王凤仪言行录

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王凤仪言行录

王凤仪言行录

卷一 王凤仪善人行道实录

第一章 童年（1864～1876）

第二章 佣 工（1877－1892）

第三章 实行（一八九一-八九七）

第四章 明道（一八九八～一八九九）

第五章 讲病齐家（一九零零年）

第六章 守墓（1901～1904 年）

第七章 度世化人（1904～1905 年）

第八章 倡办女学（1906～1909 年）

第九章 兴学受挫（1909 年）

卷二 王凤仪善人讲道（教人）兴学录

第十章 讲病兴学（1911~1917）

第十一章 吉林省兴学（1918～1922）

第十二章 黑龙江省兴学（1922～1923）

第十三章 兴学大会（1924 年）

第十四章 游行讲演团(1924～1925 年)

第十五章 贮金立业（1925 年）

第十六章 家庭教育研究大会（1925～1927 年）

第十七章 崇俭结婚（1927～1928 年）

卷三 王凤仪善人讲道（教人）创会录

第十八章 北平万国道德总会（1929－1930 年）

第十九章 教人行道（1930-1932 年）

第二十章 东北立会（1933～1934 年）

第二十一章 游行讲道（1935～1936 年）

第二十二章 高级班

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第二十三章 圣者仪范（1936～1937 年）

王凤仪嘉言录

王风仪十二字薪传

学习王善人（代序）

王明皓

疾病只是某种器官的病变吗？医学包治百病吗？

为医者如何看待医术的盲点，是否该做点什么？

儒家的“忠孝”到底指什么？如何解读《论语》？

何为“善”，如何做个善人？

世上竟能有这样一本书么——它对我上面的“毫不相干”的问题都能予以启

迪，它还必须没有板着面孔的说教，能提供切实可行的建议并足以影响我的生命

轨迹，读着又亲切⋯⋯《王善人行谊选辑》就是这样一本书！

王善人名树桐，字凤仪，生于一八六四年，辽宁省朝阳县人，幼时家贫失学，

以牧牛做工为生，天性淳厚，颇知孝悌。三十五岁，闻大善士杨柏宣讲善书，（当

时一些有德行的知识分子用“说书”的形式给老百姓讲解做善事的道理，使未进

过学堂的人也能了解善法，以淳民风。）因悟“ （后文详解），

遂痛悔己过，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年五月，感世人，男

不忠孝，女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，突生灵感，认为徒死

无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。（此事怕是孔子也行过，否则怎么会说：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”）同年十月杨善士，误陷

朝阳府狱，善人效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往营救。途中夜间忽现光

明，宛如白昼，豁然彻悟，明心见性。三十八岁十月，父死守墓三年，洞悉性理

疗病法，讲病化人，颇著成效，创造了古今罕有之奇迹。之后，全力倡办男女义

学，终其一生共创办六百多所男女义学，遍及三分之一个中国。当时均以“王善

人”称之。

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贤人争罪，愚人争理”

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正象《论语》等许多圣贤书一样，圣贤的言行是由其弟子而非本人记载的。

此书非善人亲笔．每一小题目下的第一句都是“我听王善人这样说过”，以示其

传自善人本人，源流纯正。

王善人是如何以自己的行为解释“仁义”的呢？书中写道：

善人做工从不争工价，给多少算多少，干活还特别卖力。这样一来，开始时

工价似乎少些，到第二年就高许多。善人常想，我这样瘦，东家给这许多，还真

不少！

善人说：我说我行过君臣道，你们以为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其

实道是活的，凡俩个人在一处，就生出一条道来．就拿我来说吧，我给人家扛活，

我就是臣，东家就是君。世上的事，无论大小，都是一个理。我病倒时请雇了一

个人．讲好工价一百吊，我又另外多给三十吊说：“这三十是心力钱．我的牲口、

农具尽管用，我为的是不管你。”我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也是

“君为臣纲”的作法。

细读全书，发现此处的“凡是两个人在一处，就生出一条道来。”是说：两

人相遇，必然产生出一种关系来，同时这关系的本质中也蕴涵着处理好此关系的

最好的办法。这关系、这办法就是善人所说的“道”。这是儒学“君君、臣臣、

父父、子子”的很好的解释。儒家的本质就是处理好人与人之间的关系。当长工

和雇人做工在那个时代是很平常的事，可当好东家和伙计同样需要智慧。善人说

得好：“世上的事，无论大小，都是一个理。”仿佛可于孔子所说“仁远乎哉？子

欲仁，斯仁至矣”互参。善人曾说：“道是行的，不行总不知‘道’啊！”“人只

知道读书要多，要熟，不知照书上说的去实行。这象熟记地图，知道各地方位，

没有亲临其境，又怎能看见庐山真面目呢？又象看熟了菜谱，没有实际吃过，又

怎能尝得真滋味呢？”“我虽是个极蠢笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，

我就行一个字，在加上格物的工夫才贯通了的。”善人是以所行而非所言教化世

人。正应了子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《颜氏家训》释曰：“古之

学者为己，以补不足也。今之学者为人，但能说之也。”）善人自称没念过书尚且

学得真、行得切，识文断字、读着大学的我又做得如何？反思后才惊异地发现：

关于仁，关于善，我并未学以致用，也就是还未学得一个字！今后应如何？不能

再学叶公好龙，要做善人那样“极蠢笨的人”，谨行其道。

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善人又是如何行孝道呢？

善人说：“（小时候）我妈给我做肚兜，弟弟非要不可。妈不肯给，惹得吵吵

闹闹。我对我妈说：‘我不爱肚兜，给弟弟好了。’心里暗自立志——我一辈子不

带肚兜，因为它使我妈为过难，流过眼泪。”

想起自己从小到大无数次令父母“为过难，流过眼泪”，无数次伤害最亲近

的人，却从未“暗自立志”，这全书的第一页便让我流泪，也让我确认这是本真

正的善书。因为父母恩重难报！

善人十八岁当小工时受一个伙计的欺负，善人不理。另一个伙计抱不平，当

众说：“王老二（善人行二），你太老实了！你不用怕，和他斗一斗，我帮着你。”

善人说：“我哪是怕他呢？我离开家好几十里，在这扛活（做工），我好好地做活，

我妈妈还挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更不放心了么？

我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”欺负善人的人听了，

当时就面红耳赤的，以后再不欺负善人了。

这就是“百善孝为先”的含义吧。善人是孝子，愿做母亲所喜欢的事，而母

亲最喜欢的当然是儿女做个好人，过得幸福，所以善人能行忍让，谦恭待人，日

后行善济世。善人的母亲临终时，对善人讲了家族的善恶之行，劝其多做好事。

把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的道理讲得明白。最后，善

人的母亲说：“我有你这样的儿子，我很放心。”说罢，含笑去世。善人能让母亲

安心，此为至孝。后来，善人与四弟一起过，帮弟攒钱、娶亲，而四弟一直不务

正业，别人劝善人分家算了。善人说：“我只知他是我妈最疼的老儿子，别的事

都没放在心里。”这就是由孝生悌。善人还赡养爷爷。他说：“当初我妈不留我爷，

我爹不讲话，是丢了夫纲，我这样办，把爹妈的罪都赎回来了。现在的人，知道

爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正是陷亲于不义，才是不孝。”《论语》

有云：“孝悌也者，其为仁之本欤？”善人的行为是这句名言最好的注脚。

善人伦理疗病是怎样一回事呢？

善人对世间的事认识得很清楚，就比别人想得多。“因为愤世嫉俗，所以一

面做活一面生气。常生气，二十四岁起，肚皮上长了疮，二十九时病已很重，后

经医治，却留下了病根。”善人三十五时，去听讲善书“双受诰封”（三娘教子），

知道了三娘与小东人不和而吵嘴，又各自认错、言归于好的善事。善人奇怪，“他

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们娘俩不是在吵嘴吗？怎么又都各认‘不是’呢？”想来想去，明白了：怪不得

人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争“理”呢！（贤人争罪，愚人争理）怪不

得自己是愚人。大声斥责自己，又痛哭悔过。第二天，善人肚皮痒，发现十二年

的疮痨，一夜竟痊愈。于是善人悟出，人若把过悔真了，就会好病。以后，善人

给人讲病，讲伦理，讲孝悌，讲做善事，活人无数。这伦理疗病启发我们中医讲

七情致病是有道理的，甚至七情的力量比我们想象的还要大得多。还有些疾病，

是要靠病人行为的改善，才可能好转的。后善人创办女义学。善人说：“现在最

好是办女义学。因为妇德女道，早已失传。一般的风俗大都是重男轻女。周有三

母才生出圣帝名王。女子不读书，怎能明理？不明理，怎生孝子贤孙？将来，女

子也能做官治国。”后来，男女义学大兴，善人对女子的预言今已应验。看来在

近代，中国文化本身就有广兴教育的因素，中国自己就有善人这样高瞻远瞩的伟

人，从前我竟以为中国近代的文明全都是舶来的。办义学，其实也是善人为百姓

治病之一法，欲治其身，先治其心。道德沦丧的今天，舍弘道而利生，难。治疗

我们自己身心的疾患，舍孔子、善人诸圣贤所开良方不服，难。

善人还有许多教导与行为，但不容详述，让我们体会善人下面的话，有助于

理解善人因何而能行人所未行，有助于我们去躬行善人的足迹。

人人有个我，只要把我的良心翻过来，拿爱我肉体的心，爱父母妻子儿女。

以为己的心。为人能敦伦尽道笃信宗教的人，就能弘道利生。将来大道弘开，全

球受福，大同世界，定能造成。

编者后记：有一句话叫“好书如圣药”，对于那些整日在名利场上拼争得身

心疲惫、精疲力尽的人，这样一本好书不能不说是一味愈病的“灵丹妙药”！

——摘自《中医之魂》第 2 期第 37 页

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卷一 王凤仪善人行道实录

第一章 童年（1864～1876）

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清同治三年（1864 年）十月初三日子时王凤仪善人诞生。

一、 身世

王公凤仪，讳树桐（1864～1937 年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云

蒙山前树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和

公，母李太夫人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这

样说过：

我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。

清同治十二年（1873 年）王善人 10 岁

二、 让肚兜

王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰

子）这件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：

我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要

不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给

弟弟好了。”心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流

过眼泪。

第二章 佣工（1877－1892）

清光绪三年（1877 年）王善人 14 岁，至光绪五年（己卯、1879 年），王善

人 16 岁，为人牧牛三年。

三、 放牛

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我听王善人说过：

我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少粪土，打的粮

食很少。我十四岁那年，就给村东头王树德家放牛。我上工时，东家（雇主）吩

咐我说：“你每天上山放牛，要把牛放饱了，饮好了水。当心不要叫牛吃了人家

的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕，挡（关）好鸡架和猪圈的门。”

我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛的在一起放，因为

他们把牛圈在一处，就只顾自己去玩耍，也不管青草好坏，一有跑出圈的，就拼

命毒打，都有打断腿的。也有牛把牛抵伤了的，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱

生病死的，看着实在不忍心。我专找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了

不叫牛跑，怕它患了水受病。冬天生牛犊时，晚上我把牛犊抱到伙房（农家工人

住的房屋）炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖，毛色油光水滑的，生的

小牛犊也没有损伤。我常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃。若是不爱护牛，

就太没有良心了！”

我烧这十二铺火炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时

候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆秫秸（高梁杆）。我在天

暖时烧小捆，天冷时烧大捆。老人住的炕，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵

住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭

力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说：“你做的太好了，你真忠诚

可靠，将来一定能成人。”

四、孝心

王善人说过：

我放牛时，每逢年节回家，我妈总给我留些好吃的东西，我都不肯吃。我对

我妈说：“东家给吃的东西，咱家里都没有，我吃得太饱了，一口也吃不下去。

给弟弟们吃吧。”因为我年纪小，在外给人家放牛，我妈本来就不放心，怕我在

外吃不饱、睡不好。若是在我妈面前狼吞虎咽的，不是更叫我妈不放心么？我才

一口也不肯吃，好叫我妈放心。

我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难，哥哥弟弟们，又都争着要

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新鞋穿，因此我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送礼钱，

我本想回家去拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一说，我

妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家去（王树德是善人的族兄，所以王树德家的亲戚，

也是善人家的亲戚），不是叫人家笑话我么！”我才知道错了。

小时候，有一天祖母在田间干活（割大烟），叔伯姐姐和祖母吵骂，伯父在

旁边听着，并不管教自己的女儿。我想——儿孙出生的时候，亲友都道喜，可像

我祖母得了我伯父和我叔伯姐姐那样的儿孙，又有什么可喜的呢？

在家时天天听兄嫂口角，心里非常厌恶，感到很苦恼，便暗下决心，非逃跑

不可。叨咕（自言自语）多次，妈妈知道我言出必行，便大哭起来。我知道有伤

母心，便立刻给我妈叩头，安慰我妈说：你老放心吧：我绝不跑啦！

清光绪六年（1880 年）王善人 17 岁

五、学做活

王善人说过：

我十七岁那年，在家学作活（种田），有一天跟我爹铲地（锄田），我问我爹

说：人们辛辛苦苦地过家，还有个头（有完）没有？我爹说：过家还有头吗！我

爹一边铲地，一边和我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每

人有五亩地就保住命了。”当时我便暗自立志，决不多贪求。

清光绪六年（1881 年）王善人 18 岁

六、爱物

王善人说过：

有一天，我上树林子里去，找镰刀把（柄），找了老半天，也没找着。四弟

问我：“你做什么去了这半天？”我说：“我想找个镰刀把，到底没找着。”他立

刻进树林子里，割来一棵小树交给我说：“这不有的是么？”我说：“你把一棵能

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成长大梁的树苗给毁了！这太可惜了！我是想找一棵不成材的露根的小树，带根

割下来，不用费工修制，又不损坏树苗，那该有多好。”

你们不要以为，荒山上一棵小树，算不了什么。人得知道，人有人道，物有

物理。懂得人性，会用人，能享人的福；懂得物的性，能享物的福；懂得树的性，

能享树的福。把物用对了有功，把人领成了有德。

清光绪八年（1882 年）王善人 19 岁

七、 扛活

我听王善人这样说过：

我十九岁那年，给人家扛活（就是做长工）。初上工时，就留心考查东家的

心理和活计的做法。看他的院子若是清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家好

干净、整齐，以后做的时候，一举一动，都要求干净整齐。看他的园子（菜园）

和田里，垄沟深，粪土肥，就知道东家做活切实，不论做什么，都不能草率。若

看东家院落零乱，东西放得躺竖卧地，做活时要是求整齐，他准说你误工。若是

看他粪堆不整，园子地里荒草很多，就知道东家做活慌张，以后做活就要求快，

若是求切实，他准说你做得慢。俗语说：“做活不由东，累死也无功！”这话一点

也不错，必先摸透东家的心理，才能使他称心满意。

八、 刻苦耐劳

我听王善人这样说过：

我们朝阳县里团山子村高石匠的女人，非常肮脏，雇不到做活的。就是雇到，

做不了几天也都不干了。只好出大工价雇人，我也是为了多挣几吊钱，答应给他

做工。别人都劝我说不中（不可以），我说不管怎的，我也要做完，决不能像别

人那样有始无终。

上工时，到他家一看，实在太脏了！锅台灶下肮脏得不像个样子，一年到头，

也不淘（洗刷）一次水缸，都有了味道。还有三个孩子，在屋里拉屎撒尿，遇到

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做活的（工人）回来吃饭，就拿东西盖上，等吃完饭，才唤狗吃，也不擦一擦，

臭烘烘地熏人，苍蝇总是嗡嗡地。做的饭菜，不是酸了，就是臭了，简直咽不下

去！我头三天，没吃过一顿饱饭。后来我就立志，吃饭的时候，不用眼睛看，不

用鼻子去嗅，还自己说自己——我才做几个月活，若是娶了这样的女人，该怎样

呢？我每天到园子里去，采些青菜充饥，还尽力做活。所以东家逢人便说：“我

们家做活的，真是世上少有的人！”众人都佩服我有耐性，争着雇用我。

清光绪九年(1883 年)王善人 20 岁

九、找好处

春天旱，入夏以来却闹起连阴天，老不放晴，地里长满了杂草，不好铲（锄

草）。东家只好出大工价，多雇人工。我和几个人铲地，过路的人对我们说：“这

地真愁死人啦！”有一个同伙的答言说：“哪儿的话呢？这才是卖工夫的养老儿子

啊！”（有儿养老，生活无忧。草多工资高，生活也可无优，有如养老之子。）大

家听了，都哈哈一笑，我听这话很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，

从反面去找。能从反面找着好处，才能免去烦恼。从这以后，我每逢遇到苦恼的

事，就向反面去找好处。不但自己没有烦恼，还用这种找好处的方法，劝好了很

多人。

清光绪十年(1884 年)王善人 21 岁

十、问“做活的道”

此后四年期间，王善人在锦县城西十里台张家做长工。王善人说过：

我在锦州城西十里台张表兄家扛活，离家一百三十多里地，连做了四年。上

工后，张家表侄叫我吃饭时喊道：“做活的，吃饭了！”我听了心里不高兴，因为

以往都是叫表叔，才一上工就换了称呼。暗想——谁给起的这个名？怎么这么难

听呢？以后我天天想——“怎么叫做活的呢？”总是想不通。我便一面做活，一

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面问天：“怎么叫做活的呢？”耕地时，便问牛：“怎么叫做活的呢？”问来问去，

因为心念专一了，连对面的人大声说话，我听到的声音都很小，像听电话似的（当

时科技没有现在的水准，电话中声音不清）。问到九十多天，对面的人说话，只

看见嘴动，连声音都听不见了。问了一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人

做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地里

的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面，因为有活做，才能

挣到钱，养家活口，活己又活人。不只是这样，做活的若是能把东家的事事物物，

尽心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有

仁，仆有义。”虽是东、伙（雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，

这才叫“做活了”。若是只顾多挣工钱，少做活计（工作），又挑剔吃喝，身是东

伙，心似路人，做活再马马虎虎，走一处弃一处，这就叫“做死了”。

我自从向天问明白“做活的道”以后，又明白东伙就是君臣，必须君敬臣忠，

才合道理。我是由忠字门进来的。又问父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、

媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父

亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼的受罪。所以《中

庸》上说：“君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦

有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。”我

虽是个极愚笨的人，没念过书，可是听人讲一个字，我就行一个字，再加上格物

的工夫才贯通了的。

十一、忍辱

我扛活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）里，有

一个人常欺负我，我不理他。有一天另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时

候，当着众人对我说：“王老二，你太老实了！象你这样，怎能在外边闯呢？你

不用怕他，谁再欺负你，就和他斗一斗，我帮着你。”我说：“我哪是怕他呢？我

离开家一百多里，在这扛活。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若再和人打

架，万一传到我妈耳朵里，不就更不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，

才学老实，我哪是怕他呢？”

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欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。

一二、立志学异样人

我听王善人这样说过：

我在十里台老张家扛活时，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄们

争吵起来，拿刀动枪的，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。事后

我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了，他们是为老婆孩子们争啊！当时我

正在抬粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非当个异样人不可！”

（决不为妻子争财产，伤手足之情。）和我一起抬粪的伙计，瞅瞅我，也不明白

我说什么。

老东家因为和我家有亲戚，对我太爷（曾祖父）生前的事，知道得很详细。

他常对我讲说，我太爷是读书人，精通诗文，还写一笔好字。每到石冻腊月，快

过年的时候，左近市镇的商号和大户人家，都接他去写对联（春联），所以远近

知名。他讲得很有意味，我心里暗自叹息！我太爷那么有名，我却目不识丁，将

来有什么脸面，到地下去见我太爷呢？我是没法读书了，将来我有了儿子，就是

要饭吃，也要叫他读书。

清光绪十一年(1885 年)王善人 22 岁

十三、学会“俭”字

我听王善人这样说过：

我自己常想，我人又矮又笨，全仗给人扛活，才有学活的机会。再看人家怎

样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。

我常看见，做活的找活，东伙（雇主和工人）在讲工价时，互相争论，有的

因为差钱无几，竟讲不妥。我就暗自立志——我今生一定当个不讲价的做活的，

不论到谁家做活，从来不讲工价，东家给多少算多少，可是做起活来，还特别卖

力气，绝不为了工价小就马虎。这么一来，头一年的工价，似乎少些，第二年就

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增高了许多，东家也没亏待过我。我自己还常想，象我这样一个又矮又瘦的人，

东家肯给这些钱，可真不少！

张东家是读书人，每逢看我们做活，就给我们讲故事，伙计们都不爱听，我

倒听得津津有昧。有一次听他讲“吴保安弃家赎友”和“羊角哀舍命全交”，我

心里就暗自说，看我的！（决心要效法古人的行为。）

我在张家还学会了一个“俭”字，春天出外扛活，我妈给我做两双鞋，我仔

细（小心）穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年七十二吊钱进家，

我连一文钱也不花。所以我常说：“人若用良心做三年活，不胡花乱用，准有积

蓄。”

十四、感化内东家

王善人说过：

东家奶奶（雇主之妻，又称内东家）好骂人，骂她儿子能连骂三天。我想一

个人总骂人，不是好事，可又不好劝她。

四月二十八日（农历）庙会，照例该放工（休假），早晨还得种一气地。她

打发小儿子去看我们种完了没有？她想要种些苞米。她儿子也没对我们说，看完

了回去，也没向她说，我们又不知道她的心意，把犁解了。她就大骂起来，我听

她骂儿子，才知道原委。我在伙房吃犒劳（打牙祭），大师傅（厨师）来盛一次

菜，我问一次：“她还骂么？”大师傅说：“骂呢！”连问了三次。

我吃完了饭，走到上房前面，大声地说：“别骂了！气死位老太太，我们可

担不起。”我又招呼伙计们说：“走！给她种包米去！”她出来说：“今天放工，可

别再做活！”我说：“不要紧，今天是我们的工。”她拦也没拦住我们。种完了，

我们去逛庙，她又说：“今天晚了！明天再去吧！”我说：“这是我们的工，耽误

点不要紧。”她觉得过意不去，故意说：“今天没钱给你们！”我说：“不用钱。”

说着就走，老东家背着几吊钱赶来。我对伙友们说：“我们挑人家的礼，别叫人

家挑我们的礼，晚上还得早点回去，做些零活。”一边说话，一边慢慢地走，怕

累着老东家，等他赶上，把钱分给我们，又陪我们游逛了一天，晚上乐哈哈地回

来。东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说：“我

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哪有气，我是为了你们一家和乐。”由于这一桩事，我才明白，悟谁的道，谁就

听你的话。

有一天，少东家打他弟弟，他妈和妹妹都哭了。我就不让了，我说：“你是

打你兄弟么？你简直是打你妈呢！你妈为此事痛哭，你能算孝么？”他一听，立

刻就不打了。你看我这做活的，还管东家呢！这正是尽忠。一般人都是习而不察，

才看不出窍妙！

十五、助人

我听王善人这样说过：

我在十里台张家扛活时，遇着一个打头的（工头），庄稼活平常，因为他会

织布，东家为了冬天农闲时，利用他织布，才叫他当打头的。我们两个人送粪，

我装车，他赶，车走后，远远的就听着他打骂牲口声，把嗓子都喊哑了。午饭后，

我把粪车装好了，对他说：“我赶一趟试试好不？”他说：“好吧！这牲口可把我

气死了！”我赶走后不大工夫就回来了。他说：“你还会赶车啊！那好了，你赶吧！”

到了秋天，和人换工割地，人家来了一个打头的，两个伙计，当然由我们打

头的领工。吃罢晌饭（午饭），外来的打头的对伙计们说：“下半天加点劲，把这

个家伙压过去！”我把这话暗地里告诉了我们打头的，他一听很着急。我说：“不

要紧，等一会儿下地，分高梁垄时，当然是你领头，你挨着我，外来的人再往下

排，他们若是快要越过你时，你就丢下两垄给我割，他们追不上时，你再拾起来，

到了垄头，还一点也看不出来。”结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可

是后边的人又下蛋（落后）了，落下去好远。我又帮他们割了几垄，赶到地头时，

大家一齐到，那才有意思呢！有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，

显一显自己呢？”我说：“他是我们打头的，他要是丢了人，我们也不光彩。”

清光绪十二年（1886 年）王善人 23 岁

十六、结婚

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我听善人说过：我二十三岁那年九月初三成的亲。

十七、受辱度志

我听王善人这样说过：

我家里穷，年景又不好，借我姑姑家的东西（衣物），当在锦县城里。冬至

月（十一月）家里赎出一部分归还了。等我满工回家，听说还有没赎的当，我姑

父派人来，催着要得很急。我心想，既是至亲，一定会原谅，又是临年靠近，路

上又有胡子（土匪）不好走，想缓到来年春天再赎，便和我大哥一同到我姑父家

求缓期。哪知道我姑父一听说求缓期，就来气了，用手指着我们说：“你们老王

家没一个好东西，真是一筐木头，砍不出一个楔子来！”损（讥骂）了我半夜，

我连一声也不敢响，鸡一叫就从白枣树沟村我姑父家起身，赶到十里台张东家家

借到钱，连夜进城，把当赎出来，送还给他。我心里想，他是个人，我也是个人，

为什么穷富差得这么远？叫人损得这样难堪？他在乡里很有名望，我怎么没有

呢？我才决定来年到他家去扛活，看他到底是怎么成的名？也让他看看我，将来

能不能成材？

十八、慈母逝世

我听王善人这样说过：

我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临

危前三天，身体疼痛哎呀哎呀地呼叫，我问我妈：“你老心里还惦念什么吗？”

我妈说：“我就是惦念老四，因为他好耍钱（赌博），坏名在外，我死后恐怕没人

给媳妇，要打一辈子光棍，我死也不了心。”我说：“这事在我，你老放心好了，

有我，一定叫他成家人家，决不叫他打光棍。”我妈一听，即刻精神起来，对我

讲起家族和亲友们的三世因果——谁家做过什么样的好事，得了什么样的善报；

谁家做过什么样的坏事，遭了怎样的恶报，说得详详细细。一连讲了三天三夜，

还嘱咐我，多做好事。她老算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”

的真理，说得一明二白。最后她老说：“我有你这样的儿子，我很放心！”说罢，

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含笑去世。

由这桩事我明白了，人若把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个“活死

人”，准能得道。

清光绪十三年（1887 年）王善人 24 岁

十九、弟兄分家

我听王善人这样说过：

我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥（树椿）和三弟（树森），都早

已成家，只有四弟（树永），还没有成家。我为了帮助四弟成家，了我妈的心事，

我和四弟同居，不过房子和田地已经平分好了。四弟给人扛活，挣的钱，由我负

责放出去生息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地。夏天

铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他扛活，换他回来自己做。我又劝他把积

蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经积了不少的钱。四

弟还是年纪轻，不懂事，背地里还有怨言。亲友们都对我说：“你待你四兄弟这

样好，他还不知足，何必再管他呢？和他分居算了。”我说：“我只知道他是我妈

最心疼的儿子，别的事我都没放在心里。”

二十、立命

我听王善人这样说过：

什么是道？你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就

到。完全是自做自受，有天理的。

我给人扛活，每逢上工时，必先到两天；满工后，多做两天才回家。在锦县

十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的活计，

不用东家吩咐，自己看着该做的便做，应问的就问。别人做活都认为是给东家做，

我把东家的家，看成是我的家，尽心竭力地去做。等我满工临走时，东家向我说：

“你以后有为难道窄时，尽管来找我，我一定帮你的忙。”后来我周姑父因我没

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钱给他赎当，损（讥讽叱斥）我，我向张东家借的钱，才把借他家的当（衣物），

赎回还给他。后来又成全我买地，家里有了田地，我才能把家放下，入宣讲堂讲

善书。

现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷。我不讲挣钱，专讲挣命。什么

叫挣命呢？就是我们为人做事，使众人佩服了，命就准长，这就是挣到命（立住

命）了。象我的张东家，若不佩服我，哪肯帮助我呢？

清光绪十四年（1888 年）王善人 25 岁

二十一、夺志

我听王善人这样说过：

我到周姑父家扛活，开春耕地，一边扶着犁一边大声问牛：“财主是天生的

吗？”自己回答：“不是，是由勤俭上得来的。”“名望是固有的么？”“不是，是

自己创的。”为了考查他怎么发的财、怎么成的名，对他的一举一动，我都暗中

留意。天长日久，我才考查明白了，我姑父虽然脾气不好，心倒是蛮好的。对他

妈更是孝顺，“晨昏定省，冬温夏凉。”都做得无微不至，不论大事小情，只要他

妈一开口，他都服从。

有一天，地邻把他家的地，窃占去一条垄。他去交涉，地邻又横不讲理，他

想进城打官司。向他妈一回禀，他妈说：“祖上的家法是吃亏常在。俗语说：‘

你明天请厨师做几桌酒席，请老亲少友来作见证，由

他指定地界，另立界石，免得日后子孙再起纷争。”我姑父立即遵照着办了。第

二天众亲友到齐，他当众向侵占地的人陪罪说：“家母说，地是先人所置，我弄

不清楚地界。今天在众亲友面前，向你道歉。麻烦你和众亲友，同到地里去，指

定地界所在，另立界石，免得再伤和气。”侵占土地的人，面红耳赤地说：“我老

糊涂了，大先生，别说了，我错了，地是你的。”亲友皆大欢喜。

由这桩事我知道了，周姑父是从“孝”字上兴家立业，成的名。

我心想，我爷爷有四个儿子，十三个孙子。自从我奶奶去世，就自立门户，

贫困交迫，没人服侍。看姑父的孝行，真愧死人了！当时我就请假回家，把爷爷

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穷

死不做贼，屈死不告状。’

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请到我家奉养。回来以后向我姑父一说，我姑父立刻站起身来，竖起大拇指说：

“看你这种行为，老王家有人了！”

周姑父有一位寡妇姐姐，快六十岁了，因为儿子当“胡子（土匪）”被正法

（处死刑），全家被剿，穷苦得无依无靠，住在姑父家里。他叫她在伙房吃饭，

家里人都看不起她，连小孩子都常骂她。我就知道我姑父虽然被人称为孝子，他

对孝字，还没尽圆满。

有一天，吃完早饭，我在门外做活。我姑父又讲起孝道，很得意地述说他以

往怎样尽孝。我就说：“我不佩服你的孝道。”我姑父大声说：“你怎么不佩服？

你非说明白不可！”我说：“你老只能孝身，不能孝心，所以我不佩服。”他更大

声说：“你得给我讲明白，不然我和你势不两立！人人都佩服我，你怎么不佩服

我？”我说：“姑娘（女儿）是妈的心尖，你叫你姐姐在伙房吃饭，你和你妈在

上房吃饭，她们母女暗中流泪，你还看不出来！你算哪一路的孝子！”我姑父听

了，半天没讲话，然后竖起大拇指头说：“我摊着（有）你这样的亲戚，真算我

有德。”立刻把姐姐请到上房，痛哭流涕地悔过。请他姐姐在上房吃住，从此以

后，他们母女姐弟欢天喜地地过着幸福的日子。

当他说：“真算我有德”时，我心里说，你有德也就是我有德，到底叫我把

“志”夺过来了。所以我才说：佛也是由人成的，一伸手就接过来。人得叫人信

服，才算是个好人，非叫人佩服了，不能算成人。若能实做实行，就能夺人的志，

若想拍屎壳螂，就得用大粪；想拍黄鼠狼，就得用小鸡。不用去找，它自己就会

来。所以，立志佛就来，诚意神就来，心正人就来，身成物就来，全在你自己啊！

二十二、祖母逝世

王善人说过：

我八岁的那年，我爹他们老哥四个分的家，爷爷奶奶归我爹养活。后来我妈

看我们弟兄四个将来长大了，日子必能过好。我爷爷有些养老地在我家，怕将来

叔叔大爷们借口再来分家，在我十五岁那年，我妈叫我爷爷奶奶带着养老地，搬

出去和我二大妈（伯母）住一起。

我在周姑父家扛活那年，我奶奶死了。家里来人送信，我和姑姑回家奔丧。

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走在路上，我姑姑说：“你奶奶死了，你二大妈怎的不死呢？”我说：“二大妈有

许多孩子，死了没有人照看，怎么办呢？你老可别这么说。”赶到二大妈家里一

看，真是一贫如洗，连装老衣裳都没有。我奶奶停在堂屋里，连个烧纸的人也没

有。我去找树椿大哥想办法，张罗出殡。我奶奶出灵以后，一共化了三百多吊钱。

我二大妈守寡，我爷爷觉得住在一起不方便，才又搬出去独自生活。

二十三、迎养祖父

我听王善人这样说过：

我在周姑父家扛活，学来一个“孝”字，就决心接我爷爷回家。二月二十五

日，我向周姑父请假回家，在小庙前找到我爷爷。我问他说：“您老认得我么？”

我爷爷说：“你是我的孙子，我怎不认得。”我说：“您老若真认得我，不用说什

么，就上我家去吧！我是您老的真孙子，就是要饭吃，我也背着你老去要，您老

放心好了。”我回到家也没敢说，他老也很达意，拿着行李和祖上留的供器，来

到我家。我女人问：“爷爷做什么来了？”我爷爷说：“我四个儿子，现在只剩你

公公一个人了，我找我儿子来了。”我爹说：“树桐养我一个人，还养活不起呢！

你老再来，他可怎么办呢？”我急忙插嘴说：“爹可千万不要那么说，他老是我

爷爷，你老是我爹，我应该养活你们，我为老人，就是累死也甘心情愿。”当初

我妈不留我爷爷时，我爹不讲话，是丢了夫纲。我这么一办，把我爹和我妈不孝

的罪全赎回来了。现在的人，知道爹妈有过，就隐瞒起来，不知替老人赎罪，正

是陷亲不义，那才是不孝呢！

二十四、谏言

王善人说过：

周家表兄（名国元），读了十几年书，很有学问，在学房教书，收入丰富，

生活很讲究，态度特别傲慢。他们父子不和，分居另过，我姑姑又是他的继母，

他更不知道尽孝了。虽是住在一个院里，相处得像异姓人一样，我实在看不惯。

有一天吃早饭，他说：“像我们读书的人，责任太大了！你看所有的忠臣孝

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子，哪一个不是读书的人教出来的呢？若是误人子弟如同杀人父兄，就有罪了。”

我说：“你只知道读书人的责任大，你不知道世上每个人的责任都不小啊！我是

庄稼人，在你家里扛活。我若是不尽心竭力地做活，每晌地（七亩）少打一石粮，

十晌地就少打十石，你说少打这十石粮，是亏了谁了呢？”他说：“亏东家了。”

我说：“你说亏了东家，我问你，东家能不能因为少打粮，就少吃饭呢？”他说：

“不能少吃。”我说：“我也不能少吃一口饭，究竟少了谁呢？实在是亏了天（天

下众人）了。你只知道教书重要，我告诉你，我在铲地分苗时，掌生杀大权，应

留哪一棵，应去哪一棵，我敢说一棵也没屈了它，一定选大的留。若没有天灾人

祸，经我手种的地，准能多打粮，我就有这样自信力。你自以为责任大，若没有

庄稼人种地，有钱你都买不到粮，活活得把你饿死！你要知道，世上各行有各行

的天命，缺那一行也不中，哪有贵贱之分呢？”

二十五、铲地

我听王善人这样说过：

我在周姑父家扛活，和打头的王老四一起铲（锄）头遍地，我说：“拨小苗，

最好是留大的，离得远近差些也不要紧。注意把小苗和莠子（草）分清，若是留

错了，秋天莠子结籽落地，来年就要长草、荒地。铲地要深、得接上湿土，把铲

下来的草，埋在土里，免得复活。”他不听。最有趣的是，我铲过的小苗，当时

细看，比他铲的能高出一分，等七、八天以后再看，我铲的地，长得又黑又壮，

他铲的又黄又细，青苗在地里，一垅高一垅低，到秋天打的粮，就差的更多了。

打头的对我说：“若按你做的活计，所用的心计，使的力气，都比我强得多。可

是你只挣七十吊，只有我挣的一半，你太吃亏了！我看你还是马马虎虎算了，管

他草多草少，打得粮食多少，反正我们为挣工钱是真的。”我说：“你想错了，我

才是真挣着了，你赔得多啊！”当时王老四不懂我的意思。我说：“你的工价比我

多一倍，我做的活多，你做的活少，就是我有余，你不足了。再说东家也不容易，

要有土地、粮食、种子、牲口、粪肥，还要雇人工，专为的种地，还要靠老天爷

刮风、下雨、日晒，由春天盼到秋天，才能收割到家。若是只为我们工夫不到，

少打了粮，我们能对得起谁呢？对自己是亏了良心，对东家是不忠，对老天爷是

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亏了天理。若是为做活时不尽力，亏了这许多道，我可不干！”

哪知三十年后，我在东三省，提倡许多义务学校，安东徐瑞麟和张雅轩在朝

阳创办凤仪女子师范学校，请我去参加开学典礼。我到朝阳一下火车，戴县长同

许多人在车站欢迎我，打头的王老四，也在人群里看热闹。他一看是我，便挤出

人群对我说：“你不是王老二吗？”我说：“是啊！老打头的你好啊？”他说：“好

什么，现在连扛活都没人用了，还打什么头，天天卖零工度命。你可真好了！”

我说：“我不是现在好的，咱们俩一起铲地时，我就好了。当年我和你讲的话，

你还记得吗？”王老四说：“当时我存心不良，而今我挨冷受冻，忍饥挨饿苦不

堪言。那我今后得怎样做人，才能好呢？”我说：“你今后可以天天捡粪，随便

倒在别人地里，拿为己的心，为别人服务，你就好了。”王老四很认真的，依照

我的话努力实行。不久有家财主看见自己地里有一大堆粪，一查才知是王老四送

来的。他看王老四还能捡粪，便收留王老四住在家中，供他食宿，每天随便捡点

粪就中，王老四真有了安身之处。由这桩事证明出来，人用好心，做好事，就能

得好结果。

清光绪十五年（1889 年）王善人 26 岁

二十六、迎养祖父被告

王善人说过：

当初分家时，我爷爷只得十斤草棉养老，这十斤里又被人家要去四斤。我接

我爷爷回家以后，这年冬天，四婶（魏氏）又把我告了。她说我爷爷在她过门时，

用过她几匹布，又当了她几床被褥，共值十几吊钱，本利算来一共八十多吊，说

我既养活爷爷，这笔钱就应该由我还。我没给他，她把我告了。官判叫我还她，

连打官司花了一百四十吊。我爹便愁眉不展地说：“你一年才挣七十吊钱，这可

怎么好呢？”我说：“我应该养活爷爷，若是因为她告状，就这么说，被爷爷听

见了心里会不安。若使爷爷不安，你老就亏孝道了。可千万别再说那话。”我爷

爷对我说：“她是告你么？她简直是要砍倒我的高梁树呀！（使我没饭吃的意思）”

我就向爷爷说：“你老不用愁，我是你老的真孙子，我就是穷得要饭吃，也背着

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你老一起去，决不把你老扔了，你老放心吧。”这时，我一面劝我爹，一面还得

安慰我爷爷。好在我生来就有这种特性，越遇逆事，越长志气，只要我做得对，

怎样艰难困苦，我也不怕。何况为了养活爷爷，她越逼我，越是增加我孝的力量。

我常说：“人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。”若是遇着逆事，自己立不住志，

那就半途而废了，我的道也就是这样尽的。像我这样又愚又笨的人，若不是当年

尽过孝道，又会讲什么呢？人的身子是累心的，我爷爷在外自己过，因为吃食不

好，心里苦恼，背都弯了。自从接到我家以后，我女人自己吃树叶，还给老人做

饭吃。他老吃得饱，又舒心，腰板也直起来了。

清光绪十六年（庚寅、1890 年）王善人 27 岁

二十七、救蒙古女人

王善人说过：

团山子南屯，李东家四十岁了，还没有儿子，娶了个蒙古女人做小妾，才生

了一个儿子。因为附近有煤窑，那一带家家户户都是用煤火煮饭。蒙古女人，初

来乍到，不会使用煤炉，煮的饭，不是生了，就是胡（焦）了。内东家（王氏）

因为嫉妒她，在一边看笑话。东家每逢吃饭就生气，他怕做活的工人吃不饱，不

卖力气做活。当蒙古女人把茶饭做坏了的时候，时常挨打，内东家不但不帮助她，

还暗自得意。

我实在不忍心。老东家亲自陪我吃饭，遇着饭做夹生（半生半熟）了，或是

窜烟了，老东家开口就骂她，举手就打她。我看到这种情形，就故意说：“我爱

吃这样的饭。”还比往常多吃一碗，免得老东家生气。每逢下雨阴天，不能下地

做活时，我就说：“今天外边没活，我做饭。”借这机会，告诉二内东家（蒙古女

人）用煤火的方法。不过半年工夫，她就学会了。老东家也不再生气，二内东家

也不再挨打受骂了。

日子长了，我看老东家高兴的时候，就劝他说：“二内东家抛井离乡来到咱

这地方，举目无亲，语言又不通，风俗习惯也不一样，只有你和少东家（指蒙古

女人所生的孩子）是她的近人，你得同情她，优待她才对。”老东家说：“你说得

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很对！我哪里是爱生气呢？她把饭菜做坏，我是怕请雇的人不愿意，才打骂她。”

到我满工时，老东家说：“你这个人，我算考查明白了，真有良心！现在我也不

生气，她们娘俩也得好了，这全是你的功德。以后有为难的事，尽管来找我，只

要我做得到的，一定帮你的忙。”

清光绪十七年（1891 年）王善人 28 岁

二十八、替四弟扛活

我听王善人这样说过：

我二十八岁那年正月，四弟说他要买粮食，和人讲好了年工，要先支工钱，

东家向他要保人，叫我给他作保，我就答应了。后来他耍钱，把工钱输光，就走

了。到上工时，人家来找保人。我一句话既说出口，不能说不算，就替四弟扛了

一年活。

四弟妹不是今天来借米，就是明天来借柴。我一看太难了，就说：“搬回来

吧！四弟常不在家，你一个人，日子怎么过呢？”她就搬回来了。不久四弟也回

家来了，和我一起做活。过后四弟妹看她男人，很守本分，嫌家里人多麻烦，就

又分了出去。像这样分了合，合了又分的，总共三次，我始终没说（没有说道，

怎样都好）。亲友们都看着不平，向我说：“你太傻了！像老四两口子这种人，早

就不该管了。你这样对待他们，他们也好不了，把你也累坏了。”我说：“我既不

能把他领导好，再不能养活他，怎么当哥哥呢？我只知道他是我的兄弟，不管吃

亏不吃亏。”有一天四弟耍钱输光了，就跑了，音信皆无。四弟妹想出去找他，

我说：“这大的天地，你上哪儿去找他呢？你自己想法过吧！”她生气，把孩子放

在我家说：“你看孩子，我拾柴去。”我看孩子不合道，就出外做活去了，我女人

才把孩子抱起来，四弟妹从此就独立生活。直到后来我守坟时，给人讲病，四弟

在黑河金场，听人传说，我成了活神仙，他才回家来。

二十九、尽悌道（给四弟结婚）

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我听王善人这样说过：

我爷爷和我爹都是庄稼人，得闲就拾粪堆肥，种菜园子地，所以每年的收获

都很好。我四弟听别人都称赞我能尽孝，他不服气说：“老人帮着他过日子就是

了，怎能算孝呢？我若成了家，不让老人做一点活，干享福。”我听说了，立刻

托媒人给四弟说亲，以了我妈临终的心事。等四弟妹过门才三天，她就说：“媒

人当初提媒，只说是光棍汉一个人，并没说有两辈老人和哥哥嫂子。”要出去另

过，四弟就同她分出去另过了。

当时我爹愿意跟四弟去过，我就说：“若是愿意去，我给一晌地做养老。”四

弟没答言。过几天又托人去问，四弟说他女人不答应。我爹一听，虽是心里不高

兴，可也无法，只好作罢。我女人说：“我侍奉老人，四叔说我不孝，他现在成

了家，怎不接爹去尽孝呢？”我当时就说：“听妻言，乖骨肉，有伤天理。四弟

妹过门三天，就主张分家，割了手足之情，夺了父子之亲，伤天害理，没有比这

更坏的了。”我就知道她一辈子不能享福，还不会省心。

分家以后，四弟就不肯做活了，天天耍钱（赌博），不到一年，把东西都输

光了。

清光绪十八年（1892 年）王善人 29 岁

三十、领妻尽孝

我听王善人这样说过：

从前我时常看见哥哥和嫂嫂吵架，当时我便立志，将来我若成了家（结了婚），

绝不和女人吵架。

四弟成家后，分了出去。过年的时候，我和女人给老人包饺子，她包得大一

个小一个的。我便说：“你怎不好好地包呢？”她气着说：“花顶好聘礼娶的，有

孝心的媳妇不侍奉老人，象我这样苦熬苦做的，还不讨好，你还嫌我无用，我也

不当好媳妇了！”说完回她屋里去了。我说：“好！爹妈养我，也没求过人，我侍

奉老人，何必求人呢？我告诉你，咱俩也学一辈古人，王三姐住寒窑，受了一十

八年苦，享了十八天福。你到我家来，侍奉老人五年，也可以享五天福，你歇着

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吧！”我就自己把饺子包好，煮给老人吃了。我只吃个半饱，若是我吃十分饱，

便伤了夫妇的义气。

我又仔细寻思，她平素不是这样人，今天的火气是从哪里来的呢？想来想去

想明白了，她为了两宗事：第一宗，是她看我给四弟妹的聘礼太重，布料成色都

是最好的。娶她的时候，什么也没有。可是她不知道，因为四弟不成材，不这么

做，没人肯给媳妇。我是为了做到，在我妈临终时，我答应过我妈的话，才这样

做的。她不知道我的苦衷，误会我不公。

另一宗是四弟在没成家以前，常常说她不孝，等娶了媳妇才三天，就分出去

另过，连一天也没侍奉老人，我爹要跟去，我还给七亩养老地，四弟妹还不答应。

她才不服气，在心里闷了好久，今天才发泄出来。

从此，我就自己做饭，侍奉老人，过了两天，我想若这样苦闷下去，未免太

愚了。便故意大声招唤我侄儿说：“你到你婶娘家去，问问他们老白家娶了媳妇

侍奉老人不？我们老王家，不侍奉老人可不中，叫他们来人，把她领回去。天天

蒙头睡觉，也不吃饭，若是饿死了，我可担不起！”这样一来，家里人，才晓得

我们生气了。

我二大妈手里拿着棍子从外院骂着进来说：“不用去！找人家做什么？媳妇

不听管，给我打。”我一看，这事不好，便用两手把门叉住，不让二大妈进屋，

我说：“你老放心吧！你侄儿绝不能怕老婆，你老先请回，我自有办法。”她便回

去了。一转身我就说：“侍奉老人五年的媳妇还要打，象那连一天也没侍奉的，

就该杀了她么？”我这是隔墙告状，为的是泄她的火。

我爷爷向我爹说：“她既不愿意侍奉我，只好另做打算，不要为我叫他们俩

口子伤了感情。”我听了这话便对我爷爷说：“这件事，我自有办法，你老别多心

了。现在的人，不顾父母，领着妻子儿女出去过的，到处都是，我绝不做这种人。

也不会和她打骂，你老放心好了。”

后来，我三弟夫妇俩来了，我把她误会的原因，和我的苦衷，向他们说了一

遍。三弟妹到屋里去，向她详细一解说，又劝上几句，领她从屋里出来，给老人

磕头认罪，她说：“我并不是不愿意侍奉老人，因为四叔说我不孝，我才生的气。

还是我自己糊涂，想不开，睡了两天，反累了爷爷和爹的心，以后我必定好好地

侍奉。”

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我说：“各行其道，不必计较别人说好说歹。”关于这件事，因为我始终没有

生气，才把她领明白了。

三十一、立志改风俗

我听王善人这样说过：

我们弟兄四个，大哥和三弟、四弟，都好耍钱。人们春种、夏耘、秋收、冬

藏，辛辛苦苦地忙了一年，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女，家

家户户，都耍钱玩，弄得废寝忘食的，劳神误事，都有倾家荡产的！好好的一个

人，一耍上钱，就什么也不想做了，好人也变坏了。因为恨耍钱的风俗太坏，我

就怨恨起过年来了。常想：古人为什么留下过年呢？每逢过年，大年初一我也不

休息，照常挑粪做活。别人看见就讥笑我说：“牛马还有三天年，你何必那么刻

苦呢？”我说：“我是穷苦人，闲着就生病。”我心里暗中立志——我一辈子也不

耍钱！

三十二、长疮疾

王善人说过：

我因为愤世嫉俗，所以一面做活，一面生气。更恨耍钱的风俗太坏，人们千

辛万苦地一年忙到头，好不容易盼到秋天，把粮食收到家里，又过得什么年？每

逢过年人们就耍钱，把人都玩坏了！我因为常生气，自从二十四岁那年，在肚皮

上就起了一个包，起初只肿着，日久变成了疮，出头流脓。头几年用宽带子把腰

紧上，压在疮口，还能照常做活。长了五六年，也没请医生调治，到了二十九岁

这年秋天，修理犁杖震着了，腹部的疮肿得像水瓢，疼痛难忍。

听说有位谭喇嘛，以往也长过疮痨，是去北京治好的。谭喇嘛不但把自己的

病治好了，还学会了治法，成了有名的外科先生。就雇了一辆小车子，把谭喇嘛

请来。他一下车就说：“喂呀！这么三间小破房，怎请得起佛喇嘛来看病呢？”

把他请进屋里，吃完了饭。他叫我把带子解开，看了看疮便说：“你这么穷，这

病你治不起，药太贵了。你想吃什么就吃点，等着死吧！”我就大声说：“你老不

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给我治，我也死不了。”谭喇嘛问：“为什么呢？”我说：“我上有两辈老人，还

得我养活！就是我没福，老人哪能都没福呢？”他一听便说：“哎呀！你还是个

孝子啊！这么说有你的命在啊！有你的命在啊！”谭喇嘛临走时，没给留药。我

女人白守坤跪着恳求，才给留下三包药粉说：只能保住命就是了，终究是个残废

人了。

我自从用过他的药，疮口虽然没封好，可是能起来行动，照料家里的事务了。

以后还是应着节气出脓，不能做费力的活。

第三章 实行（一八九一-八九七）

清光绪十九年（1893 年）王善人 30 岁（此后 4 年，在家养病。）

三十三、为人即是为己

我听王善人这样说过：

我自从吃了谭喇嘛的药以后，病就见好，能随便活动，可还不能做重活，听

说谁家若有不和睦的，或是有为难遭窄的事，我就去帮助他们想法或是劝解，把

大事化小，小事化了。这一年庄稼欠收，有难苦到万分的人家，向外典地都没有

人要，我就设法把地典过来，等到年头好，再叫他赎回。若是赎地的钱不够，只

要他自己能耕种，我也把典契给他，以后他给不给送钱来都中。

我是天天串百家门，当和事佬。哪里知道，人缘越来越好，众人越信服我，

我反倒把日子过好了。所以我才说：“不争不贪，福禄无边啊！”

清光绪二十年（1894 年）王善人 31 岁

三十四、“君臣”道

我听王善人这样说过：

我说我行过“君臣”道，你们认为奇怪吧？人都把书上的字看死了，其实道

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是活的，凡是两个人在一处，就生出一条道来。就拿我来说吧，我给人家扛活，

我就是臣，东家就是君。如果我真尽了忠，东家若是明道的，就应该敬重我。这

正和“敬大臣”一样。世上的事，不论大小，都是一个理。

我病倒了以后，无力做活，就请雇了一个人。在讲工价的时候，说妥是一百

吊，我又另外多给他三十吊钱说：“这三十吊钱是我给你的心力钱。我的牲口、

农具等，你都随便使用，我为的是不管你。”

我这样做，正是行的“体群臣”的道。这也就是“君为臣纲”的作风。

清光绪二十一年(1895 年)王善人 32 岁

三十五、暗助私塾

我听王善人这样说过：

我们家乡的人不开通，认为上学念书就会耽误种地，恐怕受穷。我在外给人

家扛活，看到凡是有钱有势的人家，都是读书明理的人。我才知道读书不会读穷

的，所以我对学房特别注意。

我们村里，有一位郭先生教私塾。因为年景不好，学生减少，很难维持，我

就非常担心。俗话常说：“若是三辈子不读圣贤书，人就能变成驴性。”若是没了

学房，就好像黑天没有灯光一样，连我儿国华，也无处读书了。这怎能行呢？我

就尽力到邻近的村庄去，劝学生来读书。

郭先生看学生不多，收入减少，就向学生每人要五吊钱学费。有的学东（学

生家长）只肯出三吊，我为成全这局事，就暗中替不肯出的垫上两吊，这样的学

东每年都有四、五名。先生和学东双方都不知道，就连我女人也不知道。

这样维持了五年，因为胡匪四起，学房才散了。

三十六、教子

我听王善人这样说过：

我二十五岁那年生的国华（善人的长子）。他八岁上学读书，因为他从小在

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家玩惯了，初到学房念书，没有兴趣。有一天他逃学，我说：“你不上学念书，

我也不做活，咱们就全饿死吧！”从那天起，他就用功读书了，把《蒙经》读得

很熟，横着竖着，都能背诵。

我自己想，老人是读书人，孩子也念书了，我可怎办呢？当时，我也立志，

跟我儿子学识字。后来入宣讲堂，又学讲善书。我们爷俩还对讲过《中庸》（就

是善人之子国华讲一章《中庸》，善人讲他自己怎么实行的这一章书。）现在想起

来真是好乐。

清光二十二年（1896 年）王善人 33 岁

三七、祖父逝世

我听王善人这样说过：

我听我周姑父说过，不论怎么孝顺的儿子，也没有豁出一半的家产，发丧老

人的。当时我就牢牢地记在心里，立志要做到。（善人明道后，提倡的孝道就不

这样了。）

我爷爷八十四岁那年八月初十日去世，我大散孝、诵经、扎纸活，应有尽有。

亲友都劝阻我，我说：“我爷爷只死一次，财产是人置的，只要有我，就能再置，

我不怕穷！”办完了丧事，共化了八百多吊，超过家产一半。因为我平素有信用，

还没累住。

预定十四日出殡，一切都安排好了。想不到，要起灵时，四婶领人来拦住，

说我爷爷当年还欠她钱，要先还了钱，才准出灵。众亲友为我着想，都对我说：

“把帮忙的人，分成两伙，一伙拦阻她，一伙往外抬灵。”我说：“不中！我婶娘

是我爷爷的儿媳妇，我是孙子辈，没他们爷俩的关系近，我婶娘有权停灵，说不

定我四婶将来还要好好地发丧呢？”我就请众亲友照旧吃了送灵饭，各自回家，

免得为了我家的事，再耽误人家秋收。

哪知刚傍晚，我婶娘的女儿，坐在炕上，两眼发直，说：“妈你看！爷爷来

了。”说完就喊头疼，痛得满炕乱滚，嘴里还说：“你不把我抬出去，我把你女儿

滚死！”我四婶娘又害怕又心疼女儿，当时就跪下哀求说：“爹你老快叫你孙女好

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了吧，我马上去求人出殡。”她女儿真就好了。我四婶来找我说：“你爷爷显灵，

非叫把他抬出去不可，你往外抬吧。”我说：“早晨来帮忙的人，吃完送灵饭，就

都回去了。我是没法再去求人了。”四婶无奈，只得挨家磕头，请人帮忙。第二

天早晨，她又另备办酒饭，才把我爷爷埋葬了。

我爷爷是秋天死的，为了办丧事，没有工夫打场（把高粱或壳子从穗上碾下

来），等冬天慢慢再碾。哪知道，后来，粮价高涨了两倍，把拉的饥荒（欠的债）

还了大半。第二年，又闹蝗虫，可是不仅没吃我的庄稼，反把地里的草吃光了。

因为连年歉收，粮价高涨，竟把饥荒还清了。由这我才知道，人若为老人拉的饥

荒，老天爷会暗中偿还，我就更信天理了。

清光绪二十三年（1897 年）王善人 34 岁

三八、教牛

我听王善人这样说过：

我们邻村，有个庄稼人爱牛，时常对牛讲话，说常了，牛就懂了人言。他很

爱惜这头牛，就在它头上，用红头绳，扎了个小辫子（清朝人有辫子）。

有一天，朝阳府知府下乡考查民情，在路上遇见，知府便吩咐落轿，对他说：

“你一定是个刁民，为什么给牛扎辫子呢？”他跪下回禀说：“小人是良民，因

为这头牛懂人语，我爱它才扎的。”知府说：“你起来！他若懂人语，你叫它给我

让路。”他便向牛说：“黑小子（牛名）！大人来了，咱得让路，你跳跳到水沟那

岸去吧！”牛便跳过去了。知府看了很欢喜，赏给他银子，叫他好好种地。

我听说了，特意去看“黑小子”。问他怎么调教的？我也学着调教我的牛，

格物它的性情，才知道牛的性里有愚火，性子执拗。若能把它的愚火性化了，也

就可以脱离畜牲道的苦了。

有一天，耕园子里的地，四面都有墙挡着，犁耕不到头。我向牛说：“你怎

能想法，把犁耕到头呢？”牛看看，就转过身来，用屁股坐一股外套，便把犁坐

到了地头。这牛还能自己上山吃草、饮水，领别的牛回家入圈，它的愚火性真化

净了。

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后来这头牛被胡子（土匪）牵去，我用七十吊钱把它赎回来。过了两年又被

牵去了，我对家人说：“这牛早就该死，只因前年被胡子牵去，咱们拿七十吊钱

把它赎回来，他才又多活了两年，还咱的债，这回我不再赎它了。这头牛按时价

值九十吊，上次为赎它花了七十吊，咱算对得起它了。若再赎它，它再还债，不

是更苦了它么？”想不到它自己跑回来了。当时我就说：“它把债还完，性也化

了，明年就该死了。”到第二年果然死了。

我由这桩事才知道，牛若化了性，就能脱离畜牲道。人得用人性教牛，才算

不亏牛。

第四章 明道（一八九八～一八九九）

清光绪二十四年（1898 年）王善人 35 岁

三十九、悔过好病

我听王善人这样说过：

在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛

丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找

它。”

晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。

你来得正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，

你也听听吧。”我说：“好啊。”

到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四

位年轻人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很

有趣，心里很乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。

反正我是个病人，在家里也不能做重活。

有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说

三娘并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。

三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘

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在，我哪能受你的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。

家奴老薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养

你读书，日夜在织布，望你长大成人，光宗耀祖。你万不该恶言相加，赶快头顶

家法，请娘亲责罚。”于是小东人便跟在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤

逆娘亲，请教训孩儿，打儿几下。”三娘说：“儿快起来，是我不会做娘，不该和

你一般见识，来动肝火。”

我听着，心里很奇怪，他们娘俩不是在吵嘴么？怎么又都各自认不是（认错）

呢？想来想去想明白了，怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争理呀！

自觉着刷啦一下子（倏忽之间）心里亮啦，立刻跑到院子里，呵乎(斥责)自己：

“王树桐啊，王树桐！就算人家耍钱不对，你生气就算对吗？弟兄耍钱，你可劲

（用全力）生气，气出病来，他们就不耍钱了吗？”心想，怪不得我是愚人，愚

人才争理呀！接着哭了起来，哭一阵子往回家走。一面走，一面责备自己：“你

专看人毛病，那怎算对？人家不对就生气，那怎算对？”一直数落到家。夜里还

自己问自己，问来问去，问的自己也笑起来，自己把过悔真了，顿悟从前皆非。

第二天早晨，觉着肚皮痒，一看原来长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟结

了疤，以后完全好了。

所以我在最初给人家讲病的时候，就告诉人们，若能把自己的过悔真了，就

能好病。这种方法，就是从我自身的经验上得来的。

四十、要饿死

我听王善人这样说过：

我自从正月，在老白家听善书悔过好病以后，在清明节时，就又开始种地。

我一面做活，一面思考所听过的各段善书，有一篇《训女良词》，说女子有七出

之条。我就用心一再地仔细考察，我们村里所有的女人，从村东头数到村西头，

就没有一个不犯七出的。回头又考察男人，也没有一个尽孝尽悌的。因此，我觉

着活在这个污浊的世上，实在没有什么意思，不如死了好。又想，怎么死法呢？

吊死吧？太难看！抹脖子吧？又没做坏事，死后怕人议论。想来想去，到底想出

办法来了：若是不吃饭不就饿死了么？我就开始不吃饭了。那时正是四月底，家

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里人晓得了以后，就都着急起来了，百般劝我吃饭，我也不听。他们知道我和村

里教书的郭先生讲话投缘，就去请他来劝我。我问他说：“象这样男不孝悌、女

不贤良的万恶世界，活着有什么意思呢？再说活到什么时候是个头呢？”他说：

“活着就是活着，找什么头呢？”我说：“若是没有头，我就不吃饭。”

一连饿了五天，我的灵魂，不知不觉地出了窍，不用腿走，离地不高，飘飘

摇摇的，任意飞行，逍遥自在，轻快极了，片刻之间，已经到了锦州。正赶上过

端午节，家家杀猪，远远的听到猪叫的声音，很细微就好像听电话似的。灵魂到

底是灵！一听到猪叫声，就转身往回走。到了院里，看到他们正在忙着杀猪。我

还说：“你杀它，它杀你，循环不已，真太可惜！”进屋看见自己的身体，还自笑

说：“你还是这个样子啊！”说完灵魂入窍，便又活过来了。睁开眼睛，看看家里

的人，一个个都是愁眉不展的。我心想，他们是愁什么呢？又想我睡在这里干什

么呢？一点一点的我才明白过来，我不是要饿死么？又自己问自己说：“你死了，

你的老人依靠谁呢？你为了世上污浊要饿死，难道说你饿死了，世界就会变好了

么？”自答：“不能好。”又自问：“那么活着为什么？”又自答：“先孝顺老人，

等到老人作古，再去劝化世人，才能改变世风。”我想到这里，便叫家人给我做

稀饭吃，我不死了。

四十一、救杨柏

我听王善人这样说过：

自从甲午变乱以后，胡匪四起，地方不靖。农村里，凡是富有人家，都是朝

不保夕。二道沟村，杨柏善人，为人忠厚，好做善事，施衣舍粮，救济贫民，又

宣讲善书，化俗成美。

我的同族王玉衡等三人，抽大烟（吸食鸦片）素无正业，常和胡子来往。有

一天他们身上带着假枪，手里拿着口袋，牵着毛驴，到二道沟杨柏善人家，向他

说：“胡子常想绑你的票，都是我们弟兄从中关照，才没绑你。现在我们家里没

有米吃，特意来借点粮。”杨善人说：“多承诸位护庇，谢谢。你们尽量把口袋装

满，驮回去好了。”可是村里姓杨的同族们，看着眼红起来，起了公愤说：“粮食

若被他们驮走，一旦我们缺少时，向哪去借呢？”又兼王玉衡他们，平日常和胡

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子来往，也不是好人。村中人，仗着人多势众，把他们三个人捆绑起来，说他们

抢粮，送到朝阳府治罪。

杨善人虽然百般劝阻，无奈众人不听，他也无法。当时的胡匪们，专讲义气，

只要是他们同行的人，不论认识不认识，被人害了，都要替他报仇。所以发生了

这宗事以后，有些胡匪们不明真象，以为是杨善人唆使人把耍人的（地痞流氓土

匪自称“耍人的”）人送官的，就扬言要烧光杨家的房子，杀死杨家满门，替耍

人的朋友们报仇。真是风声鹤唳，令人胆战心惊。正在这时候，杨善人又不知为

了何事，竟被朝阳府捕去下了狱。

我自从在十里台扛活时，听张东家讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就立志

遇机会，要学这辈古人。

我三十五岁那年十月间，听到杨善人遭到这桩塌天大祸，当时我心里就想，

杨柏是我们这一方的善人，倘若被胡匪牵连，打了冤枉官司，家里再被烧杀，以

后就没有人再肯做善事了！我就决心要学“羊角哀舍命全交”，救杨柏善人。

我不分昼夜地问天，怎的能救杨柏？一连问了几天，也问不出办法来。我心

里很是着急，像这样迟延下去，杨柏岂不要遭大祸么？忽又想到，古人羊角哀是

舍命全交呀，我只在家里问天，怎能算是学古人呢？想到这里，不知不觉地便大

声说：“走！”当时被我爹听见了，问我说：“你上哪去？”我说：“上二道沟救杨

柏去。”他老又问：“你会救么？”我说：“救不了他我就死！”说完了话，我就往

外走。家里的人以为我是疯了，便托我的表弟李全魁（他是去二道沟要膏药），

跟在我后边。那时天已黑了，我趁夜前往，一面走，一面吵嚷：“杨柏死了，我

也不活着！杨柏死了，我也不活着！”走着走着，天竟忽然亮了（黑夜见白日）！

我也不嚷了。过了有一顿饭的工夫，天又黑了。我啊的一声说：“天怎的黑了呢？”

表弟看我突然站住了，便走到我身后，听了我这话便说：“夜黑天，哪有什么亮

呢？”当我看到天亮了的时候，就明白了天道。也知道杨柏的官司是天考他的信

心，他该有六个月的牢狱之灾，我要上三趟朝阳府，三趟二道沟，才能了他的事，

也知道了每次该当怎么办。还明白了将来国家怎样变法，胡匪何时消灭，男女怎

样行道，世界怎样清平。我一边走一边向我表弟讲起道来，还说了许多未来的事。

这晚上住在二道沟老白家，又向白勤讲了半夜。心光开朗，快乐的我三天三夜没

有合眼，逢人便说，遇人就讲，那种美妙的滋味，简直说不出来。

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我为什么一下子就明白了呢？就因为我这几天，时时刻刻地问怎的能救杨

柏，一心一意的格物救杨柏。格物得真了，就空身无我、空心无欲、空性自明了。

才知道了自性的万能，不但能知六万年，就是亿万年的事，我也知道。

第二天在杨柏家里，招集村里的人，向他们说明王玉衡等三人，确实不是胡

子，因为他们都抽大烟，穷急无奈，才冒充耍人的。我连去讲了三次，把杨善人

的本意，和众人误会的地方，都一一详细说明白了，又劝他们多向人传说，免得

胡匪再有误会，错怪好人。因此才化险为夷，保全了善良。

有一天，我在村里，正向众人讲先天大道时，我哥哥对大家说：“你们别再

听他胡说乱道了。”我就问他说：“你知道我是谁？”他说：“你是王树桐。”我说：

“不是！我是羊角哀。”我哥哥说：“你们听听！这不是疯子么？别再围着他了，

等过两天看看吧，再要不好，还得请人治呢？”

他哪里知道，人若是死了心，化了性，就快乐得不知如何是好，总想说给人

听听，人们不知道却说我是疯子。我每做一桩事，不是学一位今人，就是学一辈

古人。我可没想到，学了古人竟能和古人接碴（通灵），那羊角哀的灵竟真的来

助我。

清光绪二十五年（1899 年）王善人 36 岁

四十二、救杨柏出狱

我听王善人这样说过：

第二年，我便运用三界救杨柏。因为我在明道当时，就明白朝阳府衙里的师

爷（秘书），故意要押杨柏，想得几个钱。我要打消他的恶意，才特意进城三次。

我在没进城以前，就向亲友们说：“我明天要进城，给杨柏完官司去。”走在路上，

逢人便说：“我进城给杨柏完官司去。”一到衙门班房，我就大声问：“杨柏的官

司还没完吗？”说完了也不等他们回答，转身就走。到牢狱里去看杨柏，告诉他

不用着急，也用不着托人花钱，等你住满了六个月，我就来领你回家。过了些日

子，又照样的进城吵嚷一趟。等到第三趟进城，我就带了杨善人的侄儿一同去。

到了衙门，正赶上大老爷坐大堂问案子，我叫他去求人在纸上，写“杨柏冤”三

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个字拿来。我们都站在人群里看大老爷问胡匪案，等他正在生气动刑时，我就叫

他窜出人群，手举“杨柏冤”的纸条，跪下大声喊“冤枉！”。大老爷叫人把纸条

拿去，放在案上。我叫他站起来，退回到人群里。我小声告诉他说：“你回家去

吧！”大老爷过完了堂，拿起纸条，叫“杨柏冤”上堂。衙役喊了半天，没人应

声。当时师爷心里有鬼，便禀报大人说：“现有在押人杨柏，久未过堂。”大老爷

叫把杨柏提出来，问明是王玉衡诬赖，当堂就释放了。杨柏出狱后，更积极做善，

到处宣讲善书，我也跟随他听讲。

四十三、体恤宗族

我听王善人这样说过：

我有一位同宗的大爷（伯父），老夫妇俩生了五个女儿一个儿子，家里很穷，

儿子又是双眼瞎，以卖豆腐为生。因为年景不好，把几亩田地，典押在我手里。

后来他瞎儿子长大了，我这位大爷领着他刨荒地，被我看到。他说：“因为没钱

赎地，所以刨这荒地。”我问他：“你真有心赎地么？”他说：“有心是有心，就

是没力赎。”我又问：“你有力量种么？”他说：“若能赎出来，我女婿能白替我

种。”我听他这么说，知道他自己有办法耕种。晚饭后，我就拿着典契，送还给

他说：“明年你自己种这块地吧，至于赎地的钱，你什么时候有，就什么时候还，

不拘钱数，也不拘时间，你尽力还就中了，就是晚几年也中。”他起初不肯收下，

以为世上没有这种做法。我说：“我是出于诚心，文契都还给你了，以后那能有

异说？”这位同宗的大爷，听我说完这番话，就两眼流泪说：“你是怜恤我年纪

大儿子又瞎，我只好领受你的一番好意。”我又用好话安慰了他一番。

四十四、忍辱认罪

王善人说过：

人要学道，非豁出去一头(非有牺牲精神)不可。因为学好也不容易，时常会

遭遇到“天考人魔”，意志若不坚固，决难精进。

我跟着杨柏善人等，刚学着讲善书劝人，我表弟李儒当了胡匪。佟营官领着

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兵搜拿得很严，李儒闻风逃跑了。佟营官没拿住李儒，把他内弟捉去，押到营部

严刑拷问李儒的下落。他内弟受刑不过，就说把李儒送到我家去了。于是佟营官

领了官兵，在鸡叫的时候，把我家团团围住，来捉拿李儒，因为没有李儒，便把

我捉去，向我要人。我说不知道，傅营官就把李儒的内弟带上来，和我对质，他

一口咬定，硬说把李儒送到了我家。这时我才知道是被他胡说乱道的受了连累。

我便向他说：“你真没小子骨头（不够男子汉），受不了非刑拷打，就胡说么？看

我的！”佟营官听我这么说，认为我一定是个刁民，就吩咐手下，用军棍拷问我。

他们一面打，我一面喊：“没罪不挨打，打、打、打、打死拉倒！”佟营官越发生

气，说我真是贼骨头，亲自打我，打了一个多钟头，又换人轮流着打。从早晨打

到饭后，把四根军棍全打断了，又用门腰杠打，足足打了四个多钟头。连打我的

人都不忍心了，流下眼泪来。他小声向我说；“你就说领我们去找，不就完了么？”

我一看打我的人都累的满头大汗，也实在是可怜。我就照他教我的话，向上一回

禀，就不打了。

我虽是一直喊着“没罪不挨打，打死拉倒！”可是心里一点也没有怨恨他们。

因为有人咬定了，怎能不打呢？也没有怨恨李儒的内弟，他是受刑不过才咬的我，

怎能怪他呢？

事后，地方上的仕绅们，向营官说，我是办善的，是正人，才宁肯自己被打

死，也不肯胡说，连累好人，营官也就不再追问了。

我生平就是有这种特性，人若是不宾服我，我就不肯离开他。佟营官的队伍

开拔（转移驻防地），我拿着一本善书，跟着军队，走到缸窑岭。有一个兵，早

晨受责罚，挨了一百二十军棍，腿被打的不能走路。到了晚上，棍伤肿得越发高

大，疼的直喊叫。我被打的，要比他重得多，反倒一点也没肿，还跟着他们跑三

十里路。晚间我还给他们讲善书，全营的官兵都赞成我有道，他们已经宾服了，

我才离开他们。

由这桩事，我才知道，心里若不怨恨，挨打也伤不着。

等到后来我守坟的时候虑道，我才找着了挨打的原因，是我在赶车的时候，

用鞭子打牲口，打得太狠了，有时一鞭子打下去，就能把牛皮抽开。天理是循环

的，身界造的罪，还得身界还。

人若明白性理，就是被打死也不动性（不发脾气），就成道了。

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第五章 讲病齐家（一九零零年）

清光绪二十六年（1900 年）王善人 37 岁

四十五、学习宣讲善书

我听王善人这样说过：

光绪二十年（1894 年），中日甲午战争以后，清朝皇上降下圣旨，叫全国各

地举人、秀才，都为国教民，宣讲善事，挽正人心。最初是在各寺庙里，后来又

游行各乡村宣讲。

我三十七岁（1900 年）那年，八国联军进了北京，人心惶惶，没有救国的

办法。经神坛指示：设立宣讲堂，代天宣化，劝人学好，并飞鸾显像。于是在朝

阳府六家子设立宣讲堂，由杨柏善人当善东，张铭斋当督讲，李韵卿当主讲，他

们三位都是功名人，很有人望，所以由他们领导我们为善。我亲自给宣讲堂抹墙、

打炕、间壁房子、打扫院落。（编者按：佛教不反对也不提倡扶乩。不反对是因

为扶乩在劝化人心上有益，不提倡是因为扶乩说世间小因果还可以，说佛法深理

就不彻底、不完全正确。）

开讲后，慈航古佛降谕：提倡五伦八德，神人共架救生船，大开普渡。善男

信女，一天比一天多起来了。别的地方，也相继设立起宣讲堂。

我就在堂里，一面帮忙，一面学讲善书。我刚学会讲一章书，堂里又请来了

一位秀才，邢九先生当主讲。他看我用白话讲善书，以为太俗气，不如文人，咬

文嚼字，文乎理乎的好。可是他看见听讲的人们，又很欢迎我讲，他心里更有些

不自在，就向我说：“这种团体里，不许白丁（没有功名的人）乱讲，非举人秀

才不可。你既是庄稼人，还是回家种地去好了。”我说：“你怎的刚来就要撵我呢？

那可不中。宣讲堂是神明立的，墙是我抹的，炕是我打的，你可撵不了我。”我

这样一说，他没有话说了。我又说：“你们读书人可以做善，难道说不识字的都

是恶人么？你既不能容我，我也不愿赖衣求食的，更不必叫你们为难，给我一部

《宣讲拾遗》，我自己到外边去讲去好了。”

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杨善人给了我一部书，我就往八家子去。一面走着一面想，你们在六家子死

讲（在固定的地方讲），我上八家子去活讲（流动着讲）还比你们多两家子，越

想越乐。开讲以后，听众还很多。因为我用白话讲，人们容易听得懂。我在八家

子讲了三天，六家子宣讲堂，又派人来把我找了回去。我就和年轻人在一起，一

面讲一面学，还时常到各村去宣讲。

四十六、讲奇病

团山子南屯李家，是我表兄弟的同族，他的女人（妻）得了邪病，有一年多

了。平常不能起炕，犯邪病时，缩成一个团，屎尿都拉在炕上，一边吃屎一边往

身上滚，别的人都没法住在那个屋里。跳大神的（巫）也都治不了她。她十四岁

的女儿像傻子似的，看到牲口的干粪，就拾起来吃。她们家里的人，空着急，没

有办法。正月里我到病人的家，在西屋里宣讲善书。病人犯邪气，在东屋里大声

说：“谁在这里吵闹？我不爱听，快给我走开！”我知道她是邪不侵正，受不了这

正气，我就说：“我是讲善事，劝人做好事的，你怎不愿意听呢？”一边说着，

一边走到东屋和她理论。邪气百般支吾，说他自己是大仙。我说：“你既是大仙，

就不该害的人家老少不安，你这不是造罪么？”她始终不服气。我看她的形状说：

“莫非你前生是个看牢狱的，冤屈死了人，若不怎的现这种形状呢？”她听了大

笑，不肯答言。我和她谈论了两天，她始终不肯走。

这晚上我作了个梦，梦见个刺猬蹲在灶王爷板上，醒后心里很不痛快。早饭

后到病人屋里，和她家里的人讲梦里的情景。想不到病人忽的大声说：“那就是

我。”我说：“既是你，你就得走！不能叫你再害人。你既成仙得道，理应助人为

善，好修个善果，为什么要做恶害人呢？”邪气说：“你不知道，她们母女俩种

地时，把我的子子孙孙全祸害死了，我才来糟踏她们，以解我心头之恨。”我说：

“冤仇宜解不宜结，修道最要紧的是去掉瞋恨心，佛被歌利王割截肢体，也没起

瞋恨心，才成的佛。你虽有道行，可还没脱离畜道，再起仇恨心，不怕坠落地狱

么？我劝你回山，好好清心养性，把仇恨心去净了，就能脱生为人。再知尽孝尽

悌，便能成正果，有多么好呢？”

她答应了走，央求我送她，我也答应了。我又问他说：“人是三界生的，你

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们是两界生的，你怎能迷人呢？”她说：“人心若是正，我们不敢靠近。人虽是

三界生的，遇事常耍脾气，性灵就迷了，这是失去了一界。再常动私心，又失去

了一界。只剩下身界，我们才敢欺侮他。”我又问：“你怎么会讲话呢？”他说：

“必须借人的阳气，趁人睡着时，偷偷对人嘴换气，再吃了‘天河水’才会说人

话。”我问：“什么是天河水呢？”她说：“就是人嘴里流出来的哈拉子（口涎）。”

她说完了，我说：“你走吧！”她们母女二人就全好了。

由这桩事，我才知道，人读圣贤书，不做圣贤事，就是吸不着阳气。世人全

做圣人所不满意的事，所以没吃着圣人的“天河水”。我把世道人情看透了，叫

人用志当人，这是我得着了“天河水”。有人说胡黄白柳会迷人。我说：“岂只胡

黄白柳会迷人，世上是个万迷阵，没有一样不是迷。所以我才讲志，为的叫人不

迷。”

四十七、伦理疗病

我听王善人这样说过：

有一天，又领俩位善友到下坎子村老廉家，宣讲善书。老廉家是我兄弟媳妇

的娘家。大家起哄，硬说我会讲病。离下坎子三里路的高家杖子村老赵家来人请

我去讲病，当时我说不会，可是人家都不信，作揖磕头地非请我去不可，逼得我

满头是汗，看情形不去还真不中。我把心一横就去了。到了病人家中一看，原来

是一个老太太，领着一个又愚又笨的孙子，和一个极其聪明的孙媳妇，三口人过

日子。这个媳妇，二十多岁，因为厌恶他男人无能，得了大肚子病（气鼓），已

经半年了，怎么也治不好，只有等死了。她奶奶喂她吃喝，她还嫌不中用，急头

摆脑的。我一看就知道她的病是从气上得的。

我问她：“你是愿意活，还是愿意死呢？”她说：“人都求生不得，哪有愿意

死的呢？不过我的病太重了，恐怕活不了啦。”我说：“你若是信我的话，准能有

命，若是不信，过不去三四天，就要死了。你看肚子鼓得有半人高了，你到底是

愿意怎的呢？”她说：“我真信，你老怎说，我就怎做。”我说：“你要翻出良心

来，病就会见好。”她问：“得怎样翻呢？”我说：“你是年轻人，卧床不起，已

经半年多了，你奶奶偌大的年纪，天天不眠不休地给你煎汤熬药，接屎送尿。你

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不但不知感恩，反而急头摆脑地生气，哪能不生灾长病呢？我看你大概自从过门

