicación verbal y “la
comunicación no verbal”: la comunicación es un todo integrado” (Batenson
1990 P22)
De acuerdo con Ramirez (1998), la comunicación es una dimensión esencial,
fundacional de la psicología humana en la que se forma la personalidad, se
resuelve el destino estructural de salud o enfermedad psíquica de las
personas, y se posibilita su más profundo disposición comportamental a la vida
de la relación con los demás. Razones que nos llevan a preguntarnos sobre el
destino de quienes han atravesado situaciones de bloqueo de su propia lengua,
o que aun continúan, a pesar de sus demandas, con una comunicación
restringida.
3.3 LENGUAJE NO VERVAL
Las manos son, junto con el rostro, los elementos más visibles, más móviles, y
sin duda alguna, más expresivos de nuestro cuerpo, sin embargo, el grado de
significación que se puede atribuir a los gestos que realizan las manos, estos
varían según la fusión de dichos gestos. (Kostolany1977)
La mano es el instrumento por excelencia, un instrumento perfeccionado hasta
el extremo de la configuración de las maquinas y de las herramientas.
(Kostolany1977)
Una de las funciones esenciales de las manos consiste en ilustrar y acompañar
la palabra. El gesto acentúa, subraya, afirma, persuade, y con frecuencia las
manos hablan tanto como la boca. (Kostolany1977)
3.3.1 EL CUERPO
En lo referente al cuerpo Escobar sugiere olvidar esa visión mecanicista y
dualista que se ha sostenido por años, así mismo refiere que no hay que
desconocer las dimensiones humanas que caracterizan al hombre, por lo que
plantea allí mismo una formación mas “humanista” basada en las diferentes
dimensiones del ser humano, que proporcione una reconciliación entre el
enfoque desintegrador del cuerpo, que sin olvidar lo biológico, integre las
dimensiones antológicas del cuerpo.
Además propone que hay que reconocer que la condición corporal afecta la
condición total del hombre, comprendiendo el cuerpo como el punto de
referencia del mundo y aceptando a su vez que cuerpo y conciencia
constituyen un todo del ser humano.
De acuerdo con Merleua Ponty (1996, citado en Cruz, 2006) el cuerpo vivido,
como un sistema de acciones posibles, permite dar cuenta de los procesos
sociales, condiciones de vida, normas, valores, relaciones de poder, dinámicas
de relación, pautas de interacción establecidos entre los individuos de una
determinada cultura. El cuerpo es el receptor –no pasivo- de diversas prácticas
concretas así como de todo un mundo simbólico.
Desde la perspectiva fenomenológico-existencial la compleja problemática del
cuerpo vivido se esfuerza por dejar de lado los reduccionismos orgánicos y/o
mentales y abarca al hombre en su totalidad. (Castro 2006)
La corporalidad se constituye en un instrumento de expresión de nuestra propia
personalidad, también nos sirve para tomar contacto con el exterior,
comparándonos con otros cuerpo y objetos, por lo que se puede hablar del
esquema corporal, del cuerpo objetivo, es decir de la representación aislada
que nos hacemos de nuestro cuerpo en sí mismo, y del cuerpo vivido que se
refiere a la forma en que nuestra corporalidad se manifiesta en nuestras
relaciones humanas y en la socialización. Nuestros cuerpos no son sólo el
lugar desde el cual llegamos a experimentar el mundo, si no que a través de
ellos llegamos a ser vistos en el. (Merleau Ponty, 1976 citado en Martínez,
2004) para éste, el yo está ubicado en el cuerpo, que a su vez se encuentra
ubicado en el tiempo y en el espacio, a veces somos concientes de nuestros
cuerpos como objetos que se han de mirar en espacios sociales concretos.
(Martínez, 2004)
En pocas palabras Villamil de expresa de la siguiente manera:
“Me identifico con mi cuerpo en cuanto éxito mi cuerpo: sin mi cuerpo no
seria nada. Mi cuerpo esta situado aquí y ahora. Con relación al ahora
soy siempre presencia. Con relación al aquí estoy dotado de
características físicas, por consiguiente mi cuerpo me asegura un lugar
en el mundo y en el tiempo, y siendo cuerpo, le doy sentido a los
cuerpos que me rodean. Mi cuerpo percibe, tiene hábitos, es instintivo,
es sexuado, es emotivo y afectivo. Mi cuerpo conoce al mundo y sabe
desenvolverse en el. Mi cuerpo es expresivo y comunicativo. En suma
mi cuerpo es la presencia de mi ser personal en el mundo.”
De igual forma Villamil reitera que la estructura del cuerpo condiciona las
posibilidades de experimentar el mundo, determina las zonas de nuestras
acciones posibles. Es así que un ciego o un sordo experimentan el mundo de
un modo distinto a como lo haría un sujeto normal. Ellos crean un sistema de
significados “especiales” donde sus posibilidades están determinadas por su
corporeidad. (Villamil 2005 Pág. 16)
3.3.1.1 EL CUERPO Y EL OTRO
El cuerpo para Escobar no puede independizarse de los sucesos a los que esta
sujeto, pero tampoco de otros planos ontológicos, por que el cuerpo existe
también para el otro.
Así mismo, Villamil plantea que en el encuentro con el otro descubro que no
soy único en el mundo y cuando se entra en relación con se puede dar cuenta
que el cuerpo no demuestra la totalidad de su ser. (Villamil 2005 Pág. 16)
La concepción del cuerpo como expresión de la propia subjetividad conduce
hacia el reconocimiento de del cuerpo ajeno como expresión de una
subjetividad distinta. Lo que significa otros cuerpos expresivos, otras fuentes
de sentido, de significación, que comparten con el cuerpo propio un mundo
común. (Villamil 2005 Pág. 20)
De igual forma dice que gracias al otro nuestro ser conoce y amplia su radio de
experiencias y posibilidades: “las observaciones que hago sobre experiencias
como el amor o el odio, son observaciones que aprendo a partir del cuerpo de
los otros, ya que uno mismo, no puede ser testigo de esa clase de
comportamientos en el momento de experimentarlo”. (Villamil 2005 Pág. 20).
El mundo de la existencia no es ni mío ni tuyo, sino nuestro. Esto nos lleva a
afirmar que la existencia propia es esencial mente una coexistencia. (Villamil
2005 Pág. 20)
3.3.1.2 EL CUERPO Y LA COMUNICACIÓN
El cuerpo humano es una huella parlante. Sabemos por experiencia, que las
vivencias van acompañadas de gestos corporales. El comportamiento humano
no es solamente un estado interior, sino también expresiones corporales
externas que se brindan a los demás como un lenguaje genuinamente humano.
(Villamil 2005 Pág. 20)
3.4 CONCEPTO DE SORDO
En el marco de la diversidad se reconoce la persona sorda como un sujeto que
posee potencialidades para desarrollarse social, cultural, cognitiva y
afectivamente; su particularidad se ubica en el plano lingüístico. Fuente:
www.seduca.gov.co/portal/herramientas/descargas/dsordos.doc (consultada el
15 de septiembre 2008)
Es todo aquel que no posee la audición suficiente y que en algunos casos no
puede sostener una comunicación y socialización natural y fluida en lengua oral
alguna, independientemente de cualquier evaluación audiométrica que se le
pueda practicar. (Capitulo 1º articulo 1º ley 982 de 2005).
3.5 HISTORIA DE LA SORDERA
A través de la historia de la sordera encontramos cantidad de atropellamientos
y abusos que se han cometido para con estas personas.
Hasta el siglo xv eran considerados como seres irracionales, ya en los años xvi
y xvii la situación para ellos fue mejorando al iniciarse algunos intentos de
educación para los sordos inaugurándose en el siglo vxiii las primeras
instituciones para ellos.
Todo parecía ir mejorando para las personas sordas pero, de nuevo en 1880
bajo el congreso de Milán sus oportunidades empiezan a ir decrementando al
ser aprobado oficialmente el oralismo y expulsados los profesores sordos de
las instituciones.
A partir de la década de los 90`s existiendo gran confusión sobre la oralización
o la erradicaron de esta de la educaron par las personas sordas y originándose
grandes interrogantes con respecto a la integración de estudiantes sordos en la
escuela de oyentes ya que el fracaso es común denominador de las mayoría
de los casos.
Hoy día los profesores encargados de tan valiosa labor continúan
asesorándose y capacitándose sobre la mejor forma de brindar educación que
permita a la persona sorda integrarse a nivel social, laboral, familiar, etc.
En el campo de las psicología en nuestro país, la historia no es muy diferente,
anteriormente se realizaban numerosas pruebas con el fin de determinar la
inteligencia de los sordos; los resultados los ubicaban en el pensamiento
operatorio, sin embargo estas pruebas tenían la falla de utilizar instrucciones
verbales, así que el mayor conflicto no era si en realidad los sordos eran
inteligentes sino mas bien que tanto el evaluador se hacia entender a la hora
de dar las indicaciones.
La sordera era abordada como una patología, como una anormalidad, como un
daño que hay que reparar y corregir, confundiendo la naturaleza biológica del
déficit auditivo con la naturaleza social consecuente al déficit.
3.5.1LOS SORDOS EN COLOMBIA
Los pasos han sido pocos, mas no por ello débiles, Colombia ha hecho meritos
y ha trabajado por la comunidad sorda, a pesar que ahora todo se ve
estancado, el pasado ha sido favorable
En la edad contemporánea Colombia, vivía la época de la independencia y la
republica, cuyos hechos sobresalientes fueron:
La inspiración que llevó a la fundación del Instituto Nuestra de la Sabiduría,
se debe a la Madre Ives del Corazón de Jesús, hija de la Sabiduría de
nacionalidad FRANCIA, especializada en su país, para la enseñanza del sordo.
El 17 de Marzo de 1.924 en San Juanito Meta, se abrió el primer centro de
Enseñanza especial con una niña sorda de nacimiento, lo que hoy es realidad
cumplida. En 1.925, la madre Ives del Corazón de Jesús se trasladó a Bogotá
en busca de ayuda gubernamental; El 8 de octubre de 1.939 se coloca la
primera piedra del actual edificio; en 1.940 se inicia labores pedagógicas y es
en 1.942 que se inaugura oficialmente con la presencia del Primer Mandatario
de la República el doctor Eduardo Santos.
En 1.928 se funda la Federación de Ciegos y Sordos la cual dura hasta 1964
naciendo de esta separación el (INCI) e (INSOR). En 1.955, mediante Decreto
1.955, se disolvió la Federación Nacional de Ciegos y Sordomudos, y en su
reemplazo, se crearon Instituto Nacional para Sordos (INSOR ) y el Instituto
Nacional para Ciegos (INCI), como organismos técnicos dependientes del
Ministerio de Salud Pública y, pedagógicamente, del Ministerio de Educación
Nacional. El 30 de septiembre de 1.972, por medio del Decreto 1.823, se
clasifica y adscribe al Ministerio de Educación Nacional, como Establecimiento
Público del Orden Nacional, y se aprueban sus estatutos. El 14 de Agosto de
1.997, por medio del Decreto 2009, se modifican los Estatutos, se reestructura
el INSOR y se le asignan sus funciones.
Por otro lado los sordos se agrupan y nace la primera asociación de Sordos en
1.957 Sociedad de Sordomudos de Colombia con sede en Santa fe de
Bogotá y posteriormente se van creando otras asociaciones departamentales.
Asociación de Sordos del Valle (SORVAL) se fundó de 1.958.
En 1.961 se crea la carrera de Fonoaudiología, la cual influye en la educación
del sordo dándole a esta carácter patológico.
En 1.968 se crea la división de educación especial en el ministerio de
educación nacional, la cual se hace cargo de la educación de los Sordos y
donde se hace una separación de esta con la educación regular.
Asociación de Sordos de Santander (ASORSAN) se creó el 27 de Enero de
1.979 por gestión de los señores Luís Jesús Gómez y José Alberto
Hernández ante la necesidad de contar con una sede que agrupada a la
comunidad sorda del departamento de Santander.
En 1.984 se funda la Federación Nacional de Sordos de Colombia
(FENASCOL) impulsada por Henry Mejía , pionero de su creación y
posteriormente en el mismo año realiza la primera Conferencia Nacional de la
Situación el Sordo Colombiano que sin duda ha sido el punto relevante que
marco un cambio en la dirección de la brújula y desde aquí en donde se inician
cambios paulatinos en lo relacionado a las personas sordas, con la creación de
FENASCOL , cambios originados por movimiento de los mismos Sordos,
quienes dieron el campanazo para salir del anonimato e ir buscando llevar las
riendas de sus propios destinos, es así como desde 1.984 la lengua de señas
viene cobrando fuerza y siendo aceptada cada vez más, iniciando en 1.986 los
cursos de lengua señas.
