deepak chopra - siedem duchowych praw sukcesu

7/25/2019 Deepak Chopra - Siedem Duchowych Praw Sukcesu

1/61

UWAGA! Potraktuj tego e-booka jak wypoyczenie ksiki z biblioteki.Jeli spodoba Ci sie jego tre, zapraszam Ci dozakupienia tytuu w ksigarni.Jestem zwolennikiem popularyzowania w internecie wartociowej literatury w tensposb. Swoj benedykty!sk i anonimow prac edycyjn nad e"bookiem dedykuj

Adamowi B, ktrego wyk#ady zrobi#y na mnie wielkie wra$enie, i ktrego uwa$am zaswojego nauczyciela i mistrza. % stopce umieci#em adres Jego strony internetowej.Jest to mj skromny wk#ad w popularyzacj Jego idei.

&o$esz publikowa, rozpowszec'nia, umieszcza na stronac' www, kopiowa tegoe"booka owolnie, przyczyniajc si do podniesienia poziomu wiadomoci i wiedzy

wok# Ciebie.

DEEPAK CHOPRA

SIEDEM DUCHOWYCH PRAW SUKCESUPraktyczny przewodnik, ak !pe"ni# !woe $arzenia%

prze"o&y"a

Anna 'o(ocka ) O*ek!owicz

Jeste tym,czym gbokie twe pragnienie

Jakie twe pragnienie, taka twoja wola

Jaka twoja wola. taki czyn Jaki czyn twj, taki los.(paniszada )ri'adaranyaka *+..-

"pis tre#ci

odzikowania ......................................................................./

%stp .....................................................................................0

1ozdzia# 2 rawo czystej mozliwoci....................................3

1ozdzia# / rawo dawania ..................................................2-1ozdzia# 0 rawo karmy, czyli przyczyny i skutku............./2

1ozdzia# rawo najmniejszego wysi#ku .........................../4

1ozdzia# - rawo intencji i pragnienia...............................0-

1ozdzia# 3 rawo nieprzywizywania si...........................0

1ozdzia# 5 rawo d'army, czyli celu $ycia.........................6

Streszczenie i wnioski..........................................................-

*nne prace 7eepaka C'opry................................................-47rogi Czytelniku8 .................................................................39

$aprasza% naAa%&.pl 1
http://www.adamb.pl/http://www.adamb.pl/http://www.adamb.pl/http://www.adamb.pl/


2/61

Pozikowania

C'cia#bym wyrazi sw mi#o i wdziczno nastpujcym osobom:

Janet &ills za pe#n mi#oci matczyn opiek nad t ksi$k od c'wilijej rozpoczcia do uko!czenia.

1icie C'opra. &allice C'opra i ;autamie C'opra za to, i$ s $ywym

ucielenieniem siedmiu duc'owyc' praw.

1ayowi C'ambersowi, ;ayle 1os, idowi

Simonowi, ;eorgijowi ?arrisonowi. @li>ii ?arrison i =aomi Judd za

odwagiA i powicenie si wizji zapierajcej dec' sw potg natc'nion,wznios#, szlac'etn i przemieniajc $ycie,

1ogerowi ;abrielowi, )rentowi )ec>arowi, 1ose )ucno"&urp'y i ca#emu

mojemu personelowi w S'arp Center Bor &ind")ody &edicine za to, $e

swym przyk#adem inspiruj naszyc' goci i pacjentw.

7eepakowi Sing'owi, ;eecie Sing' i ca#emu mojemu personelowi w

wydawnictwie uantum ublications za ic' nies#abnc energi i

powicenie.

&uriel =ellis za jej nieugit wol zac'owania jak najwikszej

rzetelnoci w ca#ej naszej pracy.

1ic'ardowi erlowi za to, $e jest wspania#ym przyk#adem osoby

odwo#ujcej si we wszystkim do JaDni.

Eindzie Ford za jej niezac'wian wiar w wiedz p#ync z JaDni,

zaraDliwy entuzjazm i oddanie sprawie przeobra$enia $ycia tak wielu

ludzi.

)illowi Glkusowi za zrozumienie i przyjaD!.

http://www.adamb.pl/http://www.adamb.pl/


3/61

Wstp

Hsi$ka ta nosi tytu# Siedem dc!owyc! praw skces, jednak

mo$na by j rwnie$ nazwaSiedem dc!owyc! praw "ycia, poniewa$

mowa tu o tyc' samyc' zasadac', wed#ug ktryc' przyroda stwarza ca#

rzeczywisto materialn wszystko, co widzimy, s#yszymy, wc'amy albo

czego smakujemy i dotykamy.

% mojej ksi$ce #reating $%%lence& 'ealt! #onsciosness int!e

(ield o% All )ossibilities Iworzenie dostatku: wiadomo bogactwa w

polu wszystkic' mo$liwociK przedstawi#em sposoby uzyskania

wiadomoci bogactwa opartej na prawdziwym zrozumieniu

Bunkcjonowania przyrody. Siedem dc!owyc! praw sukcesu podaje

istot tej nauki. (trwalenie tej wiedzy w wiadomoci pozwoli wam

swobodnie i bez wysi#ku tworzy nieograniczone bogactwo i osign

powodzenie w ka$dym przedsiwziciu

Sukces w $yciu mo$na zdeBiniowa jako trwa#e odczuwanie coraz

wikszego szczcia i nieprzerwane osiganie godnyc' celw. Sukces to

zdolno spe#niania pragnie! z #atwoci i bez trudu. =iemniej jednak

odniesienie sukcesu, w tym stworzenie bogactwa, zawsze uwa$ane by#o za

proces wymagajcy ci$kiej pracy i zarazem czsto odbywajcy si

kosztem innyc' ludzi. otrzeba nam bardziej duc'owego podejcia do

sukcesu i obBitoci, ktra oznacza sp#ywanie do nas wszelkiego dobra.

Lnajc i stosujc prawa duc'owe, wc'odzimy w 'armoni z przyrod i

tworzymy beztrosko, radonie i z mi#oci.

Sukces ma wiele aspektwA bogactwo materialne to tylko jeden z jego

elementw. onadto sukces to podr$, a nie cel. 7ostatek we wszystkic'

swyc' przejawac' jest jednym z tyc' czynnikw, ktry czyni podr$

przyjemniejsz.


4/61

Jednak nawet dowiadczywszy tyc' stanw, pozostaniemy nie

spe#nieni, jeli nie bdziemy pielgnowa ziaren boskoci w naszym

wntrzu. % rzeczywistoci jestemy boskoci w przebraniuA bogowie i

boginie w zarodku, ukryci w nas, pragn si w pe#ni zmaterializowa.7latego prawdziwy sukces jest dowiadczaniem cudu. Jest to ujawnianie

si boskoci w nas. Jest to dostrzeganie boskoci wszdzie, we wszystkim

w oczac' dziecka, w piknie kwiatu, w locie ptaka. Hiedy bdziemy

prze$ywa nasze $ycie jako cudowny wyraz boskoci nie c'wilami, lecz

stale wtedy poznamy prawdziwe znaczenie sukcesu.

Lanim zdeBiniujemy siedem duc'owyc' praw, wyjanijmy pojcie

prawa. rawo jest procesem, w ktrym to, co nieprzejawione, staje si

przejawione, obserwator obserwowanym, widzcy widokiemA procesem,

dziki ktremu marzyciel urzeczywistnia marzenie.

Ca#e stworzenie, wszystko, co istnieje w Bizycznym wiecie, to

nieprzejawione maniBestujce si w przejawieniu. %szystko, co ogldamy,

poc'odzi z nieznanego. =asze cia#o Bizyczne, wszec'wiat Bizyczny

wszystko bez wyjtku, co postrzegamy zmys#ami jest przemian

nieprzejawionego, nieznanego i niewidocznego w przejawione, znane i

widoczne.

%szec'wiat Bizyczny to nic innego jak JaD! zwinita w Sobie,

dowiadczajca Siebie jako duc', umys# i materia Bizyczna. *nnymi s#owy,

wszelka twrczo to procesy, przez ktre JaD! albo bosko wyra$a

Siebie. Mwiadomo w ruc'u objawia si jako wszec'wiat w wiecznym

ta!cu $ycia.

Nrd#em wszelkiego stworzenia jest bosko Ialbo duc'KA proces

tworzenia to bosko w ruc'u Ialbo umys#KA a przedmiot tworzenia to

Bizyczny wszec'wiat Iw#cznie z cia#em BizycznymK. e trzy elementy

rzeczywistoci duc', umys# i cia#o, czyli obserwator, proces obserwowania



5/61

i obserwowany s zasadniczo to$same. %szystkie poc'odz z tego

samego Drd#a: z pola czystyc' mo$liwoci, ktre jest ca#kowicie

nieprzejawione.

rawa Bizyki wszec'wiata to w istocie ca#y ten proces boskoci wruc'u albo wiadomoci w ruc'u. 1ozumiejc te prawa i stosujc je w

$yciu, mo$emy stworzy wszystko, o czym marzymy, bowiem te same

prawa, ktrymi pos#uguje si przyroda, by stworzy las, galaktyk,

gwiazd albo ludzkie cia#o, mog tak$e spowodowa spe#nienie naszyc'

najg#bszyc' pragnie!.

eraz zajmijmy si siedmioma duc'owymi prawami sukcesu i

zastanwmy si, jak je wprowadzi w $ycie.



6/61

'ozzia (

Prawo czystej %oliwo#ci

*rdem wszelkiego stworzenia jest czysta wiadomo+... czystamo"liwo+ pragnca si wyrazi+, przej+ ze stan nieprzejawionego w

przejawiony.

- kiedy wiadomimy sobie, "e nasza prawdziwa Ja/ jest czyst

mo"liwoci, jednoczymy si z moc, ktra nadaje posta+ wszystkiem

we wszec!wiecie

0a pocztk

0ie byo byt ani niebyt.

#ay ten wiatby# nieprzejawion energi...

Jedyny oddyc!a, bez oddec!, z wasnej mocy

0ic wicej nie byo...

ie! o stworzeniu, 1igweda

ierwsze duc'owe prawo sukcesu toprawo czystej mo"liwoci

%ed#ug tego prawa w swojej istocie jestemy czyst wiadomoci.

Czysta wiadomo jest czyst mo$liwociA jest to pole wszystkic'

mo$liwoci i niesko!czonego tworzenia. Czysta wiadomo to nasza

duc'owa natura. )dc niesko!czona i nieograniczona, jest rwnie$czyst radoci. *nne atrybuty wiadomoci to czysta wiedza,

bezgraniczna cisza, doskona#a rwnowaga, niezwyci$ono, prostota i

szczcie. o nasza prawdziwa istota. =asza prawdziwa istota jest czyst

mo$liwoci.

;dy odkryjesz swoj podstawow natur i poznasz, kim naprawd

jeste, przekonasz si, $e w samej tej wiedzy zawiera si zdolnorealizacji ka$dego twojego marzenia, poniewa$ jeste wieczn



7/61

potencjalnoci, niezmierzonym zbiorem mo$liwoci wszystkiego, co

by#o, jest i bdzie. )rawo czystej mo"liwoci mo$na by rwnie$ nazwa

prawem jednoci, poniewa$ u podstaw niesko!czonej r$norodnoci

$ycia kryje si jedno jedynego wszec'przenikajcego duc'a. =ie jesteoddzielony od tego pola energii. ole czystej mo$liwoci to twoja w#asna

JaD!. * im mocniej dowiadczasz swojej prawdziwej natury, tym bli$ej

jeste pola czystej mo$liwoci.

