DAKWAH BIL HAL MELALUI PROGRAM PRAKTIK DAKWAH

LAPANGAN SANTRI PONDOK PESANTREN AL- HIDAYAH

KARANGSUCI PURWOKERTO

SKRIPSI

Diajukan kepada Institut Agama Islam Negeri Purwokerto

untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gelar

Sarjana Komunikasi Islam (S.sos)

Oleh :

AMIN ALI MA’RUF

NIM. 1423102045

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

PURWOKERTO

2019

ii

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Amin Ali Ma’ruf

NIM : 1423102045

Jenjang : S-1

Fakultas : Dakwah

Jurusan : Komunikasi Penyiaran Islam

Judul Skripsi : Dakwah Bil Hal Melalui Program Praktik Dakwah

Lapangan Santri Pondok Pesantren Al-Hidayah

Karangsuci Purwokerto

Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil

penelitian atau karya sendiri kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya.

Purwokerto, Januari 2019

Saya yang menyatakan,

Amin Ali Ma’ruf

NIM. 1423102045

iii

iv

NOTA DINAS PEMBIMBING

Hal : Pengajuan Naskah Skripsi Purwokerto, Januari 2019

Sdra. Amin Ali Ma’ruf

Lamp. : 3 (tiga) eksemplar

Kepada:

Fakultas DAKWAH IAIN Purwokerto

di Purwokerto

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Setelah melakukan bimbingan, telaah, arahan, koreksi serta perbaikan-

perbaikan seperlunya, maka saya sampaikan naskah skripsi saudara:

Nama : Amin Ali Ma’ruf

NIM : 1423102045

Fakultas : Dakwah

Jurusan : Komunikasi Penyiaran Islam

Judul : Dakwah Bil Hal Melalui Program Praktik

Dakwah Lapangan Santri Pondok Pesantren Al-

Hidayah Karangsuci Purwokerto

Saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan kepada Fakultas

Dakwah IAIN Purwokerto untuk diujikan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana

dalam Komunikasi Penyiaran Islam (S.sos).

Demikian atas perhatiannya, kami ucapkan terima kasih.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb.

Pembimbing

Drs. H. Sangidun, M.Si

NIP. 195406081989031001

v

MOTTO

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik

dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah

yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya

dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang

mendapat petunjuk.” (QS. An Nahl: 125)

vi

PERSEMBAHAN

Dengan mengucap rasa syukur Alhamdulillaahirobbil’alamiin, akhirnya karya yang

berupa skripsi ini dapat terselesaikan dan penulis persembahkan spesial kepada :

1. Pahlawan sejati dan cahaya cinta sejati yaitu Bapak, ibu tercinta ( Barudin dan

Siti Muna Waroh ) atas curahan kasih sayangnya, karena doa dan perjuangan

yang tak henti-hentinya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini,

semoga sang putra menjadi kebanggaan di dunia dan akhirat, semoga Allah dan

Rosul-Nya senantiasa bersama kita.

2. Sahabat- sahabatku di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci Purwokerto

Maupun di Kampus IAIN Purwokerto yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur hanya bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat

yang tidak dapat dihitung sehingga penyusun dapat menyelesaikan skripsi ini. Oleh

karena itu hanya keridhaan dan ampunanNya yang kita harapkan.

Shalawat dan salam senantiasa tercurahkan kepada Nabi akhir zaman, Nabi

Muhammad SAW, kepada keluarganya, anak cucunya, sahabat-sahabatnya yang

setia, serta tabi’innya sampai hari akhir nanti. Semoga kita termasuk dalam

golongan orang-orang yang mendapat syafa’atnya di hari yang tiada syafa’at kecuali

darinya.

Skripsi sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Komunikasi

Penyiaran Islam IAIN Purwokerto yang berjudul “Dakwah Bil Hal Melalui Program

Praktik Dakwah Lapangan Santri Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci

Purwokerto” akhirnya dapat terselesaikan berkat dukungan dari banyak pihak.

Bersamaan dengan selesainya penyusun ini kami sampaikan terima kasih kepada

semua pihak yang membantu penulis. Terutama kepada:

1. Dr. A. Luthfi Hamidi, M.Ag., Rektor Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.

2. Drs. Zainal Abidin, M.Pd., Dekan Fakultas Dakwah beserta wakil-wakil Dekan

Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.

3. Muridan, M.Ag., selaku Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam beserta

jajarannya.

viii

4. Warto, M.Kom., selaku Pembimbing Akademik yang telah memberikan

bimbingan.

5. Drs. H. Sangidun, M.Si. selaku pembimbing skripsi, yang telah bersedia

meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan arahan serta motivasi

selama ini. .

6. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah dan Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam yang

telah memeberiakan ilmunya semoga dapat bermanfaat.

7. Kedua Orang Tua Bapak Ibu (Barudin dan Siti Muna Waroh) yang telah

memberikan do’a kasih sayang serta dukungan untuk menyelesaikan skripsi Ini.

8. Seluruh teman-teman KPI angkatan 2014 yang sama-sama berjuang memberikan

semnagat, dan dukungan dalam menyelesaikan skripsi, yang juga telah

membrikan cerita selama berproses di IAIN Purwokerto.

9. Pengasuh Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci Ibu Nyai Dra. Hj. Nadhiroh

Noeris dan keluarga yang telah mendidik kami dalam tafaqquh fiddin, yang

selalu kami harapkan barokah ilmunya.

10. Kepala MDSA ,Dewan Assatidz Dan Pengurus Pondok Pesantren Al Hidayah

Karangsuci, yang telah membimbing dari awal mondok hingga sekarang saya

ucapkan Jazakumullohu Ahsanal Jaza.

11. Kepada semua keluarga tercinta, terima kasih atas dukungannya. Semoga Allah

melipatgandakan pahalanya.

