全台紀念耶穌受難復活 - krtnews.tw【記者賴中申綜合報導】...
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557期
【記者賴中申綜合報導】
「祂已戰勝死亡，那墳墓不
能勝過祂！耶穌永遠活著，
祂活著！」受難日與復活節，
可說是基督教最重要的節期，今年
的基督受難日為三月廿九日，復活節
則是三日後的三月卅一日，全台各地
教會與機構從一週前便陸續舉辦活
動，紀念耶穌為我們的罪被釘十架
受難，並歡慶耶穌已復活。
廿三日上午，伊甸基金會與多所高
雄鳳山區教會，在當地舉辦「踏響鳳
山、復活傳愛」活動（見圖，主辦單位提供），超過三百位牧者及弟兄姊妹
共分四條路線，以及五十多位慢飛天
使（遲緩兒）家長沿街祝福禱告，並分
送三千顆復活蛋及福音單張給民眾。
復活節當天下午在台北市中正區，
則有中正區聯禱會主辦，今年邁入
第七年的傳愛運動─為耶穌行走，
各教會從自己會堂出發，行走到台北
市二二八和平公園音樂台，沿途為經
過的公家機關禱告，同時發送復活節
「福音面紙」。
行之有年的新
竹區復活節聯合
聚會，今年以「合
一敬拜─我們原是
一個身體」為主題，
在新竹縣立體育館舉
行；下午在同一地點
則有「吶喊．愛─十萬
青年站出來」復活節青
年佈道會，官方臉書專
頁在活動前一週已突破四千人，當天
並邀來約書亞樂團參與服事，主辦單
位為新竹聯禱會。
在中部，台中霧峰、大里、太平
等屯區教會，復活節當天上午有二
場聯合禮拜，下午佈道會則邀簡春
安教授分享信息；南投眾教會則在
南崗國中舉行復活節聯合運動會。
復活節期通常也是福音佈道的好機
會，各地都有音樂佈道會，或以見證方
式傳報福音；三十日在高雄、卅一日在
桃園，各有一場由馬來西亞第一女高
音葉潔芝演唱、前華碩歐洲行銷總監
吳佳縉主講的福音音樂會。
更有人透過關懷獨居者、癌友
來紀念復活節，由真理堂成立的
愛網全人關懷基金會，三十日上
午派出一百隊愛心志工隊，送出
「愛煮」團隊親手製作的禮物，
表達復活節的愛，帶出重生、新
生、盼望，探訪結束後有見證分
享會。
【記者賴中申台北報導】繼二月
廿五日各宗派領袖及教會、機構牧
者代表決議，針對邪惡異端全能神
教會（或稱東方閃電）於三月二日
正式發表聯合聲明，並在六大報連
署刊登全版廣告後，三月廿一日下
午周神助牧師（上圖中站立者，賴中申攝）再度邀集各宗派領袖，徵
詢聯合聲明後各宗派與教會的回
應，收集各教會受異端影響情形，
並討論針對異端製作預警與提醒網
站事宜，盼藉網站匯集資訊，出席
牧者同工人數較前次更多。
「神容許東方閃電、全能神教會
這樣的異端發生，甚至面對同性戀
議題，乃是為了教會的合一。」本
報發行人、台北真理堂主任牧師楊
寧亞說，當我們看待此類事件時，
須提升至耶穌的眼光，「耶穌在約
翰福音十七章，最大最後最重要的
禱告，就是要合一，在基督裡合而
為一，才能打贏這場屬靈戰爭。」
在前次聯合聲明中，主責新北
市 召 會 的 歐 陽 家 立 長 老 著 力 甚
深，他在會中談及桃園中壢、內
壢一帶教會，遭受全能神教會危
害 嚴 重 ， 中 壢 禮 拜 堂 有 對 帶 職
長 老 夫 婦 甚 至 被 拉 走 ， 「 他 們
有套摸底鋪路的功夫，全是為
了組織發展，和傳福音毫無相
干。」台灣福音書房總經理、
主責台北市召會的吳有成弟兄
則指出，眾教會聯合聲明後，
經過清查，單是台北市召會就
找出六個區處被全能神教會異
端滲透的例子，「看到兩隻蟑
螂，千萬不要以為就只有那兩
隻蟑螂。」他提醒教會，應更
多牧養關懷兄姊，「因為你不
去探訪，他們（異端）就會去
探訪！」【文轉４版】
面對全能神異端 跨宗派合一召聚
本週金句你若口裡認耶穌為主，
心裡信神叫祂從死裡復
活，就必得救。
羅馬書十章9節
全台紀念耶穌受難復活
【更正啟事】
本 報 前 期 頭 版 「 牛 仔 聖 經 大 會
串」一文，誤將「台灣聖經公會
周淑玲牧師表示，『牛仔聖經青
春大會串』為第四次舉行。」誤
植為「已在台灣各地舉辦超過五
次以上。」特此更正，並向周牧
師致歉。
２版2013台灣興起發光
３版營會中實踐神學 創意營隊研習
６版俄羅斯國家祈禱早餐會
10-11版青年專刊─財務管理(中篇)
13版婚姻乃神設立 通姦除罪化
14-15版21世紀不能缺少的 宣教觀
５版
為主成為卓越作宣教精兵
90秒看新聞！ 手機版網頁
從台北看天下
FM90.9佳音電台 每週日16:05
3.31 訪高雄24小時敬拜禱告中心
翁國峰牧師 談高禱屋
從南到北
2華人教會 2013 年 3 月 31 日
在核四是否續建的論戰中，支持續建的人
一直用「電費暴漲」、「產業出走」、「替
代能源成本太高」等理由，來警告反對核四
的人。連台北的美國商會也都使用這些理由
支持續建，說「台灣沒有條件降核」。這些
論調的確讓許多家庭主婦、能源密集產業的
專業人士，以及勞工階級，心生憂慮，似乎
在經濟生活和生命安全之間，必須做一個殘
酷的選擇。
這些支持續建的論調，其實掩飾了過去十
多年來歷屆中央政府和部分國內外資本家，
對於環保能源政策的輕忽與怠惰，現在要全
民來承擔這個風險。從經濟學的規模效益，
以及研發投資報酬率來說，若是十年前就開
始大量投資替代能源的科技發展，可能不但
可以補足廢除核能的電力缺口，甚
至可以大量外銷替代能源技術，
為國內創造充分的就業機會。何來「電費暴
漲」、「產業出走」和「替代能源成本太
高」的問題？
另一方面，我們老百姓與公司行號也要重
新思考加強節能與節約的措施。如果大家減
少用電量五分之一，就可以立刻將三個核能
廠除役，因為這已經超過它們加起來的發電
量。購買省電器材、減少用電量和時間，都
是我們立刻可以做的。但是要更徹底解決電
力的不足，還是需要大家有毅力去減少不必
要的消費。大部分的生態污染和電力不足的
問題，主要來自工業部門。大家需要每年換
一支新手機來炫耀嗎？一定要看60吋的多功
能電視機才看得清楚嗎？家裡同時需要桌上
型電腦、筆記型電腦、平版電腦、電子書閱
讀器、大手機、小手機，而且各有兩台嗎？
汽車和機車需要三年換一台才舒服嗎？每一
季新的鞋子、衣服、化妝品需要把鞋櫃、衣
櫃和化妝箱塞爆嗎？只要我們延長換購的時
間，或者減少購買的量達百分之二十，我們
就不需要核能電廠。既省錢、又安全，何樂
不為？
資本主義所帶來的過度消費慾望，已經將
我們的胃口養大，甚至影響到我們的倫理價
值觀。現在支持續建核四的人，正在用過度
消費習慣的誘惑，讓我們賭上自己和下一代
的生命安全。聖經上說：「人活著，不是單靠食物。」（太四4）、「不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）。」（太六24）電力不足
是我們自己的罪惡所造成的後果，現在多一
點節能與節約的努力，是理所當然的，更符
合聖經的倫理教訓！
社論 節能的根基在節約
【記者黃銘嫥台北報導】
「台灣興起發光」回家聚集
於三月廿四至廿六日在台北
靈糧山莊舉行，近兩千名來
自香港、馬來西亞、中國、
加拿大、紐澳等地，以及全
台各地計三百九十間教會的
牧者、同工與會（圖，劉以琳攝）。
廿四日晚上，美國《錫安
的榮耀國際事工》先知恰
克‧皮爾斯（Chuck Pierce，中圖）表示，從合一進入
回家旅程已是第十二年，
「十二」在希伯來文的意義
代表新的治理。如今是台
灣進入新季節的開始，未來
兩年將是台灣的關鍵時刻。
他看見神的手伸
到台灣島嶼的下
方，慢慢的將台灣舉起，未
來兩年，神要在亞洲列國中
舉起台灣，成為列國榜樣，
知道如何往前行。台灣將成
為一顆敬拜
的寶石，在列
國中展現。
會 中 恰
克‧皮爾斯
為周神助牧
師、周莊碧
明師母披上
外袍（右圖），代表下一個
新的恩膏要臨到台灣，這新
的恩膏將帶領亞洲回歸耶
路撒冷。
廿五日上午，恰克‧皮
爾斯分享台灣就如同「大
衛」，雖面對歌利亞的恐
嚇，但上帝興起小男孩大
衛，親自教導他如何戰勝巨
人；台灣雖是個小國，但在
未來兩年，神要磨練我們
成為祂的利器。也好比「約
瑟」，不論環境多惡劣，
從不放棄使用神給他的恩
賜，就如雅各對約瑟所說：
「他的枝條探出牆外」（創
四十九22）。
「我看見你們身上有猶大
讚美的恩膏，也看見你們會
想盡各種方法探出牆外，以
致當仇敵嘗試攔阻你們的
時候，你們一定可以找到出
路。」恰克‧皮爾斯邀請所
有回家的領袖們上台，「神
吩咐我帶新油來給你們」，
他請每位領袖打開，並用油
膏抹自己，也彼此恩膏，象
徵解開新的恩膏，在主裡合
為一，也彼此分享。
最後，恰克‧皮爾斯說
道，「台灣必要因著在我們
裡面的恩膏而使世人知道，
許多人必要前來經歷祂的榮
耀。在未來兩年之後，會有
一個真實禧年的敬拜，敬拜
的聲音將從這島上興起，並
震動列國。」（全文詳見本報網站）
2013台灣興起發光
【記者李菽霓台北報導】
三月廿五日中華福音神學院
邀請知名的路德學者拜爾
博士（Dr. Oswald Bayer，下圖，資料照），舉辦兩天四
場的神學講座。拜爾曾在杜
賓根、波昂、羅馬等地研讀
神學與哲學，是德國杜賓根
大學系統神學榮退教授，他
研究路
德神學
40年，
對當今
教會對
路德神
學的詮
釋有深遠影響。
拜爾博士的神學論述，是
以路德的聖道及應許神學
為基礎，與現代思潮進行
批判性的互動與討論。從
1959年他讀神學時，當時
有碧澤教授指導協助他對
路德有更深入的認識，當時
他就肯定「路德認為要直
