dialogue et transdisciplinarité université coopérative de paris 1 er juin 2013 dialogue et...
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Dialogue et transdisciplinarit
é
Université Coopérative de
Paris1er juin 2013
Dialogue et transdisciplinarit
é
Université Coopérative de
Paris1er juin 2013
Pouvons-nous réellement dialoguer?
Chaque personne a ses préjugés, ses convictions, ses convictions, ses représentations sous-conscientes.
Quand deux personnes essayent de communiquer il y a inévitablement une confrontation: représentation contre représentation, sous-conscient contre sous-conscient.
Comme cette confrontation est sous-consciente, elle dégénère souvent en conflit plus ou moins grave.
Le langage véhicule ces représentations sous-conscientes. Nous utilisons les mêmes mots, mais leur sens peut être radicalement différent.
Nous sommes manipulé(e)s par nos propres représentations.
Le dialogue est donc strictement
impossible en absence d’une
méthodologie du dialogue.
Nous ne pouvons pas dialoguer. Nous
pouvions seulement monologuer.
Il nous est impossible d’être à la place de
l’autre.
Les mêmes considérations sont valables dans le cas de nations, cultures, religions et spiritualités: intérêt contre intérêt, représentations contre représentations, dogme contre dogme, hypothèses spirituelles cachées contre hypothèses spirituelles cachées.
Ce fait est aggravé par le grand nombre de langues de la Terre (plus de 6000 langues) qui véhiculent, chacune, ses propres systèmes de représentations et valeurs.
Une traduction complètement fidèle d’une langue à une autre est impossible.
Ce fait est aussi aggravé par les immenses moyens de destruction et par la destruction continuelle de l’environnement. Les conflits inévitables peuvent conduire, pour la première fois dans l’histoire de l’humanité, à la disparition de l’espèce humaine.
Un nouveau modèle de civilisation est nécessaire dont la clef de voute est le dialogue entre les nations, les cultures et les religions en vue de la survie de l’humanité.
Comment pouvons-nous dialoguer?
1ère condition: la suspension, pendant le dialogue, de nos préjugés pour arriver à une «fusion des horizons » qui se confrontent (dans le sens de Hans- Georg Gadamer (1900-2002)).
2ème condition: l’abandon de la logique binaire OUI/NON (vérité absolue/fausseté absolue) et l’adoption de la logique du tiers inclus.
3ème condition: l’identification des niveaux de Réalité impliqués dans le dialogue.
4ème condition: passage d’un paradigme de la simplicité à un paradigme de la complexité.
Le respect de ces conditions implique une longue évolution sur le plan individuel et social.
La transdisciplinarité, grâce à sa notion fondamentale de
TRANSCULTUREL offre une méthodologie de dialogue
QU’EST-CE QUE LA TRANSDISCIPLINARITÉ?
Trois remarques préliminaires
1. Le mot « réalité » est parmi les mots le plus prostitués
de toutes les langues : chacun sa réalité.
Chacun a sa représentation sous-consciente de ce qu’est
la réalité.
Ceci est très dangereux parce qu’il s’agit d’un obstacle
majeur au dialogue entre les gens, les nations, les
cultures, les religions et les spiritualités.
2. Il y a une forte relation entre « la réalité » et « le sacré.
"Le sacré n'implique pas la croyance en Dieu, en des dieux ou des esprits. C'est ... l'expérience d'une réalité et la source de la conscience d'exister dans le monde" - écrit Mircea Eliade
La dissolution du sacré dans le monde d’aujourd’hui s’explique aisément par la dissolution de la notion de réalité.
3. Même sur le plan académique, nous assistons à un
big-bang disciplinaire, donc à un éclatement de la notion
de « réalité »
1300: 7 disciplines
1950: 54 disciplines
1975: 1845 disciplines
2000: 8000 disciplines
1300: 7 disciplines
1950: 54 disciplines
1975: 1845 disciplines
2000: 8000 disciplines
Un « dialogue » est impossible en absence d’une méthodologie
Qu’est-ce que la réalité en présence de plus de 8000
disciplines?