7owiadczenie JaDni, czyli Oukierunkowanie na JaD!P, oznacza, $e

naszym wewntrznym punktem odniesienia jest nasz w#asny duc', a nie

przedmioty, z ktrymi si stykamy. rzeciwie!stwem ukierunkowania naJaD! jest ukierunkowanie na przedmiot. )dc ukierunkowani na

przedmiot, zawsze znajdujemy si pod wp#ywem przedmiotw poza

JaDni, a zatem sytuacji, okolicznoci, ludzi i rzeczy. @dwo#ujc si do

przedmiotw, stale poszukujemy aprobaty innyc' ludzi. =asze mylenie i

zac'owanie nastawione s zawsze na oczekiwan reakcj. @pieraj si

zatem na strac'u.rzy ukierunkowaniu na przedmiot mamy tak$e siln potrzeb

kontrolowania sytuacji oraz zewntrznej mocy. otrzeby aprobaty,

kontroli i zewntrznej w#adzy wynikaj ze strac'u. Lewntrzna moc nie

jest moc czystej mo$liwoci ani moc JaDni, nie jest prawdziw moc.

Hiedy dowiadczamy mocy JaDni, nie ma strac'u, nie czujemy si

przymuszeni do panowania nad zewntrznymi sprawami i nie zabiegamyo aprobat ani o w#adz.

rzy ukierunkowaniu na przedmiot wewntrznym punktem

odniesienia jest nasze ego. Ggo jednak nie jest tym, kim naprawd jeste.

Ggo to twj wizerunek w#asny, jaki sobie stworzy#e, maska, ktr

przywdziewasz wobec innyc', rola, jak grasz. woja maska czuje si

wspaniale, kiedy jest aprobowana. C'ce panowa i $ywi si w#adz,albowiem $yje w strac'u.



8/61

rawdziwa JaD!, czyli twj duc', twoja dusza, jest zupe#nie od tego

wolna. =iewra$liwa na krytyk, nie lka si $adnej trudnoci, nie czuje si

od nikogo gorsza.


9/61

z drg ku temu wiedzie przez codzienne praktykowanie milczenia,

medytacji i nieosdzania. rzebywanie w otoczeniu przyrody rwnie$

umo$liwi ci kontakt z w#asnociami pola: nieograniczon twrczoci,

wolnoci, b#ogostanem.raktyka milczenia oznacza powicenie pewnego czasu na to, by po

prostu by. 7owiadczanie ciszy oznacza rwnie$ czasowe powstrzymanie

si od mwienia i od takic' czynnoci, jak ogldanie telewizji, s#uc'anie

radia albo czytanie ksi$ek. Je$eli nigdy nie dajesz sobie okazji do

doznawania ciszy, ronie gwa#towno wewntrznego dialogu, ktry stale

ze sob toczysz.

Co jaki czas oddaj si przebywaniu w ciszy.


10/61

rano i p# godziny wieczorem. % medytacji nauczysz si dowiadcza

pola czystej ciszy i czystej wiadomoci. o pole ciszy jest zarazem polem

nieograniczonyc' wzajemnyc' powiza! niesko!czonej mocy

organizujcej, podstawowym miejscem tworzenia, gdzie wszystko jest zsob nierozerwalnie po#czone.

oznawszy pite prawo duc'owe, prawo intencji i pragnienia,

dowiesz si, jak wprowadzi do tego pola s#aby impuls intencji, a twoje

pragnienia spe#ni si spontanicznie.


11/61

a luka jest twoj bram do pola czystej mo$liwoci. %c'odzisz przez

ni w stan czystej wiadomoci, cic' przestrze! midzy mylami,

wewntrzny nieruc'omy spokj, ktry #czy ci z prawdziw moc.

%ype#niajc luk, zamykasz po#czenie z polem czystej mo$liwoci iniesko!czonego tworzenia.

%1rsie cdwjest modlitwa: O7zi nie bd osdza# niczego, co si

wydarzyR. =ieosdzanie stwarza cisz w umyle. 7latego dobrze jest

zacz dzie! od postanowienia, $e nie bdzie si osdza#o. rzez ca#y

dzie! przypominaj sobie o tym za ka$dym razem, kiedy z#apiesz si na

osdzaniu. Je$eli zac'owywanie takiej postawy przez ca#y dzie! uznasz zazbyt trudne, mo$esz po prostu powiedzie sobie: Orzez nastpne dwie

godziny niczego nie bd osdza#R albo: Orzez najbli$sz godzin bd

si wiczy# w nieosdzaniuR. otem mo$esz stopniowo wyd#u$a czas.

7ziki ciszy, medytacji i nieosdzaniu bdziesz mg# wkrtce

korzysta z pierwszego prawa, prawa czystej mo"liwoci. 7o swojej

praktyki mo$esz doda czwarty element, a jest nim regularne spdzanieczasu w bezporedniej bliskoci przyrody. @bcowanie z natur umo$liwi

ci odczuwanie 'armonijnego wsp#dzia#ania wszystkic' $ywio#w i si#

$ycia i da poczucie jednoci z ca#ym $yciem. Czy to bdzie strumie!, las,

gra, jezioro, czy brzeg morza, ten zwizek z inteligencj przyrody tak$e

pomo$e ci dosta si do pola czystej mo$liwoci.

&usisz nauczy si wc'odzi w kontakt z najg#bsz twoj istot. aprawdziwa istota rozciga si poza ego. Jest nieustraszona, wolna,

niewra$liwa na krytykA nie boi si $adnego wyzwania. =ie czuje si od

nikogo gorsza ani lepsza, jest tajemnicza, pe#na uroku i czaru.

czno z twoj prawdziw istot pomo$e ci rwnie$ przejrze si w

lustrze zwizkw z ludDmi, poniewa$ wszystkie one s odbiciem twojego

stosunku do siebie. Jeli na przyk#ad odczuwasz win, lk i niepewno,martwic si o pienidze, powodzenie czy cokolwiek innego, to



12/61

postrzegasz podobne stany psyc'iczne u innyc' osb jako podstawowe

aspekty twojej osobowoci. Tadne pienidze ani sukcesy nie rozwi$

tyc' podstawowyc' problemw bytu. ylko blisko z JaDni przyniesie

prawdziwe uzdrowienie. Hiedy umocnisz si w poznaniu swojejprawdziwej JaDni " naprawd zrozumiesz swoj rzeczywist natur "

nigdy nie poczujesz si winny, przera$ony albo niepewny z powodu braku

pienidzy, niedostatku czy swoic' nie spe#nionyc' pragnie!, poniewa$

bdziesz wiadom, $e istot wszelkiego materialnego bogactwa jest

energia $ycia, czyli czysta mo$liwo. < czysta mo$liwo jest twoj

w#aciw natur.

% miar coraz g#bszego poznawania swojej prawdziwej natury

bdziesz rwnie$ spontanicznie odbiera# twrcze myli, poniewa$ pole

czystyc' mo$liwoci jest tak$e polem nieograniczonej twrczoci i czystej

wiedzy. Franz HaBka powiedzia# kiedy: O=ie musisz opuszcza pokoju.

SiedD przy stole i s#uc'aj. =ie musisz nawet s#uc'a, po prostu czekaj. =ie

musisz nawet czeka, naucz si tylko wyciszenia, spokoju i samotnoci.Mwiat dobrowolnie oBiaruje si tobie, aby go ods#oni#. =ie ma wyboruA

potoczy si w ekstazie do twyc' stpR.

)ogactwo wszec'wiata " r$norodno jego przejaww " jest

wyrazem twrczego umys#u przyrody. % im wikszej pozostajesz z nim

'armonii, tym wikszy masz dostp do jego bezgranicznyc',

niesko!czonyc' mo$liwoci twrczyc'. =ajpierw jednak musisz wydostasi poza c'aos twego wewntrznego dialogu, by po#czy si z tym

obBitym, bogatym, niesko!czonym, twrczym umys#em. < wtedy

stworzysz mo$liwo dynamicznego dzia#ania, jednoczenie zac'owujc

spokj wiecznego, nieograniczonego, twrczego rozumu. o doskona#e

po#czenie cic'ej, bezmiernej, niesko!czonej inteligencji z dynamicznym,

ograniczonym umys#em cz#owieka zapewnia doskona# rwnowag

bezruc'u i ruc'u zarazem, dziki ktrej mo$e zosta stworzone wszystko,



13/61

czego zapragniesz. o wsp#istnienie przeciwie!stw " bezruc'u i

dynamiki jednoczenie " uniezale$nia ci od sytuacji, okolicznoci, ludzi i

rzeczy.

oznajc w ciszy subtelne wsp#istnienie przeciwie!stw, w#czasz siw 'armoni wiata energii " sBer kwantw, niematerialn podstaw

materialnego wiata. Mwiat energii jest p#ynny, dynamiczny, spr$ysty,

zmienny, w wiecznym ruc'u. < jednak jest on rwnie$ niezmienny,

nieruc'omy, cic'y, wieczny i milczcy.

% samym bezruc'u zawarty jest potencja# twrczyA sam ruc' to

twrczo ograniczona w swym wyrazie do pewnego aspektu. =atomiast

po#czenie ruc'u i bezruc'u umo$liwia rozwinicie twrczoci we

wszystkic)kierunkac' " wszdzie, dokd poniesie ci moc twojej uwagi.

Lawsze pord ruc'u i dzia#ania zac'owaj w swoim wntrzu

niezmcon cisz. %wczas c'aotyczna krztanina wok# ciebie nigdy nie

przeszkodzi ci w kontakcie z polem czystej mo$liwoci, Drd#em

potencja#u twrczego.

"tosowanie prawa czystej %oliwo#ci

Lastosujprawo czystej mo"liwociw $yciu, zobowizujc si tak oto

postpowa:

(1)o#cz si z polem czystej mo$liwoci, codziennie powicajctroc' czasu na milczenie, na to, by po prostu by. )d rwnie$

siada# samotnie, pogr$ony w cic'ej medytacji, przynajmniej dwa

razy dziennie, oko#o p# godziny rano i p# godziny wieczorem.

(2)Codziennie spdz tak$e jaki czas w otoczeniu przyrody, bdc

milczcym wiadkiem inteligencji skrytej w ka$dej $ywej istocie. %

ciszy bd przyglda# si zac'odowi s#o!ca, s#uc'a# szumu oceanu

albo strumienia lub c'oby powc'am kwiat. % ekstazie mojej



14/61

wewntrznej ciszy i w obcowaniu z przyrod cieszy si bd

odwiecznym pulsem $ycia, polem czystej mo$liwoci i

nieskrpowanym tworzeniem.

(3))d praktykowa# nieosdzanie. 1ozpoczn dzie! od stwierdzenia:O7zi nie bd osdza# niczego, co si wydarzyR " i przez ca#y dzie!

bd przypomina# sobie, by nie osdza.



15/61

'ozzia *

Prawo awania

'szec!wiat %nkcjonje dziki dynamicznej wymianie... 2awanie iotrzymywanie to r"ne aspekty przepyw energii we wszec!wiecie.

3 c!ci dajc to, czego sami poszkjemy, sprawiamy, "e ob%ito+

wszec!wiata przepywa przez nasze "ycie.

4o krc!e naczynie 4y coraz to opr"niasz i napeniasz ponownie,

zawsze nowym "yciem. 0ad grami i dolinami niesiesz may %let z

trzciny i tc!niesz we/ melodie wiecznie nowe... 4we niesko/czone dary

spywaj do mnie tylko na te bardzo mae moje donie. 'ieki mijaj, a

4y nadal lejesz ob%ito+ i cigle jest co napenia+.

1abindranat' agore, 5itanjali

7rugie duc'owe prawo sukcesu toprawo dawania. rawo to mo$na

by tak$e nazwa prawem dawania i otrzymywania, poniewa$

wszec'wiat dzia#a na zasadzie dynamicznej wymiany. =ic nie jest

statyczne. &idzy twoim cia#em a cia#em wszec'wiata zac'odzi

dynamiczna i sta#a wymiana. wj umys# i umys# kosmosu wzajemnie na

siebie oddzia#uj. woja energia jest wyrazem energii kosmicznej.

rzep#yw $ycia to po prostu 'armonijne wzajemne oddzia#ywanie na

siebie wszystkic' pierwiastkw i si#, ktre buduj pole bytu. a

'armonijna interakcja przejawia si w $yciu jako prawo dawania.

oniewa$ pomidzy twoim cia#em, umys#em a wszec'wiatem zac'odzi

sta#a dynamiczna wymiana, zatrzymanie kr$enia energii jest jak

zatrzymanie przep#ywu krwi. Hiedy krew przestaje p#yn, wwczas



16/61

zaczyna krzepn, koagulowa, obumiera. 7latego musisz dawa i

otrzymywa, aby bogactwo i dostatek " czy te$ to, czego pragniesz " stale

kr$y#o w twoim $yciu.


