probable rebelión indígena

8/17/2019 Probable Rebelión Indígena

1/58


2/58

de una tormenta que al desencadenarse sería de consecuencia muy

dolorosas para una fracción territorial del Departamento de (uno

(ero en esta ocasión, seg)n versiones fidedignas, la causa

preindicada, no es la )nica que a los infelices indios trata de

precipitarlos por el esca"roso camino de la su"vención !demás de

ella, al par que el reclutamiento, desplegado por las autoridades los

exaspera, una enga'osa promesa nefastamente hecha aparece

jugando papel muy triste #lla ha venido a servirles de grito de

*alerta+ (revini$ndolos para un ataque seguro #s verdad que a la

fecha ning)n temor ya se a"riga acerca de la agresiva actitud del ex

revolucionario prominente, fugitivo en !ntofagasta; mas no pasa lo

mismo respecto de la actitud que podría asumir la indiada

encontrándose, como se encuentra en guardia -asta advertir de que

a ella, no o"stante de que conserva recuerdos indele"les del rol que

en las provincias de .uancan$ y Chucuito, quiso desempe'ar, en la

contienda civil que finalizó el a'o /012, nada, nada a"solutamente le

importa, en los momentos actuales, que venga o no 3a acaudillarlos

como creen4 aquel que les hizo diversas promesas y con quienes sus

ca"ecillas, tuvieron compromisos

5os indios tienen ante todo y so"re todo una idea fija, y ella es la de

exterminar a sus opresores Dicha idea sería tal vez magnífica cual

ninguna, sino hu"iesen otros medios de remediar y si en un

levantamiento se pudiera cercenar para siempre las ca"ezas de la


3/58

monstruosa hidra del gamonalismo; pero "ien sa"emos que se está

muy lejos de conseguir tal cosa, y así lo preciso y conveniente es que

las autoridades tomen medidas de previsión a fin de que a )ltima

hora no se vean, como en otras ocasiones, en la necesidad de hacer

uso de medidas severas, como en otras ocasiones, en la necesidad de

hacer uso de medidas severas, que no vienen a ser sino crueles

represalias %(rever es go"ernar& se dice continuamente y jamás por

supuesto, sería "ueno lamentar a )ltima hora dolorosas

consecuencias

(or lo que se aca"a de indicar 6e ve pues, que no es ya %el

melancólico modular de la quena el que en recuerdo de pasadas

tradiciones y por el infortunio presente, repercute en las comarcas

andinas, sino que el estrepitoso eco del putulu es el que se oye a

diario como prevención de un reclamo justo 6e ve asimismo que no

es ya el indio el po"re paria que, en noches ló"regas esta"leciendo

por el frío 5imita"a junto a las paredes de la ca"a'a solitaria,

misera"le, sino que es el vigoroso a"origen peruano que asociándose

a sus compa'eros, ante el rojo reflejo de hogueras o fogatas, disputa

con ellos altivamente so"re el excesivo aumento de contri"uciones

que detesta y so"re la opresión injusta que sufre con amenazas de

exterminio 6i es eso, lo que sucede y por eso mismo de"emos

preocuparnos seriamente de resolver el tan zarandeado pro"lema de

su retención, sin adormecernos por más tiempo con las em"rollas 7


4/58

ingenuamente creídas 7 de ser el indio, como afirman8 %refractario a

la civilización&, %indolente&, %servil&, %improductivo&, %in)til& y otras

aseveraciones que examinadas vienen a resultar completamente

falsas&

#n efecto, si fuese, como dicen, refractario a la civilización, nunca

sostendría como sostiene, con su propio peculio, escuelas particulares

para sus hijos 6i fuese indolente, nunca se interesaría como se

interesa, por su "ienestar propio y el de sus compa'eros, hasta el

extremo de alzarse re"elde, como lo ha hecho y pretende hacer a)n,

amenazando a sus tiranos y procurando resarcirse de todas las

ga"elas que go"iernos y tri"unales dejan pesar so"re $l 6ervil, no lo

es tampoco, y quien lo califique de tal cosa no comprende que el

indio ante otro de su misma condición social no es nunca servil, no lo

es tampoco, y quien lo califique de tal cosa no comprende que el

indio ante otro de su misma condición social no es nunca servil, pues

lo considera a ese otro de igual a igual, por más que entre am"os

medien diferencias de orden económico (or ello se ve que lo que

precisa es que le indio tenga idea de la igualdad humana en la

extensión más amplia y se ve tam"i$n que el signo humillante del

servilismo no le es cong$nito como se suele creer

#n el tra"ajo de la vida, así individual como social, el indio nada de

improductivo es, tanto que $l constituye el agente productor de

mayor importancia en las industrias minera y agrícola, especialmente


5/58

en la ganadería, pues es el centro a quien en el (er) se de"e a la

producción de las lanas de oveja y alpaca #ste precioso animal que

en el escudo nacional de nuestra patria sim"oliza uno de los tres

reinos de la naturaleza, es estimado y su vida respetada solamente

por $l, y como no necesita de productos importados del extranjero,

puede decirse que $l es el )nico que fomenta en su mayor parte si no

en su totalidad, el desarrollo de las industrias propias del país (or

otro lado, el consumo de alcoholes de las haciendas del norte y la

demanda continua de coca de nuestras monta'as, conforman nuestra

aserción, y así, decir que nada consume el indio, es manifestar la

inexactitud de que más de dos millones de ha"itantes del (er), no se

procura muchos de primea necesidad, el trigo ají, az)car, sal,

fósforos in)til tampoco lo es, tanto por lo que aca"a de exponerse

como por la consideración de que es al )nico defensor de la 9ación,

peor no es esta ocasión precisa de recordar lo que todos "ien conocen

y se dan sin em"argo, el lujo especial de aparentar ignorarlo

(ermítasenos en esta oportunidad, insinuar más "ien,

vehementemente a nuestros hom"res de sentimientos altruistas, se

preocupen con seriedad e intereses del asunto $ste de los indígenas

que es de palpitante importancia para el (er); pero sea tal llamada

de la atención sólo a esos hom"res de corazón incorrupti"le, capaces

de sacrificar sus intereses propios por el "ienestar de los que sufren y

de apasionarse por un ideal no"le, a esos hom"res que no sonen fin,


6/58

ni el se'or :agui'a ni el se'or Cavero, Cavero decimos< =h+ 5os

hom"res tortugas como ese doctor, que sigan en la Corte 6uprema,

ofertando las leyes, que contin)en, como ese tan esperado :esías de

la indiada lo ha hecho, defendiendo en la gran capital del (er), contra

viento y marea, la nefasta invasión clerical >engan entre tanto los

hom"res que hemos se'alado

!requipa, la ciudad que en su constitución $tnica lleva solo sangre del

elemento indígena y del espa'ol, y no contiene, cual la capital, esa

mezcla hí"rida de razas degeneradas; !requipa decimos, la ciudad

que tiene intereses propios que defender, de"e preocuparse

directamente de la solución del pro"lema indígena, mediante sus

hijos de corazón e inteligencia, que felizmente los posee, sin tener

que envidiarlos a ning)n otro punto de la rep)"lica 6i de"e

interesarse en esa solución porque hoy a nadie se le ocultan las

pretensiones que a"rigan los "olivianos respecto al puerto que

quieren tener en el (acífico; y, para oponer resistencia a esas tur"as

inconsecuencias, nada mejor que formar de los indios del sur el

"aluarte inexpaga"le Cómo< #ducándolos, y educándolos más que

para oponer resistencia a los "olivianos, para hacer morder a estos el

polvo como a ladrones que incapaces de rescatar lo suyo, codician,

cuando más lo ajeno

???


