deamons of the book of the dead

7/25/2019 Deamons of the Book of the Dead

1/8

I demoni nel Libro dei MortiAuthor(s): Rita LucarelliReviewed work(s):Source: Aegyptus, Anno 85, No. 1/2, La pratica della religione nell'antico Egitto: Atti del XConvegno Nazionale di Egittoloia e Papirologia Roma, 1-2 febbraio 2006 (Gennaio-Dicembre2005), pp. 33-39Published by: Vita e Penseiro Pubblicazioni dellUniversit Cattolica del Sacro CuoreStable URL: http://www.jstor.org/stable/41217422.Accessed: 02/06/2012 07:23

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2/8

I

demoni el

Librodei Morti

Lo studio ei

testi unerali el

Librodei Morti

1)

stato

rricchi-

to,

negli

ltimi

ecenni,

a nuovi

mportanti

ontributi,

olti ei

quali

sonorelativill'edizione ipapiri roppo lungo imastibbandonati

nei

depositi

ei

museidi tutto

l

mondo

2).

Tuttaviamancano ncora

degli

studi

ematici he

approfondiscano

lcuni

spetti

ondamentali

della

religione

uneraria

i cui

il

Librodei

Morti un diretto iflesso

testuale. ra

questi

spetti

a menzionata

a

demonologia

3).

Gli

antichi

giziani

oncepivano,

nfatti,

'aldil omeunmondo

o-

polato

a

creature

oprannaturali

he

fanno

arte

i una

ategoria

i esse-

ri

ntermedi

ra

l

mondo ivino

quello

umano. li

studiosi i

religione

antica

ono oliti

hiamare

uesto

ipo

di creaturedemoni

econdo a

terminologialatonica, a n antico giziano on siste ntermineni-

voco che

possa

tradursi

etteralmente

on demone che

permetta

i

distinguere

emanticamente

ale

ategoria

a altre lassi

di esseri

opran-

naturali

ualipersonificazioni,

piriti

rasfigurati

divinit

inori

4).

I

demoni

gizi,

giudicare

ai

testi dalle

llustrazioni,

on veva-

no molto

n comune on

daimonen ella

tradizione

latonica,

ma

rap-

presentavano

l

pi

delle

volte

egli

sseri i accentuata

isicit.

n

par-

ticolare

el

LM,

le

legioni

i demoni

menzionatielle ormule

spesso

anche

affigurati

elle

ignette

embrano

ossedere roprio

ella isicit

(1)

In

seguito

bbreviato

on LM.

(2)

Per un

riepilogo

elle

pubblicazioni

elative l

LM

fino

l

1998,

cf. S.A.

Glden,

I.

MuNRO,

ibliographie

um

Altgyptischen

otenbuch

St.

Altg.

Tot.,

1),

Wiesbaden

1998.

(3) Questa

comunicazione

ulla

demonologia

nel

LM

una versione bbreviata i

uno studio

pi

ampio

che sar a breve

pubblicato

negli

atti di un

symposium

ul

LM

tenutosi Bonnnell'autunno

el

2005 2.

Internationales

otenbuch-Symposium

n

Bonn).

(4)

Molto vasto invece 'ambito emantico

d

etimologico

el termine

Tr, dio ,

direttamente

omparabile

l

greco

theos;

f. E.

Hornung,

onceptions

f

God

in

ancient

Egypt.

he One and

the

Many,

New York

1996

prima

d.

1971),

pp.

33 ss.


3/8

34

RITA

LUCARELLI

la lororagione 'essere il loropunto iforza.Non a caso molti omi

ed

epiteti

i demoni i riferiscono

roprio

l loro

particolarespetto

fisico,

he si

presenta

l

pi

delle volteminaccioso terrificante.ale

aspetto oteva

ifletterena natura

maligna pericolosa er

'uomo;

allo stesso

empo,

demoni

volgevano

l

ruolo

di

guardiani

i

luoghi

sacri

agivano

omeemissari ivini d erano trumentoi

punizione

ma anche i ausilio

per

'uomo

il

defunto el

Regno

dei Morti.