12. Semua pihak yang telah membantu penyusun dalam menyelesaikan skripsi ini

yang tidak dapat penyusun sebutkan satu persatu, semoga Allah membalas

kebaikannya dengan sebaik-baiknya balasan.

ix

Dalam penyusunan skripsi ini, tentunya banyak kekurangan yang tidak bisa

dihindari sebagai seorang manusia. Namun demikian, semoga skripsi ini dapat

bermanfaat bagi semua pihak yang membutuhkan.

Purwokerto, Juni 2018

Penyusun,

Amin Ali Ma’ruf

NIM. 1423102045

x

DAKWAH BIL HAL MELALUI PROGRAM PRAKTIK DAKWAH

LAPANGAN SANTRI PONDOK PESANTREN AL-HIDAYAH

KARANGSUCI PURWOKERTO

AMIN ALI MA’RUF NIM.1423102045

Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto

ABSTRAK

Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang bersifat

tradisional memiliki peran yang sangat penting dalam melakukan transfer

ilmu agama kepada masyrakat. Pesantren pada awal didirikan berfungsi

sebagai pusat pendidikan dan penyiaran agama islam. Pendidikan dapat

dijadikan sebagai bekal dalam mengumandangkan Dakwah dalam

bermasyarakat. Oleh karena itu Pondok Pesantren sangat berperan sebagai

lembaga yang identik dengan makna keaslian (indegenous) Indonesia,

religius (bercirikan keagamaan), dan secara formal legalistik diakui sebagai

bagian dari sistem pendidikan nasional terus bergerak dalam

mengembangkan diri. dengan harapan santri memiliki kualitas yang baik

menjadi Ulul Al-bab yakni cendekiawan Muslim yang handal dalam

mensyiarkan agama islam di tengah–tengah masyrakat era modern Pada saat

ini.

Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan, penelitian ini

menggunakan metode kualitatif yang menghasilkan data deskriptif yang

berupa dokumen tertulis maupun lisan dari orang-orang atau pelaku yang

diamati oleh peneliti. Dalam hal ini teknik-teknik dalam mengumpulkan data

adalah melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Untuk teknik

analisis dan keabsahan data yang penulis pakai menggunakan tiga langkah

yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, pelaksanaan program PDLS

sudah sesuai panduan yang diberikan oleh pesantren. Kedua, santri PDLS

sudah mengaplikasikan apa yang mereka dapatkan ketika belajar di Pondok

Pesantren dengan kehidupan bermasyarakat. Ketiga, Santri PDLS telah

menerapkan esensi dari Dakwah Bil Hal

Kata Kunci : Dakwah Bil Hal, Program Praktek Dakwah Lapangan Santri.

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN .................................................. ii

LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... iii

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING............................................... iv

HALAMAN MOTO ...................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN..................................................................... vi

KATA PENGANTAR .................................................................................... vii

ASTRAK ......................................................................................................... x

DAFTAR ISI ................................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1

B. Definisi Operasional................................................................. 7

C. Rumusan Masalah .................................................................... 9

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................ 10

E. Telaah Pustaka ......................................................................... 11

F. Sistematika Pembahasan .......................................................... 13

BAB II LANDASAN TEORI

A. Dakwah ..................................................................................... 15

1. Definisi Dakwah .................................................................. 15

B. Unsur-Unsur Dakwah ............................................................... 17

1. Da’i ..................................................................................... 17

2. Penerima Dakwah (Mad’u).. ................................................ 18

3. Materi Dakwah ................................................................... 20

xii

4. Media Dakwah .................................................................... 20

5. Bentuk Dakwah ................................................................... 21

6. Metode Dakwah ................................................................... 22

C. Dakwah Bil Hal ........................................................................ 29

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ........................................................................ 38

B. Lokasi Penelitian ...................................................................... 38

C. Subyek Penelitian .................................................................... 39

D. Objek Penelitian ...................................................................... 40

E. Tehnik Pengumpulan Data ...................................................... 40

F. Tehnik Analisis Data ..................................................................... 42

BAB IV PENYAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci

Purwokerto .............................................................................. 45

1. Letak geografis pondok pesantren ....................................... 45

2. Sejarah berdirinya pondok pesantren .................................. 46

3. Visi dan misi pondok pesantren ........................................... 47

4. Struktur organisasi di pondok pesantren .............................. 49

5. Sarana dan prasarana di pondok pesantren .......................... 50

6. Keadan dewan asatid, santri dan kurikulum pondok

pesantren .............................................................................. 51

B. Penyajian Data ......................................................................... 56

1. Sejarah PDLS .................................................................... 56

2. Tujuan Dan Manfaat PDLS ................................................ 57

xiii

3. Sasaran Program PDLS ...................................................... 58

4. Tahap Persiapan Program PDLS ........................................ 59

C. Analisi Data .............................................................................. 62

1. Pelaksanaan Program PDLS ............................................. 62

2. Program-Program PDLS ................................................... 63

3. Implementasi Dakwah dalam Program PDLS ................... 66

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .............................................................................. 74

B. Saran-saran ............................................................................... 74

C. Kata Penutup ............................................................................ 75

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Secara etimologis, pondok pesantren terdiri dari dua suku kata “pondok”

dan “pesantren”. Kata pondok berasal berasal dari kata funduq yang berarti hotel

atau asrama. Sedangkan dalam bahasa Indonesia adalah madrasah tempat belajar

agama Islam. Sedangkan Pesantren berasal dari kata santri yang dapat di artikan

sebagai tempat santri. Kata santri berasal dari kata cantrik (bahasa Sangsekerta

atau jawa) yang berarti orang yang selalu mengikuti guru, kemudian di

kembangkan oleh taman perguruan taman siswa dalam system asrama yang

disebut pawiyatan. Didalam buku Nurkholis istilah santri juga ada dalam bahasa

tamil yang berarti guru mengaji. C.C Berg berpendapat bahwa istilah tersebut

berasal dari istilah Shastri yang dalam bahasa India yang berarti orang yag tahu

buku –buku suci agama Hindu atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu.

