cc nº77 marzo 2016

Colores Complementarios

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Editorial Sumario

Agradecemos mucho a los colaboradores que son parte de esta edición: Sergio Anselmino, Meli Cañas, Chany Sosa, Andrés Toledo, Kati Pohjola.

El contenido de los avisos publicitarios y las notas no es responsabi-lidad del editor, sino de las empresas y/o firmantes. El medio se re-serva el derecho de publicación de las solicitudes de publicidad.Permitida la reproducción total o parcial de cualquiera de los artículos, secciones o material gráfico de esta revista siempre que se cite la fuente.

Sobre lo concreto y lo abstracto

1º Feria del Fin del Mundo 2016 y 2º de esta temporada productiva

Edición anterior. Nº 76 FebreroFoto de Tapa: Franco Zeoli

Tapa: Frida Kahlo, c. 1937Foto de Tapa: Nickolas Muray

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No catalogados

Cultura en Agenda

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¡Arriba las que luchan!

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Pato de anteojos

Ocho de Marzo

Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres,¡Qué poco es un solo día, hermanas,qué poco, para que el mundo acumule flores frente a nuestras casas!Desde la cuna donde nacimos hasta la tumba donde dormiremos -toda la atropellada ruta de nuestras vidas-deberían pavimentar de flores para celebrarnos(que no nos hagan como a la Princesa Diana que no vio, ni oyó las floridas avenidas postradas de pena de Londres)Nosotras queremos ver y oler las flores.Queremos flores de los que no se alegraron cuando nacimos hembras en vez de machos,Queremos flores de los que nos cortaron el clítorisY de los que nos vendaron los piesQueremos flores de quienes no nos mandaron al cole-gio para que cuidáramos a los hermanos y ayudáramos en la cocinaFlores del que se metió en la cama de noche y nos tapó la boca para violarnos mientras nuestra madre dormíaQueremos flores del que nos pagó menos por el traba-jo más pesadoY del que nos despidió cuando se dio cuenta que estábamos embarazadasQueremos flores del que nos condenó a muerte for-zándonos a parir a riesgo de nuestras vidasQueremos flores del que se protege del mal pensa-miento obligándonos al velo y a cubrirnos el cuerpoDel que nos prohíbe salir a la calle sin un hombre que nos escolteQueremos flores de los que nos quemaron por brujasY nos encerraron por locasFlores del que nos pega, del que se emborrachaDel que se bebe irredento el pago de la comida del mesQueremos flores de las que intrigan y levantan falsosFlores de las que se ensañan contra sus hijas, sus ma-dres y sus nuerasY albergan ponzoña en su corazón para las de su mis-mo géneroTantas flores serían necesarias para secar los húmedos pantanos donde el agua de nuestros ojos se hace lodo;arenas movedizas tragándonos y escupiéndonos,de las que tenaces, una a una, tendremos que surgir.Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres.Queremos flores hoy. Cuánto nos corresponde.El jardín del que nos expulsaron.

Gioconda Belli1

(1) Gioconda Belli: novelista y poetiza nicaragüense.

Cultivar la tierra

7 Negrita y con pretensiones.Algunas postales del racismo en Jujuy

Cultura

Por todasFrida

Verde que te quiero verde... ¡y de colores también ! ;)

MeDiOaMBieNte

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agradecemos especialmente a los comercios, empresas, funcionarios públicos e instituciones que están pautando avisos en esta revista, porque no sólo están realizando publicidad, sino también ha-

ciendo posible que esta publicación esté hoy en sus manos, que este proyecto crezca, que exista un espacio para pensar, difundir y actuar desde el Compromiso y responsabilidad de cada uno en pos

del beneficio de todos. a cada uno de ellos, ¡muchísimas gracias!

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Docentes, trabajadoras, madres, empren-dedoras, luchadoras decidieron encender una hoguera para reivindicar sus roles en la sociedad y desnaturalizar las desigualdades existentes. Nos cuentan qué cosas padecen en una cultura patriarcal y cómo liberarse de las opresiones impuestas a través de la militancia feminista.

El 8 de marzo de 2015 un grupo de mujeres fundó en Tierra del Fuego la organización feminista La Hoguera. Esa fecha no fue ca-sual ya que en 1975 la Asamblea General de la ONU declaró el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer y en 1977 proclamó el 8 de marzo como Día Interna-cional por los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.

Desde la antigüedad hasta nuestros días, la

lucha de las mujeres por la igualdad de de-rechos continúa incansablemente.

Ayelén, Ingrid y Andrea nos cuentan cómo surgió el proyecto de La Hoguera. La orga-nización nació con la idea de luchar por la igualdad de género pensando cuáles eran las múltiples opresiones y situaciones que se dan a nivel local. “La idea fue no luchar contra los hombres sino que también ellos sean parte de esta lucha. Pensar un espa-cio de militancia que cuestione el sistema patriarcal y eso significa un orden social desigual que está a favor de los hombres”, expresa Ayelén en diálogo con Colores Complementarios sin desconocer que los hombres también padecen los estereotipos que impone el sistema puesto que se los obliga a ser “machos” y “viriles” entre otras cuestiones pero entendiendo que a las mu-jeres les toca la peor parte en vulneración de derechos a nivel doméstico, laboral y

MUJERES POR LA IGUALDAD DE DERECHOS

¡Arriba las que luchan!¡Arriba las que luchan!