17/61

*m wicej bdziesz dawa#, tym wicej otrzymasz, poniewa$ zac'owasz

kr$enie kosmicznej obBitoci w swoim $yciu. % istocie wszystko, co ma

w nim jakkolwiek warto, ulega pomno$eniu tylko wtedy, kiedy jest

dawane. o, co si nie pomna$a dziki dawaniu, nie jest warte anidawania, ani otrzymywania. Je$eli dajc, czujesz, $e co tracisz, wwczas

dar nie jest naprawd dany i nie ulegnie zwielokrotnieniu. Je$eli dajesz,

$a#ujc, nie ma energii w takim dawaniu.

=ajwa$niejsza w dawaniu i otrzymywaniu jest twoja intencja. *ntencj

powinno by zawsze uszczliwienie dajcego i otrzymujcego, poniewa$

szczcie podtrzymuje i zasila $ycie i dlatego pomna$a dar. Lwrot jestzawsze wprost proporcjonalny do daru, je$eli ten jest bezwarunkowy i

p#ynie z serca. 7latego w#anie akt dawania musi by radosny "

powiniene obdarza, cieszc si z samego dawania. %wczas skryta w

nim energia zwiksza si wielokrotnie.

Stosowanieprawa dawania jestw rzeczywistoci bardzo proste: jeli

pragniesz radoci, dawaj radoA jeli c'cesz mi#oci, naucz si dawami#oA jeli pragniesz uwagi i uznania, naucz si obdarza uwag i

doceniaA jeli marzysz o dostatku, pomagaj wzbogaci si innym

ludziom. % istocie naj#atwiejsz metod uzyskania tego, czego pragniesz,

jest pomaganie innym w zaspokajaniu ic' pragnie!. a zasada dzia#a

rwnie dobrze w przypadku jednostek, korporacji, spo#ecznoci i

narodw. Jeli pragniesz zosta pob#ogos#awiony wszelkimi dobrami$yciowymi, naucz si po cic'u $yczy ka$demu cz#owiekowi wszelkic'

dbr w $yciu.

Ju$ sama myl o dawaniu, myl $yczliwa albo p r o s t a modlitwa maj

moc wp#ywania na innyc'. 7zieje si tak, poniewa$ nasze cia#o, jeli

zredukowa je do jego podstawowego stanu, jest to skoncentrowana

wizka energii i inBormacji we wszec'wiecie energii i inBormacji.Jestemy skupionymi wizkami wiadomoci w wiadomym



18/61

wszec'wiecie. S#owo OwiadomoR oznacza co wicej ni$ tylko energi i

inBormacj " oznacza nacec'owan inBormacj energi, ktra jest tak

$ywa jak myl. 7latego jestemy wizkami myli w mylcym

wszec'wiecie. < myl ma moc transBormujc.Tycie jest wiecznym ta!cem wiadomoci, ktry polega na

dynamicznej wymianie impulsw inBormacji midzy mikrokosmosem a

makrokosmosem, cia#em cz#owieka a cia#em wszec'wiata, umys#em

ludzkim a umys#em kosmicznym.

(czc si dawa to, czego sam pragniesz, o$ywiasz i wzbogacasz

c'oreograBi ta!ca piknym, pe#nym energii i si#y ruc'em, ktry sk#ada

si na wieczne pulsowanie $ycia.

=ajlepsz metod wprowadzenia prawa dawania w $ycie,

rozpoczcia ca#ego procesu kr$enia, jest przyjcie postanowienia, $e

zawsze, kiedy kogo spotkasz, co mu dasz. =ie musi to by rzecz

materialnaA mo$e to by kwiat, poc'wa#a albo modlitwa. % istocie

najpot$niejsze Bormy dawania s niematerialne. roskliwo, uwaga,

przyjaD!, uznanie i mi#o to jedne z najcenniejszyc' darw i nic ci one

nie kosztuj. Spotkawszy kogo, mo$esz go po cic'u pob#ogos#awi,

$yczc mu szczcia, radoci i miec'u. akie cic'e dawanie ma pot$n

moc.

% dzieci!stwie wpojono mi i ja nauczy#em tego swoje dzieci, aby

nigdy nie przyc'odzi do czyjego domu z pustymi rkoma " nigdy nikogo

nie odwiedza bez podarku. &o$esz zapyta: OJak$e mam dawa innym,

skoro mnie samemu obecnie brakujeQR. rzynie kwiat. Jeden kwiat.

rzynie kartk, na ktrej napiszesz co o swoic' uczuciac' do

odwiedzanej osoby. &o$esz przynie komplement, mo$esz przynie

modlitw.



19/61

ostanw dawa ka$demu, z kim masz si spotka, wszdzie, dokd

si udajesz. ak d#ugo, jak bdziesz dawa#, bdziesz otrzymywa#. *m

wicej dasz, tym wiksze zyskasz przewiadczenie o cudownyc' skutkac'

dzia#ania tego prawa. * w miar jak bdziesz wicej otrzymywa#, wzrosntak$e twoje mo$liwoci dawania.

=aszej prawdziwej istocie w#aciwe jest niezmierzone bogactwoA

jestemy bogaci z natury, poniewa$ przyroda wspiera ka$d nasz

potrzeb i pragnienie. =iczego nam nie brak, albowiem w rzeczywistoci

nasza natura to czyste i niesko!czone mo$liwoci. 7latego musisz

wiedzie, $e jeste ju$ z natury bogaty, bez wzgldu na to, jak wiele maszpienidzy, poniewa$ Drd#em wszelkiego bogactwa jest pole czystyc'

mo$liwoci " to wiadomo, ktra wie, jak zaspokoi ka$d potrzeb,

#cznie z radoci, mi#oci, miec'em, spokojem, 'armoni i wiedz.

Jeli najpierw tego w#anie szukasz " nie tylko dla siebie, ale i dla innyc' "

wszystko pozosta#e zjawi si spontanicznie.

"tosowanie prawa awania

Lastosuj prawo dawania w $yciu, zobowizujc si tak oto

postpowa:

(1)Lawsze, przyc'odzc do kogo, bd przynosi# dary. 7arem mo$e

by poc'wa#a, kwiat albo modlitwa. 7zisiaj oBiaruj co ka$demu

napotkanemu cz#owiekowi, tym samym rozpoczynajc proces obiegu

radoci, bogactwa i dostatku w moim $yciu i w $yciu innyc' osb.

(2)7zisiaj z wdzicznoci przyjm wszystkie dary, jakie $ycie ma mi

do zaoBerowania. 7ary przyrody: wiat#o s#o!ca i piew ptakw,

wiosenn ulew albo pierwszy nieg zimy. @tworz si tak$e na

otrzymywanie od innyc', czy to materialnego daru, pienidzy, czy te$

poc'wa#y albo modlitwy.



20/61

(3)Lobowi$ si do podtrzymywania obiegu bogactwa w moim $yciu

dziki dawaniu i przyjmowaniu najbardziej drogocennyc' darw:

troskliwoci, przyjaDni, mi#oci i uznania. Lawsze, kiedy kogo

spotkam, bd mu po cic'u $yczy# szczcia, radoci i wesela.



21/61

'ozzia +

Prawo kar%y, czyli przyczyny i skutku

1a"de dziaanie wytwarza wizk energii, ktra powraca do nas wpodobnej %ormie... co posiejemy, to zbierzemy.

A zatem, kiedy wybieramy dziaania, ktre przynosz szczcie i

powodzenie innym, zbieramy karmiczny owoc szczcia i powodzenia.

1arma jest rkojmi wieczystej ldzkiej wolnoci... 0asze myli,

sowa i czyny to oka sieci, ktr na siebie narzcamy.

Swami %iwekananda

rzecie duc'owe prawo sukcesu to prawo karmy.

Harma jest zarwno dzia#aniem, jak i konsekwencj dzia#aniaA to

przyczyna i skutek jednoczenie, albowiem ka$de dzia#anie wytwarza

wizk energii, ktra powraca do nas w podobnej Bormie. rawo karmy

jest proste. %szyscy s#yszelimy powiedzenie: OCo zasiejesz, to zbierzeszR.

Jest oczywiste, $e jeli c'cemy stworzy szczcie w$yciu, musimy

nauczy si zasiewa ziarna szczcia. 7latego karma zak#ada wiadome

dokonywanie wyboru.

% istocie ty i ja dokonujemy niesko!czonej liczby wyborw. %

ka$dym momencie naszego bytu jestemy w polu wszelkic' mo$liwoci,

gdzie mamy nieograniczony do nic' dostp. =iektre z tyc' wyborw

czynione s wiadomie, a inne bezwiednie.


22/61

Czy ci si to podoba, czy nie, wszystko, co dzieje si teraz, jest

rezultatem decyzji, ktre podj#e w przesz#oci. =a nieszczcie, wielu z

nas podejmuje decyzje niewiadomie. 7latego nie sdzimy nawet, $e

mamy wybr " a przecie$ tak jest.;dybym ci obrazi#, najprawdopodobniej postanowi#by poczu si

obra$ony. &g#bym powiedzie ci komplement, a ty mg#by

zdecydowa, $e poczujesz si zadowolony.

*nnymi s#owy, wikszo z nas " mimo $e cigle podejmujemy

niesko!czon liczb decyzji " daje si powodowa odruc'om

warunkowym, ktre s stale wywo#ywane przez ludzi i okolicznoci i

tworz nasze przewidywalne zac'owania. @druc'y warunkowe powstaj

w nas podobnie jak u psa w dowiadczeniac' aw#owa. aw#ow odkry#, $e

jeli daje si psu po$ywienie, za ka$dym razem pocigajc za dzwonek, to

wkrtce pies zacznie si lini na sam dDwik dzwonka, poniewa$

skojarzy# jedno z drugim.

% rezultacie uwarunkowa! wikszo z nas reaguje na bodDce

rodowiskowe w sposb przewidywalny, powtarzajc te same

zac'owania. %ydaje si, $e ludzie i okolicznoci wywo#uj w nas

automatyczne reakcje, i zapominamy, $e nasze reakcje w ka$dym

momencie nadal zale$ od nas, to my decydujemy, jak zareagowaA tyle $e

bezwiednie.

Je$eli staniesz na c'wil z boku i przyjrzysz si z dystansu swoim

wyborom w c'wili ic' dokonywania, to ju$ w samym tym akcie

przenosisz ca#y proces z niewiadomoci w sBer wiadomoci.

odejmujc wiadome decyzje, zyskujesz wielk moc.

Lanim dokonasz wyboru " przed jakkolwiek decyzj " zadaj sobie

dwa pytania. ierwsze: OJakie bd konsekwencjeQR. Serce natyc'miast ci

to podpowie. * drugie: OCzy wybr, ktrego teraz dokonuj, przyniesie

szczcie mnie i ludziom z mojego otoczeniaQR. Jeli odpowiedD jest



23/61

twierdzca, podejmij t decyzj. Jeli odpowiedD jest przeczca, jeli taki

wybr przyniesie niedol tobie albo osobom wok# ciebie, to nie dokonuj

go. =ic prostszego.

Spord nieograniczonej liczby wyborw dostpnyc' w ka$dejsekundzie, jest tylko jeden, ktry stworzy szczcie zarwno dla ciebie,

jak i osb ci otaczajcyc'. Hiedy dokonasz tego jedynego wyboru,

rezultatem bdzie taki sposb zac'owania, ktry zwany jest

spontanicznie w#aciwym dzia#aniem. Spontanicznie w#aciwe dzia#anie

to w#aciwe dzia#anie we w#aciwym momencie. o w#aciwa reakcja na

ka$d powtarzajc si sytuacj. o dzia#anie korzystne dla ciebie i dlawszystkic', ktrzy znajd si pod jego wp#ywem.