Attraversotesti unerarionosciamo na serienumerosa i nomi

ed

epiteti

demonici tramite

uesti possiamo

ndividuare lcune

tipologie i demoni ell'aldil.Tuttavia,a verafunzione natura i

queste

reature

pesso

ci

sfugge,

un

trattatoi

demonologia gizia

rimane

n desideratum

er 'egittologia

dierna

5).

soprattutto

el

LM

e nel uoricco

pparato

estuale

iconografico

che

possiamo

ndividuareelle vere

proprie

lassi di

demoni,

molti

dei

quali

hannonomi ollettivi. lcunedi

queste

lassi

di demoni i

riferiscono

creaturehe non

operano

olo nell'aldilma anche ulla

terra,

n

quanto

i essi si trova

menzione nchenei testi i

magia uo-

tidiana,

oprattutto

elNuovo

Regno

in

Epoca

Tarda.

Di

conseguen-

za,

quando

i considera a

demonologia gizia

si devono

distinguere

duerealt,lmondo ei morti quellodeivivi,ma anche ener resen-

te che alcunidemoni acevano

arte

ia

dell'una he dell'altra.

Per

sempio,

a classe

dei demoni osiddetti

ty.w

massacratori ,

menzionati

i

nei Testi

delle

Piramidi

poi

nel

LM,

sono attestati

anche

n

ambiti iversi

uali

testi

magici

el Nuovo

Regno,

Decreti

Oracolari el TerzoPeriodo ntermedio

i

testi

emplari

el

periodo

tolemaico

6).

Nei

testidi

origine

on funeraria

li

hty.w

ono de-

scrittihiaramenteome

portatori

i malattie sono

spesso

messi

n

relazione on

a

dea Sekhmet

el suo

aspetto ggressivo potenzial-

mente

istruttivo.

a

stessa

funzione i emissari i Sekhmet

la loro

natura istruttivappareneipassaggidel LM dovegli hlty.wono

citati,

io nel

Cap.

145 e nel

Cap.

149

6a collina).

(5)

Tale

progetto

i ricerca

in

corso

a

parte

ella

crivente,

on

l

supporto

ella

Fondazione . vanHumboldt

Bonn).

(6)

Per e occorrenzeei demonimassacratori

f. .

Leitz

Hrsg.),

exikon er

gyptischen

tter

nd

Gtterbezeichnungen,

(Or.

Lov.

An.,

114),

Leuven

002,

pp.

635-637.


4/8

I

DEMONI

NEL

LIBRO

DEI

MORTI

35

Fragli missari i Sekhmetono itatinche liwpwty.w7), mes-

saggeri ,

he nei testi

magici

el Nuovo

Regno

ma

anchenei Testi ei

Sarcofagi

VII, 168b)

ono

pesso

ssociati

glihlty.w.

a naturaminac-

ciosa di

questi

emoni confermatanche alla oromenzione el

cap.

125 del

LM,

dove

l

defuntonvoca

Osiride,

ignore

ella corona

Atef,

affincho

salvi ai suoi

messaggeri

he

provocano

anni,

mpartiscono

punizioni

il

cuivolto onmostra

iet.

n

tal aso

gliwpwty.w

ono l

seguito

i

Osiride,

ome

splicitamente

enzionato

n

un

passo

deiTesti

dei

Sarcofagi

III,

304f

V,

331g-h),

he

parla egliwpwty.w

Wsir,

i

messaggeriiOsiride .noltre,eipapiri elLMdiEpocaTarda ppare

un'interessante

olophon

contusioneel

cap.

163: Se

questo

ibro ie-

ne usato ulla

Terra,

gli

il defunto)

on ar

coperto

ai

messaggeri

che attaccanooloro

he

peccano

ullaTerra....Anche

uesto assag-

gio,

omenotato

i

dal

Barguet

8),

si riferiscei

messaggeri

i

Osiride,

che ono

egati

l

giudizio

inale eldefuntodi

conseguenza

ontavano

fra e loro ncombenze

a

punizione

ei

peccatori

el

Regno

ei Morti.

Una

categoria

i demoni

he

appare

olo nel

LM

e

pi

tardinel

Libro delle

Respirazioni

ono

gli

*h.w

m

Iwnw,

Combattenti

n

Eliopoli ,

he nel

cap.

28 del

LM

minacciano

l

defunto i

portargli

via il cuore. n unavignettahe attestata olo inunpapirodella

XVIII dinastia

pNeferubenef)

9),

il

defuntoon

n

mano

l

cuore i

inginocchia

i fronte

una creatura he

presenta

lcunitratti

ipici

di Bes e

impugna

n coltello.L'identit i

questa

creatura imane

incerta;

otrebbe appresentare

no

sviluppo

ardo

dell'iconografia

dell'antico io

Aha,

il

Combattente ,

enconosciuto ai testi dalle

illustrazioniel Medio

Regno

fra ui

gli Apotropaia

10).