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que Ayelén considera que el feminismo ha crecido mucho y que esto se nota en los en-cuentros de mujeres que se organizan y que están teniendo más convocatoria que hace unos años atrás. Señala que “en los últimos tiempos y con el avance de un montón de leyes igualitarias, se ha profundizado la mi-litancia de género y feminista”.

Las entrevistadas creen que el Estado juega un papel preponderante para que se siga avanzando en la igualdad de derechos. En este aspecto entienden que la función de las instituciones educativas es importante. An-drea duda de que el sistema educativo esté preparado para educar desde la igualdad aunque admite que puede haber personas que marquen la diferencia. En tanto que Ayelén señala que existieron avances pero que aún queda mucho por hacer. “Hay una ley de educación sexual integral que vemos que realmente no se cumple como tendría que ser. Los profesores en sus profesorados deberían tener un módulo de perspectiva de género. Sería interesante que desde la for-mación de los docentes se plantee esta idea si no es muy difícil obligarlos a ellos que eduquen en igualdad cuando a ellos no se los educa”, evalúa.

Ingrid se suma a la charla y aporta su punto de vista evidenciando que la escuela “to-davía les sigue enseñando a los niños sobre esos próceres, esos superhombres, superco-mandantes y generales que nos vinieron a

salvar la vida, esos caudillos que llevaban a las mujeres a sus casas y se casaban y tenían muchos niños y las mujeres estaban resguardadas detrás de esos grandes hom-bres cuando no es así”. Opina que en la escuela hay muchísimas cosas para cambiar, desde los contenidos de los libros hasta las formas de enseñanza.

Las problemáticas son múltiples y se sufren en todos los ámbitos y hay que abordarlas integralmente desde todas las aristas con la complejidad que cada una presenta. Sin embargo, estas mujeres luchadoras coinci-den en que la clave está en no naturalizar las cosas establecidas, que hay que cuestio-nar y no naturalizar.

Ingrid expresa que el primer click que tie-nen que hacer las mujeres que se sientan en situaciones de desigualdad para empezar a cambiar la situación es preguntarse ellas mismas si están haciendo lo que quieren hacer, si están siendo lo que quieren ser, si están yendo para donde quieren ir ellas y no para donde las están llevando. “Esos son los primeros clicks que a la mujer la acercan al concepto del feminismo”, subraya y mani-fiesta que el feminismo es “poder decir que soy quien soy, que soy mujer o me consi-dero mujer en un lugar donde mis derechos no son coaccionados, no son desvirtuados, donde yo puedo ejercer mi libertad de la misma forma en que la ejerce cualquier ser humano. Eso es el feminismo. El feminismo

político, en todas las líneas.

Andrea opina que en general las mujeres, sobre todo las más jóvenes no dejan de ser parte del sistema y de verse como objetos.

“Estamos en una sociedad en donde vemos tele y es machista, escuchamos música y es machista, la pilcha que te venden es machista y vos te parás de ese lado y decís no pasa nada, es así. Me parece que hay que cambiar la cabeza de la mujer que muchas veces somos más machistas que los hombres y somos las que criamos hombres y mujeres machistas”, reflexiona mientras

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viene a decir que puedo continuar el mismo camino sin ser manipulada, discriminada, sin ser basureada, ensuciada por un hombre, sin ser cuestionada por la sociedad. Para mí va a llegar el momento en que la sociedad va a entender que la igualdad es una cues-tión necesaria para que entendamos lo que es el respeto hacia los otros seres humanos. Hoy la sociedad no comprende el respeto hacia los otros seres humanos porque sólo comprende el respeto hacia el patriarca”.

Este grupo de mujeres y hombres, de dis-

tintas edades, con experiencias personales y trayectorias diversas de militancia pero con una lucha común, están unid@s por la construcción de un espacio para la reflexión, sensibilización y difusión sobre diferentes problemáticas que atraviesan a todas por el sólo hecho de ser mujeres. En este camino, dieron nacimiento a La Hoguera para am-pliarse y expandirse pretendiendo llegar a todos los sectores de la sociedad y desafiar los preceptos que el sistema actual impo-ne. En ese sentido a lo largo del año pasado realizaron diferentes actividades, interven-


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ciones en la calle para el #NiUnaMenos, el 25 de Noviembre, Día de Lucha Contra la Violencia de Género, participaron del Encuentro Nacional de Mujeres en Mar del Plata; realizaron el ciclo de cine de género con diferentes temáticas, violencia de gé-nero, violencia obstétrica, diversidad y di-sidencias sexuales, interrupción voluntaria del embarazo y trata; y fueron invitadas a participar de la Jornadas de Trabajo Social para dialogar sobre parto respetado; tam-bién realizaron un programa de radio que continuará este año.

En el Mes de la Mujer, las mujeres que in-tegran La Hoguera continúan el camino de

lucha que iniciaron sus antecesoras desde tiempos remotos y sostienen que “si cada acción que hacemos sirve para cambiar la mirada y generar una pregunta a una mujer o a un varón, cumpliremos con el objetivo que nos propusimos. Es nuestra tarea hacer un feminismo con el cuerpo, que cualquie-ra puede entender por qué lo hace desde su historia o desde la historia de otra mujer: Lo personal es político. Con esta idea invi-tamos a construir este espacio entre tod@s cada día, en cada espacio que habitamos, con cada mujer que se incorpora y cada varón que se suma para cuestionarse sus privilegios”.