*stnieje bardzo ciekawy mec'anizm polegajcy na tym, $e

powinnoci wszec'wiata jest pomc ci w dokonywaniu spontanicznie

w#aciwyc' wyborw. &ec'anizm ten zwizany jest z doznaniami

twojego organizmu. Cia#o dowiadcza dwojakiego rodzaju odczu:

komBortu albo dyskomBortu. Hiedy wiadomie podejmujesz decyzj,zwr uwag na swoje cia#o i zapytaj je: OJeli postanowi w ten sposb,

co si wtedy stanieQR. Jeli cia#o zasygnalizuje dobre samopoczucie,

bdzie to w#aciwy wybr. Jeli wyle sygna#, $e co mu dolega, decyzja

jest niew#aciwa.

=iektrzy ludzie doznaj mi#yc' bdD przykryc' odczu w okolicy

splotu s#onecznego, ale u wikszoci wystpuj one w okolicy serca.Mwiadomie skieruj uwag na serce i zapytaj, co robi. otem czekaj na

reakcj " odzew w postaci doznania Bizycznego. &o$e by ono ledwo,

ledwo odczuwalne " ale jest tam, w twoim ciele.

ylko serce zna w#aciw odpowiedD. %ikszo ludzi sdzi, $e serce

jest #zawo"sentymentalne. o nieprawda. Serce kieruje si intuicjA jest

wszec'obejmujc ca#oci, syntetyzuje inBormacje z ca#ej sytuacji iwszelkic' powiza!. =ie przyjmuje postawy wsp#zawodnictwa. od#cza



24/61

si do kosmicznego komputera " pola czystyc' mo$liwoci, czystej wiedzy

i niesko!czonej mocy organizujcej i bierze wszystko pod uwag.

Czasami mo$e nawet wydawa si nieracjonalne, a jednak obdarzone jest

umiejtnoci kalkulowania, znacznie dok#adniejszego i bardziejprecyzyjnego ni$ racjonalna myl.

&o$esz pos#u$y siprawem karmy do zapewnienia sobie pienidzy i

stworzenia bogactwa oraz uruc'omienia dop#ywu wszelkiego dobra,

kiedykolwiek tego zapragniesz.


25/61

Ladajc te pytania, poszukujesz ziarna sposobnoci, a nastpnie

zwizujesz to ziarno sposobnoci ze swoj d!arm, twoim celem $ycia, o

ktrym pomwimy przy okazji omawiania sidmego duc'owego prawa

sukcesu. o pozwala ci przemieni karm, nadajc jej nowy wyraz.Jeli, na przyk#ad, podczas uprawiania jakiego sportu zdarzy#oby ci

si z#ama nog, mg#by zapyta: OCzego uczy mnie to dowiadczenieQ

Jakie przes#anie przekazuje mi wszec'wiatQR. )y mo$e jest to sugestia,

$e musisz troc' zwolni tempo i zacz bardziej uwa$a i troszczy si o

cia#o. < jeli twoj d'arm jest przekazywanie innym wiedzy, to w

odpowiedzi na pytanie: OJak inni ludzie skorzystaliby z mojegodowiadczeniaQR, mg#by podzieli si swoim prze$yciem w ksi$ce o

bezpiecznym uprawianiu sportw.


26/61

%szystkie dzia#ania s zdarzeniami karmicznymi. %ypicie Bili$anki

kawy jest zdarzeniem karmicznym. a czynno pobudza pami, a

pami ma zdolno wywo#ywania pragnienia. ragnienie za rodziponowne dzia#anie. rogram komputerowy twojej duszy zawiera karm,

pami i pragnienie. 7usza to ognisko wiadomoci mieszczce w sobie

ziarna karmy, pamici i pragnienia.

(wiadamiajc sobie istnienie owyc' ziaren, ktre musz

wykie#kowa, stajesz si wiadomym twrc rzeczywistoci. 7ziki temu,

$e coraz bardziej wiadomie podejmujesz decyzje, zaczynasz dzia#a w

sposb wspierajcy rozwj ewolucyjny " twj w#asny i osb z twojego

krgu. * nic wicej nie musisz robi.

@ ile karma sprzyja ewolucji " zarwno JaDni, jak i wszystkic' istot od

=iej zale$nyc' " o tyle owocem karmicznym jest szczcie i powodzenie.

"tosowanie prawa kar%y, czyli przyczyny i skutku

Lastosuj prawo karmy w $yciu, zobowizujc si tak oto

postpowa:

I2K7zisiaj, w ka$dym momencie bd wiadkiem swoic' decyzji. *

przez samo przygldanie si tym decyzjom, wprowadz je w sBer

mojej wiadomej uwagi. )d pamita#, $e najlepsz drog do

przygotowania ka$dej przysz#ej c'wili jest by w pe#ni wiadomym

teraz.

I/KLawsze przy podejmowaniu decyzji zadam sobie dwa pytania:

OJakie bd konsekwencje tej decyzjiQR i OCzy ta decyzja przyniesie

zadowolenie i szczcie mnie, a tak$e osobom, na ktre wp#ynieQR.



27/61

I0K=astpnie poprosz o przewodnictwo moje serce i bd si

kierowa# jego przes#aniem, uczuciem komBortu bdD dyskomBortu.

Jeli decyzja wzbudzi doznanie pozytywne, podejm j bez wa'ania.

Jeli wywo#a doznanie negatywne, zatrzymam si i wewntrznymwzrokiem przyjrz si konsekwencjom dzia#ania. rzewodnictwo

serca umo$liwi mi podejmowanie spontanicznie w#aciwyc' decyzji

dla mnie i wszystkic' wok# mnie.



28/61

'ozzia

Prawo naj%niejszego wysiku

-nteligencja przyrody dziaa swobodnie i bez wysik... beztrosko,!armonijnie i z mioci.

Jeli pos"ymy si moc !armonii, radoci i mioci, stworzymy

skces i szczcie swobodnie i bez wysik.

#zowiek zintegrowany wie, nie przemieszczajc si, widzi, nie

patrzc, i osiga cel nie dziaajc.

Eao se

Czwarte duc'owe prawo sukcesu to prawo njmniejszego wysik.

olega ono na tym, $e inteligencja przyrody dzia#a swobodnie i z$ywio#ow beztrosk. Jest to zasada najmniejszego wysi#ku,

wykorzystywania braku oporu, p#ynicia z Bal. 7latego rodzi 'armoni i

mi#o. (czc si tej lekcji od przyrody, #atwo spe#niamy swoje

pragnienia.

@bserwujc aktywno przyrody, widzisz, $e zu$ywa ona jak najmniej

wysi#ku. rawa nie stara si rosn, po prostu ronie. 1yby nie usi#ujp#ywa, po prostu p#ywaj. Hwiaty nie usi#uj kwitn, kwitn. taki nie

usi#uj lata, lataj. aka jest ic' w#aciwa natura. Liemia nie usi#uje

krci si wok# osiA z natury obraca si z osza#amiajc prdkoci i

mknie przez kosmos. =atur niemowlt jest b#ogostan. =atur s#o!ca jest

wieci. =atur gwiazd jest b#yszcze i mruga. < natur cz#owieka jest

realizowa swoje marzenia lekko i bez wysi#ku.



29/61

% nauce wedyjskiej, staro$ytnej BilozoBii *ndii, zasada ta jest znana

jako zasada oszczdzania wysi#ku albo osigania jak najwicej jak

najmniejszym kosztem. rowadzi ona do stanu, kiedy nie robi si nic, a

uzyskuje wszystko. o oznacza, $e wystarczy, by zaistnia#o tylko nik#ewyobra$enie, a przejawienie si tego wyobra$enia zac'odzi bez trudu. o,

co powszec'nie zwiemy cudem, jest w istocie maniBestacj prawa

najmniejszego wysik.

*nteligencja przyrody Bunkcjonuje lekko, bez tar, spontanicznie. Jest

nielinearnaA jest intuicyjna, dzia#a ca#ociowo i umacnia $ycie. ;dy

pozostajesz w 'armonii z przyrod, utwierdzony w poznaniu swojejprawdziwej JaDni, mo$esz korzysta zprawa najmniejszego wysik.

%ysi#ek jest najmniejszy, kiedy twoje dzia#ania powodowane s

mi#oci, poniewa$ przyroda spojona jest w ca#o energi mi#oci. ;dy

pragniesz panowa nad innymi ludDmi, tracisz energi. o$dajc

pienidzy i w#adzy dla w#asnego ego, wydatkujesz energi i gonisz za

z#udzeniem szczcia, zamiast radowa si szczciem w tej c'wili. Hiedyc'cesz zdoby pienidze tylko dla w#asnej korzyci, odcinasz dop#yw

energii do siebie i utrudniasz wyra$anie si inteligencji przyrody. Hiedy

natomiast twoje dzia#ania motywuje mi#o, pomna$asz i gromadzisz

energi " i t dodatkowo zgromadzon energi, ktr si cieszysz, mo$na

skierowa na stworzenie wszystkiego, czego zapragniesz, w#cznie z

nieograniczonym bogactwem.&o$esz myle o swoim ciele jako o urzdzeniu zarzdzajcym

energi: potraBi ono produkowa, gromadzi i wysy#a energi. %iedzc,

jak ni eBektywnie kierowa, potraBisz stworzy wszelkie bogactwo.

Skupianie uwagi na ego poc'#ania najwiksz ilo energii. Jeli twoim

wewntrznym punktem odniesienia jest ego, jeli pragniesz w#adzy nad

ludDmi albo szukasz u nic' aprobaty, marnujesz energi.



30/61

;dyby t energi uwolni#, mg#by ni inaczej pokierowa i

wykorzysta do stworzenia wszystkiego, czego zapragniesz. Jeli twoim

wewntrznym punktem odniesienia jest duc', jeli nie zra$asz si krytyk

i nie boisz si $adnyc' przeszkd, mo$esz wykorzysta potg mi#oci itwrczo spo$ytkowa energi w celu stworzenia dostatku i zapewnienia

rozwoju.

% 4!e Art o% 2reaming ISztuka nieniaK 7on Juan mwi do Carlosa

Castanedy: O...wikszo naszej energii poc'#ania podtrzymywanie

wysokiego mniemania o sobie... ;dybymy potraBili utraci odrobin

swojej wa$noci, zasz#yby dwa niezwyk#e wydarzenia. o pierwsze,uwolnilibymy energi wk#adan w utrzymywanie z#udnego wizerunku

w#asnej wielkociA i po drugie, dostarczylibymy sobie do energii... by

na mgnienie dojrze rzeczywist wielko wszec'wiataR.

)rawo najmniejszego wysik zawiera trzy elementy. &o$na

stosowa t zasad Ojak najwikszyc' osigni jak najmniejszymkosztemR, przyjmujc trzy postawy. ierwsza to postawa akceptacji.


31/61

zrozumie. &o$esz pragn, aby rzeczy w przysz#oci by#y inne, ale w tej

c'wili musisz przyj je takimi, jakie s.

Hiedy czujesz si zawiedziony albo zdenerwowany z powodu jakiej

osoby bdD sytuacji, pamitaj, $e reagujesz nie na osob czy na sytuacj,lecz na swoje w#asne uczucia ic' dotyczce. o s twojeuczucia, a to, $e

je $ywisz, nie jest win kogo innego. L c'wil gdy sobie to uwiadomisz i

w pe#ni zrozumiesz, gotw jeste przyj odpowiedzialno za swoje

uczucia i zmieni je. * jeli potraBisz zaakceptowa rzeczy takimi, jakie s,

gotw jeste wzi odpowiedzialno za swoj sytuacj i wszystkie

wydarzenia, ktre postrzegasz jako przeciwnoci.

o doprowadza nas do drugiego elementu prawa najmniejszego

wysik& postawy odpowiedzialnoci. Co oznacza odpowiedzialnoQ

@dpowiedzialno to niewinienie nikogo ani niczego za swoj sytuacj,

rwnie$ samego siebie.


