carlos wester la torre y manuel curo chambergo tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el...
TRANSCRIPT
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 1/120
MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE PICSI
MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL BRÜNING
PROYECTO INVESTIGACIÓN ARQUELÓLOGICA eS
TRADICIONES ORALES POPULARES
A INICIOS DEL EN EL DISTRITO DE PICSI
HUACA ALCAN TURA LAMBAYEQUE
SIGLO
XII
D C
INFORME FINAL
Setiembre
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 2/120
PRE SENT
ION
Circunscribiéndonos en e l marco
desarro l lado
para e l proyecto
de
invest igación
arqueológica
de
Pics i
que
in ten ta
di luc idar e l
pasado
prehis tór ico
é his tór ico
de
esta
par te
de nuest ro
departamento es que decidimos e laborar un
pequeño t rabajo
etnográfico que
nos
permi t ie ra resca tar aquel las
t rad ic iones
ora les
que se
encuentran almacenadas en
la memoria
de
la
gente del
pueblo desde
hace
mucho tiempo y que ha sido t rasmit ida de
generación en generación la s que por c i rcuns tanc ias de una
modernidad
mal
entendida
corren
e l
r iesgo
de perderse
defini t ivamente
Es por
el lo que
la ac tua l administ ración municipal de Pics i
d i r ig ida por e l
Ing
Orlando Torres
Medina
mantiene su
compromiso
de
apoyar todo
esfuerzo
dir ig ido
en
es te
sent ido
la
cual
mediante
Acuerdo
Municipal N° 8 2000 MP optó por f inanciar
es te
proyecto contando además con e l
auspicio
del
Museo
Arqueológico
Nacional Bruning
de Lambayeque para lo cual se firmó un acuerdo
In te r lns t i tuc iona l e l
día 28
de
a br i l
d el p res en te año
Queremos que
es te traba jo
cuyo nive l
de elaboración
es
primario cumpla
su
objet ivo de
sa lvar
aquel la información
cul tura l
para
que
además
e l la s i rva a la s personas in te resadas en
ac la ra r nuest ro
pasado
his tór ico s i rva
a
la s nuevas generaciones
que
por
d iv ersas c irc un sta ncias no están recepcionado esta
herencia cu l tu ra l de lo s abuelos y también obviamente a lo s
in tereses
del
Proyecto
Arqueológico
Pics i
Pics i Setiembre del 2000
Arqueólogo
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 3/120
IN I E
PRESENTACIÓN
•
INDICE
1
INTRODUCCION
/
I I
EL
DISTRITO
E
PICSI
11
I
EL
PROYECTO
IV
METODOLOGÍA
V
ANTECEDENTES
VI
L S
VERSIONES
ORALES
Ind ice
de
Rela tos
l La
Bola
de Luz en Huaca Alcán
2 La Bola
de
Oro
en
Huaca
Alcanc i a
3
La Campana
de
Oro
de la Huaca Alcán
4
El
Pueblo
Encantado de la
Huaca
Alcán
5
Las Apar ic iones
en l a Huaca Alcán
6 El
Encanto de
la
Huaca Alcanc i a
7
La Huaca Mala
8 Leyenda
de
l a
Huaca
Cac ique
9 La
Gent i l a
de l a Huaca Cac ique
la Los
Mis te r io s de
l a
Huaca
Cac ique
11 El
Demonio
de Capo te
VI I
CONCLUSIONES
l Los S i t i o s
más Popula res
2 Los Rela tos más Popu la re s
3
Los
Temas
Bás icos
4 In t e rp re t a c ión
VII I
ANEXOS:
?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 4/120
INTRO U ION
a
arqueología
como
toda
especialidad
dedicada
a la
investigación ient í f i t iene
que t rabajar
en armonía con otras
discipl inas que cubran con objetividad aquellos otros espacios,
también desconocidos, del
objeto
en estudio donde el l
no
t iene
jurisdicci6n.
n
este
caso
la etnografía y la etnohistoria ~ u e n
en
apoyo
de la
a rqueolog ía para
obtener un
marco referencial
más amplio que
permi ta entender,
por un
lado el
escenario
histórico local
de los
primeros afias de la invasi6n
espaflola, época en
que aún estaban
vigentes muchos
de los edi f ic ios arqueo16gicos de
Picsi ,
y
por el
otro
lado entender parte
de lo que actualmente
queda
vigente
en
el
inconsciente
colectivo,
a
través
del recojo
de
t radi ciones o ra le s
populares , del
pensamiento
prehispánico.
Este
trabajo
de
rescate de tr ad ic ione s o ra le s
sirve
varios
propósitos, entre ellos salvar aquellas versiones legendar ia s que
sobreviven
a los muchos
acosos
de
l
modernidad , estudiar cuales
de el l s son
las
que
permanecen
y con que grado de al teraci6n,
observar los mecanismos que
permiten
t l
hecho
y también
e l
vínculo con los
s i t ios a rqueológ icos para
evaluar el grado
de
cohesión y/o ident i ficación, aunque sea
inconsciente, a
t l
cual
de
ellos y
por
que probable
razón.
El
trabajo
no
pretende agotar,
por ahora,
todos
estos
propósitos, pero s i
hacer
un esbozo
de ellos,
y
mostrar
íntegramente l fuente de datos de
campo
para
que
sirva
de
material a otros estudiosos
que
pudieran aportar a los obj
e t i vos
generales
de l investigaci6n de esta parte
del
antiguo
y
muy
importante cacicazgo
seflorío de Sinto
y Farcap.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 5/120
EL ISTRITO E P S
La capi ta l del d is t r i to de Pics i ,
se encuentra
ubicada a 10
Km hacia noreste de Chiclayo, a la cual
se encuentra
unida por la
v ia
asfa l tada que
conecta
a
es ta ciudad con Ferreñafe .
Su
a l t i t ud
es
de
31 m s . n. m
Luego
de
su
desmembramiento
e l
d is t r i to quedó reducido a
los
centros
poblados
de San
Miguel
a l
norte , San José
a l
sur
este ,
Capote
y
V ista F lo rid a Nuevo hacia
e l Oeste, lo que
en t o t a l
hace
un
área de 43.6 m
2
e acuerdo a l mapa
ecológico del Perú
(onern), se
encuentra
ubicado
en la zona
de vida
de des ier to Superárido
Premontano
Tropical , con vegetación
natura l de
lo s Géneros
Prosopis
( algarrobo ) ,
Capparis
(
sapote ) ,
Accasia
(
faique ) ,
Tesaria
In t eg r i fo l i a ( pájaro bobo ) y Baccharis S.
P.
c hilca ) , en tre
ot ros . Esta zona de vida
t iene
8 e st ac io ne s c lima to ló gic as con
temperaturas que osci lan , en promedio máxima
de
24
c
y promedio
minima de 19.7°C.
La base
económica
sigue
siendo
la agricu l tura , regada
por
aguas del
r io
Lambayeque
en
su
margen
norte y
e l
canal Taymi,
margen
sur .
EL PROYE TO
El
proyecto
se puso en marcha e l
d ia 17
de
mayo
en
e l
año en
curso
y se ha mantenido
en
ac t iv idad
de manera
pausada, hasta
mediados del mes de agosto , por
razones
ajenas
a
la voluntad de
los auspis iadores y e jecutores del mismo,
ya
que estaba programado
para solo
un mes de t rabajos .
Sin embargo,
el lo
ha redundado
en
beneficio
de la
invest igación, pudiéndose
alcanzar los ob je tos propuestos de
manera más amplia
a lo
proyectado.
Faci l i tó
la l abor que
la
gente de lo s
di ferentes pueblos de l
d i s t r i t o nos abr ieran sus
puertas
y
memorias de manera
muy
cordia l ,
a lo
que
quedarnos
muy
agradecidos, sobre
todo a
la s personas que
aparecen
mencionados en
este informe.
Apoyaron
es te
t rabajo
e l
señor
Ismael Zegarra Severino,
picseño
y amplio conocedor
de l d i s t r i t o ,
además
de
la
Sra.
Rosa
E. Este la
en
la s t ranscripciones
en
borrador de
la s
en t rev i s t a s ,
personas ú t i l e s a la s cuales agradecernos
su
dedicación.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 6/120
V
METO OLOGÍ
TR B JO
DE C MPO
Consis t ió
en
la
elaboración
de una
l i s t a
de
candidatos
a
en t rev i s t a r , contando con e l asesoramiento de una
persona
del
lugar .
Selección de personas a en t rev i s t a r por medio de una pre
en t rev i s t a .
Elaboración de un
cues t ionar io ,
f l ex ib le a cada en t rev i s t a .
Ent rev i s t a s con reg i s t ro de audio Grabadora SONY M 77V -
Micro Casse t t e Corder a un universo de 17 personas 15
de
e ll as t ra n sc ri ta s , de todo e l d i s t r i t o de Pics i , en un t o t a l
de 3.50 horas
de
grabación .
Registro
fo tográ f ico
de
apoyo.
TR B JO
DE
GABINETE:
Transcr ipción y
revis ión
de la s en t rev i s tas grabadas.
Búsqueda y
ubicación
de re l a tos .
Edición y
res taurac ión
de
r e la tos
en base únicamente a la s
fuentes
en t rev i s tas .
Organización de
los
r e la tos
por pueblos y s i t i o s
arqueológicos.
Revisión de fuentes Etnohis tór ias
disponibles .
Elaboración
del informe f ina l .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 7/120
V. N rECEDEN rES
Durante
la segunda mitad del s ig lo
XIV
d.
C. ocurre
la
t e rce ra invasión de
nuest ra área
a
cargo
del estado Inka,
s in
embargo su po l í t i c a cu l tu ra l
con
re lac ión a
los
estados
dominados
era
f l ex ib le permit-ía cont inuar con sus in s t i tuc iones re l ig iosas
a
cambio de
acatar
como
pr inc ipa l
a l
cul to
so la r . Los
verdaderos
in te reses
inka
iban
por ot ro lado
1
•
Hasta
ahora hemos
vis to
3 invasiones ideológicas ó
mi l i t a r i s t a s
de nues t ra área en
estudio
pero e l l a s
de
algún
modo
venían con
in st i tu cio ne s r el ig io sa s más ó
menos af ines pues
compartían
vis iones
del mundo s imi la res hecho que permit ió con
alguna d if ic u l ta d e l mantenimiento de l a s t radic iones cu l tu ra les y
re l ig iosas
de
es ta
nación
Muchic. La
verdadera
prueba
de
r es is te n ci a c u ltu r al vendría cas i dos s ig los
después.
En
e l
a sp ec to a rq ueol óg ic o,
e l área del ac tua l
d i s t r i t o de
Pics i empieza a se r ocupado por sociedades
agr ícolas
de importante
desar ro l lo
tecno lóg ico durante
la
par te
f ina l
del
periodo
Formativo
Tardío
e
in ic ios de
periodos
de E stados R egionales
Tempranos, esto es hacia e l
s ig lo
11 antes
de
la
era
Cris t iana
la s evidencias arqueológicas de contexto
par t i cu la r izan
a la
sociedad Virú ó Gall inazo) como
la
responsable de
una amplia
ocupación
del
área
pero también una
aparente
ausencia de
mater ia les de
la
sociedad Moche.
del
los
gran invasión
de
ul t ramar ,
la
cuarta
ext ranje ros
se in ic ió
vez
por
X
es ta
s ig lo
pero
A
in ic ios de la era
Cris t iana hay cont inuación de
la
ac t iv idad cu l tu ra l Virú, probablemente
durante
los
2
primeros
s ig los y
luego se observa una presunta ausencia de desar ro l lo
soc ia l
hasta
f ina les del periodo del
Horizonte
Wari é in ic ios del
periodo
de
Estados
Regionales Tardíos ,
o
sea
in ic ios
del
s ig lo
XI
d. C .,
cuando
la
sociedad
Lambayeque
ó
Sicán) se encontraba
culminando
su
fase de desar ro l lo Media, la fase de mayor
prosper idad.
En es ta
época es cuando alcanzó mayor maduración la
Nación Muchic
que se
había generado a
in ic ios
de la
era
c r i s t i ana pues había ya comenzado la res is tenc ia por
la
conservación de
su
ident idad
y t r ad ic ión
cu ltu ra l a l haber
soportado y sa l ido a i rosa de la fuer te arremetida ideología Wari a
pa r t i r del s ig lo VIII d. C.
A comienzos
del s ig lo
XII d.
C.,
es tá área ,
a l igua l
que
todo
e l t e r r i t o r io del Estado Lambayeque,
donde
desde
e l
s ig lo X
d.
C.,
o
incluso
antes
se
desarro l laba
e l
señorío
de
Cinto) ,
sufre
una segunda
invasión,
es ta vez definidamente
mi l i t a r i s t a
por par te
del
Estado
expansioni s t a
Chimú,
s in embargo
la nación Muchic
vuelve
a r e s i s t i r
pers is t iendo en su ident idad cu l tu ra l a l punto
de mantener la
mayoría
de sus elementos que la carac te r izan
socialmente, dando origen a
lo
que convenimos en l lamar
Cultura
Lambayeque
-
Chimú .
Max Hernández y otros 1987)
Entre
el Mito y
la
Historia pág_
En e l
t e r r i t o r i o
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 8/120
españoles ,
los cuales t ras
permanecer de
t r ans i to en Tumbes salen
con des t ino a
Cajamarca
un 16
de
mayo
de 1532,
en e l recorr ido
permanecen
algún tiempo en Piura, fundan la
primera ciudad
española en Perú y continúan su v ia je e l 24
de
setiembre del
mismo
año, siguiendo la ruta del camino Inka de la
co sta lle gan
a l
pueblo de Cinto (a cuyo Cacicazgo per tenec ía Pics i y Farcap),
en
la s inmediaciones
del
actual
Pátapo,
aproximadamente
un
1° de
noviembre de 1532, donde
según
e l cronis ta
Francisco
de
Jeréz
1
descansan 4 días , aunque la verdad
de
esto es que aquí buscan
oro,
por
t ener not ic ias de su
exis tencia
además toman información a
t ravés de la t o r tu ra
de
los
Caciques
regentes
sobre
lo s
movimientos del e jé rc i to Inka.
Como
ya se mencionó, e l
ac tua l d is t r i to
de Pics i
se
encuentra
ubicado dentro
de lo que fué
e l
t e r r i t o r io
del señorío ó Cacicazgo
de
Cinto, a l parecer
e l de
mayor importancia
de
esta
región,
tan to
que
i nc lu ía
en
esta
época
a l
antiguo
cacicazgo
de Lambayeque
símbolo de la refundación Muchic en la etapa
conocida
como cul tura
Lambayeque. Zevallos
3
dice que la
extensión
de es te
señorío
de
Cinto alcanzaba
desde e l
pie
de
la
s ie r ra has ta e l
mar
del imitado
por
la
banda derecha
del r ío
Reque
a l Sur y la
margen
izqu ierda del canal
Taymi
hacia e l
norte ,
lo
cual inc lu ía
por
supuesto, a l r ío Lambayeque.
Farcape
fue
e l
segundo
pueblo
prehispánico de importancia
dentro
del señorío ,
después del
propio Cinto, aparece en los
documentos
coloniales como
e l
Cacicazgo
de Cinto
y
Farcape .
Pics i fue
a l
parecer una p rin cip al p arc ia lid ad de
Farcape.
La
densidad
de
est ruc turas
arqui tec tónicas
Tardías
dis t r ibuidas
entre
los ac tu ales P ic si y
Capote
son bastante elocuentes , la población
que
e l l as
aglutinaban fue,
s in
duda, numéricamen te importante .
Según Zevallos
4
entre e l
26
de octubre
y e l 14
de noviembre
de
1566 se ejecuta la reducción
de
Indios
de
los cacicazgos de
Cinto y
Coll ique
y
se
le s
ubica
en
e l entorno de
un convento
Franciscano
para formar lo
que
hoye s la
ciudad
de
Chiclayo,
con
e l lo se rea l izó e l t ras lado de aquel las gentes que poblaban Pics i
y Farcape como par te de
cacicazgo de Cinto,
pero manteniendo sus
t i e r r a s comunales en sus
lugares
de origen.
Aparte
de
lo s
in tereses v i r re ina les
adminis t ra t ivos y
t r i bu t a r ios había la
necesidad
re l ig iosa de as imilar f i e le s para
i n t eg ra r a los indios a l nuevo sis tema, entonces uno de los
requis i tos de la
pol í t i ca
de reducción
era
e l de
reubicar a
los
natura les
en
ciudades de
cor te
hispano, pero sobre todo
en lugares
alejados de
sus
huacas ó
s i t i o s sagrados,
en
una
manera
de
desar ra igar los de
sus creencias y t rad ic iones
re l ig iosas Muchos
de
los centros
ceremoniales de
Pics i
Capote
y San
Miguel estaban
vigentes cuando l leg aro n lo s
españoles, entonces
se dio in ic io a l
1 Francisco de Je réz era
el
secretario
de
Pizarro durante
su
llegada
al
Perú
en 1532 En
El
Perú
a
través
de
los siglos ,
Biblioteca
Peruana, primera ser ie , Tomo
Lima
1968
Jorge
Zevallos (1989):
Los
Cacicazgos de
Lambayeque ; Pag.
3 J orge Zevallos (1989): Los Cacicazgos de Lambayeque ; Pag.
4 Jorge
Zevallos Q.
(1995): Historia d Chiclayo ;
Pago 23
7
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 9/120
nat ivas e l
Muchic)
por los curas ext i rpadores de ido la t r ía s que
tuvieron
que r ecu r r i r
a l mecanismo de la superposic ión teogónica
1
para obtener algunos
resul tados
y conc lui r en
e l
s incret ismo
re l ig ioso que se mantiene h as ta n ue stro s días .
Los resul tados de
este
t rabaj o
muestran
que, como
en
todos
lo s pueblos
andinos
en mayor ó menor grado, aquí en Pics i l a
presencia
de resagos
re l ig iosos o mitológicos nat ivos se mantienen
a
t ravés de
variadas
t rad ic io nes ora les cu ltu ra les ,
ar t icu ladas a
aquel la re l ig ión ya desplazada a l plano inconsciente a l se r
despoj ada de su organizat i
vidad
es t ruc tu ra l
f í s i ca
centros
ceremoniales ,
ídolos , ceremonias, e tc . ) y parcia lmente ideológica
visión del universo, Dioses, calendar ios r i t ua l mitológic0
2
considerando
a
aquel las huacas
s i t ios
arqueológicos)
como
antípodas de la re l ig ión c r is t ian a a l se r
es tas res idenc ia
de l
e sp í r i tu malo que en defin i tiva representa
e l
demonio, símbolo
máximo
de
la s
fuerzas negat ivas
en
la
teo logía
vigente .
M Rostworoski 1986) Estructura Andina del Poder Pago 13,29.
· A
M Hocquenghem
1987)
Iconografia Mochica .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 10/120
V
L S V RSION S OR L S
Se rea l iza ron
un
t o t a l
de 17 en t rev i s tas
con
un reg i s t ro de
grabación sonora
de
3.50 horas,
aproximadamente,
de
la s
cuales se
se leccionaron
15
para se r
t r ansc r i t a s y s i rvan de
fuente
de
información pata es te traba jo Las
declaraciones
de es tas 15
personas ent revis tadas corresponden a nuestro
universo
del ac tua l
d i s t r i t o
por
e l lo 5 son na tura les y/o res identes
de
mucho
t iempo
en
Pics i ;
4 lo son de Capote; 3 en
iguales
condiciones de
San
Miguel, y 3 res iden en
San
José .
A
t ravés
de e l l a s se han
podido
recoger ó i n f e r i r unos 36
re l a tos que es tán
vinculados
a s i t i o s
arqueológicos ,
lamentablemente muchos de e l los son
so lo v ers io nes
cor tas de
lo
que seguramente fueron años a t rás
en
var ios casos
son solo
referencias s in
embargo hay
también
r e la tos más
completos
que
nos
están hablando de
verdade ra s l ey enda s.
Por
e l l o
de los 36 re l a tos regis t rados se han podido edi ta r
16 t í t u l os donde 6 de es tos
están
condensando a var ios
r e la tos
cor tos
e l t í t u lo 5
cont iene
7 re l a tos ; e l t í t u l o 6 aglut ina
4 re la to s ; e l t í t u lo 7 a 4 re l a tos ; e l t í t u lo 10 a 6, e l
tu l o 11 a y e l 15 in tegra a 3 re l a tos
Los
res tantes 10
tu los
corresponden
a r e la tos ind iv idua les más
completos
en su
mayoría.
Los t í t u l os
11
y
13 a l 15 no
los presentarnos
ed i t ados
aunque e l los se e ncu entran la
t ranscr ipc ión de la s
en t rev i s tas
4,
7,
10, 12,
4 Y
15. ver
anexo .
Q
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 11/120
IN I E
R L TOS
Titul
í tu l o s
de elatos
Relat
N°
s
N°
N°
1
LA
BOLA DE
LUZ EN
LA
HUACA
ALcÁN
1
N°
2
LA
BOLA
DE ORO
EN LA HUACA ALCÁN
2
N°
3
LA
CAMPANA
DE ORO EN LA HUACA ALCÁN
3
N°
4 EL PUEBLO
ENCANTADO
DE LA HUACA ALCÁN 4
N°
5
LAS APARICIONES EN
LA
HUACA ALCÁN
5
lo
El
Perro de Fuego
5
2 .
Los
Patos
de Oro 6
3 .
El
Pacto de Barragán
7
4 .
El
Demonio en Alcán
8
5
La
Aparecida en Alcán
9
6
El
Jinete
Nocturno
de
Alcán
10
7 . La
Carreta
de
Huaca
N° 6 EL ENCANTO DE HUACA
LA
ALCANCIA 12
lo
El Misterio de la Alcancia 12
2 .
El Encanto de
Alcancia 13
3 .
E l Hallazgo
Perdido 14
4 .
Las Luces en
Alcancia
15
N°
7 LA HUACA MALA DE
PICSI
16
lo L os Remolinos de
Huaca
16
2 .
El
Demonio
de
Huaca
17
3 .
Los
Muertos por Huaca 18
4 .
Los
duendes
de
Huaca
19
N°
8 LA
LEYENDA
DE
LA
HUACA
CACIQUE
20
N° 9
LA GENTILA DE
LA HUACA CACIQUE
21
N°10
LOS MISTERIOS
DE LA HUACA CACIQUE
22
lo
Los Hallazgos Misteriosos
22
2
El Pacto de José
Iturregui
23
3
El Guardián de la Huaca Cacique
24
4 .
La Puerta de la Huaca 25
5
El Jinete
del
Cabal lo Blanco 26
6
El
Tamborilero de
la
Huaca
27
N°
LAS APARICIONES EN LA
HUACA AYALA
28
lo
Los Cerdos
de
Oro 28
2 . Los Huerequeques de
la
Huaca 29
°
12
EL
DEMONIO
DE
CAPOTE
30 .
N°
13
LA
CARRETA DE
ORO
DE
SAN MIGUEL
. 31
N°
14 LA VIUDA
DE
SAN MIGUEL 32
N° 15 EL JINETE BLANCO
DE
SAN MIGUEL 33
N°
16
LAS HUACAS NEGRAS
DE CARBAJAL 4
lo
Los Venados
de
Huaca
4
2
El
Duende de
Huaca
35
3 .
Los Remolinos de la Huaca Mala 36
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 12/120
1. I OI DE LUZ EN I
HUACA
ALCÁN
Es mencionada por
7
de la s 15 personas entrevis tadas , por
4
de
la s
personas
nacidas
o
res identes
en
Pics i .
En
lo
re la tado
por la s
7
personas hay
vers iones que var ían en
cuanto
a
de ta l l e s
y
amplitud,
hay
una experiencia r ea l que se
mezcla
con lo sobrenatura l
o
incluso
alguna
que
se mezcla
con
otro re l a to de la Campana de
Oro.
En
rea l idad e l gran Médano de
Pics i
s i rv ió de
base sobre e l cual
se
construyó
la
huaca de
Alcán
y
su extremo su r conocido
como
huac a Penachi
y
e l extremo norte
de
El
Médano que se le conoce con e l nombre de la Alcancía, e l lo
conlleva
en algunos casos a confundir e l escenario
de la s
vers iones de algunos
re la tos . o o
e l caso del
hal lazgo
de bolas
metá l icas de
~ o r o cuya permanencia
se pierde
en
e l mis ter io . Sin
embargo
la
bo la
de
luz
como
un
fenómeno
móvil
ent re
dos
ó más
est ruc turas
arqueológicas ,
ó huacas, gozan
de una aparente
y t o t a l
sobrenatura l idad .
Como re su lta do d el
cruce de
la información obtenida
de
la s 7
vers iones tenemos
lo
s iguiente :
5
vers iones se ref ieren
a
la bola
de luz que
se movil iza
de
ent re
la s
huacas,
mientras
que
o t ras
se re f ie ren a l hal lazgo,
mediante
excavaciones c landes t inas , de
bolas ó
esferas de ~ o r o
que luego t ienen mister ioso f ina l .
Las
dos
modalidades coinciden en la ubicación de los s i t i o s que se
circunscr iben
a l complejo
Alcán.
La
huaca
de
Alcán
y
e l Médano
de
Pics i
se ubican
a
un
ki lómetro
a l este del pueblo del
mismo
nombre,
algunas pe rso na s
afirman
que
dicha huaca
t iene
dos cabezas a l t r a t a r
de
expl icar
la s dos pirámides en rea l idad t res que emergen cas i
en los
extremos norte y sur
de la
gran plataforma
de
700 metros
sobre
lo
que
están
dispues tas ,
e l l as
son la s dos
pirámides
gemelas de
~ A l c á n a l
norte y
la pirámide mayor de ~ P e n a c h í a l
sur ,
mientras
que a l extremo norte de e l médano se encuentra e l
s i t io
conocido
como ~ a
Alcancía .
Se dice que en la s
ant iguas
noches de
Pics i ,
pr incipalmente
a
pa r t i r de la s 10
ó
12 de la noche, se
observaba en c ie r ta s
oportunidades
una
bola
de
luz
que
aparecía
en
la
huaca
de
Penachí
y que rodando,
rodando r ecor r ía
hasta la huaca de Alcán,
movimiento que se r epe t ía en
sent ido
contrar io , hasta que quedaba
permanente en
la huaca de lcán
Este asombroso
acontecimiento,
dicen,
era
producido por e l
~ a n t i m o n i o ya que la s bolas de luz
eran en rea l idad
de
oro que
representaban lo s teso ro s escondidos en la s huacas. A dec i r
de
don
Casimiro
Díaz, e l morador
más
ant iguo de
Picsi ,
e l
antimonio
es
un
piojo que es en rea l idad quien hace rodar a la bola
de oro, aunque
é l asegura que la persona que t iene e l secre to de la
~ a n t i m o n i a
la quema y
~ a h í quemándola
se
convier te ya
en lo
na tu ra l .
Aquellas
personas
que antiguamente t raba ja ron como
regadores
por la s noches,
como don Ramón
Rico
Gonzáles,
dicen que incluso
e l
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 13/120
recorr ido de
la luz
era bas tan te
más amplio y que
inc lu ía
a la
huaca
Temoche, pero principalmente
recorr ía de Alcán
a
la
huaca
Las Quinchas a l
nor te
del casco urbano de
Pics i
donde
se
encuentra
e l tanque elevado de Epsel
para
luego
t ras ladarse a
Capote
a
la
huaca
Renter ía
y
rodar
después
a
la
huaca
la s
Palmeras . Lo ins61ito del
hecho
es que la s personas que la veían
en una de la s
huacas,
cuando se acercaban a ver la ya no se
encontraba
ahí s ino
en
ot ro
s i t i o ú
ot ra huaca.
A dec i r de
don
Carlos
Alejandría
la bola
de
Luz
es una
r iqueza que corr ía
para
ver
s i a lguien
la
perseguía ,
pero quien
la iba a agarrar se encantaba y e l
antimonio
lo
l levaba .
La huaca de Alcán,
no
hay
duda
que es uno de lo s
s i t i o s
arqueo16gicos más respetados por la ampli tud de
vers iones
fan tás t i cas que,
ha
dec i r de 16s antiguos picseños, se
desar ro l laron
ahí
y
en
su
entorno inm ediato, su
fama
se
extiende
por
lo s
r incones
de
todo e l d i s t r i t o .
Para lo s t rabajadores
del
campo que en labores nocturnas fueron protagonis tas de
innumerables
experiencias ,
as í
como
para
lo s t ranseúntes que
recorr ían e l
Camino
Real
antiguo que conectaba
a Pics i con
Vista
Florida antiguo, camino
t rans i tado también por
aquel personaje que
se
le rode6 de un halo de mucho mis ter io y respeto como fue Don
Miguel Barragán Saldaña.
o o ya se observ6, e l re la to de la Bola de
Luz 6 bola
de
llamas) muestra bas tante ampli tud en
lo
que respecta a su
d is t r ibuc i6n cas i se puede dec i r
que
no hay huaca en Pics i
alrededores ,
donde
no
se
le
atr ibuya
su
apar ic i6n;
en
e l
ac tua l
pueblo
de
San
Miguel
también se observa dicho fen6meno t an to en la
huaca sobre la que
se
const i tuye e l pueblo, como
en
e l
sec to r
a l
su r
es t e conocido como
huaca de
la
A lcancía; pero no
era
luz
sino que br i l l aba
e l
tesoro y algunos la seguían pero se
desaparecía , dice
don
Carlos Saavedra Morante, natura l de es te
pueblo; también
sobre
la Huaca Campana todas
la s
noches sa le una
luz, pero sa le en
forma
de una
bola
que se va a una huaca y en esa
huaca cae. Esa bola
va
y
viene, va
y viene , asegura
don
Francisco
Vega
Ipanaqué, res idente en Capote,
remit iéndose
a
conversaciones
de lo s mayores.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 14/120
L
BOLA DE ORO DE LAS HU S
ALCÁN LA ALCANCIA
Los
acontecimientos
t ienen
como escenario
lo s
mismos
s i t io s
donde se desar ro l lan aquel los de la leyenda de la Bola de
Luz,
o
sea
la huaca
de
Alcán que
es
e l monumento
de adobe
y barro más
importante
de
Pics i , y El Médano la
duna de
arena
eól ica sobre
la
que
se construyó la
huaca, en par t icu la r su
sec to r
conocido
como
La
Alcancía extremo norte del
extenso
arenal .
El
re la to
t iene
dos par tes
bien
def in idas , la primera par te
que
re f ie re a un hecho
na tu ra l ,
rea l ,
la
experiencia
de
dos
personas con
nombre
propio, y la
segunda
que de manera
s ob re na tu ra l n ar ra la desaparición
de objetos
y la expl icación
de
t a l acontecimiento.
omo
muchas de la s experiencias
de
es te tipo
que,
por
lo
general ,
ocurr ieron
hace
muchas
ó
var ias
décadas,
lo s
entrevis tados narran
de
manera muy escueta los hechos,
cosa
que
naturalm ente se debe a var ios fac to res , en tre e l los : tiempo y
natura leza de la en t rev i s t a .
Cuenta
doña
Dionisia Lucumi Falen
(ent revis ta
° 13
que
cuando e l la ten ía ó
10 años su t ío ,
Eduardo Carmona
Fernández,
acostumbraba, como
todos
en Pics i , i r a cor t a r leña a l
área de
la
huaca Alcan y
El
Médano ,
que
años a trás estaba poblado
por
una
densa veg eta ció n, p rin ci pa lmente
de
algarrobo, cuyas ra íces se
profundizan en
e l
arena l ,
razón
por la cual se
hace
necesario
usar
de
herram ie nta s p ara excavarlas , doña
Dionisia
dice que en una
de
estas
oportunidades su
t i a
se
sorPrendió
cuando
encontró
unp
bola
metál ica que
br i l l aba , e l
ha l lazgo era
algo más voluminoso
que
una
naranja y pesaba
considerablemente.
o
obstante la Bola
de Oro
fue a dar a la
casa de
don Eduardo y terminó
de
juguete
de
sus
niños, algunas par tes de la superf ic ie
del m isterioso o bjeto
presentaban óxido, s in embargo cuando lo raspaban volvia a
b r i l l a r , eso s i lo
recuerdo
porque yo la v i , remarca
doña
Dionis ia .
o pasó una semana
y
e l val ioso hal la zgo des apar ec ió ,
s in embargo
la
incesante
búsqueda del
combustible de algarrobo
hizo necesar ia permanentes v i s i t a s a la
zona
de la huaca de Alcan,
hecho que permit ió una
segunda
gran
sorpresa ,
don Eduardo encontró
nuevamente
la desaparecida Bola de Oro , aunque
esta vez
la
impresión fue
mucho
mayor cuando
a l
in ten ta r
agarrar
e l
obj
eto
escuchó
una voz que
le di jo que ya no
le
per tenecía porque la
suer te había estado en su casa , y se desapareció la bola ot ra
vez, dice textualmente
doña
Dionis ia .
La tes t igo
se
lamenta
de
que su
t ío
no
haya
sabido
aprovechar
aquel la
oportunidad, e l la dice
que
ahí estaba
e l
oro, en
esa
bola,
s in embargo no sabe expl icar
de
quién fue la
voz
que le
negó
una
segunda
oportunidad
a don Eduardo, su t i a .
Por lo s
datos p ropo rc io nado s por la
entrevis tada los hechos
ocurr ieron
hace más
de
50 años y en
e l
re la to se observa que un
hecho
rea l
se
ve
envuelto
por
un manto de
mis ter io
ó
hecho
sobrena tura l . Es posible que la leyenda de la Bola de Luz
que
acontece pr incipalmente en
e l
complejo arqui tec tónico de la huaca
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 15/120
de Alcan, explicado por los lugarefios más
ant iguos
como sefial de
la s ~ r i q u e z a s
auri feras
subyacentes a l
monumento,
la s cuales son
dif ic i lmente
obtenibles pero
imposibles de conservar ,
caso
del
re l a to
de la campana de oro) ,
haya
condicionado la
narración
de la
segunda par te de la v ersió n del hal lazgo de la Bola de Oro.
El corolar io de toda leyenda de t e soros es que e l los son
d i f i c i l e s de
conseguir ,
pero imposibles de conservar ,
so
r iesgo de
caer en
~ e n c a n t a m i e n t o s
ó en
pacto
con e l demonio.
Como ya
se
di jo ~ l a
Alcancia es e l
nombre
con e l
que se
conoce a l extremo
norte
del Médano
de
Pics i , s i t i o pr iv i leg iado
por la cant idad de e nt er ram ie nt os p re hispánicos
que ontení
y
para iso de los saqueadores
de
tumbas desde muchas décadas a t rá s .
Hoy ~ l a
a lcanc ia
ha s ido afectado por la ampliación de la
f rontera
agr icola
de
la Empresa Tumán cómo lo
es e l Médano de
Pics i
por
los
extrac tores
de
arena.
Este
sec to r lo
mencionamos
ahora porque también fue escenar io de un
hecho
s imi la r .
El finado don Eustaquio
Lázaro
era una persona de aquel las
que, como mucha gente, p iensa que la s huacas son un s i t i a para
t en t a r suer te y
t r a ta r de
buscar
t e soros
a
costa
de
des t ru i r
e l
pat rimonio a rqueológ ico; resu l t a
que don Eustaquio también fue
protagonis ta de una h i s to r i a como la de l sefior fa l lec ido hace
mucho tiempo) Carmona
Fernández,
aunque
menos espec tacula r
y mucho
más
escueta
que
esa ,
por que
solo
logramos saber que don Eustaquio
huaqueaba
en
~ a
Alcancia
y
en
e l la pudo
encont ra r
una ~ b o l a
grande la
cual
fue deposi tada a un costado del pozo del
huaquero
y
cubier ta
de t i e r r a
para
ev i t a r
seguramente
la
codic ia
de
t e s t igos , dice don Enrique Diaz Gamarra,
autor de
esta vers ión ,
que continuó sacando ot ros hal lazgos de cerámica, que
luego
de
concluido e l saqueo
se
apresuró a buscar la bola de metal ,
l levándose
la sorpresa
de no
encont ra r la
por
ningún
lado.
El informante,
don Enrique,
achaca la miste r iosa desapar ic ión
a l
exceso
de ansias que
t en ia
e l
huaquero
~ p o r que dice que uno
cuando se encuentra un
tesoro
t i ene
que echar le
vinagre ó . . . su
agua
bendi ta .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 16/120
3. L C MP N DE
DE L HU C LCÁN
Sobre la
legendaria
Campana de
Oro de
la Huaca Alcán hemos
podido
recoger
dos
versiones
de
t res
informantes
natura les
y/o
res identes de
Pics i es tas coinciden en
los
de ta l l e s básicos
relacionados a los at r ibutos mágicos del instrumento en mención y
en lo
que
respecta a
los
escenar ios donde se desar ro l lan
los
acontecimientos , aunque la s versiones di f ieren en
protagonis tas
con
probables
d is tanc ias cronológicas entre e l l a s . Es claro
que
instrumentos de ese t ipo no son de naturaleza pre hispánica,
pero
están
vinculados a l s incre t i smo r e l ig ioso ocurr ido
luego
de
la
invasión española.
Cuenta
don
Casimiro Diaz Lara
1
que por
e l año 1879, cuando
e l t e r r i t o r io
peruano
estaba
invadido por
e l
e je rc i to
chi leno,
t ras de
la
declara tor ia
de
guerra d el
4
de
abr i l
de
ese
año
y e
e l
tiempo que ocuparon nuestro
departament0
2
incursionaron en la
Huaca Alcán, después de t ener no t ic ias de
los t e soros que
albergaba;
dice
don
Casimiro
que
lo s
invasores
u t i l i za ron
un
aparato que se llama
azogue para l oca l i za r
la
presenc ia
del
metal va l ioso y as i fue como
descubrieron
donde estaba la
campana
de oro,
luego
de
ubicada
in ic ia ron la
excavación, a l
parecer
en
una
de la s pirámides
gemelas
de
la
huaca
ahi hay un
socavón
que hicieron los
chilenos
para sacar la expl ica don
Casimiro,
dice además
que
lograron sacar la y aunque no da ningún
de ta l le
de
su dimensión
la
pa r t i cu la r magni
tud de la
cavidad
lo
evidencia,
anota además
que
e l badajo
que
t iene
representa
una
culebra
de
oro.
Luego
de
se r
t ras ladada
seguramente
con
mucho
esfuerzo, a l puer to de embarque, se r a l i s t ada y ya en a l t a
mar
ocurrió lo
inesperado pa ra
los chi lenos,
la campana de oro se
elevó
por lo
a i res y
emprendió
rápido
retorno
a
su
s i t i o volvió
a
regresar sonando, ot ra vez vino
a
su t i e r r a agrega don
Casimiro.
La campana
hasta ahora
está
ahi
a cualquiera
que
se le
presenta
sa le sonando, sonando y e l aparato con
que
suena t i ene
forma de una
culebra del
mismo mater ia l de
oro ,
también hay
tiempos que sa le la campana de ahi
sonando
hacia e l
mar
y de ahi
del mar
vuelve
a regresar a
su
s i t i o a l s ub te rr án eo e se que
don
Casimiro
asegura
exis te
en
la Huaca
de
Alcán.
Esa
antimonia
que
dicen
que la hace andar, que la hace sonar
suena, da la
hora
cuando son
la s
12 del
dia suena
12
campanazos , la s
12 de
la
noche
campanazos ,
es
oro v iva,
anda
por donde quiere , agrega
nuestro
informante.
Otra
versión sobre es te mismo
tema
es aquel la
ofrec ida
por e l
señor Carlos
Alej
andria
quien
se remite a
información de
una
I El habitante de mayor
edad
en Picsi con 100 años en la actualidad.
2 Según Jorge Zevallos (historiador)
los
chilenos desembarcaron en el puerto Eten el 24
de
setiembre
de
1880,
el
26
llegaron
a
Chiclayo
desocuparon
el 26 de
Octubre
cargando
un bot ín de
11,673 l ibras
esterlinas; reocuparon
Chiclayo
el 12 de abril de
1881 y lo desocuparon definitivamente el
26
de julio de 1883.