PARA CONOCERLAS BúSCALAS EN FACEBOOK: La Hoguera

Correo electrónico: [email protected]

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En el mundo político de las redes sociales me encontré con una imagen interesante: la de una quinceañera en el acampe solidario de Plaza de Mayo que reclama la liberación de la dirigente social Milagro Sala y la no criminalización del derecho a la protesta. Esta chica ataviada con ese vestido celeste me disparó mil recuerdos sobre mi ado-lescencia en Jujuy. Me recordó inmediata-mente los vestidos primorosos de las reinas estudiantiles de Jujuy durante la tradicional Fiesta Nacional del Estudiante. Creo que a partir de ciertas vivencias estudiantiles, al-gunas cosas me empezaron a hacer ruido sobre esta fiesta, pero sin tener conciencia muy clara de lo que en realidad significa-ba. El hecho era que cada año durante las elecciones de reinas, en una suerte de ritual exacto al del año anterior, siempre “las más lindas”, las consagradas reinas eran las ru-bias, y rubias eran también las que iban a los colegios tradicionales y con más poder adquisitivo.

El concepto de belleza empezó a inquietar-me cuando una amiga de mi barrio fue ele-gida reina de su colegio. Carla era una mo-rocha enrulada muy bella e imponente, de esas bellezas que cuando llegaba a un lugar

todas se daban vuelta al verla pasar como la Garota de Ipanema, de la canción homó-nima. Pero Carla era una chica “sin clase ni colegio bien”, y en la elección provincial de reinas destacaba por su belleza colosal, pero su pecado era no ser “rubiecita”, un pecado mortal que la excluía del universo europeo occidental de Jujuy.

El colegio al que yo asistía casi siempre ganaba los premios a las mejores carrozas por la sencilla razón de que era un colegio privado y tenía recursos suficientes (de los padres que pagaban la cuota). Era una com-petencia en desigualdad de condiciones contra los colegios más pobres. Estoy ha-blando de los años noventa, cuando vivía-mos en Jujuy, donde el neoliberalismo había hecho estragos y empobrecido severamente a la sociedad jujeña.

Ahí es donde empieza a gestarse la figura de Milagro, a partir de su militancia en ATE. Aquí es donde comienza a nacer un poder popular, que tuvo su bautismo de fuego en las calles, en las protestas, en los pique-tes. Un poder popular que representa a los morochos e indígenas de Jujuy, un sector de la población excluido históricamente por su color de piel y más marginalizado y empobrecido durante los años funestos del menemismo.

Esos morochos y morochas que en la Fiesta del Estudiante asistían como espectadores a la fiesta de las reinas rubias, una fiesta don-de solo podían aspirar a alcanzar los últimos premios. Una reina indígena no constituía la idea de reina provincial, en una sociedad en la que la gran mayoría de su población es morocha e indígena. Una dirigente morocha

Por Alejandra Álvarez García

Negrita y con pretensionesALGUNAS POSTALES DEL RACISMO EN JUJUY


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D como Milagro, con poder, que representa a una organización popular como la Tupac Amaru, simboliza un enorme desafío a las estructuras sociales racistas de Jujuy y de la Argentina. Supone un riesgo que los secto-res populares, “los negros indios”, asuman su protagonismo político en una sociedad que siempre negó la representación políti-ca autónoma a los jujeños, a quienes ella como líder elegida en asamblea popular representa.

El racismo profundo y el desprecio de clase se condensan en la condena que los medios hegemónicos instalaron sobre su figura. Así, contemplamos un discurso mediático de base racista no explícito, que sustenta en parte las acusaciones contra Milagro Sala y que se confunde con térmi-nos discutibles como “autoritarismo” “co-rrupción” y “violencia”. Porque los “indios” y los “negros” no solo no son obedientes, son díscolos y rebeldes, autoritarios que toman las calles, lo cual revela su naturale-za corrompida, porque son además y sobre todo pobres.

En esa misma línea, los sectores popula-res son manipulables y no piensan “con claridad” ni racionalidad al momento de ir a las urnas o elegir a sus representantes. Por todo ello, es fundamental rediscutir y repensar las intersecciones entre racismo

y clasismo, y sus efectos en la cultura po-lítica de toda sociedad argentina. Se hace muy evidente que este discurso racista no explícito cuestiona e intenta erosionar la legitimidad de la figura de Milagro Sala y de la organización Tupac Amaru.

La batalla cultural que se debe sostener es básicamente abrir el debate, poner en cuestión e historizar el surgimiento de las clases populares morochas, una historia que se asienta en la profunda sedimenta-ción de la famosa dicotomía sarmientina

“civilización vs. barbarie”. Un binarismo que sigue vigente, que fue palpable cuan-do surgió el peronismo y que por primera vez en la historia las clases populares morochas reclamaron su lugar en el espa-cio simbólico y político de la ciudadanía. Siempre recuerdo un comentario que es-cuché en Jujuy: “Mírala a esa… negrita y con pretensiones”, una expresión en tono de juicio de valor sobre la actitud rebelde de una adolescente morocha. Esas palabras quedaron resonando en mi cabeza por siempre, porque en ese momento com-prendí que los morochos y las morochas teníamos fronteras simbólicas y sociales bien establecidas.