32/61

takie, jakie w#anie teraz s ci potrzebne. %szystkie wydarzenia maj

ukryte znaczenie i to ukryte znaczenie s#u$y twojej ewolucji.

rzecim elementemprawa najmniejszego wysik jest niezmaganie

si, co oznacza, $e twoja wiadomo utwierdzi#a si w niewalczeniu i $ezrezygnowa#e z potrzeby przekonywania innyc' do swojego punktu

widzenia. @bserwujc ludzi wok# siebie, zauwa$ysz, $e dziewidziesit

dziewi procent czasu spdzaj oni na obronie swoic' pogldw. Jeli

po prostu zrezygnujesz z potrzeby obrony swoic' przekona!, bdziesz

mg# wykorzysta olbrzymie zasoby energii, ktre poprzednio traci#e.

Hiedy przyjmujesz postaw obronn, winisz innyc', nie akceptujesz i

nie poddajesz si c'wili, napotykasz w $yciu opr. *lekro tak si dzieje,

uznaj, $e jeli bdziesz obstawa# przy swoim, opr tylko si zwikszy. =ie

c'cesz c'yba sta sztywno jak wysoki db, ktry rozpka si i pada

powalony burz. rzeciwnie, powiniene zac'owa gitko trzciny, ktra

poc'yla si na wietrze i pozostaje $ywa.

Ca#kowicie zaniec'aj obrony swojego punktu widzenia. =ie muszc

broni swoic' zapatrywa!, nie dopucisz do powstawania sporw. Jeli

bdziesz tak postpowa# konsekwentnie " przestaniesz walczy i opiera

si, dowiadczysz w pe#ni c'wili teraDniejszej, co jest darem. Hiedy kto

mi powiedzia#: Orzesz#o jest 'istori, przysz#o tajemnic, a c'wila

obecna darem. 7latego w#anie teraDniejszo okrela si w jzyku

angielskim s#owem t!e present6 prezentR.

Lawierzajc teraDniejszoci i stajc si z ni jednym, stapiajc si z

ni, poczujesz ogie!, p#omienne uczucie, iskr ekstazy pulsujc w ka$dej

$ywej, czujcej istocie. Hiedy zaczniesz odczuwa to uniesienie radoci

duc'a we wszystkim, co $yje, kiedy dowiadczysz go g#biej, tak$e w tobie

zrodzi si rado, porzucisz straszliwe ci$ary i ominiesz przeszkody,

jakie tworz urazy, niec' i potrzeba obrony. 7opiero wtedy serce twojebdzie lekkie, wolne od trosk, promienne i swobodne.



33/61

% tej radosnej, zwyczajnej wolnoci, bez ladu zwtpienia poznasz

sercem, $e to, o czym marzysz, dostpne jest ci zawsze, poniewa$

pragniesz tego z poziomu szczcia, a nie z poziomu niepokoju czy lku.

=ie musisz niczego usprawiedliwiaA po prostu sprecyzuj swoj intencj,a doznasz spe#nienia, zac'wytu, uniesienia, wolnoci i niezale$noci w

ka$dej c'wili $ycia.

ostanw mocno, $e pjdziesz drog niezmagania si. =a tej cie$ce

inteligencja przyrody rozwija si spontanicznie, bez star i wysi#ku. Hiedy

doskonale po#czysz w sobie akceptacj, odpowiedzialno i niezmaganie

si, poczujesz swobodny przep#yw $ycia.

Jeli pozostaniesz otwarty na wszystkie pogldy " nie przywizujc si

sztywno do jednego " twoje marzenia i pragnienia p#yn bd zgodnym

nurtem z pragnieniami przyrody. %wczas mo$esz posia swoje intencje

i, bez przywizania, czeka tylko na w#aciw por, kiedy twoje

pragnienia zaowocuj w rzeczywistoci. &o$esz by pewny, $e kiedy

nadejdzie w#aciwa pora, pragnienia si spe#ni. ak dzia#a prawonajmniejszego wysik.

"tosowanie prawa naj%niejszego wysiku

Lastosuj prawo najmniejszego wysik w $yciu, zobowizujc si tak

oto postpowa:

(1))d w praktyce wiczy# akceptacj. 7zisiaj bd akceptowa#

ludzi, sytuacje, okolicznoci i wydarzenia takimi, jakie s. )d

pamita#, $e ta c)wila jest taka, jaka by powinna, poniewa$

ca#y wszec'wiat jest taki, jaki powinien by. =ie bd walczy# z

ca#ym kosmosem, zmagajc si z obecn c'wil. &oja akceptacja jest

ca#kowita. rzyjmuj rzeczy takimi, jakie s w tej c'wili, nie za

takimi, jakimi pragn#bym je widzie.



34/61

(2);dy ju$ zaaprobuj rzeczywisto tak, jaka jest, wezm

o p o w i e z i a l n o # za swoj sytuacj i za wszystkie

wydarzenia, ktre wydaj mi si trudne. %iem, $e przyjcie

odpowiedzialnoci oznacza nieobarczanie win nikogo Ize mnw#cznieK ani niczego za moje po#o$enie. %iem tak$e, $e ka$da

trudno to ukryta szansa, i czujnie bd c'wyta# sposobnoci, by

przemieni obecn c'wil tak, aby przynios#a wiksze dobro.

I0K7zisiaj utwierdz si w wiadomoci niez%agania si.

Lrezygnuj z potrzeby obrony swego punktu widzenia. =ie bd

przekonywa# ani nak#ania# innyc' do przyjcia moic' przekona!.ozostan otwarty na wszystkie pogldy i nie bd si sztywno

przywizywa# do $adnego z nic'.



35/61

'ozzia /

Prawo intencji i pragnienia

' ka"dej intencji i pragnieni zawiera si mec!anizm ic!spenienia... intencja i pragnienie maj w pol czystej mo"liwoci

nieograniczon moc organizjc.

'prowadzajc intencj w "yzn gleb pola czystej mo"liwoci,

zaprzgamy t nieograniczon moc do pracy dla nas.

=a pocztk byo pragnienie, pierwsze nasienie mys7 mdrcy,

medytjc w sercac!, odkryli w swej mdroci zwizek byt z

niebytem.

ie! o stworzeniu, 1igweda

ite duc'owe prawo sukcesu toprawo intencji i pragnienia.

rawo to wynika z wszec'obecnoci energii i inBormacji w przyrodzie.

% istocie na poziomie pola kwantowego nie ma nic poza energi i

inBormacj. ole kwantowe to tylko inna nazwa pola czystej wiadomoci

albo czystej mo$liwoci. * na to pole kwantowe oddzia#uj intencja i

pragnienie. Lbadajmy ten proces szczeg#owo.Hwiat, tcza, drzewo, DdDb#o trawy, ludzkie cia#o, jeli rozbi je na

podstawowe sk#adniki, s energi i inBormacj. Ca#y wszec'wiat, w

swojej podstawowej naturze, jest ruc'em energii i inBormacji. Jedyna

r$nica midzy tob a drzewem polega na zawartoci inBormacyjno"

energetycznej waszyc' cia#.

=a poziomie materii zarwno ty, jak i drzewo sk#adacie si z tyc'samyc' kr$cyc' w przyrodzie pierwiastkw: g#wnie wgla, wodoru,



36/61

tlenu, azotu i innyc', w niewielkic' ilociac'. &o$na by kupi te

substancje w sklepie za par dolarw. 1$nica zatem midzy tob a

drzewem nie le$y w samyc' pierwiastkac'. % rzeczywistoci ty i drzewo

stale wymieniacie swj wgiel i tlen midzy sob. rawdziwa r$nicamidzy wami zawiera si w sBerze energetyczno"inBormacyjnej.

% zamyle przyrody ty i ja jestemy gatunkiem uprzywilejowanym.

&amy system nerwowy zdolny do u#wiao%ienia nam zawartoci

energetyczno"inBormacyjnej owego skupionego pola, dziki ktremu

istnieje nasze Bizyczne cia#o. 0czuwa%y to pole subiektywnie, jako

w#asne myli, wspomnienia, uczucia, emocje, pragnienia, instynkt,popdy i przekonania. o samo pole postrzegane jest obiektywnie jako

Bizyczne cia#o " a dziki Bizycznemu cia#u dowiadczamy go jako wiata.


37/61

a wiadoma zmiana dokonuje si dziki dwm w#aciwociom

wiadomoci: uwadze i intencji. (waga niesie energi, a intencja

przemienia. %szystko, na co zwrcisz uwag, umocni si w twoim $yciu.

%szystko, od czego odwrcisz uwag, bdzie wid#o, rozpada#o si iznika#o. ymczasem intencja uruc'amia przemian energii i inBormacji.

*ntencja organizuje swoje w#asne spe#nienie.

Jako i n t e n c j i dotyczcej przedmiotu uwagi z'armonizuje

niesko!czon liczb wydarze! w czasoprzestrzeni, tworzc zamierzony

rezultat, pod warunkiem, $e postpuje si zgodnie z pozosta#ymi

duc'owymi prawami sukcesu. 7zieje si tak dlatego, $e intencjawrzucona w $yzn gleb uwagi ma niesko!czon moc organizujc.

=iesko!czona moc organizujca oznacza moc powizania

nieograniczonej liczby wydarze! czasoprzestrzennyc', wszystkic'

rwnoczenie. %idzimy wyraz tej mocy w ka$dym DdDble trawy, w

ka$dym kwiecie jab#oni, w ka$dej komrce naszego cia#a. 7ostrzegamy j

we wszystkim, co $yje.% zamyle przyrody wszystko jest wsp#zale$ne i wzajemnie

powizane. Mwistak wygrzebuje si z nory i wiemy, $e nadc'odzi wiosna.

taki odlatuj w okrelonym kierunku o okrelonej porze roku. rzyroda

jest symBoni. < t symBoni uk#ada si i rozpisuje w ciszy, w polu

wiadomoci, u pod#o$a stworzenia.

Eudzkie cia#o jest kolejnym dobrym przyk#adem tej symBonii.ojedyncza komrka w ciele cz#owieka wykonuje oko#o szeciu trylionw

czynnoci na sekund i zarazem musi wiedzie, co w rym czasie robi

wszystkie pozosta#e komrki. Cz#owiek potraBi gra na instrumencie

muzycznym, zabija bakterie, nosi w sobie dziecko, recytowa poezje i

ledzi ruc'y gwiazd jednoczenie, poniewa$ w jego polu inBormacyjnym

istnieje mo$liwo nieograniczonej liczby wzajemnyc' powiza!.



38/61

Ladziwiajce, $e system nerwowy gatunku ludzkiego umie

rozkazywa owej niesko!czonej mocy organizujcej dziki wiadomej

intencji. *ntencja ludzka nie jest ustalona ani zamknita w sztywnej sieci

energetyczno"inBormacyjnej. Jest niesko!czenie plastyczna. *nnymis#owy, jeli nie #amiemy pozosta#yc' praw przyrody, z pomoc intencji

mo$emy dos#ownie rzdzi prawami natury i spe#nia swoje marzenia i

pragnienia.

&o$esz zaprzc kosmiczny komputer o nieograniczonej organizujcej

mocy do pracy dla ciebie. &o$esz dotrze do owego podstawowego pola

tworzenia, wprowadzi intencj i przez samo jej wprowadzenieuruc'omi dzia#anie uk#adu niesko!czonyc' wsp#zale$noci.

*ntencja tworzy nurt #atwego, spontanicznego, g#adkiego przep#ywu

czystej mo$liwoci, ktra, nieprzejawiona, d$y do znalezienia wyrazu w

wiecie Borm. =ale$y tylko uwa$a, by u$y intencji dla dobra ludzkoci.