7/58

Dirigirme a usted a fin de que adopta un plan formal para com"atir

en el orden de las ideas para com"atir en el orden de las ideas y los

hechos, el sistema de enganches para el tra"ajo de los indios #ra

inspirado este acuerdo, un estudio serio y mediato so"re el punto que

descansa en todas las investigaciones realizadas por los delegados y

en todos los datos suministrados por particulares

6e sa"e en qu$ consiste el enganche #l indio reci"e un adelanto en

proporción a las tareas d su contrato de tra"ajo (ues "ien, desde

que el enganche ha alcanzado las proporciones que hoy tiene,

mediante el atentatorio %@eglamento de locación de servicios para la

industria minera&, de A de setiem"re de /11B expedido con

manifiesto olvido de los principios constitucionales, han crecido las

cargas que el indio tenía so"re sí; y de modo tal, que han tenido su

repercusión en otros campos del a"uso

!lgunos párrocos han aumentado las tarifas parroquiales y las

llamadas limosnas impuestos al indio como contri"ución o"ligatoria

interillos y a"ogados han podido exagerar sus gajes y se han hecho

más solicitados los puestos de autoridades políticas y juzgados de paz

en las regiones donde domina el elemento indígena, por las

expectativas de mayores provechos y lucros inde"idos

-urlada por entero la conscripción militar y convertida esta, con

apariencias de legalidad, en una verdadera cacería humana, mucho

más condena"le y mucho más corruotora que el antiguo


8/58

reclutamiento, no sólo se extingue toda esperanza de militarización

nacional sino que se a"re ancho cauce a la especulación del

enganche, pues el indio ve en este de momento, el medio más

práctico de su li"eración sin comprender que lo que suscri"e es

generalmente su esclavitud su ruina y su muerte

#l enganche ha existido siempre, pero tenía dos límites muy

saluda"les8 lo reducido del adelanto que reci"ía el indígena, que rara

vez llega"a a treinta soles, y las garantías de que goza"an las que no

le permitían imponerse condiciones que demandaran para su

cumplimiento otra cosa que la honradez propia del individuo y la

necesidad en que esta"a este de conservar su "uen cr$dito con los

enganchadores #sta do"le condición crea"a un mutuo miramiento y

consideración recíproca que tenía el saluda"le resultado de asegurar

"razos a la industria, y al operario una fuente de cr$dito moderado

que no constituía amenaza ni para $l ni para su familia De otro lado,

a la som"ra de este estado de cosas, el principio de la oferta y la

demanda no se halla"a entra"ado y consecuencia, los jornales eran

equitativos y justos, porque su alza o "aja o"edecían a leyes

naturales

odo este orden de cosas fue echado por tierra con el ya mencionado

reglamento de locación de servicios, que esta"lece en sus artículos

A, /E, /1, FF, FB y FA, la multa, la prisión y otras medias

coactivas anticonstitucionales que destruían la li"ertad de operario,


9/58

suprimían su personalidad y lo entrega"an maniatado e inerme como

un esclavo, en manos del enganchador primero y del minero en

seguida

5as consecuencias no se hicieron esperar 5os adelantos por

enganches han llegado hasta el increí"le suma de trescientos soles, y,

con los aditamientos de multas de veinte centavos por día de tra"ajo,

fiadores con sus personas y "ienes, firma de letras y otras mil

incidencias, todo lo que sería inconce"i"le tratándose de analfa"etos,

como lo son los enganchados en su mayor parte si esas

ar"itrariedades o las hu"iese respaldado el ya citado reglamento de

locación de servicios !l esclavo se le puede dar quinientos soles,

porque como esclavo entrega su persona, la vende; al hom"re li"re

no se le puede dar sino lo que $l pueda pagar con su tra"ajo #se

cr$dito de los esclavos es el que ese reglamento acuerda a los

indígenas

5a manera atentatoria como eran tratados los operarios en las minas

del Cerro de (asco, el n)mero excesivo de víctimas que allí se hacía;

el pago en papeletas inco"ra"les a los operarios enganchados para

los ferrocarriles del sur; la convención en "estias de carga de los

indígenas de los departamentos próximos a las regiones fluviales; y

los procedimientos muchas veces inhumanos de los enganchadores

para exigir de los enganchadores para exigir de los enganchadores el

cumplimiento de sus contratos; todo esto produjo en la conciencia


10/58

nacional, la reacción que era de esperarse, y ello se tradujo en los

dos )ltimos a'os, en dos leyes importantes, la /00B que suprime esa

intervención de las autoridades políticas creada por el citado

reglamento de locación de servicios; y la ley de accidentes del

tra"ajo, cuyo cómplice se puso en enero FG del presente a'o y se

esta"lece que el empresario es responsa"le por los accidentes que

ocurran a sus o"reros y empleados en el hecho del tra"ajo o con

ocasión directa de $l

6on estas leyes, puede decirse, los dos primeros actos de

trascendencia que se han realizado en servicio de la redención de la

raza indígena, y en cuyo cumplimiento de"emos estar interesados

cuantos en el (er) deseamos que esa raza ocupe el sitio que les

corresponde como fuera ciudadana y elemento principal de vitalidad

nacional

De las investigaciones de nuestra asociación resulta que hay en el

país tres especies de enganche, tenemos un primer caso en el

destinado a las minas en que los indios eran traídos de los lugares

más próximos, como sucede, por ejemplo, en el departamento de

Hunín, en donde los enganchadores son comerciantes, para las

diferentes empresas mineras radicadas en los asientos del Cerro de

(asco, Iauli, :orococha, Casapalca y otros, donde muchas veces son

o"ligados a reci"ir parte del adelante en mercaderías de ínfima clase,

que no han podido venderse en po"laciones de mayor cultura así


11/58

como en vestidos usados, todo a precios recargados, el indio tiene

que a"onar al enganchador FG centavos por cada día que no tra"aje,

y otras multas por estas a causas; el costo de las comisiones

enviadas en su "usca por cualquier motivo; el pareja del tren que lo

conduzca a la reina; y siempre, dando en garantía la hipoteca de sus

"ienes y la fianza de dos individuos a"onados, aparte de las letras de

cam"io que tiene que aceptar por cantidad de soles, valor de su

enganche o que en muchos casos de"e firmar en "lanco

#sta especie de enganche significa para el indio multitud de atropellos

y ar"itrariedades que van destruyendo su personalidad; se le

persigue como a fuera mediante los %agentes& que los enganchadores

tienen en los pue"los, y, cuando falta la inteligencia de estos

enganchadores con las autoridades políticas, sino son encarcelados,

muchas veces son secuestrados en sus casas, como ya ha sucedido

desde que se dio la ley //0B, que prohí"e la participación de esas

autoridades en el enganche de operarios

-ien se comprende que semejantes contratos con nulos por sí

mismos, siendo, como es generalmente, analfa"eto el que aparece

suscri"i$ndolos con firma de otros; y siendo, como son, ilusorios, los

derechos acordados al indígena, y reales y muy efectivas las

o"ligaciones que $l contrae #l resultado ha sido naturalmente que en

el enganchado ha de"ido cumplir con creces cuanto aparece

suscri"iendo en su contrato; y, en cam"io, a $l se le ha negado hasta


12/58

la indemnización por causa de accidente, consagrada en nuestros

códigos de una manera general antes de expedirse la ley especial

destinada al efecto I a)n en el pago de sus misera"les jornales, han

sido estos fijados ar"itrariamente, reducidos por multas igualmente

ar"itrarias, y por fin negado el pago del )ltimo saldo #n una pala"ra

el contrato de enganche no ampara en lo menos al enganchado, pero

sí lo entrega a disposición de la empresa contratante

(ara que el enganche sea posi"le con el indígena es indispensa"le

que $ste no sea analfa"eto y pueda por sí mismo sa"er a lo que se

o"liga; y es tam"i$n indispensa"le que los adelantos sean hechos en

dinero efectivo y en proporción limitada a la capacidad del operario

para poderlos pagar (or )ltimo, es indispensa"le que alguien

responda de que los derechos den enganchado no sean "urlados

como hoy lo son, generalmente, en todas las instancias de las

autoridades a las que $l pueda apelar

:ientras estas condiciones no sean atendidas, el enganche en un

atentado contra las leyes naturales de justicia y li"ertad y el medio

más eficaz para concluir con la po"lación a"origen del (er)

