cultura andina
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GLOSARIO DE CULTURA ANDINA.
1. Aculturación.
Proceso sociocultural, que va a influir de manera determinante en la
personalidad de la persona que adquiere las características propias de
otra cultura diferente a la suya, como son hábitos, costumbres, valores,
tradiciones, etc.
Psic. José Raciel Montejo Moreno.
La aculturación es el proceso de aprehensión de una determinada
cultura. Supone el conocimiento, valoración, identificación y manejo
dinámico de los valores culturales. La aculturación como proceso es la
'encarnación' que realiza un individuo en su propia cultura en constante
interacción con sus iguales y la naturaleza.
José Luis Calle Sosa
Aculturación se refiere al resultado de un proceso en el cual una persona
o un grupo de ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la
misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma
involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la
colonización. En la aculturación intervienen diferentes niveles de
destrucción, supervivencia, dominación, resistencia, modificación y
adaptación de las culturas nativas tras el contacto intercultural.
2. Agricultura.
Es el conjunto de técnicas y conocimientos para cultivar la tierra y la
parte del sector primario que se dedica a ello. En ella se engloban los
diferentes trabajos de tratamiento del suelo y los cultivos de vegetales,
a su vez comprende todo un conjunto de acciones humanas que
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transforma el medio ambiente natural, con el fin de hacerlo más apto
para el crecimiento de las siembras.
3. Andino.
Con andino nos referimos a los grupos e individuos de origen campesino
y que conservan una cierta cultura rural. Taxativamente se refiere a la
persona andina de la cultura de origen, la quechua - aymara.
Diccionario antropológico Toma Barfield.
4. Antropología gnóstica
La ciencia de la Antropología Gnóstica nos permite saciar nuestra sed
de inquietudes e interrogantes sobre los orígenes de la humanidad y en
cierto modo también es capaz de prever el futuro que nos aguarda.
Gracias a la antropología gnóstica podemos conocer los arquetipos de
las distintas civilizaciones para poder llegar a la fuente original del
conocimiento, común a todos los grupos étnicos, y a la relación de esta
sabiduría con el hombre y con el cosmos.
http://www.gnosistr.com/PAGESP/antroesp.html
5. Armonía
El término armonía (arcaicamente, y también aceptado harmonía) tiene
muchos significados, musicales y extra musicales, relacionados de
alguna manera entre sí. En general, "armonía" es el equilibrio de las
proporciones entre las distintas partes de un todo, y su resultado
siempre connota belleza. En música, la armonía es la disciplina que
estudia la percepción del sonido en forma "vertical" o "simultánea" en
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forma de acordes y la relación que se establece con los de su entorno
próximo.
El termino armonía hace referencia a vivir bien, feliz en armonía. El vivir
en armonía es la base de la felicidad, en los lugares en donde no hay
armonía todos se sienten desdichados; en cambio, en los que la hay,
existe la felicidad, porque la armonía es expresión de amor.
6. Arquitectura.
La arquitectura es el arte y técnica de proyectar y construir edificios y
otras estructuras y espacios que forman el entorno humano.
La arquitectura abarca la consideración de todo el ambiente físico que
rodea la vida humana: no podemos sustraernos a ella mientras
formemos parte de la civilización, porque la arquitectura es el conjunto
de modificaciones y alteraciones introducidas en la superficie terrestre
con objeto de satisfacer las necesidades humanas, exceptuando sólo el
puro desierto.
7. Astronomía.
Es la ciencia que estudia todos los objetos que contiene el Universo y
que se encuentran fuera de la Tierra. Este estudio implica la formación,
la evolución, el destino, la naturaleza física, los procesos químicos y
físicos que se llevan a cabo en ellos, la posición y el movimiento de
dichos objetos que van desde simples átomos de gas hasta los grandes
cúmulos de galaxias.
Roberto Bartali.
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8. Autoridad tradicional.
La autoridad tradicional son las que se dan en las comunidades
indígenas donde tienen sus propias autoridades para que gobiernen
dentro de su respectivo territorio, autoridades que fueron reconocidas
por la constitución nacional de 1991, las cuales en su mayoría se
fundamentan en las sabiduría de los ancianos y de los médicos
tradicionales, que son garantía de la perpetuidad de los usos y
costumbres y en general de la cultura a través de la tradición oral.”
