البحث الداليل يف

التبيان يف تفسري القرآن أليب جعفر حممد بن احلسن الطوسي

هـ) 460(ت

ا أطروحة تقدمت سر الزيدي ابتهال كاصد

إىل جملس كلية الرتبية للبنات جامعة بغداد ا وهي جزء من متطلبات نيل شهادة الدكتوراه يف اللغة العربية وآدا

شراف

األستاذ املساعد ي مجيل السامرائي الدكتور عل

م2004ينانون الثاك هـ 1424ذو القعدة

…إىل

اما وصدق دعواهتمني بينبوع حناهنامن غمر

نياحلبيب والدي

سندي وسكن روحي ورفيق دربي

زوجي أبي أمحد

ورمز وجودي ولدي نور عيين

أمحد وتقى

ديجه أهدي مثرة

وامتنانشكر

لـــي ح ع ـــ ـــل شـــيء أن أف ـــل ـــان البـــ ق ـــ واالم ق تعـــاب ال أصـــ ا ـــل مـــ هـــ لال فــان ق الع ــ ي ــه فأحــا عل ني وجاد علــي ــات شــ ل ــغ ــل نف وهــا أنــا ذا أح

ي في ب اما إجالال وأن ل م : واح إلى اصلي معه ائي ال نل ب ام ل ال ر علي ج ة وال ــ تل أ ، ل زا افا ف ش

ــــة ل ــــادة وال ــــة ال عــــة العل ا ــع وال ــ ف لــــ ال ــــه فــــي دوحــــة ال ل ــ م ــ ــــله وع فــــي فلي ، ات ع اتي وتق خ ح هف د ت ي أخل الــ اب وم ل األج وال فله م هللا ج

فاء . والـــ ي ووال ــ ــى شـ ــى ولـ ـــاني علـ ــ ور ــقاني العلـ ــ سـ ـــ الـ ــ ال اسـ ــ اصـ ر الـــ

لة و ـــ ن الف ـــالع ني ا رفـــ ـــي هـــ يـــ وأن أفأســـ، فـــي ـــ ال ة والع ـــ ال ه ـــ ل هللا أن ا . ا ل ه ذخ ف

ر ح ناصح ال اذ الفاضل ال هــه ولى األس ج ه وت له وعل ف ني غال . ، اده ال ه ع اه هللا خ ما ف

ج ال ــ ــ ر صادق ح ر وال ل ال ح م ر ع ال ي أفــاداني لــولى الــا و ه ــة الح ا الق ــادر، رشــاداته ع ال ل ، وأعانــاني بــ ــ ــا ســائلة ال ــ ى له ف ال

ل اب .الوجة األفاضل اق ة ال اء ل ن يالولى أع ل ف اءة ال س هــ ق الح ه ورفــ

عله إن شاء هللا في أح تق . ي ت ة ال ي وآرائه الل م م ن ي لي ولى اته . الع ق دع ه وص ف ار مع اني م ث وأه

الء أ ــل هــ اتي و إلــى م دعــ ــ ــل وال ــار ـ لــي الف لــ مــا وهــي ق هــأن ـ أم العلــي ــعــل مــا ــة و ــ العاق زقه ح ــ ر و ــ ــة وال ح ــالل ال لهــ ورا و ــا وســ ي أم ه قــ الق م

اب . م ال يه ي را ب أي ن

ع ض ة ال ف رق ال

مة ق أ ـ ج الاللة : م ال سي ومفه ه : ال 28ـ 1 ال

سي وآثاره1 اة ال 6ـ1 ـ حاللة :2 م ال 28ـ 7 ـ مفه

ة اء الع اللة ل عل م ال 13ـ 7 أ ـ مفهث اللة ل ال م ال 16ـ14 ب ـ مفه

سي اللة ل ال م ال 28ـ 17 ج ـ مفهلح1 اخل ال 20ـ17 ـ تاني2 ل الل ل ة ال ا 25ـ20 ـ اعاللي 3 ل ال اص ال 27ـ 26 ـ عاللة4 ا ال سي في اس هج ال 28ـ 27 ـ م

ة اد اللة اإلف اب األول : ال 211ـ 29 ال

ة ف ة وال ت اللة ال ل األول : ال 103ـ 30 الفة 30 ت

ة ال األول : ت اللة ال 64ـ 31 ال

دة ة ال ت اللة ال 57ـ 34 أوال : الي 1( ي ال ن غ الف 49ـ 34 ) ال

ام ي في ال ن ال الف 41ـ 36 أ ـ االسة ل ال في ع ال 38ـ 36 االسة ل ال في الم ال 41ـ 38 االس

ي في ال ن ال الف 49ـ 41 ائ ب ـ االسة ة وال ال ب ال 43ـ 42 االس

ة ة والف ال ب ال 47ـ 44 االسة ة والف ال ب ال 49ـ 47 االسي 2( ق ال ي ف ن غ الف 57ـ 49 ) الغ 52ـ 49 ال

سي غ ع ال اه ال 57ـ 52 مت اللة ال ا : ال دة ثان 59ـ 57 ة غ ال

ات س األص الؤم ج ي ل ا : األث الف 64ـ 59 ثال

الل اني : ال ة ةال ال ف 103ـ 65 ال

اء 94ـ 67 أوال : دالالت األسقات 1( 74ـ 67 ) ال

67 أ ـ اس الفاعل

الغة غ ال 74ـ 68 ب ـ صادر 2( 78ـ 74 ) الاوب ال3( 85ـ 78 غ ) ت

ل ة فاعل ع مفع ا 80ـ 79 أ ـ نة ا ل ع فاعل مب ـ ن 80 فع

ل ة فع ا 81ـ 80 ج ـ نر ع ال ة ال ا 83ـ 81 د ـ ن

ر ة ال ع ال ا 85ـ 83 هـ ـ نع 4( 87ـ 85 ) الود 5( ر وال ق 89ـ 87 ) الن6( 94ـ 89 ) ال وال

ا : دالالت األفعال 98ـ 94 ثان 96ـ 94 ) فعل وأفعل 1(ل 2( 97ـ 96 ) فعل وفعل 3( 97 ) أفعل وفع

عل 4( 98ـ 97 ) فعل واف 98 ) فاعل وتفاعل 5(

وف ال ا : داللة ال ات) ةائثال رف 103ـ 98 (الال اني : العالقات ال ل ال ة ب األلفا الف 154ـ 104 ل

ة 104 ت

ة الل وق ال ادف والف 121ـ 105 ال األول : ال

اد ي وال اك اللف اني : االش 141ـ 122 ال ال

ي 1( اك اللف 131ـ 122 ) االشاد 2( 141ـ 132 ) ال

اللي قابل ال ال : ال 154ـ 142 ال ال

ال) ال1( 147ـ 146 قابل ق 2( ال قابل 148ـ 147 ) الالف 3( ال قابل 153ـ 148 ) ال

اللي غ ال ال : ال ل ال 211ـ 155 الفة 160ـ 155 ت

اللة 187ـ 161 ال األول : ت ال

ة ف 177ـ 162 أوال : األلفا العة العام1( ف 169ـ 165 ة ) األلفا العاصة 2( ة ال ف 177ـ 169 ) األلفا الع

ة ا : األلفا اإلسالم 187ـ 177 ثانة العامة 1( 182ـ 180 ) األلفا اإلسالماصة 2( ة ال 187ـ 182 ) األلفا اإلسالم

اللة اني : تع ال 194ـ 188 ال ال

اللي ال ال ال : تغ ال 211ـ 195 ال ال

ي آخ 1( ال ح ي إلى م ال ح قال م م 203ـ 201 ) االنال مع 2( ي إلى م ال ح قال م م 208ـ 203 ) االني 3( ال ح ال مع إلى م قال م م 211ـ 208 ) االن

ة اللة ال اني : ال اب ال 334ـ 212 ال

ة 213ـ 212 ت

ال ل األول : ال ة الف 285ـ 214 لة الة 214 ت

الم 243ـ 215 ال األول : داللة معاني ال

226ـ 215 أوال : ال اض ال 217ـ 216 أغ 220ـ 217 داللة ال اخلة على ال عاني ال 226ـ 221 ال

اء ا : اإلن 243ـ 227 ثاني 1( ل اء ال 239ـ227 ) اإلن

230ـ 227 أ ـ داللة األم هي 233ـ 231 ب ـ داللة ال

فهام 237ـ 233 ج ـ داللة االساء 239ـ 238 د ـ داللة ال

ي 2( ل اء غ ال 243ـ 239 ) اإلن

لة اني : داللة ال 265ـ 244 ال ال

ة 1( لة االس 247ـ 246 ) داللة اللة ا2( ة ) داللة ال 250ـ 248 لفعلة 3( لة ال 254ـ 251 ) داللة ال

لة اء ال ارض ب 265ـ 255 عأخ 1 ق وال 259ـ 255 ـ الف 2 263ـ 259 ـ الصل 3 ل وال 265ـ 263 ـ الف

اب ال : داللة اإلع 274ـ 266 ال ال

فع 1( له اللف م أوجه ال 270ـ 269 ) ما له اللف م أوجه ال 2( 271ـ 270 ) ما فع ول 3( له اللف م أوجه ال 273ـ 271 ) ما م 4( فع وال له اللف م أوجه ال 273 ) ما

فع وال 5( له اللف م أوجه ال 274ـ 273 ) ما له اللف م أوجه ال وال 6( 274 ) ما

فع وال وال) ما 7( 274 له اللف م أوجه ال

عاني وف ال ع داللة ح ا 285ـ 275 ال ال

وف ال 1 279ـ 276 ـ حم 2 وف ال 279 ـ ح

وف ال 3 281ـ 279 ـ حف 4 وف الع 282ـ 281 ـ ح 283ـ 282 ـ ق 5ة6 اص 285ـ 283 ـ الالمات ال

اني : ال ل ال 334ـ 286 اق ودالالته الفة 286 ت

اعه اق وأن 303ـ 287 ال األول : ال

ي 1( اق اللف 295ـ 290 ) الالي 2( اق ال 299ـ 296 ) الاق العقلي 3( 303ـ 300 ) ال

اللة ه ال ج اق في ت اني : أث ال 334ـ 304 ال ال

اللي1( اس ال 311ـ 304 ) الات اس اآل 308ـ 305 أ ـ ت

اس األلفا 311ـ 308 ب ـ تص 2( م وال 327ـ 312 ) الع

م 317ـ 313 أ ـ ألفا العه ص وأدل 320ـ 317 ب ـ ألفا ال

ص م وال اض الع 322ـ 320 ج ـ أغى ع م ال ص ال وع 327ـ 322 د ـ خ

334ـ 328 ) أسال أخ 3(اق وداللة األم 331ـ 328 أ ـ ال

ي ك اللف اق وداللة ال 334ـ 331 ب ـ الة ات 339ـ 335 ال

اجع ادر وال 375ـ 340 الة ل اللغة اإلن م

أ

املقدمة

ــالة ــل ال دا وأف الئــ عــ ــي لــه ال ا والت ــع أبــ ق ا الي ا رب العال ح الار . ـ األب ه ال هار، وص ام األ ه ال ار، وآل ب ه ال الم على ح وال

ع ، وائ ي ع ق آن الع ال الت ار الق أن ه ال اد أهل العل و ال م اه الي ه وال س

ــاح ، فهــي إحــ رحــال ال ــ ارســ وم ار درس ال ــة مــ ال لغ ــازه ، والتــ إع ــ ــا ، والاتـــه ، رك نها هـــا واســـعا ال تـــ ــ ف ـ ان ال ـــ ال م زهـــا ، واليـــ ــا وأب هـ ـــازه ، بـــل مـــ أه انـــ إع ج

امع أخ ة ، و ل األف ع ال ، ها أمل ف ال ال وال اب .وم األلازه ا إع ل وم ل ف ال ا ال ار لغة ه ف ع أس اللي م أه وسائل ال ع ال ال وا ، ا خالــ ــ انــ لهــ ذ ــي ــة ال ه الق ا تفاســ م ل إلــى ذلــ ، فقــ صــ ون لل ــ ف ا ســعى ال ، ولــ

الم هللا ع وجل . فى م ة ت ما اس ار م ة وأن ا ا أعالم ه وهي لف ع ت أن ال ع وق وج ض اللي م ا ال ال ان ه ي ج ل ج ت ل راسة، واخ ال

ــ ــ بــ ال آن ألبــي جعفــ م ــ القــ ــان فــي تف ــة هــ : ال فاســ فــي الع ال ا مــ أهــ واحــة ، اب ع ار أس ا اإلخ ع له سي ، وق اج ال

ة ا أولهـــا وج عـــ دائـــ ـــ ي فـــي : أنـــي لـــ أشـــأ ال دراســـ ـــ انـــ م ـــي ـــة ال آن راســـات الق لآن . ة في معاني الق ات اللغ اول األص اج إذ ت ال

ها ق إلــى وثان ــ افــة ، إذ ي ة م الع عل ام اللي يهيء لي اإلل ل في ال ال : أن العازنة ب لة لل أنه وس اقاتها ، ث ها وس ها ومع فها ون اتها وص ث أص ماء وال د الق جه

ة األوائل . اء الع ف على أصالة جه عل ق اللة، وال في عل الها ، إذ وثال ــ صــغ اتــه م ــ ج ي، فق ع معه و ب إلى نف ف ه األق ا ال :أن ه

ــة الغ ة وال ان ال ف وال ه في ال ه اول م راه، فق ت ع دراسة وال لل ض ــه كان م ف.

عهــا ــ ورا اســ ال اصــ ر ــا دراســة الــ ــ ـ وه ف ا ال ــا هــ اول ــ ت راســ الل : أن الر ع فـــة ـ لــ ودراسة ال ــ فــي جامعــة ال ــ علــي ح ف اللي فــي ال انــ الــ تعضــا إلــى ال

راســة ال ة ي عــة جــ ة وم ــ ــة غ ــه مــادة دالل ت ف ــ ، ووجــ ــيء مق عــ إال م ت العــ ، فعقــا ال . ل في ه تي األفاضل على الع افقة أسات ع م ل على هللا ،و ال

ب

راســة فــي ه ال ن هــ ة ال أن ت ه ـــوق اق م ه ل ، وجــاء ت ــ ــة ف ــاب وه ر أساس ال ا حأ، على م هه ف ة ل ة العل سي وآثاره والق اة ال ة ع ح ، : نا واآلخــ عــاد هــ ال إلــى أ ث ، ووصــ ــ ماء ثــ ال ــة القــ ــاء الع عل ءا اللــة بــ م ال ل مفهــ : حــ

ي . ء عل اللغة ال سي في ض م ل ال فه ال اب األولواخ ــاول ال ل ، ت ــ ــان فــي ثالثــة ف د ، و فــ اللــة اللفــ ال الل األولب الــ

ـــ ، عـــ ة فـــي م ف ـــ ة وال ت ـــ تي ال ـــ انـــ ال ســـي فـــي ال ـــة لل الل د ال هـــ ض األول العل في ، وما ي ان ال ة في ال الل ده ال اني جه ض ال ال آن ال ، على ح ع للق

غ . اوب ال وف وت اء واألفعال وال الالت األس ب ـــانيواخـــ ـــل ال ل ثالثــــة الف دة ،وشـــ فـــ ـــة بـــ األلفـــا ال الل احـــ : العالقـــات ال م

اللي . قابل ال اد ، وال اك وال ادف ، واإلش الــاول ـ ـــوت ال ـــل ال ـــا الف ــ أ احـ ــ ثالثـــة م ــي األلفـــا ، وضـ اللي فـ ــ الـــ ـ غ أولهـــا: ،ال

ال : تغ اللة ، وال اني : تع ال اللة ، وال اللي . ت ال ال ال الانيأما اب ال اللــة ال ال ل ال ان حــ ــل ، فق ــي جــاءت علــى ف احــأــة ال اللــة ه ال

اعهــا أن ــة لــة الع ــالم ، وداللــة ال : داللــة معــاني ال احــ ، ضــ ة وهــ فــي أرعــة م الاعها . أن وف ى ، ث داللة ال ع ه في ال اب وأث ارضها ، وداللة اإلع وع

ان انيو ل ال اق ودال الف ــ ــة عــ ال اللــة ال ــاب ال ــ : م ــه فــي م التــه ، وجعلــ ــة فــي تف الل اقات ال ــ ســي فــي اإلفــادة مــ ال د ال اعــه، وجهــ اق وأن ــ ــى ال األول عــ معم ــ اللي ، والع اســ الــ ــ ال اللــة مــ ح ــه ال ج اق فــي ت ــ ــ . واآلخــ عــ أثــ ال آن ال القــ

ص ،وأسال أخ . والل ه الف ةوأعق ه ان عــ أهــ خات ــف عــ أ ــ ، و هــا ال صــل إل ــي ت ــائج ال ال

سي . ة لل الل د ال ه مل الة وم ــ ـ ــع اجـ ـــادر وم ـــ علـــى م ــ ال ـ ف واع ـــ ـــ وال ــ وال ـ ف ــي اللغـــة وال عـــة فـ

ها ي وغ سي والق آن وتف ال وال ان ، و معاني الق ها تف ال ت ،أه وال.

ل فــات ال الوأم ، واألص ق اب، وال ل :ال ة م ــائ ، وأهــ ــ ، وال ي الع ل اتــال ــ أصــ ب ، وأشــه ــان العــ قــاي ، ول اح ، وال ــ ــل : العــ ، وال ــة م الع

ع ل ال فىالفقه ، م ة .، ، وال ي ة ال الل ة وال ال ع أه ال اللغ ا ف ه

ج

ل أ دراسي ــل ذللهــا وال القل ا ل ها ش ات ، وق عان م ع ع ال م ل إلــى صــ تي فــي ال ــاب ل العلــ ، وم اصلة في ي ال نه لي ، ورغ ع ي ا وثق اني لي اة ل ــة وأصـــ عات فقه ضــ لها ل ــادة وشـــ ات ســعة ال ـــع ــ ال ـــ . ومــ تل ــة وت ق غــا ب م

ة ل لي د ان ة ول ف ل .وفل اصلة وال ال اءة ال ها الق ي على فه ها، وأعان راسة ــع ــ هـــي صـ ـــ علـ ال ــل ـ اجـــه ــ ت ـــي وال زالـ ـــي واجه ــ ال ــاكل األخـ ـ ومـــ أهـــ ال

ي ـة ال ال وف ال ادر ، ال ل على ال فــ ال ــأل هللا أن ــ ، ن نا الع ـ بهــا بلـــا ف أهل ا و ت ا ع ع ل نا و .أس

ــ ــة ، أن أوف ــى ال هــا تلــ ال ت ف ــ راســة وخ ه ال ت هــ ــ ــي وقــ اخ ــان هاج ــ وــل ، ل ــه ال ا م ــي إلــى هللا زلفــى وأنــا أخــ ق ا م بهــا شــ هــا أن أقــ ــى ف ــة ال قــ دراســة غا ل

ه هللا . سي رح خ ال انة ال ة ي ن ج وأنال بها رضاه جل عاله ، وأن ت

ة : )ذلــك فضــل ا يؤتيــه مــن يشــاء وا و ســع علــيم( فـــ فإن ن ائــ ] ، ون 54[ ال

ل ــ ، ولــ لــي إال أن أقــ ــي وتق ــ نف ات ف ــات وهفــ ــ ه إن أردت إال (كــان فــي ال

د : )اإلصلـح ما استطعت وما توفيقي إال با عليه توكلت وإليه أنيب غف 88[ه ] ، واس

ا ، وآخ ا أن ال رب العال .هللا أوال وآخ دعة اح الاس ال اص هال اب

التمهيد

الطوسي ومفهوم الداللة

ـ حياة الطوسي وآثاره 1

ـ مفهوم الداللة : 2

مفهوم الداللة لدى علماء العربية أ ـ

ب ـ مفهوم الداللة لدى احملدثني

ج ـ مفهوم الداللة لدى الطوسي

- 1 -

)1(

ـاته وآثـاره: حـاته : )1(أ ـ ح

ــ بـــ علـــي ـ ــ بـــ ال ـ ــ م ــ جعفـ س )2(هـــ أبـ ـــ ـــة ي ة إلـــى م ـــ ــي ن سـ ال ـــ لق ،الضــا بــ ها اإلمام علي ال ا ، إذ دف ف ا وعل ا دي نها م ة ه ن ال اسان ، وهي م ال

ســـ ـــالم ـ (تاإلمـــام م ــا ال ـ ه ــا ـ عل ـ هـــا هــــ) 203 ى ال ــا دفـــ ف ــارون ـ اســـي هـ فـــة الع ل ال(ت شــ الـــي(ت 193 ال ـــال:أبي حامـــ الغ د مـــ أهـــل العلـــ ، أم هـــا عـــ ـــج ف ــ) . وت )3(هــــ)505هــ

سي (ت م ب م ال ة672، م العقل ات والعل اض غ في ال ، وع الع )4(هـ) ال نسي (ت ة،706ب م ال افع اه فقهاء ال ل هـ) م م . )5(وله في األص

ة ( ــان ســ ســي فــي شــه رم ه 385ولــ ال ا ة شــ هــا مــ ــى ف س ، وق ــ ــأ فــي هـــ) ، ونة( اد ســ غــ رحــل إلــى ــاك ، ثــ ــه األولــي ه ــ تلقــى تعل اك )6(هـــ)408األولــى، ح انــ آنــ ، إذ

خ ا وأدب ت ا وعل ة واإلسالمة، وتع ازدهارا ف ارس العل ا. الوف عــ ــان ال ع ــ بــ ال هللا م ب م : أب ع ه اء ، أشه خ والعل د م ال لع ل ت

(ت ــ ف خ ال ــ ال لقــ علــ وال 413اب ال لــ ــان لــه م ــه . اذه ورئ عة وأســ ــ ــه ال هـــ) ، فق ه أكاب أهل العل . وقــ عاصــ ها ، الم وغ عة وعل ال م ال ــال مــ أبــي في الفقه وعل

اقالني(ت لي(ت403 ال ع ار ال ة 415هـ) والقاضي ع ال ات عل ا ه م ان ب هـ)، وارخ ها ال . )7(حف

ــ ال وف عــ ســ ال ــ ال لــ علــي بــ ال قــل إلــى م ــ ان ف خ ال ــ عــ وفــاة ال وــى(ت ت ضــي(ت436ال ــ ال ــال406هـــ)،شق ال ــ ال ــى هـــ) نق ت ــان ال اك. و آنــ

، ومعجم البلدان : 8/252مم : ابن الجوزي ، والمنتظم في تاريخ الملوك واأل191ـ189ينظر :الفهرست: الطوسي) 1(

،وطبقـات 1/306، والرجال: ابـن داود10/24، والكامل في التاريخ: ضياء الدين بن األثير4/49ياقوت الحموي ، والنجوم الزاهرة فـــي 5/135، ولسان الميزان : ابن حجر العسقالني3/51الشافعية الكبرى: تاج الدين السبكي ، 2/262،وبغية الوعاة : السيوطي29وطي، وطبقات المفسرين:السي95 /5ملوك مصر والقاهرة: ابن تغري بردي ، 304ـ1/1/12،282،303، وأعيـان الشيـعة:محسـن األمين3/102وتاريخ آداب اللغة العربية: جرجي زيـدان لشيخ الطوسي (مقدمة التبيان في تفسير القرآن) : أغا بزرك ، ، وحياة ا6/315واألعالم : خيـرالديـن الزركلـي ، ومنهج الطوسي في تفسير القرآن الكريم : كاصد يـاسر 79ـ29الطهراني ، والشيخ الطوسي: حسن الحكيــم . 6ـ4، والبحث اللغوي والنحوي في تفسير التبيان: عبد على حسين 32ـ2الزيدي .189الفهرست )2( . 4/49البلدان معجم )3( . 258ـ7/257، وينظر: األعالم 2/149الوافي بالوفيات: صالح الدين الصفدي )4( . 4/151، وينظر :األعالم 6/125طبقات الشافعية الكبرى )5( حياة الطوسي للطهراني ص ب . )6( . 6/219روضات الجنات :الخوانساري )7(

- 2 -

ــال ــا وف ــا وعل ــ أهــل زمانــه أد قلــ رئاســة )1(أك في ان ــا تــ ال . ول ــ ــا ســي زم ، فالزمــه الــالء ــالب العلــ والف ا ل ــ خ مق ــال ــي ــه ، وصــارت داره ال ســي نف ــة إلــى ال ــال العل ال

ل ال ن ل ع ون دروسه ، و ون له و ل نها ي د أت ائل ، وق بلغ ع اح ال الت وة ائف اإلسالم لف ال ائة م م ه ثالث .)2(تالم

) ة ب ة س ي ع لى ذل اث ــال 448ـ436وت تها، وزاد اإلق ائفة وع خ ال ها ع )، لق ــأم هللا ( ـــائ اســي الق فـــة الع ل ـــا دفــع ال ســـي 467ــــ422علــى دروســه ، م ــه (ك ــ) إلـــى أن هـ

انها شأنه وفاق أق ه و ز عل ه إال م ب ى سي ال ل ا ال الم) ، ه .)3(لالمــة والفقهــة، اه ال ــ اب ال ــ بــ أصــ اع الف ــ ال ــا ا مل ــ ســي ع وقــ عــاش ال

د ارتــه ، إذ تعضــ ســي م ، وقــ ذاق ال ــ واآلخــ هــ بــ ال ل ــ و ــان اع الــ ــ اره اله ة م ا سي ال ق اس ،وس م ال ه م ، وأحق .)4(لله

ل ق ــ ال ــه ع ثق ع ي واألمة، ول ي مة ال امي في خ فه ال خ ع ه ال ا ل ي ه ولة . روس العل اء ال ف وع أل ا على ال ل م ، ف

ف لل ات اض ا ت االض ا اش ف م ول ة ال ي م علــي ل اورا إلى م ــ ق أم الــة ي ت علــى إثــ ذلــ م اد ، فــازده غــ ــه فــي ف ــي الــ عــ ه العل ــا ــا ن الم ـ وم ه ال ـ علســي ((أول مـــ جعـــل ا عـــ ال ب، ولـــ ب وصــ ـــل حـــ رجـــال العلـــ مــ ــ ــف وصـــارت م ال

ا)) ا عل ف م ة ، إذ صارت م )5(ال م اإلســالم ل والعلــ ي واألص راسة الفقه وال ة ب ها . ة وأه امعات العل ت م أوسع ال ، وغ األخ

ة( في ســ ــى تــ ــة ح رة م ــ اته اض لي م رس و ف ي سي في ال ل ال هـــ) 460ولة ي االثل في داره ال م ، ودف اني والع م ال ف ، في ال ا عــ ــ عــ م ا جعل ف

ه ــل اســ ن الف هلــ لفــة و م ال ــة العلــ العلــ ل هــا لقــى ف ــ ، ي ــة رســة عل ى م ، وأضــف . اء ال ار عل ها ج ف ا ، وق ت ا ه م إلى ي

ـه وآثـاره: ب ـ ثقاف

.2/262بغية الوعاة )1( ،وحياة الشيخ الطوسي للطهراني ص د . 1/306ينظر:الرجال )2( حياة الشيخ الطوسي للطهراني د . )3( .179/ 8المنتظم في تاريخ الملوك واألمم )4( .2/14الذريعة إلى تصانيف الشيعة:أغا بزرك الطهراني )5(

- 3 -

ــه، فلــ هــا عل قى م ــي اســ ــادر ال دت ال ســي وتعــ عــ ثقافــة ال رد ت ــ علــى مــ قخ ، بــل ــ ــة مــ ال ائفــة مع ــ علــى ق ــة ،ولــ ه نــة وال ــه ال ســعة آفــاق عقل واحــ فــي تعة ــــ ـ ه ال ـــ ــ مـ ـــه وهــ ــ ـــي إل ـ ــ ي ــ ــه ال ــ ه ــ م ـــال عــ ـ ، ف اه ــ ــ ـــف ال لـ ــ م ــل مــ ــ ه ـــ ي أخـ

ة .)1(اإلمامــ اهــ الف ــة وال ه اقــة ال هــا ال ــ ف ة ت ــ ة م ــ ســي ش ــل ولل ل رة علــى ال ة والقــ

ا رفعه إلــى م ر م فاذ إلى حقائ األم ــ واإلوال ف مــة فــي ال ق ــةاحــل م قــف حا لفــة ت م م علــــ ف ل وال م الفقــه واألصــ ا فــي علــ ــ ا م هــ ــان م ــا ا ون ــ مقلــ ــه لــ هــا. ول بهــا وأفــاد م

واللغة .ة ل تــ لفات ج سي م ك ال ة بــوق ت انــة ســام ــل م ــي ل ت لــة ال ل آالف األســفار ال

ه ول ــ ت ذ ــي خلــ ثقــة ال ــادر ال ع األولــى وال ــا لفاته مــ ال ة. وتع م اء الع ل عل تها عقانــ فــي ــة ،إذ ــة الق الم ة والفقهــة وال ــ ف ــة وال ــ اللغ ه ؛ ألنهــا خالصــة ال ق ــ ســا وذ

ه أك ــاول يــ ــل ذلــ م ، فقــ أفــاد مــ ــ اثهــا الغ ع ت ــ ق و ــ ــل أن ت اد ق غــ ــات فــي ــ الــة جــال واألدع ي وال ــ ــ وال ف ــالم وال له و العقائــ وال م مــ الفقـــه وأصــ ى العلــ وألـــف فــي شــ

ها ادات وغ .)2(والعهــا ــل م ع ، وقل ــ هــا م لفــا أغل ــ م لفــات علــى ال ه ال ــ هــ ــا ، وت ال م ال يــ

( س ه (الفه ا ها في أك ا . وق ذ ل إل ها ل ع ــان) )3(و ه (ال ها في تف ،وأشار إلع وف ال ة على ح ت ها م ائفة م ضع ، وس :)4(في أك م م

ي رووا ع ال1 جال ال د ال ع اب ت على أب ل ؛ ألنه م ي ب اب:س ـي م ـ األبي واة ،وس ه م ال ي ع وم تأخ ع ة االث ه وآله وسل ـ واألئ ـ صلى هللا علجال) . اب (ال ا أ

ـ الع ، 2 و ب ع ب ع ي)أبي ع اب (رجال ال ي ل جال: وه ته ار ال ـ اخسي ال ان األغال فع ه. ال ي إلى ته

ل 3 ع ي ،وال لة فـي ال ادر األص ار : وه م ال ا اخلف م األخ ار ف ـ االسا. ا ه م ى ي سي ح عة م ع ال ام ال ا األح عة في اس ها ل ال عل

ل . 4 اب في األص : وه ل العقائ ـ أص

. 16ـ 12، وينظر : منهج الطوسي ف 29، وطبقات المفسرين 135/ 5لسان الميزان )1( قدمة التبيان للطهراني ن . م )2( . 190ـ 189ينظر: ) 3( . 25ـ16ينظرتفصيل هذه المؤلفات في:مقدمة التبيان للطهراني ي ـ أ و ، ومنهج الطوسي )4(

- 4 -

اد الهاد إلى 5 ل العقائ ـ االق اد م أصـ ا علـى الع شاد: وهـ ف الار. ة على وجه االخ ع ادات ال والع

ا ال 6 ار درس هـ ـه م آن وه األث ال ال خلفه، وعل ان في تف الق ـ العة. 7 ها ل ال ل عل ع ة ال ل الق ام : وه م األص ي األح ـ تهادات . 8 د : وه في الع ل والعق ـ الة ب 9 الف الفقه ائل ال ه م اول ف الف، ت ائل ال ا م ى أ ام :و الف في األح ـ ال

ة . اه اإلسالم الوه. 10 ه وعاص ق ي س ل ال اب ال واألص ه أص : ذ ف س ـ الفهائل 11 ان ال ل ع لة ح ازة ـ له ج قة وال م ة،وال ل ة، وال ج ائل ال ،ن :ال

ة زخـت بهـا ـ أخـ ع . و ف والفقه وال ة، وهي في ال والقارخ . اج وال ال

ان: ف ال ة ل ة العل الق

ها و ســي وأشــه ــ ال ــ مــ أهــ ف ا ال هج عــ هــ ا ، فقــ ألفــه علــى وفــ مــ ــ هــا ت أكاحــ مــ م احــ هــا ب ــل م ــ دة فــ اب م ــه ، إذ جعلــه علــى أبــ ــ إل لــ ــ يــ وم ج

ها ول وغ اب ال اب واللغة وأس عاني واإلع ها وال اءات وح الق آن م الق ف وعل .)1(الــ تف ه إلى ت سي نف ه هــ أول وق أشار ال ــ ــه ، إذ بــ أن تف م اه فــي مق ه مــ ســ ــ

ــه ن معان ــ ل علــى ف ــ آن و ــع القــ ــ ج ــ علــى تف ــاب ــ مــ ، )2())((ك ــ أنــه لــ وذة إلى ح اإلبهام . لل ، أو ال لة إلى ح ال فاس ال ال

ــأن ((مــ شــ ــ ــ وذ ف ه مــ ال ق هج سا ق م ــاء األمــة، وان آن مــ عل ــ القــ ع فــي تف اق ه ، و مق ال وغ نه ه م ف ل ف عاب ما ق ه واس ع معان ل في ج ب م

ــــه ــاني ألفا ــــه ومعــ ــ غ ــ ــى ذ ــــة (ت )1())علــ ــ ق لفــــات ابــ ــى م ــــ إلــ ــه و أنــ ــــ هـــــ) 276، وف . ة في ال ال

. 19منهج الطوسي )1( . 1/ 1التبيان )2( . 1/ 1التبيان )1(

- 5 -

ق ه لــ ــ ــ أن تف ــان شــامال جامعــا ، و ، بــل ــ ف انــ ال واحــ مــ ج ــ علــى جانــ

ـــل الفـــاء(ت جـــاج(ت207ولـــ م اب 311هــــ) وال ـــاإلع علـــ ـــا ي ا ف ي أفغـــا وســـعه هــــ) ، اللـــائي ل أبي علي ال ــالم فأدخــل 303(ت)2(وال ، وم ه م عل ال هـ) ال اس في تف

ه ه ما اليل . )3(فــل األصــفهاني(ت ــ أبـــي م ــل تف ة ، م اهــا جـــ ــي ي فاســـ ال ــ ال غفــل ذ ــ هــــ) 322ول

ماني(ت ى ال ــل 384وعلي ب ع عــ ا . و ــ ال مق ــ ا ج ــل ا م ه لف ا في م ي سل هـ) ، الل مــ ــل فــ ار ل از واالخ ه على وجه اإل ف تف نــه فــال ذل أشار إلى أنه ق شع في تأل ف

ا ا وال مق )4(ل .

ع اب مق ن في غ اعة (( ي ع ج ه إذ س ا ف وأورد ال ال دعاه إلى تألاب عــ ــ ه وال ــا ــالم عــ ال اب وال عــاني واإلعــ اءة وال آن مــ القــ ن علــ القــ ــ ــع ف علــى ج

ـ ل اع ال ـه وأن ي ف ل اع ال ه م ـ ة وغ هة وال ة وال ل )5(…))ال أنه ب ، وه . ها في تف ي اع عل اب ال األب يل

ــا مــ را مه ــ عــ م ــى أنــه ة فائقــة ح ا رس ال ع ال ي ع فاس ال ان م ال والفي خاصة ه ال ادر ال عامة وال ــ. م ــاء وق أشار إلــى أه ــ مــ عل ــ ف ا ال ة هــ

ـــال ـ ــ أم ــة مــ ــ ــفالع ــ ــــ) 764(ت )7(ال ي ، هـ ـــ ـ ي ال ــ ــاج الــ ــــ) 771(ت)6(تــ ــ هـ ــ ـــ ح ،وابـــقالني ــ ــ د852(ت )8(الع ـــ ــ ـــ بـ ــ تغـــ ــ ــ) ، وابــ ــ ــ ي874(ت )9(هـ ـــ ــ ـ ي ال ــ ــ ـــالل الــ ــ ــــ)، وجـ ــ )10(هـ

هـ) .911(تــان لل ــع ال ا م ان) ، والســ فاس على (ال ع ال ت هـــ) ، الــ 548ســي(تواع

ه م اب ال ق (( ال ان ه ه وأشار إلى أن ال م ل في مق ه جل مادته وصح ب قى م اســ مــ عــة واح ار ال عــاني ، األســ مــ ال ــ ق، وقــ ت ــ ــه رواء ال ح عل ل ،و اء ال ض

أس المعتزلة وشيخهم وكبيرهم ،ينظر طبقات هو أبو علي محمد بن عبد الوهاب بن أبي السكن الجبائي ، ر )2(

. 2/189المفسرين للداودي . 1/ 1التبيان )3( . 2/ 1التبيان )4( . 2/ 1التبيان )5( . 349/ 2الوافي بالوفيات )7( . 126/ 4طبقات الشافعية الكبرى )6( . 135/ 5لسان الميزان )8( . 82/ 5والقاهرة النجوم الزاهرة في ملوك مصر )9( . 29طبقات المفسرين )10(

- 6 -

هــا ها دون ت و ــ ــع ب ق ــ عة ،ول ســ وة ق، وال باأللفــا ، اللغــة ال قهــا، وهــ القــ ق هــا دون تاقع آثاره )) أ م اره وأ أن يء . )1(أس فاس األخ ا في ال اث ا ورد م ال ع . ف

ي ( ان مــا بــ ســ ع األولــى فــي إيــ ان) ع (ال ــة 1364هـــ ـ 1360وق هـــ) وهــي ملـــ ـــة فـــي ال ان عـــة ، وال ـــة وال ــاء اللغ ف مـــا بـــ (األخ ة 1963ــــ 1957ف األشــ ـــ ) فـــي ع

ــل مــ ، إال أنهــا لــ ت ــ ــ الق ــ ح قي األمــ وأح ق أح ش ة ب عة ج اء ، وهي أجــاء ــ فــي أث اســ ال اصــ ر هــا الــ ــا ، أشــار إلــى شــيء م عــة أ ــاء ال عــ األخ

ف ه لل ائفة )2(دراس ة على اح اء ال، وق وقف ال ها في أث ها أشارت إل . )3(أخ مـــ ــ إدرـــ ــ ــ بــ ــ ــ هللا م ـــ ـــ ــــ ع خ أبــ ـــ ـــ ــ ال ــ ــ ــ ع ــ ــا فقــ ــــ ــا ودالل ــ ــ ــ عل ــ ــ ف ا ال ـــ ـــة هـــ ــ وأله

لي(ت ح اللغــ 598ال ــ اب وال ات واإلعــ اءات والله ه م الق ا ف ه م اره وت هـ) إلى اخلــ ــات فــي م اد مــ اآل ــ ــى ال ع ــار علــى ال ــ ، واالق ــ مــ تف اه: ال ي ســ لــ ف مــ م

ان . ان ، أو م ال اب ال جة م آن وال ال الق

. 1/20مجمع البيان )1( . 20منهج الطوسي )2( من الرسالة . 323، 307، 256، 228، 186، 136، 79ينظر: ص )3(

- 7 -

)2(

اللـة م ال مفهان : ل على ثالثة ج و

ة: اء الع اللة ع عل م ال أ ـ مفها لع ــــ ــ ـ ذ ــ ــ ــ ـ ـــة، الن ــ ــ ـــات اللغ ــ ــ ع ـــي ال ــ قاقاتها فــ ـــ ـــ ــل) واشـ ــ ــ ـــادة (دلـ ــ ـــــف مــ ــ ــ ن ــ ــ ــ حـ ــ ــ لـ

اللة( ا اللفــ ، Semanticsال م العــام لهــ فهــ ا نقف علــى ال ي ، ون الحي ال م االص فه ال (لة له داللة وداللة ودل ب . ودله على ال ي ل ش إلى ال ا ي ه ، م ل ل : ه ما ن ل فال

ه إل ي ال إه ه ، وأدلـل ه ف . )1(: أ أوصله إلى معل. ل ــ صــل إلــى ال ــل مــا ي ــا هــي عامــة فــي اللغــة فقــ ، ون ــ ــى ال ت ع ا ال وهــي بهــ

(ت ـــاح ل ال قـــ ـــان 255وفــي ذلـــ ـــه ون ـــ ع ـــى ، فقـــ أخ ــيء علـــى مع ـــى دل ال هــــ): ((وما)) ان ساك ه ون ا، وأشار إل .)2(صام

ــأتها، فاللغــة ــ ن دة فــي اللغــة م جــ اللــة م ز وألفــا ، وال ــ هــي رمــ لهــا دالالت مــ حــة ه رته ال صــ قلــ ان ع اللف ى س وضعه األصلي، ف ه م نة ق ة ال ه اللغ دالل ل لف ولـــل ـــ مـــا ق لـــه فـــي ع ـــ وق آن ال دة فـــي القـــ جـــ اللـــة م ه ال ل إن هـــ ـــ القـــ إلـــى العقـــل . و

أه آن خا ه .اإلسالم ؛ألن الق ل لغة ع ه على أص ه ، وجاءت ألفا ل ذل الع بلغلح ـــ ـــ م ـــه و قـــة ب ف ـــي مـــ ال اث الع ـــ اللـــة فـــي ال م ال يـــ مفهـــ ء ب ـــ ـــل ال والبـــ ق

ل صــ لة ال ها اللف ، وهي وس ي ي ة ال عاني اللغ ع ال ل م اللة هي م ى ، فال ع المأ ها ي ى ، ف ع ى فإلإلى ال ع م اللف . أما ال هــا ى مفه ــ إل ــي ة ال الل فاه ال اح م ال

اللة أوسع ا تع ال ى اللف ، ل ع ل )3(م ال . وأشــي اث الع ــ اللــة فــي ذخــائ ال ل علــ ال ا مــ أصــ ــ ــة ي ــة ال راسات اللغ ف ال وق

فـــي فهـــ ـــ ـــالف قـــة اإلســـالمي ، لحق ـــ خل أو فـــي ال ـــ ق فـــي ال ه مـــ ((فـــ يـــ ح وتة اللغة)) ب معال . )4(أسل

، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن الكريم : الراغب 8/ 8ينظر (دلل) : العين : الخليل بن أحمد الفراهيدي )1(

،وتاج العروس في جواهر القاموس:أحمد 249ـ 247/ 11، ولسان العرب : ابن منظور 173األصفهاني . 324ـ 323/ 7مرتضى الزبيدي

. 82ـ1/81البيان والتبيين :الجاحظ) 2( . 141األلسنية التوليدية والتحويلية (النظرية اللسانية) : ميشال زكريا )3( . 95اسات اللغوية المعاصرة : نايف خرما أضواء على الدر )4(

- 8 -

ون ــ ــاء ومف راســة عل ال اولــه ا على اللغ ف ، بــل ت اللي مق ول ال الاع ف واالج اء ال وعل ف قة وال ا الغ والفالسفة وال ل وال األص ى، ادي ش م م

اد وغ ــاص واالق ــه ال ه ــان لــه م ه و ه دلــ ــل مــ نــان ، إذ أدلــى د وال ــ ب واله ه مــ العــ ــها اول األلفا ودالالل . )1(في ت

ـــة اللـ ـــ ال يـ ـــي ت ــالف فـ ــ ــأ ال ــ ــة ، ن راســ ــي ال ــا فــ هــ اه ـــة وم ـ ـــف الف ائـ ه ال ـــ د هـ ــ عــ ولــ اخلها اللة وت ل ال ال ع أن ش ها ، ف ائ دراس ها و افــة قــ أد ومفاه ة ــان م اإلن العل

ها الف مفاه اللــة )2(إلى اخ م العــام لل فهــ ــار واحــ ؛ ألن ال فــي م ــ ــالف ا ال هــ ــ ، ولات الح ها لف ع غ ب خاص بها وت أسل اولها ائفة ت ل ع واح ، غ أن ع ال

ة . اي ارات م واعــ الــ ور ال د بــ مها فــي ذلــ وتعــ رجــة األولــى وأقــ ال ــ اللي القــ إلــى اللغــ وال

ه (ت عــاني))180إشارات س ــاب اللفــ لل ل فــي (( ل ــ ال ال ة إلى عالقة ال الل هـ) ال، إذ )3(ة ا األه اف األلفا ،وج اللة ب أص قة ال ف ه م ال الغة ت ة ا ة ع ل ة ال ل أولى ب

اللة . نات ال ى ال ه أح م ع للــي (ت ــ واضــح لــ ابــ ج اللــة علــى ن م ال ر مفهــ لــ ــاألث 392وت ــي ــ ع هـــ) ، ال

اللــة ام مــ ال ب ثالثة أق اح ف د دالالت اللف ال ة اللغة ، وأشار إلى تع اللي في ب االســة . ع ة وال اع ــ ــة وال اللــة : اللف ــة ال ان ــل ال ــة وت ع ــة أو ال اللــة اللغ ــل األولــى ال ت

م ــي تقــ د ال ــ ق ــى ال ع فادة مــ وراء ال ــ فــة ال اللــة ال ــة ال ال ــل ال فة ، علــى حــ ت ــ الاني الل ال . )4(على االس

ــ فــارس (ت ــي اب فــي 395وع ــ ــ) ، بــالالت األلفــا علــى وجــه خــاص ، إذ ر ــه هـ مععها ى عام ع ة ادة اللغ ئة لل عاني ال .)5((مقاي اللغة) ال

ــ ع ي) ،إذ فــق بــ ال ــاح ــه (ال ا ــة فــي ــة ق د دالل ــان لــه جهــ ــل . و أو ــ وال ف ى والاده ،و فاألول الم وم انيق ال ل ال ال ل فتف أو ه ، أما ال ض ى وت ــه ، آخ األمــع وعاق

. 233، وعلم اللغة بين التراث والمعاصرة : عاطف مدكور 240مناهج البحث في اللغة: تمام حسان )1( (بحث). 43نظرية الداللة وتطبيقاتها : مطاع صفدي )2( . 1/24الكتاب )3( ، والداللة اللغوية عند العرب : عبد 48عابد الجابري ، و ينظر: بنية العقل العربي:محمد 3/100الخصائص )4(

. 184ـ183الكريم مجاهد ،وتطور البحث الداللي ، دراسة في النقد البالغي واللغوي:محمد حسين 20ينظر علم الداللة:احمد مختار عمر )5(

.38الصغير

- 9 -

اء عــاني علــى األســ اللــة ال ــق ل ــا ت اه الــ . حاة م اللة ال ى آخ ه ال ع أو ة ب األلفا الل اع العالقات ال . )1(وأن

ل األلفــا ــان أصــ ــة و الل العالقــات ال علــ ن ت ــ ي بهــا اللغ اح داللة أخ ع ة م وثال ـــاز فـــي ال قـــة وال ق اغة وال ــ ـــي فـــي صـ لق ــي ، وأثـــ ال لقـ ــي ال ــة فـ اللـ ــأث ال ـ ـــة ، و ـــة اللغ ل

رة ــ ــ ال ا ع قفــ ، فلــ ــاب اللغــ ا ال ــا ســع ــة للغــة ، ون ارج الت اإلــى ال ل ــ ــف عــ ال لرتها علــى اإلشــارة إلــى انة وق األسال ال لة اللة ال ة لل فاه الف ا في ال ة لها، و ف ال

ى ع ل إلى ذل ال ص اق في ال ،وأث ال في لل ى ال ع . )2(الــى ، ع ــه العالقــة بــ اللفــ وال اللــة لــ اللغــ ت م ال لــ مــ ذلــ إلــى أن مفهــ ونــا ا، ون الف ثان ى، فاللغة أوال ث ع ن م ال اللغ إلى ال لق اللة ي ه ع ال وه في

ــ ع ذل ه م الل ان آني ال وص ض ض ال الق أت لغ ؛ إلى أن دراساته األولى بل اصــة بــ عــاي ال ا إلــى وضــع ال ا ســع فــا علــى نقــاء اللغــة وصــفائها، لــ )3(وال ــ ، وفــي خ

عاني . ل إلى ال ص لة ال انها وس اللة ن لل عض ة ي ار ع راسة ال ه ال هال م ال ــاص ، الــ أما مفه فــي ال ع اه ال ــ ــان لــه م قــاد ، فقــ ــ وال الغ ف ال لة فــي عــ

ال ـــ ن أو الـ ــــ ل وال ــ ــ ــ ال ا بــ ــــ ــى أســــاس ال م علــ ــ قــ ا ، و ــ ــ ت ــة م ــ ــ األداة اللغ ــــ مــ يــي ــاني الع اغة العقــل ال ت في ص ي أث ة ال الل فاه ال يه أه ال ن ل ل ، فق ت ل فــي وال

ــى) ــ ع ـــ وال اللــــة (اللفـ ــ ال ــ ــ إلــــى ع ــ ــة ،ومفادهــــا ال افــ ــــة ف ع ــه ال مــ ــــا عل ــان نه ــــال ــ االت ق ل ــار واحــ الزمــان فــي م ــا م ه ا عــ اآلخــ ، ل ه ل واح م قل ل ف م

ي الف . )4(اللغــ الل ــة ال ل في للع العــ الــ الغ ي أوائل ال ل وق ع صــ ــ اإلفهــام وال ق لــة ب ة ال

ــى ، ع صلة إلى ال اع الالالت ال ان وأن اح إلى ال لقي ، م ذل إشارات ال ل وال ب ال

ق اإلفهام ال ل إلى ت ص اء وال رتها على اإل ها لق ة على غ اللة اللف له ال ، إذ )5(وتفة ال الل ة ال الغا ةيه ة الف . )6(ال

(بحث) ، وتطور البحث 182البستاني ، وينظر: مفهوم الداللة عند ابن فارس:صبحي 314ـ312الصاحبي ) 1(

.39ـ38الداللي ، والداللة اللغويـة عند 171ـ 165ينظر: منهج البحث اللغوي بين التراث وعلم اللغة الحديث: علي زوين ) 2(

النحو العربي: كريم ، والداللة في 214ـ213،وعلم اللغة االجتماعي عند العرب:هادي نهر 154ـ 91العرب (بحث) . 86ـ73حسين ناصح الخالدي

.99أضواء على الدراسات اللغوية المعاصرة )3( . 41بنية العقل العربي )4( . 28، وينظر : بنية العقل العربي 1/75البيان والتبيين )5( . 162التفكير البالغي عند العرب :أسسه وتطوره إلى القرن السادس : حمادي حمود )6(

- 10 -

جــاني ا ع القــاه ال ون ، والس أخ ن ال الغ اللة ال ي في ال ان الف ف إلى ال )1(واللـــة 471(ت ـــات داخـــل ال ل ـــة بـــ ال العالقـــات ال ـــي ـــال وع ـــى ع ـــ ال هــــ) ، الـــ ر

احـــ ال ــل فـــي الــ ـــ ال ة و حــ ـــ )2(وال ى ل ع عــان. فــال قى مـــ )3(ه ن ـــ اشـــ الــ : الالغة لل ، اللة ال قى م ال اش ال ى غ ال ع ى ال ة لل ، ومع اللة ال ال

ف اني ال ف وال ى األول ال وس)4( . ــة األلفـــا فـــي هـــا مــع معـــاني ــاء اإلوأشــار إلـــى أه الف معان اللـــة ، مـــ خــالل ائـــ مـــا ال

اورها في ا دا اللف م أ صل ة ل ، م اي األلفا و ال ت اق ، ف ة خارج ال ماللة . )5(إلى ال

هــا ــ عل ت ــي ي ــة ال الل جاني مــ األســ ال ها ال اع ي أرسى ق ة ال الل فاه ال ال ل و

هــا لــ قاد ، مــ ذلــ مــا ورد م ل اللغ ل ال ل ي (تال ــاج ــ )6(هـــ)684 حــازم الق ، إذ اعـــ ، غ ـــة لل ا ل اع ل ـــ ال وال ـــة ، وأكـــ أن العالقـــة بـــ الـــ ق ـــه ال ـــى أساســـا ل ع علـــى ال

ضها . حها وغ الالت م ح وض اع ال ام األلفا وأن و في أقم ق قاد تل الغ وال اللة ل ال ل إن ال عام الق ودها، وهــي و اع اللغة في ح

لــة ــ ال اشــئ مــ ت في ال ــى الــ ع ا ال ــاول ــي ، إذ ت الغــي أو الف ال ال ق اإل ن ب تقب ى ن األسل غ ، أو ما ل ب ال اع األسل ا إلى تأس ق . )7(وسع

ة خاصة ا اللة ع ال ا ن أ ل ي األص ل )8(وع اب عل األصــ اره ، وه أص ، الــ مــة ل ــ ف هــا ال ة مــ أدل ع ــ ــام ال ا األح صــل بهــا إلــى اســ ــي ي اعــ ال ــى )9(إدراك الق ع . إذ

ا . ة االس ل ة في ع اص ال راسة الع ب

. 165ـ 160ذلك في منهج البحث اللغوي بين التراث وعلم اللغة الحديث ينظر تفصيل) 1( . 55دالئل اإلعجاز : عبد القاهر الجرجاني )2( . 173المصدر نفسه )3( . 289المصدر نفسه )4( . 170، 32المصدر نفسه )5( وينظر : منهج البحث اللغوي بين ، 24، 23، 20، 19، 14منهاج البلغاء وسراج األدباء : حازم القرطاجني )6(

. 151ـ 144التراث وعلم اللغة الحديث ، وينظر: البحث الداللي عند ابن سينا: مشكور 13، 9البحث النحوي عند األصوليين : مصطفى جمال الدين )7(

. 78كاظم العوادي ، والبحث الداللي عند 139ـ 117لغة الحديث ينظر تفصيل ذلك في : منهج البحث اللغوي بين التراث وعلم ال) 8(

. 34ـ23ابن سينا ، والمستصفى من علم األصول : أبو حامد 1/9ينظر المعتمد في أصول الفقه : أبو الحسين البصري المعتزلي )9(

. 6ـ1/4الغزالي

- 11 -

هــا ا ف ــ ا و ســع ــة ، إذ ت الل احــ ال راســة م ــة ب ا ة ع ائــف اإلســالم ــ ال الء هــ أك وهــادوا ا ، ف ا ــها ش ــة هــي نف ائج وحقــائ دالل ا إلى ن ه ن وان الغ ن وال مه اللغ على ما ق

الت ــ ــة ودقــة وتف ا ه فــي ذلــ ع ي . وفــاق ة في الع ال الل اح ال ها ال ه إل ي ان الــة ، ة واللغ ع ــ ص ال ــ هــا فــي فهــ ال ــ عل ل إلــى أســ ع صــ ه وســائل لل ــاح انــ م ،ف

ا هاواس ام م . )1(األحد قــة وجــ ا أصــل اللغــة وحق رســ ل ، ف ل ــ ال وال ــى أو الــ ع العالقــة بــ اللفــ وال ا ــ وقــ عــل العقلــي للغــة ، أو ل ال ا ــ ــا ع اللي ، رها ال ع ت ة ، وت ع ها ال الف دالل األلفا ، واخ

اب اللغ ى تف دالالت ال ا )2( .

ـــى إلـــى وجعـــل األ ع هـــا ال قـــل ف ـــي ي رة : ال ـــ ـــ : ال ن داللـــة األلفـــا علـــى ق ل صـــاق ل وله م ه ال ى إلى ما ق ع ها ال قل ف ي ي ة : ال ق اع اللف ، وال ه ع س ال

ل ــ ر ال ــ ــ فــي ت ت ــا ي عــا ل ــ ت غ الــة قابلــة لل ــارجي . فــاألولى اح اقــع ال ــة في ال ان ، والارجي اقع ال ره لل اب ما في ت عا ل ة ت . )3(ثاب

ــ ــا ق اك إ ــ اتفــاقه أرعــة : ؤ ا دالالت األلفــا مــ ح ــام ، وهــي ى علــى أق ع ــال هــا اء ال ، واق ، وداللة ال ، وشارة ال ارة ال . )4(ع

ـــاني ، فهـــي ـــالف اإلن ا داللـــة األلفـــا ـــ ـــه ؛ ور ـــ أو خ ة الف ـــ علـــى صـــ دالئـــل الل ــ ــال عــ إرادة ال ع ، ف ها ب ع اللة وعالقة األلفا ه ال اء وج ق ا على اس ل حص ول

ه الغــ )5(وق ة ا ع ع ا ق ال ــ، فق أول ل ل اللــة ، ولــ ــا عــ ال ــل الــ ة أو وا إلــى ال والعقـــل معـــ ـــال وف أهلهـــا ، ارتـــ ـــ عة و ـــ ـــاة ال ـــى ، وح ع ـــ األداء اللغـــ لل ا ، مـــع تأك

ة ي ة ال اة اإلسالم اف ال ا ي اللي لأللفا ر ال . )6(واللـــف ، و ـــ الـــ ت قى مـــ ت ـــ ق الـــ ـــ ـــ : ال ـــل علـــى ق ا دالالت ال ـــ وق

م ال فه لة . وال اقات ال الف س ا اخ ن ح ام ، إذ الم االل اه م ال معر . )7(لغ ال

. 1دراسة المعنى عند األصوليين : طاهر سليمان حمودة )1( . 58ـ 65بنية العقل العربي ) 2( . 11، والبحث النحوي عند األصوليين 1/11ينظر المستصفى من علم األصول )3( ، والتعريفات :الشريف 251، 248، 242، 241، 1/236ينظر األصول : السرخسي )4(

.85،22،61،25الجرجاني . 39سيد أحمد خليل المدخل إلى دراسة البالغة العربية :ال )5( . 118، 117، 113التصور اللغوي عند األصوليين : السيد أحمد عبد الغفار )6( . 191ـ 2/190المستصفى من علم األصول ) 7(

- 12 -

ــة ل هــي دالل احــ األصــ اللــة ، ون م عل ال لة ل وث ال ل إن عل األص و القان على ال اآلتي ي ف اللة ال اح عل ال ث ع ال ها : )1(ة ، وق ر

ث . ـ عل دالالت األلفا1 ى ع ال ع قابله عل ال ، وقابله عل ال .2 ل ، و اء ال ـ عل بفةعالقــة 3 ع ــ ــة الــ ات اغ ــة أو ال رائع قابلــه علــ ال ك ، و ــل ال ز مــ ـــ علــ عالقــة ال

ـــ د العالقـــة بـــ ال ـــ قلهـــا ، و ـــام ومـــ ي قـــح األح ـــ و فـــة مـــ لقي ومع ـــال ع الـــ لف . وال

ن لف ن مة ، و أتلف اه اللة ل اللغ ، ف م ال ون ع مفه ع ل ذل ال ي وه في أخ .

م اللغــة علــ ــ ف ون ، فقــ ارتــ علــ ال ــ ف ــا ال اللي أ ــ الــ ال ــة ا ــان لــه ع ــ ومآن ال وت ات الق ه في تف آ ل م العكافة ؛ ألنها وس ا تع م أل ها. ول ــ ض ــي م ال لــ

أن ي ف تهعلى ال ه ر هللا اب هللا تعالى ما ي ل في ق غ له أن ى . )2(ل بها حــــ ــيوال ــارخ فــ ــ ف وال ــ ــ ــــ ال م اللغــــة وال علــــ ــ ــ ــــ ، إذ ت ف ــاد ال ــ ــ ع اللــــة هــ ال

خ اسخ وال ل والفقه وال ون واألص ــ ف ــي ال ا فقــ ع اللــة . ولــ ل إلى ال ص ول لل اب ال وأسي . ها عل اللغة ال ا ف ق ة س ة غ ائل دالل لفاته ت م اللة وزخ اح عل ال

ــ اللغــ ، ذلــ نــات ال ــلة عــ م ف ــ م ف اللي لــ ال ــ الــ نــات ال ــ م ول تــ هــ آن ال ــه ، األمــ ألن القــ م ت ل مــا ، إذ وجــ ــة ع راســات الع ــأة ال ــ ل ــاف األك ال

الما ا و ئا ن ثا ومق ها م ا وفق ا لغ ا ن مف ى أن راسات، ح ه ال اخل ه ال أد إلى تفــاوت درجــة عــا ت لهــا ج عــارف ، أو ه ال ــ هــ ع أك فا ، بل ق ن م ــه مــ ص االتقــان ف

. )3(دارس إلى آخلف و ة األدي امف ع ش لل األدبي ، إذ ت ف آني ع األدي ال الق ل

اره ع ه وأف ي وأحاس ة ال ع ان ال ــ اإلى عى لى ال األدبــي ، غ هــا فــي الــ ــف ع لراتــه ــ ق ا فــي ت ل جهــ ــ آنــي ي الق للــ ف ــف عــ مقاصــ أن ال ــة فــي ال قافــة والعل ال

ــاة ــ لل ر واألزمان ، إذ ت ك ال على م الع ل ة تعاملها مع ال ف اإلرادة اإللهة ، وفها ا ها وع ائ افاتها وغ ل ان انة ة اإلن ا ل ل ل وتع ق ه لل . )3(وت

. 33، وينظر : البحث الداللي عند ابن سينا 11الرسالة الرمزية في أصول الفقه:عادل فاخوري )1( ، والتفسير 2/180، واإلتقان في علوم القرآن : السيوطي 1/22الزركشي ينظر البرهان في علوم القرآن : )2(

. 45، والقرآن الكريم وأثره في الدراسات النحوية: عبد العال سالم مكرم 158والمفسرون : محمد الذهبي . 78الدراسات اللغوية عند العرب إلى القرن الثالث : محمد حسين آل ياسين )3( . 65ـ 64ى دراسة البالغة العربية المدخل إل) 1(

- 13 -

ـــ فـــي الغا ف ــ ال ـ ض ن ا الغـــ ــ ـــ هـ ق ــل ت ــ أجـ ــأذن ومـ ـ معـــاني ــ ــ الـ ـــ مـ ـــ لــ ــل أل أو ــل ، فال أو عــاني هــ ال ه ال ا هــ ه فــي اســ ل ــه ، ووســ ــه وت ــه ن ها إل إضــافلع إلى دالالت ، و ة في ال ي ف ع معان ج ا أن اول دائ ه ؛ ألنه م غ ف ال

ــ ان الــالالت ال ف ــي تعــ ــ تلــ ال أخ غ ا)1(ة فــي الــ ن إمــا . وهــي الــالالت ال ــ ــي ت ــة ال لة أو عق عة .فقه فة أو ت ة فل ة أو دي

ه مــــ ــل ـ ــا ح ــ ونه ــ ـ ف ــ الــ ـــى الـــ ــاته عل ــ ن ش ــ ـ ــام ي عــ ــ ـ ون ب ـــ ف والف ، فق ه في ال اه لف م ا اخ قافات ، ول ه م ال ق في وع عارف وما اس ان األوائل ال

اء ، واألخفـــ (ت ـــال الفـــ هـــا ، مـــ أم ـــ مـــ غ ـــة أك فة وال ـــ الل ال الـــ ن ه عـــ مـــجـــاج215 ـــة ، وال ـــ) ، وابـــ ق ا )2(هـ اســـ ـــ ف ه مـــ ال عـــ ـــي مـــ جـــاء . علـــى حـــ ع

ا ال إلـــى اســـ الغـــة وصـــ ـــة و فة ون تة وصـــ اعهـــا مـــ صـــ ـــل أن اللـــة اللـــة الفقهـــة ال الــي (ت ســي ، والق ســي ، وال ــال : ال ه مــ أم ون مــ أخ ا ال عة ، والس هـــ) ، 671وال

او (ت هـ) .791والالهـــا هـــا فـــي أح ن دالالت األلفـــا علـــى معان عـــ ا ، إذ ي ـــ ى ع ـــال ـــ الء مه ـــان هـــ و

اد و ، وفــ ــ وت ــ لفة ، م تع ــار ال ا فــي أثــ الــ فــي اخ ــ ف ، و وحــ ــ ــع ، وذ جغ ، وأشــاروا ــ ول مــ لفــ إلــى آخــ ، ودالالت ال اب العــ اصــل خاصــة ، وأســ األلفا عامة والفاكها فــي ــات واشــ ا بــ معــاني اآل ــ د ، وأوجــه ال ــ ق ــى ال ع اللــة علــى ال إلــى األبلــغ فــي ال

ــ ال لــي ، وتأك ــى ال ع ا ال لــه واســ آن ة ، بــل فــي القــ احــ رة ال ــ ــة فــي ال ع ة ال األدلــة حـــــام العق ـ عة واألح ــ ــ ي ال ــ ــ ل آن وال ـــ ـــي القـ ــاع فـ ــ ال ال ــ ـــالن أقــ ـ ــى الل علــ ــ ـــة ، واالســ ـ

ع . والل ــع وشــ عــال ، وقــ ات ان واضــح ال ة اء الع اللي ل عل ل إن ال ال وخالصة الق

لفــاته أ قــا فــي م ف ــا م ــان ــه ي ، ول ت في عل اللغة ال ق ي اس ة ال الل اح ال غل اللفة . ال

ث : اللة ل ال م ال ب ـ مفهى ع عل دراسة ال ه عف ف ا ب ا قائ ث عل ها ل ال اح اللة وم ا ال ا )1(أص ق

.

