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de una tormenta que al desencadenarse sería de consecuencia muy
dolorosas para una fracción territorial del Departamento de (uno
(ero en esta ocasión, seg)n versiones fidedignas, la causa
preindicada, no es la )nica que a los infelices indios trata de
precipitarlos por el esca"roso camino de la su"vención !demás de
ella, al par que el reclutamiento, desplegado por las autoridades los
exaspera, una enga'osa promesa nefastamente hecha aparece
jugando papel muy triste #lla ha venido a servirles de grito de
*alerta+ (revini$ndolos para un ataque seguro #s verdad que a la
fecha ning)n temor ya se a"riga acerca de la agresiva actitud del ex
revolucionario prominente, fugitivo en !ntofagasta; mas no pasa lo
mismo respecto de la actitud que podría asumir la indiada
encontrándose, como se encuentra en guardia -asta advertir de que
a ella, no o"stante de que conserva recuerdos indele"les del rol que
en las provincias de .uancan$ y Chucuito, quiso desempe'ar, en la
contienda civil que finalizó el a'o /012, nada, nada a"solutamente le
importa, en los momentos actuales, que venga o no 3a acaudillarlos
como creen4 aquel que les hizo diversas promesas y con quienes sus
ca"ecillas, tuvieron compromisos
5os indios tienen ante todo y so"re todo una idea fija, y ella es la de
exterminar a sus opresores Dicha idea sería tal vez magnífica cual
ninguna, sino hu"iesen otros medios de remediar y si en un
levantamiento se pudiera cercenar para siempre las ca"ezas de la
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monstruosa hidra del gamonalismo; pero "ien sa"emos que se está
muy lejos de conseguir tal cosa, y así lo preciso y conveniente es que
las autoridades tomen medidas de previsión a fin de que a )ltima
hora no se vean, como en otras ocasiones, en la necesidad de hacer
uso de medidas severas, como en otras ocasiones, en la necesidad de
hacer uso de medidas severas, que no vienen a ser sino crueles
represalias %(rever es go"ernar& se dice continuamente y jamás por
supuesto, sería "ueno lamentar a )ltima hora dolorosas
consecuencias
(or lo que se aca"a de indicar 6e ve pues, que no es ya %el
melancólico modular de la quena el que en recuerdo de pasadas
tradiciones y por el infortunio presente, repercute en las comarcas
andinas, sino que el estrepitoso eco del putulu es el que se oye a
diario como prevención de un reclamo justo 6e ve asimismo que no
es ya el indio el po"re paria que, en noches ló"regas esta"leciendo
por el frío 5imita"a junto a las paredes de la ca"a'a solitaria,
misera"le, sino que es el vigoroso a"origen peruano que asociándose
a sus compa'eros, ante el rojo reflejo de hogueras o fogatas, disputa
con ellos altivamente so"re el excesivo aumento de contri"uciones
que detesta y so"re la opresión injusta que sufre con amenazas de
exterminio 6i es eso, lo que sucede y por eso mismo de"emos
preocuparnos seriamente de resolver el tan zarandeado pro"lema de
su retención, sin adormecernos por más tiempo con las em"rollas 7
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ingenuamente creídas 7 de ser el indio, como afirman8 %refractario a
la civilización&, %indolente&, %servil&, %improductivo&, %in)til& y otras
aseveraciones que examinadas vienen a resultar completamente
falsas&
#n efecto, si fuese, como dicen, refractario a la civilización, nunca
sostendría como sostiene, con su propio peculio, escuelas particulares
para sus hijos 6i fuese indolente, nunca se interesaría como se
interesa, por su "ienestar propio y el de sus compa'eros, hasta el
extremo de alzarse re"elde, como lo ha hecho y pretende hacer a)n,
amenazando a sus tiranos y procurando resarcirse de todas las
ga"elas que go"iernos y tri"unales dejan pesar so"re $l 6ervil, no lo
es tampoco, y quien lo califique de tal cosa no comprende que el
indio ante otro de su misma condición social no es nunca servil, no lo
es tampoco, y quien lo califique de tal cosa no comprende que el
indio ante otro de su misma condición social no es nunca servil, pues
lo considera a ese otro de igual a igual, por más que entre am"os
medien diferencias de orden económico (or ello se ve que lo que
precisa es que le indio tenga idea de la igualdad humana en la
extensión más amplia y se ve tam"i$n que el signo humillante del
servilismo no le es cong$nito como se suele creer
#n el tra"ajo de la vida, así individual como social, el indio nada de
improductivo es, tanto que $l constituye el agente productor de
mayor importancia en las industrias minera y agrícola, especialmente
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en la ganadería, pues es el centro a quien en el (er) se de"e a la
producción de las lanas de oveja y alpaca #ste precioso animal que
en el escudo nacional de nuestra patria sim"oliza uno de los tres
reinos de la naturaleza, es estimado y su vida respetada solamente
por $l, y como no necesita de productos importados del extranjero,
puede decirse que $l es el )nico que fomenta en su mayor parte si no
en su totalidad, el desarrollo de las industrias propias del país (or
otro lado, el consumo de alcoholes de las haciendas del norte y la
demanda continua de coca de nuestras monta'as, conforman nuestra
aserción, y así, decir que nada consume el indio, es manifestar la
inexactitud de que más de dos millones de ha"itantes del (er), no se
procura muchos de primea necesidad, el trigo ají, az)car, sal,
fósforos in)til tampoco lo es, tanto por lo que aca"a de exponerse
como por la consideración de que es al )nico defensor de la 9ación,
peor no es esta ocasión precisa de recordar lo que todos "ien conocen
y se dan sin em"argo, el lujo especial de aparentar ignorarlo
(ermítasenos en esta oportunidad, insinuar más "ien,
vehementemente a nuestros hom"res de sentimientos altruistas, se
preocupen con seriedad e intereses del asunto $ste de los indígenas
que es de palpitante importancia para el (er); pero sea tal llamada
de la atención sólo a esos hom"res de corazón incorrupti"le, capaces
de sacrificar sus intereses propios por el "ienestar de los que sufren y
de apasionarse por un ideal no"le, a esos hom"res que no sonen fin,
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ni el se'or :agui'a ni el se'or Cavero, Cavero decimos< =h+ 5os
hom"res tortugas como ese doctor, que sigan en la Corte 6uprema,
ofertando las leyes, que contin)en, como ese tan esperado :esías de
la indiada lo ha hecho, defendiendo en la gran capital del (er), contra
viento y marea, la nefasta invasión clerical >engan entre tanto los
hom"res que hemos se'alado
!requipa, la ciudad que en su constitución $tnica lleva solo sangre del
elemento indígena y del espa'ol, y no contiene, cual la capital, esa
mezcla hí"rida de razas degeneradas; !requipa decimos, la ciudad
que tiene intereses propios que defender, de"e preocuparse
directamente de la solución del pro"lema indígena, mediante sus
hijos de corazón e inteligencia, que felizmente los posee, sin tener
que envidiarlos a ning)n otro punto de la rep)"lica 6i de"e
interesarse en esa solución porque hoy a nadie se le ocultan las
pretensiones que a"rigan los "olivianos respecto al puerto que
quieren tener en el (acífico; y, para oponer resistencia a esas tur"as
inconsecuencias, nada mejor que formar de los indios del sur el
"aluarte inexpaga"le Cómo< #ducándolos, y educándolos más que
para oponer resistencia a los "olivianos, para hacer morder a estos el
polvo como a ladrones que incapaces de rescatar lo suyo, codician,
cuando más lo ajeno
???