De"emos, pues, procurar que el indígena conozca las funestas

consecuencias que para $l y su familia trae consigo esta clase de

contratos y la necesidad en que se halla, de evitarlos y producir en $l

la convicción de que de"e tra"ajar sin engancharse, como hom"re

li"re, para que, cuando en los lugares de tra"ajo no encuentre "uen


13/58

trato seguridad de su vida y del pago del salario ofrecido, pueda

a"andonarlos en cualquier tiempo #l indio de"e sa"er que si firma

uno de esos contratos de enganche, firma su sentencia de muerte,

muchas veces

Jn segundo caso de enganche existe para las regiones en que se

extrae el caucho, como ocurre en el oriente peruano 5os indios de los

departamentos de 5oreto, (uno y Cuzco son transformados en "estias

de carga y sufren no sólo de las enfermedades de los lugares donde

se les traslada y muchas veces se les vende, sino tam"i$n del ham"re

y del látigo I en cuanto a los indígenas de la monta'a, es cosa muy

conocida que se les tortura y se les mata con menos miramiento que

el que se tendría para con los animales #n su condición de salvajes

nada se ha hecho todavía para ampararlos en derecho como

hom"res

Jn tercer caso de enganche hemos podido constatar tam"i$n

Desprestigiado en el norte de la rep)"lica, el enganche para las

negociaciones agrícolas de esa región, por os atropellos consiguientes

al sistema, se ha optado por enganchar los indios del centro y sur

6on llevados con falsas promesas y en las haciendas para las que han

sido contratados, seg)n referencias que tenemos, son víctimas de la

explotación más inhumana 6iendo extra'os a esta región, su

condición se agrava al punto de no poder ni fugarse como político

tener los de la propia 5os salarios no alcanzan ni para alimentase, y


14/58

las condiciones del contrato tienen que ser onerosas para sacar de

ellas los gastos de viaje, no menores de siete li"ras oro, ida y vuelta,

para los que van desde (uno; de"iendo calcularse, en este )ltimo

caso, que el resultado es el destierro a"soluto, o la muerte por las

condiciones opuestas del clima y el tra"ajo excesivo #ste tercer

g$nero de enganche nos ha sido revelado )ltimamente y lo estamos

estudiando para ocuparnos de $l de un modo especial

#ste sistema conduce a la extinción de la peque'a propiedad y la

peque'a industria que constituyen la verdadera fuerza de una nación,

y que se despue"le nuestro territorio, aquí desde tanto se clama por

inmigración 5lamamos la atención de usted, alarmados por la

generalización que va tomando el enganche en toda la rep)"lica,

dando a los males que produce, proyecciones tales que nos

a"stenemos de calificar K

iene pues, por o"jeto esta comunicación fijar la atención de usted

so"re esta clase de contratos y sus funestas consecuencias,

esperando se sirva ampliar nuestras informaciones y comprender una

propaganda eficaz cerca de los indígenas de su circunscripción, para

llevar a su ánimo el convencimiento de estos males y la confianza en

sus derechos a fin de que procuren defenderlos haci$ndose considerar

como operarios li"res en las condiciones en que se hallan todos los

demás de la rep)"lica .ay que com"atir el enganche en todas sus

formas, y asimismo las ideas que los interesados en que siga


15/58

manteni$ndose tal orden de cosas propagan de que los indios no

puedan tra"ajar sin engancharse, cuando es un hecho notorio por lo

menos, que tal sistema no existe para los indios que tra"ajan en las

minas de 6allapuyo en el norte y a las Choquelimpie en el sur

De usted muy atento y 66

(edro 6 Lulen

LLA"A

Actitud de las co#unidades

FF de mayo 7 >ienen a alarmante noticia de .uacrachuco, so"re

proyectos de la comunidad para opacar los intereses de Mrancisco

Nonzales asuntos de controversias so"re pastos; las autoridades

toman medidas de garantía

EL PRO"O"IPO

Jna carta de Cara"aya, que aca"amos de reci"ir, nos pinta al

su"prefecto de cuerpo entero, con tal precisión que el cuadro podría

aplicarse sin más trámite a todos los su"prefectos de la rep)"lica

%#ste hom"re 7 empieza la carta 7 se ha traído cuatro so"rinos, una

de amanuense archivero, otro de preceptor, el tercero de agente, el

cuarto de capitulero a sueldo odos viven odos gozan odos

mandan odos maman 5os agentes viajan por los distritos exigiendo

de orden superior la suscripción de actas electorales #l preceptor se


16/58

dedica a recomendar a sus discípulos las cualidades del periódico

go"iernista&

%#l su"prefecto tiene sus relaciones íntimas con la empresa llamada

de %6an Nazán&, que explota a los indios #l mismo se encarga de

hacer la filosofía del caso diciendo que no hay pecado en dejar hacer

el da'o, pues todo estri"a en encontrar un artículo aplica"le en el

código

.ace propagandas de ideas originales 9ecesita aparecer elocuente e

instruido y re)ne a sus amigos en las esquinas para predicarles cosas

de parecer Defiende el comunismo 6ostiene que el go"ierno de"ía

recoger todas las propiedades y repartirlas por igual entre los

ha"itantes, procediendo como en 6uiza iene que llegar el día en

que la judiada de los departamentos se levante como un solo hom"re

y aca"e con los "lancos para repartirse sus "ienes 6i el (er) no

quiere desaparecer es indispensa"le sostener latente ese sentimiento

en la industria

Defiende a la raza indígena y la explota 5os go"ernadores solo la

ocupan en "uscarle chanchos, gallinas, pavos, "orregos y huevos

am"i$n tienen o"ligación de o"sequiarle muestras de minerales, con

lo cual se suelen tomar el pelo porque la lleven "arro colorado y $l

dice que es cina"rio

???


17/58

(or su clima rígido, su escasez de recursos para la vida y por estar

lejos de todos los distritos de la provincia, Cailloma es inaparente

para capital

isco iene casi la misma altura y condiciones físicas que el anterior

6us ha"itantes viven en las estancias y solo en las festividades

religiosas acuden a la po"lación 6u industria es la cría de ganado

lanar y "ovino ampoco tiene agricultura

Callalli Oguales condiciones del anterior

uti si"aya Distrito mixto uti es la capital 6u anexo es 6i"ayo; el

que las mismas condiciones físicas que los anteriores #n uti ya

exista industria agrícola #n sus estancias hay ganado lanar

Chivay Distrito agrícola y comercial 6u situación geográfica le da

importancia notoria iene un hermoso puente de cal y piedra, so"re

el río %Colca& (osee tiendas de comercio 6u anexo es el pue"lo de

Canocota 6us punas son (asma y !chacota

anque8 Distrito agrícola antigua residencia de las autoridades, las

que tuvieron que trasladarse a Cailloma, desde que empezó la

explotación minera Como monumentos p)"licos tiene un hermoso

templo, costeado por Melipe > y un puente de cal y piedra so"re el

%Colca& #s el distrito que más caseríos o punas tiene en la cordillera

#llos son8 @anran, Ccasca, Ccoito, ocra, (ulpera, Challhuanca,

>incocaya Pestación en la línea del ferrocarril de !requipa a (unoQ,

Chuca y @ayo


18/58

Copuraque Distrito agrícola y ganadero iene punas :arcalla

distante AG leguas y >Oscachaui

Ochupampa Oguales condiciones que el anterior 5ari Oguales

condiciones que el anterior iene punas (illuni, 5loqueta y >isuyo

:adrigal Oguales condiciones que el anterior

apay >alle fecundísimo, produce frutas "aratas #stá situado en un

corte "rusco o falla de la cordillera, en cuya extensión tiene estos

caseríos, rodeados de huertos Nos'irhua, (ugio, (aclla, 5latica, (uni

y Colopuri #n la cordillera tiene extensas punas donde hay ganado

lanar 5a fruta la venden en los distritos de la provincia y en !requipa

!choma Distrito agrícola y ganadero iene punas8 Collpa, Ruencco y

:orocaque :aca Oguales condiciones que el anterior

Ca"anaconde Distrito importante por su po"lación numerosa y por la

producción del maíz de primera clase !demás tiene mucho ganado

"ovino 6us ha"itantes ejercen además la industria de vender licores

traídos de los valles 5as personas de am"os sexos son de estatuas

gallardas; y se nota que en este distrito, el cruzamiento de la raza

indígena con la espa'ola fue considera"le #l a'o pasado el pue"lo

sostuvo una lucha tenaz con el párroco, el >icario Osidoro H Chávez,

que exacciona"a y tiraniza"a a los indígenas iene por anexo el

pue"lo de (inchollas agrícolas y ganadero

.uam"o Distrito agrícola y ganadero; tiene minas de sal


19/58

5luta Oguales condiciones que el anterior !demás la mayoría de los

ha"itantes ejercer la industria de los ha"itantes ejercen la industria

de sacar licores de los valles y venderlos en los distritos de la

provincia iene por anexos a .uanca Pmás po"lado que 5lutaQ, :urco

y aya

5a po"lación de esta provincia, casi es su totalidad, es indígena I se

nota que los ha"itantes de los distritos más próximos a la cordillera

son más incultos que los de los distritos alejados; y entre estos, los

ha"itantes de Ianque, Chichay, Ca"ana, .uam"o y 5lulta, tienen un

poco más de cultura que aquellos; y puede decirse que en este )ltimo

distrito hay muy pocos analfa"etos am"i$n es verdad que los

vecinos nota"les se preocupan por la instrucción, con empe'o

plausi"le, ,más que en otros distritos

6eg)n el censo de /0S2, esta provincia tiene /1,F1A ha"itantes8 pero

seg)n cálculo hecho en /01E es su po"lación de FB,SBB (or esto,

despu$s de !requipa y Castilla, es la que tiene más ha"itantes #l

incremento total de la po"lación es de /G2 y el anual FBF/F !

densidad de la po"lación o el n)mero de ha"itantes por Tilómetro

cuadrado es /1

5os mestizos naturales de la provincia o los naturalizados,

relativamente al n)mero de indígenas forman una insignificante

minoría


20/58

6in em"argo de estar tan próxima esta provincia a la capital del

Departamento, es notoria su falta de progreso material y moral, y sin

em"argo que sus producciones naturales no son insignificantes, no

hay en estos pue"los nada industrial y comercial de alguna

importancia 5a raza indígena, material y moralmente es posi"le

5os ha"itantes de las punas o cordilleras son completamente

analfa"etos y llevan una vida semisalvaje !llí la tarea del indígena

está dedicada a cuidar los ganados Cada familia vive en una

estancia8 llaman así a una o dos chozas de piedra y paja, levantadas

en alg)n hoyo del terreno o entró las esca"rosidades de las rocas !llí

el indígena ha formado su hogar, junto al aprisco de corrales de

piedra Despu$s de las faenas diarias de pastear y cuidar el ganado,

la familia se recoge a la choza a tomar un "odrio cocido a la ligera

>iene el descanso, el reposo, al a"rigo de unos cuantos trapos sucios

y colchados #n la alco"a, tienen su tálamo los esposos, su asilo los

animales dom$sticos, tienen su sitio los recados destinados al

alimento, al vestido y a la ocupación de la familia !llí nacen y

mueren los individuos de ella; junto a la inmundicia permanente, no

interrumpida por há"ito de ser alguno; pues el indígena de las punas,

además de ser sucio es supersticioso; y a)n para no asear el cuerpo

tiene alguna superstición que le prohí"e y que la respeta #l indio de

la puna hace largos viajes Cada a'o lleva su tropa de llamas, esos

animales pacientes y )tiles en la sierra #n los pue"los donde puede


21/58

proporcionarse comesti"les para el gasto de todo el a'o, en cam"io

de cate (or lo general acuden a Camaná en el mes de :ayo, durante

las cosechas de maíz (iden culto a los cerros próximos Creen que

estos son capaces de enojos Cuando alguien se les acerca

irreverente, sin "rindarles o"laciones de residuos de coca mascada y

sal picaduras con licor; lo que usan tam"i$n cuando "uscan vetas

minerales, excavan tum"as antiguas y matan animales dom$sticos,

cuya sangre salpican, invocando los nom"res de los cerros tutelares

Oguales o"laciones "rindan a los pe'ascos o rocas prominentes que

hallan a los "ordes de los caminos, por donde viajan

6on curiosas y significativas las ceremonias de las punas emplean en

cierta especies de culto que rinden a los animales que tienen en sus

estancias #sas ceremonias se llaman tincaches #n día determinado

re)nen todo el ganado en los cercos de piedra Onvitados los

individuos del aillo y los vecinos, desatan una manta de lana, donde

guardan varios o"jetos curiosos, a los que atri"uyen ciertas virtudes

imaginarias !llí se ven garras de jaguar, alas de "uitre, imágenes de

animales selladas con piedra a"alorios y otros o"jetos menudos #n

presencia de ellos, se se'alan los ganados; despu$s de lo que se les

hacen salpicaduras de aguardiente y chicha8 todo, en medio de

saludos, venias recíprocas, y actitudes serias, graves y respetuosas;