En
Historia de
Chiclayo 1995
editorial Minerva.
1
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 17/120
gente ant igua ,
de cuando
su
padre
y
los vie j
os
que le contaron
t en ian
40 ó 50
años.
En
aquel tiempo la Huaca Alcán
y
e l
Médano
de
Pics i eran un verdadero bosque de a lgar robos . La exis tencia
de
la
Campana de Oro
era una
not ic ia conocida por un grupo de personas ,
entre
los que
se encontraba e l señor s ix to
Bances, quienes
con
perseverancia consiguieron
ubicar la
y
excavar la , la s dimensiones
del a r t e fac to fueron
impresionantes : 5
metros de
a l tu ra ,
por
8
metros
de vuelo,
dice don
Carlos , e l
peso
era
tan
s ign i f i ca t ivo
que
tuvieron
que recur r i r
a 8
yuntas
para
j a l a r l a con dirección
a
Pics i ,
los
afortunados
campesinos mientras
t ranspor taban
t rabajosamente
la
campana,
porque
tenian
que abr i r
t rocha ,
in ic ia ron c onve rs ac io ne s s ob re e l dest ino
que
le iban a dar a l
t e soro
hal lado y
la
cant idad
que le
iba a
tocar
a cada uno,
s i tuación
que
permit ió
la emergencia de
contradicciones entre
e l los , porque cada uno se sent ia con
mayores
derechos que e l otro ,
a l poco t iempo y mientras la discus ión se hacia más áspera
inesperadamente
la
campana
rompió
la s
cadenas
con
la s
que
era
ja lada , levantó vuelo y se
d ir ig ió a l oeste hasta
caer en e l mar.
Don Car lo s r ec ue rd a
que
cuando é l
era
joven la señora
Rosario
Lazada
conversaba que a la s 12 de la noche e l la oyó la campana
que
pasó
a su
mismo as iento doblando:
¡dam ¡dam
¡dam ,
dando
voz
que cayó a su mismo s i t io y l lega a su mismo s i t i o , entonces ya la
gente no
se at revió
a escabar .
Dicen que
hay
veces
que
los d ías viernes
* )
se
oye la campana
que suena , porque, ahí en Alcán
daba
la s horas en
ese
t iempo la Huaca Alcán
era
una ciu dad pero nadie ent raba ( ) pero
cuando
pr inc ip ia ron
a
des f lo ra r
'E l
Médano'
entonces abren
la
huaca,
en esa
huaca
nadie
tocaba
nada (
) solamente estaba e l
hueco
que habian sacado la m p n ~ manifies ta don Carlos
Alejandría .
)
Don Julián Alejandría (entrevista
05) nos ofreció una versión bastante
similar
a la
anterior de don Carlos, complementando la información en
que
para Viernes Santo
Tocaba 3 veces la campana .
>
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 18/120
4. L
PUEBLO ENC NT DO DE HU LCÁN
El
e sc en ar io m i ti co
donde
se
d es arr ol la e ste
re l a to ,
son
los
imaginarios
subterráneos
que
se encontrarían
ubicados
en la Huaca
de
Alcán, pero
también bajo la s cál idas arenas del Médano de
Pics i ,
que cómo ya
se mencionó
sobre
su extremo
su r
se construyó
la s
huacas de
Alcán
y
Penachí.
Los
importantes volúmenes
arenosos que se
encuentran en
los
f r en tes
oeste y norte de aquel las huacas
han
sufr ido
durante
var ias décadas innumerables incursiones de huaqueros y buscadores
de t e soros , y
es
que en rea l idad cumplió funciones de cementerio
durante par te de la época de
lo s E stados R egionales
Tardíos
s ig los XII
-
XIII
d. C.), entonces
parece
se r es ta
una de la s
razones
que
le s
permite
a
los
lugareños
t ener
conciencia
de que
en
esta par te
se
asentó un pueblo, e l pueblo de
ar tesanos a l fa re ros
que pudimos r eg i s t r a r en 1999, e l pueblo
que
se n ucleab a entorno a
la Huaca de
Alcán,
cent ro
administ ra t ivo
r e l ig ioso de la época.
Nos informa don Casimiro Diaz
Lara
ent revis ta n° 03) que la
Huaca Alcán t iene un subterráneo ) o
vivienda
subterránea donde
permanece
encantado
un
pueblo
y es por épocas
que
se
escucha
conversaciones en
palabras
ant iguas en e l subsuelo,
la
bul la de
gente
se
escucha que sa le de Huaca Penachi y
se
comunica a la
Huaca de Alcán,
algo
m s t r o s o ~ es una
novedad
pues, hablan como
en l a t in que no
se
ent iende . . son re laciones
ant iguas
que
hablan .
Este es
un
re la to in teresante
que podria ten er re lac ió n con
e l mundo subterráneo de la concepción supraes t ructura l andina, y
norcosteña en par t i cu la r , aunque también de manera al terna ó
complementaria con la
función
funera r ia , ya
r e fe r ida ,
que cumplió
e l
Médano
de
Pics i en época Pre
- Hispánica.
. Sobre los
subterráneos
en huaca de Alean también hemos tenido
datos
demasiados
escuetos y
tangenciales de don Enrique
Díaz entrevista
N° Ol ,de
don
Gustavo
Morante entrevista
N°
02)
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 19/120
5 . L S P RICIONES EN L HU LCÁN
Ya
hemos
mencionado que una de
la s
razones por
la s
que
la
Huaca de Alcán permanece
fuertemente
en
la
memoria
colec t iva
de
lo s
picseños ,
sobre todo de los mayores, es que, a par te de
se r
uno de
lo s
volúmenes
arqui tec tónicos
más importantes del
d i s t r i to ,
su ubicación
dentro
de l
camino
ant iguo
ó
camino r ea l
que unía a es ta ciudad con la ex hacienda V ista F lo rid a y Tumán,
un camino
pesado que fue escenar io
de múl t ip les acontecimientos ,
con
experiencias cargadas
de hechos sobrena tu ra les , cuyas
causas
se
expl ican por e l precondicionamiento
emocional
que genera e l
pres t ig io de
la
huaca en la población a
t ravés
del
cúmulo
dB
experiencias insó l i t a s ocurr idas con an te r io r idad ; pres t ig io
que
se
muestra
como rezago del temor
que infundían los
s i t i o s sagrados
en
e l
Perú
p re h isp án ico y
la
pos te r io r
sa tan izac ión
que de
e l los
hic ie ron lo s
ex t i rpadores
de
i do l a t r í a s
durante
la colonización
hispana.
t ravés
de va r í a s personas
hemos
recogido versiones
bas tante
cor tas de experiencias personales que ocurr i e ron décadas a t rás y
que con menor
f recuencia sig ue n o cu rr ie nd o en
e l
sec to r
re fe r ido ,
en algunos
casos se t r a t a de
r e la tos
f recuentes y genera l izados en
la
mayoría de
pueblos
de nuestro
departamento,
como
muestra
de
unidad
cu l tu ra l
en e l
inconsciente colec t ivo regional
en vínculo a
la
época de lo s a nc es tro s.
Por
ejemplo
don
Casimiro
Díaz
hace
re fe renc ia
a
la
apar ic ión
de
un perro que
sa le
botando
chispas
de candela
por
la boca que,
según é l , lo sorprende
en
e l momento más
inesperado
y lo asus ta
por
que
también t iene
la facul tad
de desaparecer como una especie
de camaleón
que
es
un
animal
que
desaparece
dice
don
Casimiro.
El
señor Gustavo Morante en t rev i s ta n°
02)
dice
que
e l
camino
r ea l
ant iguo en tre P ic s i y Vista Flor ida)
se hacía anteriorm en te en
acémilas , en burro ó a
bes t i a
y siempre
t a rde
de la noche, a s í
de la
noche,
sa l í a un perro
negro
que asustaba a la
gente .
O tro ejem plo
es
e l ubicuo re l a to de
lo s
patos de
oro que
en
nuestro
caso
es
regis t rado como una expe ri en c ia f re cuen te , y
en
un
caso
personal como
e l
que
ocurr ió
a
don
Enrique
Díaz
regresando
de
Tumán por e l camino
mencionado,
y es que
en
e l tramo de la huaca
tuvo
que
su f r i r e l espanto de
ver
pasar una pata con pa t i tos
que
cruzaban
de Esquives Huaca Penachí) a
la Huaca
de
Alcán,
es
la
misma huaca
s ino que
cruza e l camino dice don
Enrique.
La vers ión recogida
de
don Jul ián Alejandría en t rev i s ta n
05 ) es que é l escucho
que
de la baj ada de
la Huaca
de Alcán
por donde venía
la
car re te ra
que ten ía e l
finado Barragán, dicen
que
venía
un
chofer
de Tumán cuando
vio
una pata con bas tantes
pa t i t o s , dice que lo s fue a
agarra r
y se desaparecieron,
los
pa t i to s bien amar i l l i t os , cuenta don Ju l i án , s in embargo
la
fuer te
impresión
sufr ida
por
e l
chofer
lo
enfermó
h asta c au sar le
la muerte . Esta vers ión
es
corroborada i ndependi en temen te po r don
Carlos Saavedra, na tu ra l de San
Miguel
de P ics i en trev is ta
°
R
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 20/120
1 0 ) . omo se o bserv a no son v e r s i o n e s completas
de
la
muy
g e n e r a l i z a d a
l ey en d a.
E s t a
c r e e n c i a p op ul ar c on tr ib uy ó a ~ p r e s t i g i a r aún
má s
a la
huaca de
Alcán, a la
huaca de V is ta F l o r id a hoy de sa pa r e c ida )
y
a l ~ c a m i n o rea l
H
qu e v i n c u l a b a a
Pics i con
a q u e l l o s
sectores .
Don
C a r l o s
A l e j a n d r í a e s una
de
a q u e l l a s
p ers o n as
que esta convencido
de
que Alcán ~ e r a una
huaca
de
pactoH
debido
a una e x p e r i e n c i a
p e r s o n a l porque ~ e n
es e
tiempo andaba
p o r
la
huaca noche y d í a
p o r
que
es e
e r a mi
t r a j ín
H
d i c e don
C a r l o s , v i d e
yo
ha es e
compadre que anda con su l ibro
y
su ba stón para re fe r i r se a l
demonio) ,
s i lo v i d e yo con
su ta r ro, v e s t i d o
negro
. . . en
forma de b a t a ab ie r t a , su
ba stón y su
l ib ro acá, éste
e r a e l
pactoH
as eg u ra
don C a r l o s . La v e rs i ó n d e l p a c t o de Barragán e s
co rro b o rad a
en
o tras e ntr ev is ta s
donde,
po r ejemplo,
do n
C a r l o s
Saavedra
ent revis ta
N° 10 )
d i c e que
~ n es o s
t iempos
e l
enemigo
c r u z a b a
todo
es o ,
ta l
vez) haya
s i d o todo
eso
e l
resguardado
o e l
r e s p a l d o
de
e sa huaca que tenía a h í
H
.
Es as í qu e en
la
memoria
de
lo s pic se ños está muy p r e s e n t e
la
f i g u r a
de
do n
Miguel
Barragán
S al d añ a,
miembro
de una
f a m i l i a
bas tante conocida,
q u ien lu eg o
de
i n c u r s i o n a r en la siembra
de
a r r o z
en la
zona de
la Ramada
de
Chongoyape
arren d ó
la hacienda
Capote a l
dueño
do n
Virgi l io D a l l O r s o
a
i n i c ios de
l o s años 30,
a s e n t á n d o s e en V is ta F lo ri d a Vi ej o fundado p o r
é l)
pa r a c o n t i n u a r
con
la
siembra
d e l
mismo cerea l .
S in
embargo
hay
la
c r e e n c i a
p o p u l a r de
qu e la f o r t u n a
que l o g r ó amasar
e r a
p ro d u ct o ,
en
g ran
medida, de un ~ p a c t o
con
e l demonio
H
que, don Miguel, h a b r í a
rea l izado en la Huaca
de
Alcán en e l sec tor conocido como la Huaca
de P e n a c h í , cuyo
nombre
se
debe a
que en
e l l u g a r
vivía
un
s e ñ o r
de
la
s i e r ra
de es e apel l ido .
Entonces, según
la s
~ n o r m a s H a
cu m p l i r
pa r a lo s m en es t eres d e l p a c to , le c u e n t a n a don
C a r l o s
A l e j a n d r í a
ent revis ta
N°
4 que, ~ l
fi n ad o
Barragán
lo e n t r e g ó a
é l a
P en ach í ),
le e n t r e g a a la huaca como t rabajador ,
según
lo s
co m en t ari o s de
lo s
t rabaj ad o res en V is ta F l o ri d a, en t o n ces
é l
s e
d e s a p a r e c i ó ,
y a s í sé cómo se han encontrado c a jone s
de
muerto
cuando
han
huaqueado
. . . a l la do d e l
camino
nomás
H
.
e épocas
má s modernas, p ero de
p r e h i s p á n i c o , es
la c o ns ta n te v in c ul ac ió n
de
acau d al ad o s , a hechos s o b r e n a t u r a l e s que
e x p l i c a n a
t ravés de ~ p a c t o s con
e l demonio
H
temidos p e r s o n a j e s ~ c o m p a c t a d o s H
seguro a nte c e de nte
l o s te r ra tenientes , ó
p a r a
e l pueblo s e
de l o s popula r e s p ero
Es
as í que
p o r
e se p a s a j e ,
además,
han o c u r r i d o otros muchos
e nc ue nt ro s f ab ul os os
que
inc luye n la a p a r i c i ó n de
bel las m u j eres ,
j ine te s , animales raros ,
ent revis ta
N°
6 ), v e h íc u lo s qu e se
p a r a l i z a b a n ent revis ta
N° 1 ) , t o d a s estas v e r s i o n e s muy
cor tas
ó
so l a m e n t e refer idas p o r lo s entrevis tados .
Hace
pocos a ñ o s, cuando
e s t a b a
en c o n s t r u c c i ó n e l p e n a l ,
c e r c a
de
Alcán
hay
un
campo
de
cul t ivo
de la Empresa
Tumán
conocido como
~ B e l l a V i s t a Primero
H
,
ha e s e
sec tor
fu e e n v iad o
a
t r aba ja r do n B r i t a l d o Lina r e s , en c a l i d a d
de g u ard i án dado
qu e en
e s o s años aún se
c r i a b a
ganado c a pr ino en
Pics i
y lo s animales
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 21/120
hacían mucho per j uicio en los campos. Nos cuenta don
Fernando
Zurita
Prieto
(entrevista
° 14), mayordomo de Tumán,
que
el
nuevo
guardián
fue
enviado para cumplir
esa
labor debido a que en
el
trabaj o no era
adecuado ,
razón por la
cual merecía también
una
estrecha vigilancia de su
jefe
inmediato don
Fernando,
para
confirmar
su eficiencia. Resulta que en
una de estas oportunidades
que don
Fernando
acudió a esta tarea,
entre
las 5: 30 y 6 de la
tarde,
encontró
al guardián, don
Britaldo,
extremadamente nervioso
a l punto de que le temblaba todo
el
cuerpo y le dijo: Jefe menos
malo . .
que
usted
ha venido
. . . f í jese que yo
he
estado durmiendo,
aquí
está
mi alforja , mi
comida ni
la he
comido ,
y lo
único
que
se había tomado era el agua porque tenía
sed
- dice don Fernando
, a la al tura de la
huaca,
a
unos
100 metros
hacia
e l Este, dice,
ha
venido
una
carreta; ¿carreta?
¿estás
loco? le dice
don
Fernando
- s í ,
una
carreta
y me ha llamado por mi nombre y me
decía que
subiera ,
pero ¿tu lo has conocido al hombre? le
ins is te
el jefe
- ,
no,
yo no
lo
he
conocido,
una
carre ta
con dos
mulos,
¡por
esta
luces
i ta
que
me está alumbrando , f í jese yo vengo
de acá, vamos
para enseñarle,
aquí
me
ha botado mi
sombrero ,
cuando lo
ha
llamado . . . él
ha
corrido para embarcarse y en eso se
le vuela
e l
sombrero porque
ha
corrido
un
fuerte aire , le bota el
sombrero y cae en
unos
chapes, mi sombrero
lo
he
sacado, vamos
a
verlo ahí
está , y
efectivamente,
hemos caminado como unos 200
metros
. . . ) arriba
del
chope estaba
el
sombrero, . . .
),
pero no
había la huella de la
carreta . El
decía: aquí, aquí ha
estado
la
carreta , pero le digo: no hay ras tros . on Fernando Zurita
explica
este
hecho
por
las riquezas
. . . que
pueden
haber
dentro
de
este s i t io ,
porque es a 100
metros
de
la
huaca
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 22/120
6.
EL EN NTO DE
HU LC NCI
La Alcancía se l e denomina a l sec to r norte de
e l
Médano de
Pics i ,
y
se encuentra
a
una dis tancia de 1,
s
mts. hacía e l
noreste
de l a
capi ta l del d is t r i to y a s mts. a l su r este
de
San
Miguel, siempre en l ín ea re cta .
Hablar de La
Alcancía
en Pics i
es
sinónimo de saqueo
y
des t rucción
debido
a l in tenso
huaqueo a que
ha sido sometido
este cementerio
prehispánico, y a la
ampliación de la f rontera
agr ícola por par te de
la
empresa
Tumán,
quien re t i ró inmensas
masas de arena
del s i t io
arqueológico
con los fines mencionados.
Pero hablar
de
La
Alcancía
también
es
hablar
de
leyendas y
creencias
populares, t a l
como lo
es
El Médano
de
Pics i y la
huaca
de
Alcán ,
ya
decía
don Carlos
Alejandría
ent revis ta
N
Q
04)
que La Alcancía de Alcán:
su
hi ja
y Penachí: su
h i j a .
también ,
dando
a
entender
que
son
un
mismo
s i t io
arqueológico,
con
l a huaca
más
importante
a l cent ro .
Sobre
la razón
del nombre La Alcancía *) hay var ias vers iones ,
don
Gustavo
Morante
ent revis ta
2) dice que le llamaban a s í a
o n s e ~ e n i
de que
en este s i t io se
encontraba
bastante huaco ;
e l señor
C arlos Alej
andría
sos t iene
que e l
nombre se
debe a
que
encontraron una alcancía ahí
...
con bas tantes co l la res ; s in
embargo
la
vers ión
más
razonable es aquel la p ro po rc io nada por
e l
señor Pablo Pizarro , de
S6 años y
res idente en
San
Miguel, vers ión
que fue
confirmada
por
e l
Ingeniero Concepción Quiroz
ent revis ta
12), quienes sos t ienen que desde mucho tiempo a trás ocurr ía un
fenómeno que
e ra in ex plic ab le
para
mucha
de la
gente
t raba jadora
del campo y que
cons i s t í a
en que
cuando
se echaba e l
agua para
regar la s t i e r r a s de cul ti
vo
inmediatas
a
ese sec tor simplemente
e l agua desaparecía .
Don
Concepción
dice, y
s i nos remontamos
a
esas
épocas
ya se imagina
la
creencia de
la
gente: ¡oye
no
vayas
a
esos lugares , esos
lugares son malos, sa le la mala
sombra, sa le
e l
muerto .
Entonces, de
acuerdo a
esta vers ión e l nombre de La
Alcancía
lo adquir ió e l lugar por e l hecho
de
que e l agua entraba ahí y ya
no sa l í a .
Fenómeno expl icable
por la presencia
de
una gr ie ta o
f a l l a geológica ,
complementada por
la
absorción que ejerce e l
enorme volumen de
arena.
Don Casimiro
Díaz dice que La Alcancía es
un
encanto dado que
la
gente , antiguamente, se perdía con frecuencia,
o
se
encalavernaba , en la espesura del bosque
de
algarrobos que
había
{'¡
Es probable que el nombre de Alcancía tenga que ver con el nombre de Alcán (Casa
del Cacique), donde es ta palab ra Muchic halla ido castellanizada en un diminut ivo
mediante el suf ijo: lila para referirse a una huaca más pequeña que Alcán (Alcán
cilla . También es pos ible que se le halla agregado e
término
quechua lila que
s igni fica en una
de
sus
acepciones
luz (lila)
en
relac ión con
el
relámpago (lIIapa)
o
con el so l , con lo
cual
podria haberse denominado inicialmente Alcán - IIla , hecho
que
explicaría las
versiones
legendarias
sobre
bolas
de
luz
ó
reflejos
de
luz en
las
huacas Alcán Alcancía (Pierre Duviols, Revista Andina N° 1, 1984, pág. 219).
Este
problema
esta pendiente de
confirmación
en
fuentes documentales históricas.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 23/120
por ahí . Pero e l
encanto
t i ene un secre to : que aquel que. . . no
t i ene creenc ia en
eso . . .
se convie r t e en un se r humano o
se
convier te en o t ra
cosa,
eso se l lama
encanto,
se convier ten
en
perro en
venado, en
cua lquie r
cosa se
convie r t en ,
aunque
para
sa lvarse de
es ta
s i tuac ión don Casimiro dice que t iene sus
oraciones
en que
se
le pide a Dios, pero que cuando no hay esa
oración
que
uno se
encomienda
a Dios entonces es
cuando
uno
se pierde .
Cuenta don Carlos Ale jandr ía que en e l sec to r
La
Alcancía se
encontraba huaqueando
don
Pablo Pizar ro ,
hombre muy
famoso
por
haber
sido
muy ac t ivo
en es te
i l í c i t o accionar que le
permit ió
un
amplio
conocimiento de los lugares de
enterramiento
prehispánico
en la zona arqueológica de l d i s t r i t o , entonces don Pablo
logró
ha l la r
un ataúd en
aquel
s i t i o , que según don Carlos t en ía
dimensiones
amplias,
s in
embargo, lo
que más
le
impresionó fue que
t en ía
una manta
b r i l l an t e
encima ,
que
según
e l
informante
era
Antimonio ,
en
ese momento
don Pablo, e l
huaquero,
se encontraba
so lo , tuvo
temor
y no se atrevió a prosegui r decidiendo i r por
ayuda a San Miguel para t r a t a r de sacar e l ha l l azgo. Cuando é l ha
regresado la
encontró
tapada, ya no
hubo, ya
ni sab ía
donde
había
quedado , mani f ies ta don
Carlos .
Otras personas test imonian que la huaca Alcancía también ha
ardido ,
pues veían que
sa l í an
unos rayos de luz que se veían
l a rgos
y se perd ían . . . pero nunca
se descubrió
que
cosa
eran
dice don Carlos
Saavedra
entrevis ta 10 .
??
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 24/120
7 .
L
HU C M L
En
e l entendimiento popular , parece
que
hay
una divis ión en
lo que concierne a l p re s t ig io de la s
huacas,
porque s i bien en
todas e l l a s han ocurr ido acontecimientos
espec ia les ,
hay
algunas
donde e l
respeto y e l
temor se hacen
más evidentes, y
es por
esa
razón
que
se le s
considera
negat ivas
y
se
le s conoce como
huacas
malas, ya
que
en su
h i s t o r i a l cuentan
con pasa jes de extrema
emotividad que
han culminado, en
var ios
casos,
con la muerte
del
protagonis ta .
En
Pics i ,
la huaca mala
H
se e ncue ntra en e l extremo nor te del
casco
urbano de
la cuidad,
junto a
la
u rban iz ac ión popu la r Monte
Alegre
H
nombre con e l
cual
la denominamos
en e l
informe de
inves t igac ión
arqueológica.
Se t r a t a de un montículo que forma
par te de un complej o
arqui tec tónico que
incluye
dos
monumentos
más, que hoy se encuentran cercados por
muros
de l ad r i l l o , e l
cual
funciona desde hace mucho t iempo
como
e l
cementerio of i c i a l
de l
Dis t r i to .
La Huaca Mala
H
ó Monte Alegre) s ign i f i có por mucho t iempo
la
preocupación
de los lugareños ,
y
también de los vis i t an tes de
los pue blo s v ec in os del
nor te ,
puesto
que
era la ru ta
ob l iga to r ia
de la gente que l l egaba a Pics i desde San Miguel,
La
Carbonera ó
Luya. El temor de recor re r por e l sec to r de la
Huaca
Mala era
aún
durante
e l día , pues
hay
versiones
que
hablan de
que
a
la s 11:30
12 se formaban fuer tes remolinos
y
es tos ,
a
par te de se r mal
presag io ,
podían
tumbar
a la s personas y hacer las caer de
la
huaca,
como
le
ocurr ió
a
don
Gus tavo Morante
ent revis ta
°
02)
en
es te
s i t io
a
la
media noche de
un
14
de Agosto, muchos
años a t rás ,
cuando
l legaba
de t raba ja r
como
abonador
de
la
empresa Tumán
de
regreso a su casa t en ía
que
cruzar por ese lugar para tomar la
car re te ra
que en ese
t iempo
pasaba por la
ca l l e
Real ,
s in embargo
cuando
descendía
de la huaca s in t ió
como
que alguien
lo
empujaba
e
involuntar iamente
corr ió , motivo por e l
cual
terminó revolcado a l
fondo del montículo, hecho
que
permit ió empolvar tota lmente su
nuevo
overol verde entregado por la empresa, preso de l
pánico
corr ió
a
su casa
s in embargo su fami l i a
a l
observar
que se
acercaba un suje to
a
toda
pr i sa y
en esas condic iones higiénicas
no tuvieron más
remedio
que
ce r ra r l e la
puer ta .
Es de
imaginar
la
t ragedia
de
don
Gustavo que s i
bien
no le
costó
la
vida
s i
le
dio
un
gran sus to que
cas i s in t i ó
perder la .
Este hecho anecdót ico
que
gráf ica e l
temor de la
gente
se
j u s t i f i ca cuando don Carlos
Ale jandr ía
ent revis ta
° 04)
cuenta
brevemente que cuando e l
t rabajaba
hace muchos años en la s
cont ra tas y
habían
veces
que
es tas era n ca nce lad as t a rde ,
es ta
vez fue a la s
10 de la
noche, viniendo
de
San Miguel, dice
que
vio
a l
mismo
demonio
en
un
cabal lo ,
parado
encima
de la huaca, no
obstante don Carlos no muestra temor s ino que más
bien
es te
hecho
le s i rve para expl icarnos
que
es ta huaca t i ene algún
tesoro
escondido.
obstante
don
Enrique
Díaz
ent revis ta ° 01)
menciona
var ios
casos
que s i
tuvieron
f ina l
t rág ico
como
e l
sucedido
a
una s eñor a Evangelin a
H
a l l á en la Huaca
Mala,
que
fue
atacada
por
una lechuza
durante
la noche, la cual
se
le abalanzó
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 25/120
sobre
la cabeza,
t i rándole
de los cabel los con
la s
garras . La
impresión
que
sufr ió
la señora
fue tan extrema,
dice
don Enrique,
que
rec ib ió t ratamiento
para
e l
susto ó mejor dicho
una
l impia
para curar la , s in embargo,
como
ocurre en estos casos ~ y a la
habia
cogido
e l demonio
y murió .
También recuerda
e l caso
de
un
señor
Bances que
tuvo
la
osadia
de
desaf ia r e l ~ p r e s t i g i o
de
la huaca,
este se ñor re gre sa ba
a
Pics i de la ~ C a r b o n e r a junto
a l
Papá de
don
Enrique,
~ m o n t a d o s a best ia , a l pasar
por la zona en mención
se
le ocurr ió a l señor
Bances u t i l i za r l a
como baño público ,
haciendo
oidos sordos
de
la adver tencia que ins is tentemente le
hacia
e l
señor Diaz, luego
de
culminado e l
desaf io
que fue
reforzado
con una ser ie
de improperios contra
la huaca, dice
que
este
t ropezó
y
se
rodó por
la
l adera
del
monticulo
ocasionándole
fuer tes malestares
a l
señor de
avanzada edad y como dice don
Enrique:
~ d e
ah i se
fregó
e l
vie j i to .
Hace
aproximadamente
7
años
un
señor
cuyo
ape lativo era
~ R o m e r i t o
acostumbraba a v is i t a r Pics i , y
en e l la
a
la fami l ia de
don Enrique
Diaz
Gamarra, las v i s i
tas por
lo general terminaban a
a l t a s
horas de
la noche, luego de haber consumido algunas
bebidas
blancas, e l problema aparecia cuando
e l
vie j
i
to ~ R o m e r i ton t en ia
que i n i c i a r marcha de regreso
a
Luya,
de
donde era natura l , ya
que
cuando
l legaba a
la
a l tura
de
la
~ H u a c a
Mala la mula se r e s i s t i a
a
avanzar, se
le
regresaba
y se le
regresaba
a pesar
de
la
ins is tencia de
~ R o m e r i to , y dado
que
su retorno
ocurr ia por lo
general
entre la s 10
ú
11
de
la noche,
no
quedaba
más
remedio que
poste rgar lo
para e l
dia s iguiente .
Para
don
Carlos
Saavedra
ent revis ta
10 ,
la s
múl t ip les
~ a p a r i c i o n e s que
ocurr ian
en la
Huaca Mala
eran debido
a
la
presencia
de
~ d u e n d e s por la razón
de que
con f recuencia
se
observaban gentes
o
niños sentados entre los ~ m o n t a s a l e s que
cuando
los
t ranseúntes desprevenidos se acercaban, estos
desaparecian . Él ha
sido protagonista
de
hechos
de
esta
natura leza , cuando
muy joven
t rans i taba de noche
con su
padre , de
regreso a San Miguel,
dice
que observaba a la gente metida entre
los arbustos y su
padre
con
la f inal idad de
no
atemorizar lo le
explicaba
que
se t ra taba de personas que
esperaban
a algún
famil iar , cuando en real idad se t ra taba de ~ m a l a s sombras , dice
don
Carlos.
Este
mismo
informante nos expl ica que aqui , debido
a
lo.
espeso
de
los
bosques
de
arbustos ,
habia gente que a l caminar
por
e l los
se desor ientaba
tota lmente y
se perd ia ,
como
dicen en Pics i
se ~ e n c a l a v e r n a b a n
y
habian
de
pasar
enormes
apuros
para
s a l i r
de estos problemas, que
también
eran achacados
a
la s
huacas,
ya
que
e l los ocurr ian con
f recuencia en
e sto s s ec to re s
del entorno de
los pueblos,
donde
están ubicados estos
s i t i o s ,
y que antiguamente
estaban densamente ocupados
de
vegetación.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 26/120
8.
LEYENDA DE LA
HU
CACIQUE ( )
La
Huaca
Cacique
se
encuentra
ubicada
a dos ki lómetros ,
aproximadamente,
a l noroeste del pueblo
de
Capote
y es e l s i
t i a
arqueológico
de mayor
pres t ig io
de
la
zona. Sobre
e l l a
se
han
t e j ido
dos hermosos re la tos
que t ienen
que ver con
los t e soros que
los
lugareños
aseguran están escondidos a l i n t e r i o r de la huaca.
Al señor Ramón Rico
Gonzáles,
hará unos 65 años le
contó su
suegro,
don
Juan Pedro
Mendoza,
natura l de
Capote,
que por
los
al rededores
de la
huaca Cacique
habían sembrado
dos
hermanos que
provenían de Monsefú. Ocurre que cuando la siembra
se
encontraba
l i s t a para cosechar, empezaron a encont ra r per ju ic ios en
la
chacra ,
la s
plantas de maíz ro tas
y
e l choclo desga ja do , entonces
e l los
se
preocuparon a l no saber
quien
ocasionaba esos daños. o
le s quedó más remedio
que
hacer g uard ia todo e l día y toda la
noche,
muy
pronto pudieron escuchar ruido
en
la
medianoche,
alguien estaba
desgajando
maíz, los hermanos se han acercado
s ig i losamente y han
podido
observar a dos mujeres
que
rompían la s
mazorcas y la s echaban a
una
manta
tendida
en e l suelo,
los
agr icu l to res
han e spe rado pac ient emen te que terminen de romper e l
choclo y
jun ta r
lo
que deseen,
entonces e l la s han
comenzado
a
dobla r la manta, la han amarrado y la han
cargado,
en e l momento
que in ic iaban
e l
r e t i ro
han sa l ido
los hermanos
a la
captura de
la s
mujeres
y la s
han
detenido
dic iéndoles :
¡se
están
l levando
la
cosecha,
no , a lo que
e l l as
respondieron: no señor, llevamos
porque no tenemos
que comer, pero no se p reocupen porque
nosot ras
le s daremos
buen
pago,
sígame
nomás . Dice
don
Ramón que los
agr icu l to res
la s
han
seguido
hasta
l l ega r
a
la
huaca Cacique
y
a l
l lega r la
han
encontrado abier ta
la s mujeres
han
in gr es ad o por
la
puerta
y
e l los
han hecho
lo mismo. a
en e l
in te r ior e l la s
han
vaciado
su
cargamento, pero le s llamó la atención a el los ver
hacía ambos lados unos
obje to s ama ril lo s grandes
y
ot ros
blancos
pequeños, entonces la s mujeres le s han dicho: nosot ras le s vamos
a
pagar, ustedes han vis to cosas
blancas a
un lado
y
amari l las a l
ot ro pueden l l eva r ustedes lo que quieran , como los hermanos no
habían l levado nada para cargar han dicho:
llevamos
dos
l adr i l los
cada uno , d ec id ié ndos e por
los obje tos amari l los .
Han
tomado dos
cada
uno
y
han
sa l ido
de la huaca, cuando
han
mirado
para
a t rás no sabían por donde habían ent rado ni por donde habían
sa l ido
dice
don
Ramón
Al
o tro d ía
cuando
e l los
han
ido por
los
objetos
que
habían l levado se han dado cuenta muy emocionados que
eran
l ad r i l l o s
de oro.
Sin embargo los
hermanos agr icu l to res no
eran hombres de
muchas ambiciones,
co sech aro n su
maíz y se
fueron
a
su
t i e r r a
conducta que es elogiada por don
Ramón
Rico
en
previs ión
de
que
algo malo le s pudiese haber pasado en
caso
de
pe r s i s t i r .
( .)
Una
versión muy similar se encuentra en el libro MONOGRAFIA
DE
MONSEFU
de Luis Castro Capuñay, bajo el título LA
HUACA DE
ORO ; reedi tada por Edy
Montoya Peralta
en
su publicación LAMBAYEQUE 7
•
edición,
(1999?) pág 232
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 27/120
9. LA
GENTIL
DE
L
HU
C CIQUE
Dice
la gente de Capote
que
la Huaca Cacique
era
muy celosa
con
los
objetos de va lor
que guardaba,
y
que
cuando la s personas
que
huaqueaban
encon tra ban cosa s
boni tas
y
se
acercaban
para
cogerlas ~ huaca se derrumbaba, pues no consent ia
que
le sacaran
nada entrevis ta
°
09).
Allá
por 1960, aproximadamente,
don Lucio
Atoche
*)
vivia
junto a la huaca
Cacique,
y
en
e l
i r y veni r de los dias é l
observaba
una
luz que ref le jaba a
lo
l e jos
en este s i t i o .
En
una
de
esas
opo rtu ni dade s, p or cur ios idad ,
se
ha
acercado para ver de
que se t ra taba y entonces ha encontrado
una cuchi l la de
pla ta , a
manera de corta plumas, la cual ha
cogido
y conservado por
bastante tiempo has ta que desapareció,
ent revis ta
° 09).
Este
parece
se r
e l
in ic io de la experiencia que le ocur r i r i a después.
Dice
don
Francisco
Vega en t revis ta °
09)) ,
yerno
de
don
Lucio Atoche, que este
señor
acostumbraba,
en
los d ias de
descanso,
s a l i r
a dive r t i r se con sus amigos y tomarse unos t ragos
con
e l los ,
pero en
e l
camino
siempre se
le presentaba una
mujer
muy bonita ,
delgada,
a l ta y
de
cabel los dorados.
Esta
muj er lo
seducia constantemente e inc lus ive se
acercaba
has ta su
casa
para
persuadir lo .
Tanta
ha sido la i n s i s t enc ia que don Lucio
aceptó
acompañarla un dia,
entonces
la
mujer
lo
ha
conducido
has ta la
huaca
Cacique,
a
cuyo
i n t e r i o r
ha ingresado.
Dentro
de la huaca
e l
vis i t an te ha
quedado
d eslumbrado , pu es se t ra taba de una especie
de
huer to muy especia l donde los mangos,
guabas
y plátanos eran de
oro,
los
utensi l ios
eran
de
oro,
todo
muy
re luciente ,
e
inc lus ive
escuchó bul l i c io de gente cuyas palabras eran d i f i c i l e s de
in te rpre ta r .
obstante don Lucio
sucumbió
a la s seducciones
de
La Genti la y terminó por aceptar sus aparentes caprichos
sexuales , cosa
que
cada
vez que ocurr ia e l la le l lenaba
lo s
bo l s i l l o s con
oro. Los
problemas de in ic ian cuando la
gent i la
in tenta , por medio de esos a r t i lug ios ,
convencer
a
don Lucio
para
que acepte
e l tesoro
de la
huaca
con la condición de
C¡ él
le
entregue a su
esposa,
propuesta a la que se
negó
y lo
hizo
reaccionar e in ten ta r inmediatamente escapar de
aquel la
huerta
dorada. Sin embargo, sus in tentos in ic ia le s fueron vanos ya que
és ta
se
encontraba tota lmente cercada,
a lo
que
don Lucio pidió
ins is tentemente
a
la
mujer
que
lo
sacara, ante
la
negativa
de
e l la
e l señor Atoche,
desesperado,
se
puso
a orar y
orar
re i teradamente,
e l
padre nuestro hasta quedar
por f in
afuera
de
la huaca, lo cual ocurrió hacia las de la mañana,
aproximadamente.
Aunque
no
recuerda con
exact i tud que tiempo
estuvo dentro lo
c ier to
es
que
cuando
reviso sus bo l s i l l o s
los
encontró
l l enos de carbón.
Don Francisco Vega comenta
que
s i don
Lucio hubiera
aceptado
e l pacto con la ge nt ila ,
e l
oro que e l la
echaba a sus
bo l s i l l o s
*)
Don Lucio Atoche res ide hoy
en el
Barrio
El Mango de
Capote. Se
encuentra
muy
avanzado de edad y
delicado
de salud, lo que imposibilitó una
entrevista
personal.
Sin embargo su yerno
Francisco
Vega Ipanaque accedió
cordialmente
a ofrecernos
la versión que le contó el protagonista.
;
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 28/120
no
se
hubiera convertido
en
carbón
y recuerda
que
su
suegro
cuando
rememora l acontecimiento se conmueve hasta las lágrimas, por la
suerte que iba a correr al quedar
atrapado
al
int r ior de
l huaca
y l posibil idad
de
perder
a
su
esposa s i
flaqueaba
en los
intentos de l mujer. Hasta acá,
a
su
casa, venía
a
verlo sino
que
él no aceptaba), hasta que
fa l lec ió
su
senara
nunca
le
aceptó
é l
H
dice don Francisco.
o Lucio
asegura
que
en l
parte
baja de l
huaca
había un
canut i l lo bajo e l cual se
encontraba ~
puerta
de
ingreso,
pero
habían días que la
veían abierta y
días que
no, aunque no
cualquiera
l podía
ver.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 29/120
1
LOS MISTERIOS
DE
L HU C CIQUE
Ya hemos
mencionado
que la Huaca
Cacique
era
muy
reac ia
a
permi t i r
que
los huaqueros se
apropiaran
de sus r iquezas,
y para
eso
e l l a
habr ía
dado numerosas
muestras
que
se podrían
in te rpre ta r
como
mecanismos
de defensa para
proteger
los
val iosos
obj etos en
e l l a
deposi tados , como ofre nd as , por
sus cons t ruc tores .
El señor Rico
puntual iza que
e l
vaso que
e l los encontraron
parecía
de madera
pero
en
rea l idad
no
era
de
ese
mater ia l ,
puesto
que
de se r a s í no hubiera mostrado la s facu l t ades
que
és te
t en ía .