9. Ayllu.
Un ayllu es un modelo de vida o forma de vida ancestral de los
indígenas andinos, también la podemos entender como cultura (quechua
o aimara). Aillo, es también una forma de comunidad familiar extensa
originaria de la región andina con una descendencia común –real o
supuesta que trabaja en forma colectiva en un territorio de propiedad
común.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ayllu
El ayllu era una agrupación de familias que se consideraba descendiente
de un lejano antepasado común o totem. El curaca era el jefe del ayllu y
quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los trabajos
colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca o jefe
no se heredaba, sino que él era seleccionado a través de un ritual
especial, en algunas ocasiones eran nombrados directamente desde el
Cuzco.
Diccionario antropológico –Thomas Barfield
10.Biodiversidad.
Biodiversidad o diversidad biológica es, según el Convenio Internacional
sobre la Diversidad Biológica, el término por el que se hace referencia a
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la amplia variedad de seres vivos sobre la Tierra y los patrones naturales
que la conforman, resultado de miles de millones de años de evolución
según procesos naturales y también de la influencia creciente de las
actividades del ser humano. La biodiversidad comprende igualmente la
variedad de ecosistemas y las diferencias genéticas dentro de cada
especie que permiten la combinación de múltiples formas de vida, y
cuyas mutuas interacciones y con el resto del entorno fundamentan el
sustento de la vida sobre el planeta.
Convenio Internacional sobre la Diversidad Biológica
11.Biogeografía.
La Biogeografía es la ciencia que estudia la distribución de los seres
vivos sobre la Tierra, así como los procesos que la han originado, que la
modifican y que la pueden hacer desaparecer. Es una ciencia
interdisciplinaria, que aunque formalmente es una rama de la Geografía
y dentro de ésta de la Geografía física, es a la vez parte de la Biología,
recibiendo parte de sus fundamentos de especialidades como la
Botánica y otras Ciencias biológicas.
12.Cerámica.
La cerámica es un material constituido por diversos compuestos
químicos entre los que se encuentran minerales de la arcilla, óxidos,
nitruros, carburos y vidrios, con elementos metálicos y no metálicos. Por
lo general, se trata de materiales aislantes térmicos y eléctricos que a
elevadas temperaturas y frente a elementos agresivos resultan mucho
más resistentes que metales y polímeros (plásticos, caucho). La materia
prima de los productos cerámicos es, por antonomasia, la arcilla.
http://www.enciclonet.com/articulo/ceramica/
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Es el nombre y el arte de fabricar recipientes, vasijas y otros objetos de
barro, loza y porcelana. El término se aplica de una forma tan amplia
que ha perdido buena parte de su significado.
13.Clima andino.
La cordillera de los Andes se caracteriza por tener un clima no definido,
en época de frío y calor no alcanzan niveles extremos como en el centro
y norte de Europa. En los Andes se puede presentar heladas, sequías,
granizadas o excesiva lluvia; en la noche puede helar aun en verano y
en el medio día mucho calor. El hombre andino debido a estas
inconveniencias (variabilidad del clima) vio la necesidad de observar su
entorno.
14.Colectividad natural.
Cada cultura tiene una concepción de su realidad de acuerdo a ella
viven, “viendo” y dejando de “ver” determinados aspectos. La
concepción que del mundo tienen, se han desarrollado a través de un
prolongado de un proceso de interacciones entre las etnias y el medio
natural que le sirve de sustento para su persistencia y reproducción.;
como cada etnia y el medio natural que habitan tienen características
que les diferencian de otras; el resultado de sus interacciones es
diferente, estas diferencias son las que tipifican a cada cultura.
15.Complementariedad.
La complementariedad hace referencia a una cosa, cualidad o
circunstancia que se añade otro para hacerla integra o particular.
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Calidad o conjunto de características delo que es complementario.
Cualidad caso o circunstancia que se adjunta a una cosa para
completarla o mejorarla: el vino es un complemento de la comida.
http://www.deperu.com/diccionario/.
16.Contaminación ambiental.
Se denomina contaminación ambiental a la presencia en el ambiente de
cualquier agente (físico, químico o biológico) o bien de una combinación
de varios agentes en lugares, formas y concentraciones tales que sean o
puedan ser nocivos para la salud, la seguridad o para el bienestar de la
población, o bien, que puedan ser perjudiciales para la vida vegetal o
animal, o impidan el uso normal de las propiedades y lugares de
recreación y goce de los mismos.
http://contaminacion-ambiente.blogspot.com/
La contaminación ambiental es también la incorporación a los cuerpos
receptores de sustancias sólidas, liquidas o gaseosas, o mezclas de
ellas, siempre que alteren desfavorablemente las condiciones naturales
del mismo, o que puedan afectar la salud, la higiene o el bienestar del
público.
http://contaminacion-ambiente.blogspot.com/
17.Contracultura.
