diócesis de bilbao - bilboko gotzaitegia - - 1 kus-( · 2017. 4. 22. · dentro de la pastoral...
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GARA 2017 14 122 llarunbata
1 kus-( Una serie plasmará en imágenes el caso <<Vatileaks>> Tomando como referencia los libros a través de los cuales el periodista Gianluigi Nuzzi sacó a relucir el caso «Vatileaks», la productora Leo-
Koldo LANOAL.UZE 1 DON OSTIA
El pasado año Leone Film Group - una de las principales empresas ital ianas independientes activa en los sectores de producción y d istribución de productos audiovisuales- y los legendarios estudios romanos de Cinecilla sellaron un acuerdo destinado a atraer grandes producciones internacionales a Ita~ lia. Fruto de este acuerdo ha surgí do un nuevo y ambicioso proyecto televisivo cuya trama se escen ificará en la trastienda del Vaticano, concretamente en los escándalos que comenzaron en el año 2012 y que sacaron a la luz casos de corrupción y mala gestión de la Santa Sede. El anuncio se ha producido des· pués de que Leone Film Group haya dado a conocer la adquisición de los derechos de los li· bros del periodista Gianlu igi Nuz:zi para desarrollar una serie de habla inglesa basada en los papeles de "Valileaks".
Los libros de Nuzzi incluyen "Su Santidad: los papeles secretos de Benedicto XVI", basado en los documentos que filtró el mayordomo del entonces Papa Benedicto XVI, y "Merchanls in the Temple", también basado en documentos confidenciales que describen la ambición imperan-
te en la cúpula vaticana. En palabras de Raffaella Leone, directora del proyecto de Leone Film Group, se t rata de una serie que «mostrará los eventos que condujeron hasta los escándalos de "Vatileaks". La idea es empezar con "Merchants in the Temple", que trata a un equipo de expertos contratados por el Vaticano
ne Film Group pondrá en marcha una ambiciosa serie de televisión cuyo argumento será supervisado por el propio Nuzzi.
para d irigir las investigaciones internas e inspecciones del Papa». El propio Gianluigi Nuzzi será el encargado de supervisar el proyecto y colaborará en el guion junto a un escritor esta· dounidense.
El aut or ha declarado que <(desde que empecé a escribir los documentos entré en el
m undo del thriller y de lugares oscuros, empecé a descubrir documentos del Papa, secretos y escándalos ... Es un juego de sombras y vicios, debi l idades, sexo, negocios y dinero ... Me gustaría que el mundo supiera todo sobre esta batalla entre el bien y el mal, que tuvo lugar tras la plaza de San Pedro».
22/4/2017 Kiosko y Más ABC 22 abr. 2017 Page #68
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68 MADRID Iglesias de Madrid
SABADO, 22 DE ABRIL DE 2017 ABC abc.es/espana/madrid
Parroquia de Santa María de Majadahonda
Mesa de acogida y geografía del diálogo ~ Los feligreses son
jóvenes como el templo, inaugurado en 1990 por monseñor Su quía
FRANCISCO SERRANO OCEJA
PERIODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PABLO
Lo siento, si es que tengo que sentirlo, Las parroquias están de moda, Si no me creen, lean el número de abril de la revis
ta de teología pastoral de los jesuitas <<Sal Terrae>> dedicado a la parroquia, Dice allí Antonio Ávila que para hablar de las parroquias no está de más recordar que <<bet>> es el término hebreo con el que se designa la casa, Nombre de la segunda letra del alfabeto hebreo, <<betel» significa <<el lugar donde Dios habita>> y <<Bet-lehem>>, <<casa del pan>>, Perdone el lector, pero no me podía quitar de la cabeza estas reflexiones cuando regresaba de visitar la parroquia de Santa María de Majadahonda, avenida de España 47, La parroquia es <<Betel» y <<Belén>>, Ahí es nada,
En esta avanzada e improvisada fuga por la A-6 madrileña me topo con un cinturón que poco aprieta, Como reza, nunca mejor dicho, la por-tada de su página web, <<fue creada el30 de no-viembre de 1989 e inaugu-
Avda, Claveles