despu$s de lo que se em"riagan a plena satisfacción


22/58

Cuando matan una llama o pacocha, invocan los nom"res de los

cerros tutelares; y examinan en las entra'as de esos animales,

pronósticos de fortuna o adversidad para los due'os Dicen que

cuando no hacen tincaches o se reproduce el ganado, se pierde y

muere

#sta vida tranquila y supersticiosa de los ha"itantes de la puna, tiene

sus soluciones de vida social cada a'o 5os indios elegidos para pasar

o"ligaciones de las que no ocuparemos oportunamente; "ajan el día

designado, al distrito a cuya jurisdicción pertenecen; donde cele"ran

las festividades religiosas; en calidad de %mayordomos& y devotos; o

van a aceptar el cargo de %alcalde envarado del campo& am"i$n una

vez al a'o, las autoridades del distrito van a las punas a hacer la

%matanza&, es decir a proveerse no carne; y a co"rar las deudas; por

los repartos o adelantos que hacen a los indios, para que los vendan

lana #stas visitas no se hacen sin el respectivo s$quito de a"usos;

pues a los deudores morosos, sin forma de juicio, se les quita ganado

y a)n se les encarcela

5os reportes forzosos que suelen hacerse son atentatorios a la

li"ertad de industria y notoriamente exactores; porque hemos notado

que por quintal de lana se adelanta veinte y veinticinco soles (or

eso, en los distritos que tiene punas, son codiciados los cargos de

go"ernador juez de paz y alcalde municipal


23/58

am"i$n los se'ores párrocos hacen anualmente la visita a las

capillas de las punas Cele"ran las festividades, hacen matrimonios y

co"ran derechos por los entierros ha"idos durante el a'o, sin que

ellos no los hagan Co"ran primicias del ganado y de cada indio

co"ran una soga o su valor en dinero

5os ha"itantes indígenas de los distritos, si no son tan incultos como

los de las punas, no se hallan tampoco en un estado satisfactorio de

condiciones morales 6on tam"i$n supersticiosos, sin há"itos

higi$nicos, desconfiados, recelosos, egoístas, enemigos de toda

iniciativa progresista y por lo general ingratos y tímidos ienen terror

al servicio militar o"ligatorio8 apenas tienen la idea de lo que significa

(atria y de"eres cívicos #n el registro electoral, con las )ltimas

inscripciones, hay como 0GG electores; pero, entre los electores

indígenas, la mayoría solo sa"en firmar, esto da la prue"a de la triste

condición intelectual de esta provincia 5a suprema aspiración del

indio es cumplir y hacer cumplir a sus hijos con todas las

%o"ligaciones& 5os rezagos del sistema comunista incaico, con los

preceptos de nuestra legislación civil, norman sus cuestiones de

contratos y sucesiones; y las supersticiones devotas, mezcladas con

prácticas y conceptos paganos, norman su vida normal

(or lo mismo que la mayoría de la po"lación es indígena, las

costum"res de la raza, el carácter, supersticioso de ella, su

ignorancia; el alcoholismo; los a"usos de que es víctima; el atavismo


24/58

conservado por esas costum"res, la idiosincrasia del indio; el medio

am"iente; la religión que para $l no significa ni moral en acción, ni

ejemplo para la virtud, ni estímulo para la mejora moral; son causas

generadas del estado actual del indígena en esta provincia iene por

norma de acción individual y social la costum"re, ese há"ito

adquirido, esa práctica que tiene fuerza de ley, mueve la voluntad del

indígena en todos los actos de su vida; tanto en el hogar como en la

comunidad; tanto en la la"or industrial, cuando en la manifestación

devota

ransmitida la costum"re de generación en generación, se impone

con la onmipotencia tiránica de un mandato popular, sin que ning)n

individuo de la comunidad pueda resistirse (or eso, la acción de la

autoridad municipal, sin em"argo de que constitución está en acefalia

o impotencia permanente en esta provincia; está suplida en los

pue"los por la acción de los individuos de la comunidad !sí para

compostura de caminos, escar"o de acequias, estanques, apertura y

construcción de acueductos, construcción de templos, cárceles,

locales de escuelas y demás o"ras p)"licas; acuden los individuos de

la comunidad indígena de toda condición 5os domingos y días

festivos, despu$s de la misa, la comunidad congregada en la puerta

del templo, escucha las órdenes que dictan las autoridades locales;