Cuando
ocurr ió e l drama,
que
tuvo f ina l f e l i z , se re t i ra ron de
la
huaca dejando e l
val ioso objeto y l levando a don
Narciso Alarcón
que
es taba
un
poco
t ras tornado .
Pero e l causante de
es tos
casos
es
e l espí r i tu malo , dice
don Gilber to Taboada ent revis ta
N°
07), e l e sp ír i tu malo s a l í a de
ah í y
t ras tornaba
a
la
gente, a
un se ño r S an tia go Burgos lo
asus tó
y murió,
a
un t a l Candelar ia Zuñiga también lo l l evó e l e sp ír i tu
malo ... había como
encanto ahí ,
nadie
podía
i r , dice
don
Gilber to ,
yo
recuerdo bien de que ese
Zuñiga
pajareaba, en aquel
t iempo
un Angel
Gonzales
era
adminis t rador
de
es ta
hacienda,
...
iba
pajareando,
iba
temprano, la luna lo
engaño y
encontró un
caba l lo
que
es taba dando vue l tas y un señor
ahí ,
la impresión fue
tan grande que e l se ño r fin alm en te murió. Para don Gilber to e l
encanto
venía por
medio
del hombre ese ... don
José
Manuel
I tu r regu i
)1 ,
e l
(ant iguo)
dueño de esa
hacienda
(Capote) , en
razón
de que era compactado
y
guardaba
su
dinero
en
la
huaca
Don Gilb erto Taboada
dice
que don José Manuel Iturreguí er a dueño
de Capote,
antes que
la famil ia
Dall orso, en
el
siglo XIX y que mantenia
un
grupo bandolero
que robaba
para
él
y
el
dinero er a
guardado
en
la huaca Cacique, dice que
hasta
hace poco tiempo se
veía el
caballo blanco
en Capote
que era usado po r
Iturregui.
Este re la to
es
mencionado po r
el
señor R ico
y
también por don Francisco Vega
Los datos
del
señor Taboada
le
fueron contados por su abuelo.
Una de
esas
exper ienc ias es
la que ocurr ió ,
hace muchos años,
a
don
Ramón Rico
Gonzáles ent revis ta
N°
06), cuando
se
encontraba
huaqueando
en Cacique, en compañía de personas más, ent re la s
que se
hal laba
don Narciso Alarcón
ahora
poco fa l lec ido
resu l t a
que habían excavado un gran
pozo
en un
lado
de
esa huaca
y
pudieron encontra r un vaso que parecía hecho de
madera,
de
unos
20 centímetros, l ab rad i to , con su as iento , pero
ocurre
que a l
l impia r lo , cuidadosamente,
de la t i e r r a
que
ten ía impregnada,
sorprendentemente se
l lenó
de
luces ,
parecía
un
pueblo ,
dice
don
Ramón
en esos
momentos
de emoción unos
huaqueros decían:
ponlo
por
ahí
ot ros
decían:
no, hay
que
segui r lo l impiando , cuando de
pronto
vino
un a i re fuer te y se derrumbaron la s paredes del pozo,
don Ramón y dos
huaqueros
más
pudieron
s a l i r
apresuradamente,
s in
embargo, don Narciso quedo sepultado por grandes
cant idades
de
t i e r r a ,
no obstante con
tan
buena
suer te que criamos ánimos y
comenzamos a excavar y
lo
sacamos,
lo
sacamos , dice con a l iv io
don
Ramón
pero a l
misterioso
hallazgo no lo pudieron
r esca ta r , e l
vaso quedó re tenido
en
la huaca Cacique.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 30/120
Cacique. Ese era e l e sp ír i tu malo que lo
veían dar
vue l tas en
cabal lo blanco.
El sefior
Taboada
dice
que
é l
era carbonero
y corno t a l
ocupó
todo
e l
montarral
que
había
en
la
huaca
y
lo
quemó,
motivo
por
e l
cual
e l espí r i tu malo lo
pers iguió
durante 3 afias pero no lo
pudo
l l eva r , dice
que constantemente le
asustaba
a l
burro , que
e l u t i l iz a b a para t ranspor tarse ,
pero no
logró
tumbarlo.
Don
Gilber to prec isa ,
además,
que cuando quemaba carbón en la huaca
pudo perca ta rse que
e l
que
la
cuidaba era un
enorme gor i l a
que
cuando e sta ba e nfu re cid o gr i taba , dice é l : yo lo
o ía
gr i t a r a l
demonio, ah í en esa huaca entrevis ta 07) .
Sobre la huaca
Cac ique t ambién
han dicho que
t en ía
una
puer ta
para acceder a l in te r io r de e l l a ,
que
según don Lucio Atoche
ent revis ta n° 09)
se
encontraba en la par te ba ja de la
huaca,
donde
había
un
canut i l lo ,
bajo
e l
cual se
hal laba
la
miste r iosa
puer ta , aunque habían solo algunos días que se observaba
y
no
cua lquie r
persona la podía ver . Esa versión
es
compartida por don
Emilio Quiro z Gonzales * )2 ent revis ta 08) na tu ra l de
Capote,
quien
nos
informa que
cuando era
joven le
contó
un sefior
ant iguo
que
se
l lamaba
Faustino
Acosta e l cual aseguraba que
en
e l
pasado,
a la s 12 del d ía se abr ía la
puer ta
del Cacique , don
Emilio dice
que
es te sefior le s enseñó
que
en
una
esquina de la
huaca es taba
e l ingreso,
aunque afirma
además que la Huaca
Dos
Cabezas
también t en ía una
puerta
cas i en ese
mismo
sent ido .
También
de la Huaca Cacique
s a l í a un
j ine te de
cabal lo
blanco
a
la s
car re te ras
y
se encontraba
con
un
sef ior . . . Domingo
Cerna, é l
también
andaba a caba l lo blanco, y a veces cuando no se
le
ve ía a Domingo Cerna é l
decía que
era Domingo Cerna y cuando
chocaban
los dos peleaban,
y
uno
cuando se
chocaba con
é l cor r ía a
cua lqu ie r domic i l io , pedía un machete
y
se enfrentaba con
é l ,
dice
don Francisco Vega ent revis ta 09), remitiéndose a
r e la tos
de
sus
abuelos . Estas versiones de j i ne tes y car re tas son
f recuentes también para
Capote.
ent revis ta 06 Y
07)
.
. Don
Emilio
Quiroz G. entrevista n° 08) menciona además
que
cuando era
joven
escuchó que de la huaca Cacique salia alguien
tocando
un tamborcito: Tum Túm -
Tum Túm, tarde de la noche y se dirigia a una huaca que le l laman San Juan y
por
ahi
se perdia
ya el
muertecito ese
tocando ,
dice don Emilio,
e so
si lo he
escuchado yo, pero ... dec ían los
viejos
que esa era la cajita que sonaba cuando se
iban al Tayme,
porque dicen
que... al golpe de esa cajita... trabajaban
anteriormente, así cuando se iban a limpiar el Tayme .
?Q
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 31/120
EL DEMONIO DE C POTE
Hay
algunos
r e la tos
que
no
t ienen
vínculo
con s i t i o s
arqueológicos sino más
bien
es tán l igados
a l quehacer
de la vida
dia r ia
fami l i a r y doméstica del mundo ru ra l
pero que grafican un
segmento del inconsc iente popular
de nuest ros pueblos, que
se
dieron de una manera general izada
hasta
la p rimera m ita d del s ig lo
XX pero se
mantienen parcialmente
hasta
nuest ros
días
a t ravés de
la
t rad ic ión ora l
La fam il ia Jaram il lo muchos años a t rá s aun era un
matrimonio
j oven que v i
vía
en e l área de capote. El esposo, con
poca
f recuencia ,
sa l í a
con
sus
amigos a tornarse
algunas
bebidas ,
y
la señora
corno
de
costumbre se quedaba
en casa a l cuidado de
su
pequeño
h i jo
y a
desa r ro l l a r
sus
otras
labores
domésticas.
n
e l
campo
se
acostumbra a colocar to ldos en la s camas,
que
en esa
época
se confeccionaban
de cos t a l i l l o s de har ina ,
y s
para
protegerse de los
zancudos a
manera de
mosquiteros. Cuando e l
marido
se
demoraba la señora
colocaba
la l in te rn a con kerosene
junto a
la puerta de
su
casa
y
se recostaba en la
cama, junto a su
pequeño h i jo para
espera r lo
l l ega r
Resul ta que en
una
de es tas oportunidades e l l a escuchó
que
la
puerta de
su casa
se abr ía
y pensó
que se
t r a taba
de
su esposo,
ya
viene
di jo e l l a
y
observó una sombra que se
dibujaba
a l
i n t e r i o r
del
toldo
y se acercaba a l dormitor io, inmediatamente se
apagó
la
luz
y
s in t i ó
que
alguien
se
sentó
en
su
cama
y
la
empezó
a coger. La señora
de
Jaramil lo
dice que s in t ió que
se
t rababa
de
unas manos
peludas
y gr i to
fuer temente , calmándose luego para
ev i t a r l e escenas t raumát icas a su
h i jo
Al día s iguiente la
esposa aún
incrédula
recriminaba a su m arido por haber l legado de
nDche
y
haber
apagado
la
l i n t e rna a
lo
cual é l respondía
que
no
había l legado
a
la hora que señalaba
su
esposa
y
menos haber
apagado la l i n t e rna La s i tuac ión se
hacía
t ensa y terminaba en
discus ión ante la sospecha de
que
verdaderamente otro
hombre
l legaba a v i s i t a r l a
Sin embargo
esa
noche
fue
la
fecha
i n i c i a l de una se r i e
de
v i s i t a s que
e l
in t ruso
continuó
haciendo,
a
la
casa
de
es ta
famil ia
en ausencia del esposo. La
señora
in ic ia lmente pers i s t ió
en los reclamos con
lo
cual
empezaban
la s discus iones y e l
ple i to :
¡ s i
lo
que pasa
es
que ot ro
hombre
viene
dec ía e l esposo y la
empezaba
a golpear . Ante es ta
s i tuac ión la señora optó
por
ca l l a r
y
res ignarse
a
su suer te
ni
tampoco gr i t a r cuando l l egaba e l
in t ruso para no desper ta r a su
h i jo
e es ta manera
la esposa
empezó a
acostumbrarse
y a perder
e l
miedo de la
espeluznante
v i s i t a
y
cuando eso ocurr ía
decía
e l l a
ya
l l ega
e l
animal ese , y
aunque
nunca
lo llegó
a
ver
porque
apagaba la luz
s i
lo
sen t ía
porque la cogía
y
se acostaba
a
su
lado.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 32/120
Según e l Ingeniero
Concepción
Quiroz en t rev is ta 12 quien
nos proporcionó
es ta vers ión y
sobrino de lo s
protagonis tas
dice
que
su t í a
es tá
convencida
que
se t ra taba
del
demonio y
que
se había enamorado
de
e l l a hecho cor ro bo ra do por la ac ti tud del
in t ruso que cogía
a l
nino que
dormía
con e l la
y
lo tras la da ba a
o t ra cama antes de t r a t a r se aposentarse y luchar con
la
re s i s tenc ia
de
la senora pues dice
e l l a
que e l demonio
s i en te
rechazo
por
lo s ninos baut izados.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 33/120
VII CONCLUSIONES
Los
s t s
más
populares
En e l
t ex to
de
los
36 r e la tos se hace
re fe renc ia
a un t o t a l
de
15 huacas,
más l a
loca l idad
de
Capote) ,
como
escenar ios
pr inc ipa les de
acontecimientos ,
de
la s
cuales
6
se habían
regis t rado en e l
proyecto de
reconocimiento
arqueológico
del
a ~ o pasado,
todas
e l la s de Pic s i las 6 primeras del cuadro N°
1 , además de o t ras 9, dispersas en
los
entornos de
Capote
y
San Miguel .
Las huacas de
San
José no
son
mencionadas por
nuest ros
3
e n tr ev is ta dos r es id e n te s en es te caser ío . En resumen
Pics i t i ene 37,5 del t o t a l de s i t i o s , San
Miguel
con 3
s i t i o s
t i ene e l 18.75 y Capote con 7 s i t i o s e l 43.75 del
t o t a l .
El
cuadro
de
porcentaje
de
r e la tos
por
s i t i o
es
e l
s iguiente :
mm¡
rorAt.
lOmL E
SITIO
UBJDlClt:N
IE
DE
REJ:MtS
RIDmS TI J. UIOS
KR
I OC TJDllD
1
Huaca Alcán Pic s i
> 55
5 31.25
2
H.H:a
Emrllí
(Efq.Ii .e3)
Pic s i
.........
........
·..
3
lfuaca
l Alcancia Pic s i 4
11.11
1 6.25
Picsi 19
52.77
·
Huaca Temoche
Pic s i
..
·
..
relatos
5
HR:a
M3la ll1rte
A1B;¡l:e
Pics i
4
11.11
1
6.25
6
H:a:aTal QlirdE5 Et:rel
Picsi
·..
7 lfuaca
san
Miguel
san
Miguel
3
8.33
3
18.75 16.66
8
Huaca Coronel
san
Miguel
·
........
·
SnMigBl6
9
l iB:a Qlrl:gjal
~ í a
san Miguel
3
8.33
1 6.25
10
Huaca Cacique
Capote
8
22.22
3
18.75
11
Huaca
D::>s
cabezas
Capote
·
·
12 Huaca
Rentería
Capote
·
·
capote
13
H..Eca
la s
PaJrreJ:as
Capote ......
·
..........
·
11
30.55
14 Huaca San
Juan Capote
·
.........
·
15
Huaca Ayala
Capote
2
5.55
1 6.25
16 Capote
Capote
1
2.77
1
6.25
Total
36
1
6
1
Dist
100
P.iaIi
Cuadro N° 1 - Popularidad de
los
s i t i o s por
la
cant idad y
Porcenta je de Relatos .
Como
se observa
en e l cuadro N°
1,
los s i t i o s
más populares
que
s i rven de escenar io
para
lo s
acontecimientos
mencionados
en
los
r e la tos
son,
en
primer lugar ,
l a
huaca
Alcán de
Pic s i con
e l 30.55 de l t o t a l de re l a tos aunque s i
observamos
e l
comple jo A lc án - La Alcancía notaremos
un
41.66 ), en
segundo
lugar l a huaca C acique de capote con
e l
22.22 Y en t e r c e r
lugar l a
huaca
Mala ó Monte
Alegre)
con
un 11.11 ,
también
de
Pics i .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 34/120
Si nos remitimos
a la loca l idades
de l d i s t r i t o
y sus s i t i o s
en
conjunto, tendremos
también a Pics i en primer lugar con un
52.77 seguido de Capote con un 30.55 .
Las razones de la
popular idad
de un s i t i o con
respecto
a
ot ros no la determina
simplemente
la
ubicación
de la s huacas
en
re lac ión
a
su
cercanía con
los pueblos
ó caminos ac tua les
e l l a s
apuntan
más bien
a la s t radic iones
cu l tu ra les
que
mantienen
a la s
sociedades en vínculo con aquel los
s i t i o s
desde
su época de vigencia .
Los pueblos
del
d i s t r i t o
en es te
caso,
mantienen vinculos
más fuertemente con la s hua ca s A lc án ,
Cacique
y Mala ( todas con
ocupación
ta rd ía a
t ravés
de
r e la tos
de contenido mitológico,
que seguramente par t icu lar izaban a cada de e l la s en
su
época de
vigencia , que
duró
hasta
e l s ig lo XVI (1566?). Algunos r e la tos
han
var iado,
probablemente,
en
e l
proceso
de
colonización
y
adoctrinam iento adicionándoles
elementos
occidenta les
(campanas, cadenas, e t c . pero de todos modos e l los a tes t iguan
rezagos de la ideología
na t iva
cuyo contenido
pudo
re f le ja r se
en ceremoniales vinculados
a l calendario r i t ua l
Lambayeque
{6
Muchic) a
desar ro l l a r se en
a qu ello s lu ga re s,
centros de
poder,
per tenec ientes muy probablemente a l pres t ig ioso Cacicazgo de
Farcape.
Los Relatos
más
Populares
Como
se
observa
en
e l
cuadro N° 2, de los 36 r e la tos
obtenidos
en
la s
15
en t rev i s t a s e l
más
popular es
e l
N°
1,
t i t u l ado La Bola de
Luz en
la Huaca Alcán, con 5 menciones en
5 d i fe ren tes en t rev i s t a s ; en
segundo
lugar e l re la to N° 31
tu lado
La Carreta
de Oro
de
San Miguel con 4
menciones;
y
en t e r c e r lugar
hay 6
r e la tos con
menciones en
cada
uno,
e l los
son: La
Campana de Oro
de
la Huaca Alcán ,
Los
Patos
de
Oro de la huaca Alcán, El
Pacto
de Barragán , El Mister io de
La
Alcancía ,
La Genti la de la Huaca Cacique y El J ine te del
caba l lo
Blanco de la huaca Cacique.
Este es en
rea l idad un
aná l i s i s
pa rc ia l
cuan t i t a t ivo
que
permite
conocer a los
r e la tos
que se han f i jado con mayor
intensidad
en
la
memoria
colec t iva
de
estos
pueblos. Sin
embargo, un verdadero aná l i s i s deber ía t ene r en cuenta no
solamente c r i t e r i o s
cuan t i t a t ivos sino cua l i t a t ivos
también.
En
e l los se deber ía
considerar
los aspectos
de
espacio
y
t iempo,
e l
primero
de
és tos
para entende r
e l radio
de dis t r ibución
ó
dispers ión
del
re l a to a pa r t i r
del conocimiento
de la
procedencia de
la s
menciones del r e la to
por
un lado,
y
por
la
cant idad
de
versiones
de un re l a to por ot ro
lado ,
que es ta r í an
indicando
su
acondicionamiento a v a ria s r ea lid ad es ; e l aspecto
t iempo para observar
su
grado de desarro l lo ó evolución a
pa r t i r de
los temas y
elementos exp l íc i tos
ó impl íc i tos
en
los
re l a tos por
un
lado, y
de
la entereza ó in tegr idad de los
mismos
por
ot ro
lado.
(* ) M Hocquenghem
(1987), Iconografía
Mochica
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 35/120
REI ro N°
TITULO
ENTREVIST
N°
TOT L MEN IONES
1 1
2, 3,
4,
6, 10
5
2 2 1, 13 2
3 3
3,
4,
5 3
4 4 1, 3 2
5
5 5.1
2, 3 2
6 5
5.2
1, 5,
10
3
7
5 5.3 1, 4,
10
3
8
5 5.4
4 1
9 5
5.5
6
1
10 5
5.6
6 1
5
5.7
14 1
12 6 6.1 2,
4,
12
3
13
6
6.2
3 1
14 6 6.3
4
1
15
6
6.4 10
1
16
7
7.1
2
1
17 7
7.2
4
1
18
7
7.3 1
1
19
7 7 . 4
10
1
20 8
6 1
21
9
6, 8,
9 3
22
10 10.1
6 1
23 10
10.2 7
1
24
10
10.3
7 1
25 10 10.4 8,
9 2
26
10 10.5
6,
7,
9
3
27 10 10.6
8
1
28
11.1
7
1
29
11
11.2
7 1
30
12
12 1
31
13
4,
10, 11,
12
4
32 14
10,
12
2
33
15
10
1
34 16
16.1
15
1
35
16
16.2 15 1
36
16
16.3
15
1
Cuadro
2 - Popularidad de los
re la tos
por la
frecuencia
de su
mención.
3 Los
Temas Básicos
Los
ternas
abordados
en lo s
36 r e la tos recogidos
se
pueden
c l a s i f i ca r
en 5 puntos:
a . Luces móviles
que c i rculan de
una
huaca
a o t ra :
Tí tu los
1,
6 4 Ver índice de
r e l a t o s
b.
Obj
e tos va l ioso s
que
se
hal lan
y vuelven
a
su
luga r
de
or igen: Tí tu los 2 3 6 3 10 1
4
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 36/120
c.
Encantamientos
o pactos
para
r e tener
la gente
a l
i n t e r i o r
de una
huaca: Tí tulos 4, 5 .2 , 5 .3 , 5 .5 , 6 .2 ,
8,
9,
10.2,
10.4, 10 . 6 11 13.
d.
Apariciones o hechos
fabulosos
extremadamente impactantes:
Títu los 5 .1 , 5 .4 , 5 .6 , 5 .7 , 7 .2 , 7 .3 , 7 .4 , 10.3, 10.5, 14,
15,
16.1
16.2.
e . Fenómenos natura les en las
huacas
remolinos :
Títu lo 7.1,
16.3
Todos e l los s in
embargo, parecen
tener e l objet ivo
de
in t imidar la s personas,
insp i ra r
temor, ya que s i
uno
es
débi l puede caer en
la
tentación de
la
r iqueza y con
el lo
perder
un
f ami l i a r
ó perderse uno
mismo.
Entonces tenemos no
solamente un mensaje expl íc i to s ino también
uno
impl íc i to .
Mensaje
xp l íc i to
Insp i ra r temor
ante la
pos ib i l idad que
~
esp í r i tu
malo
se lo l l eve para lo cual emplea var ios recursos
para a t rae r la atención
ó ambición de algún
individuo,
ó
también
la
vía más rápida y vio lenta
de
la
muerte
por
impresión, de la s dos formas se
explica e l mensaje.
Esta forma
sido la
manera
s impl is ta
y castradora que ut i l i za ron lo s
curas doct r ineros y
ext irpadores
de
ido la t r í a s para repr imir
la s
t rad ic iones re l ig iosas
desde e l
año 1532.
Mensaje
mpl íc i to
Los
temas
se
relacionan
estrechamente
con
la
mitología y re l ig ión andina en general , y norteña en
par t i cu la r
que
también imponían
lo s
individuos
e l
respeto y
temor lo s d io ses, y
por
extensión
los Caciques
ó
Cura
ca s ó
Señores , pero es tos dioses e ra n re spon sa ble s de
la armonía
y
orden natura l socia l económico y pol í t i co
quienes se
les
debía
t r ibu tar
y ofrendar para que mantengan aquel equ i l ib r io .
todo el lo
sobrevivido
e l temor
la s
huacas
como albergue
de
los esp í r i tus y dioses ances t ra les aunque
t ransformados
en
esp í r i tus
malignos
y demoniacos
los cuales
hay que
rechazar
o
ev i t a r
por
obra de
la
doctr ina que se impuso.
Interpretación
a. El fenómeno de
la manifestación
de luces en la s
huacas
ó
s i t io s
cercanos
e l l as es un
tema
bas tante
difundido
en es ta
par te del norte del Perú.
El caso es que se t ra ta
de
un movimiento ro t a to r io
de
una esfera luminosa que mayormen te se da en
sent ido
sur -
nor te ,
entre
huacas Penachí
y
la huaca
Alcán, pero que
también se desarro l la en
la
huaca La Alcancía a l
norte de
Alcán ,
has ta donde se desplaza es te fenómeno fabuloso,
re to rn ando implíc itamen te su
lugar
de origen, pues
siempre
sa le
de
Penachí.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 37/120
Pierre
Duviols 1984):
Albornoz y
el
espacio
ritual andino prehispánico en
revista andina N° 1 pág
219
Max Hernandez y
otros
1987) Entre el Mito y la Historia
pág
XIV
Tenemos
en
c ie r ta
forma
la
repet ic ión
del
mito
de
la
esfera de luz
que eternamente
va de su r a nor te , de un
extremo de
la
huaca a
ot ro
y
vuelve
a
regresar por
e l
~ s u b t e r r á n e o
que
ex is te ent re
e l l as ,
una vers ión
su r
- nor te
del
movimiento
so la r .
En e l caso de la
Campana
de Oro
se
agrega este elemento
occidenta l como par te d el s in cre tismo
r e l ig ioso ,
pero aquí e l
movimiento
es ta
repi t iendo e l
movimiento so la r ,
la campana es
un instrumento asociado a l tiempo, como e l so l da la s
horas ,
permanentemente
sigue
un movimiento es te -
oes te ,
f inalmente
En la mitología
andina
la s fulguraciones natura les
estaban
vinculadas
a l rayo y
e l
relámpago
cuya
divinidad
t en ía
e l nombre de l l l apa . Pierre Duviols
1
en
un t rabaj o
etnohis tór ico , nos dice que la voz
quechua
~ l L L A entre
o t ras
acepciones se apl icaba ~ t a m b i é n con e l sent ido de luz en
re lac ión con e l relámpago lLLAPA ó sol .
una
hipótes is
de
t rabajo
que
queda pendiente
de
la revis ión de
archivos
de documentación
Esta es
resolver en
his tór ica .
manera h ipo té t i ca estamos planteando
que la voz
~ A l c a n c í a pudo der ivar de la s voces: ~ A l c á n é ~ l l l a la
primera Muchic
apl i cada
como
par te de la huaca de ese
nombre
la
cual parece
s ign i f i c a r ~ C a s a
del
Cacique ), y la segunda
Quechua luz) por
la s
facul tades que le
eran
inherentes y que
habría sido ap licada ó agregada
durante
la administ ración
lnka de es te cacicazgo.
b. Sobre
e l segundo
tema básico, que
re f i e re
a los objetos
val iosos
que
se
hal lan
y
vuelven
a
regresar
a
su
lugar
de
origen, parece
enca ja r
en e l contexto del pensamiento and ino
cuya
ideología
expl icaba o
concebía a l
t iempo como ~ c í c l i c o y
concéntr ico,
más que l inea l e
i r revers ib le 2 ,
donde nada
termina
para
siempre sino que vuelve a
comenzar,
como lo e ra
e l calendario r i t ua l regido por los ast ros ,
f inalmente,
que
genera la s
es tac io nes , lo s
días y la s noches, e tc . Nada le
per tenece a nadie eternamente,
excepto
a
los
dioses y sus
descendientes, menos
aun los
obje tos
val iosos
enterrados
como
ofrendas
en los templos.
El los
son imposibles de cont ro la r ,
por cualquier mortal , como los movimientos as t ra le s .
Las voces ~ A l c á n -
l I l a
pudieron, con e l devenir
del
tiempo,
der ivar
en
~ A l c a n c í l l a
y
luego
ya
tota lmente
cas te l lan izada en ~ A l c a n c í a . Esto
exp l ica r ía
la s
facul tades
que se achacan a la s
huacas
Alcán y La Alcancía , facul tades
1
uminosas
que tendrían que
ver con ant iguos r i tua le s
ó
mi
tos
vinculados
a los templos ó huacas
re lacionadas
con l l l apa ó
dios
del rayo y e l relámpago.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 38/120
cae a l mar pero v uelv e a regresar a su s i t io y
cuando
regresa
a su s i t i a siempre lo hace sonando , en simbólico alborozo
por la r e in ic iac ión del
c ic lo .
c.
El
t e r c e r
tema
básico
t i ene
que
ver
con
los
encantamientos
ó
pactos que aquí
se re lac ionan
con seducciones o tentaciones
hechas
por
mujeres
hermosas
que
val iéndose de
su
condición
in te nta n p ers ua dir a los
individuos
a
que se entreguen,
ó
entreguen
a
alguien,
a
la s
huacas
templos)
ó a l
e sp í r i tu
malo que habi ta en e l l a s a cambio de placeres y r iquezas ;
en
ot ros casos son animales
de
oro
animados que
in tentan
seduc i r la ambición
de los individuos con
e l
f in de l l evar los
e
in te rnar los en
la
huaca
con ig uales p rop ósitos ;
pero
también
puede se r
e l demonio
mismo
que o frece riquezas a
cambio de apoderarse de la s
personas .
En todos los casos la solución
para
desencantarse
es
por medio de la s oraciones c r i s t i anas
hecho
que le da una
connotación re l ig iosa a
los
re l a tos .
En la
mito logía
andina la s seducciones muj
er
hombre
están
vinculadas
a l ordenamiento
de l
derecho a los recursos
hídr icos
3
s in
embargo, más cercanamente la
leyenda
de
Nayrnlap que
narra lo s
or ígenes de
los
cacicazgos de
Lambayeque, expl ica
la caída
de
la
d inas t í a Nayrnlap por
los
in tentos
de l
cacique Fempellec
en t r a t a r de
cambiar
de
lugar
a l
ído lo
que t r a jo con sigo aq uél y dice que
es tando en
esos
aj
e t reos
a deshora se
le
apareció
e l
demonio
en
forma
y
f igura
de una hermosa
muger 4, Fempellec
no
soportó
la
t€ntación
y
durmió con e l l a hecho que
ocasionó desas t res
na tura les t e r r i b l e s que
terminaron con
e l a jus t ic iamiento
de
es te
Cacique
en
e l
mar
y con e l lo e l f in a l de
aquel la
primera
dinast ía de
gobernantes.
El
mensaje
que
puede
detectarse
en es te
pasaje de la
leyenda mencionada y los
r e la tos
de la s huacas templos) de
Pics i
es que
en ambos casos
la seducción
conlleva a
la
pérd ida del
e qu il ib rio s oc ia l
por un lado, pues
Fempellec
pierde
la
autor idad de
su
re ino , p ierde la vida y con
e l lo
se
genera
e l
caos
soc ia l ;
y
por
otro
lado
la
seducción
de
un
individuo
cualquiera
corre e l r iesgo
de
la pérdida dill
equi l ibr io f ami l i a r a l e s ta r de por medio la vida de
un
in tegrante de la misma.
La leyenda de Naymlap fue
recogida
por un
sacerdote
espaftol hacía
1585
5
y es probable que
se haya des l izado
ahí
la
f igura
de l
demonio
en la concepción b íb l i ca f igura que
in teresadamente
se empezó a i den t i f i c a r con algunos
dioses
na t ivos
ya desde aquel las épocas y que
se hace más evidente
3
M. Hocquemghem 1987) Iconografía Mochíca , pág. 62 78.
C. Donnan 1989) En Busca de
Naylamp
en Lambayeque, pág. 106.
5
J. Zevallos 1989) Lambayeque , pág. 98.
17
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 39/120
en
los
r e la tos de la
actual idad
con la carga ances t r a l
que
e l los manifies tan.
El hecho
de seduc i r a
alguien para ingresar lo
a la s
entrañas de
una pirámide y
ofrecer e l
oro
ances t ra l
deposi tado
ah i
a cambio de alimentos es f recuente
en
los
mito s andin os
de la s ie r ra centra1
6
pero a
la inversa donde
la s mujeres
(ó diosas)
seducen, ó
se dejan
seducir por los
dioses para obtener
ventajas
para sus pueblos. Pero cuando la
seducción
t i ene
como
propósi to conseguir
a cambio
no
un bien
sino una vida ,
parece
más una d is to r s ión c r i s t i ana del mito,
salvo
que
de e l lo se
desprenda un
reclamo de
sac r i f i c ios
para
los d ioses . Los famosos pactos parecen eso: una
d is to r s ión
de
los
mitos
andinos, una
c r i s t i an izac ión
in te resada ó
d i r ig ida de es tos .
d.
Otro
tema
básico
son
la s
apariciones ó
hecho
fabulosos
de
ex tr emo impa cto
que comúnmente están
asociados
a la s huacas
malas ,
s i t i o s
es tos
donde ocurren hechos sobrena tu ra les que
espantan
a la
gente
é
inc luso provocan la
muerte a
algunos,
lo
cual redunda
en e l p re st ig io
de
dichas
huacas.
Estos
son
s i t i o s donde se con centra e l temor, en muchos
casos ,
por la pers is tencia de algunos m itos andinos que se
han ido dis tors ionando con e l
t iempo,
por la
pérdida
del
sent ido
lógico con
que
e l los
fueron cread os y que
resul taron
en meros obje tos de espanto .
Los
mitos
son
instrumentos
de
orden
ideológico
que
corresponden a
la necesidad de ordenar
una
sociedad,
de
j u s t i f i c a r
un ordenamiento es tablec ido pero cuando ese
ordenamiento
es desart iculado y
reemplazado por o t ro
cual i ta t ivamente
d i s t i n to pierde sent ido .
Obviamente
que
una,
cul
tura
que es producto
de 20.000
años de d es ar ro ll o s o ci al
como
la andina, no
se
le puede,
ni
pudo despoj arse
de e l los
tan
fáci lmente , porque en muchos
casos e l los fueron usados
para f a c i l i t a r
la
expl icac ión
de la
nueva r e l ig ión
y
en
ot ros casos
e l los der ivaron en
leyendas ó
mitos e r rá t i cos que a l carecer de respaldo, ya
fuera
de
su
andamiaje
or ig ina l
aparecen
como
simples
re l a tos
de
espanto
achacados a l demonio
b ib l ico .
e .
Las
adver tenc ias sobre
lo s
remolinos en
los
re la tos es
bas tante
f recuente
en e l
d i s t r i t o
de
Pics i
e l los es tán
asociados también a la s hua cas mala s,
en es te
caso La Huaca
Mala de Pics i la
Huaca Coronel y la Huaca Carbajal
de
San
Miguel.
Cris tóba l
de Arbornoz
7
un ext i rpador
de
ido la t r ia s
del
Cuzco en e l
s ig lo
XVI en una re lac ión de huacas como
obje to
6
A. M. Hocquenghem
(1987):
Iconografía Mochica pág. 62 - 78
7 Pi erre
Duvíols
(I984) Albornoz el Espacio
Ritual
Andino Prehispáníco ; en revista
Andina
N°
1
pág. 219 ,
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 40/120
de
cul to) que describe
para sus cole gas de
la
época,
menciona
la capana que entre ot ras acepciones se re fe r ía ó
s ignif icaba a lo s t o rve l l inos
que
en
la
t i e r ra se
hazen del
aire
eran
considerados
omo los
por tadores
de la s
enfermedades y
de
todo t ipo de males,
de
manera que s i pasaba
uno
de e l los cerca de alguien
había
que
l anzar le
algún
obje to . Lorenzo Huertas ci tado
por
Duviols, 1984) dice que
en
los
pueblos
de l norte del Perú se t i ene lo s remolinos
omo
demonios
y
es
necesar io
cuando
es tos aparezcan, a r ro j a r
e l
sombrero
o una piedra
para
ev i t a r desgrac ias .
Las
c i t as
hablan
manifestación de una
mantiene.
por s i
divin idad
so las ,
cuya
se t r a t a
t rad ic ión
de
aun
la
se
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 41/120
Figura
Plano
de
ubicaci6n
de
lo s
cent ros
poblados
y
huacas
de l
Dis t r i t o de P ic s i
Figura 2
Plano
de ubicaci6n de
s i t i o s arqueo 6gicos de
l a
l oca l idad
de P ic s i
E J I _
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 42/120
O
FIGUR
Ubicación de Picsi y sus Centros Poblados Principales. Se observa la ubicación del Médano
de Picsi, Huaca la Alcancía, Huaca Cacique y Huaca Dos Cabezas. Fuente: Carta Geográfica
Nacional- I.G.M - Hoja Chic1ayo -
scala
100,000
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 43/120
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 44/120
~ - E J I C .
ámin s
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 45/120
FRENTE OESTE E LAS PIRÁMIDES PRINCIPALES E L HUACA LcÁN
CULlUR LAMBAYEQUE - SIGLO XlI D C
FRENTE SUR E HUACA CACIQUE CAPOTE
utTURA LAMBAYEQUE - CHIMÚ - SIGLO Xlfl D.C.
VISTA SUR OESTE -NOR ESTE DE HUACA IX S CABEZAS CAPOTE
CULTURA LAMBAYEQUE - cHIMú - SIGLO XIIl
LÁMIN
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 46/120
LÁMIN
DON RAMON RICO
GONZALES
84
ANOS
CAPOTE
ENTREVISTA
No
6
DON
SIMIRO DÍ Z
LARA 100
ÑOS
PICS
ENTREVIST 3
DON
ENRIQUE
DlAZ
GAMARRA
8
ANOS
PICSI
ENTREVrST
A
No
1
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 47/120
LÁMINA 3
ONEMIUO QUIROZ GONZALES 84 Ñ s CAPOTE
ENTREVISTA No 8
DON CARLOS SAAVEDRA
MOR NTE
• 74 AÑOS SAN MIGUEL
ENTREVISTA No
\
ON
GILBERTO TABOADA RAMOS 80 Ñ s CAPOTE
ENTREVISTA
No
7
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 48/120
r nscr ipción
t x tu l de l s
ntr vis t s
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 49/120
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 50/120
Respuesta: ~ n r i q u e Díaz
Gamarra.
•
Pregunta: ¿Me gustaría saber su nombre para que quede
registrado?
ENTREVISTA N° 1
PICSI
CASET N° 01 L O
Al
. . . Tenía 16 a 18 afias
de edad
y mucha
gente
l l egaba de Chiclayo
y
otros
pueblos,
venían
a
huaquear
y
sacaban
bas tantes
huacos,
pues, de ahí de la
Huaca
de ALcÁN para abaj o,
huacos
f inos . Y
había
un
sefior que había
sacado
una bola grande, pero creo que
t en ía
ansias y la puso a un cos tadi
to de
su
hueco,
una vez
que
terminó
de huaquear,
de
sacar lo s huacos
entonces
ya cuando
sa l ió pues, puso la bola ahí le hecho t i e r r i t a pa j i t a ah í y
cuando sa l ió fue a recoger
lo
que h abía e ncontrado y
no
había
nada,
se le
fue
esa
Huaca de
ALcÁN
estaba
tod i ta perforada,
mucho
huaquero en
aquel
t iempo, un tiempo hasta yo me
iba
a
fregarme, como
se
dice, a huaquear, s i yo nunca he dejado nada a
mis padres tampoco, más t rabajaba todo e l día medio d ía y nada,
pero ot ros te nía n su erte
S r .
ENRIQUE DIAZ
GAMARRA
83
Ar lOS
PICSI
83 Ar lOS
PICSI
CALLE CONGRESO
s in
MARTES 3 E M YO DEL
2 1 :3
a.m.
ENTREVI STADO .
EDAD
.
PROCEDENCIA .
TIEMPO
DE
RESIDENCIA .
LUGAR
DE
ENTREVISTA .
DIRECCION
.
FECHA Y
HORA
.
• ¿Su
edad?
~ T e n g o 83
afias de edad, soy
natura l
de acá, nacido y res idido
en es ta dirección soy
casado
•
¿YO
he
escuchado
aJ gunas
versiones
con reJ ación
a J.a
Huaca
ALCAN en
que
aJ gunos pobJ adores veían
que saJ ían
J uces ó
que
se incendiaba
y
que
saJ ía candeJ a ?
~ P o r q u e mire ve, porque n oso tr os , a nte rio rmen te , cuando nos
íbamos a t r aba ja r
en
aquel
t iempo
había
un
camino por acá, que
era
de Vis ta
Flor ida
(Viejo), por acá, por e l f i lo del
penal ,
(lado
su r entonces
lo
ha
agarrado e l penal y no hay camino.
Pero antes cuando
nosotros
trabajábamos nos
íbamos
a Tumán y a
veces veníamos de noche, a
unos le s
daba por tomar
su
copa,
otros veían
pues
ahí
que pasaban
la huaca, veían pues,
este . . .
siempre.
Yo también
he v i s to una
vez
recuerdo
que
vine
de
Tumán
con unos
amigos, unas
famil ias
pero
e l los
se
quedaron chupando por e l camino, y a la hora que pasé tuve
miedo,
porque
v i pasar una pata con pa t i t o s que cruzaban es ta
huaca,
de
acá
para a l l á es que hay
una huaca . . . (interrumpo)
O
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 51/120
•
¿De
d6nde a d6nde pasaban?
De Esquives a
la
huaca
de
LC N
es
la
misma huaca sino
que
cruza
e l
camino,
para
acáhay
una
huaca
(al
sur ,
y.para
acá
la
huaca de
LC N
(nor te) ,
o sea
yendo
de aquí a
la
derecha
es ta
Esquives y
la
o tra es tá
acá
( interrumpo).
•
¿Esquives
cuá l
es?
ES una huaca que
es ta
frente a
la
huaca
de Alean,
pero
para
acá (a l su r .
