МИНОБРНАУКИ РОССИИФедеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования «Челябинский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

Костанайский филиал

Кафедра филологии

Госпожа Бовари как образец психологического романа

КУРСОВАЯ РАБОТА

уЖуравель Мария Сергеевна

Направление 45.03.01 Филология

Руководитель работы _ Бурякова Мария Николаевна,преподаватель кафедры филологии

« # >» ю/Гг.

Оценка

«/¥ '» ______20 / 'Гг .

Костанай, 2015

СОДЕРЖАНИЕ

Введение................................................................................................................3

1 Выход романа «Г оспожа Бовари» в свет...................................................6

1. 1 Предпосылки появления романа..........................................................6

1.2 Как встретили выход романа его современники...............................9

2 Роман Г. Флобера «Г оспожа Бовари»......................................................15

2.1 Развитие сюжета.................................................................................... 15

2.2 Образ Эммы Бовари. Средства создания образа.............................20

2.3 В чем заключается психология романа?........................................... 22

Заключение........................................................................................................ 30

Список использованной литературы............................................................. 33

Введение

Изучая творчество Гюстава Флобера, можно сказать, что оно не велико,

величие и популярность его книг многие исследователи объясняли

совершенством его стиля. Он определял на слух каждую фразу, насколько

хорошо она построена. Но все же ценность его книг нельзя объяснить только

талантом. Творчество Флобера было проводником времени, ступенькой к

реализму, в нем нашли свое выражение исторические моменты развития

Франции и Европы в целом: «Идеальное кончилось, лирическое исчерпало

себя. Наступило отрезвление. Суровая, беспощадная правда проложила себе

путь в искусство» [7, с.176]. Перемены, происшедшие в жизни французского

общества второй половины XIX века, совпали с неизбежным крушением

романтических настроений в литературе. Эти изменения совпали также с

духовным переломом в самом писателе. Закончилась юность, завершился

процесс становления личности самого Флобера. Он прошел школу

романтического ученичества, мучительно расставаясь со своими юношескими

романтическими идеалами.

Множество романов о супружеской неверности были написаны до

Флобера. Воспользовавшись уже известным в литературе сюжетом, писатель

нашел способ рассказать не только о трагической судьбе еще одной

запутавшейся женщины, но и выразить свое отношение к окружающей жизни,

поэтому роман «Госпожа Бовари» приобрел многоплановый, глубокий

психологический и социально-философский смысл. Как в зеркале, в нем

отразилась атмосфера жизни 50-х годов XIX века во Франции, пережившей

крушение революционных идеалов в событиях 1848 года, поэтому уже сама

сумрачная, серая тональность романа выражала настроения безнадежности и

тоски писателя.

«Госпожа Бовари» это «психо-аналитический роман», в котором писатель

скрупулезно, до мельчайших деталей анализирует психологию своей героини.

История Эммы Бовари внешне ничем не примечательна: скучный муж, пара

3

любовников, похожие один на другого, долги - все это, несмотря на

трагический конец, очень даже обыкновенно и пошло. И не сочетание страсти и

обмана привлекло писателя, трагического и гротескного. Он, обособившись от

происходящего, не становится ни на сторону героини, ни на сторону

обманутого мужа, потому что считает, что причины всех трагедий следует

искать не во взаимоотношениях между супругами, а в законах и нравах

общества. Поэтому разоблачение «всей этой лжи» превращается в романе в

разоблачение пороков буржуазного общества.

Данная курсовая работа показывает роман Флобера «Госпожа

Бовари» как образец психологического романа, дает идейно­

художественный анализ романа «Госпожа Бовари», знакомит с героями романа,

и в первую очередь с главной героиней Эммой Бовари, раскрывает основные

особенности и стилистику романа, дает оценку романа соотечественниками и

другими критиками.

Итак, цель работы - оценить роман Флобера «Госпожа Бовари» как

образец психологического романа.

Задачи работы:

1. Рассмотреть выход романа «Г оспожа Бовари» в свет, предпосылки его

появления и оценка его современниками;

2. Изучить сюжетную линию романа Г. Флобера «Госпожа Бовари», более

подробно остановиться на образе главной героини и определить, в чем

заключается психологизм романа.

Для решения обозначенных задач в работе был использован

психологический, формальный, описательный и социологический методы.

Объект исследования - роман Г.Флобера «Госпожа Бовари», предметом

исследования будет являться психологизм в данном романе.

Актуальность темы в том, что Флобер на протяжении уже около 200 лет

продолжает оставаться на пике интереса к его творчеству. И в очередной раз

хочется соотнести различные мнения о стиле романа, о его героях и сюжетной

линии с собственным мнением и мнением современных критиков.

4

Теоретическая и практическая значимость данной работы в том, что,

обращаясь к творчеству одного из величайших классиков, писателей 19 века,

можно бесконечно выискивать в его произведениях неожиданные повороты

сюжета, трактовки тех или иных событий, сравнения тех или иных вещей и

удивляться глубине смысловых нагрузок автора. Анализ этого произведения

позволит в дальнейшем при работе со школьниками находить необычные

направления изучения его произведения, показывая через поступки героев,

через их речь и авторские отступления особенности психологии романа.

Наиболее интересными для нас показались работы А. Пузикова, Б.Г.

Реизова, А.Ф. Иващенко и наших современников - О. Половинкиной, Т.В.

Грудкиной, С. Зенкина. Так же хочется отметить интересный анализ

творчества Г. Флобера и его романа «Госпожа Бовари», написанный В.

Набоковым и найденный нами в Интернете.

5

1. Выход романа «Г оспожа Бовари» в свет

1. 1 Предпосылки появления романа

Увлечение наукой и научными методами познания ко второй половине

XIX века охватило все сферы духовной жизни. В предисловии к роману

«Тереза Ракен» молодой писатель Эмиль Золя говорил о своих героях: «Я

просто-напросто исследовал два живых тела, как хирург исследует два трупа».

Вдохновение он черпал в романе братьев Эдмона и Жюля де Г онкур «Жермини

Ласерте», представив на суд читателей вслед за их «клиническим анализом

любви» «клинический анализ совести».

Ещё Бальзак заменил, по выражению Золя, «воображение поэта

наблюдением учёного». Но Бальзак видел себя историком общества. Ссылки

на естествоиспытателей Кювье, Сент-Илера, Бюффона в предисловии к

«Человеческой комедии» свидетельствовали о стремлении исследовать

общество как организм, понять законы его функционирования.

Гонкуры, а затем Золя усматривают в физиологии источник всех

психических реакций. Судьбу служанки Жермини определяет невроз.

Природный темперамент креолки Терезы, унаследованный ею от африканских

предков, движущая сила сюжета в романе Золя. В литературе натурализма

человек возвращается в природу, вновь воспринимается как её органичная

часть.

Термин натурализм был предложен Эмилем Золя. Он образован от

латинского слова natura природа. Золя так определяет сущность новой

эстетики: «Произведение искусства это кусок природы, преломлённый через

темперамент художника».

В натурализме меняет свой смысл понятие «среда». В произведениях

натуралистов социальная среда приобретает черты биологической среды

обитания. Она воздействует на героев не только через воспитание,

общественные условности, финансовое положение, но и определяет их

«видовые», физиологические черты. В романе Золя «Жерминаль» среда

6

накладывает отпечаток на внешний облик героев. Работа в шахтах делает их

бледными, низкорослыми, малокровными, с белёсыми волосами и въевшейся в

кожу угольной пылью.