Se denomina contracultura a los valores, tendencias y formas sociales
que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. El término fue
acuñado por el historiador norteamericano Theodore Roszak en su libro
de 1968 El nacimiento de una contracultura.
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El término contracultura se usa especialmente para referirse a un
movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas
y persiste durante un período considerable. Así pues, una contracultura
es la realización, más o menos plena, de las aspiraciones y sueños de
un grupo social marginal.
Theodore Roszak
La palabra puede entenderse en dos sentidos: por una parte, constituye
una ofensiva contra la cultura predominante; por otra parte, es una
"cultura a la contra" que permanece (al menos en un primer momento.
http://es.wikipedia.org/wiki/Contracultura
18.Conversación.
Una conversación es un diálogo entre dos o más personas. Se establece
una comunicación a través del lenguaje hablado.
Es una interacción en la cual los interlocutores contribuyen a la
construcción de un texto, a diferencia del monólogo, donde el control de
la construcción lo tiene sólo uno. Por eso se señala su carácter dialogar.
Pero, no lo hacen al mismo tiempo sino que cada cual tiene su turno de
habla.
http://es.wikipedia.org/wiki/Conversaci%C3%B3n
La conversación puede girar en torno a uno o muchos temas y está
condicionada por el contexto. En una situación informal éstos pueden
variar con facilidad y sin previa organización. Los dialogantes pueden
expresar su punto de vista y discutir. En cambio en otros, las
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posibilidades mencionadas pueden estar limitadas para uno o ambos
actores.
19.Cosmología.
La cosmología es la ciencia que estudia a gran escala la historia y la
estructura del universo en su totalidad. En particular trata los temas
relacionados con su origen y su evolución, es material de estudio para la
física, astronomía, filosofía y religión.
Ramón García Pelayo
20.Cosmovisión.
Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman
la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o
cultura a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo
existente.
Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los
campos de la vida, desde la política, economía o la ciencia hasta la
religión, lo moral o la filosofía.
http:/es.wikipedia.org/wiki/cosmovisi.
21.Cosmovisión andina.
La cosmovisión es la concepción e imagen del mundo de los pueblos,
mediante la cual perciben e interpretan su entorno natural y cultural.
La cosmovisión se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase
mitológica de la explicación del mundo y se organiza en la cosmología,
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que es la lógica mediante la que se organiza la sintaxis del pensamiento.
En el Mundo Andino, la cosmovisión está principalmente ligada a la
cosmografía, que es la descripción del cosmos, en este caso
correspondiente al cielo del hemisferio austral.
Diccionario antropológico: Thomas Barfield
22.Costumbre.
La costumbre es el hábito adquirido, una práctica con fuerza de ley lo
que se hace comúnmente. Una costumbre es una práctica social poco
arraigada, generalmente se distingue entre costumbre que son las que
cuentan con aprobación social, y las malas costumbres, que son
relativamente comunes, pero no cuentan con aprobación social.
23.Creencia.
Una creencia es un modelo creado por la mente como adaptación al
medio, natural o social o para satisfacer una necesidad. La creencia se
refiere generalmente a la interpretación de un contenido cognoscitivo o
de un hecho (real o imaginario) de los cuales se desconocen o no se
exige una justificación o fundamento racional. La creencia entonces se
convierte en fundamento de un conocimiento como verdad o como pauta
de acción como moral.
24.Crianza.
Acción y efecto de criar, cuyo significado va más allá del grupo humano
emparentado, porque se trata de una cosmovisión centrada en la tierra y
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personificada en la Pachamama, la madre universal criadora de la vida,
que ha generado a partir de ella todo cuanto existe en la naturaleza ,
donde la comunidad andina vive, trabaja, celebra y donde además
convergen las tres comunidades de seres vivos: la Sallqa (comunidad de
los seres vivientes que pertenecen a la naturaleza silvestre), la Runa
(comunidad humana) y la Wak’a (comunidad de los seres espirituales o
divinidades). Estas tres comunidades convergen en la chacra andina
(uywa chakra, mikhuy chakra), que es el centro y el escenario de la vida,
el templo del culto andino a la vida.
