明道堂小組查經 20090811 (終極王者 – 撒母耳記上 15)

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第三部：[王起王落]

王起三步曲(2)~選上 (10:17-27)

0. 預備

王起三步曲進入第二步，由第一步的全民不知，到了第二部全民階知，直接把掃

羅介紹給整個以色列民族，雖然真正的權力還未正式體現，王還未算得完全為王。在

這一段我們見到人對這位王有不同的反應，值得留意。

1. 閱聆 分享分享分享分享：：：：要知道要知道要知道要知道 1.1~1.3 1.1~1.3 1.1~1.3 1.1~1.3 的項目當中的項目當中的項目當中的項目當中，，，，最重要的目的是最重要的目的是最重要的目的是最重要的目的是讓弟兄姊妹有安靜觀察讓弟兄姊妹有安靜觀察讓弟兄姊妹有安靜觀察讓弟兄姊妹有安靜觀察，，，，自己自己自己自己認真認真認真認真

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1.1. 基本內容 時、地、人… (可試 讀畢經文後即時讀畢經文後即時讀畢經文後即時讀畢經文後即時輪流輪流輪流輪流分享分享分享分享，，，，之減省時間之減省時間之減省時間之減省時間)

時： 掃羅被膏立之後 (這段經文沒有明確的時間說明，所以以上一次的發生事件

作為時序定位)

地： 米斯巴 (參 7 章，對以色列人有共同意義的地方，值得留意)、基比亞、器具

中

人： 掃羅、撒母耳、眾人、一群人(:26)、匪徒、神

1.2. 結構 請講出本段的結構。

10:17-19：撒母耳轉述神的說話

10:20-25：掣籤的結果及掃羅出現

10:26-27：不同人的反應

1.3. 重點 試以一句句子來綜合此段落的重點。

按神旨意掣出掃羅為王

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1.4. 經文注意：

: 20 掣籤 原文沒有這詞，即使「掣出」也只是「取得」「w as tak en」【K JV、

N A SB】的意思，實際上他們用何種方法是未有說明。

: 22 器具 可以解作行李或者是獻祭用的器皿。

: 25 國法 未有具體說明，可能是立王的條例(參 申 17:41-20) 或者是西

乃山所說明的律例(參 出 19~24 章)。

: 26 感動 直譯為「觸摸心靈」，英譯：「w hose hearts G od had touched.」【rsv】。

與 10:6 之「大大感動」不同，那處字眼本身是「發旺、亨通」，

可以理解為『被火熱被火熱被火熱被火熱、、、、被興旺被興旺被興旺被興旺』

: 26 一群人 「勇士」【新】更合原意。與 9:1「勇士」同字

: 27 匪徒 「無賴子」(意謂：無賴之子)【呂】；「流氓」【新】

與 2:12 形容以利的兩個兒子為「罪人」同字

: 27 掃羅卻不理會 「他卻默不作聲」【呂】更合原意。

1.5. 觀察：

1. 有否一些值得留意的字眼?

2. 眾民有什麼反應? 何以見得?

3. 神對立王的態度是如何? 何以見得?

弟兄姊妹發問：為何掃羅藏在器具中? (回應：害怕、半驚半喜、沒有信心、性格)

2. 問

2.1. 問 (組員有否問題?)

1. 若以「信心」來思考這段經文，你會有什麼分享?

2. 為何需要兩次立王的程序 (10:1-16)?