•
¿No
e s la huaca Temoche?
La
Huaca Temoche está para acá (a l oeste de Alean), esa
es
otra
• La Huaca Esquives ¿cuál es?
Es la
que
es tá en la compuerta
• ¿No e s
la
huaca
Penachi?
¡Esa
pues
Pero
es
Esquives,
la Penachi
¿Sabes por qué se
l lama?
Porque
vino
un
señor a v iv i r a l lá , y vino un paisano y
ese paisano se l lamaba Penachi, ahí se cr ió ese señor y se
murió,
y
se
quedó con
ese
nombre .
¿Antiguamente se
l lamaba
Esquives?
Esquives
claro, yo he t rabajado ahí
de chico,
ahí
sembraba
un
señor
Pastor
(Pascual?) , sembraba
papa a h í
• ¿Cómo se
l lama
la
acequia
que pasa
por
e l
costado?
e s te y
sur
de Penachi .
Ja r r ín ,
Ja r r ín , claro , hay una compuerta, todo es te de
acá es
Esquives
hasta
la
carre tera que
es
de
Esquives
a
Pics i
y
para
acá
es tá
la huaca de
Alcán,
todo eso ¿ya? . . ese
médano
tod i t
to es
del pueblo, sino
que
últimamente, cuando hic ieron
la cárce l , lo regalaron, se
la
dieron,
e l Consejo
se
la
dió a l
Ins t i tu to
penal . Y
ahí debe
haber algo
porque yo me
he f i jado ,
ya
anteriormente, que coge
e l
algarrobal , todo eso, con una
parte de
la
huaca
para
acá, t od i t i t o es de
adobe,
todo es de
adobe;
posiblemente para
la
par t e
de
abajo es
bien bajo ¿no?,
para acá es a l to ,
es
médano
ya
pues.
Así
es
que puede haber
alguna cosa .
•
¿Usted
que más sabe de a huaca Alcán,
sabe
por ejemp1.o, quien
la
hizo
hace
que
tiempo
se
construy6?
No,
no, mire que ya tengo 8 años y e s o ya esta ah í; por
ejemplo,
mi
papá no
nos dio
casi datos porque é l se
murió a
los
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 52/120
56 años, joven, y ya pues,
nosotros
somos 10 hermanos y no
quedamos más que 2
¿Y digame
escuchado
LCÁN
en
una cosa ,
ese
nombre
que t iene
1a Huaca
A1cán,. Yo
he
a
unas
personas
que
dicen
ELCÁN
otros
1e
dicen
rea1idad, para usted
cua1
e s e1 nombre verdadero?
La Huaca
de
Alcán, Alcán .
• A1cán,
con A,
¿qué s igni f i ca porque 1e pusieron as i como
e1
caso
de
1a huaca
Esquives
ó derrepente
. .
? me interrumpe .
Posiblemente
sea e l nombre
de
algún Inca o un personaje
más
antes pero como le
di je acá
A lcán, A lcán. Quien
debe saber
más
casos es
mi hermana
Cat i t a vive en
Chiclayo, huuu
t i ene 87 a
88
años .
•
Seria
bueno conversar
con
e11a ¿no?
Pero esa t i ene una cabeza, esa te dice
del
pueblo todo .
•
Y sobre e1 ics i Moderno, donde res ide
¿qué
sabe
de aquí
de
ics i quien 10
fundó?
Bueno,
antiguamente, este a
sido un
caser io
antes,
posiblemente porque ahi esta en su his tor i a t i ene 186 años,
creo, junto con
Chiclayo,
Chiclayo
cumple
en ab r i l y
Pics i
cumple
en noviembre,
cumple
años,
de la
misma
edad,
del
mismo
año .
•
¿A1guna
otra
cosa que
me
quis iera comentar, a1gún hecho
especia1
que
1e
haya ocurrido, ó que haya escuchado
comentar,
que 1e haya
pasado
que es té vincu1ado con
cua1quiera de
1as
huacas que hay
aquí?
Bueno, nosotros
t rabajamos
antes en Tumán venia un camión a
l l evarnos en la mafiana
y nos t r a i a
en la
ta rde pero ¿qué
resul
t a?
que una
vez un chofer
que v ino trayéndonos
y se
quedó aqui a tomar unas
copas
y se fue por
aqui ,
por es te
camino,
a
la
bajada
del
médano
. . .
interrumpo).
•
Perdóname, ¿por e1 camino
que va
a1
pena1?
Por e l camino
de
antes
de
nosot ros ; a la
bajada
se le
apagó
e l motor a l chofer y luego golpe y golpe, ahi pues, y no le
daba
nada,
y se quedó
pues
en la bajada
de
la
huaca,
y
agarró
pis ta y pis ta y dejó e l camión ah i, lo abandonó porque era de
noche y t en ia que
pasar
o t ra huaca en
V is ta F lo rid a
Antiguo),
también era un poco
pesada por lo s
perros
que habia a l l á
porque
habia
un sefior,
e l f inado Miguel Barragán
t en ia unos
perros
bien
malos;
o
sea
que
se
fue
y
lo
dejó,
vino
a l
s igu ien te d ia temprani to , vino con e l mecánico, con
un
técnico, sube a l
camión
y
abre e l
contacto y arrancó. Algo malo
porque e l sefior tuvo
miedo .
41
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 53/120
La de
Vis ta F lo rid a
ant iguo),
a l l á
donde viv ía
é l .
¿A cua l huaca
se
r e f ~ e r e ?
S i
se
hablaba
que
era
arch imi l lonar io
y que era compactado con
e l
diab lo , todo eso,
y t o t a l
que
posiblemente
ahí tenía
bastante pla ta y t o t a l que en
la
huaca ya no hay nada de
huaca,
ahora no
hay nada y
no han
encontrado
nada
•
¿Cosa rara no? digame usted ¿qué cosa
Barragán? yo
he
escuchado
que de es te
señor
hay
v e r s ~ o n e s
de
que ten ía algo sobrenatural.
sabe del señor
se habla mucho
• ¿En v ~ s t a F l o r ~ d a
arrasaron
esa huaca?
Claro
tanto
que
bueno
hacienda, había una hacienda,
t rabajadores .
a l l á
había
la
casa
de é l ,
casa
había pues posada de
todos
los
• ¿ D e s a p a r e c ~ ó la huaca?
• Incluso en lo s planos
del
M n ~ s t e r ~ o de A g r ~ c u l t u r a
es tá
V ~ s t a
F l o r ~ d a
en
esa
parte ¿nunca
V ~ s t a
F l o r ~ d a
estuvo por ah í o s í
Porque quisieron hacer ahí
Vista
F lor ida , era una huaca
grande
¿Y qué pasó l e pasaron
tractor?
empezó
a
u
Tumán
t o t a l
entonces ya
pues
e l
terreno
y
Corno
ya lo
agarró Tumán
sacar t i e r r a , emparejaron
interrumpo) .
•
S i claro , he tra ba ja do a hí, s i ,
ahí
había un barr io
de
casas,
as í
de cañas y
techi to de es te ras ,
que digo
de
paja , de eneas,
de
caña,
y
o tras cas i ta s
habían
bien
formadi tas
ahí , de esos
que v iv ían ah í, ahí nacieron
y
vivieron v in ieron ?) gente del
nor te ; y t o t a l que
murió
Don
Miguel
Barragán,
se
deshizo
todo,
se
fue
la
gente,
Otto
Zoeger
agarró
su
fundo,
porque
era
de
e l l o s
• sea
V ~ s t a
F l o r ~ d a era de l señor Barragán?
~ N o era
arrendatario .
• Pero
¿ le
pertenec ía en r e a l ~ d a d a q u ~ e n ?
A
Otto Zoeger,
o sea a
Capote, todo eso.
Y
ahora después se
dividió porque
una par te de
V ista F lorida,
que
t rabajaban
en
Capote,
recogieron y entonces
cuando quisieron,
Tumán quiso
todo
Capote
anexar lo
para Tumán
entonces
los
capoteros
no
quisieron,
y,
s in
embargo,
V ista Florida
que estaba
acá,
ya
estaba,
recién es ta hecha, dijeron que no
y
se
quedaron
con
Turnán. Está
dividido,
ent re
Vista F lorida
y
Capote,
sus
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 54/120
te rrenos , e s te sus
l inderos
ya, una parte
le
V ista F lorida ,
para
acá, para Tumán y
la ot ra
comuneros, ya son
parceleros ,
ya casi todos e l los
corresponde a
parte
ya
son
Capote.
• Don
Enrique ¿usted
sabe a1go
sobre
esa huaca
que hay en e1
cementerio o sobre e1 cementerio?
• Don Enrique
¿sus padres de
donde
son
son también
nacieron
aquí?
Ha
esa
es ot ra huaca,
es
una
huaca mala, l a que está a l
últ imo
ya
•
¿La más
chiquita?
NO
la
úl t ima
ya,
donde es tán
esas nuevas casas que han
hecho
H
.
•
•
o
siempre,
de muy chico, he t rabajado en
e l
campo a
la edad
de
13
anos, conozco,
recuerdo
que
ganábamos
50
centavos todo
e l
día ,
lo s
Pardo en
ese tiempo, salíamos a
la
6 ó 7 de
la
manana,
llegábamos
a
la s
7
de
la
noche,
entonces .
Mi
papá
fue de acá, por que mi papá era don Enrique
Díaz
Gamarra
y mi m má se llamaba
Angeli ta Gamarra Mendoza,
yo
cuando he nacido
. . .
, pues mis
padres
son de acá, mi padre era
moreno, medio azambado,
y
é l
t rabajaba mucho
tiempo
a ,
t rabajaba
en
Capote, todo
e l
tiempo
ha
t rabajado
en
Capote,
como empleado
t rabajaba en
Capote . . . ) , ya nosotros s i nos
hemos cr iado de
chicos, nos
hemos cr iado;
e l
ganado, la s cabras
a pas tea r y a l colegio medio dia y as i hemos vivido, los
hermanos
mayores
t rabajaban
para nosotros,
mi
papá sembraba,
t en ía
su
te r reno
aquí
en la
huaca?)H.
¿Ustedes se dedicaron a
1a
vida agríco1a todo
e1
tiempo?
S i, mi
papá
t en ía un te r reno, acá pues a la bajada,
pero
era
de Capote
y cuando murió mi papá,
otra
vez
e l t e rreno
se
lo
agarró
Capote, como era en
ese
tiempo de
e l los ,
su
te r reno
y
ahí
,
porque
yo
recuerdo
que
mi
papá
ah í
mucho
sembraba
arroz
corr ige ,
maíz, en
ese tiempo un saco de
maíz, la
fanega de
maiz, estaba
a 1
so l e l
saco
de maíz
desgranado y
ah í
t en ía una
era , ah í donde mis hermanas
todas,
fami l iares , nos íbamos a
desgranar maíz, con nuestros bur r i tos que
le llaman,
ahi nos
íbamos y l levábamos
algo.
H
¿Lo que s Monte Alegre?
Esa,
s i , es la mala, ¿ sabe por qué?, le vay a deci r , porque
una
vez
una
chica
que viv ía acá, se iba a V ista F lo rid a y no sé
que cosa
le
pasó a la
muchacha que
la
agarró , por
a l l á ,
la
mala
sombra
y
la
mató;
como
no la
atacaron
rápido,
entonces
a
curar la , todo lo hizo
e l
médico, ya
la
había cogido
e l
demonio
murió.
44
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 55/120
Después
ot ra
señora , que
también
es muerta,
la
Evangelina,
también se
fueron
para
a l lá
donde . . .
para a l l á
abajo;
había
una señora y sa le una lechuza
de
por ahí , creo que estaba
culeca, y
la agarró de
los
pelos
y con la s uñas
le ja laba
los
pelos, un animal
de
esos no la . . .
cara ja , no
vá a
in te r rumpir
a
uno,
y
la muchacha se
asustó ,
pero, ya pues,
se asustó
y
la
l impiaron y
después
murió .
¿Pero esa e s la
huaca
mala,
pero la s de acá a l sur donde
está e l
cementerio
a horita , esa
no,
ahi
no hay
ningún
problema?
de
ahí
del cementerio para
a l l á
es porque mire, una vez
mi papá venía
de
San Miguel,
de
'L a Carbonera' que antes
era
y
venía
montado en un
a l anca
de
un
un pa t i ta Bances,
de
ahí , se
le
dio de querer
i r
a l
baño)
en un
hueco y
ap ió
la
mula y se
sentó
ahí . . . y mi
papá di jo :
¡Oiga vecino ¡no hagas
eso
y
é l
le
respondió
qué
cara ja
yo
cago en
los
muertos
y a
la
hora que se levantó ¡bun Se
dio dos
volantines y de
ahí
se fregó
e l
v ie j i to .
Otro señor que siempre l legaba
aquí , era de
Luya, un t a l
'Romeri to ' ,
era
tan querido
ahí
en mi
casa,
con mi
papá
y mi
mamá
era un
v ie j i t o
ya,
pero
siempre le gustaba
venir a
echar le su copa y a
la
hora que
é l
venia se iba a la s 10, a la s
11 de
la
noche, ya
no
podía
pasar ,
ya no podía
pasar ,
la mula
se le regresaba
y
se regresaba .
¿Por
cuál , por la
huaca
del cementerio?
~ o r
e l
cementerio s í , que se
iba
as í para a l lá , por que
é l
t en ía
su
camino que
se iba as í ,
y
todas la s
veces
que venía e l
señor a ' chupar ' y se quedaba a ' chupar ' y se iba a esa hora,
no podía
pasar , la
bes t ia le
regresaba
y
le regresaba
y no
pasaba; y habían dos,
uno
por a l lá y otro camino
por acá, en
los dos caminos ¿tú
conocías
en
donde
viv ía
Gerardo
Martínez? (pregunta a
Ismael Zegarra) , ahí también, ahí
no
pasaba nadies a esa
hora, no sé
pero
ahí , ahí hay una
huaca y
ahí
no pasaba nadie. El
v ie j i t o
t en ía
que
venirse a
dormir acá a
la casa, estábamos
chicos nosotros , e l vie j i t a
Romerito, pobreci to .
y
después
ya
cuando se
venía a
' chupar '
t en ía la
pensión
de
i r se temprano, tomaba bien y se iba a la s
de l a
t a rde ,
pero cuando
se quedaba después
de
la s
10
de la
noche ya
no
pasaba,
bien malo, ese camino
es
malo, malo,
malo
es
ese camino,
yo
no sé como han hecho ese campamento,
esas cas i ta s ahí en esa huaca.
que sabe,
por
ejemplo,
de la huaca Temoche?
~ h í también
tod i t i t a ,
la
ahí
no hay un
la
han harneado' esa
huaca, la
han harneado
han saqueado
pues
y
han
sacado hart ís imo
huaco,
s i t io donde usted haga un huequi to .
Harneado: Limpiado. saqueado
completamente
<
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 56/120
• ¿Y e1 nombre
por qué?
~ T a m p o c o puede
ser
de algún
viviente
porque hay apel l ido
Temoche.
• ¿Usted ya 1a
ha
conocido
con
ese nombre?
~ S i
claro ya
la
he conocido
con
ese
nombre.
• ¿Al.guna otra
huaca que
tenga nombre
propio , a s í
como esa por
aquí; por 10s a1rededores ?
~ c á también hay una
huaca
que han estropeado bastante que
le
llaman
la
huaca Alcanc ia , por
a l lá
por donde vivia mi t io
Tito,
donde viv ia Rosendo, de esa
vuel ta
es la huaca,
bajando
e l médano, o
sea
eso
ya queda a l
l indero de San
Miguel.
¿De donde sacan arena e1 Médano), hacia e1 1ado
oeste?
¿ES una huaquita que está acá a1
frente?
•
~ S i s i donde sacan arena
los
cerqui to .
en e l otro
lado
del
•
Claro, s i
Yo he v i s to una huaquita por ahí por e1
1ado
oeste
de1
Médano
~ T o d i t i t o eso lo han arruinado
•
Nosotros
1a
hemos
regis trado
con
e1 nombre de Román,
por que
nos
dijeron
que ahí v iv ía
una
fami1iar Román
•
Pero ¿con qué
nombre
1a
ha
conocido
a esa
huaquita?
~ ¿ R o m á n
Diaz? porque
anteriormente La Carbonera ahi
t ra ian a un adminis t rador Román Sanj inez, Román es te y era
cuñado
del
finado don
que
era
dueño
de La
Carbonera,
Nicanor Carmona .
¿cómo te
acabo de
decir? La Alcancia .
por qué 1a
a1cancía?
~ T a m b i é n ahi la han huaqueado hart is imo, tod i t i to es un
huaqueo, porque
ahi yo creo
que mi t a i t a
pues,
también
iba, porque iba también e l pata Lázaro,
ese
negro ha sido
bien
huaquero y quien sacó la bola esa
fue
e l
f inado
Eustaquio
Lázaro.
Aclaración: Posteriormente reconocimos que
La Alcancía
no era
la Huaca Román síno
el
extremo norte
de El
Médano
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 57/120
•
¿De que parte
l. a saco?
¿de Al.cán?
De
acá
de la Alcancía , pero por
e l ansia
se r ía pues porque
dicen que uno
cuando
se
encuentra
un
tesoro t i ene
que,
pues,
echar le vinagre , o l l eva r su agua bendi ta ; la dejó ahí , la
ansia ser í a
seguramente, porque en ese tiempo que
huaqueaban
la gente se
iba
con mujeres ,
h i jos , todos se iban pues ahí , a
huaquear, a acompahar a
sus
esposos .
•
l otro l.ado
de
l.a pi s ta
hacia el. otro l.ado noroeste de
Pics i ,
hay otra
huaquita más
o
menos grandeci ta
que parece
que
e s tá ca s i
in tacta no
l.a han huaqueado
¡Ha esa huaca esta en La Carbonera, digo en San Miguel .
• No
no
no
es tá acá cerca nada más más o menos cerca
¡Ha esa que es tá
acá , s i , donde
(siembra Baca?).
• ¿No
t i ene nombre?
No, no
t i ene nombre,
y que nosotros hemos
ido por ahí , camino
para Capote,
siempre hemos pasado
por esa
huaca
porque por ah í
era e l
camino, pero nunca
. . .
nosotros
chiqui tos íbamos a
pas tea r
cabras y pasábamos por ah í por esa
huaca,
no,
no
t i ene
nombre. on
nombre
l a huaca
Temoche,
la Esquives
(Penachí) ,
la
huaca de Alcán, e s tá la
Alcancía .
•
¿Esas
son
l.as más famosas?
Son
la s más
famosas.
• ¿Y
el. cementerio
no
t iene
nombre
tampoco?
E l Cemen ter io :
Cementerio .
• Yo he escu chado que por l.a
zona
de El Médano
huaqueros
habian
encontrado
paredes
de
adobe.
¿La
qué
es tá por
el. ú l.timo
que
dice
usted que es mal.a?
La
Huaca
Mala que le han
puesto
ahora,
no
sé ,
la
Huaca
Mala
o
mucho
recuerdo
de la
huaca,
digo, he caminado
yo
pues y
siempre m
han
dicho a mi que esa huaca
es
la de
Alcán,
debe t ener
alguna cosa,
puede t ener
algún
subterráneo
por
abajo
¿no?, que se
puede
pasar acá a Esquives
(Penachí), por eso
es
que t od i t i t o , todo
Esquives
es una sola
huaca hasta a l l á , lo
único
que
acá es a l t a ,
t i ene
una
bajada y ot ra
vez l a
huaca
de
Alcan
también es a l t a ,
y
de ah í
s igue
de bajada, para
abajo
ya,
donde
huaquean,
donde ha
s ido
la población,
posiblemente ,
de
antes
¿no?, de ah í han
sacado
hart ís imo huaco y huacos
buenos,
de ah í
han
sacado,
también,
tesoros creo .
47
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 58/120
Ahi pues debe ser la huaca de Alcán.
• No no lo que
es l
arenal
mismo
un poco más l norte de l
huaca Alcán.
S i, debe haber , claro
como
yo
le
digo
solamente
yo
he
ido
a
huaquear
dos
veces y
nada
más y
no
he
encontrado
nada,
es
que
di je yo ¿por que voy
a estarme
jodiéndo yo? Pero ot ros
como
iban
oye, por ejemplo habia un e l Fel ipe ,
tu
lo han
conocido
ahi (le
habla
a
Ismael),
ese
tenía
una
ser t e
única
oye; habia ot ro acá: Pizarra de San Miguel,
también
que
suer te
ten ia es te
señor para
huaquear, ¡ha e l
f inado ómez
también.
no sé
como
t ienen suer te huelen
algo,
encuentran
una
t i e r ra ya conocen
la
t i e r ra pero yo
he
t rabajado
har to
pero no, dos veces
nomás, los dos
años
de Semana
Santa,
de ahi
ya no .
•
Bueno
entonces
l agradezco
mucho
por
haber confiado con
nosotros
esos
datos on Enrique.
• Contestó que
no tenia
documentos
ant iguos
• a entrevista termin6 a l s 11 a.m.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 59/120
ftGustavo Morante
Díaz
y tengo 66
aftos.
• ¿Como
especie
de
qué?
• ¿Es
natural
de
dónde?
•
¿Cuál
es
su
nombre
completo
y qué
edad
t iene?
sobre
lo s
usted recuerde
S r . GUSTAVO
MORANTE
DIAZ
66
AÑOS.
PICSI
66 AÑOS
PICSI
CALLE ELlAS AGUIRRE
333
MARTES
E M YO
DEL 2000/ 11:05/1130
e
Pics i
Entonces ahora
cuéntenos don
Gustavo
acontecimientos
o hechos
tradicionales que
sobre lo s
s i t i o s arqueológicos
ftQue
le digO
e l
camino rea l que se
caminaba
primero en
acémilas en burro
6 ha
best ia
y
siempre por
deci r
ta rde
de
la
noche
a s í 8 de la
noche
sa l í a un perro
negro
y muchas
veces asustaba
a
la
gente y
después se ha
vis to
a s í
como
una
bola de luz
que
corr ía hasta la huaca de Alcán.
ftDe
Penachí
a l lado izquierdo donde queda la huaca de
Alcán
esa es la
huaca
de Penachí que se l lamaba.
ftDe
casa como
tabanco algo
as í no
pueden ahí nunca
han
podido
sacar
de ahí de
encima donde
se huaqueaba e ra alred ed or
de la huaca de Alcán. Y ahora ya no se puede nada
ni
huaquear
ahí
porque
es tá e l Penal
pues y
e l Penal
es
e l que
v ig i l a toda
esa
zona
no
se
puede.
A
par te
de
eso había
aquí
un
cementerio
a t rá s había una huaca
que
le decíamos la Huaca
Y
de
la
huaca
de
Alcán
s i
pues
han
sacado
muchisimos
huacos
inc lus ive
hay un
s i t io donde
quieren
huaquear en medio
de la huaca y no lo s deja la huaca huaquear no pueden
huaquear porque
ah í
hay una especie de
casona
ahí y e s o
nunca lo han
ENTREVISTA N° 2
PICSI
CASET N° 01 L O Al
ENTREVISTADO
EDAD
PROCEDENCIA
TIEMPO
DE RESIDENCIA
LUGAR DE ENTREVISTA
DIRECCION
FECHA Y
HORA
•
• ¿De
dónde
a dónde?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 60/120
•
•
Mala,
¿por qué le deciamos
La
Huaca Mala?, porque por ahi,
a
par t i r de las once
y
media, doce, sa l ian remolinos.
¿Se
re f i ere usted
a
l
huaca
de
Monte
Alegre
Por
ahi , por ahi , por ahi ,
a
esa huaca le deciamos (as i ) .
Monte
Alegre
le han
puesto
recién, por acción del Fenómeno del
Niño se han
ido
personas
a
asen tar ah i.
En
esa huaca,
a
esa
hora, sa l ian
remolinos, y
nosotros éramos
jóvenes
donde
teniamos miedo
caminar por
ahi , dábamos
la
vuelta as i por
a l lá
donde), habia
un camino, entonces
dábamos la
vuel ta . o
una
z
s i. . .
interrumpo)
¿Miedo por qué hay algún hecho espe i l que usted recuerde
Claro,
es que se e nc on traro n
calaveras
encima de
la huaca.
o
una
vez,
en
un
tiempo
que
fu i
abonador
en
Tumán,
nos
dieron
overoles
y
nos dejaron ahi una
. . . , que
en
ese
tiempo la s
máquinas de caña,
nos
dejaron ahi
y
yo tuve
que
caminar so l i to
de
ahi
para acá, recuerdo un
14
de agosto, yo m venia pues
¿no?,
entonces
e l
cementerio, . . . , se cruzaba
e l
cementerio,
he
venido corriendo
pero
a l bajar
parecia
que
alguien
m
empujaba,
la
pis ta era as i por
ahi , y a l
l l egar
a
la p is ta
¡Bum m
he
revolcado, m
t i r é una revolcada
pues,
entonces e l
14
de agosto
celebraba una
madrina
su cumpleaños, entonces mis
hermanas
han
estado
viendo
pues, cuando m han vis to yo
va
venia con e l
overol puesto,
e l overol
verde,
as i
cuando m
han vis to ,
a l
verme
as i han
cerrado
la puerta ,
pensando que
era otra
cosa
yo
pues,
como
la s
once
y
media
de
la
noche,
pero
yo
estaba
revolcado, l legué
pues,
toqué la puerta: oye, porque
m
c ie r ra s
la
puerta , le s he
dicho a
mis hermanas as i , : ¡no
hermani
to ,
pensando que
era
otra gente que venia por ahi , por
eso hemos
cerrado
la puerta .
Lo único
nomás,
y
después s i ,
cuando éramos
colegia les , un
muchacho Lucumi, tamb ién c ruzando e l
. . . , nos veniamos
también
a
pié
porque
nos dej
ó
la
movil idad, cruzando
la
huaca de Alcán,
también as i , oiamos t ropeles de bes t i as .
• ¿ ómo
interpreta usted
on Gustavo e l
hecho
es te de
l
luz
que veían
i r de
l huaca
Penachí
a l huaca Alcán
¿Cómo le l lamaban a ésos, este . . . ?, mi papá nos conversaba
como se l lamaban
esos,
o sea más que todo eso
era
. . . , dice que
esas
bolas son de
oro y se
sepultan
en otro
s i t io
a
pesar
de
. . . ,
no m
acuerdo
su nombre
como
lo l lamaba
mi
papá,
conocia
t od i t i t o ,
hace
2
años
que
murió
mi
vie jo .
Aqui
estuvo e l
per iodis ta Marchena, lo
sacó
en
la
Indust r ia
a mi
papá, lo
entrevis tó
bien
porque
mi
papá le
hablaba
de todo e l
departamento,
s i ,
mi
papá era Ferre ñafano pero
conocia
bien,
s i ,
bastante conocia mi
padre. Por la Industria sa l ió una
vez
pero con e l fenómeno de El Niño se
ha perdido
ese documento que
t en ia
mi
papá, un periódico, su fo tograf ia , todo.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 61/120
•
Díqame ¿a1quna
otra versJ on que
usted sepa sobre 1a
huaca
por
dec ir Temoche o 1as otras huacas de
10s
a1r ed ed or es d e acá?
~ a s i
de
Temoche no se
ha
oido, no era porque era
un
a l rededor
sembraban .
en ese
tiempo
Don Miguel Barragán
sembraba arroz y Temoche casi no ha s ido pel igroso Que ha
habido zona arqueológica no, más bien en e l
cementerio
s i
aqui
en e l cementerio, según unos ingenieros, unos es te
arqueólogos, como se l laman
este que vienen dicen que es
zona
arqueológica,
s i porque
mucha gente que hacen sepul turas
dicen que encuentran huacos.
H
• Este díqame otra co s a ¿a1quna otra versión con 1as otras
huacas de
por
acá? hay
una
huaca Román
¿cómo nos díjo que se
11amaba señor? ¿1a
huaca
A1cancía?
~ i H a la
Alcancia ,
también
ahi
bas tantes
huacos,
en
la
Alcancia
también, todo eso per tenece a Tumán
¿no?, la
Alcancia
también
habia ,
por
eso
le
l lamaban,
le
l lamaban
Alcancia ,
por
la
razón
que habia bas tante
huaco,
ha
s ido un
hueco ahi
sacaban huacos,
esa era
la Alcancia
porque se
encuentra bas tante
huaco, s i
d if er en te s t ip o s d if er en te s
se
encontraban
huacos. Como
le
decia , yo t en ia un huaco negro aqui , media l a t a
de
azúcar
dentraba
ahi
H
CASET
1
LADO B
o sea fuimos a
un
sepel io y mi hermano vio que den
t raba
t i e r r a
ahi
se hacia
hueco
ahi
pues
y
mi
hermano ha
agarrado
y
le a
puesto
un
pedazo de cal lana
le
ha puesto
ahi
con o t ras
cosas como sefia, y me
dice
a
la
hora que
hemos
ido a l sepel io :
ha estado cayendo esa vaina, vamos a
ver lo ;
y no hemos l levado
palana,
mi hermano
lo que l levaba era) una Alejandro, una
como clavo, as i
incó
as i :
aqui hay
algo
zambo ,
comenzó a
excavar
y sacó este
huaco,
negro,
de
esos f inos pero se nos ha
perdido
de
la casa ¿quién se lo l l eva r i a ca ra jo?H
• on Gustavo usted por
casua1idad
no supo
s i
su Papá tenía
as í
documentos
a ntig uo s 1 ib ro s a ntig uo s manuscritos
que
haya
sabido
usted
como
para
que
usted
nos
pueda
mostrar
~ M i r e esa razón s i
ha habido.
El
quien
t en ia
bas tante
l ib ro también
era mi Tia
Fel ipe Diaz,
pero
después que yo le
quise
pre s t a r dice que lo s habia pres tado ,
no supo
quien
le
habia
devuel to prestado?) porque e l me prestaba
a mi, mi
t i a
Fel ipe Diaz Lara, justamente a l
otro
lado
de
mi
t ia
Casimiro.
El t en ia
buenos
l ib ros
t ipo
de
mosaico, t ipo de o t ras
l e t r a s
todo
t en ia
me
ensefiaba
todo
eso t en ia
e l t i a ¿y cómo me
ensefió? Porque
me
ensefió,
justamente ,
la cuest ión
de
un l ib ro
de apicul tura
la cuest ión
de la s abejas
y mi papá ¿no? por
cuest ión
de
la s l luv ias se l levó todo, s i se
le
cayó
la
casa
de
mi
papá, pues,
a
mi
papá
se
le
cayo
todo
¿no?
rescatamos
la s
cosas
que
se podian ver nomás.
H
1
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 62/120
• on respecto
i s i
¿usted que sabe ¿cuándo ~ a fundaron de
donde vino ~ a
gente
~ u e n o la fundación cas i
no
mi papá todo
eso
ha
conversado
oiga
arqueólogo;
de
¿cómo
era
la
gente
que
venía
de
acá? tampoco porque no hay n i una placa
en
la Ig le s ia pues
que
hubo vie ja
pues; ¿en
qué tiempo
se hizo?
nada más
bien s i
recuerdan
que cargaban la s piedras
en
ca r re t as
para
hacer la
Ig le s ia en ca r re t as
pero
no
no
mi papá
s i
conversaba
de l tiempo
de
la Ig le s ia ás bien
donde era
la
comisar ia era
la
cárce l donde
es la
comísaria
ahora que es tá por caerse
ahi
era l a · cárce l t en ia puer tas de madera todo pero
con
e l
tiempo también
desaparec íó
porque ya comenzó
Chiclayo
Ferreñafe entonces la gente que caía por cua lquie r cosa que
afectaba
a l pueblo lo
l levaban
a
Chiclayo Después v iv ía ah i
un
s·eñor Eca también ahi dormia en la
cárce l
ahi dormía t en ía
puer ta
de m adera
todo
muy
boni ta era
pero después
no
ahora
la
han dejado
para e l puesto
s i s i
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 63/120
~ s i m i r o
Díaz
Lara, Casimiro
Díaz
Lara.
•
¿Su nombre completo cuál es?
• Don Casimiro ¿Qué cosa
sabe
usted de h ua ca A lc án ?
ENTREVISTA N° 3 - PICSI
CASET N° 01 -
L O
B
S r. CASIMIRO DIAZ L R
100
AÑOS.
PICSI
PICSI
CALLE REAL S/N
MIER OLES 24 DE
M YO
DEL 2000
1900 , e l 22 de abr i l
ósea
que ya
100
aftas
de vida, muchas gracias a
-Yo he nacido e l afta 900
Dios
me
ha favorecido
con
Dios to do poderoso
-Es una huaca
antigua, t iene dos
subidas , subida
de entrada 6
subida normal
y como
siempre t iene dos subidas, subida
y
baj ada.
La
huaca
de
Alcán, una huaca
antigua de Pics i
esa
huaca t iene la
vida
de . . . ¿Cómo se llama? . . la huaca de
Alcán, subida y bajada, t iene dos
cabezas,
dos
cabezas
o sea
dos
subidas,
subidas de aquí , de a l l á O que digo, para
protegerse y subida
pa ra . . . la huaca
de Alcán es
una huaca
ant igua .
Esa
huaca t iene
un
subterráneo,
que eso solamente
Dios
y los
viv ientes antiguos como l levo? yo que
tengo
más de
100
aftas,
100
aftas de vida, yo
di je ra?
que , esa huaca t i ene un
subterráneo
y
se
escucha
abajo
de
la
t i e r r a
se
escucha
novedades,
conversaciones
de
los
antiguos,
abajo en
e l
subterráneo. Esa huaca t i ene vivienda subterránea, ¿qué más
t iene?
pregunta
su h i j a
a
esa huaca
muchos
ant iguos han
venido
para
descubri r la que es lo que t iene en
e l
subterráneo,
ósea
bajo t i e r r a . Bajo t i e r r a t iene
un
pueblo, la huaca de
Alcán
t i ene un pueblo, hay t iempos que se escucha bul la
de
gentes subterráneas, que hab itan bajo la t i e r r a . ¿No dicen qué
t iene Campana
también, una campana?
pregunta
su
hi ja y é l
responde :
una
campana de oro, hay t iempos que sale la campana
de ahí ,
sonando, hacía e l
mar
y
de ahí
del
mar
vuelve a
regresar
a su s i t io a l lá a l
s ub te rrá ne o es e,
la campana de
oro,
muchos c ien t í f i cos
han
venido
para
descubri r la
pero
no la
pueden sacar . Los chilenos, en la
época
que sa l ie ron aquí
habitaron
los
chilenos, la
sacaron
a la
campana
y
se
la
llevaron, los chilenos, e l 79 y de a l lá se regresó, la campana
ENTREVISTADO .
ED D
.
PROCEDENC lA .
TIEMPO DE
RESIDENCIA
.
LUG R DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION .
FE H
Y
HOR
.
• Señor me gustaria empezar entrevi sta con usted y
que
nos
diga
su nombre
completo y
su edad
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 64/120
•
sonando,
ot ra
vez a
su
s i t i o , ó sea que
hasta la presente ahí
es tá una campana de oro .
¿Hasta
d6nde
se
evaron
a campana?
·S e llev aron
a
Chíle, cuando
la
guerra
del 79 creo, ¿en
que
afta
fue la
guerra
con Chile pregunta don
Casimiro
y
respondo: e l
79) , ese afta y se volvió a regresar otra vez a
su
s i t i o , o
sea
que
hasta l a presente
la
campana está
ahi ,
bajo su subterráneo
• Señor Diaz
digame
¿qué
conversaci6n
s escuchan debajo que
t p o
de
conversaciones?
• esa
es
una
son
como en
l a t í n ,
conve rs an , conve rs aban y
conve rs an s iempre, hay
t iempos que
hay
conversación
de
la gente
que habi ta
e l
subter ráneo , ¿qué conversación? Pregunta
su
h i j a ) ,
es
una
novedad
pues,
como
en
l a t í n ,
hablan
en
l a t í n , que
no se le ent iende lo que hablan, son re lac iones ant iguas que
hablan, por
épocas
se escuchan,
palabras
ant iguas .
¿Qué otras cosas s suceden
en
a huaca AJ cán
·Conversaciones en
l a t í n ,
en
que hablan, esa huaca
de ah í
su r y
la o tra es tá
a l lado
puntas?) .
l a t í n ,
t i ene
nor te ,
que no se le s
dos
viviendas,
dos viv iendas ,
ent iende lo
una
a l
lado
dos juntas
Han venido,
descubr i r la?) ,
descubr i r la .
de
ya,
c ien t í f i cos
lo s secre tos de
para
ver
la
huaca
para dis t ingui r l a
y
no
han
podido
• ¿Usted ha escuchado
de
a huaca de AJ can que sa e
una
bo a
de
cande a?
• ¿De cande la? . . eso
es
acá, más acá y esa camina
de
Penachí.
La bul la
de
gente se escucha
que sa le
de penachí
y
se comunica
a
la
huaca de
Alcán,
algo mis ter ioso . Han venido c ien t í f i cos
para ver y no han podido dar
con
e l
secre to que t i ene en la
huaca de
Alcán, una
huaca
antigua. ahi
sa le una pelo ta
rodando, rodando, rodando
sa le
y
dicen
que
ese
es antim onia,
mucha gente dice que
es
antimonia
la
que anda,
la
misma mina?)
antim onia es
un
piojo ,
un
piojo
vivo, es oro vivo e l que es ta
ahí , este
sa le
rodando,
rodando
y se va a l mar, del mar vuelve
a
regresar
a su s i t i o y ahí
es ta ,
una
pelo ta
sa le
rodando.
•
¿De
qué
s a
pe ota?
e
oro
de
oro v
vo
• ¿Sa e de a huaca Penachi?
No,
no,
(de
huaca
Temoche
i n s i s t i r su
la
huaca
de
Alcán
¿diga?
dice
¿ sa le
de.
dónde, de
la
huaca de
h i j a ) ;
de
ahí , ahí es tá , ah í
i4
su
hi ja) de
l a
Alcán?
Vuelve a
para
y
t i ene
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 65/120
intermedio
que se pega a
la
huaca
Temoche (Penachí?), de
ahí
ot ra
vez
a
la
huaca
de
Alcán,
hay
un s i t i o
hay
épocas que
sa le
rodando, rodando y
de
f ren te a l mar. Dicen que es un piojo un
piojo
que se l lama
ant imonia,
ese lo hace andar, lo hace
rodar
a
la
pe lo ta
esa .
•
¿Es
un piojo?
S i es
un
piojo que se l lama
ant imonia,
es oro vi va que anda
de
un
s i t i o a
otro por
ejemplo ahora está metido ahí .
Ahí hay
un
socavón que han hecho lo s chi lenos
por
saca r l a
ah í ha de es t a r
e l
socavón para saca r l a
ahí exis te un
socavón
ese ,
covaron los
chi lenos
para
saca r l a
la
sacaron, lo s
chi lenos
la
sacaron y de a l l á del mar ot ra vez volvió a
regresar a su s i t i o . O sea que ahori ta es
c ie r to
que
es ta
ahí
ahí
es tá
la
huaca
de
Alcán, oro
v i
va
que
anda,
sa le
de
ah í
rodando, rodando,
rodando
y rodando l l ega . Ese que
le l laman
badajo es una
culebra
de oro,
esa
es lo que lo hace andar,
dicen
que es antimonia
viva,
oro vivo. ah í sa le rodando,
rodando
la
antimonia
esa
y derechi to va y cae a l mar.
•
Señor
Díaz;
¿es
una campana o
es
una b o ~
Campana es campana.
• ¿No
es
una b o ~
Se
t ransforma,
es
lo
que
se
l lama oro vivo
y
ese se
l lama
ant imonia,
ese la hace andar a
la
campana, unas
veces
se
conv ie r t e · en bola . Ese oro vivo
es
e l
que anda
ahí ,
ese que
l laman antimonia ese
es
vivo que anda
por
donde qu ie re .