Diccionario antropológico: Thomas Barfield
25.Cultura ideal.
La cultura ideal es aquella anhelamos poseer esta se fundamenta en la
mayor practica y defensa de aquellos valores más olvidados dentro de la
sociedad. Por ejemplo nuestra cultura necesitaría mayor práctica de
justicia, tolerancia y solidaridad para poder ser una cultura ideal.
26.Cultura real.
La cultura real es aquella de la que somos participes en la actualidad
esta cultura es heredada por nuestros padres y guarda patrones de
tradición los cuales se ven modificados por los avances tecnológicos que
dan lugar a la difusión de nuevos sistemas de valores. Por ello la cultura
real es el producto de las supervivencias de las generaciones.
27.Deidades andinos.
Las deidades andinos hace referencia a los dioses tutelares, que son
seres sobrenaturales normalmente aunque no siempre, tienen un poder
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importante es adorado y concebido como santo divino o sagrado
respetado por sus adeptos y seguidores.
Diccionario antropológico: Thomas Barfield
28.Diversidad cultural.
La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variación
cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe
interacción de diferentes culturas coexistentes. Muchos estados y
organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del
patrimonio común de la humanidad y tienen políticas o actitudes
favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural
usualmente comprenden la preservación y promoción de culturas
existentes.
La Declaración universal sobre la diversidad de culturas, adoptada por
UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en
una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convención sobre la
Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Políticas
Culturales prevé la cooperación entre las partes en un número de esos
asuntos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Diversidad_cultural
29.Ecología.
La ecología es la ciencia que estudia a los seres vivos, su ambiente, la
distribución, abundancia y cómo esas propiedades son afectadas por la
interacción entre los organismos y su ambiente: «la biología de los
ecosistemas» (Margalef, 1998, p. 2). En el ambiente se incluyen las
propiedades físicas que pueden ser descritas como la suma de factores
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abióticos locales, como el clima y la geología, y los demás organismos
que comparten ese hábitat (factores bióticos).
La ecología es una ciencia multidisciplinaria que recurre a la Biología, la
Climatología, la Ingeniería Química, la Mecánica, la Ética, etc.
Margalef, 1998,
30.Ecorregión
Una ecorregión, es un área geográfica relativamente grande que se
distingue por el carácter único de su morfología, geología, clima, suelos,
hidrología, flora y fauna.
Se define una ecorregión como un área extensa de tierra o agua que
contiene un conjunto geográficamente distintivo de comunidades
naturales que comparten la gran mayoría de sus especies y dinámicas
ecológicas, comparten condiciones medioambientales similares e
interactúan ecológicamente de manera determinante para su
subsistencia a largo plazo.
Una ecorregión es un área geográfica que se caracteriza por contar con
similares condiciones climáticas, de suelo, hidrológicas, florísticas y
faunísticas, en estrecha interdependencia, perfectamente delimitables y
distinguible de otra, además de gran utilidad práctica.
31.Endoculturación.
La endoculturación es el proceso por el cual la generación más antigua
transmite sus formas de pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la
generación más joven.
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En antropología, endoculturación es la transmisión de la cultura de
generación en generación. Va asociado al proceso de socialización de
los niños.
32.Endogámico.
La razón de ser de todo sistema endogámico es defender la
homogeneidad de un grupo de manera que este se mantenga siempre
igual así mismo perfectamente diferenciados a los demás. La unidad del
clan es la razón suprema.
33.Espacio andino.
Hablar de espacio en el mundo andino, es hablar de la “Pacha” y
hablar de la “Pacha” es referirse a la totalidad del cosmos.
La mayoría de los investigadores definen a este concepto como espacio-
tiempo, olvidándose de sus acepciones de tierra, universo, suelo, lugar,
tierra, luz, sol, tiempo, historia, etc.
34.Exogámico.
Perteneciente o relativo a la exogamia. La exogamia se define en el
contexto de los sistemas de parentesco como una regla que rige para la
elección del cónyuge y que prohíbe la relación matrimonial entre los
miembros de un mismo grupo, el que a su vez puede quedar delimitado
por la relación de descendencia, por la pertenencia a una misma tribu,
linaje, clan o localidad.
La exogamia es una regla que favorece el enlace entre grupos sociales
diferentes. En un grupo la regla es que al establecer que el cónyuge
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obligatoriamente debe ser elegido entre los miembros de un grupo ajeno
al propio, prohíbe un grupo.