Asociación de Sordos de Buga (ASORBUG) 1.991
En 1.994 nace la idea de crear la Asociación Colombiana de Sordo ciegos
(SURCOE) y en 1.995 se aprueba la Personería Jurídica como institución sin
ánimo de lucro con la Resolución 440 del 13 de Septiembre de 1.995. Somos
una asociación que brinda apoyo a la población sordo ciega, y a su familia,
mediante un trabajo integral, idóneo e individualizado que garantiza el máximo
desarrollo de las potencialidades, del nivel de integración familiar y social. Con
el propósito de mejorar la situación actual de los jóvenes adultos sordo ciegos,
SURCOE con el apoyo se SENSE internacional (Latinoamericana), creo el
Centro de integración par jóvenes Adultos Sordo ciegos (CIJASC), cuya
función es brindarles una atención específica e integral, dando una cobertura
mayor en los servicios requeridos, fortaleciendo así sus habilidades para hacer
de la población sordo ciega colombiana, personas funcionales e
independientes, logrando su rehabilitación e inclusión social, laboral y
profesional.
Capacitando a otras asociaciones por lo que 11 de Octubre de 1.996 los sordos
colombianos representados FENASCOL y apoyados por su autor El
representante a la cámara Collin Crawford y el senador Omar Flores �, se
obtuvo uno de lo mayores logros con la promulgación de la LEY 324 DE 1.996
en la cual se reconoce oficialmente la Lengua de Señas Colombiana, y algunos
derechos a favor de las personas sordas.
En 1.996 FENASCOL con el financiamiento del BANCO INTERAMERICANO
DE DESARROLLO (BID) y otras entidades que se unieron, como la
Federación Sueca de Sordo-Ciegos, el INSOR y la Universidad del Valle, se
constituye pionera en la capacitación del 1º y 2º grupo de formación de
intérpretes para todos.
Asociación de Sordos de Armenia (ASCAR) se fundó el 5 de Mayo del 2.000
Asociación de Sordos de Antioquia (ASANSO) el Club Deportivo y Social de
Antioquia CLUBDESA se fusionó el 9 de Diciembre del año 2.000 con la
Asociación Antioqueña de Sordos ASANSO, preservando este último nombre.
Por lo anterior concluimos que en esta época en Colombia sucedieron algunos
hechos trascendentales, en donde el Sordo comienza a apropiarse de su
propia situación, buscando llevar su presentación.
3.6 CONCEPTOS DE SORDERA
Cuando nos referimos a una persona sorda, generalmente pensamos que solo
es sorda y su única limitación es no poder escuchar, sin embargo existen varios
tipos de sordera y varias dificultades que enfrentan las personas en esta
condición.
La sordera Es definida como la Pérdida de sensibilidad auditiva superior a 90
decibelios. Hoy se considera también sordera el hecho de no comprender el
habla o no tener la capacidad suficiente para reaccionar de forma lógica a los
sonidos del entorno.
Fuente:http://www.discapacidadcolombia.com/modules.php?name=Content&pa
=showpage&pid=2 (consultada el 15 de septiembre 2008)
La sordera o hipoacusia, se define como la disminución de la capacidad
auditiva. La forma de medir esta pérdida de audición es mediante la
audiometría tonal liminar, que es una prueba que determina nuestro umbral
auditivo para un rango de frecuencias determinadas; es decir mide para cada
frecuencia (desde los graves a 250 Hz, a los agudos a 8000 Hz) cual es la
cantidad de sonido o intensidad mínima que somos capaces de oír, así, cuando
necesitamos más de 20 decibelios, se considera que tenemos una hipoacusia
para esa frecuencia, sin embargo lo más frecuente es que aparezca en todas
las frecuencias, sobretodo en las del rango de la voz humana, de 500 a 2000
Hz. Fuente: http://www.worldwidehospital.com.Instituto Europeo de medicina
Virtual 2000. (consultada el 16 de septiembre de 2008)
3.6.1Hipoacusia
Es entendida como la disminución de la capacidad auditiva de algunas
personas, la que puede clasificarse en leve, mediana y profunda.
Leve. La que fluctúa aproximadamente entre 20 y 40 decibeles.
Mediana. La que oscila entre 40 y 70 decibeles.
Profunda. La que se ubica por encima de los 80 decibeles y especialmente con
curvas auditivas inclinadas. (Capitulo 1º articulo 1º ley 982 de 2005)
La hipoacusia es conocida también como baja audición y se presenta en
aquellas personas que todavía mantienen algún resto auditivo. Estas
dificultades en la audición se pueden producir por factores genéticos, cambios
en la estructura interior del oído, edad avanzada o infecciones, entre otros
factores. Extraído de: Glosario de Términos, www.spanish.hear-it.org
(consultada el 16 de septiembre de 2008)
3.6.2 La deficiencia auditiva
Es la perdida de la audición en algún grado que altera la capacidad para la
percepción, discriminación, asociación y comprensión de los sonidos tanto del
medio ambiente como de la lengua oral.
Las perdidas auditivas se pueden clasificar:
De acuerdo con el sitio donde esta localizada la lesión.
Una lesión en el oído externo puede ser considerada como lesión leve y
moderada, las personas que presentan este tipo de lesión pueden recuperar la
audición por medio de tratamiento medico y/o quirúrgico.
Una lesión ubicada en el oído interno es una lesión Neurosensorial, estas
lesiones pueden ser leves, moderadas, severas y profundas, las personas que
presentan este tipo de lesión no recuperan la audición.
De acuerdo con el grado de severidad de la pérdida auditiva:
La audición se evalúa entre 0 y 120 decibeles. Decibeles es la unidad de
medida de la intensidad del sonido, o decibeles es el mínimo o de audición que
percibe el oído humano, y 120 decibeles es el máximo tolerable.
Las perdidas auditivas pueden ser leves, moderadas, severas y profundas.
Hipoacusia leve: cuando al realizar la evaluación audiológica se encuentra una
pérdida auditiva entre 20-40 decibeles. Se manifiesta en problemas de habla
(articulación) y comportamiento (atención).
Hipoacusia moderada: cuando al realizar la evaluación audiológica se
encuentra una pérdida auditiva entre 40-60 decibeles. Se ve afectada la
recepción del mensaje, discriminación y comprensión en medios ruidosos;
exige repetición constante del mensaje.
Hipoacusia severa: cuando al realizar la evaluación audiológica se encuentra
una pérdida auditiva entre 60-80 decibles. La persona percibe solamente
ruidos ambientales de alta intensidad, se interrumpe seriamente el proceso
comunicativo.
Sordera profunda: perdidas mayores de 80- decibeles. Se dificulta percibir
ruidos ambientales de alta intensidad, el desarrollo de la lengua oral esta
seriamente alterado, hay imposibilidad para escuchar la voz.
De acuerdo con la edad de aparición:
Cuando la persona pierde la audición antes de haber adquirido una lengua, se
considera una sordera prelingual.
Cuando la persona pierde la audición después de haber adquirido una lengua
se considera una sordera poslingual, son denominados comúnmente
“ensordecidos”
algunas personas con limitación auditiva utilizan el canal visual como apoyo
para la lectura labio facial y la articulación y otras lo utilizan como canal
sensorial que sustituye al auditivo, para acceder a la señal lingüística de un
alengua viso- gestual como la lengua de señas.
La persona con limitación auditiva es una persona que goza de todas sus
potencialidades para desarrollarse cognitiva, lingüística, afectiva, social, y
culturalmente.
3.6.2.1Causas de la deficiencia auditiva
Durante el embarazo:
1. historia familiar de sordera: factores hereditarios.
2. uso de drogas ototoxicas: que lesionan el oído
3. uso indebido de sustancias toxicas: drogas, alcohol
4. infecciones de la madre: herpes genital, rubéola, citomegalovirus,
toxoplasmosis, sífilis.
5. incompatibilidad sanguínea: Rh negativo de la madre y Rh positivo de la
madre que se manifiesta en el color amarillo que toma el niño al nacer
durante los primeros días.
6. parentesco entre los padres
7. quimioterapia o radioterapia
En el neonato (recién nacido) si el bebe presenta:
1. bajo peso al nacer: menor de 1800 gramos
2. asfixia: parto traumatico, problemas cardiacos congenitos.
3. dificualtades al nacer
4. malformaciones congénitas de cabeza y cuello
En el infante:
1. infecciones: meningitis, encefalitis, infecciones frecuentes de oído,
rubéola, sarampión, paperas, fiebres altas mal cuidadas.
2. historia familiar de sordera.
3. exposición permanente a ruidos continuos
4. otitis frecuentes: inflamación, dolor en ocasiones supuración del oído.
5. golpes fuertes en la cabeza.
3.6.3 Signos de la buena audición
Desde el nacimiento hasta los tres meses el bebe:
• se asusta cuando hay un sonido repentino
• se agita, se despierta o llora cuando alguien habla o hace ruido
• reconoce la voz de la madre y se calma al oír que le hablan
De los tres a los seis meses el bebe:
• dirige los ojos hacia un sonido que le llama la atención.
• Se despierta fácilmente al oír sonidos.
• Hacia el 5to mes interrumpe el llanto hacia la música.
De los seis a los doce meses el bebe:
• Voltea la cabeza hacia donde se produce el sonido.
• Entiende cuando se le dice “no”, “adiós”
• Empieza a imitar sonidos del habla
De los diez y ocho meses a los dos años:
• Localiza en forma directa el sonido
• Se comunica oralmente con palabras
De los dos a los cinco años:
• Se hace evidente el desarrollo rápido y complejo del lenguaje
• Su articulación no es defectuosa.
• No presenta problemas en la comprensión y/o expresión del lenguaje.
• Responde ante la voz a una intensidad normal.
3.7COMUNICACIÓN DE LAS PERSONAS CON LIMITACION AUDITIVA
Todas las personas con limitación auditiva poseen la capacidad humana del
lenguaje que les permite la simbolización del mundo, pero presentan diferentes
grados de dificultad para acceder al idioma o lengua que utiliza la mayoría de
las personas que están a su alrededor y que es de tipo auditivo-vocal.
Para acceder a la lengua oral las personas con limitación auditiva deben hacer
uso de ayudas auditivas, sistemas/aparatos de audición asistencial, ayudas
sensoriales y someterse al aprendizaje formal de ésta, mediante técnicas
utilizadas para la comprensión y producción del lenguaje, producción del habla,
lectura labio facial y entrenamiento auditivo.
Por su parte Las personas que son sordas han desarrollado históricamente una
lengua viso- gestual que satisface sus necesidades de comunicación,
socialización y conocimiento. El uso de esta lengua de señas colombiana, los
aglutina y nuclea en comunidades.
La lengua se señas colombiana es la herramienta que le permite a las familias
acercase, conocer y comunicarse eficazmente con sus hijos para lo cual se
deben establecer actividades formales de enseñanza de la LSC y promover
contacto de las familias con la comunidad sorda usuaria de dicha lengua.
El acercamiento del programa a la comunidad sorda, considerada como el
grupo humano que comparte experiencias de vida y ciertos valores e intereses
comunes y cuyo factor aglutinante lo constituye el uso de una lengua
minoritaria, es de vital importancia para el desarrollo lingüístico de los niños y
para el aprendizaje de lengua de señas en sus familias. (INSOR –
BIENESTAR FAMILIAR 1998)
3.7.1 LENGUAJE DE SIGNOS
3.7.1.1 HISTORIA
Para Aristóteles (384-322 a. de c.) los sordos pueden dar voces pero no
palabra alguna: para el la audición hace l mayor contribución al conocimiento,
por lo que el ciego es mas inteligente que el sordo, siendo el sordo ineducable
(Sánchez, 1990)
Con el descubrimiento de la lectura labio facial -1692- y los éxitos educativos
en este contexto, la palabra se revelaba inteligible por medio de la visión y/o
por las vibraciones táctiles reforzando la idea de que el conocimiento podía ser
el resultado de una filiación estrecha entre la generación de una idea y la de
una sensación (virole, 1996) de esa manera las personas ciegas y sordas
accederían al mundo de las ideas.