Fuente: http://lahilacha.com.ar

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La idea de género surge de una problemática, la desigualdad forjada sobre ideas abstractas. La mujer, pero no solo la mujer, cualquiera que no se defina como Hombre, o en segunda instancia, Mujer, está en esta sociedad algunos pasos atrás en la fila. Con el fenomeno de #NiUnaMenos eso quedó claro en todo Latinoamérica, y se habló en todos los medios, oficiales, independientes, específicos, generales: las mujeres mueren en manos de los hombres violentos.La agenda de violencia de género es comple-ja, y tiene URGENTES: aborto, femicidios, tratamiento de las rutas de trata de personas, sobretodo mujeres y niñas, el trabajo de las

compañeras trabajadoras sexuales que se autodeterminan. Agendas desplazadas en el cambio de gobierno que colocó el cambio en primer lugar para ocuparse de dar vuelta la mayoría de los proyectos del gobierno saliente. Es decir, hemos dado solo pasos atrás, los pen-dientes, quedan pendientes y nos volvemos a ver en el momento en que empezamos de nuevo: defender del papel fundamental en la construcción de nuestra sociedad argentina de madres de plaza de mayo, revisar el lugar de la mujer en los espacios de poder, viendo como las compañeras que los ocupan rápidamente comienzan a caminar hacia atrás en lo que respecta a nuestros propios derechos.

Por Meli Cañas*

Sobre lo concreto y lo abstracto [Genérico]


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Meli CañasCórdoba, Arg. // 351 6799220

www.reddeproductorascba.com.arParemia Cultural Plataforma de Formación Libre https://goo.gl/RP0rAjLibreBase Córdoba ::: Cultura Libre :: http://librebase.org.ar/ De poéticas corporales // publicaciones pen-samiento escénico https://goo.gl/luBgJASEDA CBA. https://goo.gl/lSCvao :: CCCS- NODO CBA. https://goo.gl/Tj4Qdkhttp://mujeresporlacultura.wix.com/2014

* Meli es de Córdoba y trabaja en Argentina y la región como activista y gestora cultural en agendas de redes culturales, género, feminismo y comuni-cación digital.

Al parecer un sector de las mujeres es el que paga el costo alto de este modelos socio-cultural, pero no es así, todas las mujeres de todos los sectores pagan este derecho de piso a diario, y ahí es donde volvemos a la idea del comienzo, hablamos de género porque habla-mos de desigualdades.

Una mujer en cualquier circuito de trabajo, pasa su tiempo además de realizando sus tareas cotidianas pensando y probando estra-tegias de vínculos y relaciones con los varones que conviven en su ámbito laboral: que los hijos no sean motivo para quitar espacios, que la apariencia no se convierta en motivo para tratos especiales: ni más sensuales, ni más denigrantes. La mujer aprende rápida-mente el nombre de la esposa y si puede de todos los hijos de sus compañeros de trabajo para evitar confusiones, para poner distancia. Otras simplemente se alojan en el malhumor como reto diario de supervivencia.La prensa y la televisión no acompañan, co-sifican el cuerpo poniendo en situación de debate cada muerte, cada abuso, cada infi-delidad así sea ficticia, es motivo para poner a la mujer en el papel de justificarse de sus actos. El drama de cada muerte deja siempre visible el policial, sin dar lugar a otros ma-tices que se abren en una familia que pierde a un integrante de esta forma. Para quienes leen sorprendidos: sí, con el voto universal no hemos logrado resolver problemas concretos de fondo.

Las mujeres, negras, trans, profesionales, amas de casa, sanadoras, indígenas, cocineras, enfermas, embarazadas, abusadas, presas o en libertad; seguimos peleando por derechos que se pierden por una fuerza de voluntades que se nos vuelve en contra. Esto se puede ex-plicar simplemente con la sabiduría ancestral: los pueblos originarios usan plantas medici-nales para practicar abortos porque confían en que la mujer sabe cuándo está preparada para dar a luz y cuándo no, la mujer mens-truando se aparta de las actividades cotidia-

nas que le implican esfuerzos, entre otros detalles orgánicos y naturales de la vida diaria, porque claramente no somos varones, ni so-mos igual a ellos, tampoco queremos serlo: queremos igualdad sólo en el tratamiento de las necesidades específicas.En la actualidad incluso en Uruguay en donde el aborto es legal mueren jóvenes por prácticas ilegales de abortos clandestinos, en nuestro país una por día, y eso por las ideas verticalistas y machistas que voluntariamente preferimos adoptar olvidando el papel que la mujer cumple en nuestra sociedad. Es decir, percibimos que hay una cuestión de volun-tades que no está resuelta basada en ideas abstractas.

En eso estamos y seguiremos trabajando, ¡Viva el Mes de la Mujer!

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Por todasDe: Chany Sosa

Rosalía vive lejos de su país. En el frio del sur ha forjado el futuro de sus hijos con

trabajo y tristeza. Una niña pequeña y curio-sa sonríe a veces en el fondo de su mirada y se encanta con las muñecas de las casas que limpia. A veces parece que va a abrir su dolor como una fruta madura, pero vuelve a su silen-cio tranquilo y guarda las palabras del horror porque le gana la vergüenza, como si tuviera alguna culpa que redime a su verdugo. Otras veces llora largamente y se abraza en silencio y luego vuelve a sonreír poniendo su esperan-za en un tiempo cercano en el que sus hijos podrán vivir la vida que ella sabe no tendrá. A veces repite: “no quiero que sean como yo”…No sabe que realmente va a dejarles un tesoro: su dignidad quieta y su tesón.

Elena cocina y amasa para ajenos como si fueran sus hijos. Ama amasando, guisando,

condimentando. Esta conchabada desde antes de hacerse señorita y desde niña pequeña ha-

cía el tambo con su padre. Invierno y verano a las cuatro de la mañana. Trabajó siempre criando ajenos y propios, desparramó amor que nadie podrá pagar jamás y mechó con ternura y abrazo la vida de muchas familias. Nunca tuvo un papel que lo dijera.

