ECONOMÍA Y CULTURA ANDINA

El desborde Popular y la informalidad tipificada en “El otro Sendero”

La economía como factor de importancia en la sociedad y el caso de la cultura andina. El desarrollo comunal de la cultura andina.

“La mayor parte de los productos agrícolas y ganaderos que se consumen en el país proceden de los valles y planicies de la Sierra”.

El indio, que representa las cuatro quintas partes de ésta, es tradicional y habitualmente agricultor.

Al respecto el testimonio de José María Arguedas, describiendo al Perú de los años 20 del pasado siglo, es ilustrativo:

“(…) un ‘serrano’ era inmediatamente reconocido y mirado con curiosidad o desdén; eran observados como gente bastante extraña y desconocida, no como ciudadanos o compatriotas. En la mayoría de los pueblos pequeños andinos no se conocía siquiera el significado de la palabra Perú. Los analfabetos se quitaban el sombrero cuando era izada la bandera, como ante un símbolo que debía respetarse por causas misteriosas, pues un faltamiento hacia él podría traer consecuencias devastadoras. ¿Era un país aquél que conocí en la infancia y aún en la adolescencia? Sí, lo era. Y tan cautivante como el actual. NO era una nación”

Arguedas, José María. Perú vivo. Ed. Juan Mejía, Lima, 1966, p.12. Citado en: Sanders, Karen. Nación y Tradición. Cinco discursos en torno a la nación peruana, 1885-1935. Fondo de Cultura Económica - Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima, 1997, p. 182

Sentido de Identidad

Realidad Nacional

“La mayor parte de los productos agrícolas y ganaderos que se consumen en el país proceden de los valles y planicies de la Sierra”.

El cultivo de la tierra ocupa a la gran mayoría de la población nacional. El indio, que representa las cuatro quintas partes de ésta, es tradicional y habitualmente agricultor.

Jose Carlos Mariategui

7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana

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“...la laboriosidad se articula con el individualismo y el deseo de progreso... el espíritu capitalista encuentra cabezas de playa en la mentalidad andina»; pervive en ella «lo maravilloso»; y otorga importancia central «al parentesco» (Portocarrero et al. 1993: 16-22).”.

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“los migrantes serranos utilizaron mucho de la vieja tradición comunitaria del mundo andino prehispánico —la solidaridad comunitaria, la minka o trabajo colectivo y el ayni o ayuda mutua recíproca entre personas o familias—, recreada y potenciada en la falda de los cerros con viviendas en andenes, trabajos comunales, juicios populares, asociaciones y organizaciones de pobladores, trabajo silente congregando familias paisanas para, juntas, invadir con banderas rojiblancas, siempre actuando individual y colectivamente. Contribuyeron así, poderosa y tenazmente, a hacer patria”.

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“El Perú de hoy esta dividido estructuralmente a raíz del desborde popular señalados en "El Otro Sendero". Realmente hay dos países: el Perú formal, liderado y gobernado por la partidocracia que puede seguir gobernando para desgracia del Perú, y el otro, el Perú informal que ha transformado la realidad del país con su liderazgo político y social.

Su energía productiva y enorme fuerza transformadora y económica han cimentado una república dinámica y vigorosa que subyace, pero que se mantiene excluido y marginado porque no hay un liderazgo político, visión programática y decisión de articular un proyecto político nuevo para fundar una nueva república capitalista liberal de gobierno y democracia limitada”.

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Con la ciudad de Lima como telón de fondo, este libro describe la transformación social y económica de la capital en los últimos cuarenta años. Una ciudad que se ha transformado gracias al aporte de los miles de migrantes venidos de todas partes del Perú en la Lima de todos.Éste es el relato del encuentro de una clase burguesa que fue perdiendo su importancia social e ingresos, con los miles de migrantes que confluyeron de todo el país, se instalaron en los alrededores de la capital, trabajaron intensamente, educaron a sus hijos, progresaron y ascendieron en la escala económica y social.

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““El Mega Plaza Norte es el símbolo del encuentro entre la elite empresarial peruana, de origen principalmente criollo o europeo y tradicionalmente cerrada sobre si misma, y los sectores populares emergentes de origen andino, tradicionalmente soslayados o despreciados. Representa el momento en que dicha elite se percato de que hay un mercado en los antes llamados barrios marginales y en el interior del país que tiene sus propias características y al que hay que atender con estrategias especificas. Significo el inicio de un proceso de dialogo social y de comprensión de la manera de ser del otro, que comienza siempre por el mercado.”

Análisis de la migración peruana

Nivel Socioeconómico Distritos de Lima

A/B Miraflores, San Isidro, La Molina, San Borja

C Rímac, Los Olivos, Lima cercado,

D San Juan de Lurigancho, San Martín de Porras, Comas,

E Villa el Salvador, Carabayllo,