Натуралистическое понятие среды сформулировал французский критик

Ипполит Тэн. Он был последователем философии О. Конта, верившего в ис­

тинность «позитивных», то есть безусловно установленных, фактов. Они

позволяют объяснить все стороны человеческой жизни. По словам И. Тэна,

«пороки и добродетели такие же продукты социальных процессов, как медный

купорос и сахар продукты процессов химических». Во введении к своей книге

«История английской литературы» Тэн выделил три ключевых фактора,

определяющих человеческую жизнь: расу, среду и момент.

Раса «наследственное предрасположение, которое человек вносит за собой

в мир». Среда внешние обстоятельства, «физические или социальные

условия», которые «изменяют или пополняют природный характер». Среда

накладывается на наследственность, взаимодействует с ней. Момент указывает

на историческую эпоху, на определенный этап в истории жизни человека и

общества.

Тэн заложил основы натурализма. Новую литературную школу ввел Эмиль

Золя. Золя даёт всему циклу подзаголовок «Естественная и социальная история

одной семьи во времена Второй империи». Сочинениями по естественной

истории назывались в то время книги по биологии. Называя свой цикл

"естественной историей", писатель занимает позицию естествоиспытателя,

учёного. Он перестаёт быть только наблюдателем и становится

экспериментатором.

Идея экспериментального романа была подсказана Золя книгой

французского физиолога Клода Бернара «Введение к изучению

экспериментальной медицины».

Автор экспериментального романа продолжает работу физиолога, который

опирается на химию и физику. Он «изображает факты такими, какими он

наблюдал их», и «приводит в движение действующие лица». Его цель

7

«научное познание человека как отдельного индивидуума и как члена

общества».

Золя писал: «...Экспериментальный роман ->...> заменяет изучение

абстрактного человека изучением человека подлинного, созданного природой,

подчиняющегося действию физико-химических законов и определяющему

влиянию среды» [4, с.53].

Представляя человека как часть природы, натуралисты уделяли много

внимания физиологическим проявлениям человеческой сущности.

Наследственные болезни, сцены агонии и родов, гниение и разложение при­

сутствуют почти во всех их произведениях. Подробные описания, полные

подробностей, получили название натуралистических описаний.

С другой стороны, внимание к телесному качеству мира насыщает романы

натуралистов красками, звуками и запахами, ощущениями. Мопассан назвал

роман Золя «Чрево Парижа» «симфонией сыров»: «Эта книга пахнет рыбой, как

возвращающееся в порт рыбацкое судно: от неё веет свежестью огородной

зелени и тяжёлым дыханием прелой земли».

Этот стиль литературы, предполагающий описание конкретного мгновения

жизни со всеми его звуками, красками, ароматами, ощущениями называется

импрессионистическим, по названию стиля в живописи [9, с. 36-38].

Принцип объективности романного повествования был заимствован у

Флобера натуралистами. Сам автор не любил «школы господина Золя», хотя и

был с самим Золя в дружеских отношениях. О своих несогласиях с

натуралистами он говорил так: «Я превыше всего ставлю красоту, тогда как

моих собратьев она заботит весьма умеренно». Однако именно Флобер, в

отличие от Бальзака и Стендаля, начинает мотивировать эмоции своих героев

физиологическими состояниями.

Одной из первых натуралистических сцен в истории французской

литературы стала сцена смерти госпожи Бовари. Эмма умирает от яда,

похищенного у аптекаря, а именно от мышьяка. Предсмертная агония описана

им очень точно, со всеми клиническими подробностями: «И тотчас грудь её

8

задышала необычайно часто. Язык весь высунулся изо рта; глаза закатились и

потускнели, как абажуры на гаснущих лампах...» До Флобера так описать

смерть героини, красивой, молодой, великолепной женщины, никто не сумел

[9, с.42].

История Эммы Бовари это «история одного адюльтера», в которой автора

привлекло сочетание страсти и обмана, трагического и гротескного. Он не

встает ни на сторону главной героини, ни на сторону обманутого мужа, потому

как полагает, что причины всех драм следует искать не в отношениях между

супругами, а в законах и нравах общества, поэтому выявление «всей этой лжи»

превращается в романе в разоблачение буржуазного общества.

Воспитанный на традициях реалистических романов Стендаля и Бальзака,

Флобер, в свою очередь, наполнил реализм новыми художественными

открытиями. Его эстетическая программа и ее художественное воплощение

частично созвучны натурализму Эмиля Золя и формирующемуся во Франции

символизму и импрессионизму. Однако главным характерным отличием

художественной манеры писателя является «французский стиль» [17, с.77].

«Французский стиль» Флобера состоит в отказе от таких приемов, как

портретная характеристика, контраст, гиперболизация, всего того, что в

творчестве реалистов первой половины века обычно отражает авторское

отношение к предмету. Этот новый метод реалистического изображения

соответствовал новой эпохе.

1.2 Как встретили выход романа его современники

Вообще, можно отметить, что с 50-х годов начинается новый этап в

становлении и развитии реализма, который предполагал новый подход к

изображению и героя и окружающего его общества. Происходит

окончательный отказ от романтической традиции, официально

продемонстрированный в романе Флобера «Госпожа Бовари». И хотя главным

предметом изображения в искусстве по-прежнему остается буржуазное

9

общество, меняются способы его изображения. Сама действительность,

завоевавшая романное пространство, оказывается неинтересной и пошлой.

Многокрасочный мир поистине шекспировских страстей, жестоких поединков,

душераздирающих драм, запечатленный в «Человеческой комедии» Бальзака,

произведениях Стендаля, Мериме, Диккенса, уступает место «миру цвета

плесени», самым примечательным событием в котором становится пошлый

адюльтер.

Флобер четко воображал свое место в истории французской литературы.

Восхищаясь Бальзаком, его тонким пониманием своей эпохи, Флобер

подметил, что великий романист умер в тот исторический момент, когда

общество, которое он великолепно знал, начало клониться к закату. «С Луи-

Филиппом ушло что-то такое, что никогда не возвратится, писал Флобер Луи

Буйле, узнав о смерти Бальзака. Теперь нужна другая музыка» [19, с.319].

Ощущение того, что он живет в ином мире, чем Бальзак, в мире,

требующем от художника другой позиции, другого отношения к материалу,

присуще Флоберу в высшей степени.

И это вовсе не означает, что Флобер отрицал достижения и утверждения

его великих предшественников. Можно сказать, что в созданном им типе

романа воплотились многие достижения французского реализма первой

половины века. Но в то же время флоберовская концепция искусства, как и

сами его произведения, могла возникнуть только во Франции, пережившей

революцию 1848 года.

Сложность и драматическая противоречивость нового этапа в развитии

духовной жизни страны получили в прозе Флобера и поэзии Бодлера и других

«проклятых» поэтов этой поры свое наиболее полное выражение.

Произведения Флобера с неумолимой последовательностью и

художественной силой выражают неприятие писателем мира буржуазной

Франции, и в этом он остается верен социальному пафосу романов Стендаля и

Бальзака. Но, рассматривая измельчание и вырождение того общества,

становление и упрочение которого описали реалисты первой половины века,

10

Флобер в отличие от них оказывается чуждым пафосу утверждения. Все, что он

видит вокруг себя, внушает ему мысль о ничтожности, глупости, убожестве

мира, где властвует преуспевающий буржуа. Современность видится им как

конечный этап развития, и неспособность увидеть перспективу становится

характерной чертой его концепции исторического процесса. И когда Флобер

погружается в прошлое, то и там его обостренная проницательность находит

низменные интриги, религиозное изуверство и духовную нищету. Так,

отношение к современности окрашивает и его восприятие минувших эпох.