En Europa alrededor del siglo XVI, tomo gran fuerza la educación de los
sordos, inspirándose en la dactilología – escritura manual de las letras
utilizadas por los sacerdotes de la época para las confesiones o últimos
sacramentos de aquellas personas que en su agonía no tenían fuerza para
hablar-
Los sordos se comunicaban por medio de señas en forma libre y así pudieron
adquirir conocimientos en diversas áreas y un dominio respetable de la lengua
escrita (Sánchez, 1990)
A partir del siglo XVIII la palabra hablada cobro un lugar preponderante como
forma de comunicación, restringiéndose el uso de las señas a las personas
sordas.
La Lengua de Señas se caracteriza por ser visual, gestual y espacial. Como
cualquiera otra lengua tiene su propio vocabulario, expresiones idiomáticas,
gramáticas, sintaxis diferentes del español. Los elementos de esta lengua (las
señas individuales) son la configuración, la posición y la orientación de las
manos en relación con el cuerpo y con el individuo, la lengua también utiliza el
espacio, dirección y velocidad de movimientos, así como la expresión facial
para ayudar a transmitir el significado del mensaje, esta es una lengua viso-
gestual. Como cualquier otra lengua, puede ser utilizada por oyentes como una
lengua adicional. (Capitulo 1º articulo 1º ley 982 de 2005)
La Lengua de Señas o de signos como es generalmente llamada, es una
modalidad del lenguaje humano que no utiliza la voz, y que ha aparecido en las
personas sordas como respuesta a la necesidad de comunicarse.
Como cualquier otra lengua, la lengua de señas permite el acceso directo a
todas las funciones lingüísticas y del conocimiento, posee dialectos y
variaciones individuales y comparte universales lingüísticos con otras lenguas
orales, (español, inglés, entre otras) pero posee su propio vocabulario y
sistema de reglas morfosintácticas, semánticas y pragmáticas y también posee
elementos mínimos llamados parámetros formacionales. Fenascol 2007
La Lengua de Señas es la lengua natural de las personas sordas porque surge
de forma natural en la relación diaria entre esta población, en respuesta a su
condición de personas con limitación auditiva, por lo cual sus canales de
emisión son corporales y espaciales y los de recepción visuales.
Las personas sordas nacen con la capacidad biológica del lenguaje intacta. Sin
embargo, su limitación auditiva impide que puedan apropiarse del idioma o
lengua oral que se habla a su alrededor. La capacidad para desarrollar el
lenguaje está ahí, pero los datos que pueden activarla no acceden de modo
regular al cerebro, pues el canal auditivo está bloqueado. El niño puede captar
información por otros sentidos, acerca del mundo que lo rodea, este proceso,
sin embargo, es incompleto y no llega a permitir el desarrollo del pensamiento
ni de otras habilidades para procesar, almacenar y comunicar información
compleja sobre el mundo; para ello necesita del contacto pleno con una lengua,
que en el caso de las personas sordas es la lengua de señas.
Al igual que los idiomas orales, existen diferentes lenguas de señas. Esto
debido a que como ha pasado con los demás idiomas, las lenguas de señas
han surgido de acuerdo a los procesos de educación o de influencia de unos
países sobre otros al igual que a las características propias de cada región, así
por ejemplo existe una lengua de señas colombiana, una lengua de señas
argentina, una lengua de señas española, una lengua de señas americana, que
no son iguales. Lo mismo que sucede con los idiomas orales, (español,
francés, inglés de estados unidos, inglés de Inglaterra, portugués etc.) las
lenguas de señas también presentan diferencias. En nuestro país existe la
Lengua de Señas Colombia (L.S.C.) aunque cada región ha hecho aportes a
dicha lengua de acuerdo con su cultura y costumbres.
“La capacidad de hablar marca al hombre como tal. Esta marca contiene el
diseño de su ser, el hombre no seria hombre si le fuera negado hablar
incesantemente, desde cualquier lugar y de cualquier manera… por todo esto
otorgado al hombre, el lenguaje es el fundamento del ser humano” (Heidegger
1971 p 112)
3.7.2 LA LENGUA DE SEÑAS
Olvidada, remplazada, rechazada, escondida y simulada, la lengua de señas,
en medios escolares, familiares u otros, los usuarios de ella, han debido luchar
con tesón en numerosos países, comunidades, regiones, etc., para que su
lengua sea aceptada ampliamente usada y luego validada.
Es más aquellos que osaban utilizar señas, estaba sentenciados a ser
comparados con seres irracionales, pues esta manifestación no les permitía
acceder a su propia humanidad,… para integrarse a la humanidad ellos deben
renunciar a una gestualidad que los retorna a l animalidad y no utilizar más la
palabra vocal (delaprote 2002b: 20)
El ostracismo la que estaban expuestas las personas sordas, se verían de
algún modo “reforzado” por el congreso de Milán de 1880, el cual declaro el
método oral como preferido para la educación de aquellas según delaporte,
este congreso “ha sumergido a los sordos en la oscuridad. Ellos se han vuelto
invisibles” (2002a:320)
La naciente psicología del desarrollo se ubicaría en esta misma línea: así por
ejemplo, los resultados de la aplicación de las escalas de inteligencia de Binet y
Simon respecto a los sordos – sin lenguaje oral- los mostraban con retardo en
su edad mental. Treinta años después, Binet y Simon – según Cuxac, citado
por Poisat (1996), hacen un balance de la enseñanza oral pura y constatan su
fracaso, demandando el retorno a la enseñanza por señas – concejo que no
fue atendido-.
Se tuvo que esperar cien años, hasta el octavo congreso de la federación
mundial de sordos en Hamburgo, el año 1980, para reconocer el error cometido
en el congreso de Milán y emprender la revaloración de la lengua de señas. En
muchos países, la educaron se determina no solo por oralismo exclusivo sino
que se complementa con el recurso a la lengua de señas o sistemas derivados,
así como a sistemas viso-manuales de ayuda a la lectura labial, como señalan
Lepot- Froment y Clerebaut (1996)
Tradicional mente las personas sordas eran vistas desde el punto de vista
clínico : eran “deficientes auditivos” Esto conducía a favorecer en ellas la
adquisición de al lengua oral de su comunidad, pues era necesario
“normalizar”, “curar” el niño sordo aproximándolo a l modo de hablar a modo de
los oyentes, la intención era “rehabilitarlo” o “habilitarlo” para que adquiera el
habla comentando el uso de la lengua hablada “ con exclusividad” descartando
otra lengua como la lengua gestual o lengua de señas. Postura que tuvo
repercusiones intensas en el campo de la educaron, de las relaciones
familiares, y sociales en general.
3.7.2.1Diferencias Entre El Lenguaje De Señas Y El Lenguaje Oral
La diferencia de las lenguas de señas con las lenguas orales se basa en su
estructura, ya que esta no es producida ni percibida como las lenguas orales.
La lengua de señas basa su funcionamiento en la percepción visual mientras
que las lenguas orales lo hacen en la percepción auditiva. Estas son las
principales diferencias entre las lenguas orales y las lenguas de señas.
LENGUAS ORALES
LENGUAS DE SEÑAS
Atención auditiva
Atención visual
Memoria auditiva
Memoria visual
Espacio lineal
Espacio tridimensional
Emisión vocal
Emisión espacio- corporal
Secuencialidad
Simultaneidad
La Lengua de Señas es fundamental en la vida de las personas sordas porque:
• Las lenguas son símbolo de la identidad de un grupo de población o de un
pueblo.
Representa la pertenencia de las personas con limitación auditiva a la
comunidad sorda o a la población de personas sordas.
La lengua es uno de los elementos básicos para el desarrollo cognitivo y social
del ser humano, y por ser ella la lengua natural de las personas sordas, facilita
la apropiación e interpretación de los conocimientos, costumbres sociales,
cultura, etc.
Permite a las personas sordas adquirir individualidad e independencia, para
que formen su propia identidad.
La persona sorda puede construir el significado de las cosas y del medio con
más seguridad, lo que le permite un mayor grado de socialización e interacción.
Con relación a la educación:
Por ser la lengua natural de las personas sordas, la Lengua de Señas se
constituye en el mejor medio de instrucción y apropiación del conocimiento al
permitir acceder a niveles superiores de educación. (UNESCO 1995)
La Lengua de Señas facilita la apropiación y comprensión de la segunda
lengua,(idioma oral) ya que es por medio de la primera lengua (Lengua de
Señas) que las personas acceden a la segunda, por ejemplo, para aprender
inglés por lo general las personas oyentes lo hacen a través de aprender los
significados en dicho idioma de las palabras usadas en español; esto hace que
las personas sordas ya no reciban aprendizajes “mecánicos” en los que
muchas veces a la persona sorda se le enseñan las palabras pero no su
significado..
Con relación a la persona sorda y la sociedad se Permite la participación de las
personas sordas en los distintos campos sociales, lo que hace que un número
mayor de personas sordas sean independientes y comiencen a ejercer sus
derechos y deberes en igualdad de condiciones que las demás personas.
Sinembargo hay muchas áreas en las que estas personas aun no son tratadas
con igualdad lo que demandaría de una re-formulación del accionar como
profesionales en formación de las áreas sociales.
La reflexión que se quiere plantear, es que una persona, un ser humano que
tenga una condición de sordera, puede presentarse ante el terapeuta para “ser
escuchados”, o en busca de “ayuda” una ayuda mas allá de los intereses
sociales o pedagógicos; para ello nos formamos en el área de la psicología
mas allá de su desarrollo cognitivo o corporal, es” Es su humanidad” y…
¿estamos preparados?
3.8 ASISTENCIA PSICOLÓGICA
3.8.1PSICOLOGIA HUMANISTA
Dentro de las llamadas humanidades o ciencias que abordan el
comportamiento humano como la antropología, historia, sociología, psicología,
entre otras; se ha hecho evidente la necesidad de nuevos enfoques, nuevas
metodologías para el estudio de sus fenómenos, que no detengan el
crecimiento del pensamiento científico como parecía hacerlo el concepto
tradicional de ciencia y la forma en que abordaba los fenómenos de la conducta
humana. “Se necesitaría, por lo tanto, un sistema lógico, una metodología ágil y
flexible, capaz de adaptarse y captar la estructura de las vivencias profundas
que se dan en el ser humano y que dan razón de ser de su comportamiento
externo” (Martínez 1988)
En las décadas de los 50 y 60 aparece en estado unidos la psicología
humanista; psicólogos como Kart Goldstein, Erich Fromm, Fritz Perls, Charlotte
Buhler y muchos otros, llegaron a estados unidos con la idea de una psicología
humanista en germinación y a medida que la situación económica y política en
estados unidos desmejoraba incrementaba paralelamente una necesidad de
crear un psicología que abarcara de todos los puntos lo complejo que es el
hombre.
Martínez plantea que la razón básica que sustenta esta nueva orientación
humanista, es por que la psicología se había ido concentrando en el estudio de
funciones del hombre y en tanto perdía de vista al hombre mismo; y
descuidaba lo mas estrictamente humano.(1982 Pág. 15)
“la psicología humanista existencial surge en el curso de nuevos intentos para
abrir la vasta y crucial vida interior del hombre con vistas a liberar sus
potencialidades y lograr su máxima autorrealización” (Sutich en Quitman 1989
Pág. 18).
Estas ideas hicieron que la psicología humanista se fuera afianzando hasta
posicionarla al mismo nivel de las dos corrientes que predominaban en el
momento la psicoanalítica y conductista y convertirse en la llamada “tercera
fuerza” y para 1954 ya se mencionan 5 principios básicos de la psicología
humanista:
1. En su condición de ser humano, el hombre es más que la suma de sus
componentes.
2. El hombre tiene su esencia en el contexto humano.
3. El hombre vive en forma consciente.
4. El ser humano esta en al condición de elegir y decidir.
5. El ser humano vive orientado a una meta.
De esta forma se le fue dando mas poder a la existencia humana y dejando por
sentado que cada persona es un mundo diferente, “todo ser humano esta
ubicado en un tiempo y un espacio determinados que es el resultado de una
historia personal, familiar, social y cultural única e irrepetible; esto hace que
cada individuo vea las cosas desde un punto de vista diferente que no coincida
con el de ningún otro ser humano.
Así pues la psicología humanista paso a ser considerada humanista-
existencial estando íntimamente relacionada con la filosofía existencial, dado
que esta es la que da énfasis al comprender y explicar la existencia humana,
como dice Saldanha “el humanismo es considerado algo inherente al
existencialismo” (Pág. 38)
La psicología humanista hecha mano de muchas herramientas para abarcar las
diferentes facetas del hombre el yoga, la meditación, el zen, la experiencia, el
trabajo corporal, el teatro, la música, etc. Y entre ellas el lenguaje no verbal. “la
psicología humanista representa una nueva y mas amplia filosofía de la ciencia
y comparte con otras tendencias de origen europeo, una revolución en la
filosofía de la ciencia” (Martínez 1988)
Las potencialidades, por otro lado, son una parte fundamental de la psicología
humanista ya que de ellas se desprenden varios postulados y teorías que
abarcan el inmenso poder del ser humano.