接從說話的上帝，認識上帝
的真理；不是透過其他的媒
介。」
他提到為何自己會投身
路德研究說：「我成為路德
學者，吸引我的是路德神學
豐富的實質內容，路德神學
幫助我聚
焦在福音
上，他是真理見證人。」拜
爾於是於1979年起受聘在
杜賓根大學神學系任教，
1995年擔任系統神學系主
任，他是傑出的路德學者。
他引用馬太福音十六章
19節說：「路德發現怎樣宣
告就會怎樣成就，上帝把自
己放在人的話語當中，聖道
說出祂所做的也做到祂所
說的，路德認為這是神聖之
律。上帝積極主動在其中同
在，『應許』必須理解為現
在式，不在於未來的含意，
話語行動構成實體。」
應許是施行的道，合法
效力的實行命令。例如：根
據羅馬法律交易買賣牛隻，
只要握手承諾，就有合法的
效用，只要話語說出就得施
行。應許具有法律約束力的
承諾，是有效力的。
他把應許、對赦罪的理解
應用在聖餐、洗禮、基督論
中，認為是上帝親自用祂的
手為我們施洗。應許是外在
的行動，透過上帝的話語形
成。信心的產生，也是藉著
外在的道。
聖道是絕對有用的，事奉
者要用上帝的聖道來幫助
人，而他自己之所以蒙召，
就是要用上帝的聖道，來幫
助人有正確的良心。
拜爾神學講座 談路德學者心路歷程
進入新的季節 合一轉化榮耀啟航
手機看影片
3華人教會2013 年 3 月 31 日
除了了解社會資源之外，夫妻二人需要清
楚選擇在家教育的目的為何。就好像一般學
校會有建校宗旨，在家教育的每一個家庭也
都應該有清楚的目標，希望透過在家教育能
塑造出什麼樣的孩子？愈清楚愈好，有此共
識可免去許多執行上的困擾。
以我們家為例，如前面所提到的，我們的
目標是透過在家教育的方式「將基督信仰深
植孩子的生命」，所以當我們在選擇教材和
編排每日課程時便很清楚明瞭。教材知識
的深度不是我們的第一考量，是否能幫助孩
子透過知識的學習看到上帝的奇妙可畏才是
我們的首選。所以十多年來我們堅持使用基
督教教材，讀經禱告也一定是每日的第一件
事。在數學浩瀚的數字符號遊戲中，我們和
孩子們一同驚嘆上帝的智慧；在文學的喜怒
哀樂中，我們彼此分享心中的掙扎和感謝神
的恩慈忍耐；各國歷史的時空交錯中有神奧
祕的安排，順服神的誡命才是王者之道；大
自然的探索過程中，我們折服敬畏創造主的
偉大奇妙，創世記、出埃及、申命記、詩
篇、箴言...聖經中的每一卷書都鮮活地穿梭在
學科當中，信仰和知識、生活緊密結合，上
帝存在於我們的每一個呼吸。孩子的成績不
是我們最關心的，今天是否凡事為榮耀神而
行，並能享受神的恩典同行，才是我們所追
求的，但求家庭祭壇上的火焰不曾熄滅，討
神喜悅。
十多年的在家教育，充滿了回憶。還記得
那年興致勃勃地在家中的小教室的牆上貼上
ABC和123，還煞有其事地做了升旗桿，哥
哥當班長，弟弟當副班長。小教室的中央放
了一塊小墊子，許多人見到了都會問我作何用
途？
「認罪悔改時禱告用的」，我幽幽地回答。 「為什麼放在房間中央？」
「因為是給我用的。我常常需要一邊教學
一邊禱告。」
轉眼間，兩個大男孩都比我高了，而五年
前，神又賜給我們一個小女兒，學校的人數
由二人變成三人，成長率百分之五十，相當
有成就感。我的職責也從幼兒園老師，換
成同時兼任小一、國一、高一老師，步步高
昇。回想當初的決定，有的是感恩的淚水，
沒有後悔。唯願神的旨意和祝福，因我和先
生的順服，完全成就在三個孩子的生命中，
成為世人的雲彩、神的見證。（本文上篇，刊登於本報第555期）
◎吳文珍／會心基督使團台灣宣教士，育有三子女在家教育（下）家庭專欄
營會中實踐神學 創意營隊研習會
【記者傅筱琁台北報導】教會營
隊如何實踐社會關懷、領導力、溝
通力、問題解決能力等元素？強調
基督徒要行道，不要單單聽道，結
合實作規劃的「創意營隊模式研討
會」三月廿三日假華人磐石領袖協
會首度舉行。該協會執行長謝智謀
（圖右，主辦單位提供）作專題引
言，並邀請台中旌旗教會同工分享
教會籌備設計營隊的經驗。
以青年同工、青少年輔導、福音機
構及牧者為參加對象的研討會。上午
由謝執行長及旌旗團隊分享「如何辦
一個不一樣的教會營」。從事體驗教
育十多年的謝智謀執行長，期待幫助
與會者以新的眼光、新的思維建構一
個充滿實踐性的營會，並能與當地社
區連結，實踐聖經真理。他說：「營
會是神學實踐的場域。」過去教會營
會多以信息加上團康活動呈現，幾天
的營會中孩子們侷限在營地中。但營
會其實能成為福音外展及宣教活動。
「如同耶穌走遍各城、各鄉，不僅傳
道，也透過行動實踐神學。」
他以晨間活動為例提到，除了傳
統的做早操亦可以規畫打
籃球、賞鳥、攀岩等各式
活動。前一晚讓青少年自
由勾選欲參加的活動，第
二天則依照所定時間、地
點集合。過程中讓孩子有
反思、選擇權，並為自己
的選擇負責即是一例。
此外，謝執行長提到，
活動的規劃中結合多種導
向，包含：1、神學信仰導
向─將聖經經文實踐在活
動中。2、教育學習導向─例如學
習規劃至營地的交通、乘車中學習
與人對話等。3、能力導向─從活動
中自然能發展出溝通能力、社交能
力、衝突解決能力、領導力、問題
解決能力等。4、外展服務導向─
創意營會著重和社區的連結，對當
地有挹注轉化的可能，是結合宣教
的過程。他說，這樣創意的營會設
計，能幫助與會者從內而外，從小
群體拓展至社區，不僅拓展孩子的
視野，也能落實知行合一。
最後謝智謀執行長提到，在堅持
信 仰 核 心 價 值 不 變 ， 願 意 改 變 的
人，在營會中最能得著。面對許多
的未得之民，他深切期盼，基督徒
將信仰內化於生活中，並將之實踐
出來，從一己、一群體到大社群。
【記者商可瑩台南報導】「主日
學不只是教導聖經知識，更要以生
命教導生命。」由少數民族關懷協
會所主辦的「兒童門徒訓練教師研
習會」三月廿三日在台南車路墘教
會舉行，由該協會總幹事張華容傳
道擔任主講。（圖，商可瑩攝） 張華容傳道表示，帶領兒童門徒
與其他年齡層不同之處在於，兒童
有著單純的信心。因此她以自身帶
領孫子的見證分享，不僅要教導孩
童聖經話語，更要帶他經歷聖靈的
能力。她以箴言廿二章6節呼籲，
需教養孩童走當行的道。並且不只
是教導真理，更要活出真理。張傳
道進一步指出，身為兒童門訓者，
自己即成為一本孩童閱讀的書，因
此需活出真理的生命，方能教導聖
經真理。
張傳道強調，屬靈的傳承必須
接續不斷，因「兒童是未來的教
會」，當上一代領袖漸漸老邁，即
由下一代接棒，不斷傳承屬靈恩賜
與福音的工作，而這亦是建立兒童
門徒關鍵之因。她呼籲，不只是大
人能敏銳聖靈的工作，並且與聖靈
同工，建立兒童門訓關係同時，亦
能教導孩童跟隨聖靈的腳步，繼而
操練與其同工。兒童事工能透過建
立敬拜團，使恩膏能不斷被操練繼
而彰顯聖靈的能力。
此外，國際兒童門徒訓練學會
（I.C.M.I）為跨宗派之兒童事工發
展暨研發機構，數十年來致力於復
興世界各國兒童的異象。並已正式
授權於少屬民族關懷協會，並出版
教師與學生手冊，幫助華人眾教會
兒童信仰工作的建造。
兒童門訓研習會 以身教教導生命
4 華人教會 2013 年 3 月 31 日
【記者黃
銘嫥台北報
導】TOD大
衛會幕禱告
中心章啟明
長老（圖，黃銘嫥攝）於三月二十
日晚間「末日號角」特會中，引用阿
摩司書九章11-15節，闡述「大衛
帳幕帶進加速賜福的循環」。本次
聚會由火炬先鋒事奉主辦，十九至
廿一日假台北真道教會舉行。
章長老表示，原本麥子及葡萄、
橄欖，在以色列無法同時收成，但
因賜福循環，加快了時間的節奏，
於是禾場可以滿了麥子，並同時有
新酒及油滿溢（珥二24），而這
一切與重建、修造大衛的帳幕有關
（摩九11）。
「以色列為何可在短時間內快速
興盛？」章長老分享一九九二年他
首度前往以色列，「那時他們的國
民所得比台灣還差。」但今非昔
比；原本地處荒涼之地，但如今有
「歐洲冬天的廚房」之稱。「這是
大衛帳幕的原則，全世界廿四小時
禱告中心最多的地方就在以色列，
單單耶路撒冷就有六個。」
章長老指出，人的身體受限於時
空，但人的靈卻是活在永恆中。
「因此敬拜非常重要」所謂大衛帳
幕是源自天上敬拜模式，在神寶座
前不分晝夜的敬拜，將使天門打
開，讓永恆得以入侵世界，帶來自
然界的歸位。
最後，章長老勉勵與會者，在期
待新的季節來臨的同時，需要培養
新的習慣，塑造新的概念，營造有
利於神蹟發生的環境與文化，並建
立祭壇、成為祭司，使禱告的火不
熄滅，當神榮耀的同在降臨，許多
長久以來無法突破的問題，將會快
速的翻轉。
【記者蔡惠玲新北報導】「希望
至少影響七個人，這七支筆可以影
響世代！」宇宙光第二屆文學寫作
營三月廿二至廿四日在八里聖心靈
修中心舉辦，主題是「閱而思則
寫」；創世紀文字培訓書苑主任莫
非（陳惠琬）（圖，蔡惠玲攝）廿四
日分享，佈道家慕迪影響了劍橋七
傑，她也希望傳遞文字事奉負擔
時，同樣影響至少七個人，使他們
的筆可以影響世代。
「英國請慕迪去牛津大學演講，當
時有人嘲笑他，因此他很自卑。」莫
非說，沒想到因為慕迪的信息與呼
召，後來有人成為劍橋七傑，並前往
中國宣教。莫非自己也禱告神，她像
是慕迪有很多不足與自卑，但希望
自己走過的文字事奉路程也能影響
人，進而影響世代與歷史。
「《火戰車》的艾瑞克跑步，不
是為了世上的榮耀，而是為了神，
因為力量是從神來。」她以此心境
形容自己進入文字事奉的路程，
「我抱持著熱情寫作，但把結果交
給神。」
莫非曾辭掉工作在家寫稿，投稿