Réalisme classiqueet
réalisme quantique
Réalisme classiqueet
réalisme quantique
Mutation de la notion de « réalité »
grâce à l’étude du monde physique
METHODOLOGIE DE LA SCIENCE MODERNE – 3 postulats:
1. Lois universelles, de caractère mathématique2. Découverte de ces lois par l’expérience
scientifique3. Reproductibilité parfaite des données
expérimentales
METHODOLOGIE DE LA SCIENCE MODERNE – 3 postulats:
1. Lois universelles, de caractère mathématique2. Découverte de ces lois par l’expérience
scientifique3. Reproductibilité parfaite des données
expérimentales
Galileo Galilei (1564 - 1642) 1632 - Date de naissance de la modernité
Ce qui est absent dans la méthodologie galiléenne: l’être humain (le Sujet)
Leonardo de Vinci (1487)
« Les proportions de l’homme »
(Commentaires à l’œuvre de
Vitruvius)
L’homme = microcosme ET
macrocosme
LE REALISME CLASSIQUELE REALISME CLASSIQUE
ContinuitéLa causalité localeDéterminismeObjectivité
ContinuitéLa causalité localeDéterminismeObjectivité
LE REALISME QUANTIQUELE REALISME QUANTIQUE
Discontinuité
Non-séparabilité
Le quanton – ni onde ni corpuscule – il est un tiers inclus
Discontinuité
Non-séparabilité
Le quanton – ni onde ni corpuscule – il est un tiers inclus
Indéterminisme Espace-temps – construction anthropomorphe Principe de superposition quantique – et « oui » et « non » - le tiers inclus est une nécessité logique
Incomplétude des lois physiques
Les théorèmes de Gödel (1931)
NOUVEAU CONCEPT DE MATIERE
NOUVEAU CONCEPT DE MATIERE
Ancien concept:Matière = substance
Nouveau concept:Matière = substance + énergie +
information + espace-temps
Degrés de matérialité
Ancien concept:Matière = substance
Nouveau concept:Matière = substance + énergie +
information + espace-temps
Degrés de matérialité
Paradoxalement, la science moderne, à son apogée,arrive à la conclusion de ses propres limites.
La cause principale: l’absence du Sujet dans la méthodologie galiléenne.
MULTIDISCIPLINARITÉÉtude d’un problème dans plusieurs
disciplines à la fois
INTERDISCIPLINARITÉtransfert de méthodes d’une discipline à
une autre
TRANSDISCIPLINARITÉ concerne ce qui est à la fois entre les disciplines, à travers les disciplines et
au delà de toute discipline
TRANSDISCIPLINARITÉ
But: comprendre le monde présent
TRANSDISCIPLINARITÉ
But: comprendre le monde présent
Finalité: l’unité de la connaissance
Dignité de l’être humain: comprendre le monde
Finalité: l’unité de la connaissance
Dignité de l’être humain: comprendre le monde
Transdisciplinarité étude de l’interaction entre l’Objet et le Sujet
Nouvelle connaissance
MÉTHODOLOGIE DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ
3 axiomes1. L’axiome ontologique
2. L’axiome logique3. L’axiome épistémologique
Définition rigoureuse de la TD
L’AXIOME ONTOLOGIQUE
DE LA TRANSDISCIPLINARITÉ
Il y a, dans la Nature et la société et dans notre connaissance de la nature et de la société
différentsNiveaux de Réalité de l’Objet
et différentsNiveaux de Réalité du Sujet
RÉALITÉRÉALITÉ
• à nos expériences• à nos représentations• à nos descriptions• à nos images• à nos formulations mathématiques
Ce qui résiste
Distinction entre
RÉELCe qui est voilé pour toujours
RÉALITÉCe qui résiste - accessible à