Villanueva plantea que al nacer todo ser humano posee un sin numero de
capacidades en potencia que yacen latentes esperando ser actualizadas en
durante el crecimiento y el desarrollo del individuo y que le son, en conjunto
únicas e irrepetibles. (Pág. 24).
La concepción de hombre como ser integral parte de su condición humana;
esta condición la vive en una constante potencializacion de sus facultades a
través de procesos de integraron y crecimiento para alcanzar y suplir sus
intereses, deseos y necesidades; que en ocasiones se contraponen con las
necesidades generadas por la sociedad. Como la competitividad, la necesidad
de control, la exigencia de un cuerpo o vida perfectos; que son reflejos de
nuestra vida actual.
Es este continuo proceso el que le da su condición de ser integral, nunca podrá
fragmentar su gesto, su movimiento, y su actuar, pues siempre estará
transmitiendo algo, supliendo una necesidad, o intentando integrarse a otros
procesos de los cuales no puede abstraerse, obedeciendo a su condición de
ser social, de ser dotado para interactuar y expresarse. Para lo cual el hombre
acude al movimiento, al gesto
Miguel Martínez plantea que “el hombre es mas sabio que su propio intelecto”
lo que nos sugiere que el desarrollo humano no puede ser una maravilla en su
desarrollo físico y un caos en su desarrollo psíquico; esto en el sentido que el
cuerpo puede mandar señales que la razón no entienda o no escuche, pero
que de una u otra forma manda una señal, una necesidad, una demanda, una
palabra…
3.8.2 LA GUESTALT
La terapia guestáltica- tal como fue desarrollada por perls sobre la base de la
obra de Kohel - se reconoce hoy como una de las influencias más poderosas
en la corriente de vanguardia de los enfoques psicoterapéuticos. Sus técnicas
se van asimilando y aplicando, cada día en mayor cantidad y con mas éxito, al
tratamiento de individuos, parejas o grupos.
Algunas de las perspectivas novedosas más convincentes que sirven de
fundamento a la terapia guestáltica- como a gran parte del movimiento
humanístico- son: 1) el poder esta en el presente; 2) la experiencia es lo que
mas importa; 3) el terapeuta es su propio instrumento; 4) la terapia es
demasiado beneficiosa para limitarla a los enfermos.
La terapia guestalt consiste en atender a otro ser humano en tal forma que le
permita ser lo que realmente es “con fundamento en el poder que lo
constituye”, según la frase de Kierkegaard.
Continuando con la tradición de Kierkegaard, la terapia guestalt es una terapia
existencialista que se ocupa de los problemas provocados por nuestra versión
a aceptar la responsabilidad de lo que somos y de lo que hacemos.
El propósito de la psicoterapia guestalt es restaurar las partes perdidas de la
personalidad y por medio de ello pueden recuperarse nuestra experiencia y
nuestro funcionamiento rechazados. Estos procesos de recuperar reintegrar y
experimentar de nuevo, pertenecen pues a la psicoterapia. Es terapista se
dedica con el cliente al proceso de recuperar sensaciones y conductas que el
cliente ha desechado y que ahora considera que no le pertenecen, hasta que
empieza y continua por su propia cuanta a afirmarse y a obrar como lo haría la
persona que realmente es.
La teoría guestalt asume que el organismo humano y su medio ambiente, que
incluye a otras personas, forma una sola unidad indivisible. Lo uno no ocurre
sin lo otro. La terapia guestalt se ocupa de lo que ocurre entre el organismo y
el medio ambiente, en los niveles biológico y social. La percepción del cuerpo
es una fuente continua, probablemente la primara, en la que el paciente se
descubre a si mismo, en relación a lo que le rodea.
3.9 EXPERIENCIA
“A mi juicio, una segunda característica del proceso de una vida plena
consiste en una mayor tendencia a vivir íntegramente cada momento”. (Rogers
1976...) Pienso que cada momento es nuevo para la persona que se abre a
su nueva experiencia de manera plena y sin defensa alguna. Nunca antes
habrá existido la configuración compleja de estímulos internos y externos que
existe en este momento. Por consiguiente, esta persona deberá reconocer que
"lo que yo sea y haga en el momento siguiente dependerá de ese momento, y
ni yo ni los demás podemos predecirlo de antemano". Con frecuencia vemos
que los clientes expresan este tipo de sentimientos. (Rogers 1976)
Para Luypen en el 1975 la experiencia es la presencia personal en una
realidad, que en el sentido más amplio es que cada persona tiene una forma de
experimentar su realidad y es allí donde encontramos la experiencia.
Una manera de expresar la fluidez del vivir existencial es decir que
el sí mismo y la personalidad emergen de la experiencia, que ahora no debe
ser distorsionada o moldeada para ajustarse a determinada estructura
preconcebida del sí mismo. Esto significa que el individuo se convierte a la
vez en observador y partícipe del proceso de la experiencia organísmica, y no
se ve obligado a ejercer control sobre él. Este vivir en el momento no implica
una ausencia de rigidez, de organización estricta y de imposición de la
estructura sobre la experiencia. Significa, en cambio, un máximo de
adaptabilidad, un descubrimiento de la estructura en la experiencia, una
organización fluida y cambiante del sí mismo y de la personalidad. (Rogers
1976)
En palabras de Maslow “la experiencia es solo el comienzo del conocimiento
(necesario pero no suficiente)” (1982 Pág. 22)
3.10 EL SIGNIFICADO
Constantemente se ha empleado “significado” en el sentido de la “realidad
manifiesta” o de “fenómeno”. “significado” guarda correlación con el
movimiento intencional que es la conciencia. Por consiguiente, hay
“significado” tan pronto como hay un ser humano para quien la realidad
aparece como realidad.
Si se considera la palabra “significado” en este sentido, es obvio que la vida
tiene un “significado”. La existencia del hombre, en el sentido de ser- conciente-
en- el- mundo, es precisamente el descubrimiento del significados, y la
existencia del hombre, en el sentido de ser-activamente- en- el- mundo, es el
otorgamiento de significados. (Luypen 1975)
La persona como un ser para quien las cosas tienen significado. La
manera fundamental de vivir las personas en el mundo es a través de la
actividad práctica. Heidegger describe dos modos en los cuales los seres
humanos están involucrados en el mundo. El primero es aquel en el cual las
personas están completamente involucradas o sumergidas en la actividad
diaria sin notar su existencia; en éste las personas están comprometidas con
cosas que tienen significado y valor de acuerdo con su mundo. En contraste, el
segundo modo es aquel en el cual las personas son conscientes de su
existencia.
La significancia o significado de las cosas se basa en las distinciones
cualitativas reconocidas por la persona en su vida diaria. Estas distinciones
cualitativas son moldeadas por la cultura y el lenguaje. (Castillo 1999)
La primacía de la experiencia esta ligada por un nudo casi inextricable a la
primacía del presente. Sin embargo, la necesidad de encontrarle sentido a la
experiencia se ha impreso tan vigorosamente en la cultura que se ha sobre
puesto a la experiencia misma.
Entre significado y experiencia hay una compleja interrelación, tal que el
exceso de uno puede bloquear la función necesaria de la otra, y viceversa.
(Los polster 1973)
4. DISEÑO METODOLOGÍCO
4.1 ENFOQUE
La presente investigación se realizó bajo el enfoque cualitativo.
La investigación cualitativa constituye un enfoque específico a través del cuál el
investigador busca conocer y comprender las construcciones de sentido de los
actores sociales en un marco histórico específico:
“Los acercamientos de tipo cualitativo reivindican el
abordaje de las realidades subjetiva e intersubjetiva como
objetos legítimos de conocimiento científico; el estudio de
la vida cotidiana como el escenario básico de construcción,
constitución y desarrollo de los distintos planos que
configuran e integran las dimensiones específicas del
mundo humano y, por último, ponen de relieve el carácter
único, multifacético y dinámico de las realidades humanas.
Por esta vía emerge, entonces, la necesidad de ocuparse
de problemas como la libertad, la moralidad y la
significación de las acciones humanas, dentro de un
proceso de construcción socio-cultural e histórica, cuya
comprensión es clave para acceder a un conocimiento
pertinente y válido de lo humano”. (Sandoval, 2002. p. 15.)
El enfoque cualitativo, permite abordar realidades subjetivas con el objetivo
de ser foco de conocimiento científico. Además se encamina hacia la
comprensión de dichas realidades, representadas en el escenario de la vida
cotidiana, sin reducirla a estadísticas; por lo tanto el enfoque metodológico será
fenomenológico- hermenéutico que según Martínez (1997) permite estudiar
el significado de la experiencia humana, profundizando en el problema
planteado en relación a una vivencia presentada en el mundo del hombre,
dándole entonces gran importancia al lenguaje que permite hacerla evidente y
descriptible en su forma de revelación, además de permitir conocer el sentido
de la experiencia percibida por el que la vive, y el acto de la interpretación
puede ser seguido por el dialéctico, elucidando ese mismo significado de la
experiencia vivida que dirija la información a una mayor comprensión.
Taylor y Bogdan. (1962) mencionan como supuesto filosófico de la
fenomenología hermenéutica que los seres humanos son seres auto-
interpretativos pero en una forma no teórica. Lo son porque las cosas tienen
importancia para ellos. Cuando los seres humanos expresan y actúan frente a
lo que ellos están comprometidos o les interesa, toman una posición sobre lo
que son. Conocer y comprender lo que rodea al ser humano es una manera
fundamental de ser en el mundo. Las personas entienden y captan significados
de lo que les rodea mediante el lenguaje. Los seres humanos son y están
constituidos por el conocimiento y comprensión del mundo.
Entonces, la fenomenología desde una posición epistemológica enfatiza la
vuelta de la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal
como ella es vivida, experimentada y percibida por el hombre; añade que la
hermenéutica esta estrechamente relacionada con la fenomenología en tanto
constituye una derivación o rama de la misma, que algunos denominan
fenomenología hermenéutica. La hermenéutica como método investigativo
parte de la tesis de que la experiencia vivida, es esencialmente un proceso
interpretativo, orientándose a los contextos en los que se presentan los
fenómenos a estudiar y la fenomenología es la que permite a la investigación
plantearse estudiar el significado de la experiencia humana como tal. (Martínez,
1997)
Por lo tanto se hace alusión a un enfoque comprensivo, centrado en la
experiencia vivida de la transformación del sentido de vida en desmovilizados
individuales, a partir del reconocimiento personal alcanzado en el proceso de
reinserción que ofrece el país al cual se han acogido; permitiendo descubrir las
percepciones, motivaciones, temores, decisiones y expectativas frente a sus
vidas que parte desde esa valoración subjetiva, hablando específicamente del
campo vivencial o concretamente vivido, como revelador de la actuación de los
informantes.
4.2 METODO: FENOMENOLOGIA
Castillo en 1999 plantea que la fenomenología hermenéutica como método
investigativo se basa en la filosofía ontológica de Heidegger y, como tal, está
interesada en entender los fenómenos en sus propios términos. Para lograr
esto, se deben descubrir y entender los significados, hábitos y prácticas del ser
humano.
La fenomenologia plantea estudiar el significado de la experiencia humana,
Husserl es considerado su fundador, considerándola como una filosofía, un
enfoque y un método. La fenomenologia desde una posición epistemológica
enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la
experiencia tal como ella es vivida, experimentada y percibida por el hombre.
Husserl acuño el termino lebenswelt (mundo de vida, mundo vivido), para
expresar la matriz de este “mundo vivido” a través de su propio significado.
(Martínez, 1997: 167).
Este método resulta ser el más adecuado para la de la presente investigación,
ya que, integra a su vez la narrativa y el proceso descriptivo del sujeto de su
propia experiencia.
4.3 TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
4.3.1Entrevista:
Por entrevista definimos, habitualmente, una conversación verbal entre dos o
más seres humanos, cuya finalidad es lo que en verdad le otorga tal carácter.