cuyas órdenes se acatan, se o"servan y se discuten muchas veces


25/58


26/58

civiles am"i$n se usa que el varón hereda los "ienes del padre y la

mujer los de la madre Ruienes han cumplido todas esas o"ligaciones

son preferidos en el uso del agua para regar sus chacras; y se han

visto casos que quien no ha cumplido o no puede cumplir, no puede

usar del agua y por consiguiente no puede sem"rar su chacra

De"emos hacer notar que en esta provincia no está en vigencia el

Código de aguas *I lo más censura"le es que aquellas a"erraciones

son sostenidas a)n por las mismas personas que tienen alguna

cultura y sensatez+

-ien se nota que tales costum"res tiene su raíz en los sentimientos

mitad devotos del indígena, rezago del predominio de cl$rigos y

gamonales en $pocas pasadas (or estas causas tam"i$n se

mantienen el servicio gratuito y o"ligatorio en esta provincia

(or lo general, en cada distrito hay cuatro alcaldes8 dos principales y

dos aguaciles Cada uno usa una vara de largo de un metro,

adornada con piezas cilíndricas de plata 5os fiscales sirven a los

párrocos8 los pongos a párrocos, go"ernadores y jueces los alcaldes

envarados para servir a esas autoridades en sus servicios

particulares, además de los servicios p)"licos >erdad es que en

algunos distritos ya no se conocen %pongos, ni mitanes&; pero en

otros, los servicios más altos se hallan en todo su vigor

5as industrias principales de los indígenas de $sta provincia son la

agricultura y la ganadería8 am"as en estado como lo dice 5os


27/58

indígenas aspetagidos tra"ajan en las la"ores agrícolas y en

peque'as operaciones comerciales, a fin de acumular del dinero

necesario para cumplir con aquellos cargos #n muchos distritos de

escasa po"lación, las personas de am"os sexos, desde la edad de /A

y /0 a'os, son intimados a cumplir con esas o"ligaciones

5a manera como se cumplen esas o"ligaciones, merece descri"irse

5os que han sido elegidos %alcaldes envarados&, cuando llega el día en

que de"en reci"ir la investidura del cargo, invitan a las autoridades y

amigos a comer y "e"er, el cargo sirven, como hemos dicho, no sólo

a los mandatos de las autoridades, sino tam"i$n que son ocupados en

sus servicios particulares; y a)n sirven de agentes de negocios y de

a"usos 5os que ha sido elegidos alcaldes de aguas, hacen iguales

gastos #n algunos distritos, como en Ca"ana, hay otro cargo que

llaman %capitán de acequia& oda la comunidad acude al escar"o de

las acequias; y aquellos los agasaja con saciedad; hay "anda de

m)sicos, merienda, licor ! decir verdad un tra"ajo que con peones

pagados puede hacerse con unos diez o veinte soles, le cuesta al

alcalde un dineral

5os que han sido elegidos mayordomos y devotos para las

festividades religiosas, llegando el día en que se cele"ra la festividad,

además de contri"uir con una %limosna& de dinero para la Oglesia y de

a"onar al párroco por misas y precesiones, hace un gasto

considera"le para solemnizar la fiesta Contrata una "anda de


28/58

m)sicos, compra aguardiente; manda hacer chicha; o"sequia

meriendas a los invitados y visitantes8 siendo $stos casi todos los

vecinos de la comunidad 5os festejos duran muchos días, una

semana casi !sí el culto religioso es motivo de sacrificios, gastos y

desmoralización para el indígena 5a em"riaguez es la ocupación por

muchos días para la familia #l indígena mayordomo o devoto, gasta

así, en alcohol, en m)sicos, etc el fruto del tra"ajo de un a'o

Durante los días de los festejos, si se ha cele"rado las fiestas del

%santo patrón& del pue"lo, los individuos de la familia devota y de la

comunidad se entregan al li"ertinaje

5as ocupaciones cotidianas se cam"ian en satisfacciones alcohólicas

5os padres no cuidan de los hijos, ni los hijos de los padres Como

"e"er es una de las maneras de solemnizar las solemnidades del

culto; por aquí, el indígena "e"e licor sin medida y sin escr)pulos I

gusta de hacer p)"lica su em"riaguez; así satisface su vanidad 6e

ven por valles y plazas grupos de indios e"rios que "ailan y cantan

!)n en las procesiones los mayordomos, devotos y m)sicos, van tras

los santos, en estado de em"riaguez De allí que el alcoholismo sea

consecuencia del catolicismo en el indígena De allí que ese vacío

a"omina"le se arraigue cada días más en esa raza desgraciada; vicio

estimulado por la costum"re, por el ejemplo, por la índole del indio y

por la falta de civilización y cultura Con el alcoholismo tiene el

indígena el origen de todos sus males 5a degeneración física y


29/58

moral; el aumento de la mortalidad; la miseria económica; falta de

energía para dominar sus vicios; desenfrenada afición a la vida

sensual y licenciosa (or $sta )ltima razón los indios jóvenes e

dedican a ser m)sicos 5as fiestas satisfacen esas aficiones !demás

de "uena paga sacian sus aficiones alcohólicas y concupiscencias, en

esas orgías que mayordomos y devotos fomentan con motivo de las

festividades religiosas

.e aquí aproximadamente el gasto que tiene un mayordomo, en una

festividad del patrón

FG m)sicos a 0 soles 6U /EG

/F quintales aguardienteAE

Comida y otros gastos /GG

Camaretas, pólvora, cohetesAG

6UBAE

#stos son los gastos, sin incluir otros imprevistos, seg)n la

importancia social del mayordomo

!quella suma magnífica una fortuna para el indígena I como esas

%o"ligaciones& se le imponen por fuerza o por un convencionalismo

tiránico, resulta que muchos indígenas, y no solo muchos, sino todos,

cuando han agotado la escala de los cargos que se les impone, sea

como devotos o como alcaldes de vara, de aguas8 sea como

%altaneros, ccaperos&, "ailes, etc, se hallan en la miseria .an tenido

que sacrificar y vender sus terrenos o ganados .emos tenido ocasión


30/58

de o"servar que uno de esos mayordomos, despu$s de una de las

festividades, estuvo empe'ado prendas de vestidos suyos y de su

familia =tro devoto tuvo que vender una propiedad a "ajo precio Jn

altanero se quedó a"solutamente po"re .ay familias de indios en

varios distritos que viven en la miseria por ha"er sacrificado sus

recursos económicos en esos cargos

I como los que cumplen todos esos cargos desprecian en sus corrillos

sociales y en sus ri'as a los que, no lo han cumplido ni los pueden

cumplir, resulta que la vanidad, más que el verdadero sentimiento

religioso, un falso concepto del honor y de la importancia individual y

social, más que el cari'o a las costum"res viejas; hacen que los

indígenas de estos pue"los; sean siempre devotos inconscientemente

pero no creyentes

I es que el indio no tiene la culpa al creer que la religión consiste en

el culto externo; culto que le da ocasión para todo aquello que hemos

se'alado (or eso, el indio no tiene ideas claras acerca de lo que es la

religión Ruizá por eso tam"i$n, al mismo tiempo que rinde culto a

los santos, rinde culto a los cerros; da cr$dito a las farsas de los

adivinos y hechiceros; y tiene supersticiones respecto de todo los

fenómenos de la naturaleza y de las enfermedades y males que le

so"revienen; supersticiones que son para $l otra religión

!sí, por ejemplo, cuando el indígena sufre un ro"o o es sorprendido

para alguna enfermedad; para descu"rir al autor de aquel o el origen


31/58

de esta acude con fe ciega al adivino I como $ste es uno de esos

em"usteros que explota perfectamente la ignorancia de la raza; por

ganar la recompensa o acumular prestigio e infundir temor, no vacila

en culpar el delito al que se antoja; y en atri"uir la enfermedad a

cualquier motivo; y por más a"surdo que sea el diagnóstico; los

indios creen ciegamente en $l De aquí resulta que se originan

odiosidades entre individuos y familias; imputaciones de adulterios,

ro"os y da'os; sin más compro"ante que la afirmación del indio

adivino, un sujeto ignorante, vulgar y analfa"eto; pero con "astante

audacia para forjar sus chismes y tejer intrigas y mentiras 9o hacen

mucho tiempo que un juez de paz, castigó con pena de cárcel a un

indio infeliz, a quien un adivino imputó un ro"o .ay enfermedades

conocidas como la tisis y la neurastenia que son atri"uidas por los

indios a la superstición siguiente8 dicen que les ha entrado en gentil y

por eso se enflaquecen y mueren #nfermedades como el reumatismo

y la irritación intestinal, dicen que son de"idas a alg)n da'o que les

han ocasionado los enemigos de los enfermos; por medio del alg)n

hechicero 7 a cuya intervención tam"i$n atri"uyen las enfermedades

del ganado lanar y "ovino, como la fie"re altosa, la sarua, la malaria

"ovina, etc

@especto de los fenómenos meteorológicos el rayo, el granizo, la

delata, tienen ideas muy curiosas #l rayo es efecto, dicen, de una

"ala con que luchan los cerros próximos (ara limitar a las plantas de


32/58

los efectos de la ola la mandan tocar plegarias Dicen que entre las

aguas de los ríos viven las sirenas 6uelen creer en el poder de

ciertos amuletos curiosos Creen que los eclipses de luna tienen lugar

porque lucha $ste astro con la tierra y a fin de que venza encienden

hogueras Cuando muere alguna persona matan un perro para que

tenga compa'ía en el viaje a la eternidad Cuando mandan decir

misas para las almas, ponen en los t)mulos, comesti"les para que

coman ellas que creen vienen ese día Creen que vagan por los sitios

apartados las almas de los que se condenan y que el dia"lo tienen su

guardia en las esca"rosidades de los cerros #l que ejerce la profesión

de adivino, al hacer supercherías, se encierra en un cuarto, con los

interesados; invoca los espíritus de los cerros importantes de la

comarca; y hace creer que esos espíritus acuden, agitando unas alas

de "uitre que llevan conseguidas de antemano @eci"e su paga a

costa de un em"uste grosero 6a"emos que, uno de esos em"usteros

o curanderos fue solicitado para hacer la curación de una inflamación

aguada en la casa de una india (ues, el em"ustero la hizo creer que

le ha"ían hecho hechizo De antemano al em"ustero le consiguió un

hueco peque'o Dio un corte en la parte inflamada e hizo creer a la

enferma que el hueso lo extra'a de la herida .ay gentes que tienen

fe ciega en los adivinos, ilusionados con esas farsas I a)n personas

de alguna instrucción creen en tales em"usteros


33/58

5os indígenas de esta provincia tienen antipatía a la instrucción de

sus hijos Como sa"en que la instrucción ha de apartarlos de ciertas

costum"res que ellos veneran, hacen lo posi"le por alejar a sus hijos

de las escuelas >erdad es que tampoco los maestros, salvo raras

excepciones, cumplen con sus de"eres; ni las autoridades cumplen

los suyos procurando la asistencia de los ni'os indígenas a las

escuelas Donde no hay espíritus progresistas, no pueden esperar

"ienes sociales de ninguna clase anto la práctica de las costum"res,

cuanto las la"ores agrícolas a las que se dedica el indio en esta

provincia, dificultan la asistencia continua de los ni'os indígenas a las

escuelas !l acercarse una festividad religiosa, el ni'o deja de asistir

a la escuela !l acercarse una festividad religiosa, el ni'o deja de

asistir a la escuela y no vuelve a ella, hasta despu$s de que han

pasado los )ltimos festejos y diversiones; en las que muchas veces

ve escenas nada morales ni edificantes Cuando tienen lugar los

sem"ríos y las cosechas, tampoco hay asistencia a las escuelas *De

manera que la instrucción uno de los medios de levantar a la raza

indígena, es todavía una vaga esperanza de esta provincia+ !sí es que

la condición moral de los indígenas de estos pue"los está muy lejos

de significar cultura, instrucción y progreso ni siquiera incipientes

>erdad es que los indígenas de algunos distritos, como Cailloma,

Chivay, Ianque, Ca"ana, .uam"o y 5luta, si a porque en ellos hay

unas mestizos o sea porque la conciencia de sus ha"itantes ha


34/58

reci"ido alg)n destello de civilización, me refiero a los ha"itantes

indígenas; es lo cierto que en esos distritos hay menos analfa"etos y

no existe tan marcada la índole supersticiosa en los indios (or lo

demás, la miseria la ignorancia, la falta de vida comercial que se nota

en los distritos de esta provincia, donde "asta el aspecto físico de las

po"laciones infunde tristeza; no provienen más que de sus

costum"res, esos servicios resulta o"ligatorios, esas devociones

importantes por la fuerza, y ese a"atimiento del carácter del indio

de"ido a ??? falta ???