Il

cap.

28

del

LM

una versione

i

recente ella formula

88

dei Testi dei

Sarcofagi

V, 58a-b),

dove si menziona

er

un solo

combattente

contro

liopoli ,

7>

r

Iwnw.

Certamenteredattori el

cap.

28 del

LM hanno laboratol testopiantico rasformandol combattente

solitario ei Testi dei

Sarcofagi

n

una banda di demoni on sede

(7)

Cf.

Leitz,

op.

cit.,

vol.

Il,

pp.

364 s.

(8)

P.

Barguet,

Le livre es morts es anciens

gyptiens,

aris

1957,

p.

235,

nota23.

(9)

S.

Rati.

e

vavyrus

e

Neferoubeef Louvre

II

93) (BdE. 43).

Le Caire

1968.

PI.

XIII.

(10)

H.

Altenmller,

ie

Apotropaia

nddie

Gtter

Mittelgyptens,

nchen

965,

I:

pp.

36

ss. e

152 ss.


5/8

36

RITA

LUCARELLI

nella cittdel culto solare. Dato che non vi sonoparalleli n altri

papiri

funerari,

a

vignetta

del

pNeferubenef

u

probabilmente

inspirata

a

fonti

iverse,

orse a testi

illustrazioni

potropaici

magici

dei

periodi

anteriori;

n

tal

caso avremmoun'ulteriore

testimonianzai come

i

demoni

dell'aldil fossero onnessi

on il

mondodei viventi con e

loro credenze

magico-religiose.

Alcune elleformule el

LM

menzionate

inora,

ome

l

cap.

28 e

il

cap.

125,

llustranon tema entrale ella

religione

uneraria

gizia

del Nuovo

Regno, uale

la

protezione

el cuoree

il

giudizio

finale.

Quest'ultimora nfattionsideratonmomentorucialencui e forze

distruttive

i

pericoli

n

generale,imboleggiati

ai

demoni,

otevano

raggiungere

l

loro culmine el

Regno

dei Morti

per

tal

motivo

l

defunto

veva

bisogno

ella

protezione

ella

magia

unerariaacchiusa

nelleformule.

uttavia,

e

bande

di demoni onomenzionatenche

n

alcuni esti he nonerano

n

relazione iretta on

l

giudizio,

ma che

comunque

endono hiara a funzione

unitiva

i

queste

reature.

il

caso dei

cap.

153

A

e

,

in

cui

i

cosiddetti

m.w,

i

pescatori

vorrebbero

ntrappolare

l

defunto elle loro

reti,

e non fosse che

quest'ultimo

onosce nomidelle varie

parti

elle retidemoniche

dei demoni tessi intal modopuevitarel pericoloncombente.

Vi sono

poi

demoni he

agiscono

ndividualmentenon

ll'interno

di bande

rganizzate.

el

LM

si menzionano

entinaia i nomi d

epiteti

di

demoni,

l

cui

significato

imane uttaviarduo a

estrapolare

causa

delle numerose arianti corruzioni

estuali,

he sono

n

genere

no

dei

problemi rincipali

er l'esegesi

del LM.

possibile

tuttavia

individuare lcune

tipologie

di demoni

che sembrano

volgere

a

medesima unzione.

ra

gli

altri,

divoratori

wnm)

inghiottitori

(cra)

ono una

categoria

bbastanza

opolare

nel

LM

e

in

altri esti

funerari.embra

nfattihe 'atto

di divorare

sia

che

si tratti i esseri

umani,nimali defunti)osseunaminaccia articolarmentenvoga

fra demoni

ell'aldil

gizio

e

la cui tradizione

ontinua

oi

nei

testi

apocalittici

opti,

ove

sono menzionati

aridemoni

he minacciano

di divoraree

proprie

ittime

11).

La

creaturaemonica

ipopolare

el

LM e chefa

parte

ella

ategoria

(11)

Cf. J.

Zandee,

Death as an

Enemy

ccording

o Ancient

gyptian

onceptions

(Studies

n

the

History

f

Religions,

),

Leiden

1960,

p.

337.