Santri juga terkadang di anggap sebagai gabungan kata saint (manusia baik)

dengan suku kata tra (suka menolong sehingga kata pesantren dapat diartikan

sebgai tempat pendidikan manusia yang baik. Pada perkembangannya di

Indonesia sendiri lebih di kenal dengan nama pondok pesantren. Di Sumatera

Barat pondok pesantren dikenal dengan nama surau, sedangkan di Aceh dikenal

dengan nama rangkang.1

Istilah Pesantren bisa disebut dengan Pondok saja atau kedua kata tersebut

digabung menjadi Pondok Pesantren. Secara esensial semua makna ini

1 Nurkholis, santri wajib belajar, (purwokerto, STAIN Press,2015), hal. 50.

2

mengandung makna yang sama, kecuali sedikit perbedaan. Asrama yang menjadi

penginapan santri setiap hari dapat dijadikan sebagai pembeda antara Pondok dan

Pesantren. Pondok Pesantren pada umumnya tergambarkan pada ciri khasnya

yang biasa di miliki oleh Pondok Pesantren, yaitu adanya pengasuh pondok

pesantren (kyai/ajengan/tuan guru/buya/tengku/ustadz), adanya Masjid sebagai

pusat Ibadah dan tempat belajar, adanya santri yang belajar, serta adanya tempat

tinggal santri. Di samping empat kompenen tersebut hampir setiap Pesantren juge

menggunakan kitab kuning (kitab klasik pada abad pertengahan) sebagai sumber

kajian.2

Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang bersifat

tradisional memiliki peran yang sangat penting dalam melakukan transfer ilmu

agama kepada masyrakat desa. Pesantren pada awal didirikan berfungsi sebagai

pusat pendidikan dan penyiaran agama islam. Pendidikan dapat dijadikan sebagai

bekal dalam mengumandangkan Dakwah dalam bermasyarakat. Oleh karena itu

Pondok Pesantren sangat berperan sebagai lembaga yang identik dengan makna

keaslian (indegenous) Indonesia, religius (bercirikan keagamaan), dan secara

formal legalistik diakui sebagai bagian dari sistem pendidikan nasional terus

bergerak dalam mengembangkan diri. Menurut Muzayin Arifin pesantren

merupakan suatu lembaga pendidikan agama yang tumbuh serta diakui oleh

masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (kampus).3 Proses Belajar- Mengajar

sebagai salah satu bentuk aktifitas pendidikan yang selama ini dikembangkan di

pesantren pada dasarnya lebih menitikberatkan pada pengajaran agama yang

2 Nurkholis, santri wajib belajar…hlm. 51.

3 Aminudin, Fathul Aziz,Manajemen Pesantren “Paradigma Baru Mengembangkan Pesantren” (Purwokerto: Stain Press, 2014), cet 1 hlm. 7.

3

bersumber dari Al-Quran dan Hadits serta literatur keislaman klasik dalam

Bahasa Arab (Kitab Kuning) yang dapat menunjang pemahaman materi

keagamaan yang disampaikan dengan harapan santri memiliki kualitas yang baik

menjadi Ulul Al-bab yakni cendekiawan Muslim yang handal dalam mensyiarkan

agama islam di tengah – tengah masyrakat era modern pada saat ini.

Pesantren terus berusaha beradaptasi terhadap perubahan sosial yang

begitu cepat dan mengharuskan melakukan peningkatan Sumber Daya Manusia

(SDM), penyelenggaraan pendidikan, perbaikan sistem serta pengembangan dan

pelatihan pada santri. Program atau kegiatan sebagai aktifitas yang diberikan

pada santri merupakan bukti sensitifitas pesantren dalam merespon perubahan

sosial. Sebagai wahana pengembangan pada santri agar memiliki mutu atau

kualitas yang baik.

Untuk mendapatkan pencapaian dalam meningkatkan mutu dan kualitas

santri, Pondok Pesantren Al Hidayah meiliki program bagi santrinya sebelum

menamatkan Madrasah Diniah santri wajib mengikuti program praktik dakwah

lapangan yang diselenggrakan oleh Pondok Pesantren sebelum dinyatakan lulus

dari Pondok Pesantren. Program praktik dakwah lapangan seperti ini sebenarnya

sudah sering dilakukan oleh Pondok-Pondok besar di jawa timur seperti di

Lirboyo yang di kenal dengan istilah safari romadhon. Sedangkan untuk ruang

lingkup di Banyumas sendiri hanya Pondok Pesantren Al Hidayah satu-satunya

Pondok yang melakukan kegiatan program praktik dakwah lapangan santri,

sehingga peneliti tertarik untuk mengkaji permasalahan ini lebih dalam.

4

Dalam pengembangannya model dalam berdakwah terbagi menjadi tiga

bentuk. Model pertama ialah da’wah bil lisan, dakwah model ini dapat melalui

nasehat, diskusi, dan saresehan. Model dakwah bil lisan sangat perlu dengan

pelatihan agar mampu menjawab tantangan zaman, serta mampu merespon

perkembangan dan mampu memecahkan masalah sehingga dapat mengerahkan

orang-orang yang menyimpang. Tetapi dalam hal ini dakwah bil lisan memiliki

kelemahan. Dalam hal mendengar mad’u suka terlupa. Maka dari itu dakwah bil

lisan perlu diiringi dengan model dakwah kedua. Yakni da’wah bil qalam

(tertulis) model dakwah seperti ini di lakukan dengan dengan jalan penulisan

buku dan penerbitan buku dengan tema-tema yang aktual, menjawab pertanyaan-

pertanyaan masyarakat yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. dakwah seperti