. 67ـ 66المصدرنفسه) 2( ، وتطور تفسير القرآن ، قراءة جديدة :محسن عبد 50ينظر : أثر القرآن في النقد العربي: محمد زغلول سالم )3(

. 50ـ49الحميد . 11، وعلم الداللة (مختار) 9علم الداللة : جون الينز )1(

- 14 -

ت أولاته في أواس ال ه ، الــ وق ل ــي: مــاك مــ ــ علــى يــ العــال الغ اسع ع ن ال قــاب فــي عــامي ر ، والعالقــة بــ علــ اللغــة، 1887و 1862أصــ ــ ــالم والف ــا ال ه ــاول ف ، تــى ع قــي لل ل ال ل ــا )2(وال ر ــال ، الــ أصــ ــال ب ــي : م ن ــاني الف عــ ذلــ الل . تــاله

اللــة) عــا ان (مقــال فــي علــ ال ــ اللــة ( 1897م ع لح ال ــ ــه م ل ف ع عــ أن Semantic، اســ (ة ث ــ ــة ال ائل اللغ ة والف ة الق ار اهات ال االت ه اث اإلغ ، وتأث في قه م ت اش

ات ل ر معاني ال ة ل ي ي ؛ألنه أول دراسة ح رة في دراسة عل اللغة ال ث ث .)3(، فأحائفـــة مـــ قـــة ، مـــ وتعاقـــ ف ث ودراســـات م ـــ ا العلـــ فـــي ث الغـــ علـــى هـــ ـــ ال

ـــاني عــ ــة وال ـــ الل ــ ال ــ ـــي عل فــ ــــ ة ــ عـــ ــة ــ ـــة اللغ ــ ـــ ال ـــ أثـ ــان ،الــ ــ ف أول ــ : ســـ ه ـــه أشـب . )4(واألسل

ســـ ــان د س دي ــا العـــال اللغــ ف ه أ ــ أل ومــ ــة ال ائ رســـة ال فــي عـــام قـــىرائــ الاضــ 1916 أ م ــ اللــة خاصــة ، فقــ أشــاع م ا لعلــ اللغــة عامــة وعلــ ال ــ م ات فــي اللغــة قــ

ه على رك أساس اللة ل م ال ل، إذ تق ل ال وال الم وال ة في اللغة وال ائ الع ال ان ت يل ي لل ف . )5(ال

اردز و ها ر اح ة اإلشارة ل س ال ة س ي ألفا في عام و على ن ن ،الل أوجم علـــى أســـاس أن 1923 ـــي تقـــ ـــة ال ه ال ـــه أســـ هـــ ـــى) وضـــعا ف ع ـــى ال ان( مع ـــ ع ـــا ا

ــا ل ن م ــ هــا ل ــا ب ت ف ــارجي ،وتــ ــيء ال ة وال ــ مــ والف ــان: ال ن مــ ثالثــة أر ــ اللــة ت المـــ وا ــ ال ا أن العالقـــة بـ ا ،وأكـــ اســـ ــا م ـ ــ مع ـ ل ل ل ـــ ال وال ـــارجي أو بـــ الـــ ـــيء ال ل

ا ا عــ ــ ثابــ ،ولــ ــه غ قال ل ــ ــا م ــا دالل ــل رك ــاني الــ ــ اإلن ــ الف ع ــ ة ، بل ت اش مق ال ال س ه في ال . )6(ع

ة الف

. 22تار) علم الداللة (مخ )2( . 15، وعلم الداللة : نور الهدى لوشن 22، وعلم الداللة(مختار) 318ـ 317علم اللغة: محمود السعران ) 3( . 23علم الداللة (مختار) )4( . 330ـ 328، وعلم اللغة للسعران 86ـ 84، 35ـ 32ينظر علم اللغة العام:فردينان دي سوسير ) 5( . 24ـ 23، وعلم الداللة (مختار) e meaning of meaning . P:11 . Thينظر ريتشاردز ) 6(

ارجي يء ال م ال ال

- 15 -

ا العل إلى ال و ق به ها ل ت اللة ، ول ى وال ع ال ا لفات آلخ ع ة م ت ع ه

ي ، ــ م ام ت ــاني نــ لة علــى يــ العــال الل ة ال ل رسة ال ادر ال ت ب ه ى ب ح ل الــاول دراســ ــي ت رســة ال ه ال ات األولى له ع ل األس وال علــ ال ش ــى ة مــاوراء اللغــة ،وتع

ة ــ ــ ــان م ـ ـــ اإلن ــــة للغـــة ع ــة الف ـ ل ال ــ فـــي األصـــ ــ ــل ، وت ـ اغة ال ــ ــ وصـ ـ اك الــي ـــة ، وهـ ــة اللغ ـ فا ى :ال ــ ـ ـــا ــل ـ ــاهى مـــ ال ـ ف ماالي ــأل ــى تـ ـــة علـ رة اللغ ــ الكـــه القـ ام

رته على ت ق ي ت ل ال ارسة الفعلة لل ه ال ت هــ الم .ور اغة ال ه في ص اع لغ قلــة ــل ج ــ أن فــي ــالم الفعلــي . وأث ــه ال اد م األداء اللغــ الــ يــ ــا علــى مفهــ ــة أ ال

ة ة اللغ فا ها ال ي تع قة ال ها األداء اللغ ، والع ع ي ة ال : ال . )1(ب ان عل ي فق اســا إأما قي العال الع ر ق يء ال اللة ن ال ــ ــه الغ صــل إل لــى مــا ت

ن ؛ ازن ة و اث له ال ن م أص ◌ل ماء، ي اح الق ا ت ج ل ث ب ال ارس الع ألن الب. اء الغ ها و ما قاله عل ب

ــى األخــــ ــا إلــ ــة ، ودعــ ــ اث ــــة ال ؤ ــــة ال ه ــه رفــــ ــ ع ــ : ــ ــى ق ا علــ ــان ــ ــاه و فــ ال ــه يــ ف هــى وال ج ا عــ علــ األولــ الــ ان ــ ع ــة ــ. ع)2(الغ ذلــ و ف ه يــ جحلــى أن أغلــ

فانـــا لة، وفـــاء لهـــ وع ـــة األصـــ الل ده ال ـــ جهـــ ف ع ق ـــال فـــاخ ماء، و علـــ القـــ الل االســـالها . ي ال اس ور ال ، فه ال له ف

الء ـ ي وسعى ه ــ اللــة ال ــادي علــ ال فــي م ــ اث ل ــ ا ال ــف هــ ــة ـإلى ت وهــ الغالم ي وتقــ ــ ال عــ القــ راســات ت ض ب ــة ، والهــ ي راســات ال ــ وال ر الع ــ اصــال مــع ت ت

ة لة خ ج .)1(على أســ اللــة لــ اللغــ وال م ال ف على مفهــ ق ان الب لل م ال قــاد و ــ وال الغ وال

ها ، وم أجل أن م بل أك م ه العل ل ه جامع ل ف ب ف ؛ ألنه م ل وال واألصان ــأل ــاءة ــ ، البــ مــ االس ــاب هللا الع ــ ف اللــة وهــ اولــه ال ســي فــي ت ــ أثــ ال س ن

ا . ث أ ة ل ال الل فة ال ع ال

. 163، وابن جني عالم العربية : حسام سعيد النعيمي 19ينظر البنى النحوية : تشومسكي )1( . 61ـ60عبد القادرالفاسي الفهري: اللسانيات واللغة العربية )2( . 108ـ95ين العرب : تطور البحث الداللييبظر التفصيل في أسماء الداللي )1(

- 16 -

سي : ت اللة ل ال م ال ـ مفه

عــاد قف ع تل األ نات ، وس لح وال سي م ح ال اللة ل ال عاد ال ع أ تة على ال اآلتي : مق

لح : 1 اخل ال ـ تد ــ ــ ت ه ، إذ ل ه ومعاصــ ق ســي ، شــأنه شــأن ســا ــ ال ات ل ل ــ اخل مفــاه ال ــ ت

اللــة ال لح ال ــ اخل م ي . وقــ تــ ــ ــ ال ــا هــي فــي الع اللــة ، فــاه ال ــة لل اكل ال هأخ . رة أو ت معه ي ت ات األخ ال ل لة م ال ه ل

د ج لفة في ال الالت ال ا ال أن م واسع ى العالمة ، وه مفه ع اللة فق جعل العي ، ــة . قــال: (( ال ــ اللغ ــة وغ افــة ، اللغ ــة ــة ال ع سائل ال ل ال ه ت فالعالمة ل

ن ــ ة ، وقــ ت ن وضــع ــ أة ، قــ ت أو لف أو إشارة أو ه ى م خ ع رة عل بها ال والعالمة ص

- 17 -

ة)) هان ة هي ا)1(ب هان ، وال ا اضع وال ال دة ج ة هي ال ضع العقل ، فال ها ل عل ي لهان . وال

اللـــة ـــ أن ال ر لهـــا دون أعـــ وال هـــ قة ال ـــ ـــة م ام مـــ العالمـــة ؛ ذلـــ ألن األولـــى (( (( اقــع اللغــ ققهــا فــي ال ها وت ــ ــي ت ل )2(العالمة ال ــ ســي بــ ال ــاواة ال ــ أن م ، غ

ـــ ــل ن ـ ة مـــ ــ ـ اللـــة م د إلـــى أن ال هـــا . فالعالمـــة هـــي تعـــ ـــي ذ ـــا العالمـــات ال مـــ أنها . اللة ، ول هي نف صلة إلى ال ال

لــي ها ال ــة فــي عــ الل ألة ال ـ أوضح ال اع العالمة ، ح ي أن اح إلى ت قه ال وق ساء ال ــة أشــ ــ لفــ ، خ عاني م لف وغ اف الالالت على ال ع أص ق وال ، إذ إن (( ج تــ

ــل واحــ ة ، ول ــ ى ن ــ ــي ت ال ال ال ، ث ال العق ، ث اإلشارة ، ث ت ؛ أولها: اللف ، ثها)) رة صاح ة ع ص ائ رة ة ص ه ال . )3(م ه

ــه ــانومــا قــال ــي ----االث ت ــ م علــى ن ــي تقــ ســائل اإلبــالغ ال ــ ل ــا هــ تل إن ، وفـــي ذلـــ ـــ لـــ مـــ م ـــة ، وت عال ة فـــي ال ل ـــ خى ال ـــ ـــانة داللـــة ت ل فـــاه تأســـ ل

الــــه ــــي وأح لق ــاع ال أوضــ ــ ــ ل ، ومــــ وعــــي دق ــ ــ هــــا ال ــ إل ــ ق ــا ــ اللــــة ل ال صــــ و ت شــــــة ــ ـــ )4(العامـ ــ ــارة ، وح ــ اب اإلشـ ـــ ــــة، وصــ اللـ ح ال ــ ــ ر وضـ ــ ــ ــى قـ ــ ـــاح (( وعلـ ــ ل ال ــ ــ قـ ـــا ــ ، أو

ا ى))االخ ع ار ال ن إ خل ، ر، ودقة ال)1( .

م ز،وال مــ علــ ال ث ــ ف لــ ال خل فــي ضــ مــا عــ سي ع العالمة يــ ي ال وحــا ن لغ ــ ره، وقــ ــ ــ ح ها شــيء آخــ ع ع ــ ي ق ة ال ا ه االس ف عي ل يل م ب

أس ، أو ــ ـــاءة الـ ــ ، أو إ ـ ـــ لغـــ ،كإشـــارة ال ة أو أو غ ــــ ز الع ــ مـ ق ، أو ال ــ ـ ــات ال عالمـل معاني خاصة عا ت ورة وغ ذل ، فهي ج . )2(ال

امــا مــ ها ن ز ، وعــ مــ ه ال ة م ه س إلى أن اللغة واح : د س وق أشار العال اللغ

ل )System Of Sign(اإلشــارات ــة ،و ا ــام ال ــار ، وشــهها ب ــي تعــ عــ األف غــة فاقــ العــا هــا ج اللغــة أه ــ أنــه عــ ة ، غ ــ ــة أو العالمــات الع م س ال ق ــال ، و ــ ع وال ــ ؛ )3(ال

ــ ــه علــى م قــ دالل ــ الــ ت ح ام ال اها م العالمات ، فهي ال ل م س ألنها أع وأشن ل العالمات األخ س ع داللي واح ، فق ا إشــارا ، بــال داللــة ، على ح ال ت عــ

. 45/ 2التبيان )1( . 121علم الداللة ، أصوله ومباحثه في التراث العربي : منقور عبد الجليل )2( . 84/ 1البيان والتبيين )3( . 124علم الداللة ، أصوله ومباحثه في التراث العربي )4( . 89/ 1البيان والتبيين )1( . 12ـ11الداللة(مختار)علم )2( . 34علم اللغة العام )3(

- 18 -

ــا ــل: أن عــ إشــار ، م ل بــال ا فــي داللــة القــ ن عــ ــ ــات ، أو ــل : ال ل ، م ــ القــ ع الل في آن واحالفي ، أما اللغة ف دة وداللة الق ف . )4(ع ب داللة العالمات ال

ـــ ماء إلـــى ت ـــي القـــ ـــ الع عـــ أعـــالم الف ــة ، وقـــ أشـــار اع العالمـ ــ ــ ســـائ أنـ اللغـــة مـل عاب وال ار إلى ح االس ل واالن الكها خاصة ال . )5(الم

اضــع ســي فــي م ــان )6(وق جعل ال ة . وال لــة واحــ ــا ــان ، فه ــى ال ع اللــة أخــ الهــا آنفــا ، إذ ي أشــار إل اف العالمة ال ل على أص اللة ، و ه عام ال هــ ل قــال: (( هــ مــا

والعقـــ ـــ ـــاللف ، وال ـــة أوجـــه : ع ، وهـــ علـــى خ ـــ ـــ وال ال ـــ اإلدراك ف ع ـــى للـــ ع الق ه وال ال عل يء واإلق اض ع ال اإلع اسة ة لل اه ة ال ه ، واله ع ، واإلشارة إل األصا

ه ، وغ ذل )) . )7(وضان) حــ ع (ال ض ــة وأول مــ أشــار وق أخ م ي ــة وال ــة الق الل راســات ال ا واســعا فــي ال

لــغ الفهــ ــاب و ال ســ ــ ــى وه ع اع ال ف ق ل شيء ا جامعا ل ه اس اح ال ع ه ال إلــالم وحــال وشــارة )1(واإلفهــام ــام : ه علــى أرعــة أق ــ مــاني الــ ق ــى ال تــاله علــي بــ ع . ثــ

ع : وعال ــا جعلــه علــى نــ ــة خاصــة ح ــ األول أه ى الق ــا :مة . وأع ــه أوله هــ ــالم ان ، ه فه ب يء م غ ال الم واآلخ :ت ال ان ، يء ، فل ب ال ه ت ه الم ال

ى ه مع ال ال ال فه ل وال ال)2( .

ف ا ال سي إلى ه ــه وق أشار ال ا ف اب اللغ م ات ال ة م غا ان غا م وع ال ه،أ : ال ف مــا فــي الــ هــ ــه أن ــ ف قــة ، إذ ق الم الفعلــي علــى وجــه ال ــال األداء اللغــ ف مــ العلــ ال جــ فــي الــ ــي ؛ ألن (( مــا ي ف ــا علــى الفهــ أو اإلدراك ال ــا قائ ــى قل ن مع ــ

انــ ى ب ــ قــة)) ق ــى آخــ هــ )3(ا علــى وجــه ال ع ــالم الفعلــي ، أو ح فــي ال ا وضــ ــان بهــ . فاللقي م ال انا إال إذا ت الم ب ى ال اء ، فال لقي على ح س ل وال صفة م صفات ال

ا عــ دة . ولــ ــ ق اللــة ال ل إلــى ال صــ ــه وال ــه إل ج ــاب ال ــ معــاني ال ــالم تف ســي ال الــلي وهـــ ضـــه األصـ ـــ غ ق ــادر علـــى ت ـــ قـ ة غ م الفائـــ ــ عـ ـــه م ا ؛ ألن ــان لغـــ ـ ــ ال قـ الـــ ال

فاه .)4(ال

. 27/ 2مدخل إلى السيموطيقا (مقاالت مترجمة ) بإشراف : سيزا قاسم ونصر حامد أبو زيد )4( . 324التفكير اللساني في الحضارة العربية : عبد السالم المسدي )5( . 599، 343/ 2التبيان )6( . 180/ 9التبيان )7( . 76، 82/ 1يان والتبيين الب )1( . 107ـ 106النكت في إعجاز القرآن (ضمن ثالث رسائل في إعجاز القرآن) : الرماني )2( . 180/ 9التبيان )3( . 229/ 2التبيان )4(

- 19 -

ماء ، ــ القـــ ــه لـ ـ ــا هـــ عل ـ ــا ل قـ ه ـــاول ــان) ، وت ـ م (ال فهـــ ــا ـ ن أ ث ـــ ــي ال ـ ــ ع وقـة األساس مات الم انه م ال ل وال ة ة ب ب ال عة و ي تق روا لقي ال

جي ل اعي وذاتي وان ع م اج اقه ال اب وس .)5(القــال إلــى لة االن اللة هــي وســ ه أن ال اللة ، تأك م ال سي في مفه ة لل ه وم اإلشارات ال

ــ علــى ــى إلــى آخــ ، وذلــ حــ أن قال م مع لة االن ى ، بل إنها وس ع ــه بــ ال ق مــاني تف الــى آخــ . وهــ ع ــه ــى ــئ عــ مع ــى ي ان عــ مع ه : ب هان ل هان ، إذ إن ال اللة وال الالل علــى ــ (( االســ ــا ــى ، إذ به ع اللــة فــي ال هــان وال ــاو ال ا ت ــ ســي م ه ال ما رف

(( فاعله إلى ذل ه مع ق . )6(ما ه داللة علــيء وا ــ ة ال ــ ل علــــى صــ ل الــــ الل ــ ــــه االســ اد ــ ــ ــــ ، و ــفة وال ــ ــاه الفل هــــان مــــ مفــ لــاده ــا )7(وف ل ناف ن بــ ــ ، و اشــ م ــ ه ه علــى صــ ــ ا مــا ي ــ أمــ ــ أن ي . فالــ ي

قــاال مــ مع ــه ان اللــة ؛ ألن ف ال ها ســي شــ ه ال ا عــ اشــ . ولــ ــ م غ ــ ــه ق ــى إلــى لا ت اللة آخ ، ول ه م ال فه ي ل ل ق وت ة ت ــف ــة والفل ق قافــات ال ال ســي ع تــأث ال

ه . ي سادت ع الماني ، فه ه ال م اأما ما قال فهــ اللــة ، إذ ال ي لل ــ ــه إل حي ــى وتــ ع مئ إلــى ال نهــا تــ

اء أ ا س اش ا ع أب هان م اش . ول هانأم غ م اللة أع م ال . )1(الل الع اللح علـــى ــ ا ال هـــان ، إشــارة إلــى داللــة هــ ــان وال العالمــة وال اللــة ســي ال ــاواة ال ومـــاص ، وهـــ مهـــا ال ـــه اإلشـــارة إلـــى مفه ف ـــه لـــ عـــام ، ل ـــ ـــى ب ع ل إلـــى ال صـــ اإلفهـــام وال

الحي ، وذل ح م اللغ واالص فه ة ال ــ لــة م ــه ((ج ــا ل سالة ، فه ها و ال ساو بــة)) ا ال ــ ــ ق ــه م ــل إل ــه )2(ــ اد ــى اإلرســال ،الــ يــ قــ مع ــا ي ه ــل م ، ففــي

(( د إلى م ق ل لها ل سالة وال ال جه ــا )3(((ال ، ا ى لل ع ل ال اللة ت . فال سالة ال ل ال ال واإلفهام .ت ة اإل ل ق ع ا ت اله ه ، ف سل إل لل

اع ــل أنــ ــان شــامال جامعــا ل ســي اللــة لــ ال لح ال ــ ــل ذلــ إلــى أن م لــ مــ ونـــ ق ـــاع فـــي ت ل واالت صـــ فـــاذ وال ة ال الكـــه ســـ ـــ ام ـــة ، مـــع تأك ـــ اللغ ـــة وغ الـــالالت اللغ

الل . ة االس ل ع

ة 2 ا اني : ـ اع ل الل ل ال

. 4استراتيجية التسمية :التأويل وسؤال التراث: مطاع صفدي )5( . 411/ 1التبيان )6( . 5/311، 4/390التبيان )7( . 63ـ 62الفروق في اللغة ) 1( . 30/ 2التبيان )3(و )2(

- 20 -

انـــ ـــة داللـــة ـــة لغ ســـي ق ـــاول ال ةت ـــ ـــة ا ضـــع ع ـــاء م ـــة وعل ـــاء الع بـــ عل ــ ى . وقــ أع ــ ال ل أو االســ ل ــ ال ال ــة عالقــة الــ ــل ، وهــي ق ه ال ة ع تار ال

ــان د دي ث علــى يــ العــال اللغــ ف ــ ة لــ ال ــ ه الق ــاول هــ إلــى أن ت ســ الــ ذهــ ســه ــة مــ ب الل ــه ال ــاه وق مع ــ ال ال فــة ؛ ألن الــ ــة ا ل اع ل ــ ال وال العالقة بــ الــ

تة . )4(الـــاني ( ـــل الل ل اه ال لـــح واحـــ ســـ ــ م ل ت لـــ ال وال ســـ الـــ ـــع س Leasingوقــ ج

Linguistigueا وجه ه ا) ، إذ ع ه ل ب يء واح ال الف .)5( لا ــا هــ ل دعــ إلــى ارت ل ــ ال وال قــة بــ الــ ــاد صــلة وث ــة علــى إ ــاء الع ص عل وق حه ر اإلســـالمي لهـــ ــ ة ال ا عــ دائـــ جـــ ــ لـــ ـــل ذل ه ، وهـــ فــي ـــ لـــه مــ دون غ ل ال ــ ال

ــا مــ اآل ــع دائ ان آراؤهــ ت ة ، بل ه الق ــ ــأن ، ومــ تف ا ال اردة فــي هــ ة الــ ثــار اإلســالمــأة اللغــة ــة ن ق اص ال أداه إلى ت وجهة عقلــة خاصــة ثه علــى )1(ال ــ . وقــ دارت

اور :)2(ثالثة مــف األول : ق ــأت ب لــة ، ومفــاده أن اللغــة ن ع ة وال ف أو اإللهام : وه رأ أغل األشاع ق ال

له تعالى : إلهي ق ل ة : وعلم ءادم األسمآء كلها ، م ق ه داللة علــى 31[ال ]، إذ ف

فــة داللــة ع اتي ل اد الــ ع ه االســ ع أن خل ف عل هللا ، ا إال ب ن ش عل ة ال الئ أن آدم والل. ل ال على ال ال

اني : ع ال ال الح : وه رأ أت االص لة وغ واح م أهل العل . ومفاده أن اللغة ن عالل العقلي. ي في ذل االس ات ، مع ة ال الحه على ت ان واص اضع اإلن ب

: ال لــي (ت ال ع ــ ال ان ال عة : وه رأ عاد ب ســل ة ال اس هـــ) ومفــاده أن 250الوات عاني ب ل على ال ها .األلفا ت اتها ع معان ئ أص ها ، إذ ت

لــه تعــالى ــل ق ســي ، فقــ ح يــ رأ ال ض هــ ت ا العــ ا م ه وعلــم ءادم وما يه

ة: األسمآء كلها ق ل علــى 31[ال مهــا يــ ــة وع ــاه اآل ] على أنه تعلــ إلهــام، إذ قــال : (( و

ـــع اللغـــات ـــه ج ـــه … أنـــه عل ع ه فأخـــ ـــان ألفـــ ه بل م مـــ ـــل قـــ لـــ ا ت قـــ ـــا تف ه اللغـــات فل ولـــ

. 87علم اللغة العام : )4( . 86ـ 84المصدر نفسه ) 5( . 34فقه اللغة العربية: كاصد ياسر الزيدي )1( م اللغة: ، وعل 29ـ 8، والمزهر في علوم اللغة وأنواعها : جالل الدين السيوطي 47ـ1/40ينظر :الخصائص )2(

46ـ34، وفقه اللغة العربية 100ـ67،والتفكير اللساني في الحضارة العربية 106ـ97علي عبد الواحد وافي

- 21 -

ه ــ مــان علــى مــا خــالف ذلــ ، ف ــاول ال ــادوه ، وت غ مــ ذلــ ال )3(…))واع ــه علــى الــ ، ولــاكله، ا ــل شــيء اســ ع ل ــ علــى أن ي رة والــ فــي آدم القــ ــأن هللا خلــ ل مــ قــال ــ قــ ي

ه ب ق ل تف ل له تعالى: (ب ق ار واإلعالم ، فق ف ور فــي وعل اإلخ أنه(( خل العل ال (ــيء . ـ ـــة لل ـــ األدل ن ب ـــ ــ ات ، وقـ ـــاه ال ــ ــال العقـــل والعلـ ـ ــا خلـــ هللا مـــ ـ ــ القلـ

ث مــ العلــ فــ ــ ـــا ا ــ ن م ـــ ، وال ه أو ل علــ ،عل هار ال : إ ار ه ي القلــ ، واإلخل )) ا ب ن معل ا اللة )4(ك ع أن أشار إلى ال ة ، ه لآل ى في آخ تف ع ا ال وق صح به

ـــه هللا . ـــان إال مـــا عل لإلن ـــ ، وأنـــه ال علـــ علـــ األول لل هـــا وهـــي: أن هللا هـــ ال حاة م ــ الورة)) ــ ال ل : (( إمــا ــ ا العلــ ن هــ ــ ــ )5(و ــان مــ غ ــل علــى اإلن اإللهــام الــ ي أ

اللة)) ال ه ،(( وما الح .) 6(إرادة م اضع واالص الل العقلي وال االس أ

ل ، ــ ع ســي ال قــف ال ــة وم ــاء الع ائفــة مــ عل ل ف ولــ )1(ماثلــه قــ ق ــال ا ي قــال الــا ب األدلة العقلة ع الح ، ف وا االص قلة .ي وال

ان ة في ذات اإلن فا د ان على ت اللغة ، إشارة إلى وج رة االن ق سي ار ال وفي إقال د لــه عــ ــ ــة ت اعــ ذه ق قا ودا م ن م لغة الب م أن ل أ ل اللغة ، ذل أن م

ـــل ، هـــا مـــ ق عل ـــ لـــ ي اك ـــل وت ـــاج ج لـــه إلن ـــة ، وت ـــه علـــ اللغـــة دالل ـــا قـــال ا ســـ ل وهـــــة ( رة اللغ ي الــ جعــل القــ ــ م ي على يــ ت ــ Competenceال ــة فــي ال ) دعامــة ال

لــ ل . فهــ شــيء ي ــ اد لل ع هــيء االســ ــف ل ــاني م ــأن جهــاز اللغــة اإلن ــ . والقائلــة ل الا افها اول اك ل ، ون ن ل أن ن ا ق ل ذلــ علــى ف اد في ا ، واالع ل ا وت اع ومة اس

نة للغة . )2(العقل ، فه اآللة الث ، ــ ماء وال ائفــة مــ القــ ــه اني ، ال قال ل الل ل ة ال ا ي ع اع ول يل ال

ا فــي ذ ــ ى ، مع ــ ــل بــ االســ وال ســي إذ ف ــا ال ــه أ نــا آنفــا . وقــال ــا ذ لــ علــى كركا ون لــ ن مــ ــ ى ، واالســ ــ ف ال ف االســ مــ ال عــ اج العقلــي ، قــال : ((قــ عــ االحــان ضــع واحــ ، ولــ ن إال فــي م ــ ى ال ــ اضــع ، وال ــ فــي م ى ، واالســ ــ رك ال يــ

ــانه ، و ق ل ــ ان إذا قال القائــل : (نــار) اح ى ، ل ــالوة االس ه ال ــل) وجــ ال ذا قــال : (ع

. 138/ 1التبيان )3( . 138ـ 137/ 1التبيان ) 4( . 144/ 1التبيان ) 6(و )5( حاق االسفراييني ، والغزالـي ، وينظر : ومنهم األخفش األوسط ، وأبو علي الفارسي ، وابن جني ، وأبو اس) 1(

. 42،وفقه اللغة العربية69ـ 68،والتفكير اللساني في الحضارة العربية 1/16،22المزهر 164، وينظر: ابن جني عالم العربية 68جوانب من نظرية النحو : تشومسكي ، ترجمة : مرتضى جواد باقر )2(

- 22 -

اهل)) ه ، وذل ت عــ )3(في ف ــاني ال ث الل ــ ه بــ ال ــ ــل ال هــي إلــى الف ل ي . وه بــه مــ لــه القــائ فــي الــ ل جــع وم ــ ال ــارجي مــ جهــة ، و اقــع ال قــة فــي ال جــع القــائ حق وال

جهة أخ .

م ا ــاوز مفهــ المــه ت ــ فــي ل ر و ان صــ ــ ــي اللغــ إلــى م ان اللف ــ ــه مــ ال اللــة ل له ـــ هـــ ـــفة وال ـــع أهـــل الفل ـــا ـــل اللغـــ ، ل ـــ أمامهـــا فـــي ال ـــع الف ـــفة ت قـــة فل م

ة الل م أداة فاعلة في ت األس ال ي .)4(العل في الع اث الفل ال ه ع تأث ا . وها (ت ســي فقــال: ((داللــة اللفــ علــى هـــ)428وقــ أشــار ابــ ســ ــالم ال ب مــ قــ إلــى مــا

وق، الــ ــ ل أدرك حالوته مــ أكلــه ا أن الع اه على حالوته ، و ل ال ى داللة الع ع ال، بــل ل ــ ال ــه مــ حــ ــالوة تــأدت إل أنــه حلــال أن ال ه علــ ا شاه ل ، ث ال نه ــا ول

فــي ــ ــى ، فارت اعها مع أدرك مــع ســ ع ل األلفــا إذا ســ ــ ــه ، ف ــه مــ حالوت ــ فــي نف ارتد إلى إدراكه)) ى ، بل ه م ع ال ه ذل ى واللف معا ،ال أن اللف ع ف ال ل ب )1(ال . فالف

الم االث . ى ب في االس والاء ــه وق فق أغل عل اني وعالمــة عل ى ، إذ األول وس على ال ة ب االس وال الع

ه عف ا )2( انــا شــ ــ هللا) ، فلــ ــ : ( اه فــي ن ــ إضافة االس إلــى م ل على ذل ، م

ــه ــاف إلــى نف ــيء ال ه ؛ ألن ال ــا إلــى صــاح ه ــا جــاز إضــافة واحــ م ا ل . وهــ مــا )3(واحــه ن عامة . عل ث ال

ــان ــ ال ع ل ل ــ ال وال ــا الــ ى ، إشــارة إلــى ارت ــ ســي عــ االســ وال ــالم ال وفــي د ــل وجــ ان ل قــ ان ال ــا العــ مــادة ، وه عي أل ضــ د ال ج مان ع ال ن مع ال ال

عي ض . )3(مان ، وال أن ى م ان ، ولل قي فلالس م هاز ال ان األول ه ال عا معا ، ف

ــان ــة ال ــات ح ــ إث ل ي ارجي ، وه بــ اني ه العال ال ان ال دة ، وم ع ارجه ال ع ممــة وف م عــة وحــ ات مق ــام أصــ ان ن إال ــ ــاني ال ــاز ل إن ث اللغ ؛ ألن أ في ال

. 1/26التبيان )3( . 115ر:البحث الداللي عند ابن سينا ينظ )4( . 115، وينظر البحث الداللي عند ابن سينا 162التعليقات : ابن سينا )1( ، والتبيـان في إعراب 1/6،8، واإلنصاف في مسائل الخالف : أبو البركات األنباري 3/24ينظر الخصائص )2(

،وسبب وضـع 1/118عقيل على ألفية ابن مالك : ابن عقيل ، وشرح ابن 2/134القرآن : أبو البقاء العكبري . 1/34علم العربية : السيوطي

. 43ـ 39نتائج الفكر في النحو : السهيلي )3( . 247التفكير اللساني في الحضارة العربية )3(

- 23 -

ــل وفي م اء م ا في ب ــة خاصــ ، ولــ ــ و ســي ي ــه ال ى ؛ألن ف ــ ــاب االســ وال تــل شــيء ــل ــ أن ن لــه العقــل ، إذ ال ق ا مــاال عي ، وهــ ضــ ــا ال ده اصــ وج ــاب ع ت

ه. لف نــة ، ــه مـــ جهـ ناتـ ـــالم وم ــاد ال عـ ــه ودراكـــه أل ائـ حي ب ســـي مـــا يـــ ـــه ال صـــل إل ــا ت ـ وف

ــات ال نـ ــ وم ـ ــالم الف ــ أعـ ــ مـ ـــ واحـ ـــه غ ــار إل ــا أشـ ــ مـ ــة أخـــ ، وهـ عـــي مـــ جهـ د ال ــ جـي ي )4(الع اني ال رس الل ه ال . )5(، وأيــ ــي ــ الع اث الف ــ ــة فــي ال ــألة مه ى م ــ ل ب االس وال ة الف ق ت ان لهــا وت

الف العق الغ في ال الم ع أث ي . فال ف الم ال ان : ، وهي ال ه سي له م ما ل الا : ه ه)) أح ى ال ت ع ه (( أث دال على ال ق ، وه ل ل في ال اني ي )1(ل ، و

له ــه وأصـــ ــ دواع المــا اه ل : مــ رفــع ماســـ ــال عا ، (( ف ـــ ــا م ق ن م ــ ــه أن فأنه الفاعل ه ا ع ع اله ، ور ل وأح .) 2(…))لل

الم ؛ ألن واآلخ : ل م حل ال الما ، (( ول ال ة ف عاني ال ة ال ف ت ي ، إذ ي نف(( ل صفان ب ر وال ي ان وال ل الل الم .) 3(ال

ــه فعــل ــالم ل ــاز الفعلــي ، وال اإلن د جــ هــ لل ــى ت المــا ح ى ــ ــة ال ت ف عــاني ال فالعي ضــ المــي ، م د ال جــ احــل ال ــل م اتــ ت ــألف مــ م ه ، و ــل عــ صــاح ف : هــاأوالم

ادف ماء يــ ف القــ ان فــي عــ ه القل ال اد ر) ، وال ال ه ( ه ال ع ع رة في ال صـــ اللغـــ ، ل ـــ وال ف ضـــع ال ث ؛ ألنـــه م ـــ ف ال ـــاز واألخـــ العقـــل فـــي عـــ حلـــة اإلن : م

قــي ، الفعلي الم فــي جهــازه ال ا إال إذا حل ال ل ى الفاعل م له جهاز ال ، فال ال مقي . ق د ال ج ه إلى ال و

ــل قة على األخ ، ت ا سا اه ل إح ه م ع المي ال ب ف تلف فــي: األولــىون أـــالال ــار ال ـ ــ اخ ـ ها ح ــ ـ ه و ــي الـــ عـــاني فـ ــام ال ـ ــا ان المـــي ، أمـ قـــف ال ة لل ــ اسـ ت ال

لفة . األخ اق م أن اك وت عاني في ألفا ام ال ل في: ان فلــة ع ة وال ضــع خــالف بــ األشــاع ــي م ف ــالم ال م ال ــان مفهــ لــ وقــ ــه خــالف فــي ت ع

ــاه العق فــ لال ى ؛ ولــــ ــــ ــ االســــ وال ن بــ ــــل ف ة ال ــة . فاألشــــاع ــ ي ــة وال ن ــ ــ علــ ــ هــف لة ف ع الما ، أما ال ة ف عاني ال ل ال ى ، ولــ ــ ن االس ع ال عــاني ل ون ال هــ ال عــ

، وسر الفصاحة : ابن سنان 7/40ينظر : المغني في أبواب التوحيد والعدل :القاضي عبد الجبار األسد آبادي )4(

. 41الخفاجي . 250ـ 247ينظر : التفكير اللساني في الحضارة العربية ) 5( . 168/ 1التبيان ) 3(و) 2(و )1(

- 24 -

لة ع ل ال ف ة على ح ة ل األشاع ة وال اد ات االنف اخل ال الما ، إذ ت ة ف الاد وال معا اء على م اإلف . )4(ب األش

(ت وقــ لــة ، قـــال اآلمـــ ع ـــه ال ن إلـــى مـــا قــال ل هـــ): (( اعلـــ أن اســـ 631أشـــار األصــد ــ ق ف تــارة ، وال ــال لها القــائ ل ضــع تــارة ، وعلــى مــ ال الــة ارات ال ل على الع الم ق ال

اني)) ف اني دون ال الم الل ى ال ا ه مع ا إن . )5(هاهة ال الء ت ا أن ه ل ون ــ ف ت ددة فــي الــ ــ عــاني ال ه ال الما ، ألن هــ ة ف عاني ال

ـــل بـــ ا ف ـــانة ، وفـــي هـــ ـــ ل ـــانة وغ ـــة ل ـــاه تع د فـــي م جـــ ز لل ـــ ـــة قـــ ت امـــل دالل عجي لها ل الم واألث ال عة لل رة ال . )6(ال

مات ال م مق سي إشارة إلى أم مه الم ال الم :وفي ا : ان . أوله ل أو ال ال الم ا ال ارتالم واألخ : اضع لل ل ه ال ة . فال ن را الفاعل ه أن ل ، و ف ال الم ا ال ارت

ودراك . المي ع وعي وق ث ال لل لف له وال والهــا ة ومف اء الع ائفة م عل ا ي)1(وق أشار إلى ه ــ ــاني ال رس الل ه الــ ، إذ )2(. وأيــ

ــ اللغــــة ( ــل ، أو بــ الفعــ د جــــ ــــالقة ، وال د جــــ ن بــــ ال ث ــــ ــــالم Languageفــــق ال ) وال)Speech ـــا ــه ال ــه مـــ أوجـ ه ـ وجـ ـــ الم ـ فـــي ن ــال ــ ، فـ ائـــ فـــي ذلـ ســـ ال ـــان د س ) ، و

ا وأداته ، ا ال اني ، أما اللغة فهي وعاء ه الم اإلن ها ال ع ي ز ال م ام م ال إذ هي نــا ــاني ، أم ل ال ق ــ ســل األول و ــامع ، إذ ي ل وال ــ ــة بــ ال الم لــة ال الفعلــي فــي ضــ العها ج ل ث ي ها ب ال عارف عل ز األخ ال م ات وال ل ر ال عي ص الم الفعلي ف ال

ة ذات مغــ ات فعلــة واضــ ــالم علــى إلى أصــ ــل آخــ بــ اللغــة وال د إلــى ف قــة تقــ ف ه ال وهــد ــاني فــ ــاعي وال ــا اج ة فــي )3(أســاس أن األول ن ــ ف عــاني ال ل إن ال دنــا إلــى القــ ق . وهــ

ود ؛ألنــه ــ ــاعي واســع ال ــا اج ــالم الفعلــي ن ود ، ون ال ــ د ضــ ال ا ف ماء ن ف الق عة . ة الفعل ار م على ال ق

. 83االتجاه العقلي في التفسير : نصر حامد أبو زيد )4( . 214لة ، أصوله ومباحثه في التراث العربي ، وينظر : علم الدال 71/ 1اإلحكام في أصول األحكام : اآلمدي )5( . 214علم الداللة، أصوله ومباحثه في التراث العربي )6( ، 97ـ96، ومقدمة ابن خلدون 44ـ 43/ 7، والمغني في أبواب التوحيد والعدل 454/ 2ينظر: الخصائص )1(

. 327ـ 326ونهاية االقدام في علم الكالم : الشهرستاني . 292ـ 290، 288ـ 287ينظر : التفكير اللساني في الحضارة العربية )2( . 32، وينظر دور الكلمة في اللغة : استيفن اولمان 34ـ32علم اللغة العام) 3(

- 25 -

اللي : 3 ل ال اص ال ـ ع

له تعـالى : سي ق ال وماتسـلهم عليــه مــن أجــر إن هــو إال ذكــر للعلمــني ف

ــف : ســ ــ 104[ي ــى العلــ ــــ إلــ ل ل الــــ ــ ــال : ((فــ ل فقــ ل ــــ ل وال ل ــــ الــــ ــى ذ ــق إلــ ــ ] ، وت ه. والف ل عل ل لــ ال م ــ ســ د ، والف مــ ســ ل لــه ، فالــ م ل )1(…))س . وهــ قــ

ا شــاه علــى ســ ــة . وهــ ي ــة ال الل ــات ال ــ ال هــا أغل ــة ت ج ذو معــان ودالالت ج مــلــه ــ مــا اح ف ع قــ ي . والبــ مــ ال ــ ــه العلــ ال صــل إل ات مــا ت اذ في إث ا األف ائ عل الــ

جه اآلتي : ها ، وعلى ال ة وال ف م إشارات داللـــ 1 ـــه ، و ل إل صـــ لة إدراكـــه وال ـــه ، وهـــ وســـ ل عل ل ـــ ـــاني لل جـــه ال ال هـــ ال ـ إن اللفـــ الـــ

د اآلخ . وه مــا قــال عي وج ا ه ا ، إذ إن أح ه ل ب قة ، وال الف االث صلة وث، إذ عـــ ســ تة ، ــه د س ــ ــل األول اإلشــارة ال ــة ، الل ــة ال ل ل وجهــ للع ل ــ ال وال الــ

ي ه ة أو ال ال ت رة ال اني ال ل ال . )2(وــل 2 ــا ت ه حلــة وســ ب ــاك م ة ، بــل ه اشــ ــ م ل ل ل ال إلى ال قال م ال ة االن ل ـ إن ع

ه الف ، فاال ي ال م ه ر ال إلــى ال ــ ثــ ل ال ه اللف إلــى الف ل ن م ال قال ناللي لــ الــ اب ال ــه أصــ ارج . وه ما قــال د في ال ج ه ال ل عل ل ال

ا فــي )3( ــح هــ ، و اآلتي : ال

. 202/ 6التبيان )1( . 86ـ85علم اللغة العام ) 2( . 55ـ54علم الداللة (مختار) )3(

- 26 -

م ل ال ل ال

جع الف ة ال ه الف ل عل ل الث سي ل ال ل ال

ة : احل اآلت سي ع ال اللة ل ال ل إلى ال ص ن ال و

ا ف ل ال ل لذ ال ل ل

ي أن : ع ا وه

د ل ي د لىإ ي إلى يل ل فة ال ة مع ه رة ال ل ال ) ت ل (اللف ل الف ال

افـــ هـــ 3 ـــ اللغـــة ، و ل ـــ أو العقـــل هـــ مـــ ت رة ـ إن الف ل القـــ ي حـــ ـــ م ـــه ت ا مـــا قـــال

ان . ة ل االن الف دة ج ة ال اللغ

اللة 4 ا ال سي في اس هج ال :ـ ما ر سي م اما كان ال ــاه ات ــه هــ مــا فهــ مــ ى ل ع اللــة ، فــال ى وال ع ق ب ال لف

لــة اال اللــة فهــي ع ا ، أما ال داته لغ ع تف مف الل علــى معــان أخــ فــي الــ ، ال ســها ع م ق احل ق ي ه على م رج ف ا ي ح ن م اد ا ا م ه ه م سي في تف ل ال و

ت اآلتي : ع ال ه في الغال ضع إلى آخ ، ول ع م م على ال 1 افقه اإلشارة إلى ال ي لأللفا ، ال ي ع ح اللغ ال تة .ـ ال فة أو ال لة الاق ال 2 ى م س ع قف على ال اللة ، ف ال اب ال ال ي ال ـ اإلع

اصة ة ال آن اءات الق الق لة آني ال ر األداء الق ا م ص ف ة ، م ال لآلة . اآل

ول . 3 اب ال ة وأس ة اآل ق عانة ـ االس

- 27 -

ة 4 اقات لغ افقه م س اه ال وما ي فاد م ى العام األول ال ع اء ال ـ إع وحالة .

ازا . 5 ى م ا مع ن غال اني ال ى ال ع الل على ال قال إلى االس ـ االنا أ 6 ع ـــ ـــا أو ت ــا فقه ـ ـــا ح ن غال ـــ الـــ الـــ ـــى ال ع الل علـــى ال و ردا علـــى آراء ـ االســـ

ســي ه ال ــ ــة مــا ي ه . وهــي غا ــيء مــ الــ آن ــال القــ ــي ت اع ال ــ فــة وال ق ال ع الفــا ال ال . غاة م ه عاني ال ل بها إلى ال ف وسائل ه ، فاللغة وال وال م تف

عــة ـــ م ة للقــار ، إذ ـــ واضــ ف ا ال الل فـــي هــ ــة االســ ل ل إلـــى وع صــ ـــ وال الــ عــ ــى أنــه إذا أراد ال حلــة إلــى أخــ . ح خ مــ م ــ قــل مــع ال الت ، وهــ ي ل ــ الئل وال الــ

ى ال ع ى اللغ أوال ث ال ع ه ، فال ف أي ع عاني فإنه ه ال ى واح م ه ع از ، ث الال اآلتي الفقهي أو العق ال ه ح ذل ن ض : ، ول

لــه تعــالى ســي ق ــ ال يأيهــا النــاس كلــوا ممــا فــي األرض حلــال طيبــا والتتبعــوا ف

بنيم ودع لكم ن إنهطيالش تطوخ:ة ق ا فقال:((واألكل: هــ 168[ال ها لغ ح ألفا ]،إذ ش

ـــى لـــ ـــغ ، ولـــع ال لـــع عـــ م قـــة ال ق ـــائ مـــ أفعـــال … أكـــل فـــي ال ـــالل : هـــ ال والاد ه … الع غ ال م شائ ي ه ال … وال اشــي)) ، ثــ مي ال ة : ع مــا بــ قــ وال

صــف ــع بــ ال ــا) ف ــا قــال (حــالال ــ فقــال : (( ون اك ء ال ــى فــي ضــ ع ــان ال قــل ل انأنه ت ، إذ وصفه الف الفائ ، إمــا الخ ل ــ ــ أنــه م ف أنه ل ، ووصفه أنه ف حالل

ــة دالــة علــى ه اآل عة فقــال : (( وهــ ــ هــا ال ــان دالل قــل ل في العاجل وما فــي اآلجــل )) ، ثــ انه)) ل على ح ل أكل إال ما دل ال احة ال . )1(إ

. 110/ 3، 166، 18/ 2، 478، 441 / 1، وينظر : 72/ 2التبيان )1(

- 28 -

ــ الل م ال ــح أن مفهــ م ي ــا تقــ ل م ــة وخالصــة القــ مع ســي قــائ علــى أســ ة لــ الغاه مــ ض ال اب د اللغة ، وهي الغ ض األساس م وج اللة هي الغ رك أن ال ة ، فه مف ــ ا ف لــف القــ ، ولــ ا ال الالت واألدلــة مــ هــ الالت واالســ ح الــ ــ ، إذ تلــ ف ا ال فــه هــ تأل

اولــه لف فــي ت س أث ال عها ون انــ ن ل ل ــة وشــ لها فــي إحا ــف تفاصــ اللي ، ون الــال إلــى ا ، وصــ ــا هــ م ــى ي ــه ح ه والحق ه ومعاصــ ق ــآراء ســا ــ ــه . م اللي ل ــ الــ ال

آني ال . ها ال الق ل عل ي ار ال ف األس ك

الفصل األول

الداللة الصوتية والصرفية

املبحث األول : الداللة الصوتية

املبحث الثاني :الداللة الصرفية

- 30 -

ـة : تــها مــع ع ــ ف وال ــ ات وال الثــة: األصــ ــة ال م اللغــة الع قــة بــ علــ ة صلة وث ث

ة . ه اض م راسة إال ألغ ها في ال ل ب ، وال الف عــة ، إذ في فــي أــة لغــة مــ اللغــات عالقــة م ــ تي وال ــ ــام ال ــ ال فالعالقــة ب

ر ف إال ب ــة ال أن فه عل ال فة قائ ــ عات ال ض ات ؛ ألن أغل ال اسة األصــالت مــ ــالت وت هــا مــ ت ــة ومــا ف ل ــة ال ة ، فال دراســة ب تة ان ص على قال ، ها م إعالل وب أ على ب تغ اتها؛ ألن أ عها وح اتها ومقا غ دراسة أص

ادل تي ال أث ال ل م ال ل لغةي ه في عارف عل ال اللغ ال ع .)1(في االســى علــى فة ذات مع ة صــ ف ، وهــ أصــغ وحــ ــ رف الــ هــ أســاس علــ ال فــال

هج )2(م ال ــ ــاد ال ن إلــى اع ث ــ ــ ال ا ع ــ . لــ ن واحــ أو أك ن م ف ، ية ف تي في دراساته ال . )3(ال

ـــا أن العالقـــة بـــ ــ أن ك غ مـ ــ ـــا ، فعلـــى الـ ـــة أ ـــ م في وال ـــ ــام ال ـ الــلة ـ ـــة ال ـ ــائف ال ـ ال ـــى ـــ ع ـ ـــة ودالالتهـــا ، وال ال اللف ــ األشـ ـــى ف ع ـــ الد إلى فة الب أن ي ى ال في ال تغ قان ؛ ألن أ ف ا ال ة ،إال أنه اث اللغ األح

في ال ازنــة تغ ــى إال ه ال ات هــ ــا ال نقــف علــى تغــ ــال عــ ذلــ إن ــة ، ف اللة الى األخ اها م ال ة مع س ائفها ال . )4(و

ع فــي أول ــا فة م ــ تة وال ــ الل ال ــ دراســة الــ ــاول ال اء علــى ذلــ ، ت وا األساس د ؛ ألنه ف اب داللة اللف ال ل م ل األخــ ، علــى ف ه الف م عل ال تق

اب داللة ال . ة إلى اللة ال جئ دراسة ال ة ال أن ن ه ح اق م

:رؤية جديدة في ، والمنهج الصوتي للبنية العربية 159ينظر:اللهجات العربية في القراءات القرآنية: عبده الراجحي )1(

. 75، وفي فقه اللغة وقضايا العربية: سميح أبو مغلي 25الصرف العربي:عبد الصبور شاهين .34،وعلم الداللة (مختار) 79ينظر: في فقه اللغة وقضايا العربية )2( نية العربية .، والمنهج الصوتي للب 210ـ73ينظر: العربية الفصحى ، دراسة في البناء اللغوي:هنري فليش) 3( . 25ـ24، والمنهج الصوتي للبنية العربية 85ينظر: دراسات في علم اللغة(القسم الثاني) : كمال محمد بشر )4(

- 31 -

ـة ت اللـة ال ال

الل فــي ز . ذلــ أن وســائل االســ مــ ه ال ــ ، واللغــة إحــ هــ ــاة ال ــة فــي ح ز أه مــ للــ ة، فقــ ت ــ د جــ ن ال ــ مة ، وقــ ت ســ را م ــة أو صــ زا م ن إشــارات أو عالمــات أو رمــ

ـــل ذلـــ ـــ ـــة واالنفعالـــة ، ول ف ـــه ال ل علـــى حال ـــ نـــه ،ف ـــان ول ل اإلن أ علـــى شـــ ـــ ات ت تغـــاء ها إ وال وأك ه ال اللغة ، فاللغة أه ه . )1(الصلة له

ان ي على اإلن هللا العلي الق ــة وق م ح ة دالــة وم ت ات صــ اج وح رة على إن ة الق ع بة ــان افة . فاللغــة اإلن ن قات ال ل رة على م ه الق ا به اضه وحاجاته ، ف ، ع بها ع أغ

(( اضــه م ع أغ ل ق ها ات ع ات )2(هي :((أص دة بــل هــي أصــ اتا مفــ ــ أصــ هــا ل ، ولة دالــة ات أخـــ ، ؛ ألن )3(م الفــه مــع أصــ إئ ــة إال فــة إبالغ د و ه اليــ د مــ فــ ت ال ــ ال

الم . ها ال أ م ي ي ات ال ل تة دالة ، هي ال عات ص وت مب ب والعــ ــاء الغــ ل أذهان عل ات ل ال الف األص فة ائ ة اللغة و وق شغل ق

أت علــى يــ م ــ ، و ــ عهــ قــ ــ م تي الع ــ ــام ال ال وا ي ســ نــان األوائــل الــ قــة ال اه أن ــ تها علــى تف ــه وســ ع ا م س األلفا في أذهــان ان (( و ه اإلن ث ال يد األلفا إال بها ا للفه واإلدراك ، فال ت ع ا قا وجعلها س ا وث التها ر ل ها و م ب ر

ون ، وال ــ ف الء ال لـــ هــ ا أ ه إال ح ال بلف مع ، وم أجل هــ رة في ال ت الــــة)) ات ـــلة ال ـــة أو ال ع ــــلة ال ـــه : ال ل ل ــ وم ــ اللفـ ـــلة بــ ــى ال ــة بــــ )4(علـ اللـ ا ال ـــ ، ور

ـــة وال ال ها األدلـــة العل ـــ اضـــات لـــ تع ا فـــي اف ـــأة اللغـــة ،ودخلـــ ـــاه ب ات اللفـــ ومع اقـــع أصـــر ـــ ت ــ ــأة اللغـــة ، ول ء ن ة فــي بــــ انــ واضـــ ـــلة ه ال ن أن هــ ضـــ ــ ف ل فه اللغــ ، لـــــ بــــ األلفــــا ــ دائــ ــ ــــلة علــــى ن ه ال ــــل هــــ ــــاد م ة إ ــى صــــع ــا أد إلــ هــ ــا وتغــــ دالل األلفــ

ها . )5(ومعان عــ أذ ب األوائــل ، فلــ غــ ــا العــ ائ أ لــ عل ا ال نا ص ه د صــلة بــ ووج هــانه وجــ

ــ (ت اه ــ الف ــل بــ أح ل مه فــي ذلــ هــ ال ل ، وأقــ ل ــ ال وال ــ الــ هــا أو ب األلفــا ومعانــة 175 لــه فــي لف ــة ، ومــ ذلــ ق ائفة مــ األلفــا الع حه ل لة في ش ه ال هـ)ال صح به

احه ق فـــي صـــ ـــ ـــائ ت ـــة صـــ ا أنهـــا : ((ح ق ـــ ـــة فـــي ال غ ه ال ـــ هـــ ع ن ـــ ، ت

. 116ينظر :دراسات في اللغة والنحو:عدنان محمد سلمان )1( . 1/33الخصائص )2( . 114الشعر : أرسطو طاليس )3( . 18ـ 17الطريق إلى هللا )4( . 174، ودراسة المعنى عند األصوليين 62داللة األلفاظ : ابراهيم أنيس )5(

ال ألول

- 32 -

ته)) ـــ )1(صـــ صـــ األخ ا ، وص ب صـــ ـــ صـــ ، (( صـــ ال ـــي صـــ وص ، وقـــال فـــي لفــه ــان ف ،فــإذا ــ ه ذلــ فهــ صــ اذا ام ت شــ ل صــ ،و ــ ــاب ال ة ،وصــ صــ ــف ص ف ت

ة)) ــ صـ ـــ ص صـــ األخ :ص ل ق عف ت ضـــ ـــ ــادة ال ـــع فـــي إعـ ج اللـــة ، )2(وت ـــه لـــ يـــ ال وله از هف ال ان قي ال س ال ات ال ا هي لف ل ، ون ا ب أة اللغة ، ألنه ل مع ة ب ت الهــا مــ تــاله ــى عل ــي ب ة األولى ال ل الل ة ؛ ألنها ت ة عال ة لغ ان لها ق ي ات ال ل ، تل اللف ل ال

ة ل ت اللة ال ال ل أللفا .القلـــة ـــ ـ وهـــ مــ مع ان ال ــاد بـــ ســل ـــا ع اللــة أ ه ال ي أشـــاروا إلــى هـــ ــ ب ال ومــ العـــ

ل الفقه ه أهل أص ة ـ فق نقل ع إلــى )3(ال ل ، إذ ذهــ ل ــ ال وال ــة بــ الــ ع د صــلة جــ إدراكه للــه م ل واتها ، وأن بــ اللفــ وم هــا بــ ل علــى معان اضــع علــى أن أن األلفــا تــ ــة حاملــة لل ع ة اســ

ــ ــا مــ غ ج عــ ت ى ال ــ ال عــ ــ االســ ال ــان ت ــه ، وقــال: ((وال ع ــع ذلــ اللفــ ى أذغــاغ ، ــ ل مــا م ها ، ف عان ة األلفا ل اس ف م ع ل : إنه ق ه ع م ي رأ ان ح ، و ج م

ة ال ، فقال : أج ف الفارس ))وه ــ ا ، وأراه ال ي ــا شــ ــه يــة )4( ــأت قائ ، فهــ يــ أن اللغــة ن

ة . ع فة ال ه ال على أساس هأة اللغة المه في ن ) ع ائ ه الق (ال ا ات ا ي في ب ه اب ج ع م فه ا ال ى ه وق ت

ــلة ــان ال ل ل اللة وعق أك م ف ه ال ف ع ه سع في ال ل ، ث ت عــة بــ األلفــا ومــا تــ اله ــف عــ )5(عل ل مــ ذلــ ، إلــى ال اه إلى ما هــ أشــ ا تع عي ، ون اس ال ق على ال ، ول

ا ن ،فقال : ((فإن ي في ال ة ال ع ة ال اس ال ا ال صلة له ها ف س األلفا ودالل اف ب ج الأج ا اه ته م ه اللغة وج ات م ه وفه أص هااس ح ي ع ع اال )6(األفعال ال ل م ب ل ، وض

ــاء ة القــاف وضــعف ال في ال ، وذل لق ا ، وخ في ال ا :ق اه قال فقال : (( أال تت األضعف للفعل األضعف)) ت األق للفعل األق وال ا ال عل . )7(، ف

تة لــ القــ ــ راســة ال ــ ال ــ ولــ ت ــي ال ــال فــي عل ــا هــ ال ــه ف ــا ب ــا قائ ماء علــا ها ، وصــارت عل ف قل ب راسة اس ه ال ها ، غ أن ه دة ف ف لفاته ال ف ، فق قل م والقــة ة دق ارس أجهــ ــي الــ هــأ للــ ر العل ــ ــة ال ي ن ــ ــ ال م اللغــة فــي الع دا مــ علــ فــ م

5/60العين (صوقر) )1( . 82ـ 7/81المصدر نفسه (صر) ) 2( . 3/299، ولسان الميزان: 77ينظر طبقات المعتزلة : أحمد بن يحيى بن المرتضى )3( . 1/47المزهر )4( 154ـ2/147، وباب (تصاقب األلفاظ لتصاقب المعاني) 170ـ2/154ه المعاني)ينظر باب (إمساس األلفاظ أشبا) 5( . 1/65الخصائص )6( المصدر نفسه . )7(

- 33 -

ــــف ــى ته علــ ــة ســــاع مــ ق ــ مــــ وم يــ ــ الع ــ ذلــ ج عــ ــفاته، ونــــ ــه وصــ ارجــ ت وم ــــ ار ال ــ أســــل: تي م ــ عامــل ال ان ال لــة مــ قــ ت ج لــ ا ت ن ، ع ، والف ق ي: ال ل ن ات، م ال

ي . ات ال ار عل األص ل ذل ت إ ع الفة ، وج اثلة وال الة ، إذ تق ل تي لل ة لل ال الل ة ال لف الق :)1( على قوت

ات : 1( ايـة األصـ ــا ) ح تي وهــي ــ هــا ال ــائي فــي ت ع ا ــا ائفــة مــ األلفــا ــ إذ تة) ا اب (ال ل م ل ها ال ع ع

ــل. أ أنــ )2( ل ال ف ال وصــه اء وحف ل خ ال ،مت ــ ــان ، فلــ ال ــه اإلن ــ ــا ي ــه م اك ــ مــا ــاول أن ت تا ف ع صــ ــ عــه علــى ت دل

ائها أس عاني أوح اتها ،فال أص عات ه ال ل ه ان ه ال ع ع م ا اإلن اه ،ون معاتها . م أص

ى :) 2( ع ت وال ة ب ال اس ه ، وهي ال ي سـ ذ ة ال اء الع ي قالها م عل الاللة على مع ضع اللف لل ع أن ي رك إال ه أم ال ي وا في ه ن ون ارس ى مع ، إذ جاء ال

ة اس ه ال ها . وه ي جاءت عل ات ال ها م تل األص اب ت ا في أس وها ، ف ب األلفا وتات ( اكاة األص ن م ث اها ال تي )Onomatopoeia()3س ل ال . )4(أو ال

ة بـــ اســـ ات أو ال اكـــاة األصـــ ى م ـــ ـــاني ال ـــ ال اوله والق ـــى هـــ مـــا ســـ ع اللفـــ والام ض ألق ل ذل م أن نع ان . والب ق اضعها في تف ال عاتها وم قف على تف ال ، و

ي م ال فه ة في ال ت اللة ال ان : )5(ال ا اث ، وهـا : ه ا :أح ع أ دة : وت ن ة ال ت اللة ال ال

ة على تغ الف )أ( ع اللة ال قابـالت ال ـال ال ع ة ، أ اس ل ة لل ات ال ناب وشاب وعاب وخاب ل : عاني م اث تغ في ال د إلى إح ي ت ة ب األلفا ال ال االس

ج . ل ، والعج و الع ل وال ل: ال ، وم

ة ، وهــي ال ل ة لل ق ال ات ف ن ة على تغ الف ع اللة ال افقــة (ب) ال ة ال ت ــ المــح الغ . ل ال وال ة) وت اه ال اة (ال الم وال لل

. 57ينظر: المباحث اللغوية والنحوية عند ابن تيمية :هادي الشجيري )1( . 95، وينظر: التفكير الصوتي عند الخليل : خليل إبراهيم العطية 55ـ 1/54العين ) 2( . 17بحوث ومقاالت في اللغة : رمضان عبد التواب )3( . 83دور الكلمة في اللغة )4( . 182ـ 166ينظر: الداللة اللغوية عند العرب : ) 5(

- 34 -

د ، واألخــ : ــ ــام م ــة أو ن ان ثاب ــع لقــ دة : وهــي داللــة ال ت ــ ــ ال ة غ ت ــ اللــة ال الــل صــ ــأن ل اض ــ ر واالف ــ م على ال ض ؛ ألنها تق ها شيء م الغ ا هي داللة ت ون

عــه فــي ائفــة مــ األلفــا ، وتا ي فــي ي قال بها اب ج ى مع ، وهي ال ة على مع ع داللة ث ع ال . )1(ذل

ة : ام اآلت سي في األق ة ل ال ت اللة ال ل ال وق ت

دة : ة ال ت اللة ال أوال : ال

ــي )1( ي ال ن ــ الفــ غ ــ األول مــ: ال ــ الق ع دة علــى و ــ ة ال ت ــ اللــة ال الها ، ي معان ها وت ـ ف ع ق ة ال ة ، ي ال أنه م الفائ ي ة ال ت فاه ال ائفة م ال

وهي : ال ــان (Commutationاالس ــع لغــ م ت أو مق ــي وضــع صــ ــة تق ل ): وهــي ع

د إلــى تغــ ا ي ة ، ة واح ل ع لغ آخ في ت أو مق ــة ص ل ه الع هــا ، وتقــع هــ فــي داللة ت ة صــ ــل وحــ قل ــ الفــة ، إذ ت ة وال غــاي ة ال ــ م علــى ف ائ معــا ، وتقــ ــ ام وال ــ فــي الداتهـــا ـــع مف ـــي تعـــ اللغـــة علـــى ت ســـائل ال قلة ، وهـــي مـــ ال ـــ رتها ال ـــاص وصـــ انهـــا ال

اء ــإج ـ ة ــال ـــ صـ ــاه وتع ن أداة تفـ ـــ هـــا ل ـــ ب ف ر وال ـــأن تغـــ صـــ اتها ـــادل بـــ أصـــ الة ه اللغ ها ق ت م ل ص ن ل ها ،و غ معان ات ف ل . )2(ال

ع اللغــ ق ــ مــ )Syllable( ال ة أك ت ة صــ ة ، أو وحــ ــ ة ت عــة صــ : هــ مــائ ـ ومــ ــة ـ وهــي ال ع ق اة ال ــ ن مــ ال ــ ــ ، و ــ زمــ ال ه مــ ح عــ ــأتي ن و الفــ

ــ ـ ــ أو أك ــا )3(صـــام واحـ عـ د م ــ ـــل أول صـــام يـ هـــي ق ــائ ،و عـــه صـ ـــام ي أ ــ ـ ،إذ ييــ ) وال غلــ ح وال ــ ف ــه (ال ع ــل ب ــ ، وال ة هــي : الق ة خ ع في الع قا . وال ائ

اد وال وال)4( .