Es decir en un sentido amplio, la entrevista es una conversación que
establecen un interrogador y un interrogado para un propósito expreso, “la
entrevista es un intercambio verbal que nos ayuda a reunir lo datos durante un
encuentro, de carácter privado y cordial, donde una persona se dirige a otra, y
cuenta su historia, da versión de los hechos y responde a preguntas
relacionadas con un problema especifico” (Charles Nahoum 1985)
Esta técnica en específico es fundamental para ser congruentes al método y
obtener así de primera mano los relatos que se edifican acerca del trabajo
desarrollado con las personas sordas y la experiencia a partir de la vivencia del
propio actor.
Población:
El trabajo se desarrolla en el municipio de Medellín con un psicólogo que ha
trabajado con personas sordas y/o con deficiencia auditiva, y que se muestra
interesado en participar en la investigación.
Muestreo
Intencional: inicialmente la muestra representativa era de 3 sujetos
aproximadamente, esta variable estaba determinada por la cantidad y calidad
de información que dichos sujetos aportaran a la investigación. Sin embargo, al
hacer una exhaustiva búsqueda de personas que brindaran información solo se
contó con 1 informante, pues en el área de Medellín se cuenta con pocos
psicólogos que trabajen con la población sorda y solo uno estuvo dispuesto a
colaborar con la investigación.
Unidades de análisis:
Experiencia, características personales.
Unidad de trabajo:
Psicólogos
4.4 PLAN DE ANÁLISIS
El análisis fenomenológico es riguroso, la adherencia estricta significa la lectura
y re-lectura atenta de las descripciones con la intención de descubrir el
significado tácito o explicito de la experiencia vivida para el sujeto, de esta
manera se lleva a cado un análisis reflexivo de los datos.
Las entrevistas son sometidas a la trascripción, para realizar el proceso de
segmentación que permitirá dar sentido a la información recolectada y buscar
centrarla en los intereses de la investigación, revelando aspectos emergentes
tenidos en cuenta como riqueza significante de la información, permitiéndole
hablar al dato.
En la codificación como parte del segundo paso del proceso de análisis de los
datos, se etiqueta cada uno de los fragmentos de una forma descriptiva y
analítica, donde se generan preguntas sobre lo recolectado o se identifican
vacíos de la información.
Por último, la categorización permite vincular los datos a la coherencia interna
de la investigación, agrupando correspondientemente en categorías axiales o
supraxiales que hacen referencia directamente de las unidades de estudio y de
análisis, es decir, permite agrupar en categorías y subcategorías emergentes,
identificadas como los núcleos o ejes significativos.
Es así como la investigación entra a la realidad estudiada por medio de una
fuente: los informantes, y logra reescribir desde un discurso o narración, el
proceso de percepción de la realidad vivida, que a su vez será reconstruida a
través de la elaboración de un discurso coherente y articulado con las bases
teóricas del trabajo, llevándolo a la comprensión del fenómeno.
4.5 PLAN DE TRABAJO DE CAMPO
Esta investigación se realizó en aproximadamente un 10 meses iniciando en
junio del 2008 y finalizando en mayo de 2009 con varios intermedios de tiempo
como los recesos académicos.
Al inicio de la investigación la primera fase fue la de recolección de datos
teóricos, los cuales sirvieron para esclarecer el tema y por consiguiente definir
la pregunta de investigación. Tras haber definido la pregunta de investigación,
se procedió a construir un primer bosquejo de la investigación y el
anteproyecto, el cual contiene el planteamiento del problema, donde se
describe el problema a investigar, los antecedentes del problema, la pregunta
de investigación, la justificación y los objetivos, además de un marco referencial
donde se aclaran los términos principales, necesarios para que los lectores
entiendan la investigación.
Una vez terminada la fase de recolección de datos teóricos, se inicia la fase de
entrada al campo, donde se recolectó la información por medio de la entrevista
en profundidad, Para esto fue necesaria la participación de un psicólogo que
hubiese trabajado previamente con personas sordas.
Sin embargo no fue una tarea fácil, ya que no hay afluencia de psicólogos que
trabajen con esta población, por lo cual se contactaron varias instituciones
dedicadas a la atención de personas sordas que pudieran aportar información
referente al tema de la persona sorda y que tuvieran dentro de sus servicios la
asistencia psicológica, desafortunadamente se encontró con que la mayoría de
estas instituciones no cuentan con el servicio y/o asistencia psicológica para las
personas sordas. Solo una de ellas en Medellín cuenta con este servicio
ASANSO (Asociación Antioquena De Sordos) allí se encontraron dos personas
que habían trabajado con las personas sordas pero solo una se motivo a
participar en la investigación, así que se contactó telefónicamente y se le
explicó en qué consistía la investigación y cuáles eran sus objetivos, se le
habló además de que firmaría un consentimiento informado aprobado por el
Comité de Estudios de Bioética de la Universidad de San Buenaventura
(Anexo), que daría cuenta de su participación en la investigación y se le afirmó
reiteradamente que se mantendría el anonimato de su participación utilizando
unos códigos al momento del análisis. Aclarado esto, se concertaron los días
del encuentro para realizar las entrevistas, estas fueron en el lugar de trabajo
del entrevistado. Las entrevistas tuvieron una guía de preguntas (Anexo).
Las entrevistas fueron grabadas en medio magnético y posteriormente
transcritas y sistematizadas para facilitar el análisis.
Luego de haber transcrito las respectivas entrevistas y hacer la adecuada
codificación, se realizo una matriz de categorías y subcategorías. El resultado
de esto fueron 5 categorías principales las cuales son: La experiencia, Las
dificultades, El lenguaje, el trabajo desarrollado y las características personales
del psicólogo que trabaja con las personas sordas. Y las categorías
emergentes como lo son: bases teóricas, investigación, aprendizaje,
investigación, apreciación personal y proyectos.
Trabajo
Desarrollado
Características personales
Dificultades
Psicólogo que trabaja con personas sordas
Experiencia
Factores predisponentes
Vulnerabilidad
Limitación
Psicólogo
Necesidades
Intervención integral
Profesional
Apreciación personal
Opinión
Bases teóricas
Neurolingüística
Comunicación Desarrollo
psicosexual Psicolingüística
Idealización
Dependencia
Grupos
Vinculo Relación Temor
Inseguridad Autonomía
PSICÓLOGO QUE TRABAJA CON PERSONAS SORDAS
Experiencia
Aplicación
Aprendizaje
Diferencias Postura holística
Intervención Campos de acción
Discriminación Relación
terapéutica
Vinculo terapéutico
Proyectos
Crear empresa
Empresarismo Imagen acústica
Desarrollo Emoción
Investigación
Interrogantes
Lengua de
señas
Lenguaje
Intervención verbal
Lenguaje
Intervención Comunicación
no verbal
Comunicación
Lengua natural
Apoyo Prejuicios
Contactos Promoción
Trabajo desarrollado
Dificultades Responsabilidad
Características personales
Mente Abierta
Asertividad
Tolerancia Tesón
Creatividad
Inclinación al logro
4.6 ASPECTOS ETICOS EN INVESTIGACION CUALITATIVA
Dentro de los aspectos éticos en la investigación cualitativa González (2002)
destaca los siguientes parámetros
4.6.1 Valor social o científico.
Para ser ética una investigación debe tener valor, lo que representa un juicio
sobre la importancia social, científica o clínica de la investigación. La
investigación debe plantear una intervención que conduzca a mejoras en las
condiciones de vida o el bienestar de la población o que produzca conocimiento
que pueda abrir oportunidades de superación o solución a problemas, aunque
no sea en forma inmediata.
4.6.2 Validez científica.
La validez científica de un estudio en seres humanos es en sí un principio ético.
La investigación que usa muestras injustificadas, métodos de bajo poder, que
descuida los extremos y la información crítica, no es ética porque no puede
generar conocimiento válido. La búsqueda de la validez científica establece el
deber de plantear:
a) un método de investigación coherente con el problema y la necesidad
social, con la selección de los sujetos, los instrumentos y las relaciones que
establece el investigador con las personas;
b) un marco teórico suficiente basado en fuentes documentales y de
información;
c) un lenguaje cuidadoso empleado para comunicar el informe; éste debe ser
capaz de reflejar el proceso de la investigación y debe cultivar los valores
científicos en su estilo y estructura;
d) alto grado de correspondencia entre la realidad psicológica, cultural o social
de los sujetos investigados con respecto al método empleado y los resultados.
4.6.3 Proporción favorable del riesgo-beneficio.
La investigación con las personas puede implicar considerables riesgos y
beneficios cuya proporción, por lo menos al principio, puede ser incierta. Puede
justificarse la investigación sólo cuando:
a) los riesgos potenciales a los sujetos individuales se minimizan;
b) los beneficios potenciales a los sujetos individuales y a la sociedad se
maximizan;
c) los beneficios potenciales son proporcionales o exceden a los riesgos.
Obviamente, el concepto de “proporcionalidad” es metafórico. Las personas
Este requisito incorpora los principios de no-maleficencia y beneficencia, por
largo tiempo reconocidos como los principios fundamentales en la investigación
clínica.
4.6.4 Evaluación independiente.
Los investigadores tienen potencial de conflicto de intereses. Estos intereses
pueden distorsionar y minar sus juicios en lo referente al diseño y la realización
de la investigación, al análisis de la información recabada en el trabajo de
campo, así como su adherencia a los requisitos éticos.
La evaluación independiente del cumplimiento con los requisitos éticos da a la
sociedad un grado mayor de seguridad que las personas-sujetos serán tratadas
éticamente y no como medios u objetos.
4.6.5 Consentimiento informado.
La finalidad del consentimiento informado es asegurar que los individuos
participan en la investigación propuesta sólo cuando ésta es compatible con
sus valores, intereses y preferencias; y lo hacen voluntariamente con el
conocimiento necesario y suficiente para decidir con responsabilidad sobre sí
mismos. Los requisitos específicos del consentimiento informado incluyen la
provisión de información sobre la finalidad, los riesgos, los beneficios y las
alternativas a la investigación – y en la investigación –, una debida
comprensión del sujeto de esta información y de su propia situación, y la toma
de una decisión libre, no forzada sobre si participar o no.
Respeto a los sujetos inscritos. Los requisitos éticos para la investigación
cualitativa no concluyen cuando los individuos hacen constar que aceptan
participar en ella. El respeto a los sujetos implica varias cosas:
a) el respeto incluye permitir que el sujeto cambie de opinión, a decidir que la
investigación no concuerda con sus intereses o conveniencias, y a retirarse sin
sanción de ningún tipo;
b) la reserva en el manejo de la información debe ser respetada con reglas
explícitas de confidencialidad;
c) la información nueva y pertinente producida en el curso de la investigación
debe darse a conocer a los sujetos inscritos;
d) en reconocimiento a la contribución de los sujetos debe haber un mecanismo
para informarlos sobre los resultados y lo que se aprendió de la investigación;
e) el bienestar del sujeto debe vigilarse cuidadosamente a lo largo de su
participación y, si es necesario, debe recibir las atenciones necesarias
incluyendo un posible retiro de la investigación.
5. DESCRIPCION SIGNIFICATIVA
A continuación encontraremos un grafico producto de la realización del mapa
conceptual de las categorías encontradas en la presente investigación. (ver
anexo)
Trabajo
Desarrollado
Características personales
Dificultades
Psicólogo que trabaja con personas sordas
Experiencia
Lo que nos indica el grafico es básicamente que a partir de la experiencia del
psicólogo que trabaja con las personas sordas, se desprenden las siguientes
categorías: el lenguaje, las dificultades, el trabajo desarrollado y las
características personales.
5.1 CATEGORIA: EXPERIENCIA
“Quien no conoce nada, no ama nada. Quien no puede hacer nada no comprende nada. Quien nada comprende nada vale, pero quien comprende
también ama , observa, ve… cuanto mayor es el conocimiento, inherente a una cosa, mas grande es el amor… quien cree que todas las frutas maduran al
mismo tiempo que las frutillas nada sabe acerca de las uvas”.
Paracelso. APRENDIENDO….
El aprendizaje es una adquisición de conocimiento que se da como resultado
de la experiencia, esta adquisición de conocimiento, se da a lo largo de la vida,
no solo en los primeros años de la infancia, sino en el transcurso de nuestra
existencia.
El mundo de la experiencia de cualquier hombre normal se compone de una
enorme colección de objetos, acontecimientos, impresiones, del entorno que
pueden enjuiciarse como diferentes (Bruner 1978); es por esto que nuestra
refinada actividad discriminatoria queda reservada exclusivamente a aquellos
acontecimientos y/o segmentos del entorno que nos afecten de una manera
especial.