ini lebih bisa menyebar bila di terbitkan dan di sebarkan ke seluruh Indonesia

sebagai bahan dakwah. Kemudian model dakwah selanjutnya ialah da’wah bil hal

atau dengan aksi nyata. Dakwah dalam bentuk seperti ini, lebih menekan pada

penyelenggaraan kegiatan-kegiatan bersifat sosial dan ekonomi sehingga dalam

pelaksanaannya cenderung turun langsung di lapangan.4

Da’wah bil al hal, dakwah dalam bentuk ini berupa kegiatan aksi-aksi

nyata keislaman yang mendukung tegaknya dan terealisasikannya nilai-nilai

ajaran islam. Dakwah bil hal dalam implementasinya dapat dilaksanakan melalui

kegiatan pemberdayaan masyarakat dalam upaya untuk meningkatkan kualitas

santri, yaitu dakwah dengan tujuan untuk membangun daya, dengan cara

mendorong, memotivasi serta membangkitkan kesadaran akan potensi yang

4 https://m.kiblat.net/2015/10/14/mui-kembangkan-tiga-model-dakwah/. diakses pada tanggal 5 november 2018, pukul 16.35 WIB.

https://m.kiblat.net/2015/10/14/mui-kembangkan-tiga-model-dakwah/

5

dimilki serta berupaya untuk mengembangkannya. Dakwah seperti ini kemudian

dikenal dengan tamkin yaitu bentuk dakwah bil hal dengan melakukan

transformasi nilai nilai keislaman melalui pengembangan dan pemberdayaan

masyarakat yang meliputi sumber daya manusianya (santri), ekonomi dan

lingkungannya.5 Memberdayakan santri merupakan sebuah usaha

memandirikannya melalui pengembangan potensi yang dimilki oleh santri juga

sebagai tolak ukur dalam berkiprah di lingkungan masyarakat.

Ustadz Aji Abdul Afif mengatakan bahwa dalam upaya meningkatkan

mutu santri yang belajar (nyantri) di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci

Purwokerto, pesantren telah mengadakan program seperti Lembaga Pendidikan

Bahasa Asing (LPBA), Student Language Forum (SLF) dan Praktik Dakwah

Lapangan Santri (PDLS). Dengan adanya program pengembangan dan pelatihan

diharapkan santri tidak hanya handal dalam ilmu-ilmu agama dan membaca kitab

kuning, akan tetapi mampu mengaplikasikanya dalam kehidupan sehari – hari

dan sebagai wahana untuk meningkatkan mutu atau kualitas santri.6

Seperti halnya Praktik Dakwah Lapangan Santri (PDLS) yakni suatu

kegiatan dakwah yang dilakukan oleh santri kepada masyarakat secara langsung.

Kegiatan atau program ini merupakan upaya dari pondok pesantren yang

bertujuan antara lain agar santri siap dalam masyarakat dalam mengamalkan

ilmu-ilmu yang mereka pelajari ketika sudah lulus dari Pondok Pesantren.

Searah dengan itu, Lembaga Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci

Purwokerto memiliki dewan asatid yang sebagian besar merupakan lulusan dari

5 https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/anida/article/download/. diakses pada tanggal 5 november 2018, pukul 16.35 WIB.

6 Hasil wawancara dengan Ustadz Aji Abdul Afif, pada tanggal 29 September 2018, pukul 08.00 s/d 09.00 WIB.

https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/anida/article/download/

6

Pondok Pesantren sendiri. Program ini belum banyak dilakukan oleh Pondok

Pesantren di Kabupaten Banyumas. Menurut Ustadz Manafi Setia Budi sebagai

pembimbing Praktik Dakwah Lapangan Santri (PDLS) di Pondok Pesantren Al

Hidayah Karangsuci Purwokerto. Pondok pesantren ini merupakan yang pertama

melaksanakan program praktik dakwah lapangan di Kabupaten Banyumas untuk

santrinya sebagai sarana pengembangan dan peningkatan mutu atau kualitas

santri.7

Program ini diadakan berawal dari dewan asatid yang melihat adanya

degradasi sosial pada santri terhadap masyarakat, interaksi sosial santri dengan

masyarakat semakin berkurang yang disebabkan oleh kemajuan teknologi

informasi dan komunikasi sehingga mereka tersibukan di jejaring sosial (dunia

maya). Hal ini berdampak kurang baik sehingga mereka merasa canggung dalam

menghadapi masyarakat ketika menyampaikan dakwahnya.8

Waktu pelaksanaan program praktik dakwah lapangan santri tidak

ditentukan oleh pesantren, melainkan dari santri yang memilih waktu

pelaksanaan. Akan tetapi pondok pesantren memberi batasan waktu yang

diperbolehkanya.9 Sedangkan manfaat program ini diantaranya santri lebih

percaya diri tampil didepan masyarakat, solidaritas diantara santri semakin

kuat.10

Selain itu kemampuan tampil didepan santri seperti memimpin do’a Al

7 Hasil wawancara dengan Ustadz Manafi Setia Budi, selaku pembimbing lapangan Praktek Dakwah Lapangan Santri di Pondok Pesantren Al

Hidayah Karangsuci, pada tanggal 02 Oktober 2018, pukul 13.20 s/d 14.00 WIB.

8 Hasil wawancara dengan ustadz Ramelan, salah satu pionir Praktik Dakwah Lapangan Santri di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci,

pada tanggal 3 Oktober 2018, pukul 08.00-08.45 WIB.

9 Hasil wawancara dengan ustadz Biqih Zulmy, Kepala MDSA di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci, pada tanggal 18 Oktober 2016,

pukul 08.00-08.45 WIB.

10 Hasil wawancara dengan Agung, ketua Program Praktik Dakwah Lapangan Santri tahun 2016 di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci,

pada tanggal 14 November 2018, pukul 13.00-14.00 WIB.

7

Barzanji dengan baik, mengisi kultum dan memimpin jalanya sorogan kitab

kuning bagi santri lainya dan keaktifan dalam mengikuti kegiatan di pesantren.11

Pelaksanaan sebuah progam tentunya harus dievaluasi, tujuan evalusi

program ini berupa upaya pengumpulan, pengolahan, dan penyajian data yang

akan digunakan sebagai masukan bagi pengambilan keputusan mengenai

Program Praktik Dakwah Lapangan Santri agar dalam pelaksanan sesuai dengan

tujuan yang telah disepakati.