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Dirigirme a usted a fin de que adopta un plan formal para com"atir
en el orden de las ideas para com"atir en el orden de las ideas y los
hechos, el sistema de enganches para el tra"ajo de los indios #ra
inspirado este acuerdo, un estudio serio y mediato so"re el punto que
descansa en todas las investigaciones realizadas por los delegados y
en todos los datos suministrados por particulares
6e sa"e en qu$ consiste el enganche #l indio reci"e un adelanto en
proporción a las tareas d su contrato de tra"ajo (ues "ien, desde
que el enganche ha alcanzado las proporciones que hoy tiene,
mediante el atentatorio %@eglamento de locación de servicios para la
industria minera&, de A de setiem"re de /11B expedido con
manifiesto olvido de los principios constitucionales, han crecido las
cargas que el indio tenía so"re sí; y de modo tal, que han tenido su
repercusión en otros campos del a"uso
!lgunos párrocos han aumentado las tarifas parroquiales y las
llamadas limosnas impuestos al indio como contri"ución o"ligatoria
interillos y a"ogados han podido exagerar sus gajes y se han hecho
más solicitados los puestos de autoridades políticas y juzgados de paz
en las regiones donde domina el elemento indígena, por las
expectativas de mayores provechos y lucros inde"idos
-urlada por entero la conscripción militar y convertida esta, con
apariencias de legalidad, en una verdadera cacería humana, mucho
más condena"le y mucho más corruotora que el antiguo
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reclutamiento, no sólo se extingue toda esperanza de militarización
nacional sino que se a"re ancho cauce a la especulación del
enganche, pues el indio ve en este de momento, el medio más
práctico de su li"eración sin comprender que lo que suscri"e es
generalmente su esclavitud su ruina y su muerte
#l enganche ha existido siempre, pero tenía dos límites muy
saluda"les8 lo reducido del adelanto que reci"ía el indígena, que rara
vez llega"a a treinta soles, y las garantías de que goza"an las que no
le permitían imponerse condiciones que demandaran para su
cumplimiento otra cosa que la honradez propia del individuo y la
necesidad en que esta"a este de conservar su "uen cr$dito con los
enganchadores #sta do"le condición crea"a un mutuo miramiento y
consideración recíproca que tenía el saluda"le resultado de asegurar
"razos a la industria, y al operario una fuente de cr$dito moderado
que no constituía amenaza ni para $l ni para su familia De otro lado,
a la som"ra de este estado de cosas, el principio de la oferta y la
demanda no se halla"a entra"ado y consecuencia, los jornales eran
equitativos y justos, porque su alza o "aja o"edecían a leyes
naturales
odo este orden de cosas fue echado por tierra con el ya mencionado
reglamento de locación de servicios, que esta"lece en sus artículos
A, /E, /1, FF, FB y FA, la multa, la prisión y otras medias
coactivas anticonstitucionales que destruían la li"ertad de operario,
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suprimían su personalidad y lo entrega"an maniatado e inerme como
un esclavo, en manos del enganchador primero y del minero en
seguida
5as consecuencias no se hicieron esperar 5os adelantos por
enganches han llegado hasta el increí"le suma de trescientos soles, y,
con los aditamientos de multas de veinte centavos por día de tra"ajo,
fiadores con sus personas y "ienes, firma de letras y otras mil
incidencias, todo lo que sería inconce"i"le tratándose de analfa"etos,
como lo son los enganchados en su mayor parte si esas
ar"itrariedades o las hu"iese respaldado el ya citado reglamento de
locación de servicios !l esclavo se le puede dar quinientos soles,
porque como esclavo entrega su persona, la vende; al hom"re li"re
no se le puede dar sino lo que $l pueda pagar con su tra"ajo #se
cr$dito de los esclavos es el que ese reglamento acuerda a los
indígenas
5a manera atentatoria como eran tratados los operarios en las minas
del Cerro de (asco, el n)mero excesivo de víctimas que allí se hacía;
el pago en papeletas inco"ra"les a los operarios enganchados para
los ferrocarriles del sur; la convención en "estias de carga de los
indígenas de los departamentos próximos a las regiones fluviales; y
los procedimientos muchas veces inhumanos de los enganchadores
para exigir de los enganchadores para exigir de los enganchadores el
cumplimiento de sus contratos; todo esto produjo en la conciencia
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nacional, la reacción que era de esperarse, y ello se tradujo en los
dos )ltimos a'os, en dos leyes importantes, la /00B que suprime esa
intervención de las autoridades políticas creada por el citado
reglamento de locación de servicios; y la ley de accidentes del
tra"ajo, cuyo cómplice se puso en enero FG del presente a'o y se
esta"lece que el empresario es responsa"le por los accidentes que
ocurran a sus o"reros y empleados en el hecho del tra"ajo o con
ocasión directa de $l
6on estas leyes, puede decirse, los dos primeros actos de
trascendencia que se han realizado en servicio de la redención de la
raza indígena, y en cuyo cumplimiento de"emos estar interesados
cuantos en el (er) deseamos que esa raza ocupe el sitio que les
corresponde como fuera ciudadana y elemento principal de vitalidad
nacional
De las investigaciones de nuestra asociación resulta que hay en el
país tres especies de enganche, tenemos un primer caso en el
destinado a las minas en que los indios eran traídos de los lugares
más próximos, como sucede, por ejemplo, en el departamento de
Hunín, en donde los enganchadores son comerciantes, para las
diferentes empresas mineras radicadas en los asientos del Cerro de
(asco, Iauli, :orococha, Casapalca y otros, donde muchas veces son
o"ligados a reci"ir parte del adelante en mercaderías de ínfima clase,
que no han podido venderse en po"laciones de mayor cultura así
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como en vestidos usados, todo a precios recargados, el indio tiene
que a"onar al enganchador FG centavos por cada día que no tra"aje,
y otras multas por estas a causas; el costo de las comisiones
enviadas en su "usca por cualquier motivo; el pareja del tren que lo
conduzca a la reina; y siempre, dando en garantía la hipoteca de sus
"ienes y la fianza de dos individuos a"onados, aparte de las letras de
cam"io que tiene que aceptar por cantidad de soles, valor de su
enganche o que en muchos casos de"e firmar en "lanco
#sta especie de enganche significa para el indio multitud de atropellos
y ar"itrariedades que van destruyendo su personalidad; se le
persigue como a fuera mediante los %agentes& que los enganchadores
tienen en los pue"los, y, cuando falta la inteligencia de estos
enganchadores con las autoridades políticas, sino son encarcelados,
muchas veces son secuestrados en sus casas, como ya ha sucedido
desde que se dio la ley //0B, que prohí"e la participación de esas
autoridades en el enganche de operarios
-ien se comprende que semejantes contratos con nulos por sí
mismos, siendo, como es generalmente, analfa"eto el que aparece
suscri"i$ndolos con firma de otros; y siendo, como son, ilusorios, los
derechos acordados al indígena, y reales y muy efectivas las
o"ligaciones que $l contrae #l resultado ha sido naturalmente que en
el enganchado ha de"ido cumplir con creces cuanto aparece
suscri"iendo en su contrato; y, en cam"io, a $l se le ha negado hasta
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la indemnización por causa de accidente, consagrada en nuestros
códigos de una manera general antes de expedirse la ley especial
destinada al efecto I a)n en el pago de sus misera"les jornales, han
sido estos fijados ar"itrariamente, reducidos por multas igualmente
ar"itrarias, y por fin negado el pago del )ltimo saldo #n una pala"ra
el contrato de enganche no ampara en lo menos al enganchado, pero
sí lo entrega a disposición de la empresa contratante
(ara que el enganche sea posi"le con el indígena es indispensa"le
que $ste no sea analfa"eto y pueda por sí mismo sa"er a lo que se
o"liga; y es tam"i$n indispensa"le que los adelantos sean hechos en
dinero efectivo y en proporción limitada a la capacidad del operario
para poderlos pagar (or )ltimo, es indispensa"le que alguien
responda de que los derechos den enganchado no sean "urlados
como hoy lo son, generalmente, en todas las instancias de las
autoridades a las que $l pueda apelar
:ientras estas condiciones no sean atendidas, el enganche en un
atentado contra las leyes naturales de justicia y li"ertad y el medio
más eficaz para concluir con la po"lación a"origen del (er)
De"emos, pues, procurar que el indígena conozca las funestas
consecuencias que para $l y su familia trae consigo esta clase de
contratos y la necesidad en que se halla, de evitarlos y producir en $l
la convicción de que de"e tra"ajar sin engancharse, como hom"re
li"re, para que, cuando en los lugares de tra"ajo no encuentre "uen
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trato seguridad de su vida y del pago del salario ofrecido, pueda
a"andonarlos en cualquier tiempo #l indio de"e sa"er que si firma
uno de esos contratos de enganche, firma su sentencia de muerte,
muchas veces
Jn segundo caso de enganche existe para las regiones en que se
extrae el caucho, como ocurre en el oriente peruano 5os indios de los
departamentos de 5oreto, (uno y Cuzco son transformados en "estias
de carga y sufren no sólo de las enfermedades de los lugares donde
se les traslada y muchas veces se les vende, sino tam"i$n del ham"re
y del látigo I en cuanto a los indígenas de la monta'a, es cosa muy
conocida que se les tortura y se les mata con menos miramiento que
el que se tendría para con los animales #n su condición de salvajes
nada se ha hecho todavía para ampararlos en derecho como
hom"res
Jn tercer caso de enganche hemos podido constatar tam"i$n
Desprestigiado en el norte de la rep)"lica, el enganche para las
negociaciones agrícolas de esa región, por os atropellos consiguientes
al sistema, se ha optado por enganchar los indios del centro y sur
6on llevados con falsas promesas y en las haciendas para las que han
sido contratados, seg)n referencias que tenemos, son víctimas de la
explotación más inhumana 6iendo extra'os a esta región, su
condición se agrava al punto de no poder ni fugarse como político
tener los de la propia 5os salarios no alcanzan ni para alimentase, y
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las condiciones del contrato tienen que ser onerosas para sacar de
ellas los gastos de viaje, no menores de siete li"ras oro, ida y vuelta,
para los que van desde (uno; de"iendo calcularse, en este )ltimo
caso, que el resultado es el destierro a"soluto, o la muerte por las
condiciones opuestas del clima y el tra"ajo excesivo #ste tercer
g$nero de enganche nos ha sido revelado )ltimamente y lo estamos
estudiando para ocuparnos de $l de un modo especial
#ste sistema conduce a la extinción de la peque'a propiedad y la
peque'a industria que constituyen la verdadera fuerza de una nación,
y que se despue"le nuestro territorio, aquí desde tanto se clama por
inmigración 5lamamos la atención de usted, alarmados por la
generalización que va tomando el enganche en toda la rep)"lica,
dando a los males que produce, proyecciones tales que nos
a"stenemos de calificar K
iene pues, por o"jeto esta comunicación fijar la atención de usted
so"re esta clase de contratos y sus funestas consecuencias,
esperando se sirva ampliar nuestras informaciones y comprender una
propaganda eficaz cerca de los indígenas de su circunscripción, para
llevar a su ánimo el convencimiento de estos males y la confianza en
sus derechos a fin de que procuren defenderlos haci$ndose considerar
como operarios li"res en las condiciones en que se hallan todos los
demás de la rep)"lica .ay que com"atir el enganche en todas sus
formas, y asimismo las ideas que los interesados en que siga
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manteni$ndose tal orden de cosas propagan de que los indios no
puedan tra"ajar sin engancharse, cuando es un hecho notorio por lo
menos, que tal sistema no existe para los indios que tra"ajan en las
minas de 6allapuyo en el norte y a las Choquelimpie en el sur
De usted muy atento y 66
(edro 6 Lulen
LLA"A
Actitud de las co#unidades
FF de mayo 7 >ienen a alarmante noticia de .uacrachuco, so"re
proyectos de la comunidad para opacar los intereses de Mrancisco
Nonzales asuntos de controversias so"re pastos; las autoridades
toman medidas de garantía
EL PRO"O"IPO
Jna carta de Cara"aya, que aca"amos de reci"ir, nos pinta al
su"prefecto de cuerpo entero, con tal precisión que el cuadro podría
aplicarse sin más trámite a todos los su"prefectos de la rep)"lica
%#ste hom"re 7 empieza la carta 7 se ha traído cuatro so"rinos, una
de amanuense archivero, otro de preceptor, el tercero de agente, el
cuarto de capitulero a sueldo odos viven odos gozan odos
mandan odos maman 5os agentes viajan por los distritos exigiendo
de orden superior la suscripción de actas electorales #l preceptor se
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dedica a recomendar a sus discípulos las cualidades del periódico
go"iernista&
%#l su"prefecto tiene sus relaciones íntimas con la empresa llamada
de %6an Nazán&, que explota a los indios #l mismo se encarga de
hacer la filosofía del caso diciendo que no hay pecado en dejar hacer
el da'o, pues todo estri"a en encontrar un artículo aplica"le en el
código
.ace propagandas de ideas originales 9ecesita aparecer elocuente e
instruido y re)ne a sus amigos en las esquinas para predicarles cosas
de parecer Defiende el comunismo 6ostiene que el go"ierno de"ía
recoger todas las propiedades y repartirlas por igual entre los
ha"itantes, procediendo como en 6uiza iene que llegar el día en
que la judiada de los departamentos se levante como un solo hom"re
y aca"e con los "lancos para repartirse sus "ienes 6i el (er) no
quiere desaparecer es indispensa"le sostener latente ese sentimiento
en la industria
Defiende a la raza indígena y la explota 5os go"ernadores solo la
ocupan en "uscarle chanchos, gallinas, pavos, "orregos y huevos
am"i$n tienen o"ligación de o"sequiarle muestras de minerales, con
lo cual se suelen tomar el pelo porque la lleven "arro colorado y $l
dice que es cina"rio
???