ن ــ القائــل إنــ : ( Phonem )الفــ ع هــا ال فــات، أه ة تع ة لــه عــ ت ة صــ ه: أصــغ وحــها للغــة فات وأن ع ى ، وه م أوضح ال ع ي ال لف ل م قادرة على ال ب

، 99، والفلسفة اللغوية: جرجي زيدان 2ـ 1/1ينظر: الساق على الساق في ما هو الفارياق: أحمد فارس الشدياق ) 1(

. 46ـ 44جتمعات في اللغة واألدب : عباس محمود العقاد ، وأشتات م101 . 169علم األصوات العام : بسام بركة )2( . 180المصدر نفسه )3( .11ـ8أبحاث في أصوات العربية : حسام النعيمي ) 4(

- 35 -

ة ــاد تغــ داللــي)1(الع ت قــادرعلى إ ــل صــ ل ه هــا )2(، وق اي ث ت ــي يــ ات ال . فاألصــــ ــا م ن ها ف ــ ة ن ت ة ص ن وح ات في لغة ما ت ل ال : نــال وزال وجـــال وقــال ، في دالالت ال

ى،وتعــف ع لفــة ال ــات م ل ــ د إلــى ت لفــة ؛ألنهــا تــ ــات م ن ل: ن ـ ز ـ ج ـ ق ف إذ تــي ات ،ال قــي) لألصــ ا ن ــ ــاي ال فــة (ال اس و ات ل ى ال ات في تغ مع ة األص خاص

ــه ،و ى في نف اي ل له مع ت ال على أن ص ة ذات ت ــ ــة مف ل ــا هــ قــادر علــى قلــ نة ة أخ مغاي ل ى إلى . )3(مع

ــام اللغــ إال إذا قــام ق ال ــ ــل اللغــات ؛ إذ ال ي) عامــة فــي ن غــ الفــ ة (ال ــاه وتعــ اللي ، غ الــ ــال تي ــ غــ ال ــ ورــ ال ــع وال ــل علــى ال لفــة تع اســات م أساسا على ق

نـــا ــةم ـ ع الفـــات ال ــ االخ ـــلة مـ ــة مـــع سل تلفـ ة م ت ـــ ــات ال الفـ ـــلة مـــ االخ ل )4(سل ــ ـ . وه ع الل ع انة ال و م م ت ال ي ة ال ق . )5(ت

الف ن اخــ ــ ــى ، و ع ــاء ــل ب قل ــ قابــل ل ة ت غــاي ــة م ــاد أب ــة إلــى إ ع اللغــة الع وتالف ا ال على اخ اني دل عانيال رة )6(ل ونة وق غها ائفة م ص ه اللغة في ازت ه ، وق ام

اتهــا، إذ ن ال أحــ ف ة ، مــ خــالل اســ ة علــى معــان عــ احــ غة ال ــ ــع فــي داللــة ال علــى الا ( ال غــ مقــابال اســ ئــ ذلــ ال ى ع ــ Substitution Counter ن األصــلي ؛ ألنــه )، للفــ

ل يت ى ال ع ا م ال اره ش ل في إ ة ، وصار ل ى ال له في تغ مع )7(له في مــاء ، ــاء والعــ وال ، هــي :ال ــ ة لل ال هــا ثالثــة تقــابالت اســ ــاب وعــاب وخــاب ف ــاب و . ف

اء والفــاء وال ــاء ،هــي: الــ ة لل ال هــا ثالثــة مقــابالت اســ ــاح ف ــاف و ــار و اب و ل ــاء . وفــة ال ــام ــى والق ع ء مــ ال ــل جــ رة علــى ح قــابالت القــ ه ال ال هــ ــة االســ ل ــ ع وقــ أكة ، اق ـــ ـــة وال ة وال ف ـــ ـــة وال ع ال لـــة ـــ ال ــائف ال ـ ـــغ ،مقابـــل ال ة ال ت ـــ ال

ة ن فة ف قابالت هي و ه ال فة ه )8(ف

ة ف ت وق ال ة الف اه ة وق قام ت ــ الفــة ال ــ رــ ال ي دق ن ــام فــ ة على ن ي العغـــ ـــى وفقــا ل ع ــ ال عـــل تغ لفــة ت تة م جـــ قــ صـــ ث ــ اللي غ الـــ ــة ، فــال ع ال

(بحث) . 79الفونيم بين النحو العربي القديم وعلم اللغة الحديث : عبد المنعم ناصر )1( . 178ة الصوت اللغوي : أحمد مختار عمر دراس )2( . 178األصوات واإلشارات : أ.كندراتوف )3( . 183دروس في األلسنية العامة : دي سوسير )4( . 2/43األلسنية العربية : ريمون طحان )5( . 1/10معاني النحو : فاضل السامرائي )6( . 77ـ 76 اللغة العربية : معناها ومبناها : تمام حسان) 7( . 166.، والداللة اللغوية عند العرب 303ـ 302علم اللغة (وافي)) 8(

- 36 -

ه ن هــ ــ ى ، وقــ ت ع ل عالمة عالمات ت ن الالت ق ب ال ت ، أ :إن الف الاء ة أو ب فا أو ح ىالعالمة ح ع م ال ا عا ل ن ت ات ت ا أص ق ه . )1( ، فأساس الف

سـي : رأ الحه ى وأشاروا إلى ذل فــي شــ ع ت في تغ ال ة ال ة األوائل أه اء الع لق أدرك علسي ، إذ ه ال ان م ي . و ن ال الف ة االس ل ها ع ي ت عل ائفة م األلفا ال اللغ ل

اذج إلشاراته تل : أشار ه ن ي ، وه ن غ الف ال اللي لأللفا غ ال ا ال إلى ارتام ـ أ ي في ال ن ال الف (Consonants): االس

ي فــي فــاء ن ال فــ ــال عــ اســ ــان م د فــي ال ها والمها . ول يــ ة وع ل أتي في فاء ال وها والمها : ا ورد في ع ة ، ون ل ال

ة : 1 ل ال في ع ال ـ االس

ف ف وش ش ـ / غ ـ /ف ـ / ش ـ /ع ـ / ف ـ : شســف ـــها ي ــي عــاش ف ة ال ي ة ال ان ن له تعالى على ل ال في ق ا االس سي ه ذ ال

الم : ه ال سف عل زوجة الع ل ف ح ،ابا حغفهش قد سف ] ، وقال فــي 30: [ي

هــا وهــ داخلــه ــ شــغاف قل ــة بلــغ ال ــى اآل ها : ((ومع ــ ــغاف …تف ــى ال ــ فــي مع )) ثــ ذــل): إنــه ف : (ق ــع غة ال ــ جه اآلخــ ــ الــ ها : غــالف القلــ ، وذ ال ، أحــ ثالثــة أقــ

ـــالع اءتهـــا ه . ثـــ رو ق ـــل: أوســـ ـــه ، وق ـــا )2(ا لع أ ذهـــ بهـــا قـــال : ((ورو شـــعفها ؤ الق ال وهي رؤوسها، قال أم م شعف ال ه ل م : )3(ال

الي )) جل ال هأة ال ف ال ا ش ادها ف ي وق شعف )4(أتقلــاب ال القلــ فهــ دونــه ــ ــغاف) لغــة : هــ غــالف ــى وصــل )5(و(ال ع ، وشــغفه شــغفا

ـــه ، إلـــى شـــغ ـــل : رأســـه وأعال ـــغف ال ـــل شـــيء ورأســـه ف ـــغف ) فهـــ أعـــالي ـــه ، أمـــا( ال اف قل

. 193الفروق اللغوية مع ملحق بها:علي كاظم مشري )1( وهي قراءة الحسن البصري وابن محيصن،على حين هي لدى الجمهور(شغفها) بالغين.ينظر إتحاف فضالء البشر )2(

.264عشر:أحمد عبد الغني الدمياطي في قراءات القراءاألربعة ، والبيت من الطويل . 162ديوان امرئ القيس ، تحقيق : محمد أبي الفضل ابراهيم )3( . 6/129التبيان )4( ، ومقاييس اللغة :ابن 1382/ 4، والصحاح :الجوهري580ينظر: (شغف) في : التقفية في اللغة : البندنيجي )5(

. 470ير مفردات ألفاظ القرآن الكريم : سميح عاطف الزين ، وتفس 195 /3فارس

- 37 -

ــه ــ : أ وصــل إلــى رأس قل ــا ، وشــعفه ال عل ع ال ــل )1(وشغف القل : ه رأسه ال ، وقه ق قل . )2(شغفه ال : أح

ل ا عــ القــ جــ ــ أن ــة ، مــ غ ه اآل ــ هــ ون فــي تف ــ ف لــف ال ها علــى وقــ اخ الل بــق شــغاف ســف قــ خــ ــه أن حــ ي ع ــالم ) ، فــ ــه ال ســف (عل ــ ل ة حــ زوجــة الع ش

ه ها ووصل إل اءه)3(قل ون أنه بلغ حه القلــ وســ ــ شــغاف )4(، وذ آخ ــل : قــ دخــل ت ، وقه عل قلها وغل

)5( . هــا . وأصــله ق قل ــى : أحــ ع ــالع اءة اللفــ ت قــ ــ ــى وف ــأ أو ــ الــ يه ع مــ ال

عــ (ت ه ــ ــه ال ــه ، و ارة ذلــ إلــى قل ــل حــ ه ، ف ــة أصــاب ان لعل ا 398ــالق هـــ) لهــــال ــعف) هــ رؤوس ال ا علــى أن (ال ســي شــاه ه ال ــ ــ امــ القــ الــ ذ ــى ب ع . )6(ال

ل امــ القــ (شــعف ــال وقــ ة صلة بــ رؤوس ال هــا. ول ث قل قــ اده : أح ادهــا) بــل مــ فــه ــة (شــعف) ، وت ل هــا اردة ف اه الــ ــ رة ال ــ ته ، ون ــه ــ ل ا ال ســي رو هــ و أن ال ــ ور سالفا . ل ام الق ال عا تف على شاه واح ه ق ة ، فهي ج ات اللغ ع ل ال ب

الفات ، فإن مع ه االخ غ م ه ــل وعلى ال ة ع أغل أهل اللغة أنه ق ذه بها ى اآله ، وه ع 224، ورو ع أبي ع القاس ب سالم(ت )7(م ى واح ع اءت هـ) أن الق

قــة ــ )6(مــع ح اء ون اللف اءت ســ ــى القــ ل إن مع ث إلــى القــ ــ عــ ال ، األمــ الــ دعــا ــة تغــ ى واح ، فلــ ث ل ع ج لــ ــي ، واحــ ال له ــا هــ إبــ ي ، ون ن ال فــ داللــي وال اســ

لــة فــي ه ــة تقابــل العــ ال ة في الع ع ف أن الغ ال ة ب اللغات ت قابالت ال أن الــادة ــة (شــعف) تقابــل ال ــادة األع ا فال ــة ، وعلــى هــ ــة واآلرام عان عــة ال كــل مــ لغــات ال

ة الالع ا االح ها له ش سف ي ة ي اقها في ق .)8((شغف) ، وسغ ــ علــى الــ آن ال ــة فــي القــ ــة أع د لف اض وجــ ــ لــف اف دنا إلى ت ق ل ا الق ول هــى ع ــة ــى ، فـــ (شــعف) فــي الع ــا ومع آنــي لف اق الق ــ فــ وال ــي الــ ي لها الع د م م وج

. 195/ 3مقاييس اللغة )1( . 1382/ 4الصحاح )2( ، 339/ 1، والمحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات وعللها : ابن جني 42/ 2معاني القرآن :الفراء )3(

. 462/ 2لتنزيل:جارهللا الزمخشريوالكشاف عن حقائق التنزيل وعيون األقاويل في وجوه ا .3/105معاني القرآن وإعرابه :الزجاج )4( . 23ـ 21 /3فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير : محمد بن علي الشوكاني )5( . 1382/ 4الصحاح )6( ، ومعاني القرآن 200ـ 197/ 12الطبري ،وجامع البيان عن تأويل آي القرآن:2/42معاني القرآن للفراء) 7(

، والجامع 448ـ 447/ 18 /6، والتفسيرالكبير: فخر الدين الرازي 418/ 3الكريم : أبو جعفر النحاس . 176/ 9ألحكام القرآن : القرطبي

. 553/ 1الغريب المصنف :أبو عبيد القاسم بن سالم . وينظر: المزهر )8( (بحث) .47دالالت اللغوية والتغيرات الفونيمية : اسماعيل أحمد الطحان ال )9(

- 38 -

اس مع دال ــالم أحق ، وه م ــه ال ســـف ( عل ــ ل زوجة الع ة ح ف ش لة ال ال اعي إذن إلى ا ال اد ، ف قة الف لع وح ة ال صف ش ب ل الم الع وف في ا أنه لف مع )، والســاء ــه أغلــ عل ي وهــ أمــ ثابــ لغــة وقــ اتفــ عل ن غــ الفــ ه ال وث تغــ داللــي ســ ــار حــ إن

ة . العاته مــع و أصــ ا اســ ا م ه ال م نا ج ة ب (شعف وشغف) ل ت ازنة ص اء م ا إج ل حاول

ل لهــان أول حــه،وأوحى بــ وقها ال ــة يــ و قــة وع القلــ ب ــ ــغف ــه ، فال ل عل ــاه الــ يــ معر ه ت الغ الخ ال ض ،)1(ص فاء والغ يء م ال ا حي دائ ، ال ي ــ ــ غ في ن

ــعف ــات القلــ ، أمــا ال ــا بــ ج ف م ــ ــأن ال ــى وغــام ، ف ــى وغ وغفــى وغــار وغــاص وغت ل صــ ال ، وأوحــى بــ ــ ا أمــ ــ غ ال عــ بلــ ل أنه عة واتقاد ، و اق للقل ول فه إح

ر ه س ال ل األص )2(الع ال أنه أ صف عا ال ي ــعها ســ ســا ، وأن هــا ج ، )3(ات وأف ، وســع ، ف ، وعلــ ، وعــ ــ : شــع ، وشــع ، وعلــ ــة فــي ن ح والعالن ضــ ال حي ا ي فه دائ

ة ق ة والغ ا ، إذ الع حلق ه ادل ب ح ال ت ي اور ال ال ع أن ت . )4(فة : 2 ل ال في الم ال ـ االس

خ :ال ء ـ ل / س ـ ب / ح ـ ء ـ ل / س ـ ب/ خ ـ ح وال

لـــه تـــعالى ال في ق ا اإلب سي ه بحا :رو ال ــار ســهــي النف لــك إن طــويال مــل [ال

ــي7: ــا ، أ مــا تق قل فا وم هار م في ال ا م اه : ((إن ل ــ ] ، وقال في مع ائ ــه حــ إذا قــال : أســ الق ســعة ،، ــاه ال اك ، ومع ــ ل ال ــ ــاء ، و ال ــ ع ــى بــ أ ، وقــــهل ، ال ــ ــح ال ائخ ، وال ف ســ ــ ــ ال ــ وتفــق ع ــاي مــ الق ــا ت قــال ل ف ،و ه للــ وســع

ل ال فـي الع هار ه ال ل ال ح في ع اء ، وال في ال اء ...)) كال . )5(ـاج إلى ضاء اء وفي اله ع في ال ال ح) لغة : ال و(ال

)1( ــ ع ل احة،واســ ا وس ح ســ قال ســ : ه هللا تعالى،وأصله ال ح):ت ل،و(ال هاب في الع عة ال الفس ول ،ول م في الفل ال

. 434ـ 433/ 4الكتاب )1( ’ 434ـ 433/ 4الكتاب ) 2( . 53/ 1العين )3( . 19ـ 18المحيط في أصوات العربية :محمد األنطاكي )4( . 10/163التبيان )5( . 2/470، ولسان العرب : 126ـ 3/125ينظر: (سبح) مقاييس اللغة ) 1(

- 39 -

ادة هللا تعالى ع في ع ل)2(ال اغ .وق ح) الف قــال للــ )3((ال يء، فة في ال خ فه ال .وأما الا خ أ ف ال اي م الق ع ال ا ي خ،ول ائ ال . )4(ق م ر ال

اءت ـــ ــي القـ ــ ـــاني ف عـ ه ال ـــ د هـ ــ عــ ـــ )5(و ــ ابـ ــ ـــة ، فعـ ـ ه اآل ــ ــ لهــ ــ ف ات ال ــ ــ ـــدت تف تعــــاس(ت ا 68ع اد : لـــ فـــ ـــ ـــل هــــ) أن ال ة الل ـــ ، فاجعـــل ناشـــ مـــ وراح هـــار ل ـــل فـــي ال غ

ادتــ ــل )6(لع ــام الل ــه علــى ق ع ــ هــار ل ــل فــي ال م م ، فلــ نــ ــ ــل :هــي ال . وعــ )7(، وقخ ــ عارة مــ ت ل االســ ذة علــى ســ احة ، مــأخ فــة واالســ ســعة وال ــل : هــي ال ــاء ق ال اءتهــا ق

ى ع ف ، وال قلــ الق وال ــف وال ــع لل ــ ولــ م ائ ــاء ح هــار ســعة لق أن ل في الة ن اغل ال ال ال وتفق القل غال ال . )8(وان

ى واح ، ع انا د أح ها ، وق ت ائفة م ألفا اء على اء وال ة تعاق ال ف الع وق عن (سح ح أن ت ج ث إلى ت ع ال غــ األم ال دعا ا ال ى واح ، وأن ه ع وسخ)

ة ، علــى حــ تعــ اضــ ــاء تعــ إلــى أهــل ال ال اءة د إلى تغ داللــي ، وأن القــ ي ل ي ن الفهــا ــل إل ــي ــاق ال امــة واإل ت مــ الف ــ ا ال ــه هــ ــاز ا ة ، ل اد اء إلى أهل ال ال اءة الق

ة اد . )9(أهل الا الــ ــ ــا أصــل لغــ ثابــ ول ه ــل م اللي حاصــل ؛ ألن ل غــ الــ ــة هــ أن ال اح جح لــ ال

قارــان ــا م ل : إذ ه ــان الــ إم حي ــا تــ ه خ والعالقــة ب ــ ــ ال ح غ ــ لــف عــ اآلخــ ، فالس ا رخ مه اله جا وصفة ، ف ــ )10(م ق ــاء ــة وال ــاء حلق ــاوران ، إذ ال ــا م ، )11(ة، وه

ال، إذ ا االس ن في ه ار أث الف غ إلن ا الم ة ،فعلى ه اق اآل اس وس ا ي ه ا أن مع كــة ، وهــ أن ــ لآل ح اللي ال ــا معــا العــ الــ از لآلخــ لع ار مع مــ ا في م ه ل م

هار ، ل في ال م والع احة وال ق وال عا م ال ان م عل إذا لإلن اء ، فل ف ه ف ف يه . ب إل ق ادة وذ هللا وال ل للع ءا م الل ج

. 402تفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم (سبح) )2( . 2/470لسان العرب (سبح) )3( . 3/126مقاييس اللغة (سبخ) )4( قرأها يحيى بن يعمر بالخاء ، وقرأها الباقون بالحاء .ينظر: مختصرفي شواذ القراءات من كتاب البديع :البن )5(

. 164خالويه . 42/ 19، والجامع ألحكام القرآن 131/ 29جامع البيان )6( . 8/363البحر المحيط : أبو حيان األندلسي )7( ، 4/639، والكشاف 4/353، جواهر الحسان في تفسير القرآن:الثعالبي 3/197ينظر: معاني القرآن للفراء )8(

. 42/ 19جامع ألحكام القرآن ، وال 4/291ومدارك التنزيـل وحقائق التأويل :النسفي . 56ـ 55الدالالت اللغوية والتغيرات الفونيمية ) 9( 434ـ 4/433الكتاب ) 10( . 19ـ 18المحيط في أصوات العربية ) 11(

- 40 -

ح : خ ون ن ــ / ض ــ / خ ــ ن ــ/ ض ــ /ح ــ ن

ن : قــ ي وع بهــا ال ـة ال له تعـالى فـي وصف ال ان في تف ق ان اللف فيهمــا ورد ه

ح : نضاختان ن عينا ل 66[ال اء . وق ال ان) فارتان اخ ى (ن سي (( ومع ] ،إذ قال ال

ــة : ع ــ ال ــح غ ــاء ـ ألن ال ال ح ـ اء ـ أك م ال ال خ ـ ل خ . وال ان اخ :نا )) اء صع ال مي ي ت ك الفارة ال ال اء ال ش ، و ش )1(ال اء ، ألنه أدل ، فعلل ال ال ال

ف . اء ب ش ال لة ب ة ال ة اإلله ع على تل الش ــح ؛ ألن الــ ــل مــا رق : ن ش ، وقــال ل ،وماء ي ل على شيء ي ح) لغة :ي و(ال

ــخ) فهــ ق ق . أما (ال الع ه ح جلـ اء ، ون ال ال قال :ن ــح رق ، ف ــ مــ الــاخة ن ل ، وعــ ــ ــ اله ــاخ أ ن ــ ــل :غ ا ق ــاء ، ولــ ه ، فه دفــ ال ، إال أنه أك م

اء فارة ة ال . )2(كال ــ ا االســ ــ ــــاء، وأن فـــي هـ ــاء وال ـ ال ــ ئـ ــة ق ــ ـــى أن اآل ـــ عل ف ــ أهـــل اللغــــة وال فـ و

ا ا دالل ي تغ ن ه اخ )3(الف ال ، ول ل : ه ان ،فق ق ه الع خ ا ال ت ي ه ا في ت لفاء والفاكهة ل : ه ال اء هللا ، وق خ على أول ر ي اف والع وال ل : ه ال ة ، وق )4(وال

ي ماء ا ع ان ن ، إذ وف في الع ع اء ؛ ألنه ال اجح ه ال . )5(. والاللي ال ــارق الــــ ــا الفــ ــ ــ تأمل ت ولــ ــ ــ ــاثال فــــي ال ناه مــ ــ جــ تي ، ل ــــ ــى الفــــارق ال تــــ علــ

س ا رخ مه اله اء اء وال ل ، فال الب )6( ــ ق اكا ؛ إذ ة أك اح ق اء ال ال ، ول

ــاء اســا لل ــ ق ت مف وره صــ ــ مــ ع لــه ع ــ اء ف ــ الهــ ــ م ــ ف لــ مــ ال ار ال جــه م ع ف لقي ال ي ب م الهــاء ، ال ق اد ت فا خاف ال ثا حف ه م ف اء ف اله

ــاء رقــة ــاك ال ــا حاكــ رقــة اح ــاء مــ العــ الفــارة ، ة دفــ ال ــاء قــ ــاك ال ة اح اك ش فاحة . اء م الع ال رش ال

. 483/ 9التبيان )1( الكريم ، وتفسير مفردات ألفاظ القرآن62ـ 61 /3، ولسان العرب 5/438ينظر: (نضح ونضخ) في مقاييس اللغة )2(

865. . 122/ 27، وروح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني:أبو الثناء اآللوسي 2/160الخصائص )3( . 185/ 17، والجامع ألحكام القرآن 157ـ 27/156جامع البيان ) 4( . 27/157جامع البيان )5( . 434ـ 4/433الكتاب ) 6(

- 41 -

ــاء ــة لل ع ــ ال ــاء غ ال ــح ــي ((ال ل اب ج ق ا : وفي ذل ه ،وقــال ــف أثــ ف ــ التا مــ ــاء أوفــى صــ ا ؛ وذلــ ألن ال ــاه ه بلــال ــ ب ون ــ ــل ال ه ق ــا قــ أثــ ــاء ل ال ــخ ال

اء)) اء ورقة ال اء ، أال ت إلى غل ال . )1(الفقــة ،هــ ن ال ــ هــا مــ الع قها عــ غ ة تف اخة م ه الع ال سي له ــاء وق جعل ال أن ال

اف ، ــ الــ ا إشــارة إلــى ال فاعــه ، وفــي هــ ة ان ته وشــ ــاه العلــ لقـــ ات ف ــ ا) أ ي ــ (صــع ف هــا ي في ـــــ الـــــ ــــا ف ه أ ــ ــا أيـــ ــة ، وهـــــ مــ ــ ـــى أهـــــل ال ــ فـــــ علـ ــ ــ ال ـــ ــ ال ــ ــة وال عـــ ع ال ــ ــ وال

(ت از اء إلى أعلى ش606ال د ال ه ،إذ جعل صع صــف هـ) في تف ــخ ، ولــ ا فــي ال الاء ف قة ال

)2( . ات) : ( ة (ال ائ الق ي في ال ن ال الف )Vowelsب ـ االس

ف ة ب ات في الع م ال اتا ال األولى : : )3(تق ام أصــ ــ ن ال ــ جع إلــى عامة تــالم بــال ح ــات ، فــال فهــا ال ــ أن ت ــ بهــا مــ غ ــه ــ ال ف ــ ــاة ال ــات ، وح

ك حا ف ال ا وال اك م ف ال ى ال ا ح س ه م ان س ها ، وق فق ته . )4(وماحــ واألخ ر ال ــ ة م تغ فــي معــاني ال ام الع ة في ن ه ال د جع إلى ما ت : خاصة ت

ــ ـــ بــ ال الالت وت ا ،أ أنهــا تفــق بــ الــ ــ ث تغ ــ ــاني األلفــا ف ــات فــي م قابــل ال غ ، إذ تــاء فــي ــل تغــ ال ــا مــا ــات ، فغال ل ــات وال تــا ال اه ــ مــ ذلــ هــا . ف ا فــي معان واضــة ام الع ع ل ادل م ات) على وف ت ة (ال ائ الق ة ب ال غاي ة م ال الع

ها في ت ة . وأسل ل ات ال أصــع ه ال عــ اخلي ، و ل الــ ــ تات أو ال ــ ــام تعاقــ ال ة ن ــاه ه ال ث هــ ــ عــ ال ي ــ و

دات ف وة هائلة م ال ة ث الث لها ال ث م أص ه اللغة ل ع هل ال ت . )5(الة على ة القائ ت ارق ال ه الف ة ع ه اء الع ا وق وقف عل ة ، ف الف ال ــ اخ ة ت أن الع

عاني ه ال ف ع ه ا إلى ال قارة ، وسع ف ب معان م لة لل ة وس . )6(م الي ماء أن صــف ــة ، وقــ أدرك القــ الف ة ، وأخفهــ ــ ها ال ة ، وتل ات هي ال وأق ال

ــاروا إلـــى ذلـــ ى،وأشـ ع ال ــالن ـ ـــعف ت هالقـــة وال ه ســـ د)1( ومـــ ــ ـ هــــ) وابـــ 285(ت)2(والي ضي )3(ج اد)4(،وال ال ا ضي االس ه .686(ت )5(، وال هـ) ، وغ

. 2/160 ، وينظر: الخصائص 2/19المحتسب )1( . 29/379 /10التفسير الكبير )2( . 203الفروق اللغوية )3( . 370، 369، 367، 362، 222، 2/164، وينظر: الكتاب 35دراسات في اللغة والنحو : )4( . 58العربية الفصحى )5( وتفسيرغريب القرآن:ابن ، 483، وتأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة 37ينظر: إصالح المنطق : ابن السكيت )6(

، والفائق في غريب الحديث:جار 330، والفصيح: ثعلب 307، وأدب الكاتب:ابن قتيبة 122، 54، 48قتيبة . 1/409هللا الزمخشري

- 42 -

سـي : رأ القابــل ــان ال ــات ، و الف ال ــاخ اللــة الف ال ــه علــى اخــ ســي علــى ال ص ال لقــ حــ

لف فقة في األصل اللغ وال اللي ب األلفا ال عة على ال ه م ة ، وق وردت ل ة في الة : ام اآلت األق

ة : 1 ة وال ي ب ال ن ال الف ـ االساء ة )6(رو الف ــ : )8(هـ) ، واألخف210(ت)7(وأب ع ال فــي فــاء (فعلــة) فــي ن ا اإلبــ ،ه

ل فــي فــاء (فعــال) ــ ة . و ة وأســ وة وســ وة وعــ ــة ، وعــ ــة وم ، وورد فــي م ا ا وشــ : شــ ــ نا : ال ه ا االس االن له ان م تف ال

ة ـ ل/ء ـ ر/ب ـ/ت ـ ء ـ ل/ء ـ ر/ب ـ/ ت ـ ء : اإلرة واألر

ر : غير أولي اإلربة من الرجالقال تعالى : ها : 31[ال سي في تف ] ، وقال ال

ة (( اإلرــة ــي العقــ ق ر ــه مــ األمــ ــاج إل ة ؛ألن مــا العقــ ــ ال اجــة ، واألرــة ــ ال الــاج إلــى حلهــا فعــة ــع مــ ال ي ت ة ال لة ؛ وألن العق ال ل ل ى ت ة ح العق اجة ؛وألن ال

اجة)) ة ال ة ع ا )9(؛ ألن العق ها أ اللة ، م ا في ال ه ــى . ففق ب ــا مــ مع ه على ما ب.

ر ،وهـــ مـــ ـــاألم ـــ هاء وال ـــل: هـــي الـــ اجـــة ، وق و(اإلرـــة) لغـــة : مـــ أرب ،وهـــي الال في دفعه)10(العقل ي لالح ق اجة ال ا ف ال .)11(، وهي أ

ه ــ ع اد هــ األبلــه أو ال ــ ــة : إن ال ــ اآل ــل فــي تف ــاء )1(وق هي ال ــ ، أو هــ الــ ال غ س ل ارم )2(ه ، فال حاجة له به ال وسائ ال ام واألخ ل ه األع .)3(. وق

. 297، 2/258الكتاب )1( . 2/189المقتضب:المبرد )2( . 17/ 3، 19ـ 2/18، والمحتسب 1/69الخصائص ) 3( . 318تلخيص البيان في مجازات القرآن :الشريف الرضي )4( . 1/20شرح الكافية :الرضي االسترابادي )5( . 3/117، 2/339معاني القرآن للفراء )6( . 2/244، 1/299مجاز القرآن :أبو عبيدة )7( . 2/351معاني القرآن: األخفش )8( . 7/430التبيان )9( 209ـ 1/208، ولسان العرب 90ـ 1/89، ومقاييس اللغة 290ـ 8/289العين ينظر: (أرب) في ) 10( . 73تفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم )11( . 4/525،ومعاني القرآن 18/122جامع البيان )1( . 122/ 18جامع البيان )2( . 3/44مدارك التنزيل وحقائق التأويل )3(

- 43 -

جــل: قــال أرب ال اجــة ، ف ا مــ ال ــ ة أشــ ع ال هــ أن العقــ ا االســ تي لهــ ــ ــل ال عل والــ ــ وتع : إذا ال ه ، وتــأرب علــ ــ د وت ــ اســ)4(إذا ت ة ، إذ ي ــ اله ــ ا جــاء اللفــ ، ولــ

لفــة مــ اجــة األقــل اس ال األقل ثقال مــع ال ا ي اقـة ة وال ه ة ال ل مع العق ق ال الة . العق

اذ : ج ــ / ذ ــ/ ذ ـ◌ ج ــ/ ذ ــ/ ذ ـ◌ اذ وج ج

ــ له تعالى في ال الع فه ع ق كبريا لهم لعلهم إليــه فجعلهم جذذا إال :وفي وق

ــونجعري :ــاء ــع 58[ األن اد بهــا :الق ر يـــ ـــ م ــ ال اذا ه (( جــ ــ سي فــي تف ـــ ] ،قـــال ال

اذ ؛ ــ جــ ــ ال ــه ، ومــ ع ا أ ق ه جــ ذتــه أجــ ــات ورقــاق. وج فات وف ،على زنة (فعال) ل) ي (فع ع ج ف وخفاف))فأنه أراد ج ام ، وخف له و وذ ، وم ى م .)5(ع

ته ، ـــ ـــيء: ذت ال ـــ ـــع ، ف أو ق ـــ ا ، وهـــ إمـــا جـــ ـــ اذ) لغـــة : مـــ جـــ ـــ و(الاذ) ة (ج ه ال ارة ال غار ول ة ال ع الف قال :لق ـه ، و عه وفـ ذته: ق .)6(وج

ع صاح ا ة و ه اآل ه له ان الفاء في تف فاســ )7(ال ــه أغلــ ال )8(،وهــ مــا اتفقــ علع ج ــ ال اذا) رة ، و(جــ ــ ة ال احــ عــة ال ة، وهــي الق يــ ــع ج ــ ج ال اذا) ، ومفــاده أن (جــ

ــع اذا) ج ع لألصــل و(جــ اذا) ج فإن (ج ع ، وم ث إلى ق يء ال ي ،وه ال ع ؛ ج للفــاجــة ل فهي اج إلى جه ، ل ي ت ع ال ق ة ال وال ل ة ن ع ع ع ال وألن الق

ة ثقال . ق ال ي تف ة ال ان تل ال ه ، ف ا ال اكي ه ت إلى ص ة : 2 ة والف ي ب ال ن ال الف ـ االس

ال في فاء (فعل) ا اإلب ة ه ة : )1(رو أب ع ان األلفا اآلت ه في تف ال ل .وم أملة : لة وال ء ـ ل/ خ ـ ل/ل ـ/ ت ـ ء ـ ل/خ ـ ل/ ل ـ/ ت ـ ال

. 91ـ 90/ 1مقاييس اللغة )4( .وقد قرأ الكسائي واألعمش وابن محيصن (جذاذا)بكسر الجيم،وقرأها الباقون بالضم.ينظر:إتحاف 257 /7التبيان )5(

.311فضالء البشر ، 479/ 3، ولسان العرب 409/ 1، ومقاييس اللغة 561/ 2، والصحاح 339ينظر: (جذذ) التقفية في اللغة )6(

. 190رآن الكريم وتفسير مفردات ألفاظ الق .2/206معاني القران للفراء )7( ، والتفسيـرالكبيـر 21/ 4، وجواهر الحسان 38/ 17، وجامع البيـان 196ينظر : معاني القرآن : الكسائي )8(

8/ 22 /154 . . 262/ 1مجاز القرآن )1(

- 44 -

لــــه تعــــالى : ــاء : واتخـــذ ا إبـــراهيم خلـــيال فـــي ق ــ ــ 125[ ال ســــي لفــ ــــ ال ]، إذ ف

مـــ ا ـــ ــه م أنـ ـــل) ل ــة ، (ال اجـ ـــاء : ال ح ال ــ فـ ـــة ل اقة ، وال ــ ـ ــاء ال ـ ال ـــ )) ــة، وه لـ لاقة ؛ فــألن ــ ــى ال ع لــة ــه ،وال اج إل ا الل ال يل الفق ف اجة لالخ ل في ال ع واس

اجة)) دة وال ه في ال خلل صاح ا ه .)2(كل واح مجة أو ال ى الف ع ل لة لغة م ال جــة وال لــة : الفقــ ؛ ألنــه ف ــه ال لل ب ال ، وم

ل : الفق ل يء )3(في حاله. وال تها ل ه ف ، إما ل الل العارض لل لة هي االخ ل : إن ال ، وقــه هــا إل اج قــ ، )4(أو ل ــى اف ع جــل ــل ال اصــة ، ف ة أ خ ي ــة شــ ــه خل ــ ــ ل اخ ــ ث

اج إ ا : اح ل الى هواخ )5(لقــال ن فــي عفــاف . ــ هــا خلــل ، ت ــي لــ ف ــة ال اقة ال ــ ـ فهــي ال ال لة ـ أما ال

ي ــ ــل : ال ل ، وال ي ــ د وال ــل الــ ه ، وال ى: صــادق ع جل خالال ال خاللدة )6( ــ ؛ ألن ال

اجة إلى ذل ال ع ف ف ال ل ها ، أو ألنها ت س ف وت لل ال يت . )7(العاد الي في هللا ، و ان ي الم) ه ال اه (عل ة : إن إب ه اآل ل في ه ل ى ال ل في مع وق

اه غـــي ســـ ال ال ي ـــه خلــ ــ ر غ فـــي هللا ، فات ـــ ـــ فــي هللا و ــل : هـــي مـــ )8(فــي هللا ، و . وقــ هللا قــار إلــى غ ــاد أو االف أ مــ االع ــي أبــ ــى : إن ع قار، وال ي االف ل فقــ وحــاج ــا أنــ ، ون

. )9(ا تعالىة ، ــ ر مع عــام أو أمــ ادــة مــ مــال أو اجــة ال ال ــ اجــة ت ــى ال ع ــي ــة ال ل والا ع ل ، ول رة ال ا م أخ فهي به لة أو س ان ب ه اإلن ل عل ا أن وهي م

فة ، على ح أن ال ف ة ال الف ها ــل ع ــ ، قــ ــأم مع ــ اقة ت ــ ى ال ع ي لة العلـــ ا ال اء عــ اآلخــ ، وهــ غ ا االس ه ل ال ألح ي ب ال علـ ال إلى درجة اله ــاكي هــ ة ل ــ ا وردت ال ادــة . ولــ اجــة ال ف أحاســ أصــع مــ ال ــه الــ ابــ ف وحي ت ال

ة . ف عاناة ال ة وال ع ضــع آخــ ال م فــي م فهــ ا ال سي إلى شيء ق م ه وق أشار اللــــة ق ــــة ال ــة ال ــ ع اء ال ــ فــــة ، ولألشــ ف ــــة ال ادــــة ال اء ال ــــار لألشــــ ب ت ــ ــ أن العــ ، وهــ

ا ه قابل . ه إن شاء هللا ف قف عل ،وس

. 341/ 3التبيان )2( .156ـ155/ 2مقاييس اللغة (خل) ) 3( .293تفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم (خل) )4( .217ـ215 /11لسان العرب (خل) ) 5( المصدر نفسه .) 6( . 293تفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم )7( . 5/401، والجامع ألحكام القرآن 5/297جامع البيان ) 8( . 10/300، والجامع ألحكام القرآن 1/417جواهر الحسان )9(

- 45 -

ح ح والق ـ ر/ح ـ : ء ـ ل/ق ـ ر/ح ـ ء ـ ل/قالق

له تعالى : ان : إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله في ق ] 140[آل ع

اءت ة ق ه اآل سي في ه ح) )1(ذ ال ا القاف م (ق فة إال حف أها أهل ال ، فق قا فقا اءت دالل ها ، ث فق ب الق ف ن اق أها ال ح القاف ـ وق ف ح ا أن الق ه ق ب ل : ((والف

ل) : ف (ق ع غة ال ى )) ث ح ف ل أك ال اح ، على ق ح ـ أل ال اح ، والق الان ا لغ . )2(إنه

ـــ ح ال ـــ ـــا ـــالح م ال ح ، وهـــ عــ ـــى جـــ ع حـــا ح ق ــ ق ح ح لغـــة :مـــ قـــ ــ ، )3(والقج ــ ح مــا وح والقــ ــه القــ جــ م ح : الــ خ ح ،و القــ ــ ح : ال وح ، فــالق ــل )4(ــه مــ قــ ، وق

اخل ، أو هــ ألــ ه مــ الــ ح أثــ ــارج . والقــ ح م شيء ال م ال ح أث ال الف ح القح ال

)5( . ـــائي(ت ــ189ورو عـــ ال ـــى واحـ ع ـــان اءت لغ ـــ) واألخفـــ أن القـــ )6(هـ ـــ ـــ ، ول أك

ح : ألـــ ن مـــا قالـــه الفـــاء مـــ أن (( القـــ افقـــ ـــا ، إذ ي ه ن ب قـــ ف ســـي ـ ه ال ـــ ـ ومـــ ف الـــا )) ــ انهــ أع اح ــ ــ ـــ ح : ال ــ ــ ــ ـــأن القـ ــــ ــات ، و ــ احـــ ـــ )7(ال ــ ــل ابــ ــ ــ ــح ، ونقـ ــ ق واضـــ ــــ ــا إذن فـــ ــ ـــ ه .ف

ه(ت ا 370خال ائي ا ل ع ال ا الق ل ه . )8(هـ) مـــه أذ ح ف ـــ ال ة ، وجعلـــ وألن ألـــ ـــ ت لـــه ال ـــ ل اخ س ؛ لـــ ـــ ـــي مل ، وهـــ أمـــ حه . ح نف فة لل ف ة ال الف

ن : ن واله ء ـ ل/ هـ ـ◌ /ن ـ / ء ـ ل/هـ ـ و/ن ـ اله

قرأها أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف بضم القاف ووافقهم األعمش،وقرأها الباقون بالفتح،ينظر إتحاف فضالء )1(

.179البشر . 2/600التبيان )2( . 2/557لسان العرب (قرح) )3( . 5/82مقاييس اللغة (قرح) )4( . . 696تفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم )5( .1/215، ومعاني القرآن لألخفش 107كسائي معاني القرآن لل )6( ، 1/408، وإعراب القرآن :أبو جعفر النحاس 104ـ 4/103، وينظر جامع البيان 1/234معاني القرآن للفراء )7(

. 4/217والجامع ألحكام القرآن .170كسائي،وينظر معاني القرآن لل 1/119إعراب القراءات السبع وعللها وحججها : ابن خالويه )8(

- 46 -

له تعالى : ه فــي التــرابفي ق ســدي ون أملى هع كهسمأي : ــل ال ] ، إذ قــ59[ال

ن) اب الهــــ ــ ــه (عــ ــ ــقة ، وم ــ ان وال ن أ : الهــــ ــ ن) : ((الهــ ــــ (هــــ ــي تف ــي فــ ســ ــال )1(ال ، قــة : ال

ل حافه ال ه ما أث على رغ م ن والع اله ا خ فل)2(

ــ ح الهــاء ، وقــال ال فــ ا إال لــ ق ن ، لــ ــي علــى هــ ــل ا : أق ــ الهــاء فــإذا قــال ن د : الهــنا أ : رفقا)) ه ه ا قال : س عل ح الهاء ف ا ه فه في الف ، ون . )3(الأع

ــى : خــف ع نــا ، ن ه ن) لغــة : مــ هــان يهــ ان واحـــ وهــ )4(و(الهــ ن والهــ ــل : الهــ ، وق

ف )5(الل ن : ال ان ، واله ن : اله ل : اله قار)6(، وق ة وال ، والان على )7( ل :إن اله . وق

ن ه ، واآلخ : أن ح اضة ف ه غ ا ال يل ه ل ان في نف لل اإلن ا ت ه وجه : أحه ـم ه ف ف ل م . )8(م جهة م

را ــ نه م علـ ي ت ع ب لغة ق ، و ال ن ــيء الهــ ، وذ الفاء أن اله لل

ح ــالف ه إال لــ ق نــه ، لــ ــي علــى ه ــل ب : أق لــه تعــالى )9(وذا قالــ العــ ق ل ج لــ : ، واحــ

نــاوض هلــى األرع ون شــمي : قــان ر 63[الف ــ ــا م نــا) ه ــ علــى أن (ه ف ــ ال ] ، وأك

ل ة ال ن في آ قار، وأن اله ة وال غار اله م ال ل واالس ان م ال اله . )10(ال األبــي ، ــ ضــاه ال ة ، وه أمـ ع ال ي ان ف اإلن فاف وذالل لل ه اس ن ف وألن الهن ــة للهــ ت الف ــ ف ، واخ ل علــى الــ ــى الــ هــا ثقــل مع الءم لــة ل ق ة ال ــ ت لــه ال ــ ل اخ لــ

ا لها ة ، ل اد . ال ه الل وال ى ال ع لة في ال تالئ ال م خفة وسهان ي وردت في تف ال ن ال الف ع م االس ا ال لة أخ في ه اك أم . )1(وه

ة :ـ 3 ة والف ي ب ال ن ال الف االس

. 17فصلت : )1( ينظر:ديوان الحطيئة . )2( . 6/394التبيان )3( . 439/ 13لسان العرب (هون) )4( . 657التقفية في اللغة (هون) )5( . 439/ 13، ولسان العرب 6/2218ينظر: (هون) الصحاح )6( 6/21مقاييس اللغة (هون) )7( . 901الكريم تفسير مفردات ألفاظ القرآن )8( . 2/107معاني القرآن للفراء )9( ، وجواهر 4/76، ومعاني القرآن الكريم 124، 84/ 14، وجامع البيان 1/502غريب الحديث البن قتيبة) 10(

. 15/349، 68/ 13، والجامع ألحكام القرآن 4/85الحسان . 9/115، والروح 6/100، والحب 2/339ينظر: األكل )1(

- 47 -

ائفة م األلفا ب في ال ع الع ا اإلب ة واألخف ه ــه فــي . وم)2(رو الفاء وأب ع ل أمة : ان األلفا اآلت تف ال

ل : ل وال ء ـ ل/ح ـ م/ل ـ ء ـ ل /ح ـ م/ل ـ ال

عــ : ا يعلم ما تحمل كل أنثــى قال تعــالى ــاء ، 8[ ال ح ال فــ ل ســي:((ال ] وقــال ال

ان ل ما ف ، و ان في ال ــل) مــا ما ــاء (ال ــ ال ح . و ــ ة فهــ مف لــة أو شــ علــى ن(( ه .)3(كان م القل على ال

ــان فــي ح ما الف ل ا وأقله ، وال ى : رفع ش ع ال ، ل ح ل ل لغة : م ح و(الــى رأس أو علــ ــ هــ ــى ــان علــ ــ ــل مــــا ــ ة ، وال أو علــــى رأس شــــ ــ ــــل : إن )4(ــ ــال ، وق األثقــ

لــ ال ــا لــة فــي ال ــال ، واألثقــال ال ى ح ــ ه ت لة على ال ال اه لة في ال الأة ل ال ها ال ت ى ح ة ت ة في ال اب، وال اء في ال ، وال . )5(في ال

تي بــ ــل صــ ــه وتعل ج ه اللغ بال خالف . ولــه ت ــل الــ علــى وه ما اتف عل هــ أن الــل أة ت ــ ل أن ال ل ة ، بــ ــ ــ ال امــل ومــ ث أة ال ــ ــل ال أس، أثقــل مــ ح هــ أو علــى الــ الع عــ ة وال ــ ال ــل ق ــل ال عــ عــ ال ل جــاء اللفــ ال لــل ولــ ــ ر مــ غ ــعة شــه فلها ت

ة . الف ل األخف ال ع ـ /و ـ/ج ـ ء ـ ل/ ع ـ/و ـ/ج ـ : ء ـ ل/العج والعج

ــ مــ ا وردا في أك ضع ؛ألنه ا في أك م م قا دالل ي اللف تف سي ب ه ق ال ف

لـه تعــالى ها ق ، وم ة في ال الع مــ : قرءانا عربيا غيــر ذي عــوج:آ لــه :28[ال ] وق

ــم هــف : يجعــل لــه عوجــاول لــه :1[ال بيل ا ويبغونهــا ] وق ــن ســع وند صــي ينالــذ

اف : عوجا ] .45[األع

ي عـــج اب ، وهـــ فـــي الـــ ـــ ـــ ال ول عـــ ال ـــ : ((العـــج العـــ ـــ اللف وقـــال فـــي تفــ مــا ا ب ح ـ فقــ ــالف د عــج ـ ــ ، وفــي العــ ــع ال ــهل وال ــهل لل ا ال ــ عل ــ ومــا ال يــ ، ف ي

(( ــ ح وال ــالف ــع ، ــل )1(لل ــ العــ ـ فــي جــا ـ ل ع ب تقــ ضــع آخــ : ((العــ ، وقــال فــي م

، 1/149، ومعاني القرآن للفراء 2/272، 1/176، ومعاني القرآن لألخفش 2/44ينظر: مجاز القرآن )2(

2/164 . . 5/52، وينظر: 6/224التبيان )3( ، ولسان 2/106، ومقاييس اللغة 1677، 4/1676، والصحاح 3ينظر: (حمل) إصالح المنطق )4(

. 11/178العرب 258سير مفردات ألفاظ القرآن الكريم تف )5( . 5/463التبيان )1(

- 48 -

ا ـــ انـــا م رك ع ـــا ،وال يـــ ـــه قائ ـــا اليـــ ش جـــاج فـــي ديـــ أو ف ي ؛ اع ل كـــالعج فـــي الـــ ولـــ

ت له تعاك الحمد الذي أنزل علــى عبــده الكتــب ولــم يجعــل لــه لى :الع في ق

ـــان فـــي ))2 عوجـــا ــا ــا مـ ـــ ، فأمـ ــ ال ـ ال ــ ــه لـ ـــ ؛ ألنـ ــج فـــي ال ل العـ ـــ ، و

ها )) ة ون اة وال ـح في الق ـها تف ة ، فإن ع اص ال . )3(األشالمــ ــة األخــف واألســهل وفهــ مــ ا ال ــع ه أن ب فــي لغــ ه أن مــ ســ العــ

ى ع ــى الــ لل ع ة األثقل لل ا ال ع س، و اد ال ى ال ع هل إدراكه ، وه ال ال ــه ، فــال صــل إل ــ وتأمــل ل ــال ف ــاج إلــى إع ــ الــ ع ــى ال ع ــهل إدراكــه ، وهــ ال ال

العقل . رك إال يف األقــ وقــ أشــ ــ ــارون ال ــ أنهــ ه،إذ ب ب هــ ــه إلــى ســة العــ ل ــي ق ار ابــ ج

ى ع خاوتهــا لل ــاء ل اروا ال ،((فاخ ــ وخ ق ل ل ل ى األضعف وم ع ف األضعف لل األق والاث)) س األح ات على م ع األص وا ل ،ح ا ها لل الب ،والقاف ل لل)4(

ج) لغـــة ـــالمح و(العــ ـــال، ـــا ف ــان قائ ـــا ـــاف ف جـــا: وهــ االنع عـــج ع ج مـــ عــــائ جــع ، )5(وال ــه ، أ مــا ي ج عــ شــيء يهــ مامــه ، وفــالن مــا عــ ــ ب ع ال ــ ل : ع قــ . ف

ة ال رك ا ي ال ف ، والعج ال رك ا ي ح ف الف والعج ــا . وقــ ســ )6( ه د او ب عــ

ف ن )7(م ال اق ا ال ه فق ب سي .)8(، على ح ا ال ه ا فق ب ، ق : ق وال ء ـ ل/ وـ ق/ ر ـ ء ـ ل/ و ـ ق/ ر ـ ال

. 1الكهف: )2( .463، 4/409، وينظر 7/5التبيان )3( . 158/ 2الخصائص )4( 332ـ 331/ 2، ولسان العرب 180ـ 179 /4، ومقاييس اللغة 249ينظر: (عوج) في : التقفية في اللغة ) 5( . 616ـ 615، وتفسير مفردات ألفاظ القرآن الكريم 416ينظر: إصالح المنطق ) 6( . 3/3، ومدارك التنزيل 2/471الكشاف )7( . 16/263، وروح المعاني 20/224، وفتح القدير 4/150، والجامع ألحكام القرآن 4/22جامع البيان )8(

- 49 -

لـــه تعـــالى : انهــم وقـــراوجعلنــا علـــى قلــوبهم أكنـــة أن يفقهــوه وفـــي ءاذ فـــي قاء: قــل ، 46[االســ ــه ال ــل ، واألصــل ف : ال ق ق القــل فــي األذن، والــ ســي : (( الــ ] ، قــال ال

ق )) اءي للف لف ب ال .)1(إال أنه خــل ق ـــل ال : ال ق له ، والــ ع ه ال ل : أن ي قل في األذن ، وق ح لل الف ) لغة: ق و(ال

ف، وجعله ف ل وال ق ه لل ع)2(ع س لل ال ار وللغل ل لل ـ ل :ه ال .)3(. وقى واح ع ان ا لغ غ ، على أنه او األخف ب ال و

، غ أن أغل )4( ف القــال: ، ــ أو فــي هــ ــل علــى او ثقــل ال ــ الــ ق ن علــى أن الــ فقـــ ــا ، ف ه ن ب قــ ف

هجا ع ه ، وق أوق ل وق ال )5(ء ال ثق ل ح ة إذا ح ق ة وم ق أة م ه ام قال: ه . )6(. وــى أوال، ع ــا علــى أســاس ال ي قائ ن ال الفــ ا االســ نا هــ جــ ي اللف ل نا إلى ه ول ن

ع ــ ــأة علــى حاملــه مــ القــل فــي ال أس أشــ و هــ أو الــ ل الــ علــى ال ــه فال ــ الــ يــا غ ، ــ قة بــ ال ف ال ع ب ب ال ا فق الع ان ، ول ض في ت االن أو م ع

سي . أشار إلي ذل السي ها إدراك ال ا ف ل ي ، ي ن ال الف ع م االس ا ال لة أخ في ه ان أم وفي ال

ه ى وت ع ات في تغ ال . )7(ألث الي2( ق ال ي ف ن غ الف : ) ال

ــا : ــة وه ق ال ــة فــ ن اه الف ــال دة ــ تة ال ــ اللــة ال ــاني مــ ال ــ ال ــل الق ية ) . ع ق ات غ ال ح غ أو ( ال ال وال

ئS tress(وال اء مــ الــ اج الهــ ة إخــ ادة قــ ة ، ب ل ع ال غ على أح مقا وهــ ، ) :ه الي ة ال ق ال ة ف ت المح ال اء ال في وق واح ، وه م ال ع أع ان ل ل اقة وجه ع

األلفــا ــ ة ، و فة دالل د و ــ )8(ت ــه فــي أنــه ي ف لــى و ــة ، وهــي ، إذ ت ــ أه ــة األك ل الهــا أعلــى ن ن ــ ــي ــان شــ)1(تلــ ال ــ ال د فــي تف ا ، ولــ يــ تي ، ولــ ــ ــح ال ل ا ال يء عــ هــفه فق . ع في ال ب

. 484/ 6التبيان )1( . 289/ 5لسان العرب :(وقر) )2( .936لفاظ القرآن الكريم تفسير مفردات أ )3( . 272/ 2معاني القرآن لألخفش )4( . 30/ 17، والجامع ألحكام القرآن 170/ 7جامع البيان )5( . 4اصالح المنطق )6( . 50/ 7، والوالية 23/ 4، والعدل 528/ 2ينظر الملء )7( . 169الداللة اللغوية عند العرب )8( . 91والمعنى : (رومان ياكوبسن) : ترجمة حسن ناظم ست محاضرات في الصوت )1(

- 50 -

غ أما ــالم ): Intonation( ال ــاء ال فاضه فــي أث ت وان ت )2(فارتفاع ال غــ صــ ، إذ يعــا ت ت ــ ــع فــي درجــات ال ل إنــه ت ــ القــ لفــة ، و ــاع م ــان م ــا ل دا وه ل صــع ــ ال

ة الة االنفعال ال لل اق ال ه س ق ا ل وح للالم )3( قى ال س أنه م صف ا ي . )4(. ول

ــة عــاني ال ال علــ لــة ، إذ إنــه ي ــه ال اق الــ تقــال ــ تي لل ــ ــار ال غ ه اإل والال ة خاصة لها أش غ اق ت م على أن ة تق غ از ت غ وم ة لها ص لة الع لة ؛ ألن ال للل ــ ــة ، و لــة ال ــي لل غ ــل ال لف عــ اله ي غ ل ت ة ه فهام لة االس دة . فلل مــع تفـ ــها م ـ ع ـــة ــات مع ـ هـــا نغ ــة م لـ ــل ج ـ ــ ، فل ـ ـــة ال ل ة أو ج ــ ـ ـــة ال ل ــ ال لـــف عـ

ها ال يف معه . ع ها يف مع ال و ع ف ، و ها م ع وة غ غة ال ــ فال اهــا ال ــف عــ مع لــة عــ علــى ال ال ــي خــاص ــى نغ . )5(م

ــة ف ــة أو العا هــا االنفعال ف ــ إلــى و ــا هــ في لها، ون ع ن ال ا لل ي تف ع ه ال ولها ة ال فه ه لة م ات ال ل ان قى مالزما لها ون ة )6(، و مة ونغ ة ال مفه غ ، ف

فه ا. االس مة أ في مفه ة ال مة ونغ ام مفهاللــة علــى ــه فــي ال ــ أنــه أوضــح م ــة ، غ ا ق فــي ال ــ فــة ال ــالم ب غــ فــي ال م ال قــ و

ة اب ق م عالمات له ال ع ا ات أك م غ م نغ له ال ع ى ، ألن ما ع ا )7(ال . ولــاللــة ا ات ال ال ا مــ إشــ غ د حل ال ــ ــة ، إذ ت اقات ال ــ ات وال األصــ علقــة ــة ال للغ

غ ج ال ة ق ر ال لفــة فــي )8(ال ــة م ل اصــ ج قــة بــ ع ف ــة ال الف ، فهــ مــ القــ الق أم الل ، ر على ت ة ؛ ألنها أقـ ا ة أك م الق ال ة أه الف ام اللغ . وللق ال ال

عـــة مـــ القـــ وهـــ الغا لهـــا لهـــا م ـــ أن اللغـــات ا ت ال اللغـــ ، ولـــ ع ـــ مـــ االســـ ـــة القما الم مفه نا وال ال ن الل مأم ونها ال ي ب ة ال الف . )9(ال

لة ع األخ م ال ق غ م دون ن لل ث ت قة ، فال لة وث ال غ ت ال ولـــ ــة مــ ال ل ـــة )1(ة، أ فــي آخــ ــة دالل غــ ن فـــة األســاس لل غ مــ أن ال . وعلــى الــ

ــارجي هــ في ال لــه الــ لفــة . إال أن ه ــة ال ــة بــ األســال ال ع ــه ال ق ــل فــي تف ت

. 175األصوات اللغوية:ابراهيم أنيس )2( . 151، وعلم األصوات : برتيل مالمبرج ، ترجمة ودراسة: عبد الصبور شاهين 198مناهج البحث في اللغة )3( . 176األصوات اللغوية )4( ، 226اللغة العربية :معناها ومبناها )5( . 92ـ 91ست محاضرات في الصوت والمعنى ) 6( . 227ـ 226اللغة العربية : معناها ومبناها ) 7( . 27التنغيم اللغوي :سمير العزاوي )8( . 34اللغة العربية : معناها ومبناها )9( . 177الداللة اللغوية عند العرب )1(

- 51 -

غ ه ال م تي ال تي )72(ال ال ــ ح أو ال ال ل ا ال ل دراسة ه ان م ا . ولاح ا ة .ه م ت اللة ال ات وال ألص

ــئ ــا ي اللي ــه الــ ج ــة فــي ال ق ال ة فــ ت ــ ة ال حــ اؤنــا األوائــل أثــ ال وقــ أدرك علــل ى أســال شــ ه ــ ة ، وأدر ون عــ قــ ث ــ ــاء اللغــة ال ق عل ــي ســ ة ال ــ ه الف قــ عــ ع

ي غ لــ ا تعدت مفاه ال ه ، ول ه ون دراس ه م ــع )3(هح ــى ت ع ه ه لــ ســ ــ ، فة ت ــ ــة ال غ عــا لل ة علــى ثالثــة معــان ت احــ لــة ال ــان داللــة ال اإلم ــة ، ف داللــة األســال الــار عــ ــل اإلخ قال له ما أتــاك رجــل ، إذ ت ل القائل : أتاني رجل ، ف ل ق ة لها في م اح ال

ع د ، أو ال ، أو ال .)4(العاحوم ه ال ه اإلشارات ما ذه إل ان )5(ه ق ح ال في ل ه ال ، م أن اللف وح

ة ـــ جـــه ون ات ال ـــ ـــي ، وفـــي ذلـــ إشـــارة إلـــى تع فـــل وال ل وال ـــ ال ـــه مـــ اإلشـــارة ف ، بـــل البـــــي ل إشــارة ابــ ج الم ، و ة ال ت ونغ لــ)6(ال ت ، وم ــ ــا فــي ال ــال وت اه م ه الــ ســ

جاني ها .)7(ع القاه ال وج األسال ع معان لة في خ انه وس ه ي ،ال عة ، وقــ ت ــ لفــاته ال ه وم ــاح ــة خاصــة فــي م ا ة ع ــاه ه ال ا هــ ن فقــ أولــ ث ــ أمــا ال

ــائ ا إلــى ن صــل تي ف ــ ــل ال ل رة فــي دقــة ال ــ ة ال ة العل ة واألجه ت اب ال ه ال ج أسعفــي اللغـــة غـــ فـ ــاس ال ـ ا لق ــ هج فـــي وضـــع ضـ ه مـــ ــل مـــ ـ ــان ل ـ ان . و ـــ ا ال ــي هـــ مـــة فـ ق م

ة ة )8(الع ات رئ دوا لها أرعة م : )9(، وق حه / ارة . /1الها ، ورم لة اإلخ ا ال هي بها غال ي ت ة ال ف ة ال غ وهي ال

ه / س أو ال ورم ة /2ال غ الم . وهي ال أ بها ال ي ي ة ال اد االعه / اع أو العالي ورم فاض. /3ال ل االن ة وتأتي عادة ق س ة ال غ وهي تعل ال

ه / ع واالنفعال . /4األعلى ورم اف حاالت ال ة وت ق العال وهي فاعــا م ها أن ض ف قة، وع رة ودق ة م ان العاني على أجه ر سل لفــة مــ وق اع ال

جه اآلتي ان على ال ة ، و غ ة ال ت ها ال ل ل درج ال)1( .

. 198مناهج البحث في اللغة )2( . 81ـ 04ينظر: التنغيم اللغوي )3( . 264ـ 263، وينظر المنهج الوصفي في كتاب سيبويه : نوزاد حسن أحمد 1/55الكتاب )4( . 79/ 1البيان والتبيين )5( . 371/ 2الخصائص )6( . 141ـ 140دالئل اإلعجاز : ) 7( ، 264ـ 258، ودراسة السمع والكالم : سعد مصلوح 169ـ 164ينظر: مناهج البحث في اللغة )8(

. 80ـ63، ، والتنغيم اللغوي 194ـ 193والتشكيل الصوتي في اللغة العربية : سلمان العاني . 168علم اللغة المبرمج ، األصوات والنظام الصوتي : كمال البدري )9( .144ـ 143التشكيل الصوتي )1(

- 52 -

ة لة ال ــأة إلــى :ال ل ف ــ ــى ت ــ ح ة وت ســ ة ال ــ ة ال غ ات عادة ع ال ب أ ال تها ( ن رم ف ف ق ) . 1ـ 2ـ 2ال األول ع ال

ة فهام لة االس ال :ال ة ال غ أ م ال ة ت ة ث إلى الها س ة ال ان رج إلى ال ـ ة وت ة العالها ( ن رم ا ف ) .1ـ 2ـ 3، وعلى ه

ة لة األم رت ال ن فــي صــ ــ ا فهــي ت ، ول األم ها ال قع عل ي ة ال ل عا لل ها ت ب لف ذب : ت ) .1ـ 3ـ 2) و(1ـ 2ـ 3(

ة ع لة ال ــاني : ال ــ ال أ مــ ال ــ هــا وت ن رم ــ ل إلــى األول ف ــ ا ت ــ الــ وأخ تفــع إلــى ال ثــ تاك ( ) .1ـ 3ـ 2ه

ــة ائ ــة ال ل هــا هــ (: ال م ــها ، ف ــ نف ع لــة ال ــ أن 1ـ 3ـ 2وهــي علــى درجــات ج ) غا . ه ل م اص غ ال ا ه ن ال ه فق ب ال

سـي : غ ع ال اه ال مة ــاه ه ال ســي بهــ ــي ال ــل ع ماء ، وت ي شــأنه شـــأن القــ ــ الحها ال اصــ ح ــ ولــ

أتي : ا ها ج ان ن ة ج ه بها في ع اي عــة األســال :1( ــ دالل ــة ب ق ف ــة وقفــة العــال ) ال ــ األســال ال ــان ع وقــف صــاح ال

ــع معان، ال ــة وت ار الع لــع علــى أســ عــاني ، ال قائ ال رك لــ هــا ال الف دالل هــا واخــهــا إلــى صــة إال وأشــار ف ك ف ــ ة فلــ ي هــا األصــل ــ معان ه األســال إلــى غ وج هــ ا ي وعاء ، ه ه واالســ ــ واألمــ والــ فهام إلــى ال وج االســ ل. ف ذل خ ل أو م غ تعل عل ذل ب

يـــ ومـــا إلـــى ذلـــ ، ه فهام واألمـــ وال ـــ إلـــى االســـ وج ال ه األســـال وخـــ الت هـــ ـــ وأغلـــ تفقف علــى ــة. وســ اللــة ال ي في ال ل أرجأها ال إلى ال ان عل ال ، ول خل في م تــار فــي ع ن ال ــى ،وســ ع غــ فــي ال ـــه إدراكــه ألثــ ال ــح ف ـــا ي ســي م قفــات ال ــاذج ل ن

ــ ي لع وق ال ادا على ال غ اع ــ اض درجات ال قــة ل ة دق ل علــى أجهــ ــ فــي الاذج : ان . وم تل ال ا ال في ه

ي ه خ وال فهام إلى ال وج االس له تعالى : أ ـ خ وقد وكيف تأخذونه: إذ وقف ع ق

كم إلــى بعــض ى بعضــ ــاء : أفضــ ــه21[ال اد فهام فــال ه لالســ ــاه ــان ــالم ون ا ال ] فقــال ((هــ

ي له )) ه ه ، على وجه ال ا وأنا غ راض ف تفعل ه ه : ل القائـل لغ ق ـا ـخ، )1(ال(ت الم ال ا ال قه في ه غل310وق س ى ال وال الم خارجا إلى مع )2(هـ) وجعل ال

. 3/54التبيان )1( . 4/314جامع البيان )2(

- 53 -

ها ( م ،ف ــ ا إلى آخــ م ر ته ت فهام م العالي ث ة االس أ نغ ــا 1ـ 2ـ 3وت هــا ه ) ولال ــالم وصــ هــي ال ــ ي ــاني ح الــ فال رج إلــى ال ــ ــع ثــ ت ا ــ ال أ مــ ال ــ ي ، ت ه وجها إلى ال

ه ( ن رمــ ــ ة له ف اح قف ، وحالة االنفعال ال ة ال ) ، إذ عــ 1ـ 2ـ 3ـ 4إلى ال األخ لى م أعلى م ف وأي وم فهام ةاالس غ في اللغة الع . )3(ات ال

ار واإلن ع : إنها جاءت على وجه ال ف ع ال ل اآلتي )4(وقال ها على ال ن نغ ا س ، ول :

4

ار 3تع ون

2 1

4 فهام ى اس ونه وق أف ف تأخ 3وف) ع ( 2ع إلى

1 4

خ 3تي 2وته

1

ة معان فهام إلى ع وج االس له تعالى :ب ـ خ سي على ق ألم يــروا أنــه : ف وقف ال

اف : يكلمهم وال يهديهم سبيال ال سى 148[األع م م ه ق ل ال ات ي ع الع ] وال

ل ، إلها ، إذ أن هللا ع وال يــ ــ ــل إلهــا وهــ ال ــاذه الع ســى ات م م انه وتعــالى علــى قــ ســة جــاءت ((علــى ه اآل ســي : إن هــ ــ . ، وقــال ال ه إلــى ال ش يه أو ي فعه في أن يه وال ي

(( ره ـــ ــ وعـــ ت ـــ مـــ جهلهـ ع ه وال ـــار علـــ ــة مـــ )1(وجـــه اإلن لـ فهام ج ــ مـــع االســـ لـ ف

. 203غة مناهج البحث في الل )3( . 4/258، والميـزان في تفسير الـقرآن:محمـد حسيـن الطباطبائي 25/ 2مجمع البيـان )4( . 4/545التبيان )1(

- 54 -

الالت، فهي ت إدراكه أن ال الالت إال ه ال ع ه ه . وه ل ا ه ف عاد ل ار واس ون عفهام اهــا ، ففــي االســ غ امع إدراكها والعلــ ها ، و لل از بها م غ ة ت ها س ل داللة م ل

أ أقــل درجــ ــ عاد ت ــار مــع االســ ــة . وفــي اإلن رج إلــى الها ــ ة ، ت ة أو عال ة صاع هــي نغ ة وتر إلى أدنى م م ع ث ت اني ث ت ال ال أ ع ف ا . أما في ال ر اله ت

ل اآلتي : ال ح ذل المي . و غ ال ال

4 3تع

2 1

4

فهام يه اس ه وال ته ل وا أنهاال ت 3أل يال 2س

1

4 ار 3إن

عاد 2واس 1

فهام : ــ واالســ ــال ال ــا رأ ت ـ اح ــالم) ح ــه ال اه (عل ــان إبــ لــه تعــالى علــى ل فــي ق

ازغــا : ــ لــ علــى أحــ 78[األنعــام : هــذا ربــيال ــة ح ه اآل ســي أن هــ ــ ال ] ، وذ

ا وجهــ : (( ه نا : أحــ ل أحــ قــ ــا ه ، ــ ، وعلــى مــ ل ع ــ ــه علــى وجــه أ هــ للاد ذل . ف ا ان عال ، ون ك و ا ري ج ي ه . ه ار عل اإلن

اني ل:: وال ا قال األخ ه اء ع غ فهام لالس ف االس ا، وأسق ح فه ن قال ذل م أن اال اب خ الم م ال ال غل اس ب أم رأي ع ب )1(ك

عة : ... وقال ع ب أبي راب ى وال وال د ال ا ع : به ها ؟ قل ا : ت )2(قال

، والبيت من الكامل المقطوع . 41ينظر:شعر األخطل: تحقيق األب أنطوان صالحاني اليسوعي )1( ، والبيت من الخفيف . 423يي الدين عبد الحميد ينظر: شرح ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي :محمد مح )2(

- 55 -

: (أم) ــ ــه ن ــالم عــض م ــان فــي ال ز ذلــ إذا ــ ــا فهام ، ون ف االســ ف حــ ــل: حــ فــإن قض ، وفــي األ ل مــع فقــ العــ ع ــ ــه ، وال اللــة عل فهام ، ولــ لل ف االســ ض عــ حــ ــات عــ ب

ه إذا زال ض تــارة ، وأخــ مــع فقــ ت العــ ــ فهام مــع ث ف االســ ف حــ ــ ــا قــ ة ؟ قل ذل في اآلفهام ف اســ ــه حــ ــه عــض ، وال ف عة ل ف ف …الل ، و أبي ر ا حــ ف ــ وذا جــاز أن

ه ل ف ــ اب ، جاز أن اللة ال فهام ل هــا))االس . )3(اللــة العقــل؛ ألن داللــة العقــل أقــ مــ غل ـــا جـــاءت (( علـــى ســـ ، ون ـــ ـــار ال علـــى وجــــه ال ـــه اإلخ ـــة علـــى وجـ ـــيء اآل ول م وهـــ يـــن إلهــا ــ ز أن ــ قل م حال إلى حال ال ه له على أن ما غ و مه وال ار على ق اإلن

ث ت داللة ال دا ل ه)) مع ل )4(ف ل ــ الــ ه مــ ذلــ ذ ان ، ومق اإل ه م قل ، ولا فـــي ـــ ـــاد ول ة والع ـــاب ـــادوا فـــي ال ــال مـــ أول األمـــ ل ـ ع ه ؛ ألنـــه لـــ صـــ ـــان ـــال د إل

ان غ . )5(الـــة غ ـــالم) . ف ـــه ال اه (عل ـــ إبـــ ق ح ل ج ـــ ـــا هـــ ال غـــ ه ـــه أن ال ف ـــاال شـــ ـــ وم ال

ة ؛ ألنها على وجه ة ث ها فهام صاع ة االس ار ، ونغ ة ؛ألنها على وجه اإلن ة ث ها مل اآلتي ا في ال ح ه ا . و ار أ : اإلن

2 4

3 ال

2 ي ) ا ر 1 ( ه 4 فهام 3 االس

ال ع ــ أن االســ ة ، غ فهام لــة االســ ــ ال ء رئــ فــي ت فهام جــ غ م أن أداة االســ وعلى الي ق ىالع غ ة واســ ــ انــ هــل واله ة ، إذا فهام لــة االســ ف األداة مع ال غ سغ ح ــال هــا ، )1(ع

. 4/184التبيان ) 3( نفسه . المصدر ) 4( ، ومجمع البيـان 535ـ 1/534، وجواهر الحسان 251ـ 7/247ينظر: جامع البيان )5(

. 101ـ 7/198، وروح المعاني 27ـ7/25والجامع ألحكام القرآن 323ـ2/322 33ـ 32ويلية في الجملة اإلستفهامية : سمير شريف األنماط التح) 1( . 34ـ 33المصدر نقسه )2( . 3/569التبيان )3( . 566/ 8التبيان )4( .497ـ 5/496التبيان ) 5(

- 56 -

غ مــع أدوات ــال اء غ ز االســ ــ عة شاه على ذلــ . وال فهام األخــ ( و اب أبي ر االســة ال ع اللة ال د ال اذا وما و وأ ) ؛ ألنه ال ي ى وأي ول ف وم ــي ك ديها تلــ األدوات ، ال ي ت

د أو ع أو العــ ــ نــا عــ ال دها ، فهــ ال ــ غــ أن ــ لل هــا عــ داللــة خاصــة ال ــل م فه ــ أة . ) 2(ال أو اله

عاء فقال2( اء وال ق ب ال ــا فــالن ، وأصــله : ) ف قة ت على ال عاء اء ه ال (( الت ، وهــ ــ ــه )) نــ ال ه عــ م

ــى قــال: )3( ــافالن ، وم قــة عاء اء هــ الــ ــ ــا (( ال ، وقــال أا )) اد ن م ا وال ان داع ي) ي وعاف (الله افعل بي، وارزق

)4. ( اء ، ـــاك أداة نـــ ـــ ه اء ون لــــ ت ــــ ب ال ة ألســـل ـــاح ة ال ـــاع ـــة ال غ ـــاه ال ت) مع ـــ و(مـــ ال

ع ــ الــ ــه و فــق ب لل و ــ ن فــي ال ــ عاء ــ هللا ، والــ ن لغ ــ اء ــ ر ، إذ ال ــ ــ ال اء فــي ال

لــه تعــالى : ــ ق قــف ع ضــع آخــ ف جي . وق فق ب األسل في م ع وال قــال رب إنــي وال

رين قيــل ينــوح أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم وإال تغفر لــي وت الخســ ــنــي أكــن منمحر

كليع كتربا ونلم مبط بساه : د ات 48ـ 47[ه اق واحــ ] وعلل إث فها فــي ســ اء وحــ ــ اء ال

ــ اء تع ح) ؛ ألن ذل نــ ان له ( ه في ق ) ، وأث ذ له (رب إني أع ا) م ق ) ف ا ح له : ((ون قف ــ ــأتي جــ أن ـــه ف اء ت ا نـــ ــه ))، وه ح) جــاء علــى وجــه )5(ال ــان لــه ( ــي أن ق ع ا ، وهــ

جــه مـــ ــاب ال ـــة، فال اق اآل ـــه ودل علــى ذلــ ســ اء وهــ إفــادة ال ـــ ب ال قــة مــ أســل ق اله ال ألوامــ ة لالم اء ودع الم) ه ن ه ال ح (عل ه ن ي إلى ن لى الق ــ ، أمــاال عاء فــال الــ

ــ ــي تع ة لــه هــي ال ــاح ــة ال غ جـــه مــ أدنــى إلــى أعلــى ، ومــ ثــ فــإن ال اء ، ألنــه م ــ ــا) ال ــه ( فدا إلــى اني صــع رج م ال ال ال ال ي اه . و عى س ل على ال ال ي ع وال معاني ال