Berangkat dari latar belakang masalah di atas, penulis tertarik untuk

mengkaji lebih dalam tentang bagaimana sebenarnya pelaksanaan atau proses

Program Praktik Dakwah Lapangan Santri (PDLS) di Pondok Pesantren Al

Hidayah Karangsuci Purwokerto, dan selanjutnya oleh penulis dijadikan sebagai

tema dalam penelitian dengan judul “Dakwah bil hal melalui Program Praktik

Dakwah Lapangan Santri Di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci

Purwokerto”.

B. Definisi Operasional

Penulis akan menjelaskan istilah-istilah dalam judul skripsi di atas supaya

tidak terjadi kesalahpahaman dalam menafsirkan makna yang terkandung dalam

judul skripsi yang penulis buat.

Adapun definisi dan batasan istilah yang berkaitan dengan judul dalam

penulisan skripsi ini adalah sebagai berikut:

1. Dakwah bil hal

11 Hasil Observasi di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci, pada tanggal 11-13 November 2018.

8

Secara bahasa, dakwah bil hal merupakan penyatuan dari dua suku

kata yang berasal dari bahasa Arab; yaitu dakwah dan al-hal. Kata “dakwah”

memiliki makna menyeru, memanggil, mengarahkan. Sedangkan secara istilah

arti kata dakwah mengandung pengertian menyeru manusia kepada perilaku

kebajikan serta melarang atau menhindarkan mereka dari perbuatan munkar.

Kata “al-hal” memiliki arti, kenyataan, keadaan, bukti konkrit. Penyatuan dari

dua kata diatas, dapat diartikan dengan menyeru atau mengajak dengan

menggunakan “bahasa” perbuatan atau keadaan yang nyata (konkrit). Dakwah

bil hal dapat di artikan dengan keseluruhan upaya mengajak orang secara

sendiri-sendiri maupun kelompok untuk mengembangkan diri dan masyarkat

dalam rangka mewujudkan tatanan sosial, ekonomi dan kebutuhan yang lebih

baik menurut tuntutan Islam, yang berarti banyak menekankan pada masalah

kemasyarakatan seperti kemiskinan, kebodohan, keterbelakangan dengan

wujud nyata terhadap sasaran dakwah.12

2. Program Praktik Dakwah Lapangan Santri

Ada beberapa pengertian tentang program sendiri. Dalam kamus (a)

Program adalah rencana, (b) Program adalah kegiatan yang dilakukan dengan

seksama. Istilah "program" secara umum dapat diartikan sebagai rencana.

Apabila "program" ini dikaitkan dengan evaluasi program maka program

didefinisikan sebagai unit atau kesatuan kegiatan yang merupakan realisasi

atau implementasi dari suatu kebijakan, berlangsung dalam proses yang

12

Hakim, Rahmad. “Dakwah Bil Hal: Implementasi Nilai Amanah dalam Organisasi

Pengelola Zakat Untuk Mengurangi Zakat untuk Mengurangi Kesenjangan dan Kemiskinan.”

IQTISHODIA 2.2 (2017) : hlm 23-44

9

berkesinambungan, dan terjadi dalam suatu organisasi yang melibatkan

sekelompok orang.13

Praktik Dakwah Lapangan Santri merupakan program kepelatihan dan

pengembangan untuk santri di Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci

Purwokerto.

Jadi Program Praktik Dakwah Lapangan Santri yang penulis maksud

adalah kegiatan dakwah yang dilakukan oleh santri pada masyarakat

3. Pondok Pesantren Al-Hidayah Karangsuci

Pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan dan pengajaran

agama Islam, yang didalamnya terdapat seorang kyai (Pendidik) yang

mengajar dan membimbing para santri (peserta didik) dengan sarana Masjid

yang digunakan untuk menyelenggarakan pendidikan tersebut, serta di dukung

dengan adanya Pemondokan atau Asrama santri.14

Pondok Pesantren Al

Hidayah Karangsuci adalah sebuah lembaga pendidikan keagamaan non

formal yang beralamat di Jl. Letjend. Pol Soemarto, Gg. Gunung dieng, rt

01/IV Karangsuci Purwokerto 53126.

Jadi yang Penulis maksud dari judul Dakwah Bil Hal melalui Program

Praktik Dakwah Lapangan Santri (PDLS) Di Pondok Pesantren Al Hidayah

Karangsuci Purwokerto adalah keberhasilan yang diraih oleh Pondok

Pesantren Al Hidayah Karangsuci dalam melaksanakan kegiatan dakwah

lapangan santri.

C. Rumusan Masalah 13 Suharsimi Arikunto dan Cepi Safruddin Abdul jabar, Evaluasi Program Pendidikan..., hlm. 2-3.

14 Roqib, Nurfuadi, Kepripadian Guru,(Yogyakarta: Stain Press Purwokerto, 2011), hlm. 79.

10

Berdasarkan uraian di atas, maka penulis merumuskan permasalahannya

dalam penelitian ini adalah :

“Bagaimana Dakwah Bil Hal dalam Program Praktik Dakwah Lapangan

Santri Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci Purwokerto?”

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Tujuan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut mendeskripsikan

pelaksanaan Program Praktik Dakwah Lapangan Santri di Pondok Pesantren

Al Hidayah Karangsuci Purwokerto.

2. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian terdiri dari manfaat secara teoritis dan manfaat secara

praktis yang dapat berguna bagi peneliti dan juga bagi Pondok Pesantren Al-

Hidayah Karangsuci Purwokerto. Adapun manfaat dari penelitian ini adalah:

a. Manfaat Teoritis

Manfaat teoritis penelitian ini adalah dapat dijadikan sebagai bahan

studi lanjutan dan bahan kajian tentang Program Praktik Dakwah Lapangan

Santri.

b. Manfaat Praktis

Manfaat penelitian secara praktis diharapkan dapat memiliki manfaat

sebagai berikut:

1) Masukan bagi pengasuh Pondok Pesantren Al-Hidayah Karangsuci

Purwokerto dalam meningkatkan Program Praktik Dakwah Lapangan

Santri.

11

2) Memberikan informasi kepada para pendidik (asatid) tentang

keunggulan pelaksanaan Program Praktik Dakwah Lapangan Santri di

Pondok Pesantren Al-Hidayah Karangsuci Purwokerto untuk

meningkatkan motivasi dan kepercayaan dalam bekerja sama.

3) Sebagi bahan motivasi atau sebagai contoh Pondok Pesantren yang

lainnya untuk mencetak kader-kader santri yang mampu dan sanggup

berdakwah dan mengamalkan ilmunya dalam kehidupan sosial.

4) Bagi penulis penelitian ini dapat menjadi motivasi untuk terus

meningkatkan semangat didalam mencari dan mengembangkan

keilmuannya.

E. Telaah Pustaka

Telaah pustaka merupakan kegiatan mendalami, mencermati, menelaah

dan mengidentifikasi.15

Telaah pustaka diperlukan untuk mencari teori-teori,

konsep-konsep yang dapat dijadikan landasan teoritis yang akan dilakukan.

Landasan ini perlu ditegaskan agar suatu penelitian mempunyai dasar yang

kokoh, dalam hal ini penulis menggunakan referensi yang ada kaitannya dengan

judul skripsi.

Dengan telaah pustaka kita mendalami, mencermati, menelaah dan

mengidentifikasi penemuan-penemuan yang telah ada dan belum ada. Selain itu

telaah pustaka juga memaparkan hasil penelitian terdahulu yang bisa menjadi

referensi bagi kita dalam melakukan penelitian.

15 Suharsimi Arikunto, Manajemen Pendidikan,(Jakarta: Rineka Cipta, 2000.), hlm.75.

12

Karena penelitian ini berkaitan dengan program praktik dakwah lapangan,

maka dasar atau kerangka teori yang penulis gunakan adalah sebagai berikut:

Adapun hasil penelitian yang ada relevansinya dengan judul yang penulis

angkat yaitu Agung Drajat Sucipto,16

menjelaskan yang bersangkutan telah

melakukan penelitian mengenai “Implementasi Dakwah Bil Hal PAC Ikatan

Pelajar Nahdlatul Ulama-Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPNU_IPPNU)

Karang Lewas 2016”. Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif. Teknik

pengumpulan data yang diterapkan adalah wawancara, observasi dan

dokumentasi.

Dari hasil penelitiannya dapat di simpulkan bahwa implementasi dakwah

bil hal yang dilakukan oleh PAC IPNU-IPPNU Kecamatan Karanglewas tersebut

meliputi beberapa bidang. Diantaranya ialah bidang pendidikan yang di dalamnya

berupa kegiatan pengajian rutin, pembinaan madrasah diniah, dan pembentukan

Taman Baca Masayrakat (TBM). Kemudisn bidang sosial yang di dalamnya

meliputi penanaman seribu pohon, suanatan masal, donor darah, pengobatan

gratis, serta renovasi masjid dan mushola. Kemudian selanjutnya bidang ekonomi

yang meliputi pemanfaatan limbah minyak.

Kemudian skripsi milik Usman17

yang berjudul “Strategi Dakwah

Muhamadiyah Terhadap Masyarakat Nelayan”. Membahas mengenai metode

dakwah yang tertuang dalam strategi dakwah, bergerak menggunakan

pendekatan terhadap nelayan-nelayan di daerah tersebut dan dengan ajakan yang

persuasive. Setelah itu gerakan selanjutnya dengan menggunakan denagn

16

Agung Drajat Sucipto, Implementasi Dakwah Bil Hal PAC Ikatan Pelajar Nahdlatul

Ulama-Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPNU_IPPNU) Karang Lewas 2016. (skripsi IAIN

Purwokerto: tidak diterbitkan, 2016), hlm.i. 17

Usman, Strategi Dakwah Muhammadiyah Terhadap Masyrakat Nelayan. (skripsi IAIN

Purwokerto : tidak diterbitkan,2005)

13

memberikan bekal kepada da’i dengan pembekalan dan sifat-sifat yang harus

dimilki oleh da’i.

Kemudian dalam skripsi milik Ismawati,18

yang berjudul “Metode

Dakwah Pesantren Syeikh Jamilurrahman As-Syalafy Yogyakarta” dijelaskan

bagaimana peran pondok pesantren dalam pembentukan moral para santri, dalam

hal ini metode dakwah yang di gunakan oleh pondok pesantren tersebut

berorientsi kepada rujukan yang bersumber dari pandangan ulama salaf, didalam

perkembnagan dakwah pondok tersebut menggunakan metode dakwah untuk

kalangan internal dan eksternal.

Ketiga penelitian di atas sama-sama merupakan penelitian tentang

dakwah, metode dan strategi dalam berdakwah. Perbedaan dalam penelitian ini

adalah dalam objek dan tempat penelitian. Penulis meneliti tentang Pelaksanaan

Program Praktik Dakwah Lapangan Santri di Pondok Pesantren al hidayah

karangsuci.

F. Sistematika Pembahasan

Untuk memudahkan pembahasan dan memahami maksud yang

terkandung di dalamnya, maka disusun sedemikian rupa secara sistematis yang

terdiri dari Lima Bab dan masing-masing Bab terdiri dari sub Bab, kelima Bab

tersebut adalah sebagai berikut.

Bab pertama berisi pendahuluan, merupakan gambaran umum secara

global namun holistik dengan memuat: latar belakang, rumusan maslah, tujuan

18

Ismawati, Metode Dakwah Pondok Pesantren Syeikh Jamilurrahman Yogyakarta

(Semarang : skripsi 2012),hal 2.