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(or su clima rígido, su escasez de recursos para la vida y por estar
lejos de todos los distritos de la provincia, Cailloma es inaparente
para capital
isco iene casi la misma altura y condiciones físicas que el anterior
6us ha"itantes viven en las estancias y solo en las festividades
religiosas acuden a la po"lación 6u industria es la cría de ganado
lanar y "ovino ampoco tiene agricultura
Callalli Oguales condiciones del anterior
uti si"aya Distrito mixto uti es la capital 6u anexo es 6i"ayo; el
que las mismas condiciones físicas que los anteriores #n uti ya
exista industria agrícola #n sus estancias hay ganado lanar
Chivay Distrito agrícola y comercial 6u situación geográfica le da
importancia notoria iene un hermoso puente de cal y piedra, so"re
el río %Colca& (osee tiendas de comercio 6u anexo es el pue"lo de
Canocota 6us punas son (asma y !chacota
anque8 Distrito agrícola antigua residencia de las autoridades, las
que tuvieron que trasladarse a Cailloma, desde que empezó la
explotación minera Como monumentos p)"licos tiene un hermoso
templo, costeado por Melipe > y un puente de cal y piedra so"re el
%Colca& #s el distrito que más caseríos o punas tiene en la cordillera
#llos son8 @anran, Ccasca, Ccoito, ocra, (ulpera, Challhuanca,
>incocaya Pestación en la línea del ferrocarril de !requipa a (unoQ,
Chuca y @ayo
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Copuraque Distrito agrícola y ganadero iene punas :arcalla
distante AG leguas y >Oscachaui
Ochupampa Oguales condiciones que el anterior 5ari Oguales
condiciones que el anterior iene punas (illuni, 5loqueta y >isuyo
:adrigal Oguales condiciones que el anterior
apay >alle fecundísimo, produce frutas "aratas #stá situado en un
corte "rusco o falla de la cordillera, en cuya extensión tiene estos
caseríos, rodeados de huertos Nos'irhua, (ugio, (aclla, 5latica, (uni
y Colopuri #n la cordillera tiene extensas punas donde hay ganado
lanar 5a fruta la venden en los distritos de la provincia y en !requipa
!choma Distrito agrícola y ganadero iene punas8 Collpa, Ruencco y
:orocaque :aca Oguales condiciones que el anterior
Ca"anaconde Distrito importante por su po"lación numerosa y por la
producción del maíz de primera clase !demás tiene mucho ganado
"ovino 6us ha"itantes ejercen además la industria de vender licores
traídos de los valles 5as personas de am"os sexos son de estatuas
gallardas; y se nota que en este distrito, el cruzamiento de la raza
indígena con la espa'ola fue considera"le #l a'o pasado el pue"lo
sostuvo una lucha tenaz con el párroco, el >icario Osidoro H Chávez,
que exacciona"a y tiraniza"a a los indígenas iene por anexo el
pue"lo de (inchollas agrícolas y ganadero
.uam"o Distrito agrícola y ganadero; tiene minas de sal
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5luta Oguales condiciones que el anterior !demás la mayoría de los
ha"itantes ejercer la industria de los ha"itantes ejercen la industria
de sacar licores de los valles y venderlos en los distritos de la
provincia iene por anexos a .uanca Pmás po"lado que 5lutaQ, :urco
y aya
5a po"lación de esta provincia, casi es su totalidad, es indígena I se
nota que los ha"itantes de los distritos más próximos a la cordillera
son más incultos que los de los distritos alejados; y entre estos, los
ha"itantes de Ianque, Chichay, Ca"ana, .uam"o y 5lulta, tienen un
poco más de cultura que aquellos; y puede decirse que en este )ltimo
distrito hay muy pocos analfa"etos am"i$n es verdad que los
vecinos nota"les se preocupan por la instrucción, con empe'o
plausi"le, ,más que en otros distritos
6eg)n el censo de /0S2, esta provincia tiene /1,F1A ha"itantes8 pero
seg)n cálculo hecho en /01E es su po"lación de FB,SBB (or esto,
despu$s de !requipa y Castilla, es la que tiene más ha"itantes #l
incremento total de la po"lación es de /G2 y el anual FBF/F !
densidad de la po"lación o el n)mero de ha"itantes por Tilómetro
cuadrado es /1
5os mestizos naturales de la provincia o los naturalizados,
relativamente al n)mero de indígenas forman una insignificante
minoría
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6in em"argo de estar tan próxima esta provincia a la capital del
Departamento, es notoria su falta de progreso material y moral, y sin
em"argo que sus producciones naturales no son insignificantes, no
hay en estos pue"los nada industrial y comercial de alguna
importancia 5a raza indígena, material y moralmente es posi"le
5os ha"itantes de las punas o cordilleras son completamente
analfa"etos y llevan una vida semisalvaje !llí la tarea del indígena
está dedicada a cuidar los ganados Cada familia vive en una
estancia8 llaman así a una o dos chozas de piedra y paja, levantadas
en alg)n hoyo del terreno o entró las esca"rosidades de las rocas !llí
el indígena ha formado su hogar, junto al aprisco de corrales de
piedra Despu$s de las faenas diarias de pastear y cuidar el ganado,
la familia se recoge a la choza a tomar un "odrio cocido a la ligera
>iene el descanso, el reposo, al a"rigo de unos cuantos trapos sucios
y colchados #n la alco"a, tienen su tálamo los esposos, su asilo los
animales dom$sticos, tienen su sitio los recados destinados al
alimento, al vestido y a la ocupación de la familia !llí nacen y
mueren los individuos de ella; junto a la inmundicia permanente, no
interrumpida por há"ito de ser alguno; pues el indígena de las punas,
además de ser sucio es supersticioso; y a)n para no asear el cuerpo
tiene alguna superstición que le prohí"e y que la respeta #l indio de
la puna hace largos viajes Cada a'o lleva su tropa de llamas, esos
animales pacientes y )tiles en la sierra #n los pue"los donde puede
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proporcionarse comesti"les para el gasto de todo el a'o, en cam"io
de cate (or lo general acuden a Camaná en el mes de :ayo, durante
las cosechas de maíz (iden culto a los cerros próximos Creen que
estos son capaces de enojos Cuando alguien se les acerca
irreverente, sin "rindarles o"laciones de residuos de coca mascada y
sal picaduras con licor; lo que usan tam"i$n cuando "uscan vetas
minerales, excavan tum"as antiguas y matan animales dom$sticos,
cuya sangre salpican, invocando los nom"res de los cerros tutelares
Oguales o"laciones "rindan a los pe'ascos o rocas prominentes que
hallan a los "ordes de los caminos, por donde viajan
6on curiosas y significativas las ceremonias de las punas emplean en
cierta especies de culto que rinden a los animales que tienen en sus
estancias #sas ceremonias se llaman tincaches #n día determinado
re)nen todo el ganado en los cercos de piedra Onvitados los
individuos del aillo y los vecinos, desatan una manta de lana, donde
guardan varios o"jetos curiosos, a los que atri"uyen ciertas virtudes
imaginarias !llí se ven garras de jaguar, alas de "uitre, imágenes de
animales selladas con piedra a"alorios y otros o"jetos menudos #n
presencia de ellos, se se'alan los ganados; despu$s de lo que se les
hacen salpicaduras de aguardiente y chicha8 todo, en medio de
saludos, venias recíprocas, y actitudes serias, graves y respetuosas;
despu$s de lo que se em"riagan a plena satisfacción
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Cuando matan una llama o pacocha, invocan los nom"res de los
cerros tutelares; y examinan en las entra'as de esos animales,
pronósticos de fortuna o adversidad para los due'os Dicen que
cuando no hacen tincaches o se reproduce el ganado, se pierde y
muere
#sta vida tranquila y supersticiosa de los ha"itantes de la puna, tiene
sus soluciones de vida social cada a'o 5os indios elegidos para pasar
o"ligaciones de las que no ocuparemos oportunamente; "ajan el día
designado, al distrito a cuya jurisdicción pertenecen; donde cele"ran
las festividades religiosas; en calidad de %mayordomos& y devotos; o
van a aceptar el cargo de %alcalde envarado del campo& am"i$n una
vez al a'o, las autoridades del distrito van a las punas a hacer la
%matanza&, es decir a proveerse no carne; y a co"rar las deudas; por