Подобный взгляд на мир вовсе не результат врожденной недоверчивости

Флобера, о чем приходится порой читать в работах некоторых французских

литературоведов. Это и не романтический протест художника против «низкой»

толпы и вульгарной повседневности. Эти взгляды не только индивидуальная

черта Флобера, но и особенность представления определенной части

французской творческой интеллигенции, которая, разочаровавшись в

возможностях буржуазного прогресса, стала отрицать идею общественного

прогресса вообще. Скептическое отношение к реальности стало для таких

художников единственным «способом существования», позицией, позволявшей

духовно выстоять под напором буржуазного бытия.

У Флобера слово «bourgeois» означает «мещанин», то есть человек,

нацеленный на материальную сторону жизни и верящий только в ценности.

Флобер никогда не использует слово «bourgeois» с политэкономическим

марксистским оттенком. Для него буржуазность определяется наличием ума, а

не толщиной кошелька.

Флобер относился к числу французских писателей, которые, в своей

оценке современности не придерживались и не разделяли позитивистской веры

в обновляющую общественную роль науки и техники. Это отрицание

Флобером основного пафоса позитивистской доктрины ставит его на некое

особое место в развитии французской литературы второй половины XIX века,

служит серьезным основанием против литературоведческих тенденций

представить Флобера как предшественника натурализма. Писатель не отвергает

11

науку как таковую, более того, он считает, что многое из научного подхода к

явлению может и должно перейти в искусство. Но в отличие от позитивистов

он не согласен возносить роль науки в жизни общества и рассматривать ее как

основу религии и социальных убеждений. Не принимая некоторых точек зрения

натуралистов, Флобер остается верным традициям реализма, однако реализм в

его творчестве предстает в новом качестве и характеризуется рядом

достижений и определенными утратами, по сравнению с первой половиной

XIX века.

Бескомпромиссное отрицание современного миропорядка сочетается у

Флобера со страстной верой в искусство, которое представляется писателю

единственной областью человеческой деятельности и человеческих знаний, еще

не испорченной пошлостью и меркантильностью буржуазных отношений. В

концепции Флобера подлинное искусство творят избранники, оно заменяет

религию и науку и является высшим проявлением человеческого духа. Такое

отношение к искусству характерно для духовной жизни Франции второй

половины XIX в. Так, Бодлер и Леконт де Лиль, ощущая крах «духовных опор»

европейской цивилизации, прежде всего христианства, надеялись обрести в

искусстве эти «опоры» и хотели даже видеть в художнике пророка или жреца

новой религии, которая спасет человечество от вырождения.

Всю свою жизнь Г. Флобер посвятил литературе и искусству.

Роман «Госпожа Бовари» Флобера был запрещен ещё до публикации

отдельной книгой. Некоторые главы появлялись на страницах «Ревю де Пари»

в сокращенном авторском варианте. [6, с.512-513].

В романе тридцать пять глав, в каждой около десяти страниц, и три

большие части; действие происходит сначала в Руане и Тосте, затем в Ионвиле

места все вымышленные, за исключением Руана, города на севере Франции.

Временем основного действия выбраны 1830-е и 1840-е годы, при короле

Луи Филиппе (1830-1848). Первая глава начинается зимой 1827-го, а в эпилоге

судьбы некоторых персонажей прослежены до 1856-го, до правления

Наполеона III, и в сущности до даты, когда Флобер закончил роман. «Госпожа

12

Бовари» была начата 19 сентября 1851-го в Круассе, под Руаном, закончена в

апреле 1856-го, отослана в июле и публиковалась выпусками в «Парижском

обозрении» до конца того же года.

В. Набоков указывал, что человека формируют три силы:

наследственность, среда и неизвестный фактор Икс. Вторая сила - среда -

самая ничтожная из трех, а третья - фактор Икс - самая важная.

Общественную среду вокруг госпожи Бовари Флобер создал столь же

обдуманно, как и ее саму, и говорить, будто флоберовское общество влияет на

флоберовских персонажей, - значит рассуждать по кругу. Все происходящее в

книге, по мнению В. Набокова, происходит исключительно у Флобера в уме,

какими бы ни были исходный житейский повод к написанию книги или

положение дел в тогдашней Франции - реальное или каким оно виделось

Флоберу. Флобер занят тонким дифференцированием человеческой судьбы, а

не арифметикой социальной обусловленности.

Писатель часто говорил: «Эмма Бовари это я!», его современник Т. Готье

назвал «боваризмом» умонастроение тех, кто воображает «себя иным, нежели

он есть в действительности»; в характере почти каждого человека можно найти

малую часть «боваризма». Роман наделал много шума, власти увидели в нем

«оскорбление общественной морали, религии и добрых нравов», писатель и

издатель произведения были привлечены к суду [1, с.242].

Процесс против «Госпожи Бовари» начался в январе 1857 года. Решение

принималось присяжными целую неделю, но в результате автор, издатель и

печатник были оправданы на основании того, что их вина «недостаточно

установлена». Несмотря на то, что роман после этого все таки был издан,

нападки на «Госпожу Бовари» не прекращались.

В 1888 году «Национальная ассоциация бдительных» начала поиски

виновников в распространении «развращающей литературы» и требовала

ужесточения цензурного законодательства.

Английский издатель Флобера был оштрафован и отправлен на четыре

месяца в тюрьму, несмотря на то, что имел проблемы со здоровьем.

13

В 1893 году Американская ассоциация впервые выпустила книжный

справочник из пяти тысяч наименований для маленьких библиотек и

отделений, назвав его «То, что заслуживает доверия». В этот список не попало

ни одно из произведений Флобера [20, с. 11].

14

2. Роман Г. Флобера «Г оспожа Бовари»

2.1 Развитие сюжета

В романе «Госпожа Бовари», писатель рассказывает о стоячем болоте

убогого провинциального быта, в котором любое событие, которое в столице

получило бы легкое разрешение, приводит к краху. Ионвиль, где жила Эмма,

олицетворял всю Францию: здесь было свое дворянство, свое духовенство, своя

буржуазия, свои рабочие и крестьяне, свои бедняки. Они все живут бок о бок,

но глубоко равнодушны к друг-другу, а то и враждебны друг другу. Они

замкнулись в собственном мирке, подобно сборщику налогов г-ну Бине. В

Ионвиле живет лавочник и ростовщик Лере, каждый ионвилец для него

возможная прибыль, на которую он охотится с поразительным коварством,

расставляя ловушки кредита. Сильные здесь помыкают слабыми, хозяева

срывают свою злобу на слугах, бедняки на животных. Для кучера трактира

«Ласточка» нет большего удовольствия, чем издеваться над слепым бедняком.

Эгоизм и черствость разъедают всю округу. Лишь сельскохозяйственная

выставка на короткое время, казалось, объединяет бедных и богатых, хозяев и

слуг. Эмме Бовари предстояло жить среди этих людей. Их эгоцентризм и

равнодушие главным образом будут способствовать ее гибели, когда,

запутавшись в долгах, она будет метаться по городку, и никто не поможет ей.