rada por el cardenal arzobispo Ángel Su quía el3 de junio de 1990, Pertenece al Arciprestazgo de San Miguel Arcángel de Las Rozas y a la Vicaría VII de la Archidiócesis de Madrid, M ajadahonda tiene unos setenta y cinco mil habitantes, Su población es mayoritariamente joven>>,
El párroco de la comunidad de Santa María es José Fernando de Haro, hombre afable y cercano, Fue vicario en tiempos pasados, Me insiste en que la parroquia es una comunidad de comunidades, casa de Dios, eucaristía y caridad, Laparroquia es tan reluciente como la flora que la custodia y en su presbiterio, un vergel que ornamenta de luz y color al crucificado resucitado_
Trabajan junto al párroco el joven sacerdote Rubén Inocencia González, español, y Romeo-Kouame Kovadio, de Costa de Marfil, que estudia teología moral en la Universidad Eclesiástica San Dámaso, Un equipo que tiene las tareas dividas: párroco dedicado preferente a la comunidad de adultos y de niños, junto con el vicario parroquial que atiende la comuni-
dad de jóvenes, Los padres de la catequesis y la pastoral matrimonial están encomendados a Knoame,
Además, en el te-rritorio de la parro
M-515 quia vive una comu
nidad de la asociación pública de Fieles Hijas del
Amor Misericordioso, En un barrio, en una localidad de
algo más que clase media, Cáritas parroquial ha recibido un importante impulso,
Intensa vida cultural Es <<mesa de acogida>> para las personas necesitadas y geografía de diálogo y colaboración con los servicios sociales del Ayuntamiento, Dentro de la pastoral social, nos encontramos con una hoja dominical, <<Avenida>>, periódico en su sentido etimológico, que lleva saliendo a la calle a las puertas de la parroquia veintiséis años, con su edición digital muy actualizada, En el ámbito de la pastoral social, esta comunidad de comunidades cuenta también con el Centro entre Culturas de acogida a
Exterior del templo, situado en la avenida
de España, 47
El prebisterio rebosa luz en honor a Cristo
cuenta con la Hermandad del Señor de los Milagros gracias a los procedentes de Perú, así como con un nutrido grupo de Adoración Nocturna, Durante los últimos años han descendido el número de matrimonios canónicos y de bautizos, una media de siete bodas al año y un decena de bautizos al mes, Nos encontramos con la Comunidad Fe y Luz, con los Campos Misioneros de Trabajo y con las personas de Overeaters Anonymous (O,A,), que
los inmigrantes, con una bolsa de trabajo y un programa de apoyo es-
colar a los niños con dificultades muy notable, También se imparten cursos de promoción y de formación humana, Desde que se pusiera en marcha esta
iniciativa en la parroquia, se han atendido a mil personas, que
se dice pronto, En el capítulo de la
vida litúrgica, cultural y de la religiosidad po
pular, la parroquia
El párroco, José Fernando de Ha ro
se enfrentan al problema de la compulsión por la comida,
Una de las características principales de esta parroquia es su intensa vida culturaL Muestra de ello son las <<Conversaciones en Majadahonda 2017>>, la primera de ellas celebrada en el Centro Cultural del municipio, gracias al trabajo de un nutrido grupo de fieles laicos, entre los que hay que destacar a Rafael Ortega y a Ramón Hernández Verduzco, La parroquia es, como decíajuan Pablo II, <<casa común entre las distintas casas de nuestras fami-lias>>, No hay más que verla, ...
Parroquia de Santa Catalina de Siena
22/4/2017 Kiosko y Más ABC 22 abr. 2017 Page #42
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SÁBADO, 22 DE ABRIL DE 2017 ABC abc.es/conocer
SANTIAGO MARTÍN
ME DUELE VENEZUELA
Tan grave como lo que sucede dentro del país es lo que está pasando fuera
He tenido la oportunidad de ver, a través de diversos vídeos colgados en YouTube
que han logrado burlar la censura, escenas terribles de lo que está sucediendo en Venezuela. Es muchísimo peor de lo que nos transmiten las televisiones, que suelen mostrar más bien tomas generales de las multitudes. La represión es cruel. He visto, por ejemplo, a tres policías bien alimentados torturando adosadolescentes famélicos, con una crueldad que pone de manifiesto lo peor que puede haber en el ser humano.