los repartos o adelantos que hacen a los indios, para que los vendan
lana #stas visitas no se hacen sin el respectivo s$quito de a"usos;
pues a los deudores morosos, sin forma de juicio, se les quita ganado
y a)n se les encarcela
5os reportes forzosos que suelen hacerse son atentatorios a la
li"ertad de industria y notoriamente exactores; porque hemos notado
que por quintal de lana se adelanta veinte y veinticinco soles (or
eso, en los distritos que tiene punas, son codiciados los cargos de
go"ernador juez de paz y alcalde municipal
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am"i$n los se'ores párrocos hacen anualmente la visita a las
capillas de las punas Cele"ran las festividades, hacen matrimonios y
co"ran derechos por los entierros ha"idos durante el a'o, sin que
ellos no los hagan Co"ran primicias del ganado y de cada indio
co"ran una soga o su valor en dinero
5os ha"itantes indígenas de los distritos, si no son tan incultos como
los de las punas, no se hallan tampoco en un estado satisfactorio de
condiciones morales 6on tam"i$n supersticiosos, sin há"itos
higi$nicos, desconfiados, recelosos, egoístas, enemigos de toda
iniciativa progresista y por lo general ingratos y tímidos ienen terror
al servicio militar o"ligatorio8 apenas tienen la idea de lo que significa
(atria y de"eres cívicos #n el registro electoral, con las )ltimas
inscripciones, hay como 0GG electores; pero, entre los electores
indígenas, la mayoría solo sa"en firmar, esto da la prue"a de la triste
condición intelectual de esta provincia 5a suprema aspiración del
indio es cumplir y hacer cumplir a sus hijos con todas las
%o"ligaciones& 5os rezagos del sistema comunista incaico, con los
preceptos de nuestra legislación civil, norman sus cuestiones de
contratos y sucesiones; y las supersticiones devotas, mezcladas con
prácticas y conceptos paganos, norman su vida normal
(or lo mismo que la mayoría de la po"lación es indígena, las
costum"res de la raza, el carácter, supersticioso de ella, su
ignorancia; el alcoholismo; los a"usos de que es víctima; el atavismo
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conservado por esas costum"res, la idiosincrasia del indio; el medio
am"iente; la religión que para $l no significa ni moral en acción, ni
ejemplo para la virtud, ni estímulo para la mejora moral; son causas
generadas del estado actual del indígena en esta provincia iene por
norma de acción individual y social la costum"re, ese há"ito
adquirido, esa práctica que tiene fuerza de ley, mueve la voluntad del
indígena en todos los actos de su vida; tanto en el hogar como en la
comunidad; tanto en la la"or industrial, cuando en la manifestación
devota
ransmitida la costum"re de generación en generación, se impone
con la onmipotencia tiránica de un mandato popular, sin que ning)n
individuo de la comunidad pueda resistirse (or eso, la acción de la
autoridad municipal, sin em"argo de que constitución está en acefalia
o impotencia permanente en esta provincia; está suplida en los
pue"los por la acción de los individuos de la comunidad !sí para
compostura de caminos, escar"o de acequias, estanques, apertura y
construcción de acueductos, construcción de templos, cárceles,
locales de escuelas y demás o"ras p)"licas; acuden los individuos de
la comunidad indígena de toda condición 5os domingos y días
festivos, despu$s de la misa, la comunidad congregada en la puerta
del templo, escucha las órdenes que dictan las autoridades locales;
cuyas órdenes se acatan, se o"servan y se discuten muchas veces
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civiles am"i$n se usa que el varón hereda los "ienes del padre y la
mujer los de la madre Ruienes han cumplido todas esas o"ligaciones
son preferidos en el uso del agua para regar sus chacras; y se han
visto casos que quien no ha cumplido o no puede cumplir, no puede
usar del agua y por consiguiente no puede sem"rar su chacra
De"emos hacer notar que en esta provincia no está en vigencia el
Código de aguas *I lo más censura"le es que aquellas a"erraciones
son sostenidas a)n por las mismas personas que tienen alguna
cultura y sensatez+
-ien se nota que tales costum"res tiene su raíz en los sentimientos
mitad devotos del indígena, rezago del predominio de cl$rigos y
gamonales en $pocas pasadas (or estas causas tam"i$n se
mantienen el servicio gratuito y o"ligatorio en esta provincia
(or lo general, en cada distrito hay cuatro alcaldes8 dos principales y
dos aguaciles Cada uno usa una vara de largo de un metro,
adornada con piezas cilíndricas de plata 5os fiscales sirven a los
párrocos8 los pongos a párrocos, go"ernadores y jueces los alcaldes
envarados para servir a esas autoridades en sus servicios
particulares, además de los servicios p)"licos >erdad es que en
algunos distritos ya no se conocen %pongos, ni mitanes&; pero en
otros, los servicios más altos se hallan en todo su vigor
5as industrias principales de los indígenas de $sta provincia son la
agricultura y la ganadería8 am"as en estado como lo dice 5os
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indígenas aspetagidos tra"ajan en las la"ores agrícolas y en
peque'as operaciones comerciales, a fin de acumular del dinero
necesario para cumplir con aquellos cargos #n muchos distritos de
escasa po"lación, las personas de am"os sexos, desde la edad de /A
y /0 a'os, son intimados a cumplir con esas o"ligaciones
5a manera como se cumplen esas o"ligaciones, merece descri"irse
5os que han sido elegidos %alcaldes envarados&, cuando llega el día en
que de"en reci"ir la investidura del cargo, invitan a las autoridades y
amigos a comer y "e"er, el cargo sirven, como hemos dicho, no sólo
a los mandatos de las autoridades, sino tam"i$n que son ocupados en
sus servicios particulares; y a)n sirven de agentes de negocios y de
a"usos 5os que ha sido elegidos alcaldes de aguas, hacen iguales
gastos #n algunos distritos, como en Ca"ana, hay otro cargo que
llaman %capitán de acequia& oda la comunidad acude al escar"o de
las acequias; y aquellos los agasaja con saciedad; hay "anda de
m)sicos, merienda, licor ! decir verdad un tra"ajo que con peones
pagados puede hacerse con unos diez o veinte soles, le cuesta al
alcalde un dineral
5os que han sido elegidos mayordomos y devotos para las
festividades religiosas, llegando el día en que se cele"ra la festividad,
además de contri"uir con una %limosna& de dinero para la Oglesia y de
a"onar al párroco por misas y precesiones, hace un gasto
considera"le para solemnizar la fiesta Contrata una "anda de
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m)sicos, compra aguardiente; manda hacer chicha; o"sequia
meriendas a los invitados y visitantes8 siendo $stos casi todos los
vecinos de la comunidad 5os festejos duran muchos días, una
semana casi !sí el culto religioso es motivo de sacrificios, gastos y
desmoralización para el indígena 5a em"riaguez es la ocupación por
muchos días para la familia #l indígena mayordomo o devoto, gasta
así, en alcohol, en m)sicos, etc el fruto del tra"ajo de un a'o
Durante los días de los festejos, si se ha cele"rado las fiestas del
%santo patrón& del pue"lo, los individuos de la familia devota y de la
comunidad se entregan al li"ertinaje
5as ocupaciones cotidianas se cam"ian en satisfacciones alcohólicas
5os padres no cuidan de los hijos, ni los hijos de los padres Como
"e"er es una de las maneras de solemnizar las solemnidades del
culto; por aquí, el indígena "e"e licor sin medida y sin escr)pulos I
gusta de hacer p)"lica su em"riaguez; así satisface su vanidad 6e
ven por valles y plazas grupos de indios e"rios que "ailan y cantan
!)n en las procesiones los mayordomos, devotos y m)sicos, van tras
los santos, en estado de em"riaguez De allí que el alcoholismo sea
consecuencia del catolicismo en el indígena De allí que ese vacío
a"omina"le se arraigue cada días más en esa raza desgraciada; vicio
estimulado por la costum"re, por el ejemplo, por la índole del indio y
por la falta de civilización y cultura Con el alcoholismo tiene el
