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Informe de Adscripción 2014-2015Directora: Prof. Graciela B. GuarinoAlumna: Foschiatti, Noelia Soledad
Patrimonio cultural:
“El Patrimonio Cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios, así como las creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y los archivos y bibliotecas.” (UNESCO)
El ultimo siglo ha transcurrido en medio de grandes
cambios en todos los órdenes. El conocimiento
atesorado a lo largo de siglos ha permitido realizar
conquistas en los diversos campos del saber,
generando un clima de progreso que no tiene parangón
con el de épocas precedentes.
(GOMÉZ PELLÓN,2007:373)
En los últimos lustros ha cobrado creciente importancia
dentro de la Antropología Social el concepto de
patrimonio cultural.
En realidad el concepto ha ingresado en numerosas
ciencias, en unas antes que en otras, después de que el
mismo siguiera una larga evolución.
Los orígenes más remotos de este concepto se hallan
en el surgimiento de los Estados Nacionales, y en su
intento de remarcar una identidad de la que estaban
muy necesitados por vía de lo que en ese entonces, se
denominaron tesoros nacionales. (Esto comienza a
principios de le Edad Moderna y culmina a fines del
siglo XIX).
Los orígenes más recientes del concepto se hallan en
las políticas supranacionales y en su intento por frenar
la permanente destrucción del patrimonio por razones
de diversa índole, entre las que se destacan los
procesos de urbanización a consecuencia de las
migraciones del campo a la ciudad que tenido lugar en
el mundo a mediados del S. XX .
Tras el nacimiento del Estado Moderno se advierte uninterés por la delimitación y protección de losdenominados monumentos del llamado tesoro nacional.En el caso de los estados europeos, la conciencia dealgo similar a lo que, en el presente, denominamospatrimonio cultural se da en el siglo XVIII.
La Antropología social ha mostrado distintos interesesen el estudio del patrimonio cultural.
Por un lado una reflexión teórica de tipo general, acerca de los procesos que intervienen en la selección que los grupos sociales hacen de los bienes culturales, sobre los mecanismos de apropiación y categorización de los mismos por parte de dichos grupos; así como la forma en que tales grupos construyen su identidad
Por otro, se ha interesado por un grupo concreto de
bienes culturales, los llamados etnográficos o
etnológicos, en cuyo caso, sin desdeñar la reflexión
teórica ha optado por una estrategia de carácter
aplicado, centrándose unas veces en el análisis de los
productos culturales y otras en los procedimientos de
gestión y en su puesta en valor.
Finalmente otra de las perspectivas adoptadas por la
Antropología Social ha consistido en el estudio de la
musealización de los bienes culturales, con fines
expositivos, de educación, de estudio de difusión, etc.
Es fácil advertir cómo en los diccionarios y repertorios
especializados de Antropología social, el concepto no
está presente hasta finales de los años ochenta del siglo
XX.
Pero desde otro punto de vista no tan apegado al
moderno concepto de patrimonio cultural, la contribución
de la Antropología social ha sido muy relevante en un
ámbito tan especializado como es el de la
musealización de los llamados bienes culturales.
Muchas de las grandes escuelas antropológicas hicieron
del museo un lugar de paso obligado de quienes se
formaban en el oficio antropológico, una vez adquirida la
técnica del trabajo de campo o al mismo tiempo que se
conocía la misma.
Pioneros en la formación
museográfica: Museo de Etnografía de
Trocadero 1879
Paul Rivet Antropólogo puso en
marcha algunos proyectos que
servirían como aliciente a su
discípulo Georges Henri Rivière
Rivet y Rivière serán los
artífices de la creación del
Museo del Hombre (Museè de
l`Homme) en 1937
coincidiendo con la
exposición universal de 1937.
La experiencia del Museo del Hombre servirá a Revierè para participar junto a Claude Levi
Strauss entre otros, en la creación del Museo Nacional de Artes y Tradiciones Populares
de Francia, también en 1937.
Uno y otro han sido a lo largo de varias décadas
emporio de la práctica museística, donde se han
proporcionado muchas de las ideas que han
animado la nueva museología en las ultimas
décadas
Algunos de los clásicos como Fran Boas en simultaneo
con su vida académica en la Universidad de Columbia
se desempeño como conservador del American
Museum of Natural History, a tal punto que consideraba
al museo escala obligada en la formación de los integrantes de la escuela que el había creado.
La denominación actual es patrimonio cultural y es defendida por la Antropología.
Hay que establecer una diferencia entrePATRIMONIO HISTÓRICO Y PATRIMONIO CULTURAL.
PATRIMONIO HISTÓRICO es reduccionista al negarel patrimonio, no heredado esto es, al reunido porla generación que lo recibe.