6/8

I

DEMONI NEL

LIBRO

DEI

MORTI

37

dei divoratorisicuramentea m.t-mwt.wcmmyt,la divoratriceei

morti ,

he

appare

ella

vignetta

el

cap.

125

n

formanimale brida

che nel testo ienedescrittaome

nghiottitrice

el

cuore i coloro he

non

uperano

l

giudizio.

a divoratricellustrana

aratteristica

mportante

che accomuna utti demoni el LM: essi minaccianoolo

i

dannati,

peccatori

henon iescono

d

ottenerena entenza

ositiva

al tribunale

di Osiridema mai defunti

giusti

i voce che

possono

recitarea

dichiarazionei nnocenza.i trattaiun

particolare

i

grande

mportanza

chedifferenzia

uesti

emoni a

quelli

he

ppaiono

ei esi

magici; uesti

ultimiossononvece ostituirenpericolo er hiunque,nquanto on

fanno ifferenzara omini

iusti malvagi.

l

contrario,

divoratoriel

LM

non

perano

mai

caso,

ma ono sseri alla ondotta

revedibile,

n

quanto eguono uella

che

potremmo

efinirena

logica

del

castigo ,

che direttaolocontro

li mpuri

controoloro henon

osseggono

a

conoscenza ella

magia

uneraria.

Dal

cap.

125

del

LM

conosciamo n cm

w.wt,

inghiottitore

i

ombre ,

in

alcunevarianti m l.wt

r

m

kr.t,

inghiottitore

i

corpi

che

merge

alla

averna ,

l

quale

l

defuntoichiara i non ver cciso

rubato n modo da ottenere lemenza.

L'

nghiottitore

i

corpi

menzionatonchenelcap.17,dove i dicecheha lvolto i sciacallo

che a sua funzioneonsiste el

predare

cuori

hnp-hty.w).

l

defunto

implora

a-Atum

ffincho salvida

questo

demone,

he nella

glossa

seguente

el esto descrittonche ome m

h.w,

divoratoreimilioni .

Sembra

uindi

he

gli epiteti

ei

divoratori

ianovari

intercambiabili

nelleformule

agiche,

ome

se non

fosse

mportante

osa chi essi

divorino

corpi,

mbre,

efuntimilioni i

persone);

invece 'atto

n

del

divorare,

iuttosto

he

e

oro

ittime,

he

i

caratterizzaome

emoni.

interessanteotare nche

ome,

negli sempi

menzionati,

'oggetto

che

segue

a forma

articipiale

m

colui

che

nghiotte ) sempre

n

plurale,ome e l'atto el divorareosse irettoegolarmenteerso na

moltitudinei

peccatoriispetto

lla

quale

l defuntohe

ffronta

l

demone

si

contrappone

ome ndividuo

uro giustificato

12).

(12)

Un'eccezione data all'Vn

,

nghiottitore

ell'asino ,

he

ppare

el

ap.

40

del

LM,

e che

rappresenta

ndemone i sfera

ethiana;

f.R.

Lucarelli,

Colui he

inghiotte

asino

epiteti iconografia

i un

demone

ell'aldil,

Atti el X

Convegno

Internazionalei

Egittologia Papirologia,

alermo 004

in

stampa).


7/8

38

RITA

LUCARELLI

I demonidivoratori ontrovanogeneralmentemoltiriscontri

iconografici

elle

vignette

el

LM,

se si esclude

a divoratrice el

cap.

125.Vi invece n

gruppo

i

demoni,

uelli

descritti ei

capitoli

144-147,

he

presentanon'iconografia

olto iccanel

LM

non olo

su

papiro

ma anchenelle versioni

pigrafiche

i tombe

templi.

i

tratta i una serie di

demoni,

uardiani

elle

porte

dell'aldil,

che

presentano

un

comportamento mbiguo:

potenzialmente

essi

costituiscononaminaccia

er

hinon

possiede

a dovuta

onoscenza

per

ffrontarli,

a allo stesso

empo

ssi rivestono nruolo

protettivo

e positivo er posti acri hecontrollano,io le crr.wt sbh.wt,e

porte

le entrateel

Regno

ei Morti. ali

guardiani

ono aratterizzati

da una certa ariet i attributi

coltelli,

rpioni, iante

emblemi i

potere)

possono

ssere

affigurati

otto ormanimale

antropomorfa

e averenomi

errificanti

13).