那天起，就嫌家穷，又讨厌男人愚笨，天天不乐，心里烦闷，这种怨恨还说不出

口，日久天长，才作的这病。你违背了天理，丧尽了良心。你若是真想好病，我

告诉你一个方法，你只要照法实行，就能好病。第一、你奶奶再服侍你的时候，

你要从心里感恩，还要说我有罪了，累了奶奶的心，真亏孝道啊。每次服侍你，

都要这么说。第二、有空时，你要向你奶奶追问，你爷爷怎样过家，你奶奶多大

岁数过的门，什么时候生的你公公？多大岁数娶的你婆婆？公婆是什么时候死

的？当时你男人多大？你奶奶是怎样把你男人扶养大的？你男人娶你时，你奶奶

怎样设法办的喜事？有空就问，你这样问常了，才会知道你奶奶一生的千辛万苦。

不用想你自己的病，问来问去，能把你的私心问没了，良心就翻出来了。只要能

诚心诚意，照着我的话去做，就能好病。不用想别的法子，也不用请先生吃药。”

病人说：“我已经是死定的人了，幸得你老指给我这条明路，我若再不照着

做，就誓不为人了！”

我走后，她真照我的话实行了。三天后已能起炕，七天后就能下地行走，十

天后已经能自己走回娘家去了。

我这次也是死逼梁山，真算露脸，露脸是挤出来的呀！真招笑（好笑）！

四十八、义感家人

我内弟白勤，看我儿子国华书念得很好，把他的侄女许配给国华作妻室。这

是侄女跟姑妈，亲上加亲。所以国华十三岁就娶了十八岁的表姐为妻。我儿媳妇

不爱讲话只知做活。我入宣讲堂以后，时常不在家，她不满意。我有时回到家里，

她就说闲话给我听。

有一次我对儿媳妇说：“你别瞧我土包（没知识），把祖先留的产业给你们，

经我置田地归我。我人虽不在家，可是我所置的田地，全归你们用，怎还不中呢？”

她才说：“爹你老放心吧！你老再办善，我决不反对就是了。”

第六章 守墓（1901～1904 年）

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清光绪二十七年（1901 年）王善人 38 岁

四十九、劝人成孝

我内弟白勤（字俊卿）在宣讲堂当助讲，因为受神谕和善书的感化，我岳母

去世时，他立志要守坟（庐墓）三年。安葬以后，他就在他妈坟旁盖了一间小茅

屋住下，不肯回家了。众亲友都劝他回家，他始终不肯。他家人无法，来托我去

劝他回家。我去到白家坟地，看见白勤，不但没劝他回家，反而和他暗中约定，

将来我爹作古（逝世）时，我也守坟三年。劝他说：“你千万要在此地好好守坟，

别听从他们的话，若是有始无终，就难免被人笑话了！”因此白勤的意志就更坚

定了。

白勤守坟三年圆满后，朝阳知府奏请旌表，奉旨褒奖。所以世人都称他为白

孝子。

五十、为父守坟

我听王善人这样说过：

我三十八岁那年十月初一（农历），我爹做古了。等到把我爹安葬好了以后，

我就当众声明，要守三年坟。就在坟旁，修盖了个窝棚（简单的茅草房）。恰巧

旁有一块石板，我当时想利用这块现成的石板做炕，从下面烧点火还能热。想不

到我把窝棚搭好了以后，用火点着些茅草，往石板下一送，就喷了出来，一连三

次，茅柴都吹出很远。我觉着奇怪，伏下身往石板下一看，原来里面有条大长虫

（蛇）盘着，我就不烧了。从此我住在石板上，他住在石板下，我们就成为邻居

了。奇怪的是冬天不论外边怎样冷，我的窝棚里面，总是暖暖的，一点也不冷。

我初守坟时，天天回家取饭，后来因为讲病太忙，就由家里给我送饭来。每

逢把饭送到时，我先在坟上供一供才吃。冬天饭茶都冰凉了，也没吃出病来，身

子反倒好了。人想做一宗好事也不容易，我当初若是立不住志，这一条长虫就把

我吓跑了。

我的个性就是这样，越遇困难，越往前进，绝不退缩，所以才能做一宗事，

就成一条道。

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清光绪二十八年（1902 年）王善人 39 岁至 1904 年王善人 41 岁守墓

五十一、守灵了三界（此书中三界与佛教欲、色、无色三界名同实不同，望

读者注意）

我听王善人这样说过：

人若想做一宗事，平素就得存心。我对于守坟，也是早就存了心。

我三十五岁那年正月，听善书时，听到孝子杨一，讨饭孝亲。老人死后又守

坟，守出一窖银子，他就号啕大哭地说：“有老人在，有了银子可以奉养，现在

老人已经去世了，要它还有什么用呢？”他就把这些银子，分送给村里的人，叫

他们孝敬父母。我听了这一章书，当时就立志要效法杨一守坟。

我守坟时，心想我守什么呢？当然我也不要银子。若为穷苦的病人，求个药

方吧，我的家乡地瘠民穷，也没有钱买药吃。于是我便立志，要守会讲病。什么

药也不用，叫病人立刻好病，那该有多么俏皮（美好）！

没想到，我守到一百天，真的守灵了三界。不只明白了性理疗病，还得着了

封神榜。当时诸佛诸祖，各界神仙，都来和我“答碴对号”，我整整地忙了三天

三夜。

五十二、降谕

我听王善人这样说过：

我守坟的时候，宣讲堂有一位善友，到坟上来看我，才说了不几句话，他就

急着要回去，说是想去求神给他降谕。我说：我给你降一篇谕吧：“天有好生德，

地有养育恩，神有度人意，人有救苦心。”这是天、地、神、人四句冠顶诗，天

德、地恩、神欢、人来钦。他奇怪地说：“你怎会做这么好的诗呢？”

我说：“六万四千八百年的事，我都知道。这一点小事，还不张口就来！”

人们在老人活着的时候，不知道尽孝，一旦老人死了，才想起来哭。我虽不

敢说孝，可是我的老人在世时，总算尽心竭力地求安老人的心，所以我在老人死

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的时候不哭。等我守灵了三界，给人讲病以后，天天有人来给我的老人上香磕头。

这时，我可真乐了，越乐神越足，说话也就越灵。由这我才知道，乐是聚神的。

人若亏道，才哭呢！大家都是习而不察，不知道抱住自己的本分去尽道，一味的

在别人身上去找是非，所以才耽误了自己成圣成佛。

五十三、神谕嘉奖

我听王善人这样说过：

我守坟时，病缘大开，来求我讲病的人，一天比一天增多。六家子宣讲堂，

神坛降谕，赐冠顶诗一首嘉勉。诗曰：

树德立功在此时，桐焦何虑少音知？

凤兮致慨深悲悯，仪表群伦尔勿辞。

我自从奉到嘉奖以后，受了极大的感动。天地神明称赞我“仪表群伦”，责

任重大。我就更加注意格物伦常道了。人若想得着真道，就必定要切切实实去实

行才中。

五十四、天赏善

我听王善人这样说过：

我三十九岁那年春天，家里只有七斗小米。我在南山守坟，来求我讲病的人，

越来越多，都是从一百多里路以外赶来的。有些人从一早等到天黑，还没轮到讲

病。也有等我讲完了病天也快黑了，没有办法再往回赶路，我只好叫人送他们到

村里去讨宿（借住宿处），每个人，由我家分给一碗米，求人代饭（恳托借宿人

家代为煮饭），人多时连王家营子都住满了（王家营子为邻村），连我家里的人在

内，都是吃这七斗米。从春天吃到秋天，缸里的米也不见少，真吃出神来了！

求我讲病的人，到处替我宣扬。说我不但讲病不要钱，还白供吃的。一传十、

十传百的，他们以为是颂扬我，哪里知道反给我招来了麻烦。当时有个胡子头（土

匪头）叫刘旺，手下有一百多人，在我们村西四里的榛子沟村，安营扎寨，天天

杀猪宰羊地大吃大喝，按户摊派吃粮花销，不给他们就非打即骂，如狼似虎。乡

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下人都怕得不得了。大胡子的营房，虽离我家很近，因为知道我是善人，所以向

来没到我家来要过东西。由于人们这一宣扬，有一天傍晚的时候，匪兵领着个伙

夫到坟上来，对我说：“我们营里明天早晨没有米吃，别人家都派过好多次了，

只有你家，还没要过一次，所以特来向你借粮。”我说：“没有。”匪兵说：“从春

天到秋天，你天天供许多人吃饭，怎又说没有呢？”我说：“那是老天爷赏善的

粮，你们怎吃得了呢？”伙夫说：“别人家都没有了，才来这里，多少都可以。”

我说：“我不是不给你们，我是为你们加小心，吃了这粮，怕你们有危险。”伙夫

说：“不用多说了。”我说：“既这样，你们明天早晨来拉粮好了，要多少都中。”

他们走后，有人替我害怕，我说：“怕什么？你看他们能活到明天么？”这

话被我族里的婶媳听到了。天黑以后，她特意一个人上山来问我：“这帮人，真

的活不到明天么？”我说：“他们若能活到明天，还算有天理么？这帮胡匪，他

们是混世魔王。因为这一方的人，男不忠孝，女不贤良，老天爷才叫他们来搅闹。

他们本应有四十年的命运，可是自从他们拉起帮来，便天天吃喝搅扰，向老百姓，

今天要猪，明天要羊，他们把四十年的福，四十天就享完了。这是神差鬼使，偏

要找到我的头上来借粮，真是自讨苦吃！胡匪属阴，他们怎能担得起我的阳光去

照呢？不照还好，这一照，准把他们给照化了！”我族婶说：“这可怎好呢？我两

个儿子都在那里，你得设法救救他们的命呀！”我说：“天机不可泄漏！这话你可

千万别向外人说！我给你出个法子。你去找他们俩个回家，就说有事，到家以后，

今晚别叫他们回营去住，过了明天就没事了。”

我族婶真照我的话去办了。第二天，天还不亮，官兵就把榛子沟包围住了，

天刚亮，就把刘旺他们九个胡子头的脑袋给割了去，其余的胡匪四下逃散了。事

后，我族婶领她两个儿子来给我道谢。我劝他们改邪归正，好好孝顺老人。对他

们说：“这次若不是借你妈的光，哪有你们俩人的命在？”他们从此学好，后来

还成家立业了。哪怕人有无边罪孽，一悔便消啊！

五十五、让人

我听王善人这样说过：

我有一位同宗的叔叔王清安，他有五亩地，典当在我手里，已经有十几年了。

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地邻李清荣，为了要买这五亩地，强迫王清安的儿子给他立卖契，还骗他说，早

已和我说好了。第二天，他才托中人向我说。我说：“是啊！我家人口少，又有

饭吃。他家人口多，若不这样办，食粮不够。再说又是地邻，就是没钱赎地，也

可以耕种，我是绝无异说的。”我心想——有饭送给饥人，有话说给知人。

可是我四弟树永，知道了这宗事，便反对说：“我们老王家的地，又典在我

们手里，怎能让别人霸去呢！”我说：“我业已答应了人家，怎能说了不算呢？再

说，家有千口，主事一人。这宗事你们不用再说了。”我四弟说：“这种气我可受

不了，我还是出去过吧！”他还真为了这宗事，又和我分居了。

第二年，这块地就被水给完全冲没了。族中人都说：“这块地在王老二（指

王善人）手里，种了十几年，都很顺利。被李清荣霸去，还不到一年，就叫水给

冲个净光，这真是人容天不容！”

五十六、怜恤堂嫂

我听王善人这样说过：

我在坟上格物怎样才能亲睦九族的道。一时想起堂兄王树春，因为是梦生（父

亲死后才出生），所以从小娇生惯养，长大了也不擅于过家，日子过得很困难。

树春大哥又在三十几岁就死了，遗留下大妈（伯母）和大嫂领着一个儿子、三个

女儿，一家六口，过穷日子，亦太困难了。我平素在家时，常周济她们，不幸在

我守坟以后，大妈又作古，大侄女也出嫁了。只剩下大嫂领着孩子们，日子实在

过不了。我看这种情形，于心不忍，便和我大嫂和国珍侄商议，和我家住在一起，

他们母子很乐意。同住以后，我对他们娘俩，象亲嫂嫂亲侄儿一样的看待。两年

后又给国珍侄儿成了家，二侄女和三侄女也都陆续嫁了出去。他们母子和侄媳妇

也都知道要强，把树春大哥在世时典当出去的地，也都一点一点地赎了回来。

后来，我守坟圆满，便不在家，总到各地去讲善书，我女人又在外教书，还

幸亏他们在家里领着国华媳妇过日子。七年后，因为我办善德当失败，饥荒（债

务）太多，怕连累他们，才叫他们自立门户。

回想起来，真是为人便是为己。若是没有她们母子帮我过家，我也成不了道，

我女人也成不了白老师，国华又怎能当校长呢？

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因为先天人为人不为己，所以才能成已；后天人为己不为人，所以才累人。

五十七、讲病齐家

我听王善人这样说过：

宣讲堂的主讲邢九先生害病，叫他儿子到宣讲堂来求神给他药方。神坛降谕，

派我去给他讲病。在路上，邢公子问我，我说我是个庄稼人，没念过书，并不会

治病。他说：“我父亲是秀才，你没学过医，拿什么给我父亲治病呢？”我说：

“是神派我来的，你若是不信神的话，我就回去好了。”他说：“我父亲最信神，

你既是神派来的，我怎敢让你回去呢？”我说：“那么我也只得前往，至于怎样

治病，我也不知道。”

赶到老邢家，天也黑了，吃完晚饭就去看病人。邢九先生说：“你是奉神命

而来，必有神术，就请你用神术，给我治病吧，我是诚信无疑，等到我病好了，

再回宣讲堂去，我一定多做善事。”我说：“天太晚了，等明天再说吧！”第二天

早晨，早饭以后，又和邢九先生见面。我忽然想起书上的四不正来，便对他说：

“你是读书人，书不就能治病么？”邢九先生说：“医书是能治病，可惜我没学

过。”我说：“我听说书上有四不正，不知是什么书上说的？”邢九先生也楞住了。

我说：“有所忧患则不得其正，有所......则不得其正。我只听人说过，不知道

究竟是那本书上说的？”邢九先生说：“这是《大学》上说的。”我说：“能不能

讲解讲解给我听听？”邢九先生就按字逐句地解释一遍。我说：“先生正是犯了

这四不正的病了。我看你家男女老少，不论是谁，你都嫌恶、生气，这不是有所

忿愤么？你又怕儿子们不会过日子，读书不能成名，这不是有所恐惧么？你既有

财产，又有功名，就该知足常乐，多做善事，听其自然。你偏又有求神祈福的心，

这不是有所好乐么？你又怕神把你逐出门墙之外，神本聪明正直，哪能像人似的

有嫉妒心呢？这不是有所忧患么？一不正就能生病，何况你四不正都犯了呢？”

我说完，邢九先生磕头说：“我真是枉读诗书，先生真是神人啊！从今以后

我要把四不正，一笔抹杀，决不敢再犯了。”我说：“既这样，你赶快向祖宗神位

叩头悔过，病就好了。”邢九先生就叫家人把他扶起来，到神位前叩头悔过，磕

了很多头，汗流浃背，他的病就好了。

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嗣后，我俩越说越投缘。邢九先生问我：“你没读过书，怎么还很懂书理呢？”

我告诉他：“自从我儿子上学念书，我就跟他学，我们爷俩还时常讲解讲解。入

宣讲堂以后，又学着讲善书，我这是一点一点学习来的。每逢听人家讲古人的故

事，我认为好的，遇有机会，我就效法一辈古人的行为。听到哪个字好，我就实

行哪个字。我在老张家扛活，学会一个‘俭’字，我光挣钱不花，全归家用。我

在周姑父家扛活，学会一个‘孝’字，我就迎接我爷爷回家奉养。所以我也是一

步一步行的。”

邢九先生又叫我给他齐家。他有一妻三子，三房儿媳，五个孙子，五房孙媳

妇。他就招唤全家的人，都来听我讲话。因为他家里的人都怕他，都迟延着不愿

意来。他女人已经七十多岁了，还在屋里擦抹桌椅，我说：“老太太你过来，你

有过了，我给你说说吧！”老太太就过来坐下了。我只说这一句，就不往下说了。

不多时，他家里的人都来了，都要听听老太太的过。我说：“我先不说老太太的

过，先说说你们吧！你们家里，并用不着你们到地里去做活，只有侍奉老人是功

德。可是每个人，要把职责分清。五孙媳妇，专管给老人拿便盆，整理被褥；四

孙媳妇，管给老人扫地擦桌椅板凳；二孙媳妇和三孙媳妇，一个管做饭，一个管

做菜；大孙媳妇是率领孙媳妇们的首领，凡是妯娌中有串门回娘家的，就替补她

们的缺。三儿媳妇专管侍候老人吃饭，家里若是缺少什么东西，就是自己花钱买，

也要准备齐全。若是老人觉着哪家事做得不如意，就吩咐三儿媳妇转告孙媳妇们。

大儿媳妇、二儿媳妇，一个管早晨问安，一个管晚间定省。这样一来，儿媳妇孙

媳妇们，都有了责任，哪还用老太太作活呢？老人要早睡晚起，睡不着那怕半夜

里起来坐着也可以。能这样为一家人想，越处感情越厚。老人得时常提家人的好

处，自然能聚神（精神聚足），家哪有不齐的道理呢？”

我说完了这一番话，邢九先生极佩服我。从这一桩事，就证明出了，人若不

使心眼（机谋巧算），信心真诚，由自性里，自能生出智慧来。

五十八、劝李子和尽悌道

王善人说过：

李义字子和，是我的表弟，来到坟上问我说：“二哥！你看我这个目不识丁，

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挖煤的煤黑子，也能行道么？”我说：“道是人人固有的，谁行谁有道，谁做谁

有德。只要你真信，肯听话，认真去做，就能得道。”他问：“那么我的道，得怎

样行呢？”我说：“你妈妈是孀居下堂（寡妇改嫁），到你家生的你。因为你妈不

知当后妈的道，和你前房所留的（前母所生的）大哥，没能处得一德一心。又怕

你受大哥的气，所以分居另住。你大哥也不知道尽孝，只给你们母子俩二百吊毛

钱。所以你从小给人家放牛，长大又给人家扛活（佣工），现在挖煤，总算成家

立业了。你的道好行，只要把悌道行真了，便是直接尽了悌道，间接尽了孝道，

把你妈的慈道也补上了。”

后来，李子和的大哥，因为抽大烟被押。我到他家，劝他们母子出钱营救他

大哥。他拿出几年来所积蓄的一千吊钱，把他大哥救了出来。过了几年，他大哥

穷得过不了啦，那时李子和的妈妈和女人都已去世，我又劝他把家产让给他大哥，

跟我外出劝善，学习宣讲。他不但照我的话做了，并且说：“我要不会当兄弟，

算我白活一世。”有一次，他叔叔告诉他说：“你大哥又要卖地了。”他说：“他就

是把我卖了，我也得去。卖到谁家，保管当个好儿孙。”后来李子和的长子连溪，

过继给他同宗的大娘，得了点遗产。他又叫儿子，把这份产业也让给他大哥了。

李子和听我的话，三次让产，把悌道算尽真了！

清光绪二十九年（1903 年）王善人 40 岁

五十九、教导儿媳

我听王善人这样说过：

教人好像打铁似的，火候若看不准，教不好。被教的人若不服你，你就不要

教他。若想教别人，先要能容人，才会有效。我为教我的儿媳妇，先立志，容她

三年，在这三年里，没说过她一句不是，等到她佩服了我，我才教她。

我儿媳妇，自从过门，就不爱讲话。对她婆婆，向来没叫过妈，婆媳两人不

和。我守坟的时候，她婶娘见了我，对我说：“你当的公公很好啊！（很会作翁父）”

我说：“你怎么知道呢？”她说：“我是听我侄女说的。”我问她说：“她都向你说

些什么？”她答说：“我侄女说：有一次，他婆婆说她：‘你这个人真愚！不但活

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计做不好，就连话也不说，可真气死我了！’你在旁搭言说：‘你别说她，古人不

是说过，贵人语话迟么。’她婆婆说：‘她倒成了贵人，莫非说，我是贱人么？’

你说：‘可不是么！媳妇的丈夫是念书人，你的男人是扛活的。’还有一次，她爷

爷病了，想吃面汤，她做好了送去，她爷爷没吃，她婆婆又重做，给老人送去却

吃了。她心里窝住一点火，就病了。你背后说她婆婆：‘媳妇自从过门以来，还

没做过一次面汤，所以她不知道老人的口味，你本应该领着她做。媳妇做的老人

既是不吃，在你另做的时候，就应该叫媳妇看着，做好之后，再叫媳妇给老人送

去，不就圆融了吗？媳妇做的老人连一口都没吃，你做的又都全吃了，你想一想，

媳妇能不上火吗？因此她才病了。’这都是我侄女向我讲的，所以我才说，你这

公公当的很好。”

我自从听了这一番话之后，心里在想，我儿媳妇既是佩服我了，遇机会我得

教导她了。那年腊月，媳妇的叔叔骑着驴来到坟上看我，我陪着他到家里说话。

媳妇在外屋做饭，自言自语地说：“我叔叔牵来一条驴儿，我想骑这驴儿，回娘

家串个门儿。”若是在以往，我就叫她去了，这次我没答言。到第二年正月，我

由坟上回家，对媳妇说：“你去年腊月想回娘家，你知道我为什么不叫你去吗？

因为你妈和你婶娘吵嘴了，到现在她们俩人还没说话，你又不会讲话，张口便是

孽，才没叫你回去。从今天起，你专心格物（思考）用什么话能把她们妯娌两个

劝好。我给你三天的限，你若格物不出来，一辈子也别想回娘家！”

到第四天早晨，我回家问她：“想好了没有？”她摇摇头。我说：“你好好想，

我明天再来问。”一连问了四天。到正月十六，家家接闺女。西院她婶娘也接闺

女回来，叫她去陪客。我回家一看，媳妇没在家，便问我女人。她说：“西院叫

她陪客去了。”我说：“媳妇来了三年，你不会教她，我正在加紧催她用功，你又

叫她出门，你赶快去叫她回来！”因为她们婆媳不和，我女人为难犹豫，不肯去，

我便大声哭喊着说：“世上哪有有良心的人？我帮你教媳妇，你反倒不帮我。”我

女人一急，便跑到西院找儿媳妇说：“你快回去吧！老爷子又哭又叫的。”把媳妇

叫回来。我见媳妇进大门，故意大哭两声，好叫媳妇听见，怕她疑心婆婆说谎。

她进房门时，我就不哭了，规规矩矩地坐在炕上。媳妇进屋一看，也楞住了。她

一着急便问：“爹，叫我做什么？”我说：“我叫你格物怎么劝你妈，你会了么？”

她说：“还不会。”我说：“你会了。不过你说不完全，我说给你听听，你好好的

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记住。你回娘家去，你妈一定要向你讲她和你婶娘吵嘴的事，你好好地听，不要

插嘴。等她说完了，你再劝你妈说：‘你们老姐老妹的处了这些年了，这都是一

时按不住火性，有什么呢？’若是你妈妈还有气，你再说：‘我既是回来了，慢

慢再说吧！’等你妈不在家时，你上你婶娘屋里去坐坐，她也一定向你说这宗事，

你也好好听着，等她说完你再说：‘我也听我妈说过了，我劝过她老，她也觉着

后悔了，等过两天，我给你们老二位磕头讲和。’少坐一回就回去，别叫你妈看

见了多心。最多听她们讲三遍，她们心里的火，也就消了。你再说：‘论理呢，

妯娌应该和睦，就是有时口角几句，也该哪说哪了，不然，岂不叫叔叔和我爹为

难么？若真为了这点事，伤了他们手足的情分，连祖先在天之灵，也不安，便算

亏了孝道。你们老一辈的若是这样，少一辈的媳妇又多，将来都跟着学起来，那

不是自讨苦吃吗？’说完跪下，哀求你妈，答应和你婶娘见面。做妈的，心疼女

儿心切，一定会答应，只要你妈答应了，你婶娘那一面是好劝的，她俩就能和好

了。你这不是会了么？上西院吃饭去吧！”

后来媳妇不但会劝人，还学会讲病了。

六十、度妻开性

我听王善人这样说过：

我教完儿媳妇，叫她去西院走后，我就对我女人说：“你看着吧！等一会儿，

媳妇回家，便能说会道的了。”她说：“我不信。”我说：“她若变了，你怎么办呢？”

她说：“她若真能变了，我不吃饭。”我说：“对！媳妇七天的工夫愚化贤，我们

若再不专心悟道，就不如孩子了！”

下午，西院的媳妇和姑娘来送她。三个人手拉着手，有说有笑的进了大门，

媳妇进屋以后，行礼道偏，又让西院姑嫂二人坐下，闲谈了几句，才送走了。

我女人一声不响地回屋，便躺在炕上了。我说：“你好好地思考思考当婆婆

的道吧！我也不吃饭助你得道。”我便到坟上去了。第二天回家看看，她没有一

点动静。第三天回家，她一听我讲话，便起来说：“先天无私，后天自私。先天

人知足常乐，后天人争贪苦恼。......”便滔滔不绝地讲起道来。我一听她是化

性了，便劝她不要把话讲多了，休息休息养养神，叫媳妇做稀饭给我们吃。《中

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庸》上说：“动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”她是看媳妇愚化贤，才动心，

我又用义气助她，她才下了决心悟道。我告诉她格物婆婆道，是叫她在本分上求，

要不给她个宗旨，她躺八年，也得不着道。

后来她们娘俩帮助我给人讲病，有时远处的人请我去讲病，多亏有我女人住

在坟上代守，才能离开。因为她们俩这一变，邻村的风俗就马上都变了，有分家

多年的，又合了伙。人为了尽孝、尽悌，若能把自己管好，家自然会齐，家齐国

也治了。《大学》上说：“诗云：其仪不忒，正是四国，其为父子兄弟足法，而后

民法之也。”若能按照书上的话去实行，就能得道。可惜现在的人，爹爹盼儿子

好，丈夫盼妻子好，都不肯从自己身上下手。所以你管我，我管你，管得互相成

仇，这叫“舍本逐末”。人管人，像拿着棍子唤狗似的，越唤越远。所以我才说：

“管人是地狱”。管别人是假的，管自己才是真的！

六十一、感化宗族

我听王善人这样说过：

我在南山守坟，天天有人来求我讲病。王家营子的同族，都很看重我。有一

位同宗的婶娘，因为抽大烟，把家业抽穷了。有一天她来到坟上，叫我给她戒大

烟。我说：“我不会。我们的王家祖上有灵，会戒大烟。你真的要想戒烟，就要

到同宗的各家去，诚心诚意地给祖先堂磕头，还要悔过说：我是个不肖子孙，不

知爱护身体，抽上了大烟，有辱祖德。从今以后，痛改前非，立身行道，好扬名

显亲。说完再磕头恳求祖宗保佑你，凡是姓王的都要一家一家地过去磕头，觉得

累了就休息休息，遇着谁家饭做好了，就在谁家吃，每天要从早磕到晚。”她磕

了七天头，真的就把大烟戒好了。我们同宗的一些年轻的媳妇们，一看老太太真

把大烟戒住了，都受了感动。她们也都自动地孝亲敬祖，天天有四家媳妇，象值

日似的，轮流到各家祖先堂去磕头。这样一来，风俗马上就变了。从这宗事上，

我才知道，善书上所说的“一子得道，九祖升天。”实在不错。人要在本分上求，

当初，我只知道尽我自己的孝道，哪曾想尽孝有这么大的感应呢！并没用我去劝

她们，就都知道尽孝了。

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六十二、学“范公划粥”

我和我大嫂和国珍侄合伙后，年景歉收，青黄不接，家里的粮食不够吃，我

向人家借也没借来。回到家里我就告诉大嫂说：“先把家里的粮，都过过斗，量

好以后，按月均分起来，算明白每天能摊多少，米不够就添野菜，来客人也只添

菜，不添米。”这样过到新粮下来，也没用求人，粮也够用了。一家人不但没挨

饿，连牲口也免了往返运粮的苦。这桩事，是从十里台张东家讲过的“范文正公

划粥”的故事上，格物出来的。所以我才说，在老张家扛活，学会一个“俭”字。

人们念书，都往多里念，不往深里念，才得不着念书的道理。怎么叫往深里

念呢？就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一个字一个字

学的，一步一步实行的。将来世界大同，一切都要简单，就是官家（政府机关）

出告示，也不象现在这样长篇大论的，只画一张画，写明时日就中了。

六十三、知人生死

我听王善人这样说过：

我守坟的时候，村东五里路的大东沟村，有一位曲老太太。她听人传说，我

讲病很灵，就抱着她的小孙子来求我给看看，这孙子好不好养活？我向曲老太太

说：“你这个孙子好有一比，就象一张假票子（凭帖乃商号所发出与现在的本票，

功用相同），我好象似出票子的本铺，你若是不来照（查证），还可以推着花（流

通使用），能有二年的活命，现在既是叫我看着了，为了可怜你们婆媳二人，不

必再瞎费力了，我把这假票子给勾了吧（注销了），这孩子不出十天就得死了！”

曲老太太问：“为什么呢？”我说：“因为你们家里的伦常道行颠倒了，婆婆做了

媳妇，媳妇做了婆婆。”曲老太太说：“这是什么意思呢？”我说：“你在家里，

是不是每天早起、扫地、起火、烧水、煮饭，你儿媳妇，倒起得很晚，你看她起

来了，就给她送洗脸水去，她才洗脸吃饭呢？”她说：“对。”我就告诉她说：“老

天爷为了罚你儿媳妇的不孝之罪，才特意叫她生了这个孩子，叫她夜夜不断地拉

稀屎，闹的你儿媳妇不能睡觉。你这孙子有没有这样的病呢？”曲老太太说：“正

因为这孩子有这种病，我才抱他来求你给看看。”我说：“本应闹她三年，这孩子

才能死，我为了可怜你们婆媳二人，才说破了。你回去告诉你儿媳妇，今后一定

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要守媳妇本分，孝敬老人，要能把孝道行真了，以后再生小孩，不但没病，还能

出贵。你也别再偏疼你儿媳妇，不叫她做活了。你得守住老太太本分，家道自然

会好。”曲老太太就抱着孙子回去了。她把我的话，告诉她儿媳妇。她儿媳妇生

气说：“不要听他胡说乱道。”嘴里虽硬，心里可是不安，她自己想还是出去躲躲

好。三天以后，她便抱着孩子回了娘家。过了五天，这孩子果然病了，她便对她

妈说：“这孩子怕是不好，王孝子说他活不过十天，可别死在你们家里！”她就抱

着孩子骑驴回婆家，走在半路上孩子就死了。

后来曲家这个媳妇，向人宣扬说：“王孝子说的话真灵验！他对我家的事，

说的就象他亲眼看见过似的，一点也不错。今后，我可得好好孝顺我婆婆了。”

邻近各村的人，听见这桩事以后，凡是年轻的女人，就都注意尽孝了。

六十四、给婶娘合家

我听王善人这样说过：

我在南山守坟时，有空就寻思我们族里的人，谁家尽了伦常道，就得了好；

谁家违背了伦常道，就受了罪。想到我婶娘家，她有五个儿子，她大儿子树峰，

早已娶妻生子，可是自从媳妇过门，他就抛下了老母幼弟，自己带着媳妇单独另

过了。我曾经一再寻思，这种违背伦理的事，我得怎样才能劝过来呢？想了许多

天，我便对人说：“树峰大哥要和我婶娘合伙了。”我又到婶娘家里去说：“树峰

大哥养活老婆孩子，已经十几年了。现在要和你老合伙了，你老等着看树峰大哥

演‘四郎探母’吧！”我婶娘和树峰大哥是东西屋住着，向来不来往，碰头也不

说话。大嫂（树峰之妻）听我说这些话，气得鼓鼓的。第二天我又去，还是这么

说。大嫂越发生气，不几天就把她气病了。她叫树峰大哥找人给她看病。树峰大

哥说：“能治你的病的，只有南山守坟的孝子，我叫人给你请来。”

我到她家就问大嫂说：“你得了什么病了？”她说：“心口疼。”我说：“这病

很容易好，你先养养吧。可是他们要和你合伙，你无论如何可千万别答应。”说

完，我就到婶娘屋里去。四个弟弟正好都在家，我便对他们说：“婶娘已经老了，

还得为你们几个人缝衣煮饭。我婶娘整天这样劳碌，我想你们的心里也不安。现

在我想为你们合伙，也就是为了要给婶娘和你们解除苦恼，你们乐意不？”当时

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二弟和四弟都说：“乐意。你怎么说，我们就怎么做。”我说：“等一会儿，你们

过去向大哥大嫂恳求合伙。”说完，我又到大嫂屋里去说：“他们要和你合伙，你

千万可别干！”大嫂一听更气了。不一会儿，二弟和四弟一同过来，大嫂转身向

里，两个弟弟跪下恳求合伙。我便从旁说：“大嫂本想尽孝，只因为你们不知礼

义，有时打，有时骂，嫂嫂受不了，才和你们分的家。大嫂不得尽孝，都是你们

的罪过。”两个弟弟都流着眼泪悔过。大嫂也转过脸来，流着泪把弟弟们扶起来，

相对痛哭。然后又一同到婶娘屋里去，一齐跪下悔过，婶娘也被感动得痛哭流涕。

从此以后，阖家言归于好。俗语说：“人有弥天大罪，一悔便消。”这话实在不错。

清光绪三十年（1904 年）王善人 41 岁

六十五、守坟圆满

我听王善人这样说过：

我四十岁那年冬天，守坟快要期满（1904 年农历正月，三九二十七个月守

坟期满）时，对我女人说：“我这回守坟期满，再不能给你们过家了。我要出外

劝世化人，也盼望你们婆媳俩能立志化世。”她不同意。我便立志管自己，以后

给我送饭来，我上完供，就不吃了。一连三天，她们婆媳俩一同来到坟上问我：

“又为什么不吃饭了？”我说：“你们知道我是从哪儿脱生来的？”她们说：“不

知道。”我就乐了。我又问我女人说：“你天天纺线做什么？”她说：“为了织布

做衣裳穿。”我说：“人若是没了命，还用穿衣裳么？我实在告诉你们吧！我是从

佛国来的，我要做佛国的事。你们不赞成我劝世化人，我就要回佛国去了，还吃

饭做什么？”我说完了哈哈大笑。又告诉她们，佛国怎样的好法，快乐极了，真

比娑婆世界强得太多。不象这个世界上，又怕女人，又怕孩子的，哪有福享？她

们说：“我们听你的话就是了，你吃饭吧！”

守坟期满，六家子宣讲堂的人们赶车来，请我出山，直接到六家子宣讲堂。

以后我就游走各地，专以度世化人为天职了。

第七章 度世化人（1904～1905 年）

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六十六、讲病化人

王善人说过：

朝阳县六家子镇，南下坎子村，廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉

张氏就在娘家久住，不回婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家

的情形，说：“你弟弟的病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳

妇本分，虽然男人不在家，也应该时常回家探望婆母，能这样做，你弟弟的病就

好了。我听算命的说：阴降阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的

长女，永不回婆家，这叫阴降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩

子，在家度日，心里能不难过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事

奉婆母，你父母时常探望，表示亲戚的感情，才合理。”说到这里，她们母女痛

哭起来。我见她们受感动了，又向她妈说：“你知道你儿子的病因吗？”答说：

“不知道。”我说：“你从前一定说过，给你女儿另找人家的话吧？”答说：“说

过。”我说：“那就是你儿子得病的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你

女婿不出百天，也能回来。”说到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个

月，她女婿果然回来，儿子的病也好了。这件事，因我对放阴阳消长，动静变化

都清楚，所以才敢说，所以才应验。

清光绪三十一年（1905 年）王善人 42 岁

六十七、给姑母讲病

王善人说过：

我姑姑有心口疼的病，我去劝过她两三次，她都不肯听我的话。我想姑姑是

我爷爷的心尖（极关心的人），我若不把她的病给讲好，怎能算是孝祖呢？想来

想去，想出一个道眼（办法）来。我就从反面劝她，我说：“咱们老王家的姑奶

奶倔强的罪大，你手巧，我姑父花一石高粱，买一双鞋面，你把鞋绣上花朵，穿

这鞋的人，头上脚下全得换新的，这样人还能背粪筐拉粪吗？他在世上不做活光

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吃饭，累世界一辈子，不是你的罪吗？我一来你就说想我，这是假话。”姑母说：

“是真的。”我说：“我借你衣物当号的时候，我家很穷，你立逼叫我去抽号，我

顶着大北风上锦州去抽号，到如今还落下腿疼的病呢！”说到这里，姑母悔得哭

啦！我也不劝她，是让她把阴气放出去。接着我说：“那时你是耍刚强，以为当

后妈的刚过门，要把你做的新衣服给儿子们穿上，儿子能说你好。可是衣服叫我

当了，你就着急，才逼我赎号。现在我知道你想我，我也想你，但是你不信我。”

姑母说：“信你”。我说：“你最信你大儿媳妇，她一出声，你就说：听着，听着！

她骂谁呢？正正是骂你！你若是真信我的话，你儿媳妇若是再骂你，你若能乐哈

哈的受了，不用几次你的病就会搬到表嫂身上去，她一定得大肚子病。”我姑姑

这次可真照着我说的话去做了。

过了两个月，我又到我姑姑家里去，她的病真好了。不一会儿，我表嫂叫她

女儿来请我到东屋去。我到表嫂的屋里，表侄女问我：“叔！你看我妈有病没有？”

我说：“没有。”她连问了好几次，我才说：“你妈是得了大肚子病！”表嫂吃惊说：

“哎呀！你真是活神仙！那得怎么治呢？”我说：“住在西屋的那位老太太，能

治你的病。”吃了饭，我又回到我姑姑的屋里去。我姑姑和她的儿媳妇，虽是东

西屋住着，可是因为婆媳不合，向来不说话。所以她儿媳妇害了大肚了病，她还

一点也不知道。我姑姑问我说：“她找你去做什么？”我说：“她得大肚子病了！”

我姑姑也很惊讶地说：“真的吗？你可真是活神仙了！”正说着话，表嫂从东屋过

来了, 曲膝跪下，流着眼泪悔过，从此婆媳和好，表嫂的病也好了。

可见悔过是好病良方、处人妙法、造命要诀、回天大路。

六十八、送妻上学

王善人说过：

我守坟时，知道世界不好，是由于人根不良。人根为什么不良呢？是因为母

教失传。古时候，有孟母才有孟子。拿天时来说，小康世界要变为大同世界，就

要有无数的贤妻良母，多生些孝子贤孙才中。可是那时的风气是重男轻女，女子

很少念书的。拿我家乡来说，竟没有一个识字的女人，更没有一处女塾。女子不

读书怎能明理，不明理怎能生孝子贤孙呢？我便立志要创办女学。

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我听说义州杂木林子设立女私塾，便劝我女人去念书，将来好办学。二月间

托邱老柏劝她一次，她不允。六月又劝一次，九月我再劝她说：“你记住！你上

学以后，我的衣服不用你洗，你一心念书就中。古人说：人离难，难离身，一切

灾殃化为尘。你现在去求学，离开家庭的苦，正是人离难。将来把书念好，能教

书，就是难离身。你把气禀性化了，就是一切灾殃化为尘了。你把家里的事放下，

收拾收拾，我送你去上学。”她说：“我多大岁数了？你还催我去上学。”我说：

“你多大岁数了？”她说：“我都三十八岁了！”我问她说：“你明年多大呢？”

她说：“明年三十九岁。”我说：“若是你明年三十七岁，就等几年岁数小了再去。

若是越长越大，就得赶快去学。”她看我心意已决，不去不行，才答应了。

我四十三岁那年九月初一日，赶着毛驴送我女人往义州杂木林子女私塾去读

书。她骑在驴上，一面走一面流泪。我跟在驴后边一面走一面乐，笑世上的风俗

真令人可怕！现在的人，都是叫他学坏容易，学好难啊！

十一月二十六日，我表侄李赵璧接她回来。这短期内，《女四书》、《烈女传》

她都学完了。

六十九、舍己救人

王善人说过：

锦州城西十里台北村老张家（又称后张家），弟兄们因为争产业，张五先生

（世俊）的儿子，用枪把他堂兄打死了以后，逃亡在外。他大妈（堂伯母）控告

张五先生纵子行凶。张五先生为了这桩事，业已坐牢三年。张五先生的长子成武，

知道我在他大妈家扛活时，他大妈很信服我，又知道我会劝人，便亲身来请我去

说和。我去到他家，劝了一个多月。他大妈心里有些活动了，可还不肯呈请和解。

正当这紧要关头，我家里接连派了两起人星夜赶来报信，说我儿媳病重，朝不保

夕，叫我火速回家。我怕我若一走，张家的事前功尽弃，所以不敢松手，心里一

急对来人说：“那急什么？真死了有男人收尸，有阎王收命，有玉皇收性，于我

何干？她死了，不过二年再娶个媳妇。老张家的官司不完，怎的我也不能回家。”

说完我知道这话太伤情了。为了圆情我说：“等我讨个签看看吧！”签上说“病者

择医”。我说打发来人回去请医。别人问我说：“你怎不回去呢？”我说：“我若

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把老张的事放下是不忠，失了忠，媳妇的病也不能好，全了忠，媳妇的病自然会

好。我是拿天理办事呀！”

张老太太大受感动，说：“人家为了我家的事，连家里人的死活都不顾，世

上哪有这样的异人？”便决心完结，第三天就呈请释放张五先生，甘愿完结，以

全手足之情，我才回家。

七十、 给儿媳讲病

王善人说道：

我四十三岁那年十一月，儿媳患病很重，家里派人来找我回家，张五先生的

官司一完，就往回赶，一路上百多里路，只是一心格悟儿媳患病的原因，竟忘了

骑驴了，终于找到了儿媳的病根。到家后，儿子过来，在地下来回地走着，只是

说：“这病除非死，没个好啦！”第二天，我过去问儿媳妇：“你怎么的啦？”她

说：“浑身都疼啊！”我说：“你自己知道怎么得的病吧？”儿媳说：“不知道。”

我说：就从你国珍大哥定亲上起的。（国珍孤儿寡妇，因生活困苦，善人收容同

居）国珍的妈从旁说：“他二叔啊！这话只好你说呀！从我儿子定亲，我侄媳妇

怎的也不乐了。”我赶忙截住她的话说：“大嫂！你别说，你小叔子什么都知道。”

我拦住大嫂的话，正是怕她的话，引起儿媳心中更大的不平。我接着对儿媳说：

“你大哥自幼就没有爹，我收拢过来，是为的家道好些，好为他定亲。现在我多

给你嫂子彩礼，你不满意。你知道我的用意么？我那正是安我大嫂的心呢！我对

我大嫂子这样当小叔子，你对你嫂子那样当小婶（弟妇），难道我还不如你吗？”

说到这里，儿媳的病立刻就好了。

所以我常说：“话是开心钥匙”。人的心病，必引起身病。说开了，心病一了，

身病也就好了。

第八章 倡办女学（1906～1909 年）

清光绪三十二年（1906 年）王善人 43 岁

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七十一、开始办女义学

锦县十里台张五先生世俊，因去年给他完一场官司，他发心作善事，愿将正

房借给办女义学。一九零七年二月开学，我女人（白守坤）在娘家时，好念佛，

认识几个字，又在杂木林子女塾念过《女四书》和《烈女传》等书，我就叫她当

老师。国华教男学，两校只隔一壁，守坤不明白的字义，国华为她解释，写在纸

上，从墙缝递过去。白守坤因此教学相长，学业日益进步。

我办女义学的宿愿，算是迈出了第一步。

七十二、至诚感佛

我听王善人这样说过：

六家子宣讲堂张铭斋督讲和李韵卿主讲，都是宣讲堂的创始人。宣讲善书，

领导世风，对地方有功。可是年深日久，因为有言行不一致的地方，再者宣讲堂

的房子，官学还要占用，地方上的人，对宣讲堂就更不注意了。他们二人，为了

维持宣讲堂，春天向外放毛钱，然后怂恿商董们整顿钱法，好在收回时，得到好

钱，预算着能赚很多钱，以为不用善东也能办，就把善东都辞退了。想不到朝阳

府曹知府下乡访查民情，听说了这宗事，不准他们收好钱，命他们照旧收毛钱。

他们畏惧国法，只好遵命办理。因此欠下外债一千多银元。

这年七月间，我到宣讲堂去看他们。张铭斋说：“你还能想起来来看我们，

听说你这两年很好啊！善缘大开。我们俩人可糟了，坐困穷城。神明也不灵，谁

都看不起我们。烧锅（制酒工厂）宋老永，当面骂我们俩人是花舌子。因为欠人

家的钱，不敢和人家计较。当年讲堂盛时，锦上添花的人有的是，现在竟没有一

个雪中送炭的人。”说着流下泪来。我说：“宣讲堂是神立的，你们怎不求神呢？”

他说：“当初我们没有请示神办的，所以神不管。”我说：“我求神，叫一个人舍

这笔钱。若是两个人舍，就算神明不灵。”他们俩人一齐在炕上给我磕头说：“凤

仪弟，你是最有信用的人，我们相信你不会是说着玩。”我说：“这事在我，腊月

（农历十二月）十五还账就是了！不用发愁。”

我又回到锦州一带提倡女学。到了冬至月（农历十一月）二十，才托邱老柏

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探问探问麻东家的口气，肯不肯舍这笔钱？因为邱老柏介绍我给麻东家讲好过

病，当时他说过要出钱做善事。哪知邱老柏去一提，麻东家嫌数目太大，推说今

年的生意不好，不肯舍。我听说不妥，就立志说：“老天爷呀！我决不再向别人

提说此事，腊月初十以前，若是没有人出钱替六家子宣讲堂还这笔饥荒，我就投

渤海去！决不再做迷信的人。”

初九那天夜里睡不着觉，天一亮，不知怎的一心想到老麻家去。刚走到他家

门口，遇到麻家的管事的说：“你可来了，东家催我请你去，我正在为难不知道

到哪能找着你呢？”他到上房去一回禀，内东家说：“他可来了！”我心里很奇怪。

我到屋里向主人施礼，麻东家便仰面大哭说：“得了！讲堂的饥荒，我完全担负

就是了，你快把心灯给我吧！”我一听摸不着头尾。他接着说：“接连三天夜里，

看见老佛给我心灯，都叫你用手给挡住了。”便叫内东家取出钱来，他把一千元

钱交给我说：“咱俩得两手换。”我刚伸手把钱接过来，麻东家那边就开了性，向

我讲起先天大道。

其实麻东家说，老佛爷给他心灯，我根本不知道是怎么回事。哪曾想，他把

钱刚交到我手里，真就得着心灯了！感动得我心直跳，神明这么灵，可惜我这么

多的亲戚，就没有一个肯舍钱修福的。

腊月十一，我带着钱从锦州往回走，一边走一边想，神明真对起人了。这笔

善款，若不是观音菩萨显灵，点化麻东家，我昨天就喂渤海里的鱼了，为什么人

都不肯真信呢？一边走我一边哭，晚上哭到暖池塘赵文友我表妹夫家。他家开着

花铺（棉花店），他看我哭得泪人似的，问我为什么哭？我把麻东家舍钱得着心

灯的事，向他说了一遍，告诉他说：“我是哭神明这么有灵，可惜我的亲戚里竟

没人肯舍大钱，没有一个肯信我的。”

饭后，他求我看他们全家人将来怎么样？他有四个儿子，老大、老二、老三

都是前房留的，我表妹是续弦，老四和小女儿是她生的。我说：“你是做小生意，

货里掺假，还少给人家分量，占奸取巧发的财。我的表妹把第一个男人（丈夫）

气死以后到的你家。你大儿子是当年给你运货的那匹驴，脱生来向你要帐的，长

大就要做犯法的事败家了。你的小女儿是我表妹从前的丈夫，为了向她要命才脱

生来的，这是第二次了。”他说：“你说得真对！大小子蛮不讲理还偷家里的东西，

生这个小女儿时难产，差点要了她的命。以前生一个女儿也是难产，生下来就死

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了。”我表妹也害怕了，他们俩口子求我设法救救他们。我说：“你也舍一千元银

元，神明给你大儿子脱胎换骨，他可得要重病一场，不论浑身怎么疼痛，可千万

别叫他动，病好后就变善良了。这个小女儿明年也就死。以后要公买公卖，多做

善事，老了还能享儿子的福。”他听我的话，舍了一千元钱的棉花。后来他大儿

子，果然得了重病。可惜没听我的话，两条腿乱动，两条驴腿没有换去，以后跑

到沈阳城拉了三年洋车，才回家改邪归正。第二年他小女儿也真死了，你说奇怪

不奇怪！

我把赵妹夫舍的棉花，用牲口运到六家子宣讲堂门前，白花花的排了一大趟。

张铭斋、李韵卿一看说：“你真是天朝的宰相！”又要求我在堂里帮忙，我婉言谢

绝了。

七十三、化赈济贫

王善人说过：

我四十三岁那年，至善堂为办义帐，请我帮助他们化帐，救济贫民。因为是

义举，我便答应了。拿了一本“万善同归”的布施簿，到羊山、锦州、高桥、锦

西各寺，一面宣讲善书，一面化账。因为我总在这一带讲善书，从来没化过缘，

大家看我拿本布施化账，都踊跃捐款，不到一个月，簿子就写满了。便往至善堂

去送款，走在半路上，忽然四肢无力，倒在了路上。我心想：这是怎么回事？怎

的不能动了呢？病得快要死了？我想起神坛上瘟神爷降谕说：“人怕我瘟神，瘟

神还怕忠孝之人。”我为什么得了这瘟病呢？是哪件事做错了，老天爷不让我动

了呢？想来想去，才想明白，当初守坟明道时，我立志要办女学。为的是改种留

良，重立人根。现在女学没办，却化起账来，违背了天命，所以老天爷不让了。

我便向天说：“叫我好了吧！我今后专办女学，不再化账了。”说也奇怪，把

话说完，立刻就能站起来走路了。到至善堂，把钱款和布施簿交清，声明不再给

他们化缘。他们百般要求我继续帮忙，我费了不少唇舌，才摆脱掉。又到各地去

宣讲善书。每逢讲完善书，便提倡办女学的好处。

后来六家子宣讲堂，听说我给至善堂化了许多的钱，也三番两次，找我帮他

们化账。我始终没答应，无形中又得罪了他们。从这次经验我才知道，钱不是好

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东西，谁见它都眼红！

七十四、将军夫人问命

王善人说过：

我宣讲善书，走到锦西（今辽宁省锦西县）高桥镇。有位将军夫人，因为将

军已死，又无子女，日子越过越难，问我说：“想必是我前辈子没积德？不然，

怎么将军死了，家产也过光了，我竟落到这样困苦的地步呢？”我说：“你前生

若是没有修积，今生不能当将军夫人。于今这样艰难，是你这辈子损去的！”她

问：“我怎么损去的呢？”我说：“将军掌管全省的军政大权，你是一品夫人，就

该明白全省妇女的道，领起全省的善风，才算领起了天命。譬如说，民间发生妯

娌不合，弟妹（弟妇）告她大嫂，夫人应该怎样审理呢？”夫人说：“我判不好。”

我说：“若按天命说，夫人得管。接到状纸，先传原告过堂，对她说：‘你大嫂一

定是个刁妇，你是受欺不过，才来告状。可是你在家里，对于孝父母、敬丈夫、

和妯娌都是怎样实行的呢？你说给我听听。’她一定说不出来，夫人再给她讲说

明白妇德女道，把要点写在纸上，对她说：‘下去好好念熟，能会讲时，我一定

给你做主。’叫侍女领下去找个房屋住下。再传她大嫂过堂，对她说：‘你弟妹的

个性太刚强，好犯上，已经被我看押起来了。你把你在家怎样孝亲、助夫、和睦

妯娌所行的道，讲给我听听，我便给你做主。’她也一定不会讲，再给她也讲一

遍，也叫她下去记熟，会讲时，给她做主。三天后传来过堂，问她们愿意受罚还

是愿意领赏？告诉她们，妯娌不合该罚，各打五十大板。愿意受赏的话，各把教

给她们的道理，讲说一遍，从此改过向善，回家实行。再讲给亲友们听，劝她们

实行妇女道。能这样做，各赏银子二十两，做为工作费。她们一定愿意息讼领赏

回家，劝化乡里妇女们尽道，宣扬夫人的贤明，风俗一下就改变过来了。这才算

领起了将军夫人的天命，天必加福。若是不顾全省妇女，只顾自己的家人，那是

宿命；连家里的人也不顾，只图个人享乐，专讲吃喝穿戴阔，是造阴命，就是人

贪赃枉法，也损天命啊！”

她才知道，从前全造了阴命，是自作自受，不该怨天尤人，深悔听着道太晚

了。

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七十五、教子

我听王善人这样说过：

我儿国华，在锦州十里台张东家家教私塾。学生不会背书，他拼命地喊叫，

说是学生太笨了。我对他说：“是学生笨呢还是你笨呢？对愚鲁的学生，要少教。

应该同情他，常夸他好，提起他的精神。慢慢地，他和你有了感情，才肯听你的

话。”

我儿子教书，提前十天放假。我便问他说：“你们的账算完了么？”他说：

“算完了。”我说：“咱俩也算算账。家里的产业是我的，你赚的钱是你的。你也

别再给我当儿子，我也不给你当爹了。”他着急说：“这是怎的了呢？”我说：“我

在这儿扛过四年活，没误过一个工。你于今早放十天假，好几十学生，合起来差

不多够一年了。你对东家是不信、对学生是不义、对国家是不忠、对老人是不孝，

我还要你这样的儿子做什么？”他听了，立即重新开课，直到年底才放假。

清光绪三十三年（1907 年）王善人 44 岁

七十六、化何女师

我听王善人这样说过：

我守坟的时候，就知道世上最苦是女人，我就立志要办女学，教女子长知识，

学技能，能自立，永不依赖男人，救女子出苦得乐。将来世界大同，女子也能当

官，也能治国。所以才送我女人去上学，让她在前面领个头。开始办女学以后，

我便存心访贤。

那年我讲善书走到锦州，何女师请我去讲病。她是旗人（满族人），读书明

礼，是位寡妇，她的婆婆抽大烟，她的小叔死了女人，没力再娶，忧愁成病。我

对她说：“《孝经》上说：‘立身行道，扬名声于后世以显父母，孝之终也’。我看

你是‘不患无位，患所以立’。”她问：“得怎样立呢？”我说：“你要立志，在百

天以内，能把性化了。五月十八，我给你娶兄弟媳妇。”我二人打赌击掌，她便

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开始立志，我天天给她讲道，不但讲好她的病，还真的开了性。每天晚上，在院

子里，摆列许多灯，说要作法十天，先游十八层地狱，一边走一边讲，痛哭流涕。

看热闹的人，挤满了一院子。游完了地狱，又游天堂，每到一层天，便欢天喜地，

手舞足蹈地讲给大家听。

我还是初次经验，人要至诚不息地给人灌输道德，就能使人开性。所以何女

师开性，给了我很大的鼓励。

到了五月初一，我才出去找寻信我的人家，给何女师化大闺女，人们笑我傻，

等我给他们把媒说妥，到期成了婚，人们才佩服我。大家讲“道”都是往外讲，

没向里面收（归），所以才不知道“道”。知性的人，才能知道“道”。开过性的

人更能知道“道”。何女师开了性，把天机泄露了出来。人们不知道她的究竟，

反倒说她疯了，要请先生给她治病，你说招笑不招笑？人家是真闻、真见、真知，

真和三界搭过碴（接灵过）。

后来何女师把我女人（白守坤）和一位金老太太接去过年，她们都是开过性

的人，所以她们也都真知道，天时来到了。

知性就是良知，知命就是良能，人有良知良能就能先知，有的人讲的很好，

可没有真知道性命。谁能真知道呢？那锦州何女师才叫真知呢！

七十七、高桥一带立学

一九零七年在高桥一带立女义学，是年白守坤与国华在高桥教书，立义学两

处，一处在宣讲堂院内，一处在福和庙院内，教书认真，人们很多赠送好的衣物。

王善人说：“我叫你们转移风俗，谁知道你们被风俗结转了！走吧！到别处去吧！”

人们恳留白守坤，因为国华到别处去教学，白守坤也终于走了。离开高桥时王善

人对守坤说：“我们为改善风俗，哪能在一处久住呢！”

七十八、根德营子女义学

我四十四岁那年，每逢讲完善书，便提倡办女义学，感动根德营子秦善东发

心，愿意出房子和桌凳食粮，设立学房。可是请不到女老师。我便到锦州找回我

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女人叫她当女师，我当承办，开了学。女学生最多时竟有六十多名。大家都认为

是件奇事，成了乡下人茶余饭后的话把（闲谈的材料）。

七十九、杨兴屯女义学

我四十四岁那年，宣讲善书，走到锦州（锦县）杨兴屯。六家子宣讲堂的道

友王天龙，住在这村里。他听我讲：“姑娘（闺女）是世界的源头。古时有孟母，

才有孟子。现今重男轻女，女子不读书，怎能明理？不明理怎能当贤妻良母？生

些糊涂子女，世界才不清平。妇德女道，早已失传。人们早已不懂得胎教、婴儿

教、家庭教。若想改种留良，重立人根，生孝子贤孙，必须先有良母。要想有贤

妻良母，就要正本清源，从女教入手，办女学是治本的办法。”

王天龙表示赞成，愿意设立女学。我便去锦州城，请来何女师开学。这次办

女学，多赖王善东的人力、财力和何女师的精神毅力，才把女义学办成功。所以

说，何女师是女义学的第一位老师。以后女义学得以发展，也多赖何女师的力量。

八十、缸窑岭朝坛

我听王善人这样说过：

真武大帝，在缸窑岭宣讲堂，飞鸾显像，修建庙宇，规模宏大，我就前往参

拜。一看，果然很势派，夜夜飞鸾降谕，白天蔡主管领人宣讲善书，非常热闹，

我也随众参圣听讲。偏巧夜里来了胡匪，抢劫一空，全庙的人都报怨神明没灵，

为什么不保护庙产呢？吵嚷了半夜，没有办法，还得请神明指示。神明降谕说：

“上天有好生之德，立宣讲堂，为的是劝人尽孝尽悌，劝富人施舍财物做善，劝

穷人出力为善立功，谁叫你们竟走穷苦人家，把妇女的针线钱，全化来了。今有

孝子朝坛，护法神为清善恶，才借胡匪洗去不义之财，以警将来。”又宣我听训，

我在人群后边站着，前面都是些功名人，大家都不认识我，便高声问：“哪位是

王树桐？”我便走到坛前参圣。大家看我是个庄稼人，都很惊奇。神明降谕，把

我的身世指示出来，说我扛活尽忠，奉养老人尽孝，对兄弟尽悌，救朋友杨柏尽

义，所以才能黑夜见白日明道。守坟又守灵了三界，讲病化人，对未来的挽正人

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心，重整伦常，唯我是赖，勉励我好好去做。

从此以后，我便立志，办善事决不化穷人的钱，专门讲道结缘。

八十一、赵士魁问道

我听王善人这样说过：

我在锦州杨兴屯办女学时，赵士魁的东家，派他赶车来接我去讲病。他看我

是个庄稼人，便看不起我，他说：“你这样怎能讲病呢？”我坐在车上，一声也

不响，心里格物他的道。等到了他东家家里，把病讲好了。他往回送我时，他又

说：“这是怎么回事呢？我们东家请先生（医生）吃药都没好，你讲讲就好了，

这是怎么个事呢？”五里路他喊了三里多。我说：“你不用问我，我问问你吧。

你的东家为什么用双份劳金（工资），雇你赶车呢？就因为你把牲口喂得又肥，

拉载又多，上下坡不翻车。哪匹马的耳朵一动，尾巴一摇，你全知道它们的意思，

你是把牲口的性情悟透了。我也没有别的，我是把人的性悟透了。”

他听了我的话以后，三个月没说话，一旦开悟，讲病如神，人称“赵二神仙”。

圣人说：“思之思之，鬼神告之”。这话一点也不假啊！

八十二、给族兄和事

我听王善人这样说过：

我在外面讲善书，听人说，我族兄树魁和他叔叔打架，亲友们给说和了半个

多月，也没有说和好。我便回村，先见树魁大哥，他说了许多气话，我一言不发，

等他说完了，我才说：“老叔对你的好处，不但对得起你，也对得起祖先了。那

年你儿媳妇被胡子（土匪）绑去，老叔不顾性命的跟去保护，你忘了么？”说到

这里，他便大哭起来，哭完了说：“得了，你怎完都好。”我又见老叔，他也生气

说：“我非把他搅闹穷了不可！”我说：“你老是绝不会的，若是真有那种心，当

年他儿媳妇被绑时，你老也不会拼命地跟着去保护了。”说到这里，老叔也哭了。

我告诉树魁大哥，预备酒菜，给老叔陪礼，就把事情完了。

我才知道找好处的力量太大了。所以我说：“找好处开了天堂路”。学道学什

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么呢？若能学会不论见着什么人，都能找着他的好处，就算成了。

八十三、立志学圣人

自从光绪二十六年（1900 年），在六家子设立宣讲堂以后，陆续地在锦州（锦

县）、义州（义县）、宁远州（兴城县）等地，设立有名的神坛八十一处。神明指

示办五义，就是义账、义医、义学、义行（敬惜字纸修桥补路）、义举（建庙宣

讲善书）。锦西县孟家屯宣讲堂，奉神谕修建孟母庙，工程浩大。开光时，我特

意前往参拜，遇见孟母庙的主管孟老峰，我向他深深的作了个揖，他不理我，向

他讲话，他也不答言。出了庙门，我便大声说：“可见你们老孟家出圣人，你就

这样自大，瞧不起人。我们老王家就不许出圣人么？我非立志学圣人不可！”旁

边的人笑我说：“你能赶得上么？”我说：“赶不上也追他几步！”

清光绪三十四年（1908 年）王善人 45 岁

八十四、发展女义学

我听王善人这样说过：

自从根德营子和杨兴屯女义学成立以后，各地善士都愿意出房舍办学，又设

立了六处女义塾，学生共有三百多人。我和宋子贞、李子和同我三弟树森等人，

一面宣讲善书，一面办女义学。因为请不着女师，就从杨兴屯义学的女生里，选

出成绩好的学生担任女师。好在当时只教学生识字背诵写字，努力实行尽孝、尽

悌的道理，不象现在功课这么多。女师里最小的是锦州的赵伯心才十三岁，因为

她在家读过《女四书》，这也是人做天成，又用麻东家舍的一千圆，在锦州、高

桥、锦西一带立了四处女义塾。

我因为高桥是通北京的御路（今平沈铁路线上高桥站，是锦州市和锦西县中

间的一站），那一带的人比较开通。我的家乡，山穷水恶，地瘠民贫，不开知识，

人太拙笨。为了融化两地民风起见，想把我家乡的女生，送到高桥去念书，好提

高我家乡女子的知识。想不到被张铭斋拦住，当时我就说：“你拦吧，明年你女

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人该死了！”他说：“你是天朝的宰相么？”我说：“我虽不是天朝的宰相，也是

天朝的打头的呀！”他始终不听。第二年他的女人果真死了。我去吊丧，他怪我

咒念的。其实他是不明白天理，我办的是天理的事，他拿人情来拦阻，所以才糟

的。

【附记】“女状元”赵伯心

王善人说：“锦州赵伯心可算是女中状元，从小就在义学教书。出嫁给王家

以后，婆母是有名的泼妇，对她百般虐待，丈夫又游手好闲，不务正业，后来不

知流落到何方去了。她翁父是瞎子，性情乖张，开口就骂人，婆母又抽大烟，家

产早已浪费净光，每晚叫她拿茶送水地侍候半夜，白天还得去教书养活全家，二

十年如一日，终于把她的公婆感化过来，爱他象亲生子女一样。公婆去世，依礼

殡葬，又教书抚养儿子。”

又说：“赵伯心的道，行得最真，教书养活公婆，生养死葬，是尽了孝道，

又教书养活儿子，是人间的慈母，若再能立身行道，劝化世人，不为儿女做打算，

就是神界的母亲。人所以不能成道，只为儿女关打不开。众人都佩服她能行难行

的道，能受难受的苦，我说她是女子中的状元”。

八十五、给女老师讲道

我听王善人这样说过：

我对女老师们讲：“教学生得往性命上教。命就是名，开学后，先问学生家

里有几口人？再问都是他什么人？他若回答说有父亲、母亲、哥哥、嫂嫂和我，

一共五口人。就知道这学生的家里是长幼有序，有家教的家庭，命准不错。若是

回答，有老爷子、老太太、种地的、做饭的和我五口人，从他回答的言语，就知

道这是个糊涂家庭，没老没少，日子也过不好。注意把糊涂学生，往明白教。对

什么人，该称呼什么，是正他的命。教性，就是教学生知道他家里人的好处。问

他父亲有什么好处？学生答不上来时，叫他回家问他嫂嫂。若能说出来，他嫂嫂

必是贤慧的人。说不出来时再叫他去问他哥哥、妈妈，依次往上问。能把他父、

母、兄、嫂的好处都找出来，必定能尽孝尽悌，便是提满家的贵星了。这是教性

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的方法。性命是人的根本，性根要好，那命根也没有不好的。不从根本上下手，

那能好呢？”

八十六、为办学被告

我听王善人这样说过：

我初办女学时，风气不开。城里的官学堂，才刚刚开办，乡镇当然更没有女

学。一般人少见多怪，所以我办学三年，谣言四起，并且有人登报，说我是“红

灯照的首领”，暗传邪教。朝阳府王知府传我去问话。我一到堂，王知府非常生

气，把呈纸掷下来说：“你看看你做的好事！”我便把呈纸拾起来，一面看字，一

面看知府的气色，我看他怒气消了，面色恢复正常时，才开口回话说：“我办学，

他告我传邪教，最好请大人去看看，就知道了。”王知府说：“好！大后天你来引

路，我要亲身前往查学。”我下堂以后，求人通知各义学女师，都到根德营子女

义学，等候大人查学。到了那天，我在前引路，回头一看，铜锣开道，两排执事，

对子马，八抬大轿，好长一大趟，真热闹。到了根德营子，何女师率领各处义学

的女师们领着学生排队欢迎，唱欢迎歌，请大人训话。大人见何女师，举止端方，

应对合礼，谈吐文雅，学问渊博，是名门闺秀出身。又引见各处义学女师，大人

并且亲自考问学生。知道我们办学的确是规矩谨严，教学有法的学堂。大人传谕

嘉奖，准许我在朝阳府境内，普遍倡办女学，赏给很多书籍，并且委任我内人白

守坤为官立女学堂管理，月给俸银八两。因为大人问话时，知道我内人，年近不

惑还能立志读书，相夫教子，从事义举，表示奖励的意思。另一方面，因为官立

女学堂是寺庙改建的，女老师们年轻害怕，我内人年岁大，能给女师们做伴壮胆，

所以才委她当管理员。因此我儿国华，才得入辽宁省立师范学校读书。一场风波，

才算平静了。

我从这场风波，才考查出来“天加福是逆来的”。所以我才说：“好事来了吓

一跳”。

八十七、羊山镇永庆当倒闭

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我听王善人这样说过：

我四十六岁那年春在缸窑岭周围讲善书，人们都很愿意听。有一天听众都愁

眉不展没精打采的，人也不多。我一问才知道，羊山镇水庆当铺倒闭了，该当铺

所出的凭帖，不能兑现，日子没法过了，所以都发愁。我想永庆当这一歇业，害

的人可太多了。因羊山是接近三县的重镇，永庆当又素有信用，所出的票子，到

处通用，乡下人手里差不多都有。拿阴命来说，永庆当的财东得负责；拿宿命来

说，王知府得解决民困，可他们全不管。拿天命来说，众人都称我为善人，我就

该替天救民，我开始格物解决这宗天大的乱子的办法。

过了几天，我便对大家说：“你们不用发愁，那个当铺将来我接过来办，你

们尽管去兑换好了。”众人都知道我虽没钱，可是说话算话，所以都深信不疑。

一传十、十传百，都知道我要接办永庆当，就都安心等给他们兑现了。

八十八、招股开善德当

我听王善人这样说过：

我为了接办永庆当，便运用三界，向天招股。

怎么叫向天招股呢？众人就是天，你当是“天空”的“天”么？再往近处说，

人的性就是天，人若用天性向人讲话办事，就是向天说话办事。运用三界，就是

游走羊山镇周围三周。讲说入股办当铺的德行，办成功以后，利益分三分，一分

股东分红，一分做善，一分办义学。讲到第三圈，说动我表侄李连城（字赵璧）

出头当承办。他经手把股本招齐了，把永庆当接过来改名为善德当，永庆当原有

的房产土地很多，尽数出卖。不到半年的时间，就把水庆当所出的票子，四十多

万吊，全部收了回来，总算把这一方的人救了。

清宣统元年（1909 年）王善人 46 岁

八十九、容让亲戚

我听王善人这样说过：

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我们坟茔上的树，被人偷去四棵。正月里我家的人才发觉，就到各处去找，

在秦家营子找到了，就到六家子保甲所去告状。把官司打赢了，李韵卿保长罚偷

树的人四百吊钱。偷树的都是我们的亲戚，其中还有我姐夫，他就找我来了。我

说：“不怕，你先回去吧。”我到六家子保甲所去一问，原来是我两个兄弟告的状。

我就回来对他们说：“这不算偷，若是偷的话，哪能摆在院子当中，做灯笼杆呢？”

我两个兄弟，得理不让人，非要打官司不可。我又去找李保长，叫他改判丢

树的人误告，罚他们请客，他也不肯。我便说：“他们一定要打官司，在这里完

不了，得上朝阳府去。”李韵卿没法，便留我吃饭，做的馒头，我不肯吃，故意

大哭起来。人家问我：“为什么哭呢？”我说：“我不吃糊涂保长的馒头。”李韵

卿叫我闹得无法，他就走了。我叫人把我俩个兄弟找来，我说：“我过堂。”我问

他们俩人说：“谁叫你们去找树？”他们说是老叔叫他们去的。我说：“既是老叔

叫你们去的，为什么老叔不叫你们打官司，你们偏要打官司，可见你们是不服从

老人。人家偷树的人，托人来说和，怎罚怎领，你们还非打官司不可，要打官司

的话，在这里不能完，得上朝阳府去打。”他们俩个不敢去，只得说：“你怎办怎

好吧！”我就说：“要依我说，你们回家请客认不是，言归于好，不准和亲戚们结

仇。”他俩照办了。偷树的那几家，觉着对不住我们，他们又请我们。从此以后，

我们山上不但不丢树，就连柴草，也没人来偷了。

人人都爱争理，哪知道越争越薄。若能把不是认（承认）真了，众人谁都佩

服你。我才说：“认不是闭上地狱门”。

九十、给赵品三讲病

赵万金字品三，是朝阳县北四家子村人，害了瘫病，不能转动，一病七年，

医药无效。一九零九年二月，王善人宣讲善书，走到北四家子，听说王善人讲病

如神，求人请善人到他家中讲病。赵品三时年三十五岁。

王善人说：我到赵品三的家中一看，真是一贫如洗。我对赵品三说：晚上，

灯下不观色，看不清你是什么性。不过，既是遇合到一起了，我就给你说说吧！

你这个人若犯了过，不过十二三天准受到惩罚。他不很信这话，他问我病怎能好

呢？我说，古人讲“明心见性”，怎算明心呢？是你心里把每个人的道都明白了，

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才算明心。怎算是见性呢？得知道自己的禀性是什么色、什么味？发动的时候，

有多么长的劲？才算见性。能“明心见性”病就好啦！

第二天，我领些人到他家去讲病。我问他说：“你找着你的性了吗？他说：

没有。我说：你是水土水性，发动的时候，准是黑色、咸味。”他说：“这可对、

太对啦！”他似乎深有所得。我问他家里有几口人？都是些什么人？他说：“只有

兄嫂。”又问他：“你嫂子待你有什么好处？”他说：“别提了，她可把我给气死

啦！一点好处也没有。”我说：“你愿意好病吗？”他说：“我愿意。”我又问：“你

信我吗？”他说：“我信才请你来讲病。”我说：“你要真信，马上就能好病。”他

说：“不容易呀！我瘫了七年，吃药把家业都吃光了，还没好。”我说：“你这话，

不是还不信吗？我说能好，你还说不能好，这怎中呢！”他眼向上翻，想了想说：

“我信、我真信。”我说：“你要真信，得听话。你若能找着你嫂嫂的好处，病就

能好。”他想了半天说：“我找不着她的好处，若叫我说她的不好，可有得是。”

我问他：“你天天吃饭，是谁做的？”他说：“是我嫂子。”我说：“这不是好处吗？”

他不言语。又问他：“你穿的衣服是谁做的？”他答说：“是我嫂子。”我又问：

“你病了这些年，若没有你嫂嫂，你能活到今天吗？”他说：“那样，我早死了。”

我说：“这算不算是你嫂嫂的好处呢？”他想了很久才说：“哎呀！不是我嫂子不

好，是我没良心呀！我嫂子象我妈似的，不分昼夜，给我拿屎送尿，我还嫌她无

用，心里烦她、怨她、气她！哎呀！老天爷呀！我太没良心啦！我真对不起我嫂

子。”吃饭时，他嫂子把筷子往桌上一扔，都掉在炕上了。赵品三心里不愿意，

禀性就发动了！他只觉得禀性象一股黑气似的，从下边往上升，升到和眼睛一般

齐（高）了，他惊异地说：“啊！好个小鬼，正是你呀！你又来了！”他这么一说，

只觉得黑气刷的一声落下去了。他就大笑起来！我也笑。旁人都发楞了，问他：

“你怎么了？”他说：“叫我把小鬼，扯着腿摔死了！”说着就拍巴掌（拍手）跳

下地给大家磕头说：“大喜呀！大喜！天开洪恩啦！”他乐着乐着又大哭起来！他

乐的是，仰卧床上，欲动不能、欲死不得的七年瘫痪，竟而一下子就好了；他哭

的是病中的痛苦、家中的困窘、环境的刺激。我说：你别往那边想！往这边想。

他寻思到好病的这一边，又哈哈大笑起来，走到院子里，拉架子、踢腿，唱起“马

武救主”的戏。赵品三事后说，当他又哭又笑的时候，他觉得后腰眼往外冒着黑

气，冒着、冒着，他觉得噗地一声，一下子，没有声、没有色、没有动作了。七

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年的瘫痪，从此就好了。

赵品三病愈后，即追随王善人讲病、劝善、兴学。一九四四年逝世于辽宁省

昌图县亮中桥道德新村，享年七十岁。

九十一、知府敬佩

清宣统二年（1910），国内变法的呼声很高，三月朝阳知府王乃斌招集全县

士绅民众讲解新章，王凤仪善人也去参加。王知府在众人中看见了他，就请他登

台并坐，更向众人介绍说：“这就是王善人凤仪先生，他守墓三年，近来又办女

子义学很多处，我恭敬他，是恭敬他的人格。诸君若能象他，我也恭敬诸位。”

晚间请王善人到他公馆，他对王善人说：“你也应该做两件衣服，有事时我也好

抬举你。”王善人说：“我去的地方，都是些穷苦人家。我若穿几件好衣服，自己

发拘束，人家招待也作难。因此，我才穿这样衣服。”王知府称赞道：“你真是个

善人！”

第九章 兴学受挫（1909 年）

九十二、善德当歇业

我听王善人这样说过：

我四十七岁那年，就知道善德当要坏。我表侄李连城虽当承办，因为我们都

是庄稼人，做生意是外行，用人不当，请来的掌柜的们奢侈过度，还在暗中吞噬

钱款。后来亏空了四万多吊（合银元三千元左右），无法经营，便歇业了。各财

东（股东）和债主听说当铺歇业了，都来向我吵闹责骂，长吁短叹。我也假装愁

眉不展的，一言不发，任凭他们吵嚷。我心里可在暗自立志——“事坏人可不能

坏，我得借事成人，才算有道。”等债主走后，我关上门便哈哈大笑，自己大声

说：“饥荒呀，饥荒（债务）！人人都怕你，我可不怕你。别人遇着你发愁，所以

你能吃人。我见了你乐，你不能把我怎的。”

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【附记】刘振明弃家赎友

我听王善人这样说过：

刘振明是我在宣讲堂时的老道友，他看我被善德当的饥荒累住，特意来向我

说：“你当初学‘羊角哀舍命全交’救过杨柏，现在我也要学一辈古人。”我问他：

“你学谁呢？”他说：“我要学‘吴保安弃家赎友’。”刘振明便出卖他的家产，

替我把当铺欠人的零碎饥荒还清，余下的损失，都是财东的股本。我把股东们请

来，向他们声明因为当初是我提倡的，一切亏累，将来归我一人偿还。善德当的

事，才算告一段落。

【附记】活佛一尊

锦县（今辽宁省锦县）杨兴屯，王天龙善东，光绪三十三年（1907 年）创

办杨兴屯女义学，办学三年，债台高垒，请问善人怎么办？善人劝他结束办善，

变卖家产还清校债，出外劝善办学。他照善人的话办了，得以专心悟道，开了性，

看见“金色世界”、“银色世界”，讲演横超三界说：“天时已到，小康世界已经走

到尽头，大同世界，就要来到了。五伦是圣贤路，八德是上天梯。舍正路不走，

有天梯不上，必定走到末路。人若一味地贪图享受，被酒色财气迷住，人欲横流，

纲常扫地，世界一定大乱，要想好就得学会横超三界。人的性是天的分灵，呼吸

地气才有命，身是父母的分形。因为人是三界所生的，才有超出三界的本领。人

的天性本是善良的，因为受气禀所拘，物欲所蔽，才不明不灵了。心通地府，人

心邪正，鬼神自知。心有私欲，便受外物引诱。人欲横流，无所不为，六神无主，

邪祟满腔，就是鬼了。人的身子是个物，物与物合，容易习染不良嗜好，吃喝嫖

赌烟，越染越深，只知有已，不知有人。象抽大烟的人，就是出卖妻女也不心疼，

就不是人了。其实做人的道很简单，人能本着善良的天性，在家孝父母，敬兄长，

慈爱子女，自能勤劳工苦做，就染不上吃喝嫖赌烟的恶习。心存五伦之道，理能

养心，恢复良知，去净私欲，借着行道（五伦之道），把性子练得一点脾气也没

有了，就恢复了天性。圆陀陀、光灼灼、无所不知、无所不晓，就超出了三界。

心存五伦大道，身体力行，圆满五常之德（仁义礼智信），这是横超三界的妙法。

能够横超三界，就是活佛一尊了。”

因为他游行各地，专讲“横超三界”，所以人称他为“活佛一尊”。

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活佛一尊王天龙和王善人的容貌相似，声音笑貌尤其一样。

九十三、赴东三省劝善兴学

王善人说过：

我接到我儿国华来信，说他在奉天省立师范学校考了第三名，我便往东三省

去讲道。他因学问得名是宿命，我讲道化人是天命。这正是以天命包宿命，切不

可使宿命大过天命。十月，我走到营口宣讲堂，主管看我讲善书很有人缘, 他对

我说：“你讲善书劝人很感人，我每月给你八块钱（银元）薪水，你长期在这助

讲好了。”我说：“我是为劝人出来的，不是为赚钱来的。你就是一个月给我八十

块，我也不能长在这里。”