ــ اء إلــى اال ــ هــ ال قــان ف ف ــ الــ ، ح عاء درجــة أعلــى ثــ ال ــع الــ ألول علــى حــ ل اآلتي ال ا ح ه ا إلى الها . و ر د ت عـ

4 ح 3 ان

2 1

4

3 ارب

2 رب 1

- 57 -

دة : ال ة غ ت اللة ال ا : ال ثان

ا ه ول ة ون اع ثاب ع لق ا فال اللة ، ع غام ع م ال ا ال ل في أن ه س القرا ـــ ا ت هـــا ، ووقفـــ ف ب األوائـــل قـــ ع ق اإلشـــارة إلـــى أن العـــ ـــة . وســـ ـــة اضـــات عقل ت واف

لفاته ها في م لة بــ )1(ع ة ال لف ان م أك ال ي ال ه في ذل اب ج وأشهل ل ـــ ون داللـــة األلفـــا )2(اللفـــ وال ع ـــ ـــه ـــة ل ـــه أغلـــ أهـــل الع علـــى . وهـــ مـــا يفـــ عل

ل وضــعها فــي أصــ ــ ات لــ ت ــى أن األصــ ع ة ، ــ ونهــا م ــا ي اهــا داللــة ذاتــة ، ون معة ــ ــل مــ معــان ل ــا ت ــاء ــ اإل هــا اك ت بها وال فارقهــا ، ول ى مع ي ل على مع ل

اولها ع ت الها وش ع . )3(اســا اللــة ، و ه ال ن به ث ي ال ــهاوق ع ف دهــا و قائــل ب ج ا بــ قائــل ب اجح أن )1(ن و الــ

دا فــي ــ ــه لــ عامــا م ــاره ، ول ــ إن هــا أمــ ال ائفــة مــ األلفــا ومعان د صــلة بــ وجــاللــة فــي اللغــة ، ه ال الق هــ ــإ ا ، فل م القــائل قفا وس ال م افة ، و ألفا اللغة

وها وقل ــ الــ وقــف فــي ول م أن اســ ال اصــ ر قفــ أثــ الــ ــا ا م شأنها ، إن له علـــى ـــف ، إذ وضـــع يــــ ـــ ال ل غ ـــ ع ة وقفـــة العـــال ال ت ـــ اته ال اضـــ ـــة وم الل ه ال دراســـه ـ إلــى ل ـ ح رأ امها ، فال س اللة ، م دون إع ه ال ها ه ق ف ي ت ائفة م األلفا ال

ارها(( و ل إن قــ ا ة ، أو اللة ال قة م ال ة م ع اللة ال ر أن ال ف أن ن ال اد فى جــ ــ ر م ال أن )2(الــ ر مــ ــ ع أن ن ــ ــف ن ــ )) ، ــ إلــى ال : (( مــ ال

ـــف اء ، ـــ ــ مـــ ال ـ م ـــ ، وال ـــ ــ ال ــ مـ ـ ار م ـــ ـــل ، وال ـــ مـــ ال ـــالء م الر ة ن ه ال )3()) …ذل إذا ل نأخ به

سي : خ ال رأ ال

(بحث).35ـ 29ينظر: تفصيل ذلك في : العالقة بين الصوت والمدلول : عبد الكريم مجاهد )1( . 1/65الخصائص )2( . 1/47المزهر )3( . 46ـ 36ينظر: العالقة بين الصوت والمدلول ) 1( . 14ـ 13المباحث اللغوية في العراق:مصطفى جواد) 2( . 48فقه اللغة العربية )3(

- 58 -

ل ل ــه بــ ــة عــ ذه ــ غائ و أنهــا غ ــ ــا الــ ي ا ، ،ون ــ اللــة ه ال خ له ض ال ع ل

لــه تعــالى : ) فــي ق صــ ه للفــ (ص اره بها ع تف لنا علــيهم ريحــا صرصــراإق ســــي فأرف

ي أيزالخ ذابع ميقهذلن اتسام نح : ل ] .16[ف

عف اللفــ إشــعارا ل ضــ ــ ، ولــ قاقه مــ ال ته ،واشــ ا صــ ي : شــ ــاه : ((أ فقال فــي معاء ت ال ص ؛ل ي نه ص ه س ا ، وم ص قال : ص ى ، ع اعفة ال

ــار )) ضــ )4(ال ع لهــا مــ ، وقــال فــي م ــ ــا ت ــ ة ال ي ــ ح ال صــ ؛ الــ ع آخــ : ( الة ي ـــ صـــ : ال ـــه ، فال ـــاعف م ــــأنه م ــ صـ قـــال صـــ وص هـــا ، ة ح ـــ فـــي شـــ ال

قـــال وف ، و عـــ ها ال ـــ ـــاوزة ل ف ال ـــ ت ، وهـــ …الع ـــ ر ال ــــ ـــل إذا ت صـــ وصل ص(( اعف ص وصل . )5(م

لـــف ــ اخ تة وقـ ــ ـ ح ال ــه الـــ : إنـ ه ــ ائفـــة مـ ) ، فقـــال صـــ ون فـــي أصـــل (ص ــ ـ ف الة ــ ــه مــ ال : إن ــه ع ت ، وقــال إذا صــ ــ ة ،مــ صــ ي ــ لــه ، )6(ال لــه مــا فــي ق وم

ارات: فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجههــا : تعالى ]29[الــ ــ ــل : هــ مــ ال ، ق

ــع الــ أ ــ د الــ الــ هــ الــ ــ ــل : أصــله مــ ال م ، وق ــ ي ال ــ ال ــ هــ اله ق أن ان ب )1(اه جل اإلن ار الع . )2(، واألول أن ل

ــه ــأن ف ــ ، ــاز أو األخ ت ال ه ص قة ح وصف ) ب ص ل لف (ص ل وق حلل ال

فا ف عا وت ج عا وت اكــاة ،و)3(تق ــان ذلــ م د ، و ــ ــ م فــف غ ــع واحــ م ار مق ــ ل ت بــا ح ، ون ت ال ة ل ا ة فه ل ح ارد في اآل ائ ، أما اللف ال ت ذل ال ل

ون ف ي قال بها ال ات ال ف ل ال ل اه لها ف . )4(ه وصف ي ح ال سي إنه ال اجح ل ال ف ال ال ل ول وف ، واســ عــ ها ال اوزة ل ة ال

ع . ق ــال ــل لــه ل ا اللف مــ وصف ال ف داللة ه أنه ) ، و ع (ص ار مق على ذل بت ــ اكــاة ل ــل ـ وم ل ـــ علــى رأ ال ائ ت ال ــ اكــاة ل ــع ورد م ق ار ال ــ ــاء وت ــاعفة ال ف

. 9/115التبيان )4( . 95/ 10التبيان )5( . 102ـ 101/ 14، وجامع البيان 2/196ينظر: مجاز القرآن ) 6( . 347/ 15، والجامع ألحكام القرآن 102ـ 101/ 24البيان جامع )1( . 24/112روح المعاني )2( . 152/ 2، 65/ 1، وينظر : الخصائص 82ـ 81/ 7العين (صر) ) 3( . 343ـ 342/ 5مجمع البيان ) 4(

- 59 -

ســي ـ ، وهــ مــا يل تهاـ علــى رأ ال ح وش ة ال ي ــ ــاح ال ا فهــي ال تــأتي ــ فــي ال ي دة لــ عهــ الــة ن صــاعقة مهل ــ ــارة ت ــعف ، ف ة وال ــة بــ القــ اي ــا تــأتي م ، ون ــار واحــ ثابــ ة و دفعــة واحــ

اال . أة وأك اع ن أخف و جهها شيء ، وتارة ت قف ب ة ال ي شــاعفة ال ــاء ل ــاعفة ال م م ــل القلقلــة وقــ أشــار إلــى مفهــ ــي فــي م ــا ابــ ج ــى أ ع

لة ل . )5(والععة وال

ات : س األص الؤم ج ي ل ا : األث الف ثالا هامــا فــي اته علــى األذن أثــ اته وح ف أص س اللف ووقع تأل ه أن ل ا الش ف م

ســ ــ ال اخلي لأللفــا وال قــاع الــ اســ ، فاإل ــ بهــا إثارة االنفعال ال ــ ال ثــه ع قي الــ لــة ا خاصــا لــ م ــ ــاء نف ــا أن لــه إ اصــة ، ة لالنفعــاالت ال ــ هــات ال ال عــ مــ أهــ

اء ل على ال لقي وال . )6(القــه علــى أبلــغ ف ــ ب آن ال ــاز القــ ــات إع ن إلث ث ــ ماء وال ب القــ ن العــ ارس وق سعى ال

ب الم الع ح انــ وأف ــي ال ــا ع ــه، الفــه مــع معان دة ائ اته وج ف أص ه وح تأل ، باولــة الــ آن ال ال إلى م ي للق از ال ارزا في اإلع ا ات أث لي في األص الــة آن ــة الق ع اد أثــ القــ ال ف إل ة ال ة ، وح لة ال د وال ف ات اللف ال ة أص ب ح

لقي ة على داللة ال ، وأث ذل في ال اءات داخل ه م إ ف . )1(ا ته وفــاقه بالغـــة ، ــه عــال علــى أســال وله ، ل ل ن آن ال ق ب ألفا الق ل الع ع وق اسة ــ ســة وم ــة م ــة ذات مــة نغ ــ األلفــا ال ــ ، إذ ت لة ال ــ ــ ذلــ إال لف ولــ

ن ((ل ـــ ـــة ف ـــ أن الق ـــة ، ـــ األدبـــي خاصـــة ف ع اق ال الها فـــي ســـ ع ـــ األلفـــا واســـــا ــالم نغ ــ ال ــاقها وتالؤمهــا مــع ســائ األلفــا ف هــا مــ خــالل ات ــ أه ــة للفــ ت ات الــي فــي غ افقهــا ال ها ت فقــ ه اق ال ن ف ام األلفا في ال م ان س ، ون ع ف له ال ته

. )2()) …ع الوف ــ ــل إن لل ل ل ال تي لأللفــا قــ ــ س ال ــ ــأث ال ب ــاس العــ ومــ اإلشــارات إلــى إح

ان وسهل الل ل به ا م ا ((ل سها ، ول ها وح ج ف ب ل الم الع ة في ة أه ف ة وال لق الــالم)) ــة ال ت فــي أب ــ ــ ، ــه فــي ال ــا )3(عل أنه وف . ووصــف العــ والقــاف ــ لــ ال ((أ

. 152ـ 2/152الخصائص ) 5( (بحث) .41بد الحميد ناجي األسس النفسية ألساليب البالغة العربية: مجيد ع )6( . 87التنغيم اللغوي )1( . 177جرس األلفاظ وداللتها في البحث البالغي والنقدي عند العرب:ماهر مهدي هالل )2( . 1/52العين )2(

- 60 -

سا)) ها ج الفهــا )4(وأض ات واخ الف األصــ ــائ اصة ة ال ت ات ال الح . وغ ذل م الــــة ــــاء األلفــــا الع ة فــــي ب ت ـــ ــ ال الص القــ ــ ــــة الســ عــــ األســـ األول ــا ــ ــارت ف ـــي صــ ، ال

الغ قاد وال وف واأللفا ع ال اف ال لح ت ها في م . )5(وتقــي ـ ــ ع ام وقـ ــ ـ ان ـــ ق ـــ ي ــاء ال ـ ا ال ــ قى هـ ــ سـ ــة وم ـ ــاء األلفـــا الع ـ ـــا ب ب أ العـــ

الثــة ــ ب ة ال ــع ا ــ ا أح ارج ، قارة ال ات ال ا بقل في ن األص اتها ، فأح أصوق ف األلفــا هــ الــ ات فــي تــأل اس األصــ افــ أجــ ه ل ــان ضــا ات مــ جــ واحــ . و أصــ

ــي ، ف الف ـــأل ة فـــي ال ـــ ة م ـــاء األلفـــا ســ ــي ل غ ـــاق ال الؤم فـــي االت ــاف والـــ ـــان ال ل ولـــالفها وف وائ اف ال ت ون ا ب ن ف ثالثة أوجه : )6(ففاضل أل ماني ال ا جعل ال ، ول

ا قة العل الئ في ال ى ، وم س قة ال الئ في ال اف ، وم . )7(مالؤ ب والـــ ي أو القـــ ـــ ج عـــ العـــ ال ـــ ـــاف ف ف ، أمـــا ال ـــأل ات فـــي ال يل األصـــ م هـــ تعـــ

ــالم ــ ال ن ح ــ ات اللفــ ف ، ومــ تــالؤم أصــ ــأل ات فــي ال ارج األصــ ي في م ؛ ألن )8(الــا ف ل ــى لــه فــي الــ ع ه فــي اللفــ ، وتقــل ال ل ع وســه ــ الم في ال الؤم ح ال ة في ال ((الفائ

د اللة)) ي رة و ال ها م ح ال . )1(علفاجي (ت ان ال ه 466وق ذ اب س ــ ة علــى غ ــ ــا وم ع ح ــ ف اللف فــي ال أل هـ ) أن ل

ة ــ ــامع أن ت فى على أحــ مــ ال ة ، ول اع وف ال ف م ال أل ا في ال او ، ون تـــل ـ ه ع ـــ ـ ــ ت ــ مــ ــ ـــا أح ـ ا أو ف ــ ــ ـــ غ ـ ـــالج الغ ـ ــ ع ــ مــ ــ ـــان أح ـ ــان ال ــ جا ، وأن أغ

ح . )2(الــال عــ ب ،ف ــالم العــ آن ال ال فاق بهــا ة في ن الق ه ال سي إلى ه وأشار الله تعــالى : ه ب ق ازن ل إشارته في م ها. وت قام ع ذ ال ق ي ازه األخ ال احي إع ن

ـاص حصي القف لكمب وي األلبأ ولي وةي : ة ق ل ) 179[ال ل أنفى للق ب : (الق ل الع ] وق

ا م أرعة أوجه : ه ق ب ، وذ الفها : (( ة ، أح ها :أنه أك فائ ارة ، وثان ها :أنه أوج في الع ــ وثال لفة ب ع ع ال أنه أ

لــة ، عهــا :ال ــال ورا فــا ــ تأل ــة))أنــه أح الئ ق )3(وف ال ــل فــ ــان ــل فــي ب ف أ . ثــ بــ

. 1/53العين )4( . 145جرس األلفاظ وداللتها في البحث البالغي والنقدي : )5( . 148ـ 46المصدر نفسه) 6( . 95ـ 94لنكت في إعجاز القرآن ا )7( . 148جرس األلفاظ وداللتها في البحث البالغي والنقدي )8( . 96النكت في إعجاز القرآن )1( . 55سر الفصاحة )2( . 2/105التبيان )3(

- 61 -

ــة فهــ الئ وف ال ــ ف ال ــأل ــ ب ــع فقــال : (( وأمــا ال ا ق ال ــى وصــل إلــى الفــ ة ، ح علــى حــوج مــ الــالم إلــى ــ ل مــ ال وج مــ الفــاء إلــى الــالم أعــ ــ ، فإن ال اللف د ج ، وم ال رك م

ة م الالم ، ة ، لع اله وج مــ األلــف اله ــ ل مــ ال ــاء أعــ ــاد إلــى ال وج م ال ل ال وه وأح ... )) ان أبلغ م ناها ي ذ ر ال ه األم اع ه إج . )4(إلى الالم،ف

ــ ف ــع ال ــة ج ه اآل قــاد )5(وق فــي هــ ــ وال الغ ا فــي )6(وال ــل ا وأجــادوا وف ــ فأحاال لإل وها م ها ، وات از ف ان اإلع هــا ج ســي ف ل ال هــا قــ ا م غل آن ال و از في الق

ل . ا الف ار ال في ه تي ال ه م ان ال ال ه ى ف ، وسع

انــ هــا ال ــا م ــة فــي أرعــة أوجــه أ ه اآل ة هــ ــ مــاني الــ جعــل م المــه ال ع في ا وه يتي ـــ ات )1(ال نا أن األصـــ جـــ ـــا ل ه ل ـــا فـــي ق عـــ ، ولـــ تأمل انـــ م ـــة هـــا اآل ـــي تألفـــ م ال

ب . الم الع ة على ها تل ال سها ، وق م ها وح ج سالسة وعلــل ذلــ بعــ ــ قــال مــ الــالم إلــى اله قال م الفاء إلى الالم على االن ل االن فه ف

ة ان ة أســ ة ، فالفــاء شــف ــ ج الــالم عــ اله ــ ة )2(م ســة رخــ ــة، )3(ومه رة )94(والــالم ل هــ مخــاوة ة وال ــ ة بــ ال ســ ا أن )5(م قــال ، والســ ــه االن ــهل ف ل ــ ب مع ج قــ ــ ــ ال ، و

قــال مــ الــالم ــة ان ب ف ل العــ ــان . أمــا فــي قــ ــة الل ــ ح ن وقفــة ت ــ ة ، وفي ال الالم ساكلـــ ـــى ال ـــة مـــ أق ة ، وهـــي ح ـــ ا ، إذ ت )6(إلـــى اله ت ولـــ ـــ ت ال ـــاق الـــ ان ـــ

ــ الــالم عــ فــي هــا و ــة ، و ات الع سة ، وهــي مــ أشــ أصــ رة وال مه ه أنها الم صف تل اآلتي : ا في ال ح ه قي إلى أوله ، و هاز ال ارج ب آخ ال ال

. 106ـ 2/105التبيان ) 4( في تفسير الكتاب العزيز:الواحـدي ، والوجيز 1/135، وجواهر الحسان 115ـ 2/114ينظر: جامع البيان) 5(

، والميزان في 2/51، وروح المعاني 256، 2/245، والجامع ألحكام القرآن 1/266، ومجمع البيان 1/148 . 1/442تفسير القرآن

. 474، 279ـ 278، ودالئل األعجاز 78ـ77ينظر: النكت في إعجاز القرآن ) 6( . 78ـ77جاز القرآن النكت في أع) 1( . 121علم األصوات العام )2( . 4/434الكتاب )3( . 18المحيط في أصوات العربية )4( . 434ـ 4/433الكتاب ) 5( . 485، وفقه اللغة العربية 87األصوات اللغوية )6(

- 62 -

ث : ع ال ات ل ارج األص مان 1 ف اص ـ ال ف في القان ف ـ ل : ص ح ص:2 ان واألس ف ل مغلـ ال ع مق

ة 3 ان والل ـ األسان 4 ـ ماب األسة الالم5 ـ الل ـ الغار 6 ل ـ/ء ـ : ص ح ـ ص ح ـ ال 7ان8 عان ق ـ اللهاة مقل 9 ـ ال

ة 10 ة اله ـ القــع ــ ســل ال ا ســهل ال عــا واحــ ال مق ــة شــ ت (ف ، ل) فــي اآل ــ ــ أن ال ل وهــ و

ــ ـ ، ون ــ ـ ــ ق عـ ب مق ل العـــ تان (ل ، ء) فـــي قـــ ـــ ل ال ــ شـــ ـــ ، علـــى حـ ـــع مغل مقع بال أدنى ش . ق اح أخف م ن ال ع ال ق ال

قــال مــ األلــف ــاة )علــى االن ــاص ح ــارة (الق ــاء فــي ع اد إلى ال قال م ال ل االن ث فل) ؛ ارة(أنفى للق رة إلى الالم في ع ق ــا ال ان في أك م صفة ، فه اء اد وال ألن ال

ســان ان مه تان رخــ ــاء )1(صــ ها وال ــف ــاد ه ، إذ تعــف ال ــ تي صــ ــا صــ ه ــل م لــة ــاء حلق ا ، فال ا جــ ــ هــا لــ ج ــال عــ أن العــ بــ م فهــا ، ف ف

ــاد أســلة أو )2( والة ة ل ان ى أس ا ت نة )3(ك لة ، وسالسة ول ه وسه اء ف اد إلى ال قال م ال ، ون االن

ة ــ ــة أو ال ة الغار ــ ــ ال ــاد ج صــف ال ــ ــاد )4(، إذ جهــا بــ ال ســ م ــي ي اللــ إلــى آخــ رج مــ ال اء ال ف ال ف ل ذل ج ا ، ث ه صل ب اء ، فهي حلقة ال وال

ــ ، وقعــا الف ، ي اللف ــع هــ ح ال ل ، ل اها ال ودة اء ، واأللف ال ها ال ع وتأتي ة . ة ال اة ال م وحي اآل أمل ال يل

ــة (أنفــى) ل أت قــل ؛ إذ بــ ال ــغ وصــفه رة إلــى الــالم ، فلــه مــا ــ ق قــال مــ األلــف ال أمــا االنج، ث ال ة ال ة الق ج األلف ال اله ة إلى م ة ، ث عادت ثان ان ة األس ف ة والفاء ال ن الل

ــال عــ أن ــة ، ف ــة ثان قــال إلــى الــالم الل ــة ثــ ان اء ورخــاوة مف ج اله القة في م س الف مع ي

. 434ـ 4/433الكتاب ) 1( . 19المحيط في أصوات العربية )2( . 18المصدر نفسه )3( . 271دراسة الصوت اللغوي )4(

- 63 -

ــع ــا أقــ ، األلــف تف ــ ة والفاء في (أنفى) م ها اله ك ف ي ت ح ال ة الف قــال ح ــه االن فح ذل ض ققة . ول رة ال فاجئ إلى الالم ال ل اآلتي :ال ي ال

ث : ات ل ال ارج األص مان 1 ف ـ الان ف2 ـ األسان ـ ما ب3 األسة ص4 ان والل ـ األسة ن ل ل 5 ـ اللة 6 ا ال ة ـ الغار الة ـ ال 7 ة الف الف ـ اللهاة 8ل ح9 ـ ال

ة ء 10 ـ ال

ــ ـ ة ومـــ األلـــف إلـــي الـــالم غ ــ ـ ــال مـــ الـــالم إلـــى اله قـ ن االن ـــ ـــف ــائل : ولـــ ســـأل ســـارج ، إذ م ة ال اعــ ات م قــال بــ أصــ هــا االن ــل فــي ألفا ب تف سي ، والعــ ل ال

ف ــأل ــ فــي ال ة هــي األح اعــ ــي ال ــ مــا )1(عــ ابــ ج ن ت ــ ب ــل لــه : إن العــ . لقــ ـــ ــي ذل ون فــ ث ـــ ــه يــ ــ اته ، ول ـــ ـــ أصــ ــا تقارـ ن مـــ ق ــ ــ ات و ــ ــ األصـــ ارجـــــه مــ ت م ـــ اعـ ت

ان ـة لها ، االس ان ات ال ال ع ها إلى ع ا ن ة و اع ات ال ا ب األص قار أن ــ ــ وزئ له : شــع وع ــ قــ ة )2(فــي ن ــ ب ال ــا؛لق تا حلق ــان أولــه صــ ــل مــا ون ــ ،إذ

رة ــ ــة ال ــاء فــي اآل ــاد وال ث بــ ال ــ . وهــ مــا لــ ــ ـ مــ ال هي مــ أوســ ال آنفــا ، ـــة الالم في (ل أنفى) و(أنفــى ا ، على ح أن ه ت وألف ب اد ال ة ال ع ح ج

اغ . ل)خلق ثقال غ م

، وينظر : جرس األلفاظ وداللتها في البحث 49ـ 48، وسر الفصاحة 816/ 2سر صناعة اإلعراب: ابن جني ) 1(

. 149البالغي والنقدي عند العرب . 215الدراسات اللهجية والصوتية عند ابن جني : حسام سعيد النعيمي )2(

- 64 -

قارــة ارج م م م ح اللف ال ة وق اع ارج م م م اللف ال إن ال ثــ ــ فــــي ذلــ ــ ــــا ؛ ألن ال د دائ ــــ ــ ال عــ ــا يــــ ــ ــــي وق الف ــ ــ ع وال ــــ ــة ال اســ ــا هــــ ل ــ إن

ماء الغ الق . )3(الهــا ، ل سلة فــي ج ة ال ق س ات ال لة ال ل م ا ت وف إن ات ال ل إن أص وخالصة القــع أوصــافها اخل وت ــ ع ،وت ــها بــ ع ج ــ ــي ف ، ــأل ــ وجهــة مــ ال فالب لهــا مــ ت

ها ذل ال ن م ع ل ه ب ع عل تي ال ي ت ال ال ا إال أت ه قي ، ول ي س العاده ارجه وأ ت وم رجات ال عا ل مة ت معل . )4(على ن

اني ال الة ف اللة ال ال

ال ــة وأحقهــا م الع ف مــ أجــل علــ ــ ــ عــ علــ ال ــة و ــى األلفــا الع علــ ب ــة ؛ألنــه ي ا عــادة هــا مــ ز ــه ، ومــا ع ــة ووزنهــا الــ هــي عل ل ــة ال رس ب ان ، فهــ يــ ــ ــار وال ع ــ ال هــا م من اللفــ ــ ها م ي بها ي ة ، ال ل ب اصة اللة ال رس ال ا ي الل وغ ذل . ف وقل واع وح

ا أو فعال ع وغ ذلاس قات وال ادر وال ها ال ها ، ف اء أنف عا م األس نه ن . )1( ، أو عــاني هــا مــ ال اد ف ــا يــ ل ل وف األصــ ــال لعــ أنــه: (( ال ا العلــ ي ه وق عف اب ج

هــا )) فــادة م الهــا . قــال: (( . )2( ــى ع ــة غ ارس الع ــي لــ لــ م ال ه مــ العلــ ــل ، وهــ …وعــ ا الق

، وينظر: جرس األلفاظ وداللتها في البحث البالغي 224/ 1السائرفي أدب الكاتب والشاعر ابن األثير : المثل )3(

. 153والنقدي عند العرب ، والبناء الصوتي في البيان القرآني : 243ـ 242ينظر : إعجاز القرآن والبالغة النبوية : مصطفى الرافعي )4(

. 9محمد حسن شرشر . 24، والمنهج الصوتي للبنية العربية76،والتعريفات 6ية :ابن الحاجب ينظر: الشاف )1( . 6التصريف الملوكي:ابن جني )2(

- 65 -

ه أش فاقة ؛ ألنه ه إل ة أت حاجة ، و ع أهل الع ه ج اج إل ف، ي: ال ــه أع ة و ان الع مها )) اخلة عل وائ ال ب م ال الم الع ل تعف أص

)3(. ة على م ل ال ال ف أح رس عل ال و

)4(: ة :ـ 1 في ال ان ال ــة إذ ي في ال اد وال ل فــي حــاالت اإلفــ ــ ه م تغــ وت وما ع

ها . قاق وما إل غ وال واالش ع وال والغةـ 2 ــ رة أو القالــ اللغــ : ال ــ ــأة أو ال اتهــا ، وهــي اله لها وح أصــ ــة اب ــة ال وهــي ال

ة ل ه ال ه ف اب ال ت أنها : ال ل . وعفها أب هالل الع ــ ا وضــع فــي اللغــة ل ارة ع (( عر )5())…على أم م األم

عــ دة ت ــ غ م ــان وصــ ع األلفا في اللغة إلــى م جع ج هــا ، إذ ت جاعة) اللة ال ي : (ال اها اب ج ي س فة ال فة وال عاني ال ــه )6(ال لأللفا ، وهي تــأتي ل

ــ قــ ة م ح اللة اللف ــة ذات داللــة خاصــة ، البــ أن ع ال ل ــل علــى ــي ن ــى ، فل ع ة الاء اللغـــة ، إذ ـــ فـــي إثـــ ـــة غة أه ـــ دا . ولل ـــ ـــى م ـــا مع ــا ع ـ ــا مع ـ ت اتها ت تـــ أصـــ نــ ال ــل الق ــا أنهــا ت ــها ، ة نف غة األصــل ــ ة علــى وزن ال يــ ــادة ألفــا ج ــ ز ها ســا ب

ي ت ة ال اص الف اها ال ها ومع ها ح دها وتع عاني العامة ، فهي ت ها ال ف )7( .

ة ي ة ج اغة أب ان في ص ة أسل . )1(وللعا ه ــ أح ــة ع ل ــل ــة ،ففــي اخل اتهــا ال ــ ح غ ة ، وذل ب ل ة ال اخلي في ب ل ال :ال

ا ــــ ــة ال عــ ــ هــــ م ابــ ك ، فال ــــ ــ م ــ ــ وع م، ثابــ ــ ــ ــ : ــ ــــة ن ل ــل ال ــ لفــــة له م الم . م، و م، و اها ، ن : ها ومع غ د ص ي ت ات ال عة ال غ ه م وال

احــ أو اآلخـ اب أو ل اللة ، وهي إمــا ســ ال ام خاصة اق ، وه زادة ص ادة أو اإلل :ال: رح فه راح ، ة . ن ل ح .ح لل حاما فه م اس ح ، واس م،ورح ح وم

عــض لــه مــ غ ، وأث مــا ت ا إلى داللة ال ف ف وال اح ال ة اء الع ي عل وق عه ـــل وســـ ل ـــى ، وأولـــه فـــي ذلـــ ال ع ـــ ال ـــة )2(زــادات فـــي تغ ا ون فـــي الع ســـع اآلخـــ ت ــ ، ث

ــال : ا ــ فة ،أم ــ ـــ ـــة ال اللـ ــةال ــ ـــ ق د)3(بــ ــ ـــ اج285(ت)4(،وال ــ ـــ ـــ)،واب ال ـــ)،واب 316(ت)5(هــ هـــ

. 2/ 1المنصف:ابن جني )3( (بحث) ، 50ـ 39ينظر التحول الداخلي في الصيغة الصرفية وقيمته البيانية أو التعبيرية : مصطفى النحاس )4(

. 25، واإلعجاز الصرفي في القرآن الكريم: عبد الحميد هنداوي 36ـ 25ا ومبناها واللغة العربية معناه . 393/ 2، وينظر التبيان 155الفروق في اللغة )5( . 184، وينظر الداللة اللغوية عند العرب 98/ 3الخصائص )6( . 55لغويات : عبد ه عبد العزيز قلقيلة )7( . 44ـ 43لعربية المنهج الصوتي للبنية ا) 1( . 37ـ 4/14ينظر: الكتاب )2( . 473ـ 466، 373ـ 333ينظر: أدب الكاتب ) 3( . 304ـ 303 /4، 232ـ 228/ 3، 215ـ 209، 114ـ 2/113ينظر: المقتضب ) 4(

- 66 -

ــي ـــ ـــ )6(ج ــ م ــــ385(ت)7(وال ــ ع ـــ ــ)، وابــ ــ ـــ643(ت)8(هــ اجــ ـــ)،واب ال ـــ)،واب 646(ت)9(هـــ هـــر ف اد669(ت )10(ع ا ضي االس هـ).688(ت)11(هـ)،وال

لــ ــ ب ا أك ــ هــ ، إال أنهــ ع ه علــى نه ن م عــ ث ها وق سار ال ــي ســ ــادات ال الفة ات ص ات) ، أو وح رف ها الحقا إن شاء هللا .)12((م قف عل ي س وال

ــه ان ف وق ــ احــ علــ ال ســي ــة )13(وقــ أحــا ال الل ال ي ــاع فــه ، وأجــاد فــي تقا دال ها تف ها ، وفق ب ة والفعلة ومعان قاقات اإلس اول اإلش فة ، إذ ت قــا ، وأدرك ال لا دق

عـــة، وجـــاءت فـــي اللـــة م ــــاته ال ـــى، وقــــ وردت وقف ع فة فـــي تغــــ ال ـــ ات ال حـــ أثــــ تغـــ ال ال على ال اآلتي :

اء :: أوال دالالت األسقـات ) 1( :ال

ه ـــ قـــف ع ـــ ، ف آن ال اردة فــي القـــ قات الـــ ـــ ــة أغلـــ ال ـــان إلـــى دالل ا أشــار صـــاح القــة ف ــ ال لفــه ، إذ ات ه فــي م ه ا م اللة ،وه ها م ح ال ها و غ قا ب ا ومف لال ومف مــة الل فــاه ال ــ علــى ال فة ،، وقــ وقــف ال ــة وصــ ــة ون لغ ار حقــائ لة إلقــ اللــة وســ ال

ة : اآلت أ ـ اس الفاعل : (فاعل ومفعل)

ســي ــالح فــق ال ا فقــال: ((ال قاقه ل اشــ لفــ فــي أصــ اء الفــاعل ال بــ دالالت أســصــف هللا تعــالى ل لــ ي ــلح ، فلــ ه فه م له في غ ه ، وذا ع الح في نف ل ال ع ه ال

لح )) أنه م أنه صالح ، ووصف ،)1( .

. 100ـ 3/85ينظر: األصول في النحو:ابن السراج ) 5( . 81ـ 74،والمنصف 198 /3، 155ـ 2/152ينظر: الخصائص ) 6( . 104ـ 93، 83ـ 82المفصل في صنعة اإلعراب :أبو عمر الزمخشري) 7( شرح المفصل :ابن يعيش )8( . 32ـ 18الشافية ) 9( . 195ـ 180/ 1الممتع في التصريف :ابن عصفور) 10( . 188ـ 151، 112ـ 65/ 1شرح الشافية:الرضي االسترابادي ) 11( ، والوجيز في فقه اللغة:محمد 216،وعلم اللغةللسعران 54ـ 53أسس علم اللغة : ماريو باي ينظر: ) 12(

، وأضواء على الدراسات 222ـ 221، ومدخل إلى علم اللغة : محمد حسن عبد العزيز 279ـ276األنطاكي .276اللغوية المعاصرة

. 129ـ 102لغوي والنحوي في تفسير التبيان، والبحث ال 308ـ 307ينظر: منهج الطوسي )13( . 5/ 4التبيان )1(

- 67 -

ــه ــ عل ــل فعلــه و ــل ع ــه))واس الفاعل ((ه الــ ع ــاس ف د الق ــ ا )2(، و هــ ـــ والثــي علــى زنــة ــاغ مــ ال د الفعــل . و ــ اللــة علــى ت ــ ال م ، وف علــ ي لل االس م الفعل الــل ــ مــا ق مة و ا م ارعة م ف ال الثي على زنة الفعل مع قل ح فاعل ، وم غ ال

. )3(اآلخ مــ ــالح مــا اشــ ا فال عــ إلــى على ه ــد الزم ال ي الفعــل (صــلح) ، وهــ فعــل ثالثــي م

م ــ ل : صــلح ال قــ ــه ، ف لح إال نف ه ، فال الح م الفاعل على نف قع ال ه ، إذ ل مفعل : أصــلح عــ ، نقــ ــ م لح فه م م (أصلح) ، وه فعل رـــاعي م فه صالح . أما ال

قــع ــاد ف ــلح) هللا الع ــة (م ن اللف ــ ل جــاز أن ت ه ، ولــ ــ ــه مــ الفاعــل علــى غ تــأث الفعــل فــالح فــي إحالل ال ه ع عل لقه ال لح ل ز له (صالح) ؛ ألنه ه ال وصفا تعالى وال ت

ل اء ال ه إلى س اي سه وه نف

الغة غ ال : ب ـ ص

ل): 1 سي : األـ (فعالن و فع ن اس الفاعل قال ال فعل أن فعل وفعل اب فعل صل في ان وســ ــ فهــ غ ــ ا : ((غ ــا قــال ــل ، ا علــى فعــالن وفع ل الغة ح فاعال ، فإن أرادوا ال

ا)) ا وس أل غ ان ، إذا ام . )1(فه سن ن وال له اللغ )2(وهـ مـا قال بـه ق ة . فال اللة على ال ث إذا أراد ال

الغــة ، غ ال صــ ــة ســ ة أب اء اس الفاعل إلى عــ ل ب ث ح ال ات اف ال الغة في ات واله غا )3(وهي ل س ه صــ عــ هــا مــ جــاء ل وفعال ومفعال وفعــل ، وزاد عل ل وفع ة : فع خ

ل فعال ، وفعل ، )4(أخ لها ، م ل . و ل وفعلة وفع لة ، وفع ومفعل ، وفعالة ، وفاعلة ، وفعلة . اع س

.2/199،وشرح الكافية في النحو:الرضي االستربادي 123ـ 1/122ينظر:األصول في النحو : ) 2( ،وأوضح المسالك إلى ألفية ابن 136ـ 3/135،وشرح ابن عقيل1/74،والمقتضب1/110،4/280ينظر: الكتاب )3(

. 245ـ1/243هشام األنصاري مالك:ابن 29ـ 1/28التبيان ) 1( ، والكافيـة في النحو:ابـن 119والمفصل 1/43، ومعاني القـرآن وإعـرابه 2/114ينظر: المقتضب )2(

، 163، وتسهيل الفوائد وتكميل المقاصد:ابن مالك 2/20الحاجب . 1/110الكتاب )3( . 2/243، والمزهر 2/342، وشرح األشموني على ألفية ابن مالك 178، 2/136ينظر: شرح الشافية )4(

- 68 -

وث الة على ال الغة ال غ ال سي م ص ها ال غة (فعالن)فق ع ف ع ص ق غي ال وــة اتفــاق أهــل الع د ،علــى حــ تعــ ــ مــ الفعــل)5(وال ــ ــي ت ــهة ال ــفات ال الــالزم مــ ال

ــه ــ م ال ــاف لــ االت ل علــى (( م ت ؛ ألنهــا تــ ــ الفعل على وجه ال اللة على م قام للوث)) ــ ــى ال ــ مع ــا يــ ؛ )6(م غ ــ ف ، بــل هــ م ســي واهــ ــي أن ال ع ا ال هــ ــ . ول

ــ األ ل إلــى ال صــ الغــة وال ل علــى ال اهــا تــ غة فــي أصــل مع ــ ه ال ــ ألن هــ علــى الــ ال مه . الء وض ي االم ف اف ه م االت عل

ار غ ثاب الـة على وصف عارض هة ال فات ال غة (فعالن )إح ال )7(وتع صوال ــفة بــ ه ال ول هــ ــان ورــان ، إذ تــ ــان وغ عان وع ث ن : ج وال ال ول ب ، فهي ت

ــ ــ ع والع ــــ هها ال ــ ــ ــى ت ف بهــــا دعــــ إلــ ــ صــ ــا فــــي ال هــ ة تأث ــ شــــ ــ . ول ــ ــــ والــ والغهة. فات ال ا دعا إلى جعلها م ال ، م ف ة في ال ح راس اب ، ف صف ال ال

قات ـــ ـ ال ـــا اسـ اخال وال ــ ــ قات ت ــ ــ ــ ال ــ ــ أك دة مــ ــ عــ ــا ال أوزانهــ ـــهة ـ ـــفة ال ـ ـــ ال وتعـوام ، فهي تــ)8(األخ ل إذا دلــ علــى الــ ــ ف الغــة واســ ال غ ال أتي علــى أوزان اســ الفاعــل وصــ

اخل ا ال ائفة م اللغ على ه ت ، وق نه ث إلى وضع )1(وال ع ال أ ل ل ؛ ولغة األخــ ــ غ مــ فعلــه اســ فاعــل فال ه وتلــ ، مفادهــا ((أن مــا صــ غ هــ قة ب صــ ف ة لل قاع

ن ــ ن دالــة علــى ت ــ عة ت ــ غة ال ــ اغة اســ فاعــل مــ فعلــه ، فال ــ صــ الغــة ، ومــا لــ مالغة ن م هة وال ت . )2(… ))اس الفاعل هي صفة م

ــ غاضـ ــ ـ غ ــ ـ ــ معـــا ، ف ـ ـــق لالث ـــالن) ت غة (فع ــإن صـــ ل فـ ا القـــ ــى هـــ ـــاء علـ وعــان ، ومــ نــ ان ، ومــ جــاع جــائع وج ــ ــان وغ الغــة ،أمــا ع غ م ه صــ مان ، فهــ م نــادم ونــ

ا عا وراء ع له ان فل هة . )3(ور فات ال ا م ال ا فإنه ، لـــف ــال : ((الل ـــال عـــ وجـــل ، قـ ــفات ال ـــل) صـ غة (فع ه وهـــ علـــى صـــ ـــ ــا وقـــف ع ـ وم

ل ع وزن (فاع غ اإلنعام ، غ أنه ع اده ف لع الال اد ه الغــة ، وقــ يــ ــل) لل ل) إلــى (فعب )) ف ال . )4(أنه ل

، وشرح 2/141، وشرح ابن عقيل 179،وتسهيل الفوائد 374، والصاحبي :ابن فارس 3/645ينظر: الكتاب )5(

. 3/355األشموني . 1/144شرح الشافية )6( . 76، ومعاني األبنية :فاضل السامرائي 78الحمالوي ينظر: شذا العرف في فن الصرف: أحمد )7( (بحث) .112ظاهرة التعدد في األبنية الصرفية : وسمية المنصور : )8( . 140/ 14 /4، والمخصص :ابن سيده 578، وأدب الكاتب 20، 15، 4/12ينظر: الكتاب )1( المصدر نفسه . )2( وى يروي ، قلبت الواو ياء لتحركها وسكون ما قبلها ثم قلبت الياء همزة راء أصلها رايي : اسم فاعل من ر )3(

لتحركها أيضا . فصارت رائي ثم حذفت الياء لثقلها وعوض عنها بالتنوين ، وهي صيغة غير قياسية . . 226ـ 4/225التبيان )4(

- 69 -

ــف ــالم واألفعــال ، فل ــام وال ن فــي األج ــ فــي ، و مــة وال وال ــ ــف لغــة : هــ ال واللــف هــا . والل فــ ف ضــه ، أمــا فــي األفعــال فهــ ال ــالم خفــاؤه وغ ــف ال ــام صــغها ، ول األج

ــالح صفة م صفات قائ ال اده عال بــ ع اد بها أنه رف ائه ع وجل ، و هللا واس م أسه ــالها إلــ ــ لهــ )5(و ن، إذ ــ عل ــ ال ــاده فــي خفــاء وســ مــ ح ــ إلــى ع . فهــ ال

ن زقه م ح ال ه و اب مع ة )6(أس ف وع ف م هللا ت ل الل . )7(. وقــ ألجلهــا أن ــان علــى صــفة ) : ((هــ مــ ــ ع ال ــ ســي فــي وصــف (ال وقــال الع أنــه ســ ل ــا لــ يــ صــف تعــالى ف ل ي ت ، ولــ عات إذا وجــ ــ ع ال ــ ات و ــ ــ ال ي

عات)) ــ ◌رات وال ــ د ال عــ وجــ إال أنه سامع م صف ــا : )8( وال ي . وقــال أع ... ))((وس ى م ع ــ األلفــا )9(ع قــي فــي تع ــفي وال ه األث الفل ل في أسل ، و

قة . ي دالالتها ب وتوه فــي وصــف هللا تعـــالى ــ ــ ف ف أن ال ــ ــامع ، غ ــى ال ع ب ــالم العــ ع فــي ــ وال

ا عا ، مــع أن هــ ــأن لــه ســ انه ارا مــ وصــفه ســ ع فــ ــ وجــل ال ال ــه ؛ ألنــه عــ ــ ف ال تـــل عه ـــ جارحـــة ، وهـــ الـــ وســـع ســـ غ ع ـــ ع ون خفـــي ، فهـــ ال ـــ ب عـــ إدراكـــه م عـــ

ه )1(شيء ــ ع هللا ل ح ع : س ع الك لي ل ال ل ق ل ب ى ال ع ع ل : إن ال . وق: أجاب . )2(، أ

الال لف الــ ا اخ ــا ؛ ذلــ ألن ومه ــل شــيء عل قــ أحــا ــ ع م ت فهــ جــل جاللــه ســــفات ثــالث ف ، إذ ال ا ه مــأل لف ع انه وتعالى ، فإن األم م ن له س ما صـف ع الانه ــ ســ ــا ، وصــفات ال ــاال وال نق ــي ، وصــفات ال تق ــال ، وصــفات نقــ : صــفات

ع األول؛ ه م ال ال له وح . )3(ألن الــ ــهة ؟، ول الغة أم صــفات م غ م فات ، أهي ص ه ال قة ه ف ع حق ق وال ب م الــا عــ د م ــ ن مــ فعــل م ــ الغــة أن ت غة ال ــ فــي صــ هــا ، إذ ــل م اغة و صــ إلى شــ

ن م فعل الزم ، إذ ات أهــل ال هة أن ت فة ال لة في ال وم وســ عــ واللــ لغــة مــ الف ائ ال ي ال قة ب ه ف ا )4(لل ــد الزم ، ولــ ف) وه فعل م (ل م ف) م ، فـ(الل

. 9/316لسان العرب (لطف) : )5( . 44الزجاج تفسير أسماء هللا الحسنى : )6( . 7/57الجامع ألحكام القرآن )7( . 2/284التبيان )8( . 1/360التبيان )9( 8/164لسان العرب (سمع) )1( . 42تفسير أسماء هللا الحسنى )2( . 167بدائع الفوائد : ابن قيم الجوزية )3( ، وظاهرة 3/193أبو حيان األندلسي ، وارتشاف الضرب من لسان العرب: 112ـ 4/110ينظر: الكتاب ) 4(

- 70 -

ع) ، ع) أو (أســ (ســ ــا م ان )، فــإن ــ ع) و(ال ــ ــ شــ ، أمــا (ال ــهة مــ غ فهــي صــفة ما م فعل م ) ، فه ) أو (أ ــ وم ( الغــة ، غ ي م غ نــا صــ ض أن ت ف ي ، وال ع

ــا ــ ته ــــا وث ه ــع أزل ـــار ، مــ ـ اع واإل ـــ ـ ال ــة ــ ات اإلله ـــ ـــاف الـ ـ ــ ات ــ ل ـــى م ــا علـ ــ ه أن داللاتفــاق ــل) غة (فع ــال عــ أن صــ ــهة ، ف ــفة ال ــ ال ــا فــي ح ا ، هــ الــ جعله اره واســ

اللة على ا د في ال ا اللغ ت ا وم ها ف ان م س ، ما ف ال الالزمة لل . )5(لتهــا ــهة ل ــفة ال ــل علــى ال الغــة ت غ م فات اإللهة هي صــ ع ال عام فإن ج و

هى لها ي ال م الزمة األزلة ال غها ال ل ارها و . )6(واسل : 2 ي (ـ فعـــ غ ــان بــ صــ ــا صــاح ال ــث وفــق أ ــ أن األولــى لل ل) ف فاعــل وفعــ

ع ق ه ب فة ف ة ، فأما غاف ف ال غف ة ال الغة ل ر م الغة فقال : ((إن في غف ة لل ان والان)) ــى )1(الغف ــي ال ت ــاده ال ب ع ن انه ل ة غف ة تعالى ل ة وم ر) صفة دائ ، فـ(الغف

هــي و ــاعة ؛ وال تعــ ، وال ت م ال ــ أن خلقهــ ولــى يــ واإلنــ م ــ غفــ لل لــ لهــا أمــ ، فهــ ل) ، وهــ وصــف نــة (فعــ ل جــاء ب الغــة؛ لــ ــة فــي ال ــ والغا ــه الق ة بلغ درج غف وألن فعل ال

ة . ة ول مة واح غف فعل ال ل م قام ) فه وصف ل ا تعالى . أمـا (غاف خاص غة (فعــ ــهةوتع ص ــفة ال الغــة وال ة بــ ال ــ غ ال ــ قــة )2(ل) مــ ال ف ان ال ــ ، وم

ن ــ ــح أن ت الغــة غ م ال ع وجل هي صــ أن صفات ال ها ، غ م ها ود ت زم ها ث بنا آنفا . ا ذ ارها تها واس هات ل صفات م

أ غة م ح ه ال ن في ه لف اللغ اء وق اخ لة م أس ق ه أنها م ع أ صلها ، فد قــ ــه ، وال ــأ ض ــاء الــ ي ء هـــ ال ض دا ، فال ت وق ءا ، ووق أت وض ض : ت وات في ن ال

ــ فــي أداء الفعــل الغــة وال غة ال اللــة علــى صــ ت لل ع ه . ث اس ق ال ي ، )3(ه الاتفهـــي مـــ أوصـــاف ال الغـــة فـــي الـــ ـــ مـــ أوصـــاف ال ا )4(الغـــة فـــي الفعـــل ول هـــ ـــ ، ول

ــه الفعــل ــ م ــ ل ل ع ــ غة ت ــ ه ال ــع مــ اتفــاقه علــى أن هــ ــالف ال ــ دام )4(ال ، أو له ــه )6(عل را عل ــ ا مق ان ق ، أو ل

ــ مــ الفعــل ، )7( ة وال ــ فــي داللــة ال ــ ــل ذلــ ، و

. 107التعدد في الصيغ الصرفية

، وفقه اللغة:علي عبد الواحد وافي 148ـ 4/14/147، والمخصص 375، والصاحبي 4/28ينظر: الكتاب )5( . 96ـ 94، ومعاني األبنية 215

. 6/727، والتبيان 70ينظر: اشتقاق أسماء هللا : الزجاجي )6( . 2/169التبيان )1( . 242، 239المحيط في أصوات العربية )2( 115، ومعاني األبنية 1/62، وشرح الشافية 4/12، والمخصص 1/129ينظر ديوان األدب:إسحاق الفارابي )3( . 151اشتقاق أسماء هللا )4( . 2/97، وهمع الهوامع :السيوطي 3/111ينظر: شرح ابن عقيل )5( . 115، وينظر : معاني األبنية 1/85ديوان األدب )6(

- 71 -

ر، و ل: هــ صــ ما نقــ ــ غة ، فقــال : ((ع ــ ه ال ل هــ ــ ائي علــى ت ــام ر فاضــل ال ق نه الــه ، ى ف هل في االتقاد وف د ال ق ال ه، ى ف ف في ال وتف أنه مادة ت ى ع كان ال

ء ف في الض ء ال ض ال ى أن … و ع ان ال وع، ل: ه ج هل فــي وح نق ه ذات تة)) ــه مغفــ ل ر أ ا الغفــ ــ ع ، و ــ ال

ة إلــى )8( غفــ ــاوز ال ــا ي ــ م ــل مــا هــ خ هللا جــامع ل .فات . ها م ال غ

اللــة علــى ات إلــى ال اللــة علــى اســ الــ غة مــ ال ــ ه ال قــال هــ ا ال في ســ ان ل ول أــال الـــ ة ات ـــ أن شـــ الغــة ، ل هـــا ألن ال ـــي أهل ــ ، هـــي ال ـــة فـــي ذل غهــا الغا ل ـــفة و ال ات

ــ ء ضــ ــه هــ ال ضــأ اء ال ي ى صار ال اح ، ح يء ال ال فة ح هي والفعل أو ال تــ ا ه ال دعــا إلــى وصــف د أو االتقاد ذاته ، وه ق ق ه ال ال ي ذاته ، وصار ال

غف وال وال ه األوصاف قــ صــار ال افه به ة ات أنه ل ر ، و ر والغف ر وال ال ة ا له . صف عل ار ال ه ، وف ذاته في الفعل ف ي الفعل ف ه ، فف ه الفعل نف

ا هــ ــ ر علــى الفعــل ، ول ــ اللــة علــى مــ اق ال غة ــ ه ال ــ هــ أب هالل الع وق خق على : ص ه إن ص ر ؛ ألن هــ ــ ز وغ ــ ــق علــى : ع ع ، فهــ ال ــ ر وق ر وغفــ ر وشــ

ـــه، ـــ ــ نف ــ ــ ــ الع ــ ــار هــ ــ ز صــ ـــ ـــ ــى أن الع ــــ ـــا، ح ات بهـــ ـــ ــاف الـــ ــ ــ ة ات ــــ ـــى شــ ـــ ل عل ــــ ــفات تــ ــ ــ الالغة . ة الق م ال ه هي الغا ها ، وه ة نف ر صار ه الغ والغ

الغــةـ فعـــال : 3 غ ال ــ وهــي مــ صــ لــه ال ــ ق ســي فــي تف هــا ال ال ، وقــ نــه عل ع ة االســ

الغيــوب عالم يوم يجمع ا الرسل فيقول ماذآ أجبتم قالوا ال علم لنا إنك أنت تعــالى: :ة ائــ علــ 109[ال ــ ال ــا ال لل الغــة هاه ،ففــق بــ )1(م))]، فقــال فــي لفــ (عــالم) إنــه ((لل

ــة ع الغــة ال الفعل ، ول فــي ذلــ ال ام ات الق ة م ه اد الغة وال ؛ ألن ال ي الــه صــف لعل ا ال ــ وصــف بهــ ب). فــالعل ال أنه(عالم الغ دة م وصف هللا ع وجل ال

قاتــه ، مــا خفــي ل ن وم ــ ار ال ــ ــل دقــائ أســ ــام العل ا خــارق ل ــه هــ ، وعل هــ هــا ومــا مغة (فعــال) ـ وهــي ــاءت صــ هــى ، ف ، إذ لــ لــه حــ والم ا ل ال ه عارف عل فة ال ع وال

الغة غ داللة على ال ــه علــ هللا )2(أق ال ــ ــاهي الــ ي ل والالت ــ ــعة وال اللة على ال ـ لل جل وعال .

. 89، ودرة الغواص في أوهام الخواص : الحريري 15الفروق في اللغة )7( . 114معاني األبنية )8( . 4/53التبيان )1( .2/296ينظر:حاشية الصبان على شرح األشموني: محمد بن علي الصبان )2(

- 72 -

اق ومق ــا هــ خــاص بهــا فــي ســ غة ، ون ــ ه ال ا لــ عامــا فــي داللــة هــ ســي هــ ــ الم . علــ ــ ال غة(فعال) هـ ال ى العام ل ع ا إلى أن ال ها . وق أشار ض ي وردت ف ة ال اآل

ن ــ ــه اللغ ــ)3(وهــ مــااتف عل فــة وال الــة علــى ال غ ال ــ ا علــى أنهــا مــ ال ــا اتفقــ اعة فــي ، ار) اج وخا ون : (ن د أن أصــلها )4(ن ــ غة ، إذ يــ ال ــ ه ال ا فــي أصــل هــ لف ه اخ ، ول

ة ـــ ـــ الفعـــل و اعة ل ـــ نقلـــ إلـــى ال ـــال) ،ثـــ : ( ضـــاب وق ـــ الغـــة فـــي ن اللـــة علـــى ال الــار) ــ ـــاز وع ــ : (بـ ــ ـــه ، ن ـ ــام ــ ـــي الق ــاة فـ ــ عان ا)5(ال ـــ ـــي هـ ه فـ ـــ ــ ، وأيـ ـــ اللغــ ـــة مـ ائفـ ل ـــ القـ

أخ اعة ، ثــ نقلــ إلــى )6(ال ــ اللــة علــى ال غة أصــلها ال ــ ه ال ون أن هــ ، في ح ي آخالغة ال

ائي )1( ام ث د. فاضل ال ــال )2(، وأي ذل م ال قل ف ا ال ة ه ال أشار إلى صالزم د وال ار وال ار وال ائها االس ة في آن واح .ع اق

ل مــ ل على غة (فعال) ت أن ص غة ل ه ال قة األصل اللغ له ا في حق ول ـــاعي لفـــة ، هـــي أمـــ اج ـــال ال ـــان لألع اولـــة اإلن اومـــة ، وم ة وم ـــ ـــال اول فعـــال أو ع يـــ

أت علـــى ال ــ ــي ـــاعات ال ف وال ـــ د ال ــل وجــ ده ق ـــي وجــ ه. ق ــ ره وت ــ عـــ ت ـــع ــ ــ ـــا ن هــ اومها صاح ــا يــــ عة ومعاشــ اء صــــ ه األشــــ ــ ــ هــ ا مــ ــان شــــ ــ عــــ : ((إن ل ابــــ قــــ

ـــل: نـــال ال مـــي ـــ ي ـــار ، ول ـــان وت : ل ـــ ـــع اللـــ وال ـــ ي قـــال ل ، )3()) …إلى(فعــــال)، فلة لـــ ا ع ـــ ــال) م غة (فعـ ن صـــ ـــ اجح إذن أن ت اعات فـــال ــ ـ ف وال ـــ ع ال ـــ ـــل أن ت ب ق لعـــ

اعات ، إذا ـــ ـــف وال ت لل الغـــة ثـــ اســـع ـــي أنهـــا وضـــع أصـــال لل ع ا هـــا ، وهـــ ـــ إل وتها. وام عل الزمة وال ال ف ات تل ال

لـه تعــــالى : : ـ مفعـال 4 ه ق ـ الغة (مفعال) فـي تف غة ال سي ع ص رسلنا وأ وقف ال

رار) : ((ومفعــال مــ 6[ األنعام : ... السماء عليكم مدرارا قــه على(مــ ] ،فقال في تعل

انــ ار إذا أة مــ له : امــ قــ ا حــارا ، ــ هــا غ ــان م رار، إذا ــة مــ قــال: د الغــة ألفــا الاث في اإلناث )) ر ، وم الدة لل ة ال . )4(ك

. 89، ودرة الغواص 15،والفروق في اللغة 3/161، 2/133،والمقتضب 1/101ينظر: الكتاب )3( . 15/69/ 4، والمخصص 1/129،وديوان األدب 252ينظر: أدب الكاتب )4( . 161/ 3المقتضب )5( . 108، ومعاني األبنية 85ـ 84/ 2، وشرح الشافية 13/ 6، وشرح المفصل 15/69/ 4ينظر : المخصص) 6( . 2/97ينظر: همع الهوامع )1( . 110ـ 108معاني األبنية )2( . 6/13شرح المفصل )3( . 4/81التبيان )4(

- 73 -

ــان مــ وقــ أشــا ــام : إذا أة م ــة حــ قــال : ((مــ ذلــ امــ لــه ابــ ق ــى ق ع ا ال ر إلــى هــأم ...)) ة تــ ــل مــ ــيء أو جــ )5(عادتهــا أن تلــ ــه ال ــ دام م ن ل ــ بــ أن ((مفعــال ت ، ثــ

ر و والهــ ــ ا لل ــان مــ ــالق : إذا ار وم اك ومهــ ــ ل : رجل م ــالق علـى عادته ، تق ال(()6 (.

ــا الفـــارابي ـ ــ أ ـــ 350اللغـــ (ت )7(وقـــ أشـــار إلـــى ذلـ ــ هـــالل الع ـــ) وأبـ ــ )8(هـ عـ (ت ي395 عال هـ). 429(ت)9(هـ) وال

ح اح ال هــ آلــة الفــ ف ال ن لآللة ، غة في أصلها ت ه ال أخ أن ه ع ال و ال ت لل ع ــ ، ثــ اســ ــار الــ هــ آلــة ال ــاد الفعــل ، وال ــا ســاغ ذلــ ؛ ألن مــ اع غــة . ون

ر ال صار ار ل اله قال: مه اس اآللة(مفعال) ، ف صف ه ال ق عل اآللة وصار له أنه آلة للع ار ل الع ال صار قال :مع ر، و . )1(كأنه آلة لله

اد فى جــ ــ ث د. م ــ ائيود. ف )2(وأي ذل مــ ال ــام ل علــى ذلــ )3(اضــل ال الــ اســع اس اآللة ، ع ج ا ت ا وال تأن ، ون ع م سال ع ج الغة (مفعال) ال ت غة ال أن ص

اش . ار م ح وم اح مفات ا قال :مف ار معا ، ار ، مهاذي ، ومع قال :مه فـادر : )2( ال

ل على ال ر اس ي ــان داالن ال ــا لف س ، فه د وجلــ ــ : صــع م ن دا م ال ث مف ل علــى أحــ ــ ــه أن ــ ف ل. و ق ــ م مــاض أو حاضــ أو م ي بــ ــ مقــ ث غ على ح

غفارا غف اس إعالما واس ة ن : أكل أكال وأعل ائ ة وال اضي، األصل . )4(فعله الم ق ن ال اه ال فــه ابــ )5(ن وق س ــث ، والفعــل ، واســ الفعــل، وع ث ، واســ ال : ال

(( ل ،ه وفعله م لف واح ه أنه ((كل اس دل على حث وزمان م ي اع )6(ج ادر أن ، والأة . ة واله ر ال اعي ، وم ي ، وال ح ، وال ر ال ها : ال م

. 111، وينظر معاني األبنية 330أدب الكاتب ) 6( و)5( . 356ـ 3/355ديوان األدب )7( . 15الفروق في اللغة )8( . 111، وينظر معاني األبنية 555فقه اللغة وسر العربية:الثعالبي )9( . 112، وينظر معاني األبنية 303الكليات :أبو البقاء الكفوي )1( . 128دراسات في فلسفة النحو و الصرف والرسم:مصطفى جواد )2( .112 معاني األبنية )3(

. 120،والتعريفات 381، وشرح شذور الذهب :ابن مالك 1/137ينظر: األصول في النحو )4( ، واألصول في النـحو 404/ 2، ومعاني القـرآن للفراء 15، 12/ 4، 34، 23، 12/ 1ينظر الكتاب )5(

, 29، وينظر المصادر والمشتقات في لسان العرب:خديجة زبار الحمداني 90/ 1 .48اللمع في العربية:ابن جني )6(

- 74 -

ــ ة فــي تف ــ ــادر ــ ال ســي ع ــاب وقــ وقــف ال ــة فــي ــة ق ــات دالل ــان لــه ل ه ، وأتي : ا ها ج ادر ن ال

ات ر واالس أو اســ الــ ق ب ال ل :أ ـ ف ــاني يــ د ، وال ــ ث ال ــ ل علــى ال فــاألول يــلة بهـــا الفعـــل ، ووســـ ـــي يـــ ـــادة ال ث ، أو ال ــ ـــه ال ل علـــى مـــا قـــام ســـة، أو يـــ علــى ذات م

م على أس قة تق ف ائفــة مــ ال قــة ف ه ال قه إلــى هــ ر ع االس ، وقــ ســ ات ال اس تغ حة اء الع . )7(عل

ي رف ــ غ ال ــال ي ــ غــ فــي علــ اللغــة ال ا ال ى هــ واخلي) )8( ل الــ ــ ، إذ )9(،أو(ال

ــ ــة فــي ن ل ــى ال غــ معهــا مع ــة ف ل ــة ال ــة فــي ب اخل ة ال ــ تات الق ــ ل ال ــ ل ت : فعــــة فــي ه مــ أســال الع ل هــ ــ ــة ال ل هــا . وتعــ ع ل ، وفعلة وفعلــة ، وفعــل وفعــل ، وغ وفع

غ) اسل ال ي (ت ى في عل اللغة ال اء اللغة ، وه ما ة إلث ي ة ج اغة أب . )1(صهــا ف ــ ل ، ع ــ ا ال ة علــى هــ لــة عــ ــان أم ــ ال قــة وقــ وردت فــي تف ف ســي إلــى ال ال

له تعالى فه ع ق ة ، ف ذل وق ع يقبل إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن ال

ان : من أحدهم ملء األرض ذهبا ار الــ 91[آل ع قــ لء : اســ لل ] ، إذ قال (( ال

ــ ــ م ح ال فــ ــلء ــأل ، وال ح فــ ــات ، و اء : ال ــ الــ عــي لــه ال ر مــألت اإلنــاء مــأل ،ومه)) ر رع اء م . )2(ال

ا ه ه م ساو ب جاج ت . )3(ونقل ع ال ال ات ح واس ال الف ر ه ال ي ، وتى مأله ، ومأله وثالثة أمالئه قال أع أل ، ه اإلناء إذا ام أخ لء لغة ما لء االسوال ، وال

)4( .