• Señor Díaz
¿qué
otra his tor ia se
cuenta sobre
huaca AJ.cán
sobre
cosas que
aparecen
Ó
desaparecen en ~ huaca AJ.cán?
Es como
le d i je
como
le repi to
pues,
es
t i ene ant imonia ,
eso, oiga pero t i ene su secre to esa la agarran , la queman y
quemándola ya se
quema
esa antimonia que dicen que
la
hace
andar,
que
la
hace
sonar
a
la campana;
suena,
da
la
hora ,
por
eso cuando
son la s
12 del d ía
suena
12 campanazos , la s 12 de
la
noche 12 campanazos , da la hora
la
campana,
es oro
vivo,
anda por donde
quiere,
¿qué lo
hace
andar?,
la
ant imonia . a
ant imonia, e l
que
t i ene
su
sec re to
la
quema
y ahí
quemándola,
entonces
se
convier te
ya en lo na tura l .
• Yo he escuchado señor D ía z
que
aparecen
unos
perros por
ahí
¿un pe r r o ?
• i de noche se
~ e s han
aparecido unos perros a ~
gente
por
ahí he
escuchado
también
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 66/120
~ B u e n o
¿qué
perros?
es te yo nunca he escuchado eso,
botando
candela, le recuerda
su h i j a
que
salen botando
chispas de candela,
como una
especie de
camaleón, as í ;
camaleón
es un animal que
desaparece y
hasta la
fecha
por ejemplo ahí
lo
agarra
y
lo asusta pues, lo sorprende. Sale un perro botando
chispas
de
can dela p or
la
boca, eso
es
lo
que he
escuchado
yoff
• Señor Diaz: ¿es un perro o es un camaleón?
~ s í como
camaleón,
es
dec i r
en f igura de
un
perro, botando
chispas
de
ca nde la p or la boc
• ¿Sabe alguna otr
cosa
sobre otr
huaca
que
hay
acá en Pi.csi.?
:
~ T a m b i é n t iene
por ahí una
huaca Temoche,
l a
huaca
de
Alcán,
son huacas
que
t ienen
oro
oro
vivo
•
¿Conoce l
huaca
Alcancia?
~ ¿ L a huaca Alcancía?
. .
esa no es
huaca,
ese
es un s i t i o
que
le llaman
La
Alcancía, es por acá,
a l
sur ?) debe
se r
nor te
es acá por
¿cómo
se llama? . .
se
l lama e l s i t io de La
Carbonera, ahí donde
ese
es un
encanto que he
escuchado
yo, Alcancía.
• ¿ ó o es ese encanto sabe conoce?
~ E s e
encanto
es
son
habitantes
que
vi
ven
pues
y t ienen
subterráneo, baj
o
la t i e r r a
eso se l lama
encanto
y
t iene
su
secre to : que
aquel
que, dicen, no t iene creencia
en
eso, se
convierte
en
una persona y ahí es cuando, por ejemplo, ya se
encanta
pues ya,
ya
no
sa le
de ahí , e l que
se encanta ya
no
sa l e
y
se
convierte
en persona e l encanto
y
t iene sus horas
donde
ot ra vez
se
vuelven
a
desencantar
y
otra vez vuelven a l
mismo s i t i o es encanto, se aparecen
y
se desap arecen , encanto,
t iene su secreto que se
convier ten en
un humano o
se con vierten
en cualquier
otra
cosa, eso se l lama encanto; muchas
cosas ahí
hay
que
sobre ese punto,
se
convier ten
en
perro,
se
convier te
en cua lquie r
cosa,
en
venado, en) cua lquie r
cosa se
convier ten.
Tienen
sus
oraciones
que
le
piden
?) a l
señor
todopoderoso.
Se convier ten en
cualquier
cosa.
La
única vez
que paso
a
mi,
que
ahí en una
huaca
que le
llaman huaca
Penachí,
ahí perdí que
no
supe donde estaba
yo. Iba
por
una par te
perdía ,
volteaba
por e l mismo s i t i o
no
daba
con
e l s i t i a ahí
estaba, hasta
que
no sé como mis
hi jos sacaron de
ahí yo
no
sabía ,
e st ab a d esor ie nt ado,
a
eso le llaman encanto
que
encanta,
y
cuando no hay
esa
oración
que uno se encomienda
a
Dios
todopoderoso, entonces es cuando
uno se pierde
•
¿Conoce usted l Huaca Mala?
Esa
se
llama Penachí.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 67/120
•
¿Es 1a Huaca Ma a
No la huaca
mala es
la
de Alcán Alcán.
• ¿Ha yá
1a
Huaca
Ma a
es
1a
de
A1cán?
Si ahi hastd
ahora
exis te e l
forado ¿cómo
puedo decir? qué
lo s
chilenos
tenían
un aparato que
se
llama azogue
{- ,
ese lo
so l taron ahí
y
ese azogue se desaparece de
tiempo
a
ot ro
desaparece a s í hicieron
lo s
chilenos que
se
l lama azogue
entonces una vez que ya después ya agarra t i ene
su
secre to
lo sacaron y fue
cuando dieron con
e l ent ie r ro de
la
campana
por medio de ese azogue descubrieron donde estaba
la
campana.
Después cuando cavaron
la sacaron
y
se la
l levaron a
Chile
de
a l l á del mar de
Chile
e l
océano
pací f ico
volvió
a regresar
la
campana
sonando
ot ra vez vino a su t i e r r a a su
s i t i o .
O
sea
que
hasta
la
presente
ahí
es tá
a cualquiera
que
se
le
presenta
sa le sonando sonando
y
e l aparato con que la
suena
es
una
forma de
una
culebra
una
culebra del
mismo mater ia l
de
oro
ese la hace sonar:
dam, dam, dam
suena.
• ¿Qué sabe usted de1 Médano? d e Pics i
CASET N° 2 -
LADO A
Es
un pueblo
que
es ta encantado ahí
en El
Médano pues ahí .
•
¿También
se
escuchan
conversaciones
abajo?
También subterráneas.
Ese
t iene su
tiempo
que se
escucha
en
l a t ín hablan
en
l a t ín que nadie
entiende que . . .
bajo
la s
palabras de l a t ín hasta la presente t iene su tiempo no no
toca
del
diar io
t i ene sus épocas ó sus momentos que se escucha
conversación.
Hablan como
s i fuera
un pueblo
dicen
que fue un
pueblo que
se
encantó ahí
ahí en
El
Médano en
El Médano de
Pics i .
Ahí
cerqui ta es tá
la huaca
de
Alcán
ahí huaca de
Alcán
huaca
de
Penachí ahí y
Penachí
se l lama
porque ahí
v i
vía
un
ant iguo habi tante y
se
llamaba
Penachí
y por eso
le
pusieron Penachí porque ahí
viv ía
ese viv ien te .
• ¿Y 1a huaca de
A1cán
por qué ese nombre?
Es
ant iguo huaca de
Alcán
es ant iguo.
• ¿Y
Temoche?
Y
Temoche bueno por consiguiente son
2
huacas que están
cas i ju ntas ah í
Temoche y
Penachí
ó
Penachí
y
Temoche
y
Alcán.
O
sea
que es te pueblo es
ant iguos
ya
Pics i es más
antes
de pics i
más bien
sa l ie ron
a
(.)
Azogue:
Nombre vulgar del
mercurio.
muy ant iguo
habitantes bien
que
Chiclayo
de aquí
la gente
Chiclayo y lo s viv ientes se
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 68/120
llamaban Chiclayo,
se
apell idaban Chiclayo y
le
pusieron
chic layo. O sea Chiclayo es muy antiguo a
Pics i ,
los
habitantes
que habían aquí
en
Pics i , que
le
llamaban Pics i ,
eran
Chiclayo,
se apell idaban Chiclayo, Chiclayo, C hiclayo. y antes no había
serv ic io ese ¿cómo le llaman?,
todo
era a bur r i to , a
cabal lo ,
no
había
servic io
vehicular ,
todo
era
a
burr i to ,
cabal lo. Más
mula
macho
era antes ,
no había servic io
vehicular
como hay ahora, y esas
familias que
vivían aquí , en chiclayo
antiguo, se
apell idaban Chiclayo
y se
fueron
a l s i t i o
de
Chiclayo que
es ahora,
de
ahí se
l lama Chiclay o, C hiclay o,
Ferreñafe
Chiclayo,
Ferreñafe,
Chiclayo, no
había
Pics i . ?)
• Señor Díaz a
mi
me han contado que
en
Pics i antiguamente
había
una
noria
aquí en e l
parque
y que
en
esa
noria
también
asustaban
¿qué
ha
esouohado
usted
Esa
noria
se
perdió
cuando
vinieron
la s
l luv ias tor renc ia le s
del
año
25,
e l año
84 también ? ) . Esa noria tan pronto
se
crec ía como tan
pronto se
desaparecia , es como encanto también,
noria ,
había
un palo largo que
le
llamaban e l palo de
la
fa rola .
Antes no había
alumbrado
público, antes
eran
faro les y
ese fa ro l se desaparecía como se aparecía ot ra vez, e l palo de
la faro la un
palo
ant iguo.
•
¿Estaba
en
e l
centro
En
e l
centro de acá, p a l año
25
todo
desbordó,
pero
ahí mismo
mermó y
secó, secó,
pero ahí mismo volvió a rebrotar e l agua,
noria antigua,
su
agua
era
agua
viva .
Ahí,
e l
que
por
casual idad
se
entraba a ese pozo no sa l í a más ya .
• ¿Cuándo
entraban
a
la
noria
• Señor Díaz
¿qué
sabe
usted
de l canal Taymi sabe algo
El canal
Taymi ahora se
ha
modificado
con
un r ío , e l r ío
Lambayeque, después del
r ío
Lambayeque un canal
Taymi, pues,
taymi
Si, cuando
entraban
a
la
noria ya no sa l ían más, dicen que se
perdían, era como encanto. Y ahora ya no se
escucha
nada de eso
ya, después, antes te daba e l agua viva, e l que
por
casual idad
en trab a ah í ya
no sa l ía ,
se quedaba, agua viva, la noria .
bien antiguo también, pero e l
cauce que
mucho
aumentaba
e l
Taymi. Bueno
es
un cauce
s i pues,
es
ant iguo,
un
comenzó as í
también.
O sea, que es te Pics i a
s ido , an tes,
a sido vi r tuoso ,
ten ía
mucha
v irtud . P ics i ,
un
pueblo
antiguo, antes
que
Chiclayo,
Chiclayo
ha venido
ahora poco nomás a poblarse , a te ne r re alc e,
después antes
era
un pueblo antiguo que
se
va s i n . . . nat iva
(? ) , se desaparecía y es porque antes no había re l igión
antigua, no había re l igión, eran como gente que se encantaba.
Pics i , un pueblo
ant iguo.
n el
Taymi,
agua y
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 69/120
• Señor
¿cuál
s su
nombre y
su edad?
• ¿Está
hablando usted de
San
~ g u l
• ¿Qué
sabe
l huaca
Alcán
usted?
Carlos
Alejandr ia
Lezcano,
con
72
años de
edad,
nacido,
cr iado
y
baut izado
(en
Pics i
S r . CARLOS ALEJANDRIA LEZCANO
72
AÑOS.
PICSI
72
AÑOS
PICSI
CALLE CONGRESO
s /n
MIERCOLES WlYO EL
2 11: 10
a.m.
ENTREVISTA N° 4
PICSI
CASET N°
02
L O Al
Yo
he t rabajado muchos años en e l campo, de la edad de
14 años
y me
he re t i rado
a los 65
años del t raba jo.
Conozco muy de cerca la s huacas que
son,
es te , huacas y
que
son
par tes
de lo
que
depende a
es te
pueblo de Pics i .
Le podría ,
primero,
prec i sa r que
yo conozco
San
Miguel
de
Pics i
le
llaman Las cap i l l a s era una ciudad donde habían 4
Ig le s ia s
,
es tá
a
una
dis tanc ia
de
los l inderos
de Luya, de
Pavias . Bueno, ese es San Miguel de Pics i cuando l lega
a
ser
San
Miguel de Pics i pierde San Miguel de Pics i viene la s
paredes vuel ta
Las
Paredes,
e ra
de Pics i
también, entonces
San
Miguel,
que ahora
es anexo de Pics i
se
llamaba La Huaca era
en ese
t iempo
una
hacienda arrocera 'Carbonera ' ,
¿por qué
le
ponen
ahora San
Miguel?,
porque
ahí
despejan
la
imagen
de
San
Miguel
Arcángel , es San Miguel de
Pics i
de vecino (?) ,
eso
podría dar
razOn , y aquí en
e l s i t i o
de
la
Carbonera
había
un señor, e l dueño, Don
Nicanor
Carmona, adminis t rador Don
Carlos Román, en ese tiempo había
mucha
' concidencia ' de que
hab ía c re cim iento de
huacos ¿no?,
excavamientos que hacían ahí
con
t rac tores
y
entonces,
según
conversa
mi
padre
Sebast ián
Alejandría , que es
mi
padre; que ahí
sa l í a
una carre ta
a
la s
12
de la
noche.
San Miguel, ahí mismo,
ahora
es San Miguel.
De
San Miguel de
Pics i
y
de
San
Miguel igua l i tos es sinónimo,
¿ent iendes?,
e l
legí t imo San
Miguel era
a r r iba
arr iba donde
te digo, en
los
l inderos . De
ahí
La
Carbonera
e r a . . .
Carbonera le
decían pero
era San
Miguel,
¿ent iendes?, O
sea
que
e l
apel l ido
e l nombre,
lo
daba
la
ot ra
f igura .
Por
deci r
San
Miguel
ahora
es
San
Miguel,
pero todo lo que era la huaca, hoy tengo que dec i r te
que tod i ta s son casas del anexo que era de Tumán; pero como
hoy
depende del Dis t r i to de Pics i es de Pics i .
ENTREVISTADO .
EDAD
.
PROCEDENCIA .
TIEMPO
DE RESIDENCIA .
LUGAR DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION
.
FECHA Y HORA .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 70/120
Por esa p a r t e hemos
terminado
conociendo todo eso, como hace
t a n t o
tiempo
que he andado, he t rabajado, y mucho más con mis
padres.
Después
t i e n e o t r a
p a r t e :
l a
huaca
de
Alcán,
una
población
grande, dicen
que era un pueblo donde
habia
una campana de 5
metros de
a l t u r a
y de
d i s t a n c i a a s i
de campana de
campana,
de
vuelo, t e n i a
como 8 ó 12
metros, 12
metros es .
Esa
campana
l a
sacaron
l o s
v i e j o s de antes , porque conocian lo que
habia a h i
l a
sacan
y l a j
alaban e n t r e
8
yuntas ,
oj o ,
e r a bien grande,
puro oro,
entonces ¿la
campana que
hace?,
l a t r a i a n ja lando l a s
yuntas, entonces conforme cam inaban se dedicaron a conversar
l o s
que
t r a i a n
l a s yuntas, ja lando
l a
campana para acá a
P i c s i
entonces p r i n c i p i a n a d e c i r
pues,
que t e n i a n que venderla y
r e p a r t i r s e e l
o t r o d i j o : no a mi
me toca
porque
yo l a
he
v i s t o ¡no a mi
me toca
más porque
hemos
t rabajado
i g u a l e s
en
eso que
e s t á l a
conversación, l a campana
rompe l a s
cadenas
¿ent iende?, eso (es) e s in fo rmac ió n de una
gente ant igua,
a l o s
años que
tengo
yo,
por lo
menos mi
padre y lo s v i e j o s que
me
han conversado
t e n i a
sus 40 ó
50
años; dicen
que rompe l a s
cadenas y
l evanta e l
vuelo, voló l a campana y
cayó a l mar.
Entonces, aqui
habia
una
señora Rosario uro Rosario
Lazada, l a
señora
Rosario Lazada conversa que, e l l a ha muerto
de 95
años
¿ent iendes? yo
en ese
tiempo estaba joven, dice
que
a l a s 12 de
l a
noche e l l a
oyó
l a
campana
que
pasó a su mismo
a s i e n t o doblando: ¡Dam Dam
am
dando voz que cayó a su mismo
s i t i a y
l l e g a
a
su
mismo s i t i a entonces ya
l a gente no
se
a t r e v i ó
a escabar , ¿me
e s t á
atendiendo?,
ya,
e l médano
de
P i c s i
e r a e r a e s t e r a
a s i tupido como l a e s t e r a l o s a lgar robos , que
t e n i a que a b r i r una t rocha
para
sacar
l a
campana. Entonces ¿que
para ahora?, l a c á r c e l
no quis ieron h a c e r l a
en
ninguna
p a r t e
c o n s i n t i e r o n nadie,
no
quiso
Reque,
no quiso Pim entel, no
q u i s i e r o n en Bayovar y en
ninguna p a r t e
quis ieron
que
se
haga
l a c á r c e l
) ,
yo
p r o t e s t é
que l a c á r c e l aqui
no debia s e r
porque iba
a
malograr un f o r e s t a l
que
lo único que t e n i a
P i c s i
e r a
e l
f o r e s t a l que
ahora es l a c á r c e l . Y entonces l legaron a
hacer l a c á r c e l a h i ni l a autor idad p o l i t i c a n i l a j u r i d i c a
n i e l a l c a l d e defendieron
eso,
se
acomplejaron
a lo que
d i j o
e l
M i n i s t e r i o de J u s t i c i a ¿correcto? , entonces cuando ya e s t á
l a
c á r c e l
hecha
y
todo,
y
estaban
conviviendo
l o s
presos,
manda
a
un t e n i e n t e un
coronel ,
no se que cosa más, ¿ent iende?, y
ordena
que excaven
y excavaron l a
huaca
de Alcán,
en
ese
t iempo
ya yo,
a eSe
poco tiempo
que
ha
pasado
l a
c á r c e l yo era
v i g i l a n t e de
caña,
yo caminaba
por
a l rededor que cuidaba, s i
entonces yo
vi que
después
t r a j e r o n
una máquina
recobadora
para
sacar ,
porque seguramen te alguien l e informo de que
habia
r iquezas .
La
máquina lo que sacaba eran huacos, calaveras ,
pero, más l a campana no
l a
h a l l a r o n entonces ¿qué hago yo?, yo
llamo l a atención a
l o s
p o l i c i a s
que,
¿por qué escarbaban
en l a
huaca?, no por s e r seguridad
e l mandato
(? ) ahi en
l a
c á r c e l
ahi hagan eso;
d i j o
que
e r a
orden d e l s u pe r i o r y que
é l
habia
ordenado
eso,
bueno
d i j e :
mira
yo
soy
e l
Teniente
Gobernador
y
yo
estoy dic iéndoles
que
no
hagan
eso,
porque
yo voy a
d e n u n c i a r
ya no
s iguieron haciendo a h i
toda l a
profundidad
/i
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 71/120
de la
huaca,
hasta ahora la
sena
en e l
ves t igio
que e l los
han
excavado,
pero no
sacaron campana.
• ¿ xcavaron mucho o no
s í ,
hará
unos
cinco
anos
que
estoy
cancelado
de Tumán.
• ¿En qué
parte
excavaron
Arriba, en
la huaca
de Alcán. Le l lamaban huaca
de Alcán por
que
era
una huaca
de
pacto; ahí se compactó e l f inado Don
Miguel Barragán Saldana.
a
entonces ya
no fueron
a huaquear ni a
sacar
nada, la
campana se profundizó porque con máquina
capaz
la
hal lan,
no la
hal laron
la
campana. Pero dicen, no lo digo yo, dicen que hay
veces
(que)
lo s d ías viernes
se
oye
la
campana
que
suena,
y
ot ra cosa,
esa campana
daba
la s horas , esa campana ahi en Alcán
daba
la s horas , desde la s 6, la s 7 la s 8
. . .
la s
10,
todo,
daba
la s horas. Entonces, ahí
es donde
se pacta e l senor Barragán,
en esa huaca. La
huaca de
Penachi es la
misma de
Alcán, en
e l
Penachi viv ia
un
senor este
é l
era F elipe , creo Penachi,
un
serrano que viv ia ah i en
l a
huaca.
•
¿Se
p e ~ ~ i d Penachi
s i ,
se
l lamaba
Penachi .
•
é ~ era n t u r ~ de Penach i
Él era de Penachi, pero se
l lamaba. . .
se apel l idaba
Penachi,
su apel l ido .
Entonces
dicen que e l finado
Barragán
lo entrega a
é l , le
entrega
a
la
huaca como t rabajador ,
según los
comentarios de
lo s
t rabajadores en Vista Florida, entonces
e l
se
desaparece,
é l se desapareció,
y
as i sé
como
se han
encontrado cajones
de
muerto, cuando han huaqueado
se
ha
encontrado cajones de muerto, han encontrado
mesas
de
a r t e ,
muchas cosas
ahi en esa huaca,
a l
lado
del
camino nomás para
muestra un
botón; :
en ese
tiempo yo
andaba
por la
huaca
de
noche
y
día
ese
era
mi
t r a j i n ,
naci
en
Pics i ;
s i
v ide
yo
ha
ese
compadre
que anda
con su
l ibro y su bastón, s i lo vide yo,
con su t a r ro , ves t ido negro,
un
ves t ido
. . . no
era
saco, solo
en
forma como de bata abie r ta , su
bastón
y su
l ib ro
acá; ese era
e l p ac to , quizás
no
pude
más
hablar con é l porque quería hablar
con é l , francamente.
• ¿Por qué no
h ~ ó
con é
(yo)
tenia
genio.
Porque
sa l ia
ahi y
varios
han
sacado
huacos
de
ahi . n hermano del senor Gómez sacaba sacos de huacos, ese
huaqueaba hasta
de
noche,
¿ent iende?, eso agarra
hasta
la
Alcancia ,
un
s i t io
La
Alcancía,
donde
hay
unos
adobes
de
este
a l to ,
as i
de
este tamano,
de
la s paredes
;
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 72/120
• ¿Dónde es tá exactamente
la Alcancia?
La
Alcancía
es
acá, por aquí , f ren te a San
Miguel,
yendo
de
aquí , donde sacan t i e r ra
. . .
H
• ¿ e l
camino
de
San Mi.guel?
No,
dentra por aquí,
por, por
la
cá rce l ¿ tú conoces, por
donde
V alladolid? (le
pregunta a
Ismael
Zegarra) , esa es
la
Alcancía(
de
donde sacan arena
para a t rás
dando
la
vuel ta
por
la
caña,
¿entendido?
donde
sembraba Raúl.
Y ahí
hace
un
hueco
un compadre Pizar ra para huaquear,
porque
siempre
le
daba la huaca,
le
daba huacos, ¿ent iendes?
Y
haciendo l a
excavación,
so l i t o encuentra una caja de humani tud ,
como
de
ahí lo
menos
a l l á
pero t en ía una manta que br i l l aba encima,
¿entiendes?,
entonces, para mí
que era antimonio,
entonces no
se
at revió
y
fue
a
t r ae r un
amigo, de a l lá de
San
Miguel,
para
sacar la
cuando
l legó
la
encon tró tap ada,
ya
no hubo,
ya n i
sab ía donde había quedado.
O
sea que esa huaca de Alcán es
r iquis is is ima con todo la huaca de Penachí hasta La Alcancía.
H
• ¿La Alcancia
es tá
detrás de la
huaca
de Alcán?
no, no,
Alcán
es tá acá,
Alcán
es tá en
medio
de
la
de Penachí
y
de La
Alcancía )
es arena hay partes
que
t i ene adobe, es
bien
duro. Y
en
medio
de El Médano, de
donde sacan
t i e r r a para
a r r iba hay una huaqui ta
que
le l lamaban la
huaqui ta
del
Gallo,
porque ahí cantaba un gal lo
pero
ahí daban huacos
cualquier
cantidad.
•
Digame
otra
cosa
¿dónde
es tá
la
huaca
El
Chino?
•
¿Dónde es la Huaca
del Gallo?
f ren te de
donde sacaban
la arena ,
l a
arena
sacan
de
aquí ¿no?
defrente
hay
una
huaqui ta ahí es tá la
excavación
adelan te , una
huaca donde
hay har to adobe
grande,
son paredes,
seña
que
han vi vida
lo s
gent i l e s porque
lo s
gent i l e s
se
han
enterrado
con todo
) , es
mater ia
de
recor re r lo
pero
en
algo
porque yo no puedo caminar cas i
y
enseñar les(
) .H
La huaca
El
Chino
no hay aquí ,
la huaca
El Chino es tá en
Tumán
•
• El Señor Rodriguez Norberto) nos decia que la huaca El
Chino es tá detrás de la huaca
Alcán,
dec ia
é l
Escúchame, Rodríguez
ha
venido
anteayer
nomás
a
Pics i
ese
es
chotano, ese
no conoce nada . . .
(donde usted
cuidaba,
Don
Carlos , usted paraba en esa huaquita
¿cómo
se l lamaba
esa
h uaqu ita? ¿hu aq uíta
de la
muerte,
creo, no?,
le pregunta
Ismael) , la Huaca
del
Muerto, dentro de
la caña,
ahí también,
le
dicen
la Huaca del
Muerto
porque ahí sa le un muerto
.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 73/120
•
quiero
entender
de
Monte
A1egre hay un
camino
que
va para
San Migue1 un camino derechito
por
entre
1as
cañas por donde
entran 10s v01quetes
y
sacan
arena hay
un camino que
s i
10
s igue uno de frente s
va
para San Migue1 a un ki16metro
desde
Monte
A1egre
hacia
adentro
hay
una
huaquita
a1
costado me r f i ro a 1a huaca Román) , que s tá a1
frente
de E1
Médano
El señor
es tá
diciendo que Monte Alegre , una huaquita
f ren te a l Médano,
ese
es una sola huaca del cementerio,
ese
es
la
Huaca del Cementerio, donde te
digo
que encontró mi
hermano
la yunta de oro, ¿en tiend es? ¿cómo
se l lama esa
huaca? ¿
la
huaca mala? -
pregunta
Ismael) la
Huaca
Mala
es tá
ahí , aquí
pasa para
la
cárce l
y ahí hay una huaca que
no la
han tumbado,
¡esa huaca t iene , yo lo
vide
a l jodido
ese
que te
conversó,
yo
lo encontré a hí parado, a r r iba
en
e l
cabal lo ,
a r r iba , viniendo
de
San
Miguel,
a
la s
10
de
la
noche.
En
ese
tiempo
yo
t rabajaba
por cont ra tas y nos
pagaban
t a rde . O sea a esa
huaca no
debían
haber la nunca
desbara tar
nada, pero
en
ot ras palabras aquí
hacen lo que
quieren
pues . . .
en
Monte Alegre han
metido
ha
gente
ahí ,
donde saben
que
ahí hay huacos, donde saben que ahí
hay muertos, donde saben que cuando
hacen
zanjas están sacando
calaveras ,
¿provocando qué?: una epidemia
para
esos niños ye s o
no debe ser ) .
• Una cuest ión señor
aquí
donde s
construyó
e1 tanque de
e1evación de Epse1
ahí
también hay
una huaquita
También la
conozco, muy a ra íz porque
tuve la gran
suer te
de
encont ra r
todavía e l
molino.
• ¿Había un mo1ino ahí?
S i, era una hacienda,
la
hacienda Santa María, había un
molino, había una mata de palmera, una mata de tamarindo. Ahí
es taba
la
ca r re te ra que subían los
señores
a r r iba , esa huaca ha
sido
grande
¿no?, de ahí sacaban pedazos de f i e r ro ) ,
entonces esa es una
huaca,
que
a t rá s
de la
huaca, ah í
habían
paredes a l t as
,
ah í
es taba
la
hacienda y
a t rás estaba e l
te r reno
que
sembraban
la s hor ta l izas
6
sembraban
lo
que
era
la
huer ta , que has ta ahora , ¿dónde te vas a regar?: a
la
huer ta , y la huer ta también
se l lamaba,
la conozco de muchos
años ¿ha?, t i enes acá, t iene s las quinchas.
Había h i s t o r i a ,
porque ahí todavía
cuando
en lo s aguaceros de l año
1925,
todavía en lo que ha corr ido
e l agua,
ah í se habían caído la s
casas y ahí habían quedado la s paredes de
quincha, enter radas .
O sea
que
son cosas
que nunca se
han
sacado
a la luz ¿no?;
en
la huaca
de
Alcán había,
también, una
canchi ta
de fú tbol ,
a r r iba . Ese ha s ido un pueblo, pero
que
dice e l
señor ¿qué
hay
una huaca El Chino?
aquí
no
hay huaca
El Chino en ninguna
parte , ¿que
conozca?
no, recorr iendo mi mental idad no,
todas
t ienen
su nombre.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 74/120
•
¿Eso es tá
dice usted
en
e1 extremo norte?
•
•
¿La huaca de 1a A1cancia?
La
huaca
de
la Alcancía, le dicen la huaca
de la Alcancía
porque encontraron una
Alcancía,
una alcancía
encontraron
ahí
¿dí?,
una
alcancía
¿con qué?
Con
bastante
col la res
ese
s i
lo
sacaron pues
La
alcancía
es tá acá
s ~ o r acá,
donde e sto y diciendo, de
donde Valladol id, por
la or i l l a
de
la
c ~ a
la vuelta
ahí , La
Alcancía,
ahí es tá que
la
ha
recor tado la
máquina,
¿o
no?
Esa
es
1a
que
1e estoy preguntando yo
Entonces, s i tu
caminas de La
Alcancía,
caminas
as í
das
la
vuel
ta l legas
aquí
ha es ta
esquina,
donde
era
e l
reparto
de
aguas
y
sigues ahí,
a
media. . .
a
una cuadra
subes
a r r iba por
la or i l l a del Médano, a hí enc ue ntra s
. . . ,
ahí es tá
los adobes,
la s paredes,
que han excavado
huacos,
que
han venido de
Pomalca,
que han venido de Tumán . . . ?,
l levaban
sacos de huacos,
no decía nadie nada, e l que quería sa l ía a sacar , pero a mi no
me gustó nunca escarbar lo que yo no he
guardado.
Después, también
t iene es ta huaca
de
Temoche,
era de Don
Bel isar io
Temoche
que ahí
f in
del lado A del case t n° 21 )
lado
Bl
eran huertas ,
y
por eso le pusieron
a
es ta
huaca
la
huaca
Temoche,
¿dónde
te
vas
tú? ,
A
segar
a
la
huaca
Temoche.
• ¿ ómo se 11ama
e1 señor
dice?
•
Belisario
Temoche.
¿En qué
año más
o menos a s ido eso?
¡HUU ya t iene
~ o s
ya t iene
. . .
yo
creo que estaba
arrastrándome, porque
a mí
lo que me conversan, cuando ya yo he
sido ya grande
mi
padre me decia:
aqui a
vivido Temoche. Porque
ahí
también
hay ves t igios de
que han habido
casas,
y te digo
que
hic ie ron
por
en
medio, de
forma de
unas
como
acequias
que
quiso hacer Barragán, y no la pudo hacer porque se
derrumbaba
tod i t i t a
no
cons int ió
la huaca
también.
Ahí cayó enferma la
mujer
de Aquino,
ahí quedó bien mal
la Elba,
ahí
sembraba
Aquino,
en ese
tiempo, por lo
menos
Aquino ha
sembrado e l
~ o
. . .
1944, 45 por ahi , ahí
sembraban.
después
la
agarró e l
s e ~ o r
Zoeger, le
entregaron a l
s e ~ o r
Zoeger
todo
eso pues ya;
después en
e l
Penachí,
vivía d o ~ Candelaria , una paisana que
ahí vivía ,
había
un algarrobo
ahí , y que
había
como
muestra
había
una mata de mango.
•
¿Conoce
a1guna
1eyenda
o
una
narraci6n
por
ejemp10
10
e
La B01a de Fuego
que
se iba de
Penachi
para A1cán?
tl
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 75/120
~ l a r o
mire, es
la
misma
cosa,
Alcán
con
la Penachi, la
Alcancia de Alcán
su hi ja
y
Penachi su hi ja
también.
Dicen
que
esa riqueza cor r ia para ver s i
alguien la
perseguia, ¿entiende?
pero
quien l a
iba a agar ra r se encantaba, ¿ent iende?, e l
antimonio lo
l levaba
Es igua l que yo vaya a sacar huacos, 6
encuentre huacos, 6
enc uentre alg o, uno lo agarra , lo
mete
a l b ols i l lo
y no
sabe que
es tá haciendo.
• Nosotros lo que queremos saber
e s
s i usted sabe algún
det l l e
en
part icular sobre
esa
leyenda nos in teres e l
rel to mismo
l expl icación cl ro
nosotros
l
entendemos
~ M i r e
en
la
huaca
de
Alcán
ha
sido
una ciudad, en ese
tiempo
la huaca de Alcán era una ciudad
pero
nadie entraba, más que
la s l agar t i j as
entraban
ahi , pero cuando
princ ip iaron
ya a
def lora r e l
Médano entonces , abren
la
huaca
de
Alcán, esa
huaca
nadie
tocaba nada,
era
as i , as i , solamente estaba e l
hueco que
habian
sacado
La
Campana, nada más, y que
fue
a
escarbar , como te d i je , e s te
setlor
Sixto Bances
•
Digame
¿ o sea que estaba l l en arena
encima?
~ E s t a b a t apadi ta ,
estaba
cubier ta , tod i t a
de t i e r r a
dura .
• sea que l han excavado toda?
~ han
escarbado
to d i t i ta , s i
usted
a
la
cárce l
pública,
con
ensetlen la
huaca
de
Alcán
.
usted quiere sacar algo vaya
un
par
de
guardias
que
le
• Usted
ut i l i z
e l termino hij s ¿por
qué ut i l i z e l
termino
hij s cuando se
re f i ere
huaquitas menores en relación l
huaca
de
Alcán?
~ ¿ P o r qué?,
porque
comparte
como mell iza ¿ya?, y la
ot ra
agarra
en plano. Todo lo que agarra en plano t i ene
huacos,
agarra
hasta l a Alcancia;
¿ya
se da cuenta? , en cambio aqui
es
como
deci r : es tá
es
la huaca,
de aqui comparte
la
vuel ta huaquita?)
y acá lo
mismo
acá, entonces
es hi ja de la
huaca de
Alcán,
por
se r
la
más poderosa.
• huaca Alcán es
l
más poderosa?
~ L a más
poderosa que hoy
es tá puro huecos.
Es una
huaca,
pues,
que
entraban
lo s setlores
Pardo, arr iba ,
a mirar sus t i e r r a s ¿6
no?, habia una carre tera ¿6 no?,
era
un mirador .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 76/120
S i, de la huaca de
Alcán.
N
No, no.
•
¿La
sacaron
de la
huaca Alcán?
• ¿Usted sabe por
qué la llaman huaca Alcán?
S r.
JULIAN ALEJANDRIA TORRES
65
AÑOS.
PICSI
65 ÑOS
PIeSI
CALLE TUPAC M RU
s
JUEVES 25
DE M YO DEL
2 1 :3
Bueno, escuché de
la
bajada
del
camino
vie jo
que va a Vista
Flor ida v ie jo , una
bajada
de
la huaca
. . .
) , de l a
huaca
de
Alcán, de
la
bajada por donde venía
la
carre tera que t en ía ?)
e l finado Barragán.
Entonces,
dicen
que
a lguien, venía un
chofer de
Tumán no
recuerdo casi
su
nombre,
y dice ,
cuando vio
una
pata
con
bastantes pat i tos , dice que
los fue a
agarrar ,
pues,
lo s
fue
a
agarrar
y
se
desaparecieron;
y
lo s
pat i tos
bien
ama rillo s d ic e, y de ahí cayó enfermo
e l
señor y esa fue su
muerte, porque,
seguramente ¿su impresión? ¿se asustar ía?
¿qué
ser í a pues?
Eso
fue
lo
que
puedo conversarle.
N
ENTREVISTA
N°
5 - PICSI.
CASET N° 01 -
L O
Al
Si claro , porque
yo
me
encontraba
muy muchacho, entonces l a
suer te que
siempre
los padres conversan con
lo s
hi jos , me
conversó
respecto
a
que en esa
huaca,
dice que para
Viernes
Santo tocaba 3 veces
la
campana ahí .
Nunca
tuve
la
suer te yo de
o í r l a durante lo s
años
que tengo, pero
é l
nos conversaba y
dice
que una vez: dos amigos fueron a escarbar a
la
huaca y sacaron
La Campana,
uno
puso
su yunta,
otro puso la ca r re ta y dicen que
la iban a
t ras l adar ,
y desde
ah í ya venía
l a
envidia ,
ent iendo
yo
¿no?, entonces
cuando ya, ya
abajo
ya,
dice
ya viniendo,
cuando se rompió y se
desapareció
l a . . . Campana), como dice
que
iba
tocando
en
e l
a i re .
Es
que,
para
mi,
se
volver ía
a
in t roducir de
su
s i t i a , donde ha estado primero
pues.
Eso era
lo que me
contaron.
N
ENTREVISTADO .
ED D
.
PROCEDENCIA .
TIEMPO
DE RESIDENCIA .
LUG R DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION .
FE H
Y HOR .
• Usted nos
comentaba
que sabia algo sobre
la
Huaca Alcán que l e
habia
comentado
su
padre?
• ¿Sabe algún otro
hecho
que
haya
ocurrido
en
otra
huaca
de
por
aqui de
lo s
alrededores
de
ics i alguien a que se l e haya
aparecido
alguna
persona
algún animal
algo espec ia l algo
legendario o mitológico?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 77/120
• u no señor A ejandria ¿a gún otro hecho que recuerde
No y orit no
; 7
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 78/120
•
¿Hace cuantos
años que
vino
por
aqui
don
Ramón?
• Don Ramón
¿qué
nos
podria
decir
de
la s
huacas de
acá
de
Picsi?
• ¿Cuál es su nombre y que edad t iene?
Juan Ramón
Rico Gonzáles
y mi
edad
84
aflos. Soy natura l
de
I l l imo
res idente en
Capote.
re latos
la huaca
Sr .
JU N R MON RICO
GONZ LES
84
AÑOS.
ILLIMO
6 AÑ:l EN CAFOI E VIST
FL RIffi
U VO
VISTA FLORID NUEVO
~ 26 DE M YO DEL 2000/09:48
Nos gustaria que nos cuente esas
tradiciones
leyendas
vinculados a s i t io s
arqueológicos
como
Alcán huaca Temoche
Penachi
ENTREVISTA N° 6 PICSI CAPOTE
CASET N°
1
L O Al
Como le digo
la
primera huaca . . . una
huaca
que queda aquí
nomás como a unos 150 metros de
Pics i
se l lama Temoche. De
noche encontrábamos nosotros porque éramos regadores a s í
en
un algarrobo que parecía una
l in te rna
nosotros casi cerca de
la huaca cuando
íbamos
ya
no
estaba
no
había nada ya;
como
teníamos
que segui r nosotros
más adelante vigi lando
e l agua
seguíamos la
acequia llegábamos a una
compuerta que
t i ene
la
huaca de Alcán ¿ya? íbamos ahí y
la
veíamos
en
ot ro
algarrobo
¿no? entonces íbamos as í
viendo
e l agua cuando
nosotros
menos pensábamos ya
no estaba estaba
en otro s i t io
porque
en
e l campo
era
extenso
¿no?
y
ahí estaba
a l
lado
de
donde
es
e l
penal
ahora y había un algarrobo. Por ah í
era
un camino
que
caminaba
e l
seflor
Barragán
a su hacienda a sus ofic inas
ahí .
Nosotros
teníamos que
l l egar
a esos puntos por
ahí
íbamos
Nosotros
hemos
venido
acá e l afio
37
y a Pics i lo
hemos
encontrado
con unas
20
casas antiguas; anter iormente la
ca r re te ra a t rás
de
la Ig le s ia
por donde
está . . .
mejor dicho
a
la
espalda
del
parque de
aquí
para
a l l á
ahí
era la
ca r re te ra antiguamente ¿ya?
nosotros
veníamos a v i s i t a r a
c ie r tos
amigos también ¿no? encont rábamos más o menos 10 a
15
casas:
de una fam ilia Z urita de una famil ia Barturén
una
familia Pefla una famil ia
Morante;
después
en
e l
Consejo hubo
un seflores como Alcalde
en
aquella época: un
seflor
Quir6z
su nombre no
sé
ha.