我在营口宣讲堂，遇见一位老道。我把我怎样黑夜见白日，怎样守坟守灵了

三界和一切所作所为讲给他听，问他我有没有做错的地方？我怎么受这大的打击

呢？他说我得的是道，经典上都有，做的也对。不过道高一尺，魔高一丈，道高

一丈，魔在头上，不受魔考哪能成道呢？劝我心里不必恍惚。我受他这一鼓励，

更有了勇气，又向海城方面走去。这年年底走到了腾鳌堡宣讲堂。

清宣统二年（1910 年）王善人 47 岁

九十四、乞讨访道

一九一零年正月，白勤、白俭、李赵璧、刘振明等，特地到东省来寻找我，

到海城县腾鳌堡才得相见。为了考察世风，了解民情，我和刘振明在三月间开始

游行访道，不带一文钱，实行乞讨。由腾鳌堡起身往北省走，乞讨三个月，走路

二千里。每到应吃饭的时候，走进一个村子里，看看那一家是富户，到他家大门

口等着，若有个小孩出来，我俩便上前问他姓什么？求他把当家的请出来，见面

时揖礼后，说明为的找饭吃。有的当家人招唤家人给盛几碗饭来，我俩还要请求

说：我们不是讨饭为生的，是走道的讨个方便，若有方便的地方，我们到屋里吃

点，因为在外面没有吃惯。说到这里，看主人有点为难的意思，便说：我们是求

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方便的，先生若有难处，我们就另到别人家去讨去，这样双方都不作难。若能让

到屋里，我俩便一面吃饭，一面注意他家人的精神状态，伦常关系，就给他们随

时讲讲家道，他们都很愿意听，随时随地就结下缘了。遇到有病的，也可给他讲

病，这不是边走边学，对各地的风气和人心，都明白了么？

有一次走到大高户屯找宿，那里有个规矩，不论哪家，一律不许招待外来人，

因此没人敢留宿。我俩走到村外就大笑起来，心里的话——天天要试试难，不成

想今天真遇上了！我们走到村头的土地庙前，就宣起善书来了，村里的人都来听，

一位老头说：你们到我家住去吧！谁出门还背着房子地走吗？于是我俩就到那老

头家住了一宿。

此行走到扶余县，金知府禁立宣讲堂。他说：“我杀还杀不好呢！难道劝就

能劝得好了？”把宣讲堂取消了，只剩工棚子一处，我俩在工棚子住了许多天，

净（完全）宣讲善书啦。

我们此行为了访道，所以也不用问路，任意地走，每天走十里八里或几十里

不定，遇着缘人就讲病或讲道，有时遇到不敢留宿的地方，我们就白天到旅店里

睡觉，不花店钱（那时过宿才要店钱），夜间走路。

走到双城堡，到通俗教育馆闲坐（坐着休息），大家纷纷谈论，有一个老头

说：还用说那些话吗，只求不亏人就行了。我心里话——这下子遇着个不亏人的

人了。上前向老头行礼问道：你有女人吗？答说：有。问他：你会女人的道吗（怎

样最佳对待女人）？他说：不会；又问他：你有儿子吗？答说：有。又问他：你

会儿子的道吗？他说：不会。我说：最亲最近的人的道都不会，怎能算不亏人呢？

往回走的路上，到过德惠县孔庆有家，孔老太太赠与衣履盘费。日后在此地

成立女义学，还是这时撒下的种子。

这一路上，一个孝子贤妇也没遇着，要抓忤逆，闭上眼睛一伸手就能抓着。

世上真是缺少明道的人啊！我劝世的心就更切了。冬月三弟树森徒步东来，因朝

阳有人说我已死在东省，又有人说已去海外，三弟特意来寻找。到腾鳌堡，一见

面树森就抱头痛哭。

卷二 王凤仪善人讲道（教人）兴学录

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第十章 讲病兴学（1911~1917）

清宣统三年（辛亥、1911 年）王善人 48 岁

九十五、给王恕忱讲病

清宣统三年正月初七日，王善人在海城县腾鳌堡宣讲堂，宣讲完善书说：“外

国医生，用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只看气

色就能知道病源。西医会割病，我会讲病。不论什么样的重病，都不用吃药，我

一讲，就能叫病自消自灭。”听众中有位张雅轩（名鉴容）听了甚感奇异，又不

太相信，碰巧他同村好友王恕忱（名忠义），患转食重病，已经八年之久，医药

无效，第二天，他请善人到周正堡，给王恕忱讲病，也是想考验考验善人是不是

说大话。善人见病人躺在火炕上，肚子胀得高高的。先问病人家中几口人？都是

什么人？然后拿出一本《妇女家训》念道：“‘三皇治世立人间’”，张雅轩接口说：

“‘五帝为君紧相连’，你真欺负我们海城县没人！这种书，连放猪的小孩也会说，

还用你念！我是请你来讲病，不是请你来讲书的。”善人说：“讲书就能好病。”

他说：“我看你是不会讲病，是来骗饭吃的！”说完转身就走了。善人继续对病人

说：“三皇是天皇、地皇和人皇。人说是上古的三位皇帝，我说天皇是玉皇爷，

管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏

了良心，违背伦常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国

法就处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷

管不着；不坏良心，阎王爷管不着；不犯国法，皇王爷管不着。你的病是由气上

得的，因为你的性情太耿直，宁折不屈、不服人、好抗上，和你爹不合性，每逢

你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你若想好病容易，若肯自己悔过，就能把

病吐出来。你若是不信，可不能得救！”王恕忱听善人把他的性情说的分毫不错，

很是信服。善人连着给他讲了三天伦常道。他说，在听讲时，肚里的病在动。善

人说：“既是这样，我告诉你一个方法，晚饭后，你把你全家的人，集到一个屋

里，专讲你以前不尽孝道，所犯的过错，怎样生气？怎样触犯老人？对哪些事不

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愿意，对哪些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来。”吃

过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚集全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王

恕忱跪下，说他以往和他父亲发生口角的错处，说了半点多钟。他父亲说：“你

还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说，你听着！”便说起他以往的种

种不对，他一一磕头认罪，天良发现，痛哭流涕，开始呕吐，最初吐出来的似痰

沫，接着象稠粥，还有硬块，最后是绿水，吐了近两面盆，把多年的淤积吐出，

大肚子立刻消了，除有些气力弱，病完全好了。张雅轩见王恕忱的病好了，暗中

问王恕忱，善人向他吹气、念咒没有？用药没有？王恕忱将经过的情形，据实以

告。张雅轩说：“这种治病的方法，我非学不可！”他才诚心诚意地向王善人请问

讲病的方法。

九十六、讲病方法

我听王善人这样说过：

我给王恕忱讲好病后，常到他家去讲道，有一次从王恕忱家出来，路上碰到

张雅轩（雅轩故意在途中相候），问我说：“王恕忱的病，医生都治不好，怎么经

您一讲就好了呢？您究竟有什么方法呢？”我说：“我会看人的性，并没有什么

玄妙。人做什么事，就变成什么性；做好事就变成善性，做坏事就变成恶性。现

今的人，都被物欲迷住了本性，一味的争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，哪能

不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。我讲病是用三种方法，就是收

心法、顺心法和养心法。人在病重时，心神无主，所以心慌意乱、精神恍惚，要

先用‘收心法’，唤起病人的信心。说你要真信，我有法救你，你要不信，另请

高明。病人求生心切，盼望病好，就能生出信心，然后再用‘顺心法’，对病人

说：‘你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！’引诱他说出内心的真话，

他越说，心里越痛快，精神就振作起来了。最后用‘养心法’，问他信什么教？

他说信哪一教，就说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如无宗教信仰，就劝他

向祖先或父母悔过，坚定他的信心，除去他的疑惑。过悔真了，翻出良心来，病

就好了。最要紧的是要按照伦理讲，因为本分是人的命，什么本分，不会当什么

人，就是不要命了！并不是天不叫人活着。例如，当儿子的，你叫他说老人的好

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处，他要是说不出来，就知道他亏孝道，是丢命的人。不信你叫他说老人的短处，

他准说得出来。这种人，心里怨恨老人，生气上火，才生病的。真能悔过，立志

尽孝，找回本分，就得回命来了，病也就能好。可惜一般人都不知道，天理管人

的性，道理管人的命，不信你看着吧！越是不尽伦常道的人，如父母不慈，子女

不孝，兄姐不友，弟妹不恭，朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福享，准是苦恼

无边呀！不过给人讲病的人，必须立住志，发大慈大悲救人的心，心越真越灵。

千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵了。”

【附记】张雅轩初试讲病

张雅轩想试试王善人所讲的方法，是否有效？恰巧他村里有个樊老太太，病

得很重，他便去看她。

病人家中，是婆媳二人，过穷日子，生活十分困难。他到了樊家，老太太看

了半天才认出来说：“原来是张大先生。唉！我家太脏啦！连坐的地方都没有。”

他说：“不客气。”便坐在炕沿边上说：“你老是害了什么病？感觉怎样呢？”樊

老太太说：“我的头晕，也吃不下饭去，怕是不易好啦！”张雅轩说：“不会的。

我看你的精神很好，你是有什么心事吧？不必心窄，说出来大家想想办法。”樊

老太太说：“你还不知道吗？我儿子出外三年，音信皆无，我又是这个样子，有

早晨没有晚上的，媳妇又年轻，‘壶中无酒难留客’，眼看我这家人，不就完了吗？”

张雅轩说：“你老可别这么胡思乱想，象你这样忠厚老实人家，不会走到那一步。

听说你儿媳妇也很孝顺，我前几天进县城时，还听说有人见过你儿子呢！等我再

进城去，替你打听打听。”老太太一听说有人见过她儿子，便坐起来说：“是真的

吗？”雅轩说：“是呀！你老别心急，我回去打发人给你送些柴米来，你老放心

养病吧！”又问她：“你家供什么神呀？”她说：“只供着灶君。”雅轩说：“灶君

最近灵得很，你叫媳妇上三柱香，祷告祷告就好了。”老太太说：“是真的吗？别

人都说我不易好呢！”雅轩说：“你老的精神很好，绝死不了，你要是死了，我给

你偿命！你老还有后福没享呢！你儿子也快回来啦！我走后，你向灶君祷告祷告

说：‘我不会当老太太啦！您保佑我好了吧！’若能诚心诚意不住声地恳求，不出

三天准好。”

张雅轩回家后，叫人给樊老太太送些柴米去。第二天进城，求人用她儿子的

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口气，写了封信，说是离家三年，因为没赚着钱，所以总没有给家中写信，随信

汇去银元十元，等再赚些钱就回家。嘱咐媳妇，好好孝顺母亲。樊老太太婆媳二

人，都不识字。听张雅轩念信，又得着钱，非常欢喜。不久，病就好了。婆媳均

努力工作，生活也不困难了。不到半年，她儿子果真回来了。

九十七、讲“善、功、德”

我听王善人这样说过：

有一次，我到王恕忱家讲道，张雅轩送我回腾鳌堡，在路上他问我做人的道，

我给他讲“善、功、德”说：“

”张

雅轩又问：“那要先做什么好呢？”我说：“最好是办女义学。因为妇德女道，早

已失传。一般的风俗，又都重男轻女，还说‘女子无才便是德’。不知女子担负

生儿育女、相夫教子的重大责任，愚鲁的母亲，难生贤慧的子女。周有三母（太

姜、太任、太姒）才生出圣帝明王，有圣母才有圣子。现今，女子不读书，怎能

明理？不明理，怎能生孝子贤孙？以天时来说，圣人生在小康时代，专教男子希

圣希贤，是先来‘开天’；我提倡女义学，昌明妇德女道，是后来‘辟地’。将来

女子也能做官，也能治国，这是千载难逢的机会！”说话中间，已走近腾鳌堡。

张雅轩说：“好！看我的吧！”说完反身就往回走。我听他话里有因，也反身追问

说：“看你的什么呢？”他说：“你不是说办女学好吗？”我说：“是呀，怎么，

你能办吗？”他说：“你老不知道，我母亲在世时常说：‘家有贤妻，男儿不做横

事，我因为没念过书，当了一辈了白眼瞎（文盲），你将来有儿女时，都要叫他

们念书，要能立一处女学更好。还要多做善事，我因为每次做饭，先抓出一把锅

头米，留着周济穷人，才生的你。’现在又听您说办女学有这么重要，所以我决

心三年穷，创办女义学。”

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为人施舍财物，救急扶危济人，那叫做善。行善

的人，将来准富，有洪福享。因为天不亏人，天理是明中施舍，暗里天还。要

是为了义举，尽心竭力，任劳任怨，刻苦完成，那叫做功。有功于世的人，准

出贵，有权柄。因为舍己为人是出贵的根。人借行善立功，把性情练得炉火纯

青，遇逆境能和颜悦色地忍受，死心化性，才叫做德。有德性的人，才能立住

万古。因为救人的性，是一救万古。人能做到善功德三个字，就是圣贤了。

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九十八、辽阳县张忠保女义学

王善人说过：

初到海城时，我讲善书走到辽阳县张忠堡村（腾鳌堡镇北）。村里房守仁的

妻子是续弦，对待他前妻所生的子女，百般虐待。她听我宣讲善书后，痛改前非。

有一天，我宣讲“爱女嫌媳”（《宣讲拾遗》之一章），书中描述婆母虐待儿媳的

惨酷，听众无不下泪。我对听讲的少女们说：“谁说人没有良心？我看人人都有

良心，皆因你们没念过书，才不知道尽孝、尽悌的道，你们为什么不念书呢？”

她们都说：“要有学房，我们愿意念书。”房守仁感我的恩，愿意设立学校。我和

房守仁步行去锦州请教员，一路上非常艰苦，这年春天河里的桃花水很大，我们

从太子河的小河口上船，一直到田庄台下船，然后步行到沟帮子，一天没吃着饭，

到太阳落山时，走几步就饿倒了，等到了沟帮子，饭也吃不下去了，到锦州羊圈

子村，请来于瑞英任教。四月初二日开学，仅二十八天，辽阳教育局认为不合格，

便被解散了。

九十九、海城县周正堡女义学

张雅轩听善人讲“善、功、德”后，六月，暂借胡德柱粮房一间，开办周正

堡女义学。聘请关刘化行（名国南）任老师。关老师是海城县人，大家闺秀出身，

幼年读过诗书，婚后不久，丈夫去世守节，已经五十五年，和张雅轩有亲戚关系，

因为是义举，才出任义务老师。

清代末年，风气不开，在乡下男孩子受教育的都很少，女孩更少念书的啦。

尤其是海城一带的风俗，女孩子都积私房钱，农忙时做零工，赚钱积存起来，准

备结婚后，生男育女时使用。因之，谁也不肯来上学。张雅轩招不到学生，只好

每天花八个制钱，雇女孩子来念书，学生家长又反对，说她们在家里，穿怎样破

的衣服都可以，要是上学不能穿得破破乱乱的，没钱给他们做衣服。张雅轩答应

做新大衫，才雇来八个学生。善人对王恕忱说：“咱俩得和雅轩到各村镇去劝募

学生，不能专靠雇人来念书。”便一面宣讲善书，一面提倡读书的好处，又劝来

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八名，共有十六名学生，才正式开学。平均学龄十八九岁，可见初立女学有多么

困难。初期连书桌黑板，全都没有，围着高梁囤念书。以《妇女家训》、《妇女箴

规》等做为课本，后来才采用商务印书馆出版的标准课本。张学董并叫他太太刘

福堂和弟妹于玉堂，也都上学念书。七月又在周正堡前街增设一处，请袁殿文任

老师，后学生达八十多名。秋天把两处女义学合并到张雅轩院内，增建教室，定

名为周正堡淑贞义务女学校。

善人深知当地的风俗，旗人（满族人）的规矩礼节太严，而汉人又太不重视

礼节。因为汉人多是各省逃荒年出关的穷苦人，只知道赚钱买田地。因之，女义

学重视礼教，实行尊师敬长，教导学生上下学，必须向长辈行礼，并提倡俭朴实

行。义学女生，规定穿蓝布长衫，扎青色辫子根，放学后要帮助家里操作，尽孝

悌的道。学生上学读书后，对人彬彬有礼，又自动操作家事，家长们非常欢喜，

一传十、十传百，乡下人也都愿意叫自己的女儿上学读书了。远路的学生，免费

住校，仅自备食米，蔬菜、酱也由义学免费供给。因之学生人数日增，奠下基础。

善人常说姑娘是爹妈的心尖，我办女学，直接教育女生，间接也劝化了她们

的家庭。

一百、白老先生戒酒兴学

我听王善人这样说过：

白抚辰（名克忠，1912 年 43 岁）是辽阳县千山站人，喜欢听善书，仰慕杨

一孝母成仙。他长兄白子安是秀才，他是个白丁（没有功名），他觉得一辈子也

赶不上哥哥，心想要能成个神仙，不就比秀才哥哥强了吗？听说我给王恕忱讲好

病，又听说我没念过书，守坟明道，才会讲病。他以为真的遇见活神仙了，非跟

我学不可，便随我宣讲善书，劝善兴学。日久，他也学会看性讲病，天天走百家

门讲病齐家。人称他为“白神仙”。白抚辰的爹，性情刚强，好饮酒，酒后便骂

人，更不赞成办义学。白抚辰在母校困难时期，常偷家中的米，送给义学。

有一次，我走到他家，劝他爹说：“你刚强了多半辈子，只因为酒后无德，

出口伤人，才有人背后叫你酒鬼！好好一个人，为什么要当鬼呢？要是天天善言

善语，别人必称他为善人。恶言恶语，别人必说他是恶人。我看你要是能把酒戒

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了，谁不称呼你一声白老太爷呢？”他说：“好！明天我就戒酒。”第二天吃饭时，

他把酒斟到杯中，自言自语说：“你要喝，我偏不给你喝！”又把酒倒回壶里去。

象这样反覆好多次，才吃饭。到第四天，从他嘴里爬出一条酒虫，他才把酒戒好。

后来我又劝他办学，他便命他长子白子安设立千山站女义学。

一百零一、给刘自阳讲病

刘自阳（名玉清）海城县宝石山人，性情固执高傲，我行我素，连亲手足都

处不好，各自为政，是苦恼的家庭。他腹内长了一块病，他的内兄陈兴亚曾留学

日本，相信西医，给他请大夫治了多年，不但没效，反而日见沉重，终于不进饮

食，每天仅能喝几匙人奶。

宣统三年（1911 年，时 36 岁）他请善人去讲病，善人对他说：“你的性子

是木克土，天天看别人不对，又不肯说，暗气暗憋，日久成病。你要想好病，必

需变化气质。要不化性，恐怕性命难保！你要练习见人先笑后说话，找人的好处，

心里才能痛快，病才能好。”刘自阳自己承认平素因不满意现实，专找人的毛病。

善人给他讲了三天伦常道，对他说：“你这病不是一天得的，是慢性病，不会一

下子就好，我五天后再来，不必去接我。”到时又去给他讲伦常道，助他能认不

是、找好处。临走说：“你好好往回归（反省），我七天后再来。”

第三次去，刘自阳的病就完全好了，能随善人游行各地听道。本分是人的命，

善人给他讲伦常道，教他认清自己的本分，知道自己的不是（错误），把不是认

真了，找回本分，就是得回命来，病也就好了。

民国元年（1912 年）王善人 49 岁

一百零二、辽阳县穆家堡及海城县新台子村等七处女义学

王善人说过：

孙恒昶、孙周静轩（名淑坤，1912 年 25 岁）夫妇，是辽阳县穆家堡村人，

家道殷实，是半耕半读的人家。孙恒昶和张雅轩是世交，往还亲密。他见张雅轩

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突然兴学，很是惊异，便借听我讲善书为名，常来暗中查看。日久，了解了我是

为救女子出苦得乐，才倡办女义学，也很佩服张雅轩见义勇为的魄力。他们夫妇

乃用自己的住宅，成立穆家堡女义学，由孙周静轩自任老师。孙恒昶因为家中富

有，平素无所事事。从此一面办学，一面随我宣讲善书、学道。因为身心有了寄

托，所以精神非常愉快，更领起善风，真是利己利人，为善至乐。

高正午（名元中）是海城县新台子村人，弟兄四人，排行老四，是腾鳌堡宣

讲堂的宣讲生。因为我给王恕忱讲好病，他对我很是佩服，常随我讲善书。又受

张雅轩兴学的影响，立志在自己村中立一处女义学。他的哥哥们一致反对，为了

办学，他哥哥们和他分了小家（只分收益不分财产为分小家），终于成立了新台

子女义学。

海城县宝石山刘自阳、麦子窝棚朱纯一、接官堡马忠骏等人，都在家中成立

了女义学。

这一年中间，女义学扩充为七校。

一百零三、讲习班

我听王善人这样说过：

义学有了发展，师资缺乏又成了问题。张学董问我得怎么办？我说：“到锦

州去请人，路途遥远，旅费过多，也不是久远的办法。俗语说：‘朱红缺少，红

土也出贵。’要从学生里培养师资，才能生根。”便在寒假成立讲习班，由学生里

选出品学兼优，年龄较大的，讲习教学法，派出去任教。一学期后，再调回母校

继续读书，另派多读一学期的继任。用这种接力式的小先生制，才解决了师资不

足的困难。任过教的学生，伙食、书籍均免费，以鼓励学生踊跃任教。

民国二年（1913 年）王善人 50 岁

一百零四、台安、盘山等县女义学

王善人说过：

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溪华亭是台安县富户，是读书人。他考察台安县，因设治年浅，文化落后，

早有心提倡教育。遇见我以后，乃自动兴学，又随我劝善兴学，讲病齐家，足迹

遍东北，溪东家是位有道的人。

盘山县祁立廷在家里成立女义学，数年后又和杨清川、孙瑞庭、李景云、巩

士元等人，创立盘山县高升镇淑德女子义务学校，成为第二母校。

刘恒足（名广财）盘山县高升镇进北村人，务农为业，开粉房致富。他好佛，

从事宣讲善书多年。我慕名往访，一见如故，刘东家随我游行各地讲道，明道以

后，专做别人不愿做的工作，兜底补漏。不论走到哪处义学，都自动打扫院落，

清洗厕所。出门时，给女界扛行李，实做实行。不好高、不骛远、不贪名、不图

利，以天下为家，真是位成人！人人都称他为刘东家。

民国三年（1914 年）王善人 51 岁

一百零五、辽中县朱家房子女义学

王善人说过：

朱品一是辽中县朱家房子村人，家道小康，为人好善茹素。听我讲道以后，

为领导善风，成立朱家房子女义学，并在邻近乡村，倡立数处女义学。1911 年，

他到母校尽义务，游行奉、吉、黑三省讲病齐家，以服务公益为天职。

【附记】女义学初受打击

修行人常说“道高一尺，魔高一丈；道高一丈，魔在头上。”这话确实不错，

张学董历尽千辛万苦兴学，女义学刚有发展，却接连不断地受到打击。

辽阳县高丽堡朱宝林善东，在家中办女义学一处。1914 年四月四日王恕忱

来查学，该村王忠武素与朱家不睦，唆使警察问王恕忱说：“你是王善人吗？”

王恕忱答：“是”。就把他捆绑起来，非刑拷问，送往辽阳监狱。恕忱老母探监归

来，七日死去；他妹妹王惠全在外教义学，听说也病死。

四月十日辽阳唐马寨巡官罗光远，绰号“罗锤子”，带数十马队到穆家堡女

义学，捕孙周静轩之夫孙恒昶善东，也用严刑拷问，索取邪教证物。是日晚罗光

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远仅穿亵衣、光着脚、横躺在炕上，笑问邪教证物。孙周静轩正颜厉色说：“我

们只知办女义学，兴教育、教导乡愚，明白道德，又有什么邪教呢？不信你搜查！”

马队便大肆搜查，毫无所得。后经台安县崔国光县长向辽阳县长去函证明女学绝

非邪教。张雅轩又亲至辽阳县谒见县长为王恕忱雪冤，始得出狱。共在狱中一百

十六天，辽阳境内七处女义学均暂行解散。海城境内的义学也大受影响。

刘自阳学董自告奋勇，赴奉天省城找他内兄陈兴亚宪兵司令帮忙。陈司令听

说王善人给他讲好病的经过，连声称奇，赞叹说：“真是起死回生的神人！”乃写

信给奉天省教育厅通知海城教育局不可取缔，女义学才又得以复兴。

一百零六、返朝阳兴学

王善人五十一岁那年（1914 年）秋天返回朝阳，和刘振明相约，在朝阳境

内走三圈，劝化兴学，转移世风，救正人心。跟随讲劝的最多有八十多人，朝阳

一带女义学才得复兴。

第二年，大阪村杨景春家、李家，山咀子村孙家，马营子村田家，邓麻子沟

孙家，铧子沟刘勤的家里，车轱辘村王云卿家，唐家杖子村耿家，四家子村张家，

羊山镇李家等处，都先后成立女义学，锦州邵家屯，也办女义学一处。何关淑娴

（白守坤在杂木林子女义塾的同学）任老师，朝阳一带女义学大兴，善风大开。

【附记】刘振明成道

刘振明后来在南华严寺出家，法名蕴虚。1937 年，朝阳地方官兵，下乡搜

查枪械，至南华寺，问寺内有无别人私藏的枪械？蕴虚和尚说没有，不料却从寺

内搜出私枪，原是土匪暗藏的。他确实不知道，因此却被官兵毒打一顿。他不但

毫未分辨，事后也无怨言。善人在长春听说这件事就说：“刘和尚挨打，就象佛

被哥利王割截肢体，他始终没说，是真成啦！”

蕴虚和尚圆寂时，预示时日，至期自焚，火焰起时，口中念偈曰：“

”说

毕，丈六法身，从烟火中冉冉升空。围观四众，纷纷顶礼，度人无数，达成他“先

成佛，后度众生”的愿力。

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今日来

发火，蕴虚你别躲，烧掉假骷髅，本性没有我。烟火现法身，才算真了脱！

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王善人在热河办善德当失败后，刘振明曾学“吴保安弃家赎友”，出卖田产

替善人还债，是位对朋友道有实行的人。

【附记】王白守坤

王白守坤三十八岁（1905）九月初一日赴义学杂木林子女义塾读书。翌年即

在锦县十里台张世俊处女义学当老师，1907 年与子国华同在高桥教书。因多人

赠与好衣物，王凤仪善人说：“我叫你们转移风俗，谁知道你们被风俗所转了。

走吧！到别处去吧！”离高桥时，王善人又说：“我们为改善风俗，哪能在一处久

住呢！”

1908 年，王善人四十五岁时已办学三年，共有女义学六七处，学生三百人

左右。根德营子秦家亦立女义学一处，白守坤在此教书，学生六十多名，宣讲堂

赠与白守坤菜金二十吊钱，她用这钱买些书籍纸笔，分给学生。学生没有书的，

她就用纸给抄写，因此学生对她，都爱之如母。1910 年年初，白守坤感到自己

学历不足，又入高等学校念书三个月，学膳费由子国华供给。朝阳府设立女学校，

王知府素知白守坤教法很好，请她任教，给月薪八两银子。知府常到校内视察，

白老师教学严谨，用度又俭，年终考勤得第一。国华考入奉天省立两级师范学校，

有母亲薪金供他，乃得入学。在两千多名考生中，考得第三名。1912 年白守坤

仍在朝阳官学任教。这时王善人已在海城兴学，为提高师资教学能力，特领一部

分女师来朝阳就学，遭劝学所所长赵玉山和校长田某拒绝。王善人乃领这几位女

师到郭家窝棚在张四先生院内成立女学。王善人叫白守坤立即辞职，回来教女义

学。当时官学（公立学校）正需要教师，增薪至十二两银子挽留。王善人说：“我

们是为了救这世界，岂是为挣几两银子呢？你再为了多挣几两银子教书，路子就

走错了！”白守坤真就辞职，到郭家窝棚女义学教学去了。寒暑假王国华介绍新

教法，直至 1915 年王善人游行朝阳各乡，善风大开，女义学又复兴起来。

一百零七、为人求子

我听王善人这样说过：

我讲善书时，有些抽大烟、扎吗啡的，找我给他们戒嗜好。我说：“你们也

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跟我走不动，等我给你们想个法子吧。”

有一个财主家，快四十岁了，还没有儿子。听我讲善书，向我求子。我对他

说：“水清了连鱼都不生，你们夫妇俩太爱干净了，所以小孩子都不敢来。你若

想得儿子很容易，若能练得不怕脏，准生儿子。”

他和他女人都说，只要能生儿子，怎的都行。我说：“中！等我给你们请神

仙去。可是神仙可肮脏，你们受得了么？”他们说：“你老放心，决不能错待了。”

我把要戒嗜好的人，都找了来，住在他们家。他们夫妇拿出干净被褥，做好菜好

饭款待，我宣讲善书给他们听。第二天晚上，有个扎吗啡的犯病受不了，把被子

偷跑了。又有个戒烟的，闹肚子，晚间来不及跑到外边，把稀屎拉了一锅台，还

喷了一锅盖。早晨大师傅（厨师）来做饭，摸了一手屎，便吵嚷起来。我说：“吵

什么？刷干净做饭吧！拉屎的是位神仙，不信你还甩不那样匀呢。”东家奶奶一

听也笑了，她说：“大师傅，不用说了，等我给你刷刷吧。”

我天天给他们讲善书，住了两个多月，都把嗜好忌掉了。善东和他们也都把

当人的道听明白了，东家奶奶也始终没嫌脏。第二年果然生了个又白又胖的大小

子。

民国四年（1915 年）王善人 52 岁

【附记】张学董兴学遇考验

张鉴容，字雅轩，辽阳省海城县周正堡村人。民前二十六年（西元 1886 年）

农历三月五日子时生。十二岁丧母，父患精神病。因家中需人管理，娶较他年长

五岁的刘福堂（字祝三）为妻。十五岁又遭父丧，乃辍学务农。二十四岁时，曾

患胃病，二十六岁那年正月初七，遇见王善人给王恕忱讲好多年宿疾，乃向善人

问道，他听善人讲“善、功、德”后，立志三年穷，创立周正堡女义学。张雅轩

弃产兴学，乡下人都认为张家出了败家子。有人说，求财还求不到手呢，哪有用

自己血汗金钱，替别人教育子女的呢？怀疑他居心不良，另有企图。就是他的亲

友家人，也都认为他受善人的邪术所迷，所以放着好日子不过，叫人家黄花大闺

女，抛头露面地念书。那么大的闺女家，不好好学针钱活计，都变成野丫头啦！

不久他和他二弟鉴恩的五个子女，又相继夭亡。他的长子夭折时，年十二岁，已

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高小毕业。于是毁谤他的人就更多了，甚至夫妻离心，亲友侧目。村里的人都用

扫帚，扫他走过的脚印，怕沾污了土地。张学董不为所动，坚定意志，克服万难，

努力办学。

更难得的是他二弟鉴恩，对他弃产兴学，不但毫无怨言，还劝他妻张于玉堂

出任义学义务老师。

善人当时就说：“张雅轩为提高女权，救女子出苦得乐，办女义学，立志三

年穷，把家产用光，来败家的子女，眼看没有可败的啦，一气都死了。他受种种

打击，毫不灰心退志，算是立住啦！”

【附记】张学董舍命救女师

张学董办义学，艰苦备尝。对教职学员，更是爱护备至，代为解决一切困难，

因之教职员也视他如父兄。有一年十间房女义学张素芳老师生病。张素芳是张邹

法如老太太的女儿，女义学毕业后自愿在义学尽义务任教，被派在十间房女义学

教书。她年纪轻，又是初次教书，稍有困难，心里就抱怨张学董，不该把她派到

这里来。因常生怨气，不到三个月，就得了重病。善东派人给张学董送信，他立

即前往。眼看快到十间房时，因河水暴涨，无法过河，又怕张素芳的病有危险，

不得已向路边人说：“我是周正堡女义学的张雅轩，因有急事，非过河不可，万

一被河水冲走，就请你通知学校一声。”说完不顾路人劝阻，冒险向对岸跳去，

离岸不远，落入水中，幸而抓住岸边垂柳，水流急，把他冲顺河沿，才得爬上岸。

他赶至义学，张素芳已停在门板上，不省人事。张学董挽住她的头发，命人扶起

她的上身，盘上双腿，大声呼唤：“张素芳你快回来！你赶快回来！你不能死！”

呼唤多时，她才苏醒过来。张学董才出去换下湿衣服。张素芳醒过来之后，同仁

告诉她张学董为赶来看她，险些被水冲走。她心里很后悔，学董这样关心自己，

不该总抱怨他。因为她天天生怨气，得了上吐下泻的病，心里悔过，翻出良心来，

病就轻了不少。张学董换好衣服进来，见她精神好些，问她怎么病的这么重？她

说：“我把在讲台上立的志忘了，整天恨怨学董才病的。我很后悔，养几天大概

就好了。”不久果然痊愈。

民国五年（1916 年）王善人 53 岁

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【附记】辽中县陡沟子女义学

唐云升（字雨恩）和王兴云夫妇，是辽中县陡沟子村人，信佛多年。唐雨恩

是台安县黄沙陀宣讲堂的主讲，学问渊博。王善人和张雅轩、王恕忱等，宣讲善

书提倡女义学走到他们村里，他们夫妇深表赞成，亲至义学参观。见学生们服装

朴素，循规蹈距，不象私塾那么呆板，也不象官学那么浮华。教职员伙食刻苦，

又无薪金，均能一德一心热心教学，这种实做实行的道德精神，使他们夫妇非常

钦佩。王善人虽没念过书，却能讲解经义，他认为善人是由笃行五伦之道，自诚

而明，大彻大悟，所以才能阐明性天大道的精微奥妙。正如《中庸》上所说“君

子之道费而隐，夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉！夫妇

之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉！”因之，成立陡沟子女

义学，聘请胡秀碧任教师；并成立黄沙陀男义学，培养出许多人才。

唐学董雨恩，自 1925 年起，游行各地讲道化人。1928 年参加朱子樵将军所

主持之账务工作，任账务委员。1929 年当选为北平万国道德总会理事，参加扩

大游行讲演团至济南、陕西、绥远等地。1938 年赴通化开会三日，无疾而终，

享寿六十有二。

一百零八、表演嫡庶道

我听王善人这样说过：

我自从在张表兄家扛活，格物（研究）明白做活的道以后。又格物老太太道、

闺女道、媳妇道、夫妇道。因为我不赞成男人纳妾，所以没格物嫡庶道。

我儿国华从奉天来信说，又娶了房守贤做二房。我见信就知道，这是向我要

道来了。儿女有分，既然来了就是有缘，可是我必须明白嫡庶道，才能当得起爹。

我发明妇女道，为了救女子出苦得乐。不明白嫡庶道，不算完全，就不能救这种

人。我便开始格物嫡庶道，又和王天龙、赵品三、宋子贞等在我家表演嫡庶道。

我们有扮大太太的，有扮二太太的，有扮公公的，有扮婆婆的。按家庭五行设上

座位，对面讲话。表演了二十多天，越演越真，才知道二女人是大女人的活替身，

更是成道的大恩人。因为二女人一来，把大女人的伦常债码，全接替去了，她的

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恩比父母的恩还大。因为父母虽有养育之恩，等一嫁出去就不管了，代还不了伦

常债码。做大女人的若真明白了这条道，天天给二女人磕头都合算。表演好了，

又叫我女人和大儿媳妇，一起表演。等我儿国华同他二女人，从奉天回来时，一

到大门口，我大儿媳妇若能接出去说：“我的恩人，你可来了！”然后手拉手进来，

给她介绍家人，当时就把上孝父母、中助丈夫、下教子女的千斤重担，完全交出

去了，伦常债码，一了百了。拿人情来说，二房来了，又得人又得权，她也满意

了，然后大媳妇再能出外度世化人，准能成道。我们都表演会了，专等他们回来。

没想到，国华他们回来时，一到大门口，我大儿媳妇，就在屋里哭了，没出去接，

这个碴没接好，账码也没交出去。后来国华他们出去做事，反把我大儿媳妇累在

家里了。

可惜人都不知道，人间的仇人是天堂的恩人。人翻不过来，才得不着道。

民国六年（1917 年）王善人 54 岁

一百零九、教二儿媳妇

我听王善人这样说过：

国华夫妇从奉天回家，在家请亲友吃喜酒时，二媳妇给我磕头。我问她：“你

是谁？”她后退三步，一声不响，我又问：“你是谁？”连问三声是三界，不能

再往下问，问哭了便伤情了。我说：“你不知道啊！听我给你说说。你是红孩妖

啊！你当姑娘时，因为你未婚夫有痨病，你愁病了。我对你说：‘人各有命，你

别想借人家的光享福，得自己读书，你命长了，自然有福，何必求人呢？’你听

明白以后，病就好了，这是我初次救你。后来你未婚夫死了，夫家要你去守节，

你又病了。我讲完善书，众人散了，你不走。你说：‘讲这些书，就是没有我那

一章。’我说：‘我知道你是因为要你守节，你为难了。这种夫妻只有名义，叫做

天命夫妻，你守义三年，再另嫁便合道了。’你听完病又好了，这是我二次救你。

我把你救了，反过来你把我的心吃了！你明知道我一个儿子，有媳妇，都有了孙

子。你们为什么又在奉天立家呢？好吧！你是红孩妖，我就是老佛爷，咱们就比

试比试吧！”

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说到这里，她大哭起来说：“我算白活了！”哭了一阵，我又说：“得了，别

哭了。你也算有眼珠，你再找这样公婆，够你找的；找这样的男人，也够你找一

阵子的。当老人的是一片慈心，既然来了就是儿女。”又提些好处安慰她，使她

欢喜了。最后我说：“我只说你这一次，以后永远不说你了。这次若不说你，叫

大媳妇看着，仿佛我们做老人的也乐意似的。”

一百一十、台安县五间房女义学

台安县五间房村刘惠忱（名常廉，1917 年 39 岁），娶妻白氏，是奉天省议

会议长白永恩的胞妹，夫妻感情甚笃。不幸白氏早逝，续娶金孝慈（名仁坤，1917

年 29 岁）未曾读书，刘惠忱因此郁郁不乐。张学董劝他们立学，刘金孝慈首先

赞成说：“他死去的女人念过书，所以他很想念她。能立一处学校，我也好跟着

念点书，识几个字，开开知识。”乃聘请张刘祝三（名福堂，张雅轩之妻）任老

师，成立五间房女义学。

秋天打场，小半拉子（农村童工）不好好做工，刘惠忱生气要打他，他说：

“怎么？善人还打人吗？”（当时都认为立义学是行善，均称义学学董为善人。）

刘惠忱一听，打不下去了，想起我说过，打人是恶人的话，觉得很惭愧。从此他

才认证我所说的“道是行的，不行没有道，德是做的，不做没有德。”便立志“以

礼待人”，和其妻刘金孝慈相约：实行“夫妇相敬如宾”的道，你恭我敬。初实

行时，还有些不好意思，实行日久，习以为常，反而生出了乐趣。学生们也跟着

学，见了长辈，先称呼后说：“我给您行礼啦！”然后恭恭敬敬的鞠躬，竟在义学

中，造成了优良的风气。这真是“言教不如身教”，自己行真了，就有这么大的

感化力。要不我怎说“有成人必有成事”呢！

【附记】刘金孝慈求子

台安县五间房女义学善东刘金孝慈，向李子和请问，怎样能有儿子？李子和

说：“你要想生儿子，得找个机会在你家开家庭讲习会，多请人来听讲。你要和

和气气地招待，就是有小孩儿在你的炕上拉屎撒尿，你也不能讨厌，把性情练得

能容垢纳污，准生儿子。”

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寒假时刘金孝慈夫妇请李子和和义学老师们到她家，开了一个月讲习会。她

们夫妇殷勤招待，始终不懈。最后一天，刘惠忱正在听道，见他的祖先进来，坐

到祖宗龛上听道。正当此时，他们的族长，从大街骂着走来，骂他们不好好过日

子，招些狐群狗党，开什么男女混杂会！刘金孝慈，见情形不妙，急忙迎出去，

在大街上给族长跪下说：“今天就叫他们走，您请回，给惠忱留点面子。”

李子和见刘金孝慈的性子，真练柔和了，便对她说：“你成啦！等明年抱儿

子吧！我先给小孩起个名，叫福前子。”次年刘金孝慈果生一子。

她证验出道的力量，生福前子六个月，就到义学去尽义务，献身做公益事业。

【附记】张雅轩誓死办学

张雅轩兴学以来，义务学很有发展，经费却越来越拮据。1917 年冬，年关

在即，债主纷纷追索。张学董无法应付，便暗自下定决心，在大河凿一个冰窟窿，

如果腊月十五日，再无办法，便投河自尽。台安县朱恕忱学董，赶大车到腾鳌堡

镇粜粮，问起校债。张学董说：“到十五就有办法啦！”当时朱学董信以为真，卖

完粮返家后，夜晚失眠，越想张学董的话越可疑。次日一早，又赴周正堡淑贞女

校，问张学董说：“你说十五有办法，是谁送钱来呢？”张学董不能答。朱学董

说：“王善人没有消息，我相信没有人送钱给你。今冬我卖粮，还有五百块钱，

先给你救急吧！”张学董不敢受。朱学董说：“我不是为别的，只为了你弃产兴学，

略表心意就是了。”同一天，高正午学董，也因前夜睡醒一觉，想起校债，翻来

覆去，无法成眠，感动他太太，拿出私房钱，送来学校。孙周静轩也送钱来，才

渡过难关。张学董说：“看起来真有天理！”便领他们看凿好的冰窟窿说：“过了

明天再没办法，这里就是我的归宿！”众人深受感动。

一百一十一、受气还乐

王善人说过：

我在外宣讲善书，有一次领了十几个人，走到锦州宣讲堂。正赶上过年，人

家不乐意招待。主管出来，扯着长声问：“你们是从哪来呀？往哪去呀？”我说：

“不错呀！叫街（乞讨）的声出来了。”晚上，我要求在那里过年，人家不留，

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说是没人做饭。我说：“我们带来了大师傅（厨师）了。”人家怎的也不肯留。第

二天早晨，主管没法子，把我找过去说，给我们二十斤白面，另给些元磨（香菇）

粉条（冬粉），叫我们往别处过年去。我问他：“总共值多少钱？”他说：“四吊

多钱。”我说：“再找给我们几个零钱凑个整数，我们好买盐酱。”说完了话，吃

早饭，这天早晨给我们煮的粥，炖了点咸菜，我说：“你们怎么不吃呢？”说完

才想起来，人家过年，还有好菜饭呢。不要耽误人家的饭，赶快吃完了，便领着

人，拿着东西，上羊圈子村去。一路上越想越好笑，想起来一句俗话“有福之人

脑袋大，无福之人大脑袋。”他们给了我们东西，还把我们赶出来，显着没有义

气，是“大脑袋”（大头）还是脑袋大呢？

人都跟我学道，能学会我这样受气还乐，就成了。

民国七年（1918 年）王善人 55 岁

【附记】海城县劝学所取缔义学

1912 年以来，改良变法，施行新政。海城县劝学所（教育科）提倡各乡镇

设立小学校。乡绅们裹足不前，推行不动，反说义学妨碍进行新政，企图取缔义

学，改为镇立小学。通知海城县境内各义学，检定教员，准备以不合格为借口，

解散女师，查封义学，真是风声鹤唳，四面楚歌。刘惠忱陪张雅轩赴奉天省城（沈

阳），找他内兄白佩行议长，乃写信给奉天省教育厅，请求派员到海城县监考，

主持公道。结果，义学参加检定的女师，百分之八十以上合格。一场风波，始告

平息。

第十一章 吉林省兴学（1918～1922）

一百一十二、怀德县顺山堡男义学

王凤仪善人五十五岁那年正月到吉林省怀德县范家屯和李子和相会，因年前

李子和就来到范家屯，二人就在怀德一带劝善兴学。直到五月节，还穿着破棉袍，

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刘玉成的父亲给一件旧大衫，才得换季。

徐子贞是吉林省怀德县顺山堡人，半耕半读。他母亲患心口疼病多年，医药

无效，去年冬请我到他家给他母亲讲病。我和李子和等前往，见徐老太太性情呆

板，死心眼儿，不爱说话，烦闷在心里，耳聋又不能听讲。就叫李子和，表演先

天老太太的举止动作，形容老太太应该慈眉善目、见人喜笑颜开的样子。徐老太

太看得开怀大笑，笑了两个多钟头，把肚子里阴气放净，心口也不疼了，以后也

没有再犯。徐子贞问我：“你老没念过书，怎么明道的呢？”我说我为了救杨柏，

学羊角哀舍命全交，黑夜见白日，才明白了天道。他又问我为什么办女学呢？我

说：“将来世界大同，男女都要明道。男子性清叫天清，女子意诚叫地宁。天清

地宁，生下小孩赛神童！我为了改良留种，重立人根，才办女义学。”徐子贞说：

“女义学有张会长办了，我想办男义学，您看好不好？”我说：“好呀！这地方

连私塾都没有，当然也需要男义学。”徐子贞乃建筑校舍，成立顺山堡义务学校。

徐二东家子贞因为舍钱办学，当地人以为他有钱没处花啦，都要把田地卖给

他。因为当地没开垦的荒地很多，卖出熟地另垦荒地，非常有利。徐二东家无法

应付，问我该怎办？我说：“天要赏善啦！你买下来吧！”徐东家便买了二百亩地，

言明秋后付款。到秋天粮价高涨，又因有了学校，市面繁荣，田地也涨价了。真

应验了“做善是明中施舍，暗里天还”这句话啦！

十月间，又在李家粉房村李家和凤凰陀村华家，成立两处女义学。

注：徐子贞是义务学时代三大善东之一。因其排行老二，所以称之为徐二东

家。

民国八年（1919 年）王善人 56 岁

王善人五十六岁那年春天在怀德县，他和李子和已走遍双阳、伊通一带讲病

兴学，用“问性”的方法，治好许多病人。（性理疗病法，详见“十二字薪传”）

王善人叫李子和选一部分女生送往周正堡淑贞女义学求学，六个月后回怀德任

教，怀德一带女义学，才兴盛起来。

民国九年（192O 年）王善人 57 岁

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一百一十三、赴北京访道

我听王善人这样说过：

我自从民前一年，在海城腾鳌堡遇见张雅轩兴学以来，整整十年，在这十年

期间，东北各省女义学，虽然都有基础，可是始终没访着明道的人，觉着遗憾。

我五十八岁那年春天，唐雨恩学董对我说，北京道德学社段正元师尊，说“三我

大法”，名闻全国。我听说有了明道的人，便和张雅轩、李子和、朱恕忱、白俊

卿、唐雨恩等人，徒步前往访道。走到锦州时，遇见热、奉、吉、黑四省慈善会

会长杨子功，要给我买火车票。我谢绝说：“我早就立志不化缘，怕日后还不了。

再说，我的同伴又多，我怎能一个人坐火车呢？”其实，我们并不是买不起火车

票，我为了领他们学矮，实行富学贫，才故意步行。我们一边走一边谈道，欢天

喜地，忘了跋涉之苦。一路上也不住店，找慈善团体或人家借宿，借机讲道结缘。

到了北京，遇见刘自阳，他对我说：“段师尊所讲的‘三我大法’和你老所讲的

‘三界’相同。”又遇见杨柏，领我们参观“大罗天”（法坛），室内悬卦着宫灯

彩饰，铺着名贵地毯，陈列着古玩字画，极其堂皇华丽。杨柏解说，师尊说法时，

有童子捧炉持扇，冠冕登坛，庄严威仪。和我同来的人，除了张雅轩、李子和，

其他的人都送礼拜师了。杨柏要替我准备拜师礼品，我不肯。杨柏不悦地说：“你

这人，一辈子也不肯拜人为师，我是知道的。”我说：“万两黄金不卖道，遇见缘

人送给他。我是不肯花钱拜师的。”

北京报恩寺大智和尚，是著名的高僧，在法会上讲经。我们前往听经，经棚

内已座无虚席，只好站在棚外听讲。听后，我问同去的人说：“你们听他讲的，

哪一句是真经？”都答不上来。我说：“他说人若有半分私，也不算先天。这句

话是真经。”第二天，我们到寺里去，拜访大智和尚。老和尚见我们都是庄稼人

打扮，便问我们有什么事？我说：“昨天听大师讲，人若有半分私，也不算先天。

我觉得很对，特来拜见大师。”老和尚很惊异，便和我畅谈。我把明道的经过，

讲给他听。老和尚印证我所明的是真道，我向大智和尚拜谢。他特备上等素席款

待我们，留住寺内，殷勤招待，住了几天，我们才返回东北。

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一百一十四、宋乐三戒烟兴学

我听王善人这样说过：

宋乐三是吉林省怀德县宋家店村人，为人刚毅爽直，务农起家，开大车店致

富。年逾花甲，人都称他为宋大爷，是乡村里有头有脸的人物。他听我说，现在

有钱的人，都是花钱买罪受！不知救人之急、济人之危，做公益事业、造福人群，

只知一味地吃喝嫖赌抽大烟。岂知，天理不饶人，肉身越习染不良嗜好，内心越

增长焦躁烦恼。有时稍不如意，发作起来，自己控制不住自己的怒火，闯出祸来，

后悔莫及。人都以为吃喝玩乐是享受，依我看是找罪受！

宋乐三听不入耳，便说：“人生在世，为名为利，有了银钱，不享受做什么？

吃喝玩乐，有多么痛快！哪有烦恼呢？”我说：“你遇事的时候，好好格物格物

我的话吧！”

有一天，宋乐三在家中闷闷不乐，觉得自己家的大烟不好，怎么抽也不过瘾，

便骑马去访一位富绅，为的去抽一口好大烟过过瘾。到了目的地，宾主相见甚欢，

主人吩咐厨房准备酒菜，亲自陪他闲谈。有先来的两位客人，正守着烟灯吸烟，

向宋乐三寒喧了几句，便又躺下去继续喷云吐雾。主人当然也不好叫先来的客人

让给他抽，二人闲话很久，那二位客人还没拍完。宋乐三早已犯瘾，全身酸疼，

忍无可忍，怒火上冲，便站起来大声说：“你们抽吧！我走了。”主人忙拦阻说：

“乐三是犯瘾了吧！你们快让他抽两口，抽完了咱们好开饭。”宋乐三在盛怒之

下说：“叫他们抽吧！我非走不可！”便夺门而出，骑上马一溜烟走了，闹个不欢

而散。宋乐三骑马跑到范家屯火车站，进入烟馆，喷云吐雾，过足了瘾，心情平

静下来，恢复了理智，想起方才所作所为，全不是出于本心，只因为没抽着大烟，

就吊了小脸子，自己平素并不是那么气量小的人，尤其是恣情任性，给朋友难堪，

没有一点富绅乡长的风度，将来有何面目再见朋友呢？越想越惭愧，想来想去，

想起我说的话来，真是嗜好越深，烦恼越多！他这才觉悟到以往自己之非，立志

戒除大烟瘾，成立了宋家店女义学，命长子宋希义当学董，并叫他家的儿媳、孙

媳、孙女和本村的女子，都上学念书，风俗一下子就改过来了。要不我怎说：“谤

道是缘人”呢？

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一百一十五、刘汉清一怒办女学

我听王善人这样说过：

刘汉清是吉林省怀德县六家窝铺村人，忠厚、勤俭、好善茹素。老夫妇生有

一子名忠，已娶妻生子。因婆媳不和，儿媳经常害病。刘汉清是怀德县女义学的

善东之一，命他儿媳坐大车（农村马车）拉着食粮，到女义学住几天，请义学的

女老师给讲讲病。想不到车至义学，张凤翔学董出来拦阻说：“这里是义学，不

是病院。”不肯收留，叫原车折返。刘汉清大怒说：“张凤翔立了义学，就六亲不

认，真是岂有此理！”他一怒之下，在公主岭西门里，购地建校，独资成立公主

岭女义学。“武王一怒而安天下”，刘善东一怒设立女学，天下事真是无奇不有！

所以我说：“天加福是逆来的，反面的助，力量更大。”

【附记】李子和刻苦办学

1917 年冬，李子和至吉林省怀德县办学。吉林省地广人稀，村落稀远。住

宿的女生和女老师，在寒暑假，需要有人护送返家，因土匪太多路上十分危险，

没人敢去。李子和说：“我不怕，我去！”途中果遇土匪抢劫旅客。李子和对土匪

们说：“朋友！咱们是一家人，你们哥儿们得留点情面，不能一律相待呀！”土匪

说：“谁和你是一家人？你是干什么的？”他随机应变地说：“我们是办善的。你

们是行侠仗义，杀富济贫，是恶劝；我们是讲道论德，劝富济贫，是善劝。怎么

不是一家人呢？”土匪们一听也笑啦，便放他们过去。嗣后，这一带的土匪，不

劫女义学的人。李子和又能忍辱。有一次在黑林子朱耀廷家，宣讲善书，因为他

的嗓音宏亮，朱家大儿媳妇在外屋做饭，讨厌他吵人，正赶上院子里的驴叫，她

便指桑骂槐大声说：“你别叫啦？我正忙着拌草拌料喂你，你还叫什么？”李子

和装做没听见，照常宣书。李子和初到怀德县办学时，夏天还穿着棉袍，他用小

棍把袖筒支起来，向风口站着说：“风来！风来！”有人要给他换季，他还不肯。

他说：“母校张雅轩能弃产兴学，难道说，我李子和还不能舍身为世吗？”

【附记】马某求子

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吉林省怀德县马某，四十多岁，还没有儿子，李子和在他家宣讲善书，他向

李子和请教怎能有儿子？李子和说：“你想有儿子很容易，不过你要相信我的话

才行。”马某求子心切，满口应允。李子和说：“你得在你家里立一处女义学，使

这一方的女子有书念。你的女人性情高傲，要亲自下厨房做饭，侍候老师们，学

低、学矮、学就下。对人和和气气的才能存德。你还得跟我出去劝善，一年之内，

不许回家。你的熟人又多，劝他们行善立学。你若能做到这些，我保你有两个儿

子。我先给留个小名，一个叫大老黑，一个叫大老白。你们夫妇看好不好？”他

们夫妇欢喜接受。马某随李子和出外学道，后来讲病如神，人称之为“马神仙”。

第二年他太太果然生了双胞胎两个儿子。

民国十年（1921 年）王善人 58 岁

【附记】淑贞女子义务学校

张雅轩学董自宣统三年开始创办义务女学校，至民初已推行到海城、辽阳、

台安、盘山、辽中等县许多乡村。学童们决议将周正堡淑贞女义学迁至腾鳌堡镇，

购置腾鳌堡西门里土地二十五亩作为建校用地。张学董亲至县城官学参观取法，

举凡教室内的设备，桌椅高度、黑板长短等均依标准制造。其家中所有之财产已

全部折卖，乃将家中所有衣服、器皿、用具等均为办学所用，连他祖母嫁装之铜

盆也卖掉。教职员为其精诚所感，在教学、办公之余，亦自动搬砖运瓦，参加建

校劳役。

义务学校除正式课业外，早晚均上自治课，研究性命和伦常道，大家轮流上

课。善人常说：“早课讲性、性清，晚课讲命、命长（音“掌”）。”建筑工人也自

动上课听讲。有位水工赵惠卿，深受感化，校舍竣工后，自愿留在义务学尽义务。

一时道气蓬勃，天机洋溢。在张学董惨淡经营之下，经过二年多的时间始竣工。

建筑有高大瓦房三栋，每栋七间，中间一间为圣阁，供奉至圣先师孔子之神位。

教室、餐厅、办公室尽如理想。后一行建宿舍二十七间。校园广阔，种植各种树

木，周围砖墙，非常壮观。校前有菜园五亩，免费供应教职员及住宿学生菜蔬。

将周正堡女义学迁至新址，定名腾鳌堡淑贞女子义务学校。聘请刘文永（1921

年 21 岁）为校长，朱质璋为教务主任。因东北各义学的女老师，多自本校毕业，

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派出任教，故均称之为母校。腾鳌堡位于中长铁路东侧，距千山站十公里，地当

辽河下游与浑河、太子河汇合处附近，土地肥沃，属海城县治，与辽阳、辽中、

台安三县接壤，为一商业重镇，人烟稠密，交通便利，风气开通，文化水准较高。

故新校址迁至此地，与东北女义学之发展，关系很大。

一百一十六、给刘玉成讲病

王善人五十八岁那年（1921 年）秋天，在吉林省德惠县青山口村，给刘玉

成讲好过病。刘玉成火气太盛，能言善辩，是火克金性。人过六十岁走水运，水

又克火所以患了瘫痪病，医治无效。善人说：

我给他讲病，一见面他自己就说了一天话，句句争理，我一旁静听，一声也

不响。第二天，我问他：“你昨天说的是理呢还是道呢？”他说：“我说的是理，

没理那能随便瞎说呢？”我说：“理有四种——有天理、道理、义理和情理，你

只是一味地争理，哪能不病呢？你若想好病，非认不是不可。要能把争理的心，

改为争不是，你的病就好啦！”他为了好病，愿意听从。

我说：“等一会儿，我们宣讲善书，你家有一百来口人，一定有很多人进来

听讲，你伏在炕上等着，进来一个人，你就磕头认不是说：‘我有罪啦！’譬如你

妈进来，你就说：‘妈！我不会当儿子啦！’你哥哥进来，你就说不会当弟弟啦！

就是请雇的人进来，你也要磕头说：‘我不会当东家啦！’你肯这样做吗？”刘玉

成满口应允。饭后，我们宣讲善书，一面讲一面唱。他家的人，果然陆续进来。

他就伏在炕边，磕头认罪，一边磕头一边笑，引逗得众人也跟着笑。笑能聚神，

神足气壮。他这么一活动，浑身流汗，休息一会儿，等听完善书，人们出去时，

他又磕头相送。白天人扶下地，在屋内练习走路。第三天，就能送客人到大门口。

第四天，已经能自己走几里路。

他前村有位老太太，也患瘫痪病。听说刘玉成的病好了，便叫她四个儿子，

用筐把她抬来。她说她会念《伏魔宝卷》，我就给她讲《伏魔宝卷》。讲了不到两

页，她就大声说：“我的病好了！”傍晚，她自己走回家去。

他们二人的病，都是由气火上得的，肯认不是，气火一消，自然就好了。

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一百一十七、给马督办母亲讲病

东三省荒务局马督办，住哈尔滨市。他母亲害病，中外名医都治不好，经人

介绍，请善人去讲病，给马老太太讲好病，便常到马公馆去讲道。后来马督办听

说，义务学的女老师，都有实行，明白妇德女道。便拜托张雅轩，介绍一位女老

师给他当儿媳妇，张雅轩介绍胡惠云和马公子结婚，婚后很有实行，全家称赞。

有一次，善人路过哈尔滨，到马公馆。马督办用茶盘托着黄金和十方良田的地照

（所有权状，四百五十亩为一方。）跪着献给善人。善人说我只会讲道，不会化

钱，无论如何也不肯接受。事后张雅轩问，母校的校债正愁没有着落，为什么不

要呢？善人说：“你不知因果。他的黄金、良田都是民脂民膏，你看是钱，我看

是孽。他的财产，比舍出想做善的，多千百倍。将来遇着意外时，必说是做善做

坏的，反而不信天理啦！”张雅轩一听说：“糟啦！我介绍胡惠云给他当儿媳，还

想化他全家呢！”善人说：“你再去看看吧，恐怕胡惠云早被人家给化啦！”张雅

轩有一次路过哈尔滨，到马公馆去看胡惠云，一见面,她就说：“您怎么不坐汽车

来呢？叫人家瞧不起我，太给我丢脸啦！”张雅轩听她说话忘了本分，大失所望，

叹口气说：“我原想叫你来化马家，没想到你反而被人家给化了。是我把你害了！

真对不起你。”她说：“为什么说得这么利害呢？”张雅轩见她习气已深，不知醒

悟，便说：“我还忙，我走了。”她留吃饭，又派汽车送，张雅轩都辞谢了。十几

年后，马督办去世，马少爷身染重病，成为白眼瞎，家业败落不堪。

一百一十八、范家屯讲习

1921 年冬，善人在吉林省范家屯女义学，主持寒假讲习，白抚辰当班主任。

正在道气旺盛的时候，王国华（当时在奉天省立师范任教），特由沈阳赶来。上

晚课时，他出席讲话，说善东们都是没念过书的庄稼人，全不懂得教育，为了行

善，硬要办学，虽是义学，可是教育为立国之本，政府绝不允许乱来。说义学一

切都不合规定，真是胆大妄为！好象盲人骑瞎马，夜半临深渊，危险百分！况且

地方又不平靖，到处是胡子，召集这么多年轻的女老师讲习，万一被胡子抢去，

谁负得起这么大的责任？劝大家不要自误误人，赶快解散女义学。说到激烈处，

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用教鞭把黑板打得响声震耳。众人都替善人不平，白主任要叫人把国华拉下讲台，

揍他一顿，善人不许。国华讲了一个多钟头，才下课回沈阳。

第二天早课，善人出席讲话说：“讲道不讲理，讲理气死你！国华昨天上课，

用教鞭打黑板，他就是打我，我也决不动，准当得起爹。其实他也是一番好心，

怕我丢人，三四百里路赶来，劝我们把所有的义学解散，免得麻烦。话虽不中听，

居心却是为尽孝，我要不是他爹，他再也不肯那么着急上火。不过他不明道，讲

的全是理，才有管人的口气，惹得大家不满意。白主任要揍他，你们不知道，打

人是罪，管人是孽，双方都生仇恨心，那就离道了。近人不服你，你要长志气，

一直叫他服了算。所以我才定住志，始终没说。况且他说的也全是事实，不过他

还不知道，咱们义学，自从海城县劝学所检定教员以后，全都立了案，教员也都

是合格的了。志界人做事，要有分寸，不能因为别人说好就乐，说不好就生气。

道是出数的，讲理就在数里啦！”

一百一十九、劝清修女行道

范家屯讲习时，孙慕珩上课，说她自己是清修，看破了人生的痛苦，尤其是

女子，出嫁以后，挨打受骂，忍气吞声，有理没处讲，有冤无处诉，生儿育女时，

和阎王隔张纸，痛苦一生。她自己幸遇明师点传，清修静坐，自从他哥哥办女义

学，虽然也入学读书，将来还是要找个山明水秀的地方修行，好能成道。善人上

课说：“我以前就听你讲过这话。还有刘静一、齐海峰等人，也都说过这样的话。

我看天生万物以养人，为的是叫人替天行道。人得行人道，才对得起天地。你们

生为女身，不入世就想出世，不尽道还想得道，岂不是‘缘木求鱼’吗？孤修寡

练，不合现在的天时。人若都象你们那样，弃世逃俗，不是没有世界了吗？你们

要知道，没因果不生娑婆世界。既生为人，就该行人道。人道尽，天道返。为了

怕生儿育女之苦，便想清修，不肯出嫁，这是违背人道。上不能超拔祖先，下不

能德荫子孙，就是不孝；一生吃穿等死，对世界毫无补益，这叫自暴；孤阴不生，

自寻苦恼，这叫自弃。这不是自误误人吗？凡事不合人情，就违背天理。你们要

能真格悟明白妇女道，就应该舍己为人。托起愚人，才是贤人。找一个又穷又苦、

娶不起女人的男人，嫁给他，成全起一家人家，才是真正为人不为己的贤人。再

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生个男孩，对得起祖先；生个女孩，对得起世界。生出孝子贤孙，世界自然清平。

一子成道，九祖升天，这才是污泥生青莲，烦恼即菩提的大道呢！你们好好格物

格物吧！”

一百二十、与王泽溥分道扬镳

王善人说过：

王泽溥（名子偕）自从我给他讲好病，在义务学任教多年。他好佛，想用佛

法化我，一日向我打禅机语说：“芥子能藏须弥山。”我说：“是我。”他说：“请

解释。”我说：“你看我这个人，活在世上，不是象芥子一样的渺小吗？可是我的

肚子里，装着佛国、天堂、苦海、地狱四个大世界，不正是说我吗？”又一次他

说：“大，大不过不破本位。”我说：“是我，我做活时在做活上成。当孙子在尽

孙子道上成，不正是说我吗？”又有一次他说：“尿壶翻过来。”我说：“是我，

你看我穿的褴褛，可是内里干净。”

王泽溥在吉林办学时，暗中劝女老师和女学生们出家，都有人当尼姑去了。

我对他说：“志不同道不合，不相为谋。我办女学是教女子们，当闺女时学入世

法；出嫁后学应世法；年老时再学出世法。你好佛是好事，应该到寺庙里去，学

校不是传教的地方。”我便与他分道扬镳。

【注】：王善人所讲的三界是入世法，五行是应世法，四大界是出世法。

民国十一年（1922 年）王善人 59 岁

一百二十一、德惠县女义学

王善人说过：

我给青山口村刘玉成讲好瘫痪病，当时惊动德惠县郭家屯泗水堂孔明伦前往

探查究竟。可惜机缘不巧，我们业已走了。后来他听人传说，我在顺山堡办学，

远道来访。见面后，证实刘玉成的病，果然是我给讲好的，他欢喜若狂。乃自备

车马食粮，请我们到德惠县各乡镇，游行讲道，劝善兴学。后来太平山李向荣家、

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陈家岗陈家、韩大营子马家、张家店村张家，都成立了女义学。他和王子巨等人，

成立张家湾女义学，并在家中立女义学。

一百二十二、农安县女义学

王善人五十九岁那年，农安县西王家村王家和孟家崴子村杨家，也成立女义

学。王善人偕李子和、王云卿、朱恕忱、白守坤、孙周静轩等人游走德惠、农安

一带视查各校，讲道兴学。我听王善人这样说过：

吉林省农安县教育所所长梁云峻的太太患神经病，请我去讲病。我把梁太太

的病讲好，梁所长有心成立义学，无奈孤掌难鸣。正好朱家房村人请我去讲道。

朱子清（名万选）是清末秀才，他很喜欢听我讲道。我见他一早起来，就催促人

下田，整天不是管伙计，就是骂家人，操劳得身体虚弱，抽上大烟，心情苦苦恼

恼的。我等他听道日久，十分信我之后，才对他说：“你家有三百多口人，你佩

服了几个呢？教明白了几个呢？”他答不出来。我说：“你不教人，天天管人，

你可知道，人管人象拍皮球似的，拍得越重，跳得越高，日久成仇，能使妻离子

散！”朱子清说：“我见他们做事糊涂就生气，该怎么办呢？”我说：“圣人不是

说‘父子不责善，责善则离’，你忘记了吗？”朱子清一听，汗流浃背，问我该

怎么做？我说：“老不舍心，少不舍力。你要能正己化人，就轻快啦！”我劝他把

大烟戒了，和梁所长共同办学。他戒烟后成立了农安县女义学，又向郭尔罗斯旗、

扶余、大赍等地，成立七所女义学。梁、朱二位学董，很受蒙古同胞尊敬。

一百二十三、先天姑娘侯向琳

我听王善人这样说过：

我见东三省女义学，虽然成立很多，可是始终没教出明道的人，在我 69 岁

那年（1922 年）十月十五日先后在德惠县太平山李向荣家和郭家屯孔明伦家，

办了两个月讲习班，调北省各义学老师和善东们参加讲习。袁殿文校长当班主任，

我亲自主讲。讲习期间，学员不许外出，休息时也不准说闲话、看闲书，好能专

心悟道。这叫“盖锅”，象蒸包子似的，盖住锅，不漏气，才能蒸熟。

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袁殿文校长是海城县人，本是乡下女子，身强力壮，二十二岁才入义学读书。

当时，老师和学生们，只知重视学问，不注重讲道。日间上课，我只好在课后，

教住宿生讲“姑娘道”。我先讲一遍，叫学生们学着讲。学生们都害羞，不肯讲。

袁殿文忠厚老实，认真地学着讲：“姑娘性如棉、志为根，心存众人好处，身有

补助力，以提满家为己任，作一家的贵星。我这块棉花，雪白漂亮，不论贫人富

人，做棉衣穿在身上，保管温暖。”说得同学们哄堂大笑。她自己也乐了，说：

“我这么不会讲，都把你们讲笑啦，你们都比我强，怎么不肯讲呢？”

我见她天性淳厚，没有心，便领她到吉林省，派在德惠县女义学当校长。彭

殿文说：“我识字不多，怎能当校长呢？”我说：“不用你教书，你专心格物姑娘

道就中了。”袁殿文自从担任校长，便在钮扣上，缝一个小棉花团，为得穿脱衣

服时摸到，好忘不了姑娘性如棉。因为她格物明白了姑娘道，我才选她任班主任。

侯向琳女老师是吉林省怀德县人，怀德县女义学毕业后，在义务学任教。遇

着位刻薄吝啬的善东，每天给老师剩饭吃（义务学老师为义务职，仅由立学的学

董供膳宿，及少数的衣履费，故又称学董为善东。）天热时饭都馊了，侯向琳立

志忍受，毫无怨言。她嫂嫂听说此事，问她，她说没有的事。她嫂嫂特意在饭时，

到义学查看，她见嫂嫂进校门，便将饭藏起来，说是已吃过饭。这次讲习时，她

听我说：“姑娘性如棉，志为根，心存众人的好处，身有补助力，以提满家为己

任，做一家的贵星。人要是能找着众人的好处，准能得道。用志当人的人，遇着

逆境，一点说也没有，甘心忍受，这叫德性，才是真性如棉。天性象棉花似的，

雪白净亮，温温暖暖。用它纺线，绵长不断，象人的真有义气；用它织布，平平

正正，象人的品性端正；只知为人，忘了自己的利害得失，这叫不破本位，当体

成真。”侯向琳听到此处，大笑不止。同学们惊慌，不知她怎么啦？我说：“她化

性了！”便叫袁殿文扶她到宿舍静养，只准袁殿文一人照顾她，不准其他人接近

（因化性的人性子清，听禀性大的人说话的声音，象打雷似地受不了）。袁殿文

每天给她讲姑娘道。一星期后，侯向琳变化得举止文雅，风度娴淑，语音温柔动

听，真象脱胎换骨一般。候向琳化性后，接着王贵贞、刘素荃等十余人，也相继

化性，变化了气质。化过性的人，气质温柔，智慧大开，讲起道来，口若悬河，

似有神助。她们都立志，献身公益，帮助我讲道兴学，提倡妇德女道。她们真够

上大同先导、后世的模范了。侯向琳化性后，擅长讲“姑娘道”，化人无数。所

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以我称她为“先天姑娘”。

【注】：讲习班，一般是在寒暑假期间开班，最初是以教职员学生为主，后

来演变成为道德讲习班，有学董和社会人士参加。时间一个月、两个月、三个月

不等。内容多以伦常道如姑娘道、媳妇道、老太太道、慈道、孝道以及性理疗病

即五行性理为主，也有专以某一个人或某一家庭为主，研究如何能尽道、齐家而

开班的。王凤仪善人逝世前一年冬至逝世止办了十班高级班。

以后省有中级班、县有初级班，则以王善人讲的三界、五行、四大界十二字

薪传的道德课为主。此外以专业为主的，有会计、幼师等讲习班。

一百二十四、实施忍让

王善人 59 岁那年十月十五日，在德惠县郭家屯孔明伦家，办讲习班一个月，

研究伦理道德，欢迎听讲，二百多人参加讲习，大有人满之患。又在北村增设分

班，和四省（热、奉、吉、黑）慈善会分会为邻。善人领着人讲妇女道，听众踊

跃。慈善会会长毕惠卿，当过军官，个性急躁。他怕讲道，影响慈善会的发展。

便命人把王善人找去，当面斥责说：“你本是山野农人，有什么知识？竟敢谣言

惑众，扰乱社会，我非把你赶出境不可！”陪去的人，忍耐不住，和他争论，险

些打起来。善人说：“人各有志，我和你井水不犯河水。因为见解不同，意见就

不一样，各行其道好了，何必自寻烦恼呢？”说完很客气地退出去。想不到三天

后，毕会长竟亲自来向善人道歉。所以善人说，人要定住志，横逆来时不动性，

就能感化人。

第十二章 黑龙江省兴学（1922～1923）

一百二十五、兰西县立学

我听王善人这样说过：

陈俊一（名发旺，1922 年时 51 岁）黑龙江省兰西县人，是四省慈善会兰西

县分会的会长，娶妻陈吴致一(时年 50 岁),家有良田万晌，并在安达站开设木材

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行，生意兴隆。他的四子荣秩（名显忠），在哈尔滨读书，奢侈浮华，不守学生

本分，住在旅馆里。有一天，他在旅馆看见我坐新式汽车出门，他很惊奇——象

我这样穿得褴褛的庄稼人，怎么有新式汽车坐呢？问茶房，才知道我是马督办请

来讲病的，他认为太荒唐，现在已是科学时代，怎么还信这种鬼话？便假装求道，

暗中考查我的究竟。结果，反而被我感化过来，向我问做儿子的道。

我对他说：“人无信不立，你在家中，已失去信用。今后要守学生本分，住

学生宿舍，不可再住旅馆。花钱留一本账，寒暑假回家时，向你爹报告清楚，时

间久了，准能立住命，你爹也会看重你。”陈荣秩照我的话做了，他爹深感奇怪，

问他怎么突然变好了呢？他说出在哈尔滨遇见我的经过，于是陈俊一请我到兰西

去讲道。有一天，陈俊一问我做人的道。我说：“道有邪正，要是用正道做人，

把人当真了，有成人必有成事。要是背道做人，纵有万贯家财，也有人亡财散的

那一天。财产越多，越不出好人。因为钱财属水，水多必淹人。”他又问：“我怎

么样呢？”我说：“你没听人说过，家大业大吗？老天爷已经给你预备下败家的

人了！自从你当慈善会会长，老天爷已经收回去两个（指他长子次子夭折），还

有一员压轴大将，还没长成呢！”他说：“是老四吧？我得怎样做，他才能回头呢？”

我说：“他已经回头，你只要勇猛为善，他就不会回生（指再变坏）。你要能立住

志，他还能成为贤人。”陈俊一说：“对！我的事被你看透啦！”他想效法张雅轩

罄产兴学，我劝他不可全部舍光，因为他的家中人口众多，没能全部向道，还要

生活，舍光了伤情，只要施舍家财的一半以上，使天命压过宿命就中了。他便结

束木材行，成立兰西县女义学，并施舍良田六千晌（七亩为晌，占其家产百分之

六十）为学田，成立兰西学田部，由母校请来赵会卿当经理。

赵会卿本是兴建淑贞女子义务学校时的木工，因早晚课听讲，了悟世人争贪

不已，才苦恼无边。义务学的人，能为人不为己，止住争贪，讲道论德，才快乐

无穷。乃发心在义务学尽义务，任劳任怨，日久也学会看性讲病。所以兰西县成

立学田部，张总办才派他来当经理。

陈俊一老东家这种勇猛为善的精神，感动了各处义学。我说“家大业大”一

句话，陈老东家顿然醒悟。后来他们夫妇，又随我周游各地，讲道兴学。他的三

子景飏（名显声），四子荣秩，都在义务学服务，成为道德家庭。

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一百二十六、一句话感动陈景飏

陈老东家的三儿子景飏，害眼病。他听善人讲道说：“我看世人也太招笑！

不是管老婆，就是管儿女，连兄弟姐妹、亲戚朋友，凡是沾点儿边的，就都要管，

可就是不知道管自己。象眼睛是自己的，因为控制不住火气，肿得好象一个大红

桃，疼得呼爹叫娘，这时候连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛不痛。人要是

有道，必先管住自己，不叫他生气、上火才中。现今的人说，吃素是善人。其实

吃素只是为了(停止)循环，你不吃它，它不吃你。不吃那界物，就和那界隔界。

不吃肉，就和畜牲隔界。”这句话，打动了陈景飏，决心学道，后来他到河北省

开化善风，当天津道德会主讲，是位成人。

一百二十七、访杜绍彭

王善人说过：

我五十九岁那年，安达县大慈善家杜绍彭，托白勤请我，五月十九日我和朱

品一往访。临行时，陈老东家赠送旅费，我谢绝说：“我从来不带盘费，有火车

票就中。”我和朱品一在安达站下火车（距安达县城六十华里），到慈善会借宿，

管事人不肯收留。我说：“北大荒任何人家，都可怜穷人，肯留讨宿的。何况这

儿是上佛留下的道场！”管事的问：“你们是哪里人？”我说：“我是朝阳人。”管

事的说：“朝阳人没好东西，快去！这里警察有命令，一概不许留外来人。天快

黑了，你们赶快找店住去！”我说：“朝阳人多啦，不全是坏人。我是六家子宣讲

堂的。我们本是一家人，今天要是走出去，岂不伤了同道的义气，无论如何我们

也要住下。”管事的说：“我们已经吃过饭了。”我说：“有剩饭就中，实在没有，

饿一顿也没关系，明天早晨再吃。”管事的叫我说得无法，只好勉强留下，叫人

去买点面条来，伙友林玉说：“没人给他们做。”朱品一笑着说：“没关系，我们

自己做。”就到厨房去烧水，林玉生气又把面条扔到院子里去。我哈哈大笑，到

院中把面条拾回来说：“真对不起你，我们吃完了，给你把厨房收拾干净，你不

要生气。”晚间，我随便讲道，大家听了都很高兴，只有林玉心里不舒服。我说

我们会讲病，第二天一早，他就去找病人来，叫我们讲。我和朱品一，讲一个好

一个，病人们出去一宣扬，不几天就轰动了安达站。管事人向我道歉说：“前几

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天不肯留你们，是因为过去一个朝阳人讨宿，把会里的衣物都偷走了。幸亏你大