7zieje si to spontanicznie, jeli pozostajesz w 'armonii z siedmioma

duc'owymi prawami sukcesu.

*ntencja jest rzeczywist moc skryt w pragnieniu. Sama intencja to

potga, albowiem jest pragnieniem bez przywizywania si do rezultatu.

( wikszoci ludzi samo pragnienie jest s#abe, gdy$ przywizuj oni wag

do jego spe#nienia. *ntencja to pragnienie przy cis#ym przestrzeganiu

wszystkic' pozosta#yc' praw, a zw#aszczaprawa nieprzywizywania siIdo skutkw dzia#aniaK, szstego duc'owego prawa sukcesu.

*ntencja w po#czeniu z nieprzywizywaniem si prowadzi do

osadzonej w $yciu wiadomoci c'wili teraDniejszej. Czynno

wykonywana w takim stanie wiadomoci jest najskuteczniejsza. woja

i n t e n c j a dotyczy przysz#oci, ale uwaga skupiona jest na

teraDniejszoci. *ntencja przejawi si w przysz#oci o tyle, o ile twojauwaga osadzona jest w teraDniejszoci, poniewa$ przysz#o powstaje



39/61

teraz. &usisz przyj teraDniejszo tak, jaka jest. Laakceptuj j i sigaj

zamiarem w przysz#o. rzysz#o to co, co zawsze mo$esz stworzy

intencj, ktra nie przywizuje si do rezultatw. =igdy jednak nie

powiniene walczy z teraDniejszoci.rzesz#o, teraDniejszo i przysz#o to cec'y wiadomoci.

rzesz#o jest wspomnieniem, pamiciA przysz#o " przewidywaniemA

teraDniejszo " wiadom obecnoci. 7latego czas jest ruc'em myli. *

przesz#o, i przysz#o rodz si z wyobraDniA tylko teraDniejszo, czyli

wiadoma obecno, jest prawdziwa i wieczna. *stnieje. Jest

potencjalnoci dla czasoprzestrzeni, materii i energii, wiecznym polemmo$liwoci dowiadczajcym siebie w postaci si# abstrakcyjnyc', czy to

bdzie wiat#o, ciep#o, elektryczno, magnetyzm, czy grawitacja. e si#y

nie istniej ani w przesz#oci, ani w przysz#oci. @ne po prostu s.

*nterpretujemy te abstrakcyjne si#y jako konkretne zjawiska i kszta#ty

i tak ic' dowiadczamy. Lapamitane interpretacje abstrakcyjnyc' si#

tworz dowiadczenia przesz#oci, spodziewane ic' interpretacje budujprzysz#o. S one ukierunkowaniami uwagi w wiadomoci. Jeli

uwolni uwag od ci$aru przesz#oci, to dzia#anie w c'wili obecnej staje

si $yznym gruntem do tworzenia przysz#oci.

*ntencja, umocniona w wolnej od przesz#oci i oczekiwa! c'wili

obecnej, s#u$y jako katalizator w tworzeniu si w#aciwego OroztworuR

materii, energii i zjawisk czasoprzestrzennyc', z ktrego wy#oni si to,czego pragniesz.

Jeli twoja wiadomo skupiona jest na $yciu i c'wili obecnej, to

wyobra$one przeszkody " ktre stanowi ponad dziewidziesit procent

wszelkic' przeciwnoci " rozpadaj si i znikaj. ozosta#e pi do

dziesiciu procent napotykanyc' trudnoci mo$na przemieni w szanse

dziki zdecydowanej, nierozproszonej intencji.



40/61

Ldecydowana intencja jest cec' uwagi niezac'wianie

skoncentrowanej na celu. Ldecydowana intencja oznacza, $e skupiasz si

na zamierzonym rezultacie z tak niez#omn wol, $e absolutnie nie

dopuszczasz do tego, by jakiekolwiek trudnoci poc'#on#y bdDrozproszy#y koncentracj twojej uwagi. %szystkie przeszkody ca#kowicie

znikaj z twojej wiadomoci. otraBisz zac'owa niezmcony spokj i

pogod duc'a, d$c zarazem do celu z g#bok pasj i oddaniem. woja

moc jest jednoczenie moc nie przywizujcej si do owocw dzia#ania

wiadomoci i nierozproszonej, skupionej na celu intencji.

=aucz si wykorzystywa moc intencji, a zdo#asz stworzy wszystko,czego zapragniesz. &o$esz tak$e nadal uzyskiwa rezultaty z wysi#kiem i

pewnym kosztem. a cena to stres, ataki serca i os#abienie twojego

systemu odpornociowego. @ wiele lepiej wype#ni nastpujce pi

zalece!, zgodnie z prawem intencji i pragnienia. Jeli bdziesz si do

nic' stosowa#, twoja intencja sama z siebie stanie si pot$na:

(1)%ejdD w luk midzy mylami. o znaczy, skup si w cic'ejprzestrzeni midzy nimi, wstp w cisz " na ten poziom *stnienia,

ktry jest twoim w#aciwym stanem.

(2)(mocniony w tym stanie, uwolnij swoje intencje i pragnienia. %

istocie, kiedy jeste w cic'ej przestrzeni, nie ma myli, nie ma

intencji, ale kiedy z niej wyc'odzisz " bdc na granicy myli i ciszy "

wprowadD intencj. Jeli masz kilka celw, mo$esz je zapisa i skupisi na nic' przed wejciem w luk midzy mylami. Jeli pragniesz,

na przyk#ad, udanej kariery zawodowej, wejdD w przerw z t

intencj, a ona ju$ tam bdzie jako s#aba iskierka w twojej

wiadomoci. %prowadzanie intencji i pragnie! w cic' przestrze!

oznacza zasadzanie ic' w urodzajnej glebie czystyc' mo$liwoci i

czekanie, a$ rozkwitn, gdy nadejdzie w#aciwa pora. =ie bdzieszc'cia# wykopywa nasion twoic' pragnie!, by przekona si, czy



41/61

kie#kuj, ani sztywno przywizywa si do tego, w jaki sposb si

rozwin. y c'cesz je tylko posia.

(3)ozosta! ukierunkowany na JaD!. o znaczy, pozosta!

utwierdzony w wiadomoci twojego prawdziwego Ja " twojegoduc'a, zwizku z polem czystyc' mo$liwoci. @znacza to rwnie$, $e

nie bdziesz patrzy# na siebie oczyma wiata i nie poddasz si opiniom

ani krytyce innyc' ludzi. % utrzymaniu owego stanu ukierunkowania

na JaD! pomo$e ci zac'owanie swoic' pragnie! dla siebieA nie

opowiadaj o nic' innym, c'yba $e dziel oni z tob dok#adnie te same

pragnienia i s ci bardzo bliscy.

(4)orzu przywizanie do rezultatw dzia#ania. o oznacza

zaniec'anie sztywnego przywizania do okrelonego wyniku i

mdro $ycia w niepewnoci. o zak#ada cieszenie si ka$d c'wil

$ycia, nawet jeli nie wiesz, co wyronie z nasion.

I-K =iec' wszec'wiat zadba o szczeg#y. woje intencje i pragnienia,

wprowadzone w luk midzy mylami, maj niesko!czon moc

organizujc. (Baj, $e ta nieograniczona organizujca moc intencji

z'armonizuje dla ciebie wszystkie elementy.

amitaj, $e twoja prawdziwa natura jest czystym duc'em. =ie

wiadomo swego duc'a wszdzie, dokd idziesz, #agodnie wprowadzaj

do cic'ej przestrzeni swoje pragnienia, a wszec'wiat zadba o szczeg#y.

"tosowanie prawa intencji i pragnienia

Lastosujprawo intencji i pragnienia w $yciu, zobowizujc si tak

oto postpowa:

(1)Sporzdz list wszystkic' myc' pragnie!. )d j zawsze nosi#

przy sobie. Spojrz na t list, zanim wejd w cisz i medytacj.



42/61

rzeczytam j przed pjciem spa 1zuc na ni okiem rano po

przebudzeniu.

(2)%prowadz list moic' pragnie! do twrczego pola mo$liwoci i

poddam j jego dzia#aniu, wierzc, $e kiedy sprawy nie wydaj siuk#ada po mojej myli, istnieje po temu przyczyna, i $e plan

kosmiczny ma wobec mnie zamiary znacznie mielsze ni$ te, ktre ja

sam kiedykolwiek $ywi#em.

(3))d przypomina# sobie, aby wiczy wiadomo obecnej c'wili

podczas ka$dej czynnoci. =ie pozwol, $eby trudnoci poc'#ania#y i

os#abia#y jako mojej uwagi w obecnym momencie. )d akceptowa#

teraDniejszo tak, jaka j e s t, i stworz przysz#o swoimi

najg#bszymi, najcenniejszymi intencjami i pragnieniami.



43/61

'ozzia 1

Prawo nieprzywizywania si

' nieprzywizywani si kryje si mdro+ niepewnoci... mdro+niepewnoci oznacza wolno+ od naszyc! przeszyc! dziejw, od

znanego, ktre nas wizi warnkowaniami powstaymi w przeszoci.

)ragnc wkroczy+ w nieznane, w pole wszelkic! mo"liwoci,

poddajemy si twrczem mysowi, c!oreogra%owi ta/ca

wszec!wiata.

Jak dwa zote ptaki przycpnite na tym samym drzewie, najbli"si

przyjaciele, ego i Ja/ zamieszkj to samo ciao. 4en pierwszy zjada

sodkie i gorzkie owoce z drzewa "ycia, drgi za przyglda si

beznamitnie.

(paniszada &undaka

Szste duc'owe prawo sukcesu toprawo nieprzywizywania si.

)rawo nieprzywizywania si powiada, $e aby zdoby co w

Bizycznym wszec'wiecie, nie wolno si przywizywa do swoic'

oczekiwa!. =ie znaczy to, $e musisz poniec'a zamiaru spe#nienia swyc'

pragnie!. =ie wyrzekasz si intencji i nie rozstajesz z pragnieniami.1ezygnujesz z przywizania do rezultatu.

aka postawa ma ogromn moc. L c'wil gdy przestaniesz oczekiwa

rezultatu, #czc jednoczenie zdecydowan intencj z

nieprzywizywaniem si, otrzymasz to, czego pragniesz. 7ziki

nieprzywizywaniu si mo$esz uzyska wszystko, poniewa$

nieprzywizywanie si oparte jest na niezac'wianej wierze w moc twojejprawdziwej JaDni.



44/61

rzywizanie, przeciwnie, opiera si na strac'u i poczuciu braku

bezpiecze!stwa " a potrzeba bezpiecze!stwa wynika z niepoznania

prawdziwej JaDni. Nrd#em bogactwa, obBitoci czy czegokolwiek w

materialnym wiecie jest JaD!A jest to wiadomo, ktra wie, jakzaspokoi ka$d potrzeb. %szystko inne jest namiastk: samoc'ody,

domy, pienidze, ubrania, samoloty. =amiastki s przemijajceA

pojawiaj si i znikaj. ogo! za namiastkami to jak zadowolenie si

map zamiast krajobrazem. 1odzi niepokjA wywo#uje poczucie pustki

wewntrznej, albowiem zamieniasz swoj prawdziw JaD! na na%iastki

JaDni.

rzywizanie poc'odzi ze wiadomoci ubstwa, bowiem

przywizujesz si zawsze do substytutw. =ieprzywizywanie si jest

jednoznaczne ze wiadomoci bogactwa, poniewa$ umo$liwia wolno

tworzenia. ylko zaanga$owanie si bez oczekiwa! mo$e przynie rado

i miec'. %wczas namiastki bogactwa tworz si spontanicznie i bez

wysi#ku. =ie zac'owujc postawy nieprzywizywania si, stajemy siwiDniami bezradnoci, beznadziei, doczesnyc' potrzeb, drobnyc' trosk,

cic'ej desperacji i nadmiernej powagi " c'arakterystycznyc' cec'

codziennej lic'ej egzystencji i wiadomoci ubstwa.

rawdziwa wiadomo bogactwa to mo$no osignicia

wszystkiego, czego c'cesz, zawsze, kiedy c'cesz, i bez najmniejszego

wysi#ku.