لـه تعــالى : ا ق ه أ ـا وقف ع ة : إال من أغتــرف غرفـــة بيــده… وم قــ ] 249[ال

ــف ــ مــلء ال ال فــة ف ، والغ ة مــ الغــ ــ ح ال ــالف فــة فــة فقــال : ((والغ فة والغ إذ فق ب الغ

، وأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 374، 43وتفسير غريب القرآن ، 1/212ينظر : معاني القرآن لألخفش )7(

2/161 . . 280ـ279الوجيز في فقه العربية )8( . 97، والعربية الفصحى : 67ينظر : المنهج الصوتي للبنية العربية )9( . 116العربية الفصحى )1( . 2/528التبيان )2( 1/442رابه ينظر: معاني القرآن وإع )3( . 1/158لسان العرب (مأل) )4(

- 75 -

وف غ اء ال فة اس لل اء ، فالغ فة اس للفعل))م ال لح الــ )5(والغ ــ . واســ الفعــل هــ النا آنفا . ا ذ ر ماء على ال لقه الق أ

ــه ، وعــ اول ــه وت : رفع ــق ،أ ــاء وال ال فــ قال: غ اوله ، و يء وت ف لغة : رفع ال والغفة ر غ فة وفي الق غ ف ان ، غ فة ع فة وغ ن أنه قال : غ ة وفي اإلناء ي ت ح ، وح

ة . )6(ح

ح ــ : الــ ع ن ــ ا ال ــا أخــ مــ هــ ب )8(، واألكــل )7(وق ذ ألفا ــ عــا )9(، وال ، وهــي جــا علــى اســ ل ، ثــ صــارت عل ــى مفعــ ع ــة ؛ ألنهــا فــي الغالــ ة إلــى العل صــف لــة مــ ال ق م

هــا الفعــل قــع عل ــي ات ال وف . ف )1(الــ غــ ــاء ال فــة اســ لل ء ، والغ لــ ــاء ال ــلء هــ اســ لل الهــا علــى ــل معهــا دالل هــا ت وب ، ل ــ ب اســ لل ــ ل وال ــأك ح واألكل اس لل ب ح اس لل والاء هــا أســ ق ائي أنهــا فــي حق ــام ر فاضــل ال ــ الــ ا ذ ا ، ولــ ا جامــ ل ، ون صارت اس فع ال

ل ول فع ل على ال قة ت . )2( أوصافا مات ح ، ومــا دل علــى اســ الــ ــالف ــأتي ر ها على ال ه األلفا أن ما دل م ل في ه وــا ــة األخــف ، ول ل علــى الفعــل ال ــا يــ عــل ل ب ت ــي أن العــ ع ا ــ ، وهــ أو ال ــ ال ــأتي

ل ا الي و أن هــ ــ ــة األثقــل . و ــه الفعــل ال ــ ؛ على ما وقــع عل ع لــه ال ل ــات لــه م ــاي فــي الــى الفعــل ، ذل حــة ألنهــا تعــ عــ مع ادر مف ان الفعل ه األصل ، فق جاءت ال ا أنه ل

وا ما أو ث م ال ه إما عل وات ف ل على وصف ال ا ي ال .اش م الفعل مادر م ذل : ع ال ب ـ وأشار إلى داللة

ــ فعـــال :ـــ 1 ســي ع د ، وقــ وقــف ال ــ الثــي ال ــادر الفعــل ال ة ل اســ غ الق ــ وهــي مــ ال

لــه تعــالى ارد فــي ق ــا لفــ (رفــات) الــ ــا أءن ــا ورفت ظمــا ع ذا كنــالوا أء ــون وق ــا لمبعوث  خلق

اء : جديدا اب …] ، فقال : ((49[اإلس ام . قال وه …الفات : ال قاق وال لة ال

فهـــ رفـــات ـــ ـــى ـــالغ فـــي دقـــه ح ق م ق ـــل شـــيء مـــ د ـــ ثـــ أردف ذلـــ بـــ )3()) …ال

، والجـامع ألحـكام 1/443، ومـعاني القرآن وإعـرابه 2/619، ينظر: جامع البيـان 2/295التبيان )5( . 3/253القرآن

.9/263لسان العرب (غرف) )6( . 8/520التبيان )7( . 2/339التبيان )8( . 9/502التبيان )9( . 4/405، وفتح القدير 3/434ينظر: إعراب القرآن )1( . 66معاني األبنية )2( 6/486التبيان )3(

- 76 -

ـــام ، ــل ح ه علــى (فعــال) م ــ ــيء أك ـــ ض وت ــ ــة :إن ((كــل مــا ت ة القائل ف ــ ة ال القاعــاب ار ، وت . )4()) …ورضاض ، ودقاق ، وغ

اء : ((كــل شــيء وقــ ،إذ قــال الفــ ائفــة مــ اللغــ فة ــ اللــة ال ه ال ل بهــ قه إلــى القــ ســــاش ... )) ــام والق ــل ال ــيء علــى فعــال م عــ فإنــه ــه إلــى ع ــ ــ الفــارابي )5(ي . وذ

ــ م شــيء وت ا ت ات ول غة ، فهي : (( لألدواء واألص ه ال ــه اللغ ثالثة معان له مـــام ودقـــاق)) ـــ ح ـــة )6(، ن ل لـــ ابـــ ق ـــ اج )7(، وهـــي ـــ ـــ )8(، وابـــ ال ، والقاســـ بـــ م

ع دب (ت اد )9(هـ) 338ال ا ضي االس . )10(، والالــة نــة (فعــال) ال ــي ب ه أن األلفــا ال أ ســ غة ، فــ ــ ه ال لف أهل اللغة في أصل ه واخ

ضــ ــ وت ــل مــا ت الــة علــى علــى غة (فعالــة) ال ــى صــ ــل مع ــا هــي ت ــادر ون ــ م لالة ــادر ، 377، على حــ ذهــ أبــ علــي الفارســي(ت )1(الف ــ م ه األلفــا ل هـــ) إلــى أن هــ

غة ــ ــــأتي صــ ق ، وال ت ق ض ومــــ ضــــ ــ وم ــ ل) . فأصــــلها : م ــ ــــى (مفعــ ع اء ــ ــي أســ ــا هــ ــ ونات واألدواء ــة علــى (فعــال) إال لألصــ ال لــة) ال ه األلفــا شــأن مــا جــاء علــى (فع ــا شــأن هــ ، ون

وك قي وال ى ال ع ة ، فهي القة وال يء لة م ال . )2(الفــادر ر م ــف ها ابــ ع ــا ، فقــ عــ ــأخ أ الف ب ال ا ال ،علــى حــ هــي )3(ووقع ه

ضع ال عة م ض اء م اد أس ا ضي االس لل ال ث)4(فـع ا . )5(،وه رأ ال أها علــى اغ ــ أن صــ ل ، غ فعــ ــى ال ــل مع ها حقــا ت ــ ه األلفــا ــى هــ ع ل ف ــ والا ــام ،لفهــ أن هــ ــل : ح ضــ ، فلــ ق ــ وال ــ وال ــى ال ها داللــة علــى مع ــ فعــال، ت

إصالحه ام األمل اب وانع إلى درجة ال ،غ أنــه لــ قلــ : شيء م يــ اته مــ ج أو ل شــأخ . قة أو ة إصالحه ان ادر إلى ذه إم ، ل م

المصدر نفسه . )4( . 2/62معاني القرآن للفراء )5( . 1/85ديوان األدب )6( . 470ـ 466أدب الكاتب ) 7( . 3/89األصول في النحو )8( . 134ـ 133مد المؤدب دقائق التصريف:القاسم بن مح )9( . 1/155شرح الشافية )10( . 215، وينظر : أبنية الصرف في كتاب سيبويه:خديجة الحديثي 4/13الكتاب : )1( . 27ـ 26، وينظر : معاني األبنية 14/135 /4المخصص) 2( . 2/131المقرب : ابن عصفور )3( . 1/155شرح الشافية )4( ، والمصـادر والمشتقات فـي لسـان العرب 27ـ 26، ومعاني األبنيـة 214اللغة (وافي) ينظر: فقـه ) 5(

.226ـ 225

- 77 -

ــة ومــ ل الفــارابي وابــ ق قــ ــا ضــ ــ وال ــل األلفــا دالــة علــى ال ــ لــ ولــع ذرا ل علــى ت ها ت ا ، ول اب على (فعال) أ ار وت سي ؛ألن غ ا ال ه ــة علــى ع ت مع

ــا هـ ـــه الفـــاء ، وهـــ دالل ــى الـــ قـــال ـ ع ــ ال افـ ل ت ــ ــي بـ ل وأوصـــاف خاصـــة ، وهـ ـــ وشـــ حــي غة (فعــال) ، ال ــ اللــة العامــة ل ) ، وهــ األرجــح فــي ال ع ه إلى ع على(كل شيء ي

أة ام والفات على ه ع ذل ال ع ق ؛ إذ ت وال ا على ال ق أ ة . ت مع ـ فعـالة : 2 ــ د وت ــ الثــي ال ــ مــ الفعــل ال ر ال ــ ة لل اســ غ الق ــ ــا مــ ال وهي أ

له تعالى ق سي ح ف ها ال ة . وق ذ عة أو وال فة أو ص الة على ح على و األفعال ال

يمظع ذابع ملهو ةوشغ مرهصأب : ة ق ل على ] فقال:7[ال ل مااش اء، و اوة :الغ ((الغ

ــارة ــة والق ا ال اعة ــ ل فــي ال ــ ة ، و ــا امــة والقــالدة والع الع ــي علــى فعالــة شــيء، مــ الفــة واإلمــارة واإلجــارة وغ ال لى علــى شــيء ل مــ اســ ــ اجة وغ ذل ، و اغة وال وال

(( . )6(ذلد خالف ب اللغ ة ول ي صــا الــة وال ه : ((وأمــا ال ل ســ قــ غة ، إذ ــ ه ال ل هــ ح

ة ا الفة واإلمارة وال ه ال يء، وعل ال ام الق اه ة ؛ ألن مع الال ا شه فإن ه ة ون ا والاسة اسة وال الة والع ل ذل اإل الاليـة ،وم ا أردت أن تع افة ، ون . )1())…والع

ــــة ــ ق ــا ابــ ــ ا ذهــــ أ اج)2(ولــــى هــــ ــــ دب)3(، وابــــ ال ــــ ــ )4(، وال ــ ــــ ال ، وأبــــ مــ جــاج)5(ال هــا ال ال فقــ أشــار إل هــا علــى االشــ ــ ) ،أمــا دالل ــع اله ن ال ــاة القــ ، )6((مــ ن

ه ر)7(وال هـ).711(ت)8(، واب من ث ج ال ي أشار إل )9(ول الالت ال غة .ع ال ه ال به ا سي ف ها ال

غ :3( اوب ال ) ترتها ه اللغــة وقــ واقــع هــ ــ ــى معــ ، ول غة مع ــل صــ ن ل ــ ــة أن األصــل فــي اللغــة العـــها اآلخـــ ، ع ـــى ع غ ـــ عـــ ال ـــيء ــا إلـــى أن ت لفـــة دعـ ـــ ال اك غـــ فـــي ال علـــى ال

. 64/ 1التبيان )6( . 11/ 4الكتاب )1( . 471أدب الكاتب )2( . 192/ 3األصول في النحو )3( . 133دقائق التصريف )4( . 768/ 2التبصرة والتذكرة :الصيمري )5( . 83/ 1اني القرآن وإعرابه مع )6( . 1993/ 5الصحاح (عمم) )7( . 126/ 15لسان العرب (غشا) )8( . 25ـ 23، ومعاني األبنية 212، وفقه اللغة (وافي) 345دراسات في فقه اللغة:صبحي الصالح ) 9(

- 78 -

قعا قع اللف م ة ،إذ ة مع ق فائ م مقام ذل األصل و صــفاته ل ق ل له أصال ، فاء اب و فة وع )10(م تأث وتأث وداللة وو

ــة ــة ت ة ن ــاه ة)، وهي :(( ا ة أوسع هي (ال اه ءا م فة ج غ ال اوب ال ل ت واق ال ة في خارج ال ا لي فال ن اق ال ال ها ا ف ، الرت ه ص ة ف ائ ات ال ل اردة ال ي ال

لــة هــا عــ أم ل عــ أم ــي نابــ غة ـ ال ــ ــل ال هــا ف ــ ف فة ، ال ــ غ ال ــ ة ب ال ا ى ال ، حه . فل اردة ف ي ال اق ال غة أخ ـ ع ال ل) ص ة ع (مفع ــ هــي اســ (فاعل) نائ م ح

ه؛ ون ل م الثي،وتل اس مفع ))فاعل م ال ي مع اق ت رودها في س )11(ا ل ـــ ـــة ، ول ـــة ال الل اه ال ـــ ها فـــي ال ـــل دراســـ غ م ـــ ـــاوب ال ـــالم أن ت ا ال ــ ومفـــاد هـا دة ، عــ ف ة ال ل اولها على م ال لها و ف فة دعا ال ألن اللة ال ال اصها اخ

ع ـــ هج . وحـــ ن ــال ـ لـــة ئـــة ال فة فـــي عـــ ال ـــ غ ال ـــ ـــاوب ال ســـي ل ض إشـــارات الد . ق ى ال ع عا لل آني ت اق الق ضه ال ا ق ف اما أن ه رك ت دالالتها ، ن

ــان ــ ، و ــاب هللا الع قفه وروده فــي ب ، واســ ا األســل ب علــى هــ ــاء العــ ــه العل وق تــة وال ــاء دراســاته اللغ ة في أث هــا : له آراء دالل ــارات م ة ع عــ ــه وا ع ة ، وعــ ــ ف ــة وال

ا ل له ، أو في تأو ا ، وقام مقامه ، أو حل م ى ه ع ا .)1(وغ ذل …هون وجــه ــ اء فقــال (( وذلــ أنهــ ي ــاوب ، إذ عللــه الفــ ا ال ــة مــ هــ ــه الغا ع د وقــ حــ

اء ن ذل ال على ب ل ق م ، ف ح أو ال ــه ؛ ألنــ ال قــل ذلــ ف حا لــ ــ ان فعال م الفعل ، ول ه وال ذم)) ح ف وب : ضارب؛ ألنه ال م وب ،وال لل ارب: م ل لل ز أن تق .)2( ال

الغــة ــه ، قــال: (( فــي ال قــ إال الغــة ، فــال ت وســائل ال ــي مــ أهــ ه ابــ ج فــي حــ عــضع إما ضعا إلى م ك م ا إلى ج )) الب أن ت ا إلى لف أو ج .)3(لف

راســات ا لل ــ ت وه م ار ، وات اف واالخ ه االن ا ، وس ب ا األسل ن به ث ي ال وعة ي ة ال .)4(األسل

ـــا دفـــه غال ـــان ي غ ، و ـــ ـــاوب ال ـــ فـــي اإلشـــارة إلـــى ت ـــان لـــه جهـــ م ســـي فقـــ أمـــا الح ، و ج ل وال عل أتي :ال ا از آرائه إ

(بحث) . 175النيابة في األبنية الصرفية :نهاد فليح )10( . 27العربية : عبدهللا صالح عمر ظاهرة النيابة في )11( . 43ـ 38، وظاهرة النيابة في العربية 175ينظر: النياية في األبنية الصرفية )1( . 182/ 3معاني القرآن )2( . 46/ 3الخصائص )3( . .198البالغة واألسلوبية :محمد عبد المطلب )4(

- 79 -

ل أ ـ ــة فاعــل عــ مفعــ ا ــالم ـ :ن ــه ال ح ـ عل ــان نــ لـــه تعــالى علــى ل ال وذلــ فــي ق

ماصع ر اأم نم موالي :د اال البــ ]، 43[هــ ) أقــ (ال عاصــ ــ ســي فــي تف فقــ نقــل ال

ــان (ت هــا 299ك ــالن دالل ــل هـــ) وأبــي علــي الفارســي ،إذ م) م ــ ــى (ال مع ع علــى أنهــا م ــ ع ــا لل ق ؛ ألن فــي نفــي العاصــ نف ف ــى مــ ع ــاء )5(دافــ ائفــة مــ عل ــه . وهــ مــا قــال

ة ة))6(الع ى (ذو ع ع ه على أنه ع له . )7(،وح

له تعالى ا ق ه أ ل ية وم أم اضــر ة يشــي عف وفه :اقــة ه ا21[ال ــ ســي ]، إذ ف ل

ة : فقال ة راض لــة) ؛ ألنــه فــي …(( أ في ع ــى (مفع ع ضة فـ (فاعلة) اها م ة مع وراضـــ وذو ت ، أ ذو لـــ ـــل: البـــ وتـــام ـــا ق ـــى ذات رضـــا ، ـــى …مع ـــ ح ـــة أع ـــأن الع و

ــة ال لــة ال ؛ ألنهــا ــاه ال)1())…رضــ ــه إلــى فــات م ــالم ال ا ال ــي . وفــي هــ ــ الفة . اغ صفة اآلدمة على الع إس

ل ع فاعل ب ـ ة مفع ا له تعالى :ن : كان وعده مأتيا‘ إنه…:وذل في ق ] 16[م

ـــا) و ا (آت ـــل هـــ ز فـــي م ـــ ال ، و ـــى مأتـــا مفعـــ ـــ (مأتـــا) : (( ومع ســـي فـــي تف ، إذ قـــال الـــه (مأتا) ؛ ألن ما ه ، فق أتــاك ، ومــا أتــاك فقــ أت ــ : )2()) …أت م ل ال ــه قــ ــ م . وق

لــ أتــى نهــا . أو هــ مــ ق أت ــة ، وهــ ع هــ ال جه أن ال ى فاعل ، وال ع ل ((مأتا : مفعــا ] انــ ـــه[ إت ا )3(إل ـــ ال م ه مفعــــ ــ ــــان وعــ ــى دال )4())…، أ ــــا) علــ ــــاء (مأت ق ز إ ــ ــ ــا ، ، إذ هــ ل

لها على (فاعل) . ز ح و

ل) : وهي على ت ـ ة (فع ا رتن : ص

ى مفعل 1 ع ل ة وناب ـ فع ا أخ ا الغة دخل أب غ ال غة م ص ل) ص اب : (فع مل) تأ سي إلى أن (فع اعي (أفعل) ، وق أشار ال غها ، و(مفعل) اس فاعل م م الفعل ال تي ص

وجــل ، قــال : (( ه صــفات هللا عــ ــ ا فــي تف ــل وال ســ ضــع مــ ال ــ مــ م ــى (مفعــل) فــي أك عع ، ــ وســ ــل فــي ف إلــى فع ــه صــ ع ل ــ ى م ع ع ع أهل اللغة ، وس ى م ومع

. 491/ 5التبيان )5( . 366، والصاحبي 2/353،ومعاني القرآن لألخفش 16ـ 15/ 2للفراء ينظر : معاني القرآن ) 6( ، وفتح القدير 228ـ 227/ 5، والبحر المحيط 155/ 12، ومجمع البيان 285/ 2ينظر: اعراب القرآن )7(

2/476 . ، وتأويل مشكل 821/ 3، ومعاني القرآن للفراء 279/ 1، وينظر : مجاز القرآن 101ـ 100/ 10التبيان ) 1(

. 319 /8، والبـحـر المحيط 1237/ 2،والتبيان في إعـراب القرآن 5/22، وإعراب القرآن 228القرآن . 6/191، والبحر المحيط 3/22، إعراب القرآن 2/170، وينظر : معاني القرآن للفراء 7/138التبيان )2( يستقيم المعنى بها.وردت في النص :إحسانا،وهو تحريف،إذ ال )3( .2/515الكشاف )4(

- 80 -

ع . ــ ــى م ع اوات) ــ ع ال لـ ، و(بــ ى م ع ـ اب أل له :ع ضــع آخــ بــ )5(..))وم . وفــق فــي مــ ع ، و ــ الغــة لــ فــي م ع م ــأن ((فــي بــ ق)) ثــ علــل ذلــ ــا فــ ه ع ، فقــال : ((و ــ ع وم بــ

صف في غ حال الفعل ــى عـلال ــه مع ــه ، فف ــاء ؛ ألنــه قــادر عل ــى أن مــ شــأنه اإلن ع قــة ق الع)) . )6(م

ــة ــ وقــ صــح ابــ ق جــاج وال ا ، )7( وال ى، وهــ ــ اء هللا ال ه ألســ ــ ــاوب فــي تف ا ال بهــن وصــفا إال لــه جــل ــ ق أن ت ــ ــ ال ت اته العلة، فات ل ه ال ت ه وصف تعالى دال على ث

شأنه .

ل2 ى مفع ع ل ســي: ـ فع ــة ، قــال ال فــي الع ل) وهــ ل) عــ (مفعــ ب (فع : وق ترة ـــع ـــى م ع ـــع ـــة دهـــ )) …((ال ـــ ول خ ـــ ا : ة )1(ـــا قـــال ـــ ى م ع . فـــال

نة .و ه م

لــه تعــالى : ارد فــي ق ) الــ ائــ ه لفــ (ر ــ ــ تف ــا ع ـــتي ووقــف أ ــبكم ال ئبرــي وف

لتم بهنخي دالت كمائن نسوركم مجح … : اء ــع 23[ ال ائــ ج ] ،إذ قــال : (( وال

ه ــ وجــة مــ غ ة ، وهي ب ال ــة ، …ر اهــا م ــه إاهــا ، ومع ل ل بــ لــة وســ ــ ق نه [أم] ــ انــ فــي ح هــا و لى ت اء تــ ــة ســ ى ر ز أن ت لة ، و ضع مق ــ ؛ ألنــه )2(في م لــ ت

ي ه رابها ، أمها س وج ي الفاعل إذا ت ب ت ه ، والع نه وهي ر قع قع به و ا ل فع والــه ، لــه أو ذ اد ق ــان يـــ ح إذا عــ ولــ يــ ــل ح ، ون لــ ق ا ذبــ ل ، وهــ ــ ا مق ن : هــ لــ ق ، و

ة ا أع لل ة ل ه أض ن ه ل ل ق . )3()) …ول اس ا ع ب ق ت المه أن الع م ــا ومفه وات صــف الــ الغــة ل غ ال ل وصــ فعــ لفاعل واســ ال

ح ل ذبــ ق على م ل ، فإنه ال ل : قاتل ومق ق على م ل إن ص ا الق ه ال ، ول ق قع بها م سلــ إال علــى مــ ــل) فــال ت ال ، أمــا (فع ق ــال واالســ الن ال ــ ل )ت ي( فاعــل ومفعــ غ ــل ؛ ألن صــ وق

ال ف قــب مــ ات ت أو ما الغة وال ا بــ ث على وجه ال قــ ب أن ف ــاد العــ ت ، وقــ اع ــ الح ورمي، إذا ذ ورمــ ن : شاة ذب ل ق ع ، ف قع ث ، وما ل ه ال ل )4(ما وقع عل ــ ، و

مــى ح و ــ ــ ي . أمــا إذا أرادوا وصــف مــا ل ــ ــ إذا خ ــ كــف خ ــاء و ا ت عــ ، أضــاف

. 1/360التبيان )5( . 1/428التبيان )6( . 42حسنى سير أسماء هللا ال، وتف 431/ 1، وجامع البيان 17ـ 16تفسير غريب القرآن ينظر : )7( 7/12، والرقيم 10/278، والرجيم 7/257، وينظر جذيد 3/229التبيان )1( وردت في النص (أو) والصواب مجيء (أم) مع سواء ؛ ألنها تفيد التسوية . )2( . 3/157التبيان )3( .62، ومعاني األبنية 82، ودقائق التصريف 343،وإصالح المنطق 228، وأدب الكاتب 3/747ينظر: الكتاب )4(

- 81 -

ا االســ ون لــ تعــ ى بهــ ــ وجــة ت ــة ال ــة ، فهــي اب لهــا ر ة . وم ــ ة ورمة وخ ا: ذب أن فقال الة ع ائ ل) ال غة (فع ف زوج أمها . وتف ص ح في صــف ، فــال الغــة والقــة فــي ال ل) ال ( مفع

وح فه الغا ، وأما ال حه ان ج ا ما حه صغ ان ج . )5( ما ر عــ ة ال ا ــث ـ ن ا : ال هــ ــ ــ ول ال صــف ن ال ــ ــة أن األصــل فــي الع

ف ل ورضا ، وزور وض ن :رجل ع ل ق لغ في الصف ، ف ا إذا ب ر نع ال تى ك و األصل ق ياف ض وزائ وم ى عادل وم ع ،)6( .

لـــ وقـــ وقـــف ـــاوب ا ال از هـــ ا جـــ ة ، فعللـــ ـــاه ه ال ـــ هـــ ب ع ن العـــ ـــ ن وال ـــ اللغـــه وصـــفا الســـ عـــل م ـــغ أن ـــى الـــ ع ات ، ذلـــ ال ـــى الـــ اللـــة علـــى مع ر مـــ ال ـــ ال

ات د علـــى )1(الـــ ــــ ن أنـــه م ـــ ف أ ال ـــه ، فـــ ف صـــ ر ال ـــ ـــل ال ا فـــي تأو لفـــ ـــه اخ . ولاســ ــل أو ــاف ، ففــي ال ي م قــ اده ب ــ ن ا ــ ل ، علــى حــ رأ ال فعــ الفاعــل أو اســ ال

ل روه ذو ع ل ، ق له : رجل ع . )2(قر صــار ــ ال ي فقال : (( فألنه إذا وصف ده اب ج ر له ع داللي ح ال صف وال

ــ ــ ــ ة تعا ـــ ـــ ـــ ل ــ ــل ؛ وذلـ ــ ـــ الفعــ ـــ ذلـــ ق مـــ ـــ ــ لـ ــة م ــ قــ ق ــي ال ــ ــه فــ ــ أنــ ف ــ ــ صــ ــاده ال ــ ــ ـــه واع ه لـــإاه))

ا )3( الغة وت ع م صف الفعل أج . )4(فه، ف ذل : ضع في تف ا في أك م م ة أ اه ه ال سي ع ه وق وقف ال

ى فاعل : 1 ع لــه تعــالى ـ فعل بح مــآؤكم غــوراوق ورد في ق أصــ إن ــتميءقــل أر… ل : ر ال ه 30[ال الغ ا ، وصف الغائ له : (( أ غائ ق را) سي لف (غ ال ] ، وف

فه الء زور فــالن وضــ قــال : هــ ــا ر، اه غــ ر، وم ر، وماءان غ قال: ماء غ الغة ، رم اله ــ اء وغ ل الفــ ر فــي قــ ــ ــ )5()) …؛ ألنــه م ف صــ ر ال ــ المــه أن ال ه ال . وفهــ مــ

الغة دا زادة في ال قائه مف ضع ، وفي ه في أك م م عل ع ، وه ما ن ى وال .)6(ي

. 63ـ 62، ومعـاني األبنية 229 ، وشرح ألفيـة ابن مالك :ابن الناظم 102ينظر: شـرح شذورالذهب) 5( . 115، وشرح الفصيح: ابن درستويه 2/204، والخصائص 4/304، والمقتضب 4/44ينظر الكتاب )6( (بحث) .7الوصف بالمصدر : أحمد عبد الستار الجواري )1( ف نحاة الكوفة والبصرة : ، وائتالف النصرة في اختال 3/230، والمقتضب 32/ 2ينظر: معاني القرآن للفراء )2(

. 74عبد اللطيف بن أبي بكر الزبيدي . 3/259الخصائص )3( . 209/ 1معاني النحو )4( ، 41،وفصيح ثعلب 2/172، ومعاني القرآن للفراء 2/262، وينظر في هذه اآلية : مجاز القرآن 10/72التبيان )5(

، 112/ 12،والجامع ألحكام القرآن4/14/156، والمخصص246الكريم ،ومعاني القرآن 15/249وجامع البيان . 1/275والتبيان في تفسير غريب القرآن: شهاب الدين المصري

. 4/587ارتشاف الضرب من لسان العرب )6(

- 82 -

ى فاعل :2 ع له تعالى ـ فعل ه ما ورد في ق ل با ولكن البر من آمن …: وم أم

ة : واليوم اآلخر ق سي أن في177[ال ال ] ، فق ذ ال ة ثالثة أق ه اآل : )7(ه

ها : ب م آم ... أح ي : ال على تقاني : م آم وال ذا ال ي : ول …على تقال : ى اس الفاعل . وال ع ر ار م آم ... ، إذ جاء ال ي : ول ال على تق

را) و( ر (غــ ــ ال ال ع ــ أن اســ ح مــ داللــة اآلي ــ قــة فــي و ع ح ال ) ، قــ مــ الــــل ) الح ــه ، فلــ قــال (غــائ ر نف ــاء صــار هــ فعــل الغــ ى أن ال ى ، ح ع ا لل صف وت اله افه ة ات ه ل نف أنه صار ه ال م ، ف ل وصف ال ته ، و م ث ر وع ذل زوال الغ

ل ذل زوال ال ) الح ار اره . ، فل قال ( م دوامه واس وع

ل : 3 ـــى مفعـــ ع لـــــه تعـــــالى:ـ فعـــل ه بـــدم كـــذب ورد فــــي ق يصـــلـــى قمو عـــآءجو… : ســـف ـــه ،18[ي وب ف ـــ ـــب م ـــى ــأن : ((مع ـ ســـي ، ه ال ـــ إال أنـــه وصـــف فـــي …] وف

فة أج على لغ في ال ب ، ول إذا ب م ذ ه :ب ي ر وتق فة))ال ه ال ،ونقل ع )1(هر )) ــ قــع ال ل م قــع مفعــ ــا ل ، قــع مفعــ ر وقــع م ــ ن ال ــ ز أن الفاء أنه

، ثــ )2( ره ، أ خــ ــ ره ودع مع ــ م له : خــ أول قــ را ، و ن م ال ال سي أن (( مفع ي ال

ه)) عل ودع ما ع . )3(ما ق ف وفي ذل ع عف م وب ولل ب: م ل لل ب تق وب ، والع اه م ل الفاء : ((ومع

ال ، المــه مفعــ ــ مــ ر فــي ــ ن ال علــ د رأ ، ف ن …، ولــ لــه عقــ رأ ومعقــ لــ ق ودا ... )) ل ل م لل

)4( . ل ، وذلــ فعــ ر علــى ال ــ ــيء ال ــاوب فقــال : ((وقــ ا ال ه هــ وأجاز ســ لــ : لــ ق

ره : ن للـــ لـــ ق ق ، و لـــ ون : ال ـــ ـــا ي ، إن ـــ ل له ، : ال قـــ ب ، و لـــ ـــ م ــا ت ـ ، إن حلـــ(( وب األم ون م ا ي ، ون ب األم . )5(ض

. 1/246، ومعاني القرآن وإعرابه 3/231، وينظر في هذه اآلية : المقتضب 2/96التبيان )7( .6/111تبيانال )1( . 2/38المصدر نفسه ، وينظر:معاني القرآن للفراء )2( . 6/111التبيان )3( ، 170، وتلخيص البيان 3/403، ومعاني القرآن الكريم 12/171، وينظر: جامع البيان 2/38معاني القرآن )4(

. 9/49، والجامع ألحكام القرآن 5/215ومجمع البيان . 4/304، وينظر: المقتضب 4/43الكتاب )5(

- 83 -

ــى اســ هــا علــى مع ق ــا ي ــه اردة ف لــة الــ ر وأول األم ــ ل عــ ال فعــ ــة ال ا ــ ن ــه أن ولل ف فعــ أنــه ال ل فعــ ا علــى ال ــيء هــ ــا ره، فإن ــ ره ودع مع ــ له:دعــه إلــى م قــال : ((وأمــا ق

ه ...)) ف ه أو ع س ف . )6(قال : دعه إلى أم ي

ة ال ع ج ـ ا رن ــ ب : ال ــ ــ ي ــ ال رة آنفــا ، ن ــ الــة ال ــ مــ ال وعلــى العالل د م ال ر ، إذ ي لة ذل :ع ال ل ،وأم ث ال ل على ال ثة ل ات ال ة على ال

ر : 1 ــ ــة اســ الفاعــل عــ ال ا لــه تعــالى : ـ ن ه لق ــ ســي فــي تف ه ال ــ وال وقــ ذ

ة : … تزال تطلع على خآئنــة مــنهم ائــ ه ، 13[ال انــة مــ ــاه :علــى خ ] ، إذ قــال : ((ومع

ــة و(فاعلة) فــي أ : عافــاه هللا عاف ــ ــ ، ن ــادر اء ال ))1المؤتفكــت بالخاطئــةو، ســ

ــة ))2فأهلكوا بالطاغيةو ر ، وراغ ــ ــى ال ع ــل ذلــ لة، ل ى الق ع قال : قائلة ، و

ــة قــال: رجــل خائ ــاة ، و ــة ال ــا …اإلبــل وثاغ ا رجــل ن ــا قــال الغــة ، ــه علــى وجــه ال ة ؛ألن اه ال ت . )3())…ا رجال .ومع

ر ـــ ـــى ال ـــل مع ـــادر؛ألنها ت اء م ـــة) أســـ ـــة) و(عاف اغ ـــة) و( ســـي (خائ ى ال وســـن مــ نفــ لفــ الفعــل مــ ــ ر أن ــ ــ فــي ال ــة،إذ اغة اللف ــ ا فــي ال الفه والفعل وت

ة اء م ه األس ه ان، ول ادر.غ زادة وال نق ا فهي ل أن ول األلف وتاء الــارت الغــة ، ف ــ ال ق ــ أن قــ بهــا تــاء ال ه وردت على فاعل ثــ ل ادر ه اء ال وأس

ة . ق ق ادرها ال ا ه في م صف م ى الفعل أو ال أدل على مع

لــه تعــالى : ــل ذلــ ق اقــة : فهــل تــرى لهــم مــن باقيــة وم ســي ] ، إ8[ ال ذ وجــه ال

ــى ع ــة اق قــاء ، فال اه فهل تــ لهــ مــ ل : مع ة ، وق اق ة) فقال : ((أ م نف اق داللة (قــة)) ــاه : فهــل تــ لهــ مــ ــة ومع اغ ــة وال ــل العاف ر ، م ــ ــ )4(ال ــه غ . وهــ مــا ذهــ إل

ف . )5(واح م ال

. 4/97الكتاب )6( . 9الحاقة : )1( . 5الحاقة : )2( . 3/470التبيان )3( . 10/96لتبيان )4( ، والجامع ألحكام القرآن 4/150، والكشاف 81/ 27، وجامع البيان 3/180ينظر: معاني القرآن للفراء )5(

. 42/ 29ني ، وروح المعا 18/261، 17/122

- 84 -

ر :2 ل ع ال فع ة اس ال ا لــه تعالى : م أم ـ ن ه ق ] 6[القل :بأييكم المفتونل

ن) ، ــ ف ــأ ال ى( ن مع ــ ن قــال : ((أن ــ ــأ الف ــة : ــى اآل ن مع ــ سي أن وق رجح الن ــ ــ مـــ ال ن ـــ عل عل و ه: ســ ي ل أ عقــل ، وتقـــ قــال لـــ لــه معقـــ ــا وهـــ )6())…ك

م ل ل ال ان ال )7(ك هـ) .745(ت )8(، وأبي حل ، ب : مــا لــه معقــ ل العــ ــة ، تقــ ــة ، قــال : ((أ :الف ــى الف ع أنــه ه ابــ فــارس ــ وفلــ ون العقــل وال ــ د ، ي لــ ل وال م ن : مــا لــه معقــ لــ ق دة ، هــ ــا ، وجهــ م فــة ل وحلــف م

((…)1( .

ع ) 3( ـ :الع : ائ على اثال د ال اللة على الع ة لل غة م ــ )2(ص اســ إلــى أك ــه ضــ ث ف ــ ،

عــاني ــ اتفــاق األلفــا وال ــه ــه )3(م ــار ؛ ألن ــاز واالخ ــة فــي اإل ، وهــ مــ أســال العار ــ ــف وال عــاد عــ الع ــابهات واالب ــع ال م علــى ج ــع )4(قــ ــام: ج ــ علــى أرعــة أق ق . و

ع .ت ، واس ج ،واس ج ع ت ، وج ن وال ح للائفــة مــ ــها ــة ، وخ ــة وال ة فــي دراســاته اللغ ــاه ه ال ــة هــ ــاء الع ــاول عل وقــ ت

أخ ث )5(ال لفات خاصة بها . )6(والــ إال آن ال ــع فــي القــ غة ال ــ ــا غفــل لف ســي ، فلــ ــا ال ض لهــا أ وقــف وقــ عــ

ــ ع ال ــ ــة ــه ب اي انــ ع ــ دالالتــه ، و ــه و ســع ف ــا ت ده ، ور عــه ومفــ ــ ن ه و ــ عه ة هــ ف قفاته ال اذج ل ار في ال على ن الف دالالتها ، وق وقع االخ غها واخ د ص ع ل

أتي : ا ها ج ن

ال على القلةأ ن ال ع ال ة معا ـ أشار إلى داللة ج ــه ، وذلــ وال ــة القلــة عل ، مع غل

ــه تعـــالى لـ ــ ق ـ ـــي أ حـــ ف ف وا اـــر ـــدوداتواذك عـــام م ي : ة ــ قـ ــال : 203[ال ] ، إذ قـ

. 10/76التبيان )6( . 220، والمفصل 4/141الكشاف )7( . 8/303البحر المحيط )8( . 395الصاحبي )1( . 1/64أسرار العربية:أبو بكر بن األنباري )2( . 1/145شرح جمل الزجاجي : ابن عصفور )3( . 1/64أسرار العربية )4( موع والمصادر : محمد بن شفيع القزويني .ينظر: جوهر القاموس في الج )5( ينظر: الفيصل في ألوان الجموع : عباس أبو السعود ، وجموع التصحيح والتكسير في اللغة العربية : عبد المنعم )6(

سيد عبد العال ، وصيغ الجموع في اللغة العربية : باكيزة رفيق حلمي .

- 85 -

ودة) دراه مع وه ب ا قال (وش ودات؛ ألنها قالئل مع ((وسع )7( لة وال ،أ قل

لح لل اء ه))األلف وال ل أغل عل ل وال ، والقل لــه: )8(قل ق الل معــا الــه للــ . وعلــل احــه ــ عل ــل أغل ــان القل ــ ، و ــل مــ ــه قل ــ ف ة ال ي قــة واحــ ــالمة علــى ــع ال ((ألن ج

ة )) ال هه . )9(للـــة غ ـــان (فعلـــة) فهـــ ه : ((وأمـــا مـــا ـــ قـــال ســـ أن ـــع ال ـــل ، وفـــي داللـــة ج ع ـــ ال

نـــ ـــع ال د ال لـــ : دولـــة ودوالت ، فـــإذا لـــ تـــ د ، وذلـــ ق ـــاء إذا أردت أدنـــى العـــ ال عــه وتاء قل : دول)) . )1(ال

ــ ـ ف ــ ال ائفـــة مـ ــي سـ عـــ ال ــة ـــى القلـ ودات) عل ــ اللـــة (معـ ــ قـــال ب ــى )2(وقـ وأشـــاروا إلــاق ال وردت ف ال ة ، ول الها القلة وال على القلة .اح ه يها ع ال م غ ج ائفة م ص : ب ـ ذ

الة على القلة 1 لـه تـعالى ـ (أفعلـة) ال ق ها ح ف [ …يسئلونك عن األهلــة: ذ

ة : ــ ــ قـــ ــ 189ال ــ ـــ ه ع ــ ــ ت بـــ ــ ــ ـــ ــع ال ــ فـــ ــالل ل ــ ـــ ي اله ـــ ــ ــالل ، وســ ــ ــع هـــ ــ ـــ ــة ج ــ ـــ ــال : ((األهل ــ ـــ ]، فقه ا ا…رؤ ــ ون ــع ال د ، دون (الفعــل) الــ هــ لل عه على أهلة، وه ألدنى الع ق ج

(( ة وح ار وأح عف :ح ا ل ا ف ا قال ف ع قاال له في ال )3(اسد علــى (أفعلــة) ، ــع فــي أقــل العــ جاج ، إذ ب أن : (("فعــال" ل ال ا الق قه إلى ه وق س

ل : ا م هــ ــ ؛ ألنهــ ــل ح ــع علــى فعــل م د ــ العــ ة ، وفــي أك ــ ــار وأح ال وأملة ، وح مد)) ع أدنى الع وا على ج ف (فعل) ، ن هلل وخلل فاق ع ا :أهلة وأخلة .)4(في ال ، فقال

ال األ ع ل شــاع اســ ــا األوائــل إذن أن أهلــة أخــف مــ هلــل ، ولــ ائ أ عل ــا ثقــل فــ ول ، ونــ ســ ــ م ــ ت ل ــالم) وهــــي صـــ ــالم والـ ــا (الــ ـ ــــه ه ــاثل ف ـ ــام م ت صــ ع صـــ ــــا ـــاني ، ل ال

ر ه قــي )5(م ت ة ) وهــي صــ ــ ة وال ا (ال ه ه اثل ف ت صائ م ع ص ا ل ت ، و

. 2يوسف : )7( . 5/265، وينظر 2/175التبيان ) :9(و )8(

، والمصطلح الصرفي في العين والكتاب ودقائق التصريف : علي جميل 578/ 3، وينظر: 594 /3الكتاب )1( . 158ـ 157السامرائي

، وإرشاد العقل السليم إلى 1/461، وأنوار التنزيل وأسرار التأويل : البيضاوي 298/ 1ينظر: مجمع البيان )2( . 1/180، وفتح القدير 198 /1ايا القرآن الكريم:أبو السعود العماريمز

. 141ـ 2/140التبيان ) 3( . 5/281/ 2، وينظر: التفسير الكبير 1/262معاني القرآن وإعرابه )4( . 270دراسة الصوت اللغوي )5(

- 86 -

ر رخــ هــ ــان مــ ال )6(م قــال الل ة ان ــع ــاثالت ل ال ــ ب ال ه العــ ــ ــه ، وقــ ضــع نف

ق ي ال ه ال ، وشه ت م ارج ، )7(م اع ال ا في ح األلفا ت ل ، وف

ــة ، الــالم ل ــة ، ثــ ها حلق ــة ، والهــاء مــ عــ ة ح ــ قــ فــي (أهلــة) ، إذ اله وهــ مــا تة ان ة أس اء ل اء اللغة وا )1(وال . )2(ل. وق أشار إلى داللة (أفعلة) أغل عل

ة 2 ــ الة علــى ال لــه تعــالى (( ـ(فعائل) ال ــ ق ــ تف غة ع ــ ه ال ــ هــ والــذين يجتنبــون :ذ

:.. اإلثم كبئر ر ــ 37)) [ ال ا (ك فة إال عاصــ أ أهل ال اءت فقال : ((ق ها ق ]، إذ رو ف

ــ ، ــع ال ــع ، ج ن علــى ال ــاق ــ ، وال ح ) علــى ال قــع اإلث ومــ وحــ قــال: انــه اســ جــ ة )) اسها الف أج اح واخ اع الف ع فألن أن ل وال ، وم ج .)3(على القل

نــا ــل وال الق ه ، أم عا لع ه ش هي ع ح م ل ذن أو فعل ق ة، وهي ع ) ج ائ و(كار ه ال ن خات ا ت حف وغ ذل م ار م ال . )4(والف

ــة. وهــ وال ــى العــام لآل ع ة ت وال الة على ال غة فعائل ال ع؛ألن ص ال اءتها اجح قــي لهــا ب ال ن ــائ الــ ــ هــ ال ل علــى ر ــ م ال ــ قــى لل ــ وأ ــ هللا خ آثــار أن مــا ع

ــفا صـ ــ ا مـــ أخـ اء،وهـــ عاصـــي ال اح وهـــي ال ــ الفـــ عـ ـــا ج عـــة ردت م ـــة،ف ء ع ت ســـم ة م غ خالف)5(ال . )6(.وق اتف أهل اللغة وال على داللة(فعائل)على ال

ة 3 الة على ال ــان ـ(فعالن) ال ب وخ ــال: خــ ع ول ، علــى م ان ج ل سي : ((ال : قال القان ق و ة)) …و ة ال غة (فعــال )7(وه م أب ــ ة ل ــ ــ داللــة ال ــاء .وق ث اتفــاق عل ن) ماء ة الق ث)8(الع )9(وال

ود :5( ر وال ق ) ال

المصدر نفسه . )6( ، وشرح 134 /1ججها : مكي بن أبي طالـب ينـظر: الكشف عـن وجـوه القراءات السبع وعلـلها وح )7(

. 131/ 10المفصل . 277ـ 276دراسة الصوت اللغوي ) 1( . 312/ 4،وأوضح المسالك 131، 129/ 2، وشرح الشافية 69،والشافيـة 17ينظـر:اللمـع في العربية )2( . 167/ 9التبيان )3( . 5/129لسان العرب (كبر) )4( . 33/ 5لبيان مجمع ا )5( . 132/ 4، وشرح ابن عقيل 46ينظر: الشافية )6( . 259/ 3التبيان )7( . 319/ 4، وأوضح المسالك 132/ 4، وشرح ابن عقيل 175ينظر: اللمع في العربية )8( . 263، والمحيط في أصوات العربية 323أبنية الصرف في كتاب سيبويه )9(

- 87 -

ــف ، ــ م ــان أو غ فا ــ ة،م انــ أو أصل ة ه ألــف زائــ ره االســ الــ آخــ ــ ق الــه ت ع ــ اب ق ــات اإلعــ را ؛ألن ح ــ ي مق وســ

ه )10( ود فهــ االســ الــ فــي آخــ ــ . أمــا الة ، ع ألف زائ ة ة ه قل ة أم م ة أم أصل ان اله ة اء أزائ .)11(س

فــ ــا ع ــاء .ك ــا وز :ز ى واحــ ن ع ،وال الق وال ا ت ة ألفا ف الع وق عة ـــاه ـ ه ال ــ ـــة بهــ ـ ــاء الع ــ ــي عل ــ ـــ ع ودة.وقـ ـــا ال هـ ل ــ م ـــا عــ هـ ــف دالل لــ رة ت ـــ ـ ــا مق ــ ألفا

،وأوله فــي ه ــ هــا فــي اول ه ف د )1(ذلــ ســ ــ ه )2(وال ــا خاصــة بهــ ه ائفــة مــ ــا ألفــ ،كل الفاء ة م اه هـ) 332(ت)5(واب والد )4(،وأبي علي القالي)3(ال

ــ علــى ه ، وقــف ال ــ ة مــ تف اضــع عــ ها فــي م ا فــ ي بها أ ع سي م ان ال وها ما ة ن م ة م ات دالل ه ل ل ف أتي :ما ت

اء أ لــه تعــالى: :ـ اله واله ــ ق ــ حــ ف ي اللف ــا بــ هــ دنكفــق دالل صــــا فاليهنع

ــه : من ال يؤمن بها واتبع هــوه فتــردى ــيء 16[ ف إلــى ال ــل الــ ] ، إذ قــال : ((الهــ م

ود ، وهــ الــ م اء ال ه ، وه ة تل ف ر))أر ــ ــة مــع )6(ف مق ه اآل ي فــي هــ ــ . والد قــ اع اله ال اق الت ان بها م م اإل اعة ؛ ألن ع ام ال ق ان ب اإل قاتها ع وج سا

ــع )7(إلى الهالك اء ، وج ـع الهـــ أهــ ع ، ف ال ضع آخ سي ب اللف في م . وفق الــة اء أه قه إلــ )8(اله اء إذ قــال : ((الهــ علــى وجهــ : هــ . وقــ ســ ــة الفــ الل قــة ال ف ه ال ى هــ

ود)) اء واألرض م اء ما ب ال اء ، واله ال ف . )9(الاء ــع األهــ ات ، وال ــه ه مــ ال ل ــ لهــا إلــى مــا ت ف ورادتهــا ،وم ) لغــة: هــ الــ و(الهــ

اه ا ه ود ، فه في وه يه : سق إلى أسفل واس األلف ال اء) هامه . أما (اله ان اس ل

. 57ية ينظر: أسرار العرب )10( المصدر نفسه . )11( . 162ـ 2/161الكتاب )1( . 3/79المقتضب )2( ينظركتابه : المنقوص والممدود ،تحقيق : عبد العزيز الميمني )3( ينظر كتابه الممدود والمقصور ، تحقيق: أحمد عبد المجيد هريدي . )4( ية :بولس برونله . ينظركتابه :المقصور والممدود على حروف المعجم ، بعنا )5( . 7/166التبيان )6( . 14/147الميزان )7( . 9/420التبيان )8( . 16المنقوص والممدود )9(

- 88 -

ــل خــال اء، و ــ غل ح ماب األرض وال ك ف م م حار ر شفاف ل اللغة: جة ع األه اء ، وال قال له :ه

)10( . ــ ــي ــى ؛ ألن اللفــ الع ع ي أد إلى تغ ال رف تي م ل تغ ص د و ال ا مــا يــ

اتــه ــل رغ ــه ــان نف ــ علــى اإلن ــ مق ــاه، فــاله أمــ مع ــاكي مع اته ت ع وأص في الــالف ــقة معــه ، رة م ــ ق ة ، فقــ وردت األلــف ال ه نف ة، وح م ال ع له ، وألنه م وم

لفــة بــ ا اتــه ال اســع و ن ال ــ ا ال فــي هــ ــ عــي ال اء ال ــ الهــ وء والقــة ، فهــ أك لهــــ ، إذ قة معه أك ة م ة به ه ل وردت األلف ال ف ، ول ة م ه ال ال وح اعا وش ات

حــا مــ دون إعاقــة ــ بهــا مف اء ع ال قى م اله ة ي رة رخ ه رة م ق ، علــى )1(األلف الــاله ــع ق ــى ي اء) ح ــ مــع األلــف فــي (الهــ ةحــ هــ ي ــ ــة ال ــاج إلــى )2(ة ال ــي ت ال

ة رة واحــ ــ قــان ارجــة ي ــة ال ــ فــي الله ي اللف ــ هــ ها . وت ف عل ق جه لل بها والا) . ل (اله ف ، و ل ال فاله م

راء ر والــ ــالم) :ب ـ الــ ــه ال ا(عل ــان ز وإنــي خفــت المولـــي مــن ((قــال تعــالى علــى ل

رىوراء: ولــ 5[ مــ : )) … آء ل الــ ــ ام،و راء:الق لف،وال راء:ال ها((ال ســي ف ].وقــال ال

ر ــ لــ مق ــا :ال ر أ ف ، والــ ــ ر: داء فــي ال ــ ر مق ود ،والــ ــ لــ م ر )3())…ال ــ . تا علــى ا صــال زقه ولــ ع ره أن ي الم) ي ه ال ا(عل ة ال ال جعل ز ن اآل ــ ــ ســه

ها ل ها وعالء عى ل ي ادئه ال ه وم ه ودي ه على ماله ورسال . )4(ورة ــ و معــاني م ــ راء ، وهــي ت ر والــ ــي الــ ة للف ــ الالت ال ه الــ سي هــ وق ذ ال

اس واإل اف ال ن في أج ح :وه ق ) لغة م ور ر ى ، فـ(ال ة مع اع ا م اء لف بل ، واس الــا ، أمــا ه ــان ال صــلة ب لف ــان م ، وهاتــان دالل لــ : ال ر هــ ر . والــ ر ث صف إلــى الــ الاد ، واألخــ : ام ، فهــ مــ األضــ لف والقــ ى ال ع ا : أنه اه ا ، إح ان أ راء) فله دالل (ال

راء لــ ، أ االبــ مــ الــ ــا : . وعلــى )5(أنه ولــ ال ــا ه ه ــة ب الل ازنــة ال غــي ال ا فــإن مــا ي هــــي ــل . وفــ ــ ـــارب م قـ ا م له ل ـــ ـــ ؛ ألن مـ لـ ــ ال ــ ــى ول ــ ع راء) ـــ ـــ ، و(الـ لـ ــى ال ــ ع ( ر ـــ (الـ

ل . اد ن ال الف داللي ،إذ إن م األلف دل على ام ي اخ رف ا ال الفه اخ

. 560، والكليـات 15/372، ولسان العرب 6/2537ينظر : (هوى) : الصحاح )8( . 24ـ21األصوات اللغوية:) 1( . 171، وعلم اللغة للسعران 90المصدر نفسه )2( . 7/107التبيان )3( . 14/6والميزان 3/502ينظر: مجمع البيان )4( . 15/386، ولسان العرب (ورى) 44، والمقصور والممدود على حروف المعجم 19ينظر:المنقوص والممدود )5(

- 89 -

)6 : ن وال ) الة ا اه ــ تع ــا وث ــة ، ولهــا ارت ــام اللغــة الع ــة فــي ن ه اه ال ــ ــ مــ ال أن ــ وال ل

واف في دراساته ان لها ن ا األوائل ، و ائ ة عل ا ا واسعا م ع اللة ، وق شغل ح )1(اللفــاته ـــ )2(، وم ه فــي ال ــاه الف م ث علــى اخــ ـــ ــام ال اه ــ ــى اآلن م ال ح ف ، وال تــ أل

راسة . )3(والـــ ـــار ال ــ واســـع ، وقــ اخ ــ علـــى ن آن ال رودهــا فـــي القـــ ســـي ل ــا ال ــي بهـــا أ وعاف ة ت انها عالمة م أن اء ال ب ا ما اللة ، وال س ال علقة اذج م آرائه ال ن

ــاذج أن ــ مــ تلــ ال ض داللــي معــ ، وت ــال عــ إلى االس لغ ــاء لهــا ثــالث دالالت ، ف الها ، وهي : ف عل دالالتها العامة ال

الغة : اللة على ال ة أ ـ ال ها في دراساته اللغ اللة وأشاروا إل ه ال اء األوائل إلى ه ه العل تا ـــ الهــاء لل ة، ف ــا ـــة ون جـــل : راو ب لل ل العــ د : ((وتقـــ ــ ــة ، فقـــال ال ل وال ـــ لغـــة ، و

عـــة وفعـــة ـــ : ر ـــ علـــى لفـــ واحـــ ن ن وال ــ ـ قـــع لل م الهـــاء فـــي االســـ ف ــ تلـــ عالمـــة ، وقـه ، وال ف الهاء جائ ف ة ، ف ا ة وعالمة ون ه ، فأما راو ع الهاء م ا ال ت ورة ، وه وص

لغه الهاء)) الغة ما ت لغ في ال . )4(يي أن ال ع ا ه وه ــي:إن هــ ل ابــ ج ق األعلى ، لغ بها إلى ال الغة وت اء ت درجة ال

ــا ف صــ ا ال ــامع أن هــ ق إلعالم ال ا ل ه، ون ا هي ف ف ص أن ال اء((ل تل ل الا)) ن ا أم م فة م ل ال ف ب ص ان ذل ال اء الغة س ة وال ه ق بلغ الغا . )5(هي ف

ـــ خل فـــي وال ح ، بـــل هـــي تـــ ـــ ن لل ـــ الغـــة أن ت ـــ ال ق ب فـــي إدخـــال الهـــاء ل العـــصف لغ في ال م معا ، إذا ب ح وال لل . )6(ال

ضــع ، مــ ذلــ مــا ــ مــ م الغــة فــي أك ــ علــى ال أن سي إلى داللــة هــاء ال وق أشار ال

له تعالى ه ق ريا ونــذيرارسلنك إال ومآ أ أورده ع تف شــــاس بكآفة للن :أ ] ، إذ 28[ســ

، والمقتضب 562، 347، 279، 237، 3/236و 2/212و 65، 53، 52، 1/22ينظر: الكتاب )1( ينظر: المذكر والمؤنث : الفراء ، والمذكر والمؤنث : المبرد ، ومختصر المذكر والمؤنث : ابن عاصم ، )2(

والبلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث : ألبي بكر بن األنباري . ينظر : في التذكير والتأنيث : إبراهيم السامرائي (بحث مستل). )3( . 100، وينظر: المذكر والمؤنث للمبرد 1/192الكامل :المبرد )4( . 1/285، والجمل في النحو:الزجاجي 199، وينظر: أسرار العربية 2/201الخصائص )5( . 83، ودقائق التصريف 2/149ينظر: تهذيب اللغة (نسب) )6(

- 90 -

ــاه : ــل إن مع ف : ق ــع غة ال ))ث ذ عه أج افة ل اك إلى ال اه : أرسل قال : ((ومعالغة ك ، دخل الهاء لل افـا له م ال . )7())…((إال مانعا له و

ا أ ـــة ، فـــ ه اآل ون فـــي هـــ ـــ ف لـــف ال ا ، وقـــ اخ ا وتـــأخ ـــالم تقـــ ه أن فـــي ال ئفـــة مـــــاس ، وهــي ــع ال ــى ج ع ــة) ســي ، وهــ أن (كاف ه ال ــ ــ ذ أ األول ال ونها علــى الــ ــ ف و

ف صــ م علــى ال تــأخ وتقــ ، )1(وصف تق ــالم خــال مــ أ ون أن ال ، علــى حــ يــ آخــــه وآلــ ل ـ صــلى هللا عل ســ اهــا أن ال ــ و(كافــة) مع ــ فــي ــاس مــ ال ه وســل ـ جــاء مانعــا لل

الغـــة ان ، والهــاء لل ــ فــ والع ــه مــ ال ــ ف ــا ه ه ع فــ ــه ار واإلبــالغ ، وأن اإلنــ ــالل )2(الح ج ال م دون ت ه ب األق ع فى . )3(واك

ه وآله وسل ـ ق أرسل ل ـ صلى هللا عل س ة: أن ال اآل اد اجح أن ال افة ألهــل وال اس للــارك ــالم) أن هللا ت ــه ال ــادق (عل اء واألرض ، وق رو عــ اإلمــام ال ب وأهل ال ق والغ اله ـــى علـــ ســـى وع اه وم ح وبـــ ائع نـــ ـــه وآلـــه ســـل ـ شـــ ا ـ صـــلى هللا عل ـــ ـــى م وتعـــالى أع

و ــ د ولــى ال عا ، وأنه أرســله إلــى األبــ واألســ الم ج الة وال ا داللــة )4(اإلنــال ، وفــي هــهـــا له ، وفـــي إحا ـــل مـــا حـــ ـــاس و ال ـــة ها، فهـــي م ل ـــة رســـالة اإلســـالم وشـــ م علـــى ع

ع ار وال اإلن اإلبالغ وال ، وتارة له ع معاصي هللا تارة لها . )5(وشـــ ـــة( ه لف ـــ الغـــة فـــي تف ســـي إلـــى داللـــة الهـــاء علـــى ال لـــه وأشـــار ال اردة فـــي ق ة )الـــ

رية تعــالى صــب ه لــى نفســع ن ــل اإلنســب : امــة ــة : ((أ شــاه 14[الق ــى اآل ]إذ قــال فــي مع

الغــة)) ــل الهــاء فــي (عالمـــة) لل ة )م ــ ــة ، والهــاء فــي ( ــه ال م ــا تقــ ــه فقــ )6(علــى نفق شــ ــان هــ أصــ اللــة علــى أن اإلن ــ ال أن ه أفادت هاء ال ــ ــه ، فــال تف ــل علــى نف اه وأقــ دل

ــ قــه ال ــه، بــل ي ــ إرداة م غ ــ وشــ ــغات ؛ وألن شــهادته علـــى أفعالـــه مــ خ ار وال األعــل األخفــ : قــ ة ، وفي ذل قـة والع ال ا ة ال ال ـ ى ب ، ح ر عالم الغ ـ ق ال

ل لل ا تق ة ، ـ عله ه ال ))(( ف ـة على نف . )7(جل : أن ح

. 8/396التبيان )7( ، والجـامع ألحكام 3/247، وجواهر الحسان 5/18، ومعاني القرآن الكريم للنحاس22/96ينظر: جامع البيان )1(

.14/300القرآن . 450، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن الكريم 4/254ينظر: معاني القرآن وإعرابه )2( . 9/25/206التفسير الكبير )3( . 4/220ينظر: الصافي في تفسير كالم هللا : الفيض الكاشاني )4( 13./7وتفسيرالقرآن العظيم:رشيدالخطيب16/400،والميزان 3/352ينظر:جوامع الجامع:الطبرسي )5( . 10/195التبيان )6( . 2/517معاني القرآن )7(

- 91 -

ــ ف ه األلفــا أغلــ ال الغــة فــي هــ اللة الهــاء علــى ال وصــح بهــا أبــ هــالل )8(وق قال بــل ل ــ الغــة و غة م عــالم صــ ــفة الع ح فق ب عــالم وعالمــة ، فقــال : ((... إن ال

الغ ان لل ان على( فعال) ،وعالمة ون م مقــام ما قــ ــه أنــه ل الهــاء ف ى دخــ اه ومع ة، فإن معاه)) ي هي في مع اعة ال أن ال ه ل خل الهاء ف اء ، ف اعة عل . )1(ج

صـــف ائي أنهـــا إذا دخلــ علــى ال ــام ـــاء ، إذ يــ د. فاضــل ال ه ال ث رأ فــي هــ ــ وللة ، ة وال ب ه إلى اس في ن ال ل الغة ح ات خاصــة ، ق ال ــ اء دالةعلى م فهي أس

م ، ــ ا ال اء خاصــة بهــ ــاخة ، فهــي أســ امــة وال ــل القارعــة وال امــة ، م م الق اء ي ل ذل أس ومل ـــ م وال ـــ الغـــة الع ـــ مـــع ال ل )2(وهـــي تف ـــ ـــة، و عـــاني علـــى عالمـــة وراو ه ال ق هـــ ـــ ، وت

ة . ها على ال غ: ب ـ دالل سي تأتي ص ة س الفعل وق وقف ال اللة على ة مفعلة لل

لــه تعــالى ق غة ح ف ه ال رة ع ه صــبـــاقة مالن ــودــا ثمناتيءو : اء ــ 59[اإلســ ] وذ

هــا مـــ العــ والهــ مـــ ــا ف ـــاس ــ ال ة ت ــ اهـــا م هــا، فقــال : ((مع ال ف لــة مــ األقـــ جالل ــى ال ع ة جاج : م ى ال ار ، ح ن إنها ذات إ ز أن عادة ، و قاء م ال ة وال

ــة) ــل (مفعلـ ـ لـــة ، و ــة وم ـ ـــل :م ة م ــ ـ اء : م ـــ لهـــ ، قـــال الفـــ ـــاه ت ــ مع ـ ال ـــة ، و م مل ـــ ا ع ب: هـــ ل العـــ ـــ ، تقـــ أن ـــع وال عـــ ال ـــ ضـــع (فاعـــل) أغ ة ، وضـــعه م ـــ ـــة م

ــة ــالم مه لــة ، و اب م ل :ســ ــا ، تقــ ه ه ــاء فأ او وال ــان مــ الــ لــة ، ون ــة م ــ م ل والة : جال ، قال ع لل

ع ال ف ة ل ف م وال)3( (( ...)4(

ى ع ة) ، ول ال ن في تف (م لف ف سي أن ال الم ال ح م ف و الــة ــا ، فهــي آ ا م ا و ع د) ل ائ إلى(ث ها م الع ا ف اقة أرسلهاهللا ه ال ه ه أن ه علقاقه ــه واســ رة هللا وع ه ،وعلــى قــ ســل إلــ ــة (صــالح) ال ق ن الــة علــى صــ ــات هللا ال مــ آ

ــادة ــه ا )5(الع ــل إل اء الــ ــا رأ الفــ ا ه قف ــ ــ أنــه حه . غ اده فــي شــ ل اســ ل ســي بــ ل

، والتبيان في 1/383، والبيان في غريب إعراب القرآن : أبو البركات األنباري 2/277ينظر: مجاز القرآن )8(

، وإرشـاد 437ـ 1/436يـان في تفسير غريـب القرآن ، والتب 274:أبو البقـاء العكبري/2إعراب القرآن . 9/66العقل السليم

. 79الفروق في اللغة )1( . 120ـ 119معاني األبنية ) 2( . 28البيت في ديوانه )3( . 3/247، ومعاني القرآن وإعرابه 2/126، وينظر معاني القرآن للفراء 6/493التبيان )4( ، وتفسير 10/281، والجامع ألحكام القرآن 4/167، ومعاني القرآن الكريم 15/109البيان ينظر جامع )5(

. 3/49القرآن العظيم البن كثير

- 92 -

ــة غة (مفعلــة) فــي الع ــه أن صــ ل م ــ ه ،والــ ــ ا ي هاد له ان واالس ــ ــان تف لهــا دالل : ال

ى : ا : ت ال اه زنهــا اح غ ب ى أواللف ال ة ال ل على ار ال ، إذ ت وهي مة م له :الع مل ة ، فق ل م : ال له ة ، وق ة الل وال اه أن الع س ل ة ، مع

ــه وعلــى أوالدهــ ــاف األهــل علــى أنف ــ ، إذ ة ال ــ ــاه : أنــه ســ ل نــة مع ــل م لــة وق مــا ا ألوالده ف ــ ان ل ــ األبــ ق ــل ،إذ ة ال ــ وب . وهــ ســ ل ــ وج إلــى ال ــ ن عــ ال ــ فت ض أو مــ ه مــ مــ ــ ت على مــا ن ، ال ة ال ل ه س ل ة ، و ع ات ال ل م

ائ . )1(أو مة) فهــ ــ ات (م ــ لفــ تف ــا اخ ــ ، ومه أن ــاء ال غة ب ــ ان ال ــاق ة إال ــ قــ داللــة ال ول ت

ة ب نة (مفعلة) ؛ ألنها س في تق آ ن ب ها أن ت ــة ق عل ه اآل ي ، ولقــة هــ اهــ ة للب . في قل العاقل ال ها فق أوقع ال ائ د ع ع ول

ـــان : نــة (مفعــل) ، واألخ : ت ال ــان ب ــة ، وهــي مــ اســ ال ــاء الع هــا عل وقــ أشــار إلــ دلــ أن ــه تــاء ال نــ ــأ : فــإذا اق أ ومل وم ــيء ن ملع وم د ذلــ ال ة وجــ ــ علــى

ئاب اع وال د وال ة األس أة أ عة وم ة وم ان ، ن : مأس . )2(في الة ها على االس :ت ـ دالل

ل) ــة عــ (مفعــ ائ ــل) ال غة (فع ــ ــ أن ــاق تــاء ال ه نقاشــا فــي إل ــ ســي فــي تف عقــ الفي في تل الة فإن ال س ا لإل ة ، وهي وت ائل دالل ه م م اق : )3(ما جاء في م

الغــة 1 ك لل ــه ؛ ألنــه ((تــ ــ أن ــاق تــاء ال ز إل ــ ل) ، فــال ــى (مفعــ ع ــان ــل) إذا ـــ أن (فعلهــا ــان دخ ــا ــ ؛ألنهــا ل أن ــ عالمــة ال ة ده ، وت خ ول ا : ا قال فة في ال

الغة ن : ا ل له لل قابل ف ا ال ه الغة ، ف ال ا هي له ها ف ان سق رجل عالمة ، اللة)) ضعه . )4(في ال ل ح م الغة ، و ن لل حها اء و ، إذ إن إدخال ال

ة في ن : 2 ة إلى اإلس صف ل م ال ل) إذا ت ة ع (مفع ائ ل) ال أن (فع ـ تل تاء اللة وا ة وال فة .الف ل

انــ بــال تــاء ، فــي 3 قها ا الس ل) إذا وردت نع ة ع (مفع ائ ل) ال ن أن (فع ف ـ ي اللــة ــ : رأيــ ــ فــي ن أن ه تاء ال ق ه ل ا ع م ف االس وناب ال ل ، وذا ح ن :ع

. 2/312ينظر: حاشية الصبان على شرح األشموني )1( .1/188ة ، وشرح الشافي6/110وشرح المفصل 239، والمفصل 14/98، والمخصص 4/94ينظر الكتاب )2( . 3/431ينظر التبيان )3( . 230ـ 3/299التبيان ) 4(

- 93 -

وام ، أمـــا ال ت والـــ ـــ لـــة علـــى وجـــه ال ـــل هـــ وصـــف للعـــ ال ات .فال لـــة فهـــ اســـ الـــحـــة ، ب حــة وال وات ال اء للــ ــة فهــي أســ ب ــة ال ــل ذلــ ال لــة وهــي العــ ، وم ال

ة اء الع ائفة م عل ه وذ أم ال ، وه ما قال اء أن . )5(ساح م ال : ها على ت ال ث ـ دالل

قــ ف ب فــي ال ب العــ ســي إلــى أســل ن أشــار ال ــ ن عــه ، إذ ي ــ وج دات اســ ال ة بــ مفــلـــة ـــل ون ة ون ـــ ـــ وث ة ، وث ـــ : قـــ وقـــ عـــه ، ن ه عـــ ج قـــ ف د ل فـــ اء جـــ )1(ال ه أســـ وهـــ

د ف أوا إلى تأن ال ع ،وألم الل ل د وال ف لح لل عي ت . )2(جا: دالالت األفعـال : ثان

ث م ــارع وأمــ ، الفعــل هــ مــا دل علــى حــ اع : مــاض وم م ،وهــ علــى ثالثــة أنــ ن بــ ــ قــة األصــل ــة أو راع دة إمــا ثالث ــ ة . وال ــ دة وم ــ ع : م هــا علــى نــ ــ ب واألفعــال مــ ح

ي . ى ج ها) إلفادة مع ن له (سأل عة في ق ادة ال وف ال د م ح ع اد تة يــ غة ج ــادة صــ ــل ز تــ علــى د إلــى و ــاني يــ الف ال ة ؛ ألن اخــ يــ ــل داللــة ج ت

ه اللي ، وأولـــ في الـــ ـــ ن ال ا القـــان ـــة األوائـــل علـــى هـــ ـــاء الع ـــه عل عـــاني . وقـــ ت الف ال اخـــة ــ ا ال ــ داللــة األفعــال ، والســ ســي الــ وقــف ع ه ال لفــة ، ومــ ه في دراســاته ال اي ع

ادة ا إلى أث ال ها م ــا آخــ . ومــ م دة ح ــ ــ ال ــا ، و هــا ح قــا ب ى ، مف ع في تغ الأتي . فة ما اللة ال اب ال أه آرائه في

الغـــة :ــــ فعـــل وأفعـــل 1 ـــل وال ورة وال ـــ ـــة وال ع هـــا : ال ة م ة معـــاني عـــ ـــ ـــ زـــادة اله تفان أك م ع ها ، وق بلغ بها أب ح . )3( داللةوال وغ

ه ا س ه غ فق فق ب اء في هات ال لف العل ــل )4(واخ ل على ح أنه نقل ع الــائي ه ال ــات ، وأيــ الف الله غة إلــى اخــ ــ الف ال ا س اخــ ى واح ، وع ع ا ه از م ج

(ت ـــار عي(ت215وأبـــ زـــ األن (ت216هــــ) واألصـــ ــ) وثعلـــ ـــ ، علـــى حـــ )5(هــــ) 291هــ أن

وتهذيب 2/460، والكشـاف 143ـ 2/142، وشرح الشافية 228، وأدب الكاتب 2/213ينظر: الكتاب )5(

65ـ 63، ومعاني األبنية 635األلفاظ :ابن السكيت . 1/298التبيان )1( ، ومسائل 83، والبلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث 3/305، والخصائص 4/44، 3/595ينظر الكتاب )2(

. 1/97، وشرح األشموني 42خالفية في النحو:أبو البقاء العكبري ، 391، وأبنية الصرف في كتاب سيبويه 1/83، وينظر في هذه الداللة: شرح الشافية 1/26البحر المحيط )3(

. 178، والمحيط في أصوات العربية 73ـ 56الفعل ومعانيها وأوزان . 62ـ 4/60الكتاب ) 4( ، ومقدمة: فعلت وأفعلت ألبي حاتم السجستاني: 2/407، والمزهر 74ينظر مراتب النحويين:أبو الطيب اللغوي )5(

62ـ . 61بقلم خليل إبراهيم العطية

- 94 -

ب ــالم العــ ــع قــال ج ــه ، إذ قــال : ((ألن ه اب خال ى ، وم ع ا في ال اتفاقه ل ون الق آخه)) ـــ ـــه غ ــ وأجل زـ ـــل جلـــ ه ، م ـــ ـــيء وأفعلـــه غ ــل ال ــال : فعـ قـ ــ ابـــ د )6(أن ـ ه ســـ ر ، وأن

لف ا إال في له م ق ه ة ، فال ي ة واح ى واح في له ع ا ه . )1(مــ لــة مــا ت ــات ، فق الف الله ( فعــل وأفعــل) آت مــ اخــ ن أن االتفــاق بــ ث ــ جح ال وعــاني ه ال عــ هــ ا ــ ــات ف ع ا ال ــ ب(فعــل) ثــ جــاء جــامع لــة أخــ ت ب(أفعــل) ، وق

غة ل ص ة ل ع معان ع ائلها ، فاج ها إلى ق ع م غ أن ي . )2(إلى ضع مــ و ي اللف وأشار إلى ذل في أك م م ن ب ه فق ي سي م الل ان ال

ها : غة (أفعل) ، م الالت ل لة م ال ا ج ه ذاك تفيـــة أ ـ ع ــى جعلهــا علــى صــفة : ال ع ( وحــى وأوحــى) فقــال : ((إن أوحــى وذلــ حــ فــق بــ

هــا ة ، ووحى جعــل ف ق ل جعلها م ــة))كق ع ــفة ؛ ألن (أفعــل) أصــله ال ــى ال ــى )3(مع ، ومعال وفعــال ، علــى قــة أ قــ ق ة ما أو أم مــا علــى وجــه ال ف اء ه اإل ق كالمه أن (أوحى) يت ـــ ــ الفعلــي وث هــ علــى وجــه ال ــ فقــ ، فــال ــاء الف ل علــى اإل حــ أن (وحــى) تــ

فة .وق ن أب هالل الع مانيال ى ال ل إلى علي ب ع ا الق . )4( ه

عــ ب ـ ه : ال ــ عــل غ ــار هــ أن )، فقــال : ((ألن اإلح ــ وح ــ ( أح خ بــ ــ فــق ال(( ــ قــال : أح و ، وال العــ ــ قــال : ح ا عه ، ولهــ ه :م يء ، وح ع م ال )5( .