度包涵，不然岂不失之交臂。”我说：“慈善界又有什么说的呢，初见面难免不这

样。”我常说天加福是逆来的。要不是林玉反对我们，找来病人，怎会讲好这许

多人呢？这回总算露脸，岂不知露脸是挤兑出来的。后来在安达站慈善会，成立

了女子义学，林玉在义学当工友。张雅轩介绍司佩义女师和他崇俭结婚。司老师

这一就下，使林玉万分感激，一心向道，竟变化了气质，见人先笑后说话。

一百二十八、杜绍彭来迎

我听王善人这样说过：

我和朱品一讲病的事，传到杜绍彭（黑龙江慈善会会长）耳朵里。他把管事

的找去问，会讲病的是什么样人？管事的说我是个庄稼老头，穿得很褴褛。杜绍

彭便坐马车来到慈善会，一见面就说：“您是王善人吧？”我说：“是我。”杜绍

彭说：“我接着陈会长来信，说二位到安达来了。所以我特意由县城赶来欢迎，

没想到你们先到了这里。听说林玉很不知好歹，太对不起二位啦！”便请我们到

杜家开的安达站百货商场招待。杜绍彭问我：“自古以来，人生病要吃药行针医

治，您怎么学会的讲病呢？”我说：“我听善书上说，杨一守坟守出一窑银子。

我不想要银子，我的家乡地瘠民穷，治不起病我才在守坟时立志，格物讲病，那

知格物到一百天，真就灵了！”杜绍彭说：“真奇怪！病怎能讲好呢？”我说：“人

的性是管命的，心是管身的。药能治身病，治不了心病。话是开心钥匙，若说中

病人的心坎，病就会好。最要紧的是把心死了，人心死，道心生。人能把心放下，

病就好啦。”杜绍彭说：“对呀！我前年身患重病，医生说是绝症，治不好啦！叫

我想吃什么就吃点什么吧！我一想，人死万事皆休，便把家事、国事完全放下，

一心等死。没想到不但没死，反而好啦！”朱品一等我们说完话，才把陈老东家

的介绍信，交给杜绍彭。杜绍彭决定设立女义学，着手建筑校舍十余间，准备开

学。

民国十二年（1923 年）王善人 60 岁

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一百二十九、安达县立学

王善人六十岁那年正月和张雅轩总办率领女教员二十八人，赴安达县，安达

县女义学正式成立。这一年杜绍彭和王鳞阁（名绍维）等在安达县和安达站等地，

成立了四处女义学。杜家烧锅（酿酒工厂）并设立贫民工厂，半工半读，山东张

雁侨任厂长。

二月一日王善人在怀德顺山堡主持讲习班。九月一日在安达主持讲习班四十

余日。

一百三十、龙凤成祥

王善人六十岁那年冬在安达讲道，告诉大家说：天时已到了女子应运行道的

时候，今后要有许许多多明道的妇女，游行讲道，才能领起风俗，挽正人心。明

年（甲子年）是个起头，你们女界，最好推出位女“圣人”，自备粮草，在龙江

各地，游走讲劝，效法圣人周游列国，取“龙凤成祥”的意思。

杜家烧锅大内东家杜朱玉珊自告奋勇说：“我出车马粮食去扮演子路，请白

老师（守坤）当圣人，你老说行吗？”善人说：“有志就中，谁都一样。”第二年

春，王白守坤、杜朱玉珊、孙静轩、载闻淑贤等共乘牛车自带吃粮，游行安达附

近七县讲演，善风大开。

【附记】 呼兰县女义学

裴崇元字会卿，黑龙江省呼兰县人。乐善好施，每年佃农送租粮，从来不计

较成色好坏，且殷勤招待。年景不好，即不收地租。每年腊月三十接神时，把佃

农欠他的借据烧掉，不再讨要。他先办宣讲堂，后任慈善会会长。闻知王善人提

倡女义学，亲赴奉、吉两省各义学参观，然后，成立呼兰县女义学。

第十三章 兴学大会（1924 年）

民国十三年（1924 年）王善人 61 岁

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一百三十一、兴学大会

淑贞女子义务学校，因扩建校舍，负债二万余元。1922~1923 年，张雅轩两

度赴北省募款，均无结果。1924 年正月初三日，才召开兴学大会十天。

我听王善人这样说过：

我在农历年前，率领化过性明白妇女道的优秀教员，先行返校。因为母校的

饥荒（欠债）太多，恐怕知道北省来人前来讨债，开不成会，我才说要学“罗成

破孟州”的故事，把人分散开，趁一早一晚，零零星星潜入校内。到三十晚没人

讨债了，才敢扬言北省来人啦。

张雅轩问：“这次来参加开会的，有年纪大的老头老太太、孀居、媳妇和青

年人，参差不齐；教育程度有举人、秀才、校长、教员、学生，还有不识字的，

相差也太多。教室又小，应该怎么办呢？”我告诉他，把教室的书桌搬出去，多

加凳子，再架一层板铺，白天坐人听讲，晚间住人。把讲台垫高，使两层人都听

得到。每一教室，男女老少各种程度的人都要有，道才能全。他又问：“讲什么

课呢？”我说：“不用书，专讲个人作人的本分。现今的念书人，看不起愚人；

愚人见有学问的人，能说不能行，也不佩服，全都不知道守本分和做人的道理。

家庭中也是男嫌女、女怨男，互不和睦。所以除了你报告校务外，参加的人，都

专讲自己做人的道。”张雅轩说：“那得你老当主讲啦！”我说：“我不中，我也要

借这机会向大家学学呢！这次要集众思广众益，不分先生学生，各人讲各自做人

的道。圣人所留的书，是群弟子记善言，只留法，没留戒。今后要法戒齐留。把

会行道的当法师，向他去学。把不会行道的当‘戒师’，不要那样去做。只要能

当着众人，把话说真了，哪怕造下无边罪孽，一悔便消。大家轮流上课，专讲自

已，说自己的不是，找别人的好处。你们头前人先上课，领个头就中啦。每班选

二人当管理员，宿舍、饭厅，也各推选出专人负责，实行自治。要做到富托贫、

贵托贱、智托愚，才能互相感恩。将来人见人乐的时候，世界就大同了。”

一百三十二、讲话

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我听王善人这样说过：

兴学大会我出席说：

讲道不离身，打铁不离砧。有人把道看得太高，看到玄妙上去啦！有的人不

知道什么是道，背道而驰。其实人人都有道，人都是舍近求远，不肯在本分上求，

不往身上归(反省)，才验证不出道的力量。我们这次，专讲个人应尽的道，不向

外求。不论讲得好坏，学问深浅，但看你是怎样行的？因为道是相对而生，却要

绝对而尽。凡是两个人在一起，就生出一条道来。譬如父子之间，便生出一条父

慈子孝的道来，这是相对而生。可是当父亲的，要只问自己慈没慈，不管儿子孝

不孝；同样的，做儿子的，也要只问自己孝没孝，不管父亲慈不慈，这就叫绝对

而尽。要是父亲怪儿子不孝，儿子怨父亲不慈，就是互相“要道”（索取道）而

不是“尽道”（实行道）了。“要道”象拿棒子唤狗似的，越唤越远。道是自己走

的，不是向对面人要的。所以，尽道不要道，才能成道。道讲一面，理论两平。

我才说：“讲道不讲理，讲理气死你！”张雅轩小的时候，听他母亲说，女子不念

书不能自立，受一辈子苦。叫他将来有子女时，都要叫他们念书，好能自立做人。

他体母志，施舍家产，创办女义学，立志三年穷。于今办学十几年，连他母亲嫁

装的铜盆都变卖了，这还不算，他办学以后，儿女又都夭折，他也毫没退志。当

时我就说：“天加福是逆来的”，他真立住志了，够得上千魔不倒、万魔不退。大

家要知道人是不受苦不享福，不受罪不出贵，不受魔哪能成佛呢？他把财产舍光，

只剩下一条命，为了办学，也险些送掉！他真做到只知为人、不知为己的地步了。

这回要真里拔真，真就是佛、假就是魔。看看谁能谁不能？只要立志去做，我看

谁都能成。

一百三十三、听道

我听王善人这样说过：

有一位郭老太太，因为被我讲好了病，也来听道。她上课讲她一生的遭遇，

从小到老，先富后贫，由大家分为小家，由儿女成群，过到单身一人，贫病交迫，

无依无靠，抱怨老天爷对不起她，不知道是哪辈子造的孽？唠唠叨叨，没完没休，

管理员几次请她下课，她也不理。听讲的人，都一个个溜到别的教室去了。最后

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只剩下我一个人，闭目静听。她一直讲到下课才停止。我说，下一堂课我讲讲你

的道，你注意听听。

我上课说：道是什么呢？就是做人应行的道。会了就是福，不会就是苦。上

一堂课，郭老太太，虽然占了一个多钟头，她可把从小到老的经过，实实在在地

讲给我们听了。我再往道上归一归，给大家听听，希望大家以这位老太太为题，

好好研究研究。若能研究明白，才能得着人生的正道。先研究研究她的姑娘道。

她说从小娘家有钱，父母对她娇生惯养，所以疏懒成性，只喜欢人说好，担不了

一点不好，一心想找个有钱的婆家好享福，一点也没想到出嫁后，应该怎样孝顺

公婆，怎样做贤妻良母，助夫成德。本应该做女学媳，在娘家能孝顺父母，出嫁

后便会孝顺公婆；在娘家能敬兄嫂，出嫁后才会处妯娌。这些做人的道理，她一

点也没学会，吃了没受教育的亏啦！你们看她可怜不可怜！她是姑娘道没有行，

当然不懂得做媳妇的道，所以过门以后，只知丈夫是自己的人，一味地争贪家业，

天天吵闹要分家，搅得一家老少不安，只好把家分开。她的男人，本是个老实人，

只因和她结婚，为争财产，闹得父子分离，弟兄反目。这是娶了不明白妇女道的

媳妇，把男人也带累的亏了孝悌的道。人都不知道天理是循环的，因为他们夫妇，

心里没有孝悌的念头，为争产业，天天搅闹，不讲道理，养成乖张的个性，才生

出些横不讲理、好吃懒做的子女，也不听他们的话。等到儿子长大，娶一房媳妇，

就算过继出去一个儿子，分出去一分家业。现在儿子和媳妇都走了，女儿也都嫁

了，家产也分光了，她男人一死，剩下她一个人，无依无靠，你们说这位老太太，

苦不苦？这不是很明显的因果报应吗？俗语说：‘孝顺能生孝顺子，忤逆还生忤

逆儿’。我是庄稼人，照庄稼话说，这叫种瓜得瓜、种豆得豆。所以我说，天理

是循环的，人都是自作自受，一点也怨不着别人。庙是她修的，神是她塑的，道

是她行的，她是做闺女时种的恶因，出嫁后走错了道，老年时结的恶果，还怨谁

呢？”这一堂课，讲出孝悌慈三步道的互为因果。郭老太太听完了说：“可惜我

白活一世，现在明白也晚啦！”说罢，放声大哭。我等她哭过一阵说：“好啦、好

啦！你这一哭，惊动大会上数百人，全明白了人要是亏了伦常道，不但自己受罪，

所生的子女，还要流毒社会，这可真不得了呀！你这一堂道，能惊动多少人，回

头向善，明白尽道，你就有多大功德。再能一边讲，一边往道上归，就能成为献

身说法的活菩萨，是一位很好的‘戒师’。你能常讲，就有无量的功德。大家都

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不认识你，放着真道不听，反而到别的教室去听热闹。大家要知道，学道不是学

高，道在低处，学低才是道，好高就糟糕啦！”

【附记】林玉环悔过

我听王善人这样说过：

林玉环是母校的学生，任过教师。这次大会，她听侯向琳讲姑娘道和许多人

上课道过（说自己过错），非常真实，很受感动。又听我说：“人不怕有过，只怕

知过不改，要能痛悔前非，把自己的过悔真了，纵有无边罪孽，一悔便消。”所

以她上课悔过，立志另作新人，不再当假人啦！她家中原有父母和二位兄嫂，她

父亲在外做事，不常在家，母亲为人忠厚，不多讲话。两位嫂嫂，都很贤慧，家

庭本很和乐。在她十二岁那年，有一天，她妈因事，说了她二嫂几句，她二嫂回

房，暗自流泪，被她看见，便无中生有，添枝加叶地向她妈妈说：“二嫂背后骂

你呢！”她妈问：“她骂我什么？”她说：“她骂你老母狗，吃饱了有福不享，乱

咬人。”她妈气得浑身发抖，又是不爱讲话的人，暗气暗憋。她又常常无中生有

地拨弄是非，把她妈气出噎嗝病。有一天，她二哥看母亲病，她说：“叫你老婆

给气的，你还来装假惺惺！”她妈拦阻她说：“你又胡说！”也拦不住，她还是说

了她二嫂许多坏话。她二哥一怒之下，回房闩上门，不问青红皂白，把她二嫂毒

打一顿。她二嫂气恼伤寒，和她妈一前一后都死了。她讲到这里，伏在讲桌上，

泣不成声。管理员要叫她下课，我不准。等她哭声小些，我说：“你别哭啦！镇

静镇静，好好听我讲话。大家都听见了吧？一般人只知刀剑毒药能伤人，不知世

人被口舌是非伤害的，不只她们婆媳二人。所以我说，会当姑娘是两头德，不会

当的是两头蛇（与舌谐音、双关语）。你今天这一讲，能救许多人的性命。你要

能常讲，感动人不造口孽，不但消罪，还有无量功德，你就是‘戒师’了。”

一百三十四、继母道

王善人说：

辽阳张忠堡张邹法如（1924 年 63 岁）老太太是继母，又守了寡，患心口疼

的病。她女儿张素芳请我去给她妈讲病。我说：“人是什么性，就生什么病。你

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的心太刚强，想比众人都强，又好主事，嫌丈夫无用，女长男性，所以克死了丈

夫，才受了苦！你又不知认命，恨天怨地，才害的病。”说得她口服心服。我教

她问“柔和”，她问了几天性，病果然好了。我又劝她把女儿送到女义学去读书。

张老太太后来为了听道方便，搬到母校后街住，不但尽义务，做事不要工钱，还

常舍钱。她儿子张中天字慧航，师范毕业后，也在义学任教。张老太太上课，讲

她学道的好处说，她本是愚人，不过生性好佛，自从我给她讲好病，就听从我的

话，叫女儿去上学，现在都当了老师。我接着说：“张老太太得着继母道了！她

对前房的子女和亲生子女，同样看待。子女共十人，并没有亲疏远近之分。出嫁

的女儿，每逢小两口发生口角时，都来找她评理。经她一说准合好如初。她家有

事大家做，有东西大家吃、用，真是做继母的模范！”只有张中天的媳妇不达意，

对她婆母心里不满意，暗中生气（因张中天为张老太太亲生子，媳妇认为她对外

人近）。有一年冬天，她抱着孩子，走三四里路来找我讲病。我对她说：“你能抱

着孩子走三四里路，病是不要紧的。可是你的命却很危险！要不赶快找你婆母的

好处，恐怕过不去三个月啦！”说得她心里冰凉。可是她仍没在意，果然不久就

死了。因为她婆母大公无私，象强烈的太阳，她总生阴气，象一块冰被太阳晒化

了。

【注】：张中天字慧航，次年农历十二月廿七（1926 年二月九日）与沈荣莲

（字香久，1925 年 18 岁）老师，在淑贞母校先天结婚（崇俭结婚），成为道德

家庭。

一百三十五、朱耀庭明道

朱耀庭，怀德县黑林子镇人，1923 年遇王善人，非常信仰，自愿在顺山堡

男义学尽义务，任管理员。并和王富亭等成立黑林子女义学。

我听王善人这样说过：

朱耀庭管理，随我前来讲习。他有四子一女，性情刚强。上课立志，要学明

白老爷子（老人）道。我说：“你要想明道不难，你把命找回来就明啦！从现在

起，不要说闲话，专心听讲道，这叫‘盖锅’，下课时先行礼后问：‘老爷子怎么

当呀？’诚心诚意地问真了，就能明道。”朱耀庭下课，逢人便行礼问：“老爷子

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怎么当呀？”众人都笑着说：“会当啦！”问到第七天，得着了老爷子道，快乐得

三天三夜没合眼。他才知道了以往自己的脾气不好，专看别人不对，每天生气上

火，打儿骂女的，自己象阎王爷似的，把儿女管得象牛头马面一般，亲人变成了

仇人。今后要改头换面，用天性当人，把仇人变为亲人。

【附记】朱耀庭行道

朱老管理耀庭，讲习后回家时，买了些糖果，走到自己家院墙外，听到院子

里有说有笑的，等他一进大门，立刻就鸦雀无声了，他自己也笑了。进到屋里，

把全家人都找过来，分糖果给他们吃，然后悔过说：“我以往不明白当老人的道，

整天吓唬你们，象阎王爷似的，把你们也吓得象牛头马面一般。这次我到母校去

讲习，得着老爷子道了。人是非学不能知道，以往你们本来都很好，咱家又有田

地，生活本不困难。只因为我一个人的脾气不好，才闹得全家老少不安，苦苦恼

恼的，不是生灾就是长病。今后我想在家里办一处女义学，媳妇们也好顺便念点

书，学学道。老大广存在家办学，老二广德不必再做木匠，老三广生也不用再到

饭馆做跑堂，和老四广福三个人，都随我到顺山堡去念书，老闺女广寿也上学。

咱们也不白吃义学的，再舍给顺山堡男义学二百亩田地。今后我们要变成道德的

快乐家庭，你们赞不赞成？”全家人都很高兴。朱老管理这一明道，不但全家都

出苦得乐，后来他四子一女，也都明道，献身公益，在道德场中服务。所以王善

人称之为“朱家五桂”。

一百三十六、秋季大会

兴学大会，因在春节期间，北省各大善东，都没有来到，大会虽然开得轰轰

烈烈，有五百多人听讲，可是母校的饥荒，仍没能解决，一切负债，暂由孙焕然

善东承担。散会后，只剩下张雅轩一人，内理事务，外应词讼，挫折魔考，纷至

沓来。是年暑假，王善人在怀德县顺山堡，七月中旬在安达，主持讲习班。八月

十七日又在德惠主持讲习班一个月。十月十五日，淑贞女子义务学校，又召开兴

学大会，有五百多人来开会。北省各大善东，如杜绍彭、徐子贞、陈俊一等都到

齐了。各优秀教师，轮流讲演，真象“八仙过海，各显其能”。尤其是侯向琳讲

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的姑娘道，都是从天性中自然流露出来的，如春风细雨，点点入地，透人心脾，

令人感动。

最后善人上课说：“道算讲明白了！母校的饥荒也该清啦。你们是愿意采取

自动呢？还是被动呢？”众人都愿采取自动，在黑板上书写乐助款数。不到半天，

乐助银元共三万多块，除了还清母校的饥荒，还剩下一万多元，做为学校的基金。

善人常说：“施舍财物是善、献身公益是功、死心化性是德。”侯向琳不过是二十

几岁的女孩子，就因为她化了性，所立的功德，要比施舍财物大多啦！可见只有

有道的人，才能立大德。

【附记】刘惠忱明道

刘金孝慈在兴学大会期间，见许多人听侯向琳等讲道、悔过、化性，她的丈

夫尚未来到，心里焦急万分。等刘惠忱一到，她便跪下说：“你怎么才来呀！人

家都得道啦！”刘惠忱深受感动，立志要化性，便问善人怎么能化性。善人说：

“你除了听讲，专心念志、意、心、身四个字就中啦。”刘惠忱专心继续不断地

念这四个字，第六天果然化性了。

一百三十七、张雅轩功成身退

我听王善人这样说过：

兴学大会还清校债，我劝张雅轩行功成身退的道，离开学校，全校师生一致

挽留。我说：“你们也太糊涂啦！他是个头前人（领导人），把你们教成了，他不

出去开路，将来你们都得烂在这里！”劝了二十多天，张雅轩才在镇上找了一间

半房，带着妻子侄儿搬出义学。第二天早晨，因为没菜下饭，内学董刘祝三，叫

侄儿润书，拿碗到学校去要点大酱。庶务说：“你家已罄产兴学，这碗也是学校

的。”不但没要来酱，连碗也被扣留了。张雅轩觉得对不起妻子侄儿，那时他正

患脚病，行路艰难，强拄着拐杖，走到学校，给高正午学董叩头辞行，离家出走。

他侄儿润书追到门口问：“大爷（伯父）什么时候回来？”他无法回答，含泪离

去，借坐熟人的大车，向千山站去了。我听说张雅轩走了，哈哈大笑。众人都抱

怨我，我说：“你们说的都是人情话，我告诉你们，水要不流就臭啦！”我说完，

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站起来就走。高正午问我上哪儿去，我说：“我给张雅轩作伴去。”我到千山站义

学，见着张雅轩，便一同坐火车北上。

第十四章 游行讲演团(1924～1925 年)

一百三十八、游行讲演团

秋季大会后，人人喜欢听道，个个希望做德，争着邀请讲演人员，前往讲道。

于是选拔德高望重、躬行实践的成人和死心化性的贤人，组成讲演团，游行各地

讲演。从前，全是靠着个人劝善讲病立学，此后，都是游行讲演团开化善风，倡

立义学，成了一个新的局面。至年底，长春方面，有石维祯在长春市二道街李公

祠成立女义学，他是逊清同生，很有学问。同时期在长春、九台、永吉三县各乡

镇倡立女义学多处。松花江下游，由李子和等领游行讲演团，创成巴颜、木兰、

通河、依兰、汤原等五县女义学，善风大开。

我听王善人这样说过：

游行讲演团讲道，以现身说法为原则。知道的是理，行过来的才是道。道讲

真了能警人，道行真了能化人。道能养心，德能养性，非有真功实德，不能感化

别人。没有实行的人，哪怕说得天花乱坠，听的人也不信，甚至产生疑谤。有实

行的人，说的哪怕是一句土话，听的人也觉着其中有道，心悦诚服。要不我怎劝

人，非实行（孝、悌、忠、信）不中呢！

【附记】“罢刀”主任

张玉坤的家境本来不错，因为她父亲吸鸦片烟把家产吸光。有一天犯烟瘾，

没有钱买烟，鼻涕眼泪直流。邻人见到，乘机劝他把他女儿许配人家，得了五十

块银元聘金，买鸦片烟吸。张玉坤婚后发现夫家很穷，丈夫年纪又太小，三天回

门时，邻家小孩子们跳着喊叫，看小人娶的大媳妇哟！张玉坤一气，回到娘家后，

不肯再返婆家。奉天省城，有一省议员，打算纳妾，经她姨妈介绍，讲好了身价，

也和她婆家谈好条件，退钱离婚，只等省议员送款来领人了。张玉坤有一位女同

学，听说此事，特意来看她，见她很苦恼，便邀她同往义学听讲，开开心。张玉

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坤说：“我已经是打罢刀（离婚）的人啦！还听什么道呢？”她的同学苦苦相劝，

她也不肯前往。她的女同学走时，她送到门外。她的女同学跪在雪地上，不肯起

来，坚持要她同去听道。她迫不得已，只好随同前往。张玉坤听讲很受感动，自

动上课，讲出自己的身世和遭遇，请求讲演团给她指条明路。白主任命以张玉坤

为题，大家研究解决的办法。研究了七天，张玉坤领悟到买卖式的婚姻是靠不住

的，某议员对他的发妻尚且不义，也不过是买女人的青春，将来年龄一大，人老

珠黄，后果不堪设想。新女性应该打倒在家依赖父母、出嫁依赖丈夫、夫死依赖

儿子的“三赖生活”，要自立自强，才有前途。做人是给自己做，有形的享受是

一时的，转眼成空；无形的德性是长远的，永垂不朽。古时孟光女配梁鸿，就是

很好的例子。要能克服困难，转变环境，才能享受幸福。张玉坤听明白道以后，

立志随讲演团游行学道。她第一年出团，就劝好了三十七对要离婚的夫妇，人称

之为“罢刀”主任，成为一名讲演主任。她又把小丈夫介绍到义学半工半读，成

为快乐的家庭。善人说：讲演团以开化风俗、挽救人心、提倡妇德女道、改善家

庭、生孝子贤孙，达到家庭和乐、国家清平、世界大同为目的。就是我所说的“翻

世界、造大同”。

【附记】孟良璧开化黑龙江省

赵品三、王白守坤等主任率领游行讲演团，在杜绍彭陪同下，先至黑龙江省

（今合江、松江、兴安三省，以下同。）拜泉县，在张振之家中，开讲演大会。

张振之的儿子维垣（1924 年 20 岁），因患虚痨病，在家休养，也在座听讲。他

听赵品三主任讲，二十年前患瘫痪重病，经王善人一讲，当时就跳起来，拉架子

踢腿，唱起“马武救主”的戏来。他心中就不相信，又听孟良璧上课，说是姑娘

本分，竟讲媳妇道，更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲：“媳妇要性如水，意

为根，身子要勤，心感一家恩，以托满家为己任，认全家的不是，做一家的喜

星......”，张维垣就站起来说：“义务学的先生不害臊，未出嫁的姑娘讲媳妇道。”

孟良璧不知他是张家的少东家，看看他说：“做女学媳，古有明训。你先生不用

不相信我们这团人讲的道，你自己照镜子看看！你的面色青黑，定有虚痨重病！

性中缺土，信不着任何人。你说我说的对不对？”张维垣说：“我有病，你怎么

知道的？”张振之问杜绍彭说：“这位孟先生，怎么能看出我儿子的病，还把他

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的性情说得一点也不错呢？”杜绍彭说：“你不知道，义学的人都会看性，你有

什么病，他们一看就知道，还都会讲病呢！”下课后，张振之领着儿子维垣，向

孟良璧道歉，并求讲病。孟良璧说：“你们少爷，很有勇气，肯追求真理，我很

佩服。我们赵团长，专会讲病，求他给讲讲就好了。”他们又去求赵品三给讲病。

赵主任说：“你相信病能讲好吗？”张维垣说：“我以前不相信，听孟先生说对了

我的病，现在相信了。”赵主任说：“你的信心能救你。我给你说说，你很聪明，

就是犯了不信人的毛病，对于你家里这些人，你一个人也信不着，还不佩服他们。

又受了早婚的害，元气受伤，才得的虚痨病。我说得对不对？”张维垣说：“对！”

赵主任说：“要是大喊大叫的病，一讲立刻就能好。你得的是虚痨病，需要养。

先搬到你父亲的屋里去住，好好听道。你知道你父亲待你有什么好处吗？说给我

听听。”张维垣说不出来。赵主任说：“你要专心先找你的父亲的好处，再找全家

人的好处，能找着全家人的好处，就得回命来了。”张振之对杜绍彭说：“他们真

是活神仙，怎么知道得这么清楚呢？怪不得你肯舍钱出力地陪着他们游行讲演。”

后来又讲好许多人的病，张振之更加感动，便创立拜泉县女义学。又亲自陪同游

行讲演，倡立克山、明水、青冈等县女义学。

【附记】 李子和倡立下江沿岸女义学

李子和与刘文永（女）任正副团长，率领徐素谦等女主任，临出发时，李子

和向同仁们说：“别的团里，都有化性的贤人。我是煤黑子（矿工）出身，也没

见过亮（指见性），只知道信善人的话，他怎么说，我就怎么做。这回我们要夺

关公的志，不立功不出曹营，要把‘下江’（松花江下游）创设几所义学，我们

才算没白活世上！”游行讲演的结果在巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五县创

立五处女义学。王善人常说：“有成人必有成事”，这话一点不错。

一百三十九、行讲道之一斑

王善人每年均领讲演团，从海城母校，沿铁路线由南向北至沿线各义学讲道，

到安达再往回走。每到一校，张雅轩学董先上课报告各地义学发展的情形，和善

东及优秀讲、教员的模范事绩，因之有“张报告”之称。各校人事发生问题，张

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雅轩就负责解决。善人除上课讲道外，均被人围着问道，从早至晚，毫无休息时

间，有问必答，说人的好处，讲自己的实行。如怎样给他爷爷当孙子、如何尽的

孝道、怎样救的杨柏（尽朋友道）、怎样作活尽忠等等。如有人请求说：“给批评

批评，有什么毛病？”善人必说：“我不会，那你得找张雅轩去。”因张雅轩学董

擅长批性（讲评五行性），善人只提人的长处，不说人的短处，除非是相随多年，

十分信仰的人，善人才肯说。游行讲演团，经常夜间乘火车，早晨一下车，就开

始讲道。张雅轩每当上了火车，先替讲员找好座位，他自己就在座位底下的空地，

铺点东西，倒头便睡。当时义务学校的伙食清苦，他不论走到何处，都是和学生

一同进餐，以示同甘共苦，直到逝世前，从未独自享受过。被讲好的病人或善东，

愿意随着学道的，就跟着游走。因之，学道的人戏称之为“天游大学”。

善人到各地开完会，说走就走，随行的人，随时都要准备行李，不然就跟随

不上。某县有一人，双手手指均不能伸开。一日，见许多人向城里走，象赶庙会

似的。他向人询问：“城里出了什么事？”有人告诉他：“城里女义学，来了许多

善人，讲病如神，讲一个好一个。你看！那边那个人，不是正在说吗！”这人走

过去一问，那人说：“我的腿有毛病，拄着拐棍去的，经赵惠卿主任一讲就好了，

丢下拐棍走回来，讲台旁边堆了一大堆拐棍，都是病好了丢下的。”他一听很高

兴，忙向城里赶。迎面来的人，十之八九是从女义学被讲好病回来的，都在边走

边谈论着，他更加快了脚步，到了女义学一看，真是人山人海。他费了很大气力，

才挤到房门口，大声问：“哪一位是善人？”这时他身后的人群一拥，他忙用双

手，扶住门框。善人问他：“你怎么啦？”他说：“我的手指伸不开。”善人说：

“那不是伸开了吗？”他一看，自己也笑了，善人笑着说：“你该等我说两句再

好呀！没等我说你就好了，可见你的心太诚啦！”

一百四十、张总办明道

我听王善人这样说过：

淑贞女子义务学校，自从我和张雅轩走后，高正午接办一年，人事有了问题，

女师们有的彼此不合，也有的和善东处不好，纷纷表示下学期要辞职。高正午见

情形不对，来信问张总办怎么办？张雅轩问我，要怎么回信？我说：“这事去信

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不中，你得回去主持寒假讲习。因为各义学的老师，都是你一手教出来的，她们

懂得天理、道理的人少，在情理上的人多。已往被你的至诚所感，才肯尽义务教

书。高正午对人对事都生疏，我俩得赶回去，才能挽回大家的心意。”张雅轩说：

“你叫我离开，又叫我回去，既这样当初不离开岂不更好？”我说：“人能弘道，

非道弘人。你在海城，言行一致，弃产兴学，献身淑世，人人都称赞你有德。你

又只身北上，行了功成身退的道，才显出你为人不为己，大公无私的精神。这是

行了先天无私的道，你才能忍能让，不争不贪。我很感激你们，因为你们都能行

道了。道是什么呢？就是阴阳。有道的人讲到哪儿，学道的人就能行到哪儿，就

是阴阳合，定能生育万物。道非德不显，德非道不通。人能各尽其道，各做其德，

自然互相感恩，人见人亲。现今是人见人仇，将来到了人见人乐的时候，世界就

大同了。你这一出来，行了这么多的道，今后你走到哪里，好到哪里；你领到哪

里，众人必随到哪里。”张总办听后，心华开朗，快乐得不得了，他说那种美妙

的滋味无法形容。我们回到母校，主持寒假讲习，竟没有一个人要辞职。

民国十四年（1925 年）王善人 62 岁

一百四十一、游行讲演大会

王善人六十二岁，正月在海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校，主持寒假讲习班。

二月率领张雅轩、杜绍彭、杜曹玉琳等二十余人，赴黑龙江省省城齐齐哈尔市，

开讲演大会五天，听众千余人；三月在安达站开大会；三月二十日在拜泉县主持

讲习班一个月；四月二十日至呼兰县开大会五天，听众千人；六月十五日在怀德

县顺山堡男义学主持讲习班一个月，发明贮金立业制度；九月一日，安达大会两

个月。并游行海伦、明水、巴彦、绥化、望奎、青岗等十四县讲演，追随者增至

数十人，戏称“天游大学”，乘坐大马车数辆，杜二东家绍彭负担一切费用及与

政府和外界洽商、交际事务。各界听众、社会名流，闻伦常道及张雅轩罄产兴学

义举，莫不感动，各地义学相继成立，风气大开。是年九月统计热、奉、吉、黑

四省十九县共有女义学九十九处，一百二十班，教职员二百零六名。

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【附记】淑贞女子义务学校寒假大讲习

一九二五年正月海城腾鳌堡淑贞女子义务学校召开寒假大讲习，讲习后派往

吉、黑两省教员一百零四名。其中派至怀德、德惠、扶余、农安等女义学有一半

多，哈尔滨、巴彦、呼兰一部分，安达二十人。因为各地女义学的教员都是由腾

鳌堡淑贞女子义务学校派往，寒暑假回到淑贞女校讲习后再分发各校任教，所以

对海城淑贞女学校均称之谓“母校”或“淑贞母校”。

第十五章 贮金立业（1925 年）

一百四十二、贮金立业

为使献身公益者无后顾之忧，得以专心讲道或办学，余二东家子贞于一九二

五年六月邀请吉林省各义学善东开会七天，在王善人指导下，研究出贮金立业的

办法。

【附记】贮金立业办法

立业金自三百银元至一千银元，年利二分，每年以息金十分之二增本，十分

之八取用。例如：立业本金为一千元，年息应得二百元，以十分之二即四十元增

本，取用一百六十元为生活费，次年本金即增至一千零四十元。储金每年都有增

加，因之人越老立业储金也越多。如果立业金为三百元，年利二分，一年应得总

钱六十元，除以十分之二即十二元增本，尚余四十八元。每月可有四元银元使用。

当时银元四元，是足够一个月生活了。立业金只准取息，不准提本，仅在立业人

去世时，可提取百分之二十为丧葬费, 所余的立业金，赠给别人立业，人死德不

灭。对于公益事业有功的人，由公家出钱给立业，叫做公奖立业。自己有钱的，

也可以自己贮金立业。公奖立业的人，立业金多少，看他的天命大小（即功绩大

小）由公众决定。立业人解决了生活问题，好能专心尽义务，献身公益事业。立

业后，不可以再赚钱。（如果未止住宿命，即仍有薪金或财产收入，即不可以动

用立业息金。）立业制度，以达到立业世界、自立的人为宗旨。公奖立业的人，

必需是“成人”，什么样的人才是“成人”呢？善人说：“‘成人’不在乎地位高

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低，能力大小，只要是居什么地位，守什么本分，尽什么责任的就是‘成人’。

也就是‘素位而行’的君子人。”

善人又说：“立业人收入有一定，没有妄贪妄求的念头，哪会有苦恼呢？死

后遗下的立业金，还能给许多人立业，使许多人受益，就成为人死德不灭，互相

感恩的快乐世界了。所以我说‘立业世界德为根’。创业世界，是自私的，贪求

无厌，有多少也不知足，为争产业，六亲不认，亲兄弟都有同室操戈，互相结仇

的。分家时，小猪有人要，父母没人养。所以我说：‘创业世界孽为根’。我提倡

贮金立业，正是为了把结仇的世界，改变为感恩的世界，先天人是自立的，后天

人是依赖的。男依赖女，女依赖男，儿女依赖老人、依赖家产。得不着时，互相

争吵，互相打斗，生灾长病，彼此成仇，等于过着地狱生活。为了解除这种依赖

的毛病，我才提倡贮金立业，自己培养自己，向自立的道上走。凡是会里的教职

员，每年把衣履费的十分之二储蓄起来，预备将来立业，好能自立立人，过快乐

的生活。为人父母的，如果会尽慈道，就给子女从小贮金，儿女懂事以后，告诉

他们已经储蓄了多少钱，再鼓励他们自己节约蓄储，养成习惯，以达到立业为止。

父母有钱，给儿女立业是尽慈道；儿女赚钱，给父母立业是尽孝道。百年之后，

让给别人立业，遗德永垂人间，这是尽了大孝。从前是创业世界，今后是立业世

界。创业世界是无止境的、无尽无休的；立业世界是有节制、有归宿的，有了富

裕就帮助别人。凡是居什么地位，做什么职业，就守什么本分，想什么道理，一

点也没有妄贪妄求的念头的，就是立业世界的人。人是天地间的气，金钱是天地

间的血。我所办的事，没儿女的可以向异姓人讨儿女，没妻室的只要品行端正就

可以得到妻室。若是生活困难，众人便设法给他立业，生活永不为难，这正是天

地间的气血周流了。”

徐二东家，施舍立业基金哈洋一万元以为倡导，公奖一千元给张雅轩立业。

【附记】徐瑞麟弃商兴学

徐学祥字瑞麟（1897 年生），山东省人，幼年家贫，乞讨度日，事母至孝。

稍长赴安东市在商店学徒，后经商致富，在安东落户成家。这时他母亲早已去世，

未能享着福，引以为憾。他听人传说，王善人是位孝子，守坟明道，讲病兴学。

他特自安东到海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校来访王善人，可惜未遇。他听刘惠

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忱学董讲述善人行道的事迹和张雅轩学董罄产兴学的义行，深受感动。返家后和

太太商议好，要创立女义学，着手选觅校址。找了一天，也没找到合意的地方。

天快黑时，才看见一处很大的宅院很中意，上前叫门，大声问这房子能不能出租？

他太太出来开门，才发觉是自己的家。他真诚到如此程度，便决定将住宅改为教

室，并增建礼堂，能容五百人，在当时算是规模很大的女义学了。徐瑞麟任学董，

专心办学，早晚课学道，日久化性。正在静养期间，预知王善人领团来到安东，

派人到火车站去迎接，并告知应由哪一条路前往，果然在途中接到。后以安东女

义学为中心，发展至孤山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、恒仁等县和山东省胶东各

县市。徐学董说：“将半生所赚的财产，悉数做了公益，就等于半生全做公益了！

真高兴！”徐学董大舍大割，做德勇猛，真够上闻道即行之士啦！

第十六章 家庭教育研究大会（1925～1927 年）

一百四十三、安达大会

杜绍彭善东在淑贞女子义务学校兴学大会上，见到十几岁的女学生，一旦化

性，就能口若悬河，讲道论德，深感他自己年年出外放赈，会过许多督军省长学

者名流，竟没有一位能比得上这位身穿朴素衣服的庄稼老头王善人的。古时孔子，

教过三千弟子，出了七十二贤人，至今人人崇敬。善人办女义学，仅仅十四个年

头（指在东三省），竟教出这么多化性的成人。女义学已有九十九处，他认为比

孔子在世的时候还强了。王善人见什么人，讲什么道，对于贫富贵贱，一视同仁，

没有一点分别。领导这些平凡的人，作出不平凡的事，他认为真是太伟大啦！便

和张雅轩商议，要在杜家烧锅（制酒工厂），召集东三省各义学人员，开一个有

意义的大会。1925 年秋，印发公启，请各义学董、善东、讲员、教职员等，于

九月一日到安达县开大会，会期两个月。当地听众六百余人，外来男女善东、学

董八百余人，女义学师生数百余人，女清修（菜姑）七十余人，共约二千人与会，

食宿均由杜家免费供应。结果讲明白了姑娘道、媳妇道、老太太道、夫妇道，整

理大会纪录，出版《家庭集锦》一书问世，颇受欢迎。

这次大会之前，接热河都统阙朝玺来电，请王善人赴热河讲道，并谓已派骑

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兵至锦州迎候。张总办问善人去不去？善人说：“不去。这边已准备好了，我们

一走，杜绍彭会看不起我们，以为我们高攀有权有势的人。就是到了热河，也是

准没成就，那正是失机，所以绝不能去。”又说：“那些大善东象石头，我们象小

石头，我是专捡小石头，遇着杜绍彭用水泥混合成一个，比大石头还大得多了！”

【附记】孟良璧讲媳妇道

我听王善人这样说过：

安达大会，有位女善东赵氏，黑龙江省明水县人，上课道过。她娘家住在天

津杨柳青，自幼家贫，在工厂做女工，羡慕虚荣，一心想找个有钱的婆家好享福。

结婚后，因嫌丈夫烂眼边，今天打架，明天吵嘴，搅闹得人家没法，离了婚。第

二次再嫁，丈夫是一只眼，她不肯和丈夫同床，又离了婚，从此也没心做工了。

经人介绍，说是关外有个家财万贯、骡马成群、有三千多顷良田的财主家，就是

离天津远点。她想只要有钱，远点也没关系。因被媒人骗过两次，这一回要先相

看再订婚。介绍人说，男方在家当家，不能远离，因为北大荒地广人稀，没有漂

亮女人，才叫他胞弟到天津来物色。她见到男方的胞弟，人品不错，以为弟弟既

这样，哥哥也差不到哪去，就答应了。男方自动给了两千银元聘金。等到了明水

县结婚时，才发现丈夫是双眼瞎。她跳脚大骂，别人用好言劝导说，实在不愿意，

休息两天再回去。被人劝说着吃酒用饭，北省地冻天寒，她又冷又气，借酒消愁，

终于大醉，次日醒来，才知道和瞎子合了房。她又闹起来，这次人家可不客气了，

瞎子叫弟弟把她毒打一顿。她想在这举目无亲的地方，被人打死，也是白死，又

跑不了，只好忍耐，慢慢再想办法。晚间，她藏在柜里，瞎子摸不着人，喊叫起

来，派人骑马四处找了一夜。她在柜里饿极了，才爬出来。瞎子的弟弟又把她吊

在马棚里毒打。瞎子于心不忍，对他弟弟说：“不要打啦！我这辈子瞎，还指望

下辈子不瞎，把她放下来吧！”劝她好好养伤，等好了送她上火车，放她回去。

临走时，还给她五百银元。她回到天津，心情不好，天天胡吃乱用，很快就把钱

花光了。没有办法，又想起瞎子的心还真不错，又回到明水来，可是心里总是苦

闷烦恼。自从张振之劝她家成立女义学，常听女老师们讲道，心里才舒畅些。所

以这次也来赴会。又听张玉坤讲她以前，嫌夫小家贫想要离婚，后来听明白道，

出来学道、讲道，现在丈夫和公婆，都高看她。有时回家，都不肯让她做活，说

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她是贤人。她很受感动，上课报告她的经过，请求给她指条明路。我叫孟良璧上

课，给她研究研究。

孟良璧上课说：“今天良璧可得着赵内善东的道啦！等一等再说，现在先研

究研究赵内善东的道。赵内善东性情直爽，是木性人，做事认真，有什么说什么，

宁折不屈，又不服人，所以多难。得向水上行，学柔和，生出真智慧来，遇事就

过得去了，性光才能圆。既然嫁给人家，做了媳妇，要能认命，心里不再分别好

坏，就没苦了。再能恭敬丈夫，和睦二弟夫妇，命就能立住。今天你把‘过’道

真了，这个会场，有两千多人，同情你，赞成你，你的天命，立刻就长啦！你又

聪明，也真听明白道了。你说你屡次失败，是因为不认命，才立不住命，所以一

次比一次坏，第一次嫁的丈夫烂眼边，第二次嫁的丈夫瞎了一只眼，第三次出嫁，

从天津把你骗到明水，丈夫却是双眼瞎。事到如今，虽然知道丈夫的心好，可是

因为着相，内心里总是过不去。总算你的父母有德，若不是遇着这种苦恼，怎能

前来赴会，见到王善人？你这次能在众人面前悔过，这可非同小可！你要知道，

人有无边罪过，一悔便消。孔夫子说：‘已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。’

孔夫子都叹息，没有人能见到自己的过错，而内心里自责的。可是你能当着这么

多的人，痛悔前非，真是难能可贵！你要能常讲，有一个人以你为‘戒师’，你

就有一分功德。你说你当初心高，因为贪图富贵，才糟的糕。张玉坤讲演主任，

不嫌家贫夫小，能就下，才出的贵，享了福。这话真把我的心窍给讲开啦！所以

我说得着你的道了。我们出团讲演，每逢开一次会，必有些人来作媒，弄得我们

心里象十五个吊桶打水，七上八下的，又听一些贵夫人说起话来，没有一个表示

快乐的：不是说受人欺骗，就是说遭人遗弃啦！还有的说什么侯门深似海，不得

自由，坐冷宫啦等等。所以苦恼得生灾长病，要死不活的。我听了总是不明白，

为什么有财有势，反而不快乐呢？今天听赵太太这一讲，我可真明白啦！

，平常听善人说：‘托起愚人是贤人。’可是总

没有找着就下的好处。今天才算彻底明白啦！于今赵内善东，既然找着好高才糟

糕的道理，真能认命的话，心里就没有过不去的事了。最后希望赵内善东，学张

玉坤主任，回家给好心的丈夫行礼认过，说明自己以往不会当妻子，累了他的心，

今后要当贤妻。等全家人都佩服你了，再同我们各地去参观取法，讲讲你怎么行

的道。就凭你这样聪明的人，还怕不得道吗？得道准出贵。况且我们为女子的，

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不论男

女，结婚时，谁肯就下，谁有福享

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要能助夫成德，成为贤妻良母，婆娘两家祖上都有光彩。《孝经》上说：‘立身行

道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’等有机会，你再求老善人给你讲讲。

我是个女孩子，研究不到究竟，请你原谅！”

【附记】杜曹玉琳听明白嫡庶道

杜家烧锅二东家绍彭，弟兄四人。他长兄祝三（名寿年）于 1922 年赴俄国

放账，病死途中。他三弟鸣九（名鹤年），经理安达站百货商场，四弟云涛（名

松年）任税捐局长。大内东家朱玉珊，二内东家薛冠英，三东家鸣九的太太宋玉

洁，二太太曹玉琳，和四东家云涛的四位太太王贞静，宋淑良等妯娌八人，均在

大会听讲。

我听王善人这样说过：

杜曹玉琳，听明白了嫡庶道，上课悔过，说她以往，被虚荣心所害，明知道

人家有太太，还自愿嫁给人家，为吃穿享福。想不到没享着福，反而受了罪！因

为明明是给人家做小，还不愿意听小字。有人小声说话，就以为是在议论自己。

又常有人在背后指着叫小老婆，气得她死去活来。气极了便向三东家吵闹，说他

害了自己，好好一个人，为什么娶来做小，害人一辈子抬不起头来！这样迷着心

眼搅人，心里苦恼万分。现在听明白人要“素位而行”，象唱《三娘教子》那出

戏，观众都骂大娘、二娘，称赞三娘贤良。可见人的好坏，全看自己的做为，何

必争大论小呢？她说：“可惜善人来晚啦，要是早来几年，何必受这些年罪呢！”

杜曹玉琳立志随团游行讲演，好救庶夫人出苦得乐。

我曾说：“庶夫人是变世界的源头。因为富贵人家，多是三妻四妾的，而且

越小越掌权。所以我说，象吹喇叭似的，非从小头吹不响。要想化富贵人家，非

从庶夫人下手不可。”杜曹玉琳是第一位舍身救世的庶夫人。

一百四十四、与老举人论道

我听王善人这样说过：

吉林省文风很盛，有位老举人听人传说，我是个庄稼人，又没念过书，却在

黑龙江省安达县，召集二千多人开会，心里很不服气，便坐着他自己两套马的驼

绒轿车，带着听差的，来到安达会场。此人举止排场，声音宏亮，上台讲了一章

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“子曰学而时习之”，引经据典，发挥精尽，确是一位老饱学。他下课后，我也

上课讲“子曰学而时习之”说：“孔子说，人学会了以后时时刻刻地练习，心里

该有多么欢喜呀！这话说得太好啦！太有滋味啦！”老举人说：“住口！讲书怎么

谈起滋味来啦？”我说：“我去过好几趟，所以我知道。”老举人说：“这更不成

话了！讲书怎么论起趟来啦？”我说：“人只知道读书要多、要熟，不知照书上

说的去实行。这象熟记地图，知道各地的方位，没有亲临其境，又怎能看见庐山

真面目呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又怎能尝着真滋味呢？我没念过书，

只是听说哪位古人好，就学哪位古人。见着今人好，我就不离开他。我在周姑父

家扛活时，学会一个‘孝’字，我就接我爷爷回家奉养。学‘羊角哀舍命全交’

去救过杨柏，又学杨一，给我爹守坟。我做一宗事，就学一辈古人，那古人的灵，

就来助我。这是我的‘学而时习之’。为了救杨柏，我黑夜见白日，明白了天道；

守坟守会了讲病，心里得着了真乐，怎么没有滋味呢？我学一位古人的道，就是

去了一趟，怎么不中呢？既读圣贤之书，怎不学圣贤的行为呢？道是行的，不行

总不知道啊！希望老举人，多给我们讲讲，讲明白几个孝子，就是举出几个贤人。

你看我不是举人，可举出不少人来啦！”说得老举人没话说啦。

一百四十五、张振之为子问病

我听王善人这样说过：

张振之学董，因为他儿子维垣的病，虽经赵品三讲过，可是好得很慢，安达

大会上，见着我，问怎样能好得快？我说：“你是要儿子呢，还是要媳妇？”他

很吃惊。我说：“你的儿媳妇，是不是对你儿子太好啦？”他说：“是呀，她常从

娘家炖小鸡来给维垣补养。”我说：“是呀！你要想要儿子，就叫他跟我走一年再

看。”后来张维垣随我在长春开大会时，他家里来信叫他回去，我不准。二十天

后又来电报，叫他速归，我又不准。过了十天，我对他说：“你回去看看吧！不

论家里出了什么事，你只要不动心就中啦。在家住两天，赶快回来见我。”张维

垣回到家，他媳妇已死，才埋葬了三天。（因此这众人才信服王善人先知。）

一百四十六、李赵璧弃产还债

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我听王善人这样说过：

安达大会一切花费，都由杜家烧锅包舍了。兰西陈老东家（俊一），呼兰裴

东家（会卿），拜泉张东家（振之）等人，因为没舍着钱，好象进入宝山，空手

而回，商议要替我还善德当的饥荒, 烦杜绍彭和高正午把这意思转告我。我说：

“我来东三省是为道来的，不是为钱来的。我绝不用东三省的钱，还热河的饥荒。

我因为从来不化缘，众人才信服我。要是这样一办，不知底细的人该说，善人不

要小钱，要大钱。岂不招人疑谤。”

我表侄李赵璧（名连城），当初是善德当的承办（经理），他出的股本也最多。

善德当失败后，所欠的外债，都是刘振明替我还了，我才离开热河。临行时声明，

股东的损失，将来我还。李赵璧听说我在东三省，倡办了许多义学，以为必能化

缘还这笔饥荒，不远千里赶来，随我游行各地。安达大会，眼看有人要替我还饥

荒啦，他满心欢喜。想不到却被我一口回绝，完全落空，大失所望。他才往回想，

当初办善德当，虽是我提倡的，可是他是承办。我是本着道义，才说要还这笔饥

荒；想当初他办善德当，也是为了做善。现在眼见北省各大善东，因为舍不着钱，

还不满意。他自己因为一心想要钱，竟把做善的念头全忘了！赵品三本来贫病交

迫，现在都得了道，论哪样李赵璧不比他强？反而走在人前落在人后！于今钱也

没得着，道也没得着，这不是自误机缘吗？他想通了之后，对我说：“二叔，你

不要东三省的钱还饥荒，我是热河人，我弃家还债，你看合不合道？”我说：“办

善的饥荒是佛爷屎，得神去捡，你要是捡去，就是万两佛啦！”第二年，李赵璧

返家，跟他妈和女人商妥，变卖家产，还清善德当的饥荒，本利共合银元八千多

元。李赵璧一家三口，都算抱住“信”字成道了！所以人们都称李赵璧为“万两

佛”。

【附记】朱广存挑水得道

我听王善人这样说过：

朱耀庭老管家的长子广存（字洗心，1925 年 33 岁）学董，也前来安达赴会。

张雅轩派他帮助挑水。安达县的井有几丈深，打水很费力，六个专人打水，才供

得上二千来人吃用。内中又有两位会讲病的，常被请去讲病，只剩下四个人挑水。

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朱广存心内不平，生闷气。有一天，他挑水经过讲堂窗外时，听里面有人说：“人

做事要不抱屈，才能立住命。”他疑心是谁有讲他呢？向里一看，原来是位不认

识的女先生在讲道。从此以后，他一边挑水，一边想“不抱屈才能立住命”这句

话，不再计较挑得多少了。有一天，他挑着水进来，快走到过道，正遇下课的人

群走过来，他担着水，站在一旁等人过完。有人对他说：“你怎不把水挑放下呢？”

他也不理，那人以为他耳朵聋，大声对他喊。正好我走到跟前，站住看了看对他

说：“广存心里悟道呢！你别向他讲话。这大会，他准能明道。”不久，朱广存果

然明道。

此次安达大会，孟良璧把媳妇道，发挥得无微不至，异常精彩，听众深受感

动，这次大会上的孟良璧，可说是光芒万丈，人人景仰，可与“先天姑娘”侯向

琳在兴学大会上，受人欢迎的情形相媲美。（孟良璧婚后被称之为“模范媳妇”）

更有朱广存挑水得道，杜曹玉琳听明嫡庶道，张振之、李赵璧等受大会的感动，

均舍身办道，成绩异常可观。

一百四十七、忍辱不辩

王善人说过：

朝阳县六家子宣讲堂督讲张明斋、主讲李韵卿，送政府嘉奖杜家烧锅放账的

匾额，来到安达县，正好遇见我。他们二人想叫我同他们一起放账，便用激将法，

“损（讥讽）”我不该办女学，若是和他们放账救人，不也能领着政府的奖章啦！

冷嘲热讽地，从早“损”（讥讽）到晚，一连三天。我一声也不响，默默地听着。

有天傍晚，吃过晚饭，和孟汉臣主任到郊外，仰天大笑，他问我说：“笑什么？”

我说：“放阴气。”又问：“他们怎么不讲理呢？”我说：“他们都是好心，恨我不

和他们一起放账，才‘损’我。他们不懂，放账只能救人一时的急难，办学讲道

是救人性命，一救万古啊！”

【附记】张总办遇魔考

王善人说过：

兴学大会时，公主岭女义学刘东家的外甥女于某，也来听讲。她年轻守寡，

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聪明美丽，家里又有财有势。听道后化性，知道张总办（雅轩）的德行大，心生

仰慕，再加上大会上人多，不得静养，心邪生魔，一心要嫁给张总办为妾。安达

大会，她又来找张总办。因在大会期间，只好叫她随众听讲。散会时，我对张雅

轩说：“她来找你，你就跟她去吧！”送他们走时，我说：“别看那么大一个总办，

叫鹰给叼了去啦！”众人听我这么说，都有落泪的。张总办送她返家，到公主岭

下火车时，张总办才乘机逃回来。（如果不把她送走，恐怕引起外人误解，影响

义务学校的名誉。善人说“叫鹰给叼去了”，为的是提醒张总办，并非真叫他跟

她去。）我对张雅轩说：“人的意志坚定，心存天理，才能不被财色所迷。倘若人

欲一动，行为偏私，就不能自拔啦！所以才说，不受魔，不成佛。这一次，总算

把你的志给魔成了！你办义学，教育出来的成人无数，是有德；把学校办成，校

债还清是有功；又把学董让给高正午是让贤，今后没有经不起的考验、冲不破的

难关，也没有行不通的事。各讲演团化性的人，把道算讲透啦！所过的地方，没

有不化的。主任们都能实做实行，这些年都是办不好就守，办好了就走，所以越

走越宽。咱们游走各地办义学，象太阳似的，走到那里，照到那里，才能把争贪

的世界，化为揖让的作风。”

【附记】 王淑章先天结婚

王善人说：

杜绍彭的妹妹，嫁给张家，她好佛，未生子女，自以为对不起张家。病危时

嘱托兄嫂，给她丈夫续弦。于是杜绍彭想花五千吊江钱，给她妹夫续娶。我说：

“买女未必贤良，等我给介绍一位吧！”王淑章（1926 年 23 岁）老师，教学多

年，了解妇德女道，愿意领起世风，经张雅轩介绍于 1926 年 2 月，与杜绍彭的

妹夫张继春先天结婚。只要男女同意，一言订婚的叫先天（先天一句话），以金

钱物质订婚叫后天。先天结婚是男方不出聘金、不出首饰，女方不要嫁妆、不要

聘礼。结婚时不化妆，不用盖头，表示本来真面目。王淑章是先天结婚的第一人。

因有立业储金，自立生活，不用依赖家产，完全为孝亲助夫行道而结婚。所以我

说娶一位立业的媳妇，是娶来了四尊神——媳妇到家，欢天喜地地来尽道，是位

喜神；有立业钱，不依赖家庭和丈夫，有了余积还给别人立业，是位财神；全家

男女老少，都享她的福，是位福神；这样的女子人人尊重她，又是位贵神啦！杜

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张两家均受感动。杜家烧锅又施舍银元一万元，做为立业基金。

民国十五年（1926 年）王善人 63 岁

一百四十八、返故乡讲道

王善人说：

我在东三省讲道兴学十五年，信我的人很多，可是已有十年没回过朝阳。安

达大会后，我对张总办说：“明年得选拔人，往西城去，我要‘回光返照’。”1926

年春天，张雅轩、关刘国南、孙周静轩，率领房正坤、关岚青等讲教员四十多人，

到热河省朝阳县，二月十九日在根德营子四省慈善会，开讲演大会一个月。各地

纷纷请团讲演，分成七个团，赴各地游行讲演。几个月的功夫，就在朝阳、义县、

北票、叶柏寿、赤峰、平地泉、承德、建平地等地，成立了十几处女义学。五月

十三日在根德营子开讲演大会一个月，这时，李赵璧已经把善德当的饥荒还清。

王善人曾于三月十五日在林甸县开大会，十五天后也亲自来到，家乡的人都很敬

佩。王善人说：“这次能叫家乡人佩服了，我就值得啦！”会后王家族人和亲友，

跟出来学道的，有一百多人。

【附记】喇嘛甸子学田部

安达县杜家烧锅，施舍开办等用费，设立喇嘛甸子学田部。张总办聘请吉林

省学董王福廷为经理，海城县王盛九为副经理，王国相任会计，王占和任木科主

任，王占惠任垦荒主任，王占恩任织科主任，领导王善人朝阳家乡亲友，随善人

出来学道的一百多人，共同合作，建筑房屋，垦荒开土，建设学田新村，周围筑

有高墙，四角有炮楼，好似大户人家。男女同仁分工合作，各尽所长，早晚在大

礼堂讲道，田间工作，早晨见面先互相行礼，开饭前唱歌，做活时每人携带一块

石板，利用休息时间读书习字。并把当天学道的心得实行，写在石板上，送给管

理员批改。时时注意变化气质，成为和乐有规有矩的大同家庭，真象一处世外桃

园，令人羡慕。1929 年陕州放账收容陕州、灵宝、闽乡一带灾童八十五名，由

阎海川、王复顺护送到江省，至学田部教养。同时又拨来绥远灾童九十七名，亦

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送至学田部。山东李木林，为了教育灾童，发心任校长，增设小学校。校内并有

女界尽义务者为学生洗衣、煮饭和看护病童，实行“幼吾幼以及人之幼”的道，

均以道德为天职。灾童们不但衣食温饱，又能受到良好教育，每天都欢天喜地地

生活。学田部真可谓大同楷模了。

不幸胡匪误认学田部为杜家烧锅所有，突然来袭，李木林校长为流弹所伤逝

世，王福廷经理也同时殒命。二公为义学殉道的先进，均奉祀于先正祠，馨香百

代，名垂千古。继由王盛九任经理，赵会卿任副经理，欧致中任校长，培养出许

多成人。

一百四十九、长春大会

1926 年 9 月，经张雅轩总办筹划，在长春召开讲演大会三周，听众五百余

人，杜家烧锅出资供膳宿。在开会期间，吉林省于省长的二太太听人传说杜曹玉

琳讲道，自报小太太，她非常气愤，因为她平素不许人说小字，有一次看耍猴的

表演，看毕赏钱，耍猴的谢赏说：“谢二太太赏。”她闻言大怒，命人打了耍猴的

一顿，逐出吉林省境。于二太太气愤之下，带着马弁，由吉林省城来到长春会场，

大兴问罪之师。她进入会场时，张世维正在讲四大界。她便坐下听听讲些什么？

哪知越听越入耳，气也消了。课后，她到休息室，找杜曹玉琳说：“你在大庭广

众之中，自报小太太，不觉得丢人吗？”杜曹玉琳说：“于太太，你不知道，我

为了这个小字，不知道生过多少闲气，差一点没把我给气死！自从我和杜鸣九结

婚，最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人，为这小字我和杜鸣九吵过架，生

气害病，瘦得我皮包骨。若不是遇见王老善人，我早被气死，埋到荒郊野外去了，

岂止是觉着难堪丢人呢？”善人接言说：“人的好坏，不在名上，看《三娘教子》

那出戏的人，谁不称赞三娘贤惠，老薛宝还是奴才呢，谁不尊敬？何必争那虚名

呢？”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲，行道以后，受到大姐感激，丈夫尊

重，全家人佩服，真是快乐无穷。于太太上课悔过，立志要效法杜曹玉琳，倡导

吉林省善风，并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后亲自下乡，把于夫人和孩子，接到

吉林省城同住。因于二太太这一行道，于省长非常感激，尽力协助，吉林省善风

大开，女义学林立。

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长春大会后，王善人于九月末，至怀德县黑林子女义学主持讲习班七天。十

月初，至扶余县长春岭女义学，主持讲习班一个月。十一月二日至海城腾鳌堡淑

贞女校讲习二十天。十二月四日至安达主持讲习班。王善人一年到头均是如此，

马不停蹄地游行各地开会、讲习，未尝休息过一天。

【附记】父子道

王善人说：

长春大会时，有一天学董们由会场回宿处，路上看见一个人，用木棒打一少

年，打得头破血流，一问才知是父亲打儿子。学董们有认为打得对的，也有认为

不对的，来问我，我说：“我是庄稼人，举个庄稼例子，种庄稼时，谷种要是着

了热，你们说种下去能不能出呢？”有人回答说：“能出”。我说：“出是能出，

可不能结子粒。因为谷脐着热，长出来的苗一定不好。人也是一理，父亲的性情

乖张，子女准不听话；母亲的心要不正，子女的品行不端，这全是先天受病。他

现在把儿子打死，也没用啦！要研究胎教，才能明白这道理。人的心要不正、意

不诚，遗害子孙，可真非同小可呀！因果管人是厉害的，人要想子孝孙贤，非懂

得父子之道不可。”

这次大会上，杜二东家把十五岁的独生子也带来听道，一天夜里，得急病死

了。有人给我送信，我说：“道高一尺，魔高一丈。这孩子的死，是向我要道，

向雅轩要义，向杜二东家要志。二东家若是倒了志，因此离道，就是不慈了。”

杜二东家和太太薛冠英，第二天到会场，报告他儿子死的经过，并且表示，他办

慈善是为公不是为私，为众人不是为儿女，人的生死有定，绝不能因为儿子死了

影响讲演会，希望同仁照常讲演。他也每课必到，并且又舍一万元做为立业基金。

杜三东家（鸣九）表示，一万元太少，他愿意再乐创立业基金一万元。后来二东

家听人转告我所说的话，更加努力不懈了。

【附记】本溪县私立郑氏义务小学校

1926 年，张雅轩总办和高正午率领讲演团二次到奉天省城，拜访莫德惠省

长，借总商会大体堂，开家庭教育大会。郑子东当时担任本溪县商务会长赴省城

开会，晚上就近听讲演团讲道。每晚听众逾千人，颇极一时之盛。连讲三天，最

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后一天张总办上课，请听众批评指教，省城听众无人反应。子东初见男女讲员，

都穿蓝布长衫非常朴素，觉得很平凡。后来听他们讲的都是伦常道理，不尚空谈，

讲自己的实行，完全是现身说法，想不到讲得那么好，因之出席发言，表示赞佩，

并欢迎该团至本溪县讲演。张总办遂领团到本溪县，借湖山大楼，开讲演大会三

天，全县各机关学校，以及各界人士，多踊跃前来听讲，颇极一时之盛。子东幼

时家贫，无力读书，七岁时赖舅父王仲庆代替打柴度日，始得入耶稣教会所立的

小学读书，年终无力缴纳学费，幸蒙韩崇圣老师，报请张长老，特准免费，读至

毕业。子东感激落泪，暗自立志，将来长大，誓必创立义学，使贫苦儿童也能有

出头之日。历经艰苦奋斗稍有成就，为偿夙愿，遂于 1911 年，二十五岁时创办

私立郑氏义务小学校。这次会后乃将小学改为女义学，由内人郑尚化尘任学董，

自淑贞女校聘请女老师，又劝武振东先生，成立湖山小学校。武学董又劝刘善东，

在庙儿沟成立刘氏女义学。

杜绍彭、高正午率领游行讲演团，第一次开化奉天省城（沈阳市）失败，落

到高桥。张雅轩、高正午领团二化沈阳，又失败落到本溪。直到三年后，张于守

范当老妈子创会，才化开沈阳城。

【附记】复县女义学

辽宁省复县于仙舟，经营培植苹果园致富。很想做慈善事业，听说海城县

女义学盛兴，学生品行端正，淑贤贞静。他即赴淑贞母校考察，确属名副其实。

每天晚七点至九点，学生与家长到校研究论理道德，轮流上课报告行道经过情形，

主任指导尽性立命之道，以达到学以致用的目的。于仙舟遂返家独资创办复县女

义学，请海城阎海川（名恩魁）任主任，并逐渐向熊岳、大石桥、善兰店、金州

一带扩展，成立女义学。一九三三至一九三五年间在营口设立性理疗病所。（阎

海川一九三二年六十二岁时，自己立业六百元。）

【附记】名士赠字

白永贞字佩珩，辽阳人，是清贡生，当过奉天省议会议长，学品冠全省，真

是名下之士。有一次王善人到他家讲道，白议长听后说：“我今天知道‘人之初，

性本善’的道理。”因书“所过者化”四字相赠，并纪数言，以资纪念。其文曰：

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“凤仪王老先生，籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问字。稍长，目睹社会风俗之

不古，推其原因，实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演，与父言慈、与子言

孝，正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然

风从，人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论，因书此四字奉赠，以志响往云。”

民国十六年（1927 年）王善人 64 岁

一百五十、 讲习班及讲演大会

王善人六十四岁那年，赴各地主持道德讲习班。二月中旬在兰西县一个月；

三月中旬至呼兰县；四月下旬至巴彦县五天；六月在怀德县顺山堡男义学；七月

三日在西丰县开讲演大会；九月六日在双阳县开大会，听众三千余人；十月一日

在海城腾鳌堡开大会，听众数百人；十一月锦州万全庵大会，会期一个月；十二

月在怀德县顺山堡主持讲习班。

【附记】西丰县育英女子义务学校

王鼎三、王殿英、马德九、谭马素仙、于善一等发起，在西丰成立育英女子

义务学校，聘请张子嘉、孔守贤（字贞一，1927 年时 43 岁）任主任，王鼎三为

校董，巩土元为讲病主任，谭马素仙为管理，孔守贤主任，曾任淑贞母校管理。

巩士元（1927 年时 52 岁）主任为 1925 年立业的成人。因有这些成人办学，成

绩异常优异，学生有三百余人。1927 年 7 月 3 日善人率领黑龙江省杜绍彭、热

河省王国华、奉天省郑尚化尘、及孟良璧等讲演主任十余人莅校开讲演大会，西

丰县县长与各机关首长及工商界人士均莅临，每日听众不下千人。杜绍彭报告开

会宗旨，卢县长致词称赞女义学师生，品行兼优，笃行伦理道德，愿尽力协助。

李秘书追求兴办义学精神，王国华讲善人的行道事迹，孟良璧主任等轮流讲道，

好似八仙过海，各显神通，听众皆大欢喜，慨解义囊，乐助学校基金。

善人见讲道有人，即领教职员学生等，用三合土（石灰、沙、黄土）捶打教

室地面，倡导实行。学校附设师资讲习班，积极培养师资。派往东丰、西安、开

原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教，成为第二母校。继有田秉衡成立平岗

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女义学，黄子厚成立凉水泉女义学，马德九在西丰县幽雅村成立女义学，善风大

开。

【附记】 王孝子

有位姓王的孝子，是吉林省双城县人。他小的时候，听人讲二十四孝的故事，

很受感动，便立志要效法，不但对老人生前孝顺，死后又守墓三年。期满后也未

下山，在深山中，找一古洞住下，吃松子、饮泉水活着，蓬头垢面，赤足往来于

冰天雪地中，十有余年。一日，他听人说王善人是位孝子，守坟明道，讲病如神，

来到了双城女义学，他便下山，到义学听讲。下课后，他走到善人面前行礼，善

人让他坐下，对他说：“

” 他向善人称谢，

游行各地讲孝道。后来虽然出家当了和尚，仍到各会讲道劝人。人人皆称之为“王

孝子”，他的名字和法号，反而无人注意了。

一百五十一、锦州万全庵大会

锦州在北宁路中段，东通西达，交通便利。杜绍彭和张雅轩因鉴于安达大会

的影响，大连至满州里的铁路沿线，女义学林立；因在长春大会的关系，吉林省

义学亦相继增设；故选择在京奉(北宁)铁路的中段锦州万全庵召开大会。一九二

七年十一月召集各省女义学人员六百余人，会期一个月，与会人员食宿均在庵内。

会中张世维讲演主任所讲四大界，感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人，

二十四岁才入黑林子女义学读书，由于化性，看着象十几岁的小姑娘，眉目清秀，

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我听人说，你尽孝守坟，吃松子活着，不开口讲话。你

是听道书上说‘开口神气散，舌动是非生’。所以住在深山里，修养精、气、神

三宝，想成仙得道。你这种修法，佛教称为‘自了汉’。因为无功于世、无德于

人，成不了道。人得动中求静，才是真道。经过百炼千魔，在烦恼中定住心性，

才能成道。过去小康时代，大道没有昌明，各教祖师，为了传灯接法，才有你

那样修法；今后大同开幕，圣贤仙佛，都得住世救人，度人正是自度。我守坟

时，不是为我自己成道，是立志为人。给人讲病，提倡女义学，也都是为了救

人的性命。你是孝子，已经得到了天地间的正气，再能逢人就讲讲你怎么尽孝，

世上多一个孝子，你就多一分功德，为人不为己，必定成佛体。

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口齿伶俐，出口成章，擅长讲四大界。善人称之为“四大界的神仙”。她讲道感

化了许多有知识有学问的人。她的讲演，完全是由天性中自然流露出来的，辞句

文雅动听。她所讲的四大界，大意如下：

“

”

子东深为所感，捐助大会经费二千元。闭会后离万全庵时，来宾中有西丰县

李秘书，在院中跪在善人前，求富贵之道。善人哈哈大笑说：“

”子东站在善人身后，

深感自己在任性之处，暗自立志，不再耍脾气。

此次大会后，万全庵主管赵老洪一心向道，翌年请王天龙、郑向化尘、杜曹

玉琳、张世维等十余人，住在该庵讲道，并分团出外游行讲演，提倡女义学。有

屠海云在义县，侯瑞呈、赵鲁来在锦县，金老印在锦州三才寺，李鹤岑在兴城，

均成立女义学，各处宣讲堂附设义学的也很多，所有主任、校长、教师全由母校

聘请。当时各义学服务人员，每逢寒暑假期，全部调回母校，讲习十天，另行调

派他处。善人说：“远来的和尚会念经，在家乡做事，常有许多困难。最好，工

作半年，见好就走。走一处得一处经验，走一处放一处光，走的越远，德光越大。

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志界人是出数（劫数）的，志是降魔杵，不为气禀所拘，不为物欲所蔽，

不沾不染，成已成人。志成不怕贬，忍辱是志界的特征。志界人没说（就是没

有说道，怎样都好。），超出数外，本性复初，圆陀陀、光灼灼，至善至美，是

佛界人。不动心就是佛，所以说志界是佛国。意界人是挪数的。知足常乐，助

人让人。遇事先为人着想，谦让是意界人的特性。意诚前知，活活泼泼，乐乐

和和，能结万缘，是天堂人。乐就是活神仙，所以说意界是天堂。心界人是在

数的。人心不足，贪得无厌，有一千想一万，有银窖想金山，有了儿子又把孙

子盼，哪有个满足的时候？苦苦恼恼，累己累人。遇顺境流连忘返，遭逆境忧

愁恐惧，为气数所拘，如同在苦海中浮沉，所以说心界是苦海。身界人是在劫

的。专讲享受，有己无人，满身嗜好，易怒喜斗，害己害人，六亲不认，破坏

成性，自造罪孽，有苦无乐。所以说身界是地狱。佛国、天堂、苦海、地狱这

四大境界，全在人心之中，凭自己选择，看你选志、意、心、身四字中那个字

做人，你就是那一界的人。

成佛的道我都有，

你要求富贵的道，那不是更容易啦！我告诉你！人的性是贫富的根，性情好的

人准富，任性要脾气的人准穷。所以俗语说'穷脾气'。意是贵贱的根，诚意为

人的人准出贵，任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。

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我天天走，所以大家都说我是善人。”

第十七章 崇俭结婚（1927～1928 年）

一百五十二、先天（崇俭）结婚

我听王善人这样说过：

凡事都有个本，世界的本就是男女，因为全球万国，没有不是由男女构成的。

有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦，所以翻世界、造大同，必须

从男女两个人做起，为了男女各正性命，所以我提倡先天结婚（崇俭结婚），成

立新家庭。先天结婚的夫妇，经济各自独立，互不依赖，各尽各道，家就能齐。

家齐、国治、天下平，世界就大同了。旧家庭的夫妇，是互相依赖的，男依赖女、

女依赖男，等到依赖得不耐烦，便互相争吵、互相怨恨、家庭不和、离心离德，

该有多么可怕呀！我提倡储金立业后，实行先天结婚，为的是治本，以期达到改

建社会、缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种：

先天家庭，是志界家庭和意界家庭；后天家庭是心界家庭和身界家庭，合起

来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的，只知成人，夫妇在一起生活时，互相

感恩，就是十年不见面，彼此也都信得着，不论遇着任何逆境，也不动性；任何

顺境，也不动心。这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的，知足常乐，有礼

有让，相敬如宾，助人为乐，心存道理，不沾不染，毫不累心，安然自在，这是

清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的，又争又贪，永不知足，是累心的浑底的苦

海家庭。身界的家庭，是粘情的，只知有己不知有人，好占便宜，只要有利，不

怕亏心。得不到手，不是争，就是搅，是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少，

旧家庭的人多，最好不要着相。家庭没有新旧，只在人为，旧家庭的人，如果无

争，就是新家庭；新家庭的人，如果好争，也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧，

只看用“志、意、心、身”哪个字做人就是了。从前的风俗，姑娘出嫁，向娘家

要嫁妆，向婆家要彩礼，这都是造阴命。立业储金后实行先天结婚的，不但不向

婆娘两家要东西，有余积的钱，还给公婆妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，

完全改变好了吗？女子地位，不也自然就提高了么？所以我说：“男子储金立业，

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止住争贪，守住本分，领妻不管妻，会当男人，是立住了天心；女子储金立业，

不累男人，能自立当女人，助夫不累夫，是立住了地心，这正是为天地立心。居

什么位，会当什么人，就是为生民立命；做到了这几句话，正是为往圣继绝学，

为万世开太平了。”人是天地间的气，钱是天地间的血，我所办的事，没有儿女

的，可以向异姓人讨儿女；困苦不能生活的，只要能尽职守分，公众会给他立业，

自然有女子自愿和他结婚，这便是天地间的气血周流了。

【注】：先天结婚亦称立业结婚，既女子立业而后结婚之意。

一百五十三、先天结婚三大家

赵长生字荣久（1888 年生）是吉林省怀德县人，顺山堡义学尽义务煮饭，

人称赵大师傅。有人问他说：“你一个钱不赚煮饭，太苦啦！”他说：“我煮饭侍

奉活菩萨（女师）和万朵莲（女生），怎能不乐呢？”是一位成人。齐海峰字俊

涛是吉林省伊通县人，是位清修（菜姑），范家屯讲习，听王善人讲妇女道，六

年后才领悟，上课声明，为了替老父还债，帮助幼弟成家，她为尽孝悌之道，情

愿结婚。经李子和介绍于 1927 年三月十一日，赵长生（四十岁）和齐海峰（三

十四岁）在吉林省怀德县顺山堡义务学校先天结婚。

赵万金字品三，热河省朝阳县北四家子村人。自从王善人劝善时，给他讲好

了瘫痪病，就随着劝善办学，后又不远千里来到东三省找王善人，在吉林省怀德

县办学多年。王善人对他说：“你跟我这些年，尽在高处了。高处有险，低处才

有道。你得学矮，才能立住命。”叫他去给李东家家煮饭，对老东家孝顺，对东

家尽忠，能把一家人都侍奉乐啦，就立住了命。赵品三尽心煮饭，饭锅烧好之后，

先捞出一盆干饭，给工人吃；再烧一把火，捞出软平饭，用火炭把盆围起来，给

老人吃；米汤里还留一些饭，再烧一把火，烧成稀饭，女人小孩们喜欢吃。晚上

有闲暇时，给全家人讲道。侍奉得阖家欢乐，才返回义学。

孙慕珩（1894 年生）女师，是怀德县孙东家(义务学的学董，称东家或善东，

因当时学校一切费用，均由学董负担)的胞妹，本是清修，范家屯讲习，闻王善

人讲妇女道，悟明白后始肯结婚。1928 年五月七日孙慕珩（三十五岁）和赵品

三（五十三岁）先天结婚。

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刘静一女师（名云峰，34 岁，1895 年生），是公主岭女义学刘东家的侄女，

在黑林子女义学教学。黑林子女义学张凤翔学董，听说李子和介绍女师和义务学

煮饭的大师傅，举行先天结婚，人人赞扬，传为美谈，也想不落人后，要介绍刘

静一和工头先天结婚，刘静一不肯。张学董说：“先天结婚是善人的道，你不肯

就是不信善人。”想强迫她应允。其实张学董不知道善人常说“善事不能恶办”，

要自己心甘情愿才合道，不能勉强。放寒假时，刘静一暗中托人给她叔父带信，

来接她回公主岭，然后自己坐火车到安达找杜内东家。杜内东家问她：“你有什

么事吗？”她说：“我来送闺女来啦！”内东家又问：“你送谁来啦？”刘静一说：

“我不就是闺女吗？”又问：“你和谁呢？”她说：“我听善人说，有位傻和尚。”

“傻和尚”李永成，在安达女义学尽义务当校工，因为他出过家，老和尚嫌

他傻，把他逐出门墙，所以人们都叫他“傻和尚”。女义学校规严，住宿女生禁

止外出，须烦工友代买物品。他的记性不好，学生们求他代买东西，一次仅能记

住一件。学生们故意和他捣蛋，一窝蜂找他买这买那，他也不厌烦；有人斥责他，

他也不生气。不论什么人吩咐他，他都说：“好啊！”有人责骂他，他也说：“好

啊！”众人都笑他傻，善人说他是一尊佛。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人

相反。杜内东家听说刘静一要嫁傻和尚，非常欢喜，便通知李永成，李永成不肯。

后来说是善人叫刘静一去的，他才肯和刘静一于 1928 年 11 月 7 日举行婚礼。一

进新房，他便对刘静一说：“我今年四十九岁啦！你知道吗？善人叫你来的，你

家里的人知道吗？我是傻人，又很脏，你是贤人，别耽误了你。”刘静一说：“全

知道。等我把衣服给你洗洗，就干净啦。将来咱们的立业息钱下来，再给你做新

的。”李永成说：“身体是个假壳，收拾他做什么？他是无底深坑，有多少也填不

满，世人为了他，不知误了多少圣贤仙佛！性子清净，没有烦恼，才是真干净呢！”

王善人曾说：“他们三大家真把先天结婚的风俗，领导起来啦！我天天给他

们三家磕头都愿意。赵品三是明道的人，虽然年纪大身体弱，可还是童身，家中

只有守寡的嫂嫂，是低中高的净心人，孙慕珩嫁给他，看着象似就下，可是她的

娘家有钱，是高中低的累心人，他们的道很宽；赵荣久是煮饭的大师傅，能实行

有公益心，家里只有一位哥哥，也是低中有高，齐海峰女师肯就下，为了给老父

还债，助幼弟成家，她们的道很远；李永成人称‘傻和尚’，刘静一女师不嫌他

愚傻，自愿和他结婚，象似就下，可是李永成性子清，又没有家累，是低中有高

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的净心人，他们的道很深。”

民国十七年（1928 年）王善人 65 岁

一百五十四、兴学黑龙江省被诬告

王善人六十五岁那年，三月在海城腾鳌堡、七月在锦州万全庵主持道德讲习

班。八月开大会十天。九月至吉林省双阳县开讲演大会。王敬修等善东，尊敬王

善人，特备雅洁静室款待。王善人却和游行讲演团同仁一同进入普通室内。敬修

请王善人到静室休息，王善人不理，又求张雅轩代请，王善人沉默多时说：“你

问他们为什么请我到那屋去，是把我当劝世的人待呢，还是用养肥猪的方法招待

呢？喂肥猪才隔槽子喂呢！我在这屋和大家同住，还可以随时随地研究道。知道

我的心意，就不会那么待我啦！”

是年秋，毕相臣、郭静轩在黑龙江省诬告王善人和杜绍彭四十六条，谓为邪

说迷人，假善骗财，才立女学。后经省政府查明，风波才平息。真是有道就有魔

啊！

十月九日在海城县腾鳌堡淑贞母校主持讲习班。

一百五十五、选成人立业成家

王善人说：

自从徐二东家和杜二东家施舍立业基金，义务学就选拔成人，给他们立业成

家。什么样的人才叫做成人呢？成人不在地位高低或能力大小，只要能守本分，

尽职责，就是成人。好象秋成的时候，那怕是极小的一个葫芦，只要是成熟了，

人就把它收起来，要是不成熟，再大也会被砍掉，因为留它没有用处。做人也是

一理。

喇嘛甸子学田部，选出王国相会计主任，王占惠垦荒主任，王占恩（字锡三）

织布主任等成人，他们都有公益心，安分尽职。张雅轩总办介绍他们与公奖立业

的毕会元（字淑贞二十六岁），王玉銮（二十七岁），关岚青（字蕴斋二十七岁）

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等女师，于一九二八年二月二十四日在喇嘛甸子学田部举行先天结婚，分别组成