Pero tan grave como lo que está sucediendo en ese país es lo que está pasando fuera. Porque fuera, en general, lo que predomina es el silencio y, por lo tanto, la connivencia con un régimen dictatorial. Si no todos, casi todos, hacen como si no pasara nada. La O EA, la ONU, las naciones democráticas supuestamente garantes de la libertad -como Estados Unidos- e incluso altas instancias y organismos de la Iglesia no parecen dispuestas a intervenir, ni con hechos ni con palabras de condena al régimen. Los obispos venezolanos han dado valientemente la cara y a alguno, como al cardenal U rosa de Caracas, ya han intentado rompérsela. Es una situación de guerra civil, donde unos tienen las armas y otros ponen los muertos. Creo que, si hay un caso en el que se justifique la llamada <<injerencia humanitaria>>, que llevó a las naciones a intervenir, por ejemplo, en Somalia con la bendición de Sanjuan Pablo II, es el de Venezuela. Sólo el hecho de que con el dinero del petróleo se estén comprando voluntades fuera y que el régimen sea comunista explica un silencio cómplice como el actual.
¿Qué estarían diciendo los medios de comunicación y los líderes políticos y religiosos si lo que está pasando lo hiciera un dictador de derechas? Pero, de izquierdas o de derechas, lo grave es que hay millones de personas que viven sin libertad, sin alimentos, sin seguridad, bajo la bota de una dictadura cada vez más cruel. Venezuela puede ser peor que Siria muy pronto. Yo no quiero ser cómplice de ese crimen y además de mis pobres oraciones elevo mi voz de papel suplicando a los que pueden hacer algo que lo hagan. Nadie merece este calvario y los venezolanos tampoco.
22/4/2017 Kiosko y Más ABC 22 abr. 2017 Page #3
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ABC SABADO. 22 DE ABRIL DE 2017 abc.es/opinion LA TERCERA 3
FUNDADO EN 1903 POR DON TORCUATO LUCA DE TENA
PROCESOS Y PROCESIONES POR OLEGARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL
«Para embarcarse honesta y religiosamente en la bella aventura de ser cofrade, participando en las tareas de la cofradía a lo largo del año y portando las imágenes sagradas en las procesiones, es necesario conocer lo esencial sobre jesucristo, querer creer en él, diferenciando su fe de otras formas de vivir y de creer»
AÚN resuenan en nuestros oídos los tambores que en el silencio de las noches últimas han acompañado las procesiones, junto a imágenes sagradas y aliado de cofrades silenciosos, de espectadores curio
sos, de ilustrados perplejos que se preguntan cómo, a estas alturas de los tiempos, aún estamos promoviendo acciones que parecerían más propias de otros siglos que del nuestro. Todavía suenan los asertos categóricos de los años 60-80 según los cuales el proceso de modernización, industrialización y urbanización acabarían con la religión en Europa; que solo era cuestión de ir dejando afirmarse tales procesos. La secularización se consideraba inmediata, inevitable y saludable; la religión, remanente solo en el inculto mundo ruraL
Casi todos los grupos llamados progresistas contaban con este fin y diferían solo en la distinta manera de comportarse ante este proceso: acelerándolo política y socialmente o dejándolo a su propio ritmo de crecimiento, que conduciría al final de la religión. Final de la religión que en España era equivalente de final de la Iglesia. Hoy acabamos de comprobar cómo barrios, pueblos, ciudades han participado en <<SU>> Semana Santa con las correspondientes celebraciones litúrgicas en el templo y procesiones por las calles. Miles de cofrades han portado pasos y estandartes, hachones y pértigas. ¿Cómo explicar esta inversión de la actitud en menos de cuarenta años?
Tres perspectivas pueden ayudarnos a entender este fenómeno. En primer lugar ser cofrade, comprometerse con los objetivos de la cofradía a lo largo del año, formar parte de la procesión, es una manera de ejercer protagonismo, de asumir un papeL de ser reconocido por los otros. Todos anhelamos protagonizar: ser reconocidos y valer ante los demás. Junto a esta dimensión antropológica está la dimensión religiosa de tales actos y procesiones. No se trata solo de figurar ante los hombres, sino de adentrarse en el ámbito del Misterio al contemplar figuras que remiten a una historia conmovedora, que designamos justamente como <<historia sagrada>>. ¿Qué irán pensando los miles de costaleros bajo el peso de las andas que portan durante esas largas horas nocturnas? ¿Harán solo memoria de su vida o, quizá también, quizá sin palabras en resuello, elevarán una oración a Dios, al que suplican sea benévolo para su existencia, concediéndoles paz a ellos y a todos los suyos? Horas nocturnas expuestos ante la propia conciencia y ante la Realidad sagrada a la que más allá de la soberbia de la vida invocamos, esperando su ayuda para nuestra finitud, su perdón para nuestros pecados y su cobijo definitivo para nuestro ser (salvación). Es
la dimensión religiosa de nuestras procesiones. Pero aún quedan otra capa de sentido en es
tos actos, que incluyen palabras, pasos, cantos, silencios que recuerdan a un sujeto concreto de nuestra historia. No estamos enalteciendo a la humanidad en abstracto; estamos haciendo memoria agradecida de alguien que fue parte decisiva de nuestra historia, de tal forma que ahora contamos los años, a partir de su nacimiento y muerte, hace 2017 años. Es la dimensión cristiana. Quizá muchos de esos portantes anónimos de los pasos no sepan dar razón concreta de cada uno de ellos pero saben que todos hablan deJesús de Nazaret, nos recuerdan su vida, su pasión, su agonía, sus procesos. su muerte con nosotros y por nosotros. Se puede ser. se es hombre y mujer ejemplares sin ser capaces de dar una definición del hombre ni elaborar una antropología. porque ser hombre no es solo pensar y saber, poder y acción sino sobre todo existir en la verdad yen la bondad, en el amor yen el servicio. De manera análoga debemos decir del cristiano: que lo es en verdad cuando vive el Evangelio, se configura con Jesucristo, vive como él ante los demás y se confía al Padre como se confió éL aunque no sepa dar una definición científica de Cristo. Pero puede dar razón de su fe en él por los caminos de la vida viviendo en la verdad ante Dios y en el amor a su prójimo.