45/61

zawodowego. %wczas bd robi# wszystko, na co naprawd mam

oc'otR.


46/61

radoci"poczujesz jego czar, odwitno, pe#ni, prze$yjesz uniesienia

duc'a.

Codziennie poszuka mo$esz w polu wszelkic' mo$liwoci

Bascynujcyc' perspektyw tego, co mo$e si wydarzy. 7owiadczajcniepewnoci, jeste na w#aciwej cie$ce " a zatem nie porzucaj jej. =ie

musisz tworzy sobie pe#nego, cile okrelonego wyobra$enia o tym, co

bdziesz robi# w przysz#ym tygodniu albo w przysz#ym roku, jeli bowiem

bdziesz mia# bardzo jasny pogld na to, co ma si wydarzy, i uparcie si

do niego przywi$esz, wwczas wykluczysz cay zakres %oliwo#ci.

Jedn z cec' pola wszelkic' mo$liwoci jest to, $e wszystko jest w nim

w nieograniczony sposb skorelowane. ole potraBi zestroi niesko!czon

liczb wydarze! w czasoprzestrzeni po to, by stworzy zamierzony

rezultat.


47/61

Jeli natomiast uwiadomisz sobie niepewno wydarze! i tylko

obserwowa bdziesz ic' nieprzewidywalno, trwajc zarazem w

nadziei, $e rozwizanie wy#oni si z c'aosu i powik#a!, wwczas to, co si

pojawi, bdzie Bantastyczne i porywajce.woja czujno " gotowo spotkania w ka$dym momencie

nieprzewidzianego " po#czona ze wiadomoci celu i intencj, pozwala

ci c'wyta szanse. Czym jest szansaQ Lawiera si w ka$dej trudnoci, jak

napotykasz w $yciu. Ha$da bez wyjtku przeciwno losu kryje w sobie

ziarna szans, z ktryc' wyrosn mo$e wiksze dobro.

Jeli tak to postrzegasz, otwierasz si na ca#y zakres mo$liwoci " i

dziki temu mocno odczuwasz tajemnic, cudowno i przygod $ycia.

&o$esz patrze na ka$d napotkan w $yciu przeszkod jak na szans

stworzenia wikszego dobra. (twierdzajc w sobie mdro niepewnoci,

pozostaniesz czujny na pojawiajce si szanse. ;dy tak przygotowany

napotkasz szans, rozwizanie wy#oni si spontanicznie.

GBekt takiego podejcia czsto zwany bywa OszczciemR, dobrym

zrzdzeniem losu. (miec' losu to nic innego jak tylko twoja gotowo i

szansa, ktre si spotka#y. Hiedy obie po#cz si z czujn obserwacj

c'aosu, wy#oni si rozwizanie korzystne dla ewolucji twojej i wszystkic',

z ktrymi si stykasz. Jest to doskona#a recepta na sukces, oparta na

prawie nieprzywizywania si.

"tosowanie prawa nieprzywizywania si

Lastosuj prawo nieprzywizywania si w $yciu, zobowizujc si

tak oto postpowa:

(1)7zisiaj bd przestrzega# postawy nieprzywizywania si. ozwol

sobie i ludziom wok# mnie na swobod bycia takimi, jacy s. =iebd narzuca# nikomu moic' sztywnyc' pogldw na to, jak wed#ug



48/61

mnie powinno by. =ie bd wymusza# rozwiza! trudnoci, by nie

tworzy w ten sposb nowyc' problemw. )d uczestniczy# we

wszystkim z bezstronnym zaanga$owaniem.

(2)7zisiaj uwzgldni niepewno wydarze! jako podstawowyelement mojego prze$ywania wiata. oniewa$ c'tnie zaakceptuj

niepewno, rozwizania wy#oni si spontanicznie z gmatwaniny i

c'aosu. *m bardziej nieprzewidywalna wyda mi si sytuacja, tym

bardziej poczuj si bezpieczny, albowiem niepewno jest moj

cie$k do wolnoci. &dro niepewnoci da mi poczucie

bezpiecze!stwa.

(3)%krocz w pole wszelkic' mo$liwoci z nadziej na pasjonujce

prze$ycia, jakie mog mnie czeka, jeli pozostan otwarty na

niesko!czon liczb szans. Hiedy wejd w pole, cieszy si bd

przygod, urokiem, radoci i tajemnic $ycia.



49/61

'ozzia 2

Prawo )ar%y, czyli celu ycia

1a"dy z nas ma cel w "yci... specjalny dar albo wyjtkowy talent,po to, by obdarza+ nim blinic!,

1iedy oddamy ten talent s"bie ldziom, doznamy ekstazy i

wyniesienia naszego wasnego dc!a, co jest celem najwy"szym.

1iedy pracjesz, jeste jak %let, w ktrego wntrz szept godzin

przeistacza si w mzyk. 8...9

A czym"e jest praca wypeniona mioci: Splataniem tkaniny

nitkami wysntymi z waszyc! serc, jakby wasi koc!ani mieli nosi+ t

tkanin,

H'alil ;ibran,)rorok

Sidmym duc'owym prawem sukcesu jestprawo d!army. 2!arma

w sanskrycie oznacza Ocel $yciaR. )rawo d!army powiada, $e

przejawilimy si w cia#ac' Bizycznyc', aby wywiza si z okrelonyc'

zada!. ole czystyc' mo$liwoci jest w swej istocie boskie, a bosko

przybiera ludzkie cia#o, aby wype#ni przeznaczenie.

Lgodnie z tym prawem masz niepowtarzalny talent i niepowtarzalne

mo$liwoci wyra$ania go. Jest co, co potraBisz robi lepiej ni$ ktokolwiek

inny na ca#ym wiecie " a ka$dy wyjtkowy talent i jedyny w swoim

rodzaju sposb jego ekspresji zaspokaja wyjtkowe potrzeby. Hiedy twoja

twrcza ekspresja utraBi w te potrzeby, powstaje iskra, ktra daje

pocztek bogactwu. Horzystanie z talentu dla zaspokojenia potrzebtworzy nieograniczone bogactwo i obBito.



50/61

;dyby potraBi# od samego pocztku wyc'owywa w tym przekonaniu

dzieci, zobaczy#by, jaki wp#yw mia#oby to na ic' $ycie. % istocie

postpowa#em tak z w#asnymi dziemi. %ielokrotnie powtarza#em im, $e

jest powd, dla ktrego s tutaj, i $e musz odkry, co to za powd.S#ysza#y to, odkd ka$de z nic' uko!czy#o cztery lata. =auczy#em je

rwnie$ medytowa, kiedy by#y mniej wicej w tym samym wieku, i

powiedzia#em im: OC'c, abycie si nigdy, przenigdy nie martwi#y, z

czego bdziecie $y. Jeli nie potraBicie zarobi na siebie, kiedy

doroniecie, ja zapewni wam utrzymanie. =iec' wic was to nie trapi.

=ie pragn, abycie koncentrowa#y si na osiganiu dobryc' wynikw w

szkole. =ie c'c, abycie dostawa#y najlepsze stopnie czy c'odzi#y do

najlepszyc' szk#. Tycz sobie jedynie, abycie pyta#y siebie, jak najlepiej

mo$ecie s#u$y ludziom i jakie s wasze wyjtkowe talenty. &acie bowiem

niepowtarzalne uzdolnienia, ktryc' nie ma nikt innyR. % rezultacie

dzieci uko!czy#y najlepsze szko#y rednie, dostawa#y najlepsze oceny, a

nawet w collegeUu wyr$niaj si tym, $e s Binansowo niezale$neA dzieje

si tak, poniewa$ s k u p i a j si na ty%, co %aj #wiatu o ania.

ak zatem Bunkcjonujeprawo d!army.

% prawie d!army zawarte s trzy nauki. ierwsza g#osi, $e ka$dy z

nas jest tutaj, aby odkry swoj prawdziw JaD!, aby samodzielnie

przekona si, $e nasza prawdziwa JaD! jest duc'owaA $e w swojej

naturze jestemy istotami duc'owymi, ktre przejawi#y si w cia#ac'

Bizycznyc'. =ie jestemy ludDmi, ktrzy c'wilami doznaj prze$y

duc'owyc' " jest odwrotnie: jestemy istotami duc'owymi doznajcymi

od czasu do czasu prze$y w#aciwyc' ludziom.

%szyscy jestemy tutaj po to, aby odnaleD nasze wy$sze, czyli

duc'owe Ja. o pierwszy warunek wype#nianiaprawa d!army. &usimy

odkry sami dla siebie, $e w naszym wntrzu kryje si bg albo bogini w



51/61

zarodku, pragncy si narodzi po to, abymy mogli wyrazi nasz

bosko.

7ruga nauka prawa d!army powiada, $e zadaniem cz#owieka jest

wykorzystanie swego niepowtarzalnego talentu. )rawo d!army g#osi, $eka$da istota ludzka obdarzona jest wyjtkowym talentem. &asz talent

jedyny w swoim wyrazie, tak szczeglny, $e nie ma nikogo na tej planecie,

kto by mia# taki sam albo w podobny sposb go przejawia#. @znacza to, $e

istnieje co jedynego w swoim rodzaju, co mo$esz robi, i jeden tylko

sposb robienia tegoA i wywi$esz si z tego lepiej ni$ ktokolwiek na ca#ej

Liemi. %ykonujc t jedyn rzecz, tracisz poczucie czasu. %yra$ajcjedyny, niepowtarzalny talent " albo, w wielu przypadkac', wicej ni$

jeden niepowtarzalny talent "wc'odzisz w ponadczasow wiadomo.

rzecia nauka prawa d!army g#osi s#u$b ludzkoci " s#u$enie

bliDnim i stawianie sobie pyta!: OJak mog pomcQ Jak mog pomc

wszystkim, z ktrymi si stykamQR. czc zdolno wyra$ania swego

szczeglnego talentu ze s#u$b ludzkoci, postpujesz ca#kowicie zgodniezprawem d!army. Jeli wi$e si to z dowiadczeniem w#asnyc' prze$y

duc'owyc', wejciem w pole czystyc' mo$liwoci, to nie istnieje nic, co

zagrodzi#oby ci dostp do nieograniczonej obBitoci, poniewa$ taka jest

prawziwado niej droga.

=ie jest to obBito c'wilowaA jest nieustajca dziki twemu

niepowtarzalnemu talentowi, sposobowi jego wyra$ania, dziki twojejs#u$bie i oddaniu bliDnim, ktre odkrywasz, pytajc siebie: OJak mog

pomcQR, zamiast: RCo bd z tego mia#QR.

ytaniem: OCo bd z tego mia#QR rozpoczyna wewntrzny dialog

twoje ego. OJak mog pomcQR " to temat wewntrznego dialogu duc'a.

7uc' to ta sBera twojej wiadomoci, w ktrej prze$ywasz swoj

uniwersalno. %ystarczy, $e zmienisz motto wewntrznego dialogu zpytania: OCo bd z tego mia#QR na: OJak mog pomcQR, aby



52/61

automatycznie wykroczy# poza ego, w sBer duc'a. =ajlepsz metod

dostania si do niej jest medytacja, jednak ju$ samo rozpoczcie

wewntrznej rozmowy od pytania: OJak mog pomcQR tak$e ci tam

wprowadzi " w obszar wiadomoci, w ktrym jeste wszystkim.Jeli pragniesz jak najlepiej wype#nia prawo d!army, powiniene

podj kilka zobowiza!.

ierwsze zobowizanie: )d szuka# swojego wy$szego Ja, ktre jest

ponad ego, stosujc duc'ow praktyk.

7rugie zobowizanie: @dkryj swoje wyjtkowe talenty, a odkrywszy

je, bd si radowa# $yciem, poniewa$ rado rozpoczyna si, kiedy

wkraczam w ponadczasow wiadomo. Jestem wtedy w stanie

szczcia.

rzecie zobowizanie: )d pyta# siebie, jak najlepiej mog s#u$y

ludzkoci. Lnajd odpowiedD na to pytanie i zastosuj j w $yciu.