道德家庭。我办义学是直接救女子，间接救男子出苦得乐。毕会元不爱好、不贪

名，环境越好，越往后缩，真能成德，真有道！她把王国相（后任立业储金保管

部部长）助成了。王占惠王玉玺夫妇办四平安老所，王占惠担任所长，是学古人

“王华买老”，借假修真。以前提倡先天结婚，现在又选拔“成人”，是要重立先

天世界。人们都轻视我所办的事，以为狂妄，无法达到目的。哪知我受人轻视和

耻笑的地方，正是行道的妙处。现在看着不足轻重，等到将来便知道我所提倡的

事，都是移风易俗、改善社会最重要的关键。

第二年冬喇嘛甸子学田部王经理（盛九），因为白某（王善人的妻侄），身体

强壮，一个人能做二人的活，选为“成人”。报告张总办，请求介绍一位女师和

他结婚，以资鼓励。张总办已经取得某女师同意，准备送往学田部结婚，并将以

上情形告诉我，我说：“你不如把她杀了！”说得张总办莫名其妙，不知所以。我

说：“我和你送闺女去，你就明白啦。”我们到学田部的当晚，张总办和王盛九经

理给全部教职员拨衣履费，因为算账目，很晚才回到宿舍。白某问会计王国相，

他得多少钱？王国相说：“大家都是一样。”白某大怒，骂王经理骗他，总说有好

处，叫他努力做活，现在一点好处也没有。王经理怕被我听到，小声对他说：“你

可别生气，明天你就有喜事啦！”他以为王经理又来骗他，抓起木棍要打王经理，

赶得满院子跑，经众人相劝才拦住了。第二天，我们就带着某女老师走了。路上

我对张总办说：“人的三界（性、心、身）好似大杆秤的三个秤纽（提环），性似

外号（秤纽），心似脊号（中间的秤纽），身似怀号（最内的秤纽）。怀号出门一

斤，打到头才十斤，这象身界立功似的；脊号出门十斤，打到头五十斤，这象立

命似的；外号出门五十斤，打到头一百五十斤，这象以德养性似的。人的身子，

不论怎样能作活立功，达到圆满，不过才有十斤，一动坏心眼，就消失了。立命

已圆满了，一动性便又消去了。假如只是身界立功，一动性耍脾气，就消去五十

斤。不但全失，还赔了许多！这个人（指白某）性情粗暴，任性欺人，准伤女人。

学道的人，要见人先见性才中呢！”

一百五十六、劝徐善东学道

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我听王善人这样说过：

1927 年冬，我率领讲演团到顺山堡男义学，请校长张绍昌在黑板上画一艘

风船，请大家将徐善东全家和义学同仁，往船上归。研究的结果，徐家譬如一艘

大善船，全校师生是被渡的众生，徐二东家子贞是桅杆，两位太太是桅杆的夹杆

木，三东家徐来兴夫妇和全家男女是水手，我说：“大家研究得很有道理，二东

家这桅杆因为二位太太不和，时常争吵，就是夹杆木常活动，不久恐怕桅杆要倒。

二善东要赶快出外立功作德，两位太太就没什么可争的啦。”徐二东家不肯随我

出外学道。我走后，徐二东家患病，两位太太整天吵嘴，他心里烦恼，搬到义学

静养，两位太太又吵到义学，叫二东家评理。1928 年秋，徐二东家一气身亡。

说也奇怪，徐二东家一咽气，两位太太不但立刻不吵了，而且和睦起来，她们说

徐二东家已死，如再不和，会受外人欺侮。各会和义学听到这个消息，莫不震惊。

徐二东家子贞，那么大的善功，只为多娶了一位太太，又没听我的劝导，结果弄

得家破人亡，令人惋惜。我讲道化世几十年，谁信谁不信，我都知道，有信十年

的，有信八年的，不信我就不领啦！

【附记】 高正午赴河北讲道兴学

党剑尘、党蕴斋叔侄，是河北省乐亭县大家宅王庄人。受东北女义学风气影

响，弃商立学，至海城县腾鳌堡淑贞母校请教员成立大家宅王庄女义学，又在王

庄附近的阎格庄，增设女义学一所。五年后，党家为办女义学，毁家荡产，由李

资深接办。党蕴斋东家，每年游行各处女义学讲道劝病，二十年如一日，老年须

发皆白，尤仆仆风尘，不避风霜之苦，以服务人群为快乐。高正午、孙周静轩率

领讲演团，赴河北省讲道，提倡女义学。有清末庠生李仙舟（字资深号毓麟），

系河北省乐亭县新寨人，听该团所讲的全是五伦大道，他很有心得，自动作向导，

游行昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话，都认为王善人

是耶稣再世。其实善人常说：“我得的是天道，行的是人道，不是任何宗教。”李

资深送女儿瑞英（字绍新）到淑贞母校读书学道，后在乐亭县独资设立女义学，

并附设师资讲习班。又倡设昌黎、滦县、抚宁、迁安等县女义学。李毓麟随团纪

录讲演词编《修齐宝录》一书并作词以为赞。其词曰：

孝哉王公闽夏游 人伦之至品最优

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忧国忧民志不侔 方今男女不知羞

昭昭仁义一笔钩 互相争贪结怨仇

以致东亚与西欧 滚滚烽烟动人愁

炮雷弹雨几时休 可怜苍生遭践蹂

谁无父母泪盈眸 天心悔祸将难收

特生王公展鸿猷 大而化之妙运筹

治国先从齐家求 讲演家教八方游

劝人孝悌改过尤 并讲四维兼性柔

广设义学亦有由 三从四德重女流

养成母教仇氏俦 恢复邹风化神州

讲演立学双方谋 天下一家无庸忧

四民安居乐悠悠 王公功德被五洲

万古芳名青史修 浩然之气贯斗牛

作善岂但福禄遒 天锡吉嗣绍箕裘

辄生慕切把歌讴 不计笔拙挥秃头

卷三 王凤仪善人讲道（教人）创会录

第十八章 北平万国道德总会（1929－1930 年）

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民国十八年（1929 年）王善人 66 岁

一百五十七、赴北平总会

一九二九年正月初六日，王善人赴齐齐哈尔开大会，同年三月十三日万国道

德总会召开成立大会，王善人率领东北各义学代表一百四十人赴会。临动身时王

善人说：“这回要去北京总会献宝去！”张雅轩问：“谁是宝？”善人说：“傻和尚。”

善人常说：“傻和尚”李永成有佛性，不论什么人吩咐他，他都说：“好啊。”斥

责他，他也说：“好啊。”佛是以吃亏忍辱为占便宜，正和世人相反。李永成问善

人说：“我又不会讲道，你老说我是佛，人要问我话，我得怎么说呢？”善人说：

“要是有人问你，你就说：‘你老有德，你老是佛，我是个愚人’就中了。”

一百五十八、万国道德总会扩大讲习

万国道德总会购买会舍，共用银元二十余万。东北各义学代表一百四十人，

自动捐助一千元以上者，聘为名誉理事，不足之款，由杜绍彭、裴会卿、张振之

等义学善东乐助，总会基础得以永固。聘请王善人当宣道主任，并召开讲习班，

由善人亲自主持，讲授伦理、性理。王善人在东北及河北倡办之义务学校四百三

十七校，成为万国道德会之支柱，省、县、市、镇各义学改组为道德分会。

一百五十九、沈阳同义里讲演社

我听王善人这样说过：

我自从明道以来，最初度化的都是些孤苦贫病和有嗜好的人。我称他们为“圣

人”（圣与剩协音，乃双关语，意指为世界上遗漏下来的人）有病的是病鬼，抽

大烟的是大烟鬼，打吗啡的是吗啡鬼，不但救他们出苦得乐，还领导他们学道，

教会他们讲病齐家，劝世化人。因之，有人称讲教员是“改造人心的技师”，义

务学是“大变活人的工厂”，游行讲演团是“天游大学”。

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张于守范本是贫苦的寡妇，生病被我讲好，到义务学尽义务（作工）学道，

学会讲病齐家，当了讲病主任。因讲演团二次开化沈阳城，均无效果，她立志单

人前往开化善风。张于守范主任（一九二九年四十岁，海城县人），到沈阳市南

关老妈子店（女佣介绍所）找工作，不计工钱多少，专找官宦人家佣工。被宁梦

岩（张作霖副官长）公馆雇去，她不但做事殷勤，又诚实可靠，有空闲时常给宁

太太讲道。宁太太的妹夫孙逸尘，当过道尹，在南市场开辽东大旅社，娶了四位

太太，每天争吵不休。宁太太领张于守范去劝化她们，都被劝好，和睦相处。孙

逸尘很惊讶，一个老妈子，怎会把太太们劝好呢？详细一问，才知道是女义学的

讲病主任，为了化人才出来当老妈子。孙逸尘非常敬佩，他拨南市场同义里房屋

十间，成立万国道德会沈阳市同义里讲演社，请高心一（名元正，一九二九年五

十三岁）、孙周静轩当主任，张维垣任文书兼会计，每日讲演伦常道，听众盛极

一时。

【附记】沈阳市杨教寺讲演社

沈阳市小河沿莲花寺住持乐善老和尚，俗姓庞，卖豆腐为生，家有老母，信

佛吃白斋，他事母至孝。乐善和尚本是胎来素(娘胎里就开始吃素)，某年腊月三

十日接神，接来一僧一道，给他喝了一杯酒，他忽然大悟，僧道并命其出家，正

月初三，赴千山夕阳寺，方进山门，钟鼓自鸣。老和尚给他落发后，即能口吐真

言、并能作诗词歌赋，广开普度，俗徒无数。他重修夕阳寺后，徒手空拳至沈阳

小河沿，修建莲花寺，内有大悲阁、大成殿、武圣庙，提倡三教救劫。乐善老和

尚是位有道高僧，非常赞成万国道德会的宗旨，拨大南关大十字街杨教寺庙产，

命俗徒康崇元，创办杨教寺讲演社，并附设女义学。康崇元施舍三千银元开办费，

并亲自担任学董办学。请刘惠忱任主任，每日对外讲道，善缘大开。

民国十九年（1930 年）王善人 67 岁

一百六十、劝子东学道

王善人六十七岁那年正月甘一日在锦州三屯主持道德讲习班；二月十七日在

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沈阳同义里讲演社主持讲演大会十元；六月二十四日在锦州三屯主持讲习班。郑

子东（本书讲述人）所经营的银号，因周转不灵业已歇业。

子东说：1930 年春，王善人特意到本溪，劝我出外学道。我说：“银号的

善后不办，怎行呢？”善人说：“事坏人好是有道，事好人坏是无德。事情失败

是因为你任性，常耍脾气，内伤心性，外伤人缘。所以俗话说穷脾气，耍脾气的

人，哪能不穷呢？你跟我出去学道，把性养好，环境自然会转好。”善人又问我：

“你当初做生意时，想赚多少钱为止呢？”我说：“我想本溪的银号办成功后，

将总号迁至省城，各县市都立分号。然后再将总号迁至首都，向全国发展。”善

人说：“‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’鸟都知止，你怎么不知‘止’呢？你看那燕子，

因好拔高，遇上罡风被刮碎了。现在的人都糟在好高上啦！”又指着山说：“你看

这山也有道，一起一落，一起一落地，落下去有平地，平地里就有河。道是平的，

逢山钻洞，遇水架桥。人若有道，遇顺境谦虚和蔼是钻洞，遇逆境立志自强是架

桥。你现在必须变换环境，出外学道。小鸡不出蛋壳，不能长大。”我又问：“我

欠人家十万元还不了，人欠我四十万要不来，不弄清楚，如何交代？”善人说：

“性清神爽的时候办事，迎刃而解。神昏性暴的时候办事，好象一团乱麻，越撕

越乱，所以得先学道。坏是好的起头，好是坏的开始。不可不知啊！”我又问：

“我出去学道，债务就能自消自灭吗？”善人说：“能！”我才随善人出去学道，

沿铁路向吉林、黑龙江省前进，沿途到各义学讲道，到处受人欢迎。最后走到黑

龙江省喇嘛甸子学田部。善人说：“我每年走到这为止，再往回走。你在这虑道

吧！”我问：“虑什么道呢？”善人说：“人人都有道，你把做过的事，往回虑，

哪些合道？哪些不合道？日久就虑明白啦。《大学》上不是说‘

’吗？三界分清，胜享百官

之富，五行攒簇，能知过去未来。四大界定位，能享宗庙之美。你得往身心性命

上虑，才中呢！”子东便住在学田部，认真地虑道，一心一意地虑，日久渐渐对

看性讲病，有点领悟。

【附记】子东学讲病

子东在学田部虑道，稍有心得，一连收到三封家信，催促返家。最后一封信

内说，继母病重，乃南返。至沈阳同义里讲演社，见到善人。善人说：“你不好

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知止而后有定，

定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

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好虑道，回来作什么？”子东说明原因，善人说：“你千万不能回家，叫你大女

（妻化尘）来一趟好啦。”化尘自本溪来到沈阳，见过善人后，对我说：“妈的病

见好，善人不准你回家，明天我把化贤（妾）她们娘俩送来。”我问善人说：“你

老不许我回家，我携家带眷的，往哪儿去呢？”善人说：“这话说的！你随我走

遍了东三省，还怕没地方去吗？你去哪儿都中，就是不准回家。”子东又北上，

走到公主岭女义学，上课讲道后，陈荣秩校长和刘汉清善东，一便挽留我担任德

育主任。

某天早晨，姜和善东来校，说他的叔父身患重病，医生都不给治啦，所以来

买寿材，准备后事。庶务赵信说：“郑主任讲病很灵，你托刘东家请他去一讲就

好啦！”姜和说：“医学博士都叫预备后事，装老衣服都做了，怎好请人去讲呢？”

刘东家也说：“郑主任能讲病，你先不要买寿材，我同你请郑主任去讲讲看，讲

不好再买也不迟。”便请子东和陈杨静真女主任、三位讲员以及庶务赵信等人，

坐大车（东北乡村马车）前往。车刚进姜家大门，有位老人正坐在正房靠窗的炕

上，喊人接客人，原来这位老人，就是姜和的叔叔，六十多岁，得病已经五天，

小便不通，经医院抽过两次尿，都是红色的血，医生束手无策，不给治了。子东

对他说：“你老是木性人，为人正直，平生没做过亏心事。你得病的原因，是受

晚辈侮辱，有口难辩，急火上攻，下焦自寒，膀胱无力工作，所以小便不通。你

若肯把话向我说明，病就能好。”老人说：“你真看到我心里去了！六天前姜和娶

儿媳妇，客人众多，礼应新郎先拜祖，然后开席。姜和说他要把儿子过继给他死

去的哥哥，先写过继单，再去拜祖。我说：‘姜和啊！你也四十多岁的人啦！亲

友都已到齐，等拜完祖好开席，愿意过继，改天再办还不行吗？快叫新郎去拜祖，

好招待亲友。’想不到姜和说我想吞没他们一股家产，所以反对他过继儿子。我

一听，在众亲友的面前，他太屈我的心啦！我说：‘你爹死时，你才七岁，我若

有歹意，早不管你啦！况且我们分家是按老股分，你和你哥哥是分小股！与我无

干。’他说不出理来，又拿刀要自刎！他把我侮辱得没有立足之地，我的火可就

大啦！一夜没合眼，心里越想越窝火，第二天，就小便不通啦！你看我能说会道

的，精神又好，医生说是绝症，只有等死啦！”我对他说：“不要紧，你若能真信

我，病准能好。”他一听高兴说：“怎么不信呢？快救救我的老命吧！”他儿子是

中学校长，因为父亲病重，也赶回来侍疾。子东怕他心中不信，妨碍精神治疗，

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便问他：“我给你父亲讲病，你信不信？”他回答说：“我信。”又对他说：“你父

亲的病，非你和姜和给掏不能好！”他问：“要怎么掏呢？”我说：“你们照我的

话去做就行啦。”便叫姜和先跪在他叔叔面前说：“叔叔啊，我不会给你当侄儿啦！”

叫病人回答说：“会啦！”又叫他儿子跪下说：“爹啊！我不会给您当儿子啦！”叫

病人也回答说：“会啦！”二人轮流叩头认过。到第三遍，姜和良心发现说：“叔

叔啊！我是忤逆呀！从小你把我抚养大，我不该惹你生气，你老饶恕我吧！你快

好吧！你若是死了，我姜和进不了祖坟。”连哭带说，打动了病人的心，便哈哈

一声，背过气去。从人惊慌，我扶住病人说：“不要紧，他把浊气放出去就好了。”

半晌才缓过气来说：“好、好！姜和，你说出这句良心话，叔叔死也甘心啦！”叔

侄相对痛哭，哭了一阵，子东说：“好啦、好啦！老先生休息休息吧！”又问他信

什么教？他说信观世音菩萨。我说：“菩萨救苦救难。”叫病人向菩萨叩头问性说：

“菩萨看我信实？”叫家人答：“信实。”问出汗，休息休息再问，到能解小便为

止。我们就回义学去了。第二天一早，姜和来报信，说他叔叔夜里一点钟，就能

小便，到现在已经完全好了。

后来才知道，如果子东返家，果然会有危险。老善人真是先知呀！

【附记】总会第一次代表大会

万国道德总会，为充实会务，展开工作，于一九三零年九月召开全国代表大

会，依照政府指示，改选理事为十五人。杜绍彭、张雅轩、裴会卿、高正午、张

振之、王连阶、刘惠忱、杨崇武、于从云、孙守五、唐雨恩、王敬修、李文林、

王育普、刘化一等当选为理事，杜绍彭当选为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事

长。开代表大会期间，各代表争先恐后，出席发言。善人专讲他自己，如何给他

爷爷当孙子、如何尽孝道、如何救杨柏、如何扛活尽忠等等。有些读书老先生，

听不入耳，起来质问说：“我们不远千里来到北平，为的是弘扬道德，你专讲你

自己，你到底算怎回事？”善人说：“我是杜理事长请来的宣道主任，你们不爱

听，我就不讲啦！让给你们讲吧！”但不几天，都相继发言完了，无人出席讲话，

善人说：“我是宣道主任，你们不讲了，我还是讲我的道。”结果众人才听明白，

善人所行的孝、悌、忠、信，才是人生的真道。

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【附记】王善人讲演记录 （录自《修齐语录》）

我也得报告报告，“王善人”三字，人都知道。我的名字，还有许多人不知

道的。我姓王名树桐，字凤仪，热河省朝阳县人。这“道德”二字，不好讲。换

句话说：就是性命。人若无性必死，无命也必亡。因为这个原故，人们须认得道

理, 就是性存天理、心存道理、身尽情理。伦常定不住位，天理没了；做事奸诈，

道理何在？专为自己打算，情理沦丧。人人都这样，世界要不乱，那还有天理吗？

现在道德会性理疗病，一讲就好，是什么原因呢？天理没了就有灾，属天曹管；

道理没了就生病，属地曹管；情理没了就有罪，属人曹管。因为三曹不清，社会

才乱。道德人能找三曹的账，治病才能效验。不然只说几句白话，哪能治病呢？

因此，道德不可不讲。那么这个方法是谁告诉我的呢？并没有人告诉我。“思之

思之，鬼神告之。”我也是这样就明白了道理。我长了十二年疮痨，非常痛苦，

后来听讲善书，“三娘教子”一案，三个人争不是。我想世人争理，他们不争理，

反争罪，我才明白，我的疮也就好啦。

一百六十一、给江希张讲病

我听王善人这样说过：

建议人江希张自西欧返国，因病住北平协和医院疗养。代表大会开幕典礼时，

特来参加，初次和我见面。我对他说：“你不是我国的神童么？怎么住外国医院？

这不是神不如人了吗？”接着给他讲病说：“人的心脏属火，肺脏属金，你是操

劳过度，心火上升，火去克金，所以肺部受伤。若遇逆心事，能信因果，不怨人，

火去生土，贪生忘克，就没有病了。”他领悟说：“谢谢老先生，我当心就是。”

他问我：“老先生认为，注《金刚经》的能成佛呢？还是讲《金刚经》的能成佛

呢？”我说：“注的、讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。”神童惊异赞

叹说：“我游历西欧各国，所遇的名人博学之士很多，没有象老先生讲得一针见

血的，真有圣贤资格。”他又说：“先母早年逝世，为报母恩，我想兴办女学，还

没能做到，老先生是办女学的专家，我给您行三鞠躬礼，请您替我兴办吧！”神

童赞成我、还给我行礼，是叫我把全国的会，兜过来啦！

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【附记】孙守五总干事

孙守五总干事，名常卿，山东历城县人，与江寿峰先生（江希张之父）同为

鲁省大儒。对江希张建议成立万国道德会，他首先赞成，负责实际会务工作八年

之久。听王善人讲道，非常敬佩。有些学者，听善人用粗白俗语讲道，很不赞成。

孙守五予以解说：“我国文化，理论与实践，早已脱节。做人是一套，文章又是

一套。所以演成只能说而不能行。王善人虽是庄稼人，又没念过书，无何权位，

可是有数十万人信仰他，创立六百余处义务学校。他何以能有如此成就呢？就因

为他能实地践行。这种圣贤的行为，伟大的精神，我们设身处地地想一想，谁能

做到呢？诸位的学问渊博、胸怀锦绣，我很钦佩，没有人不赞成的，但是不客气

地说，我们出去讲演，无人欢迎，没有人给饭吃。王善人所劝导的人，无论是男

女老幼，有无学问，哪怕是乡下的老太婆，经他讲习四十天，都能出去讲道，就

有人远接近送，舍钱出力成立义学。他和张雅轩办学以来，不满二十年，成立了

这么多义学，就是总会的房子，以及常年的经费，也全是东北各省的分会和义学

出的，我们办了八年，没有立足之地；人家筹备不到一年，就成立了北平总会，

我们能不敬佩吗？”孙守五的一席话，闻者莫不感动，从此均对王善人非常礼敬。

翌年（1931 年）五月，万国道德总会职员讲习班，由张雅轩副理事长和孙

总干事将《修齐宝录》改编为《修齐语录》，作为教材。

一百六十二、与子度志

我听王善人这样说过：

我儿国华，也来北平参加大会。（国华原任朝阳县羊山镇私立国华学校校长。

该校乃绥中慈善家邓鄂楼独资创办，后为校债所累停办。安东道德分会徐瑞麟会

长和张理事长雅轩募款代为还清校债，1928 年另于朝阳郊区，创立凤仪女子师

范学校，为王善人纪念学校，请王国华任校长。）我见到国华说：“我虽没念过书，

万国道德会请我当宣道主任，你看够不够资格呢？”国华说：“您老以仁存心，

以义待人，实做实行。国华年轻，认为自己有知识，怕您老吃亏，替您着急，我

何尝不知道父亲德高望重呢！”

近人不佩服你，要长志气，早晚叫他宾服了算。这次国华佩服了我，我就值

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得啦。

一百六十三、力倡朴实

王善人在总会时，同仁为表示恭敬，将住的房间，陈设些古玩字画，椅蒙豹

皮，地铺地毡，又有人赠送皮袄，有人来见，还得经过传达。善人很不满意，深

夜睡不着，对张副理事长说：“我本是庄稼人，作长工出身，讲道化人，是我的

志愿。习染奢侈是孽，有失道德本色。这不是恭敬我，简直是折损我。世上一般

子弟，不照师长说的行道，专做越礼犯分的事，掌声色货利，恭敬在上的，陷长

上于不义，招人毁谤，败坏名誉，这不是恭敬，正是害人。这样做法，我担不起

的，只好离开这个会。”张雅轩说：“是我们不明道的过。”次日送还赠物，善人

和同仁住在一起，要见的自由出入，早晚大家谈道论德，皆大欢喜。善人说：“道

是平的，哪可分出高低上下呢？”万国道德会，依据章程，规定会员入会，须纳

证章费一元。王善人反对说：“万两黄金不卖道，怎么只为一块钱就分出道德和

不道德来了？太着相了！这种办法若不改变，恐怕日后要发生意外的事。”才修

改会章，取消收费。

第十九章 教人行道（1930-1932 年）

一百六十四、大同家庭

王善人在沈阳市同义里讲演社教张维垣（字星阁，26 岁）学古人王华买老，

对他说：“张于守范主任（41 岁），无儿无女，你给他当大同儿子吧？”维垣便

叩头认母，又从家中汇来五百银元给母亲立业。后来 1934 年张维垣与乐亭赵惠

馨（字蔚如），在辽宁省总分会崇俭结婚。张于守范主任，本是孤苦伶仃的寡妇，

因为学道，不但除了病苦，并且开化了沈阳善风，长了天命，有儿有妇，成为幸

福的和乐家庭，同仁无不称贺。善人高兴地说：“高人就下，富人敬贫，天堂世

界真实现了。贫人有道是富，富人敬贫是德。他们这家人口虽少，可把‘老吾老

以及人之老，幼无幼以及人之幼’的道，实行出来啦！”人称张于守范为大同母

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亲。

孙周静轩（43 岁）主任，为办女义学，夫死子亡，虽受尽艰难困苦，百折

不回，真够上大同先导、后世模范了！善人早就说过将来叫她儿子媳妇一齐有，

作不独子其子的先导。在沈阳同义里讲演社，旧话重提，善人叫怀德县宋希义学

董之子家昌和媳妇隋氏给孙周静轩当大同儿子和媳妇，宋希义很赞成。孙周静轩

很高兴，给儿子改名为孙汉涛（字云生，二十一岁）。王善人说：“我给他们这样

做，是给大同世界留个榜样。”

一百六十五、道德家庭

李素贞是台安县李家窝铺女义学李学董的女儿，淑贞女子义务学校毕业后，

在各义学任教十余年。在锦州女义学任校长时，积劳成疾。王善人在锦州给她虑

道说：“你一心为公，不顾自己，命是立住了。若能结婚，伦常圆满就成啦！”李

校长说：“我病成这样，谁肯和我婚呢？”善人说：“兰西县陈老东家（俊一）的

内弟，人极忠厚，从前在他姐夫家打头（工头），自从陈老东家出来学道，委托

他代管家务，这些年管得比陈老东家在家时还好，是个有道义的人。前房又留个

儿子（吴廷钧），你若能去和他结婚，伦常就圆满。”便由白抚辰主任陪同李素贞

到黑龙江省兰西县去。陈老东家的内弟吴春山听说是王善人命人送李校长和他结

婚，喜出望外。婚礼后，李素贞已病势垂危，春山昼夜扶持，几天后，李素贞对

他说：“你的义气，成全了我。现在我有夫有子，伦常圆满。人道尽、天道返、

永享快乐。同时也成全了你自己，将来你再结婚，是位身体强壮、明道的人。不

但能助你成道，还能教子成名。你以后不用再给姐夫管家了，要出去学道、行道，

好能成道。”说完含笑而逝。一九三零年王善人又介绍袁殿文校长和春山结婚。

袁殿文字乃宣，三十三岁，和春山先天结婚后，夫妇俩到铁岭办学。春山自到铁

领明道，化人无数。婚后生育一子，后来袁殿文在辽宁省总分会当德育部长时，

为了供给前房留下的儿子吴廷钧求学，把亲生的小儿子，送给沈阳市小北关道德

分会会长关亚贞做大同儿子。吴廷钧高商毕业后，在辽宁省总分会尽义务任会计，

并主办会计讲习班，培育各会会计人才，桃李遍道德会，后与名讲演家李慕霞先

天结婚。袁殿文一家，真是圆满的道德家庭。所以王善人说：“袁殿文是由诚而

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明的道德人，教明白无数道德人。”

姜子扬是沈阳市大东关人，为人正直，一家三口，乐善好施，认为讲病能救

人，捐出住宅，成立沈阳市大东关性理疗病社，病人免费住社，接受讲病。姜太

太任社长，请赵品三为讲病主任。后来姜子扬在辽宁省总分会任管理主任，其子

姜文任文书股长，全家尽义务为道德服务。姜文立业结婚，是一家净底的道德家

庭。

一百六十六、寿夫人问道

王善人在沈阳同义里讲演社讲道，1930 年 11 月 11 日，张作霖府寿夫人（张

五太太），烦宁兴泉请王善人到帅府问道。她问说：“老先生讲的《修齐宝录》等

书，我都看过，书里记的五伦之道，八德之理，我全赞成。只是我认为三从不合

时代，我看应该删去。”善人说：“我早就打破旧三从了，我所讲的三从是性从天

理、心从道理、身从情理。这才是真三从呢！”又问：“现在男女平等，一夫不能

多妻。老先生为什么还讲嫡庶道呢？”善人说：“我本不愿讲这道，无奈太太多

的人家，最痛苦的是嫡庶不和，苦恼万分，不讲明白嫡庶道，就不能救她们出苦

得乐啊！”

一百六十七、给张世维讲道

王善人在沈阳杨教寺讲演社（1930 年）给张世维（字乃维）虑道说：“人必

须入世，才能出世。你若是和朱广存结婚，没有入世就已经出世了！朱家人口虽

多，可是全作公益，各有各人的天命。广存前房还留下个儿子（朱志浩），你就

是不生子女，也对起朱家祖先了（张世维后果未生育）。你的天命很大，不用侍

奉公婆，他们只要一听说，就会欢喜得不得了。伦常债码，一点也没有，该有多

么俏皮（美好）！”张世维听后，便赴安东道德分会（1931 年 2 月）和朱广存先

天结婚，公奖立业金 600 元。那年她是二十九岁，朱广存三十八岁。朱老管理耀

廷，在怀德县听说，赫赫有名的“四大界神仙”张世维，做了他的大儿媳妇，真

是喜出望外。况且朱广存比张世维大十来岁，又是续弦，想不到张世维那样大的

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天命，肯下嫁庄稼人出身的广存，惟恐朱家的德行配不上，便变卖家产，于 1932

年给太太朱葛继孟及儿子广存、广德、广生、广福立业，并将所余的良田二百多

天（十亩为一天）和住宅，全部捐给黑林子镇道德分会，成为净底家庭。张世维

这一就下，朱家全家感激，影响婆母立志向道，后来也成为德育主任。所以善人

说：“张世维嫁到朱家，家风为之一变。有什么媳妇，就有什么家庭。”（张世维

后任总会主讲。）

【附记】 沈阳市小北关女义学

关宝祥字亚贞（1930 年 47 岁），退役军官，娶妻李毓秀（1930 年 47 岁），

未生子女，又娶汪毓书（29 岁）、梁希孟（24），仍无子女。虽然家中富有，丰

衣足食，可是妻妾间时起勃溪，精神上非常痛苦。深悔当初一念之差，造成苦恼

家庭，不能自拔。患半身不遂症，口眼歪斜，经同义里讲演社高心一主任，给他

讲好病，明白了人生正道。他立志说：“我前半生为己，兴家立业；愿后半生为

人，造福人群。”乃创立沈阳市小北关女义学，后扩充为道德分会，任理事长，

关李毓秀任副理事长。关亚贞又劝他二太太汪毓书，在其原籍彰武县创立女义学，

后亦改组为道德分会，将其老宅舍为会址，并负担常年经费。关汪毓书任理事长，

关梁希孟任附设女义学校长，关亚贞随我游行讲道，足迹遍各省。五年后，袁殿

文校长，将亲生儿子送给关亚贞为大同儿子，他们夫妻四人，爱如珍宝。

王善人说：“关亚贞悬崖勒马，回头是岸，弃产立会，夫妻四人，各有天命，

各奔前程，抱道而行，大割大舍，天赐贵子，以继祖德，真乃上天不负为善的人。”

民国二十年（1931 年）王善人 68 岁

一百六十八、给翟省长讲病

王善人 68 岁那年（1931 年）正月至公主岭开讲演大会十天。三月十二日在

沈阳青年会礼堂，开讲演大会十天。辽宁省省长翟文选（字熙人）患胃病，经同

义里讲演社讲员朱广生（1931 年 28 岁）给讲好，翟省长设宴请善人，善人说：

“省长请客，多去几个人吧！”便领赵品三、高心一、齐子山等十余人前往赴宴。

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齐子山（名海龄，伊通县人，1931 年 49 岁）于 1919 年弃商立学，后随善人出

外学道。照善人所说“学道要先学低”的话实行，在义务学，尽义务，专做下层

工作。饭后，翟省长陪大家谈话，问齐子山做什么工作？他说：“我是所长。”省

长说：“全省的所长（今局长）我全认识，你是哪一所的所长呢？”他说：“我是

讲演社打扫厕所的所长。”省长听了有不悦之色，经王善人解释后，反而赞佩。

善人指赵品三说：“此人从前，又穷又病，现在当讲演主任，替省长教化百姓，

长了天命，省长才请他们，这是贱人做了贵事。可惜现今富贵的人，不顾天命，

任意行事，对百姓禁烟禁赌，自己却抽大烟，耍大钱，本是贵人，反而作了贱事。”

省长沉思良久，才说：“我造了孽了，我的亲友们都被我领的，抽大烟、娶姨太

太，这全是我的罪过呀！请问善人应该怎办呢？”善人说：“以德教民，化俗成

美，是长天命；以身作则，教民守法是宿命；不教不治，用权辖民是造阴命。你

自己想想怎样当一个了阴命、长天命的省长呢？”翟省长说：“可惜我和善人见

面太晚，所以多造阴命，少长天命，上对不起国家，下对不起百姓。目前人心日

下，时局不稳，我想急流勇退，善人看好不好？”善人说：“好啊！天时世运，

眼前就有一场变乱，不只一国有刀兵劫，还要影响整个世界，你赶快让贤还来得

及。”于是翟文选便辞去省长职务。

【注】：翟省长因信仰善人，从而避免了他个人在“九一八”事变的一场劫

难。

一百六十九、万国道德会唐山分会

王善人六十八岁那年七月十八日在沈阳同义里讲演社，对张刘祝三（名福堂，

50 岁）说：“张雅轩创办的女义学与道德会遍及东北华北，他的天命太大，你若

一处也不创，总是借人家的天命，自己什么也没有，你自己创个天命才合道呢！”

张刘祝三问：“怎么创呢？”善人说：“那还不容易，你把手上的金戒指卖啦，找

个地方卖烧饼，卖得多，赚几个，卖不出去自己吃，还当饭。有人来就顺便给他

讲道，遇着病人就讲病，结上人缘，就立一处。”张刘祝三很为难，便和她丈夫

雅轩商议，雅轩说：“你赶快照善人的话去做！”张刘祝三便卖了戒指，乘火车进

山海关，到唐山站下火车，租了半间房，开始卖烧饼。摆在窗口，没有人买，烧

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饼落满灰尘，也不能吃了，心里烦闷，站在门口卖呆。此时有辆汽车路过，突然

停住，下来一个人问：“你可是张理事长的太太吗？”她说：“是。”又下来一位

太太，原来是沈阳宁梦严的太太，宁太太问她怎么来到唐山？她说：“善人叫我

卖烧饼创会，烧饼也卖不出去，都脏了。”宁太太也笑了。请她到公馆去，她说：

“等我把饶饼收起来。”宁太太说：“不用收啦，全算卖给我啦！”便同回宁公馆。

宁梦严已转来唐山任警察局长，他们夫妇邀请地方士绅协助，李家太楼献房九间，

成立万国道德会唐山分会。王子奎任理事长，李资深、党蕴斋任副理事长，张刘

祝三任理事，李凤仙任监事。

一百七十、命张理事长入关

王善人由风俗上考察，预知世局将有变乱，便和张雅轩相约，分担责任。九

月十五日叫雅轩赴总会说：“总会改选你应该到场，你走后，无论得着什么吉凶

消息，你可千万不能动心。你在乱外，我在乱里。”张雅轩刚到北平火车站，听

说九一八事变，立即由北平折回。

在沈阳总站下车，进城时，前面走的第一个人，被日本兵刺死，第二个人又

被刺死，他看这种情形，往回跑也难免一死，便不顾一切，仍向前进，想不到反

而放他过去。到杨教寺见到善人，善人叫他立刻回北平，并且对他讲四大界定位

的道：“人有肉身，终久要死。生死当前，若能如如不动，一切没说，这样死了，

便是志界。人死的时候，存心为公，乐哈哈地视死如归，以为死得其所，这样死

了，便是意界。若是死的时候，牵挂一切，难舍难离，有些难过的意思，这样死

了，便是心界。若是死的时候，含着冤枉的念头，带着无限怨气和仇恨，这样死

了，便是身界。你要把这些分清楚，定住位，大难临头，心不动摇，能出劫数。

你不听我的话，差一点伤命。我们领天命的人，若遇危险，第一要定住志。你赶

快回去，免得总会杜理事长人单势孤。”张雅轩又赴北平，车行至柳河沟脱轨，

枪声四起，车内一片混乱。张雅轩急藏入座位下，忽然想起善人所说的话，急忙

出来，正襟危坐。身旁一青年，接着钻入座下去。逃兵抢完旅客的银钱走后，仍

不见青年人出来，雅轩伏身一看，那青年已被流弹打死。

“九一八事变”王善人正在乱草屯讲道，炮声一响，人心慌恐，没人听了，

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便回到沈阳小河沿杨教寺讲演社，每天率领同仁，研究道德。虽然炮火连天，城

市鼎沸，仍是镇定如常，附近也未受灾祸。所以善人说：“他事变，我变人。他

修庙，我修神。”

【附记】万国道德会沈阳市小南门分会

“九一八事变”，沈阳同义里讲演社，因孙逸尘善东流亡关内，无形中停顿。

郑尚化尘借沈阳市小南门里同济昌胡同商会会长方旭东私宅，成立万国道德会沈

阳市小南门分会，被选为理事长，继同义里讲演社，领导省城善风。请白抚辰、

孙周静轩分任男女主任，展开道德工作，并成立皇宫讲演社，由陈景扬、唐文彬、

杨继贤等讲演主任，每天讲演三界、五行、四大界和伦常道，善风大开。

一百七十一、张雅轩研究真五行

“九一八事变”后，王善人很久没有和张雅轩见面，对同仁说：“我若不把

张雅轩领到佛国，誓不成道。”李景云在旁听到，转告雅轩，他更一心向道了。

张雅轩十月中旬（农历九月初四日）离开北平赴唐山，听说关外烽火连天，

便对同仁说：“善人和关外同仁，都在水深火热之中，我怎能坐视，必须立即回

关外去。我把日记和账本都留在这里，若在一个月内没我的消息，你们便向各地

通信，说我死在道中了。”最后在高桥见到王善人。张雅轩因为立业基金，均在

原舍钱人手中保管，由于时局变乱，杜家烧锅（制酒工厂）不敢下乡收账，经济

困难；徐二东家又已去世，所以无法付息，焦急万分，向王善人请问办法。善人

说：“你性子里有饥荒，你格物格物先天五行吧！”雅轩说：“缺木问主意，缺火

问明理，缺土问信实，缺金问响亮，缺水问柔和，还格物什么呢？”（当时善人

正在高桥指导研究五行性）善人说：“那是治病用的，你再去格物吧！”他专心研

究了一个星期，才研究明白。不服人是阴木，好争理是阴火，怨人是阴土，好分

辩是阴金，烦人是阴水。达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是

是阳水，能受气是真阳木。正在这时李资深从关内来到高桥分会，送来五千银元，

为全家立业，并向张副理事长说：“我知道你目前等钱用。”因时局关系，说完话

即离去。他才知道，道的实在奥妙，便随王善人和王国华等乘车东行，沿途给立

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业人付息。十一月七日（农历九月甘八日）至海城淑贞母校。这时地方异常混乱，

遥望周正堡，火焰冲天，心中感叹：“如不信仰善人弃产办学，也难逃这场大难。”

至沈阳时子东又交付三千银元，给家人化尘、化坤、化贤立业。张总办携款乘火

车北上，沿途下车，至吉林、黑龙江省各分会及义学，给立业人付息。所到之处，

倍本的人多，取息的人少，余款很多，立住信用。到安达站时，三东家杜鸣九正

愁经济无法周转，张雅轩告知带来现款，三东家喜出望外。这时，杜理事长也从

北平总会到安达取钱，雅轩又借给他二千银元，解决了杜家烧锅的困难。

王善人极力提倡立业制度，并且说：“我所办的事，现在看似不足轻重，等

百年之后，就会知道，我所提倡的都是改造社会，最重要的关键！”王善人逝世，

尚不满五十年，目前世界各国，均已大力推行各项保险制度。可惜还都不知道“止

宿命”的重要性，看来只有等待王善人道的大行于世了。

民国二十一年（1932 年）王善人 69 岁

一百七十二、扩大游行讲演团

1932 年，北平万国道德总会再出宣言（江希张先生撰），期以道德力量挽救

灾劫。五月王老善人赴北平主持讲习班，召集东北及冀热各省市县分会及义务学

校教职讲员，讲习道德为宗旨，三大纲要（立民生、启民智、敦民德）四大愿力

（为天地立心，为民物立命，为往圣继绝学，为万世开太平）及王善人道（伦常

道及三界、五行、四大界）。讲习期满，编组一百七十个团，每团七人，第一至

第四团及第二十五至一百一十七团，至东北四省。第五至十团及第十六至十八团，

至河北省。第十一至十五团，至山东省。第十九及二十团，至河南省。第二十一

及二十二团至察哈尔省。第二十三及二十四团至绥远省。农历五月初六，由北平

出发分赴上述各省，游行讲演伦理道德。王善人也率领讲演团经蓟县、唐山、乐

亭各会校，出关巡视东北各会校。各团自备旅费出外工作，有一帆风顺创校立会

的，也有历尽艰苦达成天命的，成绩均很辉煌。兹举数例，以见一斑：

徐兰斋领团到山东烟台，因地方政府不准讲演，住了三年，受尽艰难困苦，

百折不回，终告成功，创立烟台道德分会。

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孙守五领团赴绥远，颇受欢迎，即成立万国道德会绥远分会。请乌介眉为理

事长，刘惠忱任主讲，杨惠轩、关性纯、孙桂芳、郑世杰、祝宝莲等任讲员，向

各县展开工作，成绩良好，会校日增。第二十三团之彭楚慧、第二十四团之于纫

兰等更远赴山后之陶林县，成立妇女训练所。

姜子复，沈阳县张土屯人，曾任邮政局局长。因无子嗣，娶二太太吴氏，备

尝多妻之苦，及闻王善人道，始得解脱。讲习后夫妇自备经费，领团赴热河省承

德，租大街市房办讲演社。没人听讲，姜主任便关上门，领讲员向板凳讲演，日

久也讲出兴趣。有一天，一位上年纪的人进来，向姜主任说，他们有许多人，怕

听完要钱，不敢进来，在门外偷听，现在听明白你们是劝人家庭和乐，不是为要

钱，请开门讲演，大家好进来听讲。此后听众踊跃，善风大开。

唐雨恩、唐王兴云夫妇，民初在家中办女义学，后在四平街创办慈光小学校，

讲习后领团游行河北省三河、苏县、宝抵、玉田等县讲演，成立通州讲演社。赵

子明、孙向春夫妇及李镜波、冯明坤、宋晓天（女）等人组团，赴山东省游行讲

演，宋晓天(女)擅长讲王善人道，她讲道大意如下：“道是什么呢？道就象道路，

路有好坏，高低不平。人有穷通顺逆之境。有道的人，无论遭遇如何环境，全能

平安过去。怎能过去呢？遇到顺境不骄傲，逆境来时不气馁。惟有王善人当之无

愧，堪称楷模。”听众深受感动，善缘大开，成立多处道德分会及女义学。

王善人于是年夏在锦州三才寺主持讲习班；十月率朱循天游行吉黑两省；十

一月在德惠县张家湾讲习十五天；腊月在兰西县主持讲习班，中旬在兰西县榆林

镇讲演数日。

【附记】 于从云、高彩五

于化龙字从云，热河人，行医济世。闻善人道后，在女义学服务。1928 年

至北平筹备总会迁会事宜。1932 年任扩大讲习班主讲，并代表总会驻山东，统

率扩大游行讲演团。1933 年主持山东平度白河庙分会扩大讲习班，参加讲习者

四百人，鲁东善风大开。1934 年七月在山东潍县主持总会讲习班，并调第十二

团赵子明、第十三团刘芳宣、第十五团刘志静、第十六团张世维及烟台讲团徐兰

斋等到潍县助讲。参加讲习者三百七十人，代表分会四十二处，学校三处，会后

编组十八团游行胶济铁路沿线讲演。1935 年三月，在山东昌邑柳疃分会主持总

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会讲习班，参加讲习者四百二十人。学员因平素常听讲三界、五行、四大界等道，

所以开班才十天，就有三百人化性（变化气质）。讲习后编组十二团，游行昌邑、

潍县、诸城、高密、安邱等县讲道。四月又在龙口主持总会讲习班，参加讲习者

六百四十人，来自二十四处分会，五十所义学及一百二十名老师。第十三团刘芳

宣、孙桂芳及烟台讲团徐兰斋等均莅临助讲。讲习后编组十二个团，游行蓬莱、

栖霞、莱阳、平度、黄县、招远地讲演，各地风俗，为之一变。同年十月于理事

又在山东邹县分会，主持总会讲习班。因孙景云讲演主任，曾游行讲演至此，立

志“生则立化山东，死则卧化山东。”后果以身殉道，感动掖县杨象离善东，负

担鲁南讲习班之经费。借调烟台讲团徐兰斋、宋英桥、董香久及讲员五人，至邹

县协助于理事筹备一切事项，并有总会代表张素洁、于纫兰等莅班助讲。参加讲

习者三百五十人，鲁南善风大开。1937 年当选为北平总会副理事长。1940 年代

行会务，在总会召开华北大讲习，积劳成疾，于农历五月逝世。于理事长对于会

务可说是“鞠躬尽瘁、死而后已。”遗著有《于从云先生伦理讲演录》及《于从

云先生性理讲演录》均刊行于世。

高彩五，山东省人，家中人口众多，关心国事，意欲图强，苦无良策。听宋

晓天讲演主任讲：“善人说过，他事变、我变人，他修庙、我修神。”他细加玩味

这两句话，意味深长，欢喜若狂，立志效法善人，乞讨访道。将家务交其侄高锡

山管理，专心出外访道。各地游历，磨练身心，格物王善人的道。日久开悟，喜

乐满怀，见人就讲，逢人便劝。巧遇某县县长，畅谈数日。县长劝他回家，早日

实行。高彩五返里后，按照善人所说“地要少少的，房要小小的，人要好好的”

三项原则，将大家分为小家，每人分给五亩田地，所余之田，捐助办会，可谓闻

道即行之土。曾任山东省分会理事。

一百七十三、模范媳妇

我听王善人这样说过：

我二儿媳房守贤的娘家侄女房正坤（字载忱，二十五岁，热河省朝阳县人），

也是成名的讲演家。我常说，当年自己不该作主，给儿子国华娶妻。后来国华又

在沈阳和房守贤成家，大儿媳生气上火眼睛坏了，我总觉得对不起她。安东徐会

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长（瑞麟）提倡给我大儿媳白氏立业，我心里才稍安。所以我常嘱咐同仁对儿女

的婚事不可管，令其自主，谁管谁造孽！我在唐山开会时，曾对房正坤说：“你

跟你姑母多年，吃我家的饭长大的，现在又跟我学道，你应该格物格物我家的道

啊！自从你姑母进门，你大姑母就害眼病。她生了四个儿子，你姑母生了一个儿

子，为了融合她们的感情，只有你给我做三孙媳妇，才能补上这个漏洞。”房正

坤当时辩驳不服，以后格物明白，1932 年在北平到沈阳小南门道德分会，问我

说：“你老在唐山对我说的话，还可以做吗？”我说：“我的话六万年都有效！”

乃由郑尚化尘理事长主持，在八月十九日，房正坤（1932 年 25 岁）与王辅民举

行先天结婚典礼。我对房正坤说：“你这样做，一方面是姑母，一方面是婆母，

双方不远不近，这项伦常道的漏洞，由你补上，你真是托满家的媳妇。你的婆母

已经立业，我的心事已了，可以超出三界直达佛国了。”

【附记】秦方海澜

秦方海澜字静波，安东省凤城县人（1905 年生），父早逝，母守节，母女相

依为命。为奉养老母，甘愿下嫁商人秦先生为二房。婚后发现其夫，隐瞒十岁年

龄，颇为不满，忧郁成疾。王善人给她讲病说：“当初你为了尽孝，甘愿牺牲，

自己是走上贤人的路。而今水已成舟，孝道已尽，何必计较年龄大小呢？而且你

越不称心，越显出你的孝心。求福而得福，应当快乐才对，为什么反倒为此忧虑

过不去呢？”秦方海澜听了醒悟，即立志说：“对！母亲在世要尽孝道，去世后

要救人，绝不虚度此生。”即带病入会学道，结业后在安东分会担任德育主任多

年。秦方海澜系女高师毕业，德容兼备，聪慧过人，态度大方，口齿伶俐，谈笑

风生，实话实说，真诚对人。听众无不感动，由衷敬佩。她初次回长山岛老家，

至门口，其夫秦老先生说：“你在此稍候，我先进去说一声。”她在门外等候两小

时，毫无倦容。秦老先生出来，满头大汗，领她进房，介绍大太太，侍立一旁，

问答许久，方准其住后房。十多年夫妇相敬如宾，助夫尽道，有口皆碑。秦方海

澜于总会高级道德讲习班结业，被选为辽宁总分会副理事长，声誉日高，听众日

增。道德会门前，每日车马盈门，门庭若市，真有应接不暇之势，轰动一时。为

化山东风俗，时常赴青岛附近各县道德分会讲演。大房之子，受其感动，特在长

山岛成立支会，专为秦方海澜往住方便。善人说：“人说秦方海澜是菩萨化身，

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我说她是化身菩萨。道是在逆境中修的，打破难关，即登彼岸。”

【附记】“朱状元”

王善人说过：

朱允恭字循天，辽宁省台安县人，朱恕忱学董的三子。读书时随父到淑贞女

子义务学校开会。听李子和主任讲悌道，三次让产给他哥哥。循天深受感动，上

课立志，要效法李子和，把他将来应分的家产，让给前母所生的两个哥哥。他的

未婚妻金德贞，正在母校读书，也上课表示赞成。事后金德贞的父母反对，唆使

金氏非要财产不可。循天听说，便立志誓死感化金氏。我对他说：“人得立志行

道，不能做愚人的事。”朱循天由师范毕业，金氏要求先分家后结婚。循天主张

结婚后谈事。婚礼后一入洞房，金氏即要求分家，争吵不已。循天说：“君子一

言既出，驷马难追。”金氏一怒回了娘家。我叫循天去安达县教书，并且对他说：

“志界人越遇逆境越长志气。做人的道就是不争不贪。父母是一家的根本，你不

要家产，再能赚钱给你母亲立业，便是固本，本固枝荣。将来再给你妻子立业，

便真尽了伦常道。千万不要怨恨你女人不助你尽道。你若是立住志，照正道去行，

你女人正是从反面助你成道呢！人的境遇好坏，全是助人的，反面的助，力量更

大。若明白这道理，自然不会因为事情顺逆而动心了。”我常到安达县教导循天。

循天给他母亲和金氏立业后，我又叫他积钱购买田地五十晌，以满足金氏对财产

上的欲望。可是金氏不要黑龙江省的土地，一定要分家中的田，不肯妥协。我见

循天头上生小疮，对他说：“你一定还有怨女人的心，身子不管人，用意管人，

好象用小绳牵着似的，不但自己受累，远在千里以外的人也受累。若能用大意包

涵，才得自由。”循天问我：“我怎么好阴沉，乐不起来呢？”我说：“你还在好

歹里，被好歹所播弄，所以遇好事就乐，遇歹事就沉。见好乐是意界，见歹事还

乐才是志界呢！”循天坚心忍性，六年如一日，夫妇没见面，也没通信。

1932 年冬，我在兰西县分会开会，专研究朱循天的办法。会后我对循天说：

“你把道都尽了，可以回家度化金氏。她若肯行道，给你两位嫂嫂立业，不但尽

了妇道，还能解开你爹枪走火打死你前房母亲的怨气，因为你的两位哥哥，是你

前母所生的。你们这样尽道，才是为父赎罪的孝子；如果金氏一定要离婚，再劝

她三次，就答应她，也中啦。”第二年循天回家后连去金家五次，均遭白眼。有

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一次被狗咬破衣服，金氏还在屋里冷语地说：“哪里来的叫化子，被狗咬啦！”邻

居都替循天不平，循天也没生气。第六次去，循天说：“若是你一定要离婚，我

也只好同意。”金氏大喜，并备酒菜款待，写好离婚书，循天走时，金氏还送出

很远。我说：“看金氏送你，还有情意，若是能等金氏改嫁后，你再结婚，义气

就更足了。再能和给你的两位嫂嫂立业的人结婚，才对得起金氏。因为金氏婚后，

就在外教书，没尽一点孝悌的道，你这样做，才能替她补上。”

金氏改嫁后，循天在辽宁省总分会任德育股长。上课时表示，若有人肯给两

位嫂嫂立业，他愿意结婚。就有刘秀琴主任（海城县宝石山人），自带八百元先

给二位嫂嫂立业，于 1934 年 1 月 30 日和循天崇俭结婚。

子东问善人：“为什么要刘主任给循天的嫂嫂立业呢？他自己给立业不是一

样吗？”善人说：“不一样。循天给立业是意界。刘秀琴给立业，在秀琴是意界，

循天是志界。况且循天给立业，只能超拔他父亲，秀琴给立业，才能超拔先房婆

母，因为她是被循天他爹枪走火打死的。所以道的分量不可不知。”善人常说：

“张世维嫁到朱家（耀庭），家风一变；刘秀琴嫁到朱家（恕忱），家风一变。就

可说是，有什么媳妇，就有什么家庭。”循元借事把性子练好，王善人说：“朱循

天把三纲立住了，没听女人的话，又没和女人生气，孝悌两全，称得起是道德场

中的状元啦！”所以人称朱循天为“朱状元”。

【编者按】：王善人讲的三纲是“不动禀性（发脾气）是性中有纲，没有私

心是心中有纲，没有不良嗜好是身中有纲。”王善人主张，丈夫领妻，不管束妻；

妻助夫，不累夫。

第二十章 东北立会（1933～1934 年）

民国二十二年（1933 年）王善人 70 岁

一百七十四、东北立会

王善人七十岁那年二月，在新民县主持讲习十八天。王老善人因子东夫妇办

沈阳市小南门道德分会，广结善缘，嘱咐筹办辽宁省总分会，以便领导各分会。

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七月二十二日辽宁省总分会正式成立；七月五日在四千淑世女子义务学校开讲演

大会，听众逾千人；七月二十日至辽源开大会，听众逾千人；八月一日吉林省总

分会成立；八月上旬至九台县开大会；九月在怀德县黑林子女义学主持讲习班；

十一月二十六日黑龙江省总分会成立；十二月二日在黑龙江省城齐齐哈尔市开讲

演大会三天，听众逾千人，盛况空前。

我听王善人这样说过：

从前我们是游行各地讲演，现在是各地争着请我们去讲，道算是讲开了。

【附记】万国道德会辽宁省总分会

万国道德会辽宁省总分会借沈阳市大西边门里营房前胡同三号为会址（一宅

三院瓦房三十三间，1947 年购为会产），1933 年 6 月 22 日，召开成立大会，各

分会、义学代表六十余人与会。公推张成箕字星南为会长，翁思裕字问卿、郑嘉

春字子东为副会长，高元中字正午为理事长，康巨泰字崇元、郑尚化尘为副理事

长，薛志远（商务会会长）为监事长。聘怀德县分会朱耀庭为总务组主任、高桥

分会孙永福为德育组主任、腾鳌堡分会王相池为智育组主任、西丰县分会马德九

为生业组主任。上述各分会均由义务学时代的母校改组成立。总分会成立后，各

分会、义学讲员教员，寒暑假均至总分会讲习，讲习后统一调派。王善人主持研

究性命伦常之道。1934 年复购入东邻楼房七间，瓦房三十二间，在东西两院中

间，新建筑大礼堂，能容千人住宿。大餐厅可容纳三百人聚餐，浴室、暖气等设

备，均甚完美，堪称为全国第一大会场。

【附记】张星南、翁问卿

辽宁省总分会会长张成箕字星南，辽阳县人。民前三年创立辽阳第一民立高

初两等小学堂，后扩充为中学校。办学十二年，移交政府接管为省立高中，桃李

遍东北。民初当选为省议会议长，连选连任达十二年之久。省议会大厦，乃经其

手兴建，非常壮观。1933 年春，子东筹备万国道德辽宁省总分会时，欲请翁问

卿为会长，翁表示自己无担当力，乃代请张议长星南出任会长。张会长为彻底明

了道德会真相，每日早起晚睡认真参加善人主持的道德讲习班，颇有领悟。他当

议长时，因讲演过多致疾，如讲话超过十分钟，胸部即疼痛难忍。在道德会听道

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日久，不知不觉中，讲一两小时话，也不感觉痛了。张会长非常高兴，善人潜移

默化的力量真大，使他变化气质，十多年的痛苦，消除于无形。道德讲习班是培

育讲道人员的机构，在义务学时期，以成人为对象，男女老少都可参加，四十天

结业，量才任用。张会长为提高师资，改由各分会保送中学毕业女生，集训一年，

结业后充任教员，遴选成绩优良者为讲员。总分会的人事调派，由高理事长正午

负责。每到寒暑假调派七八百位讲教员，问题很多，实在是一件辛苦的事，张会

长着手研究改进，道德讲习班多开一班，寒假讲习时，专讲“抱定宗旨，划清界

限，奉令受命，绝对服从”，决定人员调派改由人事委员会负责，发表人事时，

如有异议，要求调换同仁、地点者，即暂缓分发另派人递补，此次分发后，有四

十多位讲教员，因有意见而未派出，都后悔痛哭。此后讲教员分发调派，都不敢

有所任性，均服从命令，专心工作。总分会讲习班，由王善人主持讲道，张会长

讲《论语》、《孟子》，白永贞（曾任省议会议长）讲《中庸》、《大学》，道德文学

并进。一般士绅及老议员们，以前不了解本会的，也都心悦诚服，自动创立道德

分会。辽宁省总分会经张会长卓越领导，购置会产，增建楼房，统一人事，分层

负责，会务蒸蒸日上，功不可没。张会长以身作则，早晚道德课，从未迟到。张

会长问善人：“这种时局，会体如此扩大没有危险吗？”善人说：“现在的人，要

钱不要命。道德人要命不要钱，就是负债办会。”张会长又问：“债多不累人吗？”

善人说：“‘

’这不是《大

学》上说的吗？怕什么？我三十五岁就和钱分了家，不也一样行道吗？你试试

看！”总分会之债务，后来果然迎刃而解。

翁问卿副会长，辽宁省本溪县桥头镇人，清末大儒，民初任本溪县教育局局

长，后被选为北京国会议员，才德兼备，公正廉洁，张督军任其为奉天省硝矿局

长，有意使其宦囊充裕。但其交卸时，竟将其可归己有的结余三十万银元，悉数

移交新任。其抱本守分、清廉之风，令人钦敬，尤能知人善任，崇德荐贤。蒙其

推荐张星南议长为本总分会会长，可谓得人。张会长建功立业，弘道利生，使本

会会基永固，德被东北，皆翁会长推荐贤能之功。会内同仁誉张会长为政治家，

翁副会长为文学家，子东为外交家。三人分工合作，一德一心，推行会务，提倡

学校，培育人才，道德事业，日有进展。翁副会长，笃信佛教，早晚焚香诵经。

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有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，

财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

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亲身率领视察团，赴全省五十八县各分会及义务学校，提示兴革。所到之处，必

先走访议会同寅，劝其参加道德行列、兴学立会、领导善风，对会务发展，贡献

甚大。

【附记】康崇元、孙永福、姜铁光

康巨泰（字崇元），辽宁省沈阳县人。做过税捐局长，笃信佛教，1929 年成

立沈阳杨教寺女义学，1933 年当选为省总分会副理事长，二十五年六月当选理

事长。有魄力，能担当，同仁无不敬佩。1938 年（善人逝世后一年）2 月总会通

知总分会遴调各县市分会高级职员，来省参加中级道德讲习班，30 天结业。复

县道德分会于会长问康理事长说：“总分会成立六年之久，我们分文没帮助，这

次讲习一切免费，食宿又非常舒适，不知经费从哪儿来源呢？”康理事长说：“等

我上课向大家报告。”康理事长报告会计概况说：“辽宁省总分会开办的经费，是

副会长郑子东由商会领来的津贴，如数交会使用，收支平衡。翌年，这 2400 银

元津贴就不够了，会长张成箕每年舍 5000 银元，不足之数每年借款办会，到现

在计亏 33000 余元，再加上建筑大礼堂，和增建西楼，借债 8 万余元共计负债

11 万余元。但老善人说：‘办善事亏的钱，是佛爷屎，得神来捡。’今天早晨复

县分会于会长向我打听经费问题，所以才上课向各位同学报告。”继由于会长上

课向全班同学表示：“总分会张会长真有担当力，这多年是借钱办会，历年开会

竟只字未提钱，我若不去问康理事长，还是不告诉我们。大家也快结业了，我们

是第一期，应倡导留个纪念，先由我们这期同学开始自动乐助，以后各期同学再

继续乐助，一定能把会债还清。”当下由复县分会于会长首先乐助一千元，其他

同学也群起响应，不到一小时，全班同学乐助一万二千元，以后继续到四期偿清

会债。善人当初曾经向张会长讲过“ ”的话，今日果然应验。凡事应由

本身做起，自己行真了，想不到竟有这么大的力量，实在令人敬佩。康理事长于

任内将会债还清，教育培养出来的人材无数，对于其他各总分会，亦尽力协助支

援，真是位有道的成人。

孙永福字瑞亭，辽宁省锦西县高桥镇人，高桥女义学创始学董。辽宁省总分

会成立任德育主任，性情老实和气，所以有“孙老太太”之称。后任总分会德育

部长、副理事长、讲习班主任等职。曾主办道德禁烟班，每班四十人，免费供食

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德本财末

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宿，最初两周内，由医师给药，使能安心听道，以后专用心理疗法，戒除鸦片烟

痛。三个月一期，不但戒除不良嗜好，并且听明白伦理道德，救许多人出苦得乐。

姜铁光，沈阳市张士屯人。四岁丧父，赖宿母抚养成人，务农为业。“九一

八事变”后入会学道，颇有实行，奉命受令，绝对服从，不挑地方，不择同仁。

擅长性理讲病，有“姜铁嘴”之称。主持道德讲习班，教出成人甚多，在铁岭道

德分会任讲演主任时，所主持之讲习班，专研究五行性理，力求知行合一。结业

的学员，都能献身道德事业，任劳任怨，成为各会的中坚。与之相较，辽宁省总

分会，薛副部长所主持的中级讲习班，因其曾任校长，注重文学，忽视道德课，

结业的学员，均不愿服务道德，成为明显的对比。王善人说：“

。”这话真是成道的指针。

【附记】黄明理、孙若愚

黄明理是西丰县人，为人忠厚，因为虚病被讲好，发心在总分会尽义务，任

庶务主任，领导全会工友，分工合作，处人和睦，态度谦虚，工作认真，准时开

饭。开会时一千二三百人，平时二三百人，人多时饭亦足用，人少时也不剩饭。

每天客人来往增减不下四五十人。饭厅厨房都非常清洁，不落一粒米、不损一棵

菜，尽心竭力，尽善尽美。他能担能立，敢做敢为，工余又专心学道，性情养成

和蔼可亲。学会上下，人人钦敬，莫不赞仰。

孙若愚因母亲在女义学服务的关系，自幼受道德熏陶。由师范学校毕业后，

就在道德会尽义务，很有成绩，公家给他立业结婚。并任辽宁省总分会幼师班主

任，训练各分会遴选成员，每期五十名，一年结业，分派各义学的幼稚园、托儿

所为幼师。各省总分会，亦选派学员参加，桃李满天下。当时年仅三十岁，著有

《幼师教材》一书颇受欢迎。

1945 年秋，日本投降，苏俄军队先进沈阳，时局混乱。孙若愚向子东建议，

会内现有幼师、洋裁、道德、会计，各中级讲习班女学员二百人，必须护送平安

返家，对各家长有所交代。子东即召开紧急会议，由理事长率先领导，各部同仁

均发心冒险分途护送女生回家。惟若愚立志，坚持担任护送乡下最难行的危险地

区之学员，受尽惊险，花费了三个月时间，才全部平安护送完毕。这种为了道义

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学好的人多，学

道的人太少。学高的人多，学低的人少。低处有道，高处有险，谁能低到底，

谁能成道

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冒险犯难、自我牺牲的精神，令人敬佩。

【附记】黄廉芳

子东初办女义学时，到海城淑贞母校请女老师，看见了位妇人推磨磨豆腐。

问她姓氏，她说：“我是黄小的妈妈，孀居本分。张学董怜恤我们孤寡，叫我来

母校尽义务。黄小在义学念书。”又问她推磨赚了多少钱？她说：“不要钱，王善

人说， 。”听她出语惊人，深感意外。十年后，

子东视察沈阳市大和分会，高会长介绍与黄廉芳主任及讲教员同仁见面，看黄主

任有些面熟。黄廉芳主任说：“会长大概把我忘了，我是以前在母校尽义务的黄

小的妈妈。”子东很高兴地说：“你说过‘不受苦、不享福；不受罪。不出贵。’

现在当德育主任，做省城的德师，真出贵啦！黄小呢？”黄主任说：“黄小也大

了，已经师范毕业，当老师了。”王善人真有道！教一个目不识丁、贫苦无依的

乡下寡妇，竟成为省城的德师。

【附记】王忠亮

王忠亮（字性天），松江省苇河县人，为苇河县道德分会会长，并创办鳏寡

孤独四养院。侍父母甚孝，人称为“王孝子”。他的父母笃信佛教，吃斋，有坐

功，也都在四养院尽义务。院里有一位安老的老人，嫌王忠亮的母亲做的饭不好

吃，常常骂她，他母亲安然忍受。王的忠亮母亲预知死期，要求忠亮父亲陪坐送

行，仙逝时，闻音乐齐鸣。常骂她的那位老人，睡梦中看见忠亮的母亲，身着华

服，在仙乐声中被人迎走，惊醒往视，果然端坐归道。那时忠亮才三十多岁，想

要守墓。因冰天雪地，全院反对，他的义母（也是安老院的老人）怕他夜里到坟

上去，黑夜把他的棉衣拿走，他思母心切，便只穿内衣，跑到母亲坟地。看到不

知什么野兽，两眼象两个小灯笼似的，由远而近，坐到他的对面，用舌头舔他的

脸，腥臭难闻，他实在疼痛难忍，猛击一拳，野兽滚逃，他也一口气跑回来。第

二天早晨，他义母给他送锦衣时，发现他的内衣已经冻硬了，才知道他夜里，偷

着上坟去了。院里众人为他守坟着想，便把他母亲的坐棺，抬回院里（冬天不能

安葬）。第二年春天刮大风，他上房压草，把梯子蹬倒，将他摔晕过去。恍惚中

看见他母亲，很生气地申斥他，不该搅闹她神魂不安，叫他立刻把坐棺送到山上

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不受苦，不享福；不遭罪，不出贵

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去安葬，然后出去给人治病。忠亮醒后，就能看人的因果。他讲病和善人不同，

他对病人大声呼喊说：“我叫你好，你立刻就好！你随我说，眼睛明了！心里亮

了！心里痛快，病哗啦一声就好了！”患者跟他说完，病即霍然而愈，这又是一

种讲病的方法。讲好病分文不取，结缘很大。如有人一定给钱，即交给会里用。

忠亮在辽宁省总分会服务时，和沈阳市大东关道分会邓淑芹主任立业结婚，

辽宁省总分会派他任千山安老院及育幼院院长，收养全辽宁省各会的老人和教职

员的儿女。创院之初，虽有院址，可是没有基金，经济困难。鞍山市富商刘豪武

的独生子患重病，请三位日本医学博士会诊，都治不好，病势垂危，医生束手无

策。经人介绍，请王院长去讲病。他三言五语一喝喊就好了。刘豪武舍钱，翻修

安老院，并增建大礼堂，焕然一新；又施舍基金，安老院才有了基础，真是奇人

奇事。王院长是位天性淳厚、毫无私心的道德成人。

【附记】邓淑贤

邓淑贤，辽宁省辽中县人，孀居，任主任多年。辽宁省总分会寒假大讲习时，

因各县市区镇分会太多，总分会鞭长莫及，无法领导，提议修改会章为四级制，

各乡、镇、区之道德支会由县分会领导。全省各分会由总分领导。因辽中县尚无

分会，所以辽中县各乡镇支会，女义学二十余处，群龙无首。邓淑贤主任上课立

志，独自一人，前往创会。她到辽中县城，租了一间房住下，每天出去拜访地方

首长、绅商富户的家庭，给人看性、讲病、和家，成绩很好。有一天地方人士会

齐，到邓主任处拜访。看见屋里，霜雪满墙，惊叹邓主任屈己为人的精神，感动

商会李会长连络各界购置会舍，成立辽中县道德分会，真是有志者事竟成啊！

【附记】万国道德会吉林省总分会

1933 年八月一日，张监理雅轩召集吉林省各分会各义学代表，成立万国道

德会吉林省总分会，推选齐朗轩为会长（前吉林省议会议长），王圣耕、朱广生

（字育民）为副会长，马纶阁为理事长，杜知新、苏陈素容为副理事长。

朱广生（字裕民），是朱老管理的三儿子，因王善人称朱老管理的四子一女

为“朱家五桂”，所以人称他为“朱三桂”。小时候在饭馆当跑堂，他家办女义学

校，随朱老管理到顺山堡男义学读书，学会讲病，讲好过辽宁省省长翟文选的胃

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病，翟省长引以为德友。他常讲做跑堂的时候所犯的过错。每次给客人买酒，总

是扣一分钱，交给他大嫂替他积存。有一天常来喝酒的一位客人，找掌柜的绰号

“大疤”，到后面小声讲话，然后匆忙离去。他以为偷扣酒钱的事“东窗事发”，

回家找他大嫂问：“大疤来找你要钱了吧！”他大嫂说：“没有啊！”他心慌意乱地

隔一会又跑回家问他大嫂：“大疤来找你没有？”他大嫂生气说：“大疤找我做什

么？要叫你大哥听见还不揍我！”他听错以为大哥也知道了，忙说：“可不得了啦！

你赶快把我积存的钱拿给我吧！”便拿着钱交给“大疤”说：“我买酒只偷留这些

钱，都给你吧！你可别再找我大嫂去啦！”弄得“大疤”莫明其妙。在座的听众

莫不捧腹大笑。他悔过一点也不隐瞒，感化力很大，若不这样王老善人怎么说：

“过悔真了能感人”呢！

【附记】李马保贞

马保贞是吉林省怀德县人，在范家屯女义学读书。她父亲马三爷和李二爷都

是当地富户，又是结拜兄弟，自幼将她许配给李二爷的儿子为妻。李二爷好赌，

他儿子又抽鸦片烟，日子过穷了。李二爷过不去年，向马三爷借了五百银元。第

二年腊月又不能过年了，相求马三爷，不好开口，便借口说他儿子因没钱抽不起

大烟，打了吗啡，这样不成材，恐怕保贞跟他受罪，想再借五百元，他给写张字

据，解除婚约。马三爷大喜，二人办好手续。马保贞放学回家，马三爷很高兴地

告诉她说：“李二爷已写了退婚字据，不用嫁给那个吗啡鬼啦！”保贞问：“字据

在哪儿？”马三爷拿给他看，她扔进火炉里烧了。马三爷大怒，要打她。她说：

“爹为我情至义尽，可是女儿听老师说，人各有命。当初订婚时，李马二家财产

相等，现在李家穷了，是我的命不好。累穷了人家，我再另配人家，岂不又要害

别人受穷吗？”第二年农历正月初六日，马保贞出门拜年，偷至李家，李二爷夫

妇很惊讶，问她来做什么？她说：“我的命不好，才累得爹妈受苦。我把退婚字

据烧了。今天特来送信，请你们快把你儿子找回来，初十日我自己来和他成婚。”

她给李二爷留下一百元钱，又到义学向老师说明原委，立志要助夫成人，好给义

学争光。老师们鼓励她说，有困难时替她设法。到了初十日，保贞单身前往结婚。

慢慢给丈夫戒除嗜好，丈夫下田种地，她亲自接送，帮助担柴回家，秋天收成很

好，举家感激。保贞又立志感化翁父，冬天李二爷每晚出外赌钱，保贞等候给他

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开大门。有一天下大雪，保贞仍然等候开门，听到她翁父的脚步声，便开门迎接。

进房后，又炒菜温酒，给翁父消夜。李二爷很受感动，问他太太：“这么冷的天，

怎么媳妇还在外等门呢？”他太太说：“媳妇她每天都等着给你开门，说天冷怕

你受冻。”李二爷一听，感愧交加，自己打自己的嘴巴说：“我真老不知好歹！这

样贤惠的媳妇，把儿子救好，我还不学好，我要再赌钱，简直不是人啦！”他从

此戒赌，勤俭持家，不多年，将典押出去的田地，全部赎回，恢复了从前的家产。

远近亲友都来争看李马保贞，地方长官并加以褒扬。王善人说：“现在的天时，

非女子行道不能治世。因为男人，多被邪恶迷惑，流连忘返啦！”

【附记】 裴会卿、杨崇五

裴永元（字会卿），黑龙江省呼兰县人。为人和蔼可亲，信仰王善人以来，

独资创办呼兰女义学，又请李子和率讲演团至下江游行讲道，倡立女义学，捐款

协助购买北平道德总会会舍，被选为副理事长。后任长春总会理事兼立业储金保

管部部长。

杨崇五，黑龙江省拜泉县人，勤俭起家，成为富农。为人耿直，做事认真。

不信神明，只对王善人深信不疑。1932 年与夫人杨王希仁，同时立业。放下家

事，追随王善人游行讲演。扶危济贫，好善乐施，当选为黑龙江省总分会理事长，

适才适所，克尽职守。王善人到黑龙江总分会，杨理事长欢喜若狂，每天亲率教

职学员等清扫内外。学员上课时严肃整齐，听道时闭目凝神，讲道时口若悬河。

杨理事长领导会务，成绩优异。又赴北安创办总分会，任劳任怨。因之创立许多

道德事业。

【附记】王清

安达县道德分会会长王清，经商致富，娶了两位太太，互相不合，时常吵闹。

他听王善人讲：“人做错了事，认账就了。打也不生气，骂也不生气就成了。”便

痛悔前非，自认不是，立志“认账”。北平总会开成立大会时，王清夫妇前往赴

会。二太太赶来，逼他回家，王清即随她返回北安达，毫未生气。有一天正吃着

饭，太太们吵闹起来，他象没听见似的，还照常吃饭。太太们生气把他的饭碗夺

下来摔掉，他也无动于衷。他性子炼到炉火纯青的地步，后来坐着含笑而逝。同

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仁学生以及亲友们来吊丧行礼，看着仍如活人，谁也不害怕。他虽于生前嘱咐死

后火葬，可是家人不忍，因为是坐化的，只好以坐棺成殓，修砖塔安葬。第三天，

放牛的小孩子看见塔内冒烟，跑到他家送信，他家的人前往，看见火苗围着他周

身迴转、尸体自行焚化之奇迹。王清会长生前，既不念经，又不参禅，只是听信

善人的话，实行忍辱。所以善人说：“人的境遇好坏，都是助人成道的，反面的

助，力量更大。”

【附记】张逸人

张润恺（字逸人），黑龙江省海伦县人，是海伦县女义学学董张子峰的女儿。

患气管炎，医治不好，生命危险。请张雅轩去讲病，病好后到海城淑贞义务女义

学读书。1930 年任高桥母校校长。1931 年张逸人二十岁又犯病，张学董爱女心

切，恳求善人设法救其爱女。善人说：“此女天命太大，象一株兰花，生在芒草

中，所以活不长。你把她送给张雅轩吧！”张子峰遵照善人的话做了，逸人果然

身体转壮。1932 年，张逸人在牡丹江分会当主任时，听说宁安县关性纯（女）

的父亲为办道德会被土匪杀害，关性纯也身负重伤，欲罢不能，欲进不敢，困在

乡下。张逸人发心去救她全家，倡言“道德化劫”。关家母女愿出钱继续办道德

分会，恐怕土匪重来，无人敢任会长。张逸人不惧危险，担任宁安县分会会长，

是道德会第一位女会长。1935 年同关性纯二人回总会参加视察团，赴东北各地，

风尘仆仆，不避辛劳，苦口婆心，劝化世人。

一百七十五、长春万国道德总会

1933 年四月，长春市万国道德分会呈请备案，市政府不准，令成立长春万

国道德总会。石维祯、张玉馥等善东不敢自主，即赴辽宁省总分会，请张雅轩监

理前往筹备。同年 12 月 27 日，召开成立大会，推选曾韫为会长，袁金铠、赵玉

双为副会长，赵镇候为理事长，石维祯、孙周静轩为副理事长，并公推张雅轩为

监理。

长春总会成立后，即举办讲习班。各总分会前来参加成立大会的代表，均参

加讲习。善人出席讲话说：“这个天时，女子是应运来的。我们这班讲习的人，

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要做出惊天动地的奇事，就能充实总会。过去的女子，全是过的依赖生活，那是

宿命。再不知助夫尽道，一味地讲究吃喝穿戴阔，便是造阴命。你们学道，要能

够移风易俗，就是长天命。所以你们要组织特别游行讲演团，为什么叫特别团呢？

这个团完全由女同仁组成，表示女子有自立立人的精神，才能领导起善良的风

俗。”

【附记】张监理讲病

冯涵清患眼疾，住医院半年多，经名医会诊，均无效果。请张监理雅轩讲病，

张监理对他说：“你的性是木生火，火生土，土生金四步顺运。目前你对事，失

去信心，心生急火，才得的病。譬喻说：你预定会六位客，每人谈话十分钟，如

果客人谈过了时间，你心里就着急，心急意火上燃，眼睛痛。没有信心生怨气，

心神不稳，不爱吃饭。”冯涵清听他说对了病症，很欢喜地说：“你又没把脉，怎

么知道我的心病呢？”张监理说：“人的内五脏，心肝脾肺肾五经，与自己的面

色相表里，哪一经有病，一看气色就着，病是吃怒、恨、怨、恼、烦五种毒气生

的，你今后如能信人不疑，不急不怨，就把病给饿死了！”又问有药方没有？张

监理说：“不用服药，你常问（琢磨）柔和病就好了。”他便专心问“柔和”，写

字也写“柔和”，三天后果然爱吃饭了，眼睛也日渐清爽。以后天天到总会听道，

研究五行性理，病果然好了。有一次善人至长春讲道，冯涵清亲自送到火车站，

买头等车票，并赠名贵手表，送上火车，问善人说：“你老告诉我点成道的秘诀。”

王善人说：“你能不怨人就中了。”冯涵清当时内心很不高兴，回家后反覆寻思这

句话，后来领悟，乃作打油诗一首：“善人叫我不怨人，就是成佛大道根，从今

以后天天问，你还怨人不怨人？”

民国二十三年（1934 年）王善人 71 岁

王善人近七十一岁那年，仍游行各地开讲演大会，并主持讲习班。三月三日

在辽宁省总分会主持讲习班，三月十六日赴海城腾鳌堡开大会、四月十八日赴营

口讲道，听众逾千人。四月二十一日在海城县、二十五日在海城县牛庄。同月三

十日在千山站，各开大会三天。五月六日在长春总会主持讲习班二十五天。六月

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主持讲习班第二班。七月二十六日至新民县开大会五天。八月七日在沈阳市商会