notre connaissance
NIVEAU DE RÉALITÉ
Ensemble de systèmes invariant à l’action de lois générales (systèmes
naturels) et de normes et règles générales (systèmes sociaux)
Discontinuité entre deux niveaux
Niveaux de Réalité de l’Objet +zone complémentaire de non-résistance
Non-résistance à nosexpériences, représentations, descriptions,images et formalisations mathématiques – due auxlimitations de notre corps, de nos organes de senset de nos instruments de mesure
Exemples
Systèmes naturels• niveau quantique• niveau macrophysique
(classique)
•niveau cyber-espace-
temps
• niveau supercordes
Systèmes sociaux:
• niveau individuel• niveau géographique • niveau communauté
historique (famille, nation)• niveau communauté cyber-espace-temps• niveau planétaire
• niveau cosmique
Niveaux de Réalité du Sujet + zone complémentaire de non-résistance
Edmund Husserl (1859 - 1938)
LE TIERS CACHÉ
LA TRANS-RÉALITÉ
CulturesSpiritualitésReligions
NIVEAUX ONTOLOGIQUES
• Réalité de l’Objet• Réalité du Sujet• tiers inclus
• organisation• structuration• intégration
• confusion• représentation/interprétation• langage
• ignorance• intelligence• contemplation
• objectivité• subjectivité• complexité
• connaissance• compréhension• être
• matérialité• spiritualité• non-dualité
Niveauxépistémologiques
LE TIERS CACHÉ
correspond au sacré
Le Tiers Cachéle gardien de notre mystère
irréductible, seul fondement possible de
la tolérance et de la dignité humaine.
Sans ce tiers tout est cendres.
C’est le Tiers Caché qui assure la cohérence
de l’ensemble de niveaux de Réalité par leur
interaction perpétuelle
Environnement(naturel et artificiel)QuantiqueMacrophysiqueCyber-Espace-temps
A1 non-A1
ÉconomiqueT2
TRANSRÉALITÉ
A3 non-A3T3
PlanétaireCosmique
OBJET TD
non-A2A2
A1 non-A1
A2 non-A2
T3A3 non-A3 Politique
T2SocialHistorique
Individuel
X
TIERS CACHÉ
ReligionsSpiritualités
Cultures
SUJET TD
La notion de « niveau de Réalité » est la notion centrale
de la transdisciplinaritéLes niveaux de Réalité sont des véritables
COSMOS,interconnectés
Les niveaux de Réalité ne sont pas de stades dans l’évolution de notre monde, mais de strates,
toujours présents
Le Tiers Caché, dans sa relation avec les niveaux de Réalité, est fondamental dans la compréhension de unus mundus transdisciplinaire.
La Réalité est Une, à la fois unique et multiple. Si on se limite au Tiers Caché, l'unité est non-différenciée, symétrique, elle se situe dans le non-temps.
Si on se limite aux niveaux de Réalité, il n y a que des différences, des dissymétries, situées dans le temps.
La considération simultanée des niveaux de Réalité et du Tiers Caché introduit une brisure de la symétrie de unus mundus.
En fait, les niveaux de Réalité sont précisément engendrés par cette brisure de symétrie introduite par le temps.
La pluralité complexe et l'unité ouverte sont
deux facettes d'une seule et même Réalité.
La personne humaine apparaît comme étant l'interface entre le monde et le Tiers Caché.
L'élimination du Tiers Caché de la connaissance signifie un être humain uni-dimensionnel, réduit à ces cellules, neurones, quarks et particules élémentaires.
Comment pouvons-nous passer d’un niveau à l’autre?
