Ethique et mtaphysique: Derrida et Levinas la diffrence irrductible

Levinas:On doit sortir de la violence par une diffrence morale ou thique absolue, qui nous est donne dans l'exprience premire du visage d'autrui;

On doit, pour cela, sortir de la philosophie et du systme, de la totalit, pour penser une autre philosophie, une mtaphysique, ouverte par l'thique sur l'infini.

Derrida (Violence et Mtaphysique) s'oppose Levinas:- La violence, d'une certaine faon, fait partie de la mtaphysique et le dsir de la dpasser absolument risque de la masquer et de la rpter absolument;- Dconstruction de la mtaphysique;

Pourquoi contester la diffrence absolue de Levinas, pourquoi la faire rentrer en apparence dans l'ordre de la philosophie et du texte, de l'criture? N'est-ce pas la aussi une violence?

Ce n'est pas la violence que Derrida fait rentrer avec Levinas dans la mtaphysique. C'est, au contraire, la diffrence irrductible entre violence et non-violence, et avec elle toute une srie d'autres: entre le meurtre et la parole, entre la vie et la mort, elles-mmes.

Pour Derrida, ces diffrences restent irrductibles et absolues. Il ne faut pas les checher en dehors de la philosophie, dans une altrit radicale (l'infini de Levinas?), mais en elle. La philosophie est travaille de manire interne, par ces diffrences.

L'erreur n'est pas penser la diffrence comme irrductible, mais de la penser comme une sortie hors d'une identit.

1. Le dbut de Violence et Mtaphysique et les thses de Totalit et Infini

Derrida rappelle une certaine ide de la philosophie contest par Levinas: l'ide de philosophie comme totalit dont on ne peut pas sortir (linguistique le grec -, historique, etc...)

C'est cette profondeurque nous ferait trembler la pense d'Emmanuel Levinas, Derrida

3 points de Levinas selon Derrida:- Levinas part du rapport thique entre les hommes, ce rapport thique brise l'unit mtaphysique, ouvre uns transcendance relle dans notre exprience;- Ce rapport thique libre une mtaphysique qui s'assume comme telle et qui rpond notre dsir mtaphysique qui est, en effet, le dsir de tout autre, le dsir que a chaque homme accder une altrit absolue;- Cette double rupture brise aussi la langue de la philosophie la dislocation du logos grec de manire interne ce logos en le critiquant et aussi en convocant quelque chose que serait le non-grec, une altrit absolue dans la langue elle-mme.

Les grandes thses de Totalit et Infini:1. L'altrit absolue qui dfinit la mtaphysique comme aspiration concrte est incarne sous nos yeux dans le visage d'autrui et as parole, qui est un commandement thique;2. Si la mtaphysique est un thique , alors la philosophie qui la masque est une violence et une guerre, si le visage d'autrui est une parole et un commandement, alors la philosophie qui le rduit un tre (onthologie) ou un phnomne (phenomenologie) comme un autre est une violence et une guerre

2. Critique et reprise de la diffrence thique et mtaphysique par Derrida

a) Il faut dconstruire l'altrit et la non violence radicale revendique para Levinas: il n'y a pas de non-violence absolue, il n'y a pas d'altrit absolue.

Il n'y a pas d'altrit sans une identit: Que l'autre apparaisse comme tel que dans son rapport au mme, c'est une vidence (), et c'est la violence comme origine du sens et du discours dans le rgne de la finitude. - il y a toujours un e tension entre violence et non-violence, entre l'identit et l'altrit

Dconstruction: montrer partout l'oeuvre le travail de la diffrence et la critique de la prsence, et cela en repartant toujours du langage;L'indconstructible: la diffrence elle-mme, dans as radicalit la fois positive et ngative, comme tension entre la vie et la mort, mais aussi ouverture d'un avenir dans le mouvement mme o se dpose le pass

Conclusion:Derrida et Levinas introduisent une conception particulire dela diffrence en philosophie.

Derrida, contre Levinas, refuse d'inscrire la diffrence thique dans une transcendance absolue, au del des signes, au del du langage;

Mais, avec Levinas, Derrida refuse depenser l'immanence comme une diffrence purement thorique: la diffrence est toujours thique, politique et historique.