礼堂开大会三天。八月十日在开原站开大会数日，并给刘王敬一讲病。九月农历

十三日在怀德县范家屯、同月甘四日在怀德县黑林子镇开大会，十月初抵盖平县

开大会。十月十五日哈尔滨成立总分会。十一月二十日在吉林、十二月十八日在

奉天开大会。十二月末回到长春总会。

【附记】特别游行讲演团

1934 年组成特别游行讲演团，公推辽宁省总分会副理事长郑尚化尘为团长，

黑龙江省总分会副理事长杜曹玉琳为副团长，团员由吉林省总分会理事长苏陈素

容，吉林省永安县安老所所长尚马凌霄，辽宁省辽阳县道德分会副理事长孙杨春

宜，沈阳市大东关道德分会德育主任傅王静泉，沈阳市大北关道德分会善东张单

淑贤，长春总会善东冯姜淑莲等人所组成。一切费用都是自备，游行东北各省市，

到处开讲演大会，提倡妇德女道，教女子度世化人，不怕艰险，达成天命。特别

团行至吉林省境，适遇鼠疫流行，困在疫区很久，始脱险。赴黑龙江时，被停止

工作，她们毫不退志，全体团员走访官厅，终于达成开会的目的。从哈尔滨回长

春途中，遇松花江涨水，被困火车上。经三昼夜，没有饮食，发现附近有一水池，

都下车大喝饱腹，又装满汽水瓶，准备带回车上。遇一乡人说：“池水里前天淹

死一个人，还没捞上来呢，那水喝不得！”可是吐也吐不出来了。车抵长春她们

又饥又渴，以为回到总会，可以饮餐一顿。哪知回到总会，已经很晚，人都睡了，

厨房一点剩饭也没有，只好饿到天亮。虽然如此艰苦，她们仍是欢天喜地，充满

道气。

这年秋天，善人说：“我们朝阳县，原属热河地面，热河早已有人知道我，

若不亲自前往，对不起热河全省的人。”乃率领特别游行讲演团，到热河开会。

特别团走遍东北各地，领起善良风俗。

【附记】杜曹玉琳

善人说：“我考查当时风俗，都是贫学富，富学娼，妖艳打扮，不顾伦理道

德。而且富贵人家，多数娶妾。我发现庶夫人是改变风俗的源头。因她得宠掌权，

主持家务，以小犯上，家庭失和。如若挽正风俗，得先研究明白嫡庶之道，使其

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自动自发，安分守己，助夫敬姐，家庭和乐，社会安宁。”杜曹玉琳，黑龙江省

安达县人，是杜家烧锅三东家鸣九的二太太。她听明白庶夫人道，省悟过去因争

大论小，搅得全身生病。她感化了吉林省于省长二太太，立志为省长省心，不使

大太太累心，为家庭造福，免生烦恼，安分行道。因之善风大开，义学林立，直

接救了自己，间接助夫成德。杜曹玉琳所到之处倍受权贵欢迎，经过县市，闻风

而化。1929 年被聘为北平总会名誉理事，1933 年当选黑龙江省总分会副理事长，

1934 年兼任特别团副团长，1936 年当选长春总会副理事长。杜曹玉琳以庶夫人

化庶夫人，道德会倍受权贵赞助，都是如夫人支持之力。善人曾说：“杜曹玉琳

是庶夫人的首领，堪作妇女典范。改变苦恼家庭为和乐家庭，因之庶夫人道大放

光明，其功德无量。”

【附记】郑尚化尘

郑尚化尘（名景治）辽宁省本溪县人，结婚时家贫，因有孝行，得翁姑信任，

始得助夫完成学业。乐善好施，修庙礼佛。家中所立之郑氏义务小学校，于 1926

年改为女义学后，寒暑假亲赴海城淑贞女子义务学校接送女老师，并参加讲习班

学道。王善人说：“你有两个妹妹，就是有了活替身，家里的债码全算了啦！你

应该感激她们，自己出外讲道化人。”她听信善人的话，将家务交给庶夫人郑大

家久米负责，自己出外讲道化人。郑大家久米，为人忠厚温和，相夫教子，克勤

克俭，视化尘所生子女世瀛、世英如己出，与自己所生的儿子世洲同一样教养，

亲友贤之。郑尚化尘于锦州万全庵大会后，率领四大界神仙张世维等，常住万全

庵讲道。1929 年赴北平参加万国道德总会成立大会，并参加讲习，被聘为名誉

理事。暑假返家，亲自送二位妹妹和侄女世杰、甥女杨继贤至海城淑贞女子义务

学校读书学道，并送儿子世瀛、世洲至海城耿庄子男义学（距腾鳌堡三十华里）

读书（校长朱质璋，后任南京万国道德总会代理事长），郑世杰后任大连总分会

德育主任，杨继贤亦成为名讲演主任。次年子东随王善人出外学道，郑尚化尘内

维家计，外应债务，并使子女继续读书，不失学业。继母逝世，一切丧葬事宜均

一力承当。她对孝、悌、慈三步道，均有实行。后并将义学改组为本溪县道德分

会，施舍土地及瓦房十间为会址。由商会会长高泽普任会长，王国治任副会长，

马玉山任理事长，郑嘉德任总务主任。1931 年创立辽宁省总分会被选为副理事

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长。1934 年万国道德会长春总会成立时，代表辽宁省总分会赴会，并参加讲习。

会后率领特别游行讲演团任团长，走遍东北各省及热河省讲道，领导起善良风俗，

充实了总会基础。

善人说：“人要是没有实行，就是讲得天花乱坠，听讲的人，也不相信，甚

至疑谤。有实行的人，哪怕说的是一句土话，听的人也觉得其中有道。”郑尚理

事长，在家实做实行，出外一心办道，所以讲道有感有应。1935 年被选为长春

总会立业储金保管部副部长，仍经常领讲团赴各省讲道化人。1935 年随善人赴

黑河讲道，返回长春总会时参加高级讲习班第一班讲习，并任高级班副主任。善

人归天前嘱咐她说：“道德会算是立住万古啦！谁坏坏谁个人，你可千万别着急

啊！”

王忠亮创立千山安老院，请去任老人主任，认为义母。王院长夫妇，奉母甚

孝。

【注】：1948 年去台湾。1959 年于万国道德会台湾省分会主持道德讲习班任

主任。1966 年四月七日于彰化成功幼稚园逝世。逝世当年正月初一拜年时，曾

向家人说：“我梦见老善人叫我去开会，今年我要走啦！”享寿七十三岁。遵循遗

嘱水葬于彰化大肚溪中。

一百七十六、整风俗

王善人说：“

。”

1934 年 5 月 13 日王善人率岳兴华送寡妇张玉奎至范家屯和赵长祥崇俭结

婚，正是为了打破不合道的守节。

一百七十七、倡立安老所

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世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不

合道，有该守的，有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚

养，或是性好清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又

年轻，可以不守。要是舍不得富贵，那是守财。改嫁怕受苦的，叫做守身。如

果整天苦恼，疾病缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节

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王善人曾说：“我在早年迎养我爷爷时，就深知世上唯有老年人是最苦的，

所以我才那样对待我爷爷。我常想——怎样能让老人养生，心性又能安静，实现

‘老者安之’的古训呢？我七十一岁那年，终于找到了办法。这年七月王占惠照

我的办法，在怀德县范家屯成立了第一处安老所。王占惠学古人‘王华买老子’

办安老所，这正是借假修真。”

此风一开，不到三年就有陶复初在郑家屯、张子嘉在昌图县和沈阳、四平、

铁岭等地方，成立了六十多处安老所。此后做公益，失去了劳动的一些老人有了

安身之处。尤其是那些无子女的孤苦老人，生活有了着落，而且每天利用早晚课

的时间研究性命之学，并可做一些轻微的劳动，活动筋骨。饮食起居，衣服洗涤，

都是尽义务的专人负责。

王善人又说：“安老所的老人，长期闲居，日久成了废人了。我想将来每隔

二十里设一处安老所。每处预备三五间房子，安排立业人，一面过家，种一两晌

地，一面办安老所。来了老人就住下，吃家常便饭。假如一个月伙食费是三元钱，

一宿两餐就给一角钱。安老的人有活计就做一点，附近的住户有活计，也可帮助

去做。乐意走就走，乐意住就住。在这处这样，到那处也这样，所花的钱数，也

是在家过活的那些费用；所处的环境也和在家一样。这样做虽然出去千里，也还

象在家一样，不正是天下为家吗？安老所里的办事人，也是悠然自得，来一位老

人，也就象家人一样看待。有舍米或舍被褥的，也可以收下。能这样，行也安然，

坐也安然。行时时之方便，做种种之善功，这才叫做立业世界啊！”还说：“专依

靠善东们施舍，终有供给不起的一天，不是常道；要象一般旅行家那样，花若干

钱，也不是常道。假设这些老人都是立业人，有立业手折，到处可以支款，足够

自给。照这样说，既不累人，也不累己，这是至平至常的道。”还说：“至于村中

有难苦的老人，也叫他们入安老所。拿不起伙费，由村民向各家求援，约四、五

十元一年就够了，使他不去行乞要饭，功德才大呢！我想要重安世界，另立人根，

为整个世界作打算，所以计划的都是常道啊！我今后专救老人，我走着办，这是

又缩回来，正是归根复命。比如夏至之后，天气就要往回缩了，天气渐短，循环

不已，气数才不穷啊！”

【附记】张玉馥、石玉泉

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张玉馥，吉林省伊通县人，家财富有，家人均染有嗜好，吸食鸦片，甚至打

吗啡方能过瘾。经获亲戚李怀远主动劝化，到道德会听讲。不但戒除嗜好，并且

热心会务，与武东家同为二马路长春分会（后迁至五马路马义宣宅）兜底大善东，

并鼎力支持道德讲习班。1931 年，讲习班结业学员中，成绩最优者，为其义女

于纫兰，会中拟派往哈尔滨创会。张东家表示要派他干闺女去哈尔滨，他舍五十

晌地。后因于纫兰、吴佩兰、彭楚慧、赵子明等四人，被选赴北平总会扩大讲习

班参加讲习而中辍。张东家不修边幅，寡言语，好施舍，听道日久化性，讲病如

神。因之被选为长春市分会德育主任。长春市内有一个病乞丐，不能站起，脖子

也不能转动，爬行乞讨，有好事的人向他说：“二道街道德分会有位张神仙会讲

病，不论什么病经他一讲就好，你为什么不找他给讲呢？”病乞丐说：“我只能

看见地面，到哪去找呢？”那人便指引病乞丐前往。一路上聚了许多人，跟着看

热闹。到道德分会喊叫，请张神仙出来讲病。张玉馥出来看，人太多了，只好在

门前给他讲病。问了问病乞丐家中情形，又问他：“你怎么知道我会讲病呢？”

病乞丐说：“这位好心老爷告诉我说你是活神仙，一讲就好。”张主任说：：“你对

老母犯了忤逆不孝的弥天大罪，老天爷罚你象畜牲走路，你说我说得对不对？”

他说：“你真是神仙，说得太对了。”张主任说：“李公祠的李公，是前清的清官，

能叫你立刻起来走路，纵有无边罪恶，一悔便消。”病乞丐问：“我得怎么悔过呢？”

张主任说：“你向李公祠叩头说，小人知罪，痛改前非，请李公赦了我罢！”病乞

丐叩头认罪。张主任问大家听见了没有，众人都答：“听见了。”又对病乞丐说：

“上天不罪悔过之人，李公叫你好了，你一直讨饭回家，跪在老母面前认罪，再

讨饭孝亲，不但病会好还能成贤人。”又教他给众人叩头，又向众人说：“我叫他

问：‘看我会当孝子吗？’你们答：‘会了’，又叫他问：‘还有罪没有？’众人答：

‘没有了。’”张主任叫众人让开路，便对病乞丐说：“你站起来以后，不要左右

看，也不许回头看，一直跑下去，到了郊外，再慢慢讨饭回家。”又在脖子上击

了一掌说：“起来！跑！”病乞丐果然站起来跑了，跑出十几步，脖子也能左右摇

摆了。众人称奇，内有人问张主任：“为什么叫他跑呢？”张主任说：“羞恶之心，

人皆有之。他若慢慢地走，大家一看他，引起他羞耻心，怕他一动心，病又犯了。

他一跑，谁也不认识他，好能安心回家，另作新人。人非圣贤，谁能无过呢？知

过能改，永不再犯，就没罪了。我当初还打过吗啡呢！”众人不信，张主任把上

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衣脱下，胳臂上布满针眼，大家叹服。人称张主任为“吗啡神仙”。

石玉泉是石维祯理事长的次子。他求学时，认为他父亲办义学讲道，是腐败

迷信，心里非常不赞成。“吗啡神仙”给病乞丐讲病，正好他放学遇见，觉得很

奇怪，便问张玉馥主任是什么道理。张主任说：“这不是一讲就能明白的，你要

想明了其中奥妙，只有专心寻思，我怎么讲好的病呢？所谓‘思之思之，鬼神告

之’。心专一了，自然会悟明白。”石玉泉年轻好奇，便专心寻思，张主任怎么讲

好的病呢？上下学走在路上也想，一日忽然开悟，开了智慧，能知人因果，讲病

如神，人称之为“石佛”。“石佛”讲病，大呼小叫，有些神神怪怪的，和善人的

讲法不同。

【附记】杜宋玉洁、魏淑贤

杜宋玉洁是黑龙江省安达县杜鸣九的大太太，自从安达大会后，即随讲演团

游行学道。听明白了“嫡庶道”，找着她妹妹杜曹玉琳的好处，认为杜曹玉琳是

她的替身，把她在杜家应尽的孝悌慈三步道以及生儿育女的责任，全接过去了，

她才得在外学道。她在长春市，道德分会当副理事长举办节孝讲习班，专收节孝

妇女学道。心广体胖，对人和蔼可亲，总是笑口常开。所以善人称她为“宋老佛”。

魏淑贤，吉林省人。刚强不服人，婚后与婆母不合性，夫妇被逐出家门。她

精明能干，乃以商致富。闻道后深悔年轻时不知尽孝，便回家孝顺父母，化了木

性，对人谦恭和蔼。又到女义学尽义务，当讲病主任。长春总会善东赵嘏忱的太

太生病，经魏淑贤给讲好，赵嘏忱乐捐市场内楼房一所，成立讲演社，请魏淑贤

任主任。魏主任讲病如神，讲演社前，车水马龙，讲好的病人自动乐助钱的全部

转送总会，人称之为“魏神仙”。

王老善人，以一介长工，何以有这么大的感化力？救度众生，不可计数；讲

道化人，道场遍十余省，生前即有数十万众，由衷信仰、崇敬，为古今中外历史

上所罕见，能说他不是一位圣人吗？

第二十一章 游行讲道（1935～1936 年）

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民国二十四年（1935 年）王善人 72 岁

一百七十八、游行讲演

王善人七十二岁那年率领讲演团，一月二十二日至义县，二月二日至怀德县

范家屯，二月十三日至辽阳，二月二十一日至千山站，二月二十二日至营口，二

月二十八日至海城讲演。三月十三日至彰武县开大会三天，听众一千五百余人。

五月十三日至平泉县开讲演大会三天。七月二十日至沈阳，七月二十四日至新民

县开大会。八月初至齐齐哈尔，八月中旬至昂昂溪、扎兰屯，八月下旬至黑河十

五天。十一月初三日至怀德县范家屯，初四至公主岭，同月十一日至辽源，十三

日至开原，十五日至开原老城，十一月二十日至吉林，同月二十七日返回长春。

【附记】教人

赵玉双，辽宁省梨树县郭家店人。幼年读书，虽能背诵，但不解书义，专心

格物，一旦豁然贯通，见解超群。清末秀才，民初曾任国会议员。与石维祯副理

事长同年，愿出山办会，被选为副会长。赵会长为人爽直果断，重感情有魄力，

个性强，多成见。不能礼贤容众，虽任会长，未脱世法作风，善人为教他出苦得

乐，曾对他说：“你是读书明礼的人，来道德会当会长责任很大，全国各会和本

会这些人，你佩服了几个人呢？”赵会长不能答。善人说：“天理是循环的，你

佩服多少人，便有多少人佩服你。你心里存多少人的好处，就有多少人帮助你。

我是看人人都能成道，所以人都叫我善人。你格物格物我说的话吧！”赵会长热

心会务，对于长春市东三马路一二五号总会建筑前楼出力甚多，并备集各省市会

务资料发行《道德年鉴》。

赵镇侯，辽宁省海城县人。在外做事，对高桥女义学曾鼎力支持。他的元配

去逝，经高正午理事长介绍，与女义学李主任结婚，后被推为长春总会理事长，

夫妇住会。赵理事长好佛，常念《金刚经》，擅讲佛经。善人对他说：“

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佛是万能

的，见什么人，说什么道。人问佛什么，佛答什么，是应机说法，随缘度众。

佛若离开度人，无法成佛；人离开佛，不会得道。是佛度众生，众生度佛。佛

法是活的，你偏死讲。只讲，不肯照佛法行，怎能成佛呢？佛在世时怎么做，

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”

【附记】武孝子

武孝子，吉林省人，幼年丧父，随母借住舅父家，给人放牛。他羡慕有钱人

家的孩子读书，认工头做义父，给他买书，一边牧羊，一边念书。有一次，他母

亲患病，想吃猪肉，他向姑妈家借钱，没有借到。又到集市，向卖肉的乞讨，也

没有人给。正在无法可想时，无意中，手碰到自己的大腿，心想这不是肉吗？何

必求人呢？便向回走，想回家割腿上的肉给母亲吃。路过一个村庄，从一家大门

里跑出一条黄狗，嘴内衔着一大块冻猪肉。他便拚命追赶，得到那块冻肉，回家

煮给母亲吃，病真就好了。他听说王善人是孝子, 幼年失学，所创办的女义学和

道德会遍及东北各省市，他很羡慕, 因此入道德会讲习班学道, 专程赴长春总

会，把他的经历向善人说了一遍。善人看着他，没有答言, 当时他内心很不平，

认为善人看不起他。心想你能当善人，我就不能当善人吗？回家后，反复寻思，

认为善人静默不语，是示意道是行的，不是说的。立即自办道德讲习班，专注重

实行，他所训练出来的学员，都肯实做实行。组成家庭访问团，见活就做，遇着

病人就义务看护。起初时，常遭人白眼，最后均受他的真诚所感，“武孝子”因

之成名。

【附记】张凤九

张凤九，吉林人，在家办义学时，警察想敲他的竹杠，故意找他麻烦，将他

抓去，反绑二臂吊在梁上。张凤九想起善人当初挨打时还大声喊“没罪不挨打，

没孽不挨骂，打死拉倒”，便甘心忍受，毫未怨恨，心里只是默念“没罪不挨打”。

四个警察坐着打牌，好象把他忘了，吊到晚上十点多钟，张凤九忽然心中明亮，

预感天要亮时，他们将有意外危险，看他们都很年轻，于心不忍，流下泪来。一

位警察说：“他 XX 的！看你一声不响象个英雄，原来还是狗熊，把他放下来吧！”

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你也怎么做，才能成佛。你只知迷信佛，忘了结人缘，就失去了亿万尊佛，被

‘佛’字给障住啦！佛是人成的，你不去实行度人，只会讲、不会做，有什么

用呢？从此不要光口头讲佛，你什么时候看人人都是佛，你就能做佛啦！可笑

人都被佛吓住了，光念佛，不知做佛。佛是教人成佛，才留下经典。若是没有

人，有经也没有用处。我愿人人说佛话，做佛事，便都是佛了。

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张凤九说：“我不是哭自己，我是哭你们太可怜啦！”便将他们过去为非作歹的事

情，述说出来，警告他们说：“黎明前，你们将有生命的危险。”他们虽然不信，

可是过去所做所为，没人知道的秘密，他又说得一点不错，所以犹豫起来。张凤

九说：“天不早了！你们再不逃命，怕来不及啦！如若不肯相信，先带我躲起来，

看看有没有事发生，不就明白了吗？”他们便躲了出去，天快亮时，果然来了大

帮土匪袭击警所，幸免于难。事后警察们感谢张凤九救命之恩，要放他回去。他

说：“不行，我为了救你们，泄漏了天机，你们若能改过向善，天还可以饶恕我，

不然的话，我就要大祸临头啦！”警察再三拜恳说：“我们就辞职回家种田、孝顺

父母、多做好事，还不行吗？”张凤九才欢欢喜喜地回家。张凤九悔过说，他当

讲习班主任时，有时心生邪念，心想若不惩罚，这还得了！夜晚至无人之处，拿

捆行李的绳子，痛打自己，打得肌肉战栗，再审问自己，终于由内心深处，现出

良心来。后任长春总会讲演主任。张主任讲病如神，讲好的病人，自愿舍房舍地

的人很多，全部用作办会兴学，他自己分文不取。后至河北创会，任天津道德会

主讲，人称之为“张神仙”。

【注】：1939 年张凤九主任随郑尚化尘部长，视察松花江下游一带会务，至

南天门分会，一进屋，神色突变，大声问：“你知道我是谁？”郑部长说：“你是

张主任。”他说：“不对！我是朱理事长（朱广德，当时已去世）。”然后说：“你

丈夫与日本人发生冲突，正在争吵，日本人想暗算他，要把他投入大江。善人说：

‘他妻子为善不能叫他横死。’命我来的，你们赶快打电报去叫他速来。”南天门

分会王会长，急着去打完电报。他说：“不行，还得打一封。”果然是第二封电报

先到。最奇者，当时子东在同江县距南天门会（通河县），有六七百里之遥，与

日本人口角，双方所说的话，竟与朱理事长——假张主任口中所说者完全一样。

说完话，张主任倒下，三日后始醒过来。

【附记】万国道德会安东总分会

一九三五年，万国道德会安东总分会成立，公推徐瑞麟为会长，朱广存为德

育部长。朱广存字洗心，是朱老管理的长子。自从在安达大会挑水明道之后，即

在义学尽义务，于 1930 年到安东任德育主任，次年和“四大界神仙”张世维崇

俭结婚。安东总分会因办公道善书局、安东安老院等道德事业，负债累累，派朱

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部长赴长春总会请团，召开大会募款。正赶上总会同仁，均被各地请去开会。只

好派了几位女讲员，对他说：“朱部长您就是道德前辈，领她们回安东开会吧。”

朱部长只得领女同仁们返回安东。车抵安东站，全会教职学员列队欢迎，见是朱

部长自己领团回来，都大失所望。朱部长只怪自己无能，便暗自立志说：“你为

什么这样没用！我不给你饭吃！”开始绝食。到第四天才被人发觉，告知会长徐

瑞麟立即召开理监事联席会议，报告朱部长为本会债务绝食。孙副会长首先乐助，

全体理监事均自动解囊，共得万余元，除还清债务，尚有剩余。朱部长才肯进食。

1942 年，长春总会召开全东北各会代表大会，三千余人与会，朱部长出席讲道

说：“我自从得道以来，已经十八年没发脾气了。”会后赴王爷庙总分会主持中级

讲习班，无疾而终。

【附记】孙金言

孙金言，安东省庄河县人。在富锦县行医，听王善人道后入讲习班学道，弃

医办学，回原籍创办女义学。由安东总分会请来女师，开学不久，二位女师被土

匪抢走。孙金言跪在善人像前三昼夜，誓志不饮不食，第四天一早，两位女师平

安返校。原来她们被抢走的消息，传到土匪女人的耳里，逼着土匪将她们送回，

往返整走了三天。孙金言至诚开性，讲病如神，他主持讲习班，使全班都能变化

气质，即全班“化性”。锦西大笔山，在渤海里，落潮时有天然石路，通到山上，

蒙古人称为灵山，蒙族人每年都来朝山浴海。孙金言灵感佛命，修大笔山庙，有

一石匠，病了三年，经孙金言讲好，帮工修庙。又来了一位吃白斋的老太太，人

称之为“真人”的，也会给人治病。经他们三人花费了数年工夫修竣，楼台殿阁，

壮丽可观。玉石佛像是一特色，孙金言以后出家做道士，但仍周游各会讲道。

【附记】万国道德会哈尔滨总分会

1935 年 10 月 15 日，万国道德会哈尔滨总分会成立，朱子清任会长，梁懋

熏、张铭绅为副会长，李恩源为理事长，商永年、吴佩兰（女）为副理事长，李

子和任德育部长。他在哈尔滨任德育部长时，1937 年 2 月 21 日佳木斯总分会请

他去讲道，给买的飞机票。他听说飞机上冷，便穿上棉袄、棉袍棉大衣。他人又

高大，穿得又多，象一座黑塔似的。哪知飞机上有暖气，不但不冷，因不能动转，

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反而热得他满身大汗，等下飞机时，小棉袄都湿透了。李部长声音宏亮，又有辩

才，各会如遇善缘不开，经济困难，请他前往讲道，无不迎刃而解。他常在上课

时说：“说我富，没有钱。说我穷，不为难。腰中没有一文钱，皆因到处有善缘。”

善人对他说：“你立住命了。不许挣钱，也不许立业。见钱生心，就算犯戒，人

要守戒律，戒住自己，才能成道。”

【附记 】朱子清

我听王善人这样说过：

朱万选（字子清），吉林省农安县朱家房子村人，清末秀才，哈尔滨总分会

第一任会长。自从 1920 年创办农安县女义学，即开始学道。当选哈尔滨总分会

会长后即立志学圣贤，每事过必问，他问我说：“自从我当会长以来，身体很好，

但职员时常生病，是不是因为我不会当会长呢？”我说：“是啊！在上的性子里

有禀性，脸上没笑容，说话压人，职员在无形中受伤，容易生病。能学会善言善

语，态度温和，遇逆事心生欢喜，禀性就化了。若能以天性为主，待人和气，能

聚万缘，领出成人，必有成事。”朱会长问：“我觉得梁副会长把权，我不能主事，

算不算大权旁落？”我说：“不算。他好象是你的心脏，职员好象是你的手足，

他们能干，是你的命好，你自己守住天性，就立住命了。”朱会长遵照我说的话

去实行，修养得心平气和，性情柔和，嗣后全会上下无不拥戴。

【注】：1947 年朱会长子清居沈阳市，一日对家人说，善人叫我某日前往，

至期果无疾而终。

【附记】杜朱玉珊

杜朱玉珊是杜绍彭理事长的大嫂，安达大会后随善人学道，是哈尔滨总分会

的善东，善人对她说：“你是善东，又是老太太，老太太要性如灰，志为根，以

兜满家为己任。你在家是顶大，在道德会是顶底。能把全家人的道和全会人的道，

都知道了，才算兜满家，兜满会，尽了又是顶大又是顶底的责任。若能找着全家

人的好处，认全会的不是，叫做兜满家，兜满会。一家好，一国好，世界才会好。

把志、意、心、身，四大界研究明白，志诚便能知佛是怎样成的，意诚便知道神

是怎样成的，心诚便知道事理，身诚便知道物理，把一切都明白了，那就是佛。”

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【附记】万国道德会锦州总分会

1935 年，锦州总分会成立，推选张麟符为会长，刘惠忱为副会长，赵胡国

英为副理事长。王善人听说刘惠忱当选为副会长，对张监理雅轩说：“你不如把

他杀了！他在腾鳌堡捅了个窟窿（指负债），又到锦州去捅。我告诉你，事不成

就是人不成。”张监理把善人的话转告刘惠忱，他便离开锦州，不敢再担任事务，

专讲道结缘。刘惠忱对性理有独到之处，以先天八卦发挥善人道，主持各会道德

讲习班，颇受人崇敬信仰。

【注】：在善人逝世后，当选为善人。1947 年在沈阳杨教寺陈善东家逝世。

【附记】赵胡国英

赵胡国英（字文魁）辽宁省台安县人，自幼即经父母给订了婚，她在女义学

读书时，婆家再三要求结婚，她迫不得已亲身去见公婆，请求结业后再结婚。那

时风气不开，没过门的媳妇是不能见公婆的，因之传为佳话，说：“胡国英不害

臊，没过门爹妈一齐叫。”一结婚后家贫屋漏，丈夫又小，公婆因为她念过书，

怕她嫌穷。她不但不嫌家贫，反而克尽妇道，并介绍丈夫到义学半工半读，她自

己在义学教书，乡里称贤。后任讲演主任多年，为锦州总分会第一任副理事长。

【附记】魏德一、关耀民

魏德一是吉林省伊通县人，在齐子山家听到王善人讲道，发心要回伊创立义

学。张总办因他过惯奢侈生活，叫他先到淑贞母校尽义务学种菜，将习性去净，

再办学，这是 1921 年的事。魏德一在母校种了五年菜，将习性完全除净。1934

年与关耀民（字醒华）崇俭结婚。魏德一夫妇婚后，曾创立开鲁分会，并在白城

子（洮安县）至索伦（洮温铁路）铁路沿线创会立学。先后创立王爷道德分会，

及各县旗道德分会，兼办安老院、怀少堂，是开化一方善风的成人。魏德一主任

肯弃官学道，种菜五年，实在不易。当时义务学的伙食，比乡下人吃得还苦，又

是做苦工，如意志不坚，实难忍受。而魏主任竟能抛弃花天酒地的生活，在那种

困苦的环境里，做苦工五年之久，真是成人！所以才能展道德风尚，立住天命。

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一百七十九、给刘王敬一讲病

1934 年八月十日，开原刘王敬一患大肚子病，请善人给她讲病。王善人察

看她的形色后，一言不发，过了一小时，假装伏桌睡着，又过半小时，敬一恭立

未走，善人未发一言竟去课堂。敬一回家因善人未理她，心中苦闷，痛哭一夜，

誓不再去听讲了。经人劝说，次日她才又去，在院中遇着王善人，向王善人行礼。

善人说：“你不哭啦？”进屋后又请善人给她讲病，善人说：“你摸摸肚子还是那

么大吗？”她自己一摸，果然消了。众人都说，王善人不言语才是真妙！

一百八十、赴黑河讲道

王善人七十二岁那年，黑河总分会成立，请善人前往开会。赵会长玉双因为

各地都请善人，去黑河又太远，不愿意善人前往。善人说：“当初我四弟树永，

因为赌钱输了，跑到黑河金场，音信皆无。后来听人说，我守墓讲病成道，立刻

起身回家，可见黑河早就有人知道我了，我若不亲自去一趟，对不起黑河那方面

的人，有亏天命。”便由子东和郑尚化尘领团随善人前往，团员有先天姑娘侯向

琳，及李东家向荣，顺路至哈尔滨、齐齐哈尔、北安、绥化、海仑、克山、讷河、

昂昂溪、安达等各会讲道，花费一个半月功夫，才回到长春总会。

【附记】李向荣

李向荣，吉林省德惠县太平山人，他在家办学时有一段神话——有一次分派

教员时，他女儿在一旁说，某人不行，他就没派某人任教。当天下午，他女儿两

眼发直，身体打颤，大哭大喊的说：“我女儿好不容易被派出去当教员，我才得

出了地狱。被你说了坏话，她这一回家，我还得下地狱受罪，永无出头之日，我

要你的命！”说罢七窍流血而死。李东家以后不论走到哪里，只说人好，不敢讲

人坏，也不担任名位，专门兜底补漏(自动去做他人遗漏或不愿作的下等工作)，

人称之为“李东家”。

一百八十一、商人道

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子东领团陪善人赴黑河，路过北安总分会时，适逢杨崇五理事长大兴土木，

增建会舍，男同仁借宿在商会李会长的油房（制油工厂），李会长殷勤招待。次

晨子东和李会长闲谈，问他生意如何？他说：“生意很好，可惜没赚着钱。因为

每隔十年，就被土匪抢劫一次。我从河北省来到此地，做了三十多年生意，被抢

劫过三次。只剩下这座房子，近两年才整理得象个买卖样子。”正说着话，进来

一个农人卖大豆。他给一元一角五分钱一斗，农人嫌少走了。李会长叫伙计打电

话通知同业说：“一元一角五分的卖主走了。”过了一会儿，农人又回来说：“一

元一角五分卖了！”他说行市落了，一元钱一斗才买，农人说：“我去别家给一元

一角，又走一家给一元零五分，我才回来的，你怎么又给一元钱呢？”他说：“哈

尔滨才来电话，落价了。你再不卖，怕一元钱也卖不到啦！”农人没办法只好卖

了。子东问他：“此地有几家油房？”他说有三家，因而知道他们是互相串通消

息，欺骗乡下农人。在火车上，子东问善人：“商人有没有道德呢？”善人说：

“岂止商人要有道德，国家要想清平，士农工商官五行，都得有道德，各守本分

才行。你看着吧！五行要是乱了，天下准乱。将来五行定位，五行人穿着不同颜

色的制服，世界就好了。”子东说：“象李会长这样，还有什么天理呢？”善人说：

“

？”

这次出团走的路程远，随行的人又少，坐火车比开会的时间长，在火车上子

东才有机会向善人详细追问过去行道的细节，如怎样救的杨柏，怎样黑夜见的白

日⋯⋯始获得本书所述之第一手资料，没想到这竟是善人最后一次出团讲道！

【附记】邵会长

万国道德会黑河总分会邵会长，原籍山东。他父亲当年为了生活，到黑河以

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你不知道，天理是有的，商人的天命，是运转有无，少沾点利，够生活就中。

众人都感便利才维护他，若是占奸取巧，损人利己，只知赚钱，不择手段，不

是生败家子，就是本身吃喝嫖赌无所不为，再不就是遭意外灾祸。现在的人，

只知向前妄贪，不知往后着想，全被财物迷惑了本性。所以我说，钱多大孽多

大。劝人各守本分，不争不贪，才能福禄无边。可惜人都不知道，还苦苦向钱

贪求，早晚把自己的性命送掉，这种人不是在做生意，简直是自己去寻死路！

你要记住人有千条妙计，天有一定之规，哪能没天理呢

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北教私塾时，曾有过一段神话——他父亲每年农历七月十五日把所有的钱，都买

了纸钱，在乱坟冈（公墓）焚化。一天夜里，他父亲梦见一位带红顶的官员前来

施礼，自称是代表乱坟冈的孤魂野鬼向他致谢。为报他的恩，特来告诉他几句话，

千万记住，依言行事，不但能免一死，还能发财。请他注意所养的鸽子，如果有

一天不飞回来，就赶快追随鸽群走，鸽群停在何处，就在那里住下。数日后，果

然鸽群没飞回。他父亲便收拾行李，出外寻找，随着鸽子走下去，到黑河南岸，

鸽子不飞了，便住下了。在他父亲离开不久，俄兵入侵，发生“黑河下饺子”惨

案，邵老先生幸免于难。那时黑河屯人烟稀少，土地谁占领就算谁的。他父亲占

领了半趟街，后来市面发达，成为闹市，地价高涨，发了大财。临终时嘱咐子女

“多行好事”。邵会长奉行遗嘱，乐善好施，捐助楼房办黑河总分会。

【附记】王俊峰、王俊臣

王俊峰、王俊臣弟兄二人，是吉林省怀德县的庄稼人，在家办一所女义学。

听信善人的话，学低矮就下，出外尽义务，专做托底就下的基层工作。后任游行

讲演团主任，讲道劝人，倡办女义学及道德会多处。道德会的主任最难做，上要

对会长理事长负责，下要领导讲教员。会长们不懂办会，主任要懂。有工作要以

身示范，领头去做，又要能讲病看性。出团讲演时，给女讲员搬行李（东北女同

仁不做重工作，一切辛劳全是主任的事。）不是意志坚定、任劳任怨的人，很难

胜任。而王氏弟兄当主任，十多年如一日，教出无数的成人。所以人称王俊峰为

“大脸圣人”，王俊臣为“小脸圣人”。如遇有难办的会，只要派他们弟兄前住，

准能克服困难，展开会务。

【附记】李艳芳

善人由黑河回来，到安达道德分会时，适该会主任李艳芳上课讲“三界分清”，

异常透彻。子东见李主任是木水金性，正是女子的顺运，不应守孀，一问才知道

她原是木火金性，化性以后才改变的。李艳芳系辽宁省海城县人，幼时在女义学

读书，嫁给一位营长，在安达县驻防。有一次善人到安达开会，营长听说善人有

道，要李艳芳同往听道。她不肯，说：“我在义学读书时，早听过了，没什么意

思。”营长强劝着，她才勉强去了。听讲后才知道，自己过去未能专心，马虎了

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事，是“食而不知其味”，从此常到道德会听讲。不久李艳芳的丈夫阵亡，她领

了两千元恤金，送灵到江省嫩江县翁父处。因她是在外结婚，尚未回过家，她翁

父是河北省人，在嫩江做生意落了户。因为痛子心切，不但不同情她，反说是她

克死丈夫，收下了恤金，并将她的衣饰全部扣留，令她自行方便，李艳芳不肯改

嫁，立志守节。她翁父命她做苦工，百般虐待，舅公怜她苦志守节，暗助路费，

叫她逃条活命。她便到安达道德分会尽义务，因受过种种折磨，专心学道，化了

性，容貌也变得清秀，三十多岁，看来仅二十许。擅长讲三界分清。做了主任后，

返回嫩江感化她翁父，创立嫩江道德分会，乡里莫不称赞，可谓妇女界一位模范

人。

【附记】孟良璧、张雁侨

孟良璧，黑龙江省安达县人，夫妇在昂昂溪至满州里铁路沿线创会立学，又

创立兴安总分会及博克图等旗分会，会务大为开展。孟良璧主任是道德会杰出人

材，品貌兼备，是成名的大讲演家。她下嫁张雁侨，真做到了托底就下，实不愧

称为模范媳妇。善人曾说：“孟良璧对伦常行道可说无不圆满，每年以（公奖一

千元）立业利息的四分之一奉养生母，是尽了孝道；对翁父方面，虽不能在山东

家侍奉，以她的才德，肯嫁给张家，实在增光不少，那也是尽孝。对于大伯也帮

助起来，并且给小叔成家，妇道悌道也都尽了，可以说伦常圆满。她自己能常常

这样想，性光自圆，哪能不乐在其中呢？”

张雁侨是山东省人，初在安达县杜家烧锅学生意，因成绩优良，升为贫民工

厂经理。早晚听道，休假回山东，给乡里讲病看性，颇有奇效。因此求讲病的人

车水马龙，无法应付，只得请大家在庭院里绕个大圈，他站在高桌上讲话。他说：

“东北有一位王善人，很有道德，我跟他学会讲病。我们人存什么心，做什么事，

就变成什么性。性情好的出贵致富，性情坏的烦恼生病。讲明白病根，病就能好。

人有金木水火土五种性：阴木性的人，不服人、好抗上、好生怒气，按生理说，

怒气伤肝，头迷眼花、两臂沉重、胸肋疼痛，诸位如有这种病的，请到东面来；

再讲阴火性的人，喜虚荣、爱面子、好恨人，按生理说，恨人伤心、心热心跳、

容易惊吓、神精错乱、失眠颠狂、吐血生疮，你们如有这种病的请到南面来；阴

土性的人，有成见、固执呆板、好怨人，怨人伤脾，有胃病、膨闷胀饱、上吐下

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泻，气虚无力，你们如有这样病的，请到中央来。阴水性的人，愚鲁好生闷气、

好烦人，烦人伤肾，腰酸腿痛、肾亏，你们如有这样病的请到北面来；阴金性的

人，好说假话、诡诈好辩、阴险忌妒、好恼人，恼人伤肺，咳嗽气喘，得肺病，

你们如有这样病的请到西面来。大家按方位站好，各自大声道过，过道真了立刻

就好。先好的先走，回家先认罪后尽孝悌慈道，上天不罪悔过之人；没好病的我

领大家问性，自东方起，你们一齐地大声问：‘大家看我有主意！’全体一齐答：

‘有主意！’一问一答，越多问越好。‘主’字要短，‘意’字要长，意领气到丹

田，阳气到阴气出，能打饱嗝、全身出汗，病就好了。好了的人请回去，多尽伦

常道。这回请南方诸位一齐大声问：‘大家看我明理！’全体大声答：‘明理。’请

中央诸位大家问：‘大家看我信实！’大家大声答：‘信实。’请西方诸位问：‘大

家看我响亮！’请北方诸位问：‘大家看我柔和！’这是推转五行的问法。木生火，

火生土，土生金，金生水，水生木。王善人说：‘谁能谁不能，能者在五行，五

行能推转，不能也能行；五行推不转，能者也不能。’因为善人有道，诸位有德，

雁侨愚诚，上天开赦，人借神力，我们有道德奇缘，谢谢大家，好了好了！”皆

大欢喜，互相感恩，圆满了盛会。

某日忽有一村庄来人请张雁侨去讲蝗虫。他说：“人有病我会讲，闹蝗虫我

可不会讲。”众人不信，再三恳求，只好前往。他急中生智，便对蝗虫说：“你们

是奉天命来的，因为人们不忠不孝，违背伦常，所以上天降灾，惩罚他们。我也

是奉天命讲道，劝他们孝顺父母、友爱兄弟尽伦常道。他们都立志学好，你们不

要再伤害他们的青苗啦！”他便问众人：“蝗虫飞走后，你们能不能尽孝？”众人

齐声答：“能！”想不到蝗虫真的飞走了，张雁侨因之成名。

一百八十二、过哈尔滨讲道

善人从黑河回来，已经走到安达。兴安分会派人赶来，非请我们去开会不可，

所以又到札兰屯开会。从札兰屯回来，路过哈尔滨总分会时，王一清会长来看善

人。王会长是辽宁省铁岭县人，在哈尔滨任银行经理。铁岭老家是楼房，非常考

究，人称“王家大楼”，乐捐给铁岭道德分会为会舍，他是哈尔滨总分会第一任

副会长。善人和王会长谈话时，子东因要打喷嚏，恐怕妨碍他们谈话，掩住鼻子

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出屋。王会长误以为是闻到他抽大烟的味道。他上课立志说：“我既是道德会会

长，就不应该抽鸦片烟，昨天被郑会长闻着烟味，他掩鼻出去，羞得我无地自容。

若不戒除，誓不为人！”便开始戒烟。周身疼痛，呕吐不止。他对太太说：“我在

道德会上课立过志，怎么还难过呢？”他太太说：“因为有痛苦才要立志贯彻到

底，不是立志就不痛苦了。”他一听心生欢喜，终于把烟戒除。后任长春总会立

业储金部部长，献身道德事业。

哈尔滨市电业局局长田村（日本人），听说我们由黑河回长春，路过哈尔滨，

特请到该局讲道。同时并请日本天香法师高足三上居士讲道，听众百余人。首先

由侯向琳主任讲“忍辱化性”，继由郑尚化尘部长讲“行道立命”，再次三上居士

讲“行道事实”，最后善人上课讲“救杨柏得道”，由子东翻译。田村局长致谢词

说：“《中庸》上说‘大德敦化’，今天我们真是三生有幸，拜听各位大德现身说

法，使我们顿开茅塞，觉悟了道要行，才能得着的真理。弟子等唯有合十拜谢，

今后努力行道，才不负各位大德的盛意。”长春总会开大会时，三上率领日灯园

信徒二十余人，远道前来致贺。他们都是地方绅士，却身穿工人服装，进院见活

就做，为的是“提倡勤喜劳作”与人结缘。

子东在哈尔滨会上，遇见戴希之厅长，他说：“曹主任讲病、看性如神，所

以我天天来听道。”子东不知是那位曹主任，后来见面才知道过去的喇嘛甸子学

田部尽义务赶车的。一个目不识丁的农人，一旦明道，能使有知识有地位的人，

敬若神明，足证王善人真会教人，真有道！

第二十二章 高级班

一百八十三、声明交代

善人七十二岁那年秋天，从黑河回到长春。长春总会在东三马路增建北楼业

已落成。南楼、东楼高级职员宿舍都是单间。赵会长请善人选一间住，善人说：

“佛在底边，神在高处，道是平的。道德生活，高人得学低。住在高处，分别上

下，人心生隔。最好把这几间房子，改为学生宿舍，就合道了。”善人住在楼下，

不肯上楼去住，并对张雅轩说：“我们天天讲，房子要小小的，地要少少的，自

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己却盖大楼，现在的头前人（领导人），把人都领高啦！我告诉你们，不论到什

么地步，可千万不要把我会的本质，去和人家合流啊！

。”又说：“我首先专救愚人，要拿李永成打底子

（做样本）”。

有一天，岳兴华对善人说：“市政府行政处长盖斌谷提议，我会经费，以后

可能由政府给钱，职员也由政府给薪金。”善人惊呼：“糟啦！那样做，不是把咱

们卖给人家了吗？”王善人见会内的男女青年人，着重理论和名位上，不知悟道

和行道，舍本逐末，所以催促朱循天、张世维、王淑英等，组织新家庭，按照往

日所学的道去实行。更命朱循天到怀德县范家屯去，一边拾粪，一边过家。

善人慨叹说：“当年办女学，我就知道女学（指海城一带）发展不起来。女

学生要向下推（排斥），(淑贞女校初成功，专重智育不重德育。)我就退了五年

（指离开海城，到怀德一带发展。）再回海城，女义学才大发展。道德会上来一

些大人物，又该推（排斥）我了，其实我正要退呢！”

十一月二十七日，长春总会因新建大楼落成，召开代表大会，五百多人与会，

改选张雅轩为总裁，张星南为监理，高正午为理事长，陈荣秩、杜曹玉琳为副理

事长。王善人在大会上声明说：“我本是庄稼人，被大家把我捧到最顶上去啦！

我好象是一间茅草房，盖在大楼上。现在善风可算开啦！创办道德会才七八年，

会体已遍全国，立业人已有三千多人，崇俭结婚的人无法计数！道也讲明白了，

我和张雅轩算是够交代啦！今后你们谁能矮到底，谁能成道。学道就是学低，才

能成己成人，不要虚张声势，招人毁谤。最好人人在本分上成，负什么责任，尽

什么职分，因为责任就是天命。今后不要依赖我们了，我也七十多岁的人了，这

次到黑河，因为天气冷，我都喘不上气来。所以我要交代明白，今后各会不要再

请我去开会，请我也不去了。这两年我已经领讲演团走遍了各地，到处鼓乐迎送，

好道之士，也风起云涌，道德会也突飞猛进，增加至五百多所。我们是领风气的，

现在风俗算开了，道也讲明白了，今后专看大家实行的如何啦？希望大家自立，

注意成己。”

第二天上早课，善人说：“我要办十班高级讲习班，二十五天为一班，学佛

的十拔。拔完了善人，就要十收恶人了！先召集各总分会会长，再召集理事长和

讲道的人。这次讲习是有系统、有层次的，高级班讲习过的人，回到各省去办中

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我会的本质就是治己而不

治人，托底就下，不借半毫势力

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级讲习班，中级班结业的人回到各地县市去办初级讲习班。一层一层都讲习完了，

各负各的责任，各长各的天命，又轻松又愉快，自然容易普及。还要选拔五百位

模范人。”赵会长问：“什么时候开班？”善人说：“你就给各省打电报召集他们，

明天就开课，一边讲一边等，还没走的会长就不用走啦。”下课后，孙静轩问善

人：“您不是不收徒弟吗？这不是要传道了吗？”善人说：“人人都有道，道是大

公无私的，谁实行谁就得着，哪用我传呢？”他又问：“谁当主任呢？”善人说：

“冯涵清当主任，你和张雅轩当副主任，就中啦。”第一班，因远地的会长，尚

在返会途中，电报比人先到，等了半个月，学员才到齐。

【注】：冯涵清经张雅轩讲好眼病，早晚到会听道，某日下课回公馆，途中

发生车祸，车身损坏，人体无恙，信道弥坚。他问善人说：“我做这有名无实的

事，欲进不能，欲退不准，非常痛苦，不知该怎么办？”善人说：“这种局面，

你办事无功，不办事无过。你忘了徐庶进曹营的故事吗？”冯又问：“那我精神

没有寄托，怎么办呢？”善人说：“你有时间来会当高级讲习班主任，提倡妇德

女道，学习明明德、亲民、止于至善，不但精神有寄托，而且能尽性立命。”冯

涵清再拜受命，以师礼敬善人。

一百八十四、高级道德讲习班

高级道德讲习班是 1936 年冬，在长春总会开班。

讲题：（一）达天时；（二）世界五行；（三）国家五行；（四）家庭五行；（五）

性界五行；（六）心界五行；（七）四大界定位。讲法：（一）主任领题；（二）学

员依次第上课，每人限五分钟，全班轮流讲完为一遍；（三）每题讲三遍。

（一）达天时

志、意、心、身，这四个字，若是仔细研究起来，和三界、五行一样，贯通

宇宙，包罗万象，妙不可言。现在再用四大世界来研究天时。太古元始时代，人

心淳朴，不思而得，成己成人，人见人亲，是以志当人创世时代的春季。

唐尧禹舜时期，是代天教民，凿井而饮，人人怕罪，划地为牢，虽被处罚，

还是知足感恩，不知使心。以意当人，思衣衣至，思食食来，自助助人，人见人

乐，是揖让时代的夏季。

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自周武王伐纣，把揖让变为征伐。文王画卦，姜太公教武吉，设法逃罪，破

了先天八卦的划地为牢，变为后天世界。大同变为小康，以心当人，求则得之。

以礼治世，人情渐伪，自饰己过，人不怕罪，累己累人，人见人仇，是扰乱世界

的秋季。

自秦始皇以暴力并吞六国，人心日下，唯物是争，是以身当人。待至近代，

物质文明，日益进步，机械之心，也越发达。争贪不已，人见人恨，自罪罪人。

加之科学越发达武器越进步，继续发展下去，非至消灭人类不可，是破坏世界的

冬季。

各教教主，都是成道的人，对天时也都了解，所以佛称为末法，道称为下下

元或三期末劫，耶稣说是世界末日，伊斯兰教称为大灾难来临，也称之为世界末

日。不过天时是循环的，否极泰来，冬去春至，又到大道昌明、大同开幕、后天

返先天的时候。王老善人，教张雅轩，弃产兴学，做大同的先导、后世的模范。

留下十二字薪传，为度世法船。不过俗话说：“打了春别欢喜，还有四十天的冷

天气。”目下是伤人不伤水的时候，你看现在，是物都比人值钱。我们研究这道

题，是为了顺天安民，赶快换春天的当家人（用志做人）。志是出数的，意是挪

数的，心是在数内的，身子是在劫的。身界人嗜好多、罪大；心界人累多、苦大；

意界人助人功大；志界人道贯古今、德配天地，遇到逆事，也不动性。不动性，

准能出数。天时已到，大家努力用志做人，作个成己成人的人。你要是基督徒，

定回天国；你要是回教徒，准回天堂；你要是道教徒，能朝玉帝；你要是佛教徒，

定能成佛；你要是儒教徒，定成圣贤。人人都成了仁人君子，大同世界不就实现

了么？

（二）世界五行（五大教）

佛教教主释迦牟尼佛，“释迦”二字，意译是“能仁”。本是中印度净饭国王

太子，出家在正觉山树林中，苦修六年。又到陀迦耶地方，毕波罗树下，发誓说：

“我今若不证无上菩提，宁可碎此身，终不起此座。”到三十五岁十二月初八，

夜睹明星，豁然大彻大悟，说法度生四十九年，留大藏经（三藏）十二部传世。

耶稣的母亲，童贞女玛利亚，从圣灵怀孕生的耶稣，在约旦河受约翰的洗礼，

天忽然为他开了，上帝的灵降落在他身上，从天上有声音说：“这是我的爱子，

我所喜悦的。”到旷野受魔鬼试探，禁食四十天，到加利利开始传道说：“天国近

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了，你们应当悔改。”给人撵鬼治病，有种种奇迹，为救世人，被钉十字架。三

日复活，应验了先知的话升天。

道教尊老子为教主，是玉女萝五色霞光焕倏流珠入口凝圣胎，生于李树之下，

故姓李、名耳、字伯阳。倒骑青牛出函谷关，默默中垂示天下后世，一条永恒不

变的大道，就是“以退为进”。所骑的牛，一步一步地前进。老子的身形，一步

一步向后退。倒骑着牛，眼睛不注视前途，心里也不用计算路途的远近。牛比喻

是命，老子比喻是性，信着命一切由天，才真能养性得道。

伊斯兰教，又称回教、清真教。教主穆罕默德，一生说真话，不论遇到任何

情况，绝对不说谎话。穆圣当年在麦加城宣传道，受尽了多神教徒的侮辱与压迫。

有一天，多神教徒一齐暴动，要杀死穆圣，有一个人，背着穆圣出城，守门的人

问：“你背的是谁？”他回答说：“穆罕默德”，守门人笑道：“要是穆罕默德，你

还敢说吗？”遂放他们出了城。其实这个人是预先问明穆圣，才那样从容不迫地

讲老实话。穆圣传《可兰经》行世。

儒家主张有教无类，孔子是春秋时鲁国人，父叔梁纥，母颜氏，祷于尼山而

生孔子，名丘，字仲尼。曾问礼于老聘，为鲁大司寇，诛少正卯，鲁国大治。后

周游列国，在陈绝粮，于宋被人所辱，坦荡自如。以后见道不行，回鲁，删诗书、

订礼乐、赞《周易》、作《春秋》，后世称为圣先师。

五大教教主，全是存善心、行天道，宁可牺牲身体，保全天理，发扬天性，

没有是己非人的心。各教教主，既能忍辱，哪会有争强夺胜的心？不过各教信徒，

以人心体会不透圣意，才发生教争，这是最可惜的事。各教信徒，应当努力纠正

是己非人的错处，教争不息，世界不能清平。各教教徒，所负的责任太大了！

小康时代，以排斥异教为尊敬自己的教主；大同时代，得改变作风，以能容

纳万教，才是抬高自己的教主。所以人类全是一个，不分什么你我，各教最好分

工合作，各教信徒，各行各道，献心献身，立志做教主的化身，普救人类，去恶

向善，道气才能贯满全球。神盼人全成神，佛看人都能成佛，圣人愿教人成圣成

贤，正象父母都希望子女比自己强一样。

圣人也说过：“舜何人也，余何人也，有为者亦若是。”我看人人都有道，全

有圣贤资格。如果常看别人不对，便是自己的心不正。凡说是非者，必是是非人。

正如戴什么颜色的眼镜，看人是什么颜色一样。把我见先放下，平心静气，才能

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找到别人的好处，连罪人恶人都是恩人。如果没有病人，要医生有什么用？要是

没有恶人、罪人就不需要教主，也就没人可救了。不救人，怎能成道呢？所以道

德经上说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”

（三）世界五行

张主任说：“王老善人出的题，又叫我先向同学领题‘往各人身上归好、翻

世界、造大同’。这一班（高级班第一班）专研究，世界怎样翻法？大同怎能造

成？要想世界永久和平，必须先无宗教之争，各信各教，各行各道。象大马路似

的，只有电车、汽车、马车，各行各道，才不相冲突，而且都便利。世界全度化

得成善人，那就没有做恶事的了。五大教教主，留下来的圣经贤传，是叫人照他

们那样去做的。这次讲道要讲真实的话。自己是哪教的信徒，第一遍就先讲哪教

教主的精神和教义，第二遍时，讲自己信哪一句经或道，是怎样行的？第三遍讲

自己行道的心得和效果。立志今后要怎样奉行教义，发扬光大。能行道，才能得

道、成道、了道。如果只信教而没有实行是不行的，要自己悔过，什么地方对不

起教主，没有按教义实行，立志以后努力实行。不可讲客气话，或穿靴戴帽、浪

费时间，事实讲得越真越好，要真里拔真。有实行的人，必有德，有德必有言。

为研究‘万殊’怎归‘一本’，王老善人叫我们从世界五行往回溯着讲，才能找

着翻世界的头。”

（四）善人讲话

五大教圣人的好处，大家都找着了。再把自己怎样信的道，怎样行的道讲讲。

各人立志当各教教主的千百亿化身，度世化人。等到人见人乐的时候，世界就大

同了。各教教主，所生的时代不同、地点不同、种族不同、当时人心的善恶程度

不同、风俗习惯不同，所传的教，虽有不同，但他们所讲的，目的都是为了劝人

改恶向善，为的是救人性命。性命是人的根，我因为得着人的根，那道根也就算

得着了。道根是性，人根是命，性根若好，那命根没有不好的。人得知道，命不

好，是性不好累的。所以我先教人“死心化性”，后教人“行道立命”。人要想立

命，还得定住志。志诚了，佛为找你，和仙佛接上碴（接灵），就成道了，谁成

谁得好，哪有工夫看别人的是非呢？看人的是非是假，看自己的是非才是真的。

我常说，一个人好了，就是好了一个世界；佛成了，才成个极乐世界；耶稣成了，

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才能救人回天国；穆圣成了，才度人回天国（又叫灵城）使人永生。其它的宗教，

是一样的。有德的圣人，象电灯似的，不怕多，越多光越大。人没把自己的教义

悟透，才自找烦恼，论胜争强，自以为是护道，哪知耽误了自己成道，你说可惜

不可惜！

(五) 张雅轩主任讲国家五行

国家五行，就是士（学）、农、工、商、官，是国家的心肝脾肺肾，对国计

民生，最关重要。工人居木位，主建造，精工细作、成品坚实是天命，偷工减料、

不耐实是用阴命；官居火位主明礼，以身作则、为四民表率、以德感人、化俗成

美是天命，贪赃枉法、不顾国计民生是阴命；农人居土位主生产，深耕增产、为

国养民是天命，好懒馋滑、缺工荒地是阴命；教育界居金位，为人师表、敦品立

德，教人子弟、出孝入悌是天命，敷衍塞责、只讲文字、不顾实行、误人子弟是

阴命；商人居水位，以运转有无为主，利国便民、货真价实是天命，唯利是图、

以假冒真是阴命。

凡是为国为民，抱住“忠”字的长天命，是走天堂的大路。若是秉公做事，

赚钱养家的，是走的人生正路，是宿命。只为自己吃喝玩乐，不顾父母妻子，是

造阴命，走的是地狱路。

凡是亏心得来的钱，准往不正的道上花用。发的财越大，造的阴命也就越

大。欠些阴命债，走入地狱门。以天命为主的，不但能发财，还能父母妻子团聚，

享天伦之乐，结天堂的果。人要是存天理、尽人事，不论哪一行，都是一样的。

哪行有哪行的道，各行还得互相合作。若是这行人，瞧不起那行人，是走克运，

国家元气准不足；如果互相敬重，各守自己的岗位，守分尽职，是走的顺运，国

家必治。讲这个题，为使各行人，知道各行应走的道，长天命，国家自治，自然

得享康乐的幸福。

讲道要往自己身上归，先说自己是哪一行，以往是以天命为主呢？还是以阴

命用事？结果怎样？将来要怎样做，才合道，说老实话，专讲自己，不要往外讲，

每人有条道，互相对证起来，自能得着真理。

（六）雅轩主任讲家庭五行

国家五行研究完了，再溯着到家庭五行，越讲越真。因为世界是由国家集合

而成的，国家里有农学工商官五行，五行的人，都是由家庭中生长大的。要是在

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家中会尽孝、悌、慈，到社会自然会尽忠、交友、待属下。所以圣人说：“君子

不出家，而成教于国”，研究家庭五行更要紧。若把家庭五行定住位，便能顺转，

家就能齐。

老人属土位主元气。常讲家人的好处是打气，是能生万物的老人；当家人属

火位，主元神，明礼达时，能化导万物；内家长（主妇）属水位，主元精，要负

起全家的责任，能养万物；长子属木位，主元性，要有仁德心，不耍脾气，有主

意，能立万物。全家其余的人属金位，主元情，要会圆情，不可传闲话，能分万

物。家庭中人各守本位，自然家道相生，才能做到大学上所讲的“齐家”二字。

现在家庭不和，都因为家里的人，没定住位，乱管闲事，才你克我、我克你的，

生气惹恼，生灾长病，日子怎能过好呢？还是各讲自己的家中，是否定住位了？

自己是尽道了？还是亏道了呢？结果又如何呢？把经过的实在情形说真，才能研

究明白。

（七）张雅轩主任讲性界五行

讲性界五行，溯到性上，是溯到根上了。每位也要专说自己的五行性，以什

么为主，犯什么毛病？五行缺什么？得怎样补？怎样能使克者不克、逆者不逆？

怎样能五行攒簇？专求实际，还得往真里讲，才有用处。俗语云：“

”所以这性是人的根本。有什么性，就

有什么命，就遭遇什么样的环境。有人说：“我怎么事事不顺呢？”追求他的原

因，是在性上。人要想好，须先变化性子。所以王善人教人，“去习性，化禀性，

圆满天性。”至于怎样去（习性），怎样化（禀性），怎样圆满（天性）？还是要

格悟自己，研究自己，专讲自己的性，不要往外讲。专考究自己，遇事时是天性

用还是禀性当家呢？天性用事是德，禀性当家是罪。得控制住自己，多做德不要

造罪，才是修行。专求实际，这次准得讲出成人。

善人出的题很有关系，叫我们一步一步地往回溯，老一个劲地向里溯，这叫

越溯越小，越溯越真。翻世界，是把人心一个一个翻出道心，全翻过来，世界就

大同了。

（八）张雅轩主任讲心界五行

讲的效力真大，大家把过道真了，志也立真了，也真都明白了。所以冯主任、

赵会长都欢喜得不得了。我说你们先别乐，这还不行，还得往真里归。王老善人

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谁能谁不能？

能者在五行，五行推不转，能者也不能。

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又出题，叫我们研究心界五行。因为心是人的一身之主，不用多，稍微有一点私

心，五行就失了中心，全不中用了。拿习性当好心用，拿禀性当良心用，越走越

远，还怎能五行攒簇呢？说真话，我们一点私心也没有么？所以还得研究这心界

五行。真知道私心的害处，到了怕它的时候，才能以道心用事。我们自问，自己

的心，存在什么地方？还有没有私念？为什么《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显

乎微，故君子必慎其独也”呢？慎独就是防心的一念初萌，当时觉照取消还来得

及，如任它滋长，那就不可救药了。若以道心为主，就是君子上达；以人心用事，

就是小人下达。把道心存正了，用真了，自然一念不生，五行有了中心，才能圆

满。

王善人说：“性净是天清，心净是地宁。”大家上课时，还是讲自己以往的心

是什么样？自己分析明白，是合道呢？还是背理？今后立志要怎样？不要往外

说，要彻底澄清心里的邪念，就是拿心中的贼。如能做到“天清地宁”，自然生

出灵明智慧。

（九）张雅轩主任讲四大界定位

志、意、心、身四大界，是人的去路。讲四大界是叫人分清道路，找着人生

的正路，得到正当的归宿。下地狱、入苦海、升天堂、上佛国，全凭自己选择，

都是自作自受。明白了身通地狱、心通苦海、意通天堂、志通佛国的真理之后，

自己要决定，将来想到那里去，就用那个字当人。修道人说：“

”我们趁有这口气在，得赶快定住志界的地位，把地狱、苦海、

天堂变为佛国，只在自己一念的转移。先将身界的害处，研究清楚。身是心性的

房舍，本是成道的工具，进饮食是为了延续生命，正象保养房舍是为了人住一样。

若是只为身子作打算，吃喝嫖赌穿戴吸烟，好象整天整理修饰房屋，人反得不到

安居，不但享不到住的福，反而为它受了罪。因为身子是无底深坑，不论什么好

东西，一到身上就完了。不但破坏了物，同时也污染了心性。一切不良嗜好，觉

得是享受，实际是自杀的利器，身子糟踏坏了，累的心性也坏了。正象房舍坏了，

人也不能住了一样。身界染成不良嗜好，人欲横流，残暴成性，心界作不了主，

变成一界动物，多活一天，多造一些罪孽，谁接近他，谁就受害不浅，最后没有

人理睬。好色的满身性病，吸毒的扎满了吗啡，好赌的倾家荡产，过着地狱的生

活，还用等死后下地狱吗？要想地狱返天堂，就要把嗜好戒除，只叫身子听用，

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三寸气在千般用，

一旦无常万事休。

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不叫它做主人，改用志、意做人才行。其次，心界的害处，也要研究清楚。须知

人的私心，是填不满的深坑，有一千，想一万，有汽车，想洋房，有了儿子，又

把孙子盼，哪有止境？没有个满足的时候，贪不到手，便是烦恼。所以争名夺利，

正象人在苦海中浮沉，内心里总是苦的。得着嫌少，心里苦恼，得不着，心里更

苦。这不是无边的苦海是什么？要想苦海化莲邦，就要去掉私心，用志、意做人。

其实你想争，别人也想夺。你占了一千个人的便宜，最后还免不了一个便宜叫别

人占了去。如能翻过来，你为人，人也自然为你，反而吃不了亏。所以王老善人

说：“ ”人又何必私心用事呢？

定在意界上的人准乐，定在志界上的人无为无不为。定在意界就是神，定在

志界就是佛。

（十）翻世界造大同

俗语说：“家贫出孝子，国乱显忠臣。”每逢乱世，必有伟大圣人降世。今逢

世界大乱，幸有王善人住世，王善人大肚能容四个大世界，志在翻世界造大同。

有人问“翻世界从何处着手呢？”王善人说：“先翻人的心。”又问：“谁能翻出

良心？”答：“我”。又问：“怎么这样大的事，一个我如何能行呢？”善人说：

“凡作大事，全从小处着手。我佛如来成道，有极乐世界；孔子诞生，出世圣贤；

耶稣降生，人升天国。哪一位教主不是先修成我而后教人？孔夫子集大成，为万

世师表；我教人先教性，能立万古，怎不行呢？”东北事变时，有人问善人，这

可怎么办？善人说：“他事变，我变人，他修庙，我修神”。大家便积极推广万国

道德会，增设义务女学校，普及东北、华北、华南，远达四川及边疆。会校中职

学员、化性、开性之人，不可胜数。人称道德会是大变活人的工厂，男女讲教员

是变化气质的导师。

人人有个“我”。只要把“我”的良心翻过来，就能拿爱我肉体的心，爱父

母妻子儿女；以为己的心，为人。善人说：“为人不为己，一定成佛体。”这话有

实行的人，认证确是天经地义的真理，能敦伦尽道笃信宗教的人，必能弘道利生，

将来大道弘开，全球受福，大同世界，定能造成。

民国二十五年（一九三六年）王善人七十三岁

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不争不贪，福禄无边。

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【附记】高级班第一期结业

高级班第一期结业时，冯主任说：“我今天才明白王善人真有道，他哪是叫

我当主任，正是叫我向各位道德家学道，要不给我这个名义，我真得不到大家的

道。”善人上课说：“我们这个讲台虽小，竟说全世界的话，把大学上的八条目，

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、到治国平天下的道，都算讲明白了。大

家能按照所说的去实行，就能立万古。”高级班第一期学员以总会及各总分会会

长为主，结业时成绩较佳者有岳兴华、张世维、徐瑞群、郑子东、郑尚化尘等，

并选出侯向琳、冯明坤、孔守贤、解逢阁等为模范人。模范人的标准是——以弘

道为天职，以成人为目的，既能立住天命又不被事务累住，办不好就守，办好就

走，自己托底就下，实做实行者。如徐会长瑞麟等，成绩虽佳，因尚未“功成名

遂身退”，仍任会长等职务，故未能当选为模范人。

【附记】模范人

（一）冯明坤主任，孀居，在义学尽义务多年，因听善人讲：“

”，便立志效法张于守范主任当老妈子去化

人。被张海鹏公馆雇去做粗活，因为她工作殷勤，张太太马秋航对她发生好感，

问她话对答清楚，便叫她在上房侍候女客。她在张太太闲暇时，便给她讲道，因

此更看重她，叫她跟随出外。日久才发现她是道德会的讲道主任，为了化人才做

女工的。因她常讲王善人有道，张太太夫妇亲至总会来拜访善人，并给冯明坤立

业，亲自送她返会，成为德友。冯明坤因有实行，当选为模范人。

(二) 孔守贤字贞一，海城人。曾任淑贞义务女学校的管理员，认真负责颇

受崇敬。孔主任和校长刘文永实行“功成名遂身退”的道，退充讲演主任。因其

勤朴娴静，不爱名、肯就下，讲道化世二十余年，德高望重，当选为模范人。

（三）解蓬阁，原为商人，忠厚寡言，办女义学多年。曾任吉林省总分会副

理事长，做事稳定，逆境能坚忍苦守，借事练性，顺境喜欢退让。会务办好，即

“功成身退”，不再主事，专门讲道劝人。因之当选为模范人。

【附记】模范家庭

高级班选出朱耀庭一家为模范家。

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道是行的，

不行没有道；德是做的，不做没有德

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朱老管理耀庭，自从问明白“老爷子道”，即努力实行，把妻子儿女都领在

道上。辽宁省总分会成立时任总务组长，以后就不再管事，专心讲道。安东安老

院请他当主任，他在外行道多年，年纪已大，牙齿都没有了，还是和学生们同样

吃高粱米饭、大锅菜。真有实行！

其妻朱葛继孟，1932 年立业，也在会内任主任。其长子广存（字洗心），人

称之为“朱大桂”，安达大会，挑水明道，在安东道德会服务。长媳“四大界神

仙”张世维，参加高级班第一班讲习，成绩优良。次子广德（字明之、朱二桂），

1932 年立业时 34 岁，本是木匠，朱老管理明道后，奉父命入顺山堡男义学读书，

毕业后舍身服务人群，为长春市道德会第一任副理事长，任内逝世，很有灵迹，

时常显灵救助会内同仁。三子广生（字育民、朱三桂），1932 年立业时 29 岁，

擅长讲病，给辽宁省省长翟文选讲好胃病，翟省长引以为德友，曾同朝南海，在

普陀山梵音洞，目睹观世音菩萨及王老善人显像。吉林省总分会第一任副理事长。

三媳妇陈淑坤，1934 年立业时 31 岁，任庶务主任。四子广福（字攸同、朱四桂），

1932 年立业时 19 岁，高级班结业后，任龙江省总分会副会长。四媳妇张振亚，

海城县人，名讲演家，1934 年立业。长女秀云（字承远，朱五桂），与“菊花三

点头”王龙图崇俭结婚，后于长春总会化性，广结善缘，有“何仙姑”之称。因

为朱老管理五位子女，均在道德场中服务，王老善人称之为“朱家五桂”。

王国瑞字龙图，吉林省怀德县人，顺山堡男义学毕业。1929 年被派到龙江

省望奎县道德分会任主任。该会会长信“五台教”，以会为掩护，因之不重视讲

道。1933 年，张雅轩至望奎，他向监理诉苦无法开展会务。张监理说：“狗打架

都有人围着看，因为狗是真咬。你自己讲得不真，怨谁呢？”王龙图暗自立志，

每天诚意格物，心诚开悟。一日上晚课，

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他讲“五台”道说：“真道德从‘五伦’

做起，大文章自《六经》得来。有人说善人的道是小道，不是大天道。又说不

朝五台，不能成佛。所谓‘一头顶到五台山’。我考究，以往的圣贤莫不朝此山

而登斯台也。如古之不忠、不孝，伦理乖舛、遗臭万年者，全都是滚岩子的人。

我们王老善人，是五山皆朝，五台俱登矣！孟子说：‘圣人，人伦之至也。’惟

善人可以当之无愧！父子有亲仁也。仁者东方甲木，可比为东台山，父亲应慈，

儿子应孝。王善人当父亲慈，当儿子孝，是朝了东台山。象古之燕山教子、孟

母三迁，全可说是上了东台山。君臣有义，义者西方庚金，好比西台山，君应

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”王龙图

讲到这句话时，讲台前摆的菊花整整齐齐地向他弯了三次。听众深受感动，望奎

县善风大开，王主任因之成名，人称之为“菊花三点头”。

【附记】王主任龙图自述经历

简单地把自己的经历介绍给诸位，都知道我姓王啦！名国瑞，字龙图，吉林

省怀德县人，现在可以说以道德会为家，若说以世界为家似乎口气大点，入会已

经十七年多了。自小我祖父送我入私塾读书，十四岁想入官学，未能如愿。九岁

母亲去世，祖母抚养我长大。祖父好道，虽名在家，实则住庙。那时我便种下佛

因，因想报父母之恩，又有一种幻想，就是小时好看小说，什么神仙啦，飞仙啦，

我就迷啦！一心想参禅打坐，又想作功作德。十八岁这年，看在家修行不可能，

我姑妈看我这副样子叫我父亲打我，我就托人给我介绍上庙。八月十三日这天去

见李老道未遇，说往单老道处去啦。而单老道与常道尹有旧，我想，想必到那儿

可以相遇。不料在四平下错了火车，只好住店啦！旅店又客满。便到惜字会，才

遇见善人讲道。问我作什么去？我就以实相告，他说：“

， 。”又说他是应运来的。善人是

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敬、臣应忠。王善人给人扛活，能尽忠，使东家宾服，是上去了西台山，象古

时尧访舜、汤就尹伊、文王请太公，都可说是朝了西台山。长幼有序，礼也。

礼者南方丙火，好比南台山。兄应友爱、弟当恭敬。王善人四胞弟，与他分过

三次家，合过三次伙，他一点怨言也没有是上了南台山。象古时孔融让梨，夷

齐让国，都是朝了南台山的人。夫妇有别，智也，智者北方壬水，好比北台山。

夫义妇顺。王善人度内善人明道，是上了北台山。象古文王和太姒，梁鸿和孟

光，冀缺夫妇，相敬如宾，都可说是朝了北台山。朋友有信，土主信实，位居

中央，好比中台山。善人救杨柏是上了中台山。三国桃园结义，羊左舍命全交，

都可说是朝过中台山。善人夺窦燕山和杨一的志，上去东台山；善人夺关公的

志，上去西台山；善人夺夷齐的志，上去南台山；善人夺韩湘子的志，上去北

台山。善人怨恨四弟耍钱，是从南台山挂了岩子，患了十二年疮痨，到了三十

五岁的正月初二，听讲三娘教子，明白古人争罪、今人争理，自己认不是，好

了十二年的疮痨。人尽五伦之道，就是朝五台。人若成道做德，必须先尽人道，

人道尽、天道返，才是真朝五台山，古人说：‘德能出数，道可回天’。

没有不忠不孝的神，没

有无功无德的佛 不要独善其身，而要兼善天下

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一个不识字的人，能办学，能讲病，一讲就好。再说这些人不傻不呆，又不赚钱，

甘愿为人尽义务，我一看这几点很出奇，便入了会。我是这样入会的，但是人家

都舍房舍地，我说我这很简单，我把这一个人舍上。然后便入顺山堡义学念书三

年，如读十年，连升三级。不料又来提媒的啦！因我岳父也好佛，王善人命我与

朱承远结婚，还伦常债码。但是我以前之师兄弟都说：“你这回可危险，要叫妖

精叼去！”所以我那一回，才问一回天，而天给我显灵，见一老人，手拿麻雀问

我，你说是活的，是死的？又一脚门里，一脚门外，你说出来是过去？诸位想这

题难不难呢？这题是昔日项橐给孔子出的难题。听老善人说“死心”，我才死心。

十三天才悟明白道啦！1929 年我到望奎县后，1933 年才有菊花三点头之说。以

上是我入会十七年来之经历。以后愿明明德于天下，自己愿人人成道成德，全世

界道德化。

【附记】赵嘏忱

赵嘏忱是吉林省长春市有名的富户，任商会会长。原籍河北，他初到东北时，

口袋里只剩两元五角钱，在沈阳市卖球糖，生意不好时，宁可挨饿，也不肯花这

两元五角钱。日俄战起，外国军营买鸡，给一元钱一只，乡下仅四、五角即可买

到。他出六角钱收买，乡下人争着卖给他。后来鸡少啦，别的鸡贩子买不到，因

他用大价钱收买，总能买得到，赚了些钱。日俄战后，日俄两方火车在长春交换，

他看出长春市面将来必有发达，他便前往买了很多土地，当时都是荒地，后均成

为都市建筑用地。有一次兴建楼房，他在楼下向上望时，木工失手将斧头掉下来，

划伤了他的脸。他一声不响，到医院上药。坐在车上想——我真命大！差一点送

掉了老命，今后一定能发财，这不是“福（与斧同音）自天来”吗？他不但不气

反而越想越乐。他上课说：“王善人说不争不贪，福禄无边。我卖小鸡时，因为

不贪厚利，反而得了好处。善人又说：‘找好处开了天堂路’，我当年被斧子划伤

脸时，因为找着‘福自天来’的好处，心里不但没别扭，反倒高兴起来，一顺百

顺，才有今天的成就。”赵善东每天都到高级班旁听，连续不断听了十期。每个

人讲道，他都赞成说“好！”，善人称之为“赞成佛”。他说：“老善人说我是赞成

佛，不是说我是佛，是赞成诸位是佛。”高级班十期的伙食费用，全部由赵善东

一人乐助，并且发心，以后再办高级班，伙食费仍由他负担。众人称之为赵东家。

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【附记】成立怀少园

辽宁省总分会讲教员张赵纯一、王庆云、袁殿文、于仲莲、徐桂芳等发起，

1936 年四月一日在沈阳小东门外万里胡同创立第一所怀少园（即今幼儿园），由

她们任教。除游戏外，并教一点简单文字和唱歌，以及小孩子应有的简单礼貌，

深得家长们欢心与支持，不数年就发展到一百四十多处。总分会亦设幼师班培训

师资，实行了王善人所提倡“老安少怀”的道。王善人曾说：“圣人说过老者安

之，少者怀之，只说没做。我倡办安老院和怀少园是替圣人还了愿。”

一八五、枯树开花

北镇李景云名庆隆（1936 年 58 岁），在高桥女义学任会计，立业储金部成

立之前，立业基金之会计工作由其负责。他的儿媳妇冯秀琴，年轻守寡，聪明多

病，在女义学养病学道，善人可怜她孤苦，命张维垣认为义妹，随时补助她，已

经好几年了。有一次，善人到高桥对她说，你的娘家妈和你奶奶两辈都是寡妇，

而且无后，只生你一人，出嫁后又守了寡，好象枯树没有生机。我想叫你做一个

贤人，办一宗奇事。你要好好格物格物，等你自己悟透了再办。数月后，善人又

见到秀琴，问她悟明白没有？她说已经明白了。善人叫李景云把儿媳秀琴送回娘

家，并且象嫁女儿一样备办嫁装，又介绍朱恕忱的五儿子允芳入赘冯家，1936

年五月九日和秀琴结婚，改姓冯。秀琴的义兄张维垣，给她立业，允芳本是立业

人，不要冯家祖产，专为尽道。冯家两辈孤寡，从此有继承祖德之人，好象枯树

开花结果。贤人转风俗，愚人被风俗转。当时东北的风俗，认为寡妇改嫁为可耻，

男子更不肯改姓入赘。善人办这件事，打破旧习俗，领起新风气。不过善人并不

提倡所有的寡妇，都要改嫁。要是公婆年老没有侍奉，子女年幼需人教养，可以

不改嫁；如果本人年轻，又无子女，公婆还有子媳，是可以改嫁。善人说：“我

提倡没有儿女的人，可以向异姓人讨儿女，正是促进大同。寡妇守节，是小康时

代家天下的习俗，女治内、男治外，讲究规范。性是人的根，心是树干，身是枝

叶。人能正心修身，立志牺牲自己一切，造福人群，躬行实践，造成大同社会，

天下为公，男有分、女有归，自然没有孀居，所以我不讲寡妇道。”