Le passage d’un niveau de Réalitéà un autre niveau de Réalité
logique du tiers inclus
Stéphane Lupasco (1900 – 1988)
Le principe d’antagonisme et la logique de l’énergie, 1951
Axiome du tiers inclus – il existe un troisième terme T qui est à la fois A et non-A
Mais, dans la philosophie de Lupasco la notion de « niveau de Réalité est absente »
Axiome du tiers inclus – il existe un troisième terme T qui est à la fois A et non-A
Mais, dans la philosophie de Lupasco la notion de « niveau de Réalité est absente »
Le tiers inclus
Il y a untroisième terme
T
Qui est à la fois
A Non-AReprésentation
symbolique de l’action du tiers inclus
AA Non-ANon-A
T
NR1
NR2
L’ AXIOMEEPISTÉMOLOGIQUE
La structure de l’ensemble des niveaux de Réalité est une structure complexe
Chaque niveau est ce qu’il est parce que tous les autres niveaux existent à
la fois
L’axiome de complexité est la forme moderne de l’ancien principe de
Le rapport entre le Sujet et l’Objet dans les différentes périodes de lacivilisation humaine
LA COSMODERNITÉ
de la modernité à la cosmodernité (en fermant la paranthèse de la post-
modernité)
LA COSMODERNITÉ
de la modernité à la cosmodernité (en fermant la paranthèse de la post-
modernité)
La Réalité est plastiqueLa Réalité est plastiqueLe Réalité dépend de nous. Nous
sommes partie intégrante du mouvement de la Réalité. Notre liberté consiste à entrer harmonieusement dans ce mouvement vivant ou le perturber par notre volonté de pouvoir et domination.
Notre responsabilité est de bâtir un avenir soutenable en accord avec le mouvement global de la Réalité.
Le Réalité dépend de nous. Nous sommes partie intégrante du mouvement de la Réalité. Notre liberté consiste à entrer harmonieusement dans ce mouvement vivant ou le perturber par notre volonté de pouvoir et domination.
Notre responsabilité est de bâtir un avenir soutenable en accord avec le mouvement global de la Réalité.
Le transculturel désigne l’ouverture de toutes les cultures
vers ce qui les traverse et les dépasse- Le Tiers Caché.
La recherche de ce qui unit les différentes cultures ne les transforme pas en culture
unique.
La circulation entre les cultures les protège de la désintégration.
L’attitude transculturelle peut être
apprise.
Elle est innée dans la mesure où
dans chaque être existe
un noyau sacré, intangible.
- Le dialogue entre les cultures est-il un pari social ou politique?
Ni l’un ni l’autre. C’est un pari de survie. Aspect central: la refonte des institutions internationales et un nouveau type d’éducation à l’échelle planétaire.
- Le danger de la dissolution des cultures dans le contexte de la mondialisation est-il réel?
Certes. Leur dissolution dans une unique pseudo-culture de consommation et divertissement. Chemin ouvert vers un totalitarisme mou.
- Y a-t-il de grandes cultures, de cultures médiocres et de cultures en faillite?
Nullement. La spiritualité est universelle. Il n y a pas de culture petite ou grande. Chaque culture est ce qu’elle est parce que toutes les autres cultures existent à la fois.
- Les peuples du monde sont-ils préparés pour un véritable dialogue transculturel?
Pas encore.
- La désintégration de notre civilisation globale peut-elle être évitée?
Oui. Un nouveau modèle de civilisation peut faire face à la poly-crise mondiale. Cette civilisation nouvelle doit être fondée sur l’unité de la connaissance.Deux axes prioritaires:-Reforme des organisations internationales – sécurité de l’environnement.- Reforme planétaire de l’éducation.
BIBLIOGRAPHIE
Nous, la particule et le monde, Nous, la particule et le monde, 33ee édition: édition: E. M. E.§ InterCommunications, Bruxelles, 2012E. M. E.§ InterCommunications, Bruxelles, 2012
Liber, Montréal, 2009
A paraître en 2014, SUNY PRESS, USA:
From Modernity to Cosmodernity –Science, Culture, and Spirituality
Ehrlich PR, Ehrlich AH. 2013 “Can a collapse of global civilization be avoided?”
Proc R Soc B 280: 20122845
http://dx.doi.org/10.1098/rspb.2012.2845