Camila es payasa. No clown, no artista de circo. Payasa, con todas las letras, con to-

das las risas. Tiene una herramienta invisible con la que llega al corazón de los que la ven y saca de ahí al niño eterno. Y le hace cosquillas y te lo devuelve renacido, para aprender a mi-rar la vida de nuevo, otra vez. Ama tanto que le da igual si es hombre o mujer, porque sabe qué hay detrás de las máscaras.

Beatriz es profesional por mandato familiar y proactiva y voraz por decisión propia. Se

escabulle entre los engranajes de la burocracia porque sabe que, ante todo, es empleada de sus vecinos. Trabaja por ellos, por cada uno de


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ellos y no para las estadísticas ni para el capa-taz de turno. A veces puede sonreír a las arañas y otras no le sale y algo agudo y punzante se le clava en la garganta y no la deja dormir. Nadie va a reconocerla porque los serviles nunca valoran lo que ella da, pero los pacientes, los nadies, los no escuchados, los eternos cami-nantes de los mostradores le devuelven la mi-rada a los ojos y le desean buen día con respeto.

Mariela cría sola. Lleva la casa, los niños, las escuelas, el jefe, el supermercado, las

tareas, la peluquería, el cambio de gomas, las cuentas, sus padres y algo de amor a término. Cuando acaba el día se tira en el sofá y piensa que no va a poder levantarse pero sabe que es el pilar de todo un mundo que se mueve con su ritmo y en el que habitan los que más ama. Sonríe por última vez antes de dormirse y sueña que algo magnifico pasará mañana y se acuna en su esperanza hasta el primer timbra-zo del despertador.

Melisa tiene quince años y una hija de dos. No conoce el amor sino las sombras y

los murmullos acallados y quiere terminar su atrasada secundaria para poder salir de esa casa que nunca fue suya. Para que su hija no sea prenda como ella. Para arroparla y cuidarla. Para poder vivir lo que nunca tuvo: libertad y ternura.

Amanda se rehace cada mañana un poco. Sigue leyendo, estudiando, pensando, es-

cribiendo, enseñando. Su mente no para jamás, atando ideas con hechos, hechos con utopías, utopías con razones……Pero muchas noches se despierta sobresaltada y transpirada y vuelve a sentir el olor a sangre seca y la corriente en el cuerpo y los gritos. Y de nada sirven la luz y la música y el vaso de agua. Esa sed no para y el sueño no vuelve hasta las primeras luces, cuando recobra algo de paz para hilar las ideas, las utopías, las razones…

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DMicaela está segura que algo sí depende únicamente de ella. Cuando sus alum-

nos la miran, la escuchan, la enfrentan, están esperando algo que sólo ella podrá darles. Sabe que alguno se enredará en el laberinto y que ella deberá olfatearlo y conducirlo hacia la sa-lida. Que otro necesitará un límite amoroso y firme. Que otro pedirá una explicación distin-ta para entender. Lo sabe, lo espera y aprende cotidianamente otras formas de crecer.

Amelia es juez o gerente. Y la miran, la analizan, la evalúan. Esperan de ella que

sea audaz y valiente y eficiente. Y lo es. Mucho más que otros, de un modo distinto. Todos los días se empeña en no ser viril, ni agresiva, ni arteramente competitiva. A menudo se re-cuerda que es mujer y que sabe cómo hacerlo a su modo. En alguna planilla lejana alguien la sigue evaluando.

Candela sabe nadar a contramano. Del des-amor hizo un nido y del horror un paraíso.

Salió a los tumbos de la nada y de la muerte y casi no se reconoce en aquella chiquilla oscura con las muñecas sangrantes y las pupilas enor-mes. Ha perdonado y casi no sueña porque todo lo que vive es lo que desea.

Cristina está al lado del ataúd. Llora muda. Sus pasiones, sus desvelos, sus incoheren-

cias, sus virtudes. Las de él. La procesión de todos sigue incesante. Alguien se vence y grita y honra y solloza. Ella sabe que afuera están los lobos. Todos lo saben aunque no lo digan. Los dignos le auguran fuerza. Muchos han festejado. Es sólo una viuda frente a su hombre muerto. De pronto algo como un temblor le sucede, un mandato, un designio, una certeza. Por ellas, por todas. No van a perdonarla. Re-úne sus pedazos, se enjuga el miedo y se zam-bulle en la historia.


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No catalogados es un trabajo que realizó la fotógrafa Fernanda Rivera Luque en el año 2013, una serie de macro fotografías a piel humana y a diferentes elementos de la naturaleza.A las macro fotografías de piel humana las llamó “sujetos” y a las macro fotografías de los diferentes elementos de la naturaleza

“campos”.Sosteniendo su trabajo con el pensamiento del filosofo Bordieu en su famoso libro “Co-sas Dichas” comenzó a jugar ensamblando un sujeto y un campo para armar dípticos.

“En las editoriales encontrar un libro que esta fuera de catálogo, es dar con un ejem-plar que alguna vez se editó y que luego quedó fuera del circuito de comercializa-ción.Sentí que las personas que documentaba, que retrataba bajo la forma y las marcas de su piel también eran como aquellos libros, pero ellas estaban fuera del circuito de integración social, en la periferia de lo autorizado, al costado del camino. Alguna vez nacieron, pero sus vidas no han podido reunir las condiciones necesarias para estar dentro del sistema social ´visible´ fueguino. No son parte del sistema económico.