常常被退稿，當時她對自己有很多
負面的想法，但上帝鼓勵她「不要
懷疑，我揀選妳。」後來她漸漸找
到方法，也開始參加文學獎，得了
十多個獎項，而書桌更是她的祭
壇，是她做事最有效率的地方。
「如何
用信仰的
眼 光 閱
讀？」莫
非說，閱
讀可以幫
助我們認
識人生，基督徒也並非不能碰觸流
行文化，而像是暴力、情色的元
素，在基督徒作品中也可能出現，
關鍵是如何去看待與解讀。至於
「文學」的功用，她認為文學雖
好，但只限於少數的知識份子，而
且文學雖可影響人，卻不能救贖生
命。
本屆文學寫作營講員除莫非外，
還有周聯華、林治平、金明瑋、宋
珮、楚雲等。
【文承１版】「韓國有二十個耶
穌，而且他們都住在山上。」台
北純福音教會主任牧師張漢業用
幽默的口吻說，韓國異端相當
多，當前韓國最誇張、最嚴重的
異端叫做「新天地」；而韓國
教會針對此異端則有二個方式防
備：一、在教會公開聚會中，直
接宣布要求異端份子馬上離開
（也的確有新天地成員立刻離
席）。二、在教會公布、張貼
「禁止異端進入」的公告，公告
後便具有法律作用，會對異端份
子產生嚇阻作用。
「其實整個教會歷史，就是一部
異端防衛史。」華神吳獻章老師
說，華神也提醒該院神學生關於異
端種種，為其「打預防針」，因為
神學生未來也將進入禾場，面對異
端挑戰。「神學院應該要開課，教
導如何面對異端。」中原大學宗教
研究所曾慶豹老師也說。
台北信友堂主任牧師謝榮生說，
台灣教會面對此次異端事件，也
要好好反思，教會牧養上是否有
缺乏，「不只要同心向外，也需要
更用心建造教會。」靈神喬美倫老
師提醒，因為許多兄姊無法閱讀大
篇幅的文章與內容，建議教會可撰
寫、製作「簡明版」的防範異端摘
要，並應持續為「正在爭戰的牧者
與署名的領袖」禱告，而這次正是
神要讓基督的教會得著話語權柄
的機會。
至於異端預警與提醒網站，二
週前已由召會弟兄初步架構完
成，將於近日公布，供眾教會使
用。
【記者傅筱琁台北報導】
台北靈糧堂裝備中心三月廿
二至廿四日針對其會友舉辦
歷代志研經課程，邀請創欣
神學院教授賴建國（圖，傅筱琁攝）主講。假台北靈糧
堂宣教大樓舉行，同時間並
於該教會十三個福音據點同
步轉播。
賴建國老師提到，歷代志
上一至九章記載的家譜，常
令許多基督徒望之怯步，讀
不出當中真義。然而對猶太
人而言，卻具有重要的意涵。
在猶太聖經中，歷代志被放
在最後一卷，不僅作為整個
舊約的結論，又帶著期盼彌
賽亞再來的盼望。「舊約是在
盼望中結束，領人進入神國
度的盼望與敬拜中。」
他接著提到，相較於撒母
耳記及列王紀上下書卷。雖
記載內容多有相似處，卻以
不同的觀點記錄，取材亦多
有不同。家譜表示被擄歸回
的百姓與過去的世代一脈相
傳。也可見以色列民自一開始便
佔神整個計畫的重心位置，此書
卷可說是貫穿古今的重要經卷。
第二日課程中，賴老師對於
「音樂事奉」多有著墨，他提
到，會眾齊唱詩敬拜神始於馬丁
路德，十八世紀更是聖詩蓬勃發
展的時期。而深受年輕人歡迎，
採用流行音樂形式的現代敬拜則
起源自一九五○年代。
在馬丁路德之前，未見會眾齊
唱聖詩的景況，全會眾唱詩並非
只是頌讚神，也具有神學、敬拜
及教導功能。會友同聲唱表明全
民皆祭司及透過嘴唇獻祭；而聖
詩內容富含聖經教義的信息，更
加能深入人心，帶來靈性復興，
使人心歸向上帝。
最後賴建國老師提到，歷代志
以過半數的篇幅描寫敬拜的態
度、及大衛用心預備建聖殿。他
說，此卷書看重的不是政治，而
是敬拜。大衛被上帝稱為「合神
心意的人」；「合神心意」是指
「看重上帝之事」。一個懂得敬
拜讚美的人，就算面臨強敵環
繞，局勢動盪，面對政治、軍事
的黑暗皆能靠主得勝，化咒詛為
祝福！（全文詳見本報網站）
恢復大衛帳幕 進入賜福循環
敬拜與國度復興 歷代志的末世盼望
宇宙光寫作營 莫非傳遞文字負擔
面對全能神異端
5華人教會2013 年 3 月 31 日
【記者尹箴台北報導】巴拿巴
宣教學院「周末宣教講座」三月
十六日在台北靈糧堂宣教大樓舉
行，主題為「宣教知多少」，由
該學院教務長黃齊蕙牧師（圖，本報資料照）主講。黃牧師強
調，要為主成為卓越！神不斷賦
予基督徒宣教使命，與神同工尋
找失喪的靈魂。
黃 牧 師 指 出，舊 約 宣 教 的
Password是以色列，新約是耶
穌。她說，神是宣教的神，祂
親自尋找人，舊約呼喚人「來
看以色列」（Come to see），
新約更藉愛子基督把人「差出
去」（Go and Tell），宣教線索極為顯明。神揀
選亞伯拉罕成為一族，建立王國，用神蹟奇事見
證祂「守約施慈愛」。今天，神透過主耶穌道成
肉身，又賦予基督徒宣教使命繼續傳揚福音。
黃牧師談宣教史。第一時期是使徒時代的教
會（30-100AD），耶路撒冷教會是宣教典範，
當時的重要人物有彼得與眾使徒，安提阿教會
時期開始有逼迫。當時的語言是希臘文，宣教
策略是以區域性的重點城市，建立灘頭堡來傳
福音。
第二時期是希臘教父與尼西亞會議之教會時
期（100-325），當時確立了新約成為正典。
影響包括新柏拉圖的二元論，伊壁鳩魯的宇宙
觀，斯多亞派的理性與自制以及犬儒主義等，
藉希臘哲學的邏輯分析將基督神學系統化。當
時的重要人物包括愛任紐，
特土良，俄利根等。
第三時期是拉丁教父時期
（300-500），君士坦丁頒
佈米蘭召書使政教合一，聖
經被翻成拉丁文，影響包括
三 位 一 體 、 預 定 論 和 原 罪
等。當時的代表人物有奧古
斯 丁 、 耶 柔 米 以 及 烏 斐 拉
等。主教和聖職人員取代平
信徒成為服事主力。
第四時期是中世紀（500-
1215）至 文 藝 復 興 之 教 會
（1215-1650），是基督教轉
化歐洲的關鍵期，但十字軍
東征卻遺害甚久，成為向伊斯蘭教徒傳福音的最
大障礙。此時期興起修會，包括方濟會與道明會
等；確立聖經無誤論及權威性。代表人物包括馬
丁路德、威克理夫、胡司；馬丁路德改教後，天
主教和基督教從此分開。
第五時期是殖民主義和宗教改革時期（1650-
1792），海上霸權興起促成殖民擴展，宗教
改革的影響長達兩個世紀。第六時期是思想
靈性的覺醒與復興時期（1750-1810-1832-
1865），代表人物包括笛卡兒、斯賓落沙、馬
禮遜、威廉克里等。第七時期殖民主義與海外
擴展時期（1865-1950），也是歐美宣教的鼎
盛時期，代表人物包括戴德生等。第八時期是
現代宣教時期（1950-），福音與聖靈結合，福
音機構興起，東、西方宣教態勢轉變。
為主成為卓越 作宣教精兵
【記者傅筱琁台北報導】為培育台灣青年
人才，並透過信仰真理帶給人生命轉化及盼
望，台灣新希望基督教協會三月十五、十六
日舉辦職場薪傳蒙福特會，近百名職場人士
報名參加。該協會主任牧師蕭東山提到，
「人才的培育就是國家的競爭力和影響力，
但不變的是基督信仰是唯一能帶給人生命轉
化及蒙福的根基。」
多位來自美國夏威夷的職場基督徒領袖擔
任講員，監察院院長王建煊（左圖，傅筱琁攝）也從基督信仰談職場成功之道，透過生
動有趣的小故事闡述誠信與正直的重要性；
美國夏威夷資深廣播媒體人Dawn O' Brien
（右圖）侃侃而談熱情的價值，從成功到傑
出；從卓越到偉大的差異。
Dawn O' Brien：交給祂，成就更大的夢
Dawn O' Brien說：「成為主播是我的夢想，
但我體認到在世上的成功是有限的，唯有先放
下自己的計劃，順服上帝的旨意才是真正傑出
的人生。」她引用約翰福音十章10節經文指出，
要活出有意義的人生，需從聖經中找答案。「卓
越的秘訣是定睛在耶穌身上，將心靈最深的渴
望交到神的手中，去追求上帝放在你心中的夢
想。」她以幾個提問省思自己的生涯規劃是否合
神心意：神對我生命的計劃是什麼？撒但要給
你的計劃是什麼？「新聞工作多半報導的都是
『壞消息』，過去我夢想成為主播，但神給我更
大的計劃，讓我成為報『好消息』的人！」
王建煊：不短視近利 要誠實正直
王建煊院長說：「在企業界要成功，一定要
誠實。」他說，根據師大一份論文調查指出，
人不信主的主因是基督徒沒有好見證。他分享
從政多年的經驗，面對政治圈種種關說現象，
他絕不妥協，雖然因此必須承受某些壓力。
「基督徒不只聽道，也要行道。技巧是其次，
而是堅持聖經教導的誠實與正直。」
此外他也提到現今社會種種錯謬的價值，
「許多年輕人做事貪快，只求眼前近利。如
同知了（蟬）一樣，會飛卻飛不遠。」他引
林後九章6節經文期勉職場工作者腳踏實地，
不忘努力學習，「要成功不難，就是多加一
點點。」藉著持續的閱讀或在職進修提升自
身競爭力。
蒙福薪傳特會秘訣在實踐聖經價值
【本報訊】中央機關基督徒聯禱會於三月廿三
日假台北基督之家OIKOS會堂（圖，主辦單位提供），舉辦擴大聯合禱告會，監察院王建煊院長
分享「用愛心說誠實話」信息；台北巿中正區牧
者聯禱會主席屠德銘牧師在會中擘餅分杯及帶
領為國家禱告。
會中也循例印刊《國家祭壇報》當天在現場發
送，內文收集了各團契活動概況及職場祭壇彼此
連結的精采回顧與展望，並將各團契代禱事項摘
錄其中，促使有負擔的兄姊持續代禱。該禱告會
由公部門基督徒所組成，他們利用下班時間，每
月最後一週的週一晚定期聚
集 在 基 督 之
家教會所提供
之場地OIKOS
禱告，自二○
一○年十月迄
今有兩年半之
久。目前有二十
多個機關辦公
室團契派弟兄姊妹代表，一起為國家禱告。
除為首長與同仁禱告守望，並建立人人皆祭
司的認知。今年該聯禱會也將有一次退修會；