indígena el origen de todos sus males 5a degeneración física y
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moral; el aumento de la mortalidad; la miseria económica; falta de
energía para dominar sus vicios; desenfrenada afición a la vida
sensual y licenciosa (or $sta )ltima razón los indios jóvenes e
dedican a ser m)sicos 5as fiestas satisfacen esas aficiones !demás
de "uena paga sacian sus aficiones alcohólicas y concupiscencias, en
esas orgías que mayordomos y devotos fomentan con motivo de las
festividades religiosas
.e aquí aproximadamente el gasto que tiene un mayordomo, en una
festividad del patrón
FG m)sicos a 0 soles 6U /EG
/F quintales aguardienteAE
Comida y otros gastos /GG
Camaretas, pólvora, cohetesAG
6UBAE
#stos son los gastos, sin incluir otros imprevistos, seg)n la
importancia social del mayordomo
!quella suma magnífica una fortuna para el indígena I como esas
%o"ligaciones& se le imponen por fuerza o por un convencionalismo
tiránico, resulta que muchos indígenas, y no solo muchos, sino todos,
cuando han agotado la escala de los cargos que se les impone, sea
como devotos o como alcaldes de vara, de aguas8 sea como
%altaneros, ccaperos&, "ailes, etc, se hallan en la miseria .an tenido
que sacrificar y vender sus terrenos o ganados .emos tenido ocasión
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de o"servar que uno de esos mayordomos, despu$s de una de las
festividades, estuvo empe'ado prendas de vestidos suyos y de su
familia =tro devoto tuvo que vender una propiedad a "ajo precio Jn
altanero se quedó a"solutamente po"re .ay familias de indios en
varios distritos que viven en la miseria por ha"er sacrificado sus
recursos económicos en esos cargos
I como los que cumplen todos esos cargos desprecian en sus corrillos
sociales y en sus ri'as a los que, no lo han cumplido ni los pueden
cumplir, resulta que la vanidad, más que el verdadero sentimiento
religioso, un falso concepto del honor y de la importancia individual y
social, más que el cari'o a las costum"res viejas; hacen que los
indígenas de estos pue"los; sean siempre devotos inconscientemente
pero no creyentes
I es que el indio no tiene la culpa al creer que la religión consiste en
el culto externo; culto que le da ocasión para todo aquello que hemos
se'alado (or eso, el indio no tiene ideas claras acerca de lo que es la
religión Ruizá por eso tam"i$n, al mismo tiempo que rinde culto a
los santos, rinde culto a los cerros; da cr$dito a las farsas de los
adivinos y hechiceros; y tiene supersticiones respecto de todo los
fenómenos de la naturaleza y de las enfermedades y males que le
so"revienen; supersticiones que son para $l otra religión
!sí, por ejemplo, cuando el indígena sufre un ro"o o es sorprendido
para alguna enfermedad; para descu"rir al autor de aquel o el origen
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de esta acude con fe ciega al adivino I como $ste es uno de esos
em"usteros que explota perfectamente la ignorancia de la raza; por
ganar la recompensa o acumular prestigio e infundir temor, no vacila
en culpar el delito al que se antoja; y en atri"uir la enfermedad a
cualquier motivo; y por más a"surdo que sea el diagnóstico; los
indios creen ciegamente en $l De aquí resulta que se originan
odiosidades entre individuos y familias; imputaciones de adulterios,
ro"os y da'os; sin más compro"ante que la afirmación del indio
adivino, un sujeto ignorante, vulgar y analfa"eto; pero con "astante
audacia para forjar sus chismes y tejer intrigas y mentiras 9o hacen
mucho tiempo que un juez de paz, castigó con pena de cárcel a un
indio infeliz, a quien un adivino imputó un ro"o .ay enfermedades
conocidas como la tisis y la neurastenia que son atri"uidas por los
indios a la superstición siguiente8 dicen que les ha entrado en gentil y
por eso se enflaquecen y mueren #nfermedades como el reumatismo
y la irritación intestinal, dicen que son de"idas a alg)n da'o que les
han ocasionado los enemigos de los enfermos; por medio del alg)n
hechicero 7 a cuya intervención tam"i$n atri"uyen las enfermedades
del ganado lanar y "ovino, como la fie"re altosa, la sarua, la malaria
"ovina, etc
@especto de los fenómenos meteorológicos el rayo, el granizo, la
delata, tienen ideas muy curiosas #l rayo es efecto, dicen, de una
"ala con que luchan los cerros próximos (ara limitar a las plantas de
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los efectos de la ola la mandan tocar plegarias Dicen que entre las
aguas de los ríos viven las sirenas 6uelen creer en el poder de
ciertos amuletos curiosos Creen que los eclipses de luna tienen lugar
porque lucha $ste astro con la tierra y a fin de que venza encienden
hogueras Cuando muere alguna persona matan un perro para que
tenga compa'ía en el viaje a la eternidad Cuando mandan decir
misas para las almas, ponen en los t)mulos, comesti"les para que
coman ellas que creen vienen ese día Creen que vagan por los sitios
apartados las almas de los que se condenan y que el dia"lo tienen su
guardia en las esca"rosidades de los cerros #l que ejerce la profesión
de adivino, al hacer supercherías, se encierra en un cuarto, con los
interesados; invoca los espíritus de los cerros importantes de la
comarca; y hace creer que esos espíritus acuden, agitando unas alas
de "uitre que llevan conseguidas de antemano @eci"e su paga a
costa de un em"uste grosero 6a"emos que, uno de esos em"usteros
o curanderos fue solicitado para hacer la curación de una inflamación
aguada en la casa de una india (ues, el em"ustero la hizo creer que
le ha"ían hecho hechizo De antemano al em"ustero le consiguió un
hueco peque'o Dio un corte en la parte inflamada e hizo creer a la
enferma que el hueso lo extra'a de la herida .ay gentes que tienen
fe ciega en los adivinos, ilusionados con esas farsas I a)n personas
de alguna instrucción creen en tales em"usteros
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5os indígenas de esta provincia tienen antipatía a la instrucción de
sus hijos Como sa"en que la instrucción ha de apartarlos de ciertas
costum"res que ellos veneran, hacen lo posi"le por alejar a sus hijos
de las escuelas >erdad es que tampoco los maestros, salvo raras
excepciones, cumplen con sus de"eres; ni las autoridades cumplen
los suyos procurando la asistencia de los ni'os indígenas a las
escuelas Donde no hay espíritus progresistas, no pueden esperar
"ienes sociales de ninguna clase anto la práctica de las costum"res,
cuanto las la"ores agrícolas a las que se dedica el indio en esta
provincia, dificultan la asistencia continua de los ni'os indígenas a las
escuelas !l acercarse una festividad religiosa, el ni'o deja de asistir
a la escuela !l acercarse una festividad religiosa, el ni'o deja de
asistir a la escuela y no vuelve a ella, hasta despu$s de que han
pasado los )ltimos festejos y diversiones; en las que muchas veces
ve escenas nada morales ni edificantes Cuando tienen lugar los
sem"ríos y las cosechas, tampoco hay asistencia a las escuelas *De
manera que la instrucción uno de los medios de levantar a la raza
indígena, es todavía una vaga esperanza de esta provincia+ !sí es que
la condición moral de los indígenas de estos pue"los está muy lejos
de significar cultura, instrucción y progreso ni siquiera incipientes
>erdad es que los indígenas de algunos distritos, como Cailloma,
Chivay, Ianque, Ca"ana, .uam"o y 5luta, si a porque en ellos hay
unas mestizos o sea porque la conciencia de sus ha"itantes ha
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reci"ido alg)n destello de civilización, me refiero a los ha"itantes
indígenas; es lo cierto que en esos distritos hay menos analfa"etos y
no existe tan marcada la índole supersticiosa en los indios (or lo
demás, la miseria la ignorancia, la falta de vida comercial que se nota
en los distritos de esta provincia, donde "asta el aspecto físico de las
po"laciones infunde tristeza; no provienen más que de sus
costum"res, esos servicios resulta o"ligatorios, esas devociones
importantes por la fuerza, y ese a"atimiento del carácter del indio
de"ido a ??? falta ???