Por contrario PATRIMONIO CULTURAL esclaramente enriquecedor, al reconocer comopropias las creaciones del presente, aun careciendode historicidad.
El criterio es la cualidad para manifestar la culturaque representa.
Las sociedades modernas están expuestas al cambio vertiginoso. La vida tradicional de sus habitantes ha desaparecido.
El patrimonio de las sociedades tradicionales es
parte de nuestro patrimonio cultural y es la perfecta
expresión del culto qué rinden a la tradición .
El patrimonio es la memoria del grupo, es la imagen del
mismo y es, en definitiva la fuerza que alimenta su
identidad. El intenso cambio social y cultural que se
viene produciendo en las sociedades occidentales
desde el siglo XVIII ha hecho dudar a estas acerca de
su propia identidad cultural, de modo que
frecuentemente han optado por definirla por exclusión
de lo exótico.
La creación del patrimonio es
colectiva
Antes de pensaba que era creado por las elites, el ámbito
de lo culto; creaciones refinadas. Por ejemplo palacios ,
catedrales. En oposición a las creaciones populares, no
cultas. Por ejemplos artesanías.
La invisibilidad de las mujeres: se pensaba que las
mujeres no eran creadoras de bienes culturales. Su rol
en el patrimonio intangible, popular y vernáculo.
Transmisora de la lengua ( importancia a fines del siglo
XX).
El patrimonio es la cultura misma.
Es una toma de consciencia por parte de la sociedad,
con respecto a los bienes culturales que les atribuye
valor.
Patrimonio cultural material
Patrimonio cultural inmaterial
Comprende lo tangible, aquello que puede ser percibido por los sentidos: monumentos, esculturas, edificios, ruinas, comidas, vestimentas, etc.
Comprende lo intangible aquello que forma parte del mundo de las ideas: religión, música, idiomas, etc.
También puede ser el rol que una persona cumple en una sociedad, por ejemplo un cacique.
El patrimonio cultural inmaterial es un importante factor del mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente globalización.
La comprensión del patrimonio cultural inmaterial de diferentes comunidades contribuye al diálogo entre culturas y promueve el respeto hacia otros modos de vida.
La importancia del patrimonio cultural inmaterial no estriba en la manifestación cultural en sí, sino en el acervo de conocimientos y técnicas que se transmiten de generación en generación. El valor social y económico de esta transmisión de conocimientos es muy importante
Es el Estado el que debe proteger el patrimonio, a través de leyes y políticas educativas que mantengan vigentes la significación social del patrimonio de un pueblo.
Artículo 41 de la Constitución Nacional
Todos los habitantes gozan del derecho a un ambientesano, equilibrado, apto para el
desarrollo humano y para que las actividadesproductivas satisfagan las necesidades
presentes sin comprometer las de las generacionesfuturas, y tienen el deber de
preservarlo. El daño ambiental generaráprioritariamente la obligación de recomponer,
según lo establezca la ley.
Las autoridades proveerán a la protección de este derecho,
a la utilización natural de
los Recursos Naturales, a la preservación del patrimonio
natural y cultural y de la
diversidad biológica, y a la información y educación
ambientales.
Corresponde a la nación dictar las normas que contengan
los presupuestos mínimos
de protección, y a las provincias, las necesarias para
complementarlas, sin que
aquellas alteren las jurisdicciones locales.
Ley Nº 26.118, ratificación de la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Se aprueba la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, que fuera adoptada por la Trigésima Segunda Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO.(2006)
Ley 26305 “Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales” ( 2007- Francia).
En la provincia del Chaco la Ley 5.556 establece la
protección del patrimonio natural, histórico y cultural tanto material como inmaterial.
Se eleva una nota al organismo competente(por ejemplo las secretarías de cultura de losmunicipios, las provincias o la nación segúncorresponda) solicitando lapatrimonialización de ese bien.
Ese organismo se encarga de investigar si esebien reúne los requisitos para serpatrimonializado, y de ser así manda elproyecto de ley de patrimonialización alpoder legislativo.
Descubiertas en 1943 por Juan Alfredo Martinet
Ruinas del Km 75
Vista actual del edificio de Misión Nueva Pompeya
EDIFICIO DE LA ESTACIÓN DEL FERROCARRIL SANTA FE DONDE FUNCIONA ACTUALMENTE EL MUSEO DE CIENCIAS NATURALES “AUGUSTO SCHULTZ”
EDIFICIO DE LA ESTACIÓN DE TRENES DE RESISTENCIA
Fundada en 1897, es la primera cooperativa del Chaco y una de las primeras del país.
EDIFICIO DE LA COOPERATIVA “EL TRIUNFO” DE MARGARITA BELÉN