九月廿八日再度舉辦擴大聯合禱告會，將邀請
在職場上有見證的基督徒前來分享見證，以鼓
勵職場基督徒，堅持信仰在辦公室為主作鹽作
光；三次的福音行動及四次台大醫院福音出
擊。大會誠摯邀請對於為國家禱告有負擔之弟
兄姊妹共同參與國家祭壇禱告會。
中央機關基督徒聯禱會 國家祭壇禱告會
6世界瞭望 2013 年 3 月 31 日
【 國 度 復 興 報 ╱ 編 譯
Asenath／報導】俄羅斯
十 二 日 舉 行 十 八 年 來 第
十三次國家早餐祈禱會，
高 呼 道 德 價 值 觀 ， 且 擔
憂 政 府 官 員 妄 顧 民 眾 的
共 同 福 祉 。 俄 羅 斯 傳 統
五 旬 節 教 派 基 督 堂 大 主
教葛拉波文柯（Eduard
Grabovenko）在會中提
出，面臨眾多的共同問題
時，保守讓他們依舊同心
合一。
首 度 應 邀 演 說 的 自 由
民 主 黨 副 主 席 尼 洛 夫
（Yaroslav Nilov）說，俄
羅斯是個「有高價商品，
但價值觀低落的社會」，
特色是「家宅牢固、家庭
脆弱。」該黨國會黨團也
定義：「真正的靈命，不
是用點亮多少蠟燭和投多
少奉獻去衡量的。靈命在
乎人心，並能轉化個人生
命。」
葛氏刻意讓俄羅斯早禱
會與西方保持適度距離，
並感謝政府未讓俄國「走
上自由之路，而是維持率
直、保守的價值觀。」他
說：「也許我們比美國人
更保守─他們的自由價值
觀在這裡較不受歡迎，但
保守讓我們合一。」
要在最廣闊的潛在活動場
所呼籲重視道德的運動，早
餐禱告會就需具備最小的限
制。因此，該聚會不再嚴格
限制與會者的教派，且改而
宣傳民間信仰。多年來，猶
太人一直被納入其演說者名
單中，過去三年穆斯林也加
進來。事實上，今年的演說
者名單甚至包括非宗教界人
士。因主辦單位認為，無神
論者也能在俄羅斯的道德復
興運動中扮演角色。
但摩門教徒並未被納入
演說者之列，只歡迎他們參
加早禱會。畢竟這聚會基本
上是為基督徒和俄羅斯傳
統信仰（包括少數無神論
者）舉辦的。該聚會2011年
首次嘗試更具政治味一些，
演說者幾乎沒有傳道人。
但今年上台演說的包含一
些平信徒和傳道人。
「這聚會是我們見政府
官員的大平台。」莫斯科以
外區域的該聚會協調員弗
拉森柯（Vitaly Vlasenko）
說：「該運動沒具體的政治
要求─這是傳福音者展露
愛國之心，並關切全民福祉
的好方法。」
●求主透過國家早餐祈禱會使俄羅斯眾教會合一、復興。(文取材自PCUSA，圖取自Russianpentecostal)
俄羅斯國禱會 關切道德與全民福祉
【國 度 復 興 報 ／
編譯Amy／報導】
幾個月以來，牧師遭
囚、教會被關閉，基
督 徒遭到迫害的事
件層出不窮。以哈薩
克為例，最近通過的
一項立法，影響五百
多 間 教 會。「 俄 羅
斯事工」（Russian
Ministries）同工拉卡
巴（Rakhuba）說，
「依這項法令，如果
今年信徒人數達不到
五十人，教會就得關
門。」此時，土耳其
正舉辦一項特會，目
標是「幫助基督徒為
信仰自由而戰，特別是遭迫
害國家中的基督徒。」
今年該特會聚焦在歐亞
地區，而這裡過去是蘇聯
國家。拉卡巴說：「特別
是中亞地區迫切需要信仰
自 由 ， 許 多 議 題 有 待 討
論。」俄羅斯事工喚起全
球 對 宗 教 自 由 的 重 視 ，
並教育牧者，協助他們帶
領會眾走過迫害。他說：
「我們在這些國家裝備各
教會，為自由而戰；教育
會友信仰自由的價值與重
要；我們深信，信仰自由
是上帝所賜的禮物，每個
人都必須小心維護。」
討論信仰自由時，俄羅
斯事工提到歐亞和附近國
家教會受迫害的經驗。拉
卡巴說：「我們會擬訂一
些對策，並代表全球受迫
害教會致函給迫害教會的
政府，表達對受迫害教會
的支持；而為在土耳其服
事的俄羅斯事工，以及其
他五十多個團體禱告，也
十分重要。「求神指引我
們，賜我們智慧。」
拉卡巴同時要求弟兄姊
妹，「持續為教會代禱，
求神裝備教會，讓他們即
使面對迫害，也能夠生養
眾多，長大成熟，並以福
音贏得靈魂。」
●為遭迫害的教會禱告，求神堅固基督徒的信心。(圖文取材自MNN)
關注前蘇聯國家
信仰自由
【國度復興報╱編譯Opal
／報導】美國總統歐巴馬自
2009年入主白宮以來，週
三首度訪問以色列，這也
是他第二任期外交之旅的
第一站。以國總理納坦雅
胡及總統裴瑞斯，都發表
歡迎詞，歐巴馬以希伯來
語開場：「Tov lihyot shuv
ba'aretz。」（再訪聖地真
是太好了）他強調以色列的
復國是史無前例的奇蹟。
「三千多年前猶太百姓在此
居住、管理土地、向上帝禱
告。幾世紀的流亡及迫害
後，重新建立起猶太國以色
列，這是人類歷史所僅見、
無可比擬的重生和救
贖。」
歐巴馬以「美國的
利益所在」總結與以
色列的堅固關係。「我
有信心的宣告，這個
聯盟是永恆的。」他
再次引用一句希伯來語。搭
機前往耶路撒冷前，歐巴馬
檢閱美國金援以色列發展的
「鐵穹反飛彈防禦系統」。納
坦雅胡說，歐巴馬的蒞臨及
演說，顯示美國對以色列存
在權的堅定承諾。前以色列
駐美大使艾雅隆呼籲以色列
人向美國表示感謝。但不是
所有人都認同，阿拉伯裔國
會議員提比，譴責歐巴馬為
「猶太復國主義者的演說」。
歐巴馬來訪的主要目的，將
是吸引及連結許多不信任目
前統帥的以色列人。媒體分
析家都認為歐巴馬有一個好
的開始。
●為以色列繼續倚靠上帝，行公義與主同行禱告。(圖文取材自Israel Today)
歐巴馬訪特拉維夫 重申美以同盟
【國 度 復 興 報 ╱ 編 譯
Asenath／報導】共十集
的迷你影集「聖經」（The
Bible）在美國歷史頻道播出
兩週，吸引1,400多萬人觀
賞，收視率高居今年各有線
電視節目之冠，效果超乎知
名製片馬克．本尼特（Mark
Burnett）夫婦原先的期待。
他們原只盼該片能激發
眾人對所有聖經相關事物
的興趣，它卻廣受教會界支
持，同時也引來批評。《商
業週刊》即指：「劇中人物
只有一個面向，彷如主日學
寓言所描述的人物。」《娛
樂週刊》則說：「該集第二
週收視率或許不像前一週
破紀錄那樣令人狂喜，但它
仍含有比較聖潔的元素。」
儘管有批評，但教會界樂
見大眾對這聖經影片產生
新的興趣。剛出版《聖經問
答》的哈爾．席德博士（Hal
Seed）說：「神希望我們透
過祂的眼光去看待及了解
這世界，因為祂創造我們，
就是要我們在這世上和永
生裡活出最美好的生命。」
他說，聖經極其獨特，由
40多位作者在長達1,500年
間寫成共66卷書。從整體的
精確度上來看，聖經是史上
最精確的文獻。他認為批評
是必然有的，但重燃眾人對
聖經的興趣讓他覺得感恩。
●禱告福音能透過電影、電視等傳媒，廣傳普世、進入許多家庭。(文取材自Assist News，圖取自The Bible官網)
美聖經影集 引眾人對聖經好奇
7世界瞭望2013 年 3 月 31 日
睿眼看世界 黑煙或白煙 彭書睿 /基督教聯合差傳事工促進會秘書長
彷彿才開始認識聖本篤這位德國學者背景的
教宗不久，85歲的他，上個月以身體健康的因
素請辭，成了從1415年以來的第一人。原因雖
然和當年教宗額我略十二世為結束教會大分裂
而離職有所不同，站在「人道」的立場，不論
一個人的功績偉業，當然我們也自然傾向支持
老人家「身體要顧」的決定，但消息仍震驚不
少西方以基督宗教信仰文化為主的國家，畢竟
過去六百年來，這可都是「終身職」啊。
對台灣來說，一定要關心的原因，除了教廷是
我們在歐洲的「唯一」邦交國外，當然也因為教
廷的影響力，遍及歐亞非美世界各地。雖然這個
國家的官方人口只有八百多人，面積沒有台大校
園大，沒有軍隊、沒有自己的貨幣，但在政治經
濟文化信仰上，絕對有其代表性意義。非天主教
文化背景國家如我們，也許大部分的台灣人，對
羅馬市內的梵諦岡這個特別的「神聖國度」，還
有整個教廷選舉過程與官僚系統運作，都沒有
太多的興趣。透過新聞，除了看到討論那黑煙白
煙代表的意涵，關心會不會帶來空氣污染，還有
新教宗有個明星臉，還流傳著一張教宗為小狗
祝福「揪甘心」的照片，如果加上馬總統夫婦這
次出訪在轉播中有沒有上鏡，大概就是我們對
整件事最多的認識了。
現在才開始認識這位新教宗，也許還不晚。
他在跨宗教對話上的份量、對重要社會議題與
國際糾紛的立場，一個影響地球六分之一人
口的精神領袖，會是個怎麼樣的人呢？特別
值得觀察的還有一件事，這位本名伯格理奧
（Jorge Mario Bergoglio）的義大利裔阿根廷
前總主教，選擇了「方濟」，也就是我們所熟
悉的聖法蘭西斯（Francesco d'Assisi）作為
他的聖號。「使我作祢和平之子，在憎恨之處
播下祢的愛；在傷痕之處播下祢寬恕；在懷疑
之處播下信心。」這個禱詞雖不能確定是不是
十二世紀時由他本人寫的，卻和他所流傳下來
的儉樸與分享、接納弱勢、擁抱貧窮人等種種
形象非常契合。聖方濟以上帝的愛，來關顧動
物的生命與大自然生態的行動，更是走在所有
現代環保論述的前面。
在教會權力、道德與誠信備受挑戰的今天，
基督信仰信仰在後現代的歐洲日益式微的現
在，我們有理由對一位稱做「方濟」的教宗有
著更多的期待：Walk The Talk，言行合一、名
副其實的見證。
【國度復興報╱編譯Kate
／報導】烏克蘭的基督徒正
推動一股強大的行動，為照
顧失親孩童而努力；上千個
家庭同心合力，期盼能改變