14

dan manfaat penelitian, tinjauan pusataka, metode penelitian, dan sistematika

penulisan

Bab kedua berisikan landasan teori yang terdiri atas defenisi dakwah,

kedua adalah unsur-unsur dakwah, yang terdiri dari da’i, penerima dakwah,

materi dakwah, media dakwah, bentuk dakwah, metode dakwah, ketiga adalah

sasaran dakwah.

Bab ketiga memuat metode penelitian yang merupakan sarana untuk

memperoleh data dari lapangan yang terdiri dari jenis penelitian, sumber data,

metode pengumpulan data dan metode analisis data.

Bab keempat berisikan deskripsi umum, penyajian dan analisis data,

merupakan paparan seluruh data yang diperoleh oleh peneliti pada saat berada di

lapangan.

Bab kelima penutup, yang terdiri dari kesimpulan, saran-saran, kata

penutup. bagian akhir skripsi ini terdiri dari daftar pustaka.

75

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarka urain di atas yang telah di sebutkan di atas tentang Dakwah

Bil Hal melalui program Praktik Dakwah Lapangan Santri pondok pesantren Al

Hidayah Karangsuci Purwokerto maka untuk mengakhiri penulisan skripsi ini,

penulis mengambil beberapa kesimpulan bahwa implementasi dakwah bil hal

melalui program praktik dakwah lapangan santri (PDLS) pondok pesantren al

hidayah sebagai berikut.

1. Bidang pendidikan

Dalam aspek dakwah bil hal melalui PDLS Pondok Pesantren Al

Hidayah di implementasikan melalui pengajaran TPQ rutin di laksanakan

ba’da dhuhur dan b’da ashar hari senin sampai hari sabtu dan pengajaran seni

baca Al Quran di masjid nurul iman kemudian santri mengajar ubudiayah

serta mendemonstrasikannya.

2. Bidang ekonomi

Dalam aspek ini dakwah bil hal PDLS pondok pesantren al hidayah

diimplementasikan melalui kegiatan ekonomi kreatif berupa pengoalahan buah

naga menjadi makanan dan minuman sebagai peluang usaha untuk masyrakat

setempat.

3. Bidang sosial

Dalam aspek ini dakwah bil hal PDLS pondok pesantren al hidayah

diimplementasikan melalui kegiatan baktisosial dan santunan anak yatim

sebagai wujud bantuan kebutuhan sandang, pangan dan pendidikan.

76

B. Saran

Izinkan saya sebagai peneliti untuk menyampaikan beberapa saran kepada

pihak terkait dalam kaitannya penelitian yang peneliti lakukan terhadap Efektifitas

Program Praktek Dakwah Lapangan Santri (PDLS) Di Pondok Pesantren Al-

Hidayah Karangsuci Purwokerto. Adapun saran yang bisa peneliti sampaikan

adalah:

1. Pengasuh pondok pesantren al hidayah karangsuci purwokerto untuk lebih

meningkatkan pengelolaan terhadap program praktik dakwah lapangan santri.

2. Kepada dewan asatidz Pondok Pesantren Al Hidayah Karangsuci Purwokerto

diharapkan untuk bisa meningkatkan bimbingan kepada peserta praktik

dakwah lapangan santri.

3. Kepada peneliti selanjutnya supaya melakukan penelitian yang lebih baik,

mengingat dalam penelitian efektifitas program praktek dakwah lapangan

santri (PDLS) didalam skripsi ini masih banyak kekurangan. Semoga peneliti

selanjutnya mampu mengembangkan lebih jauh lagi pada aspek yang belum

tersentuh dalam skripsi ini.

Kiranya hanya itu yang peneliti sarankan, semoga apa yang menjadi saran

peneliti dapat memberikan manfaat bagi kita semua untuk selalu memberikan

yang terbaik demi kemajuan kita bersama.

C. Kata Penutup

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT yang telah memberikan

rahmat, taufik dan hidayah kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini. Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad

77

SAW yang kita harapkan syafaatnya. Penulis mengucapkan terima kasih yang

sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah membantu dalam proses

pembuatan skripsi ini. Khususnya kepada pembimbing yang telah berkenan untuk

membimbing penulis sehingga syukur alhamdulillah skripsi ini dapat

terselesaikan. Dan tak lupa kepada Pengasuh Pondok Pesantren al hidayah

karangsuci purwokerto yang telah mengizinkan peneliti untuk melakukan

penelitian tentang Dakwah Bil Hal Melalui Program Praktek dakwah lapangan

santri (PDLS) jazzakumullohu ahsanal jaza.

Penulis sangat menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih banyak

kekurangan dan jauh dari kata sempurna, hal ini dikarenakan oleh keterbatasan

pengetahuan dan kemampuan penulis semata. Oleh karena itu, kritik dan saran

yang sifatnya membangun sangat penulis harapkan dan akan diterima dengan

senang hati.

Akhirnya penulis mengucapkan permohonan maaf apabila di dalam skripsi

ini masih dijumpai kesalahan maupun kekeliruan dalam pengetikan kata-kata

maupun kalimat yang kurang sesuai. Semoga skripsi ini bisa memberikan manfaat

bagi penulis pada khususnya dan pembaca pada umumnya. Dan semoga Allah

SWT selalu memberikan petunjuk yang terbaik bagi kita semua. Amin.

78

DAFTAR PUSTAKA

Agung Drajat Sucipto, Implementasi Dakwah Bil Hal PAC Ikatan Pelajar Nahdlatul

Ulama-Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPNU_IPPNU) Karang Lewas

2016. (skripsi IAIN purwokerto: tidak diterbitkan, 2016),

Aliyudin, “Prinsip-Prinsip Metode Dakwah Menurut Al-Qur’an”, Jurnal Ilmu

Dakwah, Vol. 4, No. 15, Januari-Juni 2010,Bandung: UIN SGD Bandung,

2010.