Diccionario Antropológico: Thomas Barfield
35.Familia nuclear.
El término familia nuclear fue desarrollado en el mundo occidental para
designar el grupo de parientes conformado por los progenitores,
usualmente padre, madre y sus hijos.
Diccionario Antropológico: Thomas Barfield
36.Gastronomía.
La gastronomía es el estudio de la relación del hombre, entre su
alimentación y su medio ambiente (entorno).
Gastrónomo es la persona que se ocupa de esta ciencia. A menudo se
piensa erróneamente que el término gastronomía únicamente tiene
relación con el arte culinario y la cubertería en torno a una mesa. Sin
embargo ésta es una pequeña parte del campo de estudio de dicha
disciplina: no siempre se puede afirmar que un cocinero es un
gastrónomo. La gastronomía estudia varios componentes culturales
tomando como eje central la comida.
http://es.wikipedia.org/wiki/Gastronom%C3%ADa
37.Heterogéneos.
El término heterogéneo significa que está formado por elementos de
distinta clase o naturaleza. La definición de heterogéneo se dice que es
lo que está compuesto por cosas o partes diferentes.
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http://definicion.de/heterogeneo/
38.Holístico.
El holismo proviene del griego todo, entero, total, que hace referencia a
la idea de que todas las propiedades de un sistema dado, (por ejemplo,
biológico, químico, social, económico, mental o lingüístico) no pueden
ser determinados o explicados por las partes que los componen por sí
solas.
El sistema como un todo determina cómo se comportan las partes.
Como adjetivo, holística significa una concepción basada en la
integración total frente a un concepto o situación.
Se puede definir como el tratamiento de un tema que implica todos sus
componentes, con sus relaciones invisibles por los cinco sentidos, pero
evidentes igualmente. Se usa como una tercera vía o un nuevo enfoque
a un problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es más
grande que la suma de las partes (propiedad de sinergia), y da
importancia a la interdependencia de éstas.
Trata de presentarse directamente como un axioma para el nuevo
planteamiento que se proponga resolver y a veces no es expuesto como
una hipótesis. Este es su principal problema de validación, al ver si tiene
las propiedades del método científico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Holismo
39. Identidad cultural.
La identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones,
símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como
elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como
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sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su
sentimiento de pertenencia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_cultural
40. Intercambio.
El término Intercambio puede referirse a: Intercambio de bienes y
servicios o el comercio, en el comercio puede ser un intercambio sin
mediación de dinero sino con trueque. En el aspecto antropológico este
término hace referencia al intercambio de hermanas, al intercambio
social, intercambio matrimonial entre otros que pueda haber.
41. Interculturalidad.
La interculturalidad se refiere a la interacción entre culturas, de una
forma respetuosa, donde se concibe que ningún grupo cultural esté por
encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y
convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece
una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento
mutuo; sin embargo no es un proceso exento de conflictos, estos se
resuelven mediante el respeto, el diálogo, la escucha mutua, la
concertación y la sinergia.
Es importante aclarar que la interculturalidad no se ocupa tan solo de la
interacción que ocurre, por ejemplo, entre un chino y un boliviano, sino
además la que sucede entre un hombre y una mujer, un niño y un
anciano, un rico y un pobre, un marxista y un liberal, etc.
Diccionario Antropológico: Thomas Barfield
42.Leyenda.
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Leyenda es una narración oral o escrita, con una mayor o menor
proporción de elementos imaginativos y que generalmente quiere
hacerse pasar por verdadera o basada en la verdad, o ligada en todo
caso a un elemento de la realidad. Se transmite habitualmente de
generación en generación, casi siempre de forma oral, y con frecuencia
experimenta supresiones, añadidos o modificaciones.
43.Medicina andina.
Todos los pueblos en su historia han utilizado la medicina andina
plantas en el campo de la alimentación y en el ámbito curativo, físico y
espiritual. En algunos casos las plantas dotadas de poderes mágicos y
sagrados, han servido para una intervención directa en la vida y el
destino de los hombres. Muchos tratamientos tradicionales a base de
plantas fueron y son extraordinariamente eficaces, aunque la herbolaria,
considerada producto de la superstición o ignorancia cayó en desgracia.
Ahora, hay un proceso de revalorización de la herbolaria.
44.Místico.