mas los indígenas Detallaremos algunos de esos a"usos 5os se'ores
párrocos, en el co"ro de sus derechos, no se sujetan al arancel
respectivo 5os derechos de entierro se co"ran en proporción a los
recursos económicos de los fallecidos .a ha"ido ocasiones en que se
han co"rado /GG soles por un entierro !ctualmente por optimizar
hijos legítimos se co"ran un sol; y cuatro soles si son hijos naturales
en algunas parroquias !dvi$rtese que se disculpa ese procedimiento
diciendo que de esa manera se aseguran los derechos civiles del
"autizado, procurando que quien es el padre, lo reconozca en la
partida de "autismo (ero el fin no justifica el medio; además de que
suelen cometerse al respecto muchos a"usos, confecciones a la
li"ertad y graves dificultades en los derechos de sucesión de los hijos
legítimos8 porque, ciertos párrocos poco escrupulosos con tal de
o"tener los derechos de reco"acimiento, y de tener una persona a
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quien co"rar los derechos del entierro, si la criatura muere suelen
o"ligar a los verdaderos o supuestos padres a hacer los
reconocimientos en las partidas de "autismos
#l co"ro de primicias no solo se hace de los generales sino tam"i$n
de los ganados; y en algunas parroquias por medio de la fuerza 6e
co"ra tam"i$n, como primicias, quesos, huevos, carneros, ca"ras; y
en las punas se co"ra sogas o su valor en dinero #n la parroquia
donde esta clase de exacciones es más irritante en Ca"ana donde y
en las viceparroquias de .uamno y (inchollo #n esos tres pue"los el
(árroco, apoyado por el go"ernador y alcaldes envarados, manda
comisionados a reunir todo el ganado "ovino que se encuentra en las
alturas y en los campos Despu$s el párroco co"ra FG cts por cada
ca"eza de ganado, así como de los terneros; y cuando el n)mero de
estos es, mayor de siete, se aparta uno para el párroco 6e co"ra
tam"i$n allí primicia de la fruta 5as "estias ca"allares están sujetas a
primicia; a"onándose AG cts por cada ca"allo o yegua y 0G por cada
mula 5as autoridades políticas distritales son las que hacen efectivos
estos co"ros #l párroco Osidro H Chávez que el a'o pasado fue
expulsado de Ca"ana, donde durante /A a'os ha exaccionado así a
los vecinos de esos tres pue"los De esas exacciones remitió 0
compro"antes a ese comit$ central
@ara será la autoridad política o judicial que no a"use en el ejercicio
de sus funciones !ctualmente reci"o la denuncia de que el
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6u"prefecto está dando li"ertad, por recompensa de dinero, a los
indígenas como mandó capturar en calidad de conscriptos a
enrolados 5as prisiones ar"itraria, los encarcelamientos injustos,
inspirados tan solo por motivos de venganza o por inter$s de perci"ir
multas, son frecuentes en muchos distritos #n las cárceles existe el
tormento de la "arra
#n los juzgados de paz, con raras excepciones, se administra
imparcial y recta justicia 5as demandas se fallan en favor de la parte
que ha sa"ido inclinar el afecto judicial @aras veces, tam"i$n se
siguen los trámites legales se siguen los trámites legales de un juicio
ver"al, en de"ida forma
(or lo general, una demanda se concluye con un acta de transacción
.ay jueces de paz que son pródigos en encarcelar y o"tener multas
5a administración de justicia así ejercida en los juzgados de paz, no
es gratuita como manda la ley; hay juzgados donde se co"ra por todo
y con exceso
#n la mayoría de los distritos hay jueces de paz que apenas sa"en
firmar (roviene esto de dos causas; por el poco cuidado que ponen
los se'ores jueces de primera instancia en "uscar un personal mejor
para jueces de paz, y por la escasez de personas de alguna cultura e
ilustración en muchos distritos
De aquí resultan graves males para los indígenas de esta provincia
9o sólo la ignorancia sino tam"i$n la malicia de muchos jueces de
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5os indios de esta provincia, generalmente, sea por ignorancia o por
falta de recursos económicos, rara vez hacen la compro"ación de su
testamento ver"al, ni de las escrituras Casi todos los indígenas sólo
deducen en un juicio o disputa so"re propiedades, tales documentos
simples, y la posesión ejercitada so"re sus propiedades por más o
menos tiempo
!unque en esta provincia no se conoce el gamonalismo tiránico y
agresivo que aflige a los indígenas del departamento de (uno, por
ejemplo, donde en la compra y venta de las haciendas, los indios son
contados como ca"ezas de ganado; sin em"argo, el deseo de
expansión territorial de ciertas gentes inescrupulosas se traduce en
hostilidades a los indígenas propietarios de las estancias limítrofes, a
fin de o"ligarlos a venderlas a "ajos precios, quedando los primitivos
due'os en la condición de pastores 5os a"usos y tropelías
consiguientes a esas expansiones territoriales, quedan a"solutamente
impunes; por que en todas partes el fuerte y el poderoso tienen
recursos y facilidades de o"tener el favor de las autoridades
encargadas de dar garantías para los derechos de los ciudadanos
*5os d$"iles, los po"res, los proletarios, jamás encuentran justicia en
ning)n rincón de la tierra+
!lgunas veces suelen venir misio, menos a cata provincia (ero no
podemos decir que es misión cristiana y evang$lica violentar la
conciencia y coactar la voluntad; sin más propósito que creer que se
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hace una acción "uena, resultando, en realidad mala #n uno de los
a'os pasados, el presidente de la misión, con gran trámite canónico,
anuló un matrimonio en un distrito e hizo casar a uno de los
cónyuges, con pareja distinta #n el distrito de Ca"anconde, unos
misioneros, por medio de la autoridad, encarcelaron jóvenes de
am"os sexos, casi sin que se conozca y casa"an por la fuerza, como
condición de darles li"ertad Con esta forma violenta de hacer
matrimonios, son que el consentimiento previo y li"re de los
contrayentes, se manifieste expresamente no es cierto que en
asegurar la desgracia del futuro hogar; donde ning)n afecto ni
simpatía puede vincular a los escasos violentamente unidos no es
cierto que en los matrimonios no pueden perder tiempo, dejando en
pos al fracaso, graves consecuencias para la familia y la sociedad
indígena<
9os hemos querido ocupar de esta cuestión no sólo porque el derecho
y la conciencia de los indígenas sufren una coacción y soportan un
atentado contra la li"ertad; sino tam"i$n porque hemos visto las
fatales consecuencias que entre los indígenas produce esa conducta
inquisitorial de los misioneros 6e repetirán estos atentados en las
misiones que se anuncian próximamente, dirigidas por el Ollmo se'or
="ispo .olguín #staremos a la expectativa
(or qu$ la idea cristiana no ha podido perfeccionar moralmente al
indígena de estos pue"los, en el transcurso de tantos a'os< (or
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muchos motivos #s el primero, que en todas $pocas, los se'ores
párrocos, no han hecho la"or cristiana sino la"or mercantil 9o han
procurado despertar en el indio el verdadero sentimiento religioso,
sino la costum"re devota #l aparato esc$nico del culto, pero no lo
que en verdad se llama religión 5a religión no sólo se pu"lica; la
religión tam"i$n se ense'a, así como la virtud con el ejemplo !lguien
dijo que la religión es la moral en acción !sí es, efectivamente (ero
los indígenas no ven nada de eso 6e ha dicho que la religión tiene
grandes consuelos para el d$"il, el desgraciado, el oprimido (ero el
indio, en sus instantes de trágicos duelos y desgracias, no halla
quien, en nom"re de la religión le "rinde consuelos, ni le enjuague
lágrimas 5ejos de esos, en muchos se'ores sacerdotes ve a sus
peores verdugos Ru$ religión consoladora es esa que en vez de
"rindar una caridad, exige dinero, mucho dinero< Ru$ mensajeros
de "ien, de paz, y de amor cristiano con algunos sacerdotes, que ni
con el ejemplo, ni con la acción prue"an las "ondades que, dicen,
tiene la religión que ense'an<
9o hemos visto en el desgraciado distrito de Ca"ana y en otros, que
quienes de"ían ser como Cristo, "uenos, caritativos, humildes,
mansos, a"negados y humanitarios; cometer iniquidades, hacer llorar
al d$"il y al desgraciado poner en su"asta los sacramentos y reci"ir,
en lugar de "endiciones, las maldiciones de los pue"los< Olustrísimo
se'or ="ispo .olguín *>ais a hacer pronto, la visita de esta provincia+
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Decidme Dónde están los "eneficios de la religión; dónde está esa
caridad evang$lica; dónde está esa a"negación humanitaria; dónde
está esa "ondad hija del cielo< 6e'or, nosotros no hemos oído más
que llantos desesperados en el indio Ruizá los se'ores párrocos con
sermones pláticas, les ense'a a los indios consoladoras doctrinas,
pero como los indios no sa"en idioma castellano, ni los párrocos el
quechua, resulta que los consuelos no llegan al corazón del indígena
5o que sí hemos oído varias veces son pláticas candentes de odio, de
insultos, de injurias de procacidad
5o que sí sa"emos es que las personas que en algunas ocasiones se
han atrevido a censurar los a"usos y las exacciones de algunos
se'ores párrocos; han tenido que sa"orear muchas amarguras,
recoger muchas calumnias, y convencerse que el odio de la
inquisición no se ha apagado del todo Ruer$is sa"er, se'or, como se
ense'a la doctrina cristiana en los días de cuaresma< odas las
ma'anas, los jóvenes soleros de am"os sexos acuden a rezar; pero,
previamente, unos tienen que traer le'a, otros forrajes para las
"estias del se'or párroco #n otras parroquias se les da a las solteras
y viudas tra"ajo o"ligatorio de hilados y tejidos de lana #n Ca"ana
se formó una cofradía del @osario, cada socia da"a / sol veinte
ventanos al a'o (ero, despu$s de cierto tiempo varias de las
cofrades resultaron ser madresV otros detalles podría dar a J6
Ollma; pero no quiero dar mucha soltura a mi pluma 6i viene J6
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Ollma a hacer la"or cristiana averigWe en qu$ parroquias ocurren tales
a"usos
???????????????????