mas los indígenas Detallaremos algunos de esos a"usos 5os se'ores

párrocos, en el co"ro de sus derechos, no se sujetan al arancel

respectivo 5os derechos de entierro se co"ran en proporción a los

recursos económicos de los fallecidos .a ha"ido ocasiones en que se

han co"rado /GG soles por un entierro !ctualmente por optimizar

hijos legítimos se co"ran un sol; y cuatro soles si son hijos naturales

en algunas parroquias !dvi$rtese que se disculpa ese procedimiento

diciendo que de esa manera se aseguran los derechos civiles del

"autizado, procurando que quien es el padre, lo reconozca en la

partida de "autismo (ero el fin no justifica el medio; además de que

suelen cometerse al respecto muchos a"usos, confecciones a la

li"ertad y graves dificultades en los derechos de sucesión de los hijos

legítimos8 porque, ciertos párrocos poco escrupulosos con tal de

o"tener los derechos de reco"acimiento, y de tener una persona a


35/58

quien co"rar los derechos del entierro, si la criatura muere suelen

o"ligar a los verdaderos o supuestos padres a hacer los

reconocimientos en las partidas de "autismos

#l co"ro de primicias no solo se hace de los generales sino tam"i$n

de los ganados; y en algunas parroquias por medio de la fuerza 6e

co"ra tam"i$n, como primicias, quesos, huevos, carneros, ca"ras; y

en las punas se co"ra sogas o su valor en dinero #n la parroquia

donde esta clase de exacciones es más irritante en Ca"ana donde y

en las viceparroquias de .uamno y (inchollo #n esos tres pue"los el

(árroco, apoyado por el go"ernador y alcaldes envarados, manda

comisionados a reunir todo el ganado "ovino que se encuentra en las

alturas y en los campos Despu$s el párroco co"ra FG cts por cada

ca"eza de ganado, así como de los terneros; y cuando el n)mero de

estos es, mayor de siete, se aparta uno para el párroco 6e co"ra

tam"i$n allí primicia de la fruta 5as "estias ca"allares están sujetas a

primicia; a"onándose AG cts por cada ca"allo o yegua y 0G por cada

mula 5as autoridades políticas distritales son las que hacen efectivos

estos co"ros #l párroco Osidro H Chávez que el a'o pasado fue

expulsado de Ca"ana, donde durante /A a'os ha exaccionado así a

los vecinos de esos tres pue"los De esas exacciones remitió 0

compro"antes a ese comit$ central

@ara será la autoridad política o judicial que no a"use en el ejercicio

de sus funciones !ctualmente reci"o la denuncia de que el


36/58

6u"prefecto está dando li"ertad, por recompensa de dinero, a los

indígenas como mandó capturar en calidad de conscriptos a

enrolados 5as prisiones ar"itraria, los encarcelamientos injustos,

inspirados tan solo por motivos de venganza o por inter$s de perci"ir

multas, son frecuentes en muchos distritos #n las cárceles existe el

tormento de la "arra

#n los juzgados de paz, con raras excepciones, se administra

imparcial y recta justicia 5as demandas se fallan en favor de la parte

que ha sa"ido inclinar el afecto judicial @aras veces, tam"i$n se

siguen los trámites legales se siguen los trámites legales de un juicio

ver"al, en de"ida forma

(or lo general, una demanda se concluye con un acta de transacción

.ay jueces de paz que son pródigos en encarcelar y o"tener multas

5a administración de justicia así ejercida en los juzgados de paz, no

es gratuita como manda la ley; hay juzgados donde se co"ra por todo

y con exceso

#n la mayoría de los distritos hay jueces de paz que apenas sa"en

firmar (roviene esto de dos causas; por el poco cuidado que ponen

los se'ores jueces de primera instancia en "uscar un personal mejor

para jueces de paz, y por la escasez de personas de alguna cultura e

ilustración en muchos distritos

De aquí resultan graves males para los indígenas de esta provincia

9o sólo la ignorancia sino tam"i$n la malicia de muchos jueces de


37/58


38/58

5os indios de esta provincia, generalmente, sea por ignorancia o por

falta de recursos económicos, rara vez hacen la compro"ación de su

testamento ver"al, ni de las escrituras Casi todos los indígenas sólo

deducen en un juicio o disputa so"re propiedades, tales documentos

simples, y la posesión ejercitada so"re sus propiedades por más o

menos tiempo

!unque en esta provincia no se conoce el gamonalismo tiránico y

agresivo que aflige a los indígenas del departamento de (uno, por

ejemplo, donde en la compra y venta de las haciendas, los indios son

contados como ca"ezas de ganado; sin em"argo, el deseo de

expansión territorial de ciertas gentes inescrupulosas se traduce en

hostilidades a los indígenas propietarios de las estancias limítrofes, a

fin de o"ligarlos a venderlas a "ajos precios, quedando los primitivos

due'os en la condición de pastores 5os a"usos y tropelías

consiguientes a esas expansiones territoriales, quedan a"solutamente

impunes; por que en todas partes el fuerte y el poderoso tienen

recursos y facilidades de o"tener el favor de las autoridades

encargadas de dar garantías para los derechos de los ciudadanos

*5os d$"iles, los po"res, los proletarios, jamás encuentran justicia en

ning)n rincón de la tierra+

!lgunas veces suelen venir misio, menos a cata provincia (ero no

podemos decir que es misión cristiana y evang$lica violentar la

conciencia y coactar la voluntad; sin más propósito que creer que se


39/58

hace una acción "uena, resultando, en realidad mala #n uno de los

a'os pasados, el presidente de la misión, con gran trámite canónico,

anuló un matrimonio en un distrito e hizo casar a uno de los

cónyuges, con pareja distinta #n el distrito de Ca"anconde, unos

misioneros, por medio de la autoridad, encarcelaron jóvenes de

am"os sexos, casi sin que se conozca y casa"an por la fuerza, como

condición de darles li"ertad Con esta forma violenta de hacer

matrimonios, son que el consentimiento previo y li"re de los

contrayentes, se manifieste expresamente no es cierto que en

asegurar la desgracia del futuro hogar; donde ning)n afecto ni

simpatía puede vincular a los escasos violentamente unidos no es

cierto que en los matrimonios no pueden perder tiempo, dejando en

pos al fracaso, graves consecuencias para la familia y la sociedad

indígena<

9os hemos querido ocupar de esta cuestión no sólo porque el derecho

y la conciencia de los indígenas sufren una coacción y soportan un

atentado contra la li"ertad; sino tam"i$n porque hemos visto las

fatales consecuencias que entre los indígenas produce esa conducta

inquisitorial de los misioneros 6e repetirán estos atentados en las

misiones que se anuncian próximamente, dirigidas por el Ollmo se'or

="ispo .olguín #staremos a la expectativa

(or qu$ la idea cristiana no ha podido perfeccionar moralmente al

indígena de estos pue"los, en el transcurso de tantos a'os< (or


40/58

muchos motivos #s el primero, que en todas $pocas, los se'ores

párrocos, no han hecho la"or cristiana sino la"or mercantil 9o han

procurado despertar en el indio el verdadero sentimiento religioso,

sino la costum"re devota #l aparato esc$nico del culto, pero no lo

que en verdad se llama religión 5a religión no sólo se pu"lica; la

religión tam"i$n se ense'a, así como la virtud con el ejemplo !lguien

dijo que la religión es la moral en acción !sí es, efectivamente (ero

los indígenas no ven nada de eso 6e ha dicho que la religión tiene

grandes consuelos para el d$"il, el desgraciado, el oprimido (ero el

indio, en sus instantes de trágicos duelos y desgracias, no halla

quien, en nom"re de la religión le "rinde consuelos, ni le enjuague

lágrimas 5ejos de esos, en muchos se'ores sacerdotes ve a sus

peores verdugos Ru$ religión consoladora es esa que en vez de

"rindar una caridad, exige dinero, mucho dinero< Ru$ mensajeros

de "ien, de paz, y de amor cristiano con algunos sacerdotes, que ni

con el ejemplo, ni con la acción prue"an las "ondades que, dicen,

tiene la religión que ense'an<

9o hemos visto en el desgraciado distrito de Ca"ana y en otros, que

quienes de"ían ser como Cristo, "uenos, caritativos, humildes,

mansos, a"negados y humanitarios; cometer iniquidades, hacer llorar

al d$"il y al desgraciado poner en su"asta los sacramentos y reci"ir,

en lugar de "endiciones, las maldiciones de los pue"los< Olustrísimo

se'or ="ispo .olguín *>ais a hacer pronto, la visita de esta provincia+


41/58

Decidme Dónde están los "eneficios de la religión; dónde está esa

caridad evang$lica; dónde está esa a"negación humanitaria; dónde

está esa "ondad hija del cielo< 6e'or, nosotros no hemos oído más

que llantos desesperados en el indio Ruizá los se'ores párrocos con

sermones pláticas, les ense'a a los indios consoladoras doctrinas,

pero como los indios no sa"en idioma castellano, ni los párrocos el

quechua, resulta que los consuelos no llegan al corazón del indígena

5o que sí hemos oído varias veces son pláticas candentes de odio, de

insultos, de injurias de procacidad

5o que sí sa"emos es que las personas que en algunas ocasiones se

han atrevido a censurar los a"usos y las exacciones de algunos

se'ores párrocos; han tenido que sa"orear muchas amarguras,

recoger muchas calumnias, y convencerse que el odio de la

inquisición no se ha apagado del todo Ruer$is sa"er, se'or, como se

ense'a la doctrina cristiana en los días de cuaresma< odas las

ma'anas, los jóvenes soleros de am"os sexos acuden a rezar; pero,

previamente, unos tienen que traer le'a, otros forrajes para las

"estias del se'or párroco #n otras parroquias se les da a las solteras

y viudas tra"ajo o"ligatorio de hilados y tejidos de lana #n Ca"ana

se formó una cofradía del @osario, cada socia da"a / sol veinte

ventanos al a'o (ero, despu$s de cierto tiempo varias de las

cofrades resultaron ser madresV otros detalles podría dar a J6

Ollma; pero no quiero dar mucha soltura a mi pluma 6i viene J6


42/58

Ollma a hacer la"or cristiana averigWe en qu$ parroquias ocurren tales

a"usos

???????????????????