Драматическим узлом романа является противоречия между мечтой и

реальностью. В монастырской школе, где воспитывалась главная героиня, у нее

сложился романтический идеал, полный высоких чувств и страстей. Она прочла

массу любовных романов и в мечтах воображала себя героиней одного из них,

представляя прекрасного возлюбленного, богатую жизнь в древнем замке и т. п.

Поэтому легкое волнение и смущение при первой встрече с Шарлем она

ошибочно принимает за жгучую страсть, она пытается найти в своем муже

олицетворение ее идеала: лепечет ему сентиментальные слова и поет в саду при

лунном свете. Но Шарль не был от этого ни более взволнован, ни более

влюблен, он был слишком простым человеком, к тому же еще и бездарным

15

врачом, этаким воплощением рогоносца. Сам того не понимая, он не оправдал

ожиданий Эммы, и она стала ненавидеть и избегать мужа. Ее мечты

сосредоточиваются на любовнике, она мечтает о далеких путешествиях, об

Италии и Париже. Червствая и жестокая по отношению к окружающим,

погруженная в собственное отчаяние, она «хочет умереть и жить в Париже».

Героиня не принимает окружающей ее провинциальной среды, она испытывает

к ней непреодолимую враждебность и злость. Это была настоящая

романтическая печаль и тоска, пережитая в юности самим Флобером.

Эмма живёт в мире, который она сама себе выдумала, который автор

называет «фантасмагорией чувствительной реальности». Это мир воспринятых

как руководство к жизни романтических произведений, от Вальтера Скотта до

Ламартина и Гюго. Но это и мир сентиментальных песенок «об ангелочках с

золотыми крылышками, о мадоннах, лагунах и гондольерах», картинок, на

которых можно было видеть и «пальмовые рощи и ели <.„> и всё вместе

окаймлено чисто подметённым лесом». В этом мире «только и было, что

любовь, любовники, любовницы, преследуемые дамы, падающие без чувств в

уединённых беседках, почтальоны, которых убивают на всех станциях, лошади,

которых загоняют на каждой странице, тёмные леса, сердечное смятение,

обещания, рыдания, слёзы , поцелуи и объятия, челноки при лунном свете,

соловьи в рощах, кавалеры, смелые, как львы, и кроткие, как ягнята <...> всегда

красиво одетые». Все эти взятые из книг шаблоны Эмма переносит на свою

жизнь, у нее появляются и любовники, и уединённая беседка, где она

встречается с Родольфом, и сердечное смятение, и времяпровождение в лодке

при лунном свете с Леоном. Но всё это обладает смыслом и великолепием толь­

ко в её собственном воображении. Родольф едва терпит её воодушевление, и

даже юный Леон скоро начинает тяготиться «шумом страсти». Для них обоих

связь с Эммой не более чем обыкновенная интрижка.

Эмма мыслит готовыми формулами из прочитанных романов и пытается

подстроить свою жизнь под штампы из этих самых романов. Когда в юности у

неё умерла мать, героиня «в глубине души была очень довольна, что сразу

16

поднялась до того изысканного идеала безрадостного существования, который

навсегда остаётся недостижимым для посредственных сердец».

Более того, для Эммы не существуют чувства, не облечённые в условные

формы. Ее не только тяготит глубокая и трогательная любовь мужа, но она и не

понимает своего первого увлечения Леоном. Коль скоро она не чувствует ровно

то, что должна чувствовать в таких случаях, значит, нет и любви: «Любовь,

думала она, должна появиться внезапно, как гром среди ясного неба; это

небесный ураган, который обрушивается на жизнь, переворачивает её, срывает

желания, как лист с дерева, и уносит сердце в пучину» [18, с.131].

Однако и с любовниками происходит практически то же самое, так как оба

они походили на ее мужа. И здесь та же пошлость «брачного сожительства»:

Родольф скучает во время ее литературных чтений и ничем не хочет

жертвовать ради Эммы; Леон слабовольный, быстро наскучивший ей человек.

Вся эта «поэзия любви», о которой мечтала героиня, превращается в обычную

супружескую неверность. Эмма вынуждена лгать мужу, лукавить, придумывать

множество уловок для своих встреч с любовниками. Она подражает любимым

героиням и дарит своим возлюбленным подарки, влезая постепенно в долги и

становясь зависимой от ростовщика Лере. Та самая пошлость, которая

окружала Эмму и которую она так ненавидела, проникает в ее мысли, чувства,

поступки, в ее жизнь. Она мечтает о красивом герое одетом не иначе, как в

черный бархат, она требует от Родольфа, чтобы он каждый раз вспоминал ее и

думал о ней ровно в полночь, она любит роскошь и находит ее в мещанских

украшениях. Она сентиментальна, романтична, нежна как героини

прочитанных ею романов, а любовник тяготится ею, не понимает Эммы.

Писатель сочувствует своей героине, но, одновременно, относится к ней с

иронией. Ярким свидетельством тому служит знаменитая сцена

сельскохозяйственной выставки, на фоне которой, среди мычания, блеяния и

выкриков ведущего, происходит объяснение в любви Эммы и Родольфа так

автор разрушает романтику любви. Поэтому Эмме не уйти от обыденного,

пошлость не только окружает ее, она проникла в ее душу, в ее сознание и

17

охватила ее целиком. Однако у этой жалкой провинциалочки есть и свое

великое оправдание: Эмма всегда придерживается своего идеала, которого нет

ни у кого из ее окружения, расстаться с ним для нее означает умереть. Г ероиня

мечтала умереть красиво, но Флобер и этого ей не дает: он не спасает ее ни от

одного из крушений. Наглотавшись мышьяка, Эмма умирает в страшных

муках, а под ее окнами поет свою фривольную песенку жалкий нищий калека.

Тем самым автор показывает полный распад между мечтой и

действительностью. В идеале такие романы заканчивались смертью главной

героини, но писатель не делает так: жизнь, убившая Эмму, имеет место быть и

торжествовать в лице аптекаря Омэ, истинного ее хозяина [1, с. 238-242].

Чтобы мужчина нравился Эмме. Она должна хорошо понимать его, он

должен говорить на простом языке. Её увлечение Леоном начинается, когда они

обедают в гостинице «Золотой лев». За столом, кроме Леона и Эммы, Шарль

Бовари и аптекарь Омэ. О сложной структуре этой сцены Флобер упоминал в

письмах. Она включает разговор Эммы и Леона, перебиваемый фразами Омэ.

Аптекарь размышляет о врачебных обязанностях Шарля, при этом допускает

несколько характерных ошибок, путая показания градусника по Фаренгейту,

состав аммиака с составом воздуха. По выражению В.Набокова, «все свои

познания в физике и химии он старается запихнуть в одно неподъёмное

предложение; но, кроме хваткой памяти на всякую всячину из газет и брошюр,

предъявить ему нечего». Его околонаучная речь на самом деле всего лишь

поток газетных штампов.

В романе их сменяют романтические штампы, которыми обмениваются

Леон и Эмма. Море это «безграничное пространство», над которым «свободнее

парит дух»; горы «воодушевляют человека, располагают его к молитвам, к

экстазу»; немецкая музыка «уносит в мечты». Эти фразы в речах героев столь

же пошлы и банальны, как рассуждения аптекаря Омэ.