No catalogados

Sobre Fernanda por Fernanda

Mi búsqueda se encuentra entre el documental periférico y lo na-rrativo conceptual. Testimonio y denuncio usando la fotografía en sus amplias utilidades, desde lo análogo a lo digital.Indago entre lo verosímil y lo sub-jetivo del habitar.Narrando y ensayando las in-terpretaciones alcanzadas entre los entendimientos psicológicos, sociales y etnográficos que produ-cen el estudio de las sociedades y sus espacios existentes.

La naturaleza también, nace, crece, se vé, no se ve, se valora, no se valora, se importa, se comercializa.Ambas entretejiendo sus forman re-unían un criterio integro”, describe Fernanda.

“...El individuo se ve a si mismo y es reconocido como perteneciendo a una serie de colectivos, como ´siendo´ una serie de atributos y como ´cargando´ un pasado biográfico incajeable e irre-nunciable...”

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macrofotografías: Fernanda rivera luque


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Pato de anteojosEsta especie recibe su nombre común debido a dos notables parches blancos en forma de óvalos que tiene por debajo de cada uno de sus ojos.

Nombre científico: Speculanas specularis

Identificación: no existen diferencias entre ambos sexos. En la parte superior predomina un plumaje con tonalidades pardas oscuras, de la espalda

nacen y descienden hasta la mitad del cuerpo “escamas” color café oscuro, alas casi negras con una gran mancha color violeta metálico. En la cabeza exhiben dos parches blancos y por debajo de su pico azulado, nace una banda blanca que rodea casi por completo el cuello. La parte inferior es parda rojiza y las patas son anaranjadas.

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Fotos y texto: Sergio Anselmino

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©Sergio Anselmino

©Sergio Anselmino

Dimensiones: desde la punta del pico hasta la punta de la cola pueden medir hasta 55 centímetros.

Hábitat: se los puede encontrar en diversos ambientes acuáticos, pero tienen preferencia por los ríos y lagos que se encuentran en cercanías de zonas boscosas.

Hábitos: su dieta esta basada principalmente de tallos de plantas acuáticas, semillas o invertebrados que obtienen filtrando el agua de la superficie. Generalmente en pareja o en pequeños grupos. Bastantes ariscos, si sienten peligro levantan vuelo y pueden emitir un grito similar a un ladrido.

Vulnerabilidad: en la actualidad tristemente se cree que la población de esta hermosa especie no alcanzaría mas de 10.000 individuos, en la Argentina esta catalogada como

“Próxima a la amenaza”.

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La mujer de las flores en la cabeza, los bordados coloridos, la ceja prominente. Aquella que encontró en el arte la mejor salida a una mente acelerada y un cuerpo agotado por el dolor. La mujer que todo lo sintió de más. Que se sometió a más de 32 operaciones pero que reunió fuerzas para seguir adelante. Aquella que sufrió como tantas otras a causa del amor; de un amor enfermizo y volátil.

Frida Kahlo nació en Coyoacán, México, el 6 de Julio de 1907; fue la tercera de cuatro hermanas, hija de un padre fotógrafo del cual aprendió conceptos que más tarde aplicaría en su pintura. Cuando tenía 6 años enfermó de poliomielitis, esto dejó una grave secuela en su pierna derecha y marcó el principio de una vida de dolores físicos. En 1925, a la edad de 18 años, sufre un gravísimo accidente; el autobús en el que viaja choca con un tranvía, ella sufre fracturas en su columna y piernas quedan-do postrada en la cama durante 3 meses. Es en ese periodo de reposo, forzado, cuando Frida comienza a pintar. Durante su con-valecencia, la madre le colgaba un espejo sobre la cama y Frida se pintaba a si misma:

“Me pinto porque estoy a menudo sola y porque soy el tema que mejor conozco.”

“Donde no puedas amar, no te demores”

Frida

Su misterio y su belleza ambigua, hicieron de Frida una las mujeres más seductoras del momento. Tenía una mirada penetrante, boca carnosa y ojos inesperadamente dul-ces bajo unas cejas agresivas. Cuidaba con esmero su aspecto: se vestía con los trajes típicos de las indias tehuanas, de faldas lar-gas y enaguas ribeteadas con puntillas. Para adornarse usaba collares, anillos y aretes de diseño precolombino y trenzaba sus cabe-llos sujetándolos con plumas y todo lo que tuviera a mano. Había diseñado su propio personaje. En vez de ocultar sus imperfec-ciones, las destacaba, desafiante.

En 1929 se casa con Diego Rivera y son esposos, camaradas y amantes; pintores de contraste, juntos y opuestos, ella sobre la


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D silla de ruedas, él desde el andamio, fueron desde ese momento dos espacios contra-puestos del arte mexicano: la introspectiva y el extrovertido, «la paloma y el elefante», como los llamaron sus contemporáneos. La infidelidad por ambas partes fue una cons-tante en este matrimonio que se divorció en 1940 para volverse a casar en 1941. No tu-vieron hijos, en 1932 Frida sufrió un aborto que la hundió más en la desesperanza.

Frida y su corazón dieron cabida a hombres y mujeres por igual: José Bartolí, Nickolas Muray, Chavela Vargas, León Trotsky, Leo Eloesser… Y claro que Diego Rivera, su gran amor.