烏克蘭孤兒的生命。這一股
屬靈的浪潮，近日甚至傳遞
到鄰近國家。
斯 文 納 與 葉 芙 根 夫 妻
（Svetlana and Evgeniy
Isaev）所做的，是一般人
做不到的事，只要跟他們相
處不久，任何人都很快會被
說服：靠著神，凡事都能。
斯文納說：「只要你看見
孤兒的眼睛，我相信你就會
改變你的生命。」
10年前，斯文納過著見
不得人的黑暗人生，葉芙根
則染有毒癮、驗出愛滋。他
們兩人都遇見了神，而且因
此經歷了徹底的翻轉。這一
對夫妻有一個夢想：希望烏
克蘭不再有孤兒。
他們成為烏克蘭第一對
領養愛滋兒的夫妻，而且不
是領養一個，而是7個。他
們說：「如果我們想要烏克
蘭成為一個沒有孤兒的國
家，基督徒必須起來行動，
提出解決的方案。」
基督徒也確實回應了這
個呼召，近日數百位牧師與
基督徒領袖從世界各地飛
到基輔，應邀參與斯文納發
起的會議，共同關心孤兒照
顧問題。
「 讓 世 界 沒 有 孤 兒 」
（World without Orphans）
的領袖路斯藍梅特，承諾加
入烏克蘭的照顧孤兒運動。
「神說祂是孤兒的父親，也
就是祂願意每個孤兒都有
一個家。」梅特說，「神怎
麼做？當然是透過教會，領
養、給孤兒一個家，是福音
本質的一部分。」
與 會 者 非 常 嚴 肅 看 待
「讓孤兒擁有一個家」的夢
想，其中160個家庭都是領
養烏克蘭兒童的家庭，或者
目前是寄養家庭。
烏克蘭牧師根地摩尼克
是其中一位，他與太太是31
個孩童的寄養家庭。摩尼克
說，「不是每個家庭都必須
照顧31個孩子，總之要讓
這樣的運動帶來影響力的
話，牧師家庭就要做良好示
範。」
他說：「近幾年神一直在
牧者心中動工，軟化他們
的心。」保羅潘尼頓（Paul
Pennington）為「孤兒的盼
望」（Hope for Orphans）
工作，這個來自美國德州的
機構，幫助烏克蘭教會建立
孤兒事工，他說烏克蘭的屬
靈發展令人深受激勵。
「20年前孤兒很受歧視，
因此基督徒預定要帶一個
孤兒回家，還得先在肚子裡
塞一塊枕頭假裝懷孕。而
今天，教會已經可以公開宣
講關懷孤兒的事工。」
關懷孤兒的訴求，讓烏
克蘭人民很感動，斯文納夫
婦在一個全國性的節目活
動中獲獎，並接獲「國家獎
章」，因他們為孤兒所做的
努力。斯文納說，「我們唯
一要感激的是神，祂教導我
們如何愛不可愛的人們。」
●為全世界的孤兒禱告，求神動員教會與基督徒起來關心他們。(文取材自CBN，圖取自Ukrainabezsyrit.org)
烏克蘭屬靈浪潮 讓世界沒有孤兒
【 國 度 復 興 報 ／ 編 譯
A m y ／ 報 導 】 宗 教 自 由
監 督 團 體 「 論 壇 十 八 」
（Forum 18）指出，哈薩
克法院下令摧毀所有基督
教出版品，這是該國1991
年獨立以來史無前例的做
法 。 被 毀 的 出 版 品 共 有
121件，大部分是哈薩克
北部Shchuchinsk一名基督
徒契卡斯夫（Vyacheslav
Cherkasov）所有。他手
上拿著基督教文宣資料走
在 街 上 ， 還 有 一 個 行 李
箱，裡面全是福音書籍，
包括成人和兒童聖經、福
音單張等，全部被沒收。
法官判罰契卡斯夫一個
月工資，並下令銷毀全部
聖經和單張。
哈薩夫政府指控契卡斯
夫違反哈薩克宗教法。契
卡斯夫正上訴中。哈薩克
在2011年修正施行宗教
法 ， 人 權 人 士 佐 維 提 斯
（Yevgeni Zhovtis）說，
「依法，通常宗教出版品
只會被沒收，但從未聽說
要燒毀。除非這些出版品
內容太過極端」。他說：
「這實在太恐怖了！」
本案似乎也代表哈薩克
政府又回到蘇聯時代，而且
和鄰國俄羅斯和烏茲別克
一樣，由法院下令破壞宗教
書籍。
哈薩克修正宗教法時，
目的似乎在限制或遏止極
端派宗教，但到最後全部
以 少 數 族 群 基 督 徒 為 標
靶。去年10月，哈薩克鎮
壓宗教自由抗爭時，關閉
了三分之一的教會團體；
2012年初，579個教會團
體因信徒人數未達50人，
所有活動遭禁，這迫使未
立案的教會轉往「地下」
發 展 。 但 在 會 友 家 中 聚
會，十分不安全。 據報
導，哈薩克警方還攻擊信
徒住家，最近一次的攻擊
發生在元月。
●求神柔軟哈薩克政府官員的心，開放基督徒自由聚會。(圖文取材自Baptist Press)
哈薩克政府銷毀基督教出版品
8海外華人 2013 年 3 月 31 日
考試院推動公務員考績法，而且信誓旦
旦，要求每年必須確實淘汰3%不適任者。
公務員的終南捷徑是國家考試。國家考試
近年來成為顯學，這種封建時代科舉制度的
復僻，是當今社會危機的徵兆，但全國考生
仍然趨之若鶩。國家考試錄取率極低，能
考上者，應該是其中最佼佼者，公務員的薪
俸又不受景氣影響、終身受法律保護，被視
為鐵飯碗，在這個不確定的年代，成為人人
的最愛，是可以理解的。但是，公務員行政
效率不彰，卻是眾所共識。其間的落差，
令人無法想像。這樣的差距，也許可以從
上世紀美國社會學家尼布爾牧師（Reinhold
Niebuhr）的名著《道德的人與不道德的社
會》（註，也是羅馬書註釋），可見其理。
只是，這三趴的淘汰率，令我想起昔日的同
仁，老K。
那年，我有幸成為服務單位的小主管。老K
以略高的學歷，來應徵一個基層的工作。
「我已失業多年，家有幼老，」老K苦苦哀
求，「請務必給我一個機會。」
因著基督徒的愛心，我錄用了他。
剛開始，老K還滿勤快的，同仁有求他必
應。但是一段時日之後，他熟悉了上下（包
括我的上級主管呢），工作態度就有了變
化。我們的年終考績，是由被服務者考評服
務者，主管只能錦上添花或下井落石，印證
考評的公平性。老K當然是考評不佳囉。
「你們對我不公，」老K揚著一份影印的評
分表大吼，「我要告你們。」
老K還是有點文化水平，知道為自己尋求法
律保障。但，畢竟傳送公文是老K的工作項目
啊。
「人事公文屬於『極機密』，」我淡淡的
說，「洩漏極機密公文屬於公訴罪。」
老K突然把手垂下來，嚇得臉色蒼白，只差
點把那紙影印公文塞進嘴裡滅跡。
那一陣子，老K又勤快了一點。但他也學會
和大家「鬥智」，反反覆覆，浪費了我們不
少時間與精力。
任期將屆，我必須一鞠躬下台。我把老K請
進辦公室，作最後的交代。
「依照規定，你是必須離開本單位，」我
說，「我沒有把你解聘，是違法的。」
我違法，因為有一日，我在大賣場，遠遠
看到老K帶著他的孩子們，他得意地讓孩子們
買了他們平常不易擁有，卻是必須而喜愛的
東西。孩子們那種喜悅溢於言表，在人潮中
高聲的謝謝爸爸，把自己的爸爸當作英雄般
歡呼。當下，我不禁掉下了眼淚。我知道，
一旦辭退了他，那些孩子們將如何看待自己
的父親？那些孩子們生命中英雄的殞落，對
他們的一生將會是如何的打擊？
「我做不下去，我只能「違法」把你留下
來；」我說，「只是為了你的孩子們。」
那一刻，老K與我都哭了。
我發現自己不適任當主管，也屬於三趴之
類。
從此，我無怨悔的回復了無官一身輕。
三趴的哀歌國度廣場 【復興系列】之三一九 ◎潘榮隆 牧師
【香港國度復興報記者麥嘉麗報
導】以興起兒童代禱者聞名的印度
裔牧師克安通（Anton Cruz，香港國度復興報提供），三月十七日於611
靈糧堂主日崇拜中宣告，復興的新
浪潮將會來到香港，但眾教會需要
進入隱密處九十九日，當突破出現，
就能乘浪而上。
十年前（二○○三年）的三月十七
日，正是611靈糧堂開始「Jesus
100」連續百日佈道會的首日，當年香
港爆發SARS，人心惶惶。克安通牧
師說，現在不是SARS重臨的時候，
而是另有屬靈病毒要在三種關係上
攻擊香港，所指的是：人與神的關
係、人與自己家人的關係，以及人與
自己教會的關係，因此信徒現時要著
眼於重建關係，並向神尋求有關策
略。他說，不用舉辦大型教會活動，
只需單單敬拜、讚美神，並躲藏在隱
密處尋求祂，以致明白衪的心意，與
衪建立親密的關係。這非單與611靈
糧堂有關，而是眾教會也要如此回
應，他相信很多教會將參與其中。
他引述神吩咐約書亞說的話，六
日不要發聲，到了第七日，六次不發
聲，第七次繞城後才歡呼喊叫。這個
策略是先隱藏，最後將會見到神的
榮耀、能力，並能突破困境。「我們
花更多的時間在衪裡面，便需更少
的時間得著勝利。」
正如耶穌昔日將門徒帶到隱密
處，是要顯明神的心意，保護他們遠
離一切攻擊，及釋放新的恩膏。接
著他讀出詩篇三十一篇20節：「你必把他們藏在你面前的隱密處，免
得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。」
他又說，無論在身體及屬靈上，
都要尋求潔淨、醫治和釋放，在神的
聖潔同在中，很多事情會出現突破，
包括身體的疾病和家庭問題等。他
宣告：「今天神要祝福家庭，一個一
個的家庭要進入教會，神要潔淨釋
放這個世代。」
在九十九天裡，他建議早晨花一
分鐘跪下來，以神的話語餵養自己；
中午，為自己教會及眾教會禱告；晚
上，為家庭禱告；然後，逐漸加長至5
分、10分、15分，或更長的時間。
611靈糧堂今年將舉行「復興
99」，九十九個晚上連續舉行復興
聚會，而在這之前，全教會先進行
七十日禁食禱告，由三月一日至五月
九日。
克安通：進入隱密處 等候突破
【香 港 國 度 復 興 報 記 者 李 家
慧報導】亞洲公義特會（Justice
Confer ence）將於五月十六至
十八，假灣仔葡萄藤教會（The Vine