ENTREVI STADO .
ED D
.
PROCEDENC lA .
TIEMPO DE
RESIDENCIA
.
LUG R DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION
.
FE H Y HOR .
-
Yo
desde 1937.
•
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 79/120
viendo e l agua por
ahi , cuando derrepente
l legábamos por ese
s i t i o : ya
no estaba ya.
Entonces, eso
era
lo que
hemos vis to
como t rabajadores , y como digo, o t ras
cosas
de
como se dice :
e l
muerto,
fantasmas, todo eso
s i se
han
vis to anteriormente,
hemos encontrado,
como
le digo,
a
ese seflor
a
cabal lo , bien
ala jado
su cabal lo , bien puesto ,
con
buenas
r iendas que
le
br i l l aban , parecia que t en ia unas
cosas
. . .
metal de p la ta , a s í
¿no?, caminábamos, casi nos acercábamos a ver
quien era
desaparecia .
Otro punto como
le
digo, hemos encontrado a esa chica
s impát ica ,
bien vest ida , bien
ala jada , a
esa
la
hemos
encontrado
cas i
en e l
dia , cuando nosot ros
hemos
dado par te y
han venido a ver , no han encontrado
nada; nosotros deciamos
en
la mente que era
e l diablo,
que era
e l
muerto, en f in ¿no? Y
por
te rcera
o
cuar ta
vez
hemos
encontrado
un
animal
que
parecía
como
una to r tuga ,
pero t en ía
t res cabezas,
a l levantarse ,
porque estaba as i
en
una
punt i ta , y a l levantarse
le
he
vis to
que t en ía
patas
y a caminado y a l
ver le
esa cantidad
de
c ab ez as , en to nces
he
retrocedido, cuando
ve
vuelto
a ver , a
mirar por
a l l á , ya
no sé
adonde
se
había
metido
ya
¿no?
Después, de
aquí , de la huaca
de
Alcán una luz que siempre,
como
le
digo, se ha vis to ¿no?, sa l ia
de
ahi ; a t rá s
de
Pics i
a t rá s , hay una huaqui ta, por ahí
donde hay
un pozo
potable
que
han hecho ahora, ahí había una huaqui ta , había
una casa
vie ja ,
an te r ior , de
la s ant igüedades, que
le
llamábamos
nosotros
La
Huaca
de
la s
Quinchas
•
¿D6nde s tá
ahorita l tanque de
Epsel?
S i ,
donde está ahora un tanque elevado que hay
de
agua,
grandote ,
s i , a l to ,
a s í
• ¿c6mo
s l lamaba
s
huaquita?
La
Huaca de
la s
Quinchas le
llamábamos nosotros ,
por e l motivo
s iguiente de que abajo era de mater ia l noble, o sea que
es
de
adobe
y
en medio
e l
segundo
piso
era
de
cafla,
de cafla
brava.
¿Pero era una casa umoderna ? ¿de
quién
era s casa?
S i ,
de
Alcán
sa l i a y
se
colocaba
ahí
¿no?
por
var ios
ra tos
¿no?, entonces
como
e l los también
eran unos
empleados
de
r iego
de
agua, ya eso era ya pasaba a
Capote,
y a
una
huaca que
•
•
Esa casa ha s ido
antigua, no
porque
yo he conversado mi
a t rás
¿no?
y é l
conversaba
mucho tiempo . Enton ce s, la luz
colocaba
ahi
¿De
Alcán
La Quinchas?
se
le
ha
conocido
dueflo,
no,
suegro ha
sido de muchos
aflos
que
esa
huaca ex i s t í a ahi de
sa l ia de
a l l á
de
la
huaca
y
se
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 80/120
se l lama Renter ía , una huaca grande
que
t i ene aquí cas i
Capote,
a l terminar
un
pozo que
se
le
l lama e l Pozo
de
Zuri ta
y
Nuestro mo
Dos,
hay
una huaca
grande,
pasando la
acequia ,
ahí
también se
estacionaba.
Después cor r ía esa luz a una huaca que
se le
l lama Las
Palmeras,
ahí
también
hay
una casa , casona
¿no?,
quien sabe que
afias,
es
antigua, también en un
árbol
a l to
grande,
ahí
se
aparecía la luz, nosotros
nos quedábamos
asombrados
por
e l
motiva
de
que había una v i e j e c i ta a una
d i s t anc ia como
de
unos
200 metros de esa huaca
t en ía
su
casi ta
• ¿De
cuá1
huaca?
De
la
Huaca
de Las
Palmeras,
ya eso es
en Capote, entonces esa
s efio ra s egur amen te
que
t en ía la curiosidad ¿no?, nosotros no
creíamos de
lo
que nos contaba
e l l a
la señora más
antes ,
y en
un
buen
d ía
l legamos
a
su
cumpleafios
y
entonces
nos
dice :
muchachos
vean, para que no
digan
que le s miento,
vé
ya
la
luz
es tá colgada en e l algarrobo.
Una
parte
só l ida una par t e
botada
mejor dicho
¿no?,
monte, nosot ros
nos hemos sa l ido
porque
como
le
digo
estaba
cerca
¿no?, hemos sa l ido hemos
mirado, efect ivamente
la
luz ahí después de un momento
desaparecía
¿no?
Eso
es todo
lo que puedo deci r hasta la edad
que
tengo.
• Don amón ¿qui én más 1a v o podria ci tar e1 nombre de
una
persona que estuvo vi éndo1a tambi én?
Ahora en
Capote, e l
que menos.
• No ¿pero cuándo usted 1a v o estuvo
a1gui en más
ahí?
Ah, ahí
había
personal
pero ya
casi
es tán
fa l lec idos su
esposo
de
l a señora , otro amigo
más
de l sefior
también,
que ya
estaban en una
edad,
ya son fa l lec idos ¿no?, bueno como se)
dice yo era joven y hasta esa edad yo recuerdo lo que
e l los
m
indicaban
¿no?
Eso es
lo que se puede
dec i r . . .
después en
Capote
•
¿Aproxi madamente
qué
edad
tenia
usted?
Hasta esa edad t endr ía
mis
30 afias, 30
afias más o menos.
Después en Capote también han v i s t o . . . unas
cosas
ahí hay
una c asona tamb ién ¿no?,
pero
ahí
hay
un
puesto de
pol ic ía as í
para
acá no, hay una casona grande, eso yo no
le
vis to eso m
han contado
amigos
casi
de
mi promoc ión ¿no ?, que una vez
e l los
acostumbraban
de i r se ahí
porque
eso
estaba abier to
eso
es
una casa
grande; t i ene
más
barandas
de madera
grandes;
dicen
que l legaron
una época,
unos a r t i s t a s o sea
un ci rco
venían
a hacer sus
maniobras
ahí después se fu ero n, e nton ces
e l los lo
tomaron como casa
de
juego, para e l los ahí cortaban sus
cabos
pues
¿no?
Dicen
que
un
época
se
fueron
ahí
y encontraron
gente
que
se maromeaba, hacía
miles
de
cosas ahí tarde
de
la noche,
entonces
e l los di jeron: ¡e l diablo se han corr ido
y cuando ha
vuelto
a regresar la gente a
ver,
ya no encontraron nada, no
70
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 81/120
más tampoco l legaron a ver eso.
Zoeger,
lo ha agarrado de almacén,
y cuantas
cosas
que
había
ahí.
H
Cuando a l legado
e l
ahí
almacenaba ya sus
señor
sacos
•
¿Ahi
en
l a
casona?
Ahí, en
esa casona que e s t á
hasta
ahora, e s tá e s ta
casona,
t iene
sus . . . es tá exacta,
conforme
en
esa
época, porque yo he
vivido en
Capote , p asando
una . . . dos . . . l a
tercera casa,
ahí ha
sido mi casa, ahí he
vi
vida yo
con
mi famil ia , en
e l
7 ya
hemos pasado para acá con
l a cooperativa.
Después
se encontraba
también,
eso
también, se puede
deci r que
no
lo he v i s t o
sino
l o he
oído,
que pasaba un hombre a cabal lo, un
buen
cabal lo,
montado, l e
sonaban
la s
espuelas,
los e s t r i b o s en f in
. . .
H
• ¿Por dónde
don
Ram6n?
Por l a c a r r e t e r a que es ahora, que se va a un s i t i a que l e
dicen La
Carpa,
ahí , de
l a casona
esa que
l e
digo,
pasando
3 a
4 casas s a l e
l a
c a r r e t e r a
¿ya?, entonces ahí n oso tro s,
eso
lo
hemos
v i s t o nosotros, lo
hemos oído
nosotros.
H
• ¿Pasaba por ahi un hombre?
S i, cuando nosotros hemos salido de ahí ya más no puedo darle
razón.
Después, hay
otro
monumento
también,
bien
mentado, que no
se
s i
lo
habrán
escuchado, es una
huaca
l lamada cacique ¿ya?,
en
esa huaca s i se
han
v i s t o unas cosas,
bueno,
verídicas,
que ya
puedo d e c i r l e yo: huaqueando, en un
lado
de esa
huaca,
se
encontró un
vaso, a s í
más o menos, que parecía de madera, a l
seguirlo
limpiando , limpiando,
limpiando, se
l lenó
de
luces,
¿ya?, parecía un pueblo
¿no?
. .
a l e s t a r en
esa limpieza ¿no?,
uno decía:
onlo por
a h í ;
otro
decía;
no
hay que
seguirlo
l impiando ; en esas
discusiones
enton ces vino un
a i r e c i t o
y se
cerró
e l . . .
se derrumbó,
tuvimos l i b e r t a d
de s a l i r
t r e s
y uno
se
quedó, pero con tan buena suerte que criamos ánimo y
comenzamos a
escarbar
¿no?,
lo
sacamos,
lo
sacamos,
ahí s a l i ó
pero
a
ese
ya
no
lo
encontramos.
H
•
¿
ese vaso se quedó en e l hueco?
¿ l
vaso
•
Al vaso ya no lo encontramos. ás o menos t e n i a una dimensión
de
2
centímetros,
más o menos, labradi to, con
su a s i e n t i t o .
H
¿De madera dice usted?
Parecía
de
madera
pero no
era
madera, porque
en l a
madera no
va
a
e s t a r
incrustado eso (la s lu ce s? ),
y
para
mi
era a s í
¿no?,
pero
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 82/120
•
~ s o
se
quedó ahi , ¿ya?,
entonces nosotros
¿ya?,
a l ver
eso nos
hemos sa l ido
ya
nos hemos
venido con
e l amigo que estaba
un
poco
t rastornado.
Ahora
poco,
nomás, a
fa l lec ido e l seflor se
llamaba Narci so Ala rcón .
EsO
es
lo
que
puedo
contar les
de
mi
época.
Digame ¿por qué s 1e
11amaba
h ua ca C ac iq ue ?
~ s i es
su nombre
. . .
ya yo
la
he conocido con
ese
nombre,
es una
huaca
grande, t iene muchas . . . , ¿cómo
le
puedo decir? . .
unas cosas . . .
antecedentes
que
m
ha contado mi suegro, porque
a sido hombre de edad,
yo
m
comprometi
con una chica de ahi
de la famil ia
Mendoza;
entonces
é l
m
contaba de que una vez
habian sembrado por ahi
unos
'monsufanos' ¿no? Estando la
siembra
en cosecha, o sea en
choclo,
dice que cuando iban
encontraban
per ju ic io
¿no?,
desgaj
aban
e l
maiz,
todo,
y
no
sabian ni
quien,
se pusieron . . . , los hermanos, se pusieron en
aguai te
y en seguida, a medianoche, oian que desgajaban e l
maiz, se
fueron
ca l l ad i to
acercándose,
cuando derrepente
encontraron a dos
mujeres
que desgajaban y una tenia una manta
tendida y ahi echaban e l choclo, entonces han
esperado
que
terminen
de
romper e l
choclo,
l l enar lo que
e l las querian,
ya
han
comenzado a
dar le
vuel ta a
la manta, la
han
amarrado, la
han
cargado, entonces a l
caminar,
ya
para
i r se entonces
¡Bum
las
han
agarrado e l los
y
le s (dicen):
¡están l levando
la
cosecha
¿no?; no
seflor, dicen, llevamos
porque no tenemos
que
comer,
no
se
queden
(parados), siganme,
siganme nomás y
nosotras
le s
daremos buen
pago,
dice
que
la s
han
seguido,
han
l legado
a la huaca, han encontrado la
huaca
abie r ta
asi
como
aqui
en
la casa, pues ¿no?, abie r ta entonces
a l
l l egar con
e l l a s a la puerta , o sea para ent ra r a la casa, e l las han
entrado,
e l los también han
entrado,
pero como iban, as i con
las
manos nomás ¿pues no?, entonces han vaciado sus choclos
la s
sefloras que iban
¿no?, entonces les
dice: bueno, yo
les
vay a
pagar
a ustedes, a lo que han entrado han
visto
cosas blancas
para acá, cosas amari l las para acá, ahora
l leven
lo que puedan,
a l s a l i r e l los dicen: yo m
v a y a
l l evar es te l ad r i l lo ; e l
otro di jo otro ladr i l lo no, dicen: llevemos dos cada uno ya ;
han agarrado dos cada uno y
han
sa l ido ya ¿no?, cuando han
mirado para a t rás no
sabian
por donde habian
entrado ni
por
donde
habian sa l ido a l mirar lo que habian l levado, a l otro
dia ,
eran ladr i l los de oro, ladr i l los de oro que l levaban. n
bien que se qui taron e l los de
ahi ,
cosecharon y se fueron.
¿Quién 1es io sos 1adri11os 1 9 señores?
~ s como dec i r ¿no?, que entran a su casa y
todo
eso estaba
almacenado
de lado a lado, para un lado
tenia
blanco y para e l
otro tenia
amari l lo,
entonces di je ron: agarren
ustedes
lo que
puedan, l leven lo que puedan; como la s cosas blancas eran
menudas
y
las
cosas
amari l las eran
ladr i l los
¿pues no?,
dicen:
yo m voy a l l evar dos ladr i l los yo
también;
y a l sa l i r
fuera
de ahi ya se convir t ieron en un
metal .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 83/120
•
Diqame ¿qu1en
J.os J J evó?
cuando
se encontraron
con
J.as mujeres eJ.J.os J.as
han detenido ¿no es cierto? ¿y de ahi
que
pasó?
Las
mujeres
mismas
l o s
l l e v a r o n . . . e l l a s
l e s d i j
o
que
l e s
s i g u i e r a n
a e l l a s , entonces
l o s
dos dueños de l a
chacra
l a s
han
seguido,
cuando
han ido
han
encontrado
l a
puer ta a b i e r t a de
l a
huaca
• ¿De a
huaca
Cacique
está
habJ.ando?
Si, de Cacique, pues, entonces a l e n t r a r ,
e l l o s
con
l a s
señoras , ya
e l l a s
han vaciado
su
ó
han
bajado e l
equipo que
l levaban,
entonces l e s dice : 'us tedes
¿con
que van a l l e v a r ? ,
'no , l e s dicen
( los
señores) , nosotros no hemos
t r a í d o
entonces
l e s dice : 'us tedes
han
v i s t o cosas blancas para
acá,
cosas
a m a r i l l a s
para
a l l á ,
ahora
l leven
ustedes
lo
que
puedan ' ,
entonces e l l o s , nada más, lo que han hecho es de a g a r r a r 2
l a d r i l l o s cada uno, dicen: 'yo
l l e v o
e s t o ,
yo l l e v o
eso '
a l s a l i r para afuera , ya cuando e l l o s
han
mirado
eran
de oro. Esa ha s ido su
entrada
y
s a l i d a
de
e l l o s ,
después, como
se dice , en
esa
misma huaca.
Don Ramón,
¿quién e
ha
comentado
st
reJ ato
a usted?
Eso
ha
comentado
e l
f inado
de mi suegro .
• ¿cómo
se
amaba
e señor?
Juan Pedro Mendoza, ya un
señor
de, más o
menos,
de sus 50, 60
años por
ahí ya, ya era hombre de
peso
pues
¿no?,
y a s í ,
en
l a s
noches
cuando se iba por cualquier cosa empezaba a c o n t a r . Se
t r a t ó por e l motivo s i g u i e n t e ,
que
en Capote también s a l í a una
luz
¿no?,
s a l í a de donde es
ahora
un
b a r r i o
nuevo
que
hay, que
se l lama San Martín,
creo,
anter iormente
l a s
casas
de
Capote
han sido también pocas ¿no?, de ahí s a l í a esa l u z , y como
nosotros en ese tiempo de
verano
acostumbrábamos a s a l i r
afuera ,
a l a s puer tas a conversar, a ver los
rayos que
caían
(?),
a
ver l a
luna, en
f i n ;
a l ver l a luz :
¡ay dicen
¡El
Carbunclo
l e
l lamaban
e l l o s
l o s
morenos,
dicen:
¡ay,
El
Carbunclo, vamos a
dormir
ya , se
acostaban en poco
momento;
había un cor ra lón ya c a s i
para
l a s a l i d a de un
s i t i o que se
llamaba
e l
Barrio Nuevo o sea, ¿cómo se llama hoy
d ía
ese
b a r r i o ? ,
e l
Barrio Nuevo, ¿no?, había un corralón, un c a l l e j ó n
que pasa
d e f r e n t e , que
viene de
Chiclayo
y pasa
d e f r e n t e ,
ahí
se encontraba esa luz
y
comenzaba
a dar
v u e l t a ,
ahí
en ese
cor ra lón, entonces
e l
f inado
mi
suegro f i n
del lado
B
c a s e t
2) eso lo hemos v i s t o nosotros , eso s i ya lo he v i s t o yo -
entonces
e l
f inado
mi
suegro
d i j o : eso
para
cazar lo t i e n e s
que
s e r muy cur ioso y muy
de c a r á c t e r
dice
ese es un animal (El
Carbunclo)
que
a l ponerle un poncho, una sábana, un c o s t a l ,
alguna cosa , se
tapa
y
se
caza
eso,
y
entonces
a l
cazar lo
es
una cosa, un
diamante,
es
diamante,
no es metal bueno, no
sé
como
s e r á
e l
diamante
y
entones
eso
es una gran
for tuna,
s í ,
eso lo veíamos nosotros ya ¿no?, pero no se
que
f i n t e n d r í a , no
71
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 84/120
• ¿Pero,
s i 1a
veían
1a 1uz,
ustedes?
sé de ahí ,
como
le digo
nosotros
hemos
venido
e l
7
por acá ya
no
sé
más t rayec to r i a que t i ene .
• ¿La 1uz ten ía una
ruta
conocida ó
podia
aparecerse por
cua1quier 1ado?
~ ¿ L a luz? s i , nosot ros de temor que era , como
se
dice
anter iormente se
cre ía era e l
diablo ¿no?
¡ese
es e l d iab lo ,
dice ya cada uno
se iba ha acos ta r
y
cerrábamos
la s
puer tas
y
nos quedábamos a
dormir .
de
que
se
l lama
le decían Vis ta
del bar r io
nuevo
que anter iormente
eso.
No,
no,
una ruta conocida,
San Martín a l otro
barr io
Flor ida , a ese barr io pasaba
• ¿A istaF1orida?
¿dónde
era istaF1orida?
~ N o V is ta F lo rid a es para acá ¿no? Capote es de la mitad de
la
ca l l e
para a l l á ,
pero pasaba como le
digo
a un Barrio
Nuevo que es tá ci rculado,
ya es de adobe calamina hay
un
colegio ¿no? para ese sec to r pasaba.
•
¿Habían
huacas
por ahí?
S i , por ahí s i
hay
huaquitas .
• ¿Por ahí
por
donde
corr ía 1a
1uz?
pero
hoy
ya la s han borrado anter iormente
pues
¿no?
hoy
d ía
ya
la s han
borrado
todo
eso
ya la s han emparej ado
e l
senor Zoeger t ra jo
máquina ah í había
una huaca
donde
viv ía un
sen or V ílch ez una huaqui ta que
estaba
a
poca
dis tancia de
ese
corra lón que había ah í . de ahí como
digo
ot ras
cosas
cas i
no no le puedo dar razón porque a s ido más antes que hemos
l legado
nosotros .
• ¿A1guna otra cosa que nos quiera comentar?
~ e por
acá
ya
no
pues que se ha
vis to
por a l l á ya cas i ya
no
ya
como digo eso
que
nos
han
contado es muy dis t in to ¿no? ya
después
como dice
de
l a huaca
de
Cacique hay
mucho que
contar
¿no?
pero
como le
digo a l l á hay
un
se flo r A toc he
es tá
vivo
está invál ido , creo que le cor taron
su piern i t a
o
no
sé que. A
é l
le pasó se puede deci r , un
chasco
¿no? porque
é l
viv ía por
ahí , nos contó que le había
pasado
un chasco; mariadi to dice ,
que se
venía a
su casa
y cuando a recordado
se ha encontrado
en
una hacienda
grande
pues o
sea en
una huer ta grande
que é l
daba
vue l tas
por todo sec to r y
encontraba
puro
alambrado
un
alambrado
nuevec i t i to ,
f ru ta le s
como
guabos mangos pla tanales
y cuanta
cosa
dice , muy
boni to .
¿
qué
cosa sucede?
de
que
dice de que una
mujer
lo había l levado
as í
mareado se
acuerda que lo había l l evado y lo
había
metido ahí y según
74
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 85/120
como e l
vi
v ia cerca de la huaca de
Cacique
según
é l cuenta
que era
la huaca cacique que
habia
entrado ahi
pero
la
habia encontrado como una hacienda
de
bastante
f ruta ahi
adentro
dice
que
é l
ha
estado
casi toda la noche cuando é l
menos ha
acordado
tanto andar
cinco
de la mañana ya
cuando
é l
a
recordado ya
e sta ba a fu era
de
la huaca
ya
estaba
cerca
de
su casa ha
l legado
a su casa . Yeso es lo que
contaba é l
más
ya
no sé tampoco.
• ¿ ómo se
11amaba?
Se l lama
Lucio A toche.
Y
é l
es ta
pues
en una act ividad pero
no sé
s i recordará
porque ya
esta
de más
afias que
mi persona
mia
como
d ije e l vive en e l Barrio El
Mango y
su
señora
no
sé
creo
que
ha
fa l lec ido su sefiora pero
ahi e l
que
menos
lo
conoce Atoche.
• ¿ on Ramón ¿cómo eran
1as
f iest s ¿cómo se ce1ebraba
un
cump1eaños
antes
en Capote?
Los cumpleaños de Capote se c eleb ra ba n casi con
la
mayor parte
de
toda
la se puede
dec i r e l
vecindar io del
que
celebraba su
f ies ta
pues
¿no?
e l
dia
de
su cumple grande
cantidad de
chicha chivos ó sea cabri tos y se juntaba casi
toda
la
gente
morena de Capote
a
celebrar e l
cumpleafios
de
don
fulano. Habia
un
señor
de por lo menos
más de
90 años don
Leandro
Jaramil lo una señora Rosenda Jaramil lo un señor Guevara en
f in . . .
don Juan Pedro Mendoza vienen
todos
sus
amigos
de
d i s t in t a s
par t es
sus
buenos
cabri tos
buenos
pla tos
de
arroz
con cabri to después su buena
causa
de peje y a golpe de
cajón como
decir e l sonido
¿no?
• ¿Eso quiero saber señor
1a
música ¿qué ritmo se bai1aba??
Ahi
bailaban
los
morenos bailaban un
ba i le que se llamaba
El
Ruco.
• ¿cómo era?
Era
un
ba i le
bien
movido
de
cin tura le
digo pura
cin tura
nomás taconeo los zambitos
taconeaban todo eso pues a golpe
de
cajón cantaban puro cajón no habia gui ta r ra no habia
nada puro cajón nomás y la voz de los morenos
que
cantaban y
habian morenos
que
cantaban
bien boni to .
• Digame ¿a quedado
a1guna persona
que sepa cantar todavia ese
ritmo?
Ya casi no hay morenos
ya
cas i
todos
han fa l lec ido. Habia un
señor Miguel
Reyes
aqui
habia un padre de un sefior que
vive
aqui también: José
Reyes
esos
eran los
que cantaban eso y
bai laban
eso .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 86/120
•
¿Hace que
tiempo que ha
dejado de
escuchar st
ritmo El
Ruco
Bueno,
más
6 menos desde e l 70 para acá .
• ¿
no se
escuchado
Ya
no,
ya no he escuchado
eso,
esas diversiones que
ten ian los
morenos,
porque
era
ese
ba i le y
la marinera.
•
qué tomaban
. . .
Chicha,
una
chicha
preparada
e sp ec ia lmen te p ar a
la
f ies ta
pues
•
¿Ese era
l
l i or
que
s tomaba
Habian
otros
l i cores
a veces
cañazo que le
decian,
ese ha
sido e l l i co r más conocido, hoy ya se llama yonque pero es tá
preparado
pues ya, anteriormente era pura caña.
los
zambos
decian: vamos
a
comprar cañazo en t a l
par te
ya
nos ibamos -
entonces
decian):
velo s i es bueno, ha, dice, s i se hace
un
cord6n por dentro ,
a l
moverlo
dice
ese es bueno, ese lo
t raen
¿cuánto cuesta?:
5 rea les una bote l la .
7/í
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 87/120
77
8
años
•
¿Cuál
s su nombre
completo
y su edad?
•
¿Qué
edad
t ~ e n e usted
señor Taboada?
VIERNES 26
DE
M YO DEL 2000/11:40
S r .
GIL ERTO T O D
R MOS
80
AÑOS.
CAPOTE
80
ÑOS
NEXO CAPOTE
ENTREVISTA N°
7
PICSI
POTE
CASET N°
3
L DO Al
En mi
hogar
yo
soy
Gilber to
Taboada
Ramos
pero
mi
señora
ya
murió,
lo que estoy aqui es donde mi
h i j a ,
ya mi señora es
muerta, ya t i e n e más de un año, ya va a completar dos
años,
e l
1
de
j u l i o
va
a
(cumplir)
.
La huaca Cacique era an tes una huaca
que
ahi e l señor
I t u r r e g u i , e l señor
José Manuel
I t u r r e g u i , ahi
guardaba su
dinero porque e r a incompactao , e r a incompactao. Resulta
que
cuando é l se enfermó, ya pues se iba
a
morir, se fue la
vendió
e s t a hacienda
a Don
José . . .
a don
V i r g i l i o
Dall Orso, dueño
del
molino de acá de Chiclayo,
del molino
que
l e
decian
Molino
Nacional. El señor Dall Orso l a compró y ya l e puso
San
José
de Chocupe,
pero
cuando vino e l señor Miguel Barragán
siempre,
ya cuando e l
dueño
murió don
J o s é . . .
don V i r g i l i o
Dall
Orso
estaba
con José de Chocupe, pero Barragán vino, ya después vino
l a cooperat iva ya
l e
pusieron Capote
siempre, ¿
por qué l e
pusieron
Capote? por
l o s encapotados que
usaba
ese
señor,
l o s
mandaba
a
robar
a s i l e jo s , l e t r a í a n l a
p l a t a ,
é l
los
mantenia,
l e t r a i a n l a
p l a t a , tenian su
palenque,
dice
mi abuelo, por ahi
por donde es tán esas casas había un monte
espeso
y ahi
l a
hacienda estaba rodeada de
monte en aquel
t iempo,
dice , y
s a l i a n
a l
t r a b a j o. Aqui
sembraban por
e j emplo,
e l tabaco, e l
algodón, ese e r a caña, t r a p i c h e , habia e l t r a p i c h e de
caña
también, e x i s t i ó h a s ta o r a poco hasta e l
año
1937, pero cuando
Barragán estuvo acá
de administrador
se l levó todas l a s
cosas,
los
f i e r r o s
esos
para
venderlos , los pero les
eso,
todo se lo
l l e v ó , cómo é l hab ia a rrendado
l a
hacienda
se quedó ? ) . Pero
efect ivamente, e l Cacique e r a un es un
e x i s t e n c i a que
s i r v e
ahi vivian lo s
Caciques
antes , esa
huaca
e x i s t e
hasta
ahora,
t i e n e
bas tantes
huacos,
han
sacado
bas tantes
cosas
ahi
en esa huaca, pero
ahora
como e l gobierno ha
ya
han
parado
de buscar a h i .
Ahi
han
sacado
antes
grandes cosas,
ahi
en
esa
ENTREVISTADO .
ED D
:
PROCEDENCIA .
TIEMPO
DE
RESIDENCIA .
LUG R
DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION
.
FECH Y HOR .
•
¿Qué nos podría
contar sobre l
huaca
c c ~ q u e
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 88/120
huaca. La huaca de Cacique exis te aquí lo menos
a
un kilómetro
es tá
a
un kilómetro de
aquí
de la
• Dicen que es
encantada
que
ha var ias personas 1es han
ocurrido
hechos ¿cómo ha s ido eso?
Antes
lo s
alocaba
ahí
sa l ía e l e sp í r i tu malo sa l ía
y lo s
acolaba por cuanto a veces mareados de iban ó lo s
engañaba la
luna porque sembraban ahí Ahí
murió
un t a l
Burgos
Santiago
Burgos murió ahí también lo asustó .
A
un t a l Candelar ia
Zuñiga también
lo
l levó e l e sp í r i tu malo. Había
como
encanto
ahí
nadies
podía i r pero tuve yo l a gran suer t e
por la
voluntad de mi Dios y
t ener
la
miser icordia de Dios; yo fu i
carbonero ahí
a ese
montal lo descubrí todo le eché candela.
Ahí
l a
huaca t i ene
una
l l ave que
se l lama
un
gor i la t i ene de
es te
tamaño bien
ancho yo
lo v i a l gor i la ese es
e l je fe
de
la
huaca
y
lo v i
en
una
oportunidad
porque
yo quemaba
carbón
ahí
y
ah í
hay
veces
cuando
es tá de cólera gr i t a ah í en la
huaca yo
lo o ía g r i t a r a l demonio
que e l
señor
lo
reprenda
porque ahora
soy evangél ico
casualmente
he
estado leyendo la
Bibl ia pero
yo
tuve suer te a
mí
me s iguió como t res años pero
no me pudo l l eva r gracias
a
Dios
Dios
no t en ía esc r i to me
asustaba e l burro
para tumbarme
pero nunca me pudo tumbar e l
burro. Yeso
t i ene bas tantes huacos y
exis te
eso
no
se
puede
borrar
esa
huaca
pues ahora pertenece a un
t a l Juan Mendoza
Nuñez
ese
es
e l
dueño del
s i t io
ese de la huaca.
•
Señor Taboada
nos
gust r i que nos comente en qué cons i s te e1
encanto
¿qué
1e
pasaba
a
1a
gente?
nos
gustaria
que nos
diera
deta11es
sobre eso
Bueno
e l los
se alocaban
por
medio de
que claro e l e sp ír i tu
es te
e l
e sp í r i t u lo
veían
a veces que daba - en un cabal lo
blanco - vuel tas dice: se asustó claro
e l
e sp í r i t u malo
claro
le
hablar ía
o
lo sa lu da ría
¿cómo
ser í a pues no? no
sé
de que le s
pasar ía
pero
yo recuerdo
bien de que
ese zuñiga
pajareaba
en aquel
t iempo
un Angel
Gonzáles que
era
administrador
de esta hacienda
e s t e iban
pajareando
iban
temprano
la
luna
lo engaño y
encontró
- dice - a un cabal lo
blanco
que
estaba
dando
vue l ta
un
señor
ahí
¿cómo
ser í a
no?
murió. También otro
ah í
sa l í a en una
un t a l
Burgos l e ía La
Magnif icas dicen pero se lo l levaron se
alocó
y lo l levaron
a Lima a l manicomio y no regresó más.
• ¿Qué cosa
es
a
Magnifica ?
Es
un l ib ro
que se lee
del esp í r i tu
malo como
magia
ese
l ib ro
t ien e v arias cosas
hechiceras
como es San
Cipriano
que
es
e l
brujo ese lo venden en la s l i b r e r í a s y ahí se iba
siempre y lo
dominó
se alocó
e l
muchacho ahora
poco has ta
e l
52 ex is t ían las matas de guaba
que
estaban ahí donde había
vivido
ese
seflor
pero
e l
encanto
venía
por
medio
de l
hombre
ese que
le
digo don José Manuel
I tur regui e l dueño
de esa
hacienda.
dice e l f inado
mi
abuelo conve rs ab a que de noche
se iba a guardar
la
pla ta para a l l á ya
é l
iba o lo acompaflaba
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 89/120
uno, dejaba
la
p la ta lo mataba ahí lo dejaba enterrado y se
venia
é l para acá. Hasta
ahora
poco a exis t ido e l caballo
que
l legaba hasta acá, hasta
Las
Palmeras esas, ah í
había
un
sótano, ahí en esas
palmeras
antes
donde
guardaban, y había un
calabozo donde
ten ían
a
lo s
esclavos,
cuando
se huían
lo s
t r a í an
y
lo s
ponían
a l
calabozo,
le s
ponían
una
car lanca
),
dice mi abuelo tuvo una car lanca
que t en ía
una
sefial
(en e l
cuerpo) , le s ponían
una cadena
con
candado y
un palo que se
l lamaba car lanca
y
ahí
lo s hacian
; ese
hombre
t en ía bas tante
dinero
por cuanto mandaba
robar
y
ahí
lo s mantenía, le s daba
comida, le s
mataba reces ahi porque comieran
lo s animales -
e l l os ; vivían
de
eso,
de
eso
vivían
ahí
de
eso vivían en esa
hacienda,
la
hacienda
de
esclavi tud
H
Pero
cuando ya Ramón
Cast i l l a
lo s l i be r t a ya se l ibe r ta ron
eso es lo que decía é l
finado
mi abuelo, yo no sé cuantos afias
v iv i r í a
porque
a
é l le
sa l ía la po l i l l a
le
sa l í a
la
po l i l l a
de aquí de
lo s
p ies e l decía que
t en ía
afias
pero no sab ía
l ee r n i esc r ib i r que iba a saber , y
le
sa l ía e l polvo
cuando
se
acostaba, en su cama le
quedaba
e l
polvo, l a
po l i l l a
de l
cuerpo. Dicen algunos que
capaz era enfermo de
la
p ie l le
digo,
pero mi
abuelo
no sabía su
edad
le
digo,
no
sabía
H
(Se
interrumpe intencionalmente la
grabación)
•
al tratar e l tema de la música
negra
preguntado fuera de la
grabación
dice
Yo me acuerdo un
poqui to
de eso porque yo
lo s he alcanzado
a
algunos,
e l
verso decía
as í :
Pilimbone
cono pil imbonero lo
Pilimbonelo pi l imbero
Milimone cono pil imbonero
y venían esos zambos y movían
la
cin tura ese
era
su verso
que
t en ían
No me acuerdo muy bien
porque estaba
muy
chico
cuando murieron esos que
cantaban
y movían la cin tura pa la s
f i e s t a s movían
la
cin tura se movían har to como (en) El
Alcatraz que a sa l ido ahora poco. Así se movían los zambos,
hacían ruedas
y
bailaban
a su manera.
H
• ¿Usted sabe completa esa
canción?
~
la sé ,
me olvidado,
estaba
muy chico yo, muy
chico
cuando
oía
es a can ció n,
estaba
muy chico cuando murieron.
H
•
¿La
puede repet ir?
s i
)
Carlanca:
Grillete.
7Q
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 90/120
Pil imboné cono pi l imbonero, lo
Pil imbonelo pi l imbero
Pilimboné
cono pi l imbonero, lo
Pil imbonelo pi l imbero
Ese era
e l
verso
de
e l l o s .
H
• ¿Usted cree
que haya personas
que
todavia se acuerden e es
música?
Si t en ia su nombre
pero
no
acuerdo,
yo no acuerdo.
H
No
sé s i se
acordarán, pues, lo s
demás porque
aqui
hay
unos
más vie j os
pero
no
se ac ue rd an ca pa z,
porque yo le s
he
hecho
har tas preguntas sobre ese asunto. Hay unos
hombres
que t ienen
90 años, más
de
90 años, don Mechato pero
ya
ese no se acuerda;
acá ,
aqui también a Seraf in rpanaque
que
es
e l
más vie jo
que
yo
le
preguntado,
ya
no
se acuerda
tampoco, es deci r que e l los
vivian
l e jos
de
aquí
de
Capote,
pero
yo
como
he
vivido
acá,
yo
siempre acordaba para lo s t iempos
de
f i es t a como es la
Pascua
•
•
¿ ómo
se l lamaba
e se b i le
Ese
ba i le
era como una
costumbre
de e l los
acuerdo
muy
bien
del verso como le l lamaban,
verso
que
le s
canto
yo movian la
c in tu ra .
H
¿No ten i
nombre
l
música?
pues,
pero
yo no
con) ese
•
¿Con qué
lo
tocaban?
on cajón
¿Solamente
para
navidad bai laban es música?
El los bai laban
con
un
gusto,
como
una
f i es t a
pues, para
e l 25
de
diciembre
o
cuando
es e l
patrón de
Capote y muchos
años le
t ra í an
a l conversan
mis
abuelos , porque
e l
Niño
Dios lo
t r a ian
de
Lambayeque. Pero después lo s p atro ne s re ga la ro n a l
Niño
Dios,
lo regalaron a
¿Con
qué
oc sión
l o
bailaban?
No, cuando ten ian
santos ,
cumpleaños,
cantaban
har tos
versos
cantaban
e l los
porque es taba muy
chico.
H
con cajón
f i es t as
e l los
bai laban,
pero
no
acuerdo
ya
con cajón
tamboreaban,
¿Solamente
con cajón?
Todo era con cajón,
tamboreaban y asi
H
•
•
•
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 91/120
• ¿Cuál
es
l
casa hacienda?
•
tenían una vestimenta especi l para
e
i le
o
s í nomás
( ) ?
•
era
un
ba i e entre parejas
o
entre grupos?
-Ha,
e l los bailaban a
veces
en
grupo
y a
veces
bailaban
uno por
uno, as í la mujer
con e l . . .
¿cómo le
puedo
deci r?
. .
,
¡pero
eran unos
zamba
zas ,
¡unas
zambotas también ,
i
unas negras ,
con asombro), yo acuerdo
de
e l l a s
¡unas
zamba zas
negras
y
había
unos hombres que
yo le s ten ía
miedo, unos
zambos: ¡shon
bo
-bo
-
bo dice
don Gilber to como
imitando
la voz
negra) ,
le s ten ía miedo yo
porque era
muchacho, chico pues, y
e l los
unos
hombres
vie jos ,
pero
murieron,
ya
e l los han venido a
acabar, cas i , la raza como e l 1930
por
ahí
, en 1930 se
han
acabado cas i todos esos ve in t i s i e t e ? )
-¡Nooo,
ten ían
que
cambiarse
de
ropa
pues
es te , e l lo s
usaban
una venda acá, pero cuando ya , se ponían su
ropa
blanca y
bailaban
pues,
e l
d ía domingo bai laban todos, todos tomaban,
todos bailaban
ahí ,
tenían f ies ta e l los , celebraban como
,
antes
reuníamos,
pura
jarana
era
Capote
antes ,
antes que yo
es taba chico cuando lo menos antes de l 30 todos lo s ponían a
hacer
juegos, antes había La
Pinta ,
El
Póquer, jugaban lo s
zambos todos esos vic ios
, ahí en
lo s
montes, ante había
montes
aquí ahora
pues
ya
no
hay
montes, hay
montes pero
ra los .
Capote era a l otro lado de
la
hacienda que hay ahí , a l ot ro
lado
era
Capote y yo
nací
a l ot ro lado ( ) y
de
a l l á
ya vino
la
hacienda para acá a l
su r
del pueblo). La quemaron porque
vino
una
enfermedad
que
se
l lamó
l a
bubónica
y
la quemaron
todas esas casas porque
eran
de paja de cai l.a y
hic ieron
es ta
rancher ía
que ahora
ven,
este
era la
única , ha
e s tau
por
mucho tiempo pero cuando ha venido e l . . . ya
ot ras casas
la s
hizo l e jos y
la
casa
hacienda
fue a l l á ,
ya
también es tá
des t ru ida .