“Primero que todo deseo agradecerte por el viaje al que me has llevado, nunca me había preguntado cuál(es) fueron las razones para abordar esta población, la que tenía más presente fue la de la clase en la u, (E2 rpt7)”…” “… al responder la entrevista me he remontado a otras experiencias con personas con algún tipo de “limitación”, y la más lejos fue a los 5 o 7 años de edad que compartía mucho con mi primo que era sordo desde el nacimiento, y sin manejar lengua
de señas con el nos comunicábamos bien y jugábamos parejo. Puedo darme cuenta entonces porque surgió la pregunta que hice al profesor……ya entiendo que nunca acepte la discriminación de su familia con él. (E2 rpt7)”
En efecto, el organismo humano es humano en cuanto que es capaz de de
percibir su experiencia interna y externa, estas percepciones tienen influencia
determinante en la dirección y las características de su crecimiento, así como
sus relaciones con el medio. (Lafarga 1992)
En la presente investigación se observo cómo la persona investigada relata su
experiencia como un continuo aprendizaje, producto de su interactuar e
involucrarse con el mundo y con la comunidad de personas sordas.
“Mi inquietud por esta población se genera cuando en el segundo semestre comencé a recibir clases de psicolingüística, en una de sus intervenciones el profesor menciona “la relación cerebro y lenguaje, entendiéndose por lenguaje una de las funciones neuropsicológicas superiores del cerebro humano, donde la psicolingüística delimita su competencia al estudio del lenguaje como fenómeno de la vida psíquica de los individuos que lo Hablan. (E1 rpt2)”
La experiencia del entrevistado se remonta al desarrollo de su propio trabajo
investigativo sobre las personas sordas, él opto por involucrarse de lleno con la
población con la cual trabajaría (las personas sordas) y antes de sumergirse en
esta realidad de silencio, se dedicó a estudiar el lenguaje de señas para poder
darle mas fundamento a su investigación.
“Para desarrollar los cursos de lengua de señas, opte por tomar menor número de materias y en esos espacios reunirme con personas sordas para practicar y fortalecerme en el manejo de la lengua de señas, de manera que al momento de realizar la investigación experiencial no fuera necesario el uso de un intérprete, y poder obtener de primera mano la información del entrevistado. (E1 rpt8)”
Pero al dedicarse de lleno a esta nueva experiencia, un nuevo aprendizaje se
venia cociendo en él, un nuevo significado de su experiencia al involucrarse
con la comunidad sorda, una nueva realidad a la cual no estaba preparado y
que según aprendizajes previos no coincidía con sus conceptos de la persona
sorda.
“Significo un aprendizaje; lo primero que tuve que aprender y fue transmitido por Pedro López mi profesor de lengua de señas, es que son personas “Normales”, que la diferencia que hay entre sordos y oyentes es el sentido auditivo; es claro, que ellos al estar en una ciudad donde los medios de comunicación y las personas no están preparadas para abordarlos como población, ha generado una brecha en la educación, en lo laboral, en la televisión y la recreación. (E2 rpt1)”
“Mi aprendizaje comenzó como estudiante en práctica en Ciesor (Colegio de ciegos y sordos, Colegio de inclusión educativa Consejo de Medellín de la Floresta, Asanso (asociación de sordos) y como alfabetizador en el Bachillerato (1988) en Andesir (asociación de persona con dificultades de desplazamiento, que jugaban básquet Ball en sillas de ruedas, lo acabo de recordar, Gracias) (E2 rpt6)”
Así mismo se encontró con este nuevo mundo que conocía como la
“limitación”; para Maturana (1998) desde el punto del ser biológico no hay
errores, no hay minusvalía, no hay disfunciones. Así mismo plantea que en el
momento en que nosotros logramos pensar en la persona con “limitación” no
como alguien “limitado” sino como alguien diferente, un ser distinto, con
características diferentes esta persona puede relacionarse con el mundo.
“Como segundo aprendizaje fue comprender que la limitación existe es en nosotros (como miembro de la sociedad y en lo profesional) donde desconocemos e ignoramos los grupos minoritarios (Sordos, invidentes, discapacitados físicos) que requieren ser reconocidos por la mayoría como miembros activos
de la sociedad, que poseen una dinámica social, códigos de relación, hábitos y costumbres. (E2 rpt1)”.
La enfermedad o limitación no pertenecen a la biología, sino que a la relación
desde la cual el ser humano considera que un organismo, un sistema, u otro
ser humano, no satisfacen cierto conjunto de expectativas. (Maturana 1998).
“Mi aprendizaje principal se enmarca en que son personas con capacidades físicas e intelectuales “normales” donde la diferencia con los oyentes está dada desde el ámbito sensorial. (E1 rpt6)”
Todos lo seres son distintos, por que viven de formas distintas; una persona que ha perdido un pierna es un ser distinto a un persona con dos piernas. Y tan distinto es, que si ustedes lo miran en el espacio de su biología se dan cuenta que camina con la misma soltura que ustedes, pero en otro mundo. (Maturana 1998)
“…considero que la limitación esta en nosotros como grupo mayoritario que no conocemos la lengua de señas, y desconocemos que son grupos potenciales en lo académico, laboral y económico. (E2 rpt3)”
“He reafirmado dos cosas; a) que no hay ideas locas y que todo es posible, los límites están en cada quién. b) El respeto por la “diferencia y las capacidades” de otros. (E2 rpt4)”
De la misma forma ocurre con las personas sordas, no son limitadas, son
personas diferentes, que se comunican, que hablan y se escuchan, pero de
forma diferente y en su propio mundo
“Como profesional entendí que la aplicación de la psicología tiene límites sólo en nuestra mente, hay que permitirse indagar, crear y creer. (E1 rpt5)”
El avance de la psicología durante el siglo XX podría calificarse de vertiginoso,
desde la perspectiva de sus ramificaciones conceptuales y metodológicas
sobre el ser humano, así como por la diversidad de áreas de investigación y
campos de aplicación a los que ha dado origen. Parecería entonces sugerir
que en psicología existen tantas teorías como psicólogos, aunque no es así.
La diversificación proviene mas de la concepción de la ciencia y del hombre, y
de la orientación metodológica que se suma, que del objeto mismo de la
psicología, ya que en todas las ramificaciones, comprenden la actividad
humana, es decir, la naturaleza del hombre, ya sea en el sentido del
comportamiento, la conducta, la personalidad o el aparato psíquico del ser
humano. (Harrsch 2005)
“La experiencia me ha enseñado que una postura holística frente a los aportes de otras corrientes en las técnicas teniendo en cuenta el momento real del paciente es acertada. La fundamentación es a la luz de la dinámica, he ahí la importancia que le doy a lo relacional. (E1 rpt3)”
La actitud empática en el psicoterapeuta que se manifiesta en un intento de
este por comprender a fondo a la experiencia de la persona en búsqueda por
transmitir verbalmente esta comprensión esclarecedora es compartida por
todas la corriente psicoterapéuticas contemporáneas.
“Antes de comenzar se requiere identificar como se asume la persona que sufre la deficiencia auditiva. Este punto de partida me abre la puerta a identificar cual es recurso terapéutico que me permitirá fortalecer el vínculo terapéutico. La llamada empatia. (E1 rpt3)”
En general podría decirse que la actitud empática, en este sentido general, es
actualmente reconocida pro todas las corrientes como un elemento
indispensable del proceso psicoterapéutico. (Lafarga 1992)
A lo largo de la experiencia en el ejercicio profesional de la psicología, se ha
podido observar que en la formación profesional de esta disciplina se da un
proceso de crecimiento, equiparable al desarrollo que se produce en la
personalidad del ser humano.
“Como profesionales debemos esforzarnos y prepararnos para llegar a estas poblaciones e incursionar en áreas no abordadas aún. (E2 rpt1)”
Así mismo Ser psicólogo tiene consecuencias sociales de trascendencia tal que
ello no se puede visualizar tan solo como la actividad de un individuo que se
especializa en el conocimiento del comportamiento humano. Debe
considerarse con plena conciencia de que su ejercicio profesional se contempla
en el contexto de la realidad social que le circunda. Para el psicólogo, tomar
conciencia de si mismo y de su responsabilidad social significa la posibilidad de
lograr una identidad profesional. (Harrsch 2005)
“Es una población muy vulnerable que requiere que profesionales de todas las áreas se enamoren de la lengua de señas y les permita acceder a sus derechos como ciudadano, vinculando a su grupo familiar como la base de la aceptación de su condición de persona sorda. (E1 rpt6)” “Los sentimientos fueron de admiración y respeto por estas personas, por su manera de interpretar su dificultad y de ver la vida. (E2 rpt6)”
La responsabilidad social del psicólogo no es controlar ni manipular a los otros;
dicho rol actuaría en contra de la dignidad del ser humano. Por el contrario,
requiere de una ciencia que preserve los valores y las características distintivas
que hacen del hombre una persona.
“Es gratificante como persona y profesional descubrir que siempre hay una “alternativa diferente para hacer y ver las cosas”. (E2 rpt2)”
5.2 CATEGORIA: LAS DIFICULTADES
“Jamás desesperes en medio de las más sombrías aflicciones de la vida. No
olvides que de las nubes más negras cae un agua limpia y fecundante”.
Proverbio chino
Los aprietos…
Anteriormente Los sordos se comunicaban por medio de señas en forma libre y
así pudieron adquirir conocimientos en diversas áreas y un dominio respetable
de la lengua escrita (Sánchez, 1990) pero solo a partir del siglo XVIII la palabra
hablada cobro un lugar preponderante como forma de comunicación,
restringiéndose el uso de las señas a las personas sordas.
“La primera dificultad que se me presento fue poder lograr un código de comunicación común (la lengua de señas). (E1 rpt4)”
Por otro lado, las instituciones que actualmente trabajan con este tipo de
población son pocas y los costos de sus servicios son elevados, sin embargo
hay instituciones gubernamentales como lo son asanso, ciesor, colegio
consejo de Medellín.
CIESOR colegio de ciegos y sordos, ASANSO es la asociación Antioqueña de
sordos.
Estas instituciones cumplen con la labor social de acompañar y educar a la
población con necesidades educativas especiales.
“La segunda dificultad fue poder lograr entrar en las instituciones o agremiaciones que los convocan (Asanso, Ciesor, Colegio consejo de Medellín), (E1 rpt4)”
La historia clínica es el único documento válido desde el punto de vista clínico y
legal. Además de los datos clínicos que tengan relación con la situación actual
del paciente, incorpora los datos de sus antecedentes personales y familiares,
sus hábitos, y todo aquello vinculado con su salud biopsicosocial. También
incluye el proceso evolutivo, tratamiento y recuperación.
Además de eso la historia clínica cumple varias funciones fundamentales como
lo son:
Mejora continúa de calidad: la historia clínica es considerada por las normas
deontológicas y por las normas legales como un derecho del paciente derivado
del derecho a una asistencia médica de calidad.
Gestión y administración: La historia clínica es el elemento fundamental para el
control y gestión de los servicios médicos de las instituciones sanitarias.
Médico-legal: Es más importante.
”La tercera dificultad fue el contacto con las familias, lograr el ingreso a su historia familiar. En su mayoría los integrantes de estos grupos no manejan la lengua de señas. En la población sorda existen grupos de personas que no conocen las lenguas de señas (analfabetas), su lengua de señas es natural; desarrollan un código con las personas más inmediatas (familiares) para hacerse entender, es más difícil comunicarse con ellas. (E1 rpt4) ”
El secreto profesional o también llamada regla de confidencialidad implica que
el psicólogo tiene que respetar las confidencias, privacidad, intimidad y
confianza de la persona a la cual presta sus servicios; en este apartado el
entrevistado nos comenta como aun es preciso hacer énfasis en esta regla
para quienes comienzan un proceso terapéutico y en ocasiones se puede
presentar como una dificultad en el trabajo.
”La cuarta dificultad, fue comenzar a desmitificar los procesos terapéuticos, afianzar la confianza en el secreto profesional, respetando su discreción para acercarse al consultorio. (No aceptaban que otros sordos se dieran cuenta que tenían sus espacios terapéuticos) (E1 rpt4) ”
Es evidente que esta regla es básica para facilitar una relación fluida,
respetuosa y al mismo tiempo bastante intima para que posibilite una relación
terapéutica y/o asistencial optima. (Lusar 2007)
”La quinta dificultad fue su poca constancia con el proceso, así existiera un vinculo terapéutico, el pago de este espacio se veía muy limitado para ellos por sus bajos recursos económicos (en algunos casos era simbólico). Esta condición explica la etiología de la enfermedad (es) que fueron la causa de la pérdida auditiva por falta en su infancia, en el desarrollo perinatal y/o prenatal de atención médica básica. (E1 rpt4) ”
”La sexta dificultad fue el poco compromiso de la familia con el proceso, en algunos casos se interesaban por aprender la lengua de señas para comunicarse adecuadamente con ellos. (E1 rpt4) ”
5.3 CATEGORÍA: EL LENGUAJE
“Lo mas importante en materia de la comunicación humana es oír lo que no se
dice”.