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第二十三章 圣者仪范（1936～1937 年）

一八六、不动心

王善人说过：

如光法师年轻时，和我同在宣讲堂讲过善书。以后皈依三宝，戒律严明，在

长春护国般若寺当方丈。寺院宏大，寺前有露天观音，身高数丈，传过千人大戒，

弘法利生。某天到总会来看我，邀请我到寺中吃饭。我说：“佛法平等，你请我

吃饭，我的人可多呀！”如光法师问：贵会有多少位职员？我说：不算学生，职

员有六十多人。便约定日期，分两班前往。斋毕，如光法师送我们到山门。有位

居士手捧五百元钱，向法师顶礼说：弟子心愿，供养诸位老修行打斋。如光法师

合十说：阿弥陀佛，贫僧持金钱戒，手不通钱，请交给知客师吧。我问他说：你

持金钱戒，手不拿钱，心里想钱不想钱？他稍停笑道：我身为方丈，全寺僧众的

一切费用由我筹划，哪能不想钱呢？我对他说：我从三十五岁便和钱绝交了，早

已经对钱不动心了。

民国二十六年（一九三七年）王善人七十四岁

一八七、处世典范

王老善人这样说过：

我平生若是看人不对，或是说过别人的过错，我就永不许自己犯。我年幼时，

三弟争肚兜，使母亲流过泪，我就一辈子不戴肚兜。给人扛活时，看见兄嫂打架，

就立志将来结婚后，不和妻子打架。我看人分家，弟兄们为争财产，甚至拿刀动

枪，四弟和我分三次家，始终没说，毫不计较。我做工挣的钱，挣多少都如数交

给家里，自己没花过一文钱。三十五岁明道之后，身边不带一文钱，到处讲道结

缘。我初到海城办学，一条棉裤穿七年。我要想挣钱还不容易？我会做工，给人

家做几天，就能赚钱买条裤子，可是我怕落界，宁可受冻，也不赚钱。有一次阚

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都统请吃饭，我和白抚辰等前往，发现素莱里有猪肉，白抚辰把它翻上来，我用

筷子把肉埋下去。饭后往回走时我对他说：“你若再把肉翻上来，我就吃了它！

我们道德人得以方便为主，厨师做菜伺候我们，我们连一个铜板的赏钱也没有。

都统是军人，性情粗暴，万一若被他发现了，打骂厨师，我们不是反而结了怨啦！”

人要管住自己，才是贤人，专管别人是愚人。我早就知道这个道理，才说：“好

一个人就好一个世界。”道德会的人最大的戒律，就是不耍脾气，不准动私心。

若能把动心发脾气，看成似天塌地陷一般，自然就不敢轻易动啦。《清静经》上

说：“人能常清静，天地悉皆归。”人的心性不静，哪能明道呢？

1937 年 3 月 21 日，王善人听说李子和乘飞机赴佳木斯开会，说：“好啊！

他们飞天，我就入地！”这天王善人赴二道街分会，正是雪天，众人劝善人乘马

车，善人坚持不坐，一定步行，命朱循天携一小板凳，走不动就坐下休息休息再

走。善人见人们喜欢铺张声势，羡慕虚荣，所以以身做则，强行徒步于风雪之中，

正是为力挽狂澜，矫正时弊。

一八八、劝道德会的人就下

善人对高理长正午说：“有道的人应该就下，不要攀高，攀高必定糟糕。现

在道德会的领导人，把人全领高了！学道要学矮学低，要往回归本。会内凡是不

满三十岁的人，都应下乡劳作，把人往低处领。叫立业的夫妇下农村，自己种点

地，够吃就中，好有时间劝人。农忙时帮人做活，什么也不要。一边做活一边讲

道，帮助谁，谁准乐。人见人乐，世界就好了。”并命族孙王子民、王作民都到

会外去谋生，说：“ ”

三月二十二日，王善人命一介书生朱循天去怀念县宋家店农场（道德会附设

的）当半拉子（本指初学庄稼活的童工而言），并且说：“你已经立住三纲，孝悌

的道也都尽了，得要藏起来才成，若在这里（总会），准把你弄糟了。我叫你学

庄稼去，正有深远的用意在里头。”

四月十八日王善人携王白守坤老师，从长春总会到怀德县范家屯，特来教刘

秀琴、张世维、王占会等几个新家庭学穷（过穷苦生活）。白守坤老师教她们吃

糠涸菜的方法（即麦菜混合糕——高梁麦、野菜混合）。善人说：“现在的天时，

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今后房子要小小的，地要少少的，人要好好的。

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变在‘地天泰’卦了，以女子为主。我办女义学教女子自立，不依赖男人。男人

轻快了，再一心去尽道（孝、悌、忠、信），就成贤人了。现在的天时，象从冬

季变春季似的，春天有柔和温暖的生气，虽冰的外表看着冻得很硬，可是里边已

经酥了。又象翻盖房子似的，旧房子拆了换新的。世界也要拆换啦，还得拆换一

气好的（很久）呢！”又说：“我们是整风俗的，将来选拔模范家，得要安家了。

这些人已经四、五十岁了，有的夫妻东一个、西一个，家不成家，叫人看着也不

是个玩意儿。要有来请的就去一家，安上模范家，别人好照着学，那就是顺天安

民。”

王善人在范家屯住了九天，这正是为以后建设新农村创造条件。

十月二十日，王善人身体已非常虚弱，还对朱循天说：“今后应当提倡集团

过家，只要不相隔膜的，就可以同在一起生活。来了就起伙，走了就止伙。事事

相助，才是大同现象。”

十月二十五日，善人气息微弱，仍嘱咐张雅轩说：“道德会应该下达啊，不

可攀高。” 又对王白守坤、孙周静轩说：“要拿妇女道为重。”

一八九、劝同仁讲道

善人对刘孝慈、刘文永说：“道德会也不是成道的地方，办会也是办事，办

事就招怨。你们在道德场中，什么职名也别担，只管讲道，便接万缘，你们帮助

谁，谁就感激你们，才能长天命。有道的人象太阳似的，走到哪儿照到哪儿，哪

儿就放光。长了自性光明，便成道了。所以我说，道在低处（如水性就下），兜

底补漏，托起人来才是佛。古人说‘君子不成器’，人若当了‘器’具，只有一

样用处，误了千百样功德。”

刘文永（女）曾任淑贞母校校长，“功成身退”，讲道化世。刘金孝慈，民初

家中立义学，后出外办学，讲道化世。

一九○、劝同仁出数

关刘国南，字化行（1937 年 82 岁），海城县周正堡人，为周正堡女义学第

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一位老师，她听善人讲：“女人为还父子饥荒伦常债码而来，守节的人，家债已

了，再为世人行道，才不虚度一生。”关老师学大禹王治水，三过其门而不入，

一心教导学生，讲道化人，尽性立命，不贪名利，安分守己。给人讲病，和乐家

庭，所存者神，所过者化，三十年如一日。于今已是鹤发童颜，听说善人有病，

不远千里，来看善人说：“善人归道，学生还得怎样行道？”善人说：“关老师，

教学有方，化人有法，劝人学好是功，救人性命是德，可以出数了。”她又问：

“得怎样出数呢？”善人说：“将你的立业储金折交还保管部，人和钱分了家，

凭感应，有缘则聚，无缘则散，逍遥自在，不动心性，就成啦！”关教师立即交

还立业手折，欣然告别而去。善人曾说：“关教师功成德备，乐乐和和的到处有

人恭敬。”

一九一、嘱妻守道

善人说：“王白守坤老师，结婚时家贫如洗，起早睡晚，刻苦操作，石冻腊

月，冰天雪地，身无棉衣。回娘家时，母亲不忍，给件棉袄。穿回家来，偏巧婆

母无寿衣，我叫她给妈妈穿去送终，毫无吝啬，孝养两辈老人，食米不足，给老

人吃饭，她自己吃树叶。三十八岁时上学读书，我办女学，她为发起老师。王知

府查学，闻其贤孝，委充官立女学管理，月给纹银八两。国华始得师范毕业。她

又回女义学，充义务女师。王老师为人不为己，数十年来，奔走不懈，晚年在道

德会。王教师助我行孝，供爱子读书，助我成道，受尽艰难困苦，馨竹难书。”

有人称呼内善人，善人听见说：“‘命者名也’，王老师是她的天命，今后不可称

内善人。”王老师教义学没要钱，营口杨保箴给她立业，享富人之福。王老师问

善人：“善人回佛国我怎么办呢？”善人说：“万国道德会，谁不知道王老师，她

的善缘，充满世界，到处有人欢迎。你到哪都中，就是不准回家。回家就是私，

为世人死了，就成道了。”

一九二、提倡安老事业

王老善人这样说过：

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我们办女义学，为了教女子明道，成为贤妻良母，改种留良，重立人根，这

是启民智。提倡贮金立业，后天返先天，是利民生。办讲演社是为了敦民德。办

安老育幼工作，使“老有所终，幼有所长”。现在各会的安老院太少了。后天世

界人都依赖财产生活，人老了，儿女为了产业，盼老人早死，这叫“树叶落在树

底下”。我为了变先天世界，提倡贮金立业，人越老倍的本越多，息钱也越多。

死后赠给别人立业，人死德不灭，这叫“树叶落到天上去”。你们提倡二十里地

立一处安老院，老人随便去住，多少做点事运动身体，讲道养性。不用争贪，就

能生活，心地自然清净，有一位老人，成一尊佛。安老所能成亿万尊佛，全世界

要都是佛，就是极乐世界了。

你们记住吧！将来人见人乐的时候，世界就大同啦！

一九三、预示归期

长春大会后，善人预示归天日期。为了十拔收缘，开办十期高级班。第一、

二两期均选出模范人。第三期就中止了。因为第一期迟了半个月，又因总会改选

理监事大会，延搁约一个月的时间。所以有些期，同时开班，郑尚化尘任副班主

任，善人每日到课堂静听。白抚辰在高级班讲习时说：“善人的道是孔孟教，将

来万教归儒。”善人更正说：“我不是孔孟，也不是佛老耶回，我行的是人道，得

的是天道。”善人每天至少讲一次道。到七、八期时，身体渐弱，还是准时上下

课。病重时仍支持上楼到讲堂，闭目静听。同仁百般劝说，也不肯休息，反向同

仁说：“你们不要认为我有气无力的，我讲起话来，有神明助灵。因为神明没有

肉身，不能讲话了，我还能说话。要是不说，耽误了道，谁担得起？”到第九期

仍按时上楼，第十期时体力更弱，拍结业团体照时，都不敢请善人。在学员排好

时，善人竟自己穿好衣服，出来参加。理事长陈荣秩昼夜扶持，郑尚化尘、杜曹

玉琳也在左右，还有随善人多年的老道德家，前来问道，善人均一一指示。

王善人自从高级班开班病重，就常向同仁说，再过几个月，我就要走啦！一

个月一个月地减少。到一百天以内，按天地缩减着说，缩到几十天时，善人对高

理事长说：“你再不给国华去信，他会埋怨你呀！”高理事长遵命才给王国华去信。

有一天子东问善人说：“您归道还回来不回来呢？”老善人说：“大同世界还没实

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现，怎能不回来呢？象我这样人，世界各国全有，天时一到自然全都显露出来，

大同就开幕啦！孔子不是说‘十室之邑必有忠信’吗？”

一九四、逝世

王善人七十四岁那年十一月二十五日（农历十月二十三日）二十一点二十分，

在长春总会逝世。临终时频频拱手，似在还礼，态度安祥，其子王国华侍奉在侧。

那天晚八点多钟，尚未进晚餐。孙周静轩叫人做了两个蛋，轻轻唤出国华，

叫他赶快吃下去。国华拿起筷子刚刚要吃，突然听到音乐响起，他心中不悦——

父亲病得这么重，会内还有人按琴，觉得不通人情，便放下筷子，乐声渐止。再

拿起筷子又要吃时，乐声又起。如此三次，他很气就不吃了。回到善人身旁，善

人已经去世。这是善人归天时之景象。次日王国华问张监理说：“总会是怎么回

事？嘴说信善人，我父亲临终还有人弹琴！”张监理答说：“没人弹琴呀。”他不

信说：“我亲耳听见有人弹琴。”张监理遂同国华上南楼查看，对国华说：“你看

风琴不是锁在这里吗？哪会有人弹琴呢？”他连说奇怪！刘惠忱住在总会后街，

善人逝世那晚九点多钟，也耳闻奏乐三次。他向家人说：“老善人走了！”次日早

晨到会一问，果然善人逝世，与王校长所闻相同。

王善人，生于清同治三年农历十月初三，住世七十三年二十日。长春总会组

治丧委员会，电知各会，连接三封赠送棺椁的急电。公决用电报先到的伊通县费

文华所赠之镜木寿材，经决议不烧纸帛冥器，不收奠仪，只接挽联挽幛。各界人

士，吊祭者接踵而至、络绎不绝。联幛万千，三七成主发引，灵枢回朝阳县原籍

暂居凤仪师范学校内，观者塞途。最难得者，政府首要、各界名流绅商及贵妇名

媛，男女同仁，均自动手举挽联送葬。在冰天雪地之严冬，由总会东三马路，步

行送至火车站，无一人肯坐汽车，场面感人。以后在朝阳县大凌河东，凤凰山下，

建修墓园，栽植松柏五百株。赵嘏忱铸赠善人铜像，奉祀于总会后楼先正祠正位

供人敬仰，两侧奉祀为公益捐躯之道德家——孙恒昶、李木林、王福廷、赵孙慕

珩、王玉英等。各省县市分会设立功德祠，王老善人遗像本会各地会员及同仁等，

均自动供奉家中，遍及穷乡僻野。1939 年 6 月 24 日（农历四月初八日）全国各

会各学校代表齐依热河省朝阳县，举行王老善人安葬仪式。墓前立碑两座，墓碑

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为王光烈篆额，袁金铠撰文并书；纪念碑为白永贞撰文，朱允恭书丹。形式异常

宏伟，地势雄壮，风景亦佳，洵能与凤山凌水并寿云。

【附记】 功绩

一九三七年东北女义学和道德会发展至七百余处。以海城、辽阳、怀德三县

为例，可见一斑。

海城县道德分会一处，乡镇支会及女义学十二处——腾鳌堡、牛庄、塔山、

丁家桥、杨家洼子、新台、南台、夏家屯、大石桥、千山、老边、金家台。

辽阳县道德分会一处乡镇支会及女义学二十处——刘二堡、常家店、沙岭、

东台、亮甲山、甜水站、斜哨、尖台子、佟二堡、古城子、沈旦堡、李大人屯、

金沙沟子、里仁屯、朱据、三家子、哈尔堡、罗家窝子、七岭子、黄垞子。

怀德县道德分会一处，乡镇支会及义务学十三处——顺山堡、黑林子、怀德

旧城、朝阳坡、范家屯、东大岭、秦家屯、杨大城子、大榆树、毛家城子、十屋、

林家粉房、柳杨树。

【附录】碑文

朝阳王君凤仪墓碑

沈阳 王光烈篆额 辽阳袁金铠 撰文并书

王凤仪既殁年余，同仁为建墓碑，以揭示后人。余于君病革时，曾许撰文并

书。由白君世昌，开具事实。按君讳树桐字凤仪，人称曰王老善人，朝阳云蒙山

树林子人。父清河，母氏李，昆季四，君其仲也，生于清同治三年甲子十年初三

日。

家贫，幼未读书。业农，勤工作。弱冠兄弟折爨。娶于白，母弃养。迎祖父

奉事，族人为养赡讼。二十四岁生疮疾，延缠十余载，而佣工不间。光绪戊戌，

闻杨柏宣讲善书，悟病由气致，乃对天自责，疮寻痊。继慨社会污浊，生厌世念，

欲饿死，势濒危，端节闻屠猪声警觉，誓孝亲劝世。适杨柏撄讼，昏夜往视，行

于道途，心顿开豁，时君三十五岁矣。

嗣入六家子宣讲堂，学习善书格言，练习识字，虽屡受讥笑，不稍退也。光

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绪辛丑，岳母白卒，妻弟勤欲守墓，家人烦君劝阻，君乃敦促实行，以坚其志。

十月遭父丧，守墓，虔诚静养，益悟真理，讲病劝善，人称王善人。守墓期满，

乃以觉民化俗为己任。然欲救人心，必先教育，而教育须由家庭起，于是有创办

女学之志。令妻白氏入义县杂木林女塾。丁未试办女学，妻充教员，己任承办，

兼与至善堂募账。次年立女学于锦州杨兴屯。

宣统纪元时，设学三年，谣诼四起，误为邪教。朝阳守王迺彬，访实始平。

适朝阳南，羊山镇永庆当，以凭帖失信，君为地方计，集款接收，改为善德当。

而赔累甚钜，乃停办，债归己担。赴营海一带，仍事宣讲，不受薪。在腾鳌堡为

王忠义说病立愈，张鉴容引为同志，与高元中、孙周静轩、关刘国南出资办学。

王子偕、刘振明至双城，兴学愈切。然受官署压制，有刘自阳者，因说病立愈，

其妻兄陈兴亚，充宪兵司令，为函致教厅，乃见发展。凡八年，海、辽、台、盘、

辽中县各地，足迹殆遍。并研究嫡庶道。

岁辛酉，闻北京段正元讲学，往访，谒大智和尚。癸亥，识安达杜延年，办

学讲道，渐行北省。甲子在怀德开传习会，以腾镇女学积债甚伙，开会筹议，自

动捐款三万余元，除还债外，悉作学校基金。乙丑，在杜宅开家庭研究会，编行

《家庭集锦》，并发明崇俭结婚制度，创立业贮金。六十三岁，以讲道之风大开，

青冈、拜泉、呼兰、兰西、德惠、农安，皆设分会（应为皆立义学）。德惠某，

出反对，控于官，查明乃寝。表侄李连城，捐产偿还善德当外债，以取信于地方。

安达杜延年等，施地数十方，开垦设学校工厂。次年，至乐亭阎格庄讲道，由高

元中转述君之学说，经李毓麟编《修齐宝录》。

己巳至京，晤江希张，讲病甚佩。举君为万国道德会部长（应为宣道主任），

张监容亦举为副理事（长）。又为翟省长文选讲病，深为钦佩。大同癸酉，奉天

总分会成立，张成箕为会长。古、江、热亦相继杨立。（长春）总会推增温韫、

袁金铠为正副会长，张海鹏力为赞助。子国华编《笃行录》。次年，冯涵清夫人

暨各女理事长，组织讲演团，游行各地。乙亥，文讲习班，聘冯涵清主任。丙子

在四平街开会二十余日。回京患嗽，致失健康。子国华编《诚明录》。七十四岁

丁丑，十月念三日，气体渐微，遂逝世。群情伤悼，遐迩同声。

赐启迪颛愚额以族之。已卯春，葬于朝阳凤凰山下。综君生平，其顿悟似禅

机，其讲学近阳明，而一意孤行，持以有恒，所谓独来独往，豪杰之士矣，为之

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王凤仪言行录

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颂曰：天挺豪杰，无待犹兴。明善独觉，良知良能。教民化众，持之以恒。提倡

女教，有感斯应。独来独往，夙无藉凭。匹夫有志，得有未曾。高山仰止，畴克

师承。

道德总会暨各省总分支会全体敬立。

己卯二月榖旦

【附录】王凤仪先生纪念碑文：白佩珩

天生圣哲，作民君师，界以传道之任，三代上道在君相，三代下道在师儒，

从未有乡僻农人肩斯道之统，如我王凤仪先生者也。粤自唐虞开天明道，孔子言

孝悌忠信，孟子言仁义道德，继往圣开来学，其揆一也。

洎叔季以还，乃专以诗书文字为教，舍实从华，趋末忘本，道统遂以失传。

今凤仪先生．以村野之编氓，悟道德之微旨，敦孝友于家庭，兴教化于当世。其

所立义务女校，创始于朝阳，推行于辽海，以暨德惠、农安、怀德、安达等县，

多至二百余处，足迹遍京、奉、吉、江，风化被城市镇乡。所立道德会，普行于

满州全境，我总会而外，省则有总分会，县则有分会支会，数达五百余处，被服

教育之士女，无虑万千，皆彬彬恂恂如也。伊尹云：“天民之先觉”，墨子云：“走

而行义者”，先生即其人欤！呜呼异矣！此其中有天意焉！盖自道统失传，人心

陷溺，即有老师宿儒与之讲经谈理，而杆格不入，甚或闻道大笑，目为迂腐，掩

耳而走焉。天故特创一奇格，使觉世化民之任，不在君相，不在师儒，而在素无

学问之农夫，是天之诞降先生，非偶然也。藉非然者，先生未尝读经而谈道晰理，

何以能扶经之心？未尝见圣而明物察伦，何以能执圣之权？盖其自诚而明，豁然

顿悟，实天之默佑其哀使之然耳！至于先生行事，具详于神道碑，兹不具述。

为之铭曰：

朝阳名胜，山曰云蒙，特钟神秀，诞降王公。缅维王公，生性孝友，竭力用

劳，今时罕有。精诚所至，顿启灵明，怡然悟道，即知即行；抱大愿力，牖世化

民，倡兴女教，立人达人。讲演宣道，各省周流，德之感化，速于置邮。性道微

言，出之以浅，懦立顽廉，改过迁善。数年亲炙，坐我玉山，高坚卓尔，绝我跻

攀！公今虽往，斯道犹存，后生学子，勿忘渊源。佳城郁郁，松柏葱笼，千秋万

稷。敬仰休风！

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辽阳白永贞撰文

台安未允恭书丹

【附 录】

（一）选举善人

1938 年十月，长春总会，三层大楼落成，召集各会代表，举行先正祠、功

德祠升座仪式，并选举善人，以继道统。张鉴容（雅轩）、王天龙、李义（子和）、

赵万金（品三）、高元中（正午）、朱耀庭、刘常廉（惠忱）、孙周淑坤（静轩）

等八位当选。张雅轩朱耀庭逝世后，补选出李连城（赵壁）、白克忠（抚辰）二

位善人。

（二）张善人逝世

1938 年张善人雅轩准备赴锦州开会，一早对郑尚部长化尘说：“昨夜我梦见

那些人不叫我走，非叫我给他们分清不可。”郑部长问：“哪些人不叫你走呢？”

张善人说：“后楼那些人呗！”乃着手分清取消藏书阁，改为立业祠。由功德祠请

出立业人神位，迁入立业祠，分别清楚。次日上早课说：“昨晚我做了个梦，梦

见一个人牵着一匹红马给我骑，还给我一件绿袍穿，我从来没穿过那么合身的衣

服！远远的还有人牵着一匹白马，是给王校长的。”张星南会长接口说：“那不只

缺一把青龙堰月刀了吗？”张善人说：“说那做什么？”下课后张善人到立业储

金保管部，交还立业存折说：“我也返本归原。”临出门时还向大家说：“我走后，

你们不论听到哪位头前人（领导人）死了，可都要定住位，千万别动心！”谁也

没想到是指他自己说的。张善人和张刘祝三理事乘火车南下，在车上他向张刘理

事说：“我也要当个出数的人，今天早上已经把立业储金折，交还保管部。咱们

两人也得把帐算清，这是你的储金折和找来的零钱。希望你也好好地讲道结缘，

将来也好返本归原。”车近沈阳站时，张善人说：“我下车去看看润身（其子在沈

阳农大读书）才好。”张刘理事说：“等你回来再看吧！”她便下车回总分会。张

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善人转车赴锦州开会，会后又转赴兴城道德分会。下午出席讲道时，神色突变，

搀扶下课，有人说：“快请医生去！”张善人含笑摇手，坐下便闭目逝世。时为农

历十月十七日，享年五十有三。会葬于沈阳市东陵之侧。后于淑贞女子义务学校

旧址，成立雅轩中学为其纪念学校。

（三）王国华逝世

凤仪师范学校校长王国华，自从老善人逝世，为继父志，游行各省总分会讲

《中庸》。因为老善人在世时和王校长对讲过《中庸》，即王校长讲一章书，老善

人就向自己身上归一章事——说明自己是如何行的这一章书。因之王校长对于讲

《中庸》一书有独到之处。自 1938 年开始讲到 1943 年冬天。最后在大连总分会

讲书时，逝世于讲坛。全会同寅不敢转告其母亲王白老师。翌日早课，王白老师

在长春总会向大家说：“我昨晚梦见国华骑白马来到总会大门前下马，直向后楼

功德祠去了。国华一定去世了。你们不要瞒我了，我要回朝阳去看看。”杜曹玉

琳说：“没有的事，你老不要疑心。”王白老师说：“是真的，你们不必瞒着啦！

不要怕，我不难受。我亲眼看见国华上后楼老善人那去啦！我早到志界啦。前年

我大孙子王启民死去，我也没掉眼泪。我儿为继父志，拼命讲《中庸》，是尽孝，

死在会中是尽忠。他死在道上，忠孝两全，我不难过，大家放心罢。”副理事长

杜曹玉琳便陪同王白老师赴朝阳县凤仪师范学校，王国华校长之柩，果然居于中

堂。

（四）高正午继志行道

高元中字正午，辽宁省海城县新台子村人。民初设立新台子女义学，后继张

雅轩出任淑贞女子义务学校学董主任。1926 年“功成身退”，被举为东三省兴学

会会长。倡立高桥女义学。1927 年率领游行讲演团进山海关，在昌黎、乐亭等

县游行讲演，创立女义学多处。1929 年北平万国道德会成立时当选为理事。辽

宁省总分会成立被选为第一届理事长。王老善人和张监理雅轩，都是在他任长春

总会理事长任内逝世，一切殡葬，均经其负责办理。王老善人归天后，高理事长

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奉行老善人遗嘱，创办道德农村，1941 年冬祁春生捐献在昌图县亮中桥的良田，

作为建设新农村的资产。1942 年三月四日朱循天、刘秀琴夫妇和赵安邦、于仲

莲夫妇，在张子嘉老人的鼓舞下，走向农村，建立了第一个新农村——亮中新农

村。实行老善人“房子要小小的，地要少少的，人要好好的”之遗言，并亲自下

乡领导，风尘仆仆，不辞辛苦，真是王老善人的忠实信徒。王老善人归天后，当

选为善人。

【附录】 任印孝主讲入会始末

编者按：本文所叙内容，乃编者亲聆任主讲讲述，曾为文记叙，刊载于《道

慈研究》第十五期。任先生于一九四七年曾任万国道德会天津市第六分会之主讲，

依王老善人“盖锅”之方法，主持道德讲习班，有全班化性之德绩，恂为有道之

士，不可能打妄语也。张桂馨理事长等，亦尝闻其讲述此段往事，谨转载于书末，

以为善人成道之见证，兼飨读者。

任印孝，热河籍，生而茹素(胎里素)，弱冠，负笈燕京，肄业交通大学。染

疾入协和医院，病笃，昏迷中，见一人，引至前门车站，购票乘火车，返抵里门，

归家适妻由内室出，与之语，不答。见午餐已备，桌子陈豆角等时蔬。反身出，

倏忽之间，回至前门车站，复引至一公廨，座上二人，下一老人立，一如世间法

庭。坐者问其，是否张金锭?答非、余任印孝也。告曰：汝前世为张金锭，汝之

老东家，控汝于京城遭兵燹之际，携柜款逃难，未归还。至此彼已忆及前事，答

云，确有此事。后于途中逢二掌柜(副经理)，乃将款交彼手中矣。盖当时任君为

三掌柜也。问官告以云，汝阳寿未终，不可久留此地。况汝今富有，可先垫还此

款，将来再找二掌柜理论。任允之。应问如何致送，告以老东家之阴宅，位于东

城外十里处，购纸钱送彼处焚化即可。退出后，判官复向其洽借若干金，再来时

偿还。亦允之。前引来之人，复送归。苏醒后，前事犹历历在目也。旋瘳，按址

往索，果有茔地在焉，碑文所载姓氏事迹亦完全一致。此后即无意仕进，毕业后

入北平道德学社，后返承德，义务服务于天主教堂。

讲述者（郑子东先生）事略

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郑公讳嘉春字子东，辽宁省本溪县人。幼年家贫，十一岁赖舅父王仲庆代为

打柴，始得入学读书。十六岁辍学佣工。同年十二月初三与夫人尚化尘结婚。尚

夫人笃行孝道，深获翁姑心许。代为恳求，又得入日语学堂读书。因成绩优良，

获奖学金，保送入南满中学堂就读。十九岁因母丧辍学。乃函购日本早稻田大学

政经系讲义录自修。

1918 年 22 岁就职中和公司，长子世瀛诞生。24 岁创办中日银号任经理，当

选为本溪县商会副会长。翌年创立郑代义务小学校，使贫困子弟，亦得入学读书。

1923 年赴北京与张明斋、李韵卿等六人呈请内政部，设立中国宣讲孔教总会。

1926 年，因赴省城开维持金融会议，得识张雅轩总办，乃将郑氏义务小学校，

改办女义学。

1930 年随王善人赴黑龙江省喇嘛甸子学田部学道，后任公主岭女子义务学

校德育主任。37 岁时创立万国道德会辽宁省总分会，当选为副会长，并连选连

任至 1946 年。1942 年当选为长春万国道德总会理事，整顿立业基金，兴建新式

住宅六百间、门市楼房二十间，以收益补足历年亏欠之立业基金四十三万余元。

1943 年，主持兴建沈阳市铁西关帝庙。1946 年六月一日携夫人郑尚化尘赴北平。

1947 年在北平市海甸青龙桥主持道德讲习班。同年创立北平香山安老院任院长。

并主持北平万国道德总会高级讲习班任副班主任。1948 年创立北平市海甸安老

院，同年中秋节后经上海来台。1950 年万国道德总会在台复会当选为监事。

1951 年创立万国道德会台中市分会任常务理事，并创立私立新民托儿所及

明德商业补习学校。1959 年于万国道德会台湾省分会道德讲习班主讲王善人言

行，郑尚化尘任班主任。1963 年当选万国道德总会理事兼进修委员会副主任委

员。1965 年创立彰化私立成功幼稚园，并创办总会彰化道德教育班任主讲。1969

年任万国道德总会台北市道德教育班主讲，谭马素仙任班主任。1973 年八月十

七逝世。享寿七十七岁。

后 记

先翁郑公讳子东，于 1973 年二月间，修改完王凤仪善人讲道、创会等书，

即于同年八月十七日逝世。生前常说，“死也要死在道上”。回忆先翁逝世前之二

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年期间，真是浸沉于道中，每日所讲述者均为王善人道。因之，气质变化得平和

慈霭。八月中旬稍感不适，许增敏公，即劝其入院诊治，并伪称已办妥免费入院

手续，经二日苦劝，先翁感于老友情深，乃小声嘱余曰：“你不必管了，一切交

给你大叔去办好了。”始肯入院， 临病危，医生检查时问：“老先生您哪里不舒

服？”还说：“我从生病来，不但没有不舒服，而且还是真乐！”说着就呵呵地笑

了起来。真是死在道上了！逝世时，家人毫不感到悲戚恐惧，只感到似已安然就

寝。据信仰基督教的友人告以，这类现象，是得救了。兹当先翁遗著付梓之际，

谨缀数言，以志始末。蒙诸方大德印赠本书深致谢忱！

郑高静谨志

王凤仪嘉言录

前 言

王凤仪老善人（1864——1937 年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、

孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十

八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。

王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜

说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠

孝之道而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长

天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土

性人受累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，

心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都

掌握在自己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。

第一节 善恶

○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好

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就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。

○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道、知过不改过，是第一等恶

人；吃点亏心里就难过，占点便宜心里就高兴，是第二等恶人；非分的事，知道

不可得而念念不忘，非法的事，知道不可做却偷偷地去做，是第三等恶人。此外，

有人夸奖，心里就高兴，受人批评，心里就不快，都是不善的人。

○占便宜就乐，吃亏就生气，都不是好人。某人跟我学道，也算是个善人，

他存的粮多，天旱粮涨价，他就乐啦，下雨粮价落，他就愁啦，哪有一点善心呢？

○要想当好人非常容易，你看别人做的事，良心上过不去，自己不那样做就

是啦。

○把自己修治好，天下就好了，因为我好了，走到哪儿就好到哪儿。

○一个人便是一个世界，我好了就是好了一个世界；佛成了就成了个西方极

乐世界，耶稣成了就成了个天国。今人都等世界好了再去当好人，岂不知，真到

世界好的时候，你再想好也来不及啦！

第二节 学圣

○人念古人书，要学古人才对。现在的人光念不学，把书都念“输”啦！圣

人要把书收回去，不叫人念啦！你若立志学古（圣贤）人，将来世人就得念你。

给后人做个榜样，到了大同世界，人人都跟你学，那就是念你。念书学道贵乎实

行，身子要低，志向要大，和古人接碴（灵），你也就是古人。

○人只知念书要多要熟，不知照书去实行，这象看熟了地图，知道各地的方

位，没能亲临其境，又怎能看见真风景呢？又象念熟了菜谱，没有实际吃过，又

哪能尝到真滋味呢？

○ 今人念了许多书，知道很多古人，可是一位也没有看上，一位也没合心

意，所以一位也没有去学。那就是看起自己啦，可自己又常耍脾气，不知足，这

又是自己看不起自己。我看也太愚啦！

○ 我从小没念过书，也不识字。听说哪位古人好，我就学哪位古人。若见

今人好，我就不离开他，看他怎么行？多知一个人就多知一条道。我初学“羊角

哀舍命全交”去救杨柏，次学“杨一守坟”给我爹守坟三年。我做一宗事就学一

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位古人，那古人的灵就来助我。这就是我的“学而实习之”，正和圣人的道相合。

可惜世人信不真，不肯去学，遇见好人也不注意，那是空学没习。

○ 念书不如念人，念人不如念我，念我不如念天。古时念书，每人一本，

会念不会用，书是书，人是人，那是“一本散为万殊”。现在我们不用书，光讲

道，叫做“念我”。念明白了再去实行，这是“万殊仍归一本”。一是天道，这是

念天。

○ 念书不如念人，把一个人当作一个字，把一家当作一句，把一村当作一

章，把一县当作一本，把一省当作一部。一个字有许多讲，一个人也有许多事，

这就叫念人。

○有一位前清考中的秀才对我说：“古人说书内有黄金，我已中秀才，还是

受穷，古人把我骗啦！”我说：“你读了很多书，实行了几句呢？你若不照书行，

不是古人骗了你，是你把古人骗啦！”

○有人问：“我早年读书，不敢希圣希贤，今日学道，又不敢学佛学仙。听

善人说，立地可以成佛，不知我能不能成？”我告诉他：“念书的人，叫圣人给

吓住了，不敢去学；学道的人，被佛给吓住了，不敢迈步。古时的圣贤仙佛都是

人成的，你也是人，要能学他，也就是他，有什么可疑的呢？”

○圣人所以为圣人，就是劝人学道。我们要想学圣人，劝人就是了，有什么

难呢？古时圣人是教书成的道，现今的教师也是教书，为什么没成呢？圣人教人

学道，不管有钱没有钱，是以教人为主。现今的教员，只知赚钱，不管人成不成。

我说圣人凡人的区别，就在这一点。

○我们认识一个人，也不过认识他面貌的大概，就知道他是谁，又哪能把他

的肢体毛发，处处辨认清楚呢？明道也是这样，读书也是这样。能把《大学》头

一章念明白，一切人道都知道了。把《中庸》的头一章念明白，天道就都明白了，

成神成佛、为圣为贤都用不了，可惜人都是务广而荒啊！

○孔子老年和群弟子言志，他愿“老安少怀”，光（只）说没有做到。我立

了许多安老院和怀少园，是替孔子还了大愿。孔子传道，光（只）教男子，没教

女子，我办女学是补孔子的漏。

第三节 学佛

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○存佛心、说佛话、行佛事，当体成真就是佛了。现今学佛的人，大都从“欲

明明德于天下”上去用力，不知从“修身、正心、诚意、致知、格物”上入手，

所以不能成佛。

○人都不知顾名思义，不知“我佛”，就是我自己。偏向外求，越求越远。

所以古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山

塔下修。”

○现今的人都被大帽子扣住了，学佛的人便以为佛是独一无二的，谁也不能

学。若有人说要学佛，就以为狂妄，认为是侮慢佛。其实这样人是把佛看小啦！

如果人人行佛道，人人是佛，那该有多么好！佛是愿意人人都能成佛，不是自己

成佛就完了。

○佛的心里，不但愿意人人都能成佛，并且愿意能比佛更高几等。人也必须

把人教得比自己高，才算对得起人。

○普通人以为别人的事与自己没有关系，所以不注意。不知人就是我，我就

是人，人我本是一体。把人我一体做到了才是佛界人。

○人说佛国里一人有饭吃，大家都有饭吃，一人有物用，大家都有物用。为

什么呢？因为没有人我的分别。所以没有人我的分别才是佛国人。

○学“好”是学“好”，学道是学道，分不清可不行。某人开口就是佛，我

专讲我。佛是人的榜样，照佛说的去做，才能成佛。天天讲佛，日日说佛，显示

自己知道的多，那是学“好”，不是学道，象开个谎花，不能结果。

○人都念已成的佛，我念未成的佛，使他成佛，才是真念佛。谁是未成的佛

呢？世上人都是。我劝他尽人道，就是念他成佛呢。岂不知佛不是空念成的，是

由争贪里漏下来的，我不争贪也劝人不争不贪，众人还不信，真招笑。

○佛是人成的，今天不求人道，先求佛道，真是舍近求远。我是从扛活（佣

工）上得的道，人都轻视我。有一年某人士向我说禅机语：“芥子能藏须弥山”

我说：“是我”。他说：“请解释”，我说：“我这个人活在世上，真象一粒芥子那

么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱，四个大世界。不正是说我

吗？”

○八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，

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这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活全部

抱定一个“忠”字；对老人抱定一个“孝”字，这是我敢自信的。

○人不得道是由于性、心、身未能合一。身子做事，心里想别的，是心和身

不合一；遇着逆境受不了，生气上火，是性和心不合一。必须三合一，才能得道。

要想成佛，还得四大界合一。今人只用心念佛，身口与佛相违，怎能成佛呢？

○我早年劝世，不敢带书，怕人问我是什么教？我遇着什么教就是什么教。

那年我到朝阳基督教会，有人问我是什么教？我说没教。他把我好损（讽刺讥笑）

说：“你没教还没父母教吗？”其实理是一个，人若不真也难成道。

第四节 天道

○人做事要先听听天的口气，众人赞成的就合天心，众人反对的，便违天意，

谁说天不会说话。

○做事不可亏人，亏人就是亏天；做事不可欺人，欺人就是欺天；做事不可

疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。

○想见天心先看众人的心，想闻天言先听众人的话，想知天意先察众人的意，

众人就是天。

○众人就是天，所以说话要凭天理，做事要顺人心。人若抱屈就是怨天，人

若循私就是违天，人若养性就是事天，这叫天人一致。

○小人做事好欺天，因为他背着人，唯恐人知，终归瞒不了人，就是瞒不了

天。欺不了心，就是欺不了地。

○如果有一个忤逆不孝的儿子，打他自己的爹妈，并没有打别人的爹妈，可

是人都恨他，这正是天恨他。再如有一孝子，孝顺自己的爹妈，并没有孝顺别人

的爹妈，可是人全敬他，这是天敬他。

○骂人的人，打人的人，众人必定不愿意他。被骂的人，被打的人，众人一

定可怜他。这正是天心发见处。

○人和天是通着的，合乎人道就合天道。顺天天就应，逆天就降灾。若以为

天道不可靠，是不知天。

○以天命为主的是对天算帐，人若信天，天绝不负人。若是信不着人，就是

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信不着天。你不信人，人也不信你。

○我的道就是众人的道，信着众人就是信着天了。人要能对天办事，对天说

话，对天算帐，照天理去行事，才合天道。

○你要学好，众人就要管你，不是众人管你，是天管你。学道的人要注意，

天要管你，你可不要生气呀！

○人得天道，才能享天福。天道虽远，知天很难，可是缩回来，知性是最近

的路。性中有天，命就是人。知人、知性就知天，何必远求呢？人为什么要研究

天呢？因为与天道不合，离开天了，不是任性，就是怨人，所以才招灾长病。

○道生天地，天地生人，人得天地的灵，是天地的代表。天不说话，人能说

话；地不能做，人能创造。我说天地就是我，也就是道。万物都是我的，也不是

我的。人和天地一般大，要能以天地为心，就和天地是一体，才能和天地相通，

所谓“善必先知之，不善必先知之。”人被物欲所蔽，才以为天地不通，所以祸

来了不知道，德来了吓一跳。

○性是天的道，诚是天的心。尽性就是事天，尽一分性，就知一分天；诚一

分意，就知一分心，就长一分天理，就除一分人欲；尽性尽到极点，就和天是一

体啦！

○人能得着天道，就算和天“接碴” （接灵）了，知进知退，没挂没碍，

才能“无入而不自得”，与天地同体。

○人本来和天地是一体，有不明白的事，只要向天去求，没有得不到的。有

不如意的事，或是含冤莫伸，只要向天说出，也自然了却啦。

第五节 破迷

○人迷在什么上受什么害，所以富的，死在富上；贵的，死在贵上；多情的，

死在情上。能脱出来才算有道，脱不出来就是迷人。

○人说胡、黄、白、柳（狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙）会迷人，我说世上就是

个万迷阵，没有一样不迷人。上等人迷在理上，迷在文字或宗教上；中等人迷在

名利、儿女上；下等人迷在酒、色上，一辈子也打不开阵；最下等人迷在鬼神、

吃穿上，死了拉倒，实在可怜！必须四大界分清，才能不迷。

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○世人都被鬼迷住啦！抱屈的是屈死鬼作祟，生气的是凶鬼作祟，上火的是

急鬼作祟，怨人的是冤鬼作祟，定不住性的是无常鬼作祟。此外，好酒的是被酒

鬼迷住了，好烟的是被烟鬼迷住了，好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、嗜好

的，都是被鬼捉弄着啦！没有鬼捉弄神的。

○世人学道，也被道迷。听说谁有神通，就去恭敬谁，给他磕头；听说哪位

神仙有灵，就供奉上，给他烧香；听说哪位神明好，就给他修庙，以为是无量功

德。这和小人谄媚有什么不同？那叫迷惑。还有贪心用事的，为了求福，离道就

更远了！我才说，他修庙、我修神，他修房子，我修人。

○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的，没有儿女盼儿女，过房儿子，

抱养女儿，又为儿女争贪，忘了孝道，世界才坏的。周围的人迷我，恭敬我、抬

举我，说我有道，其实我没有迷人，人偏来迷（信）我。

○世人都说念经是修好，只念不修哪能好？吃素的人，人称他为善人，其实

吃素只是了断循环，你不吃它，它不吃你。烧化纸钱说是解冤，人的冤还不能解，

怎能解鬼的冤呢？那年我在锦州，邱老伯念了一早晨咒，我问他念什么？他说念

解冤咒，能够解冤。我说，若能不怨人就可以解无量的冤。

○耍脾气的人都有仗势：贵人耍脾气仗着势，富人耍脾气仗着钱，穷人耍脾

气仗着穷，小孩子耍脾气仗着小，立业人耍脾气仗着立业钱，都是迷人。看起来

发大财，当大官也不是好事，被名利所累，为名利所迷，不如没有倒轻快。人能

在名利之中，超出名利之外，才算出数，才是真人。

○世人有迷信八门的，每逢要出门或作事，都要看八门。迷信八字的，常请

瞎先生批八字。依我说，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是极好的八门，

人要由这些门走，那八字也没个不好，成圣成贤都用不了。不过，也要看自己应

该从哪个门进，就走哪个门进。我是由忠字门进来的，从小给人放牛，长大给人

扛活，后来在家种田，入宣讲堂劝善，办女义学和道德会，我敢说没有一件不是

忠诚去做的，有了一个忠字其它的七德也就不缺了，我的八门和八字还会不好

吗？世人又何必迷信呢？

第六节 不怨人

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○我常研究，怨人是苦海，越怨人心里越难过，以致不是生病，就是招祸，

不是苦海是什么？管人是地狱，管一分别人恨一分，管十分别人恨十分，不是地

狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道，能度人的就是

神，能成人的应当是佛。

○君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人，嘴里不怨心里

怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于自己服

毒药。人若能反省，找着自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，

不怨不会的。明白对面人的道，就不怨人了。

○现今的人都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹

就是歹，管别人看得起看不起呢？只是一个不怨人，就可以成佛。现在精明人都

好算帐，算起来不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

○读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的人，

绝不许怨人。别人不明理，是读书人没把他教化明白，怎敢怨人呢？

○当官的人属火，火主明理，明理不怨人。百姓不好，怨自己没治化好，怎

能怨人呢？

○善人不怨人，怨人是恶人。贤人不生气，生气是愚人。富人不占便宜，占

便宜是贫人。贵人不耍脾气，耍脾气是贱人。

○“不怨人”三个字，妙到极点啦！

第七节 不生气 不上火

○我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消

了。

○上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。有人惹你，

你别生气，若是生气，气往下行变成寒。有事逼你，你别着急，若是着急，火往

上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，

就是“降龙伏虎”。能降伏住，他就为我用；降伏不住，他就是妖孽了。

○气火是两个无常鬼，能把他们降伏住，火变为“金童”气变为“玉女”，

我自己就成佛了。被人惹得生气，气变为寒，被事逼得着急，急便是火。不能自

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主的就不能自了。

○禀性（脾气）一动就是火，私心一动就气。古人说“降龙伏虎”就是把“气

火”制住。真能制住，身界还有不成的吗？

○禀性用事，鬼来当家。因为生气上火一定害病，害病就是被鬼打倒啦！正

念一生神就来，邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

○生气说话是“鬼”说话，上火说话是“妖”说话。若能时时省察，常常涵

养，就能“降妖除鬼”。

○修行人常说“一尘不染”。我以为一切不着住才是“一尘不染”。若是遇着

不如意的事，就动了性（耍脾气）；不顺手的事，就动了心，正是“染尘”啦！

○气属阴，火属阳，谁使你不乐呢？就是他们两个，志是能化他们的。

○火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升，一动念，火向外

散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把

心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

○动性是火，心里生气才是气。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，

争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，

也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，该多么省事！

○若是把人比做一棵白菜，生气是受了风灾，抱屈就是生蛆了，动性（耍脾

气）就是被雹子打了。

第八节 找好处·认不是

○修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不

好，又怎能得好呢？

○找人好处是“聚灵”，看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温

暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是

恶人也有好处，正面找不着，从反面上找，土匪还有个“义”字，若是出卖朋友，

“义”字一倒，一定落网。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦

恼。

○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。

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愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只

怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。

○找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分

阳光，聚得众人的阳光，就是聚万灵。

○找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出

真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

○能在恶人身上找着好处，怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去，

天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找着

她的好处啦！我对她说：“性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇

事热心，身子成，对人也有功，就是性子不让人，才没享着福。”说得她心服口

服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦！

○我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，

可没有病，你这么善良，却有病，是什么道理呢？她一定也有好处，是我找没到。

我便立志，若是找不着她的好处，我就饿死。一连饿了三天，躺在炕上寻思，第

四天果然找着啦！她的好处是不记仇，哪怕她正骂着某人，若是有人说：“你还

骂他呢！他病得不得了，快给他治病去吧！（她会行针治病）”哪怕三更半夜，她

也必去。这真是她的大好处，所以她没病，我对她一说，她不但不再骂我，并且

特别喜欢我，说我是个有良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本。

○认不是生智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得象

水一样，就成道了，所以古人说：“上善若水”。

○人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有

不是？不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好

是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不

对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本

分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。

○真知性的人，准能认不是。就是一草一木也要知道它的性，要是误用了它，

也是亏负它。要真知性，不必去求，自然归服你。

○明白人以天性为主，以道心为用。一物不知、对不起一物，一人不知、对

不起一人。能这样想才算明白人。

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○要能把不是认真了，自然神清气爽心平气和。

○找好处，便是轻清上浮者为天；认不是，便是重浊下凝者为地。

○认不是生智慧水，找好处生响亮金。

○找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

○认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。

第九节 五行性

○我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五

戒，道家的五元，儒家的五常是一样的。

○我所说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀，好穿好衣

服，求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）也是盗，好吃好东西（水）

便是酒，说半句谎话（土）也是妄。

○木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，象聚

宝盆似的，内里有什么就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自招。”一点也不错。

所以我说，好事歹事都是性子招的。

○人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好

分辩是阴金，好烦人是阴水。

○天赋的性叫天性，天性是不偏不倚的。人赋的性叫禀性，禀性是有薄有厚

的。后天的性叫习性，习性是有善有恶的。天性不清不能明，禀性不化不能灵，

恶习不除不能立。禀性中偏于木的说话撞人，偏于火的说话燎人，偏于土的说话

压人，偏于金的说话刮人，偏于水的说话淹人，人能化除禀性，自然天性用事了。

○常人的性子都有所偏，偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏

于水的淹人，偏于木的不服人。要能化除这一偏之性，自然得道。

○“知止而后有定”是阳木，“定而后能静”是阳火，“静而后能安”是阳土，

“安而后能虑”是阳金，“虑而后能得”是阳水。《大学》头一章，把做人的道说

透啦！《中庸》的头一章，把天道说透啦！

○真水是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的

根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，

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能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真

金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，

遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水。性柔和，

能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

○达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是

真阳木，这是真五行。

○现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、

战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）

第十节 讲病

○种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就

知道，看人也是一样。有个老太太，自从过门就挨男人骂，一直到老。她问我她

为什么挨骂呢？我说：“只看你那副阴沉沉的脸，就该挨骂，你以后纺线，或是

做针钱活计时，常用小镜子自己照照，看有没有笑容？若是有了笑容，就不挨骂

啦。”她照我说的去做了，她的男人不但不再骂她，反而对她非常好了。

○有个乔老太太有病，请我去讲病。我叫她找做老太太的道，能找着就好了。

她就每天呼唤说：真老太太呢？几天后，多年的病，一下就好了。

○有位向太太雇了个男僮，她天天看他不对，日久向老太太病了，请我去讲

病。我说：这孩子是个孝子，十四五岁，就能赚钱，奉养父母。你不但不爱他，

反而烦他，你儿子二十多岁，不好好念书，不好好做事，每年花你许多钱，你还

是爱他，你的心也太偏啦！男僮在外屋，听我这样说，进来给我磕头，然后又出

外屋听着。向老太太沉思了一会儿说：他真是个孝子，小僮又进来给她磕头。向

老太太的病，立时就好了。

○有个妇人患痨病，请我去讲病，我到她家，见她支使儿女，都不听话，我

就知道他男人是三纲不振。我把她儿女不听话的原因一说，正中她的病根，病人

就说起她丈夫的不对来。我听了很久，才告辞。走到外边，告诉她男人，你回去

对病人说，王先生说你说的太对了！千万不能说她不对，她一定还往下说，说完

病就好啦！几天后，我又到她家，说你把别人的过错都说完了，你自己还有过呢？

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她就说起自己的过错，说完病真就好了。

○有位廉张氏，结婚一个月后，男人远走他乡。廉张氏就在娘家久住，不回

婆家去了。他的弟弟病了，请我去讲病。我问明白她家的情形，说：“你弟弟的

病，是从你身上起的，可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分，虽然男人不在家，

也应该时常回家探望婆母。能这样做，你弟弟的病就好了。我听算命的说：阴降

阳伤，阳降阴伤，阴阳俱降，男女齐伤。你是张家的长女，永不回婆家，这叫阴

降，长男又哪能不伤呢？再说，你婆母领着几个女孩子，在家度日，心里能不难

过吗？媳妇应该和婆母同患难，才算合理。你回家事奉婆母，你父母时常探望，

表示亲戚的感情，才合理。”说到这里，她们母女痛哭起来。我见她们受感动了，

又向她妈说：“你知道你儿子的病因吗？”答说：“不知道。”我说：“你从前一定

说过，给你女儿另找人家的话吧？”答说：“说过。”我说：“那就是你儿子得病

的日子。你若能改悔，不但你儿子的病能好，你女婿不出百天，也能回来。”说

到这里，母女同到灶君前，焚香悔过。没到一个月，她女婿果然回来，儿子的病

也好了。这件事，因我对于阴阳消长，动静变化都清楚，所以才敢说，所以才应

验。

○我内弟的妻子有病很重，别人都说很危险，我知道她是不满意她婆母和丈

夫，才有的病。我去劝她说：婆母和丈夫都是你的天，你不满意他们，就是伤了

天。你要知道，婆母好管闲事，是盼望你们好，怎可烦厌呢？说到这里，她点点

头。我知道她的意回来了，可是知道她还不能好。我劝我内弟说：她的意回来了，

心还没回来。她的心在谭喇嘛（会治病）身上，你把他接来，不吃药也能好。他

照我说的去办了，果然好了。可见了去心念，正是治病的妙药呢。

○我有个族弟，没有几个钱，娶了个女人，他心里很乐，弟妇本来有眼病，

自从过门，因为顺心，眼病也好了，我的儿媳本来没有眼病，后来反倒双目失明，

这个分别，就在知足不知足上。

○心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性里病，心病必引起性里病，

性里病必引起身病。能反过来病就好了。

○据我讲病的经验，在家得的病，非出外不能好。在外得的病，非回家好不

了。因为病在心里，心事不了病是不能好的。

○有病是苦的，你若是故意地乐，时间久了，真乐就能生出来，阴气象一股

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烟似的飞了出去，百病全消。俗语说：“神出鬼没”，乐就是神，阴气就是鬼，神

出鬼自然就逃跑啦！

○有病死的人都是有罪的，到了先天世界，人都是乐哈哈地死，所以用不着

哭。

第十一节 讲道

○道不远人，我天天讲道也就是天天讲人，若不讲人，哪里有道？学道不专，

听的次数多了反而觉得没意思，没把做人当做一回事，不找自己的不是，专看别

人的不对，把自己忘了！从小当孙子、当儿子，自己有了儿子当爹，有了孙子当

爷爷，一辈子连一个人也没会当，连一条路也没会行，闹个空来白走！人是由这

里丢的，世界也是从这里坏的。

○我看世人也太招笑，不是管妻子，就是管儿子，甚至兄弟姊妹、亲戚朋友，

只要沾点边的就都要管，可就是不知道管自己，象眼睛是自己的，因为压不住火

气，肿得象个大红桃，疼得叫妈，这时候连自己都管不了啦！没法叫自己的眼睛

不痛，你看世人该有多么愚！

○伦常中人，互爱互敬，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，

不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姊妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。

若是互相要道，那就错啦！自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦！现今家

庭所以不和，就因为要道的人多，尽道的人少，好象讨债的人多，还债的人少一

样，哪能不争吵？

○现今的人好往下达，老人昼夜奔忙，儿子游手好闲，任什么也不会，岂不

是成了“旷夫”？女孩儿在家依赖父母，争贪不足，日生怨心；出嫁时又要彩礼，

又要嫁妆，总感不满，又怨父母、又怨丈夫、又怨公婆，满腔怨气，岂不是成了

“怨女”？要换为大同世界，国无“旷夫”，闺无“怨女”，女不赖男，男不管女，

男女自立，真正平等，从此打倒男主外女主内的旧习，才叫大同。

○世人真没良心！从小靠他妈妈吃，大一点靠他爹养活，稍有能力，抛爹弃

娘去养活妻子。若是富贵人家，当儿女的更依赖父母生活，缺吃要吃的，缺穿要

穿的，以为是应该的，必到把家产用光或分光，才各自东西，象一群小蜘蛛必把

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大蜘蛛吃光了才肯散去。

○从前的家庭是互相依赖的，男依赖女，女依赖男，父依赖子，子依赖父，

到依赖得不耐烦了，便互相嫌怨，甚至互相争吵、残害，要不改造家庭，哪能有

幸福呢？

○道在对面，在自己身上的是本，本立、道自然就生出来了。象兄长，只问

自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。

这才是“立本”，本立道自然就生出来啦。

○今人宁可牺牲性命，也要管教别人，该有多么愚呀！

○人有心灵必有所思，可是“思”要“不出其位”，象当爹的人就要思当爹

的道，当儿子的就要思当儿子的道，还有不成为父慈子孝的家庭吗？

○我常说：近人要远点，远人要近一点。因为近人近了好欺人，又是你的命，

好歹都要认命，只能凭德性感化。对于近人，好也不许说，歹也不许说，还不许

心思。只许劝、不许管，劝也有数，劝妻一次，劝儿女三次，劝弟兄四次，朋友

五次，劝父母没次数，近人近了是心，远人近了是意，神是一切都近、近而远之，

佛是一切都远、远而近之，象世人对我，不都成为近人了吗？

○“知止”就是“识数”，世间不论做什么，若不“知止”，必定糟糕。肉好

吃、吃多了伤人，烟、酒好用，多酒醉人，能办事的，办多了累人，被事绊住撒

不开手，被人粘住，放不下心，被物累住，脱不开身，全是迷人，人不是为一两

个人活着，当官也有数，发财也有数，过家也有数，孝亲也有数，能给父母立业

就算孝到头了（这是从世间法来讲，如果能劝父母念佛求生西方极乐世界，了脱

生死，直至成佛，乃是大孝）。我说不知止的人全是不识数。

○《道德经》上说：“知止不殆”，可是常人都不肯在事上去止，所以得不着

道，都以为止住就坏了，岂不知若真止住，绝无坏的理。不知止，象走马观花似

的，看不真切，必须止住，才能看得清楚。

○儿女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你

的命。现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看见别人不好就发愁、

就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命啦！

○我是个庄稼人，常看见高粱地里长的高粱，高的太高，低的太低，就绝对

不能多收，一定长得齐了才能多收。一个家庭，也是这样。有能力的就高，没能

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力的就低。若是高的自高，低的自低，家就一定不齐，必须高的能下就低的，家

才能齐。

○男子在家过日子，要知道老人方面是天命，兄弟方面是宿命，妻子方面是

阴命，今人只顾阴命，不顾天命，所以世道才坏了。

○“命者，名也”’，名正、命就正了，命正、性自然就化啦。所以教人最重

要的是教性、教命。做父母、师长的人教导子弟，要常提老人和先人的好处，不

拿老人的好处去教，就是悖道。于今学校里只教知识，并且说老人是老腐败，种

下这种因，子弟的知识能力越大，越看不起老人，所以才养成不知孝悌不明礼让

的风俗。人都怕日子过坏，不知道命坏了日子才会坏呢！

第十二节 慈道

○爱人是害人，相着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女，任情

娇惯，溺爱不明，以致不务正业，家里多一个浪子，世上多一个游民。儿子越造

业，他越去为儿子贪，简直是推儿子下地狱，还说是儿子不成材，怕他将来受罪，

就是不义之财，也去贪求，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同？自

己造孽，儿孙受罪，真是自做自受！

○老人怕子女受罪、多置房产地业，预备够下辈人生活的，这样的老人，不

是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，所以大事准备。

对外人刻薄悭吝，专为子孙积蓄，子孙们什么经验也没有，只能吃喝玩乐，到后

来真落到没有饭吃不能生活了！这样的老人，可笑不可笑？这样的儿孙，可怜不

可怜呢？

○佛国里的人见面就有缘，天堂里的人见面就乐，苦海里的人见面就烦，地

狱里的人见面就仇视。凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道

冤是个人惹的，缘是自己结的，父聚财，子散财，是对面因果，若再聚财，等于

推儿子下地狱。受气受苦的人，受一分了一分，要是以死了之，正是没了。

○怨是结冤的，恼是中毒的。一般人遇着儿女不好，就生怨气。岂不知儿女

不好，是你的命不好，叫你修命呢！你不修命，反而怨恨子女，正是不要命啦！

儿女犯错，父母要宽容、要领导、要责己、要正己，时间久了自会悔改，这叫义

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气。不然，你怨他，他恨你，日久成仇。况且子女是祖先的遗德，你要怨他，正

是欺祖。

○子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女的成

败，且看自己的行为是德是孽就是了。

○世人常骂人“缺德”，听的人就生气，不知道自反。我认为遇着不成材、

不知耻的兄弟妻子，正是德行不足的原故，应该努力做德来弥补，时间久了不变

就换啦！要是不用德行来弥补，怨恨、打骂都是不中用的。

○从前有个女人，抱着孩子来问我：“你看我这孩子怎么样？”我说：“真招

笑！你自己合的面，你自己拌的馅，包出的饺子来，不知道是什么面？什么馅？

倒来问我！”这和种田是一理，自己下什么种，将来准打什么粮。

○我儿国华问我：“你领着男男女女的经年讲道，说是做德，究竟德在哪里

呢？”我对他说：“我当年扛活一年赚七十吊钱，你现在每月赚一百元，你比我

强，这就是我有德。将来你的儿子若是比你强，就是你有德。”他若是再问，他

的儿子怎能比他强？我会告诉他，把赚的钱，拿出六成行善，用四成过家，他的

儿子准比你强。

○旧家庭的家长都会装鬼，一早起来不是说人就是呵人，甚至骂人、打人，

他气别人也气，气就是鬼。我会装神，见人不对，我就一笑，乐就是神，神起就

不伤人，当时也不说他，等过几天，他乐的时候，或是他问我，或是我问他，把

道理讲明白，他也就悔改了。就是小孩子不听话，也说他听话，好哭也说他不好

哭，日子久了，自然能改过来。

○人有人性，物（动物）有物性，能知人的性，才能度人，能知物的性，才

会用物。离开物道，享不着物的福；离开人道，也享不着人的福。若是管人，人

准不服。要会领人，夸他的好处，提他的阳光，他才乐意听从。对于物类，也要

温存它，不可以打骂，人和物是一理，这就是“率性”。可是人总好管人，虐待

物，简直是推他下地狱，撵他下地狱。

○老人要知道儿女的好处，就是责备他，他也乐意。所以说：“找好处开了

天堂路”。

○道是天道，人人都有，并没有离开人，因为人是天生的，什么时候求，什

么时候应，什么时候用，什么时候有，天并没有把人忘了。象当老人的，若是每

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天问老人怎么当？问过百天，准能得着命。有不会的道，只要问真了，自有明白

的一天。可是人做事，若是不循天理，不孝老人，就是把天忘啦，天也就不理他

啦！

○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂

动我，算我当不起公公！”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。以意为主就

是个乐，乐就是神。

○我明道以后，妻毁子谤，朋友绝交。因为他们和我隔界，并不怨他们。那

年我在范家屯开会，我儿国华反对我、排斥我，在讲台上疾言厉色的，把教鞭敲

得粉碎。众人不平，要替我管教儿子。我说不可！他是怕我办坏了，才大老远地

来拦阻，我若不是他爹，他再也不会着那么大的急。我是志界人，不用说他打黑

板，他就是打我，我也不动，准当得起爹。我若是动性骂他、打他，就是无道啦！

○儿女是世上的，有了能力应给世上服务。要是因为父母，把子女累在家里，

在子女方面是小孝，在父母方面就是不慈啦！

第十三节 孝道

○人人都有道，不必向外去求，先要克己，不要管人。管人是假的，管自己

才是真的。自己不真，众人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说，想敬天，

要先清性，性不清不能孝父；想敬地，先要净心，心不净不能孝母；心性不清净，

说是孝敬，等于骂人。

○不会当人不算孝，不会做事不算孝，众人不佩服不算孝。把人当好，把事

做好，令众人佩服了，才算是孝。

○会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道，见一

物要格物一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白

谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对

不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人。

○道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，

但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自

己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。别人不满意你，

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是你无能。别人不赞成你，是你无用。你若是看不起人，是你无量。

○想尽孝，要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不诚不能孝心，

身不修不能孝身。想要真尽孝，必须清三界。

○身界人只知道吃穿，就以为给父母吃穿是尽孝，这是孝身。心界人知道人

的心意，就以顺心为尽孝，这是孝心。身心两界的人好惦念人，又以惦念父母为

孝，岂不知思亲而不思道，能增加父母的罪，你心不安，老人的心怎能安呢？意

界人以乐为主，他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式，心存父母的志，使

老人安心，不令老人操心，这是孝志，才是真孝。要能给老人立业，是送到了佛

国，才算孝到头啦！

○人用心惦念父母，等于杀他的父母。要能把人情割断，用志尽孝，才算是

佛国的孝子。

○心多叫不知好歹，心里惦念老人，比骂老人、打老人还厉害。做什么不务

什么，便是亏天，便是不孝。

○人常问我，孝道怎样尽呢？我说：尽孝要从漏处入手，有困难的地方，就

是父母忧心的地方，你要不管就不算尽孝。

○老人如有错的地方，儿女能补上才算尽孝。我妈在世时，因为怕家族欺负、

儿孙受累，不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处，立刻接回我爷爷奉养，不

但不要养老地，并且还有债累，我也一定要奉养，这正是补漏呢。

○身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。欲知儿女好坏，看你的心正

不正？人要是不乐，好发颟，就是意不诚，父母准不好。所以我说治世也不出本

身。

○某人问我：“我爹喜欢嫖赌，伤身耗财，我应该怎么办呢？”我告诉他说：

“你只有用感化的方法。我有位族叔，从前也是这样，堂弟问我得怎么办？我告

诉他，要常对人说他爹的好处——能吃亏、有德，等日久传到他爹耳里，再等他

爹喜欢的时候，备些酒食，给他爹吃，吃得高兴的时候，再对他爹说：‘外人都

说你老不务正业，我是你老的儿子，我一定要立志行道，恢复你老的名誉。’他

照我说的去做了，族叔不但改邪归正，并且勤俭理家，增加了许多田产。”所以

我说，对老人用感化是尽孝的无上妙法。

○当人不好是不知命，叫做丢命。事做不好是不知“道”，叫做丢道。都是

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不孝的人。想超度父母，得自己比老人强，超过父母所做的，才算超拔。

○人若拿老人的钱，购置饮食衣物，奉养老人，看似尽孝，其实不能算孝。

老人有财产，儿子还要赚钱使老人担心，也不算孝。我的意思是，老人若是有钱，

就用老人的钱，若是老人没钱，子女赚钱给老人立业，止住争贪，存住德，才是

真尽孝。

第十四节 妇女道

○我守坟时，知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、

有能力；成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是

提高女子地位，正是教女子出苦得乐。古人说：“女子无才便是德”，这话太不公

平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。古时周有三母，才

生出圣帝明王；有孟母才有孟子。为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手

不可。将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能

做。不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐。

○古时不许女子读书，说什么“女子无才便是德”。这话太不公平！女子不

读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学，救天下的女子，出苦得乐。

先叫我妻去念书后办女义学。当时官府不许可，常被解散，他在此地解散，我到

别的地方去办。后来国家也立女学了，我的志愿达成，又立道德会，使女子明道，

劝世化人。这也是破天荒，从来没有的事，我儿说我“矜奇立异”，岂不知我教

女子，正是翻世界。

○古时圣人专教男子，可说是先来“开天”。现在我教女子是后来“辟地”，

从此“否极泰来”，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂，

女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。

○男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生个小孩赛神童。

○我们人生在世，第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我，说是我有道，这也

是迷信的话。道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。比如说女子要学孟

母，孟母能自立，能教子，为万世女子师表。你们女界，要能立志去学她，不也

就是第二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？

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○女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命

和别人不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，

把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。对于男人，不是看着，就是管着，轻

者把男人霸去，重则把男人累死。抛弃公婆领着男人出外另过生活，任性而为，

怎能没罪？即使有儿女，也难出贵。

○道在下边不在高处，高处有险，低处才有道。人能以贵就贱，以高就低，

才能出贵，托起愚人，才是贤人。象刘静一老师，原本是清修，她悟明白了妇女

道，甘愿下嫁又愚又笨的李永成，伸手就得，毫不费力。往下一矮就出贵，往上

一贪准不足，往小一缩就厚实，往大一摊就薄啦！别人比你强，你就不出贵，她

不嫌李永成傻，就是贤人。

○世俗的人都是知进不知退，象打仗似的，入了阵不能破阵，怎能不受害呢？

就象当媳妇的，未出嫁前，不明白丈夫家的道，出嫁后又不知道全家人的好处，

这正是知进不知退，所以都离了道啦，离了道还想家道昌盛、子孙发达，那不是

“缘木求鱼”吗？

○爱不重不生娑婆世界，没罪不投生女身。既生为人就该行人道，人道尽天

道返。可惜人都不明白！只想享福不知尽道。吃穿等死，与世无益，这是自暴；

孤阴不生，自寻烦恼，这是自弃。人秉阴阳而生，道在阴阳之间，会了自然没苦，

怕苦而不尽道，正是违天，怎能成道呢？

○世间最苦的是寡妇，古时丈夫死了，女人以守节为贤，那也不合道。有应

守的、有不该守的，若是公婆年老，无人侍奉，儿女年幼，无人抚养，或是性好

清静，可以守节。如果公婆年壮，又有叔伯，再没儿女，自己又年轻，可以不守。

要是舍不得富贵，那叫守财；改嫁怕受苦的，叫做守身；如果再整天苦恼，疾病

缠身，就是守苦啦！必须行道，才算守节。

○男人中途丢下父母死去，也是有亏孝道，守寡的人，要能替夫尽孝，才算

合道。所以守寡的人责任更重，怎么可以自恃欺人呢？又怎可灰心退志呢？

第十五节 姑娘道·媳妇道·老太太道

○姑娘性如棉、志为根、心存众人好处、身有补助力、以提满家为己任、做

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一家的贵星。

媳妇性如水、意为根、身子要勤、心感一家恩，以托满家为己任、做一家的

喜星。

老太太性如灰、志为根、身子要稳、心存众人的道、以兜满家为己任、做一

家的福星。这是妇女的真道，不要轻视这几句话俗气，谁能悟透谁有福享，千万

别当口头禅，会念就算啦！必须实行出来，才算得道。

○志为根是不贪，性如棉是不争，用棉花纺线、绵长不断，姑娘的意，也要

象那样长。

○当姑娘的对于家庭，身有补助力是消阴命，是和佛国接气；心存众人好处

是接缘的，是成神的途径；性如棉，意气发动，是成神的根；志为根是成佛的根。

○姑娘是世界的源头！源头不浊，水流自然清洁。当姑娘的要是好退缩，不

肯讲姑娘道，就象有灯无光一样。

○媳妇性如水，性子要象水一般地温柔，水弯弯曲曲流去，说不定流几千里

终归大海，媳妇的意也要那么长，把全家人都托起来，象水漂浮东西一样。会当

媳妇准生贵子，你看那水！能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，随

方就圆，合五色、调五味，原质总是不变。当媳妇的要能性如水，怎能不合道呢？

随贫随富、可高可低、总不变它的本性，人能这样就算得道，也就是媳妇佛。

○做媳妇的身界要有实行，心存全家的好处，性如水要常乐，就是挨屈打屈

骂，也必说是为我好，若是心里没有我，哪能管我呢？若是遇着眼睛有毛病的丈

夫，就想比瞎子强多了，能这样想便能知足常乐，这是妇女的真道。道为什么丢

了呢？就因为“什么人”不讲“什么道”了。

○锦州赵伯心，年轻时就在女义学教书，后来嫁给王家，翁父是双眼瞎，脾

气暴躁，婆母是出名的刁妇、又抽大烟，丈夫不务正业、游手好闲、流落失踪。

她的婆母对她百般虐待，夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜，白天还得教书养活全家，

日常不得一饱，这样过了二十多年，终于把公婆感化过来，不但不再讨厌她，反

而喜欢她了，公婆去世，她依礼殡葬，众人都佩服她能行难行的道，受难受的苦，

所以我说她是“女状元”。

○赵伯心的道行得最真，教书养活公婆，生养死葬是尽了孝道，又教书养活

儿子，是人间的慈母。再能立身行道、劝化世人，不为儿子做打算，就是神界的

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母亲了。人所以不能成道，只为儿女关打不破。

○秦方海澜是个女丈夫，为养老母、舍身为妾，为了守节，毁容退魔，为了

学道、带病入会，为了救世、讲道论德，为了成道，任劳任怨。人说她是菩萨化

身，我说她是化身菩萨，要知道，道是在逆境中修的，德是由苦难里成的，打破

难关即登彼岸。

○杜朱玉珊又是顶顶（最高）又是顶底（最下面的底如鞋底），她是善东又

是老太太，她在家里是顶顶，当老太太要知道全家人的道。当善东是顶底，要能

兜底，知道世人的道，能把家里每个人的道和世人的道，都明啦，才能兜满家、

兜满世界，尽了又是顶顶又是顶底的责任。一家好、一国才好；一国好、世界才

好，要能得着一位古人的道，你就是位古人，得着今人的道，就是活脱生，要能

以志为根，便是到了佛国，真能性如灰，也就是佛。

第十六节 夫妇道

○道是什么？就是阴阳。阴阳是什么？就是夫妇。夫妇各正本位，就合道。

道落后天，男无真刚、女无真柔，家庭不和，没好儿孙，殃及社会，天下才不太

平，世界才不安宁，这是由于人根不良。我教夫妇明道，天地定位，阴阳气顺，

子孙必贤，世多贤人，怎能再乱呢？

○古人说的三纲是——“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。我所讲的三纲

是——一、性纲、二、心纲、三、身纲。生气是性纲倒，骂人是心纲倒，打人是

身纲倒。纲字当“领”字讲，今人硬当“刚”字用，要振起乾刚，就欺负女人，

把领变成了管，把女人当做奴隶、玩物，不是打、就是骂，还以为是应该的，真

是欺人太甚！所以我才提倡先天结婚（从俭结婚），使男女平等。

○我所讲的三纲是，不动禀性是性纲，不起私欲是心纲，没有不良嗜好是身

纲。丈夫只可领教妻子，不可管教女人，一管便是不纲啦！骂女人是动威风，女

人虽不敢还言，可是恼气已存在心里了；打女人是动杀气，女人虽不敢对打，可

是恨气已存在心里。这种恼恨之气，当时发泄不出去，将来必遗传给子女身上，

这不是管女人的大害吗？人是习而不察，真是愚得可怜！

○古人所说的三从是——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，对也从、不对也

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从，那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母，出嫁赖丈夫，老了赖儿女，

也不算对。我说女子有个真三从，就是性从天理，心从道理，身从情理。所以我

提倡储金立业，为的是打倒三赖，使女子当个自立的人。

○我常说讲道德要男女各正本位，男子以刚正为本，什么叫刚呢？刚就是不

动性（不发脾气）。什么叫正呢？正就是合乎正理。女子以柔和为本，什么是柔

呢？柔就是要性如水。什么是和呢？和就要合于理。所以刚正就是柔和，柔和也

就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样，人就是习而不察啦！

○究竟怎样才算是“达彼岸”呢？我说男人必须明白女人的道，女人必须明

白男人的道，才是人人都“达彼岸”了呢。

○现今的夫妇，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖、互相搅扰，真成

为“地狱家庭”了！我提倡男女自立不相管辖，正是化地狱为天堂。

○世人最愚，不是男管女，就是女管男，以为是自己的人，非管着不可，这

叫“抢男霸女”，一旦死了，男的另娶，女的再嫁，谁也不管谁啦！人为财物争

贪不已，死后也得扔下，不是愚是什么？总而言之都是为己心重。

○我讲的夫妇道，也就是阴阳道，夫妇和、阴阳气顺，互相不克，不但不生

病、不夭亡，而且家齐、子孙昌旺。所以我说，男子要明女人的道，女人也要明

男人的道，家庭才能和乐。现今的人男管辖女，女依赖男，男人打女人，女人怨

男人，这叫阴阳不合，家庭怎能幸福呢？

○王复乾讲《易经》说：“天一生水，地六承之。”我问他：“水是主柔和的，

你常耍脾气，怎能算天一生水呢？”朱循天问我：“这两句话，应该怎样行呢？”

我说：“男人定住性纲，不发脾气，就是天一生水，女人能托满家，才算地六承

之呢。”

○男人所以为男人，因为有女人。所以男人必须明白女人的道。女人所以为

女人，因为有男人，所以女人必须明白男人的道。若是男人没有女人就成了鳏夫，

女人没有男人就成了寡妇，就不叫做男人和女人啦！

○男女在没结婚以前，都是以尽孝为主。结婚以后，男人以尽夫道为主，女

人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是

自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，

老人也不安心，所以不论男女，都必须明道，才能尽孝呢。

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○夫妇相处，最好是没说，说好、会宠起骄气；说不好，会引起争辩。不相

关的人，好歹都不动心，把夫妇也看做不相关的人就合道了。

○志界夫妇是忘情的，意界夫妇是淡情的，心界夫妇是牵情的，身界夫妇是

粘情的。粘情的就搅，牵情的就怕，淡情的能长，忘情的能真。好也没说，歹也

没说，来也没说，去也没说，才是志界夫妇。

○志界夫妇是没说的，是互相感恩的，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领

妻成道，妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会互相管辖啦！身界

夫妇，是打骂夫妻，因为是照着财势上来的，所以糟糕。

○君子求己，小人求人。我说求己的是先天，求人的是后天。今后的夫妇要

夫不求妻，妻不求夫，各做各事，各尽其道，应聚就聚，应散就散，聚也不相搅

扰，是和和乐乐的，散也不相挂念，是自自然然的，这就是先天夫妇。

○我常说，看女人的意，知男人的身。看男人的心，知女人的身。象王三姐

虽住寒窑受苦，可是在她的意念中，她的男人准当王侯，后来真封王了。李学惠

的意念里，总以为她的男人打吗啡、不成材，最后果然不成材。我的心里存着我

的女人必当老师，我的儿子必成为读书人，后来真都那样了，这便是实例。

○男子要以志成，女子要以意成。

○天生人都是有福的，为什么享福的少，受罪的多呢？是被风俗刮的，迷了

路啦！当官的贪赃，是太太累的；儿子抛弃父母，与弟兄争财产，是为了妻子；

违国法、丧良心，都是为了妻子。没有妻子的为自己享福。从这看来，当女人的

把忠臣孝子都吃光了，还以为是向着男人，其实是欺负男人。

○女人助夫，要考查男人所交游的都是些什么样的人？所谈论的都是些什么

样的话？读书人谈话若是没有义气、心性狭窄，做官的若是不讲廉耻、好贪赃，

当女人的若能把他劝化过来，才真是助夫成德呢！

○我一生过人的地方，是为了公益，立志办女义学以后，不再顾妻子。别人

做的善事很大，总免不了顾妻子，所以不如我。朱循天过人的地方，是绝不管妻

子，他劝她六次，她不但不听，反而一定要离婚，他也没动性，所以高出众人。

俗人笑他怕老婆，我说他是三纲领的“状元”。

第十七节 立业结婚

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○世俗结婚，上等人论财势，为了享福；平等人论产业，为了生活。当姑娘

的，向娘家要嫁妆，向婆家要彩礼，没有要道的。现今的女子有了知识，嫁给有

财产的怕累身子，嫁给没财产的又怕受穷，怎么都不放心，也没在道上。女子若

不彻底明道，世风也难改，我道也难行。

○我提倡先天结婚（从俭结婚），当姑娘的结婚时连娘家的一件衣服也不要，

为的是改善风俗。女子有了男人就有私心，把丈夫当做“私人”，不是管着，就

是惦着，也不算对。所以我又提倡女子要储金立业，为的是打倒“三赖”。

○“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这几句话，

依我说，男子储金立业，节制住争贪，会当男人是立住了天心。女子储金立业不

累男人，会当女人便是立住了地心。居什么位会当什么人，就是为生民立了命。

做到了这些，正是为往圣继绝学、为万世开太平了。

○创业时代是后天，立业时代是先天。以争贪为主是后天，以谦让为主是先

天。我提倡储金立业先天结婚，正是往先天世界拨民呢！拨过去的就是先天的民。

若是名为先天结婚，仍存争贪的心，或是立业后心不知足，那还是后天的民。总

之，不论会内会外，用志意当人的便是先天，用心身当人的便是后天，是不是先

天，不在形式，在乎实行。

○我从前提倡立业结婚，现在又选拔成人，重立先天世界，人们都轻视我所

办的事，以为狂妄，岂不知，我受人轻视的地方，正是我行道的妙处！现在看似

不足轻重，等百年之后，就会知道我所提倡的，都是改善社会最重要的关键！

第十八节 因果

○我的祖母性子愚，可还厚道，管家疏忽，我老婶不佩服。老婶的儿媳妇对

她，比她对我祖母还利害，和她十年没说话。老婶的孙媳妇，自从结婚，一天也

没侍候婆婆，等她婆婆死了，她也变好啦。从这我才知道，道要是走错了，越错

越远！

○前生在伦常上，亏哪条道，今生就少哪一伦，前生没有尽孝的今生就缺儿

子，若是伦常道全亏，今生就是孤独的人。

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○朝阳县团山子村王家，是我妈的娘家亲戚，在先开煤窑，后来子弟都不务