En 1939 viaja sola a París para una exposi-ción de su trabajo, patrocinada por André Breton. A pesar de su limitado éxito, recibió comentarios favorables de los críticos. Una pintura de su exposición en París, “Autorre-trato – El Marco ” se convirtió en la primera obra de un artista mexicano del siglo XX adquirida por el Museo del Louvre.

La pintora mexicana autodidacta represen-ta hoy en día empoderamiento y libertad. Inteligencia y personalidad. Es la feminista que se vistió del orgullo de ser mexicana toda la vida. Del orgullo de ser mujer pa-sional y soñadora.

Hoy se le reconoce como una de las más grandes de la pintura mexicana, y su obra, documento metafórico casi exacto de su vida, representa uno de los trabajos más valorados y admirados no sólo en México, sino internacionalmente. Sus pinturas refle-jan los duros momentos que ha pasado en su vida y eran tan “fuerte”, que parecían surrealista: “Creían que yo era surrealista, pero nunca lo fui. Nunca pinté sueños, sólo pinté mi propia realidad..”

La mujer que vivió entre una tormenta, que navegó mares prohibidos, que naufragó más de una vez y que conoció a fondo el dolor. Frida Kahlo no fue sólo una pintora, fue una poetisa, militante y una guía para otras feministas que le siguieron. Con un

Junto a su cuadro Las dos Fridas

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corazón fuerte como la roca pero suave como las flores supo amar y mostrarse au-tosuficiente, algo difícil para la época en la que le tocó vivir. A partir de 1946, su salud empeora a pasos agigantados, muere de neumonía en Co-yoacán el 13 de julio de 1954. Fue velada en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México y su féretro fue cubierto con la bandera del Partido Comunista mexicano, un hecho que fue muy criticado por toda la prensa nacional. Su cuerpo fue incinerado y sus cenizas las alberga la Casa Azul de Coyoacán, lugar que la vio nacer y actual museo.

Fuente: http://culturacolectiva.com

Autorretrato con monos (1943, Colección Natasha Gelman, Ciudad de México)


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Verde que te quiero verde... ¡y de colores también ! ;)

Reducir, reciclar y reutilizar: tres maneras de hacer un aporte mas al cuidado y res-peto del medioambiente.Volvemos este mes a proponer algunas ideas para aplicar las 3R, esta vez relacionadas a embellecer y dar vida a nues-tro jardín.Reciclar un marco de cuadro, tubos de pvc, neumáticos en desuso y hasta macetas colgantes son algunas de las propuestas para poner en práctica y crear nuevos obje-tos transformando aquellos que ya habían cumplido su vida útil. Las plantas y flores dan vida a cualquier lugar, pero son imprescindibles en el hogar... Ah! y si tenés la buenaventura de tener espacio en tu patio, y aún no tenés uno, plantá un árbol, aparte de contribuir con el medioambiente –aportando un árbol mas al mundo–, tendrás la posibilidad de estar en un entorno natural en tu propia casa.

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C h o c o l a t e r í a

C a r n i c e r í a

A r t e s a n o s


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El sábado 20 de febrero el gimnasio de la Es-cuela Nº 13 desde temprano se llenó de mo-vimiento: guirnaldas coloridas, tablones con manteles turquesa, banners representativos, banderas institucionales y cajas se montaron como escenario para la entrada de los protago-nistas reales del evento: los productores locales y los huerteros familiares con sus productos. Esta iniciativa del INTA que comenzó a fines del 2014 con el objetivo de agrupar a todos los huerteros e incentivar las ferias y la venta direc-ta de sus cultivos. En esta edición, a los 12 pro-ductores de Andorra con su ya conocida oferta de verduras de hoja (espinaca, lechuga, acelga


F i e s t a s y e v e n t o s

F l o r e r í a

I n d u m e n t a r i a f e m e n i n a

I n m o b i l i a r i a

F i e s t a s y E v e n t o s

C o n t a d o r P ú b l i c o

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L i b r e r í a

L i b r e r í a e s c o l a r

P a n a d e r í a

y aromáticas), frutillas, huevos frescos, plantines y plantas ornamentales de todo tipo; se sumaron algunos artesanos (las hi-

L e n c e r í a


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P i z z e r í a

Tr a b a j o i n d e p e n d i e n t e

Ve t e r i n a r i a

landeras y tejedoras, cuchillería, alimentación viva, dulces y panificación, etc), la Asociación Cota 200 con emprendimientos variados como algas para la cosmética, pimienta de canelo para consumo, degustación de tés con hier-bas de la zona, cerámica de alta temperatura y trabajos de orfebrería; y el sector pesquero convocados por la Secretaría de Economía y Finanzas de la Municipalidad con “Degusta-ción de Centollón” para difundir su consumo, además de un punto de venta de centollón vivo y procesado y escabeche de mejillones.

A pesar del clima algo ventoso y “mojado” de aquel día, el gimnasio quedó chico, la con-currencia colmó las expectativas; la gente se acercó ansiosamente a esperar su turno en la

“cola” frente a los cajones rebosantes de verde obligando a más de un productor a reponer mercadería varias veces. La apertura fue a las 11; a las 11:15 no quedaban más frutillas; a las 11:30 no quedaban más huevos y el resto de la mercadería se fue agotando con rapidez en el transcurso de la mañana. Lo cual es una evi-dencia más de que hay una creciente demanda de productos frescos; un gran reconocimiento

P e l u q u e r í a

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a todos los que apuestan por los cultivos y la tierra y una invitación provocativa para aque-llos que quisieran sumarse a este rubro.