Sin embargo para embarcarse honesta y religiosamente en la bella aventura de ser cofrade, participando en las tareas de la cofradía a lo largo del año y portando las imágenes sagradas en
las procesiones, es necesario conocer lo esencial sobre Jesucristo, querer creer en éL diferenciando su fe de otras formas de vivir y de creer. La piedad tiene que ser ilustrada, alumbrando también nuestra inteligencia y no solo nuestra voluntad. A esa fe debe acompañar siempre un saber mínimo. Este debería abarcar los tres órdenes de realidad que constituyen la persona de Jesucristo. En él hay que reconocer y diferenciar su individualidad, su universalidad y su singularidad.
Cuando hablamos de la individualidad deJesucristo afirmamos su humanidad concreta, su condición judía, predicador del Reino, curando enfermos, perdonando pecadores, integrando a pobres y marginados, creando un grupo de seguidores, del que luego nacerá la Iglesia. Jesucristo no es un mito; es un hecho. Su vida, sus acciones y su muerte están enclavadas en lugar y tiempo; se las enumera en el Credo junto a Pondo Pilato, como testigo de la pertenencia real deJesucristo a nuestra historia.
¿Cómo pensar y describir su universalidad? Su existencia traspasa lo individual y lo realiza en un nivel de perfección que lo ensancha hacia zonas incógnitas de nuestra condición, viviendo experiencias constitutivas de nuestro ser en su realización paradigmática. Él vivió las situaciones humanas fundamentales: la misión recibida de Dios, la amistad, la traición, los procesos injustos, el rechazo de amigos y paisanos, la soledad y la compañía, el abandono finaL No se trata de la mera ejemplaridad moral; es algo mucho más profundo, porque revela al hombre qué es, de qué carece, de qué está necesitado, hacia dónde puede encaminar su destino. El Evangelio de San Juan (19,5) pone en boca de Pilato esta presentación de Jesús: <<He ahí el hombre>>. <<No un hombre, el hombre>> (19,5). K. Jaspers situó aJesucristo entre los cuatro hombres decisivos, que nos han dado la medida y talla de humanidad.
Queda la tercera dimensión de Cristo: su singularidad. ¿Por qué hemos creído en él? No solo por sus obras o su doctrina sino por su persona. Los que le siguieron
hasta el final vieron en él la acción de Dios resucitándole. Le confesaron como el Hijo eterno encarnado; Dios asumiendo, sanando y consumando nuestra historia. La igualdad de poder, conocimiento, y amor con el Padre llevó a la confesión de su divinidad, y a la nueva comprensión trinitaria de Dios. Él ha acompañado a la Iglesia a través de los siglos. Su última palabra fue: <<Yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo>>. Y ha sido fieL
Una escritora francesa, M. Yourcenar, tras narrar el destino de Jesús, escribe: <<Es una de las historias más hermosas del mundo que acaba con los reflejos de una Presencia>>. Con sus palabras referidas a Jesús concluyo también yo: <<Por él y por todos aquellos que no consiguen encontrar lo esencial por debajo de lo que podríamos llamar los accesorios del pasado es por lo que yo me he arriesgado a escribir lo que precede>>.
OLE GARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL ES TEÓLOGO