Danza de los Viejitos

A esta danza también se le denomina “Danza de los Mazates“. Es

una de las más antiguas que se celebra en la cultura

verapacense. Esta se realiza en honor a la Santa Cruz y la Virgen

de Concepción en el municipio de Santa Cruz, departamento de

Alta Verapaz.

En esta danza existen dos personajes principales, el Mazate de

Anciano y el Mazate Pequeño, en donde al anciano se le

denomina “Man” y al pequeño se le denomina “Chisca".

Historia

La original danza de los viejitos tiene su origen en tiempos

inmemorables, en el Sur del Continente Americano, en la región

de los andes desde donde se cree, emigraron los p'urhépecha,

actualmente los Quechuas y los Aimaráes, danzan para lograr la

lluvia y para lograr las cosechas, así como para sanar un

enfermo, danzan cuatro chamanes.

Cuatro son los componentes de la danza de los viejitos, pues

cuatro son las estaciones del año, cuatro son los rumbos del

Universo, Norte, Sur, Este y Oeste, cuatro son los lados de una

casa, cuatro son las extremidades del ser humano y cuatro son

los elementos que conforman el cosmos tierra, fuego, aire y agua

y cuatro son los colores básicos, negro, rojo, amarillo y azul, que

combinados uno con otro nos dan toda la gama de colores que

existen, y cuatro son las estrellas de la constelación que guiaban

a los marinos en la antigüedad y que, equivalen a los cuatro

planetas conocidos como estrellas que se observaban a simple

vista, Mercurio, Marte, Júpiter y Saturno (Tam - Hoscua) y

cuatro son los colores del maíz, rojo, azul, blanco y amarillo.

Significado

La danza o baile de los viejitos tiene un origen y sentido

completamente ritual y religioso, pues se llevaba a cabo, cada

cambio de estación, es decir cada solsticio y cada equinoccio y

se ejecutaba en honor del dios viejo Tata Huriata y siempre eran

cuatro los danzantes, originalmente uno de los danzantes era

representado por una máscara de niño o joven, pues era la

estación naciente, y las otras tres estaciones eran representadas

con máscaras de viejos, que correspondían a las otras tres

estaciones ya pasadas y si se fijan bien, cuando se ejecutan bien

se enlazan los cuatro danzantes, el primero le pone mucha, pero

mucha energía a su danza y en contraparte el último de la fila

aparenta que ya no puede, que está dando las últimas y ello

corresponde a la estación entrante y a la saliente.

Vestimenta

En esta danza, ejecutada con un fino sentido de humor, los

danzantes van ataviados con el traje peculiar de los campesinos

de esa zona, que consiste en camisa de manta blanca y calzones

del mismo material con la parte baja finamente bordada; llevan

máscaras de pasta de caña de maíz, madera o barro con

facciones sonrientes de ancianos desdentados pero, con el color

de la piel rozagante y sonrosado de la juventud.

Pasos de Baile

Al danzar, sus movimientos de viejos achacosos y encorvados se

transforman de pronto en alarde de vigor y agilidad, en

estruendosos zapateados que contrastan con ataques de tos,

temblores que provocan caídas y jocosos intentos de sus

compañeros por revivir al accidentado. Con estas mismas

características existía desde antes de la conquista.

Los viejos de la Sierra Tarasca son solemnes y espléndidos y se

comportan con dignidad. Sus danzas pueden durar horas sin que

haya indicios de fatiga en los participantes que son de todas

edades. Se les considera personas serias cuyo comportamiento

contrasta con el de los payasos que les acompañan y se burlan

continuamente de ellos.

Los danzantes usualmente hacen votos para danzar toda su vida

a la Virgen de la Inmaculada Concepción después de pedirle que

les restablezca la salud o para tener éxito en algunos negocios o

un viaje. Los niños danzan porque sus padres han hecho los

votos en su nombre. Las máscaras de los viejos son por lo

general de rostros dulces y tiernos; se dice que deben parecer

"gente decente y humilde".

En el pueblo de San Juan Parangaricutiro, cerca de Uruapan, los

viejos aparecen por primera vez en la Noche Buena. Al terminar

la Misa de Gracia, el grupo de danzantes (unas tres o cuatro

docenas) entra en la iglesia y se arrodilla frente a la imagen del

Santo Niño.

Después de la misa, los viejos danzan en el atrio de la iglesia y

van a la casa de uno de los cuatro mayordomos, donde vuelven a

danzar y se les sirve una comida consistente en pozole, atole y

buñuelos. Los viejos regresan a sus casas y ahí permanecen

hasta la 10 de la mañana, cuando salen para un desayuno de

chocolate caliente y pan dulce en casa de uno de los cargueros

anteriores. Danzan nuevamente, estas ves frente a la iglesia, en

el atrio, en la casa del sacerdote y frente a los edificios

municipales. Generalmente el presidente municipal los invita a la

sala de recepción donde les ofrece ron y cigarros.

De ahí se dirigen hacia el oeste del pueblo hasta el patio de la

capilla del hospital, donde se guarda la imagen de la Virgen de la

Inmaculada Concepción, y vuelven a danzar. El resto del día

danza en las casas de los cargueros antiguos y actuales. Un

conjunto musical pagado por los cuatro cargueros les acompaña.

Reciben una cena con aguardiente, consomé de res y col

(churipo), tamales de masa de maíz triangulares (kurundas) y

pollo con mole (hecho con chocolate, pepitas de calabaza y

chile), servida en la casa de alguno de cargueros del Santo Niño.

Al terminar la cena se danza otra vez y se trasladan a las casas

de los otros cargueros hasta las cinco de la tarde, cuando

regresan a sus casas.

En la mañana del día 26, los danzantes continúan la danza de

casa en casa hasta la hora de la cena, que toman en casa de un

carguero; entonces, la banda inicia la música. Los viejos forman

dos filas cara a cara y ejecutan un zapateado. Una pareja

enmascarada es la que guía el baile; el abuelo (Varepiti) y la Mar

anguilla o Mariguí, representada por un hombre, baila entre las

dos filas. La Mar inguilla da pasos muy cortos y muestra un cinto

tejido a mano. También los acompaña un grupo de payasos

conocidos como los feos. Los feos imitan la Danza y pronto

cambian a bailes de estilo moderno y giran exageradamente. La

mujer de los feos lleva un lazo entre las manos. Los feos se

burlan todo el tiempo de los viejos y los imitan burdamente, están

vestidos con harapos a diferencia de la espléndida ropa de los

viejos. El contraste es evidente; los viejos son decorosos, los

feos son extravagantes; mientras los primeros son reverentes,

los segundos son blasfemos.

A estos payasos también les acompaña una pareja "paternal"; el Abuelo Feo

(T'arapiti Feo) y la mujer de los feos. El Abuelo feo contrasta con el Abuelo en su

comportamiento presuntuoso, tiene un andar pesado; de igual forma, las

desenfrenadas propuestas sexuales de la mujer de los feos contrastan con el

comportamiento casto de la Mar inguilla.

Ningún miembro del grupo de los viejos presta atención a los espectadores. Por su

parte, los feos responden con agudeza a la presencia del público interactuando

continuamente con él.

Generalmente el acompañamiento es con instrumentos de cuerda, en particular

violines.