#l indígena en esta provincia es apto para el tra"ajo 6atisface sus

necesidades, con los víveres y dinero que le so"ran despu$s de ha"er

cumplido las %o"ligaciones& civiles y religiosas !sí como la peste trae

muerte, las costum"res devotas traen el alcoholismo para el indio

Ruizá la mayoría de los defectos que se notan en los indios de $sta

provincia, provienen de ese medio am"iente devoto y autoritario en

que se le o"liga a vivir #l alcoholismo enerva la voluntad, mata las

iniciativas en$rgicas, empeque'ece el carácter !parte de que agota

los frutos del tra"ajo y de la economía, destruye los sentimientos del

honor y del de"er 5a discordia dom$stica, la pertur"ación de la

tranquilidad; la resignación de la tranquilidad; la resignación con os

males y los golpes de la muerte; la re"eldía de los instintos de

perversidad, el camino a la enfermedad, al crimen, a la deshonra, a la

infamia y la muerte, al finV

6i en las personas educadas y cultas; si en los centros de civilización

el alcoholismo produce tantos males induda"lemente que en el indio

analfa"eto, en $stas po"laciones apartadas, tristes, en las que el

alma popular, no está poseída por falta de instrucción por ning)n

sentimiento capaz de levantar la conciencia y la voluntad al servicio

de elevados fines; aquel vicio desastroso tiene induda"lemente que


43/58

producir incalcula"les estragos 5a índole del indígena hace ilusorio el

propósito de hacerse el "ien por la persuasión 6i se le hacen males

por la fuerza, no hallamos razón que nos prue"e que por la fuerza no

de"en hac$rsele los "ienes (or eso dijimos en otra ocasión que si se

le lleva al ej$rcito por la fuerza, con mayor razón se le de"e llevar a

la escuela 5os que opinan de otro modo, no conocen la índole del

indio 9o se le puede quitar el alcoholismo por la fuerza<

>erdad es que el indígena de estos pue"los tiene sus defectos

morales, muy nota"les (ero, en verdad tam"i$n que la mayoría de

esos defectos provienen; más que por propia culpa, porla ajena; por

culpa de las clases conservadoras; y por la presencia de esas ?????,

servicios, a"usos, descuidos y negligencias de"idas a la acción de

esas clases #l autoritarismo tiránico hace al indígena desconfiado,

incr$dulo en la eficacia de los medios que se le sugieren para su

mejora; su carácter hura'o es efecto de esa desconfianza que

aprisiona a su conciencia en medio de vacilaciones y dudas

invenci"les (or eso quizá sus estallidos de energía no son sino

ráfagas que pronto se apagan; por eso tam"i$n, desconfiando de

todo, "usca en las satisfacciones alcohólicas un lenitivo para sus

sufrimientos

De"ido a todo aquello se nota en $stos pue"los esa po"reza en que

vive el indígena 6i se suprimieran radicalmente esas devociones

impuestas por la fuerza y esos servicios gratuitos y o"ligatorios, se


44/58


45/58


46/58

protesta, ni un murmullo de disgusto !l contrario, ha notado en los

indios gran placer, suma satisfacción; porque el indio comprende que

esos servicios o"ligatorios y estas devociones impuestas por la fuerza

significan el motivo de su rama y su po"reza #so sí, la Delegación,

siempre reci"e quejas contra los explotadores Ia es un juez de paz

que amenazaron pena de cárcel a los indios, sino se venden ganado;

ya es un párroco que exige excesivos derechos, es un go"ernador

que impone una multa injusta o una prisión ar"itraria o exige un

torillo en cada festividad por la mitad de su precio; ya que es un

gamonal que invitado una estancia y se lleva todo el ganado del indio

que se reviste a sus a"usos o a sus deseos de comprar la estancia #n

eso de la conscripción y reclutamiento militar de cometen verdaderos

a"usos @aro será, en provincias, el 6u"prefecto, comisario,

go"ernador y a)n los íntimos funcionarios, que no a"usen, siguen

circunscriptos y enrolados por dinero o por pago de un res; tam"i$n

por promesas de servicios futuros; quizá por intereses más sucios y

más "ajos #n esta provincia se han visto y se ven esos vergonzosos

negociados

oda la"or que se haga en favor de la raza indígena no es de pura

filantropía, ni de puro entusiasmo li"ertario odo aquello se relaciona

con la solución de graves pro"lemas de inter$s nacional, todo aquello

es semilla para que "rote un porvenir de progreso, de tra"ajo y de

gloria Ruizá los que se oponen a las la"ores de la !sociación (ro


47/58

Ondígena no sa"en todavía que su oposición significa un crimen moral

contra la (atria y contra la .umanidad 6í+ #n presencia de las

actuales desgracias de la (atria, nos llenamos de santa indignación;

sentimos su"levaciones de nuestra conciencia; pedimos represalias;

juramos revanchas sangrientas; reclamamos armas; pero qu$

triunfos podemos prometer a la (atria, si la mayoría de los soldados

que dedicamos a su defensa son indios analfa"etos; aquellos que en

su triste aldea sufren atroces exacciones, ultrajes, atropellos,

iniquidades; aquellos que no sa"en lo que es (atria ni pueden

sa"erlo, ni descartarían sa"erlo quizá8 porque desde el instante en

que son capturados en su mísero hogar, como grandes crímenes,

hasta el insta "enque ingresan al cuartel a ser tratados "rutalmente;

sufren toda clase de vejámenes; ven negociados repugnantes; oyen

propuestas que sus sayones se las hacen con codicia; y tienen motivo

de formarse la convicción de que esa (atria en cuyo nom"re se les

trata así, no de"e ser una madre, sino una tirana<

(uede formarse un ej$rcito destinado a la victoria; puede una nación

destinada al progreso, con esos millares de indios a quienes el #stado

y la Oglesia, tratan a golpes y explotan a menudo, y quienes por el

a"andono de las clases dirigentes se entregan al alcoholismo que los

idiotiza, los envilece, los mata<

Demos al indio instrucción y carácter; y $l será "uen soldado, "uen

o"rero, "uen ciudadano y "uen patriota (ero, la instrucción por aquí


48/58

es para desalentar el patriotismo Dos o tres maestros que cumplen

con su de"er Malta de asistencia de los alumnos y tam"i$n falta de

asistencia de maestros #n las escuelas se pasa la vida del alumno en

llenar la memoria de letras y síla"as; sin m$todo alguno

I como esa tarea se interrumpe continuamente, unas voces porque el

maestro no concurre; y otras, porque no concurre el alumno; quien

se entretiene en las la"ores agrícolas, con sus padres y más a)n en

las ??????? de las festividades religiosas, resulta que la instrucción

deja mucho que desear (or disposición del go"ierno, y por vía de

economía, quedaron suprimidas las escuelas fiscales de Ca"ana y

apay, donde no ha escuela alguna #n los demás distritos hay

escuelas, siendo mixta las regentadas por preceptoras #l fundamento

del secreto del go"ierno fue la falta de asistencia de los alumnos a

esas escuelas (ero, esa falta no provenía de ellos, sino de las

autoridades, las que rara vez cumplen con su de"er en procurar la

concurrencia de los alumnos a las la"ores escolares (or desgracia,

los favoritismos en toda institución, son los que más da'an al "ien

p)"licoV

Ca"ana es el distrito de mayor po"lación en $sta provincia y la falta

de escuela es un gra"e mal para ese distrito (ara decir verdad, no

hu"o asistencia a la escuela, porque el >icario Osidro H Chávez,

a"urría a los maestros !llí se cumplió aquella verdad proclamada por

un pensador 7 %#n todo pue"lo hay una luz que alumna8 el maestro;


49/58

y una "oca que la apaga8 el maestro; y una "oca que la apaga8 el

cura& 7 #n cuanto a carácter, no puede ha"er donde todo contri"uye a

anular la voluntad individual8 el autoritarismo despótico, el fanatismo

religioso, algo pagano; el miedo del indígena, de"ido a las

supersticiones atávicas; y el alcoholismo generalizado por las

costum"res devotas 9o puede ha"er carácter allí donde se ense'a

que el "ien individual y social, depende de los prodigios del milagro, y

no de los prodigios del milagro, y no de los prodigios del esfuerzo y

del tra"ajoV

Mísicamente, los indígenas de esta provincia son fuertes y vigorosos

6in em"argo de sus há"itos re'idos con la higiene, los efectos del

alcoholismo y de sus costum"res intemperantes; los indígenas tienen

gran resistencia para los esfuerzos prolongados ! ello contri"uyen

muchas causas #l uso de la coca; las tareas agrícolas en las que,

tienen ocasiones diarias de penetrar descalzos al agua y pisar el suelo

h)medo o mojado, lo que fortalece el sistema nervioso; los grandes

ejercicios a pie, porque raros son los que usan ac$milas para

ca"algar; y su alimentación más vegetariana que carnívora; y

algunas veces mixta 5as enfermedades más comunes son la fie"re

tifoidea, la terciana y la viruela .ay curanderos que lo )nico que

hacen es apersonar la muerte del enfermo, con plena impunidad 9o

se toman precauciones para evitar los contagios .ay m$dico titular


50/58

que sólo cura a los empleados de la compa'ía minera extranjera 5os

indígenas enfermos consultan a los adivinos y hechiceros

Ontelectualmente, los indios de $sta provincia podrían hallar medios

de mejora individual, si tuvieran medios para instruirse de"idamente,

tienen los ni'os indígenas facilidades de percepción, aprenden sin

gran esfuerzo !)n los hijos de muchos mestizos, por falta de

recursos económicos, no reci"en casi educación e instrucción alguna

I nótese que si no hu"iera en esta provincia esas costum"res de ser

mayordomos devotos, etc cada padre de familia contaría con

recursos suficientes para educar y procurar el "ienestar de los suyos

!)n las personas nota"les de los distritos, personas de alguna

instrucción y criterio, no reaccionan contra el imperio de esas

costum"res; las aceptan y a)n las fomentan De manera que el

medio am"iente presiona material y moralmente al indígena de estos

pue"los (uede decirse que no tienen más ideal que ser y hacer lo

que sus padres fueron e hicieron; y por más que quisieran ser o hacer

algo que signifique progreso; redención y mejora individual y social;