Этот персонаж играет важную роль в романе. В нём воплощается дух

Второй империи. Он делает карьеру с помощью тайных интриг и

псевдонаучных брошюр. Имя Омэ заключает в себе анаграмму имени Эмма. В

18

каком-то смысле Омэ это Эмма наоборот. Он прозаичен она сумасбродна, в

конце романа ему удаются все замыслы, он достигает своих целей она терпит

крах и умирает. Но оба персонажа воплощают тривиальность, буржуазность

мышления.

Флобер писал: «Вся ценность моей книги, если таковая у неё есть, будет в

том, что я сумел пройти по волоску между двумя безднами: возвышенного и

пошлого».

В образе Эммы пошлость переплетается с постоянным стремлением к

идеалу. Вопреки всему она не желает принимать обыденное и однообразное

течение жизни и в каждой своей любви ищет прекрасное, ищет совершенства и

возвышенности. Несмотря на все безумства страсти, пережитые в объятиях

Родольфа, а затем Леона, Эмма чувствует, что «у неё нет и никогда не было

счастья». Незадолго до смерти она придумывает себе совершенного

возлюбленного, «призрак, созданный из самых жарких её воспоминаний, самых

прекрасных книг, самых мощных желаний» [9, с.40-41].

История Эммы Бовари вставлена, словно в рамку, в историю жизни её

мужа Шарля. Роман начинается появлением его неуклюжей фигуры в нелепой

каскетке на пороге школы и завершается смертью Шарля, который не может

пережить потерю жены. Флобер показывает его немного глупым и

покладистым. Эмма очень скоро начинает относиться к своему супругу с

пренебрежением и неприязнью. Ему недостает изящества манер, он не умеет

«ни плавать, ни фехтовать, ни стрелять из пистолета», не владеет навыками

верховой езды, не носит ни бархатного фрака с длинными фалдами, ни

остроконечной шляпы, ни кружевных манжет. Даже сама любовь Шарля к ней

кажется Эмме не стоящей внимания. Между тем именно этого героя Флобер

наделяет способностью к глубокой, всепоглощающей любви. Эмму раздражает,

что Шарль прощает её неумение распоряжаться финансами. Героине кажется,

что муж бесхарактерный. Но дело не только в этом. Шарль прощает её и тогда,

когда уже после её смерти находит любовные письма Леона и Родольфа. Его

любовь столь сильна и велика, что он принимает и такую память об Эмме,

19

поднимаясь над ревностью и любыми эгоистическими устремлениями. Он

умирает в той самой беседке, где проходили встречи с Родольфом, «задыхаясь в

смутном приливе любви, переполнявшей его измученное сердце» [9, с.42].

Мир Флобера, как и мир любого крупного писателя, - мир фантазии с

собственной логикой, собственными условностями и совпадениями.

2.2 Образ Эммы Бовари. Средства создания образа

Флобер все свое творчество посвящал исследованию человеческой души.

Создавая образы своих героев, он пытался извлечь поэзию из обычных

характеров, в то же время ни на шаг, не отступая от реальности, от правды

жизни. С великим искусством, тяжело переживая каждую сцену, Флобер

осмеивал своих героев, доводя трагизм до предела и обнажая обе стороны

явления в своеобразном единстве, в единстве трагического и низкого.

Основной его целью было отразить мир во всей его полноте, заставить

задуматься о его сущности не только внешней, но и внутренней, изнаночной.

Погружаясь в душевный мир своих героев, автор часто находил там смятение и

трагические противоречия. Одним из ярких примеров такого трагического

противоречия является образ героини романа Флобера «Госпожа Бовари».

Французские исследователи считают, что «роман следовал

действительности в ее мельчайших проявлениях».

Естественно, самые ощутимые изменения претерпел главный персонаж.

Флобер говорил: я придумаю героиню, женщину, которая встречается чаще

других. В романе мы видим Эмму - мечтательную провинциалку, которую

окружает реальность, чего ей не хочется признать и она живет в мире мечтаний.

Флобер не зря дал своему роману подзаголовок “провинциальные нравы”.

Заставив свою героиню жить в буржуазной среде, писатель перенес внимание

на ту действительную жизненную основу, которая с необходимостью

порождает у героини иллюзии, надежды и желания и приводит ее к краху.

Вместо “экспериментирования” над искусственно изолированным от жизни

20

человеческим сознанием, он написал книгу, исполненную необычайной силы

проникновения в общественную психологию своего времени.

Эмма Бовари - любимая героиня автора. Он неоднократно заявлял, что

«Бовари - это я сам». Ее история - история неверной жены - обретает в

произведении идейно-философскую глубину. Сюжет движется как бы по

замкнутым кругам, трижды возвращая Эмму к той же исходной точке:

появление идеала - разочарование в нем. Иными словами, вся жизнь Эммы

представляет собой цепочку «увлечений» и разочарований, попыток примерить

на себя образ «романтической героини» и крушения иллюзий.

Г лавной темой «Г оспожи Бовари» стал извечный конфликт между мечтой

и реальностью, межд жизнью придуманной и действительной. Для раскрытия

этой темы Флобер использовал не героические порывы благородной личности,

а жалкие мечты заурядной мещанки. Флобер придал своим недалеким

персонажам возвышенно-универсальное значение.

Флобер, как писатель-реалист, раскрывает в Эмме Бовари, героине

пошлого адюльтера, личность трагическую, пытавшуюся сопротивляться

ненавистной ей действительности, и, в конце концов, поглощенную ею. Эмма

Бовари оказалась воплощением современности. Привлекательная внешность, а

под нею качества, которые делают ее интересной, но типичной неприятие

действительности, жажда того, чего нет, стремление к романтической любви и

неизбежно связанное с ним страдание. Г ероиня Флобера не привыкла копаться

в своих чувствах, она подчиняется влечениям, не подвергая их критике

сознания, она не ведает, что творит. Флобер должен был разбираться во всем

этом сам, без помощи героини, понять то, что она сама не могла понять,

проникнуть в ее сознание.

История Эммы Бовари ничем не примечательна и не выразительна. Дочка

богатого фермера воспитывается в монастыре, где чтение любовных романов

порождает в ней романтические грезы. Флобер с иронией описывает штампы и

нелепости романтической литературы, на которой воспитана Эмма: «Там было

все про любовь, там были лишь только любовники, любовницы, богатые дамы,

21

падающие без чувств в уединенных беседках, кучера, кони, которых загоняют

на каждой странице, дремучие леса, сердечные тяготы, клятвы и обещания,

рыдания, слезы и поцелуи, чёлны, озаренные лунным светом, пение птиц в

рощах, герои, храбрые, как львы, добродетельные донельзя, всегда

безукоризненно одетые, слезоточивые, как урны» [13, с.55].

2.3 В чем заключается психология романа?

В психологическом изображении героев Флобера нет прямолинейности.

Оно основано на понимании сложного душевного и психологического склада

человеческого ума. Писатель «не отыскивает тайный логический мотив за

кажущейся нелепостью поступка. Напротив, он убежден, что переживание

идет своим извилистым путем и имеет свои законы». Но внутренняя жизнь,

так или иначе, обусловлена социальной атмосферой. Жизненная судьба Эммы

схожа с судьбой нескольких поколений французов XIX века, иллюзии которых

разбились о благополучие и роскошь буржуазии. Франция, столь

непривлекательная во времена Флобера, в свое время прошла через самые

горячие стремления к возвышенному и прекрасному. Резкое недовольство

реальной жизнью существующая черта и героини романа, другая сторона ее

натуры.