Church）Vine Centre舉行。
在東南亞地區，很多基督徒在難
關困境中，堅持力行公義；亦有不少
教會致力推廣社會公義。主辦單位
希望首先透過特會，對他們表示支
持與鼓勵。同時，希望透過特會中的
研討，鞏固有關社會公義的神學基
礎，並分享社會公義前線工作的經
驗與建議。
特 會 為 期 三
天兩夜，主題為
「恢復美麗」，意思是神的心意是要
從灰燼中重燃美麗，在社會的破敗
與不公義之中，帶來更新與復興。
特會將有六場研討會及相關工作
坊，分別由主題講員及前線領袖主
領，並有表演及電影播放，以探
討藝術在促進社會公義的貢獻。
主題講員有潘靈卓、柴玲、美國
公義特會創始人Ken Wytsma。
有一年，葡萄藤教會兩位牧者
Tony Read與Andrew Gardener
在美國波特蘭巿參加特會，聽到
世界各地一些社會公義運動的
資訊，深受感動要將所見所聞帶回
亞洲。兩人與公義特會創始人Ken
Wytsma商討後，決定由公義特會與
葡萄藤教會合作，希望每年舉行特
會，招聚社會各界的基督徒，分享推
動神在亞洲所行的公義，恢復社會
原有的美麗。
亞洲公義特會5月香港舉行
9 華人教會2013 年 3 月 31 日
【記者劉以琳台北報導】
「教會界過去注重靈性的需
要，但卻在身體健康、飲食、
運動相當缺乏，相對
的，其他宗教在養生健
康及運動卻有高度鑽
研和發揚。」台北真理
堂主任牧師楊寧亞（圖左，皆劉以琳攝）指出。
由愛網全人關懷基金會等聯合主辦的「防癌養生健
康說明會」於三月十九日在台北真理堂舉行。
合一基督教會主任牧師朱奔野（圖右）表
示，「從比利的第一本書到第二本書，我發現
他用運動，不只帶出體能活絡後的效果，也帶
出屬靈生命的健康生活原則，並且可以抗癌和
防癌，正常的排毒和養生。若從基督、愛與真
理到身心靈全方位的實踐，這是一種宣教的生
命。」因此，他認為基督徒應有從聖經真理中
得著健康的密碼，也就是知識，透過運動、食
療、繪畫、舞蹈、衣療。盼望未來台灣教會在
身體健康上不僅實踐愛，也能活出「喜樂的心
乃是良藥」這句真理的生活態度。
「教會過去在健康、運動上往往是沒有知識
和實踐的文化，因此許多牧者、傳道人、弟兄
姊妹一旦得到不治之症，便是在禱告和醫院中
隻身奮戰，目前教會界仍默默承受這樣的景況
卻無從得著方法。」體驗過健康課程的楊寧亞
牧師以何西阿書四章6節表示，「我的民因無知
識而滅亡。」他舉新加坡豐收教會主任牧師翁
喬治為例，他是一個癌症第四期正在化療的病
患，只因一通電話給比利，比利二話不說，以
愛和禱告，及健康方法去服事他，從原本醫生
說沒有辦法得醫治，也無法正常吃喝、坐起、
有力氣說話等，但現在可以站在講台上拿著麥
克風講道，並且振興他們教會的弟兄姊妹，也
改變了教會的屬靈風氣。
楊牧師表示，假如台灣教會也能成為健康中
心，對於癌症能有辦法，作到抗癌、防癌、養
生、排毒，並且結合門訓、佈道，一定會有大
批人悔改信主。
【記者黃銘嫥採訪報導】教會需要有多大的
規模，才能發展關懷外勞及外配的事工？桃園
龍岡得恩教會在一九九九年五月成立印尼部
時，會友還不到五十人，迄今，不單在桃園火
車站附近開拓了另一個印尼語的聚會地點，從
去年六月開始，更每月發行印尼文《GA雜誌》
3,000本，接觸更多在台的印尼朋友。
「這群印尼勞工在台灣最多只能待2-5年，
一定要把握機會，不然回國後就更難聽到福音
了。」龍岡得恩教會袁麗珠傳道主責印尼部事
工，身為印尼華僑的她，十多年前到得恩教會便
開始與羅聰清牧師及師母一起同工，當教會成立
了印尼部後，牧師及師母便挑戰她全職服事。
大約六年前，印尼部在桃園開拓了另一個新
據點。那時因著某人力仲介公司的老闆，看見
印尼籍的太太到教會後有很大的改變，便把公
司樓上便
宜租給他
們聚會，
目 前 主
日 約 有
30-40人
聚集，全
程以印尼語崇拜。
為了接觸更多在台的印尼人，袁傳道與七名
帶職的印尼同工開始了《GA雜誌》。透過雜誌
的發送，這群異鄉人在異地看到自己國家的文
字，倍感親切，反應極佳。雜誌創辦初期，曾
因經費不足，同工們開始焦慮，此時，她突然
收到一對素未謀面的母女奉獻新台幣五萬元，
「從那時開始，我更加確信這是主要我做的，
再也不擔心害怕。」（全文詳見本報網站）
關懷在台印尼朋友 得恩教會辦雜誌
每週發行25,000份，
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提倡養生 教會成國家健康的地標
12 書香園地 2013 年 3 月 31 日
日前，文化部長龍應台表示，「通姦
罪」是落伍的法律，法務部應嚴肅
面對「通姦除罪化」課題，她說，每個人都
有身體自主權，「這是什麼時代了？難道婚
姻要靠警察去敲門、偵探錄影來維持你的婚
姻嗎？」
台大哲學系副教授柯志明則提出，婚姻是
維繫社會價值的重要基礎，透過刑法保護婚
姻，避免婚姻瓦解導致社會秩序崩解，刑法
第239條的存在是有必要的。
柯教授表示，刑法第239條說，有配偶而
與人通姦，處一年以下有期徒刑。其相姦
者，亦同。通姦是指有配偶者與婚姻關係外
的第三人發生性行為，這種行為直接傷害
婚姻，對家庭造成衝擊。主張「通姦除罪
化」的人真正的目的是要求通姦非刑法化，
認為通姦不該用刑法來處罰。他說，法律的
制定應守住最低道德底線，有些道德認為錯
誤的行為並沒有用法律來規範，例如說謊，
但不代表說謊因此是對的。凡合於社會公序
良俗的法律規定都有存在的必要，以免傷害
社會的善良風俗。大法官會議解釋第554號
指出，性行為的自由與人格有不可分離的關
係，不應強迫為之，但涉及社會秩序和公共
利益者應以法律提供保護。用法律保障婚
姻、家庭的完整性，使破壞婚姻者受懲處是
法的功能，和落伍與否沒有關係。
此外，柯教授說，整本聖經清楚揭櫫神對
婚姻的創設和價值。《創世記》第一章上帝
按自己的形象造男造女，祝福人「生養眾
多，遍滿地面」，並把世界交給家庭來治
理。第二章24節描寫上帝為亞當造夏娃，二
人成為一體，顯示婚姻不是人的發明，乃是
神的創造，祂設立一男一女成為一體。神非
常重視婚姻及其價值，十誡的第五誡要求人
孝敬父母，第六誡規定不可姦淫，這一誡是
婚姻的道德，告訴世人婚姻關係存續中不得
與配偶以外的任何人發生性行為，以免傷害
家庭。《希伯來書》中提到，婚姻人人都當
尊重；四福音書中主耶穌回答法利賽人時，
亦重申《創世記》所載，起初那創造人的是
造男造女，叫他們離開父母與妻子聯合，成
為一體。上帝委託人管理大地的職責也是透
過婚姻來實現，要他們生養眾多來管理，所
以婚姻不僅止於夫妻二人的情感而已，也包
括神賦予人治理大地的重責大任，但愛情主
義卻把婚姻看得毫無價值，認為婚姻是
愛情的墳墓。
柯教授說，使徒保羅明白揭示「二人
成為一體」的理念說，婚姻關係裡，妻
子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈
夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，
乃在妻子（林前七4），顯見婚姻中沒
有所謂身體自主權的問題，人不得任意
支配自己的身體，否則所有自願的性行
為都應被允許，但法律也明定不可與
16歲以下者有性行為（刑237），直系
三等以內血親亦然（刑230）。換言之，與
人通姦者等於是隨意支配配偶才能主張的身
體，去與他人發生性行為。
柯教授指出，通姦行為不論在道德上或從
聖經觀點看，都是錯的，有罪的。舊約的處
罰是用石頭打死，今天法律雖不判死刑，但
在刑法中規範並無不妥。通姦不僅影響夫妻
情感，也戕害家庭。他強調，台灣社會在性
行為上非常混亂，今天在「自由開放」的時
代裡，通姦除罪化的主張等於鼓吹社會樹立
不忠誠文化。「小三」這名詞暗示著「婚外
情是可以接受的，配偶對婚姻是可以不忠誠
的。」
柯教授強調，婚姻是上帝設立的，並非人
任意發明的；生命有價值，是從婚姻來，珍
惜生命者必定珍惜家庭。他呼籲基督徒，看
重自己的責任，根據聖經傳遞婚姻的真諦，
除非人徹底了解婚姻的價值，否則很難分辨
何種行為會傷害婚姻。另一方面，為維護社
會秩序和公共利益，國家有責任保護婚姻，
刑法第239條不宜廢除。
關於刑法第239條對通姦、相姦者處以罪
刑，是否違憲的問題，大法官會議解釋第
554號指出，婚姻與家庭為社會形成與發展
之基礎，受憲法制度性保障。婚姻制度植基
於人格自由，具有維護人倫秩序、男女平
等、養育子女等社會性功能，國家為確保婚
姻制度之存續與圓滿，自得制定相關規範，
約束夫妻雙方互負忠誠義務。性行為自由與
個人之人格有不可分離之關係，固得自主決
定是否及與何人發生性行為，惟依憲法第22
條規定，於不妨害社會秩序公共利益之前提
下，始受保障。是性行為之自由，自應受婚
姻與家庭制度之制約。
13職場與生活2013年3月31日
本版歡迎讀者投稿。文長勿超過800字，本報有刪改權，恕不退稿。若投稿一個月內未通知採用與否，請另行處理或改投他報，
並請勿一稿多投。來稿請EMAIL：[email protected] ◎讀者投稿
婚姻乃神設立 通姦不宜除罪
◎本報記者 尹箴
本報家庭專欄自四月份起
將自第三版移至本版
14 國度宣教 2013年3月31日
踏進廿一世紀已超過十年，不少有關廿一世
紀宣教的文章已先後出版。由於廿一世紀
地球村（global village）現象出現，使人與人之間