ه ب ق د وتف الم ال ج ــه واح : ح له ب : ((كقــ ــالم العــ ائ ذل في ا ب ه الفعل مــل ، لــه عضــه للق ــل ، وأق ــه الق ــ ، وقلــه : أوقــع ه أ عضــه لل وأح أ جعله في الـــه ـــه، أ أوقـــع ه : ح ـــ ل ح ـــ ـــ ، ف ف فـــي الق ه عضـــه للـــ ـــ ، وأقـــ ـــه فـــي الق ه : دف وقـــ

ال ه عضه لل ، وأح (( …)6( . ــ : ا ن عــ ن م ــ د فــي الغالــ ــ اللــة ؛ ذلــ أن الفعــل ال ه ال غة( أفعــل) بهــ د صــ فــ وتقـــي علـــى حالـــه مـــ لـــه ، ف ث فـــي ع ة لـــ يـــ ـــ ت اله . فـــإذا زـــ ـــل ، وقـــ ، وق ، وحـــ ـــ ح

ث في ح ال ها ت ع ، ول ل ال فعــ ع علــى ال قــ قــ ال د م ــ ث مــع ال ه ؛ ألن ال ل فع

. 62، وينظر مقدمة( فعلت وأفعلت ) 25هليس في كالم العرب : إبن خالوي )6( . 1/384، والمزهر 4/14/171، والمخصص 15ينظر الفروق في اللغة )1( . 63، ومقدمة (فعلت وأفعلت) 186ينظر فقه اللغة (وافي) )2( . 7/84، وينظر 4/57التبيان )3( . 285الفروق في اللغة )4( . 2/155التبيان )5( . 5/39، ولحد وألحد 4/549، وينظر شمت وأشمت 2/156التبيان )6(

- 95 -

ع قــ ــل ال ة صــار م ــ وأقــل وأقــ أ عــض )7(ه ، فإذا دخلــ اله وأحــ ــ ل : أح قــ ، فا ال . ث ور ا ح ه األفعال، ف ل ه ه ل ل فع ال

نة (فع ي ب ائفة م األفعال ال ل ب ها : وفق ل) و(أفعل) مـ : ـ وأم ت))م قال: م ة ح ت ، وم ال قال:أم اب ا )1(فقال : ((كل شيء م الع وهة ل أبي ع اني )2(ق ــى لــ 255(ت)3(وأبي حات ال ع ان فــي ال ــاو ــا م هـ) ، في ح ه

ة . )4(اب قــقى وأســقى : ـــ س ــا ب ه ســـي ب ة ، إذ قـــال : فـــق ال ـــ ــائي وأبـــي ع و عـــ ال اء علـــى مــا يـــ

ا ، ه ا م نه أو ل أو غ ا دائ ا ا له ش اه :جعل ى أسق ا أن مع ا وسق ق ب أسق ((والف

ة)) ة واح اه ش لــه: )5(وسق ق ه ماء له : ((سق رابا ونقل ع آخ ق م شــهم ربقاهسو

ه ...))وأسق ))6طهورا ق هللا أن . )7(ه :سأل

ــان ب اإلن ــ ــفة ،أ ل ى واح إذا أردت سقي ال ع اني أن الفعل وع أبي حات الا ــق ال ــا ت له جــل إذا دعــ ضــع وال ال قــال أســق ــفة ، وأســقى )8(.و ب ال ــ ــل: ســقى ل ، وق

ة واألرض اش . )9(لل

ـــا :ـ فعــــل وفعــــل 2 ـــاه فـــي ال ف عـــ الفعـــل ومع ـــع غة هـــي ب ـــ ه ال اصـــلة فـــي هـــ دة الضعها ت م م أنها ت م جها ، و ة ال بها م م ل م تي ت ل ال ل . )10(ال

هــا ، ة وغ ــ ــل وال ورة وال ــ ــ وال ـــها ال ن إلــى دالالت (فعــل)، وف ــ وقــ أشــار اللغها وه ائفة م سي إلى هــا وأشار ال ائفة مــ األفعــال م الم هللا الع ، إذ فق ب ف

الالت : ه ال ها ، وم ه ف ف ع على داللة ال

. 122اإلعجاز الصرفي في القرآن الكريم )7( . 5/112التبيان )1( . 1/245مجاز القرآن )2( . 113فعلت وأفعلت )3( . 334أدب الكاتب )4( ، 350ـ 2/493،ومجاز القرآن 179، وينظر :معاني القرآن للكسائي 6/399التبيان )5( . 21الدهر : )6( . 5/65، وينظر مد وأمد 6/399التبيان ) 7( . 167ـ 166فعلت وأفعلت ) 8( . 392ـ 14/391ولسان العرب (سقى) 232ـ 231ينظر بصائر ذوي التمييز:الفيروز آبادي ) 9( . 71المنهج الصوتي للبينة العربية )10(

- 96 -

ة : ـ ال 1 ح وفح) ، فقال : ((م ثقل أراد ال ، وم خفــف أراد الفعــل مــ إذ فق ب (فة)) ـــل وقـــل)، فقـــال: ((ومـــ )11(واحـــ ــا بـــ (ق ـ ، ومـــ خفـــف . وفـــق أ ـــ ثقـــل ذهـــ إلـــى ال

ل)) قل اله ال وال ل) بال خالف)12(فالح غة (فع حاة م ص اللة ال . )13(.فال ه الة 2 ق :ـ ال ــ ال ــ ر، أ ن ب وقــ ق و ه ، في ن : ص ل فع ة الفعل إلى ال أ ن

ه ، وفي ذل ي ل فع ي لل ق ب، وال اه أنه وال ه) :((مع ق ه)و(ص (كب سـي في تف ل ال ـقق ــ ة ال إلــى ال ي ن ب ،وال ة ال إلى ال ي ن ب ؛ ألن ال ه إلى ال ا خ ن

ل وفعل) )) ى (فع ه مع لف ف ا ا م . )1( ، وهه ة في تف ة الل ه اإلشارات ال ل ه .)2(وم

ــــل ـ أفعــــل 3 ـــا :وفع ه ف فـــق ب ـــع ال ة واآلخـــ ـــاله ا ه ان ، أحـــ ـــ ان فعـــالن م هـــ ق بــ معــ هــا ، فقــال:((والف الن عل ــي يــ عــاني ال لــة مــ ال قــا قــي ج قــا داللــا دق ســي تف ال

ف)) ف ل ال ل على ت الفعل ، ول ي ي ، أن ال وأمعــة أنــ )3( اع مــ ث ذ خ

ا ، وهي ه وق ب : ) 4(الف1. وأس ى واح ، ن : س ع نا ـ أن فــف 2 ة، وال ــ د دال علــى ال ــ ، فال ــ وأغ ــ : غ ــ ـــل ، ن قل ــ وال نــا علــى ال ـــ أن

ة دال على القلة . اله أو ال ادة ن : ف 3 ق وال نا على ال .ـ أن ف ى جاوزت وأس ع ت ،وأف ى ق ع ة 4 اله ل ال ن و م ن أ يه ه ن : ه أوت ل الفعل وت ام د على الق ل ال ـ أن ي

م . ب وته ان ف ك ال ن م أخب إذا ت قع ، و ى ك الفعل ح على تهـــا علـــى مع5 ـــل م ل ل ــــ أن يـــ ـــ ، و ـــه أفعلـــ ، فلـــ م ـــ ل ـــ : قل عـــ اآلخـــ ن ـــ ـــى م

. ه فعل ، فل م أجل ل و ل الغة في ن : أك ي على ال ضع آخ داللة ال . )5(وزاد على ذل في م

ه ق ع سا ة ل تغ الل قة ال ف ه ال ل ه . )6(وم

. 4/137التبيان )11( . 4/512التبيان )12( ، وأوزان 394ـ 393، وأبنية الصرف في كتاب سيبويه 1/92، وشرح الشافية 65ـ 4/64ينظر الكتاب ) 13(

.74الفعل ومعانيها: هاشم طه شالش .6/209،وينظر4/440التبيان ) 1( . 7/205حزن وحزن :ينظر التبيان )1(

. 458ـ 1/457التبيان ) 4(و )3( . 2/120التبيان )5( . 356، 354، وأدب الكاتب 63ـ 4/62ينظر الكتاب ) 6(

- 97 -

ا :ـ فعـل وافعـل 4 الفعل ه ادة ز الغة واإلشعار ب ان أفادا ال اء الل ا األلف وال ف هــ مــ الغــة أك ــه م ب ف ــ عــل) : ((اق ســي فــي داللــة (اف ل ال قــ لــف الفعــل والقــة فــي أدائــه . تــ اشــ إذا الغــة ن ال ــى ع اد ال عــل عــ رة ؛ ألن أصــل اف الغــة فــي القــ ر م ــ ــا أن اق قب ،

ش ))ات ا ات م أخ اذه ، و الغة في ات في الاء واألخ . )1( ة ال إذ تف

ماء ة الق اء الع ائفة م عل ها ي نه عل الالت ال ه إح ال ث )2(وه ها )3(وال ، ومها. ل وغ ل وال اذ وال اوعة واالت ال

ة :ـ فاعـل وتفاعـل 5 ا م األفعال ال لف وه ة وال ار اللة ال ا ب ه ا ب ك ف ي ت الاوع فعل)) ا أن تفعل م اوع فاعل ، سي : ((تفاعل م ها ، قال ال . )4(وغ

ــح ــا ــان م ه إذا ــ فعــل مــا ت ــأن لغــه، إمــا ا ف يء أمــ اوعة هي ((أن ت م ال والل حال الف ه الفعل ، وما أن إلى م ــح م ــا ال ــان م ــه الفعــل ، ون ــح م اعــل الــ

. )5(م الفعل))ــ أن ل األثــ ، ــ اني على ق أث وداللة ال ارة أخ هي داللة أح الفعل على ال ع و

ا ن الفعل عالج قاقا وأن القى الفعالن اش تــه )6(ي اع ارك ، و ه ف قاتل وشار ن : قاتله فاع ع.وق ف ــ ه ف ع ــع وشــ ــه ف ع ــ : ج فــي (فعــل) و(تفعــل) ن ــ اللــة تل ه ال ــل هــ ، وم

ماء ن الق الالت م ل ه ال إشارات له زخت اللغة وال ث )7( . )8(وال

ا: داللة ات) : ثال رف ة( ال ائ وف ال ال

ـــي ة ال ائـــ وف ال ـــ هـــا داللـــة وهـــي ال ع ـــة ، ف ل نـــة لل ة ال وف األصـــل ـــ خل علـــى ال تـــورة ال بــ ل ضــ ــ قــائ ، و ــة بــ ال ا عــاني ال ل علــى ال في يــ رف ع ص ة . وال ي جــ ــ ، وال ع ــالق . فهــ : أل ال ــل فهــ علــى اإل ــا ح اله ل ــل اللغــ ، فلــ هــا فــي الع م

وف ال ات ، وح ارعة ، وغ ذل ... العائ ، وال

. 352، أدب الكاتب 9/442التبيان )1( . 1/108، وشرح الشافية 1/57، والمنصف 352، وأدب الكاتب 74ـ 4/73ينظر الكتاب ) 2( والمحيط في أصوات العربية 94ـ 80، وأوزان الفعل ومعانيها 396يبويه ينظر أبنية الصرف في كتاب س )3(

.182ـ 181 . 6/472التبيان )4( . 1/71المنصف )5( .322، والمصطلح الصرفي في العين والكتاب ودقائق التصريف 1/103،108،وشرح الشافية281ينظر المفصل )6( .4/264، وشرح ابن عقيل 20، والشافية 373،والمفصل 92ـ91 /1ف، والمنص 68، 4/66ينظر الكتاب )7( ، والمحيـط في أصـوات 103ـ 101، وأوزان الفعل ومعانيها 397ينظر أبنية الصرف في كتاب سيبويه )8(

. 181ـ 180العربيـة

- 98 -

ــة ل نــا ــه م ف قالل ب ــه االســ ــة الــ ل ء ال جــ عان : ح ومقــ ، فــال رف ن والن) ، ل ل (م ه ،م غ اله ات اه إال ي مع ء ال ال ع ق ، فه ال ى ، وأما ال ذات مع

رف ن ه ال او وال ، وال رف ال ل ه ال ق ف . )1(ال

ام ها، وهي على ثالثة أق غ الها ات ى إال ي مع ة ال تع ة مق ائ وف ال : )2(والور ( 1 ـــ اب أو ال ـــ وف : )Prefixesـ ال ـــ األصـــل فـــي أولـــه ، وهـــي حـــ ـــي تل وهـــي ال

أ . أ وق أ وتق أ ونق ) ن : أق عة في (أن ارعة ال الاح أو األ 2 از (ـ الل ــ ) Suffixesع أن ها : تــاء ال ه ، وم ي تل األصل في آخ : وهي ال

أت . أت وق ة ، وق اب ، وتاء الفاعل ، في ن : ث ، وتاء الاء ( 3 عــة Infixesـ األح ــادة ال وف ال هــا حــ ه وم ي تل األصــل فــي وســ ) : وهي ال

ها) في ن قار ، وقاء ، وا ن ج وغ ذل .في (سأل ر واس قه ه ، ومــ هــا فــي دراســاته وتفاســ ــادات وأشــاروا إلــى دالل ه ال ــة هــ ــاء الع وقــ أدرك علــا هــا ج ة ن ــ اضــع ــه فــي م ــة وأشــار إل رف فــي الع ــ ــة لل الل ــة ال سي الــ أدرك الق ال

أتي رف ـ داللة 1 ة في أول الفعل :م اله

سي إلى ة أشار ال ة هي : الالت د ع اله ق للفعل ال تيـة : ع ع ، ودخل وأدخل أ ـ ال ع وأت . )3(في ن : ت

ع : ــل ب ـ ال ــل وأق ، وق ــ وأح ث ، في ن : ح ه لل ل فع أ تع ال ، وق وأق وأح . )4(، وح

ى ع اد في ال ــفي ن ف :ت ـ ال ــى ق ع ــاني ــى جــاوز وال ع ، فــاألول وأفــ)5(

ــأ ــاني واقــع فــي ال ــأ ، وال ع فــي ال قــ ــ ال ع أ ، فــاألول ي أ وخ : أخ ل في ن ، و )6(ع غ ق ل وع لل وأوع لل ا )7(. و ه وأم ل ا .)8(، وم ل

. 186ـ 185العرب ، والداللة اللغوية عند 216ينظر محاضرات في اللغة : عبد الرحمن أيوب ) 1( ، والمنهج 97ـ 96، وفقه اللغة وخصائص العربية:محمد المبارك 288ينظر الوجيز في فقه اللغة ) 2(

. 44الصوتي للبنية العربية . 7/84، 4/57التبيان )3( . 156ـ 2/155التبيان )4( . 7/36التبيان )5( . 6/128التبيان )6( . 4/634التبيان )7( . 5/65التبيان )8(

- 99 -

ع ي وال قة ب ال ف ــارا ــ :ث ـ ال ــ إ وأ : إذا علــ ــ ي ــ قــال : ســي : (( : قــال ال(( ــة )1(إذا رأ ــار رؤ ســة : واإل ــ حاســة مل ــ مــ غ ث فــي الف ــ ة في القلـــ . فالعل رؤ

اء اسة، ف ي .الع ال ول مع الفعل ال لي ال ه الع اكي ال ة رف اله م رف ) داللة 2( ع : أل الم

ها في عل اء ف خل على األس ي ت اب ال ة وه م ال سي إلى معان ع ، وق أشار الل : ها م د م ع

ل : ــ م وال ــ لــه تعــالى : أ ـ إفــادة الع ــل ق ــة : الحمــد رب العلمــنيفــي م ] 1[الفات

ا ل ال خال ى ع . )2(فالح : حوذلب ـ إفادة ال ل وال ، فهي تف ال ل ال . )3( إذا دخل على اس العل في م

ف :3( ع ) داللة الــه دالالت ، أشــار ــ الفعــل ف عــ الفعــل ، ف ــع ث ت ــ ــه ــاء ، إذ وهــ مــ األح

ب وصق ة في ن : ح وفح، وال ل إلى ال في ن : ف ا س الق سي . )4(الاء 4( رف ال اع ، هي :: ) داللة م وه أن

عــال : الغــة فــي أ ـ تــاء االف ار وال ــ هــا علــى االق ســي إلــى دالل ــاء ، وقــ أشــار ال وهــي م األحاذ في ن : ش واش ها على االت ب ، ودالل ب واق . )5(ن : ق

أن : ــ ب ـ تاء ال ــة ، وقــ ذ ة في الع ه اح ال ة هــي وهي م الل ســي دالالت عــ لهــا الة إلــى صــف قــال مــ ال عــي ، واالن ــ ال د مــ اســ ال فــ ــ ســ الفعــل ، وال الغة ، وت : الول عــ ــ ال ــل) وغ ل) إلــى (فع ول مــ (مفعــ عــ قــة بــ ال ف ع الفعــل ، وال قــ وقــ عــ ت ة االســ

ه )6(م

ــاب : ــاء ال لــ ج ـ ت ه لق ــ ســي فــي تف ــتكم إن ه تعــالى : أشــار إلــى ذلــ ال يءأر

أتكم ا ذابع … : اضــي 40[األنعام ــآخ الفعــل ال لة اح ال ] وهي م الل

7/203التبيان )1( . 1/31التبيان )2( . 4/193التبيان )3( من الرسالة .96ـ95ينظر: ص ) 4( من الرسالة. 97ـ96ينظر: ص ) 5( من الرسالة . 93ـ 89ينظر: ص) 6(

- 100 -

ــ ـــ ، وأرأيـــ ــ لل ـــ ل أرأيــ ـــ قــ هـــــا ف الف ح ـــــاخ ــاب ـــ ـــا علـــــى ال هــ لـــــف دالل ـــي ت ــ الن .)1(لل

رف) داللة 5( اء : م األلف والال ، ن ال ع ال ل د فــي وه ال ــع ألدنــى العــ ــه علــى ال الل ســي ب وق صح ال

ودات ودة ومع . )2(ن معرف ) داللة 6( اء واأللف في تفاعل :م ال

ح الفعــل ــ ف ــ ي ال ل هــ ســي إلــى أن دخــ ــ ، وقــ أشــار ال قة واأللــف ح ــاء ســا فالاوعة ة وال ار اللة على ال . )3(ال

رف) دالل 7( ارعة (أ ، ن ، م ، ت) :الــارعة ف ال الف حــ ــاخ ة ، وذلــ احــ ــة ال لفــة لآل اءات ال سي ب القــ ي ال وق ع

له تعالى : فه ع ق اح ، م ذل وق فيه يغاث الناس ثم يأتي من بعد ذلك عامللفعل ال

ونر صـــعي يـــهفو : ســــف ة وال49[ي ــــ أ ح ــ ــال : ((قــ ــى ] ، إذ قــ ون) علــ ــــ ــاء (تع ــ ال ــــائي

اس)) ع إلى ال ج اء على ال ال ن اق اب أ : أن ، ال وف ون )4(ال ــ ه ال رك أن ه ، فه مد ــ هــا ت ج ــة أخــ ، إذ ة دالل ـــ ــل ق هــا ت ال ل ق ــال أو االســ هــا علــى ال ــاوت فــي دالل ت

ه ت عل ع الفاعل ال ي اب أو ن ة.جهة ال ى العام لآل ع القل ــ ــارعة األول ، فهــ ال ف ال ــه حــ ــع ــل فاعلــه معــه ، و ــة فالفعــل فــي العــ ل قائــل :أك قــ ه األصلي ، ف الفعل في ت ل ي ت اللة م دون ذات الفاعل ، ال ال

د أو أو ت ، ق ع الفاعل ال ف ن . )7(نع

اك لةوه ه الأخ ل أم سي ع ه اتقفات ال . )8( رف

. 4/132التبيان )1( . 2/175التبيان )2( . 6/472التبيان )4( . 6/150انالتبي )5( . 187، وينظر الداللة اللغوية عند العرب 34فلسفة اللغة العربية : عثمان أمين )7( . 359، 206، 6/106ينظر التبيان )8(

- 101 -

رف ) داللة8( اف : م الا ســي إلــى أن هــ وف ، وقــ أشــار ال ــ اء واألفعــال وال ــ األســ ــي تل احــ ال وهــ مــ اللا ، وذل في ه ال اب ، أو ت ان ال ه زادة ب ف ض داللي خاص أتي لغ رف ق ال

. )1(ن : أرأيرف) داللة 9( ة ال م ل : في أول ال

الثي لها سي إلى أن زادة ال في االس ال م الفعل ال اب ، أشار ال وه م الــب أ : م ــ مــان فــي ن ــا ، واســ ال مهل يهلــ ــ : هلــ ر فــي ن ــ هــا ال ة ، ف دالالت عــ

ــان دخ ــج، أ م خل وم : مــ ان في ن ه ، واس ال ه وق ض فــق بــ هــ وجــه . و لــه وخة ال الثة ح . )2(ال

رف) داللة 10( اء : م عان :ال وه نــ : ســي فــي أ ـ ال ــه ال ــغ ، وقــ أشــار إل اللــة علــى ال ــ ال ف ــة و ل ــ وســ ال الــ يل

ه) غ م اها ، و ع أم ه ، ألنه اء م له : ((أصل ال ضع م ذل ق . وقــ )3()أك م مدة مــ فــ ة م ــ ــة ع قــة ، قــال : ((ال ف ه ال ــا فــي هــ ها ح ــغ ا مــ م ــ فــق بــ األلفــا م

( ــاء ، وهــي …(ع ــه ال ب إل ــ ه الــ ي ض ، فهــي وســ ــ ـــة ، فأمــا ثــة ال ــة ث غ ث وتـة)) ها ث غ ب ؛ ألن ت . )4(م ثاب ي

اني : ب ـ الالحقة ــ د ون ــ : يهــ ــ فــي ن اللة علــى ال ي تل آخ االس وتف ال وهي الــ ، قــال الغة فــي ال ل على ال ع معها األلف ل اء ق ت ه ال سي إلى أن ه ، وق أشار ال

لــه تعــالى : ــاني) فــي ق ــة (ر ــ لف ان : )) … كونــوا ربنيــني((فــي تف ــ ] ، ((إنــه 79[آل ع

ل ــ ــ فــي اإلضــافة ، ل ــه إال أنــه غ ي الــ أمــ ب تعــالى ، وهــ علــى الــ ــاف إلــى علــ الــ مـــة : ـــ الل ـــاني ، وللع ـــة : رق ق ـــ ال ـــل للع ـــا ق انـــي، و ـــل : ـــا ق ـــى ، ع ه ال علـــى هـــ

ي الــ أمــ ل صــاح علــ الــ ــ اني ، ف ــ ــ : ق ــاح الق ــل ل ا ق اني ، و ب ل ــه الــــاني)) قــه فــي )5(ر عل ، ومــ تع ــ ا ال اللــة علــى قـــة ورقــي علــ هــ ــاء زادت فــي ال ، فــاأللف وال

لقاه وتقانه له . العل ال ي

. 3/277، وينظر المقتضب 133ـ 4/132التبيان ) 1( . 7/64التبيان )2( . 1/102التبيان )3( . 3/254التبيان )4( . 3/11التبيان )5(

- 102 -

رف) داللة 11( اء م او وال :الت ل سي : ((إن ال الغة ، قال ال اللة على ال ف ال ات و ل رف أواخ ال ا ال يل ه

ل ، غ أن الغة لة ال ادان لل ـاء ي او وال ل ؛ ألن الـ ة أبلغ م ال ه اللف . فــال )1())… هة في ن ر الع ادان إال في األم ف ال ي ي ال ل أن ه ى . و ة لغ مع زادة في الع

ت ـــاغ ت و ـــ وت ورغ ت وجـــ ـــ ـــ )2(: ره ه ال جـــاج فـــي .وقـــ أشـــار الـــى هـــ لـــه ال ـــة ق الل ادة اله )3(تف

ــي ة ال ف ــ الالت والقــ ال ســي قــ أدرك الــ ل ذل أن ال رف فــي ف م ــ هــا ال لة ، وأث ة . هالع اك اللغ في ال

. 3/176التبيان )1( . 192، والداللة اللغوية عند العرب 2/218ينظر المحتسب )2( .2/265معاني القرآن وإعرابه )3(

الفصل الثاني

العالقات الداللية بني

األلفاظ

املبحث األول : الرتادف والفروق الداللية

املبحث الثاني :االشرتاك اللفظي والتضاد

املبحث الثالث : التقابل الداليل

- 121 -

ـانـي ال الاد ي وال اك اللف االش

ي: 1( اك اللف )Homonymy() االش

ع أو أك ة ل ال اللف ه : اح اد ة و ف بها اللغة الع ي ات اه ال )1(وه م ال

الت ل ــ عــ مــ ع ة علــى ال احــ ــة ال ل رة ال ــة ؛ ألن (( قــ ة بــ اللغــات ال ــ ة م ــاه ، وه ع ــ م ة في أ مع ة واحـ اني ، ون ن الم اإلن ة لل اص األساس ا هي خاصة م ال دة ، إن

ة )) اه ه ال ة ورود ه ة ع ا ف ع ات ل ع . )2(م الهــا مــع ه حــ ذ هــا ســ م مــ أشــار إل ة ، وأقــ اه ه ال ماء ه ة الق اء الع وق أدرك عل

اها (( ب وســ ــالم العــ ــام ــ ))أق ع الف ال ــ واخــ ع ورودهــا لــ أغلــ )3(اتفــاق اللف ــا ، وتــار ه أبــ زــ األن ه ، وم ع عي )4(م جاء م ــ القاســ بــ ســالم )5(، واألصــ ، )6(، وأبــ ع

لفــة)) عــاني ال اح لل اب اللف ال اه: (( اب س ه ب ة ال خ اه )7(واب ق د الــ ســ ــ ، والــ ـــا اتفــ ـــاه)):(( مـ ـ ـــف مع لـ ـــه واخ ـ ـــل)8( لف ـ اع ال ـــ ـ وف ــ عــ ـــائي ال ـــ الهـ ـ ـــ ال ــي بـ )9(، وعلــ

))310(ت اح االس ال ة اء ال ة األش أنها ((ت ها .)10(هـ) ،واب فارس ال حــه اللــة لــ ابــ خال ه ال ك بهــ ــ لح ال ــ ــفاء فــي رســائله فــي )11(وورد م ان ال ، واخــ

ع لله ا ن ال ل ل اب فارس)12(ةالق ه)13(، و ة .)14(واب س اء الع ه م عل ، وغا على ق : اك في اللغة فانق ع االش ماء في وق لف الق وق اخ

ا : ه ه سالفا . أح ي م ذ ة ال اء الع ن ، وه أغل عل اله (ت واآلخــ : ه ابــ درســ ون ، وأشــه ــ ــل هـــ) الــ347ال اك ، ورد م االشــ ضــ مفهــ

ــاز ال ال ع ــاب االســ ى واحــ ، وجعلهــا مــ ة إلى مع ة ال لها اللف ي ت ه ال ج ، )1(ال

. 693/ 1، والمزهر 119والتعريفات ، 456ينظر : الصاحبي )1( . 129دور الكلمة في اللغة )2( . 24/ 1الكتاب )3( . 207ـ 206النوادر في اللغة )4( . 372/ 1له كتاب (األجناس ) ذكره السيوطي في المزهر )5( . 1983كتاب األجناس في كالم العرب ، نشر : دار الرائد العربي ، بيروت ، )6( . 439أويل مشكل القرآن ت )7( ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد . )8(د في اللغة، )9( م .1976وهو أقدم كتاب في المشترك اللفظي،تحقيق:أحمد مختار عمر المنج 456الصاحبي )10( . 144، وينظر : فقه اللغة العربية 20إعراب ثالثين سورة من القرآن:ابن خالويه: )11( . 323، وينظر : البحث اللغوي عند فخر الدين الرازي 401ـ 400/ 1رسائل أخوان الصفاء وخالن الوفاء )12( . 456الصاحبي )13( . 426/ 6المحكم والمحيط األعظم:ابن سيده )14(

- 122 -

م ــا يهــ ــة ــة وتغ ــه تع ــادي ف لفــ أو م ــ م اللــة علــى مع احــ لل ــيء اللفــ ال وع مفاه ال ض األساس للغة وه . )2(الغ

ا أ ه أ ه ال )3(ب علي الفارسيوم ضــع ، وعــ فــي ال ــ اك عــ ق ن االش نفى أن ــ قــاء الع ــات . وهــ رأ أبــي ال اخل الله ــاب تــ ــا الــ ذهــ إلــى أن 616(ت)4(مــ هـــ) أ

فاه . ال ل اك خالف األصل ؛ ألنه االشار ــة ون إلى ثعل إن ص لغ ــ ال ب ــ ث مــ رد ذلــ م ــ اك ،إال أن مــ ال االش

ي ــل الــ ة للفــ واحــ ، م هــا معــاني عــ ــ ف ى ذ ــ بــ أبــي ســل ان زه ي ح ثعلــ لــ وردت فــي شــلى وال

نا سالفا.)5( ا ذ ادف اك وال اره لالش إن ل ع إلى نفي الق ا ما ي . وهن أ ل ي األص لفــ وق ع ــ م ال علــى مع أنــه : (( اللفــ الــ ه فــ اك ، وع االشــ ا

اء ع أهل تل اللغة)) ك )6(فأك داللة على ال ــ ل أصــل ال ا مع اللغ ح لف ه اخ . ولاء أ ـــ ســـ لفـــ أو أك ـــ م اللـــة علـــى مع ع فـــي األصـــل لل ضـــ أنـــه م ا : ا ، إذ قـــال ـــان واحـــ

اضع عال غ قأم م أم ق دا ، )7(. ن ــة )8(وأن اللغ ة العل ــ ة وال ع ضــ ب مــ ال قــ ــا ة اه وا إلى ال أ ، ون ا ال ه

لفـــ ؛ ألن اللغـــة فـــي ـــ م ع ا ل ـــا واحـــ اضـــع لف ـــع ال ـــ أن ــ ال ـ قـــة ، إذ مـــ غ ق الق ب ا ال ي ك وضعا وأصــال ؛ألنــه خــالف األصل وضع لإلفهام وزالة اإلبهام ،وه د ال ج

ا فة اللغة ، ول أ ح ج تو ال اللغ تهن ع . )9(ع االســه ، فهــ ان عــ ج ل مــ دون اإلفــادة مــ ــار رأ األصــ م إن عــ جــ اقــع اللغــ ي وال

ل معا ها عالقة م ي ل ب معان ة ، ال ائفة م األلفا ال د وج ــال) ف ــة (ال ني لفف ــ ضــع، د ال ه إال تعــ ــ ف ا ال ؟وه ي في ال امة ال ا العالقة ب أخي األم ،و ال ، فخــ ر أن ي ــ األجــ ا ف ة أم في أك ؟ ول ة واح د ، وهل ه في له ع ا ال اب ه ال ع أس

ة ل معا في تف األلفا ال أ اللغ واألص اح على ب ضع ال ة ال ق ن ، إذ ت

. 384/ 1، وينظر : المزهر 240/ 1تصحيح الفصيح :ابن درستويه )1( . 167ـ 166/ 1المصدر نفسه )2( . 534المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات )3( ، وينظر : البحث اللغوي عند فخر الدين 118التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين:أبو البقاء العكبري )4(

. 324الرازي . 324لدين الرازي ، وينظر : البحث اللغوي عند فخر ا 349، 253شرح ديوان زهير بن أبي سلمى )5( . 369/ 1المزهر )6( ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من 82ـ 81ينظر : تهافت الفالسفة، المسمى :معيار العلم :أبو حامد الغزالي )7(

. 19علم األصول: الشوكاني .13/259 /4،والمخصص 166ـ165/ 1ينظر:تصحيح الفصيح )8( . 335يمولوجية للفكر اللغوي عند العرب: تمام حسان األصول :دراسة أبست )9(

- 123 -

ضــع ــة ال ق ن ــ قــة ، علــى حــ ت ــلة وث هــا ت معان ــي تــ ة ال ــ ــ مــ األلفــا ال كة عالقة ها أ ي ل ب معان ة ال د على الق اآلخ م األلفا ال ع . )1(ال

ــأن ــات ، وذلــ (( د الله عــ ك ب ــ ع ال ماء وقــ ــ القــ ف و ــى ثــ ع ــا ل ه لف ــع أحــ(( ــ ع ائف فــي إفــادة ال ه ذل اللف ب ال ، و ى آخ ع ابــ )2(عه اآلخ ل ، وقــ أقــ

ات الف الله ه اخ ادر م يء ال اك ـ ه ـ ال أن االش . )3(درسر ــ ( ف ــ ــي ، فقــ ح اك اللف قــة االشــ ا في حق ن أ ث لف ال ده فــي لغــة واخ ) وجــ

ــ فقــ ا ــات اللغــات ؛ أمــا )4(ال د لــه إال فــي مع ا أال وجــ ــ اب م ــ ــ ال ــان ع ه د.رم ، وأيــي ك اللف ا ال ى واح م معاني ه ع د إال ل ال اللغ فال وج ع .)5(في االسة القــ ــ ه الق از ، فق أثار ه ك وال العالقة ب ال ن ث ي ال ماء ، وأولهــ ابــ وع

ــه عالقــة أو ن بــ معان ــ ــاز ، واشــ فــي األول أن ال ت ك وال ــ ه الــ فــق بــ ال درسك اجه م ال از و إخ ه على ذل فه م ان م ة صلة ، وما .)6(أ

قــي هــ الــ ت ق ــي ال ك اللف ــ اه أنــ ، وأكــ أن ال ث د.ابــ ــ ه م ال ــه وأي م ف عــهج الف مــ ة إلــى اخــ ــاه ه ال ماء فــي هــ الف ب الق و ال ع دة . وه ع ه ال لة ب معان الا عــ ي ، إذ ت ــار هج ال ــ وا ال ــ ــاز اع قــة وال ق ــاب ال ك مــ ــ ا ال ي جعلــ ه ، فالــ كل م

صفي ال هج ال وا ال ون فق اع لفة، أما اآلخ رها ال ة في ع ة اللف ا اللف اقعي ، إذ درسنه ع ه ال .)7(في ع

عاص ع ال اء على ذل فق ع ه )8(و ج ها ، وال ك وج ازة للف ال عاني ال ال رجعــ ها ، فإذا أصــل غ ها أو ألفا ها ع ع ة اح م معان ع ه اللف ال ف إل هي ما ي

اها األصلي . ول ك، إال إلى مع ماء ل م ال ي وردت في الق ا فإن أغل األلفا الجــع إلــى أصــل واحــ هــا وت ــل معان ــي ت ــة صــلة ، وأمــا ســائ األلفــا ال ــه أ ما ل ت ب معان

ائ . ه وال ج خل في عل ال ه ،فهي ت تفع ع

. 70ـ 69الوجوه والنظائر في القرآن الكريم (الجبوري)) 1( . 369/ 1المزهر )2( . 385/ 1،وينظر :المزهر 166ـ 1/165تصحيح الفصيح) 3( . 228اللغة : فندريس )4( . 334فصول في فقه العربية )5( . 1/364يحتصحيح الفص )6( . 246، وينظر : أبحاث ونصوص في فقه اللغة العربية 141اللهجات العربية : ابراهيم أنيس )7( . 73ـ 72د. عبد الرحمن الجبوري : الوجوه والنظائر في القرآن الكريم )8(

- 124 -

لــ ، وال ــ : ال ك علــى ق ــ ) ال ــ ن الي (جــ ق ــ فــي األول أن ال و ئــي ، وعهــا حــاالت لــ واحــ ، وأن ن ج ــ ــى ، وأن ت ع ع في ال ها ب ع غه ذات صلة ن ص ت

اء ها اآلخ أس ع ها أفعاال و ع ن ا ، فال ت ة ن اف ن م . )1(تك ؟ ق للف ال ى ال ع ي ال ة ت ف ك

اد ـــ ـــى ال ع يـــ ال ـــاء فـــي ت لـــف العل ـــ اخ ك ف ـــ ــ ال دة للفـ ــ عـ عـــاني ال ــ ال مـــ بـون أنه ة مانعة م ذل ، و آخ اك ق ه ما ل ت ه ع معان ه أن اللف دال على ج ع

عاني . ل على واح م تل ال يــى واحــ مــ ــل مقــام ومقــال مع ك (( فــي ــ ن للف ال أنه الب أن اقع اللغ ي وال

ل اللفــ )) ب دة لـــ عــ االت ال ع ى االس ع ا ال لف هـ ه ، و ل عل ه ي )2(سائ معانا يــ هــ عهــا . والعامــل األســاس فــي ت عاني ولــ ج ا م تل ال ى واح ل ي مع ؛ ألن ال

ع از ال إب ل ف ال اللغ ع ا ، فاالس ة ثان اق أوال والق ى ه ال ع د . ال ق ى ال

اد مــ ى ال ع ي ال اق في ت الغة لل ة د أه ى ال ماء على ذل ، إذ أع وق نه القآن ال ك في الق ب في )3(اللف ال لف الع ائال : (( هل ة ال قال م ل اب ق ، و

آخــ ـ ، و ع ا أح ال واح ـ ل مع ف ــى اآلخــ )) االس ال يـ ع أجــاب )4(ال ، ثــلها م م ق ق ا ي ها ل على معان ا ه ، ون ج وف ذوات ال ع ال ا في ج قع ه أنه (( ق

(( أخ الم و ــه )5(ال ــة ه أ ال ــ اد تف ــ فــة للفــ ال ة ال اق ــ ائ ال ل إلى الق ا ب ، مع .وأشار إلى ذل في ل وم ا م ق لفة أ . )6(ه ال

ى ا له أك م مع ات ل ا م ان) إلى أن ((ك ف أول ن ذل ، فق أشار (س ث وأي ال عــ اق ال عاني في ال ه ال ى واح فق م ه ال مع ع ف ه اس أل ا فهــ )7(، غ أن ال ، ولــ

في فه ا اق صام األمان ؛ ألنه ال ي ال ي ك اللف .)8(لة ، احــ ــة ال ــة اللغ ــاء ال ح ألب ضــ ه ب ــ ف ك ،و ــ اد مــ ال ــ ــى ال ع شــح ال اق ي ــ فالة ك معــاني عــ ــ ــي أن للفــ ال ع ا ض ، وهــ ــ ا م دون لــ أو غ ل في لغة ال ع ف

. 46اللغة والمعنى والسياق )1( . 143فقه اللغة العربية )2( . 8ه من القرآن المجيد ما اتفق لفظه واختلف معنا )3( . 112، وينظر المباحث اللغوية والصرفية عند ابن قتيبة:رافع عبدهللا مالو 240المسائل واألجوبة: ابن قتيبة )5(و )4( . 144ـ 143، وينظر : فقه اللغة العربية 455تأويل مشكل القرآن ) 6( .141، 128ـ 127دور الكلمة في اللغة ) 7( . 141نفسه المصدر )8(

- 125 -

هــا ســ ــة وت ه اللغــة ال م هــ ــ عــا ت اق ، وهــي ج ــ ع ال ع ب ــا ت ــا دالل ــ ون ع عة فــي الا . )1(م

ث ــ ماء وال ضع خالف ب القــ آن ال م ي في الق اك اللف ع االش ع وق ض ان م وه اإلفهام ، فــإن د م ق ان ال ك إن ة ((أن ال ده ه وج ع اء، فق أن على ح س

ة ، و ـــ فائـــ ـــل مـــ غ ــان فهـــ ت ـ ــه ال ـــ وجـــ معـ د ، ون لـــ ـــ ق جـــ فقـــ فـــات ال ن لـــ يه)) الم هللا م انة ج ص ح ف ه اإلفهام فه ع ، وه ق د م ق . )2(ال

ـــ ، آن ال اك فـــي القـــ ع االشـــ قـــ ن ب لـــ ق ث ـــ ماء وال ـــة القـــ ـــاء الع أغلـــ عل ـــ ولل ـــه بـــ ـــائ ت ه وال جـــ ـــ ال ل بلغـــ )3(و ـــ نـــ آن ال ائقه فـــي ؛ ألن القـــ ـــ ب وعلـــى ة العـــ

ي ع . وق ع ال آني بل هي ـ )4(ال از الق ان اإلع ا م ج ة جان ة ال آن األلفا القف ــ ة ت احــ ة وال ل ان ال ازه ((ح ه ـ م أع إع ــ وأقــل إلــى في رأ ــ وجهــا وأك ع

(( الم ال ج ذل في . )5( وال يا الف ق ه ا ت قــا ون ا ع ــة وعــ ــة عال افــة دالل الكها ة الم آن ة الق اللي في اللف ال

د ال ــ رة علــى ال ة وقــ عاب ة وقــة اســ ــ ــاة م ــة ح ح اللغــة الع ل ، األمــ الــ مــ ل ــ فــي الامــا ج ت ــ ــ ، إذ هــ آن فع ر شاه : ((أما شــأن القــ ل د. ع ال ق ع . وفي ذل ق ت

ــ ا ألفــا ع ة ، وال ســ ــ ثــة فــي حــاالت عــاني ال ــه لل ــع ألفا ــ ت ة ه القاعــ ود هــ حــة والغ والعل واإللهي فات اإلله عاني ال ل ي ت ح ال فات . )6(… ))ال

سي : رأ ال

ــ آن ال ــي فــي اللغــة والقــ ك اللف ــ ع ال قــ خ ب ــ ال أقــــ )7( ا ع ال ــ ه ال اع ، وعــ ع مــ أنــ

ا بــ ــ ــان اللفــ م هــا ((مــا ه ، وجعل م مة تف حها في مق ي ش آن ال ال ى في الق ع الــه م أحــ قــ غــي أن ادا ، فإنــه ال ي ــ ــا م ه ــل واحــ م ن ــ ــ أن ــا و ه ــا زاد ع ــ ف مع

ــي أو إ ل ن قــ ــل ، إال عــ مــا ــه اد هللا ف ل : إن م ق م ، بــل ف ــ ل : مــام مع قــ غــي أن يا ان اللف م ى ا أراد ، وم هللا أعل ادا ، ن م ز أن ل واح ر و ل األم اه إن ال

.145ـ143،وفقه اللغة العربية141،ودورالكلمة في اللغة 308،ودراسات في فقه اللغة 228ينظر :اللغة) 1( ، وينظر :االشتراك والترادف في القرآن الكريم: محمد تقي 1/28اإلحكام في أصول األحكام:اآلمدي )2(

(بحث). 80الحكيم . 71ـ 70آن الكريم (الجبوري) ينظر الوجوه والنظائر في القر) 3( . 1/37معترك األقران في إعجاز القرآن:السيوطي )4( . 1/102البرهان في علوم القرآن )5( (بحث) . 66نظرة جديدة في داللة الكلمة القرآنية:عبد الصبور شاهين )6( .613ـ135،والبحث اللغوي والنحوي في تفسيرالتبيان 288ـ 287ينظر: منهج الطوسي )7(

- 126 -

ز أن ــ ل علــى أنــه ال ل ــا ، ودل الــ ه ا جــاز أن قــال إنــه بــ شــ ومــا زاد ع ــ إال وجهــا واحــ ياد)) ال

المه )1( اد .، وفي ى ال ع ي ال ة في ت إشارة إلى أث القر تعاملــه مــع دت صــ ضــع ، وتعــ ــ مــ م ه فــي أك ــ ك) فــي تف ــ لح( ال ــ وقــ ورد م

ا ه آت ، وذل : ة ف الل ع وقفاته ال ا ح ذل ن ض ة ، ول اه ه ال هــا ال1 خ دة م عــ ــه ال ــ معان ك و ــ سي ع اللف ال قف ال عــاني ـ ــ تلــ ال قــة فــي ذ

لــة . ومــ أم ه القــ ب وشــع ــالم العــ ــة و آن اه الق ــ ــ مــ ال ــا هاد ا على االس ،ح

لــه تعــالى : لى) فــي ق ــ ــ لفــ (ال فــه ع ــرك الولــدان ذلــ وق ولكــل جعلنــا مــولي ممــا ت

ونباألقرو : اء ه وذ33[ال ــ ] إذ ف ع لى ال ــ ع ، وال لى ال ه : ((فال أنه على وج

ــى لى األولــ ــــ لي ، وال ــ لى الــ ــــ ــــف ، وال ل لى ال ــــ ، وال ــ ــ العــ لى ابــ ــــ ة ، وال ــــ لى الع ــــ ، واللى ــ ــة ، وال ع لى ال عــ ألنــه مــ ــالع ، وال ــة ع لي ال ع مــ ، فــال ــيء واألحــ رثــة ، ال ال

لى ابــ العــ ــ ــ ، وال عقــ ال ه ــالف أمــ ــف ألنــه يلــي ال ل لى ال ــ اث ، وال ــال ألنهــ أولــى

ل : ة ، وفي ال الكفرين ال مولى نولى الذين ءامنوا وأذلك بأن ا مألنه يلي ال

مله)2( ال ناص ل : ده ، قــال أ ، ألنه أولى لى ال م ، وال ه ، وه ناص ال

ل : )3(األخا)) أن تهاب وت له وأح ق الاس الها م م )4(فأصــ ضــه ال ف جــه الــ ــ ال لى) عــاد ل ــ لهــا لفــ (ال ــي ه ال جــ ــل ال ــ عــ ذ اق وهــ أن و

ــ ل ال ة ، ورجــح قــ الي ه الع الــل 127(ت)5( ــالم : ول ر ال رثــة ، وقــ ــأنه ال ــا هـــ) جعل

ن ان واألق ال ك ال ا ت ورثة مل ال )6( أو ا ال سي)7(.وقال به ز واب )8(،وال ــ هـــ) 597(ت)1(ال

ي عانـي وأك )2(، والق ب ال و أقـ ـ اما مع ال . ، وه ي ها ان

.136ـ135،والبحث اللغوي والنحوي في تفسيرالتبيان 288ـ 287

.136ـ135لتبيان

138ـ 135 . 1/6التبيان : ) 2( .11محمد: ) 3(

أن يهاب ويحمدا . . 1/6التبيان ) 1( . 11محمد :) 2( ، وروايته : أن يهاب ويحمدا . 95ينظر: ديوان األخطل )3( . 187ـ 3/186التبيان ) 4( وآخرين . ينظر : طبقات بن عباسوهو اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الهاشمي أحد التابعين روى عن ا) 5(

- 127 -

اصــ ال لى) ــ ــ لفــ (ال ف ضــع آخــ ه فــي م ــ لــه تعــالى: )3(ون وإن ، وذلــ فــي ق

ري صــالن عــمنــولى والم عمن ولكمم ا وا أنا فاعلملوتو:ــا 40[األنفــال ــه أ ] وهــ مــا قــال

ــاس )4(ال احــهـــ) و 833(ت)5(وأب جعف ال ســي468(ت )6(ال ز )7(هـــ) وال ــ )8(وابــ الم . ة هللا لل الغة في ن اص وال لل ة ب ال ع اآل فق ج

ي ــ آن وال اه مــ القــ ــ ج لهــا ــ دالالت واحــ ا اللفــ خ ــة لهــ ــ ابــ ق ، علــى )9(وذ(ت ار . )01(هـ) ع دالالت328ح ذ له أب األن

ان ها و داللة و ا على ال ب دالل عاني ح ه أو ال ج ه ال ضه له سي في ع الــال : االت ــة ،وهــ ــه وال يء يل الي م ولي ال له : (( أصل ال األصل اللغ لها ، ف ذل ق

ــ فاصــل)) ــيء مــ غ ال يء قــارب )11(لل ــا ه جــ ــل وجــه مــ ال ــ ف ــعى ل ا فهــ ، ولهــق ه لى م فــ ع ، وذل ح قال : ((ال ها ب ع لة عها م ن ج ة ل اللة األصل ه ال

الــ ال لى م أسفل ألنه يلي أمــ ه ال اجة ، وم ه ال ه إل لة ، وما ال ألنه يلي أم الع ة)) ال لى اب الع ألنه يلي أمه اعة ، وال ــ ومــ أســفل ، وال )12(ال ق هــ ال لى مــ فــ

ه الع .عــه فــي هج عــام ات ــ ، بــل هــ مــ ة ف ــ ســي علــى األلفــا ال هج ال ــ مــ ق ولــ ــ ث ــعى دومــا ل ــا ، إذ هــ اي ا أم م ــ ادفــا أم م هــا م اء أكــان م ــع األلفــا ســ حه ل شــ

ـــ أن ور األلفـــا . و ـــة بـــ جـــ ـــة اللغ ا فـــق بـــ الق ـــ ا أنـــه لـــ ـــه هـــ ه ـــف مـــ م نه اك ، وه ما قال اب االش خل في ه ت عا ل از ، فهي ج اك ال قي واالش ق اك ال االش

. 109/ 1المفسرين للداودي

. 186/ 3التبيان ) 6(

. 5/50جامع البيان : )7( . 2/41مجمع البيان : )8( . 2/71زاد المسير في علم التفسير :ابن الجوزي )1( . 167ـ 5/166الجامع ألحكام القرآن : ) 2( . 122ـ 5/121التبيان )3( . 9/250جامع البيان : )4( . 155/ 3معاني القرآن الكريم ) 5( 2/742الوجيز في تفسير الكتاب العزيز )6( . 2/542مجمع البيان )7( . 3/358زاد المسير : )8( . 143، وينظر فقه اللغة العربية 456ـ 455تأويل مشكل القرآن : )9( . 143ة العربية ،وينظر فقه اللغ 1/221الزاهر )10( .186 /3التبيان : )12(و )11(

- 128 -

ــاز مــ معــاني ا ال جــ ث الــ أخ ــ ائفــة مــ ال ه و ــة خالفــا البــ درســ ــاء الع أغلــ علة . األلفا ال

سي ع أل ووقف ال ال : ال ل م أم ل ب في ال ا األسل عا ه ة أخ م )1(فا م

، والــالم )2( ، وال

لــ )3( لــه تعــالى : )5(، والعــ )4(، وال ــ ق ــا وقــف ع فــانفجرت ، ف

ة:منه اثنتا عشرة عينا ق ـــ فــ60[ال ـــة ، الع ـــاء ال ـــ مـــ األس ــه ] قـال ((والع ـــاء م ي ال

ان)) ـــ ـــ ال مـــع مــ ع وج ال ـــ هـــا ـــاء م ج ال ـــ ان ، ـــ ـــ مــ ال ــى ) 6(الع قـــه إلـ . وقـــ سد ـــ ــ ـ ــ ال ــ ا اللفـ ـــ ــ اك هـ ـــ ـــ اش ل ــــ ـــارس )7(القــ ــ ـــ فـ ــ ي )8(وابـ ـــ ــ عـالـ ـــي )9(وال ســ ه ال ــ ــ عـ )10(، وأورده

ي ها .)11( ،والق اللة نف العاني فــي بــ وق ي ال أصــله اللغــ ، بــل ــه ة للفــ مــ دون أن يــ دالل ال

لــه تعــالى : ) فــي ق ار ــ ه لفــ (ال ــ هــا ، ومــ ذلــ تف ــل ف جــه ال ح ال ج عاني مع ت تل ال

سار الكناجلو : ــ فــي 16[ال تغ ها ثــ ــ ــ فــي م ــي ت م ال اه ال ] قال : ((مع

اقعهــا مغارها على هــا فــي م غ ها ، ثــ ــ هــا فــي م ج عهــا ، ثــ ل هــا ، ففــي مــا دبــ تعــالى فـــه ف أمـــل مع فـــى علـــى م ـــه تعـــالى مـــا ال ف ـــة إلـــى مع د ة ال ـــاه اللـــة ال ـــة وال ـــة الع مـــ اآل

أة ارة ال ار ، وال ف في ال ارة ال ارة ، وال م ال ارة : ال ة))وع شأنه . فال ا )12(الــالم) ــه ال ــاس نقــال عــ اإلمــام علــي (عل ــل ابــ ع أو ا ال ــه )13(وقــ قــال بهــ ، وهــ مــا اتفــ عل

ن عامة ون اللغ ف . )14(الها علــى اآلخــ ، إذ 2 ح أحــ ج ــ تــ ك م غ ة للف ال عاني ال انا ال سي أح ـ ي ال

ها فــي ــ ان لهــا مــا عا إذا م) ها ج ه لفــ (العــ ــ ــ ذلــ تف آن، ف ثقهــا مــ القــ اللغــة و

. 2/136التبيان )1( . 2/165التبيان ) 3(و )2( . 3/200التبيان )4( . 1/296التبيان ) 6(و )5( . 3مااتفق لفظه واختلف معناه )7( . 114الصاحبي )8( . 562فقه اللغة وسر العربية )9( مجمع البيان . )10( . 1/420مع ألحكام القرآنالجا )11( . 10/285التبيان )12( . 1/72التبيان في أقسام القرآن:ابن قيم الجوزية )13( ،وتفسير القرآن العظيم البن كثير 5/445، ومجمع البيان 30/74، وجامع البيان 2/734تفسير مجاهد )14(

.9/118م ، وإرشاد العقل السلي14/141،ولسان العرب (جرى) 4/470

- 129 -

له تعالى : يل العــرمفي ق ســ هملــيا علنسضوا فأررفأع : أ م 16[ســ ] ، إذ بــ أن: (العــ

اج : مه ، قال ال قه وه ف :ماء أرسله هللا في ال أم هللا ل جاء م ل س غلة أق ة ال د ال د ح

)1( ــاء ، وهــ امــة ال ذ مــ ع مــة ، وهــ مــأخ ها ع ــاء ، واحــ ال ي ت اة ال ل : إن العم ال وق

ه ــل مــ ه ــل … ذها ــل : هــ اســ واد ، وق ي ، وق ــ ــ ال ــل : ال ، وق ــ م ال ــل : العــ وقذ ال نق ه ال . )2(…)) ال

ة ــ ة وال ــ م) فــي أصــل اللغــة :هــ ال و(العــســي )3( هــا ال ــي ذ عــاني ال ، وواضــح أن ال

ذ ــ ة ال ــ ــ ابــ فــارس ت ى األصــلي للفــ . وقــ أن ع ــال ت ــف ، إذ تــ ــف بهــات ال عها ت جله)) ى له وال عج على م ا ال مع ه (( م ا االســ )4(العم وع ذ بهــ ة ال و أن ت جــاءت ، ول ي

ــ ذلــ مــا رو ، ي ذ الــ ــال م)اخ ا أن (العــ اسة ، وال س ة وال ال ل وصفه على سي م) : ال أن (الع ه اس في تف . )5(ع اب ع

لــه ق هــا ، ل إل ــ ي إضــافة ال عــال ــ((… وعلــل ال أنــه صــفة لل ــفة ف ل ،واإلضــافة إلــى الب)) الم الع ة في الغة ، وهي . )6(م

ها 3 ــ ق ه ــ عــاني األخــ ، بــل ن ــ ال ــل ذ خ ال يه ــ ا ، فــإن ال ــى واضــ ع ان ال ا ـ ومه

له تعالى : فه ع ق ا وق ه لها ، وم ذل أ ي وآل أعلــم مــا فــي و ــي نفســا فم لمتع

ة : سك إنك أنت علم الغيوبنف ائ 16[ال ــى : ((وتعلــ ع ، وال الغــ ( ف لف (الــ ] فق ف

ــه عل ــا لــ ون ــه عــ ال غ ــه ،هــ مــا ــى ومــا فــي قل ؛ ألن ما في نفــ ع غ ي وال أعل غ

له: ل ق أو ا ال ق ه علــ …؛ألنــه) )7يــوبإنك أنت عالم الغ هللا و ا ــى إن مــا فــي نفــ ع

ــ عل ما ل ل ل ، فل ى ل ب ، وع ــه))ألنه عالم الغ عل ــل )8(هللا أو ا ال . وقــال بهــار ي774(ت)10(واب هـ)328()9(اب األن . )11(هـ) والق

. 11/504البيت في لسان العرب: (عرم) )1( . 8/387التبيان : )2( . 417، وأساس البالغة (عرم) : 4/292مقاييس اللغة (عرم) : )3( . 4/293مقاييس اللغة )4( . 2/734تفسير مجاهد )5( . 3/244جواهر الحسان )6( . 109المائدة : )7( . 68ـ 4/67التبيان ) 8( . 1/120الزاهر )9( 2/121تفسير القرآن العظيم البن كثير )10( . 6/376الجامع ألحكام القرآن )11(

- 130 -

ف فــي ا اللفــ فقــال : ((والــ ة لهــ ــ عــاني ال ــ ال وب : ث عــج علــى ذ اللغــة علــى ضــــه أ روحــه نف جــ ن: خ لــ ق اتــه ، ــي بهــا ح ــان ال ها نفــ اإلن ــيء …أح ها:أن نفــ ال وثان

ــه : ــ لـ ـــل ق ــ ا ح ـــ ــه،وعلى هــ ــ : ذاتـ ـــه أ ــ ـــالن نف ـــل فــ ــ ن:ق ل ق ـــيء ، ــ ـــــذركم ا ذات ال حوي

هنفس)1( ى ا يء ال : اله ف ه ، وال ا ل :ع : ذاته ،وق ،فقال أ ــ أن سائال ســأل ال

ــا لــ ة ، ون ف واحــ وج ، فقال ال : الــ : ت ل لي حج ، واآلخ ا :تق ه : إن لي نف أحف : األنفة ا ، وال ا وه ان ه ف اإلرادة … ه ــ … وال ــي ت ا العــ ال ف أ وال

ــه : عــ ، وم قــال أصــاب فالنــا نفــ أ ــان ــا : اإلن ــه وآلــه ســل ـ فــي رق لــه ـ صــلى هللا عل ق

ــل عــ عــاي ونفــ نــاف ( ــ ،مــ ــل عاهــة ف ــف مــ هللا ــ ــ هللا أرق( .)3(…)) )2(وح حاس

ات ع ع ال ها )4(ول ت دا م ر ذ ع عاني غ أن اب م ه ال ، وقال بها )5(هجاج ف ال ا م ال . )7(اغ األصفهانيوال )6(أ

ل اللف ، 4 ة ب ة ال ائ ال ة الق ه داللة األلفا ال ي ان في ت اعي صاح ال ـ يــة حــ ــة ال عــا للق ه لفــ (رب) ت ــ ــ ذلــ تف ح ، ف ى ال ع ار ال ع بها في اخ و

له تعالى : ة : احلمد رب العلمنيوقف ع ق ح اللغ ، 1[الفات ال له ل ئا ت ] م

عة : ا . قال ل ب ر اع ر ال ى ال ب ، فله معان في اللغة ، ف إذ قال : ((وأما ال وعع خ ة وابه ورب مع ب ما رب ي فأهل

)8(

ه ق ة ، وم ي س قي ربــه خمــرا له تعالى : ع ســا فيكمــدآ أحأم…] : ســف ]، 41ي

ه ي س ى ره … ع يء ال لل . )9(… ))والار : مالــ الــ عة أ ــ ار ورب ال قــال :رب الــ ــه ف ــاف إل ــا اق ــ ــه فــي ال قــ دالل ثــ

ال ع ه على ال دالل عة ، على ح خ ق :ومال ال وجل

. 30ـ 28آل عمران : ) 1( . 3/303، وسنن الترمذي : باب ماجاء في التعويذ للمريض 4/1718صحيح مسلم:باب الطب والمرض والرقى )2( . 8/64التبيان )3( . 647، وأساس البالغة 5/460س اللغة ينظر(نفس) : مقايي )4( . 6/234لسان العرب(نفس) )5( . 223ـ 2/222معاني القرآن وإعرابه : ) 6( . 523ـ 522معجم مفردات ألفاظ القرآن : ) 7( وروايته :لو أهلكت . 55ديوان لبيد بن ربيعة : )8( . 32ـ 1/31التبيان )9(

- 131 -

ا االســ إال علــى هللا)) أولهــا : لــ هــ لقــا ، قــال : ((وال ن م ــ ــ ) 1(حــ ن غ ــ أ حــ ل :رب . ق اف ف م

: ــالق إال تعــالى))اآلخــ ــه علــى اإل ــفة ــح ال ن صــفة،قال: ((وال ــ أ )2(حــ ا الــ ،وقــال بهــ

اغ األصفهاني ا ال ق )3(أ ل ج ل أ : بلدة طيبة ورب غفورله تعالى:واح ]15[س

ــة علــى أنــه إذا ا اللف ، وق نــه ابــ ق ماء إلى ت داللة ه ائفة م الق وق أشار انه وتعالى وال غ ار س ه ال د ق أل فال فا اه )4(ورد مع د مع ف ت ، أما إذا أض

ه . وه رأ اف إل هما سي )5(اب خال . )6(، والصـــف ـــ مــ ال ع ــ وال ف ـــ داللــة علـــى ال صـــف بـــ(رب) أك ــ ال وعــ أبــ هـــالل العلــ ــى ال مع ــ ، ف ــ ب مــا مل رة علــى تــ ــ القــ ق ــه داللــة علــى ت ) ؛ ألن األول ف بـــ(مال

لـــه تعـــالى ـــه ق اعـــا ، وم ب إال م ن الـــ ـــ ب ، فـــال ـــ حبـــارهم ورهبـــنهم اتخـــذوا أ: وال

ة:دون ا ربابا منأ ــي القــة 31[ال ق ) ف صــف بـــ(مال نه . أما ال ع ] ، أ :سادة

ل غ .)7(على ت ما مل

. 32ـ 31/ 1التبيان )1( . 5/493لتبيان ا )2(

. 189معجم مفردات ألفاظ القرآن : )3( . 127، وينظر المباحث اللغوية والنحوية والصرفية عند ابن قتيبة 9تفسير غريب القرآن : )4( . 144، وينظر فقه اللغة العربية 20إعراب ثالثين سورة من القرآن : )5( . 1/21مجمع البيان )6( . 181ـ 180: الفروق في اللغة) 7(

- 132 -

رتها ع ها وق ون الة على م ة ال ائ اللغة الع قــل وه أح خ عــاني وال عاب ال لــى اســة ها ع سائ اللغات ال ا ال ع ع في االس . )1(ب األسال وال

ــ ق ــ وال لل) علــى الع ل داللة (ال ادي م اح مع م ال اللف ال اد اح ال اد يـــ ـــل معـــان م ـــي ت دة ال عـــ لح األلفـــا ال ـــ ا ال خل فـــي ضـــ هـــ ـــل ، فـــال تـــ ـــل الل ادة م

اللي . قابل ال ع ال ض خل في م د ، بل ت هار واألب واألس والب فــي ــ هــا ق ــالغ ، وأول مــ أشــار إل ــام اه ــة اد فــي الع ة ال اه ماء اول الق وق تــام الــ مــ أق ك ال جعله الق ال عا م ال اد ن اد ، إذ ع األض ه ع األض ا مة مق

الم ه ال ه س ات ش عا تق ا ن اللفــ )2(م ــ ــى ، ف ع لــف ال ف اللف و أن (( ي فه ، وعا اع اح على مع ف ن …ال ــ ا مــا ــاع يء على مع ف اح ال ا اللف ال وم هه)) يء وض ادا في ال . )3(م

ك ــ عــا مــ ال اد ن ماء علــى جعــل األضــ فــ القــ ا فــي ؛ أل )4(و ت اشــ ــاه ــا ال ل ن لفــة، ومعــاني ك م ــ ــا أن معــاني ال ه فــق ب ل) ، و ل ى (ال ع د ال ال) وتع اد اللف (ال اتــاد . وقــ أوجــ مــ ال اك أعــ ا فــإن االشــ اق ؛ لــ الف أع م ال ة ، واالخ اق اد م ال

(ت مــ351أب ال اللغــ ق فــي مق ا الفــ ــع ضــ ، وضــ هـــ) هــ اد ج ــه فقــال : (( واألضــ ا ة ــل مــا ــ ، ولــ اعة وال ــ ــل ،وال اء وال ــ اد ،وال ــ ــاض وال : ال ــ كــل شــيء مــا نافــاه ،نعف ة ال ا ض الق ي ، ون ا ض لفان ول هل م ا له ، أال ت أن القة وال يء ض خالف ال

هــل ، فــ العلــ ال ــل ، وضــ لفــ ، ولــ ــادي م ــل م ــان ــاد إذ مــ ال الف أعــ االخ(( ي لف ض ه في ذل أب علي الفارسي )5(م . )6(. وأي

ن لـــ ق ه ـــ اك ، وأك ادف واالشـــ ــ ـ ا فـــي ال لفـــ ـــا اخ ة ـــاه ه ال ع هـــ ا فـــي وقـــ ــ لفـ وقـــ اخا م ال ها ا ف عها ، وألف ق ائفة )7(ب ــة ، ل اد في الع ع ال ت وق ه ، أن أخ م

ي ــ ه ال ــ اد ، ذ ــال األضــ ــا فــي إ ا ه الــ ألــف ه ابــ درســ ــه ابــ )8(، ومــ ، وأشــار إلح) ـــ ح الف ـــ ـــه (ت ا مـــة ــي مق ـــه فـ ه نف ــ )1(درســـ ـــ اآلمـ ـــا أبـــ ال هـــا أ ـــا أن ،

. 32دراسات في فقه اللغة )1( . 24/ 1ينظر : الكتاب )2( . 244أضداد قطرب )3( ، 259/ 13، والمخصص 1/ 1، واألضداد في كالم العرب: أبو الطيب اللغوي40ينظر : تأويل مشكل القرآن )4(

. 387/ 1، والمزهر 361، 360، 32/ 1والمستصفى من علم األصول . 1/ 1األضداد في كالم العرب )5( . 536ـ 535المسائل المشكلة المعروفة بالبغداديات :أبو علي الفارسي )6( منها أضداد قطرب واألصمعي وأبي حاتم السجستاني وابن السكيت وابن األنباري وأبي الطيب اللغوي . )7( . 396/ 1المزهر )8( . 152، وفقه اللغة العربية 22 /1: مقدمة محققه ، وينظر 359/ 1تصحيح الفصيح )1(

ـاد :2( ) ال

- 133 -

وف مــ631(ت اه (ال ا س ا الء أن فــي داللــة هـ) ، وألف ــة هــ اد)، وح ل فــي األضــ األصــوا غ مــ ذلــ أقــ ــه علــى الــ انــة واإلفهــام ، ول ا عــ اإل ادي عــ اح على مع م اللف ال

ة . ه لعلل مع ادر م د ال ج بــاد فــ د ال جــ ن ب فــ اء اإلســالم ، فهــ ع ن وأعــ ع ا ال ة أ اه ه ال ه أن ي وم

ع الغــة بــ ــة وضــعف ال ه بق ال ه ب و ه الع درون وه ذرعة ي ه ات ة ، ل الع. ا اد م ال ى ال ع صل إلى ال اد ال ت أن األض

اه ، ــ دعــ ــ ع ه و د علــ هــ مــ يـــ ره وح لــف صــ ــ ل ال ولق ان ل(ت ار ــة 328فق رد اب األن ــات ح ا إلث ، ســاع عــ ون ال ــ ي ي ض ال غ هـ) على أول ال

ه ا مة قا ، قـال في مق ال دق ها تعل ي اد ، شارحا األلفا ومعلال ض اله األض ع ب في اس العــه ــاب م ــى ال ه ، وال عــف مع ــآخ ت أولــه ــ ــا ، و ع ــه ع ح ــ ب ــالم العــ : (( إن

مها إال ق ادي ؛ ألنها ي ع ال ة على ال ع اللف از وق وفه ف ع ح ال ج فائه ،واس اس ل إال ــ اد بهــا فــي حــال ال ــ دون اآلخــ وال يــ ع ة أحــ ال صــ ل علــى خ ها مــا يــ عــ ــأتي و

ا )) ى واح .)2(معاد ــ ــى ال ع يــ ال اق فــي ت ــ المــه إلــى أثــ ال ــ فــي اه ــاد ، الــ ونــ مــ اللفــ ال

ع ـــه لـــ ـــة فاعـــل اللفـــ مـــع األلفـــا ال ك ، إذ ي ـــ ـــال علـــى اللفـــ ال عـــة ال ـــق ــه عــ ــة فــي لــه ابــ ق ــه ق اس له م دون ل أو إبهام . وه ما أشار إل ى ال ع ، )3(ال

الغا ا ة أث ا للق ي جعل ا ، ال ن أ ث ه ال ا وقال ــاد ، والســ ــى اللفــ ال ه مع ج في تــادي ، ــ ال ع اللة على ال ء م ال ا على ج ها م ى العام ف ع ن ال ي في األلفا ال

اد ــ أو نقــ ال ا إلــى ضــ ع ــ ــالم م ج ال ــة خــ ه الق ــ هــ اق أو )4(فــإذا خف ــ وا ال ــ ا ات . ولــف ع لة لل ة وس اق ة ال اد .الق ك وال معاني ال

ى رده على أساس : ا أب علي الفارسي ال ب ار أ وم رد اإلنا ا دودة ؛ ألن أهل اللغة ألف ه م اع ف ال ا إذا اح أ أن ال اع ف ا : ال ه أح

ارها ة ال إن ب . وهي عة ع الع اد ال . في األضقــع فــي ه ي ــى وضــ ع احــ فــي ال ال اللفــ ال ع ــأن اســ ون ــ ج ال ــاس، فــإذا احــ واآلخــ : القلفــ ، ع م ك ل ع اللف ال از وق ا دودة أ ه م ى ، فإن ح ع الل وضاعة ال

. 2األضداد: ابن األنباري )2( ،وينظر: المباحث اللغوية والنحوية والصرفية عنـد ابن 1177/ 3المعاني الكبيرفي أبيات المعاني : ابن قتيبة )3(

134قتيبة . 163البالغة وقضايا المشترك اللفظي: عبد الواحد حسن الشيخ )4(

- 134 -

ـــة از اللف ـــ جـــ اك ، قـــال أبـــ علـــي : (( ث ا مـــ االشـــ ـــاد ضـــ وا ال ـــيء فقـــ عـــ ة لل احـــ الـــل )1(وخالفـــه ، و[إذا] ـــ ـــالف ون لـــ ب مـــ ال ـــ ضـــ ه ، إذ ال ـــيء وضـــ عهـــا لل جـــاز وقا)) . )2(خالف ض

ب اســ واحــ ســة مــ ســ العــ ــادي ة ال ــ ا وعــ ت ورد على ال اب فارس أــ أن ـــيء وذلـ ا لـــ ــ ـــار : (( وهـ ــال فـــي اإلن اء ، فقـ ــ ي فـــي األسـ ــ ـ ب ت ي رووا أن العـــ ــ الـ

(( ــ ــ واحـ اسـ ـــادي ي ال ــ ـ ب ت ي رووا أن العـــ ــ ـــا هـــ الـ ف س ــ ا والفـ ــ ـ ف مه ـــ ، وان )3(الا ، فق ادف أ د ال ج اد في اللغة ف ، بل ق ب د األض ج ه ال ق ب المه أمل ل ال

ا واقعا في اللغة ال ت أم اه ز ع ال عــ ا ــة ، وهــ ان د ال جــ د األولى ب ن وج اره ، فق إنــار ابــ فــارس إن ل ع إلــى رفــ القــ ادف الــ يــ ــ ة ال ــاه ــ فــي ــه ال أ الــ ذهــ إل الــــاه فــ ــا فــــي ال ــ مــــه ون ة وع ــاه ــ ع ال ــ ــي وقــ ــ فــ ــ ــــالف لــــ ــأن ال ــ ل ــ ورة القــ ادف ، وضــــ ــــ لل

ات . والع قـــ ون ل ـــ ــا ال ـــأمـ ســـع وم ــ م ـــا بـ ا أ لفـــ ــة فقـــ اخ ــاد فـــي اللغـ ـ ة ال ــاه . )4(ـ

ات الف الله ان م اخ اد ما خل في األض الغ ف ائفة األولى ت غة )5(فال ان م ال ، وما ل معــا فعــ ) الســ الفاعــل واســ ال تــ ــل : (ال ــى م ع لــف ال ــق فقــ )6(م ائفــة ال . أمــا

ل ذل ا ج ةأخ ــة واحــ ن فــي له ــ ادة أن ت ا في األلفا ال ة )7(واش غة واحــ ، وعلــى صــلة ف . )8(م

اك ع مــ االشــ ــاد نــ ن علــى أن ال ه مفقــ ن فــأغل ث ــ )9(أما ال ــ ح . وتفــد د. مـــال عـــ أن اك ، ف ــ لـــف عـــ عالقـــة االشـ ــاد ت ـ ــة ال ـــة أن عالقـ ــ ـــار ذلـ إن اســـ آل

لةأس ائل قل ف إال في م ك وال ت ه في ال ا هي عل لف ع اد ت أة األض . )10(اب نـــي اد ال ا مــ األضـــ ـــ ل ا بـــ جــ ـــاد بــ األلفـــا ل ن مــ عالقـــة ال ث ـــ ــ ال و

اللي غــ الــ اك أو ال ــاز أو االشــ ــاب ال هــا علــى أنهــا مــ ل ماء ، وح ــاها القــ ــالغ )1(أح . و

الصواب : إذن . )1( . 536ـ 535البغداديات )2( . 387/ 1، وينظر : المزهر 117الصاحبي )3( . 198ـ 196ينظر : علم الداللة (مختار) ) 4( 1/346األضداد في كالم العرب (السدفة) )5( . 410، 409أضداد ابن األنباري )6( . 292، 291/ 1جمهرة اللغة )7( . 692/ 691/ 2، 21/ 1ألضداد في كالم العرب ا )8( ، وفقه 98، والتطور اللغوي التاريخي:ابراهيم السامرائي 112، وكالم العرب 193ينظر : فقه اللغة (وافي) )9(

. 71، والوجوه والنظائر في القرآن الكريم(الجبوري) 141اللغة العربية . 235، 103ـ 101األضداد في اللغة )10( 40ـ 39،والمباحث اللغوية في العراق 299ـ 296،وفصول في فقه العربية 207ـ204في اللهجات العربية )1(

- 135 -

ــ قــ ذلــ ع ك اآلخــ ، وذا لــ ي ــ وتــ ع ــار علــى أحــ ال ورة االق ح ضــ ه فــي ذلــ فــاقي ع الع ح تل األلفا م ال ال . )2(ف ــا أصــ ــ إرثــا لغ ل؛ألنــه غ مق .وه أم

ــا هــ ــ ، ون ــة ف ــ علــى اللغــة الع ة لــ تق ــاه ه ال ــأن هــ ون قــ ث ــ ــ أغلــ ال ي لرة ة عامة في اللغات ال عــاني )3(اه ــاء ل ــالم ، وغ ــف فــي ال ــاعا فــي ال ح اللغــة ات ، ت

األلفا .ــاء ــ أن أغلــ عل ــه ، غ ــالف نف ــ ال آن ال ــادة فــي القــ د األلفــا ال وقــ أثــار وجــ

ا ال ـــي ، وهـــ اك اللف د ألفـــا االشـــ جـــ وا ب ـــا أقـــ دهـــا ، ون وج قـــ ـــة ر الع ـــل بلغـــة دســـ ــه مــــ ــ ــازت ــ ب ومــــا ام ــ ــة العــ ل بلغــ ــه نــــ ا أنــ ــ ــة ، والســ لــ ل ــه ال ــ ان ــ م ق مــ ــ ــــل وال يــ الال ع قــاد فــي اســ ائــه ال ه علــى ذ ــ ي الفائقــة و رة الع ع ق دة ، األم ال ف ائ م خ

ال . وف واألح ل ال اعة ل ه ال لغ

.159،والبالغة وقضايا المشترك اللفظي 161ـ 160، 155ـ 153وفقه اللغة العربية

(بحث) . 54النحو المعقول : محمد كامل حسين )2( ، وفقه اللغة العربية 313ـ 310، ودراسات في فقه اللغة 29ء اللغات السامية : ربحي كمال التضاد في ضو )3(

164.