Peter Drucker
Al inicio de su historia como estudiante y sus primeras inquietudes sobre las
personas con deficiencia auditiva, el entrevistado nos recuerda lo que en su
corriente psicológica es el lenguaje:
”Y como en el psicoanálisis el lenguaje tiene una función simbólica se remite de manera estricta, que lo que une El signo (la palabra) no es una cosa y un nombre, sino una imagen acústica (el significante) y un concepto (el significado)”. (E1 rpt2) ”
La Función simbólica consiste en poder representar algo (un significado
cualquiera) por medio de un significante diferenciado que sólo sirve para esa
representación. Se trata de una función generadora de representación
(evocación de un objeto ausente), que aparece en el curso del segundo año de
vida.
Por otro lado y haciendo referencia a la lengua de señas el entrevistado nos
hace una pequeña introducción, a su forma de ver, sobre lo que es la lengua de
señas:
”Se establece como el medio para tener acceso a la población y a la persona. (E1 rpt8) ”
La Lengua de Señas es la lengua natural de las personas sordas porque surge
de forma natural en la relación diaria entre esta población, en respuesta a su
condición de personas con limitación auditiva, por lo cual sus canales de
emisión son corporales y espaciales y los de recepción visuales.
Así mismo nos habla sobre la forma en que el utiliza este medio de
comunicación para la intencionalidad de la terapia
”La lengua de señas se utiliza como un medio que reemplaza la intervención verbal, a través de ella y los gestos que le acompañan, el paciente puede expresar su emocionalidad que le genere la descripción de las situaciones cuando se abordan todas las áreas y su historia individual, familiar y social. (E1 rpt9) ”
La Lengua de Señas o de signos como es generalmente llamada, es una
modalidad del lenguaje humano que no utiliza la voz, y que ha aparecido en las
personas sordas como respuesta a la necesidad de comunicarse.
5.4 CATEGORÍA: EL TRABAJO DESARROLLADO.
“La mejor manera de apreciar nuestro trabajo, es imaginar que lo hemos
perdido. ¿Qué es trabajar con amor? Es tejer la tela con hilos sacados de
vuestro corazón, como si vuestro ser amado fuera a usar esa tela. Es construir
una casa, con cariño, como si vuestro ser amado fuera a habitar esa casa. Es
sembrar semillas con ternura y recoger la cosecha con alegría, como si vuestro
ser amado fuera a comer el fruto”.
K. Gibran
En labor ando…
Todo trabajo investigativo nace de un interrogante, de un problema de algo que
para nosotros no es claro, para este psicólogo el tema de su trabajo
investigativo fue motiva por 3 principales interrogantes que se fueron cociendo
en el desde una clase de psicolingüística, claro que aquí el no tenia idea de
que era lo que precisamente había motivado en el esta investigación en
especifico, sin embargo fueron lo suficientemente sólidas para, no solo estudiar
la lengua de señas, sino, para después de graduarse como psicólogo, hacer
también su trabajo enfocado a esta población.
”Pueden las personas sordas construir una imagen acústica?( E1 rpt2) ” ”¿Cómo será su desarrollo, que vinculo establecen con la madre o figura sustituta al no poseer un código de comunicación común, cómo será la relación con su mismo género y/o el contrario? (E1 rpt2) ”
”Otro interrogante que me plantee fue la emocionalidad que se transmite en el lenguaje hablado, ¿cómo lo pueden expresar las personas sordas? ”(E1 rpt2) ”¿Se puede hacer terapia con sordos? _( E1 rpt2) ”
Cuando estas preguntas se habían arraigado lo suficientemente en él, inicia su
trabajo de grado con base a esas mismas inquietudes y da como resultado una
investigación sobre las personas sordas.
”Desde el 2002 -2003 que realice la investigación; CÓMO ASUMEN EL DESARROLLO PSICOSEXUAL LOS ADOLESCENTES SORDOS PERTENECIENTES A LA ESCUELA DE CIEGOS Y SORDOS “CIESOR”. Y después de eso me asocie con Asanso (asociación antioqueña de sordos) y daba consulta individual a varias personas de la asociación yo tenia un consultorio en el edificio la Hermita, sin embargo esto no dio mucho resultado por mi actual trabajo en Flamingo, y además por que esta población por lo general no tiene demasiados recursos económicos y por lo general me tocaba cobrar una tarifa simbólica, por lo que este trabajo no duro mucho mmm máximo 1 año. (E1 rpt1) ”
Después de dicha investigación, este psicólogo queda motivado a seguir
trabajando con estas personas y hace por aproximadamente 1 año,
intervención y asistencia psicológica para las personas sordas
”Las intervenciones que se realizan; se interroga al paciente, informar, rectificación y confirmación, clarificaciones, interpretaciones, sugerencias, intervenciones directivas, operaciones de encuadre, meta-intervenciones. (E1 rpt7) ”
”Para abordar a este grupo fue necesario el uso de su modalidad comunicativa (la lengua de señas) , ya que este código como medio de comunicación responde a sus necesidades y permite interpretar su realidad, la cual expresan a través de convenciones, símbolos, signos, sonidos y gestos, el aspecto comunicativo en su forma oral se ve interferido por su deficiencia sensorial. (E1 rpt7) ”
Desde lo teórico y en base a su trabajo investigativo este psicólogo nos cuenta
cómo asumen el desarrollo psicosexual los adolescentes sordos pertenecientes
a la escuela de ciegos y sordos “ciesor” estas son algunas de las deducciones
a las que el llega en su trabajo investigativo
(Como Desarrollo Psicosexual de los adolescentes sordos) - Con relación al momento evolutivo - cognitivo y moral del adolescente sordo, no corresponde con su edad cronológica en comparación a las teorías planteadas por Piaget y Kolberg; más no se trata de una involución sino de un proceso más lento. Un factor que influye en este desarrollo es la necesidad que tienen para acceder al lenguaje de los oyentes, y a las características de los programas académicos. (Bases teóricas E1 rpt6) - Ambivalencia, de querer estar independientes de sus padres pero demandando en ocasiones su cuidado. (Bases teóricas E1 rpt6) - Forman grupos cerrados. (Bases teóricas E1 rpt6) - Dependencia, fidelidad, celos. (Bases teóricas E1 rpt6) - Sensación de seguridad mientras se está en grupo. (Bases
teóricas E1 rpt6) - Poca autonomía, se influencian por el grupo, presentan
rebeldía ante las figuras de autoridad. (Bases teóricas E1 rpt6)
- El vínculo que se da es desde el componente genital.
(Bases teóricas E1 rpt6) - Se presenta idealización y romanticismo (Bases teóricas
E1 rpt6) - Relaciones superficiales con el género opuesto,
propiciadas por el acercamiento en grupo. (Bases teóricas E1 rpt6)
- Evitan expresión de afecto en público. (Bases teóricas E1
rpt6) - Relacionan la heterosexualidad con el temor al embarazo o
infecciones. (Bases teóricas E1 rpt6)
- Aún no presentan características de enamoramiento o
noviazgo, que según Mariano Moraleda se presentan antes de los 17 -18 años. (Bases teóricas E1 rpt6)
- Una característica predominante en las familias de los
adolescentes sordos, es que 1 o máximo 2 personas manejan la Lengua de Señas Colombianas, imposibilitando una comunicación abierta (DIFICULTADES Bases teóricas E1 rpt6)
5.5 CATEGORÍA: CARACTERÍSTICAS PERSONALES DEL PSICÓLOGO
“Llegada la hora de la verdad, me pongo la mascara de quien quise ser y no
fui…aun es tiempo de detener el verbo. Que mi confesión se reduzca a alo que
quiero revelar; solo diré la que, acerca de mi, pueda quedar escrito en piedra
de mármol”.
Alejo Carpentier.
Cómo me defino…
El terapeuta es una persona pero también es un yo en desarrollo, que se define
en la relación. Su papel es el propio coraje de ser una persona. No es
necesario salir de ese papel para vivir el papel del cliente, pues el necesita
enseñar que el otro tiene un lugar propio, que es diferente al ocupado por el
terapeuta. (Saldanha 1993)
Así mismo el psicólogo es una persona antes que un profesional. Por lo tanto,
resulta de primordial interés conocer el proceso de desarrollo encaminado a la
adquisición de una identidad profesional, que se da en la persona a lo largo de
su formación como psicólogo.
Ser psicólogo implica ser un individuo en proceso de adquirir una serie de
conocimientos teóricos sobre el comportamiento humano, y experiencias
estrictamente académicas, que se integran paso a paso, etapa por etapa, en
un proceso de crecimiento ligado a las características individuales, de su propia
personalidad, con la finalidad trascendental de transmitir todo esto a la
comunidad en que vive o se desenvuelve. (Harrsch 2005)
”Respeto por los derechos y la condición del otro (E1 rpt7) ”
Para este psicólogo en particular que ha trabajado con personas sordas, que
ha enfrentado la diferencia y la limitación, el respeto por la diferencia de la
condición del otro se ha convertido en una característica personal muy
importante no solo en el aspecto laboral sino también dentro de su ámbito
social, y su forma de ver el mundo.
Según él, estas son las características que lo han formado en su que hacer
como psicólogo:
”Creatividad”. (E1 rpt7)
”Tesón”. (E1 rpt7) ” ”Inclinación al logro. (E1 rpt7) ” ”Apertura a nuevos aprendizajes. (E1 rpt7) ” ”Asertividad. (E1 rpt7) ” ”Tolerancia a la frustración”. (E1 rpt7)
Como psicólogos pero mas aún como seres humanos, poseemos un sin fin de
características, un conjunto inigualable de que nos diferencian de otro ser
humano.
Para esta persona en particular sus características, su experiencia con
personas sordas y el significado que le dio a esta experiencia, lo llevaron por
trochas de aprendizaje, lo llevaron a preguntarse por el que hacer psicológico,
lo llevaron por senderos diferentes; lo llevaron de ser un psicólogo común que
trabajaba con la palabra, a ir mas allá, atravesar fronteras y trabajar con
personas diferentes a utilizar métodos diferentes; Estos senderos lo
condujeron a llevar a la psicología a un mundo de silencio donde también hay
palabras.
6. CONCLUSIONES
El ser psicólogo y atender personas con diagnosticadas con sordera y/o
deficiencia auditiva, nace de la convicción que no existe “limitación”, que la
discriminación está ordenada a recoger y que el respeto por la diferencia marca
una pauta importante a la hora de relacionarse con el mundo de la sordera o
deficiencia auditiva, donde lo mas importante es la relación que se establece
con el consultante.
Por otra parte, teniendo en cuenta que el lenguaje y la comunicación no es solo
aquello que esta mediado por las palabras orales y que a su vez no esta
restringido solo a aquellos que se comunican oralmente, se puede concluir que
el lenguaje de señas es a su vez, no solo una forma de comunicación para las
personas sordas, sino, una herramienta terapéutica, a través de la cual el
psicólogo puede llegar a establecer una relación con su consultante.
De igual forma Siendo el psicólogo antes que profesional, un ser humano que
se relaciona desde su humanidad, y que se comunica no solo desde su palabra
sino de su cuerpo mismo… su cuerpo también es una herramienta a la hora de
hacer terapia.
Por lo demás, se puede concluir, que es posible que la psicología extienda sus
ramas para abrigar también a personas con esta diferencia en su forma de
comunicarse, que no existe limitación a la hora de abordar la población sorda,
por que así como lo describe el entrevistado, los límites existen solo en nuestra
mente.
7. RECOMENDACIONES
Para próximas investigaciones se realizan las siguientes recomendaciones:
Para los estudiantes de psicología en su intervención en la práctica
profesional y futuros procesos investigativos y en general para los
profesionales de la salud.
- Analizar más en profundidad los antecedentes, vivencias y experiencia de los
psicólogos que trabajan con personas sordas en la ciudad de Medellín
- Profundizar en el estudio del vínculo terapéutico que se crea entre el cliente
con deficiencia auditiva y/o sordo y el terapeuta.