Aminudin, Fathul Aziz, Manajemen Pesantren “Paradigma Baru Mengembangkan

Pesantren” Purwokerto: Stain Press, 2014

Abdul Basit, Dakwah Antar Individu Teori dan Aplikasi, Yogyakarta: Grafindo

Literasi Media, 2008

Abdul Basit, Filsafat Dakwah, Jakarta: Kemenag RI, 2012

Asep Muhidin, Dakwah dalam Perspektif Al-Qur’an, Bndung: Pustaka Setia, 2002

Asep muhyidin dan Agus ahmad, Metode Pengembangan Dakwah, Bandung: CV.

Pustaka Setia,2002

Aliyudin, Mukhlis.”Pengembangan Masyarakat Islam dalam Sistem Dakwah

Islamiyah”. Dalam Jurnal Ilmu Dakwah: Academic Journal For Homiletic

Studies No 4.14 Vol 777-792 tahun 2009

Ilyas Ismail, Paradigma Dakwah Sayyid Quthub: Rekonstruksi Pemikiran Dakwah

Harakah, Jakarta : penamadani, 2011

Departemen Agama RI, Al-Hikmah, Al-Quran dan Terjemahnya, Bandung: CV

Penerbit Diponegoro, 2010

Faizal, Dakwah Bil Hal Dalam Perspektif AL-Qur’an, Volume 8, No.2, Jurnal Ilmu

dakwah Dan Pengembangan Komunitas, 2013

https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/anida/article/download/. diakses pada tanggal

5 november 2018, pukul 16.35 WIB.

https://m.kiblat.net/2015/10/14/mui-kembangkan-tiga-model-dakwah/. diakses pada

tanggal 5 november 2018, pukul 16.35 WIB.

Ilyas Ismail & Prio Hotman, Filsafat Dakwah “Rekayasa Membangun Agama dan

Peradaban Islam”,Jakarta: Kencana, 2011

https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/anida/article/download/https://m.kiblat.net/2015/10/14/mui-kembangkan-tiga-model-dakwah/

79

Ira suprihatin, “Perubahan Perilaku Bergotong Royong Masyarakat Sekitar

Perusahaan Tambang Batubara Di Desa Mulawarman Kecamatan

Tenggarong Sebrang”, dalam ejournal sosiatri Vol.1 No.3 tahun 2014.

Ismawati, Metode Dakwah Pondok Pesantren Syeikh Jamilurrahman Yogyakarta

(semarang : skripsi 2012)

Kustadi Suhandang, Ilmu Dakwah Perspektif Komunikasi, Bandung :PT Remaja

Rosdakarya, 2013

Lela dan Lukmawati, “Ketenangan Makna Dawamul Wudlu: Studi Fenomenologi

Pada Mahasiswa UIN Raden Fatah Palembang”, dalam PSIKIS: Jurnal

Psikologi Islam Vol. 1, No. 2 Tahun 2015.

M. Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah, Jakarta: Kencana, 2006.

M. Munir, dkk, Metode Dakwah Cet. I; Jakarta: Kencana, 2003

Mohammad Ali Aziz, Ilmu Dakwah, Jakarta: Kencana, 2004.

Moleong lexy j, metodelogi penelitian kualitatif, Bandung: PT Remaja

Roesdakarya,2014

M.A. Tadjab, Dimensi-Dimensi Studi Islam, Surabaya: Karya Abditama, 1994

Nurkholis, santri wajib belajar, purwokerto, STAIN Press,2015

Nurwahidah Alimuddin, “Konsep Dakwah Dalam Islam”, Jurnal Hunafa, Volume 4

No.1, 73-78, Palu: Jurusan Dakwah STAIN Datokrama, 2007

Roqib, Nurfuadi, Kepripadian Guru,Yogyakarta: Stain Press Purwokerto, 2011

Rahmad Hakim, “Dakwah Bil Hal: Implementasi Nilai Amanah dalam Organisasi

Pengelola Zakat untuk Mengurangi Kesenjangan dan Kemiskinan”, dalam

Jurnal Ekonomi Syariah, Vol.02 No.02 tahun 2017

Ropingi El Ishaq, Pengantar Imlu dakwah Studi Komprehensif Dakawah dari Teori

ke Praktik, Malang: Madani, 2016

Samhi Muawan Jamal,”Penerapan Nilai-Nilai Jaran Islam Dalam Kehidupan

Masyarakat Di Desa Geruntungan Kecamatan Kindang Kabupaten

Bulukumba”, dalam Jurnal Adabiyah, Vol. 17 No. 2 tahun 2017

Siti Muriah, Metodolgi Dakwah Kontemporer, Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000.

Sugiyono,Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D, Bandung: CV

Alfabeta,2009.

80

Suharsimi Arikunto, Manajemen Pendidikan,Jakarta: Rineka Cipta, 2000.

Syamsudin AB, Pengantar Sosiologi Dakwah, Cet. Pertama, Jakarta: Kencana, 2006.

Syarifah Habibah,”Sopan Santun Dalam Islam” dalam Jurnal Pesona Dasar, Vol. 2

No. 3 Tahun 2014.

S.Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan, jakarta: PT Rineka Cipta, 2003

Sutrisno Hadi, Metodologi Research 1, Yogyakarta: Andi Ofset, 1991

Usman, Strategi Dakwah Muhammadiyah Terhadap Masyrakat Nelayan. (skripsi

IAIN Purwokerto : tidak diterbitkan,2005)

Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, Cet. I; Jakarta: Rajagrafindo Persada,

2011.

Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010

DAKWAH BIL HAL MELALUI PROGRAM PRAKTIK DAKWAHLAPANGAN SANTRI PONDOK PESANTREN AL- HIDAYAHKARANGSUCI PURWOKERTOBAB IPENDAHULUANBAB VPENUTUPDAFTAR PUSTAKA