«В глубине души она ждала какого -то события. Подобно матросу на

потерпевшем крушение корабле, она в отчаянии оглядывала пустыню

своей жизни, искала белого паруса в туманах дальнего горизонта. В роман­

тических драпировках Эммы скрывается, по словам Б. Реизова, «настоящая

романтическая тоска... мечта о «голубом цветочке», меняющая свои

объекты, но психологически все та же». Только в произведении Флобера «эта

тоска оказывается не личным переживанием автора, а предметом социального

исследования и характеристикой современности». Ситуация, в которой гибнет

Эмма, вписывается в широкую картину буржуазной французской провинции.

Это царство бесчувственных и довольных собой героев. Не случайно

22

безмятежно-спокойными свидетелями драмы Эммы остаются Родольф и Леон.

Не случайно роман заканчивается сообщением об успехе аптекаря Омэ, полу­

чившего орден Почетного легиона награду, во времена Наполеона означавшую

высшую доблесть; теперь она увенчала ничтожного и мелочного буржуа,

соблюдавшего одно правило: «надо постоянно беречь свои карманы» [14, с.

218-220].

Флобер сознательно сводит к минимуму внешнее действие романа, уделяя

внимание причинам событий. Он анализирует мысли и чувства своих героев,

пропуская каждое слово через фильтр разума. Роман производит в результате

удивительно цельное впечатление, возникает ощущение закономерности,

неизбежности происходящего, и создается это впечатление за счет самых

экономных художественных средств. Флобер рисует единство материального и

духовного мира, понимаемое как некое пленение духа, как несчастное стечение

обстоятельств. Его героиня не может выбраться из застоя провинциального

существования, она захвачена и раздавлена мещанским бытом.

Перед писателем стояла непростая психологическая задача. Нужно было

изучить мотивы поведения героини, объяснить читателю причины ее

постоянной тоски, неизбежность, непоправимость и закономерность ее

поступков и «превращения в волевой акт едва осознанных влечений». Другими

словами, чтобы показать всю полноту трагедии адюльтера Эммы Бовари как

неосознанного порыва героини к свободе, нужно было воспроизвести всю цепь

причин и следствий этого рокового порыва. Флобер писал: «Я надеюсь, что

читатель не заметит всей этой психологической работы, но он почувствует ее

результат». Всё это и определило жанр романа. «Госпожа Бовари»

реалистический, социально-психологический роман. Сам же писатель считал

свой роман аналитическим и психологическим [17, с.92].

У Флобера на место бальзаковской избыточности описаний приходит

поэтика детали. Он убедился, что излишне подробные описания вредят показу,

и автор «Госпожи Бовари» сводит описания к минимуму: лишь отдельные

штрихи портретов героев, как, например, прямой пробор в черных волосах

23

Эммы, становятся своего рода силовыми линиями, вокруг которых

воображение читателя достраивает внешность персонажей, облик глухих

городков, пейзажи, среди которых разворачиваются любовные романы Эммы.

В «Госпоже Бовари» внешний мир течет вместе с нравственной жизнью Эммы,

и сама безысходность ее борьбы определяется упрямой неподвижностью

внешнего мира. Флобер сдержанно и лаконично описывает все перемены

настроений своей героини, все этапы ее духовной жизни, стремясь воплотить

свои принципы безличного, или объективного, искусства. Он не облегчает

читателю задачу определения авторского отношения к описываемым событиям

в произведении, не оценивает самолично своих персонажей, полностью

выдерживая принцип самораскрытия героев [12].

Необходимо понимать психологию Эммы Бовари как психологию

буржуазии в целом. В этом смысле психология главной героини романа

включает в себя предмет самоанализа самого Флобера.

Прослеживая все аспекты психологии Эммы Бовари, он так вжился в этот

образ, что писал: «Эмма Бовари это я!». Написав сцену самоубийства Эммы, он

надолго слег со всеми признаками отравления мышьяком. Но нет оснований

понимать Флобера буквально: не себя под маской Эммы он описывал и

анализировал. Флобер это писатель-реалист, исследующий человека, стоящего

вне его и воплощающего определенный общественный тип эпохи.

Что же привлекательного нашёл автор в этой героине, которая лгала

собственному муж, не испытывала должных чувств к родной дочери, без

зазрения совести тратила деньги и всю жизнь сожалела о своём замужестве с

Шарлем, так и не поняв, к чему нужно стремиться в жизни, кроме страсти,

кроме любви, которая рано или поздно проходит?

Воспитание Эмма получила великолепное, достойное дворянки, однако,

вернувшись в свой дом, поняла, что не найдет здесь себе применения, что он

стал ей чужим. Поэтому она так безрассудно бросилась в замужество, как в омут

с головой. Куда угодно, только не оставаться в этом захолустье. После свадьбы

24

с доктором Шарлем Бовари она покидает родной дом и отца, с которым

впоследствии даже не пожелает встретиться.

Поездка в замок Вобьесар убедила ее в том, что любовь может

существовать лишь в роскоши и неге. «Ее жизнь раскололась на две части: до

и после посещения замка». Когда ее и Шарля пригласили в замок, у Эммы

образовался сложный психокомплекс, объединившийся из трех

элементов: любовь красота, роскошь. Три звезды соединились в злое созвездие,

определившее ее дальнейшую жизнь. Теперь она уже не может полюбить кого-

то, не подходящего под эти параметры. Чтобы испытать чувство любви, Эмме

нужно было встретить мужчину, владеющего всеми тремя качествами и никак

иначе. Все время она живет в ожидании, «не мелькнет ли белый парус на

мглистом горизонте» [10, с. 110-114].

История Эммы Бовари дает писателю возможность проследить

зависимость ее характера от среды, а также исследовать саму среду, которая в

романе имеет ничуть не меньшее значение, так как она неразрывно связана с

судьбой героини. Флобер ставил перед собой цель выявить все недостатки

общества и воспитания. Потому раскрытие характера Эммы он начинает с

описания монастырского воспитания, которое она получила. Вынужденная

изоляция от реальной жизни развивала в здоровой от природы девушке

мистическую томность и романтическую меланхолию. Ее тяга к реальности

выражалась в чтении книг, которые конечно, были очень далеки от

реальности, но героиня совсем не замечала и не понимала этого. Да и как

могла она осознать это, если совершенно не знала реального мира.

Между тем за уничижительной интонацией, с которой подается круг

чтения выросшей в монастыре Эммы, легко прослеживается (иногда даже

называются) великие имена: например, Эмма прочитала Вальтера Скотта и

стала «мечтать о парапетах, сводчатых залах и менестрелях». На этой

литературе был воспитан и сам Флобер. Ирония автора вызвана тем, что

реальная жизнь не соответствует миру, который был описан в этих романах.

25

С упоением читая их, французская буржуазная публика, тем не менее,

удовлетворялась примитивными реальными благами [18, с.244-245].

Конец Эммы трагичен. Но под пером Флобера он как бы

нейтрализуется, не позволяя читателю проникнуться сочувствием и

сопереживанием к главной героини.

Запутавшись в долгах, разочарованная во всем, во что верила, она

принимает яд и умирает, обезображенная, полубезумная, с «диким, бешеным,

отчаянным смехом», под звуки неприличной песенки бродяги,

слоняющегося за окнами.

Созданный Флобером образ Эммы Бовари поражает читателя своей

психологической правдой и огромной силой обобщения. Тоска, разрывающая

сердце провинциальной мещанки, становится символом современной писателю

буржуазной действительности, которую он воспринимал не иначе как мир

пошлости «цвета плесени». Эмма по замыслу писателя, не противостоит

пошлой действительности, а, скорее всего, отождествляется с ней.