-Esa
de ahí , antes fue
a l l á
de cuando Angel
Gonzáles
fue ahí en
Las
Palmeras,
pero la
tumbó e l patrón y hizo su casa
hacienda
ahí
adentro,
ya
esa
hacienda
ya
está
des t ru ida
la
casa .
Ahora
esa coopera tiva ya
la
usaron como ofic inas pero cuando ha
venido
e l
aguacero y
la
cooperat iva se ha deshecho, cada uno se
ha
parcelado,
ha
l legado a
la
parcelación
todo,
por eso es tá
ahí ; hay
un
grupi to
que todavía exis te
de
cooperat iva
pero
son
32
hombre s nomás.
Hace
mucho tiempo de
esto
que eso era monte
todavía .
•
¿Eso de s ch an ch ito s
omo
fue?
-Esteee,
bueno
yo venía de un s i t io
de
un t a l
, uno
que ya es
muerto . . .
,
un t a l . . .
es teee Máximo Suclupe, y venía
de
tomar
de
ahí , y
venía
ta rde
de
la
noche,
venía
a
bes t ia
yo
y
v i
a
lo s
chanchi tos y había en
la
huaca una chancha grande
pero
colorada, no muy grande ¿no?
pero
había . . .
¿de
unos
cuarenta
centímetros?) , s í , a s í
de este porte e ra ,
pero
lo s
chanchi tos
l
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 92/120
eran
chicos
y se metiero n ahí en
la
huaca pero de noche, era lo
menos como
la una
de la
mañana
y de ahí
se metió
a esa huaca.
Pero
ahora
la han
' cavado'
a esa huaqui
ta
le han hecho
un
semejante hueco as í como es te t an to de ancho.
• ¿
que pasó?
Que seguro
lo
hab rán s acado
pues,
como
•
¿No que
pasó
con 1 s c ha nc hito s?
•
Se metieron adentro, no le
digo,
estaban afuera
andando,
la
luna
como e l día y yo
quería
cazar
pues,
le metí la bes t ia para
ver s i
se
podía cazar pues. Antes pues e l cabal lo
parecía
que
lo habían maneado, no
quería
caminar, se
asustó ,
no
quería
andar y ya después ya
los
dejé y se m etieron a la huaca, se
metieron
ahí ,
mejor
dicho se
d es ap ar ec ió p ero ,
como
digo,
yo
estuve
solo , que s i estoy
con otro capaz
nos animamos a cazar
alguno
pues,
pero ya e l cabal lo no quería andar
pues,
como le
digo,
y ya m vine yo
acá
a Capote, pero la luna estaba como de
día . Chanchitos de oro eran , ah í
¿de
dónde van a sa l i r desde
e l
montal,
chanchos?
¿a
dónde va a sa l i r? ¿humm?
¿Por qué
dicen
que eran de oro?
Porque
eran colorados pues,
¿de
dónde
iba a s a l i r eso? Pero
eso ya e l esp í r i tu malo los ha de haber recog id o o se los ha
l levado porque mucho hueco le han hecho a
la
huaca, e l
esp í r i tu
malo
ya
los
ha de
haber
l levado a otro
s i t i a
Pero todavía
exis te e l esp í r i tu malo a l lá porque m han conversado,
todavía
exis te e l
esp í r i t u
malo a l lá
en
la huaca, todavía ha de
t ener
oro pues, ya como
nadie le hace
caso, ya
nadie
cava
es tá ahí
ya.
o venía como a las
12
del
día , pasé por
la
huaca
a best ia ¡y
encontré hart ís imos huerequeques , ¡harto
huerequeque
• ¿Por cuá1
huaca?
Por
la
huaca
de
Ayala,
har to
huerequeque,
ya
eran
las
12
del
día
yo era vigi lante ya
m habían
puesto de vig i lan te y venía
yo por ahí
por esa huaca
y di je :
¿de
dónde
ha sa l ido
tanto
animal?, Y vol t ié la
cara
como para vol t i a r la bes t ia y
se
desapareció
) , se desaparecieron
los huerequeques.
Claro
que ser í a
una cosa
mala
pero hartos habían, harto
huerequeque
pero
no
eran a s í porque e l huerequeque es medio
t i e r roso
¿no?, eran medio con,
la s
alas medias coloradas
tenían
los
huerequeques, pero
había
hart ís imo animal, pero yo por
, as í
venía y había un nude (* , entonces
yo
quise
dar
vuel ta a
la
best ia para ver
s i
cazaba uno, s i había un
chiqui to
pero cuando
di la vuelta ya
no hubieron
nada
ya, se metió ahí
a
l a
huaca
seguro,
¿a
dónde
se iban
a
volar?
porque
eran
hartos
t en ían
que
volar
pues, pero
no
volaron se
metieron
a la huaca.
.
Nude: Campo sin maleza
R
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 93/120
Eso
fue
lo
que
ocurr ió
en
esa
época
a l
señor
ese ,
Lució
Atoche, e l r es to
no sé .
• ¿Qué nos podria
contar
en rel ción a l experiencia
del
señor
Atoche ?
ENTREVISTA N°
OS
- PICSI - POTE
CASET N°
03
-
L DO
A
~ u e n o ese señor nos conversó, pues , de que en e l
t r aba jo
de
que
ese señor
v iv ia allA por
ese s i t i o pero
¿qué pasa?,
que
habia
estado echAndole
sus
copas y yo no
sé
cómo, cómo
cerca
viv ia yo
no sé
como
se
equivocar ia ,
pues , de camino
y encontró
dice eso
¿no?,
miró y
en t ró .
Asi que entrando y dice
que ha
vis to
bas tan tes cosas
pues ahi
gente
hablando p ues, pero no
sabia
que cosa decian n i
nada y
ahi
pues
quedó
admirado, dice
que
ve ia la s mesas as i como
un
mercado
pero
cuando
menos ha
pensado
ya es taba en la puer ta y)
ha sa l ido .
Eso es taba
por
a l
lA
nomAs en
ese t iempo ya
en lo s h uerto s.
VIERNES 26 DE YO DEL
2000
Sr . EMILIO QUIROZ GONZALES
84
AÑOS.
CAPOTE
84 ÑOS
CAPOTE
ENTREVISTADO .
ED D
.
PROCEDENCIA .
TIEMPO DE RESIDENCIA .
LUG R DE ENTREVISTA .
DIRECCION .
FE H Y HOR .
• ¿Eso
lo ha sabido
usted
por versión de é l
~ S i
pues , m s bien lo que
yo escuché s i
de ahi de
esa
mi
época yo todavia
muchacho, de ah i
sa l i a un uno
que sa l i a
como tocando un
tamborci to pues
¿no?, un t iempo
dicen
que
en
ese
tiempo tod o
lo
hacian
con en e l t iempo de que sa l i an
a
la l impia de acequias , an te r io res
y sa l ian
pues
a
golpe de
su
ca jonc i to : ¡tum,
tum tum,
tum ,
y
de ah i
sa l i a a
una huaca
que le
l laman
de San Juan
y
por
ahi
se
perdia
ya é l
muertec i to
ese
tocando
? ) , de ahi
sa l i a
de esa huaca Cacique), sa l i a
pues como
ya de ta rde
en
la noche pues,
sa l i a
para a l lA . para
San Juan) .
• ¿El
ruido nada
más?
~ l ruido
nomAs
eso
s i lo
he escuchado
yo pero
me dicen
que
ese era decian lo s v ie jos que ese era la ca j i t a que sonaba
cuando se iban
a l monte, a l
Tayme, porque dicen que a s i tocaba,
a l
golpe de esa ca j i t a dicen
que t raba jaban anteriormente, as i
cuando
se
iban
a
l impiar e l Tayme.
Asi
es pues, de ahi ahora ya
pues
y
desde ahora
pues
acA, no
pues,
esas
son
de
épocas
an te r io res
esas
son de
la s
an te r io res .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 94/120
En
una
huaca de
Dos Cabezas había
un
señor que se l lamaba
Acosta, ese señor antiguo
-
mayor, raza
chola
pues, ant iguo
dice
que
en
e l
pasado a la s 12 del día dice
que
(se)
abr ia
la puer ta
se
veía la puer ta del (de?)
Cacique,
que
se
abr ía la
puer ta é l nos enseñó.
• ¿Ahí
es tá la puerta?
~ L a puer ta que
se abr ía
la
puer ta
abajo .
• ¡Haaa ¿cómo quién
se
mete a l suelo?
~ l a r o pues,
como
den t ra r
pues as í as í
dicen que
entraba, en
una
esquina de la huaca dicen que es taba
no
sé
s i se rá . Esas
épocas
del
señor
conversaba.
•
¿Esa
es
la
huaca Cac ique?
~ a c i q u e (parece
presionado a deci r Cacique
pero se
re f i e re a
huacas Dos
Cabezas) la huaca de
Dos
Cabezas también dicen que
t i ene
cas i en ese
mismo sent ido
dicen que t ie ne p ue rta .
•
¿Quién l e ha comentado de
la
huaca Dos Cabezas?
~ E s e fue un
señor , ya años
hace muchos años, un señor Acosta no
le digo, Faustino
Acosta era
ese señor, pero señor
ant iguo
ya
pues
) , eso conversaban, yo
todavía
estaba
joven pues.
Y
ya le dimos t rabajo
y
nos conversaba.
Cosa que yo
haiga sabido
no
pues /I
•
Señor,
¿qué
sabe usted
del bai . le de El Ruco ?
~ s
un bai le pues que se bai laba
y era
movimiento
de c in tu r a .
•
¿Se acuerda usted
de
algunas coplas algunos
~ N o acuerdo bien , pues, de eso. Había un verso también que
le
l lamaban
e l ~ T o r o
Mata , era un ba i le
. . .
,
una señora que
bai laba
muy
airosamente
y
cuando decían: El Toro
Mata,
uno
t en ía
que
qui tarse
porque
le
pegaba,
uno donde
estaba
la
señora
le pegaba, uno t en ía que qu i t a r l e del
cuerpo como to rea r le
pues
• ¿Yeso de El Ruco
hac e cuanto s
años
que
Huuu
bien
joven.
Joven, j
oven
no pues, ya es t a r í a
por
lo
menos
de unos
16, 17 años.
¿ i
lo logró bai lar
~ S i
nos
hacían
ba i l a r
lo s
vie jos
a
nosotros ,
jóvenes
nos
hacían ba i l a r .
ll
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 95/120
acuerda
todavía s pasos ó no?
~ i
pues, pero ¡huuu ahora pues ya
e l cuerpo todo
t i ene
por
ejemplo esa
de l
~ o r o
Mata que le digo
yo, esa
es
pues
pero de lo s
pasos casi no
acuerdo
bien , pero
acuerdo
que
se
dice
¡e l
toro mata , y
uno
t en ia que
se r vivo porque se le
íba
encima
la
mujer .
¿Eso también antiguo?
¡Huuu
antiguo, ese
yo es taba más
joven,
cu ndo
es
ant iguo, yo estaba bien
joven,
ese s i
es taba yo lo menos como
de
12, 13
años
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 96/120
• ¿Después de orar pudo s l r
recién?
ENTREVISTA N° 09 -
PICSI
-
POTE
CASET N° 03 - L DO B
•
¿Me podría contar l experíencia que tuvo su suegro
Lucio Atoche con
relación
a
l
huaca Cac íque?
· S i
ahí
recién
sa l ió .
Cuando
é l
me lo conversaba me lo
conversaba
pero
embriagado
pero lo conversa pero l lorando
eso me pasó a mí dice mira
s i yo
hubiera sido una persona de
que necesi taba eso ese
tesoro
yo
lo hubiera aceptado
pero
la
india
esa quería de
que yo
le entregara a mi
mujer
¿ya?
que yo
le
entregara
a mi
esposa
y
una
vez
que yo
le
entregara
a mi
esposa
me
entregaba
todo
e l
tesoro
que
había
ah í
en
esa
huaca
era e l pacto
que
quer ía
que hic ie ra
con
e l l a pero yo no y no
y no. Hasta acá hasta
su
casa venía a verlo sino que é l
no
hasta
que
fa l l ec ió
su
s ena r a
nunca
le acepto é l . Dijo: s i
yo
S r.
FR N IS O
VEG
IPANAQUÉ
56 AÑOS.
CAPOTE
56
ÑOS
CAPOTE - BARRIO EL M NGO
BARRIO EL M NGO
VIERNES 26 DE M YO DEL 2000
·Con
referencias a
é l
s i algo que
é l
conversaba. Él
tenía
su
casa cerca de la huaca de Cacique de su casa a l pie pero é l
en
esos
t iempos
vi
v ía ah í
é l
siempre
alcanzaba a
ver
una luz
ah í
en esa huaca luego una
vez por cur iosidad é l se acercó y
se fue a ver que cosa era esa luz que
veía
desde
l e jos
ese
r e f l e j o entonces se acercó y encontró una cuchi l la de pla ta
cortaplumas e l cortaplumas nadie lo
ha
vis to solamente
é l
lo
cogió
y
lo tuvo largo t iempo desapareció
un
amigo
creo
que
se
lo agarró . Entonces
é l
conversa después que cuando
é l
sa l ía
de
su casa
sa l í a
pues a tomar as í a diver t i r se con sus amigos
siempre
una
mujer
lo ata jaba lo a ta jaba
y
es ta
mujer
dice
que
era una a l t a rubia
delgada
y esa
mujer siemp re
le decía
pues que
¿cómo
se l lama?
. . que fuera su
esposa ¿ya?
o
sea
que estuviera con é l . Entonces tanto y t an to dice
que
una
vez
dice que se lo l levó a la huaca de Cacique y e n
la
huaca de
Cacique ent ró cuando é l
acordó
dice
que
estaba adentro dice
que
adentro
habían
cosas y
una luz pero
bien
c la r i t a dice que
ahí
veía
de
todo
dice
que
veía
f ru tas
de oro
plá tanos
mangos a la cuenta que era
un mercado
ahí
gente
har t í s ima
gente e l b ul l ic io .
Entonces
dice que é l
a l ver
eso é l ya se
asustó y tenía
miedo
y ya é l le decía a la mujer
que
lo
sacara
que
lo
sacara
y
no
lo
quer ía
sacar y
é l
comenzó
a
ora r
a orar a orar a
rezar e l Padre
Nuestro
e l Padre
Nuestro
hasta que quedó
afuera
de
la
huaca de Cacique.
H
ENTREVI STADO .
ED D .
PROCEDENCIA .
TIEMPO
DE RESIDENCIA
.
LUG R
DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION .
FE H
Y HOR .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 97/120
•
¿Y por donde entro é l sabe
•
•
le
h ub ie ra acep tado ,
la
cant idad de carros que
hubiera
aquí
enfrente de mi c s
¿ ué
es
lo que v io
adentro
Muchas
cosas
que
, ¿cómo
se
l lama?,
mucho
oro,
copas,
cosas
as í lo que se ve as í aquí ¿cómo se
l lama?,
natura l lo que
se ve aquí
pues, mejor dicho en
la s
casas
c omerc ia le s, to da s
esas
cosas
s i todo era
de
oro,
todo,
todo.
n
¿Hace cuantos años
l e ocurrió
eso más
o
menos
Unos
40 afias, como la edad de mi hi jo e l mayor. Pero es
anciano é l
ya, eso
es
todo lo que conversó.
n
Él dice que en
la
huaca,
en la
parte baja , d ice
que ahí
había
un canut i l lo bajo ese canut i l lo ahí estaba
la
puer ta que se
entraba
y
dice
que días lo veían que había
la
puerta abie r ta y
días que
no la
veían abie r ta
n
•
¿Solamente é l la
veía
Él nomás, algunos ot ros que podían ace r ta r a ver l a pero
después no
la veían. Cada vez que ahí se iban a huaquear
encontraban pues cosas
bonitas
y
cuando veía que ya
iban,
cuando
veían
que ya
se
acercaban
para
sacar las
se
derrumbaba
la
huaca, no
consent ía
que
le sacaran
nada.
n
•
¿Y por qué piensa que é l
se
pone
mal
cuando
narra
la his toria?
Él
se
pone mal dice que é l
se
pone l lorar
•
Porque é l se iba a
quedar
ahí , como ,
será ,
como é l
decía
que
se perdía pues,
pero
como comenzó a ora r
n
¿ se acuerda
e l
tiempo
que estuvo ahí
No, no, no, entró pero
embriagado
y
que
la
gent i l a lo llevó
La
mujer
era rubia
y
cuando
é l
hacía
uso
sexual
con
e l l a
le
echaba a los bols i l los
oro, que
se
venía con
los bols i l los
l l enos de
oro
y
cuando
l legaba a l siguiente día ya
no
era
oro
sino
carbón. Que s i
é l le
aceptaba
e l
pacto, lo que
le
estaba
diciendo que
le
entregara a
su
sefiora,
entonces
se
le
conver t ía en oro pues, pero como no le aceptaba
no le
daba,
todas la s cosas le conver t ían en carbón.
• ¿Le ha comentado alguna
otra his tor ia en re l ac i ón alguna
otra huaca de por
aquí
de
Capote
Eso
nomás
ha
comentado
,
y
esa es
la
huaca
que
se
escucha
más fuerte
aquí .
n
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 98/120
•
•
¿La
más famosa de aqui?
S i, la
Cacique . . .
l a huaca
más
mentada.
Pero
hubo
más acá
también, hubo
una
huaca que
le l lamaban la Dos
cabezas , a esa
huaca Otto Zoeger
la
mandó
derrumbar
la s huacas, una
la
derrumbó y cómo e l r io(?) estaba
medio descoronándola,
daba
vue l ta ,
entonces e l
maquinista
encontró
una
caña y la caña é l
la
rodeaba,
la rodeaba
y
la caña estaba
a s i ver t i ca l , a l fondo
esa
caña
y
é l
la seguia,
la
seguia,
la
seguia y cuando l legó a l
fondo
de
la
huaca encontró un colchón de plumas, encontró
copas
de
oro, coronas ,
pla tos y también e l
maqui ni st a e nc on tró
una
bolsa
por
lo menos como
del
tamaño de
t r e in ta ic i
H
¿Encontró
una bols de que dice?
Encontró
una
bolsa pero con e l f ron ta l
sa l ió
de
la huaca
dándose
volan t ines
una
bolsa
y
e l
maquinista
no
se
bajó
ha
agar ra r l a
síno
que
con
e l
f ron ta l
la
l levó y
la
dejó en un
s i t i a y
le
echó un poqui to
de
t i e r ra , cosa
que
a
la
hora
de
sa l ida para verla pues
que cosa habia pero cuando
fue a verla
ya
no
hubo
nada.
Pero ese oro
después
que se
sa l ió esa
riqueza,
sa l ió de ahi
de
esa huaca:
e l
oro,
los
pla tos
de
oro, que
sa l ie ron de
ahi
( los) l levó e l Otto Zoeger e l dueño
de
la
H
•
¿Él
se
l l levó
Si,
é l
se
la
l levó.
H
•
¿Sobre l huaca
mp n
qué por ejemplo?
• ¿Usted ha v i s to alguna vez o
no?
•
Sobre la huaca Campana
dice que
de esa huaca, todas
la s
noches, sa le una
luz,
pero
dice que sa le en forma
de
una bola,
se
va
a una huaca . . . ¿cómo
le
l lamaban a esa
huaca?
(se
pregunta) . . . y en esa huaca cae esa . . ) , esa bola
va
y
viene
va
y viene.
¿Entre l s dos huacas?
Entre la s dos huacas
¿qué
cosa será pue s?
No,
no, no, para qué, no. sé que
los
mayores que conversan,
esos que t rabajan ,
son
regadores ent re épocas han t raba jado ,
amigos
pues
que
por ahi andan, la ven
de
noche,
de dia
no,
no
se
vé,
en la
noche
a
pa r t i r
de
la s
12
de
la noche, 1 6 2
de
la
mañana.
En
la
huaca Cacique s iempre e scu ch ab a mentar,
pues,
a
mis
abuelos,
t ios , decian
que de
la huaca Cacique sa l ian
cabal los
de
noche,
e l j in e te
del
caballo
blanco
y
sa l ia
a
la s
carre teras y
se
encontraba
con
un
señor ,
un t a l Domingo
Cerna,
é l
también
andaba a cabal lo blanco y a veces cuando no se
le
veia a Domingo
Cerna
é l decia
que
é l
era
Domingo Cerna
cuando
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 99/120
¿ ué
dice e l pueblo
que explic c ión
l e dan a eso
chocaban lo dos peleaban y
uno
cuando
chocaba
con
é l
cor r i a
a
cualquier domici l io pedia
un
machete
se
enfrentaba con é l
•
~ caba l lo blanco sa le
Cacique tam bién
sa l ian
sonaban la s car re t as
suegro
no sa l i an
a
ver
de
Cacique
sa l i a de
cacique
que de
ca r re ta s Carre tas
por la
carre tera
iban y eso s i lo conversaba mi
oian que pasaban nomás.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 100/120
ENTREVISTAS N° 10 PICSI SAN MIGUEL
CASET N
03 LADO B)
ENTREVISTADO
ED D
.
PROCEDENCIA .
TIEMPO DE RESIDENCIA
LUGAR DE ENTREVISTA .
DIRECCION
.
FECH Y HOR .
S r .
CARLOS SAAVEDRA
MOR NTE
74
AÑOS
S N MIGUEL
74
ÑOS
S N MIGUEL ANEXO DE TUMÁN
30 DE M YO DEL 2000
• ¿Señor, podría decírnos su nombre completo
y
su
edad?
Car los
Saavedra
Morante
74
aflos
de
edad
nacido aqui
en
e l
Nuevo San Miguel anexo de
Tumán.
• ¿Nos podría decir que sabe de lo s misterios de la s huacas de
San
Miguel?
De
algunas
pues han sido comentadas pero muy ra ras .
Aqui
en
la
hacienda
la población ha
sido una muy mentada porque han
sacado oro
pedazos
ardian
la s
huacas t a rde de la noche
andaban animali tos
con
luz también corr ian La carre ta
que
le
l lamaban
antes
mucho t iempo la escuchaban muchos pero
nunca
se
vio c i e r t a s personas la veian
pero
ya ot ros no
l a
veian y
mentaba un seflor
que
vivia a l
f ren te
del
adminis t rador
f ren te a su
casa habia
un
algarrobo
ahi
se
veia tarde de la
noche
un hombre
vest ido
blanco
cabal lo blanco todo
enjatado
blanco.
Pero tampoco todos no lo
veian habian
personas que
lo
veian de sp ués to do s no lo veiamos.
•
¿Nos
podría
descr ibir
describimos un poquito
dónde
a
dónde
corría la
que
s ign i f i ca eso
la luz
o
con más amplitud
en
que consista
luz
ó s i era candela, que s igni f ica?
sea
de
Bueno
según lo s antepasados contaban que
eso
era un este
un
t esoro
la
luz
era
un
t esoro
no
era
luz sino
que br i l l aba
e l tesoro y algunos lo seguian pero se
desaparecia la
luz era
igua l
a
l lamas que
se veian según antepasados
que
contaban
era
una l lama pero
era
tesoro cuando uno se acerca la quedaba
viendo
la
iba a ver se perdia ya no se veia más
eran
la s
únicas
cosas
que
decian
que
todas esas
luces
que hacian
en la s
huacas
eran
t esoros .
Por
eso
acá
hic ieron
muchas excavaciones
en t iempos pasados
hic ieron
unas
exc av ac io ne s p ro fu nd as
pero
encontraron
pedazos nomás de
oro
huacos pero no encontraron
cantidad de
oro
ni
prendas nada pero también la s huacas se
derrumbaron mataron a dos dos murieron babeando.
Yeso
es lo
único
que
se puede saber de acá .
) Enjatado: Caballo muy ataviado.
Q )
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 101/120
• ¿Qué sabe de l
Huaca
Coronel que queda l sur es te San
Miguel?
La
huaca Coronel
de San
Miguel,
en
e l
campo Carbonera, lo
único
que
se
sabe
es
que
de
que
también
a
s ido . . .
seguro
como
le llamamos nosotros acá: pesadi
ta
porque
veían
tarde de la
noche
algo, pero no habían
l lamas sino
que veían gente que a
veces
andaba
o remolinos fuer tes que daban ahí . A un
chico
también lo agarró un remolino que
le
causó
la
muerte, e l
único
y después
muchos han entrado
a
huaquear, han sacado pero
huacos, no buenos, buenos, pero
algunos que
ot ros s í
pero
no
muchos en
cantidad.
a casi no
han huaqueado
por lo que a
veces
veían que se derrumbaba,
ya
le agarraron miedo y
la
dejaron .
• ¿Nos conversó también acerca
de
La Viuda
en
que
on s i s t í
e s te personaje?
La
viuda
se
veía
una mujer vest ida de negro, todos
le
llamaban
La Viuda pero nuca la l legaron
a
descubr i r porque
cuando la
seguían,
la seguían,
sa l ía
fuera de la
población y se
desaparecía ,
pero nadie
la
l legó a descubri r , no, no,
la
veían
algunos, no todos la hemos vis to
algunos
la
veían y cuando
la
seguían
los
que
la
veían se agrupaban, la seguían
y
se
desaparecía
nomás,
pero
no
ha hecho daño
a
nadie, ni lo
atacó,
n i
pasó nada. Hoy día no se escucha
nada, ni de muertos ni
de
ruidos, nada, nada, nada
se escucha hoy
día .
Antes no
había
acá Ig le s ia hoy acá hay
una
Ig les ia
acá
hacen misas todo
eso,
antes
no
había eso,
no
había
Ig les ia
no
había club, no había bib l io teca había
colegio
solamente una
pieza, una escue l i t a
que
le llamábamos, después no habido
centro educat ivo, hoy hay centro educat ivo, un buen club, una
buena
capi l l a un centro in ic ia l una bib l io teca
todo eso
tenemos en
la población.
• ¿Qué nos puede decir
acerca
de
encantos ?
en I?icsi
hemos
tenido
una versión sobre encantos
específ icamente
un
Sr.
Díaz.
. .
nos
hablaba de encantos en
l
huaca Alcancía
y
en
l
huaca
Alcán ¿conoce
u sted a lg o
sobr e e so ?
No, de
eso
de encantos no he escuchado, pero
s i que han
tenido
bastantes
es te
. . .
huacos, han habido bastantes . También
ha
ardido la huaca
de La Alcancía ,
la
mentábamos que
ahí
ard ía
también y veían bas tantes
que i luminaban,
a veces que sa l ían
unos
rayos
de luz que se veían
l a rgos , y
se perdían cuando iban
a
ver de donde,
pero nunca
se descubrió
que cosa
eran, ni
que
n i
se
vio más nada pero s i muchos
comentarios.
e la
huaca
Alcán
igual
la
huaca de
Alcán
v eían an imales,
sa l í an hasta patos amari llo s, los
seguían
se desaparecían,
después
no
habido
nadie
que los
. . .
; gente que a veces se
perdían,
se
encalavernaban, l
iban
a
dar ahí
y
volvían
en
s í
y
se
regresaban,
se perdían
del camino.
Encalavernarse : Figurativo de desorientarse
ó
perderse
en
la
espesura
del
bosque.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 102/120
Ahi también habia o t r a huaca que l e
l lamaban
La Huaca Mala ,
a l
lado
del
cementerio ,
ya l a
han agarrado de cement er io aho ra ;
l e hemos l lamado
l a
huaca m a l a ; esa ha s ido
bien mentada.
H
•
¿Está
dentro de1 cerco de1
cementerio)
ó
es tá
fuera de1 cerco?
~ s t á dentro del cerco ya parece,
parece,
s i .
H
• es 1a huaca
que
está urbanizada,
que
está con casas encima,
10
que 1e han puesto Monte A1egre?
No,
Mala,
no, no,
s i
más
acá,
den tro del
cementerio
hay
una
Huaca
• ¿Es
una
huaquita
más
chiquita
que
. . ?
~ M á s
chica
que
l a
que e s t á acá
en
e l cementerio , e s t á
dentro
del cementerio , ahi se han v i s t o duendes, ahi han v i s t o gentes
sentadas , mujeres
sentadas
han
v i s t o
ahi ,
se
han
acercado
¡Bun
se
han
desaparecido.
e
eso s i recuerdo yo,
a
veces pasando por
a h i , a veces, pasando ahi
t a r d e
de l a noche, con e l
f inado
mi
padre
a
c a b a l l o ,
yo
l e
decia a
mi padre:
¿y
esa
mujer
que
hace
s o l i t a por
aqui?
(y
e l
padre
c o n t e s t a b a ) : no seguro por ah i
e s t á su marido. Y
era
pues mala sombra,
mi padre por
no darme
miedo: por ahi debe
e s t a r
con
su esposo
haciendo alguna
necesidad, mi papá sabia que e r a
una
mala sombra, mala gente; a
veces
muchachitos
c h i q u i t o s
se
veian ah i sentados , metidos
en
l o s chopes, pasábamos
no
nos
l lamaba
l a
atención,
pero
nunca
pasó nada. A un
señor s i
l o perdió,
de aqui de San Miguel,
a
l a s
6
de l a t a r d e viniendo de l a
Cruz
de Motupe, ahora
que
me
acuerdo un
señor La Chira ,
viniendo
para
a t r á s
era
un
montasa1
matorra les grandes
y
é l venia con
su
esposa
y
cuando acordó
t o d i t i t o se
l e oscureció y
cuando
ha v u e l t o
o t r a
vez a
a c l a r a r s e ,
ya
é l ya
no
ha v i s t o e l camino s ino metido
en
medio
de
lo s choparales
con toda
f a m i l i a y
ah i
buscando has ta
que
dió
con
e l
cerco.
o sé quien,
alguien pasó y l o vio: ¿qué haces
por a h i ? ; ·
(Contestó:)
no
sé
nombre, me he perdido del camino
por
aqui ,
yo he venido
bien ya me he
perdido,
¿dónde
e s t á ? ;
¡ven pa acá d i j o e l r e c ié n l le g a d o ) .
Lo
l lamaron, l o
bajaron, l o
pusieron en
e l
camino
y
ya
se
vino para acá para
San Miguel.
H
El camino
pasa
por
ahi
hay
un
camino que
cruzaba l a
huaqui ta en medio, en medio,
y
venia
a
dar
a
l a casa de donde
Sosa, a l a c a s i t a que e s t á ahi a l lado,
de ahi
se cruzaba para
acá. Esa huaquita v ien e
a
s e r bien mentada de P i c s i
• ¿ cuá1 huaquita se ref iere?
~
l a huaqui ta
Mala
de aqui
a l
lado del cementerio, e s t á
dentro
del cementerio parece.
H
Montasal:
Montarral
Q?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 103/120
• En e l
transcurso de n ue str o tr ab ajo que venimos desarrollando
en Pics i en
Capote
y ahora en San Miguel siempre hay una
cosa
qu e perm anece
en la memoria de todas la s personas
es que
la
Huaca Alcán es la
más
famosa de todas se guarda muchos
recuerdos
de
esa
huaca
¿a qué
cree
que
se
deba
ta l
imagen
de
ese monumento
~ u e n o para nosotros, según en creencias
que
tenemos puede se r
de los
antes ,
cuando
los
incas enterraban vivo, vivo, porque
ahi
han
encontrado hasta ol las
l l enas
de
pla ta ;
soles de nueve
décimos;
ahi
ha
encontrado un leñatero de esos, cortando as i
leña, se en con tró una o lla l le ne ci ta de
pla ta
de nueve
decimos,
se la l levó dicen ); después
que
han sacado
prendas;
huacos
buenos s i
han
sacado de ahi; y paredes, ahi
han
sido como
casas
porque
cuando
han excavado han encontrado paredes pero
ya
derrumbadas, que años tendrian pues.
Esa
era la fama de la huaca de Alcán y es la más
a l ta
de por
aqui; ya
también
ha
iluminado
tarde
de
la
noche; ahi
e l
que
menos
tenia
miedo cruzar
por
ahi , por los comentarios que
habian,
que
cruzaban la s l lamas, ó e l muerto
que
sa l ia , ó
e l
fantasma
que
le
llamaban.
Después no ha
habido que los
han
tumbado,
ni
que los han
muerto,
que se han
enterrado
ahi ,
no
se
ha
oido eso
nunca.
Esa es la fama de y un
señor
Barragán que vivia cerca de
ahi , en
V ista F lorida
vie jo ,
por e l compacto capaz con
todo
eso haiga
sido
la
fama del
en esos t iempos e l enemigo
cruzaba
todo eso
( t a l
vez)
haiga
sido
todo eso
e l
resguardo
ó
e l respaldo de esa
huaca
que
tenia ahi .
• ¿ e la s huacas de
Capote
sabe alguna cosa?
~ D e
la s huacas de capote referencias tengo más que de una
huaca
porque le l lamaban la Dos Cabezas , ah i sacaron bas tantes
prendas
de oro; en
esos
t iempos todavia a t to Zoeger, e l
adminis t rador
Limo;
se encontró un
t r a c to r i s t a
bajando l a
t i e r r a de
una huaca, pero directamente de la huaca no
le
puedo
dar
razón porque yo vivo
l e jos ,
acá, pero s i he escuchado la s
novedades
de que
en
esa
huaca
de
~ D o s
Cabezas
s ac aron p re ndas
de a la jas ,
coronas
de
oro sacaban
de ahi y ot ras cosas, botas
?
de
oro y varias cosas sacaron
de
ahi . Pero la s sacó un
t r a c to r i s t a y entre compañeros quisieron pelear ,
le avisaron a l
administrador ,
vino
e l
adminis t rador en
la
camioneta
cargó
con
todo
y se
fue
y no le s d ejó nad a.
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 104/120
Q4
n
De
lo s gent i l e s hay muertos
que salen
también a . . .
•
¿De
acá
de San Migue1.
qué
conoce?
• ¿Y lo s
perros
ja1.aban
1 a carreta?
S r .
S NTI GO
GOMEZ
S NT M Rí
72 AÑOS.
PACORA
PROV.
LAMBAYEQUE
58 ÑOS
S N
MIGUEL
anexo Tumán)
S N
MIGUEL
31
DE
M YO DEL 2000/12:30
p.
m
ENTREVISTA
N°
11
PICSI
SAN MIGUEL
CASET
N° 03 LADO
B
nEste
. . . de e l los no ve que criaban sonr ie
don
Santiago) ,
cr iaban pues sus perros pues e l los
o
no , a s i era pues, era
la
A la ca r re ta claro lo s perros
de
a l l á sonr ie don Santiago
para ins inuar a l demonio) - que
tenian
sus
cr ias
seguramente,
pasaban por ahi , más a l lá ya
d e s a p a r e c i a n ~
nPorque
e l finado
mi papá ó mi mamá conversaba de eso. Ellos
sa l ian
cuando
eran machos, sa l ian y
se enamoraban
de una
mujer,
de una mujer de acá de
es ta
vida ¿no?,
todo
eso habia .
Sal ia
pues
con un. . . los hombres cuando sa l ian sa l ian pues
con una
todo ves t ido de
oro,
y
la
mujer
también cuando se
enamoraba
de un hombre también era 10 mismo.. .
era
una
virgen
pues, una
virgen
y alguna vez que . . . don Santiago
se
sonr ie
para
suger i r
cópula)
se
lo l levaba pues, y ya
se
desaparecia ,
se desaparecia , y
la
sea mujer ó sea hombre se
desaparecian,
y
se la l levaban
a
las huacas
donde
el los
vivian ,
en
tiempos
ahí .
nyo he escuchado de tiempo, que antes habia una Carreta que
a
medianoche
sa l i a
es te
cargando pues
y
lo s
perros ,
unos
perros que
ja laban.
Aqui
en
e l
mismo
San i g u e l ~
ENTREVISTADO .
ED D .
PROCEDENCIA .
TIEMPO
DE RESIDENCIA
.
LUG R
DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION
.
FECH Y HOR .
•
Nos
h iz o r efe re nc ia
usted a
una
1.eyenda
que
1 e
comentaron
a1 1 á 1 a zona de
M 6rrope, ¿cuá1.es son
1.os hechos de
ese
re1.ato?
• ¿Dice usted que hay genti1.es machos y que hay hembras también?
• ¿Por
qué
dice
1.os
perros a1 1 á que tenian sus crias?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 105/120
•
¿Eran perros g e n t i ~ e s
Genti les pues también, ¡Nooo ya es e l
demonio, (que)
carga
l a
,
no
son
gent i l e s es
e l demonio.
•
con
que
f i n a ~ i d a d
s ~ i n
¿para
encantar
a
~ a gente?
•
~ e puso ~ a s v e ~ i t a s
• ¿A1guna
otr
cosa que
haya escuchado
dec i r que s a ~ e c a n d e ~ a
de
aqui de
•
•
Encantar a la
gente
y
a
algunos
que creen es esa,
en
esa,
es te
, como dice
pues, por
la p la ta
la
ambición y ofrecen
plata pues
y sino para ,
viene e l
demonio y entonces
cuando
ya se lo gana y después
,
pero ése le s
da
un plazo,
por
ejemplo hay
muchas
personas
que
son
compactadas
¿Cómo es e ~ p ~ a z o
El plazo es
, hay que saber compactarse y que
el los
, e l
día
es
un
ano,
un
ano,
t ienes
que
pedi r
una
cantidad
de
anos
para que vivas y le dan ese plazo, ya
vienes
te enfermas y se
desaparece
ya; lo que
echan
,
ponen l ad r i l lo s l ad r i l lo s
pues, cualquier peso
pues,
en
la caj a, pero ya su cuerpo no
está ahí , ya sa le en cuerpo y alma se lo l leva a s í dicen
(
) , son cosas del demonio.
Candela no (
) , de aquí
ahora pues,
mas que (
) en la
medianoche
aúllan los perros
y
dicen
que
todavía
puede
andar
ese
esp í r i tu mas primero
todas
la s
noches
lo
oían
cargando su
carre ta y lo ja laban unos perros, ese era e l demonio. y
después
ahora
ya poco
se
escucha porque hay
harto
viv iente
se
ha
desaparecido, ya
hay
luz , todo
¿Qué sabe
de ~ a huaca C a r b a j a ~
Esa huaca es la que digo yo
, yo me
fu i
y encontré unas
calaveras , muchacho
yo
pues,
en (un) hueco pero ar r iba ya
le
habían
sacado
dos calaveras
a l hueco,
y ¡ála
pat i é
una pues,
una pues, y ¡run se fue
rodando
hasta abajo, ¡oiga y ya
a l
tiempo,
a mi
me
este
,
sonando
que
vaya
a
poner
dos
vel i tas
en nombre de las ánimas de
todo
e l mundo,
en
cualquier
cementerio y as í
fue
pues e l tiempo y me seguía sonando,
sonando, felizmente
que e l ánima buena sino
me papea
como
dicen
ya e l t iempo, como a
los 10 anos,
12 anos le
puse
la s
vel i tas y de ahí ya, hasta ahori ta
ya no sueno
con
la s ánimas.