#l indígena en esta provincia es apto para el tra"ajo 6atisface sus
necesidades, con los víveres y dinero que le so"ran despu$s de ha"er
cumplido las %o"ligaciones& civiles y religiosas !sí como la peste trae
muerte, las costum"res devotas traen el alcoholismo para el indio
Ruizá la mayoría de los defectos que se notan en los indios de $sta
provincia, provienen de ese medio am"iente devoto y autoritario en
que se le o"liga a vivir #l alcoholismo enerva la voluntad, mata las
iniciativas en$rgicas, empeque'ece el carácter !parte de que agota
los frutos del tra"ajo y de la economía, destruye los sentimientos del
honor y del de"er 5a discordia dom$stica, la pertur"ación de la
tranquilidad; la resignación de la tranquilidad; la resignación con os
males y los golpes de la muerte; la re"eldía de los instintos de
perversidad, el camino a la enfermedad, al crimen, a la deshonra, a la
infamia y la muerte, al finV
6i en las personas educadas y cultas; si en los centros de civilización
el alcoholismo produce tantos males induda"lemente que en el indio
analfa"eto, en $stas po"laciones apartadas, tristes, en las que el
alma popular, no está poseída por falta de instrucción por ning)n
sentimiento capaz de levantar la conciencia y la voluntad al servicio
de elevados fines; aquel vicio desastroso tiene induda"lemente que
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producir incalcula"les estragos 5a índole del indígena hace ilusorio el
propósito de hacerse el "ien por la persuasión 6i se le hacen males
por la fuerza, no hallamos razón que nos prue"e que por la fuerza no
de"en hac$rsele los "ienes (or eso dijimos en otra ocasión que si se
le lleva al ej$rcito por la fuerza, con mayor razón se le de"e llevar a
la escuela 5os que opinan de otro modo, no conocen la índole del
indio 9o se le puede quitar el alcoholismo por la fuerza<
>erdad es que el indígena de estos pue"los tiene sus defectos
morales, muy nota"les (ero, en verdad tam"i$n que la mayoría de
esos defectos provienen; más que por propia culpa, porla ajena; por
culpa de las clases conservadoras; y por la presencia de esas ?????,
servicios, a"usos, descuidos y negligencias de"idas a la acción de
esas clases #l autoritarismo tiránico hace al indígena desconfiado,
incr$dulo en la eficacia de los medios que se le sugieren para su
mejora; su carácter hura'o es efecto de esa desconfianza que
aprisiona a su conciencia en medio de vacilaciones y dudas
invenci"les (or eso quizá sus estallidos de energía no son sino
ráfagas que pronto se apagan; por eso tam"i$n, desconfiando de
todo, "usca en las satisfacciones alcohólicas un lenitivo para sus
sufrimientos
De"ido a todo aquello se nota en $stos pue"los esa po"reza en que
vive el indígena 6i se suprimieran radicalmente esas devociones
impuestas por la fuerza y esos servicios gratuitos y o"ligatorios, se
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protesta, ni un murmullo de disgusto !l contrario, ha notado en los
indios gran placer, suma satisfacción; porque el indio comprende que
esos servicios o"ligatorios y estas devociones impuestas por la fuerza
significan el motivo de su rama y su po"reza #so sí, la Delegación,
siempre reci"e quejas contra los explotadores Ia es un juez de paz
que amenazaron pena de cárcel a los indios, sino se venden ganado;
ya es un párroco que exige excesivos derechos, es un go"ernador
que impone una multa injusta o una prisión ar"itraria o exige un
torillo en cada festividad por la mitad de su precio; ya que es un
gamonal que invitado una estancia y se lleva todo el ganado del indio
que se reviste a sus a"usos o a sus deseos de comprar la estancia #n
eso de la conscripción y reclutamiento militar de cometen verdaderos
a"usos @aro será, en provincias, el 6u"prefecto, comisario,
go"ernador y a)n los íntimos funcionarios, que no a"usen, siguen
circunscriptos y enrolados por dinero o por pago de un res; tam"i$n
por promesas de servicios futuros; quizá por intereses más sucios y
más "ajos #n esta provincia se han visto y se ven esos vergonzosos
negociados
oda la"or que se haga en favor de la raza indígena no es de pura
filantropía, ni de puro entusiasmo li"ertario odo aquello se relaciona
con la solución de graves pro"lemas de inter$s nacional, todo aquello
es semilla para que "rote un porvenir de progreso, de tra"ajo y de
gloria Ruizá los que se oponen a las la"ores de la !sociación (ro
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Ondígena no sa"en todavía que su oposición significa un crimen moral
contra la (atria y contra la .umanidad 6í+ #n presencia de las
actuales desgracias de la (atria, nos llenamos de santa indignación;
sentimos su"levaciones de nuestra conciencia; pedimos represalias;
juramos revanchas sangrientas; reclamamos armas; pero qu$
triunfos podemos prometer a la (atria, si la mayoría de los soldados
que dedicamos a su defensa son indios analfa"etos; aquellos que en
su triste aldea sufren atroces exacciones, ultrajes, atropellos,
iniquidades; aquellos que no sa"en lo que es (atria ni pueden
sa"erlo, ni descartarían sa"erlo quizá8 porque desde el instante en
que son capturados en su mísero hogar, como grandes crímenes,
hasta el insta "enque ingresan al cuartel a ser tratados "rutalmente;
sufren toda clase de vejámenes; ven negociados repugnantes; oyen
propuestas que sus sayones se las hacen con codicia; y tienen motivo
de formarse la convicción de que esa (atria en cuyo nom"re se les
trata así, no de"e ser una madre, sino una tirana<
(uede formarse un ej$rcito destinado a la victoria; puede una nación
destinada al progreso, con esos millares de indios a quienes el #stado
y la Oglesia, tratan a golpes y explotan a menudo, y quienes por el
a"andono de las clases dirigentes se entregan al alcoholismo que los
idiotiza, los envilece, los mata<
Demos al indio instrucción y carácter; y $l será "uen soldado, "uen
o"rero, "uen ciudadano y "uen patriota (ero, la instrucción por aquí
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es para desalentar el patriotismo Dos o tres maestros que cumplen
con su de"er Malta de asistencia de los alumnos y tam"i$n falta de
asistencia de maestros #n las escuelas se pasa la vida del alumno en
llenar la memoria de letras y síla"as; sin m$todo alguno
I como esa tarea se interrumpe continuamente, unas voces porque el
maestro no concurre; y otras, porque no concurre el alumno; quien
se entretiene en las la"ores agrícolas, con sus padres y más a)n en
las ??????? de las festividades religiosas, resulta que la instrucción
deja mucho que desear (or disposición del go"ierno, y por vía de
economía, quedaron suprimidas las escuelas fiscales de Ca"ana y
apay, donde no ha escuela alguna #n los demás distritos hay
escuelas, siendo mixta las regentadas por preceptoras #l fundamento
del secreto del go"ierno fue la falta de asistencia de los alumnos a
esas escuelas (ero, esa falta no provenía de ellos, sino de las
autoridades, las que rara vez cumplen con su de"er en procurar la
concurrencia de los alumnos a las la"ores escolares (or desgracia,
los favoritismos en toda institución, son los que más da'an al "ien
p)"licoV
Ca"ana es el distrito de mayor po"lación en $sta provincia y la falta
de escuela es un gra"e mal para ese distrito (ara decir verdad, no
hu"o asistencia a la escuela, porque el >icario Osidro H Chávez,
a"urría a los maestros !llí se cumplió aquella verdad proclamada por
un pensador 7 %#n todo pue"lo hay una luz que alumna8 el maestro;
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y una "oca que la apaga8 el maestro; y una "oca que la apaga8 el
cura& 7 #n cuanto a carácter, no puede ha"er donde todo contri"uye a
anular la voluntad individual8 el autoritarismo despótico, el fanatismo
religioso, algo pagano; el miedo del indígena, de"ido a las
supersticiones atávicas; y el alcoholismo generalizado por las
costum"res devotas 9o puede ha"er carácter allí donde se ense'a
que el "ien individual y social, depende de los prodigios del milagro, y
no de los prodigios del milagro, y no de los prodigios del esfuerzo y
del tra"ajoV
Mísicamente, los indígenas de esta provincia son fuertes y vigorosos
6in em"argo de sus há"itos re'idos con la higiene, los efectos del
alcoholismo y de sus costum"res intemperantes; los indígenas tienen
gran resistencia para los esfuerzos prolongados ! ello contri"uyen
muchas causas #l uso de la coca; las tareas agrícolas en las que,
tienen ocasiones diarias de penetrar descalzos al agua y pisar el suelo
h)medo o mojado, lo que fortalece el sistema nervioso; los grandes
ejercicios a pie, porque raros son los que usan ac$milas para
ca"algar; y su alimentación más vegetariana que carnívora; y
algunas veces mixta 5as enfermedades más comunes son la fie"re
tifoidea, la terciana y la viruela .ay curanderos que lo )nico que
hacen es apersonar la muerte del enfermo, con plena impunidad 9o
se toman precauciones para evitar los contagios .ay m$dico titular
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que sólo cura a los empleados de la compa'ía minera extranjera 5os
indígenas enfermos consultan a los adivinos y hechiceros
Ontelectualmente, los indios de $sta provincia podrían hallar medios
de mejora individual, si tuvieran medios para instruirse de"idamente,
tienen los ni'os indígenas facilidades de percepción, aprenden sin
gran esfuerzo !)n los hijos de muchos mestizos, por falta de
recursos económicos, no reci"en casi educación e instrucción alguna
I nótese que si no hu"iera en esta provincia esas costum"res de ser
mayordomos devotos, etc cada padre de familia contaría con
recursos suficientes para educar y procurar el "ienestar de los suyos
!)n las personas nota"les de los distritos, personas de alguna
instrucción y criterio, no reaccionan contra el imperio de esas
costum"res; las aceptan y a)n las fomentan De manera que el
medio am"iente presiona material y moralmente al indígena de estos
pue"los (uede decirse que no tienen más ideal que ser y hacer lo
que sus padres fueron e hicieron; y por más que quisieran ser o hacer