- 136 -

هــا فــي غفــل اإلشــارة إل ب ، فلــ ــ ولغــة العــ آن ال ة فــي القــ ــاه ه ال د ه ج سي ب أق الة آن د دالالت األلفا الق ه وه . )1(تف

لــه ــ ق ف الف ، فأشــار إلــى ذلــ وهــ ــاد واالخــ ق بــ ال ــان الفــ وقــ أدرك صــاح ال

اب: …بني في جوفهما جعل ا لرجل من قل تعــالى: ز أن 4[األحــ ــ ] ، فقــال (( ال

ـــا] ه ـــاع [مع الة اج ان ، الســـ ـــان ضـــ أي مـــ القلـــ مع جـــ فـــي جـــ احـــ ، )2(ي ـــي ال فـــي الــي ـــ ــف لل ــ ــان ال ــ ج ــ و ـــ ـــ القل أي مـ ــي جــــ الن فـــ ـــ ـــان أو مـ لفـ ــان م ـــ ـــ مع جـ ز أن ي ـــ ـ و

(( اح . )3(الإن حي ا ال ي اه ه ــ و ة ، ول ة واحــ ادي في لف اع مع م سي الج ار ال

ــا عــاني فــي األلفــا ، ون ــاع ال ــا عــ اج ــث ه ــ ، فهــ ال ي ــ ذل ــا ع ــ ل ــه ي أمــل ف الادة في قل واح وفي آن اع معان م ة ، إذ أن اج ان ف اإلن اعها في ال ث ع اج ي

ـــف . وقـــ اس والع ـــ ال ـــالف ، واحـــ ـــ وال ــ ال ق بـ ــان إدراكـــه الفـــ ـ لـــه ل ق ــ ـ ـــه الل ــ ز أن ي ــ ا علــى األلفــا ، فــال ــ هــ عــان فــي آن واحــ ،و ــادان ال ــان ال ع فالــل ك قــ ــ ل أن اللفــ ال ا القــ ه اض في آن واح . و اد وال ن)، على ال (ال لف

ى أو وجه في ال ا فــي أك م مع ى واحــ اد إال مع ل اللف ال اح ، عل ح ال الاك لـــ االشـــ ـــي اح ـــ ال آن ال ـــائ فـــي القـــ ه وال جـــ ا ذلـــ فـــي ال ـــ احـــ ، وقـــ ل ال الـــ

اد . ل ال الف ول ت واالخها ، وهي : ه ف سي وأب رأ ها ال ي وقف ع ادة ال ض ال األلفا ال ع وس

لــه تعــالى: : ـ ال1 ــ ق ا اللفــ حــ وقــف ع ســي هــ ــ ال الــذين يظنــون أنهــم ملقــوا ف

ونجعر م إليهأنهو همبر : ة ق ل 46[ال اه قائال: ((إن ق اه ال وقع في مع ] ، وذ االش

اعـــة] ع [ وال ــ ال ــ وصـــفه ـــ هللا ع ــف أخ حه )4(: ـــأنه مالقـــ، ومـــ ن ــ ل أنهـــ ــ به ق ، قال در ر ه العل وال اد ة ال ر في اآل ال ا : ال ح ؟ قل فة ال اف ل ، وذل م

ة : ب الد اته في الفارسي ال جج س ألفي م ا له فقل

)1((( )2(

. 143ـ 139، والبحث اللغوي والنحوي في تفسير التبيان 288ينظر : منهج الطوسي ) 1( وردت في النص :معناهما ، والصواب ما أثبتناه . )2( . 314/ 8التبيان )3( ت في النص: بالطاعة ، والصواب ما أثبتناه .ورد )4(

. ينظر: ديوانه ) 1(

سـي : رأ ال

- 137 -

ائفة ا نقله ع ه أ ج ل ف واح ل فــي الــ ــ مــا ــ ماء مــ أن ((أصــل ال ــ القــ ف مــ الــيء)) ال ف ي الــ أنــه حــ غلــ علــى القلــ ، ا الــ ــع مــا )3(م ال ا ج ا فقــ تــأول ، ولــ

له تعالى: ق ن ، ومل له ق ى: ي ع ن ا ا ،وجعل ى العل على ه آن م مع إني في الق

ــي م ابيهظننــت أن ســلــق  ح)4( لــه لــه ))5ن ال ملجــأ مــن ا إال إليــهوظنــوا أ، وم ، وق

اءرو وا أالمفظن ارالن ونرماجوهعاقوم منه)6( . ق ى العل وال ع ل ذل في ، فال

ا اللفـــ علـــى العلـــ ـــ داللـــة هـــ عـــ أن أث فقـــال : و ـــ ـــه علـــى ال ـــ دالل قـــ ، عـــاد ل وال

له: ق ى ال ع آن ال لــه ))7إن هم إال يظنــون((وق جاء في الق وإن الظــن .وق

يئا ــق  شــالح ني مغنال ي)8(((…)9( اق هــ ــ لفــة أن ال ــات ال ــ اللفــ فــي اآل وفهــ مــ تف

د م اها .ال عماء ــ والقــ ف ــاء اللغــة وال أ أغلــ عل ا الــ ائي )01(وقــ قــال بهــ ــام اه ال ــ أن د. إبــ . غ

ــاها ى الفعل بــل اق ة في مع ة غ ثاب ل في أن ال ج ل ا اللف ، واح ة ه ل نفى القا علــى معــان أخــ ل ) يــ اء معاني الفعل ( ق أن اس ات ،ث اق اآل ــادة س ــ م أ أنــه )11(غ

قاة ــ ة م ــ ه ال اســ الــ أكــ أن هــ ــ آل ــ ح أ د. م ا الــ ه فــي هــ ك ، وأيــ ــ م اله اض عق ول م الفعل نف . )12(م افا اللف ل ة ه ار ض : )13(ول ال إن

ا ه ـــه ورد فـــي آ أحـــ ، ول ـــ ة : : أن األصـــل اللغـــ لـــه هـــ ال قـــ اقـــة : 46ـــات (ال 20، والــة : اق 119وال ــ ض ال ــا فــ اقها العــام ون الءم وســ ــى ، إذ ال يــ ع ا ال ــ هــ غ رة آنفــا ــ )ال

داللة اللف على العل والق .

. 206ـ1/205التبيان ) 3( و )2( 20الحاقة : )4( 118التوبة : )5( 53الكهف : )6( . 24الجاثية : )7( . 28النجم : )8( . 206ـ 1/205التبيان ) 9( ، وما اتفق 77ـ 76، واألضداد للسجستاني 188د البن السكيت ، واألضدا 34ينظر األضداد : لألصمعي : ) 10(

، 16ـ 14، وأضداد ابن األنباري 1/626. و جامع البيان 9ـ8لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد . 5/78، 1/100، ومجمع البيان 3/2462ومقاييس اللغة

. 93التطور اللغوي التاريخي : )11( . 530داد في اللغة : األض )12( . 141ـ 140ينظر : البحث اللغوي والنحوي في تفسير التبيان : ) 13(

- 138 -

ـــى ع هـــا اللفـــ ـــي ورد ف ـــ األشـــعار ال ـــ ، ف ع بـــ ال عـــ ـــة ج اه الع ـــ واآلخـــ : إن الق ارق :ال ب ل ع ق

ا ج ا م غ وأجعل مي ال مي وأقع ف وا ق )1(أن تغ ــ اه داللــة اللفــ علــى ال ســي .ومــ شــ ــه ال ــه ة الــ اس ا ب در ب ال ه أ وم

ل أوس ب ح : قأن ال عي ال عا األل )2(ق رأ وق س

ـــــلـ 2 ـــالى أ ــه تعـــ ــ لــ ـــي ق ارد فـــ ــ ــ ـــ الــ ا اللفـــ ــ ــ ــ هــ ــ ــ لوا بمــــــا : ف ســــــأب ينالــــــذ ـــــكلئأو

بوا كســ:ا مــ 70[األنعــام ــل أ حــالل ، وهــ ام وهــ ــل أ حــ ا قــال : هــ ــ أنــه (( ]، وذ

اد)) ـــ اللغــة وال)3(األضــ ائفـــة مــ ــه ـــ. وهـــ مــا أقـــت هـــا )4(ف ائفـــة أخــ م ــ أن ، غــم فقــ ع وال ــ ــه علــى ال ت دالل ــ ا اللفــ إلــى أصــله )5(ذ ــأخ داللــة هــ عــ ال ، وأرجــع

ـــل ـــع ق ـــى ال ه مع ـــ جـــه ؛ ول ع ال اســـ ـــ ـــى ال ه مع ـــ ـــيء ؛ ول ال : ضـــ اللغـــ وهـــــل م: ــ لل

مــ ال )6( ام أعــ ــ ــ أن ال ــال . غ ــه عــا م ــان م ــا ــل ؛ ألن األول عــام فالقه ع ل ه ال .)7(والقه ، وال

ــل ل:(( وال قــ ــادا علــى األصــل اللغــ لــه ،ف ــالل اع ه داللــة اللفــ علــى ال ع ف وع)) و الل ؛ألنه ال

ــه هــ)8( ل عل ع ال ي وال ى ال مع ــ مالءمــة ، ول ا اللفــ أكا: ــل ي أ ــأن الــ ة ت اآل ادر ت إلى ذل . وف ا أن أغل ال ام ، والس ه على ال الل ل

اب . ا ال م ي ح ه ال

لـــــه تعـــــالى: : ـ فـــع 3 ـــ ق ا اللفـــ حـــ وقـــف ع ـــ هـــ [ حتـــى إذا فـــزع عـــن قلـــوبهمف

أ: ــاني أزال الفــع ]، فقال (( وف 23س ــى ذعــ ، وال ع ا ه ــان أحــ ا )1(…))ع له مع ، وورد بهــف ائفة م اللغة وال ى في ع .)2(ال

، وروايته : 785البيت في نقائض جرير والفرزدق : )1(

بأن تغتزوا قومي وأقعد فيكم وأجعل علمي ظن غيب مرجما . 53ديوان أوس بن حجر : )2( . 681/ 4التبيان )3( ، 453ـ 452/ 1، والزاهر 63، وأضداد ابن األنباري 224، أضداد الصغاني 103أضداد السجستاني )4(

. 56/ 11، ولسان العرب (بسل) 33ـ 32واألضداد في كالم العرب . 17/ 7، والجامع ألحكام القرآن 248/ 1، ومقاييس اللغة 232/ 7جامع البيان )5( . 130/ 1يف على مهمات التعاريف : محمد عبد الرؤوف المناوي التوق) 6( . 280اإلنباء بما في كلمات القرآن من أضواء )7( . 280المصدر نفسه )8( . 392/ 8التبيان )1(

- 139 -

لهــا ، بــل ـ أس : 4 صــف ا ال ــي وصــف بهــ ة األلفــا ال ــ ل ــي القــ ت ســي ي ــ ال ل ة ومعلال ذل ال ا وصفها ها راف د م لــه وقف ع ع ــ ق فــه ع ــ ذلــ وق ــا ، ف ال لغ تعل

رواتعـــالى اســـو ـــذاب ا العأوـــا ر ـــة لم امدالن… : ن ــ ) مـــ 54[يـ ــ ــ لفـــ (أسـ عـ ] ، فلـــ

ا ه ل امة ب ا ال : أخف امة) أ وا ال اه اإلخفاء ، فقال :(( (وأس اد ، بل ذه إلى أن مع األضــ اب نـ ــا))رأوا العـــ ـ ع ـــه ع ــ ، والم امـــة )3(ل بهـ ـــائي أن لفـــ ال ــ ال ـــ عـ عـــ ذل ، ونقـــل

ار ة دون لف األس ة اإلخفاء هي ال ا غل ؛ ألن لف ك ، ث رد على ذل فقال :(( وه ماس في اللغة)) ا على اآلخ ق ه ل أح ف

)4(. اس في اللغة ، أنه ق ا ق المه: إن ه ى ــأن لفــ اإلخفــاء ومع اس في مقابل ال ، و

ــه ار، ول ــاد علــى لفــ اإلســ ا ال ا هــ ا فقــ قاســ ار ،ولــ هــار واإلســ ــي اإل ع ــاد إذ هــ الل قـــ ه ـ ألن ال ــ ـ ــة ن ئ ـ مـــ وجهـ ــا ـــاس خـ ــاد ق ـ م ال ـــاه عـــ ب فـــي مع ــ العـــ ــام ، عـ وقـــ أقـ

اضه اه أب ال اع ار (ت اتعلى ما أس ه :هـ) 577األن ل ال عقــ ار ، في الف اد االع فال الل اض على االس اس فلالع ع األدلة بـي مقابلة ال ع العـق ه ل ا . )5( في

اد ة م األض ا اللف ل أبي ع ه)6(وق ورد ه عــ جــاء ه م عه ف ــ )7(، وتا . غوا ذل ، وح ف األوائل أن دا م ال ــه علــى اإلخفــاء أن ع ا دالل ه وجعلــ اه ا الفعل على ل

)8(ف ه اه أ ) ال مع ) م (أش ال الفعل (أس ال إب اح ه . )9(، وقال غث ـــ ـــ أغلـــ ال ل علـــى )1(وأن آن يـــ م القـــ ـــ ) فـــي ع ا اللفـــ ؛ ألن الفعـــل (أســـ ة هـــ ضـــ

له تعالى اء: وا النجوىوأسر اإلخفاء ف ، م ذل ق لــه 3[األن ويعلم ما ] ، وق

ــوننلــا تعمو ونر تســ : غــاب لــه 4[ال ــم يبــدها] ، وق ه ول ــي نفســف ف وســا يهر فأســ

سف: لــه 77[ي رارا] ، وق إســ مله تررأسو مله لنتإني أع ثم :ح ا وجــ ] ، ولــ9[نــ

، ولسان العرب(فزع) 501/ 4، ومقاييس اللغة 284ـ 2 83، وأضداد ابن األنباري 145أضداد السجستاني )2(

. 1/344،،والتبيان في تفسير غريب القرآن8/251 . 229/ 7، وينظر 398/ 8التبيان )4(و )3( . 288منهج الطوسي ، وينظر : 54أبو البركات األنباري اإلغراب في جدل اإلعراب : )5( . 35/ 2مجاز القرآن )6( . 67 / 3، ومقاييس اللغة 45، وأضداد ابن األنباري 357، وتفسير غريب القرآن 177أضداد ابن السكيت )7( ، ومعاني 98/ 22، وجامع البيان 115ـ 114، وأضداد السجستاني 469/ 1معاني القرآن للفراء )8(

.3/25القرآن وإعرابه . 241/ 2، والكشاف 354ـ 353األضداد في كالم العرب ) 9( ، والبحث اللغوي 158للغة العربية ، وفقه ا 527ـ 526، واألضداد في اللغة 205ينظر : في اللهجات العربية )1(

. 141والنحوي في تفسير التبيان

- 140 -

ــل اإلخفــاء ، فــال دل قــي ،وه ق ــاه ال ه ومع ــاه امــة) علــى وا ال لــه تعــالى (وأســ ل الفعل في ق حل . أو ء إلى ال ا والل اه ه ك ال على ت

ــه علــى اإلخفــاء الل ) ب ــ لفــ (أســ ناها تف جــ ــة ل ــة الق ــات اللغ ع ــا إلــى ال ولــ رجعـــان ) )2(وال ـــ لفـــ (أشـــ هـــار، وتف ـــه علـــى اإل الل ال بـــ )3(ب وث إبـــ جح حـــ ، األمـــ الـــ يـــ

اد . ا ع م األض هار وم ه ) على اإلخفاء واإل عى داللة الفعل (أس اللف اس

5 ع لــه تعــالى :ـ ع ا اللفــ فــي ق عسورد ه ســــل إذا عاليو : ــ ] ، وحــ 17[ ال

ـــ ـــ لـــه مع ســـي ذ ه ال ـــ ) أدبـــ ف ـــع ـــى (ع ا قـــائال: (( ومع ه رجـــح أحـــ ـــادي ، ثـــ ماك واب ز ادة وال اه وق اس وم الم) واب ع ه ال م عي (عل ل أم ال المه في ق

ــة …، وقال ال : المــه . قــال علق ل : إذا أدبــ ع الل ب : ع ل الع المه ، وتق ل أق ب ق :

ى إذا ال اح ع لها وع ها ل اب ع ا وان ح لها تف )4(

ل ع : دنا م أوله وأ ل : ع ــه … وق ــا ف ــيء الء ال ان أصله امــ ــا … و ــل لــئ الل والمــه)) الء ــام ــع : أدبــ ــالم ، وع ــه مــ ال ــار )5(ف جح داللــة اللفــ علــى اإلد ه يــ ــ . ف

أصله ا ع افــ م ب ، وهــ ي ــالم العــ ر م أث ال ل و ع ال ساقه ل اه ال ال اللغ واء ل مــا ورد لــ الفــ ة )6(بــ ــ ــ )7(وأبــي ع ــه )8(وال ــة عــ اإلمــام علــي (عل ــ روا ، الــ ذ

أ ــ ـــ ق أ ـــ ــ ــ ، ف ـــ ــ الف ـــ ــا وق مـــ ج ي ـــ ـــه خــ ــي أنــ ــالم) فـــ ـــ بح إذا: ال والصــــ سع ســــــــل إذا عاليو

فستن: ه . 18ـ 17[ال اره وآخ وق ل إد الل ي أن ع ع ا ] ، وه

اد از م األض ه ال ــ )1(وع عــ أن ذ ــار ي داللة اللف على اإلد ، على ح رجح القــالم فــي أولــه اء ال ة ، وهي اب ا إلى داللة واح ادي ،وحاول إرجاعه ع ال ه على ال دالل

ار هود ــة )2(ه في آخ ــك ، وال ــي: ت ــع فــي اللغــة تع اب ؛ ألن ع ــ . وه رأ ق م ال

. 3/67مقاييس اللغة(سر) )2( . 180، 3/68المصدر نفسه(شر) )3( . 445/ 5، ومجمع البيان 78/ 3، وجامع البيان 288/ 2البيت في: مجاز القرآن )4( . 286ـ 285/ 10التبيان ) 5( . 242/ 3للفراء معاني القرآن )6( . 287/ 2مجاز القرآن )7( . 78/ 30جامع البيان )8( . 11/31/68التفسير الكبير )1( .19/238الجامع ألحكام القرآن )2(

- 141 -

ــ ، ــه بــ حــ ، ولــ بــ مع ــع فــي دالل ا اللفــ أن ه ار ، و إد هي ال وت إق أ تاره . اله ود إق ل ة الل فه وصف ل

ـالـ ال القابـل ال )Antonymyاللي: ( ال

م علــى أســاس ــة خاصــة ، تقــ ة فــي اللغــات عامــة واللغــة الع ة ال الل اه ال وه م الــع لهــا. إذ ــي ت فــاه ال عــا لل اجهــة ت ه ال لــف هــ ــة ،وت اصــ لغ اجهــة بــ ع قابــل وال ال

قابــل وهــي ــة ال ــ األصــل اللغــ للف دة ت ت ع دالالت م ــاد ، ت قــة ، وال ا : الالف اق ، وال . )1(وال

، 5/1797، وينظر : (قابل) الصحاح 78، 16، 15ينظر : التقابل والتماثل في القرآن الكريم : فايز القرعان )1(

ام ه ال وع ا ي ا ورائعا ا م ة تعامال ف اه ه ال ة مع ه اللغة الع ا وق تعامل الة اع اقاتها اإلب ل ف فها على ن ه اللغة وت عة ه . )2(ل

ة فــي ــاه ه ال ال هــ ع غ مــ قلــة اســ رة فائقــة علــى وعلــى الــ ــ قــ هــا أث ــة ، ل اللغــة العالمــه أتــى ر اء فــي صــ أشــ ل ــ غــي (( فــإذا أتــى ال ــالم علــى مــا ي ــ ال ت ــى وت ع ــ ال تا م م ذل ش اني ال ال اني األول وال قابل األول ت ، ه على ال ادها في ع أض

الف)) اف وال عة . ف )3(في ال اكي ال ل ا ه ب ة ، ون ت اللة م ا وال الم ب الـــ هـــار ، وال ـــل وال اء، والل ـــ ـــ ،واألرض وال وال ـــال ـــا هـــا تقـــابال تلقائ اه قابـــل ـــ ت ، ح

ها . اة وغ ت وال اض ،وال اد وال وال ،والة ــاه ه ال ماء علــى هــ ن القــ ــ ــه اللغ ــ وقــ ت آن ال ــل فــي القــ ل رس وال الــ هــا اول ، ف

قابلـــة تـــارة ، نها ال ـــ ا ـــان ي ، بـــل ـــ ها ال وا إلـــى اســـ ـــ ب مـــ دون أن وفــي أشـــعار العـــاق تارة أخ . وال

- 142 -

ــى علــى جهــة ع لــه فــي ال ــه مقابل ــالم ثــ اد ال أنهــا: (( إيــ ــ وق عفها أب هــالل العافقـــة أو ا الفـــة))ال ل

اغـــ األصـــفهاني(ت )4( ـــ ال اعـــا ، إذ عـــف 542. وذ قابـــل أن ا ال ــ) لهـــ هــعــان فــي الــة اآلخــ وال ــل واحــ ق ات ، و لفــان للــ ان ال ــ ــا (( ال أنه قــابل ــ ال الـــان ـ اق ـــاد ، وال ـ ــاض وال ــ ال ان ـــ ـ اء : ال ـــ ــة أشـ ـــ أرعــ ـــ ،وذلـ ـــ واحـ ــي وقـ ـــ فــ ــيء واحـ شــ

ــ ــل كال ــ ــار ن ة فــي األخ ــال ــة وال ج ــى ، وال ــ والع ال م د والعــ ــف ، والجــ عف والا )) ان هاه ل إن ا ، ول ان هاه ي)5(إن ر اق ، على أساس )6(وق فق ال قابلة وال ب ال

ــاق ؛ألن مــ ال ي ـ أعــ ــ ــا ال م فه قابــل ـ قابلــة أو ال ص . فال م وال م الع قــ ــاق الالف . اق وال اد وال قابل على ال م ال ق اد فق ، على ح على ال

ا مــاوراء ــ عــا ، ف ال وت قــا وشــ ــ ع ــ أك ة على ن اه ه ال ا به ن أ ث ي ال وق عحه ودقــة دال ضــ عــا ل ا لــه درجــات ت د إلــى تقــابالت أخــ ، ووضــع قابــل مــ دالالت تقــ ــهال ، )1(ل

ا الفــ قابــل داللــة علــى هــ اع ال اد أك أنــ وا ال ــالف)2(وع ن ال ــ اه الغ ، وســــ أن )3( . وال

اق . اني تغاي م دون ت اق ، و ال الف ، إذ ب األول ت اد وال قا ما ب ال اك ف ه

. 557/ 13، 540/ 11، 71/ 5، ولسان العرب 52ـ5/51يس اللغةومقاي

. 50ظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية : عبد الكريم محمد حافظ )2( . 179تحرير التحبير : ابن أبي االصبع العدواني )3( . 346الصناعتين :أبو هالل العسكري )4( . 923معجم مفردات ألفاظ القرآن:(قبل) )5( . 458/ 3البرهان في علوم القرآن )6( ينظر: ظاهرة التقابل في علم الداللة : أحمد نصيف الجنابي (بحث) ، والتقابل والتماثل في القرآن الكريم ، والتقابل )1(

في القرآن الكريم : منال صالح الدين ، وظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية . . 254/ 2ات البالغية معجم المصطلح )2(

- 143 -

ع : قابل على ن ب ال أتي أسل وــي : 1 ــه ألفــا مــع ـ لف قابــل ف ــ : ت ــالف ، ن ــاق أوال ــاد أوال ل ال ألفــا أخــ علــى ســ

ــاة ت لل ــ ل ، وال للــ ــل ، والعــ ا ــ لل ه )4(مقابلــة ال ــادر إلــى الــ قابــل األصــلي وال ، وهــ الاه قابل ال اح ال ع ال اه ا س قابل ، ول ف ال م ال اع أ . )5(ع س

ــ : 2 ا ا ـ مع ن فــي هــ ــ ــا و ــى لفــ آخــ ل ــل لفــ علــى مع ــآخ ؛ إذ ــى ع مقابلــة مع ــ لة اش قارة وال ا م ال ه . )6(ب

لــه تعــالى ــ ق ــ حــ ف م ع ال ــ ا ال للت فإنمــآ أوق أشار إلــى هــ ل علــى قــل إن ضــ ضــ

أ: نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي لــه ]50[س ع تقابــل بــ ق ه علــى وقــ ، إذ ت

، ــى ولــ فــي اللفــ ع ــه تقابــل فــي ال ــي )، ول حي إلــي ر ا يــ لــه(ف ــي) وق ا أضل على نف (فإنا أه لها ث عل ي فإن ي وان اه ا أضل على نف ل : فإن آن لق ان ال في غ الق فل

ــى ؛ ع قــابالن مــ جهــة ال ــا م ــل مــا هــ قــائال :((ه ــي هــا فهــ بهــا ، أع ــل مــا عل ف ألن الــهــا ــة ر ا ه فعهــا ف ــا ي ء ، ومــا لهــا م ــ ال ها ؛ ألنهــا األمــارة ــ ها وضار لها فه بها و ال عل و

قه ف .)7(…))وتـــ (ت ي بـــ األث اء الـــ ـــ ضـــ ـــ ، إذ األولـــى 637و ل ـــا فـــي زمـــ ال قابـــل ه ـــ) أن ال هـ

ان ة وال ا ماض ال ، لــ ق ــ لها م ــ مــل ح لقــه وال ــة هللا ل ا ــ إلــى ه ــة ت ان لة ؛ ألن ال ق ــ ة مارع غة ال . )1(وردت

ــه ف ع ــ ل ــ ومعــان ال ــال الف اجــة إلــى إع ــ ع قابــل ال ــة أن ال ه اآل وواضــح مــ هــث ــ ا فإن مــ ال اللة . ول ا أو واضح ال عاده ؛ ألنه ل ق ف أ ارة فــي و ــه غــ مــ يــ ف

ـــة وهـــي ه ـــة وج فـــة ف د و ـــي ؛ألنـــه يـــ قابـــل اللف ـــا هـــي فـــي ال ـــ م ـــى أك ع اللـــة علـــى ال الل األدبي ى داخل الع ع في )2(تع ال ه ال ع م اه ، وس

)3( .

لـــه تعـــالى ـــا ق ع أ ـــ ا ال لـــة هـــ ـــونـــتم اتهنـــوا وال تحزنـــوا وأوال ومـــ أم [آل  نألعل

ان: ـــ ــ عــــ 139ع ـــا عــ ــــ ، ون اق ــادي وال م ـ ــــا م ـــا ل ــالعل ، وه ــ ه ــ ]، إذ قابــــل الـ

. 109علم الداللة (بالمر) )3( . 4، والتقابل الداللي في القرآن الكريم 74ينظر: التقابل والتماثل في القرآن الكريم )4( . 99ظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية )5( . 5ـ3التقابل الداللي في القرآن الكريم )6( . 296/ 3الكشاف )7( . 126/ 2مثل السائر في أدب الكاتب والشاعر : ال )1( . 95دراسة في المعاني والبديع : شفيع السيد )2( . 105ظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية )3(

- 144 -

ــه ــى ــالعل الــ ا قابله ة ، ول ة واله د إلى ضعف الع اله ؛ ألنه ي ي ف ار ال االنه ي ه بــ ـــ ن ب ــل ـــه ال ع ــ الـــ ع ـــ ال ـــارة فـــي عــ ال ؛ ألن مـــا أصـــابه مــ خ

غ مـــ ذلـــ ، فهـــ لـــ ـــ ، وعلـــى الـــ ر ال ـــة بـــ له فـــي مع وه قـــ ـــة أحـــ قـــ أصـــاب عـــ معــ علــى حــ ، ونهــاي ن ؛ألن ــل ــ ال ا أن اجعــ ــاب أولــى أال ت ــ ب ، ف ــ ا عــ ال اجعــ ي

فعة إن ش ة ، ومقام العل وال ال ز ة والف . )4(اء هللاح العاقا اقا مع قابل ا ال ماء ه ي الق )5(و م اقا غ الف )6(، أو ال .)7(أو مقابلة

اء ام عل ار اه ت م ي غ ة ، ال ع ة وال قابالت اللف لة م ال آن ال وق حفل القه على ثالثة أسال ث ، وق وردت ف ماء وم ة م ق : )8(الع

مــا بــ ) 1( هــا ، وهــ ع ــادة م ا بــ ال ــ ، والســ دة : وهــ فــ تقابــل بــ األلفــا ال

ر ــ ــة وال ل هــار ، وال ــل وال ــل : الل ــة ، فاالســ مــع االســ ، والفعــل مــع الفعــل ، م ان ألفــا ما) مقــابال ــ ــارع ( ال ن الفعــل مــع االســ ــ ــى ، ، وقــ ــا ، وأضــ وأ الفعــل وأمــات وأح

لــه عــ وجــل ا)في ق راألــم يــروا أ(م صــبم ــارهالنو يــهوا فكن ســيــل لــا اليلنعنــا ج… ل : . )1(]86[ال

ي دالالت أوضح 2( ع ب في ة ، وه أسل ل ال ا في ال اك : و ه ) تقابل ب ال

ــال ــالغ فــي إ ن ذا أثــ ــ لــه تعــالى: و ق قــائ ، ــ ال ــى وتق ع ــا ال ومــن يشــكر فإمن

ــان: يشكر لنفسه ومــن كفــر فــإن ا غــين محيــد ة )2(]12[لق ــل االســ ــأتي فــي ال ، وقــ

له تعالى: ه ق ا وم صحب صحب المشئمة مآ أصحب امليمنة وأب الميمنة مآ أفأصح أ

اقعة : …مة المشئ ي االضافي . )3(]9ـ 8[ال ا ال االس اف به ال م ، فقابل ال

.3/9/371التفسير الكبير )4( . 14/ 2العمدة : ابن رشيق القيرواني )5( . 459/ 3البرهان في علوم القرآن )6( . 383/ 2ازالمتضمن ألسرار البالغة الطر )7( . 86ـ 81، وظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية 4ينظر : التقابل الداللي في القرآن الكريم )8( ،وتفصيل ذلك في :التقابل 113، والصافات : 26، والحديد 18، والروم: 110، واألنبياء: 259ينظر :البقرة: )1(

. 116ـ 84لقرآن الكريم الداللي في ا ، وتفصيل ذلك في: التقابل الداللي في 3ـ1،والمطففين 33، والروم: 50، وسبأ: 40، والنمل: 18ينظر: الحج:) 2(

. 139ـ137القرآن الكريم اللي ، وتفصيل ذلك في: التقابل الد 4ـ3، والشمس: 2ـ1، والليل : 14ـ 13، واإلنفطار: 257ينظر :البقرة: )3(

. 141ـ139في القرآن الكريم

- 145 -

لــه تعــالى ــه ق ا وم ا وصــف قابل أ ا ال ن ه نــتم الفقــرآء إىل ا وا يــــأيها النــاس أ: وق

يداحلم يالغن وه : ا ب ا 15[فا قابل ه دة . ] ، فال ف ل ول ب األلفا القفــا 3( الن م ــ ــة أو ت رة مع ان صــ ســ ــادت ت رت م قــع بــ صــ ر : و ــ ) تقابــل بــ ال

ــاة اه ال ان م قائ و ته ت ال لقي .وفائ ر ال الغ في شع ب أث ا األسل خاصا ، وله

ع ازنــة ،وهــ مــ أســال ال م علــى ال ر تقــ لــه تعــالى: في ص الــه ق آنــي . وم يكــور ــ الق

: اليل على النهار ويكور النهار على اليل م )4(]5[الة ا رئ ي ثالثة أن قابل اللف . )5(وال

. ال قابل ها : ال أحق . ال قابل ها : ال وثانالف . ال قابل ها : ال وثال

ه األ قف على ه ودها وس عادها وح سي لفه أ ف ل ال لي ال ل اها ال ا في م نها . ل وأم

سـي ـ : رأ الا مــا آني ، وغال ع الق اضعها م ال ها في م ه عل ال ي ة وع اه ه ال سي ه أدرك ال

قابـــ ــى ال ــ إلـ فـ ـــة ، فقـــ ال ـــة دالل ــ ذات ق ــل ، ولـــه فـــي ذلـــ مالحـ ـ عل ال ـــي ـــفع ذلـــ ل اللفر ــ ـــي وال اد وال ــ واإلفــ ع د )1(وال ـــ ــا اد ألن ـــي اإلفــ قابــل اللف ـــا هــ ال . ومــا يه

ائفــة ف علــى قــ ــع مــ ال ــان ذلــ ال دة ، ون ف ة ب األلفا ال الل ال في العالقات الر . ل وال ال ال اللة في م الته ال ل م ت

قا ة ال اه ة :وق جاءت ة اآلت ام اللف ان على األق بل في تف ال

)1 : ال قابل ا ع اآلخ)ال ه ادي أح وه تقابل لف م ل : ال ى ، م ع في الاوال بــ اللغــ األوائــل ؛ إذ ــ م ــ لح ال ــ ــان م هــار . و ــل وال فــ والل ان وال والغ واإل

،وتفصيل ذلك في: التقابل الداللي في القرآن 24، ويونس: 5، والحج : 29، واإلسراء: 18ينظر:األنبياء: )4(

. 157ـ149الكريم دثين اعتمد البحث في مصطلحات هذه األنماط ما جاء لدى القدماء ـ والطوسي ـ منهم ؛ ألن ما جاء لدى المح )5(

هو : التقابل بالتضاد والتقابل بالتناقض والتقابل بالتخالف . . 361ينظر : منهج الطوسي )1(

- 146 -

ـــ ا ـــ ال ـــل لف لـــ علـــى ـــال ضـــ اســـ مـــ األع ـــل : (( ال ل ـــا ، قـــال ال ه ـــع ب ل(( او ف )) )2(ال ه ض ال ا (( ال . )3(، وقال أ

نــا ســالفا ــا ذ ــالف ــ وال ــ اللغــ بــ ال ســي)4(وقــ فــق أبــ ال ل ال ــ ، )5(، وــاص ، قــة العــام عــ ال ــاد تف قابل وال اغ األصفهاني ب ال ل مــ وفق ال وأشــ قابــل أعــ فال

اد . )6(الـــ ف ائفـــة مـــ اللغـــ وال ـــ يـــ دالالعلـــى وقـــ اع ـــ فـــي ت لح ال ـــ ت األلفـــا م

قابلـــة ، ـــة ال آن ـــات واالق قار ادفـــات وال ـــة بـــ ال الل وق ال ـــان الفـــ ـــاثالتو ات وال ـــا ، له اجوم ماني )7(اب ال عه فــي)8(وال عــا مــ ، وتــا ــاد ن ســي الــ عــ ال قابلــة ذلــ ال ، ال

ـــ ـــ ف لف ـــا فيـــه وقلنـــا اهبطـــوا :تعـــالى هق يطن عنهـــا فأخرجهمـــا ممـــا كان ـــا الشـــمفأزله

ضكمعب ل عض ب نيإلى ح تعمو تقرسض مي األرلكم فو ودع : ة ق اءة هـ] وج 36[ال ق

ـــا) أ (أزله ـــاه: )1(مــ قـــ ؛ ألن مع لـــه : أســـ ــ ق ـــا ، و لـــه : أزله قابلــة بـــ ق فقـــال : ((أراد الات ال وال ا فقابل ال قابل ذل فقال : فأزله ا ، فأرد أن ه :اث ي أن وزوج ، وتق واث اس

ــات )2(… )) وال وال ضــع آخــ قــ عــ الــ ــان فــي م ــادي. و ه )3(م ســي بهــ ال ، وقــ أقــقابلة ــا) ، مــ )4(ال جه ى (أخ ع ار ل ا) ؛ألنها ت اءة (أزله ون ق ـ ف ي ، غ أن أك ال

ي ال اءتها ن ق ج ا فه ي تقابل ، ول وا إلى أ .)5(غ أن ه ، وهــي ت ــ ة فــي تف سي ل ال ال قابالت ة وال ــا ــ األلفــا ال فــه ع ق ن ب ــ ق

اللي ــ الــ ف ها أساســا مــ أســ ال ادفة ، فق عــ قارة وال لــه : وال لـــة ذلــ ق ــه ، ومــ أم لدة ـــ ـــه ، وهــي م م ف قــ ز أن ي ـــ ــا م ف قـــ عة هــي ال ـــ ــة ، أن ال ل عة والع ـــ ــ ال ق ب ــ ((الف

. 142/ 3العين (حسن) )2( . 360/ 3المصدر نفسه (شهق) )3( من الرسالة .133،وينظر: ص 1/1األضداد في كالم العرب )4( ة .من الرسال137، وينظر ص 8/314التبيان )5( . 392معجم مفردات ألفاظ القرآن: (قابل) )6( . 52االشتقاق : )7( . 288نقال عن منهج الطوسي 12/65الجامع ألحكام القرآن )8( . 153قرأها حمزة باأللف فأزالهما، والباقون فأزلهما : السبعة في القراءات : ابن مجاهد : )1( . 1/161التبيان )2( . 2/33التبيان )3( . 1/86مجمع البيان ) 4( . 235ـ 1/234ينظر جامع البيان )5(

- 147 -

م ــاء وهــ مــ مــة ، ،وضــها اإل م ــه وهــي م م ف قــ غــي أن ي ــا ال ي م ف قــ لــة هــي ال م ، والعدة)) ها األناة وهي م . )6(وض

ــ ــاء ، و عة واإل ــ ــ ال ــة ، و ل عة والع ــ قابــل بــ ال ه ــ قــة ن ق قــة ال ف ه ال وفــي هــا ، وه م أ اء ، ، و ال وال لة واألناة ، و األناة واإل قــة أبــي الع ع فــي ذلــ تف ــا ي

. )7(هالل الع ب اللفلي)) ــ و ال لــه : (( وضــ العــ ــا ق ــه أ ــة )8(وم قار ــاورة م ن وال ــ ب وال ــه : ((والقــ ل ، وق

(( ها العــ ــى وضــ ع ها )9(ال عــاني وضــ ــة ال قار عــة م ذ وال لــ ــع وال ــاع وال لــه : (( وال . وق))ال ة )01(أل لة أخ اك أم . )11(. وه

ق :2( ــال قابــل قــي معــه ) ال ــه يل ــه ، ول ــه وت ع ــاد فــي ــاق عــ ال لــف الــه ــان عل ــيء علــى خــالف مــا ــاق جعــل ال ــالف ، فأصــل ال ــ ال أن أغلــ )12(مــ ح ــ غ

ماء ه ال )13(الق ، وم لة ال ق سي .جعل الــا اق قــة ت ا اه ال ــاق ســل ، وســ ن، ــ الغ اه ال ســ

قــابالت . )1( اع ال ــل أنــ يه أك لــ وهــة ، فقــ عــ اق قابلــة أوال قارــة وال قــة بــ األلفــا ال ق اللــة ال ــه ال ق ماني في تف له ال ع اس

ـــالى : لــــه تعـ ــ ق ــ فــــه ع ــ فــــي وق ــــة ، فــ اق ــة م قابلــ منــــا مــــنهم وإنهمــــا لبإمــــام فانتقال

بنيم : اب))79[ال ال اإلنعام،والعقاب نق قام نق قابلة )2(] أن ((اإلن ه ألفا م ، وه

ســي ، فــأك عــه فــي ذلــ ال ف اآلخــ . وقــ تا ــ ــه فــي ال قــف نق ف و ــ ها في ل م قف ه قــ وعــ لح ال ــ ال م ع ــة مــ اســ قار ة وال ــا اللي بــ األلفــا ال ــ الــ ف مــ أســ ال

ادفة . وال

. 2/566التبيان )6( . 198الفروق في اللفة : )7( . 1/163التبيان : )8( . 1/157التبيان : )9( . 1/165التبيان : )10( . 4/280، 3/273، 2/533ينظر التبيان : )11( . 7/242، ولسان العرب : 471ـ 5/470س اللغة : ينظر : (نقض) في مقايي) 12( . 5/144ينظر لسان العرب (كفر) )13( . 64، وظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية : 15ينظر : ظاهرة التقابل في علم الداللة : )1( ، 2/448، 1/36 ،وينظر الصحاح288، نقال عن منهج الطوسي 12/223الجامع لعلم القرآن (مخطوط) )2(

. 149والفروق في اللغة

- 148 -

ة)) ــ ــه ال ل نق ــ ــائ ، والف ــ ن ح وال ج ل والــ ــ لــه : ((الف لــه )3(وم ذل ق وقد)) ــع ول ال ــ والــ ائ ، ونقــ اله ع ن ق ول واله وال ا ((ال ة)4(أ ــ لــه : ((ال . وق

ة)) ائ وهي نق الغ امة ن والة)5( لة أخ اك أم . )6(، وه

ــا قــة . هــا ب د دالل ــ ــي ة ، ل ــا ع األلفــا ال قــ لــ رد ال ســي يــ ــ أن ال ل وم . ا تق اه ف ه

الف : ) 2( ـــال قابـــل ةال غـــاي الفـــة وال ـــه ال اد م عـــام يـــ ـــالف مفهـــ . وقـــ فـــق أبـــ)7(للاغــ األصــفهاني ــالف لــ ال م ال ــاد ، وورد مفهــ ــالف وال ســي بــ ال ــ اللغــ وال ال

خالف اإلن )) ة إذ قال ((ال غاي ى ال ــالف )8(ع ــي أن ال ع ا قابل اإلن ، وهــ ، والمي(ت ، قــال الفــ ــ ــى ال ع ــأخ عــ ال قابــل ، وورد لــ ب مــ ال هـــ) ((خــ770ض

اب ))… .)9(خالف ض ال فالــادي قــابل م ــل م اق ، فل اد أو ال ج ال الفة ال الف أو ال ذل أن ال

لف فق . نان م اق ، فق أو ملـــه اء واألرض فـــي ق ـــ قابـــل ، حـــ قابـــل بـــ ال ع مـــ ال ـــ ا ال ـــ هـــ ســـي ع وقـــ وقـــف ال

مآء بنــآءالذتعــالى الســا و اشــرف ضاألر ل لكمعي ج :ة قــ ــا قابــل ] ، فقــال 22[ ال (( ون

اء و اش ألم : ب ال الفاؤه وأن : ل ب أعاله ؛ و اؤه وه ان ال س اه أب ز : أن ب ا : ماح ه أح

ها و اها ب اء ف ى ال ب اب وال ع أ )1(ل تها) : علها .0ي ب

ه ، ان م شع أو و أو غ اء:إذا اء وغ ب ن ب ان ق ا اء ال ل اني : أن س واله ام ه إح اء قابلة في األرض وال ان ال فعها ، و ة ب ل على الع اء ل ل : جعلها ب ق

ش ، وتل اء))الف .)2(ال

. 1/208التبيان )3( . 2/69التبيان ) 5(و )4( . 5/196، 118، 92، 2/67، 194، 180، 175، 1/77ينظر التبيان )6( . 90ـ 87/ 9لسان العرب :(خلف) ) 7( . 28معجم مفردات ألفاظ القرآن )8( . 162/ 1المصباح المنير )9( لم أقف على نسبته . )1( . 101ـ 100/ 1التبيان )2(

- 149 -

ان تان تقابل اك وح اء ، وه ا األرض وال ت تقابل أساس ه ة وح ه اآل ون في هاهات ألفا االت ه ع ع اني ال الع ال ل عها ت اء ، وج اش وال ا : الف ان ه ثان

ة ع ا فإن العالقة ب ألفا اآل اء على ه ها أعلى وأسفل ، و الل اف ،قادت ب الف وت القة تال اآلتي ح ذل ض اهي . ت اد ات ة إلى عالقة ت قابل : )3(ال

اء األرض الاف ت

اء اش ب فاف ت

أعلى أسفل

اد تـــان فـــار إلـــى اإل ة ال ع قـــابالت وســـائل لـــ ه ال ـــ مـــ هـــ آن ال ـــ القـــ ات فـــي و شـــ ، وم

ت ــ لــ وال ع مــ أن معــاني ال ا نــا ارق ب هللا ع وجل و ما ع مــ دونــه ، وهــ وضع الفــاد الع ــه ــه وأحق ان د هللا ووح ــات وجــ فــار إلث عة أمام ال لها دالئل قا هار ، ل وال اة والل وال

قاته ل . )4(م دون م

فه ع ا وق ه أ ل لــه تـــعالى وم أم [ نــت مــن اللعبــنيم أجئتنــا بــالحق أقــالوا أ ق

اء: غــي 55األن ــا ال ي ل على أنه خالفــه ؛ ألن اللعــ م ال ، ف ل اللع ل (( فق ق ] ، إذ الح )) إلى أهل ال وال . )1(أن ياح ــ ــا اللهــ وال اللعــ ه اد وــ

ــالف لــه ، ، وهــ)2( ــ ، بــل هــ م ــا لل ا وال نق لــ ضــل . ا ا ض ال ال ون

ــالله ه ــ ان واته ه ار واالســ غة االســ ــ ــالم) ــه ال اه (عل م إبــ الء القــ وق خا هــ ع اه م ــ ــه ضــالل ، ف ن مــا هــ عل ــ عاده أن ه ، الســ المــه عــ آلهــ ــ فــي م ال وعــ

ــ ــان وال ، )3(م ــ ، فــال إ ح ال ن ــ م ي ال ي ن الــ ا ديــ ن وهــ ــ هه ي ل فهــ فــي تــ ولــ

. 225، 297ينظر : التقابل والتماثل في القرآن الكريم )3( . 344ـ1/335/ 1لهذه اآلية دالالت كثيرة فصلها الرازي في التفسير الكبير ) 4( . 105/ 6التبيان )1( . 296/ 1، والجامع ألحكام القرآن 52 / 4، ومجمع البيان 37ـ 36/ 17ينظر : جامع البيان ) 2( . 575/ 2ينظر : الكشاف )3(

- 150 -

لــه ــ ع قل ــل ال ال ، إذ ع ــا ــل ا حقــا وال ــ ه ال ه ، وال شــفاعة تــ ائ ه وضــ ــأل قلــ ر نــح . ه و ال ال ب في ذل ف

ا دة لغ ت ف قابل ب األلفا ال قع ال لــه تعــالى وق ــ ذلــ ق ــاق أو خــالف ، ف د أو تو لتكبوا قاتبعــآ أممملــتهببتــابع ق نــت : ة قــ ــ 145[ ال ال فــي تف ســي قــ ] ، فقــ رو ال

ــ ومــا أنــ تــارك ــار ال ي إن ــار ل : مــا هــ ب ــا تقــ قابلــة ــة علــى ((أنهــا علــى وجــه ال ه اآل هــه ، ف اف لغاء))االع الم ال الم األول ، وذل ح قابل لل الم ال . )4(ن ال ج ال

ه ـ وهــ لــ اعــه لق ــ ات ) و ــه وآلــه وســل لة م (صلى هللا عل اف لق اع ال فقابل ب اتق ــ ا وال م ع ال حاضــ قــ ل ال ــ ه أم م ل اعه لق ه أن ات ف ا الش ار ـ وم د وال ه ال ، ال

ة ألنه أم قابل لة الفعل ال فار اع ال ة ، على ح ع ع ات لة االس ال ه ل ع ع ولـــل أو ا ال ــال بهـــ ال . وقـــ قـ ق ــ ـ ــة اإلســـالم م لـ ه إلـــى ق لـــ ن عـــ ق ـــ قل ن و ـــ م ــ ي ـــ ، فقـ غ لل

سي از )5(ال سي )6(وال . )7(واألل

وف ، قابل ب ال ن ال لــه تعــالىوق نتم أإن أال فــي ق حســ كم ألنفســ نتم ســح

أإو انفله أتمس : اء ا 7[ االس ها ، وجيء ه قال : أسأت إل ائع أن ال ال ع ] ،إذ إن االس

، ( ــ ــ ألنف له(أح قابــل ق ــا قــال (فلهــا) ل ســي قائال:((ون ه ال ــ ض داللــي ذ ة (لها) لغــ بلفه ))وال قابل أساء إلى نف ه ل إلى نف قال : أح ا ها ، ى إن أسأت فإل ــة فــي )1(ع ، وألن اآل

آنــي (الــالم) مــع ب الق ل األســل ع ل اســ ا ، لــ ــان أم شــ ا ــ ه خ ــاح ــل ل ــان أن أثــ الع مقــام بالء ـــل هـــ ـــاص ، إذ إن ع ـــ االخ ل (إلـــى) أو (علـــى) ، ألن الـــالم تف ا الفعـــل أســـاء بـــ ن فـــي الـــ

ا ــان أم شــ ا ــ ه ، فهــ لهــ خ ــ غ ــا بهــ ال م اآلخــ م ــ ه فــي ال د علــ ع ، وقــ قــال )2(ســــي ســ ــــة ال ه اآل قابلــــة فــــي هــــ ــى) )3(ال ــالم ولــ ب ،ألن (الــ ــان أقــــ ــ ا ل ــا ــ ي ت ــ ــ ســ ــــا ، ولــ أ

اللة. ان في ال قار مــى ع ــ ال قابــل بــ فعلــ ال مــ ح ن ال ــ ــه وقــ ل ــ ذلــ ق م ، ف ــ الــ ــ مــ ح ول

عة تعــالى ســو ــةمحذو ر كــمبوك فقــل رفــإن كــذب… : ل 147[ األنعــام قــ ]، إذ

. 19/ 2التبيان )4( . 228/ 1مجمع البيان )5( . 2/4/108التفسير الكبير )6( . 11/ 2روح المعاني )7( . 451/ 6التبيان )1( . 41ـ 40/ 13، والميزان 439/ 2ينظر : الكشاف ) 2( . 440/ 5ان مجمع البي )3(

- 151 -

ــ أك لــه (فقــل)؛ ل ل فــي ق ق ــ ال ك) له (كب اضي في ق ا قابل ب لف ال ها (( ون سي ف الــا ا نــه ج ي ، و ع ال ل ع الق ل علــى ذلــ ))وق ع الفعــل ؛ )4(يــ ــ وقــ ــ إلــى تأك ــا ، ون

د أس اإللهي ال ال مــ ال ا ـ ب ل ـ إن ائ ي اس فار م ب ار ال إن ا ا إله ة أم ه اآل ألن في هاه ، فإذا )5(له هات وال الئل وال السل وال ه ع إل الء و هل ه ال ع وجل ، ، ألن ال

م ــ م ال ــه للقــ د عقا ــه ال يــ ــع رح ــا ات ه ــ ، ف الء ع ه بــ لــ ا فإنــه ي ب ــ وا و مــا أصــا سي أ قابلة ال ه ال . )6(وقال به

رة ـــ مــ ســ رة فـــي أك رة وصــ ـــ صــ لــه تعــالى )7(وقابـــل ب ــا فــي ق ، ــذئموي ــوهجو

ةرف ســم ةر شــتبسكة ماح [ ترهقهــا قتــرة ووجــوه يومئــذ عليهــا غـــبرة ضــ

: ه 41ـ 38ع م ووجــ ــ ه ال قــابل ، وجــ ه م جــ ــ مــ ال ]، إذ ب (( أنه تعالى ذ قفــار)) اء ، فــي )8(ال اب وجــ ــ مــ ثــ ــا لق ور ل ــ ح وال هــا الفــ ل ة ــ هه م م وجــ ــ وأن الــ حــ أن ع لة مــ وســائل ال ه وســ خان . وهــ ــة الــ ل ــة ل ــاها ة تغ هه مغــ ــاف وجــ ال

ه لقــي . وقــال بهــ ــأث فــي ال و لل اب األخ ع والع ر ال ة ب ص ل ف ازنة ال آني في ال القسي ه ال ع قابلة . )9(ال

لــه تعــالى: ال في ق رب ا وقابل ب ت وت حــدهمآ مــثال رجلــين أوضــ

توي هــو وهو كل على موله أبكم ال يقدر على شيءأ ســــل يــر هبخي أتالي ههجوا يمني

ــل: ومن يأمر بالعدل وهو على صرط مستقيم قابــل 76[ ال ســي ال ــ ال فــي ] ، إذ ل

ــاف ــه مــل لل هــا (( أن ارد ف ــل الــ ــة وال ــ اآل رة ، فــ فــي تف ــ ــارة وفــي ال ــة وفــي الع اللفـــالف ي : ومـــ هـــ جل أنـــه علـــى تقـــ ي الـــ ـــل بهـــ ب ال قابـــل فـــي ضـــ م ، ودرجـــة ال ـــ وال

ال ر ب األم ق ) في ت م ا ل وه على ص الع أم ه ، ( جل… صف ــان أن الــ إذا ا أ ه ــ … أح أت ، هــل جهه ال ا ي اله ) ، أ وله أي وه مع ذل (كل على م

ان قـــ ــــ ا ال اد أنــــه ـــ ) وال ق ـــ ا م نــــه (علـــى صـــ ل مـــع العــــ ـــأم . )1(…))هـــ ومـــ

. 307/ 4التبيان )4( . 379/ 2، ومجمع البيان 366/ 8ينظر : الميزان )5( . 440/ 5مجمع البيان )6( . 235، 197/ 10ينظر : )7( . 278/ 10التبيان )8( . 440/ 5مجمع البيان )9( . 410ـ 409/ 6التبيان ) 1(

- 152 -

ــ ــ م ، و ــ ــ ــــاف وال ــة بــــ ال ــ ة مــــ اآل ــ ــ ــــة م ــة مع مقابلــ ه خلــــ ــــ ــــ ف ل ــ ال ــ تــه ف ه هللا ل ــل ضــ ــة م ل ، فاآل العــ أم رة الــ ــ وصــ رة األ ــ صــ جل ، و اصــف للــ الــي ام ال ــة ولألصــ ن ــة وال ي ــه ال افــه ونع ــه وأل له مــ آثــار رح ــ ــاده و ا ف علــى ع ول

ـــه وقامـــ ع ـــ ب ـــال ال فـــع ، وهـــ فـــي م ـــ وال ت ات الت قاقه هـــي أمـــ ـــات اســـ ازنـــة إلث ة الح ادة وال سي )2(الع ا ال قابلة أ ه ال از )3(. وق قال به . )4(وال

لــه تعــالى قه على ق سـي ما أورده في تعل ع ل ال قابل ال لة ال ولــيمحص وم أم

ــــرين الكف ــــق حميــــوا و نامء ينــــذ ان : ا ال ــ ــ ـــ 141[ آل ع ــــل بـ ــا قاب ــ ــال ((ون ] ، قــ

ه ــه ، وهــ ــإهالك أنف ــ ــ أول ــ م ه ن ــإهالك ذنــ الء هــ ؛ ألن م ال والــى )) ع ــاف ، )5(مقابلة في ال م وال ــ ــ بــ ال ــام فــي ال اول األ اد أن هللا تعــالى يــ ــ ، وال

ـــان ـــا ن ـــ ، و الء وتـــارة ألول ـــارة لهـــ ـــاف ، ف م مـــ ال ـــ ـــ ال ـــة ،وهـــي ت ـــة ع ذلـــ لــارة ، ــى فــي ال تــه ح ه وق ــ وصــ اتــه علــى ال ك ب فــ وشــ ــل م مــ ــ لــ قلــ ال وت

فعــل هللا إال األصــلح واألنفــع ا ، وال ــ ا ف ــاف مــ وجــه آخــ شــ ــادة ال إ قابــل )6(و ، وقــ ورد الــى ، فقــ تــال تا ومع ــ صــ ة بــ اللف ) رخــ ــ ــاد فــي (م ــى فال ع تي مــع ال ــ ال ال ءم اإلبــ

ى األسهل ؛ ألن ال أسهل م ع خ مع ال ت ال ال اء ة ، ف ي ) ش ،والقاف في (مادة . اإل

ــة ق ة وال ــف ل علــى ال قابلة على األصل اللغ للف ، فاألول ي ه ال سي ه ى ال وــل لــ مــ ــوال عــ حــال)1(ع ــيء حــاال ــاء ال ل علــى ف ــاني يــ ــا )2(، وال ه ل . إذ وجــ فــي

ا ، وساع على ذل ا ال أد إلى تقابله ه ك ب ى ال ع ه ال ا ع ان ، ول ق داللة على الا سي أ ه ال ا ، وه ما قال ه ي ، ب قارب اللف . )3(ال

ث : قابل ل ال درجات ال

قابل على درجات ثالثة :ق ن ال ث ال

. 302/ 12ان ، والميز 421/ 2ينظر : الكشاف )2( . 375/ 3مجمع البيان )3( . 249ـ7/20/248التفسير الكبير )4( . 3/ 3التبيان )5( . 30ـ 29/ 4، والميزان 466/ 1ينظر : الكشاف ) 6( . 90/ 7لسان العرب (محص) )1( . 338/ 10المصدر نفسه (محق) )2( . 510/ 1مجمع البيان )3(

- 153 -

رج : (1( اد أو غ ال قابل ال ) Ungradable) الد أو عــ ــ قابــل لل ــامال غ قابلــة تقــابال ــه م ن األلفــا ف ى ، وت ل م وحي ، وذ وأن م

في ا فا م ل ة ت ل ل أك أو أقل ، إذ إن ل وصفها ئة ، فهي الت قابلةال .)4(ل

رج2( قابل ال : )5() ال على ق : ق امل ، و ئي غ م وه تقابل ج

ي : رج ال ــة ، أ ـ ال اع قال االج قاي وال از وال ه إلى ال ار ف ع ع ال وه ال وا ة وال اه وال ل ال ة . م ان ل اإلن الف ال اخ لف ا فه ــال ول ح وال ء والقــ ــ ل

لف م ش إلى آخ . ة ت ه صفات ن . فهرج األحــاد : ــ قابلـــة مـــ دون ب ـ ال فـــي ال ا علـــى أحــ ـــ ــه مق اللي ف رج الـــ ـــ ن ال ـــ و

قاء . اء وال ل : الف د . م ع اني غ قابل لل ن ال اآلخ ، فــة ــة قائ قابل رجات ال ه الــ ــ أن هــ ــ ال ــ و ا ف ســي . ولــ اولهــا ال ــي ت لــة ال فــي األم

عــا اول ت قــابالت فــي جــ ــع تلــ ال ــة ن ي ــة ال الل ل ال قــ ــة ال ــاالت ن ــ فــي م ــاب الرة آنفا ، وعلى ال اآلتي: ات ال ق لل

، وظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية 26، وظاهرة التقابل في علم الداللة 102ة (مختار) ينظر: علم الدالل )4(

111 . . 117ـ 116، وظاهرة التقابل الداللي في اللغة العربية 27ـ 26ينظر: ظاهرة التقابل في علم الداللة )5(

- 154 -

لي 2ـ أسأت 2 ـ ال 1ج ـ ـ ال

ـ اللع2 ل1د ـ ف ـ ال

ة2 ـ الة 1هـ ـ ـ ال

ة2 ـ الغب1ز ـ ـ الق

ع2 ـ ال

قابـل ال

قاب رج ال قابل ال رجال ل غ ال

اء1أـ ـ ال ـ األرض2

ل1ب ـ الع أم م ال ـ الي اللا )2رج األحاد رج ال اف (األ ـ ال

ة أزال ج ـ 1أـ ـ اله1ـ مة أس 2 ها غ د2ـ عل ع ـ الو 1د ـ ـ أح 1ب ـ ـ الع

الفصل الثالث

املبحث األول : ختصيص الداللة

املبحث الثاني :تعميم الداللة

املبحث الثالث : تغري اال الداليل

ـة : تــل شــيء فــي الن ــ لــ ، إذ ت د ال جــ ــاة وال ــة ال ان أصــل ان م ر ســ ــ غــ وال الــع ــاة ال ــة ل آة العاك ــ ل ال ــ اتهــا ،وهــي ل ــاة وم ع ع ال لة لل ا أن اللغة وس ن . و ال