В сердце Эммы будто попал кусочек льда из сказки о Снежной Королеве,

отчего она стала видеть все в кривом зеркале. Действительно сильные чувства,

настоящая любовь для нее непроницаемы Шарль для нее незаметен, он

простой глупец, хотя он беззаветно, позабыв себя, любит ее. А любовь для

нее становится созвучной звону монет. Таким образом, сформировался

комплекс ее ценностно-нравственных предпочтений, и мы выводим

алхимическую формулу любви Эммы Бовари: высокое положение + внешняя

красота + богатство.

Можно осудить главную героиню за скверный характер, за вранье,

которым оказалась полностью поглощена её жизнь и существование. Со

строгой критической точки зрения, Эмма - женщина, которая сама не знала,

чего хочет. Её тоска была неосязаемой, а сознание слишком поверхностным,

чтобы оценить любовь мужа. А муж был заурядным человеком, врачом, ничем

не отличавшимся от других горожан. Быт затягивал Эмму, она стремилась

освободиться, вырваться, но мужа её вполне устраивала такая жизнь. Он был

26

счастлив. Он не понимал, что жена мечется в поисках чего-то иного, о чём и

сама не знает. Шарль ничего не понял, не увидел. Он любил Эмму слепо, но о

близости духовной тут речи и быть не могло. Эмма этого не понимала, но

чувствовала. Она была не столь умной женщиной, чтобы понять, что ей нужна

не просто страсть. Она тосковала по истинно глубоким отношениям. Такой

вначале кажется любая влюблённость, но проходит время, и только тогда

становится ясно: пустая страсть сжигала людей, или они смогли пронести

глубокие чувства друг к другу через годы. Оба романа с любовниками Эммы не

выдержали испытания временем. Она надоела и богатому избалованному

жизнью Родольфу, и молодому Леону. Оба тешились в своей гордыне связью с

интересной замужней женщиной, но сама Эмма и не догадывалась об этом.

Эмма не видела и не понимала, что муж действительно её любит. У Шарля не

хватало сентиментальности, чтобы выразить ярко свои чувства. Чем так не

нравился Шарль жене? «...Необходимость принять решительные меры

повергала его в крайнее смятение». Видимо, эта нерешительность так

раздражала Эмму. Она ждала, что рядом с ней появится настоящий мужчина,

но не могла разглядеть в Шарле ничего привлекательного. Эмме были чужды

жалось и сострадание, которые так часто приводят женщин к истинной любви.

Она не жалела никого: ни мужа, ни дочь, ни отца. Эмма родила девочку, но

настоящей матерью для нее так и не стала. Удивительный парадокс: она ждала

любви, искала её, но на самом деле сама дать эту любовь кому-то не смогла,

даже рождение дочери не повлияло на ее отношение к жизни. Эмма думала всю

жизнь об одном человеке о себе. Жажда жизни разжигала страсти в её сердце,

гордость не давала смириться с обыденной буржуазной жизнью, а между тем

дочь росла без материнской любви, той любви, о которой Эмме даже не

приходило в голову мечтать. Эммой владело желание полной жизни,

переполняющая её энергия не находила выхода. Беспокойство, поиск чего-то

иного, лучшего вот что может оправдать госпожу Бовари, как-то объяснить её

мятежный образ жизни. Семью Бовари окружали духовно нищие люди.

Героиню романа нельзя назвать положительной или отрицательной. Её

27

распутный образ жизни, постоянное вранье мужу, безучастие в воспитании и

жизни дочери - всё это нельзя оправдать. Но Эмма жаждала полноценной

жизни, искала счастья, не думая о тихой гавани, которую ей предоставила

судьба, её душа была слишком переполнена жизнью. Измены Эммы это вид

противостояния, единственно доступный женщине в то время. Это

неосознанный протест против обыденности и ограниченности. Эмму Бовари

невозможно однозначно осуждать, потому что её особенная внутренняя

гордость тоже может внушать уважение. «Меня можно погубить, но меня

нельзя купить» сказала Эмма местному нотариусу, предлагавшему ей деньги в

обмен на услуги любовницы. Эмме Бовари не было места среди мещанского

тихого быта, но и другая жизнь была не для нее, потому что положение в

обществе не позволяло таким женщинам вырваться из пут социального

положения. Какой бы ни была Эмма Бовари, её душа не была черства, сердце

искренне жаждало жизни и любви, а энергия не находила выхода. В этом

трагедия женщин того времени.

Флобер дает тонкий, четко разработанный психологический рисунок.

Душевные порывы героини романа кажутся неожиданными, но, тем не менее,

они глубоко закономерны. Так, страдая от грубого мира, она сама незаметно

проникает его грубостью: в упор не замечает мужа и дочь, приучается лгать,

зачастую без смысла. Эмму совершенно не волнуют чужие заботы и

переживания. Флобер дает яркие примеры этого. Вернувшись с бала

взволнованная Эмма, с раздражением и злобой на своего мужа, на свою жизнь,

прогоняет из-за пустяка старую прислугу. Примером так же служит ее разговор

со священником, в процессе которого она никак не может согласиться с тем,

что несчастны те, у кого нет хлеба и дров на зиму («ах, не велика беда!»).

При своем материальном достатке она естественно не знает тягостей бедности,

ей понятны лишь духовные лишения, которые испытывает она сама [18, с.339].

Писатель пытался донести до нас то, что в жизни каждого человека должен

иметь место свой идеал. Человеку необходимо верить в действительность и

реальность своей жизни, видеть и ценить ее красоту, прелесть. Психологизм

28

Флобера граничил с натуралистичным изображением действительности, но

главным для него оставалось социальное, поэтому это не просто отрывок из

жизни отдельного человека или провинции, а целая и полнометражная картина

жизни Французского общества.

29

Заключение

Появление в печати романа «Госпожа Бовари» наделало много шума и

стало событием в истории развития французской литературы в целом и

реализма в частности.

Роман - воплощение творческих интересов и мироощущения Флобера.

Цитата из письма автора о романе: «Мне было важно одно - передать серый

цвет плесени, в которой прозябают мокрицы». То есть в первую очередь

роман - это изображение ненавистной Флоберу провинциальной пошлой,

мещанской, гнусной, беспросветной жизни. Самый важный вопрос, это:

действительно ли во всём произошедшем виновата сама Эмма, что такое вина

человека, существует ли она на самом деле, есть ли настоящая свобода выбора?

Был ли хоть один момент в её жизни, где она действительно делала свободный

выбор своей судьбы? Могла ли Эмма при тех же обстоятельствах прожить

жизнь по-другому? Ведь поведение и судьба человека обусловлены его

врождёнными качествами, темпераментом, характером, воспитанием,

внешними окружающими обстоятельствами, все эти факторы от самого

человека никак не зависят. Человек поступает только так, как может он

поступить в данной ситуации, как диктует ему его натура, данная от природы, и

обстоятельства.