El termino místico proviene (Del verbo griego myein, "encerrar", de
donde mystikós, "cerrado, arcano o misterioso") El misticismo está
generalmente relacionado con la santidad, y en el caso del Cristianismo
puede ir acompañado de manifestaciones físicas sobrenaturales
denominadas milagros, como por ejemplo los estigmas y los discutidos
fenómenos parapsicológicos de bilocación y percepción extrasensorial,
entre otros. Por extensión, mística designa además el conjunto de las
obras literarias escritas sobre este tipo de experiencias espirituales, en
cualquiera de las religiones que poseen escritura
http://es.wikipedia.org/wiki/Misticismo
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45.Mito.
El mito es una historia sagrada que narra un acontecimiento sucedido
durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma
actual. Es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos,
protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como
dioses, semidioses, héroes o monstruos.
Mircea Eliade.
Narración fabulosa e imaginaria que intenta dar una explicación no
racional a la realidad; Conjunto de creencias e imágenes idealizadas que
se forman alrededor de un personaje o fenómeno y que le convierten en
modelo o prototipo; Invención, fantasía
es.wiktionary.org/wiki/mito
46.Multilingüe.
La palabra multilingüe se refiere a la palabra en si que tiene el mismo
significado en varios idiomas como "taxi". Que significa lo mismo en
varios idiomas.
El significado de multilingüe; significa que domina o habla varias
lenguas, aunque esto se le conoce mayormente como políglota.
47.Parentesco.
Vínculo conexión, enlace por consanguinidad o por afinidad que une a
las personas descendientes unas de las otras o de un tronco común
(parentesco directo), también a aquellas enlazadas por medio de una
unión o matrimonio (parentesco político) o por medio de una adopción.
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es.wikipedia.org/wiki/Parentesco_(antropología)
48.Pluriculturalidad.
La pluriculturalidad es una categoría utilizada para caracterizar la
situación en la que al interior de un mismo territorio coexisten varios
grupos humanos con culturas diferentes (étnicas, religiosas, etc.) donde
conviven dentro de un país, siendo la relación de mutuo respeto.
49.Saberes andinos.
Los saberes andinos se refieren al plano cosmológico, que son
efectivamente una reflexión de sabiduría basada en la crianza de la vida
y la intuición. El andino de siempre concibe la tecnología como un saber
y una sabiduría, como un “saber criar la vida”. El andino cría la vida – en
comunión con la Pachamama, la madre de toda vida.
50.Simbiosis.
La simbiosis suele identificarse con las relaciones simbióticas
mutualistas (aquellas en las que todos los simbiontes salen
beneficiados) y por extensión, en sociología, puede referirse a
sociedades y colectivos basados en la colectividad y la solidaridad, así
mismo se puede definir a la asociación de dos o más individuos de
distintas especies, en la que todos salen beneficiados.
http://es.wikipedia.org/wiki/Simbiosis
51.Subculturas.
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El término subcultura se usa en sociología, antropología y estudios
culturales para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo
de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura. La
subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o género de
sus miembros, las cualidades que determinan que una subcultura
aparezca pueden ser estéticas, políticas, sexuales o una combinación de
ellas.
Las subculturas se definen a menudo por su oposición a los valores de
la cultura dominante a la que pertenecen, aunque esta definición no es
universalmente aceptada, ya que no siempre se produce una oposición
entre la subcultura y la cultura de una manera radical.
El término subcultura viene del prefijo 'sub-' y de 'cultura', esto es, por
debajo de la cultura, aunque no se suele usar en este sentido. Para
referir a lo que está por debajo de la cultura se prefieren los términos
"infracultura" o "protocultura". "Subcultura" se usa en sociología,
antropología y semiótica cultural para definir a un grupo de personas con
un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia
de la cultura dominante de la que forman parte.
http://es.wikipedia.org/wiki/Subcultura
52.Tradición oral.
Se define como tradición oral a la forma de transmitir desde tiempos
anteriores la cultura, la experiencia y las tradiciones de una sociedad a
través de relatos, cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros, mitos,
cuentos, etc. Se transmite de padres a hijos, de generación a
generación, llegando hasta nuestros días, y tiene como función
primordial la de conservar los conocimientos ancestrales a través de los
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tiempos. Dependiendo del contexto los relatos pueden ser
antropomórficos, teogónicos, escatológicos, etc.
Diccionario antropológico: Thomas Bardielf
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