的距離拉近了，「無疆界宣教」已是近在眼前的
可行宣教策略。隨著地球村的出現，旅行比以前
容易得多，同時也因著一些地區不容易接納傳統
宣教士，因而產生短期委身及非長駐（non-residen-
tial） 等不同類型的「非典型宣教」。為了要達到
長期居留在一些不接受傳統宣教士的地區，也有人
以種種不同方式如營商宣教（business as mission）
身分在工場出現。這些都是為了迎合不斷變幻的廿
一世紀世界而產生的有效模式，但在這些創啟宣教
模式中，也有值得反思的地方。
不能缺少─人的參與
二十世紀開展了資訊開放年代，隨著九十年代
「網際網絡」（world wide web） 的引入到廣泛使
用，使資訊可瞬間獲得，因而網際網絡於二十世紀
開始成為宣教的媒介。在一些偏遠及落後的地區，
設立一家「網吧」（Internet caf,e）可達到接觸人
群及宣教的機會。製作福音節目、初信栽培材料、
查經信息等資訊，透過網際網絡來傳達，大大改進
了必須有宣教士到現場方能宣教的限制。應用現代
科技來宣教而順勢進入廿一世紀。
自從「騰訊」（QQ）、「臉書」（Facebook）
、推特（Twitter）等社交網站分別於二○○一、二
○○四及二○○五年面世，使一些久已失散的「老
朋友」在意想不到的情況下重新聯絡。喜出望外之
餘，這些社交網站也成了宣教的工具。
另一方面，因著地球村的現實，令過去在某些
地區才會遇見的族群出現於世界其他角落中，如中
國的義烏有不少從穆斯林世界到中國購貨的人，因
此接觸穆斯林已不再是遙不可及之事。在不同國家
的高等學府中也不難找到從不同國家前來學習的知
識分子。
這些情況的發生，讓我們看見今天的宣教屬於
「無疆界的宣教」。我們留在自己的國家及地方都
可以宣教。然而若再深思一層，以這種方式宣教，
能真正達到宣教的目的及果效是有限度的。網際
網絡固然可以傳福音及栽培初信者，電視及影片
固然能吸引人，甚至網絡「虛擬教會」（Virtual-
church）也可達到某程度上的牧養，但在一些偏遠
及政治較封閉的地方則無法接收。這些宣教工具較
適用於那些會瀏覽網站的年輕人，相對那些不擅上
網的人及長者就缺少信耶穌的機會了。再者，若只
透過一些影片或節目信主，這些新信徒與他們所信
的耶穌的關係有可能極其膚淺，因為他們缺乏人貼
身指導他們如何經歷神及堅立與耶穌的關係。如果
新信徒僅以參加「虛擬教會」來維持成長，也缺少
了讓信徒成長的互動關係。
再者，即使有不同族群流動到我們所在的區
域，我們若沒有把握宣教的契機，這些商人或留學
生在有限的日子過後就相繼離開。當他們離開後才
想起失去宣教的機會，豈不可惜。由此可見，現代
21世紀不能缺少的宣教觀◎何俊明牧師／華人福音普世差傳會（神州華傳）副總主任
15國度宣教2013年3月31日
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全銜
：
科技的確帶給我們很多宣教契機，但
仍需要有人肯踏出自己的安樂窩，真
實進入未得之民中間（presence）傳揚
（participation）福音真理，宣教才會
作得更踏實。
不能缺少─長期委身
如上所述，因著一些宣教地區不能
接納傳統長駐的宣教士，因而產生如
短期委身及非常駐等不同類型的「非
典型」宣教士。這類型的宣教模式都
能讓宣教士方便短期性居留在一個創
啟地區，而且比較安全，這是無庸置
疑的。可是，若只是用這種點到即止
（hit and run）的方式宣教，成效有多
大，值得思考。
以創啟地區而言，一般情況是當
地人比較少有接觸基督徒的經驗，在
建立信任及接納基督徒這過程上是需
要時間的。正因這原因，短期委身即
使是半年甚至是一年，也是比較難達
到建立信任的關係。若委身只有兩星
期，能讓當地人對基督徒產生好感，
已經算相當成功了，根本談不上建立
關係。再者，若沒有再訪工場跟進的
整體計劃，則很難達到預期的成果。
若宣教工場並非創啟地區，筆者認為
差派長駐宣教士仍是不能取代的，短
期委身或非常駐式的宣教模式只屬協
助性質而已。
再談短期委身及非常駐的宣教模
式，這些模式雖有一定的價值，卻不
能缺少長遠的委身計劃。耶穌給我
們的榜樣是：祂傳福音但沒有成立教
會，然而祂用了三年培訓門徒，然後
讓門徒繼續宣教使命。使徒保羅雖以
巡迴方式宣教，但他建立教會後，有
整體計劃如派同工像提摩太及提多等
駐堂牧養。即使無法派同工駐在各教
會，卻培訓長老牧養教會，而自己（
甚至派同工）經常探訪這些教會。由
此可見，耶穌和保羅的宣教原則都是
長期性的。
當然耶穌和保羅的時代沒有今天的
簽證問題，在處理這問題時，或許經
商、雙職等可幫助解決。
不能缺少─宣教使命
廿一世紀因著要解決簽證居留的
問題，尤其進入創啟地區，不少為了
能安排宣教士成功進入及居留在工場
的方法，紛紛應運而生，例如：做生
意、打工、辦學、教學、讀書、家長
陪讀、醫療服務、移民等，這都是無
可厚非的居留方法，但需要慎重考
慮的問題是：當如何持久保持宣教的
熱誠及初衷？經商者需花時間維持業
務，受聘者要滿足雇主的期望，為滿
足這些職任上的要求，都有可能讓宣
教士漸漸以次要的責任取代原有的呼
召，更有可能為求賺更多的錢，追求
過日漸舒適的生活而改變當初的宣教
呼召，忘記真正的使命。
筆者四年前曾到一創啟國家訪問，
遇見幾位以老師身分在那居留的宣教
士，深感欣慰。然而最近筆者再到
該國訪問，發現那幾位宣教士已回國
去。與當地的宣教士談起他們時，宣
教士為這些同工的離開非常難過。原
來這些人有些因著有另一個可賺更
多錢的機會而放棄原來的宣教召命；
有些是因找到婚姻對象而離開宣教岡
位，也有些是因畏懼宣教的艱辛事奉
而中途退出。他們回國後，因無法向
支持者交代，便黯然離去了，他們實
在傷透了那些忠心耿耿，將一分一毫
節省下來的奉獻者，更辜負了他們真
誠的代禱。
筆者認識一位在非創啟國家宣教的
同工，卻曾因事工難以發展的重壓而
幾乎決定離開工場。這些情況都在告
訴我們宣教士要長久保持起初的宣教
使命感並不是一件易事。
最早來中國宣教的宣教士羅伯特．馬
禮遜（Robert Morrison），也是處在一
個需要創啟的宣教環境中。為了要獲
得在中國居留的權利，也為了有合法
的理由學習中文，馬禮遜受聘於東印
度公司任翻譯員。當時引起了不少支
持者的非議。雖然有賺大錢的誘惑，
但馬禮遜持守從神而來的召命及倫敦
會給他的職責，在這段期間內完成了
翻譯《聖經》成為中文《神天聖書》
及編成了華英字典《五車韻府》，說
明了在需要創啟的宣教環境下，持守
宣教使命雖難，卻是絕對可行的。
結語
上述三個廿一世紀中不可缺少的
宣教觀念：宣教士親身參與、長期委
身及維持宣教召命，似是老生常談的
事，但這三個原則在二十一世紀的宣
教模式中絕不能缺少。願彼此互勉。
（蒙允轉載自世界華人福音事工聯
絡中心出版之《今日華人教會》2012
年12月號）
中華福音神學院院長周功和牧師於日前在道
生神學院校友會中，面對現場已事奉上帝
十幾、二十年的老學生，以希伯來書二章5至10節
分享 「 爭戰中的得勝 」。
一、人的尊嚴（來二5-8）
墮落前的亞當在伊甸園的光景，是尊貴的君王和
祭司。在伊甸園「修理看守」（創二15），其實是
「事奉與看守」，如同祭司在聖所事奉、利未人看
守聖物。如此看來，亞當有祭司的職分，也有君王
職分，因此「賜他榮耀尊貴為冠冕」（詩八5）。
二、人的墮落（來二8）
然而，這光景沒有很久，夏娃受到撒但的欺騙。
撒但引誘夏娃說，上帝沒有把知道善惡的智慧給
人，是上帝「不仁」？吃的日子必定死，是上帝
「說謊」？夏娃不願再等，就拿了禁果吃；在夏娃
身旁的亞當也拿來吃了。亞當一直在夏娃的旁邊，
卻沒有攔阻妻子。亞當代表全人類：「因一人的
悖逆，眾人成為罪人。」（羅五19）因亞當的背
叛，全人類都墮落。
墮落後人的統治權比起在伊甸園時差很多，如
林道亮院長曾說：「人多可憐，連小蚊子都無法治
理！」如今我們沒有看到萬物服人。撒但與上帝的
性情相反；人若愛上帝就不可能愛撒但。目前上帝
賜下普遍恩惠，攔阻人罪性的發揮，不允許人心裡
全部的黑暗彰顯出來。不過，即使得救，人格裡頭
仍舊會有黑暗面。麥金塔及利馬，在《健康的領導
力》一書裡，引用Maslow的話說，幼年時若有物
質、安全感的缺乏，或沒有被尊重，或自我實現的
需求不得滿足，就可能會形成人格的黑暗面，給惡
者有機會攻擊。
有些教會的領袖，雖然奉獻自己獻身傳道，卻仍
有隱而未現的人格黑暗面。麥金塔及利馬把人格黑
暗面分為五個類型：
1. 強制型：這種完美主義的人，遲早會過分疲
憊，忽略家人，甚至跌倒。原因是可能有過分嚴格
要求的父母。這樣的人需要學習安息在主裡面，承
認自己不能操控一切。
2. 自戀型：這種人很欣賞自己，覺得教會其他的
同工都很差勁。他期待有自己的粉絲團，認為教會
沒有他不行。通常這樣的人，往往是對自己成長的
背景感到嚴重的自卑。他需要明白天父在基督裡已
按照本相接納了他，也需要學會看自己不要過於所
當看的，乃是看得合乎中道。
3. 偏執型：這種人很會猜忌、缺乏安全感，覺得
同工是他的威脅。這種人需要體會天父的接納，也
需要在基督裡得到安全感，學習捨己的愛。
4. 共依存性：喜歡取悅別人，會把別人的心情成
為自己的負擔，是親和型的人。這樣的人往往不太
敢傳福音，因怕得罪別人，也不會拒絕人；結果把
自己弄得太累，太過在乎別人怎麼想。他們需要知
道別人不是這麼容易被得罪的，更重要的是，若是