%ykorzystam swoje wyjtkowe dary w s#u$bie bliDnim " swoim

pragnieniem niesienia pomocy i s#u$enia innym ludziom wyjd naprzeciw

ic' potrzebom.

SporzdD list odpowiedzi na dwa pytania: po pierwsze, jak by

postpi#, gdyby nie musia# si martwi o pienidze, gdyby mia# pod

dostatkiem pienidzy i czasu. Jeli nadal c'cia#by robi to, czym obecnie

si zajmujesz, to znaczy, $e wype#niasz swoj d'arm, albowiem praca ci

pasjonuje" wyra$asz swoje niezwyk#e uzdolnienia. =astpnie zapytaj,

jak mo$esz najlepiej s#u$y ludziom. @dpowiedzi na te pytania zastosuj w

praktyce.

@dkryj w sobie bosko, znajdD swj niepowtarzalny talent, s#u$ nim

bliDnim, a uruc'omisz dop#yw wszelkiego upragnionego bogactwa. Hiedy

twoja twrcza ekspresja odpowie na ludzkie potrzeby, wwczas bogactwo

spontanicznie sp#ynie ze wiata nieprzejawionego w przejawiony, z



53/61

krlestwa duc'a do wiata Borm. Laczniesz prze$ywa $ycie jako cudowne

wyra$anie si boskoci "nie tylko c'wilami, lecz nieprzerwanie. oznasz

prawdziw rado i prawdziwe znaczenie sukcesu " ekstaz i uniesienia

duc'a.

"tosowanie prawa )ar%y, czyli celu ycia

Lastosuj prawo d!army w $yciu, zobowizujc si tak oto

postpowa:

(1)7zisiaj z mi#oci pielgnowa bd boga lub bogini w zal$ku,skrytyc' w g#bi mojej duszy. S#uc'a bd duc'a we mnie, ktry

o$ywia moje cia#o i umys#. %ejd w nieruc'om cisz w sercu.

%nios wiadomo ponadczasowego, wiecznego *stnienia w $ycie w

okowac' czasu.

(2)Lrobi list moic' wyjtkowyc' talentw. =astpnie wypisz

wszystkie rzeczy, ktre bardzo lubi robi i w ktryc' wyra$aj simoje niepowtarzalne uzdolnienia. 1ealizujc je i wykorzystujc w

s#u$bie bliDnim, trac poczucie czasu i stwarzam obBito w $yciu

swoim i innyc' ludzi.

(3)Codziennie bd pyta# siebie, jak mog s#u$y i jak mog pomc

innym. @dpowiedzi na te pytania umo$liwi mi pe#n mi#oci pomoc i

s#u$b bliDnim.



54/61

"treszczenie i wnioski

#!c pozna+ myli Boga... reszta to szczegy.


55/61

Ha$da komrka wspaniale wype#nia prawo karmy, poniewa$ w jej

inteligencj wpisana jest najbardziej odpowiednia, w ka$dym szczegle

w#aciwa reakcja na wszelkie sytuacje.

odobnie ka$da komrka cia#a Bunkcjonuje w doskona#ej 'armonii zprawem najmniejszego wysik& cic'o i sprawnie wykonuje swoje

zadania, sama pozostajc w stanie spokojnej czujnoci.

Lgodnie z prawem intencji i pragnienia, ka$da intencja ka$dej

komrki wykorzystuje nieograniczon organizujc moc inteligencji

przyrody. =awet prosty impuls intencji, wys#any na przyk#ad w celu

przyswojenia przez organizm czsteczki cukru, rozpoczyna w ciele ca#

symBoni wydarze!A w dok#adnie wyznaczonyc' momentac' musi si

wydzieli cile okrelona dawka 'ormonw, aby przemieni czsteczk

cukru w czyst energi twrcz.

Jest oczywiste, $e ka$da komrka podlega praw

nieprzywizywania si. =ie przywizuje si ona do rezultatw

zamierzonyc' dzia#a!. =ie wa'a si ani nie pope#nia b#dw, poniewa$ jej

zac'owanie jest Bunkcj skoncentrowanej na $yciu wiadomoci c'wili

obecnej.

Ha$da komrka wype#nia tak$eprawo d!army. Ha$da musi odkry

swoje w#asne Drd#o, wy$sze JaA musi s#u$y pozosta#ym komrkom i

wyrazi swoje wyjtkowe talenty. Homrki serca, $o#dka, odpornociowe

" wszystkie maj Drd#o w wy$szej JaDni, w polu czystej mo$liwoci. *

poniewa$ s bezporednio pod#czone do tego kosmicznego komputera,

potraBi wyra$a swoje specyBiczne uzdolnienia swobodnie i bez wysi#ku,

z ponadczasow wiadomoci. ylko dziki korzystaniu ze swoic'

zdolnoci mog zac'owa w#asne integralne $ycie i $ycie ca#ego cia#a.

%ewntrzny dialog ka$dej komrki ludzkiego cia#a zaczyna si od

pytania: OJak mog pomcQR. Homrki serca c'c wesprze komrki$o#dka i p#uc, a komrki mzgu przys#uc'uj si i pomagaj wszystkim



56/61

pozosta#ym. Ha$da komrka w ludzkim ciele ma tylko jeden cel: pomc

innym.

@bserwujc Bunkcjonowanie komrek cia#a, mo$na dostrzec, jak

Bantastycznie i nadzwyczaj skutecznie wype#niaj one siedem dc!owyc!praw. rzejawiaj geniusz inteligencji natury. o w#anie s myli )oga "

reszta to szczeg#y.

Siedem dc!owyc! praw skces tworzy pot$ne zasady,

umo$liwiajce osignicie mistrzowskiego panowania nad sob.

rzekonasz si, $e przestrzegajc tyc' praw i idc cie$k nakrelon w

tej ksi$ce, zapewnisz sobie Bizyczn maniBestacj wszystkic' swoic'

pragnie! " dop#yw wszelkiej obBitoci, pienidzy, powodzenia, o jakic'

marzysz. Lauwa$ysz tak$e, $e $ycie stanie si radoniejsze i pe#niejsze w

ka$dym swym przejawie, prawa te bowiem to duc'owe zasady $ycia,

ktre czyni je bardziej wartociowym.

rawa stosuje si w codziennym $yciu w naturalnym porzdku, ktry

mo$e ci pomc je zapamita. 7zia#ania prawa czystej mo"liwoci

dowiadcza si w ciszy, przez medytacj, nieosdzanie, #czno z

przyrod, ale uruc'amia jeprawo dawania. Jego podstaw jest zdobycie

umiejtnoci dawania tego, czego sam pragniesz. ak w#anie aktywizuje

si dzia#anie prawa czystej mo"liwoci. Jeli szukasz bogactwa, dawaj

bogactwoA jeli szukasz pienidzy, dawaj pienidzeA jeli pragniesz

mi#oci, uznania i przyjaDni, naucz si dawa mi#o, uznanie i przyjaD!.

ostpowanie zgodne zprawem dawania aktywizujeprawo karmy.

worzysz dobr karm, a dobra karma wszystko w $yciu czyni #atwym.

Lauwa$ysz, $e nie musisz wk#ada wiele trudu w realizacj swyc'

pragnie!, a to automatycznie prowadzi do zrozumienia prawa

najmniejszego wysik. Hiedy wszystko jest proste i przyc'odzi bez

wysi#ku, a twoje pragnienia stale si spe#niaj, zaczynasz spontanicznierozumie prawo intencji i pragnienia. o, $e twoje $yczenia



57/61

urzeczywistniaj si swobodnie i bez trudu, u#atwia ci praktykowanie

prawa nieprzywizywania si.

% ko!cu, w miar jak coraz lepiej rozumiesz wszystkie powy$sze

prawa, zaczynasz skupia si na swoim prawdziwym celu $ycia, coprowadzi do realizacjiprawa d!army. Stosujc to prawo, wyra$ajc swj

niepowtarzalny talent i spe#niajc potrzeby bliDnic', zaczynasz tworzy

wszystko, czego pragniesz, zawsze, kiedy pragniesz. Stajesz si beztroski i

radosny, a twoje $ycie zaczyna wyra$a bezgraniczn mi#o.

Jestemy podr$nikami na kosmicznyc' szlakac' " py#em

gwiezdnym, unoszonym w wirujcym ta!cu niesko!czonoci. Tycie jest

wieczne.


58/61

3nne prace 4eepaka 5)opry

6"37863

#reating $%%lence;ycie bez staroci. est%l Sleep

)er%ect 'eig!t

3drowie doskonae, wyd. '. A. B., 'arszawa ?@@.

nconditional Ci%e

Dantm =ealing

#reating =ealt!

>etrn o% t!e >is!i

6A"9:; 0=0W9

4!e SeEen Spirital Caws o% Sccess

#reating $%%lence

Fscaping t!e )rison o% t!e -ntellect

Sacred Gerses, =idden Sonds, Golme -

4!e B!agaEad 5ita

Sacred Gerses, =idden Sonds, Golme --

=ymns oj t!e >ig Geda

CiEing Beyond


59/61

5rowing Konger

6A"9:; ?3490

4!e =ealing


60/61

4rogi 5zytelniku!

% ksi$ce Siedem dc!owyc! praw skces opisuj wartoci i

zwizane z nimi zasady, ktre pomog#y mnie i ogromnej liczbie innyc'

osb osign zadowolenie wewntrzne i sukces materialny. Serdecznie

zapraszam Ci, aby do#czy# do mnie, a w przysz#oci prawdopodobnie

do milionw ludzi na ca#ym wiecie, w pracy w Mwiatowej Sieci

7uc'owego Sukcesu I;lobal =etwork Bor Spirtual SuccessK, ktra opiera

si ma na codziennym stosowaniu tyc' pot$nyc' przewodnic' zasad.

rac w Sieci mog podj wszyscy, ktrzy zdecyduj si praktykowa

siedem dc!owyc! praw. Stwierdzi#em, $e najlepiej jest skoncentrowa

si na jednym prawie ka$dego dnia tygodnia, zaczynajc w niedziel od

prawa czystej mo"liwoci i ko!czc w sobot na prawie d!army.

Skupienie uwagi na prawie duc'owym ca#kowicie odmieni twoje $ycie,

tak jak sta#o si to w moim przypadku, a jeli bdziemy wsplnie

koncentrowa si na tym samym prawie tego samego dnia, wkrtce

osigniemy mas krytyczn dostatecznej liczby szczliwyc' ludzi, ktrzy

odmienia $ycie na Liemi.

;rupy przyjaci# na ca#ym wiecie ju$ rozpocz#y codzienn

koncentracj kolejno na ka$dym prawie. odobnie jak ja to uczyni#em z

moimi wsp#pracownikami i przyjaci#mi, proponuj, by za#o$y# grup

studyjn sk#adajc si z cz#onkw rodziny, przyjaci# lub kolegw, w

ktrej ludzie spotykaliby si raz w tygodniu, by podzieli si

dowiadczeniami z praktykowania duc'owyc' praw. Jeli te doznania i

relacje oka$ si poruszajce, a takie z czasem si staj, zapraszam %as

do opisania ic' w listac'.


61/61

my przylemy Ci kart rozmiaru portBela, z wydrukowanymi siedmioma

prawami i bdziemy inBormowa Ci o rozwoju Sieci.

(stanowienie Sieci jest spe#nieniem jednego z moic' najwikszyc'

marze!. %iem, $e w#czajc si w Mwiatow Sie i stosujc siedemdc!owyc! praw, osigniesz sukces duc'owy i zrealizujesz swoje

pragnienia. =ie mog Ci $yczy wikszego szczcia.

Serdecznie pozdrawiam i $ycz wszystkiego najlepszego,

7GG

deepak chopra - siedem duchowych praw sukcesu

Documents