- Retomar la importancia del trabajo e investigación de psicólogos con
personas con alguna necesidad especial especifica, que promueva así mismo
la integración de los psicólogos en ámbitos aun no explorados, y amplíe de
esta forma nuestro campo de acción laboral e investigativa.
8. REFERENCIAS
• BATENSON; Birdwhistell, Goffman, Watzlawick. La nueva
comunicación. Barcelona Kairos 1990.
• BRONCKART J P, teorías del lenguaje, introducción critica, Barcelona,
ED herder 1980.
• BRUNER Jerome; El proceso mental en el aprendizaje; ED nancea Madrid 1978.
• BUCHER Jean; La Experiencia De La Palabra En Heidegger; asesoria
ED universidad del valle, Cali Colombia 1993. • CARROLL David W. Psicología del lenguaje. Thomson, España 2006.
• CLAVIJO Zapata Sandra, Franco Mejía Lina y otros, Las personas
sordas en la universidad de Antioquia: una ausencia que se cuestiona.
(Pág. 199-385) AGORA usa Medellín Colombia v7 Nº 2
• COLIN Dominic. Psicología del niño sordo. Toray-masson, s.a.
Barcelona 1980.
• CORREA GOMEZ, Darío; pensamientos de sabiduría divina y humana. ED Universidad san buenaventura, Bogotá. 2001.
• DAVIS Flora. El lenguaje de los gestos. Emece editores. Buenos aires
1998.
• DEL RIO Maria José, lenguaje y comunicación en personas con
necesidades especiales. Barcelona ED Martínez Roca S.A. 1997.
• DIMAT, NEBORAK DEE Terapia psicologica 1989/V8/No.12. Del cuerpo
al síntoma o del cuerpo al símbolo: Una aproximación a la enfermedad
psico-somática (p.24-31).
• Educación Bilingüe para Sordos- Etapa Escolar- Orientaciones
pedagógicas, documento en Imprenta 2006. INSOR.
• FAST Julios. El lenguaje del cuerpo. Kairos. Barcelona 1984.
• GONZÀLEZ Manuel, (2002) Revista Iberoamericana de Educación Ética
y formación universitaria N29 PAG 9-10.
• GORI Roland. El cuerpo y el signo en el acto de la palabra. Kapelusz
Buenos aires 1980.
• GRIFFITH JAMES L, GIFFITH MELISSA ELLIOT. EL CUERPO HABLA,
Diálogos terapéuticos para los problemas mente cuerpo. Amorrortu
editores, buenos aires, 1996.
• HARRSCH BOLADO, Catalina IDENTIDAD DEL PSICOLOGO. ED Pearson Educacion, México 2005.
• HELMUNT Quitman, psicología humanística, conceptos, fundamentos y
trasfondo psicológico. Barcelona ED herder 1989.
• INSOR. Orientación Para La Atención Integral De Las Personas Con
Limitación Auditiva. Bogotá 1998.
• KOSTOLANY Fancoise. Conocer a los demás por los gestos. Bilbao ED
mensajero 1977.
• LAFARGA CORONA Juan, Gómez Del Campo jose. Desarrollo del potencial humano, aportaciones de una psicología humanista. ED trillas 4 edición, México 1992.
• LEY 982 DE 2005 (agosto 2) Diario Oficial No. 45.995 de 09 de agosto
de 2005.
• LUNAY Clement, Borel-Maisonny S. Trastornos del lenguaje la palabra
y la voz en el niño. Masson Barcelona 1979.
• MARCHESI ALVARO. Revista estudios de psicología 1981 Nº 5/6 el
lenguaje de signos (p155-184).
• MARTINEZ Miguel; la psicología humanista, fundamentación
epistemológica, estructura y método. México ED trillas 1982.
• MASLOW Abraham, la amplitud del potencial de la naturaleza humana.
Barcelona ED trillas 1982.
• MATURANA Humberto; el sentido de lo humano; ED dolmen, Colombia 1998.
• Orientaciones pedagógicas para las escuelas bilingües biculturales para
sordos INSOR. Bogotá. D.C Noviembre de 2004.
• PERLS Fritz, Baumgardner patricia; terapia gestalt. Editorial concepto
México 1978.
• POLSTER Irving & Miriam. Terapia guestáltica. Amorrortu editores,
Buenos aires 1974.
• Resumen tomado del documento. “Educación Bilingüe para Sordos-
Etapa Escolar- Orientaciones pedagógicas”, documento en Imprenta
2006. INSOR.
• Revista de psicología parte de UNIFE (UNIVESIDAD FEMENINA DEL
SAGRADO CORAZON) LIMA OCTUBRE 2003 FIGUEROA Pozo Hilda.
• SALDANHA Tereza; terapia vivencial, un abordaje existencial en
psicoterapia. Buenos aires, ED lumen 1993.
• SALZER Jacques. La expresión corporal. Barcelona ED Herder 1984.
• SANTUISTE Víctor, hijos con problemas de lenguaje, Barcelona, ED
CEAC S.A. 1991.
• VARGAS ROJAS, Pedro Ignacio. Diccionario de máximas frases y citas del mundo entero. ED printer colombiana Ltda. Bogota 1988.
• VILLANUEVA Martín; Hacia un modelo integral de la personalidad.
México, ED Manual moderno 1993.
• WATZLAWICK Paul y otros. Realidad inventada. ED Gedisa, Barcelona
1994.
• WATZLAWICK Paul, BEAVIN, JACKSON. Teoría de la comunicación
humana. ED Herder, Barcelona 1985.
• www.discapacidadcolombia.com/modules.php?name=Content&pa=show
page&pid=2 (consultada el 15 de septiembre 2008)
• www.seduca.gov.co/portal/herramientas/descargas/dsordos.doc
(Consultada el 15 de septiembre 2008)
• www.spanish.hear-it.org (Consultada el 16 de septiembre de 2008)
• www.worldwidehospital.com.Instituto Europeo de medicina Virtual 2000.
(Consultada el 16 de septiembre de 2008)
9. ANEXOS
ANEXO .1
CONSENTIMIENTO PARA EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN DE
TRABAJO DE GRADO:
“Características Personales Y Profesionales De Psicólogos Que Asisten Psicológicamente A Personas Diagnosticadas Con Sordera Y/O Deficiencia
Auditiva”
Investigadores: Lina Maria Escobar Giraldo Asesor de trabajo de grado: Julián Velásquez Titulo del Proyecto: “características personales y profesionales de psicólogos que asisten psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o deficiencia auditiva.”
INTRODUCCIÓN A usted señor(a).............................................................................................. lo estamos invitando a participar de la investigación “características personales y profesionales de psicólogos que asisten psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o deficiencia auditiva.” Queremos que usted conozca que: - La participación en este estudio es absolutamente voluntaria, esto quiere
decir que si usted lo desea puede negarse a participar o retirarse del estudio en cualquier momento sin tener que dar explicaciones.
- Esta investigación no tiene un propósito terapéutico, únicamente se realiza con fines de producción de conocimiento.
- Usted no recibirá ningún beneficio económico del estudio actual. 1. INFORMACIÓN SOBRE EL ESTUDIO DE INVESTIGACIÓN
Antes de cualquier decisión de participación, por favor tómese el tiempo para leer este documento y de ser necesario para preguntar, averiguar y discutir todos los aspectos relacionados de este estudio, con el investigador o con cualquier persona que usted considere necesaria. 2. PROPÓSITO
Está investigación se está desarrollando en el área de investigación de psicología la universidad san buenaventura. El objetivo de esta investigación es indagar sobre el significado que se construye alrededor de la experiencia de trabajar con personas en condición de sordera y/o limitación auditiva. 3. PROCEDIMIENTO Si accede a participar en esta investigación será citada a entrevistas individuales con el objetivo de recolectar información que permita develar los significados atribuidos a su vivencia personal. En caso que usted lo desee, al finalizar la investigación podrá obtener retroalimentación a partir de los resultados. 4. INCONVENIENTES Y RIESGOS Esta investigación no involucra ningún tipo de riesgo físico, psicológico ni moral. Si usted considera que se pone en riesgo su integridad, podrá expresarlo a los investigadores o quien crea necesario. Usted podrá ausentarse si por cualquier razón no puede participar de las sesiones de entrevista o demás actividades de la investigación. Le solicitamos que se comunique a tiempo con los investigadores para programar un nuevo encuentro. 5. RESERVA DE LA INFORMACIÓN Y SECRETO Las entrevistas están diseñadas para identificar aspectos personales de su experiencia, garantizándose su derecho a la intimidad, manejando esta información a nivel confidencial. Los encuentros serán grabados y transcritos, y únicamente los miembros del equipo de investigación tendrán acceso a su información personal. Nunca se publicarán ni se divulgarán a través de ningún medio los datos personales de quienes participen en esta investigación.
CONSENTIMIENTO INFORMADO Después de haber leído y comprendido toda información contenida en este documento con relación a la investigación “características personales y profesionales de psicólogos que asisten psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o deficiencia auditiva.”, y de haber recibido del investigador,_____________________________________________________ explicaciones verbales sobre ella y satisfactorias respuestas a mis inquietudes, habiendo dispuesto de tiempo suficiente para reflexionar sobre las implicaciones de mi decisión, libre, conciente y voluntariamente manifiesto que yo ____________________________________________________ he resuelto participar en la misma.
Además, expresamente autorizo al investigador para utilizar los resultados de
esta propuesta en otras futuras investigaciones.
Nombre, firma y documento de identidad del participante
Nombre: ________________________________________________
Firma: __________________________________________________
Cédula de ciudadanía ______________________ de
__________________________
Nombre, firma y documento de identidad del investigador
Nombre: ________________________________________________
Firma: __________________________________________________
Cédula de ciudadanía_______________________ de
__________________________
CONSENTIMIENTO INFORMADO INVESTIGACIÓN:
“Características Personales Y Profesionales De Psicólogos Que Asisten
Psicológicamente A Personas Diagnosticadas Con Sordera Y/O Deficiencia Auditiva”
He sido informado(a) ampliamente de los objetivos de esta investigación y acepto participar en ella de la siguiente manera:
1. Compartiendo las experiencias personales con sinceridad y espontaneidad en las diferentes entrevistas.
2. Acepto que los resultados de la investigación sean utilizados en la
preparación de publicaciones científicas, siempre y cuando se conserve en el anonimato mi identidad.
Esta investigación contempla los parámetros establecidos en la resolución Nº 008430 de 1993 del 4 de octubre, emanada por el Ministerio de salud, en cuanto a investigaciones con mínimo riesgo, realizadas con seres humanos. He sido informada sobre las incomodidades que se pueden presentar en esta investigación, tales como:
1. Pueden existir preguntas que me molesten o me incomoden o causen vergüenza, las cuales no estaré obligada a responder o puedo solicitar que me las expliquen.
2. Puedo retirarme de la investigación cuando lo desee. 3. Todos los encuentros que surjan con fines de la investigación serán de
carácter gratuito.
__________________________ _________________________ Participante Coordinador de la Investigación
ANEXO .2 GUIA DE ENTREVISTA
TITULO: características personales y profesionales de psicólogos que asisten psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o deficiencia auditiva. INVESTIGADOR: Lina Maria Escobar Giraldo OBJETIVO: identificar las características personales y profesionales de 3 psicólogos que asisten psicológicamente a personas diagnosticadas con sordera y/o deficiencia auditiva en el municipio de Medellín. ENTREVISTADO: ________________________________________________ FECHA: ________________________ La presente investigación se desarrollara bajo la técnica de la entrevista en profundidad, esta técnica en específico es fundamental para ser congruentes al método fenomenológico-hermenéutico y obtener así de primera mano los relatos que se edifican alrededor de la experiencia de trabajar con personas en condición de sordera y/o deficiencia auditiva. En razón de lo anterior a continuación se enunciaran algunos tópicos por los cuales se encaminara la entrevista con el fin de no sesgar y/o limitar la información aportada por los informantes. TOPICOS A TRABAJAR:
• Tiempo que lleva trabajando con esta población.
UNIVERSIDAD DE
SAN BUENAVENTURA
• Motivación personal para trabajar en este ámbito. • Técnicas y/o recursos terapéuticos. • Dificultades que ha enfrentado trabajando con personas con deficiencia
auditiva.
• Experiencia personal
• Representación sobre la persona sorda y/o con deficiencia auditiva.
• Recursos personales para trabajar con esta población.
• Acercamiento a la lengua de señas.
• Tipo de intervención que realiza.
OBSERVACIONES FINALES: _______________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ANEXO .3 CARTA DE COMITÉ DE BIOETICA