•
¿Y
que soñaba
por
e j e m p ~ o
o sonaba que en e l sueno me
decía
ve l i t a s en la cruz
mayor de cualquier
que vaya a
cementerio,
poner
dos
que
en
e l
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 106/120
nom re
de l s
ánim s
de todo el mundo que
v y poner
y s í lo hice y dejé de soñ r
•
h
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 107/120
•
¿O
sea eran 3:
~ L a
Carbonera
l otro
s tor s
l lama
ENTREVISTA N°
2
PICSI S N MIGUEL
CASET
N°3
L O
B
CASET
N°4
L O
Al
ENTREVISTADO: ~ L e i n d i c a b a
que
e l
ac tua l
t e r r i t o r i o
de
San
Miguel
era divid ido
en
3
fundos,
en
3
haciendi tas ,
de
t a l
m an era
de
que t o d a s
par tes
de lo
que
e s Bel lavis ta
p r i m e r o ,
Bel lavis ta segundo, de una h a c ie n d a ,
e l
A d min istr a d o r
de
e s a haciendi ta t en ia
s u
c a s a que se
l lamaba en
e s e e n to nc es :
La
Casa Hacienda
d e l
A d min istr a d o r ,
quedaba
a q u i nomás a la sa l id a
de
Pics i , un poco
má s
h a b ia una
huaca,
a f u e r a
es tá
la h u a c a ,
donde está
e l
t a n q u e de
EPSEL e s a es la h u a c a ma s
a l t a
¿no?, y
a h i e s t a b a la c a sa d e l
A d m i n i s t ra d o r,
s i la hemos
a l c a n z a d o , e l
es tad io
era donde está a c tu a lme n te
e l c e n t r o poblado de
San
Miguel,
e s a par t e s e l lamaba L a C a r b o n e r a . A n te r io r me n te no
sembr aban
e l
cul t ivo que s i e m b r a n
a h o ra ,
no, hoy pr edomina la
caña de a z ú c a r y a l g o
de
pan
l l evar
y en e s e tiempo era
ar rocera
la
zona
y
s a c a b a n
mucho
carbón,
a
b a s e
de
a l g a r r o b o
h a c i a n c a rb ó n ,
de a h i
v ie n e
e l nombre
de C a rb o n e ra . Y
e l
otro
fundo quedaba
cas i a l E s t e , donde a c tu a lme n te se) conoce e se
campo
con
e l nombre de
Carbonera
p r e c isa me n te ¿no?; de) a h i
e l
D o c t o r Carmona va u n i f i c a n d o y en e s a s
c o n d i c i o n e s
se
t ransf i e re
ya
a
la
fami l ia Pardo.
n
Sr. Ing. N EP IOO QUIROZ GUII R
51
AÑOS
12-12-49
P I C S I
MIGUEL GR U N ° 4 7 8
M YO
DEL 2000/6.15
p.m.
P I C S I
CALLE
31
DE
ENTREVISTADO .
ED D
PROCEDENCIA
TIEMPO DE RESIDENCIA
LUGAR DE ENTREVISTA
DIRECCION
FE H Y HOR
~ e l l a v i s t a y e l
otro
e r a
San
Luis ¿no?n
• ¿San L u ~ s s h a c ~ a l
Norte?
~ S a n
Lu i s
e s s té a c á ,
pegado
a la pis ta
de
F e r r e ñ a f e .
H
• ¿O sea de
San
~ u l
h a c ~ a
l oeste?
~ a c i a
e l
O este , to da e sa par te ¿no?n
•
¿ e l l a v ~ s t a para que parte es?
~ e l l a v i s t a es, d ir ia mo s
h a c i a
e l S ur
E s t e
¿no?, de t a l
m an era
de
que
e l
S ur
d e l
t e r r i t o r i o
empieza
en
hay
unas
compuertas
a l l á en t re la curva
de
San
José y la c u rv a de lo s
Gansos
hay unas compuertas, la s
compuertas
de Ja r r in
¿no?
f in
d e l
case t N°3-Lado
B), en la com puer ta de Ja r r in empiezan la s 60 0
Q7
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 108/120
hec tá reas que conforman e l t e r r i t o r i o que ocupa la zona de San
Miguel ¿no?
Por
es ta
zona de
La Carbonera
ex i s t e un
lugar que.
se
l lama La
Cap i l la , ah i dir iamos
se
orig inó los primeros
pobladores
de
Pics i
¿no?,
pero
que
aparece
una
enfermedad
un
poco rara en esa época pues ¿no?, y la gente
fa l l ec ia ,
moria y
no
podian,
no
encontraban
la
curación
a la enfermedad, no
encontraban la cura ,
as i
es que
asustada y
desesperada agarra
y
empieza
a
reubicarse ,
se
viene
a
este lugar
y
empieza
a
poblarse ya este lado de Pics i ,
e
inc lus ive
toda esa parte de
San
Miguel ¿no?
San Miguel
quedaba
en una parte a l t a ,
has ta
ahora se observa una
parte
a l t a , una
huaca
le llamamos
nosotros desde
la época que nosot ros
hemos vivido
a l l i
•
Perdón ¿usted se re f i ere
a
ese s i t i o l
c pi l l a
lo que
en
San
Migue l conocen
como Huancay?
No, Huancay queda por la
carre te ra
que va
a Mamápe
por la
carre te ra que va
a Mamápe y
que parte de
aqui
de la curva de
Chimbombo
es
Huancay,
pero
a la derecha
es La
Capi l la ¿no?ff
• ¿De
l curva de
himbombo
hacia e l
norte es
Huancay?
Sí .
• ¿ hacia e l sur es La Capil la?
S i , lo div ide la
carre te ra que
dirección , la
carre tera
que va
a
izquierda
es
Huancay.ff
• sea
hacia e l
oeste
en todo caso?
va
a
Mamápe
Mamápe
es
as i
en
esta
y a
l a
Hacia
. . .
e l
Oeste dir iamos ¿no?ff
¿Hacia e l oeste viene
a
ser qué?
Heee . . .
pegado
a
lo s l imi tes con Luya ahi se ubica
es ta
zona
La
Cap i l la ,
c la ro
hoy
en
d ia
ya,
es tee
se conserva
has ta
hoy en
d ia
e l
lugar pero ya se siembra, ha s ido modificado, hay
chacras
ahi
¿no?,
inc lus ive
en San Miguel
hay
algunos
senores
que
t ienen sus
chacr i ta s a l l á ,
pero nos cuentan
que observan
algunas cosas mis ter iosas por esa zona
¿no?, estaba
que
conversaba con
un
senor Eliseo Yamunaqué que es la persona de
mayor edad en
San
Miguel,
é l
l l ega
a v iv i r a
San Miguel en
1902
y
has ta ahora es ta
ah i
93 ai los
(?) ,
es
mi padrino, además
contaba
una
ser i e de h i s t o r i a s . Son pocas la s
personas que ya
pueden
d ar te stim on io
de
cómo
ha
venido evolucionando todo
hay personas mayores pero han
l legado a v iv i r
ahi , entonces
cuent an a lgunas leyen das. E ste sei lor
desde
niñ i to ,
porque
nació
en
Chongoyape,
l legó
a
v iv i r
a
San
Miguel
niño,
bueno
has ta
hoy
d ia vive
ahi
y conversa
una
se r ie
de
cosas, é l nos
ha
conversado
todo eso,
mi
padre
también
entró ahi
en épocas
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 109/120
ya en
la época
en que los Pardo
habían
adquir ido
la
zona de
San
Miguel en e l año 40 e l
of ic io
ha l legado e l año 42. Esa
hacienda la iba
a
comprar la
viuda
de Dall-Orso
que
eran
los
dueños de
Capote
pero aparecieron los Pardo
le
ganaron por
puesta de
mano diríamos
y
e l los
adquieren todo
e l
t e r reno .
•
Los
historiadores
comúnmente
ut i l i zan o
revisan
lo s
t í tu lo s de
propiedad
de
la s haciendas
para
hacer
un recuento his t6r ico de
lo s
s i t i o s ,
lo s t í tu lo s de propiedad t ienen la ventaja de
señalar
nombres
de
s i t i o s antiguos como ubicaci6n
de
l inderos . .
,
¿los t í tu lo s de propiedad de San Miguel deben
es tar en Tumán?
Lo que
pasa es
que . . .
de la
época
de
, San
Miguel era de
Negociación Tumán,
a l
año 69 que l lega
la
Reforma Agraria
luego de
que
es
afectada
toda
la
propiedad se transforma en
Complej
o
Agro indus t r i a l
y
luego
e l
año
70
se
convierte
en
Cooperat iva
Agraria de
Producción
seguidamente
) se
convier te
en
cooperat iva Agraria
Azucarera y actualmente
ya
es
Empresa Agro
indus t r i a l
Tumán S.A. después ya práct icamente
es ta pa rte de la his tor ia que e st amos conve rsando ya no se
va
encontrando en lo s
l ib ros de t a l
manera que
en estos
momentos
lo s t í tu lo s s olamente hab lan de un t e r r i to r io que
era
de
Tumán, otro
t e r r i to r io
que es de
Luya
y
V ista F lorid a
• ¿Yesos
t í tu lo s
antiguos deben es tar archivados en algún lado?
Bueno imagínese en esa época
este
, parece que
compran compran
la Haciendita
y los t í tu lo s
de
propiedad
fueron
a parar a Lima ¿no? donde
ahí
funcionaba
la
Gerencia
General de
,
les ha afectado
solamente
solamente
,
ese es
e l
t e r r i t o r i o
sobre eso hacen e l
levantamiento
topográf ico
y
hasta ahí
se consigue eso esos t í tu lo s s i los tenemos acá lo
hemos
vis to .
• ¿Pero son modernos ya que no incluyen toponimios?
Claro.
u
•
Ojalá
pueda
usted derrepente
tratar
de
indagar
sobre
e l l o s ,
lo s
documentos
antiguos .
-
Claro
a lo mejor eso es
porque
a s ido
pequeño
dir íamos en
comparación
a ot ras áreas pero han estado
bien
def inidas la s
áreas
porque f í j ese de aquella época hasta
hoy
en día no ha
variado son exactamente
los
mismos l ími tes
por
ejemplo la
hacienda
Luya
que
es colindante con la
hacienda
San Miguel; la
hacienda
Tumán queda
junto
a Capote y por
a l lá quedaba la
Hacienda Mocopú ya
pegada
a Ferreñafe. Esas haciendas siempre
han exis t ido ahí aparte de
San
Miguel
a veces por haberse
anexado
a Tumán, una
hacienda grande
y poderosa
en
esa
época
. . . , mas
no
a s í
Capote
no
a s í
Mocopú ni Mamápe
tampoco
Luya
s i
e l año 72
también
se
anexa
lo absorbe Tumán, pero a
la s
otras
haciendas no
las logra
absorber . Ahi un poco se
ha
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 110/120
ido perdiendo la
importancia ,
dir iamos,
de
es tos lugares,
• Ing.
Quiroz, ¿en
relación a
la
c ue stió n m ito ló gic a u sted
conoce
algo de San Miguel, o en todo caso sobre
Pics i derrepente
versiones
que todavía no
hayamos podido
recoger?
•
El
señor Pizarro) t iene 86
años
y está muy
bien,
é l nos ha
guiado hoy a l
sector
que le
l laman La
Alcancía .
•
Nosotros cuando niños, a pa r t i r
de
la s 8
de
la noche
ya
nadie
debe es t a r en l a ca l le porque aparece La Carreta
de
Oro
ar ras t rando
unas
cadenas,
y bueno
cada
uno se iba bien
rápido
¿no?,
y
ya se imagina
usted hace
40, 50
años
a t r á s
no
habia
luz , era todo arena l , la s cas i ta s
ah i
s i estaban
nucledas
ah i
por San
Miguel,
ahi en
e l
parquec i to , entrando a la
mano
derecha, ese
era
e l
puebl i to ,
la s cas i ta s
e l
res to
era
de
quincha
¿no?, nosotros ah i
viviamos.
A la s 6 7
de
la noche
en cada
esquina
prendian
una
l in te rna , en
todas
habian
unos
ganchi tos
donde
l legaban
y
colocaban
una
l in te rna ,
a
la s 10
de
la noche la s bajaban y la s apagaban ) ,
e l
setlor Pablo
Pizar ra
era e l encargado
de . . .
has ta hoy
vive en San Miguel,
parece que han conversado
ustedes
con
é l , é l
era
e l
encargado
de prender la s l in te rn as y
de
apagar las .
Ha, 'L a Alcancia ' ,
eso
es tá
pegado a l Médano de
Pics i .
Ese
lugar t i ene una ca rac t e r i s t i ca que
cuando
r iegan esa zona, no
se s i le
habrán
explicado
esa
parte ,
cuando
r iegan
esa
zona e l
agua
desaparece ah i .
¿Se
la chupa
toda
e l arenal?
Claro, eso
es lo
que decirnos, pero,
es te .
nosotros
decirnos,
parece que
ah i
hay una
gr ie ta
donde
e l
agua por
ahi ingresa ,
una fa l la geológica seguramente ¿no? . .
y
por
ah i
ya se le va
dando ot ro , : i no, es un lugar encantado .
•
Parece que por eso adquirió
e l
nombre de
La
Alcancía , porque
e l
agua entraba
y ya
no sa l ía
Asi es , y
eso
es c ie r to , has ta hoy poca y s i nos remontarnos a
esas épocas
ya
se imagina l a creencia de la
gente . . .
i
oye no
vayas por
esos
lugares , esos
lugares
son malos, sa le la mala
sombra, sa le
e l
muerto ,
la s creenc ias
¿no?
y
para
e l
caso que
estabamos conversando
de
San Miguel, a pa r t i r ya
de
nosotros conversando
con
lo s
muchachos
y en la noche: ¡ya es tán
bajando
la s l i n t e rnas
¿no?
. . hay
que
quedarnos un ra t i to mas;
apar te de que
nos l lamaban,
nos
si lbaban y la s
11 de
la
noche
porque
nadie se queria quedar
has ta la s
12
de
la
noche,
pero
uno escuchaba:
'a
que hora pasa la
ca r r e t a ' . . .
pero
no
solamente
cuando
ex is t ian las l in te rna s en cada esquina , sino
que
pasan
lo s
años
y
l l ega
e l
año
53,
mas o
menos,
o 54 y
ya
e l papá de mi
señora
l l ega a
Administrar
ah i
todo 10 que era
San
Miguel y
con
é l
ya se v iene la luz
e léc t r i ca ,
con
un
motorci to ,
e l
motorci to empieza
e l
año 54
dir iamos, también
se
lOO
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 111/120
construye una c a p i l l a hoy e s t á modificada mas grande ya, y
tampoco e x i s t e e l motorci to ya ha ido t ransformándose
en
o t r a
forma de s e r v i c i o de energia , y con e l también se
p e r f o r a un
pozo
t u b u l a r y
empieza
a s a l i r
agua potable ,
no
se
s i
han
v i s t o
una e s t r u c t u r a
de
concreto
armado,
antes habia un tanque
elevado ah i, ese
es
e l afl o 54, 55 creo, 56 creo,
desde
esa
época empieza
ya, pero teniamos luz también de 7 a 10 de
l a
noche,
a p a r t i r de
l a s 10
nos hacian
un
aviso,
l a apagaban l a
luz , l a
prendian,
y
todos
l o s
muchachos
teniamos que
c o r r e r
a
l a s casas para que no
nos
a g a r r a r a e l apagón ¿no?, y podia
aparecer La Carre ta a r r a s t r a n d o l a s
cadenas
de
oro,
o s ino
a p a r e c i a
La Viuda. Claro,
yo
nuca he
v i s t o
pero
o t r a s personas
s i han escuchado,
han v i s t o ; decian:
l a noche
e s t a pesada,
decian
l o s
v i e j o s
¿no?,
l a noche e s t a pesada, l o s perros mucho
ladraban,
parec ian que a alguien mordian, s a l i a n y no
encontraban a nadie pero
s i
aul laban, eran
esas épocas
y a s i
se
v i v i a
dentro
de
una
s i t u a c i ó n
de
c r e e n c i a s
¿no?,
han
pasado
los
años,
ha
ido modernizándose l a vida
de
t a l manera
que
Trabajó ahi como, e s t e como . . de l a p l a n t a e l é c t r i c a
don E u l a l i a
Yamunaqué,
ese señor cuenta
que
a
la s 10
de
l a
noche que
apagaban e l motor
de
l a
luz
e l é c t r i c a después
se
a l a r g a h a s t a
l a s
12
de
l a noche,
entonces
ya teniamos 2
horas
mas h a s t a l a s 12 de l a noche y . . .
cuenta
e s t e
amigo,
E u l a l i a
Yamunaqué es h i j o del sefl.or Eliseo e l v i e j i t o que e s t á
en
San
Miguel
¿no?,
cuenta E u l a l i a que una noche que apagó e l
motor
de
luz, é l
v i v i a aqui en
e l parqueci to
v i v i a
¿no?, a t r e s
puer tas
de
donde
viviamos
nosotros
también,
entonces
é l se viene
con
su
l i n t e r n a
de
mano
de
ver
e l
motor
y
a l l l e g a r
a
l a
esquina
del
parqueci to ,
en
ese tiempo
no
habia t a n t a s casas como hay ahora,
bueno
no t a n t a s s ino, no
habian l a s casas
que
hay ahora, a l
l l e g a r a l a esquina del
parqueci
t o
ve que
a
mitad de
cuadra
h a r t a gente que ingresaba a una
casa ,
d i c e que
en
l a
oscur idad
de l a noche é l alcanzaba a ver , pues, que un movimiento de
bul
t o s
n e g r o s . . . y ve pues
un grupo
de
gente
ingresando a
l a
casa , todos de
negro, parece que
iban
a un
duelo
y l e dio
miedo
¿no?,
l o
que ha hecho
es c o r r e r
a su
casa
y e n c e r r a r s e dormido
se
quedó, dormido
pensando.
Al d i a s i g u i e n t e d i j o : a l g u i e n ha
f a l l e c i d o y hasta ahora
e s t á n
l legando
a l d u e l o ;
pero a l d ia
s i g u i e n t e
nada, todo
t r a n q u i l o
yo no s é .
y han
pasado
t a n t a s anécdotas a s i de gente que ha v i s t o ha
escuchado;
yo
no, l o único que a mi
o c u r r i ó
estaba
pensando
ahora,
dentro
del
t r a j
i n
que
uno t i e n e y
creo que
no hubo
tiempo de conversar
con
o t r o s amigos ya . . . yo estaba so lo
en
mi
casa de San Miguel, práct icamente l a p a r t e de l a
cocina
y e l
c o r r a l
eran
de quincha, techado
con inea
en esa
época
has ta
eso ya
e s t á n esas
casas de
m a t e r i a l noble que e s t á n
hoy a h i ;
l a s casas que e s t á n mirando a l parque su c o r r a l l lega ba hasta
esas
casas que
e s t á n
ahi de m a t e r i a l noble esos eran l o s
c o r r a l e s
n u e s t r o s
y habian l levado para sahumar ¿no hay
un
inc ienso? ,
justamente
para
l a
casa ¿no?
y para
ahuyentar ahi
a
l o s
malos
e s p i r i t u s
l a s
creencias
¿no?,
entonces
yo
quedo
solo ahi y una
mañana
como a l a s 10, mas o m e n o s . . .
en
l a
cocina
a leña echamos un paquet i t o
de sahumer io . . . bueno
y
una humareda
p u e s . . . yo a s u s t é c o r r i a l a puer ta d e l
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 112/120
cor ra l
y mi padre t en ia una . . . una
, colgada en la puer ta
t en ia una
marca
para marcar ganado, v ie ja ¿no?, entonces cuando
(e l
humo empieza a dis iparse) la marca se ,
parec ia
que
alguien la chocó
a s i y empezó a
mecerse, empezó
a merecerse,
entonces yo d i j e , es
como
en t ra r
y s a l i r a la
car re ra
pues
¿no? y la choca ¿no?, entonces yo v i y también
s a l i
a la
carrera ¿no? ( r i sa s ) . Y después
contando
me· dicen: ¡pero ahi
estaba e l muerto pue s . . . como coinciden
¿no?,
creencias con . . .
H
. . . otros lugares;
antes
i rse de
aqui
de
Pics i
a San Miguel había
que
pasar obligadamente . . . , bueno pasábamos por acá, hoy dia por
ahi es tá Cerro
Mocho . . .
por ahi
era
La
Huaca Mala , ya ni
hablar,
queda rs e aqu i
en
Pics i
de noche,
pasar por
ahi
era obligado
y
a l
que pasaba por ahi lo asuataban . . . oiga que le digo, pasar
por
la Huaca Mala caballero nomás, a l que pasaba por ahi lo
asustaban. . . nosotros
teniamos que pasar por ahi porque era más
directo,
habia
que
ganarse
un
susto . . .
¿qué
le
digo?;
han
sido
épocas en
que la gente
era
mas i nocent e, c reyent e
as i
. . .
) .
Ingeniero ¿qué l pas l señora su t i en capote?
E l la
contaba
un
caso
muy
pa r t i cu l a r que
decia
que e l diablo
se
enamoró de e l l a ,
e l l a lo cuenta
con todo de ta l le : mi t i a iba
con sus
amigos
a tomar
chicha,
(se) inquietaba has ta la noche
fuera
de la casa , no demasiado sino a la dis tancia , y e l l a ahi
sola con sus h i jos ,
ah i
en
la
casa
del campo
y ahi
acostumbraba
la gente del
campo
a t ender sus to ldos
en
la s
camas, por lo s
zancudos, que eran de cos t a l i l l o de arroz , perdón de
cos t a l i l l o s de
har ina
¿no?,
colgados
de
la
viga
de l
techo
que
cubren
toda
la
cama, mas o menos como un
tu l ahora
en
la
época
moderna, y
e l l a
dice , pues, que de
noche mientras esperaba
a l
esposo
se
quedaba ahi
en
su casa , la l in te rna
en
la puer ta de
su casa , e l l a con Su hi jo menor ahi en la cama ¿no?, cuando
escuchaba
que la
puer ta
se abr ia e l l a
decia:
ya
viene
(su
esposo) ,
y a
t ravés
de la
sombra, e l l a dentro
del to ldo , notaba
una f igura
¿no?,
y (apagaba) la l in te rna y sen t i a
que
alguien
se sentaba en la cama y la empezaba a coger y dice que e l l a
sen t i a unas manos peludas y que
a l
comienzo gri taba ,
dice ,
y
(después) le pasaba
pues ¿ no?,
por temor a l
bebi
to
que
estaba
durmiendo ahi no
hac ia
bul la , para que
no se
asus te . El la le
decia
a l
esposo:
tu
has
venido
anoche
y
has
apagado
la
l i n te r na ;
¿a
qué hora?
(preguntaba
e l esposo):
a
t a l ho ra ;
no, s i
yo
he venido a
t a l ho ra ; no, s i
tu has ven ido ; y
empezaban
la s
discus iones . El t ío pensaba
que
otro hombre,
efect ivamente , l l egaba a ver a la senara de t a l manera que
para
ev i t a r
e l l a , por un lado, de que se
asus te
e l h i j i t o y
para ev i t a r lo s p le i t os
con
e l marido, ya
se
iba
acostumbrando
a
que
l l ega ra é l , y a s í le fue perdiendo e l miedo has ta
que
dice
que l l egaba y decia : ya l l ega e l animal
e se ; decia
¿no?
El la nunca lo
vio
a s í porque apagaba
la
l i n t e rna pero
s i
sent ia
pues ¿no?, ya
que
la cogia y
se
echaba ahi . Ella dice :
es te
animal l l egaba
y,
como no pueden por cuest iones de un rechazo
entre
un
nino
que
sea
baut izado
y
e l
demonio,
dice
e l l a
¿no?,
é l
agarra
y
a l nino lo
l l evaba a o t ra
cama,
empezaban a
fo rce jea r ahi
con e l animal, y a s í
han
pasado tiempo, ya
lO?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 113/120
e l l a se había acostumbrado y
cada
vez que
le
conversaba a l
marido era
ple i to :
¡ s i lo
que
pasa es que otro
hombre
viene y
le
pegaba y
entonces
e l l a
de
temor ya no decía nada
¿no?
Hasta
e l d ía de hoy viven y yo
cada
vez que la veo a
la
t í a en
lo s
afio s
la fa s t id io
Ja rami l lo
apel l idaba
e l
t ío
es te
l
) l f in de l
case t
lado
Al.
l
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 114/120
•
¿De
que mater ia l era l bola?
• Desapareci6 de
su
casa ¿y después donde
apareci6?
•
¿Qué nos puede
contar
el hal lazgo en
huaca A lcán?
• ¿Y de
qué t amaño mas
o
menos
como
una
naranja?
Sra .
DIONISIA
LUCUMí FALEN
63 AÑOS
PICSI
S N JOSÉ DISTRITO DE PICSI
RRO MORROPILLO S N JOSÉ
2
DE
JUNIO
DEL
2000
~ S u
suer te
pues
de
é l ,
porque
estaba
ahi
su
suer te
y
no
la
supo
aprovechar
pues Ahí es taba e l
oro
pues
en esa bola
y no la
ENTREVISTA N° 3
PICSI
S N JOSE
CASET
N°4
L O Bl
~ Y después
se fue vuel ta , a
la huaca
a b uscar leñ a y
la
volvíó
a encont rar
en
la
misma
huaca
de
Alcán la
encontró
é l ,
pero
cuando
quiso
agar ra r l a dice que escuchó una
voz
que le
di jeron
que
ya
no
le per tenec ia porque la suer te había estado en su
casa y se desapareció vue l ta
la
bola
dice .
~ o v a n d o arena s i , y la t en ia en su casa y
sus niños
jugaban
con
e l
eso
s i
recuerdo porque
yo
la
v i .
4
~ L o único que
puedo dec i r l e s ,
que
cuando
yo
t en ía
por
lo menor
9 a 10 años mi t ío
encontró
una Bola de
Oro
que br i l l aba y
sus
niños la andaban
jugando
la
tuvo
una
semana
en
su
casa y de
ahí se desapareció y
después
é l , cuando
a l tiempo
volvió a
regresar ,
la
encontró
y a la hora
que
iba a
agar ra r
la Bola le
d i je ron que
ya
no
era para é l , que e l había
ten ido
su
oportunidad en sus manos y la h ab ía de jado escapar .
~ r a
un mater ia l como bronce una cosa
redonda
pero
br i l l aba ,
ten ia a s i como oxidado
cas i ,
y
t en ía
s i t i o s en que
lo s chicos
la raspaban br i l l aba .
~ U n
poqui to
más creo era hermosa era como una pe lo t i t a que la
andaban
e l los
los
chicos
pesada
.
ENTREVISTADO
.
ED D .
PROCEDENCIA .
TIEMPO DE
RESIDENCIA
.
LUGAR DE ENTREVISTA .
DIRECCION .
FECH Y HOR .
•
¿Nos cont6
que e l señor l
habia encontrado
sacando arena?
• Usted seño ra ¿cómo podria in terpret r
e s t e
hecho?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 115/120
supo aprovechar . Pero de
que
¿quién le habló?
eso
s i
pues
quien ser ía
¿no?
¿ ó o
ser ia eso
• ¿ ómo
~ ~ m e ~ señor que ~ en ontró
Mi
t io se l lamaba
Eduardo
Carmona Fernández é l t iene muchos
años de muerto
ya
N
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 116/120
lO
~ N O no no
nunca
se
ha
escuchado
H
• ¿Cómo se l lama ese
cerro?
• ¿Y e s t e cerro no ha s i o ~ p e s a d o
nunca
ha habido aparic iones?
S r .
FERNANDO
ZURITA
PRIETO
67 ? ÑOS
PICSI
S N JOSÉ - DISTRITO DE PICSI
CERRO S N
JOSÉ
2 DE JUNIO DEL
2000
~ P a r a
Pics i la huaca de
Alcán
y E l Médano de p i cs i pues que
hasta
ahora
es tá
, también lo han explorado, la t a la del
algarrobo
se lo han l levado todo. Me conversaba una vez un
sefior
) , e l f inado . . .
, ¿cómo se
l lamó
este
sefior? . .
,
don
Bri ta ldo
Linares
) , este senor don
Bri ta ldo
Linares ,
-
yo
tengo 3 campos aquí,
4,
tengo
aquí
en
San
José,
tengo
acá
a l
fondo
Mercedi tas
que
es tán
cosechando,
por acá tengo un campo
Las Lomas y a l l á
a l
lado de Pics i ,
en tre P ics i
y la cárcel y la
huaca de Alcán hay un
campo
que
se
l lama Bel lavis ta primero,
esa parte cas i de ahí , de la huaca hacia .
e l
fondo,
iba
a dar
a l lá a la vuel ta nuevamente de
Pics i ,
donde queda
e l
tanque
elevado
de
agua,
toda
esa
zona va
as í
y
de
ah í agarra
para
e l
tanque
elevado
como
quien
se
va
a Ferrefiafe - , entonces
a l
sefior
le gustaba su copa y casi
pues en
e l traba jo no
era
adecuado,
no
cumplía casi
su función, su
labor ,
entonces me
~ N o
habían
huacos,
la
mayor
par te
nomás
era
por
la
chaquira
y
eso ha sido explotado, hoy no hay nada pues. Han habido
construcciones de adobe y hay
hasta
la fecha l , está
cerca,
a
la
vuel ta
(de la casa Zuri ta) ,
es to
es cuanto le
puedo
conversar de esa parte del cerro .
~ E s e
se
l lama
Cerro San José y la gente, pues, toda la parte
arqueológica
la ha
malogrado
y
hace
poco, después de la l luv ia ,
la han venido a
explorar
y la mayor
parte
han
sacado chaquiras ,
esas
cosas.
Lo
han
explotado totalmente, pero hoy no t iene
nada
ya, eso es lo que le
puedo
conversar .
ENTREVISTAS N° 14 - PICSI
CASET N°4 - LADO B
ha
sido
también explotado por la mayor parte de
t rabajadores
este
cerro
de
aquí
a l
fondo,
hay
ru inas .
ENTREVISTADO .
ED D .
PROCEDENC
lA
.
TIEMPO
DE RESIDENCIA .
LUG R
DE
ENTREVISTA
.
DIRECCION
.
FE H Y
HOR
.
•
¿Y·los huacos que
s li n
de ahi?
• ¿O
sea
que acá
l
huaca
mas famosa
es
l h ua ca A lc án ?
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 117/120
dice e l Ingeniero: mándalo a ese muchacho que se vaya
de
guardián,
y lo
envio de guardián
a
toda esa zona de la
huaca
de
Alcán porqu e en ese tiempo había bas tante chivo
de
Pics i y e l
chivo bajaba
y
se
iba a
lo s
campos
de cul t ivo de la cafia,
entonces
re su l ta que un buen día , dice pues, que é l l l ega ,
viene
a
ver
a
mi,
aquí ,
a
la s
2
de
la
ta rde
y
de aquí
se
va.
Le
digo: tu te vas ahori ta en tu
bic ic le ta ;
se ha ido a hacer la
guardianía ; le
digo:
yo a la s 4
de
la
ta rde
o 5
te vaya
caer ,
le digo, porque sino
te
encuentro durmiendo y t e
voy
a qu i t a r
e l
día . Y
he
ido,
cuando l lego
a la s 5
de
la ta rde lo
encuent ro a su st ando
pues
¿no?, y dice j e fe
menos
mal, dice ,
que
usted
ha venido;
y le
temblaba e l cuerpo;
dice : f í j ese yo
he
estado durmiendo, dice ,
aquí
es tá mi a l fo r j a , mi comida
ni
la
he
comido; y lo
único que
se había tomado
era e l agua
porque
t en ía
sed
¿no?; entonces, dice que a la a l tu ra
de
la
huaca,
por lo
menos a unos 100 metros
de
la huaca, a
unos
100
metros
hacia
e l
Este ,
entonces
dice :
ha
venido
una
ca r re ta ;
¿car re ta? ,
le
digo,
¿es tas loco?; s í , una ca r re ta y
ha
l lamado
por
mi
nombre y
decía que subiera ; pero tú
lo
has
conocido a l
hombre,
no, dice , yo no lo
he
conocido,
una
ca r re t a
con dos mulos,
dice ,
¡por
es ta
luces i ta
que es tá alumbrando
-d ice - y f í j e se yo vengo
de acá
y vamos p ara e nse fiarle ,
dice: aquí , aquí ha botado mi sombrero, dice , cuando é l ha
l l egado, a l l lamarlo, que
lo
l lamaba, é l
ha
corr ido pues para
embarcarse
¿no?
y en
eso
se le
vuela e l
sombrero porque
vino un
fuer te
a i re ,
y le bota e l sombrero y cae a unos chapes; 'mi
sombrero n i lo he sacado,
vamos a
ver lo ahí e s t á ;
y
efect ivamente pues, hemos caminado como unos
200
metros y ah í
había
un
chope
grande
y
a r r iba
del
chope
estaba
e l
sombrero
¿no?,
pero
que
lo
había l levado e l
a i re pues
¿no?, pero no
había , pues,
la huel la
de
la
ca r re t a ;
é l
decía : aquí , aquí ha
estado la
ca r re ta ;
pero
le digo: 'no hay r a s t ro s .
•
¿Era de día
Eran la s
5.30
para la s
6,
eso por lo menos hace
unos 4
afias, por lo
menos, porque e l f inado hace unos cuatro
afias
que
ha fa l l ec ido
¿no?
• como
interpreta
usted eso
Bueno,
lo
i n t e rp re to ,
quizás ,
por
la s r iquezas pues ¿no?, que
pueden haber dentro de este s i t i o ,
porque
es
a
100 metros de la
huaca y en ese
tiempo
recién e sta ba en construcción la cá rce l .
Esa es una anécdota,
también,
que siempre la recuerdo mucho, de
don Linares Br i ta ldo .
. . y
ya
después no quiso se r
guardián ( r i sas )
.
•
¿cómo l e
l laman
a l
huaca
que mencionó fuera
de
registro
l
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 118/120
La huaca de Carbaj a l 10) , hay 2 huacas
ah i
, hay
ru inas
h i s t ó r i c a s en
cuanto se r e f i e r e
a
adobes , hay
paredes ,
son
r egu l a r e s
de
tamaño) y
la
mayor pa r t e de
regadores
ah i
cuando
t r aba j an , pues ,
no lo s
de ja dormir
e l
muerto ¿no?,
l e j a l a la ropa , le s
apaga
la l i n t e r n a ,
lo s t r a t a
de
a sus t a r pues , y e s o
se r i ega de d ia
nomás,
de
noche
no se r i ega porque nadie se qu ie re r por
ah í
por temor, c i e r t a s cosas , pues ,
en
esa huaca. Y según
conversan lo s señores de
an te s ,
dicen que
ah í
es , en l a
huaca aba jo t en í a un
hueco, por lo menos de
unos 50
cen t ime t ros , pero aden tro e ra como una casa porque
es t aba
l l ena
de paradores , horcones de a lgar robo , pero
us ted
miraba hac ia aba jo y
se
ve ía b ien oscuro pues
¿no?,
pero nunca
l l ega ron a en t r a r ,
pero
con
e l
t ranscurso
pues de l a s
l l uv i a s que ha
habido eso
se
ha
asen tado ,
hay gente
que también se ha l l evado lo s pa los
y
ya hoy ha
quedado en
t i e r r a
nomás.
Son
dos
huacas ,
yo
le doy razón po rque . . . hace
dos años
fu i a
t r aba j a r
por
San
Miguel .
O
La
huaca
Carbajal está al oeste de San Miguel, cruzando la via a Ferreñafe, cerca de la
huaca Mejía.
R
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 119/120
lOQ
• ¿Qué
nos
puede
contar
de
l a
huaca
(Carbajal)?
ENTREVISTA
N°
15 - PICSI - SAN
JOSÉ
CASET
N°4
- LADO B)
1
Oración:
toque
de
campana
al
anochecer,
y a
veces
al
amanecer
y al medio día,
para
que recen los fieles ciertas oraciones (Diccion. Larousse Universal)
2
Tiro de
cruz
, Coquillo: Cierta
clase
de tejido muy blanco de algodón
SAN JOSÉ - DISTRITO
DE PICSI
CERRO SAN JOSÉ
2
DE
JUNIO DEL 2000
Sra. ROSA
ALEJANDRÍA
DE
ZURITA
65 AÑos ESPOSA
DE
DON FERNANDO
PICSI
Yo les puedo
contar
algo(
) , yo lo
que recuerdo, en e l año
1958
me
acuerdo
que un señor
se fue
a cazar venados; de la
par te de Carbajal
para
abajo
hay
dos
huacas
negras, y en esas
huacas
negras a ese
señor
mucho
le
gustaba
cazar los
venados,
pero
é l
se fue
a las 6
de
la ta rde , a la
oración ya, ya se
habia
enviciado demasiado en
los huacos
y en
los venados;
le
dice
a mi
esposo:
hombre, he visto que hay un terreno por la
par te baja de Carbajal (donde) hay harto venado, ya son
las
6.30,
7,
yo me voy ,
y
se va
efectivamente, cuando
dice
que a l
s i t io
va l legando,
a
una
dis tanc ia
ve una
par t ida
de
venados
que
venian
pues,
y
entre
en
medio
de
los
venados
venia
uno
pero
como
ciervo, ¡un anima lazo ,
entonces
dice: yo
me
t i ro
al
grande , pues
¿no?, y
primero agarra
y
t i r a e l
balazo,
e l
primero nada, e l segundo
t i ro
nada, a l
t e rcer t i ro
nada, agarra
metió
e l de
cruz
, y corno é l andaba uno de cruces, y cuando é l
que mete e l último balazo, reventó e l animal;
ni
un ya no
hubo ningún venado: i e l demonio pues , que
s i
é l
no
l leva ese,
e l
t i ro de
a cruz,
lo
mata
porque
esa huaca
es
mala.
H
Ahi en esa huaca viv ia un señor
Moreno,
e l señor
Moreno
tenia
su esposa
y
su hermano,
pero
ese señor ahi
viv ia
con
el los
incluso
como eran un poco
chunchitos el los hablaban quechua,
entonces
dice:
yo
me
voy
a
viv i r a l lá
ese
es
un
buen
s i t io
para viv i r y cr ia r animales - criaban bastantes
animales
de
verdad,
-
pero
¿qué
pasa?, é l
corno
todo
e l dia se sa l ia
a
t raba ja r a
las
4 de la mañana, 5 de la
mañana se iba
a t raba ja r
a Lambayeque; su
esposa se
quedaba con sus
h i j i to s
su
esposa
me
decia
que un duende le
hablaba, era
un zambo al to que vest ia
de
caqui
de
coqui l l i t0
3
, le hablaba
y
que le
decia
que
fuera
donde
estaba é l
y
que e l l a no se acercaba; su esposo nunca
le
creyó, entonces
sucesivamente
e l
tiempo fue
t ranscurriendo,
t ranscu rr iendo , t ranscu rr iendo , entonces ¿qué pasa?, la señora
ENTREVI
STADO
.
EDAD .
PROCEDENCIA .
TIEMPO DE
RESIDENCIA
.
LUGAR
DE ENTREVISTA .
DIRECCION .
FECHA Y HORA .
8/20/2019 CARLOS WESTER LA TORRE y MANUEL CURO CHAMBERGO Tradiciones orales populares a inicios del 2000 en el di…
http://slidepdf.com/reader/full/carlos-wester-la-torre-y-manuel-curo-chambergo-tradiciones-orales-populares 120/120
comenzó
a secarse y
as i terminó señor con
e l l a ,
i
se la
l l evó .
Esa
huaca
es mala ahi
en la
huaca son 3 huacas es tán
juntas
pero son huacas negras
a
pa r t i r de la s
12 de l
dia,
6
de
la
t a rde ,
¡olvidese , usted
no puede ent ra r ahi porque lo s
remolinos a
usted lo
envol
vian lo agarraban lo tumbaban
a
veces
cuando
es taban t raba jando es taban
quemando ¡uuuff
ya
unos
s i lbos
¿En l Huaca
Carbajal , no?
~ r b j l
s i , en la
parte de abajo yendo de aqui
para
San
Miguel para abajo a l l á
a
la or i l l a de
Chucupe
ahi
están
la s
t res huacas y de esa huaca sacaban unos
huacos
l indis imos. El
señor pizarra sacaba
unos
huacos del lado de San Miguel
en
ese
tiempo
año 48 49
50
sacaba unos
huacos co loraos ,
unos
negri tos y é l como no sabia
que
lo s
regalaba o
lo s
daba a
lo s
patrones o regalaba y
con
e l
tiempo
dios i
to
también
cas i t a
se lo l l eva , no
sé
s i . . . eso es
todo
lo que
le
puedo
contar