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1.6. 閱聆 - 綜合

1.6.1. 同眾民、不同心

這是以色列人一個歷史性的時刻，藉着向神救問，他們最後得知誰是被神所

選上當他們的第一位王，奇怪的是這位王「卻尋不着…藏在器具中」。見到王

的真面目，是一位高於眾民一頭的人時，眾民都歡呼：「願王萬歲!」，對於絕大

部份的人來說，他們的願望可謂得到初步的實現。特別是這位王出身於勇士(或

大財主 參 9:1)的家族，而身形又特別高大，其他的不得而知，至少視覺效果

上已經得到一定的滿足。

更進一步，神觸摸一些勇士的心靈，使他們都願意跟隨這位王。這群人願意

的跟隨，也都顯示出他們對於民族，對王都有着一份承擔及期望。願意用自己

的生命，去賣力、去追隨王，跟他回家，以壯大掃羅的力量。

不過另一方面，並不是所有人也都一面倒地支持掃羅，有些人反而是「藐視

他」，反映出他們的不服。有可能是他們自己或自己人未有被選上，所以心有

不甘。若對應經文內容，從他們的表達「這人怎可能救我們呢?」，更顯見的可

能是因為他們見到這王雖然高大，但卻是把自己「藏在器具中」，顯得膽少，

失卻了勇士之子或者勇士該有的風範，所以質疑是否能救助以色列人。這也是

百姓起初要立王的一個重要原因(8:19-20)。他們深知要的不僅是個「睇得」的

王，更是要一位「又睇得、又打得」的王，以統領軍隊戰勝敵人。觀乎掃羅的

行徑，未能滿足他們的要求。

1.6.2. 不同心、卻關心

從撒母耳轉述神的說話當中，神指出祂對以色列人歷史裡面不斷的恩情，現

在所遭受的卻是被「厭棄」，反映祂的心情是一種的難受。不過神的責問未有帶

來責罸，反倒是按百姓的意願為他們作出安排。不單是揀選一位王如此簡單，

同時為這王安排了一群追隨者、「感動一群人跟隨他」。足見即使他們的要求，

縱然反映心裡「厭棄」神的管治，但神仍然是讓他們的選擇得到成全，更是繼

續一路安排，使其成事。

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要知道以他們散住的情況、軍事科技的落後 (可參 啟導本〈歷史背景〉，頁

437 )、沒有正式的戰爭領袖 (參 4:3，只由長老充當)、不同心的混亂(可參 士

師記 19-20 章)、入主迦南已經是天方夜譚，更何況要自己立王? 若不是神的恩

情不離不棄，為他們選立，他們多數因立王的事，只會淪為各族擁兵自重，最

終導至敵人未致已經鬼打鬼而自取滅亡。被眾民所厭棄的神，並未有因此而以

牙還牙，以厭棄還厭棄，而是沒有終斷祂對以色列民關心。神的心並沒有得到

以色列眾民的感動及認同，但神的心卻仍是未變。

2.2. 問 - 綜合

2.2.1. 信心在那裡?

從以色列人的歷史可以告知，隨了個別的先知及君王外，他們由始至終也未

有對神有很強的信心，這正是其最失敗的地方。因為「信唔過」耶和華，即使

他們曾在米斯巴經歷了神的救助 (7:7-14)，今天卻是在同一地方興高彩烈地「厭厭厭厭

棄神棄神棄神棄神」。縱然他們對神所揀選的王歡呼「願王萬歲!」，也只是因為掃羅的外型比

眾民優勝(睇得下)，是憑他們眼所看見的成為他們所信靠的依據，不代表他們

的信心充足。就例如：孩子不要媽媽照顧，而要求像鄰居一樣請外傭，及後見

到母親所請的菲傭十分漂亮(「靚過」鄰居的那位)，想必定是個好工人，所以

為此歡呼。

民眾中亦有些人看不起掃羅，閱讀的時候提及過原因，這裡值得我們再想的

是：他們的信心問題。他們不僅是「信唔過」眼見這個害羞的小人物，骨子裡

亦同樣是「信唔過」神，祂所揀選的也不過如此，怎能救他們呢?

民眾從一開始也不在意是否神所選立，而是要親過目，之後各自審定這是否

合乎他們個人的意願。着重外表的人為以而可以歡呼，曉得觀察的惡人為此瞧

不起神的揀選，當中可謂對神沒有信心的存在，他們信的，只是人的「眼光」。

即使是掃羅自己，雖然經歷過撒母耳說話的一一應驗，但仍未能對自己被選上

的身份為榮，藏身器具中，絕不是謙卑而只不過是膽小的表現，因為他自問沒

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有當上此重任的信心，以至未敢面對。反映不只是他對自己，同時也是對神不

存着依靠的信心。唯有從一而終的撒母耳，是當中僅餘一個對神信靠、忠心未

變的人。

補充補充補充補充：：：：

之前查經也分享過，以色列人唯一仍值得可幸的是他們並沒有用自己的方法

尋求王，最低限度他們聽撒母耳的話，同到米斯巴等候神的安排。這是他們心

中仍有一神位置的地方，我們也不可能完全認定他們是不信神的人。

不過問題是他們的「信」實在混雜太多的人意在當中。一方面求問神、一方

面審定神的心意。這更是人的真相，要靠神、但更靠自己。以色列人的信，是

相當之薄弱，以為還有點信心以為還有點信心以為還有點信心以為還有點信心、、、、但其不信的程度更大於這但其不信的程度更大於這但其不信的程度更大於這但其不信的程度更大於這樣的樣的樣的樣的信心信心信心信心，，，，這是令人這是令人這是令人這是令人

失卻真道的至命原因失卻真道的至命原因失卻真道的至命原因失卻真道的至命原因。。。。

2.2.2. 細心在這裡!