Существует мнение, что человек на самом деле вообще не обладает

свободой выбора, и, значит, он не может быть виновным в том, что он сделал,

настоящей объективной вины вообще не существует, ни один человек ни в чём

не виноват, всё происходит, потому что происходит, потому что мир так

устроен (есть лишь субъективное ощущение вины, угрызения совести от того,

что человек переступил важные для него нравственные нормы). Но виновата

Эмма или не виновата, судьба её не могла быть иной в тех условиях, в которых

она жила. Такой взгляд на ситуацию противоречит взглядам абсолютного

большинства людей, преподавателей, учёных и т.д. Он противоречит нашей

цивилизации, основанной на христианских принципах морали, а важнейшее

30

понятие христианской морали - свобода человека выбирать между добром и

злом и ответственность за это, наказание или награда.

Как уже упоминалось, Гюстав Флобер в своих произведениях главную

роль отводил исследованию человеческой души. А исследованием души

человека, как известно, занимается психология. Создавая образы своих

героев, он стремился извлечь поэзию из обыденных характеров, в то же время

ни на шаг не отступая от реальности. Основным желанием писателя было

отразить мир во всей его полноте, заставить задуматься о его сущности не

только внешней, но внутренней. Погружаясь в душевный мир своих героев,

автор часто находил там смятение и трагические противоречия. Одним из

ярких примеров такого трагического противоречия является образ главной

героини романа Эммы Бовари [5, с.155].

Имя Флобера должно стоять на одном из первых мест в ряду имен

писателей второй половины XIX века, которые хранили лучшие традиции

реализма. У него в тоже время намечаются зачатки новой линии критического

реализма, которая мощно развивается уже в 20 веке в творчестве лучших

зарубежных писателей Франса, Роллана и других [15, с.179].

Таким образом, исследовав достаточное количество материала, мы

определили психологическую направленность творчества Г. Флобера,

наиболее ярко выраженную им в романе «Госпожа Бовари» через

сосуществование действующих персонажей, окружающей атмосферы,

накала душевных страстей и романтических исканий главной героини.

Роман заканчивается трагически, Эмма умирает, умирает ее супруг, ее

дочь воспитывает тётка. Главный ее кредитор и мучитель господин Оме

остается в выигрыше, при ордене. Впоследствии дочь Эммы будет

трудиться на прядильной фабрике. И пусть нам немного жаль Эмму

Бовари, мы понимаем, что другого конца у этой истории просто не могло

и не может быть. Да, все персонажи романа - вымышленные, и, как

заметил В. Набоков, многие детали не стыкуются между собой, но именно

так и заканчиваются такие истории, где человек, женщина или мужчина,

31

сталкивается с несоответствием тонкой души и реальной жизни. Таким

будет в дальнейшем конец маленького человека в «Гранатовом браслете»

Куприна, и в «Леди Макбет Мценского уезда» Лескова, написанных

гораздо позже произведений Г. Флобера.

32

Список использованной литературы

1. Грудкина, Т.В. 100 великих мастеров прозы [Текст] / Т.В. Грудкина -

М.: Вечер, 2009. - 480 с.

2. Еременко,О. В. В плену романтических представлений, или Осторожно:

боваризм [Текст] / О. В. Еременко // Всемирная литература в средних

учебных заведениях Украины. - 1999. - № 7 - С. 42-45.

3. Зенкин, С. Работы по французской литературе [Текст] / С. Зенкин -

Екатеринбург: Издво Уральского ун-та, 1999. - 320 с.

4. Золя, Э. Гюстав Флобер. Писатель [Текст] / Э. Золя // Собрание

сочинений в 26-ти томах, 25 Том. - М. Худ. лит., 1966 г. - с.497.

5. Иващенко, А.Ф. Гюстав Флобер. Из истории романтизма во Франции

[Текст] / А.Ф. Иващенко. - М.: Просвещение, 1955. - 240 с.

6. История зарубежной литературы XIX века / Под ред. Н. А. Соловьевой.

- М.: Высшая школа, 1991. - 637 с.

7. Моруа, А. Литературные портреты/ Пер.с франц. [Текст] /А. Моруа. -

М.: Прогресс, 1970. - 455 с.

8. Набоков, В. Лекции по зарубежной литературе / Пер. с англ. Под ред.

Харитонова В. А. - М.: Издательство Независимая газета, 1998. - 512 с.

9. Половинкина, О. От реализма к натурализму [Текст] / О. Половинкина //

Литература. - 2005. - № 6. - С. 36-43.

10. Пузиков, А. «Госпожа Бовари» Г.Флобера [Текст] / А. Пузиков. - М.:

Правда, 1981. -140 с.

11. Пузиков, А. Портреты французских писателей. Жизнь Золя. - 2-е изд.,

перераб. и доп. - М.: Худож. лит., 1981. - 524 с.

12. Реализм. Реалистический социально-психологический роман «Госпожа

Бовари» Г. Флобера. Анализ произведения [Электронный ресурс] -

http://www.licey.net/ Ht/foreign/flober (дата обращения: 4.04.2015).

13. Реизов, Б. Г. Два романа Флобера [Текст] / Б.Г. Реизов. - М.: Худож.

лит., 1971. - С. 5-22.

33

14. Реизов, Б.Г. Творчество Флобера [Текст] / Б.Г. Реизов. - М.: Худож.

лит., 1955. - 524 с.

15. Реизов, Б.Г. Французский исторический роман 19 века [Текст] /

Б.Г. Реизов.- М.: Худ. лит., 1977. - 306 с.

16. Реизов, Б.Г. Французский стиль 19 века [Текст] / Б.Г. Реизов. - М.:

Высшая школа, 1969. - 311 с.

17. Теплинский, М.В., Султанов, Ю.И. Литература. 10 класс [Текст] / М.В.

Теплинский, Ю.И. Султанов. - Киев: Ирпинь, 2005. - 528 с.

18. Флобер, Г. Госпожа Бовари [Текст] / Г. Флобер. - М.: Правда, 1981. -

340 с.

19. Флобер, Г. Письма [Текст] / Г. Флобер // Собрание сочинений в 5 т.

Т. 5. - М.: Правда, 1956. - 410 с.

20. Франс, А. Гюстав Флобер [Текст] / А. Франс. - М.: Худ. лит.,1960. -

С. 92-100.

34

МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

профессионального образования «Челябинский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ЧелГУ»)

Костана йский ф ил иал

Кафедра филологии

Отзыв научного руководителя

на курсовую работу

студента_

" „курса__группы £ )

по с.£С£С/„формы обучения,

<г-----------------------------у— ---------------— -------------------- ^ ---------------^ ^ '—г ___________________________________________________________________________ \ у /

Дата »и ю м л 2 0 ^ 7 ,

с:<-хХ̂ С,

6 0 С),

’С обосГ

^ еЛс, с Сс/с1)(0<: М 1 с,

/уу&О& Л ,

ес£££<?и*&С£& сЛ^гио,Г7? л * ^ , £ К/ , . __ ̂ Г Г 777 7’ 17г .

)0&'/£ Г & 7

----- — ^-------- < у / - учу.-Л 4_алеа __

» '6 си 1 & л* £ 1 ? /о & - Л Л ^Ш к£_— Ь^/1£мкк2& еп^{гли> ^ г^р^г-се^у у&о

с<* се -О ^С м лЛ 4 е у у

М Ш - — '2^сг, , с у л 2—01

7 ---- ^ ---- /)£>С.'7?Си Л___^ т ^ с о д £ ?̂г5'

_ /о С/\-С £6Ь *^ &

недостатки работыи и I Ы у .

Л^/Ь Л Л 0 }* .ук о

Ш Л М £ Ж Ш Л ° _ Р с ж /ъ 1а М л -1’“ 1 * '

Отметка о допуске

курсовой работы к защите