過分討好人，就不能做主的門徒（約五44）。
5. 消極攻擊型：這種人內心有憤怒，因從小被
管得很嚴，無法發洩怒氣，敢怒卻不敢言，他不懂
得如何正面溝通處理憤怒。例如青少年藉放棄成績
來給父母挫折感，或成年人藉拖延使得上司有挫折
感。這種攻擊型行為其實是自我毀滅的行為。
三、基督的得勝（來二9-10）
1. 基督是真神。「祂是神榮耀所發的光輝，是
神本體的真相。」（來一3）
2. 基督是真人。耶穌有完全的人性，成為我們的
大祭司，為我們贖罪（來十5-7）。若祂不是真人，
就不能成為我們的大祭司。
3. 耶穌是我們的元帥。祂能夠帶領我們勝過苦
難，進入永遠的榮耀（來二10）。
4. 耶穌藉順服成全救贖。基督的順服分為兩種，
一為積極的順服，就是祂的醫病、趕鬼、宣揚天國
福音，二為消極的順服，就是遵行父的旨意，死
在十架上。消極的順服，乃是在無辜的受苦中仍然
對神忠心。耶穌藉無辜的受苦完成救贖，也定了魔
鬼的罪。耶穌的事奉中最偉大的舉動，是走上十字
架。耶穌得到最大的榮耀，領受那超乎萬名之名，
是因祂消極的順服（腓二8-9）。
不要以為建立最大的教會就有最大的賞賜。耶穌
說：「你們做完一切所吩咐的，只當說，我們是
無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」（路
加十七10）若是使用神所賜的恩賜才能，作出一些
成績來，本來是很愉快的過程，不值得領受最大的
賞賜。最大的賞賜如何取得？藉著無辜的受苦。
彼得說：「你們蒙召原是為此；因基督也為你
們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳
踪行。」（彼前二21）保羅說：「我想，現在的
苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意
了。」（羅八18）在無辜的受苦中，仍舊要對上帝
忠心，這就是叫我們得榮耀的奧秘。
17聖徒相通2013年3月31日
邵叔叔專欄 ◎邵旭弟兄／基隆教會
妻生病了，有人送我肉鬆，有人叫我們放
鬆，都是美好的禮物，都是我們的需要。
肉鬆供應體力，放鬆加添心力。倘若體力尚
佳，心力不夠，結果巧虧一簣，功敗垂成。
「以利亞見這光景，就起來逃命…自己在曠
野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就
坐在那裏求死…」（王上十九3-4）。人心已轉
回，旱象已解除，成功不僅在望而且在握。不意
因一句恐嚇的話，竟使這位呼風喚雨的大先知，
緊張的逃命。噫！
工作忙，壓力大，難免緊張，如何調理呢？
請聽主的話：「祂就說：『你們來，同我暗暗
地到曠野地方去歇一歇。』這是因為來往的人
多，他們連吃飯也沒有工夫。」（可六31）
歇一歇，放鬆一下，散散心，休息一下。心力
體力得以調整再出發。
退到曠野，進入內室，都是放鬆的好地方，與
主手牽手，面對面，重新得力，容光煥發。
鎮靜（可五36）、平靜（賽三十15）、安靜
（箴十四30）。
（摘自《家鄉他鄉》)
中華福音神學院院長周功和牧師主講
記者李菽霓整理
爭戰中的得勝
肉鬆，放鬆；身體的需要，心靈的需要
18 馬可樓上 2013 年 3 月 31 日
馬可樓上
請持續為下列事項代禱！
吶喊‧愛─十萬青年站出來時間：三月卅一日 15:00-17:00
地點：新竹縣立體育館
( 新竹縣竹北市福興東路一段 197 號 )
內容：「真愛要等待，等待得真愛」
主辦：新竹縣政府、新竹市基督教聯合關懷
協會等基督教機構
詳洽：www.jesuslove.org.tw
台灣當代敬拜藝術展時間：三月卅一日 13:30
地點：中山靈糧福音中心
( 台北市中山區南京東路二段 139 號 B1)
內容：多元藝術敬拜、復活節彩蛋製作
詳洽：02-23914142、0910027656 堵姊妹
教會增長研習會時間：四月一至七日
地點：新生命小組教會
( 台北市仁愛路四段 101 號 B1)
內容：媒體教會、贏得校園、流行文化等
備註：須報名
詳洽：02-27117275
榮撒卡牧師特會時間：四月四至七日 9:00-21:00
地點：台北聖教會
( 台北市南京東路 4 段 107 號 12 樓 )
內容：使徒先知性教導
講員：榮撒卡牧師
詳洽：02-27123242 # 19 廖姊妹
週末派●●「復活季 2013 愛你一生」
時間：四月六日每週六 19:00-21:00
內容：廷威醒獅劇團、黑珍珠、 DORA 媽媽等●●兒童週末派「知能樂學中心」
時間：四月六日每週六 19:00-20:45
對象：3-10 歲小朋友
備註：須報名
地點：分別在台北靈糧堂一、四樓
( 台北市大安區和平東路二段 24 號 )詳洽：02-23623022 # 8595
我會如何在宣教工場中發展所長時間：四月七日 14:30-16:30
地點：傳動教會
( 台中市大雅路 337 號 8 樓 )
備註：中國 Fire City 烈火城宣教團隊等分享
詳洽：Sharon / [email protected]
「教會與處境」研討會時間：四月十至十二日
地點：中台神學院
( 台中市西區林森路 36 號 )
講員：潘秋郎博士
備註：免費入場
主辦：中台神學院、林森路門諾會
詳洽：04-23780510 # 16
貧民窟孤兒之父 Bill●Wilson 特會時間：四月十二至十四日
地點：台北真道教會
( 中華路一段 144 號 B1)
講員：比爾威爾森牧師 (Pastor Bill Wilson)
內容：復興特會、兒童事工研習會
詳洽：02-23893568 # 9 李先生
兒童佈道法時間：四月十三至十五日
地點：東海大學基督教會
( 台中市西屯區台中港路三段 181 號 )
講員：韓世馨傳道
主辦：中華信義神學院
詳洽：03-5710023 # 3161 陳弟兄
2013 中華信義神學院神學講座●●「福音洋溢的禱告」講座
‧ 中壢區
時間：四月十三日
地點：中壢聖經聖潔會
( 桃園縣中壢市福州路 260號 6 樓 )
‧ 高雄區
時間：四月二十日
地點：高雄岡山信義會
( 高雄市前鎮區崗山南街 396 號 )
講員：朱頌恩老師
●●「馬丁路德的奇妙發現」講座 ‧ 台中區
時間：四月十三日 10:00-15:00
地點：台中基督徒教會
( 台北市北屯區文心路四段 329 號
1-2 樓 )
‧ 新莊區
時間：四月廿七日 10:00-15:00
地點：新莊信義會
( 新北市新莊區中華路一段 116 巷
1 弄 2 號 1 樓 )
講員：歐祈人牧師
備註：免費講座
詳洽：03-5710023
2013 年獻身研討會暨神學主日●●獻神研討會
時間：四月十四日 14:00
地點：靈糧山莊 B1 (106 室 )
●●神學主日 時間：四月十三、十四日
地點：台北靈糧堂各堂崇拜
詳洽：02-89315200 # 404
基甸三百福音事工協會時間：四月十四日、六月廿三日
13:30-17:00
地點：西門町 ( 漢口街和武昌街廣場 )
內容：用福音解籤、見證、詩歌把愛傳出去
詳洽：02-28839363 陳弟兄
辨別「全能神教會（東方閃電）的錯誤及教會當如何因應」研討會時間：四月十四日 14:00-18:00
地點：新興長老教會
( 高雄市新興區明星街 5 號 )
主辦：聖光神學院
詳洽：07-9537333
家庭追思研討會時間：四月廿二日
地點：生命河喪親家庭關懷協會
( 台北市文山區木柵路四段 111 巷 7 號 )
對象：教會牧者二十位
備註：酌收費用
詳洽：02-22399892
愛在四月天●●高雄場
時間：四月廿六日 19:30
地點：高雄巨蛋
( 高雄市左營區博愛二路 757 號 )
●●台北場 時間：四月廿七日 19:30
地點：新北市新莊體育館
( 台北縣新莊市和興街 66 號 )
主辦：ASAA 台灣藝起發光促進協會
詳洽：02-25416101
www.asaa17.org
21 天健康課程暨健康指數競賽時間：六月一至廿三日
地點：台北真理堂
( 台北市大安區新生南路 86 號 6 樓 )
內容：防癌、養生、排毒
講員：生命勇士東方比利
備註：收費課程，須教會牧者推薦
詳洽：02-23638891 # 202
歡迎各教會機構提供活動及代禱消息，
截稿時間：每週五下午四時，擬見報
日前兩週請傳真 02-23675443 或上網登錄
www.krtnews.com.tw/church-news。【來
稿本報保有刪改權】
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復活節 醫治大會 講師：Dr.莊以西結宣教師請一定先看莊牧師網址：www.ecm4u.com ; YouTube喜樂泉見證
六合長老教會日期：4月8日-10日
敬邀莊牧師世界各地同工 祈禱同伴 復活節大團圓 神蹟感恩聚會本次特別為癌症 怪病症 醫院無法醫療者憂鬱症 鬼附&精神病症....代禱
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度
祂不在這裏， 照祂所說的，
已經復活了。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！
祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。(彼前一3-5)