王起「三步曲」踏進第二步：王雖已立，但從人的身上實在沒有多大值得高

興的地方。幸運的是人類不是天地間的無主孤魂，而是神所一直重視和看顧的

生命。王的出現對散亂的民族而言不是一件輕易的事，即使非利士人，他們也

是各組成邦，各自擁兵，為着對抗外族而聯合，不是一個國家實體。觀乎中國

的歷史發展，我們更能體會「有能者(爭權的手段)居之」、世人只會懂得你爭我

奪的「真理」。神所安排第一位王掃羅，以色列的「國民」，一步一步被建立，

在於建立其心(「新心」10:9)、後而讓人民得知，消化接受。

神所作的，不是「是是旦旦」為滿足以色列人要求而實行，因為他們所要的

是什麼，他們也不知，所求的也只是生活的安穩。而耶和華所預備的，是一個

能夠抗衡外敵的王，是一個若跟隨神就得蒙保守的國度，而現在，是祂要成就

的一個開始，所以神作的，是要「王心的堅立、民心的順應」，即使眼見的這一

刻仍有不順，一切神仍看顧着。

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3. 思想‧記活 & 禱告神

請試分享你今天所請試分享你今天所請試分享你今天所請試分享你今天所信信信信的是什麼的是什麼的是什麼的是什麼 ((((神有什麼令你相信祂神有什麼令你相信祂神有什麼令你相信祂神有什麼令你相信祂))))? ? ? ?

有人信神是因為天國的美好 (好像人看見掃羅高過一頭)，為着本身的利益所

吸引。有人只口裡相信，心裡活着的仍是自己。

神在聖經中所要展示的，不是祂的大能如何、而是祂的心意如何，以至無論

人的情況怎樣惡劣，祂都仍是願意關心、願意愛。盼望我們的信心，不是投放

在神的作為或事物的上面，而是透過祂透過祂透過祂透過祂的作為和萬物的作為和萬物的作為和萬物的作為和萬物，，，，直接的信靠這位主直接的信靠這位主直接的信靠這位主直接的信靠這位主。。。。結結結結

果就像撒母耳一樣果就像撒母耳一樣果就像撒母耳一樣果就像撒母耳一樣、、、、忠心聽從神的安排忠心聽從神的安排忠心聽從神的安排忠心聽從神的安排。

禱告：讓神讓神讓神讓神繼續幫助我們繼續幫助我們繼續幫助我們繼續幫助我們，，，，使我們都有使我們都有使我們都有使我們都有「「「「真真真真」」」」信心信心信心信心，，，，單單仰望祂單單仰望祂單單仰望祂單單仰望祂。

下回預告：撒上 11 章 第三部：王起王落 - 王起三步曲(3)~小國掘起 (20090825)

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第三部：[王起王落]

王起三步曲(2)~選上 (10:17-27)

組員工作紙組員工作紙組員工作紙組員工作紙

1.1. 基本內容 時、地、人…

1.2. 結構 請講出本段的結構。

1.3. 重點 試以一句句子來綜合此段落的重點。

經文注意

: 20 掣籤 原文沒有這詞，即使「掣出」也只是「取得」「w as tak en」【K JV、

N A SB】的意思，實際上他們用何種方法是未有說明。

: 22 器具 可以解作行李或者是獻祭用的器皿。

: 25 國法 未有具體說明，可能是立王的條例(參 申 17:41-20) 或者是西

乃山所說明的律例(參 出 19~24 章)。

: 26 感動 直譯為「觸摸心靈」，英譯：「w hose hearts G od had touched.」【rsv】。

與 10:6 之「大大感動」不同，那處字眼本身是「發旺、亨通」，

可以理解為『被火熱被火熱被火熱被火熱、、、、被興旺被興旺被興旺被興旺』

: 26 一群人 「勇士」【新】更合原意。與 9:1「勇士」同字

: 27 匪徒 「無賴子」(意謂：無賴之子)【呂】；「流氓」【新】

與 2:12 形容以利的兩個兒子為「罪人」同字

: 27 掃羅卻不理會 「他卻默不作聲」【呂】更合原意。

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地圖參考1

1. 撒上 9:3-10:8 掃羅奉派尋找幾頭失去的驢子，到了拉瑪，撒母耳膏他做以色列的王

( 掃羅當時是四十歲 )。

2. 撒上 10:9-16 掃羅回到那山，就是基比亞，神的靈大大的感動他，就在眾先知中受

感說話。

3. 3. 3. 3. 撒上撒上撒上撒上 10101010:17:17:17:17----24 24 24 24 掃羅到了米斯巴掃羅到了米斯巴掃羅到了米斯巴掃羅到了米斯巴，，，，撒母耳在眾人前抽籤撒母耳在眾人前抽籤撒母耳在眾人前抽籤撒母耳在眾人前抽籤，，，，抽出掃羅抽出掃羅抽出掃羅抽出掃羅，，，，就立他作以色就立他作以色就立他作以色就立他作以色

列人的王列人的王列人的王列人的王。。。。

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簡明聖經史地圖解