se encuentran cohi"idos por las conveniencias; egoísmos, tiranías y

atavismos de los que en estos pueden significar la clase

conservadora

(ero, hay que tra"ajar sin desmayo porque vengan días de ventura

para la raza indígena y para $sta provincia


51/58

6i sus representantes políticos al congreso nacional nada han hecho

por esta raza y esta provincia; no faltarán caracteres que levanten el

espíritu de estos pue"los, "uscando para ellos un camino al porvenir

5a delegación, en cumplimiento de sus de"eres, al iniciar sus la"ores

oficio al se'or 6u"prefecto, en el sentido de que oficiara a los

go"ernadores de los distritos a fin de que no autoricen con su

presencia los nom"ramientos forzosos de devotos y otros cargos para

las festividades religiosas; y que oficie tam"i$n, usando del derecho

de supervigilancia, al se'or Huez de (rimera Onstancia y !lcalde del

Congreso (rovincial, para que a su vez oficien a los jueces de paz y

alcaldes distritales, para que no intervengan en esas elecciones

forzosas #l se'or 6u"prefecto no contestó con el oficio que

adjuntamos; pero, no ha cumplido con pasar esos oficios #n seguida

y despu$s de oficiar a los go"ernadores so"re los fines de la

delegación, recordándoles que el servicio gratuito esta"a prohi"ido, la

delegación visitó los distritos de Coporaque; Ochuparapa y Ca"ana #n

Coporaque, sin em"argo de que el pue"lo aceptó la prohi"ición del

servicio gratuito y en las demoliciones forzosa, el go"ernador

??????? indígena analfa"eto, ??????? de que nos ausentamos dijo

al ???? que no podían prohi"irse ni los servicios ni las devociones

#n Ochucampa, el se'or go"ernador 6antiago @ivera, apoyó las

la"ores de la delegación8 y lo recordamos como estímulo al

cumplimiento del sa"er #n Ca"ana el go"ernador :anuel :artínez


52/58

>argas, o"struyó las la"ores de la delegación; sin em"argo, de lo que

el pue"lo, aceptó con entusiasmo esas supresiones

5a delegación visitará todos los distritos que falten, y dará cuenta de

los resultados 5os demás go"ernadores, ni siquiera han tenido la

educación de contestar los oficios de la delegación (ero, por lo

general las clases conservadoras, la trinidad se'alada por Nonzáles

(rada, es la que repugna las propagandas y actitudes de la

delegación; la que, para mejor $xito en el cumplimiento de sus

atri"uciones fundará un órgano de pu"licidad; y procurará en lo

posi"le dar conferencias en quechua a los indígenas de los distritos de

esta provincia, cuya la"or ya se empezó en Canaconde, el distrito

más po"lado de esta provincia, y donde la raza indígena sufre

muchos a"usos y exacciones

5os medios que la delegación juzga convenientes para reprimir los

a"usos que se cometen con la raza indígena de esta provincia; y para

mejorar su condición son los siguientes8

6upresión radical y a"soluta de todo servicio gratuito y o"ligatorio,

así como de las devociones forzosas (ara conseguir este o"jeto el

comit$ central de la asociación de"e pedir y o"tener de los :inistros

de No"ierno y Husticia y Culto, impartición de órdenes severas a fin

de que los funcionarios de sus dependencias pongan en vigencia las

leyes al respecto


53/58

(ropaganda eficaz y en$rgica contra el alcoholismo, tanto en las

escuelas de instrucción primera por medio de li"ros, folletos y

acuarelas destinados a ese fin; cuanto por medio de conferencias en

quechua; de"iendo hacerse esta propaganda por los se'ores

delegados de !sociación, que conozcan ese idioma am"i$n sería

conveniente solicitar con este o"jeto la cooperación de los se'ores

párrocos, recordándoles que la mejor acción cristiana es procurar el

"ienestar de nuestros semejantes 6ería de provechosísimos

resultados que las delegaciones fueran ejercidas por los Onspectores

de Onstrucción, consultando para su nom"ramiento no a

conveniencias políticas ni a favoritismos dafiosos; sino al "ien

p)"lico; apreciando la aptitud y patriotismo de los nom"rados

Narantizar la li"ertad de industria, prohi"iendo con penas severas los

repartos forzosos para lanas, y la coacción que con motivo del cargo

que desempe'an ejercen las autoridades, para favorecer sus negocios

particulares

#xoneración de la contri"ución anual, el padre de familia, cuyos hijos

no hayan tenido faltas durante el a'o escolar

Nestionar ante la (refectura y ante la Otma Corte 6uperior de

Husticia, el mejor acierto en los nom"ramientos de go"ernadores y

jueces de paz reprimiendo severamente los a"usos que cometen en el

ejercicio de sus funciones


54/58

Dar a las Delegaciones, por ley esencial, carácter oficial para el

ejercicio de sus funciones

(rocurar que se esta"lezca en $sta provincia una escuela de artes y

oficios, con los productos de la contri"ución r)sticaV

5a Delegación continuará cumpliendo con sus de"eres respecto a la

supresión de los servicios y devociones forzosas y opresión de

a"usos

6i por decir la verdad y desear el "ien para nuestros conciudadanos,

han de venir los odios de los malvados; vengan en "uena hora los

odios, con tal que la verdad triunfe y el "ien venga para amigos y

enemigos y para el "ienestar de la (atria y de esta provincia

6oy de Jd su 66

:odesto :álaga

DEN$N%IA&

%LA'OR

6e'or Director de #l >olcán

eniendo conocimiento que su valiente interdiario es el prejuicio y el

)nico defensor de la desvalida raza indígena; me presento por medio

de $l ante la humanitaria !sociación (ro 7 Ondígena, desde este

apartado pue"lo de (usi, distrito de la provincia de .uancan$, que se

hallan olvidado de los ojos de Dios y de la justicia humana, para

denunciar el más a"omina"le y "ár"aro crimen que se ha cometido


55/58

en la persona de mi esposo @omualdo :endoza, quien ha sido

asesinado "ár"aramente a palos por el go"ernador :arcelino 5anza,

de nacionalidad "oliviana

(ero el hecho de la manera siguiente8 a mediados del mes pasado, el

mencionado go"ernador se constituyó en mi casa so pretexto de

tomar reclutas y como un hijo mío estuviese presente fue capturado

llevándoselo al pue"lo, donde lo encerró en una ha"itación,

privándolo del alimento mi esposo fue a la casa del mencionado

go"ernador llevando algunos fiam"res, pero de impidieron la entrada

y tuvo que regresarse, y resentido en lo más íntimo el cari'o

paternal, protestó de tal inícua medida

6in más motivo que $ste, el go"ernador lo hizo tomar en la plaza y

en persona lo condujo a la cárcel donde con el mango de fierro de un

zurriago, le descargó terri"les golpes en la ca"eza que le a"rió el

cráneo en dos partes y como era consiguiente, el infeliz cayó al suelo

sin sentido y allí siguió dándole de garrotazos y puntapi$s hasta que

quedó exánime 9o contento con ha"erlo maltratado tan cruelmente,

lo secuestró tres días sin cama ni alimentos, al ca"o de los cuales,

venciendo o"stáculos pude sacarlo donde un vecino 5orenzo Coila

(ero viendo que mi recordado esposo se ponía mal, hice la denuncia

ante el juez de paz /, para que siguiese el sumario, más este, fue

recusado ante el superior de la provincia, por lo que tuve que llevar al

po"re herido a mi estancia, distante una legua, en camilla 6intiendo


56/58

que cada vez se ponía peor, mand$ por el cura para que lo confesase,

pero lejos de cumplir $ste con su misión sagrada, fue a pedirle cuánto

le deja"a para su entierro y le dio una "e"ida con la cual quedó

mudo, muriendo pocas horas despu$s

:andada practicar la autopsia con los peritos don Huan Castro y don

6e"astián Due'as por ante el juez !"ierto el cuerpo y ca"eza,

resultó que mi finado esposo tenía roto el cráneo e infestados los

sesos, los pulmones e hígado reventados e infectados, los testículos

reventados; puede ser un monstruo, hasta las nalgas esta"an

desolladas de tanto puntapi$ que le ha"ía dado

5legó el se'or 6u"prefecto Hos$ 5uis Costa, y denunci$ el hecho, así

como lo hicieron otros vecinos nota"les del pue"lo, pidiendo la

destitución del go"ernador 5anza u que lo pusieron a disposición de la

autoridad judicial; pero nada conseguí, pues más "ien lo apoyó y

sigue apoyándolo

!l no encontrar justicia por parte de la primera autoridad de la

provincia, he tenido que presentarme ante la Olustrísima Corte y

(refectura del departamento y estoy en espera de las medidas que

tomarán 6in em"argo de que han transcurrido ocho días, el

go"ernador asesino siguen campeándose impávidamente en este

pue"lo

#spero que la humanitaria !sociación (ro 7 Ondígena, dejará sentir su

acción, piadosa ante el 6upremo No"ierno, para remediar de alguna


57/58

manera la angustiosa situación de nuestra desgraciada raza que

padece "ajo la f$rula de la maldad de mandones y matones de aldea

#nviando mi más eterna gratitud por la pu"licación de la presente

denuncia, soy de usted es más humide servidora

(or Dolores v de :endoza

:anuel Ruispe

(usi, FG de octu"re de /1//

PRO INDÍGENA

%ONDE&$O&

Chuqui"am"a, F0 de setiem"re de /1//

6e'or 6u" (refecto de la provincia

66

#l tres de agosto del mes pasado denunci$ los a"usos que cometió el

teniente go"ernador de Chichas Huan de la Cruz Collana contra el

indígena H 6antos >era, cuya denuncia de"e existir en el archivo de

esa su"prefectura

6u antecesor el se'or (ati'o 6amudio y se limitó a dar respuesta en

un oficio sui generis que lo hizo pu"licar; pero no se concretó a

investigar los hechos denunciados, por consiguiente no ordenó la

devolución de los sesenta soles que como multa le impuso el referido

teniente al indígena ese, ni destituyó a ese mal funcionario


58/58

Conociendo que Jstedes está inspirado en las leyes promulgadas para

cortar los vejámenes contra los indígenas, espero que apreciando la

gravedad de los a"usos cometidos por Collani acceda a lo que he

solicitado en mi denuncia mencionada

Dios guarde a Jsted

H Mernández .ernani

probable rebelión indígena

Documents