algo que signifique progreso; redención y mejora individual y social;
se encuentran cohi"idos por las conveniencias; egoísmos, tiranías y
atavismos de los que en estos pueden significar la clase
conservadora
(ero, hay que tra"ajar sin desmayo porque vengan días de ventura
para la raza indígena y para $sta provincia
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6i sus representantes políticos al congreso nacional nada han hecho
por esta raza y esta provincia; no faltarán caracteres que levanten el
espíritu de estos pue"los, "uscando para ellos un camino al porvenir
5a delegación, en cumplimiento de sus de"eres, al iniciar sus la"ores
oficio al se'or 6u"prefecto, en el sentido de que oficiara a los
go"ernadores de los distritos a fin de que no autoricen con su
presencia los nom"ramientos forzosos de devotos y otros cargos para
las festividades religiosas; y que oficie tam"i$n, usando del derecho
de supervigilancia, al se'or Huez de (rimera Onstancia y !lcalde del
Congreso (rovincial, para que a su vez oficien a los jueces de paz y
alcaldes distritales, para que no intervengan en esas elecciones
forzosas #l se'or 6u"prefecto no contestó con el oficio que
adjuntamos; pero, no ha cumplido con pasar esos oficios #n seguida
y despu$s de oficiar a los go"ernadores so"re los fines de la
delegación, recordándoles que el servicio gratuito esta"a prohi"ido, la
delegación visitó los distritos de Coporaque; Ochuparapa y Ca"ana #n
Coporaque, sin em"argo de que el pue"lo aceptó la prohi"ición del
servicio gratuito y en las demoliciones forzosa, el go"ernador
??????? indígena analfa"eto, ??????? de que nos ausentamos dijo
al ???? que no podían prohi"irse ni los servicios ni las devociones
#n Ochucampa, el se'or go"ernador 6antiago @ivera, apoyó las
la"ores de la delegación8 y lo recordamos como estímulo al
cumplimiento del sa"er #n Ca"ana el go"ernador :anuel :artínez
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>argas, o"struyó las la"ores de la delegación; sin em"argo, de lo que
el pue"lo, aceptó con entusiasmo esas supresiones
5a delegación visitará todos los distritos que falten, y dará cuenta de
los resultados 5os demás go"ernadores, ni siquiera han tenido la
educación de contestar los oficios de la delegación (ero, por lo
general las clases conservadoras, la trinidad se'alada por Nonzáles
(rada, es la que repugna las propagandas y actitudes de la
delegación; la que, para mejor $xito en el cumplimiento de sus
atri"uciones fundará un órgano de pu"licidad; y procurará en lo
posi"le dar conferencias en quechua a los indígenas de los distritos de
esta provincia, cuya la"or ya se empezó en Canaconde, el distrito
más po"lado de esta provincia, y donde la raza indígena sufre
muchos a"usos y exacciones
5os medios que la delegación juzga convenientes para reprimir los
a"usos que se cometen con la raza indígena de esta provincia; y para
mejorar su condición son los siguientes8
6upresión radical y a"soluta de todo servicio gratuito y o"ligatorio,
así como de las devociones forzosas (ara conseguir este o"jeto el
comit$ central de la asociación de"e pedir y o"tener de los :inistros
de No"ierno y Husticia y Culto, impartición de órdenes severas a fin
de que los funcionarios de sus dependencias pongan en vigencia las
leyes al respecto
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(ropaganda eficaz y en$rgica contra el alcoholismo, tanto en las
escuelas de instrucción primera por medio de li"ros, folletos y
acuarelas destinados a ese fin; cuanto por medio de conferencias en
quechua; de"iendo hacerse esta propaganda por los se'ores
delegados de !sociación, que conozcan ese idioma am"i$n sería
conveniente solicitar con este o"jeto la cooperación de los se'ores
párrocos, recordándoles que la mejor acción cristiana es procurar el
"ienestar de nuestros semejantes 6ería de provechosísimos
resultados que las delegaciones fueran ejercidas por los Onspectores
de Onstrucción, consultando para su nom"ramiento no a
conveniencias políticas ni a favoritismos dafiosos; sino al "ien
p)"lico; apreciando la aptitud y patriotismo de los nom"rados
Narantizar la li"ertad de industria, prohi"iendo con penas severas los
repartos forzosos para lanas, y la coacción que con motivo del cargo
que desempe'an ejercen las autoridades, para favorecer sus negocios
particulares
#xoneración de la contri"ución anual, el padre de familia, cuyos hijos
no hayan tenido faltas durante el a'o escolar
Nestionar ante la (refectura y ante la Otma Corte 6uperior de
Husticia, el mejor acierto en los nom"ramientos de go"ernadores y
jueces de paz reprimiendo severamente los a"usos que cometen en el
ejercicio de sus funciones
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Dar a las Delegaciones, por ley esencial, carácter oficial para el
ejercicio de sus funciones
(rocurar que se esta"lezca en $sta provincia una escuela de artes y
oficios, con los productos de la contri"ución r)sticaV
5a Delegación continuará cumpliendo con sus de"eres respecto a la
supresión de los servicios y devociones forzosas y opresión de
a"usos
6i por decir la verdad y desear el "ien para nuestros conciudadanos,
han de venir los odios de los malvados; vengan en "uena hora los
odios, con tal que la verdad triunfe y el "ien venga para amigos y
enemigos y para el "ienestar de la (atria y de esta provincia
6oy de Jd su 66
:odesto :álaga
DEN$N%IA&
%LA'OR
6e'or Director de #l >olcán
eniendo conocimiento que su valiente interdiario es el prejuicio y el
)nico defensor de la desvalida raza indígena; me presento por medio
de $l ante la humanitaria !sociación (ro 7 Ondígena, desde este
apartado pue"lo de (usi, distrito de la provincia de .uancan$, que se
hallan olvidado de los ojos de Dios y de la justicia humana, para
denunciar el más a"omina"le y "ár"aro crimen que se ha cometido
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en la persona de mi esposo @omualdo :endoza, quien ha sido
asesinado "ár"aramente a palos por el go"ernador :arcelino 5anza,
de nacionalidad "oliviana
(ero el hecho de la manera siguiente8 a mediados del mes pasado, el
mencionado go"ernador se constituyó en mi casa so pretexto de
tomar reclutas y como un hijo mío estuviese presente fue capturado
llevándoselo al pue"lo, donde lo encerró en una ha"itación,
privándolo del alimento mi esposo fue a la casa del mencionado
go"ernador llevando algunos fiam"res, pero de impidieron la entrada
y tuvo que regresarse, y resentido en lo más íntimo el cari'o
paternal, protestó de tal inícua medida
6in más motivo que $ste, el go"ernador lo hizo tomar en la plaza y
en persona lo condujo a la cárcel donde con el mango de fierro de un
zurriago, le descargó terri"les golpes en la ca"eza que le a"rió el
cráneo en dos partes y como era consiguiente, el infeliz cayó al suelo
sin sentido y allí siguió dándole de garrotazos y puntapi$s hasta que
quedó exánime 9o contento con ha"erlo maltratado tan cruelmente,
lo secuestró tres días sin cama ni alimentos, al ca"o de los cuales,
venciendo o"stáculos pude sacarlo donde un vecino 5orenzo Coila
(ero viendo que mi recordado esposo se ponía mal, hice la denuncia
ante el juez de paz /, para que siguiese el sumario, más este, fue
recusado ante el superior de la provincia, por lo que tuve que llevar al
po"re herido a mi estancia, distante una legua, en camilla 6intiendo
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que cada vez se ponía peor, mand$ por el cura para que lo confesase,
pero lejos de cumplir $ste con su misión sagrada, fue a pedirle cuánto
le deja"a para su entierro y le dio una "e"ida con la cual quedó
mudo, muriendo pocas horas despu$s
:andada practicar la autopsia con los peritos don Huan Castro y don
6e"astián Due'as por ante el juez !"ierto el cuerpo y ca"eza,
resultó que mi finado esposo tenía roto el cráneo e infestados los
sesos, los pulmones e hígado reventados e infectados, los testículos
reventados; puede ser un monstruo, hasta las nalgas esta"an
desolladas de tanto puntapi$ que le ha"ía dado
5legó el se'or 6u"prefecto Hos$ 5uis Costa, y denunci$ el hecho, así
como lo hicieron otros vecinos nota"les del pue"lo, pidiendo la
destitución del go"ernador 5anza u que lo pusieron a disposición de la
autoridad judicial; pero nada conseguí, pues más "ien lo apoyó y
sigue apoyándolo
!l no encontrar justicia por parte de la primera autoridad de la
provincia, he tenido que presentarme ante la Olustrísima Corte y
(refectura del departamento y estoy en espera de las medidas que
tomarán 6in em"argo de que han transcurrido ocho días, el
go"ernador asesino siguen campeándose impávidamente en este
pue"lo
#spero que la humanitaria !sociación (ro 7 Ondígena, dejará sentir su
acción, piadosa ante el 6upremo No"ierno, para remediar de alguna
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manera la angustiosa situación de nuestra desgraciada raza que
padece "ajo la f$rula de la maldad de mandones y matones de aldea
#nviando mi más eterna gratitud por la pu"licación de la presente
denuncia, soy de usted es más humide servidora
(or Dolores v de :endoza
:anuel Ruispe
(usi, FG de octu"re de /1//
PRO INDÍGENA
%ONDE&$O&
Chuqui"am"a, F0 de setiem"re de /1//
6e'or 6u" (refecto de la provincia
66
#l tres de agosto del mes pasado denunci$ los a"usos que cometió el
teniente go"ernador de Chichas Huan de la Cruz Collana contra el
indígena H 6antos >era, cuya denuncia de"e existir en el archivo de
esa su"prefectura
6u antecesor el se'or (ati'o 6amudio y se limitó a dar respuesta en
un oficio sui generis que lo hizo pu"licar; pero no se concretó a
investigar los hechos denunciados, por consiguiente no ordenó la
devolución de los sesenta soles que como multa le impuso el referido
teniente al indígena ese, ni destituyó a ese mal funcionario
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Conociendo que Jstedes está inspirado en las leyes promulgadas para
cortar los vejámenes contra los indígenas, espero que apreciando la
gravedad de los a"usos cometidos por Collani acceda a lo que he
solicitado en mi denuncia mencionada
Dios guarde a Jsted
H Mernández .ernani