Solo algunas fases capturadas al pasar: “no te-nía idea que algo se diese en Ushuaia”; “volví a sentir la calidez del encuentro entre personas”;

“me voy de Ushuaia con la alegría de tantos reencuentros con amistades hoy aquí en la fe-ria”; “por fin encontré plantines de ruibarbo”;

“las flores de la Corona de reina se comen y tienen propiedades antibióticas”; “cuando llega el pescado fresco?”,entre otras…

La gente seguía llegando hasta la hora del cie-rre… ya sin productos ni productores presentes tuvimos que pedir disculpas e invitar a todos a concurrir a la próxima Feria en marzo.

Para este evento es preciso confirmar la fecha y horario a través de la página de facebook

“Prohuerta Tierra del Fuego” o llamando al Inta 433441.

Cualquier consulta enviar un mail a los correos [email protected] o [email protected] o llamar al INTA AL 433441.

CULTURA EN AGENDA

www.issuu.com/colorescomplementarios

Mirá y bajá todas las Colores desde

Concurso de cuentos Mujer, mujeres. Lo femenino en el fin del mundo

La UNTDF a través de su sello edicione-sUNTDF, conjuntamente con la Secretaría de la Mujer de la Municipalidad de Us-huaia, impulsa el concurso de cuentos:

“Mujer, mujeres. Lo femenino en el fin del mundo”. Con vistas a iniciarse en marzo las actividades por el Mes de la Mujer, la convocatoria invita a los habitantes de la provincia de Tierra del Fuego a presentar, hasta el día 22 de marzo, cuentos inéditos que reflejen historias, costumbres y proble-máticas relacionadas con el rol de la mujer en la Provincia.

Del certamen resultarán premiadas tres obras que serán seleccionadas entre los diez cuentos finalistas que conformarán una antología que publicará este año el sello editorial de la UNTDF con el apoyo de la Secretaría de la Mujer, recientemente crea-da en el ámbito del municipio capitalino.

Condiciones generales de participación

Podrán participar escritores mayores de 18 años que residan en la Provincia. El tema de los cuentos deberá versar sobre los siguientes ejes: a) El imaginario social del rol de la mujer fueguina; b) Las desigualda-des con rostro de mujer; c) la capacidad de adaptabilidad de la mujer fueguina; d) Las

mujeres como protagonistas y propulsoras del cambio social. Cada escritor/a podrá presentar hasta un máximo de dos cuentos. Las piezas literarias deberán contemplar el escenario provincial. La extensión de cada obra deberá estar comprendida entre 1500 y 6000 palabras y la presentación se reali-zará exclusivamente por correo electrónico a la dirección [email protected]

El jurado estará compuesto por tres inte-grantes que serán designados por la UNTDF y la Secretaria de la Mujer. Los premios se-

Las Otras Colores

Nº 54, febrero 2014Notas de Tapa: Hain Festival Abt, un pintor comprometido

Nº 6, diciembre de 2009 Notas de Tapa: Tierra del Fuego la Meca en pesca deportiva. ...

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Propiedad Intelectual: En trámite Dirección: Claudia Pacheco - Eugenia PachecoDepartamento Comercial Tel.: (02901) 15619347Publicación mensual.Editada en Ushuaia, Tierra del FuegoCorrección de textos: Victoria MoroImprime: www.trinanes.com.arColores Complementarios llega porDistribución gratuita en: Ushuaia - Río Grande - TolhuinTel. (02901) 15466930 [email protected]@gmail.com

rán los siguientes: una orden de compra en librerías por mil quinientos pesos ($1500) al primer lugar; una orden de compra en libre-rías por mil pesos ($1.000) al segundo lugar y una orden por quinientos pesos ($500) al tercero. El cierre de la convocatoria se fija para el día 22 de marzo de 2016. Más información en www.untdf.edu.ar

Fondos Concursables de proyectos para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial

El Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial en América Latina (CRESPIAL), con el objetivo impul-sar la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) de nuestros países, convoca a la segunda edición de los Fondos Concur-sables de proyectos para la salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.

25 de Enero al 14 de Abril

www.crespial.org/es/, Nacional

Taller de Breaking - Hip Hop

Lunes y miercoles de 18:00 a 20:00

El primer taller de enseñanza Hip Hop-Breaking gratuito de Ushuaia, con el obje-tivo de transmitir nuestros conocimientos, compartir nuestras pasiones e inspirar a otros sin presiones en un espacio adecua-do....

El baile nos da vida Enseña auto-control Respeto

-Clases Libres y Gratuitas-

Actividades para niños a partir de los 7 años Participación en muestras a lo largo del año Inscripción permanente Realización de Co-reografías para eventos (cumpleaños,etc...)

Profesor: Marcelo Ibarra (Chelo) - 02901 15-48-4454

Lugar: Casa de la juventud - Me-dio caño, Ushuaia

Linkhttps://www.facebook.com/EstiloUrbanoBreakBoyz/?fref=ts

10mandamientos.com.mx

“Yo solía pensar que era la persona más

extraña en el mundo, pero luego pensé, hay

mucha gente así en el mundo, tiene que

haber alguien como yo, que se sienta bizarra

y dañada de la misma forma en que yo me

siento. Me la imagino, e imagino que ella

también debe estar por ahí pensando en mí.

Bueno, yo espero que si tú estás por ahí y

lees esto sepas que, sí, es verdad, yo estoy

aquí, soy tan extraña como tú”.

Frida Kahlo


cc nº77 marzo 2016

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