正业。我讲善书走到他村，他问我说：“我有什么罪呢？怎么我家子弟都抽大烟、

耍大钱、不务正业呢？”我对他说：“就因为你在穷人身上刻薄，所以穷鬼都投

生到你家来啦！在你没当窑东以前，工人每夜有顿面饭，你嫌费，改为每人两块

豆腐。买豆腐你又嫌不合算，自己磨豆腐，虽人家半斗豆子打一百块，你用二升

半还要打一百二十块，这不是刮穷吗？每逢年节，你家大小股都杀猪卖给工人，

正价二角，你家二角半，十二两算一斤，不买还不行。卖旱烟、干粉也是如此。

因为你怕穷，在穷人身上刻薄，所以穷鬼都投生到你家里来了！你自己做的，还

问谁呢？”他听我说完，哭着走了。

○贵人侮辱贱人，将来必定愚贱；富人刻薄穷人，将来必定贫穷，这也是自

然循环的理，因为你离开富贵道啦！

○你嫌人，人必嫌你，若是你嫌愚人，愚人也必定嫌你讨厌。

○凡事都有循环，丝毫不爽。不用说对人不可亏心，就是对畜牲，也不可虐

待，畜牲虽不会说话，天老爷也不答应。那年官兵在六家子没抓着胡匪，抓了个

好人打得胡说，硬说胡匪跑到我家来了！把我抓去好打，我没怨人、也没生气。

等到我守坟时才知道是因为我赶车打牲口打得得太狠啦！身界造的罪还得身界

还。

○今生屈，前生不屈，今生冤，前世不冤。凡是遇事抱屈的，是不明白三世

因果。

○看人是什么性，就知道他的因果如何。凡是人今生所受的都是前生积来的。

○今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；

今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前

生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。

○前生好打猎或好杀害生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就

大。前生好说谎的，今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。

○牛的性里有愚火，狗的性里有阴木，它就现那样个形，受那样的苦，要能

把性化了，也就可以脱离畜牲的苦啦！

○某人问我：“我来生投生什么？”我说：“你来生投生个二老爷，无权无位，

因为你心空。”他问怎能不空？我说：“性存天理，天命就不空；心存道理，宿命

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就不空；身尽情理，阴命就不空。若是说假话，行假事，做假德，光好虚名，就

是成神，也是个二神，若是当太太，也是个姨太太。”

○人是万物之灵，所以万物都希望转人，若再修便可以成神成佛。可惜人都

迷了又要转物，才循环不已。

○人有妄想或有牵挂，就是循环没了。不会当人、不明道理，心就赎不出来。

不满意、不知足，意就赎不出来。物不空、事不净，志就赎不出来。必须做一件

事，了一件事，行一条道，了一条道，钻进去还能钻出来，不被世网迷住，才能

赎出身来。

○心是造因果的根，要有一点点私心，丝毫的牵挂，心里就有黑影，就不能

“了尘”。不能“了尘”就难逃轮回。所以必须死了后天心，才能永断轮回报。

○一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该

的，自然就了啦！若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事

重来，正因为受而未了的原故。

○阴魂得自地府，只知争贪，所以是昏昧的。灵魂得自上天，知伦常、知礼

让，所以是清明的。

11111111

第十九节 三界（此三界与佛经所说欲、色、无色三界不同）

○人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人

的来踪。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不

知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明，地府的

命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人都不知道呀！

○性存天理要柔和，心存道理要平和，身尽情理要矮和。

○万教以人为本，人有三本，一性本、二心本、三身本。当人把本忘了，便

立不住，“本立而道生”嘛！身是应万事的，有不会的事，做不来的工作，要努

力去学，心是存万理的，知己知彼知进知退，透过去就不困难。性是聚万灵的，

要明天理、达天时、以天命为主，按天理去行事，才算立住了。

○性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼——一禀性，二私欲，三

不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用

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情理捉拿身上的贼。

○动性耍脾气，是性界的病，心思别人的不对是心界的病，为身子做打算，

好占便宜是身界的病。要能反过来，病就好了。

○性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好。性不清没有福，

心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。

○我听人说：“混元一气化三清”。我以为一个人正是“混元一气”，性中没

有脾气是性清，心里没有私欲是心清，身上没有不良嗜好是身清，三界清了，才

算“化三清”呢！

○三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没

病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，

吃药是没效的。可惜人都不知道呀！

○性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄，穿戴过

分损寿。人须时时检点，不可忽略。

○人生要道就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，

欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好

结果！

○贪就是过，争就是罪，搅就是孽。

○好抱屈伤心，不抱屈保心保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤

身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。

○我也有个三省，一省性中没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么

作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行

为正不正当？确实会做什么？这就是我的三省。

○我也有个三纲领——就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条

目——一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、

八不生气，若能做到，不费金钱，不费力气，不但成道，还能成佛。

○能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了，不能了就好不了。

第二十节 三性

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○人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶

的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子

主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，

近黑则黑。”告子说的性“可东可西”正是指的习性。天性不清不能明，要想清

天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，

要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其尘”啦！

○人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。就

象辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去，

这叫“上超九祖”，不再遗传给子孙，就是“下阴七玄”啦！

○人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，

都在人自己。

○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什

么事。

○天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、

恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，

所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，

不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明。”

难以成道。

○习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱

出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三

界外”呢？

○去习性、化禀性、圆满天性。

第二十一节 三命

○人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与

宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）

就是阴命，把这三命研究明白，你若用好命，你的命难好。命好命不好，在乎自

己，哪用算命呢？

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○孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！

修德性是长天命，学习技艺、多积钱财，都是长宿命，争贪是长阴命。善用宿命

的长知足，能消阴命，不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命。现今

的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？

○“不知命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知

人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性消天命，

好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，

要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

○有人来见我，我先问他是做什么的？就知道他的天命有多大。再问他的家

业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。

三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？

○当老师的必须详细考察学生的天命、宿命、阴命，按他命的大小来教育他，

才算尽了师道。当父母的，只能养育儿女身体，当老师的却能教学生的性、心、

身三界。比较起来，老师比父母还重要呢。

○我拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，所以才好的。现今的人，不是用

阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会算命！

○人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因

为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头

吗？

○以天命用事的必好，以宿命用事的必坏，以阴命用事的必灭。

○我儿在沈阳念书，考第三名，我便往东三省去讲道。他因学问得名是宿命，

我讲道是天命，这正是用天命来包宿命，千万不可使宿命大过天命。

○以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。

○天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命，了阴命，长

天命。

○天命大的令人悦服，宿命大的受人恭维，阴命大的使人畏惧。天命大的和

人，宿命大的压人，阴命大的吓人。

第二十二节 性命

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○因为种族不同、风俗不同，所以各教教主所创的教也不同。他的宗旨都是

替天行道，他的目的都是为了度人，使人改恶向善，以救人的性命。

○性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。道根是人的性，人

根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好。可见人的命不好，都是被性子

累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

○性是命的根，有德的人性量必大，性量大，命也必大。人的命都是好命，

因为性子不好，把命也拐带坏啦！道是什么呢？就象木匠打的中线，不论别人好

不好，你先给他打个中线，取长去短就合道了。

○道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。大家细心

考查一下就会知道，凡是以天性为主，不拿习、禀性当家的，命都大了。不以天

性为主，专拿习性、禀性当家的，命大的变小，命小的就灭亡了，真令人吃惊呀！

○性是根、命是果，扎下根才能结果。人若定不住性就是没扎下根，若不认

命，也难结果，好似开个谎花。学道的人，一要化性、二要认命。性化了就不生

气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜；认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦

才能享福。可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦！

○人的性命是相连的，定住性才能立住命。当儿子的命，就得定住儿子的性。

当父母的命，就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命，没有好

性，那叫性不归命，也就是没定住性。定不住性，命就坏了——可见人要一动禀

性，就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了，这叫“性归命”，性归命的

人，气质准变，天命也准长，准能当个成人。

○命好似灯，德好似灯罩。灯要罩起来，才能大放光明。人修命也要养性才

能灵，和灯要罩起来是一理。

○道象灯芯，德似灯罩。德不足挡不住外界的恶风，没有道不能大放光明。

所以说：“有道无德道中之魔，有德无道一座空庙。”

○古人说：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一点灵光无用处。”

这话把性命双修的重要，说得太透彻啦！

第二十三节 立命

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○世人都愿享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足二不

认命。人要能明道，有福会享，没福也会找。

○命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当

几个人就得着几条道，若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立

不住命。女子若是羡慕人家好，怨自己不如人，又恨不如男人自由，不是抱屈就

是后悔，那也是不守本分。

○看自己不如人，那叫自欺也叫不知足，这种人准苦。知足的人天命一定长，

情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，叫做漏气，

象气球似的，一漏气就瘪了！又象蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事

小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心便落苦海，不论

怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

○人的名是天给的，煮饭的叫大司釜，写字的称为先生。人做事要是名不符

实，就是丢天命，也就是不知命。

○行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。什么是本位

呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道。

○人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能

当体成真。若是身为女身，羡慕男人，贫穷人想望富贵，做这个想那个，全是出

位的人，怎能成道呢？就象梨要成在梨树上，不能在杏树上成。若是看哪个果木

好，可以把它的码子（要接的枝）接在我的树上，自然长好果木。就象读书人学

古人行事，就是和古人接碴（接枝）也就是古人了。

○茄子在茄秧上成，黄瓜在黄瓜架上成。茄子移到黄瓜架上成不了，黄瓜移

到茄秧上也成不了。人也要不离本位，才能当体成真。

○当省长的一省的民就是他的命，当县长的一县的百姓就是他的命，当教师

的，学生就是他的命，放猪的猪倌，猪就是他的命。要是因为事多生怨，或是仗

势欺人，都是不要命啦！若是没有猪，谁雇猪官？没有学生，谁请先生？没有百

姓，不会设官，可见本分内的事就是人的天命。

○人有性归命的，有命归性的。“命者名也”，不任性，照自己的名位安分做

事、始终如一的，叫做“性归命”。不顾自己的名位，任性而为、做辍无常、喜

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怒不定的，叫做“命归性”。象大舜的父母，想陷害他，他不动性，始终尽孝，

正是“性归命”了。

○心存道理，才能知命，知命的人才知道本分。性存天理才能知性，知性的

人才知道大道。人有性归命的，有命归性的。性来归命，看他归的是哪一个命？

归天命是真的，归宿命是假的，归阴命是坏的。性命合一，放出去是外王，收回

来是内圣。

○成人不在地位高低，能力大小，只要守本分，能尽职的就是成人。

第二十四节 化性

○人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来。因此我立志要救

人的性命。救人的命是一时的，还在因果里；救人的性，是永远的，是一救万古，

永断循环。所以救命是有形的，是一时的，救性是无形的，是万劫不朽的。人性

被救，如出苦海，如登彼岸，永不坠落。

○能知人的性，才能认识人，能知物的性，才会利用物，这是和天接碴。什

么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事，你要是看他不对，就是不知他的

性，也就是不明他的道，准被他气着。就象屎壳螂好堆粪球，黄鼠狼好吃小鸡，

争贪的人好占便宜，哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。

○人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对、和人生气

上火。其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢？

我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，

直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功

夫就好了，立刻出了地狱。

○我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。气火是两个

“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”，气变为“玉女”，不受他们克，

那就是佛。那年我在安达县杜家烧锅，遇见张明斋、李超卿，他们两人一连损（冷

嘲热讽）了我三天，我每天都是从早听到晚，一声也不响。晚饭后和孟汉臣到郊

外，仰天大笑，把阴气放出去，就不受他克。“有气不生消魔难，有冤不报是修

行。”一点也不错。

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○逆来的是德，人须要认识，吃了亏不可说，必是欠他的，众人替你抱屈，

你就长命。若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若

是没有他打骂，我的罪何时能了？我说就是小人也有好处，是挤兑人好的，从反

面帮助人，象岳飞是秦桧助成的，关公是曹操助成的，怎能不感激他们呢？

○天加福是逆来的，人才吓一跳，人加福是顺来的，人才都知道。我说世人

都有福，就是不会享，给他送德来了，他又害怕，不愿接受。岂不知，道是在逆

境中成的，人是由好里头坏的。所以说好是坏的头，坏是好的头。你看！肉有香

味，坏了太臭，白菜不香，坏了也不臭。果木在青的时候不会坏，熟的时候，离

坏就不远啦！人事也是如此。

○想要当好人，非能担怨不可，能担千百人的怨，才有厚福。人行善而得恶

报，人便不平。岂不知受辱受冤能消无边罪孽，只求良心不坏就是啦。

○金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。愚人受人侮辱或被人斥责，不以为

是加福，反而生气，是刚倒了！明白人好和愚人生气，是刚炸了！不倒、不炸才

能立住金刚志。

○“炼透人情，就是学问”。要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰。象砖瓦似

的，炼透了就坚固。炼不透的如同砖坯子，一见水就化啦！

○凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事，不对头的人，要能

忍受。孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认

命。真认命才能成道。

○从前张雅轩听我讲“善、功、德”，便弃产兴学，受侮辱、遭魔难，永不

退志，那叫定住志了。我常说逆来的是德，要接受，若是心里不乐意，就是受了

也没德，若再去找循环，就更不对啦！

○李永成为什么超过世人呢？因为他有佛性。不论什么人支使他，他都说好

啊。呵斥他，他也说好啊。所以我说他是佛界人。佛是以吃亏忍辱为占便宜，正

和世人相反。

○人的禀性象蜘蛛网似的，遇着物便粘住，可是一见火使化了。禀性一见真

火（乐），也就化了。

○要想明德，必须性圆。要想性圆，必须死心。能装个活死人，性就化了。

○舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉禀性，就算得道。

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所以我教人化性，是一救万古，性灵不昧，那才是德。

○何女师戒烟时，我天天给她讲道，烟戒好了，她也化性了。我才知道，若

能诚意给人讲道，就能使人化性。

○人各有禀性，所以必须化性。我年轻时患疮痨，听善书明理，才知道我的

性子走逆了，向明理火上转，想不到又走到急火上，非常急燥。我乡一位姓曲的

生病，被我讲好，他感我的恩，送些茶点给我。我向他大声说：“你有这些东西，

送给你哥哥不是尽悌啦！拿给我作什么？”姓曲的很不高兴。我才知道没到真火

上。以后见人先说我性急，说话直率，请原谅。不到一个月，急火性就化了，这

是我化性的经过。

第二十五节 学道

○世人学道不成，病在好高恶下。哪知高处有险，低处安然，就象掘井似的，

不往高处去掘，越低才越有水。人做事也得这样，要在下边兜底补漏，别人不要

的、你捡着，别人不做的、你去做，别人厌恶的、你别嫌，象水的就下，把一切

东西全都托起来。不求人知，不恃己长，不言己功，众人宾服你，那才是道。

○人的心里，总是好高，都是爱好。哪知，事全糟在高上、坏在好上，好上、

高处哪里有道呢？人是正眼没开，把道看错啦！别人不做的、你去做，别人抛弃

的、你捡来，那就是德，也就是道。象水的就下，把一切物全托起来，自然归服

你，自然服从你，这就叫托底。可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦！

○学道先学低，不可着相。我和刘振明先学讨饭，讨饭三个月，行路二千里。

某人跟刘学道，刘卧他也卧，刘坐他也坐，寸步不离，旁人说他准得道。我说他

一辈子也得不着！因为他学的是假相，离道太远啦！

○高的少，低的多，你讲的道高，高人能有几个？必须能高能低才算有道，

高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。

○我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。

○知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

○好高是贪、怕坏是粘、好好是孽，嫌不好是缺德，不尽职是丢天命。

○只一个“好”字，把英雄豪杰都坑害啦。

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第二十六节 悟道

○我常说人不论是做事、读书、或学道，必先诚意，就是专心致志，要象“饥

者求食、渴者思饮”那样，时时用心、处处设法，才能成功。我办女义学，受一

次打击，变一次方法，到底把妇女道讲明，把罩住女子的黑幕揭开啦！

○悟道需要立定志向，时时刻刻在一条道上专悟，久了、道就源源而来了。

象压水井似的，越压动水越多，可是井管很细，水并不是在管子里，是在水管外，

管里水流出去，管外的水便来补充，道的源源而来，也象这样。

○我的道并不是一下子得的，是一点一点格物出来的。我给张表兄家扛活时，

表侄叫我做活的，我就格物了一百天，才明白了。后来我一宗一宗去格物，才知

道世界的源头是闺女，世法的源头是庶夫人，世界的大机关是金钱，不会这三宗，

治不了世界。

○人想明道，先悟自己的道，再悟家人的道，后悟众人的道，最后再考察万

物的道。有不知道的便自问自答，慢慢地也能明白，这叫问天。我在扛活时便自

问：“人为什么做工？”自答：“为过日子。”“为什么过日子？”“为养活人。”“养

活人为什么？”“为行道。”我仔细一想，道全没行，人都当错了！我才格物出姑

娘道、老太太道，以及父子、夫妇等道，这就叫悟道。

○道是天道，人人都有，并没有离开人。今人为什么没得着呢？举例来说，

一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了才算。人也有本，常心思自己的

本，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。

○人做一宗事，行一条道，都可以包罗天地，包罗万古。可惜一般人事过以

后就不知玩味了。凡是做过的事，闲着时要虑，虑明白叫觉，做过不知叫迷，迷

就是众生。学道的人先要考察自己身子行的是什么？心里存的是什么？性子明的

是什么？得暇时就格物自己以往行得对不对？现在行得又如何？将来要怎样

行？人是知多大、管多远。我早先不知才生气长病，以后虑明白了，病才好的。

第二十七节 道德会

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○凡事都有个本，道德会的本就是男女。因为全球万国都是由男女而成的，

有男女而后有夫妇，有夫妇而后的父子、兄弟、朋友、君臣等伦。“夫妇是人伦

之始”这话说的太对啦！我们道德会要改建社会，首先就要从男女两个人身上下

手，能使男女各正本位，都能自立，自然五伦有序，家齐、国治了。

○道德会是空的，必须有道德人、说道德话、办道德事来装满它，才是真的

道德会。象水缸似的，必须装水才是水缸，若是装酱就成为酱缸啦！所以名实必

须相符，这是非常重要的。

○道德会的人，要能阐扬道德，领起风俗，便是功之首，倘若不能，就是罪

之魁啦！

○清末变法没成功，我就知道将来念书人要归一家，不过五六十年就变为新

学界了。清末的念书人，都是邪绅，专门玩邪的，所以出个新学界专玩横的。现

在横的又过时了，又来顺的，道德会专讲顺的，怎的都好。道德会要不能把道担

起来、讲明白，将来还是要遭劫。

○道德和法律是国家的阴阳两大作用，缺一不可。现在的人常说：“道德补

法律之不及”。不知法律是补道德之不及，要是不以道德为主，不论法律怎么严，

也要失败。

○蚕作茧不是想永远住在里面，是要化个蛾从茧里飞出去。人做事也该如此，

立一个会、办一所学校、做一个生意、过一个家，不是要老死在里面，不过是借

他成我的道就是啦。现在的人，做一宗事就当做是后半辈子的“养老地”，该有

多么愚！张雅轩创办海城县腾鳌堡淑贞义务女子学校，办得很有成绩，人材出了

不少，学校也不困难了，我劝他离开，和学校脱离关系，教职员和学生，一致挽

留，他自己也不愿离开。我说：“你们也太愚啦！他是个领导人，把你们教成了，

他不出去开路，将来你们都要烂死在这里！”我逼了二十多天，他才离开腾鳌堡，

向北省去化人，他因此明白了四大界的道，女义学才得发展，这不是实例吗？

○祖先创的业不论怎么好，也要败坏在子孙手里。就象古时教主所创的教一

样，不论怎么好，也都要败坏在门徒的手里，没有打破子弟关。因此，我不收徒

弟，也不当师父。我的道是最平等的，不当师父不担过，不收徒弟不操心，有多

么自然，固然就成为死的啦！

○我讲道化世四十年，谁信谁不信我都知道。有信十年的，有信八年的，不

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信就不领了。我领人是往上领，世法领人是往下领，相着人、管着人，最后又怨、

又恨，表面上是相着，其实是欺负人。我连老婆儿子都不相着，虽不相着一时，

却相着万古，能把他们领到天堂、佛国里去。不信的就是缘浅，不可成仇，所以

度人也要看火候。

○我得道以后就往外传，要是传不出去，担天下的大罪。我虽然有道，可不

卖道，一不借道养俗，二不借道敛财，不怕讨饭吃，只凭感应。先前道德会入会

有会费，我就反对，才取消了。去年开会，又要收会费，我说：“你们真这样做，

这个会里可没有我。”大家才作罢。咱办道不许节外生枝、巧取人财。

第二十八节 行道做德

○道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要

照本分行事，就合天道，本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。现在的人

只知求财，不知做德，那是舍本求末，等于开个谎花，没扎下根，哪能结果呢？

德是根、财是果。所以要想发财，先要做德，那德就是摇钱树的种子。所以说：

“大德者必得其禄”。

○没有贪来的德，没有争来的功，没有搅来的福。把事做好，助人成事是功，

有功的人必能掌权。若是自己夸功、与人争功，或是身子虽做，内心不满，那叫

劳而无功。舍钱行善或劝人为善都是善，做善的人，来生准富，有洪福享，可是

还在因果里。要是能教人去习性、化禀性、除去心性上的苦恼，叫做救性，救性

是一救万古，那才是德。人的性子清，才能存德。

○明白人托起愚人叫有德，愚人能信明白人也是有德。天生智者，原为的是

愚人。明白人要是不托愚人，就是违天命；愚人不信明白人，也是违天命。我虽

然劝世多年仍觉得对不起众人，因为众人还没有比我明白，若有人比我明白，我

心才安。

○我常听人说：“大丈夫能屈能伸”。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，

能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被欺住，

才叫能伸。

○多立事功、多结人缘便是外功，有外功而后有内果。尽伦常、办公益，都

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是外功。象植物的生根长干、伸枝附叶、开花，都是外功，外功完成，才能结内

果。人若是没有外功，不能成内果。就象一样的讲道，没有实行的人，就是讲得

天花乱坠，人也不注意甚至还遭到诽谤；有实行的人，说一句别人信一句，哪怕

是一句俗话，听的人也觉得其中有道。这不是有外功才有内果的明证吗？

○有多少人佩服，有多大的德；有多少人信服，有多大的功。

○世人都怕水深火热，怕死在里面。岂不知好名的死在名上，好利的死在利

上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢？我讲道，不要名是“入火不焚”，

不要钱是“入水不溺”。

○道德是从古至今川流不息的，可是越趋越下，竟降到水底下去了！什么是

水呢？就是众人所喜好的钱财，为财把良心丧了，把道也丢了！我所以能成为善

人，大家佩服我，就因为我和钱绝了交。

○学道的人，不去学佛，先去修庙，是叫佛把他支使远啦！念书的人光念不

行，是叫书把他支使远啦！学道德的人，光讲道不行道，是叫道把他支使远啦！

我知道一位古人就学一位古人，知道一位今人就学一位今人，知道一个字，就行

一个字，才是“知行合一”。

○欺人是孽，累人是罪，助人是功，成人是德。自己要常想想，我当的是什

么样人？

○我常说：“翻世界、造大同”。人们都笑我说大话。其实这话才不大呢，因

为他们不知道怎么个翻法，才说我说大话。大事要小办，小事要大办，也是我常

说的话。翻世界虽然是件大事，可是要从小处做起。小得象什么呢？就象微尘那

么小。什么东西那么小呢？就是人的心念。要能把人的心念翻过来，私的变为公

的，邪的变为正的，世界不是就翻过来了吗？

○我常说：“大事要小办、小事要大办。”平天下是大事啦，可是要由国而家，

由家而身、而心、而意、而致知、格物上做起，这不是缩到极小了吗？我是个庄

稼人，极愚极笨，一天书也没念过，常说要翻世界、造大同，人都笑我说大话。

其实是他没明白《大学》上的意思，要能缩小到意上，由诚意做起，平天下又有

什么难呢？常人又以为平天下是王公大人们的事，我认为根本要从小孩子身上下

手，从小就灌输道德精神，推广到天下，天下还能不太平吗？

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第二十九节 四大界

○志、意、心、身是四大界。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金，一

条是银，一条就是黄泉路。我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身

心用事，就是走上了“黄泉路”。

○志界人没说（没有说道怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好

斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗人叫做糟

心人。糟心是鬼，操心是人，净心是神，没心是佛。

○身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，

占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个“鬼”。心界人贪得无厌、总不知

足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是“神”。

志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说的算是“佛”。人要想超凡入圣，

得会挪界（转移境界）。

○我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性

如如不动，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国

的境界。若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，

多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利争贪搅扰，花天酒地，流

连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是

天堂，心界是苦海，身界是地狱。

○定在志界就是佛国，不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡，都能如如不动，

只知为人成人，以志当人。定在意界就是天堂，知足常乐就是活神仙。心是人界，

多思多虑、患得患失，是无边的苦海。今人以心为主，怎能成佛呢？身是个胎生

物，终久要坏，所以要把他看假。人必须立功、立德，不知从功德入手，哪能成

道呢？

○志界人就象春天，专讲生发。古人说：“有气不生消魔难，有冤不报是修

行。”正是志界人的表现。意界人就象夏天，专讲包容涵养，使万物滋生繁茂，

“君子成人之美”，正是意界人的行为。心界人就象秋天，专讲自私，就象万物

到了秋成的时候各自结果不顾别人，所以弄得七零八落。身界人就象冬天，专讲

破坏，只知横取豪夺，人人怕他，不敢沾染，沾着一点边就受害不浅。所以我常

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说，志、意两界是建设世界的，心、身两界破坏世界的。

○志有志的性，他是无为无不为的；意有意的性，是信着人的，遇着好事就

愿让给别人；心有心的性，他是贪而无厌、一心为己，总想占人的便宜；身有身

的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心、身两界绝不可叫他为

主，只可叫他听命。

○事坏、人不坏是志界人，志界人什么也不计较。意界人是大义包涵。心界

人总是算计，怎么能占便宜。身界人见物就眼红，得不到手就生气。

○佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界

的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能

干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙；以

志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。（以佛法来看，不

动业所感果报在色无色界天，尚未超出轮回。若能以此功德回向西方极乐世界，

必定能往生西方净土，成佛无疑。）

○身界人说话，说完就了，存都不存是空的。心界人说话，好谈空理，说了

不行，是假的。意界人说话，说完不忘一定要实行是好的。志界人说话，如同板

上钉钉，用力也难拔是真的。

○身是坏的，心是假的，意是好的，志是真的。人要当真了，佛、神、人、

鬼都能受感动，这叫一真一切真。你要是不真，一切全假，就是好事也得变假。

所以君子求已，并不怨人。别人不真，是因为我没真；别人不好，是因为我没好；

世界没好，也是因为我没好。《大学》上说：“一家仁，一国兴仁。”所以我才认

天下的不是。

○人有不是都往外推，不知自省，才起争端。身界人不知有过，闻过则怒，

终身不改；心界人好面子，闻过则饰，这是讳过，知而不改；意界人虚心，闻过

则喜，有过能改。志界人闻过则拜，心里感恩，从心里认不是，不是口头上认不

是，是真认不是，内心里忏悔。

○志象树根，意象树干，心象桠杈，身象枝叶。枝叶、桠杈必须修剪，所以

要“正心修身”。

○志、意、心、身四大界之间，都隔着十万八千里。身界人无所不为，他有

一帮吃喝玩乐的坏朋友，他就是想学好，他的那帮坏朋友也要缠着他，使他不得

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上进，所以挪界是很难的；心界想登意界，心界的亲友拉着；意界想登志界，意

界的亲友拉着。所以必须四大界分清，才能成道。我自从办“善德当’”以来，

连登了好几步。孙悟空一个筋斗云能打十万八千里，我也有这本领。我办善德当

失败，事坏、人不坏，是打了个十万八千里；安达大会后，高正午、杜绍彭要给

我还善德当的债，我不接受，又打了个十万八千里。

○四大界是给人定位的，明白四大界，就认识一切人，知道他是由哪一界来

的，现在落在哪一界？是哪一界人，就办哪一界的事。有没有宿根？有没有因果？

性善还是性恶，全在性子里带着，“诚于中形于外”，性子清的人，一眼就看得出

来。不但知道他的现在，并且知道他的前生和来生托生什么？

○我说六道轮回都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是

佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物不顾情理的便是物道，专好

上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等

死后才知呢？

○人须通达志、意、心、身四大界，才能普度众生。只知神明是怎么成的？

人是怎么生的？不知动物是怎么来的，就不能救物。牛的性里有愚火，狗的性里

有阴木，鸡的性里有阴金，缺土、前生缺信实，所以就现那样个身，受那样的苦。

我们若是不知它的来历，又怎能救它出苦呢？

○志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾气就是鬼道。耍脾气神就散，立志

佛就来。可是鬼道不明不认识人；人道不会，不认识神；神道不明，不认识佛。

人能恢复了天性，万事全知，灾殃全消。把意诚住，万物全灵，苦恼全无；把心

定住，万物全通，困难全无；把身练好，万活全做，到处有缘，就是佛国现前了。

○会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大；

会使用心的人，心里千变万化、妙用无穷；会使用身的人，无论怎样做活，也累

不伤人。

○我守坟时，守到一百天，守灵了三界，诸佛、诸祖都来搭碴对号。志诚才

能聚佛，意诚才能聚神，心诚才能聚人，身成才能聚物。哪界诚、哪界灵。我上

虑到佛国，下虑到地狱，每天不知虑多少遍。

○我的儿子向我要钱，我说好啊！不怒也不乐，因为我定在志界上了，一切

没说；徐瑞麟的儿子向他要钱，他笑着说：“我若有钱不给你花给谁花呢？可惜

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我没有。”他是个意界人；王国华的儿子来信要钱，他生了很大的气，把信扯碎

了，他是个心界人；屠永年的儿子向他要钱，他不但没给，反而把他自己气死了，

他是个身界人。

○身是受罪的东西，人偏看重他，处处为身子做打算，活着爱护他，死后还

要金葬玉葬的，为了保存肉身，才引出挖坟掘墓的事，世人该有多么愚！有形的

东西，哪有不坏的理？身子是受劫的物，坏了拉倒，不能出数，叫他做活，才能

了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，还有循环。

○心就是魔，处处出现。千思万虑、非非妄想，便是魔扰心；忧愁烦恼，生

气上火，便是魔扰性；游手好闲，满身嗜好，便是魔扰身。魔的害处，令人心寒。

我幸而觉悟得快，把心掐死了，以志为主，才出苦得乐啦！

○春天看种子，夏天看苗儿。种子有六成，种在地里也能出，长得也很旺，

可是一到秋天，便成了莠籽，莠籽到了收成的时候先落地，来年必定荒地。世人

使心的便是不成的种子。现在的人都成了“莠籽”，世界怎能不乱呢？

○用心的人，如同用锅烙饼，火一大便焦了；用意的人，如同笼屉蒸糕，气

虽大也坏不了。

○心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

○不高兴是生心眼啦！意象皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气啦！性是本，

志是根，是万物万事的根。根象雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘

草得了必甜。志在天地之间，也象那雨一样。

○我们观察古人行事，要知道古人是用志、意、心、身，哪个字成的道？象

孟母教子是用志字成的；三娘教子，是用意字成的。观察今人，也是一样。

○好了好了，了一个、好一个、好一个、开一个。有身，心放不开；有心，

意放不开；有意，志放不开。

○近人近了是心，远人近了是意。神是近人远，远人近。佛是一切都远，远

而不远。象世人对我，现在不是都成为近人了吗？

○意是神、诚住意不令外散，涵养久了，自然如神。神和天地同大，哪念哪

有，谁念谁灵。意是阳光，能照破黑暗，把私欲除净，天理自然流行。

○禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。能够用志的，万世

罪孽一笔勾消。可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

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○人们持身行道必须谨慎，志界人一倒了志，便要坠落到身界；意界人一失

足，便落到心界。

○要想定住志，必须用三界养身。首先要立本，例如教员，就该常研究教书

的道，把书理钻透，本自然立住。

○人要是定在志界上，如如不动，不用你去找佛，佛就会来找你。你要是定

不住志，就是天天求佛，佛也不理你。因为你见好事心里高兴，是被善魔魔倒了；

见坏事心里发愁，是被恶魔魔倒了！要是到了志界上，好事歹事都不动心，对与

不对全不动性，魔就助你成佛啦！

○修行人怕染尘，所以有离尘的、有避尘的。岂不知尘在心里，不在身外，

要从心里了。心里不可有尘，身外不能没尘。不迷、不染，招魔也不后悔，受屈

也不怨人，得失苦乐都不动心，才是志界人。

○死心才能化性，禀性化了而后意诚，意诚而后志诚，这是一定的理。

○我最初定在意界上，果然灵啦！我还嫌小，又定在志上，一切没说，不赚

钱，也不花钱，专门讲道，一切都在道中求，活也活在道上，死也死在道上。

○用志要从近处做起，我和谁接近，就先悟谁的道，先知谁的性，把他助起

来，叫他佩服了算。先令一二人佩服，再令千百人佩服，这才是真用志。

○用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我也是成我，你假、你诈也是成

我，就是杀了我也是成我。象岳飞就是秦桧助成的。

○神是助人的，鬼是搅人的。要是能定住志，不但神能助人，鬼也能助人，

反面的助，力量更大。

○志要高、意要大、心要平、身子要低。

○各教圣人，没有不是以志为主的。我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自

如、弦歌不辍；又听说，耶稣被钉在十字架，三日复活仍救世人；释迦佛当忍辱

真人时，被歌利王割截肢体，还说：我成佛先度你！他们这种精神，是不是一样

呢？所以我说，各教的形式虽然不同，可是这种精神是一样的，若是分门别类就

不对啦！

○真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐！

第三十节 立志

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○我在年轻的时候，常听亲友谈论说，我爹和我爷爷都是读书人，我太爷更

有“善书”的美名，我一天书也没念过，可说是目不识丁啦！将来有何面目见祖

先于地下呢？想到这里，非常惭愧！因此我便立志，不论我怎么穷，也非供我儿

子念书不可！后来我儿子八岁读书，很聪明，先生非常夸奖。我见先人、后人都

能读书，我可怎么办呢？我便自誓说，我也非读书不可！自从三十八岁起，便学

讲善书，后来也能认识几个字，还能讲善书，现在又能和大家研究道德，想起来

真是可乐！这都是由立志上得来的。

○人常说要有大根大器，什么是“大根”呢？我年轻的时候，给人家扛活，

听人讲《三国演义》说，“关公寸功未立，不出曹营。”我就立个志——不论给谁

家扛活，我也是“寸功未立不出曹营”。立志就是“大根”。什么是“大器”呢？

做一件事要想想，能不能推行天下，天下的人要都这样做，能不能好呢？若是能

好，一定行得通，这就是“大器”。现在的人都看到势力上去了，未免大错。

○我三十五岁时，就知道后天世界已到了末运，将来要变成先天世界啦！究

竟先后天怎样分别呢？人人只顾妻子儿女就是后天，不顾身家只谋公共福利的就

是先天。我二十一岁那年，给人扛活，看见有的兄弟们分家，为争产业拿刀动枪，

都有闹出人命的。我暗自寻思，他们是为谁争呢？想了一天，忽然明白了，他们

是为老婆儿子争啊！那时我正在抬粪，便把粪筐向粪堆上一丢，大声说：“我非

当个特别人不可！”伙伴们瞅瞅我，也不知我说的是哪里的话？等到我三十八岁

那年守坟，就对女人说：“今后我不能再为你们过家了”，守坟期满，我就以劝善

立学为天职，直到现在。

○锦西县孟家屯修孟母庙，工程浩大，竣工时我去参观，遇着孟母庙管事的

孟老峰，我深深地给他作个揖，他不理我，向他讲话，他不答言。走出孟母庙我

便立志说：“可见你们老孟家出圣人，你就那么自大！我们老王家就不许出圣人

吗？找非立志学圣人不可！”旁边有人讥笑我说：“你能赶上吗？”我说：“赶不

上也追他几步！”

○我听人讲《中庸》上说：“夫孝者善继人之志，善述人之事”，那是照自己

先人说的话，我看也可以推开来讲，我听人讲“羊角哀舍命全交”的故事，我就

继羊角哀的志，去救杨柏善人，我也就述了羊角哀的事。我这样做，也就由愚变

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明了。圣贤的志，谁不可以继呢？继哪位圣贤的志，不是“孝子”呢？

○当今之世，诸天神明，全在人间，可并没有投生落凡。夺谁的志，谁的灵

光就来；学哪位神明，哪位神明的灵就到；学哪位圣贤，哪位圣贤的灵就来。遇

着什么事，就学什么人，象摘花似的，搞一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧

舜”，就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志，终久是个平常人。

王凤仪十二字薪传

第一节 十二字薪传

王善人讲的道只有十二个字，就是“性、心、身”“木、火、土、金、水”

“志、意、心、身”。

性、心、身三界是人的来踪，为入世之法；运用木、火、土、金、水五行当

人，为应世之法；志、意、心、身四大界是人的去路，为出世之法。会了这十二

个字，才能来得明，去得白。性、心、身三界归一，五行圆转，四大界定位，便

当体成真，能为圣为贤，成佛做祖。

可惜世人，只注重身外的事物，不注重自己的心性，真是舍本求末。有的人

因为不知道不去行；有的人明明知道而不肯实行，得不着其中奥妙，享不着人生

幸福，糟蹋了成佛作祖的材料。所以善人说“讲道不离身，打铁不离砧。”我们

听了道，得往自己身上归，努力实行，才能得着受用。讲道不往身上归，好象铁

匠离开铁砧打铁一样，如何能成呢？

现在的天时是天不爱道、地不爱宝、人不爱情，万教齐发，科学日进。科学

越进步，人类越需要以道德为主，才能享受到物质的幸福。人要能各正性命，爱

人如己，就不会为争物质而牺牲人命了。世上的人，要全有宗教信仰，各行各道，

各做各德，谁也妨碍不着谁，人多福大，道多德大，天堂极乐世界就在眼前了。

用不着向外去追求，人人笃行五伦人道，家庭一定和乐。人人有正当职业，

国家一定平靖。人人有道德，世界就大同了。如果只知争贪物质，不知爱人，科

学愈发达，战场就越扩大，物质越文明，世界就越混乱。不但自己的身命难保，

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就是性灵也将万劫难复。言念及此，真使人胆战心惊！

佛家说：“人身难得，中土难生，大道难闻。”现在大道昌明，各教都把道送

在人的眼前，好象山珍海味，都摆在面前，只要你肯吃，就得着了。道研究明白

了，还要诚心实行，越行越能证道，越做信心越坚，就能做个顶天立地、继往开

来的圣贤，也就能造福人群，立住万古。善人说：“道不行，用不着道；德不作，

就没有德。”大家应该好好研究研究吧！

第二节 三界是人的来踪

人是天地人三界生的。天赋给人的性，地赋给人的命，父母赋给人的身，所

以说“三界是人的来踪。”

人的天性是纯阳的，只知为人，不知为己；心是半阴半阳的，所以才有人心

（为己）道心（为人）的分别；身体是个胎生物，是纯阴的，所以只知有己，不

知有人。

人要性存天理，心存道理，身尽情理。情理足、道理圆，道理足、天理圆，

天理足，性光就能圆。明自本心，见自本性，光灼灼、圆陀陀，便是返本归原成

道了。王善人说：“一个人就是一个天地，一个阴阳，可惜人都不知道。实在说，

天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多呢！天虽至清，没人行道德，不能明

真理；地虽得宁，没人开荒垦土，不能自成田园。所以人有操纵天地的能力。”

既然明道，知三界是人的来踪，天地虽大，人也不小，就得行道，才是寻宗返本

的大路。

孔子行忠恕，耶稣行博爱，穆罕默德行仁恕，老子用感应，佛行慈悲。五教

教主，全是用善心，行天道。他们都知道身体是个臭皮囊，早晚是要坏的，只有

天性，能存万古。所以孔子主张“杀身成仁”；耶稣说：“为义而死的，能回天国”；

穆圣说：“真回教徒处逆境，常抱乐天知命之念”；老子说：“及吾无身，吾有何

患？”；佛被哥利王割截身体还说：“我成佛，先度你。”他们全知道身体是暂时

的躯壳，性灵才是万古长存的。为了借假修真，才肯牺牲肉体，完成大道。

王善人说：“身尽情理结人缘，心存道理结神缘，性存天理结佛缘。我守墓

到一百天，守灵了三界，诸佛诸祖都来相会，便立志舍身救世化人，请求讲病与

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学道之人日见增多，才结下众人缘。”

第三节 三界分清

万教都以人为本，性、心、身三界是人的本。哪一界不会，应向哪一界去求。

身是应万物的，有不会做的活，要努力去学，越做越有力，越学越精进；心是存

万理的，有不会办的事，要向人请教，要专心研究，格物透了就能豁然贯通；性

是聚万灵的，要存天理，以天理行事，便和天接灵。

人为什么不灵了呢？因性中有禀性，遮蔽了天性，遇事一耍脾气，天性就混

了；心有私欲，遮蔽了良心，恣情纵欲，不怕天理，不顾道理，做些违背人伦、

丧天害理的事，物迷心窍就糊涂了；身上要有嗜好，享受不到就生烦恼，享受过

度则伤身败德。譬如好赌的，一到赌场就迈不动步，耍起钱来，通宵达旦，腰酸

背痛，劳神伤财，事业失败。

所以必须以天性为主，才能成己成人。人的天性本来是具足的，只因为身界

的不良嗜好牵动心界，心界的私欲牵动性界，才蒙蔽了天性。身界增加不良嗜好，

心界就增加私欲；心界增加私欲，性界就增加禀性（怒、恨、怨、恼、烦）。所

以必须去习性（吃喝淫赌吸），化禀性，才能圆满天性。认清身子是个物，不能

叫物引诱动了心。动了心便生贪求，贪不到手便生烦恼，就动禀性了。所以必须

炼得身子动，心不动；心动，性不动，才叫三界分清。

第四节 清三界

性界清，没有脾气；心界清，没有私欲；身界清，没有不良嗜好。耍脾气性

纲倒，有私欲心纲倒，凌辱人身纲倒，三纲一倒便是恶人。禀性是无始劫来，祖

先遗留下来的罪根，人把性化净，没了脾气，才能超拔祖先。私欲是苦根，贪得

无厌，苦恼无边，永不满足，日坐愁城。要将私欲去净，才能出苦得乐。不良嗜

好是孽根，有嗜好的人，准立不住。譬如好酒的人，一见了酒就想喝，喝得头晕

脑胀，乱性伤身。好色的人，见色自迷，贪不到手，心里恼恨，或动杀机，甚至

为色杀人，为色丧身，这不都是孽么？人不用死后下地狱，这不是活着就下了地

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狱么？没有不良嗜好的人，才能敦品立德。

清三界，就是立志用天理捉拿性中的贼（禀性），用道理捉拿心中的贼（私

欲），用情理捉拿身上的贼（不良嗜好），三界自然清平。

身界成不怕工作多，能建功立业、身强体壮，是位寿星；心界成不怕事情多，

事来则应，事去则静，有领导能力，是位禄星；性界成不怕贬，能容能化，和蔼

可亲，有感化力，是位福星。三界一清，福禄寿俱备，哪用向外求呢？

三教圣人，也是从三界修成的道。佛从养性入手，儒从立命着手，道从炼身

下手。性中没有禀性，天曹管不着；心里没有私欲，地府管不着；身无不良嗜好，

不做坏事，法律管不着。所以人能清三界，就超出三界，直达佛国。

自己吃饭自己饱，自己罪孽自己了。怎么个了法呢？就是要清三界。所以修

道要下工夫，绝不是迷信。

性界清存德，心界清明理，身界清多艺。德能养性，理能养心，艺能养身—

—这是最确实的真理，真行真得，才是真人。

第五节 三界和三教

六祖说：“色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是

王。王居心地上，性在王在，性去王无；性在身心存，性去身心坏。佛向性中做，

莫向身外求。自性迷是众生，自性觉即是佛。”

佛教三皈，皈依佛，是皈依自性成佛；皈依法，是皈依自心弘法；皈依僧，

是皈依自身持戒。所以自身持戒得僧宝，心正意诚得法宝，性定生慧得佛宝，戒

定慧三位一体，才能普度众生，自明觉性。

道家的三华是：性华开，天理足；心华开，道理足；身华开，情理足。

儒家的三纲是：君为臣纲得率性，父为子纲得正心，夫为妻纲得修身。

《中庸》上说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能

尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化

育，则可以与天地参矣。”

譬如人的性是财东，心是经理，身是员工。三界并用，一心一德，才能养性。

万德朝宗，万类听命，超出三界，就成道了。

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希望各教信徒，不必是己非人，最好各为己教，信心专一，为人群造福。

各行各道、各奉各教。各教都是教人各正性命，如身、意稍有过错，立即用佛教

之“忏悔”，基督之“认罪”，孔子之“过则勿惮改”，不可用偏私的心，不可有

乖张的性，自然得着佛的妙觉本性，道的真常清静，儒的止于至善。

有人问善人“世上哪个道门好？”善人说“有道就比拉荒（走没有道路的荒

地）强。把人当真了是佛，当假了是魔。”

人的所作所为，自性知道，就是天上知道；自心知道，就是地府知道；自己

做出来，人人都知道。善人讲的三宝是性、心、身。性是水，心是火，身是土。

立身享万物的福，立命享人间的福，立性享天堂的福。

第六节 三性

性是万物的本，所以佛说，一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚，要以

天性作事，能聚万灵，为天地人三界的主宰。《三字经》上说：“人之初，性本善，

性相近，习相远。”这话是不错的。

性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以

德，看人都好，领人为善；用禀性当人的，总是哭丧着脸，满怀怨恨，看谁都不

顺眼，穷凶极恶；有习性的人，见着所好的，如酒色等，就流连忘返，遇见谁，

拉谁下水。

有人问善人：“孟子讲性善，荀子说性恶，告子说性可善可恶，到底谁讲得

对呢？”

善人说全对！孟子讲性善，是指天性说的，荀子说性恶，是指禀性说的。告

子讲性可善可恶，是指习性说的。天性是纯善的，禀性是万恶的，习性是习染的，

近朱则赤，近墨则黑。天性流露出来的，是仁义礼智信；禀性表现出来的，是怒

恨怨恼烦；习性指的是，吃喝嫖赌吸。习性越多，禀性越大，天性越被蒙蔽。习

性累心，增长禀性，遮障天性，失去本性，喧宾夺主，倒行逆施。

习性是孽，禀性是罪，天性是德。习性要善，先去嗜好；禀性要化，先去我

见；天性要明，先去私欲。去了习性，化了禀性，圆满了天性，才能行道做德。

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第七节 三命

命有天命、宿命、阴命。王善人说：“性和天命合，道义就是天命；心和宿

命合，智能就是宿命；身和阴命合，禀性就是阴命。把这三个命研究明白，你要

用好心，你的命必好。命好命不好，全在乎自己，哪用算命呢？”

命是互相消长的，天命大，宿命必大。宿命大的，做好事就长天命，做坏事

就造阴命。宿命小的人，要能抱住本分，尽心竭力，把事作好，众人赞成，便长

天命。天命长了，宿命也跟着长。有了宿命，向上尽忠、尽孝，长天命；只养妻

子是宿命；吃喝玩乐是造阴命；做事存天理，和天算帐，不与人争论是非短长，

长天命；作事心存道理，忠诚尽职，长宿命；没有嗜好，不耍脾气，就不造阴命。

天命人吃亏乐，宿命人吃亏不乐，阴命人不占便宜就生气。有天命，掌天权；有

宿命，得人权；造阴命，地狱有份。率性当人，长天命；心正作事，长宿命；身

成喜欢工作，也长宿命；好逸恶劳、专讲享受造阴命。行道的人，为众人是天命，

为家庭是宿命，为自己是阴命。

天命大，和人；宿命大，压人。阴命大，吓人。天命大，使人悦服；宿命大，

受人恭维；阴命大，使人畏惧。天命要长不要损，宿命要止不要贪，阴命要了不

要造。

“不知命，无以为君子”；不知人，不能达彼岸。知道对方的好处，是知天

命；知道人的功劳，是知宿命；知道人的脾气，是知阴命。知命的人，才是君子。

好占便宜的人长阴命，好生怨气的人消宿命，好动性（耍脾气）的人消天命。

天命小得会长，宿命小得会修，阴命大得会了。命小得会长，命大得会守，

人有三寸气在，就能自修自造。讲三命为的是“了阴命、止宿命、长天命。”

【注】：1、财产、技能、学问都是宿命。所以说：“有钱会花超三界，不会

花的孽难逃。”

2、不良嗜好和脾气是阴命。

第八节 三身

人身是载道之具、成道之器，极为重要。人要是没有身体，心性就没有房舍。

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所以修道人用身行道，才能助心聚神，助性聚灵。如果专讲享受，纵欲任性，耗

神散灵，就会毁身败德，累心累性，成为罪人。所以说“会用身的超三界，恣情

纵欲孽难逃。”人身也可分为三品，就是德身、罪身、孽身。

身体是个胎生物，物与物合，遇着物就愿归为己有。不论任何好东西，一到

身上准坏。所以说它是无底深坑，永填不满。不用说吃喝嫖赌吸全爱好，只是吸

毒一件，不用几年的工夫，就能把万贯家财吸尽，甚至卖老婆孩子，最后吸海洛

因，打吗啡，还犯国法，这不是孽身么？

要是好吃懒做，专想享受，工作不努力，怨天尤人，这样越恨怨，心里越难

过，日久必病。有病就是受罪，不只犯罪才是罪人，这是罪身。

人在操作时，一心一意地工作，越做身体越强、精神越足、越有乐趣。不论

做什么，要能诚心诚意做三年，事业准有成就。王善人做长工，赚了钱给家中每

个人买了五亩田，以后就不在家中工作了，往宣讲堂去讲善书，办女义学，立道

德会，都是纯尽义务做公益事业。信仰他的人，当时就有数十万人，他这样立身

行道，就是德身了。

身体是物，要听从心的指挥，心还得本着天理，克制人欲，降伏肉身，成为

德身。如果身尚未动，心先厌烦，做起事来马马虎虎，做的工作少，损坏的材料

多，身子闲，心不闲，思前想后，苦恼身心，必定生病。这叫身累心的罪身。身

子有嗜好，争贪不已，不惜身命，专丧良心，闯祸犯法，牵累心性。这是身累心、

心累性的孽身。人必须不染孽身、不造罪身、归一德身，才能成己成人。

不争不贪，福禄无边。贪来的有过，争来的有罪，搅来的是孽。

天理是分毫不饶人的，必须修道力行才是。

第九节 横超三界（此三界与佛教欲、色、无色三界不同）

性是天的分灵，当“率性”行道，正心做德，身体力行。性存仁义礼智信五

常之德，心明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五伦之道，身有士（学）、农、工、

商、官五行的职业，才能立身行道（五伦之道），发扬五常之德。德能养性，理

能养心，技艺养身。性是良知，心是良能，立身行道成德。人能做到这种地步，

名分三界，实为三位一体，便是得一万事毕，超出三界外，不在五行中。心正聚

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神；性定生慧，聚万灵；身喜勤劳，结缘。这种人象太阳似的，走到哪，亮到哪，

人人欢迎，个个景仰，有无穷的快乐，才能享受性天真乐。在世时得不着极乐，

死后怎能升到极乐世界呢？我所见过的大德，全是在活着时，以道度人，以德化

人，至诚感人，归道时，自知时日，到时向大家告别，说声佛国再见，含笑归空。

这是横超三界之不二法门。

第十节 五行性

研究五行性理，为养性成道的要素。

人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，仁德、正直、有主意、能

忍辱、有担当力。阴木性的人，好抗上、不服人、宁折不屈、好说酸话，做事不

许人驳辩，多不孝，一生多难。好生怒气，怒气伤肝，头迷眼花，两臂麻木，四

肢无力，胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病。要想病好，必须拨阴取阳，问主意，

以仁德存心，爱人爱物，戒杀。德能养性，行持日久，元性复初。

心脏属火，丙火为阳火，丁火为阴火。阳火性人，明理、温恭谦让、守礼守

分、不争不贪、举止合度。阴火性人急躁、好争理、喜夸张、好虚荣、爱面子、

贪而无厌，做事虎头蛇尾。有一分阴火，就多一分遮障，一生多苦。好恨人，恨

人伤心，心热心跳，失眠颠狂，暗哑疔疮。要想好病，问明理，拨阴取阳，以礼

存心，戒邪淫。礼能养心，行持日久，元神复初。

脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实、忠厚、宽大、能容

能化、勤俭朴素、笃行道德。阴土性人固执死板、蠢笨蛮横、心小量窄、疑心特

大，一生多累。好怨人、怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短，面黄懒惰。

要想病好，问信实，拨阴取阳，认因果，戒妄语。信能养气，行持日久，元气复

初。

肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金性人有义气、擅交际、豪爽活泼、

敏捷果断。阴金性人残忍嫉妒、虚伪好辩、巧言令色、笑里藏刀。阴金性人多命

薄，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽，肺病咯血，各种肺经疾病。要想病好，问响

亮，拨阴取阳，要有养气，找人好处，戒爱（贪）小，义能养肺，行持日久，元

情复初。

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肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水性人有智慧、性柔和、心灵手巧、

擅精艺术、肯低矮就下。阴水性人愚鲁、迟钝、遇事退缩、多忧多虑，一生受气。

好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，遗精淋症，虚痿肾亏，疝气淤结等病。要想好病，

问柔和，拨阴取阳，认不是生智慧水，戒酒。智能养精，行持日久，元精复初。

佛教戒杀，就是孔子讲的仁字。仁是德，德能养性，是阳木。真木性人能立，

是德的根，有主意，能忍辱，能受气，不动性（不耍脾气），能立万物。行持久

了，自然养足元性。

佛教戒淫，儒家守礼，礼能养心，神足，是阳火。真火性人能明，是神的根，

知礼达时，聪明过人，能化万物，行持久了，自然养足元神。

佛教戒妄，儒家讲信，信是万善功德母，长养一切诸善根。信能保气，是阳

土。真土性人能容能化，是成道的根，知因果，了循环，能生万物。行持日久，

自然积足元气。

佛教戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。真金性人果断，是成仙

的根。知人好处，有义气，缘大，遇事迎刃而解，能创万物。行持久了，自然积

足元情。

佛教戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水。真水性人柔和，是成圣的根。能

认不是，认不是生智慧水，能养万物，行持久了，自然积足元精。

要想成佛，得严守戒律，存佛心、说佛话、行佛事，当体成真，就是佛了。

要想成仙，五气朝元，得照五行性理，拨阴取阳，实作实行，才能得道。孟子曾

说：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，见于面，盎于背，施于四体，四

体不言而喻。”

不明道的人，说信道是迷信，做道德哪有迷信呢？全要躬行实践，才能得着。

第十一节 五行性识别法

一个人是什么性，可以从形状、面色、声音、行态（即、形、色、声音、行）

几方面来分辨。

木性人，身材细高、双肩高耸；长脸、上宽下窄、瘦而露骨、青筋暴露；走

路高压有声；说话的声音，直而短，齿音；生气时，面色青而带杀气。

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火性人，身体圆胖，体形丰满，柳肩膀；枣核形脸、上尖中宽、赤红面、肉

多横纹、毛发稀疏；行动急速，走路上身摇摆（蛇行）；说话的声音，尖而破，

舌音；生气时，面红耳赤。

土性人，五短身材，土性人有三厚——背厚、唇厚、手背厚。平方脸，蒜头

鼻子，面色黄；行动，沉重踏实；说话鼻音重；生气时，面色焦黄。

金性人，身段苗条、单薄；长方形脸、颧骨高。面色白、眉清目秀、唇薄齿

白；举止轻佻；说话声音宏亮，唇音；生气时好冷笑，面色煞白。

水性人，体型肥胖；猪肚子形脸，上窄下宽、重下额、面色淡黑。粗眉大眼、

毛发深黑；行动迟缓，拖泥带水，坐立时均好倚扶；说话声音，慢长而低，喉音；

生气时好哭，面色阴黑。

看人的性，先看形，后看色，便知顺逆。

第十二节 心界五行

人心本是至明的，本性也是至灵的，心生邪念，立即迷惑本性，则昏暗矣。

心正神足，光明普照，洞彻十方。

心界的阳木，正直、有良心；阴木性，抗上不服人。心界的阳火，谦虚、明

理；阴火，争理、贪名、好高爱好。心界的阳土，诚实、信人、心大意大，能容

能化；阴土，多疑、心小量窄、好怨人；心界的阳金，会找人好处，人情圆到；

阴金，好分辨、嫉妒心重、好恼人；心界的阳水，清静、平和；阴水、忧虑、好

烦人。

心界的阴阳，象太极的阴阳鱼似的，互为消长。心念邪正，立即印在性海脑

膜上。愚人以为有秘密，那是自欺的想法。人一动念，自性知道就是天知道，自

心知道就是地知道，“诚于中，形于外。”“人之视己，如见其肺肝然！”这就是说

人人都知道。人心一念之微，天地人三界全知道，所以说，意念一动，浪传十方。

况且人存什么心，做什么事，就成为什么性。作善事，就长善性；作恶事，就成

恶性。都是自做自受，一点也怨不着别人。明白这个真理，就知道人是自己成全

自己升天堂，或自己促使自己下地狱。所以古人说：“与上智之人谈性，与下愚

之人谈因果”。把心界五行研究明白，总以阳面应事，自然阳长阴消，就是拨阴

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取阳。

人心就是阴阳关。《金刚经》上说：“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，

如是降伏其心。”便是上佛国的道。若不自己降伏自己的邪心，就是下地狱的道

了。我们能时时注意去掉私心，恢复良心，便能自救救人。才是为天地立心。

第十三节 身界五行

人的身体是个胎生物，物与物合，容易染上不良嗜好。人心一正，神通性灵，

指挥肉身，尽忠、尽孝、发扬人性，光大群性，是君子上达。心邪神迷，一任肉

体纵欲享受，毁灭人性，增加禀性，是小人下达。正邪就在一念之间，克念方能

致圣。

身界的阳木，端正、能立、建功作德；阴木，身子直硬、傲慢。身界阳火，

举止大方、守礼；阴火，拘紧、务外表，做事荒唐。身界的阳土，稳重、实作实

行；阴土，拙笨、死板。身界的阳金，活泼、灵敏；阴金，轻狂。身界的阳水，

悠闲、儒雅；阴水，懒惰、退缩、邋遢、无力。

人要想成道，身界的行为最要紧。如若放纵，他就无所不为，而且破坏成性。

不论有什么好东西，一到身上准坏。身上嗜好一多，能累心下地狱。如能非礼勿

动，便可送人上天堂。会用身子，是成道之具、载道之器；不会用，是造孽的机

器。没有嗜好的人，心能作主。若是染成嗜好，心就失去主宰能力了。到心中明

知不对，可是管不住自己的肉体，人欲来时，就没法自救了。所以必须认清，身

子是个胎生物，是幻假不常的，上寿不过三万六千天，叫他累得万劫难逃，实在

可惜！所以绝不能叫他做主，只能叫他听命，去立功、立德。

这样把身子降伏住，他才能不为非作歹。释迦佛讲《金刚经》时，王公大臣

都执弟子礼，他为什么还托钵入舍卫城乞食呢？就是教育后代弟子不敢叫身子享

福染成习性。身上有多大的习性，就是有多大的孽。善人把身子舍了，冻死也不

为身体作打算，这才成的道。

第十四节 五行相生

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五行，是用木、火、土、金、水五个字代表来说的。男子法天道运行，是木

生火、火生土、土生金、金生水、水生木为顺行。女子法地道运行，以逆为顺，

木行水，水行金、金行土、土行火、火行木。

人的内五脏，肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。内五行相生由火

起，心属火，心火下降，心中坦坦然，象太阳普照万物，地气上升与天气相合，

这是火生土；土的阳气上升为津液，能滋润肺金，是土生金；肺气清，气血变成

阳水，阳水是肾水，这是金生水；肾水充满，元精积足，肝气舒畅，是水生木；

木得水润，肝气平和，自然心火下降，是木生火。五行圆转，自然百病不生。

归到家庭五行，上孝父母是木生火；立身行道，光宗耀祖是火生土；为子孙

培德，是土生金；听从母亲的话，殷勤工作，是金生水；母亲爱护长子，是水生

木。五行圆转，家道必昌。归到社会上，做事守本分、尽职责，天命必长，是木

生火；尊重长上、服从指导，是火生土；立住信用，办事通畅，是土生金；立身

行道，培育人才，是金生水；智慧增长，作事胜任愉快，是水生木。五行贪生忘

克，则心平气和，五行自然顺行。心性平静，不被事物动摇，才是顶天立地，替

天行道的人。

男子若是木性人，有真主意，爱人爱物，做事从容中道，不着急、不上火，

这是仁德木，生出明理火，第一步顺运；再能明理达时，虚怀若谷，虚心的人，

事情做坏，会反省己过，不去抱怨别人，所以说，“明理不怨人”，能原谅人，信

人不疑，这是明理火，生出信实土来，走上第二步顺运；阳土性人，厚道，宽宏

大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实土生出响亮金来，第三步

顺运；金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，认不是生智慧水，

这是响亮金生出智慧水来，第四步顺运；水性人有智慧，性柔和，和人合众，博

施济众，同情人，爱护人，这是智慧水又生出仁德木来，是第五步顺运。

人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。

女子以男子逆运为顺运。水是木的母，所以水性女子，有真主意，爱人爱物，

柔顺待人，有理不争，有错自己认，是率到真水上去了，木得水的滋润，这叫归

根认母，是第一步顺运；真水性人，性情柔和，能认不是，有智慧，准能找人的

好处，有义气，是水行到金上，第二步顺运；金性人，人情圆，有义气，遇事能

委曲求全，宽宏大量，象土地能载万物，承万污，这是行到真土上，是第三步顺

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运；土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明理，自能守礼守分，这

是行到真火上，第四步顺运；人能安分守礼，自然不被外物所引诱，才有真主意，

这是行到木上，第五步顺运。五行就圆转，内不伤己，外不伤人，是真仁德。

第十五节 五行相克

人的天然本性，本来有生无克。一落后天，被气禀所拘、物欲所蔽，就走上

克运和逆运。现在研究五行相克。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。生则发旺，克就受伤。

怎样是木克土呢？阴木性人，自是、不服人，我见太深，更好抗上，又直又

硬，出言顶撞，亏孝道。所以说：“木克土，不孝祖，先去母。”在本身上讲，阴

木性人好动气，土性又死板固执，将怨气闷在心里，脾经受伤，消化不良。所以

说“木克土，胃发堵。”对伦常说，轻则把父母克病，重则克死。就是小孩犯木

克土，也看得出来，从小就不听父母的话，打死也不肯挪地方。这种性子的小孩，

多缺爹少娘，本身也会患胃病。这全是木克土的毛病。要想变克为生，也容易。

平素心存孝念，遇事才有主意，不越礼犯分，自然不耍脾气，就明理了。木去生

火，便贪生忘克了。要是女子犯木克土，要往水上行，认不是生出智慧水来，便

木行水了。

怎样叫土克水呢？阴土性人，固执死板，心狭量小，遇事看不开，好生闷气。

水土合泥，分不清是非。心里没缝儿，忧虑发烦，脸色黄里透黑，精神萎靡不振，

烦人伤肾，亏损元精。对伦常上，少年克母，中年克妻，子女不旺，环境不顺，

这是土克水的毛病。若想不克，心里要存家人的好处，遇事不随心，想起平素的

好处，就能用大义包涵过去了。这样行久了，生出金来，就走顺运。女子要向火

上行，能真明理，自然不烦人了。象阴土被太阳一晒，自然温暖松疏了。

怎样叫水克火呢？阴水性人，愚鲁不达，心眼慢，欲进又退，还想要好，外

表柔和，心里急躁，面色黑红发暗，心经受伤，心神不稳，心热、心跳、患心脏

病。在伦常上，幼年克父，女子中年克夫。要想不克，得认不是，时间长了生出

智慧水来，遇事就有主意了。水去生木，贪生忘克，就顺过来了。女子要找人好

处，水向金上行，就活泼响亮了。

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怎样叫火克金呢？阴火性人，又急又躁，好争理，主贪，爱出风头，什么事

都有他，好说人短处，就是火去克金，面色白里透红，肺经受伤，容易得肺病，

常感冒，咳嗽。家里伤财、克子女。所以说：“火克金，爱操心，不丧钱财伤子

孙。”要想不克，得学宽宏大量，相信别人，火去生土，就不克了。女子要有主

意，不去贪争，生出爱人爱物的心来，火去行木，就不克了。

怎样是金克木呢？阴金性人，好说人阴私，讦人缺点，暗箭伤人，说话刺激

人，自鸣得意。遭人反击，又不服气，内心中分辩不已，来回“拉锯”，就是金

去克木。面色青里带白，肝经受伤，肝气不舒，易患肝病。对伦常中人，克弟兄，

多灾多难。能认不是，金去生水，自然不克了。女子要往土上行，学宽厚容人，

就是金行土了。

如能应克不克，应逆不逆，内则身体健康，外则逢凶化吉，这是人定胜天的

妙法。

第十六节 五行逆运

五行顺则吉，逆则凶。若是男走女运，女行男运，便是逆运。人是什么性，

就有什么命，是丝毫不错的。若想逢凶化吉，就得会率性。所以说应克不克是神，

应逆不逆是仙。首先研究五行性，是怎么走逆的？

男子若是阴木性，没有主意，遇事退缩，看什么都不对，心里发烦，这是木

逆水，第一步逆运。这种人总是面带愁容，优柔寡断，当做的不做，令人着急，

所以木逆水的人克妻。既无能力做事，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也

不肯吃，便令人看不起他，这是水又逆金，两步逆运。阴金性人，好分辩，疑心

大，信不着人，做错了事嫁祸与人。金又逆土，三步逆运。阴土性人，固执死板，

又不信人，好往外怨，还自以为不错，愿意叫人说好，这是又逆到火上，四步逆

运。阴火性人，好高爱好，又争又贪，不肯安分，瞧不起人，自是心强，目无法

纪，心无天理，怒气一生，横眉竖目，凶神一般，杀人放火，毫不畏惧，这是阴

火逆到阴木上，五步逆运。一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步

逆运是妖，五步逆运是混世魔王。

女子以柔和为本，才能养育万物，要是木性女子，性情刚强，看不起人，又

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好出风头，好争好贪，嫌男人没用，抢权主事，女夺男位，轻则男人远走他乡，

重则把男人克死。所以女子木火性，多守寡，是一步逆运。阴火性女子，说话张

狂，不明理，又好挑理，好欺压人，不顺心就怨东怨西，是走到阴土性上了，第

二步逆运。阴土性人，不信人，再好说假话，轻狂卖俏，寡廉鲜耻，这是土行金，

三步逆运。阴金性女子，好吃懒做，入于下流，为非做歹，走到阴水上，四步逆

运。再胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，这是水行木，五步逆运。

语云：种瓜得瓜，种豆得豆，心存什么，身做什么，性子也就变成什么样。

妖魔鬼怪，圣贤仙佛，全凭自己选择，活着是什么，死后就成什么。可惜人只顾

向外去看别人的是非，不知向内省察自己的心性。岂知存什么心，做什么事，就

成个什么性。正住心，自然走上光明正道。

第十七节 五行圆转

五行在运用，运用好了便能超出气数。这是后天返先天的窍妙。全靠自己存

心，支配口、眼、耳、鼻、舌不染嗜好，把住自身的贼门。若不从身上入手，一

旦染成习性，便连累得意念歪曲。肉体添一分嗜好，心房加一分气禀，便遮蔽一

分良知，丧失一分良能。种上烦恼的种子，容易耍脾气。内伤身体，外伤人缘，

苦恼无边。若想根绝这种毛病，就得以天性为主，好好运用五行。

五行性的根本是木，木主元性，木性属仁。爱人爱物，敬人明理，明理是阳

火。这就是木生火。敬爱人的人，必真诚，真诚是阳土。火又生出土来。土主信

实，厚德载物，对人准有义气，大义为金，这是土又生金。仁、礼、信、义，行

到圆满，智慧内生，金又生出水来了。仁是统四端，兼万善的。把仁、义、礼、

智、信行真，自然五行圆转，不能圆转是由于禀性作崇。阴木性人不服人；阴火

性人目中无人；阴土性人有己无人；阴金性人，好捉弄人；阴水性人，讨厌一切

人。五行走阴了，怒、恨、怨、恼、烦用事，只知有己，不知有人。一旦得势，

不顾双亲。为求新欢，遗弃妻子。对弟兄玩手腕，对朋友打主意。不论任何亲人，

不随己意，就生仇恨心，讲报复，动武力，杀害泄愤。所以要想变化气质，必须

先去习性。人有身子，就有嗜欲。所以告子说：“食色，性也。”不过不可过分。

先工作，后享福，抱定忠恕的心，己所不欲，勿施于人，就不至于染上过度的嗜

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好。君子爱财，取之有道。用精神气力换来的钱，用着才心安。例如，有钱的人，

想进餐厅，一想父母还没有吃，便买些食物回家，既孝亲又全家享受。由近及远，

能孝亲的人，也能爱人。能行“仁”是德，怒气自然不生，阴木性就化了。看见

别人的女人，爱慕时，回想一下，假如别人要爱自己的爱人，自己的心里不愿意，

即不可胡思乱想，就明理了。明理才能守分，夫妇和，上孝老人，下生贵子，才

能享受着家庭的幸福。礼能养心，恨气自然不生，阴火性便化了。遇别人做错事，

一想谁不愿意把事做好呢？一定事出有因，就能原谅人，生出信实土。信能养气，

不怨人，阴土性就化了。亲友对不住自己，想向他说理，一想人非圣贤，孰能无

过，他不仁，我有义，大义包涵，义气大，不恼人，阴金性就化了。自己讨厌别

人时，回想必是自己的性子不好，处事哪能全随我意呢？认不是生智慧水，智能

养精，烦水自消，阴水性就化了。所以心存伦常道，是化性的无上妙法。自能持

其志，勿暴其气。

讲五行性，要反躬自问。

木性人问自己有仁德心没有？有我见没有？好不服人不好？看人毛病不

看？如果不服人，专看人的缺点，就容易动怒气，怒气就伤肝。火性人自问明理

没有？有没有贪、争的心？着不着急？上不上火？为了虚荣、面子着急，上火就

要恨人，恨人就伤心。土性人自问，有信实没有？有没有疑心病？度量大不大？

量小就好怨人，怨人就伤脾。金性人自问，有义气没有？是不是好分斤拨两地计

较？是否好说假话？对人好计较好虚伪，笑在面上，恼在心里，恼人就伤肺。水

性人自问，有智慧没有？能否认不是？是否好烦人？烦人就伤肾。

常自反省，有毛病，赶快去掉。

认不是生智慧水，找好处生响亮金，不抱屈能生明理火，不后悔能养仁德木，

不怨人生出信实土。能时时认自己的不是，处处找别人的好处，不抱屈、不后悔、

不怨人，阳长阴消，禀性自然化了。所以善人说“找好处开了天堂路，认不是闭

上地狱门。”又说：“古人修道，今人不用修，只把性里的五毒——怒、恨、怨、

恼、烦去掉，就成了。你们听我说翻世界，以为我说大话，其实大事要小办，人

是世界的根，人人都能这样翻过来，世界还不自然清平了吗？”

五行图表横竖看

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【问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。】

此表以五脏为中心，五常为物，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，

去五毒之病根。问性拨阴取阳可以疗病，持五戒养五元可以成道。

第十八节 家庭五行定位

在家庭中，祖父母居中央属土位。土主元气。要常提家人的好处是打气，如

果老不舍心，好挑剔家人的毛病，便是泄气。父居南方火位，执掌家事，公正无

私，循礼守分。家人有不明理的，自己要认不是，怪自己没能教他明理，不怨别

人。象太阳似的普照全家。遇到环境不好，要说自己无能，对不起一家老小。若

是家长定不住位，一遇失意的事，不是打孩子，就是骂媳妇，火去克金，便伤情

了, 准有病人。

母亲居北方水位，得承当全家人的不是，免得家人不和，容易出事。

长子居东方木位，得能立，欢喜劳作，赚钱养活全家, 并以身作则，家里人

有不会做的事，便要怨自己，不可抱屈，抱屈伤心。

其他子女属西方金位，金主元情，心里要存全家人的好处，遇事说好话，化

解事端。若是传闲话，就伤感情，主败家。

做家长的主全家的命，如果定不住位，境遇不顺，打骂孩子、媳妇，火去克

金，金位人敢怒而不敢言，便抱怨他老大，说：“因为你无能，才使我们受气，

这日子过不了啦！”金去克木。木位人不肯自己承认立不起来，反怨老人没留下

财产，自己累死也没用，向祖父发牢骚，这是木去克土。老人吃不消，怪儿媳妇

没生好儿子，没大没小，找起我老人家的毛病来了！土去克水。主妇没处泄愤，

便对家长说：“看你的死爹，横不讲理，老看不起我们这家人。”水又去克火，必

定败家。

家道五行，要怎样才能相生呢？

做家长的人（火位）常向妻子儿女，讲祖先的德性，老人（土位）的好处，

是火生土。做祖父母的，不要管事，愿意做就做点，不愿动就领孙子孙女（金位）

玩耍，讲故事，教导他们尽孝，告诉他们父母的好处，是土生金。小孩们玩得高

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兴，做母亲的心里愉快，这是金去生水。主妇精神愉快，便尽心料理家务，注意

做活的人（水位）的吃喝一切，是水去生木。做活（工）的人，得到安慰，更加

尽心做工，不用家长操心，这是木生火。家里一团和气，家自然就齐了。

五行扩充起来无处不是，父母老年（六十岁以上）属冬季居土位，没到冬季，

父居火位，母居水位，以在世的祖父母，或去世的先人居土位。兄居木位，弟、

妹、嫂嫂等居金位。土位人要如如不动，金位人要会圆情。譬如说：哥哥吩咐做

一件事，父亲又叫做另外的事，都要立刻答应，然后酌量哪件事该先做，若是父

亲叫做的事应该先做，就要对哥哥说明原委再去做，情就圆了。水位人要能兜不

是，对于家中杂物、柴米油盐以及人来人往都要留意，若是出了错，水位人就要

兜过来说是怨我呢。木位人主能立，若是家里有不会做的活计，木位人就该说怨

我呢。火位人要明理，平素到亲友家去，不是为人情，是为了寻理，和亲友研究

办事的道，求明白了，讲给家人听。家里人有不明理的，火位人就应该说怨我呢。

这是人人应存的家道五行。

父子兄弟地位不同，按照五行来说，父居火位主明理，不论子女怎样不好，

只可领教，不可打骂，才算明理。若是子女始终不好，也只能用自责的办法。兄

居本位尚仁，弟居金位尚义。不论兄长叫做什么，也不可以有丝毫抱怨才算有义

气。如果弟弟不好，哥哥只有怜爱，象父亲对子女那样，才算是仁。老人属土位

主安静，不可瞎操心多管闲事。能这样就是性随命转，可说是“率性之谓道”了。

家庭五行方位表

第十九节 四大界

志、意、心、身四大界，是人的去路。研究明白，选一条光明的大路走，好

得到正当的归宿。王善人说：“三界是人的来踪，四大界是人的去路。”人要来得

明去的白，才不枉在人间走一回。

四大界就是佛国、天堂、苦海、地狱，四大境界。志是佛的根，意是神的根，

心是苦的根，身是孽的根。佛、老、耶、儒、回，五大教的教主，全是从志上成

的道，是创造世界的圣人。神仙、忠臣、孝子，全是从意上成的，是治理世界的

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贤人。富贵荣华，尚不知足，还争贪不已，自寻烦恼，是扰乱世界的苦人。损人

利己，好逸恶劳，只图享受，不事操作，是破坏世界的罪人。

身界人，有己无人，是己非人。只知吃喝嫖赌，花天酒地，不顾父母妻子，

不讲良心道德。他看世人全是坏的，如遇着好人劝他，他不但不听，反而谩骂，

花些有用的金钱，造下无边的罪孽，强抢豪夺，横行霸道，杀人放火，不畏国法，

好勇斗狠，不惜身命，把世界搅成地狱世界。

心界人，贪得无厌，永不知足，勾心斗角，见利忘义，患得患失，苦恼无边。

心里没有一刻安静，不但自寻苦恼，而且把世界也搅乱成为苦海世界。

意界人，爱人如己，喜欢助人，知足常乐，不争不贪，能忍能让，广立善功，

是治世的活神仙。这岂不是天堂世界？

志界人，悲天悯人，只知为人，不知为己。一味行道，不惧艰险。象孔子，

困于陈蔡，仍是坦荡自如，弦歌不辍。耶稣被钉十字架，三日复活，仍救世人。

释迦佛被歌利王割截肢体，还说：“我成佛，先度你。”这全是使志的人。志界人，

能容能化，造福人群。以心静为净土，以身清为道场。性定聚万灵，创造佛国世

界。

善人说：“用身界当人的，不论做到什么地步，也是个糟心人。用心当人的，

不论怎样有能力，也是个操心人。用意当人的，不论事情怎么多，也是净心人，

就是活神仙。用志当人的，不论遇怎样逆境，也不动性（耍脾气）是无心人，就

成了一尊佛。所以我说，志界人没说，是无心人；意界人知足常乐，是净心人；

心界人好争理，是操心人；身界人好生气，是糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，

净心人是神，无心人是佛。”

身界人，好管人，管人互相结仇，是地狱。心界人，好怨人，心里过不去，

天天苦苦恼恼的。所以说，怨人是苦海。意界人，好助人，知足常乐，乐能聚神。

志界人，好成全人，认为是应该做的，没有人我的分别，没说的（怎的都好）就

是佛。

这四大界，是人生的四条去路。用哪个字当人，就作哪种事，便走上哪条路。

以身子为主当人的，便走向地狱的路；用心当人的，是走向苦海的路；以意当人

的，是走向天堂的路；用志当人的，是走向佛国的路。你用哪字当人，便知道自

己将来的归宿是何处了。

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第二十节 一串之道

讲三界是为了知道人性的来源。人有天性，才能得天道。讲三界分清，为的

是身不累心，心不累性，天性自然复初。讲清三界，为了性清没有脾气；心清没

有私欲；身清没有嗜好；去习性、化禀性、圆满天性。讲五行先讲木性，因为木

主元性，也是为的元性复初，恢复本来面目的仁德。讲四大界定位，为的是定在

志界，志通佛国。志是道的根，性是道的体，忠恕、博爱、慈悲，是道的用，圣、

贤、仙、佛是道的果。

简单说，这十二字，全是为了发扬人性、圆满天性、发扬群性、达成天德。

德能养性，性定聚灵，灵光充满是圣。道德会的人常说：“孔夫子的道，是一以

贯之。王善人的道，是一大串子。”“一大串”就是指的这十二字。这十二个字所

研究的，只是一个性字。人若成道补天地的正气，就是天地生人，人生天地。所

以道是天道，这就是性天大道。

婴儿降生以后，听他的哭声就知道他是什么性？哭声急的是火，慢的是水，

时哭时止的是土，大声哭、突然停住是木，哭声响亮连续不断的是金性。认清他

们的禀性以后，就要按照五行相生的顺序去教他，若是男孩儿是木性，就要常呼

明理（火），这是木生火。若是女孩儿是木性就要常呼柔和（水），这是木向水上

行是女子的顺运。日子久性就化了，这是教性。稍大一点就会说话，便要教叫他

爸爸、妈妈、哥哥、姊姊等，使他知道长幼尊卑，这是教命。常这样做就能正他

的性命。

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