La loro aratteristica

rincipale

l'essere

indissolubilmente

egati

l

posto

n

cuivivono dove vviene

'incontro

con il

defunto;

quest'ultimo

muoversi

er

affrontarli mai il

contrario.

Smilmentei demoni

guardiani

ei

capitoli

144-147,

nchenei

capitoli

149-150

del LM

troviamo

sempi

di

genii

oci

in

versione

demonica: ueste ono e creaturehe abitano e collinedell'aldile

che

appaiono

on

maggiore requenza

ei

papiri

di

Epoca

Tarda.La

lorofunzione icorda

uella

dei

djins afarit

ella

religione

slamica

popolare ell'Egitto

moderno;

nche

djins

popolano

uoghi

perduti

e

misteriosi,

uali

cimiteri

necropoli

araoniche,

la loro nfluenza

legata

l

luogo

di

appartenenza

14).

Infine,

lcunidemoni el

LM

prendono

a forma

i

quegli

nimali

che ullaTerra enivano onsiderati

mpuri.

i

neiTesti ellePiramidi

dell'Antico

egno, poi

nelleraccolte i testi

magici

funerari

oste-

riori,

rettili alcuni

ipi

di

mammiferi

asini,

maiali,

anidi)

erano

considerati anifestazionii forze emonicheoprattuttonrelazione

(13)

Per una descrizione

ipologica

dei

demoni-guardiani

el

LM,

cf. N.

Guilhou,

Gnies

funraires, roque-mitaines

u

anges gardiens?

tude sur les

fouets,

balais,

palmes

et

pis

en

guise

de

couteaux,

n

S. Aufrre

d.),

Encyclopdie

religieuse

de

univers

egetal,

,

Montpellier

999,

pp.

365-417.

(14)

Su

possibili paralleli

frademoni

dellEgitto

antico

moderno,

i. G.

Posener,

Les

'afart

dans l'ancienne

Egypte,

MDAIK

37

(1981),

pp.

393-401.


8/8

I

DEMONI

NEL

LIBRO

DEI MORTI

39

al dio del caos Seth.Molti apitoli elLM (soprattuttocapitoli 1-

40)

sono

costituitia formule

magiche

irette lla

repulsione

i

tali

animali,

che

sono anche

rappresentati

elle

vignette

he

spesso

accompagnano

testi

in cui si notano nsetti

cap.

36),

serpenticap.

33-35,

7,

39),

coccodrilli

cap.

31-32)

e asini

cap.

40)

che

l

defunto

impegnato

respingere

isicamente

spesso

on 'ausiliodi una ancia

coltello).

Tale modello

conografico

uole evidenziare

ome,

a

differenzaei demoni

guardiani

he andavano ffrontatiramite

l

discorso

magico mplicante

a conoscenza ei loro

nomi,

li

animali

demonici ovevano nveceessererespintion la forzafisicae non

erano

egati

un

posto pecifico,

ma

il

defunto

oteva

ncontrarli

n

qualsiasi

momento

luogo

durante

l

suo

viaggio

nel

Regno

dei Morti.

Anche testi he

accompagnano ueste

formule ono

esplicativi

i

tale

ondizione,

ato he e frasi

i

ricorrenti

ronunciate

al defunto

e diretteontro

'animale

demonico,

ono

espressioni uali:

stammi

lontano ,

non

i

muovere ,

non

procedere

ersodi me .

Apopis

il

prototipo

i

questa

minaccia isica

n

forma

nimale,

he nonha voce

per

nnunciaree

proprie

ntenzioni

istruttive,

a che rinnova

gni

giorno

a sua

minaccia erso 'ordine

la

giustizia

osmica.

Allo stesso

tempo, l serpentenemico della barca solare resta un elemento

fondamentalei

quella

dicotomia

raMaat caos che

regola

'universo

egizio.

Anche demoni el

LM,

nella oro unzione i

figure

ntermedie

fra

l defunto le

divinit

maggiori,

volgono

un

ruolo

mportante

all'interno i

tale

universo;

o studio

omparato

i nomied

epiteti

demonici

menzionati el

LM

e nelle

altre accolte i testi

magici

funerari

dunque mportanteer approfondire ampliare

a

nostra

conoscenza el mondo

eligioso

ell'antico

gitto.

Verona

Rita

Lucarelli

deamons of the book of the dead

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