ر مــ دون ت ــ لــة ال ــ فــي ع ــاة ت ه ال ــه ، وهــ ان ــا بــ ج ر الــ ت ــ إذن مــ ت قــف ، فــال بــقــى ه ،ف ــ ــه ومــ تقال دها م وج ع ، فهي ت ع لها ال ي وف ال ع لل اللغة ؛ ألنها ت

ه . أخ أخ ب قه وت بارهــا اللغــة وأ ــ احــل ن ــل دارس ل ــها ــل اللغــات يل ة شــائعة فــي ــاه اللي (( غــ الــ وال

ــة )) ار ة مـــ أجــل أن تعـــ عـــ وهـــ تغــ)1(ال يــ ها دالالت ج ـــ ــات ف ل ـــل فــي معـــاني الات ــان ـ ــ الل ى فـــي علـ ـــ اجاتها.ت فـــاء هـــا واإل اك ح قـــادرة علـــى م ـــ دة وت ـــ ــاة ال ـ ـــات ال ل مــ دات أك فــ ــاة ال قة ــ اه الل ،وهي م ال ال اللغ ال ال في رص اللغة ،أو ال :االس

ا هي اك م ى ال ة ت )2(مان ع لق ا ه اد ؛ ون ات األف غ عا ل ادفات أو ت اء وال عا لأله غ ت ا ال وال هقــات ، ع غ مــ ال قافه وت اللغة علــى وضــع خــاص ، فعلــى الــ عال ، وال إ ة ال ة واض ثاب

رها ل ي تق ل ال ة في ال قى اللغة سائ ةت ع ر واالرتقاء ال . )3(ها س الج م ا ، وه ي ث ذل تلقائ د ، بل ر على ن مق غ وت ي أنها ت ع ا ال ه ولة ال أث ائ حي ت ة ، فاللغة ارج ات ال ث ة ، وال ة هي : اللغة ، وال اع تفاعل ثالثة أس اج

ة . وهي م ارج ات ال ث وف . وال ه ال ا على وف ما تق اشى معه ا ت اع لهــع ة ، ف ة أو ســاك ــ جامــ ــ أنهــا ل انــا ، غ ــا أح و ــ مها قــ ي غ مــ أن تقــ وعلــى الــ

س غ ، ول ل ال عض ل نة لها ت ها ال اص لف م زمــ إلــي آخــ ، ع رها ت ها وت عة ح لغ إلى آخ . )4(وم ج

ل : ــا القــ اللي ، فانــه غــ الــ هــا ال لــ ع ــي ت ي مت آنفــا وال الثة ال اء على األس ال والزم قع في جان م غ : )5(إن ال

ة اللغ اصل في ب غ ال حلة ال ا داخلي : وه م ه اع في Inorationة (أح ي تع على االب )، الل ( ب ال الم الفعلي ، وأسل ) . Speechال

. 123داللة األلفاظ : ابراهيم أنيس )1( .185التفكير اللساني في الحضارة العربية )2( . 91علي عبد الواحد وافي اللغة والمجتمع : )3( . 170دور الكلمة في اللغة )4( . 174ـ 170، ودور الكلمة في اللغة 9ـ 8ينظر اللغة العربية عبر القرون : محمود فهمي حجازي )5(

ال اللغــ ( ع حلــة االســ اللي )Disseminationواآلخــ خــارجي : وهــ م غــ الــ ع ال ــ ــي بهــا الـاعي . ـ االج قل ي تع على ال و ،ال

ا ه ل أح ان ان ان ال ــة ،فاآلخ وه ــا فــي الع ده ض وج ــا ، وقــ فــ ه ــل ب ــ الف ال ها عان م اللغة نف ان نا : )1( أم

ة . ت ة ال م عة ال ا : ال ه أحة . اع فة االج و اآلخ : ال

مـــ ـــة ال ا ، وق ـــ ـــا م ا هـــا ارت عان ـــة ت ) ال ة (األلفـــا ت ـــ ز ال مـــ ـــام مـــ ال فاللغــة نم علــى ع ، اللغ تقــ ــ ا ــث وم ــ القــة بــ م عامــل الف لة ال ، واللغــة وســ لــ ث وم أ بــ مــ

ف ــ ــاه اتفــاق ال لقــي مع هــا ال فه ث و ــ هــا ال ع دة ــ ز ألداء معــان م مــ ه ال ور هــ ــا ، وصــ ه بــا أس ه ــا ب ــاك ارت دة . فه ــ ق الالت ال ع عــ الــ ز لل م ه ال ال ه ع ا على اس اســه اللغــة .،وهــ

ز مــ ا فــإن العالقــة بــ ال ــ ــا ، ول غ أ فــإن تعاملــه مــع اللغــة ســ ــ ، ومــ ثــ غ ــا قابــل لل االرتا غ أ الت س ل . )2(وال

انــ تلــ ــا امــل ، ول ــع م ـــ م دهـــا فــي غ رة وج ـــل فــي نـــ ــة ف اع فـــة االج أمــا الأ ة ب غ عـات م ا ال غ أ ة ت ان ا فإن اللغة اإلن ع ،ل م وال امل ال . )3(ث ع

ه ل ــ وا إلــي م ــ ــ أن ة مــ غ ة ا اللي ع غ ال ع ال ض ة م اء الع وق أولى علي ة وال اع اه االج ال ها اتها وتأث اة اللغة وتقل فة ح ع ا ن ،فق ع ث ه ال ة ال تعارف عل

اثــا ــا ت ــ ل ة ت ــ د م ان له فــي ذلــ جهــ ر ، و رها على م الع ل األلفا وت ا أص ، ودرسان . ا ال ة في ه ة ج اح دالل ا زاخ

ــة لة اللغ ــ وا أن ال ــا ،ووجــ ال وت ــ شــ ــ أك علــى ن غ ا ال ا بهــ ــ ن فقــ ع ث ــ أمــا الا ازدادت ا ل ا داد تعق ج ت ــ ــة ت ة البــ لهــا مــ أدوات لغ يــ ــارة ال ا ؛ ألن ال ــ اة رقا وت ل

هــا ــ ع ة لــ ت يــ اء ج عــاني أشــ ــ مــ ال ر ف ــ ا أن األلفــا ت ــ الح ــة صــادقة ، ثــ ج تهــا )4(لهــا ــ م ــ اللغــة مــ ح ــف عــ ســ ن لة لل اللي وســ غــ الــ ــع ال ون فــي ت ل يــ ، ولــ

اصة والعامة ، وأسال اته ال مات ح ع مق قي في ج م وال ق ان ن ال اه اإلن ون ذل إلى ات ع ها،وة ي اة ال اي ال ة ت دات لغ )1(وم ث ال ع مف

.8ينظر: اللغة العربية عبر القرون )1( .10ية: محمود فهمي حجازي علم اللغة العربية :مدخل تاريخي مقارن في ضوء التراث واللغات السام )2( . 26ـ 25، 17ينظر: علم اللغة بين التراث والمعاصرة : عاطف مدكور ) 3( . 46التطور اللغوي التاريخي : ابراهيم السامرائي )4( . 122المدخل الى علم اللغة : رمضان عبد التواب )1(

: ــل هــ ات ، فق ــ ف ه ب ائفــة مــ ه ــ ره ،وف ه وصــ ــاه اللي وم غــ الــ اب ال أســ ل ــ ا ــ وعاتتغ معاني ال ل)2(ل ل ال وال ل: ه تغ العالقة ب ال ه إلــى )3(، وق ع ، على ح أرجعه

ـــة اقي والق ـــ ـــى ال ع ات: ال اع ــ ل تلـــ ال ـــ اء ، وت ات األشـــ ــ ارئـــة علـــى م ـــة ال ان ات ال اع ــ الــل م ــى األســاس لأللفــا ف ع ا فــي ال ر ث تــ ه ت ة ، وه ع اعة أو ال ــى االج ع ل ال ــ لــه و

ه ان عل ا . )4(ح ذاك عل : ــ اعــة ، ت ــة ، واج ــة ، وتار الثــة أســ هــي : لغ ــى ب ع اب تغــ ال وا أســ ــ وق حــاز ، ال ال ع ة ، واالســ ــ ف ــة وال ف ــاع العا اجــة وال ر ال هــ قــافي ، و ــاعي وال ر االج ــ ال

ها ا أخ غ ا .)5(وأســا ه م عل قــ ــ اك ع ل إن ه عها إال أنه الق اب وت ة تل األس غ م وعلى ال

ارســه ال اللغــ الــ ت ع ــة تعاملــه مــع اللغــة ، واالســ ف ــه ، أ ل نف ك ال ا : سل غ ه ذل الة اع ة االج .)6(ال

ــا ال اللغــ هــ أســاس تغــ األلفــا دالل ع ــى األلفــا ومــ فاالســ د مع ــ ، ألنــه هــ الــ ن ــ ها ، وال ائها ون لة إح ت ، فه وس ال ت ع ثاره ، ذل أن اللغة بال اس ى أو ان ع ع ذل ال ش

غ . ر وال ال ا ال إال ههــا وجعلــ ر معــاني األلفــا وتغ ــ ــة ت ل ال فــي ع ع اؤنــا األوائــل أثــ االســ ا وقــ أدرك عل ه حــ

هللا ــ ــال أبــي ع ل ، مــ أم ــاء األصــ ــه علــى يــ عل أت اإلشــارة إل ــ ــاز ، و قــة وال ق فاصــال بــ الـــ (تــــ ـــ 367ال ـــ ال از 436(تــــ )7(هــــ) وأبـــي ال ـــ الـــي 476(تــــ )8(هــــ)، وال ، ) 9(هــــ) ، والغ

از يـ ال ـ ال . )10(وفاء اللغة ائفة م عل ا ه أ يوأشار إل ه اب ج ف ، وم )2(، وأب هالل الع )1(وال

جاني . )3(، وع القاه ال

. 235علم الداللة (مختار) )2( . 169دور الكلمة في اللغة )3( . 75علم الداللة : بيارغيرو )4( ، وعلم اللغة بين التراث 242ـ 237، وعلم الداللة (مختار) 151ـ 134ينظر داللة األلفاظ) 5(

. 225ـ 212، وعلم اللغة بين القديم والحديث 287ـ 284والمعاصرة . 272اللغة )6( .345، وينظر البحث اللغوي عند الرازي 35ـ 1/43المعتمد في أصول الفقه : أبو الحسين البصري )7( . 345، وينظر البحث اللغوي عند الرازي 5اللمع في أصول الفقه : أبو اسحاق الشيرازي )8( . 92ـ 91، وينظـر البحث الداللي عند الغزالي 1/341المستصفى في علم األصول : ا )9( . 207السامرائي ،وينظر المجاز في البالغة العربية:مهدي صالح 55ـ54نهاية اإليجاز في دراية اإلعجاز: الرازي )10( . 2/442الخصائص )1( . 13الصناعتين )2( . 324أسرار البالغة )3(

عـــة ـــاء اللغـــة فـــي دراســـاته ال نا عل اللي ، فقــ وجـــ غـــ الـــ ال فـــي ال ع ـــة االســـ ا أله ــ ونضــع اللي للف فــي ال ارخ ال جاع ال اس رها ف على تغ داللة األلفا وت ق ن ال خ اللغــ ، ي

ة ب ع لة ال ف على ال ق ا في ال اء وفه ارس ث ح ال ا ال ؛ ألن ه ع في ، واالس ضع الع والة . ار وره ال عا ع ج ق ا ل درس اللف م ع ، م األصل والف

ــا ــف ل ا هــا ودالالتهــا ؛ ألن◌ هــ آن ال ومعان راسة ألفا الق ة ب ه األه داد ه قــة وت حقــ ق ــ ثار ، ح ــ ر وان ه تــ ــة مــ أ ــا اللغــة الع ــ قــ حفــ ل ــاب الع ا ال هامــة ، وهــي أن هــها ــ ــا أك ة يــ ة ال اة اإلســالم ة ال اك د م ر وت ة ومازال ت ة الق ار لها ال أص ة ت م

ي . ي ال عات ال ة تالئ ت الالت إضاف م ألفا با و ال ول ع ي واالســ ــار انــ ال ــ ال ــ ـ ي ف ل وال ــار األصــ سي ـ وه م نا ال ج

ها داللة اللف ت ع ل ي ت ة ال الل لها ال ع إلى أص ج ال آن ال وذل دات الق اللغ في دراسة مفازا قة أو م الها حق ع فة اس ان لها و ل ها وت تف ، ث

)4(. قف ان ــه اللفــ مــ و ــان ـ مــا آل إل مــ األح ــ ـ فــي ي ع األصل اللغ لأللفا ، ث

م اصل على م ال غ ال ع ذل ال ص على ت ه م تغ داللي ، وه ي وما أصا ى ج معهــا : (األصــل) ضــع األصــلي للفــ م ة لإلشــارة إلــى ال ــارات وألفــا عــ ل ع ع أصــل ، و( )5(. وقــ اســ

ـــاب ) ـــل )7(، و(أصـــله فـــي اللغـــة) )6(ال ن داللـــي ؛ألنهـــا ت ـــ ـــاب) ذات م ـــارة (أصـــل ال انـــ ع . وعــاني ــع ال قة مــ ذلــ األصــل ، وج ــ ــع األلفــا ال ل مــ ج ــ ــ أن ــى العــام الــ ع ال

ــاع ا ، األمــ الــ ــ ــه عــ ع لــه وال ت ور ح ــه تــ فعــة ع ــه وال قة م ــ ة ال ــ فــة م علــى معلة . ع ه ال ف على آخ معان ق ا األصل وال اللي له ر ال ال

ــة ، ي ــة وح اثله م مفــاه ق ا اب) وال ف لح (أصل ال اللي ل ن ال ولفه ال) ، إذ قــال: (( ه لف (غفــ ال ذل تف سي ، م ات ال اذج م تف ف ع ن ق ان الب م ال الغفــ

ــ ــ ــان لــه زئ ب ذو غفــ : إذا ــارة ، وثــ اب: الغف ــ ق ال ة فــ ا ــ قــال لل ــة ، غ ــا هــ ال :إنى واح ع ة ة والغف غف ه وال يء ، إذا وار ت ال قال : غف ة الع ، و غ غف ل قال : ال ه ، و ق

ازل الق ل م م ة م غفـ فائه ، وال ل ل ى بـ اه)) 000ـ ا مع اب فه ا ال ل ما تفع م ه ، )1(وــ علــى ب ، فــ ماي ــالم العــ ا لــه ــه ا اللفــ وم قة م هــ غ ال سال في ذ ال ل م و

. 503 /2، 238 /1التبيان )4( . 197 /6، 161، 11 /5، 467، 356، 4/261التبيان )5( . 315، 250، 233، 1/209التبيان )6( . 192، 191/ 4، 193، 1/118ان التبي )7( . 265/ 1التبيان )1(

لــه : ق المــه خــ اشــ ،ثــ ــ م اشــ وغ ــ م ــة علــى ن غ ل ال ه حــ ور معان قا ت ا م ع لفة ))((وأ غ اب ، ال . )2(صل ال

ــــ اللغــــة ــا ورد فــــي ) ، وهــــ مــ (غفــــ م ــ ــ ــل لفــــ م ــ ــي ــــة ماثلــــة فــ غ ــــ وال اللــــة ال فة ة )3(الق ي . )4(وال

ــه، إذ اس) لــ ابــ فــارس فــي مع ق لح (ال سي م اب) ل ال لح (أصل ال قارب م وة في أصل دات ال ف جع معاني ال لــه فــي لفــ كان ي ــ ذلــ ق عهــا ، ف ــى عــام واح الــى مع

ه ال ا اء ع ) : (( الغ والفاء وال … (غف قــال غفــ ى ، ع ان والغف ، والغف : ال فالغفب ي وجه ال غ ئ اب ؛ألن ال ه ، وه م ال ب إذا ثار زئ قال : غف ال ه ..و .)5(…))هللا ذن

قاق: ع م االش ا ال ى ه ه ، وس ائ ي في خ ة اب ج الل قاقات ال ه االش ا إلى ه قه وق سغه لفــ صــ ــه ، ون اخ ــع بــ معان قــاه ،ف ل ف ــأن ((تأخــ أصــال مــ األصــ فــه ) ،وع ــغ (ال

ــ و ــ ســل ــفه ن المة في ت ى ال ه مع ه ، (س ل م) فأن تأخ م ان ان وم وســال وســل لالمة ى وال ه))… وسل ل غ ة األص ق ه و اب إذا تأول ة ال ق . )6(وعلى ذل

ن ث ـــ ه ال ــ ) قي ضــ مــا قاق األصغ اس) و(االش ق اب) و(ال خل مفاه (أصل ال و أن نى األساســي) ع ) )7((ال ــ ــى ال ع وهــ ) Central Meaning( )8(، أو (ال

اعه اللف امـع ع س ره ال ى األصلي ال ي ع قاقات ذلــ اللفــ )1(ال ــل اشــ لــه ــع ح ،الــ تـــل ) ، و قة مـــ (غفـــ ـــ ـــل األلفـــا ال ـــ ل ـــى ال ع ـــل ال ـــة غ ـــى ال ع دة . ف عـــ ودالالتـــه ال

ا ع ى ف ى ع مع ع ا ال ل ه ور ح ان ماي ة في ال لة على ذل .)2(. واألم

المصدر نفسه . )2( ، ولسان 27ـ 25/ 2، والصحاح 348 /3، وغريب الحديث البن سالم : 4/406ينظر (غفر): العين )3(

. 26ـ 5/25العرب . 662 /2، والمعجم الوسيط 27ـ 25 /1ينظر (غفر) اإلفصاح في فقه اللغة )4( . 385 /4مقاييس اللغة )5( . 2/136الخصائص )6( . 35اللغة والمعنى والسياق )7( . 73ينظر: ظالل المعنى بين الدراسات التراثية وعلم اللغة الحديث (بحث) : علي زوين ) 8(

. 24اللغة والمعنى والسياق )1( . 2/321، 428، 1/250ينظر: التبيان )2( . 280،ومنهج الطوسي297،وينظر:الدراسات النحويةواللغوية عند الزمخشري: فاضل السامرائي1/143فالكشا )3( . 280، وينظر: منهج الطوسي 3/213، 2/285، 204، 1/199مجمع البيان )4(

ــ م ـــ لــ ال ى ال عـــ ــ ال ق ـــاب) لح (أصــل ال ـل م ســي )3(واسع (تـــ )4(، والا .548 هـ) أ

ال هي ة أش دوا له ع أنه ح اللي ، ي غ ال ث م ال قف ال دة إلى م الع : )5(واللة . 1( ) ت الاللة . 2( ) تع الاللة .3( ال ال ) تغ مها .4( اللة وه ) رقي الالغة .5( ) ال

ـــ ــ ع ــاك ت ر : ((ه ــ ل ف قــ الثـــة األولــى ، ــا ال عا هــي األن اع شــ ه األنــ ــ هــ وأكــ ــ ال ــة ، أ ع الــة الع ــاع فــي ال ــاك ات ــى خــاص ... وه ــى عــام إلــى مع وج م مع وج مــ ال

لفــان مــ جهــة انــا ال ــان أو إذا ع عادل ال ما ي قال ع اك ان ى عام ... ، وه ى خاص إلى مع معــ ، ــ إلــى ال ــال ، أو مــ ال ل إلى ال ة م ال ل قال ال ا في حالة ان ص ، م وال الع

ه)) ل عل ل يء ال الة إلى ال . )6(أو م العالمة القف ال ــا وس ان) ة في تف (ال انة م ل م الثة ؛ ألنها اح ا ال ه األن إن شاء هللا ع ه

ة . ة في عل الع ان داللة سي ة ال ئ ع إحا ي

، ولحن العامة في ضوء الدراسات 250ـ 243، وعلم الداللة (مختار) 167ـ 152ينظر: داللة األلفاظ : )5(

،ودور الكلمة في اللغة 218، وفقه اللغة وخصائص العربية 288ـ 281اللغوية الحديثة : عبد العزيز مطر . 202ـ 179

.256اللغة : )6(

ال األول اللـة ت ال

اده ع أفــ ال بــ ع فــي االســ خــ ص ، وهــ مــا وضــع فــي األصــل عامــا ثــ ــ ى العــام ال)1( ،

اللــة العامــة لأللفــا ــ ال ــه ق اد ــى . وــ ع ــ ال اللــة أو ت ــ ال ــ العــام ، أو ت ــا ق ى أ ــ ولها وت ش ل ي م ائها وت ع أج انــ على ــا ــاعا م ــة أقــل ات اللــة مع ــة ب ح م لها ، إذ ت

ــه فــي األصــل رة )2(عل اع تلــ األلفــا . وهــ صــ ــ ســ ه ع ــادرة إلــى الــ ــة ال الل ح هــي ال ــ ع وت ــ ، فة هي : ر ع اللي أن تع إلى أم ر ال ر ال ة م ص واض

ه ، ف ) 1( ل عل ع ما ي ال العام في ع ة اس ك ق اه ، و م مع ل مع تقادم العه عاله ع ها اس ي شاع ف االت ال له على ال ل في ، ال )3(م ال الع ع ى: االس . وه ما ه إن شاء هللا . قف عل س

د2( ا ،يـ ي تعـ ع اللف دالل اه ال اء أو العادات أو ال ائفة م األش اض ) انقاوال اء م قي م تل األش ارها على ما ه واق . )4(إلى ت دالل

اده3( د أف يء ما قل ع المح ل ا ازدادت ال ل ة للف ، ف المح ال ع ال .)5() إضافة اء 4( لها ألش ء الفه ش الالت العامـة في س قع ال ـ أم الل ، فق ت ق ) تقة د على وجه ال ق ي ال لة ل ن ال وس .)6(ة ، فلة ـ ون ة واألصــ ف الغة وال ة وال ها في دراساته اللغ ة وأشاروا إل اه ه ال ة ه اء الع وق أدرك عل

ا ح هــا وشــ ــ دالل ــي ت ــ األلفــا ال ا ع ي ـ إذ وقف لح ال ال ا ح ــة ومــ ل لها اللغ أصــي . اها ال ال إلى مع ها وص اصل في دالل ر ال ال

ــة ها ابــ ق از )7(وأشه م أشار إل الــي )9(هـــ)، وابــ فــارس337(تـــ)8(، وابــ حــات الــ ، )10(، والغاز ي)12(، واآلم)11(وال هـ) . 911(تـ)13(، وال

. 1/427مزهر ال )1( ، وعلم 180، ودور الكلمة في اللغة 245، وعلم الداللة (مختار) 319، وعلم اللغة (وافي) 152داللة األلفاظ )2(

. 288اللغة بين التراث والمعاصرة . 319علم اللغة (وافي) )3( (بحث) . 131في الداللة والتطور الداللي : أحمد قدور )4( . 246لة (مختار) علم الدال )5( . 131في الداللة والتطور الداللي )6( . 472، 471، 161، وتأويل مشكل القرآن 36ـ7تفسير غريب القرآن )8( وما بعدها . 2/27الزينة في الكلمات اإلسالمية )8( . 86ـ 78الصاحبي ) 9( المستصفى من علم األصول )10( . 414ـ 1/410 /1المحصول في علم أصول الفقه )11( . 22ـ 21/ 1األحكام في اصول األحكام )12(

ه ا ــالغ بهــ ــام ســي اه ــان لل ــة وقــ لها اللغ ــ أصــ ــ األلفــا ل قــف ع ــان ة ، إذ ــاه لــا ــان ح ق ، و ــ اول وم ــ ــى م ــه مــ مع هــ إل ال إلــى مــا ان اللي وصــ رهــا الــ ل وت علــى تأصــ

آخ ذات صلة ل أو ة ي عاني ال ة ، إذ جعل ال ي ة وال ها الق األلفا وال ب داللى الق ع ال قة ة وث هــا وســ ــة ومعان ــائ اللغــة الع ــه ف ــه ودقــة مع عل حي ــا يــ ، م

ان . ا ال ى في ه ل ش العه على أص رها وسعة ا تــ ( ســي علــى ق ها ال ـــ ــي وقـــف ع ــ األلفـــا ال ــ أن تق ـــة ال ه ــ م وقــ اق

ــ ــ ــــع واالسـ ـ ف ال ــ ــ عـ ــــا هـ ـــ دالل ــ ـــي خ ــ ـــــة) ال ف ـــــا الع ــــا األلف ـــ ، و(األلفـ ال اللغــ عي ـــ عـــ هـــ ج ال ـــ ي . وال عة والـــ ـــ م ال فهـــ هـــا ـــ دالل ـــي خ ة) ال اإلســـالمــ داللــة ت فــي تغ ث ت مــ ا أك ق ي اإلسالمي ه ف اللغ وال ع م األلفا ، فالع ال

اص . األلفا م العام إلى ال

ـة ف : أوال: األلفـا العال ع ف االســـ عـــ ابهـــا األصـــلي لـــة مـــ ق لي )1(وهـــي األلفـــا ال ف القـــ ،الـــ هـــ العـــ

هــا فــي عان ادا ل ــ ــة ام قــائ اللغ د مــ ال ا علــى عــ يــ ــا ج ا دالل ــفي أمــ ــاعي الــ واالجص ى م ن دالة على مع عارف م قـة األثـ)2(أصل اللغة ل ع وال ـ ، إذ إن لل

ى مــ اوزهــا إلــى شــ ــا هــ ي ــ ،ون ــ ذلــ علــى اللغــة ف ق انــا ، وال ــاهي األصــل أح ا لفة اة ال وب ال . )3(ض

ار اع ة ف ى األلفا ع :)4(وتال مــ أهــل اللغــة ذلــ االســ )1( ع ف االســ ــ عــ ــى عــام ، ثــ ع ضــع االســ ل أن ي

وا اة ب اص ال اخ اته ، ع م ــاص اســ ب ب ، واخ ل مايــ ضع ل ت األرع مع أن الل . لف م ل قائل أو م الم مع أن عل ال العال ل ال

. 1/427المزهر )13( . 21/ 1، واإلحكام في أصول األحكام 57الفروق في اللغة )1( . 50البحث اللغوي عند فخر الدين الرازي )2( . 63التصور اللغوي عند األصوليين )3( ، والبحث الداللي 64ر التصور اللغوي عند األصوليين ، وينظ 326ـ 325/ 1المستصفى من علم األصول )4(

. 122عند المعتزلة

ــ ) 2( لفـ ـــه ، ـــاز ف ــ م ـــا هـ ـــ مـــا وضـــع لـــه أوال ، أ ف ـــ االســـ شـــائعا فـــي غ أن ــا ضــع م ــار أصــل ال مــ األرض ، ف ــ اء لل ــ ع اب ضــ ) ال ــاورة ، (الغــائ ــ ال

ن ـاز يـ ه ال اجة ح (( ـاء ال ة على ق ل قــة ودل ال ق ال ال ع ا اســ ــ )1())مه ــ ــه أوال فــي ت ــان عل ــاه عــاد إلــى مــا د مع ــ لــه وت ل ــة م ق فــي ال ــى اســ ــاز م ؛ ذلــ ألن ال

ى ال ـــ اضـــعها ، إذ ـــة وت ه ال ف هـــ عـــ ة قـــة مقـــ ق فـــةال قـــة ع ـــ حق ى )2(ـــاز ح ـــ ، وقـــ ل)) ق از ال . )3(((ال

الها ؛ ع ــا ازداد اســ ل ا ــة تغــ ل ــى ال داد مع ــ األلفــا ، إذ يــ الغ في ت ال أث ع ولالسة يـ ـعان ج حي ة ت ي اهات ج ال إلى ات ع ل اس جه في ه ي ى )4(ذل ألن ال ــ ــأ مــا ا ي ، ولــ

ـــل : ( أقـ االت Polysemieال ع ــا لالســـ عـ عـــة ت ــاذ دالالت م ـ ـــى ات ــات عل ـ ل رة ال ــ : ((قـ ــ ـــ هـ ) الالالت)) ه ال قاء في اللغة مع ه ها ، وعلى ال ل ف ع ي ت لفة ال . )5(ال

سي : رأ ال

ها مف صة إال وأشار إل ك ف الغة ، ول ي ة ا ة ع ف األلفا الع خ ي ال ــا ع لال دالل ا وم ف) قة الع ها ، م ذل : (حق ع ع ها وال لفة في ت ارات م ل ألفا وع ع )6(، واس و(ت

ف) ى صار ..))7(في الع ا))8(و(ك ح اس))9(و(صارعـل ف ال . )10(، و(في عها ومعا صه على ال ب معان ه األلفا ح امه به ان م اه ها م ألفــا اللغــة و ني غ

ــاس . ــ ــه ال ـ ــارف عل ــ تعـ ــي) الــ فـ ــى (الع ـ ع ــــ ال ــعي) و ضـ ــلي أو (ال ــــى األصـ ع ــ ال . إذ فـــق بـاوزه ،ومــ ذلــ ه اللف في أصل وضعه اللغ ول ي ل ف ى ال اسع ع ى (الضعي) ه ال ع وال

له تعالى : فه ع ق يسمعون كلم ا ثــم لكم وقد كان فريق منهمأفتط معون أن يؤمنوا وق

ونلمعي مهو قلوها عم دعن بم فونه رحي : ة ق ــه ] .إذ 75[ال ل اد بهــا ت ارة (كالم هللا) ال ي ب أن ع

الم م أ ع ال ا ه ، د ذل م ـه اع ال قة ، وس ق ا مــا على وجه ال ع اد أنهــ ((ســ ــ ــا ال ــ ، ون اه ال ف

. 52/ 1الطراز المتضمن ألسرار البالغة : علي بن حمزة العلوي )1( . 29دراسات في القرآن )2( . 119المجاز وأثره في الدرس اللغوي : محمد بدري عبد الجليل )3( . 254اللغة )4( نفسه .المصدر )5( . 45، 5/58التبيان )6( . 187 /2التبيان )7( . 3/305، 45/ 2االتبيان )8( . 6/270، 1/221التبيان )9( . 1/32التبيان )10(

ــالم هللا الــ ا ع ي ســ ا قــال:ه الــ ضــع. ومــ قــال بهــ قــة ال ف دون حق ب م العــ المه اف إلى د)) هـــ ـــاء ال هـــا عل ـــي عل راة ال ـــ م:هـــ ال ســـى،وقال ق ـــى )1(أوحـــى هللا إلـــى م ع ـــه هـــي ال ضـــع ل قـــة ال .وحق

ضعي أو .األصلي للف اله آن ال على وج ارة (كالم هللا) في الق :)2(وجاءت ع

الم) أولها: ه ال سى (عل ه م ل اش م غ وحي ال الم ال . )3(الاني: آن وال ) ، وه الق ه وسل ه م (صلى هللا عل ه إلى ن حي ال أوحى ، )4(ال

: ال هوال ائ . )5(عل هللا وعاجح ل أغل راة وال ــ د وهــ ال هــ له على ال ه ال أن ا الم هللا ه اد أن ال ف .وذلــ )6(ال

م اإلســالم دالــة ــارة وردت فــي مفهــ ه الع ال ع أن ه قة ، ف ق الم هللا تعالى على وجه ال اعه عاد س الســه أ ــ هللا عل ــ بــ ع فى م ــ ــه ال ــل علــى ن ــ ال اب هللا الع ــالم وعلــى آلــه على ــالة وال ــل ال ف

ام ه ال .وصــاز مــ د ال ع وجــ ــ ــاز ، إذ فــة وال فــق بــ األلفــا الع اضــع ســي فــي م ــ ال ون

له تعالى ال في ق فة ، قة ع الم على أنه حق ل ال ات و د م اآل فإن زللتم مــن بعــد : ع

ـــا نيالب تكمـــآءـــا جم ـــيمكح ـــز ة :[ ت فـــاعلموا أن ا عزي قـــ لـــه ] ، إذ 209ال ق ــة ـ ـــ اآل ف

ي .. )) ، ثــ ــه مــ الــ مــا أنــ عل ائع وتــ ــ ع الق وال ى: ت ع ة فإن زلل ى اآل ((ومعه ق ها زل ع ق ال ، وحق از ت ة م ه ب أن : (زل) في اآل هللا في ما أم ع

ف)) قة في الع ن ذل حق ة فقال: (( واألولى أن ف قة ع ن حق ه ، ث رجح أن . )7(أو نهاك عل ل لــه األصــلي إلــي مــ ل ــا وضــع لــه فــي أصــل اللغــة ، فــإذا نقــل مــ م وج اللفــ ع از : هــ خــ وال

اس ، وشاع و عارف ب ال ال وال ع االس ةآخ ف قة ع ي صار حق ل ال ل ال ه ق ب . )8(اس

انــه ، وزل عــ م أ )1(و(زل) أصــله فــي اللغــة : زلــ ــاز فــي الــ ل ال ل علــى ســ ع ، ثــ اســاعــة هللا وج عــ ــ ائع اإلســالم ، وال ــل عــ شــ ئ ، وفــي ال ــا ــه مــ األصــل )2(ال قلــ دالل . إذ ان

. 270/ 6، 221/ 1التبيان )1( وه ، وكشف السرائر عن الوج 306ـ 305ينظر: الوجوه والنظائر في القرآن الكريم : هارون بن موسى )2(

. 289والنظائر : ابن العماد . 64ينظر: النساء : )3( . 15، والفتح :6التوبة : )4( . 27، ولقمان : 109ينظر: الكهف : )5( . 317/ 1، ومجمع البيان 291/ 1، والكشاف 80/ 1ينظر:جواهر الحسان )6( ، 160ـ 159/ 1، وجواهر الحسان 127/ 1، وينظر معاني القرآن وإعرابه 187/ 2التبيان )7(

. 178ـ 2/177ومجمع البيان . 52/ 1الطراز المتضمن ألسرار البالغة )8(

ــ علــى ســ ع ــال ال ــي إلــي ال عه صــار ال ة شــ ــ ــاز ل ا ال ســي أن هــ ــ ال ــاز ، وذ ل الوج عــ ــ ان وال ــ فــ والع ــة إال علــى ال ه اآل اق هــ ل فــي ســ ا اللفــ ال يــ ــى أن هــ فــة ، ح قة ع حقاللــة ــي أن ال ع ا قــة . وهــ ق ــل ال ــي ال ت ــة بهــا ال ائ ال اللــة القــ ه ال ــ هــ اعــة هللا . ورج

قــ ق ــل ال ــ أن ل عــاني ، غ ــ عــ ال ع الن معــا فــي ال ع ــ ز أن ت ــ ــة از فــة ال اللــة الع ة والاص بها . اقها ال ا س ه م

لــه الــ فــي ق ــاز عــ األلفــا ف اللغ في إســقا اســ ال ال والع ع ة االس أه اه ي ون

اء تجري من تحتها األنهار تعالى ــ 57: [ال ــ مــ ت ي ت قــ وفا ، ألن ال ــ هــا م ر ف ] إذ ق

له : ــا ســق فــي قــ ــاز، ــه اســ م ع ال ســق ع ف االســ ع اه األنهار، غ أنه ارها م ارها وث أشه ة ع ا اد أنه ح ا شع ام الق ، ون ال .)3(ه

ة على ق . ف ن األلفا الع ث ال ق وــ واتفــاق : )العامــة 1( ا ــأ عــ ت هــا لــ ت ال اللغــ ، ول ع ف االســ عــ ت ــي تغــ وهــي األلفــا ال

ع . اها ال الها وارت ع اع اس ه ف ع ل بها ا ت اس ، ون الاصــة :2( هــ)ال اب ال اع أو أصــ ــ ــاء أو ال ة العل ــ ت علــى أل ــي جــ ــل هــي األلفــا ال ، ول

وص ان لغ ها ((اس .)4(اعي))مــائ ــ ــــة وسـ قـ ــفة وال ـــ ــة والفل ــ ـــة والفقهـ ــ فة واللغ ــ ــ ـ ــة وال ــ ـ ات ال ل ـــ ــ ـــا ال هــ ل ــ أم ــ ومـاضــ مــ قــ ال ــة فــي ال ــامع العل ــان ال ــه ل م ل ما تق ه ب ة األخ ، وش ات العل ل ال

ع . مات ال ل رات الع وم اك ت ة ت ي ات ح ل االتفاق على مــف عــ ــان ) ألجــل ال ــ ال ــ فــي ( تف ي الق ــاذج لهــ ــ ن ــ إن شــاء هللا ع قف ال وس

قة وال . قها في ال اللة وم ع سي ال الت ال مق

ة العامة ) 1( ف : األلفا العالة: ها دفعا لإل اذج م ة اق ال على ن ه وهي ل

. 219، وإصالح الوجوه والنظائر : الدامغاني 325/ 13، ولسان العرب 3/4ينظر: ( زلل ) مقاييس اللغة ، )1( . 231المعجم الصافي )2( . 5/134، وينظر مجمع البيان 810 /1التبيان )3( . 71بحوث لغوية : أحمد مطلوب )4(

يـــل أ ر الفعــل: ـ ال ــ ل ، وأصــله فــي اللغــة وهــ م ــيء ون لــ تــأت بــ ــ ال يل : تغ ــ ، وقــ )1(ب

له تعالى: ا اللف في ق اد ورد ه ض الفســــي األرف ظهرأن ي أو كمينل ددبأن ي افإني أخ

: قعــه ، إال أنــه26[غــاف قع م ه فـــي مــا ــ ــيء إلــى غ يل رفـــع ال ــ ســي أن : (ال ــ ال ف ]إذ ب ـــالعء )) د ــال ــ ل إال فــي رفــع ال ع ــ ال

ــاه )2( ــل : إن مع ا اللفــ ، فق ن فــي هــ ــ لــف اللغ ، وقــ اخــيء ــان ال ــيء م ال الــ هــ جعــل ال ــ اإلبــ ه و يء ع حاله ، وفق ب ــي )3(تغ ال ع ا ، وهــ

ه ه قاء ج يء و رة ال يل تغ ص ــ )4(أن ال ــ أ ف ــ أنــه ــ ، غ غ ــالف لل ال ال ــى اإلبــ ع ا آخ ه ع ع يء وال الن ع ال . )5(أ

ـ الل ال ـ آن ال ا اللف في القـ اضع على )6(وق ورد ه معـا ؛ إذ دل فـي مخ )7(اإلهالك وال

ي)9(والغ )8( ل م حال إلى حال)10(، ودل في أخ على ال . )11(وال ــ ولــ ف ــ واحـــ مــ ال ـ ـــه غ ـــ ذهــ إل ســي ، وال ـــال بـــه ال ــ ق أ ال ـــى )12(الــ ع ق علــى ال ــ

ــيء ووضــع آخــ فــع ال يل إال ل ــ قــال ال مي ، فــال ــ ال ال ع ا اللفــ فــي االســ ــه فــي هــ عــارف عل الء والب م يء رد ه الفاعل ح ي أن ذل ال أ ال له ، وه فعل يل ا ه ج . م ان اإلت

ـــ ب ـــ ال ــار : ـ ـ ــة : ال ــله فـــي اللغـ ـــل) وأصـ ـــ علـــى وزن (فع ــة مـــ الفعـــل ج الغـ غة ال وهـــ صـــاء ا مــ أســ ــ ، ثــ صــارت اســ اة فهــي ج ــة فــي مهــ ــل نــار ع عال ، و ة االشــ ي ــ ــة ال أج ال

. )13(جه

ـــالى : ـــه تعــــ ــ لــ ـــي ق ــ ــــ فــ ا اللفـــ ـــ ــ ـــ هــ ــ ــ ــي ع ـــ ســ ــف ال ــ ـــ وقـــ ــ لنك بـــــــالحق وقــ إنـــــــآ أرســـــــ

ة : بشيرا  ونذيرا والتسئل عن أصحب الجحيم ق ة 119[ ال ي ــ ــار ال :(( ال ] ف أن أصله هــ

. 13/51، ولسان العرب 36ينظر (بدل) : معجم مفردات ألفاظ القرآن )1( . 439 /8، 456 /7، وينظر : 9/71التبيان )2( . 309معاني القرآن للفراء ، وينظر: الفروق في اللغة )3( . 51/ 13لسان العرب (بدل) )4( . 1/88والتبيان في تفسير غريب القرآن 233، والفروق في اللغة 196/ 2ينظر: معاني القرآن الكريم )5( . 65ـ 64ينظر: إصالح الوجوه والنظائر ) 6( . 28ينظر :اإلنسان : )7( . 101ينظر: النحل : )8( .181ينظر :البقرة : )9( . 56ينظر :النساء : )10( .48:إبراهيم : ينظر )11( . 187/ 4، وروح المعاني 419/ 1، وفتح القدير 245/ 18ينظر: الجامع ألحكام القرآن )12( . 84/ 12، ولسان العرب 86ومعجم مفردات ألفاظ القرآن 157/ 2ينظر: (جحم) : الزاهر )13(

عاله، ـــ جـــاح إذا اشـــ اشـــ م ، وج ـــا : إذا اضـــ ـــار ج ـــ ال ل:ج هـــاب ... وتق ـــأجج واالل القاق ال . ه اش : وم ل دها . قال أمة ب أبي ال ها إذا ش وق ع ار .. وال ال

ها ال ا ض ع ق زادت وأع ث جه )1(إذا شــى جهـــ )) ـــالعل علـ ـــار ة )2(ف ــ ــى اإلسـ ـ ــى مع م الـ ــ ـ ـــى الع ــ مع ــ مـ ـ ج لفـــ ال ، إذ خـــ

ــار الفهــ ــة ، ف م والعل ــ ن فــي ال ــ ــاف وال ــي وعــ هللا بهــا ال اللــة علــى نــار جهــ ال ــه إال ال م اآلخ .

ـــج ـ ه : ال ــ مــان و ــل ال قــع لقل قــ ه )3(أصــله فــي اللغــة : ال ه مــ ــل : هــ وقــ مــ الــ ، وقع األزمان )4(لح ل

ا اللف ح و سي الى ت داللة ه لـه تعـالى: وق أشار ال ولكــم يف قـف ع ق

ـــنيإىل ح تـــاعمو تقر ســـض ماألر : ة قـــ ـــ : وقـــ 36[ ال قـــ ، وال ـــاب : ال ] ،فقال:((أصـــل ال

ه)) ي الهالك ف انــه )5(الهالك ، ث ة اق ــ ل ما ول ق ع اللة على ال ه ه ال : فاألصل فث ه مــ ــالهالك وهــ حــ ث . ومــ ــ اللــة علــى ذلــ ال ال اللفــ ــه ، واخــ ن ــ ق م ال ــي الــ ، ن

ل علــى ــة تــ ان لــ ، وال قــ ال ل علــى ال ها ـ فاألولى ت ف ـ اء ـ وال ـ ال فق ب ال. )6(الهالك ال فق آن ،ووردت في الق

ل : إ ة فق ه اآل ن في ه أول لف ال ــاء واخ ل إلى ف امة، وق م الق ل : إلى ي ت ، وق لى وق الــاء أجلــه ق إلــى ف ل ام م ال، أ )7(األج ــان ، حــ ــ ح ــاس أنــه قــال : ال . ورو عــ ابــ ع

لـــه ه هللا ع وجل في ق ه ، وال ال ذ قف على ح كل حني بإذن ربها تؤتي أكلها الي

ــ ة أشـــه 25اه : [ابـ ـــ )8(] وهـــ ســـ ـــالم) ، أنـــه قـــال : أدنـــى ال ـــه ال ، ورو عـــ اإلمـــام علـــي (علة . )9(س

. 270أمية بن أبي الصلت حياته وشعره : بهجة الحديثي )1( . 437 /1يان التب )2( . 360/ 9، وجواهر الحسان 529ـ 528/ 3معاني القرآن الكريم ) 3( . 290/ 16لسان العرب (حين) )4( . 165/ 1التبيان )5( . 138المعجم الصافي )6( . 1/86مجمع البيان )7( . 322ـ 321/ 1الجامع ألحكام القرآن )8( . 52/ 1جواهر الحسان )9(

ـــ ل علــى ال دة، فقــ يـــ ـــ ــ م ـــة غ ــ لفـــ دال علــى أزم ـــإن ال ال ، ف ــاء علــى تلـــ األقــ وه ــي أمــ ق امــة الــ الي م الق ل علــى يــ ــام ، وقــ يــ ــه ال)1(واأل اصــه ، ون مــا قــال ســي مــ اخ

ة . الل ائ ال ضها الق اقات خاصة تف ا ه في س لقا ، ون ا م الهالك ل ح

ـــد ـ ــع: ال ا: إذا حلقــه ، وهــ )2(أصــله فــي اللغــة : الق شــعه ســ ــ ، قــال: ســ ل ــا ال أ ، وهع ى الق جع الى مع ل)3(ي ا ح عة ع ق ل أرض م قال ل اء. و . )4(ها : س

ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسيئني قال تعالى :

:ة قــ ه 65[ال ــ عــة مــ ال ــ هــ الق ا ؛ ألن ال ــ ســ ي ال أنــه : (( ســ ســي ــ ال ] . وقــ بم ) ــــ ل ال ــ ي بــ ــ ــ ــي )5()ف ب فــ ــــه العــــ ــــع ،وهــــ ماتعــــارف عل قاقه مــــ الق ــ ــى اشــ ا إشــــارة إلــ ــ ، وفــــي هــ

عة)6(كالمه احة وال أنه ال ه لل ـ ل تف ه ل .)7(، وعل اع ع الع ؛ ألنه انقال لفــ األقـــ لواخ ـــ بــ م ال ة يـــ ــ م األحـــ ، )8(فــي ســـ ت ــان يـــ لـــ ء ال ــــل: إن بــ ، فق

ــع يــ ــ ، وج م ال ــان يــ لــ اء ال ــ .على حــ يــ أهــل اإلســالم أن اب ــ م ال ــع يــ عــة وق م ال عــ ــه ــع ف ــ ق ــ مــ ح م األول ال ــ ي ال ــ ا ، ف ــ عــة ع جعلــ ال ــ ، ثــ ــل إلــى ال وات

ه وآله وسل ـ ( ل ـ صلى هللا عل س ل ال ل ق ل م إن هللا تعالى خ خل األرض، ب ــة فــي يــ ال لــم األح ال ي ها ال ف ، وخل . )9()ال

ــع ــى الق ع هــا علــى أنــا ــي ورد ف ــات ال ع اآل ا اللف في ج ه وفلــه تعــالى )10( ، مــ ذلــ ق

همتب ســ مــوي : اف لــه 163[األعــ ــل ، وق عهــ للع م ق بتون ] ، أ يــ ســالي مــوي :اف [األعــ

لــه 163 ــل ، وق ن الع عــ ق باتا ] ، أ ال ســ كممــو ــأ: وجعلنــا ن ــل ] 9[ال عــا للع ، أ ق

وراحة ل .

. 297، وينظر إصالح الوجوه والنظائر 2/66 الزاهر )1( . 2/342، ولسان العرب (سبت) 337 /1، وأمالي المرتضى 125ـ 124/ 3مقاييس اللغة (سبت) )2( . 1/337أمالي المرتضى )3( . 1/338المصدر نفسه )4( . 341/ 2، وينظر: لسان العرب(سبت) 290/ 1التبيان )5( . 145/ 2الزاهر )6( . 3/ 30جامع البيان )7( . 338 /1أمالي المرتضى )8( .3/117صحيح ابن خزيمة: باب ذكر الساعة التي خلق فيها هللا آدم من يوم الجمعة )9( . 171/ 3ينظر: بصائر ذوي التمييز )10(

ع ام األســ أح أ ال ع في االس ة في ال ، ألنه خ ا ال غا ي ه وق ع اله اد ال د م أف .)1(، وه ف

ا ال ة م ه لة أخ اك أم انوه . )2(ع في تف ال

ة):) 2( الح اصة (االص ة ال ف األلفا العفة الم وال والفل عل ال ا خاصة ان ، إذ ض ألفا ع م األلفا في تف ال ا ال ك هقــام ال ق ها و ل ذ ي ف وال ، ال ت وال ة في ال م الع ات عل ل ال ع م ، ف

هــا ع اس ــح تأث ــي ات م األخــ ال ات) العل ل ا اق ال على أشه ألفا (م عابها ، ولعان : سي وهي ن في تف ال

ة ـ أ الم اع :األلفا ال ه م إبــ الم وما صاح ر عل ال ه ع ها ت دالل ي تغ وهي األلفا اله ف الم : (( عل ي ل عقلي ، فعل ال وج ات مــ ف ال ال ع ذات هللا تعالى وصفاته وأح

ن اإلسالم عاد على قان أ وال عــ )3(…))ال ــ اإلســالمي ، وتــأث ة الف ا العلــ فــي دائــ ــأ هــ . وقــ نــا خاصــا ــا تف ه ــه م ــا أضــفى عل ة ، م ق اإلســالم ر الفــ هــ عــ ا فة ، والس ال والفل ذل

ه م سا فه ه م ــ وعــ ل الح ال ل فــي اصــ ع ي اس لة م األلفا ال ف م ، فق ع ئ العلر ــ عــ ت ادثــة ة ال ي ة ال الح ها االص ة الى دالل ة األصل ها اللغ قل تل األلفا م دالل ، فان

ي . ا العل ال اف ه ل العق ، ل ر ال ه ة و اة الف السي ها شــارحا وق ذ ال ــ قــف ع ــ ف ه آل الــ ال ــ اء تف ه األلفا في أث ائفة م ه

ة ، ف ذل : الم ها ال ة ، ودالل ها األصل ازنا ب دالل ا وم ومفيـ ـ 1 د الق جــ م في ال ق ل ) ، وأصله في اللغة : ال م على زنة ( فع الغة م الفعل ق غة م : وه ص

ى الع ، ع وث، . )4(وه نق ال

لــه تعــالى: ارد فــي ق ا اللفــ الــ ســي هــ ــ ال اللك القــديم قــالوا تــا إنــك لفــي وقــ ف [ ضــ

ســف : ــارة 95ي ــ ع ل ف ال د ، وفــي عــ جــ م ال قــ ــل شــيء م ] قــائال : ((القــ فــي اللغــة : هــ ل )) د ل ي ج .)5(ع ال

. 1/427المزهر )1( ، والعمل 367/ 4، والجنة 59/ 4، المائدة 95/ 3، والرباط 221/ 1، والسوء 179/ 1ينظر:الخلود )2(

. 514/ 8والمعمول . 236ـ 235 /2، وينظر: المعجم الفلسفي : جميل صليبا 104التعريفات ) 3( . 518، والمعجم الصافي 465/ 2، ولسان العرب 5/2007ينظر( قدم) : الصحاح )4( . 273/ 9، وينظر: 193/ 6التبيان )5(

ا اللفــ مــ له وهــ ها فــي جــ ل ع ن داللــة خاصــة بهــ ، واســ ــ ل هــا ال ــي أضــفى عل األلفــا الــة أو آن أو ال د فــي وصــف هللا فــي القــ ات اإللهــة ، مــع أنهــا لــ تــ هــا مــ صــفات الــ ــ وجعل العق

. )1(األثمان ار ال اع ( ل لف (الق ع ه عل)2(وأك ما ف ص يء ال ئ ال ن ع ع ، ف ى نــ

ه ، وقــ اس إل الق اضي أك م زمان شيء آخ ه ق اس ، وه شيء زمانه في ال الق : ق اه يء ال وج في زمان غ م ل ، وه ال . )3(م

اح ال ات اإللهة ؛ ألنه ال ل إال على ال ات ، فال ار ال اع ( ل لف (الق أما إذا اسعا ال ن علا ال ل ال ق ا ده ، تعالى هللا ع أ أوج وج د ذاته أو م ج أ ل . )4( ل له م

ــه ن علــى اب ــ ب فــي ال عقــ الغــة اب فــي م ــ هاب عــ ال أ والــ ة ال الل في اآل ال اد والي الل ع ال اد بها ال سف وحه له ، وال ي الق )5(ي الل ا وصف ال الغــة فــي . ون م على وجــه ال

د ج أزلي ال صف ، مع أنه ل ه مــ )6(ال أبــ ــ ون أنهــ أحــ ا يــ ــان ب عقــ ــاء ؛ وذلــ ألن أبــ ــاللة عــ ال ــاه ا أ ا وصــف ة ، ولــ ــة األســ ا ــ وح ون ال يه شــ أيــ ة ــ ســف ؛ ألنهــ ع ي

ه سف عل له ي ف ة ل األماني ال)7(ال ه ته ، وع ع م ده ج م ع ان ي ا ة ف . )8(عـاء ـ 2 أ :اإلن ــ لــ أ اب ــأ هللا ال اء ، وان ــ لــ واالب ــأ ، وأصــله فــي اللغــة : ال ر الفعــل أن ــ وه م

. )9(خلقه

اء:[األ وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين:قال تعالى ]11ن

ه ــ لـ ــ ي ـــ سـ ــ غ ــيء مـ ـ ــاد ال ـ ـــه : ((ا أن ــاء) ـ ــي (اإلن سـ ــ ال ـ اع … إذ ف ــ ـ ــاء االخ ـ ــل اإلن ـ ومــل ــ م اع الفعــل فــي غ ــ اع هــ اب ــ ، فــاالخ ل ف ال ف اللغــة ـ فأمــا فــي عــ ا فــي عــ اع ـ هــ واالب

ه )) رة عل قا )10(الق اع) تف اع) و (االخ ــ . وفق ب (اإلب اع فعــل مــال ــ ــ : ((أن االب قا ف دقــه ــ إل اث مــال عة إحــ ــة،فال عــة وال ل قال:ال ج ســ لــه، ولــ اع فعل مال ي له واالخ الى م

. 411ألفاظ القرآن : (قدم) معجم مفردات )1( المصدر نفسه . )2( . 262المعجم الفلسفي : مراد وهبة )3( المصدر نفسه . )4( . 262/ 3، ومجمع البيان 423/ 4، وجواهر الحسان 13/61ينظر: جامع البيان )5( . 262/ 3، ومجمع البيان 193/ 2التبيان )6( . 269/ 11الميزان )7( . 560/ 1تفسير الكتاب العزيز الوجيز في )8( . 170/ 1، ولسان العرب 455، وأساس البالغة 288ـ6/287العين )9( . 234/ 7التبيان )10(

ــه رة عل ــل القــ ه ما أب في غ م اع غ هللا؛ ألن ح االخ صف ة،وال ي ا خالف ال ، )1(…))م أن ال اءو ع واالج ع لغة :ه الق

)2( . لــه تعــالى لفة .ف ذل ق ر م أ) ا ورد الفعل (أن آن ال ، ون اع في الق د لف االخ ول ي

ار صــاألبو عم الســ ــل لكــمعجو أكم ي أنشــالــذ وقل ه : لــ لــه ]23[ال أنا مــن وق أنشــ ثــم

مهـــد عب ـــرين ـــا آخ ن: قرن ــ ـ م ـــه31[ال لـ ــــرى ] وق أة األخــ شـــالن ـــه ليع أنو : ـــ ]، 47[ال

اث ـلـ واإلح ـى ال ع ـل تـل اآليـات ـاء فـي واإلناع ــــ اء و )3(واالخ ـــ ــه بــــال اح ــ ــاء صف ــ ــيء ون ــ اء خلــــ ال ـــ ل علــــى اب عهـــا تــــ اع ،وهــــي ج ال .أو اإلبــــ

اء ــــ ان)4(اق ــ ــ قــــال ذلـــ فـــي ال ــــ مـــا ــــه ، وأك ــــيء وت ـــاد ال إ ــــاء اإلن ــــ )5(. واخ ، واخـــع ــ ــــال ( بــ ــان ، فق ــ ـــان والم ــ آن والزمــ ــ ـــيء مــــ غ ــ ـــاد ال ــ ـــه تعــــالى ؛ ألنــــه إ أنــ اع ـــ ــف اإلبــ وصــ

عهـا اوات واألرض) : أ م ـــيء مــ ال)6(ال ــاد ال ــل : هــ إ ــيء )7(شـــيءوق اع ال ـــ ــل هــ اخ ، وقـة . اس ال دفعـة ، وهـ أم ي

ــا ــا ون ه ق ب ــل الفــ رة ، وق اســ القــ ــيء مــ الشــيء ، وهــ أمــ ي اث ال اع فهـــ إحــ ــ ـــا االخ أمعاني قارة ال اد ألفا م ل واإل اع وال اع واالخ . )8(اإلب

ـــــ 3 : ال ــ الغــة مــ غة م ــازا علــى القــة هــي صــ لــ م هــ إدراك العــ . وقــ ــ ، والة اص . )9(ال

يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر وا قال تعالى:

لونمعا يبم ريصب : ة ق سي علــ 96[ ال ــ ] وق عل ال ل ــ ال لــه : (( وع ق ــ ى لفــ ال

ات ــ ــ ال ــ أن ي ــه ؛ ألنــه ــي الــ الآفــة ـــ هـــ ال ات ،وال ـــ رك لل ــ ه ال الا هــ اآلخــ ه ت ، ولــ أحــ اد بهــا )1(…))إذا وجــ ) ، وــ ــ ــ فــي اللغــة اســ فاعــل مــ (أ فال

. 7/234التبيان )1( . 69/ 8لسان العرب (خرع) )2( . 41/ 4، ومجمع البيان 820/ 2، والوجيز في تفسير الكتاب العزيز 506/ 1جواهر الحسان )3( . 36معجم مفرادت ألفاظ القرآن : (بدع) )4( . 513المصدر نفسه: (نشأ) )5( . 36المصدر نفسه )6( . 13التعريفات )7( . 30ـ 29الكليات ) 8( . 247، الكليات 4/64ينظر: (بصر) لسان العرب )9( . 165/ 1، وينظر: مجمع البيان 360 /1التبيان )1(

د ج ال ـــا يــ كل حي ي ا ل ر ن مــ ــ ــه أن ن ف ــ ل ــ ال له ، علــى حــ ة ح ع ات الــ إذا رك ال أنـــه يـــ ــ ـــا ال ه ــ ) فهــ علــى وجهــ : ((أح قـــة ، أمــا ( ال ق علــى وجــه ال

ـــى راء ، وا ع ــ ـــه صــفة م خـــ م ـــة ، و ؤ ـــة ال ـ وهـــ ص رك وج ، وأصلـه ال ــ ائـــي هــ ال لئـي ، ولـه بـه … لل ـ ـه : هـ ل م ـى العالـ تقـ ع ـ واآلخـ : ال

ــ )) ة أ :علـ ـــ ـــ . و ر القلــ )2( ة وهــي ((نــ ــ ــان لــه ــ هــ مــ ــه ، ذلــ أن ال الــ

(( ــ الت)))3( عقــ ــه ال رك ــل هــي (( قــة فــي القلــ تــ بهــا )4(.وق ن ســ ــ للــ ال ة للقلــ ــ ،وال

لي لها ال اللة ؛ألنها ت ة)5(ال ل:هي الع ،وق . )6(؛وألنها نفاذ في القلوا ، ا ومــا أســ ــ ،مــا أعل ه لــع عل ــاده م ــال ع أع ــأن هللا عــال ــة ) فــي اآل ــ ــ لفــ ( ف و

غ ج ها ا ها و اه لها اء اه األش ازه بها ؛ وفي ذل ى ارحة ، م بها وحاف لها حع ي لل . )7(ت

ع ا ال لة أخ م ه اك أم .)8(وه

ة (ب) ق ة وال ف :األلفا الفلــ ج نــاني ، ف اث ال ــال ــل ب ال ــال العــ عــ ات ــل اإلســالم ه األلفــا فــي شــاع هــ

ن إلــى الع ــ ا وأفال اث ك أرس وســق ــ عــ بــ ال ــي ج ة ال ــفة اإلســالم ــة الفل ت ح هــ ــة ود إله واح ال ش له . ج ار ب ة ،وسع لإلق نان فة ال اإلسالمي والفل

فة : ليوعل الفل ان:ن وع ا ه أصلح،وهي ق ل اء،والع . )9(ه عل حقائ األشــ : ــ ال ــا عل ــأ فــي أم ه عــ ال ــ الــ ع ر فهــ علــ لــة مــ األمــ ه الــ ال ــاص ال اق

ارضــها دات وع جــ ــا فــي ال ــه ال ــا يل اب ف ــ ــأ مــ ال ــ ال تــه ت مــة وفائ عل ال اصــلة الهى الف ات ائ ق ال في ال قف على ت . )10(ل

. 74ة : الفروق في اللغ )2( . 42 /2الكشاف )3( . 274الكليات )4( . 2/345مجمع التبيان )5( . 118ـ 117 /7العين (بصر) ) 6( . 133/ 1، وإرشاد العقل السليم 35/ 2، والجامع ألحكام القرآن 431/ 1ينظر :جامع البيان )7( ، 354/ 2، واللطف اإللهي 201/ 2جدل ، وال 223/ 1، والقتل والموت 68/ 1ينظر: حد الكالم )8(

393، 9/ 2والعلم والمعلوم . 207ـ 206الحدود الفلسفية (ضمن المصطلح الفلسفي عند العرب) : الخوارزمي الكاتب )9( .25، وينظر: مدخل إلى علم المنطق : مهدي فضل هللا 417مقدمة ابن خلدون : )10(

ا ، ف يــ ا ج الح ــى اصــ لــ مع ــ ح ي العل ان هــ ــ لة مــ األلفــا فــي م ل ج ع ــي وق اس حل هــام ــ ــفي لح الفل ــ ال ة ، إذ مــ ــف ــة والفل ق الل ال الــ ــ أصــلها األول ، واخ

ا : )1(هه .األولى عارف على األخ ه ، أو ال اضع عل لح وال ي ال : ت

ة ان ع للهوال ا ن ال ت في الق ي ازده ة ال ف راسات الفل لح في ال ار ذل ال ة.: انــا ــ ، ي العل ســي بهــ ــئ عــ تــأث ال ة ت ــ ــة ق ة وم ــف ــان ألفــا فل وقــ وردت فــي الر ــ ه والع ــ م ع الحات علــ اصــ ــا ــه ، األمــ الــ جعلــه م ــع ثقاف العــه وت ل على سعة ا ي

ه األلفا : ه ، وم أه ه ق ي س لر الفعل (أراد) ، أصله : اإلرادةـ 1 ــي وه م ة : أحه وع يء إرادة ور ، فأراد ال في اللغة : أح

ه ل . )2(ه وــا علــى ــان ح ضــع ، و عاده في أك مــ م د أ ه وح م اإلرادة ، ف فه سي ي ال وق عــة ا مــ جــ واحــ ، فقــال : (( وال ه عــ أن عــ ــة ــ ال ــه و ا فــق ب ق ، لــ ــاه الــ ــ مع ق تا ، ــ ز ل : أحــ ــ أن تقــ اد أخــ ، ن ــال علــ اد تــارة ،ولــى م ــ ــاف إلــى ال هــي اإلرادة إال أنهــا ت

ام زــ ل أرــ إكــ ل في اإلرادة ذل ؛ ألن تق ام ز ، والتق إك ا … وأح ل : أرــ زــ )3(… ))والتقــعلقة رال ـه ، ولألم ـ نف ن لل ـ ـة ت علقات فق .. فال ن إال لل ه ، أما اإلرادة فال ت

ل اإلرادة ؛ ألنــ (( إذا قلــ : ــ وف ولــ ــ ي م هــا تقــ ل عي فــي ج ــ ــة ت ا فــإن ال ولهــــه .. وذا قــال : ا ــ ث ــاه أنــه ي ع ا ف ــ هللا تعــالى ع حــه ، وذا أحــ نفعــه أو م ــ ــاه أر ا ،مع ــ أحــ ز

هللا مع ا وال أر هللا ..))أح ه ، والقـال :أر ز ـاع أوام ـه وت اع . )4(ـاه : أر ا ها فــي اإلرادة ، لــ ــ اهــة ، علــى حــ ال ة لل اف ادقة ال ة ال غ ة ال وه في ال

ــا : إنهــا مــ جــ اإلرادة ، ــا قل ــه ، قــال :(( ون ــه عل فعــل مــا ــان قــ ــة ؛ ألن فــإن اإلن أ الن ــ ــح أن ــاإلرادة ، فــال وثــه ال ــح ح ــا علــ ــا ؛ وألنهــا ت اعه ــح اج ها وال اف اهة ت ال

ارهــا )) ا لــــه و ــ ن م ـــ ــــا فــي أن ــا ب ارهــا لـــه ، ـــان ــا لإل خ بـــ (الضـــا) )5(م ــ . وفـــق الث ؛ إذ ادهــا و(اإلرادة) على أساس زمان ال ل إال إذا وقــع م ى بــ ــ ضــا هــ اإلرادة إال أنهــا الت ((ال

ى ــ عــ ، فــال ت ــا فعــل ــال أو ف قع فــي ال ا ى ح رضا . فأما اإلرادة ل ة ،ف اه ها عق ول ي

. 13: عبد األمير األعسم المصطلح الفلسفي عند العرب )1( . 191/ 3ينظر: (ريد) : لسان العرب )2( . 438/ 2التبيان )3( . 62/ 2التبيان )4( . 144/ 2التبيان )5(

اعــة ا )1(رضا)) ــة ا هــا التعــ اعي الــى الفعــل ، ول ــة الــ غ افقــة ل ألوامــ ، وق تــأتي إرادة الفعــل مــ : اعي الــى الفعــل ن قــع الــ اعــة ، إذا لــ تقــع م ــ ن غ اعة وق ت ن افقة اإلرادة ق ت فإن ((معــا لــي ، ولــ فعلــه مــ فعلــه م ن ــ ل ، فــال ــع بــ ــ أن ره مــ غ ــ بــ ق ز ــ إرادتــي ألن ي

ال ، ف عائي الى ذل ب ل ل أح عا ، و ان م . )2(معه ))أجل إرادتي لـــيء دون ـــ بهـــا ال ـــل هـــي ((قـــة ق ة : فق فـــات عـــ ع قـــة اإلرادة ب ا وقـــ عـــف الفالســـفة وال

ــيء)) اء)) )3(ال ــ قــابل علــى ال ــان فعــل أحــ ال هــا إم ــل (( هــي قــة ف وع مــ )4(. وق ــ أو ((هــي الل)) اس أو ت . )5(إح

لـ 2 ل الل وال قان م :االس ان م ا لف ــيء وه ــان ال د ، وأ الفعل دل،وأصله فــي اللغــة هــ وســيء ل،وه األمارة في ال ل ه على ال ل ال ال ل ه ال ل ة. وال )6(أمارة مع

اء أكان ذلــ مــ األثــ ل ، س ل ات ال ل إلث ل الح الفالسفة ه : تق ال الل في اص واالسالع ث أم اء، وه اس )7(إلى ال ة ب األشــ ف على العالقات القائ ق ال اب .أمــا )8(اف األس

ح ــ ل ل ــ فــة ال ع ة ل ه العالمة ال اد ب ، و ل ش ال اللة ، وه ال ل فه فاعل ال ل ال . )9(ال

ها ا ــ اســ ــي اني ال ــ عــاني ال ل إلــى ال ص ل في ال ي ال سي ه ل ال ع وق اساتم ــه )10(اه اآل ــا صــح ف ، وم ــا تــارة أخــ ا مع ــ ــا ق ه ــ إل ق ــا تــارة و ح به ــ ه ــ ،ون

له تعالى: ه لق الل تف ل واإلس ل والذين كفروا و كذبوا بـــأيـتنآ أولئك أصحاب النار هم ال

ة:[ فيها خالدون ق ، ، إذ قال: ((واالس] 39ال فــ ا على ال ة على أن م مات م ه اآل الل به

الل . واالســ ف ذلــ اه ح ؛ ألن ال ، ص ل في نارجه ه، فه م ات ر آ ب ه، ف غ تائ مه ـ ون لــ ي نف ؛ ألن ال ع ا) ، ف ات آ ا ب ا : (ك م ح قال ف ارح م ال ل ال بها على أن ع

ا ف ه )) د لل وغ ال ه ـ فه داللة عل اف قع إال م .)1(وه ال

. 219/ 5، وينظر: 391/ 10التبيان )1( . 14/ 3، وينظر: 439/ 2التبيان )2( . 214الحدود الفلسفية )3( 9: ابن رشد تهافت التهافت )4( 7، وينظر المعجم الفلسفي(مراد) 20أهل المدينة الفاضلة : ابن رشد )5( . 248/ 11، ولسان العرب (دلل) 258/ 2مقاييس اللغة (دل) )6( . 7المعجم الفلسفي ( مراد) )7( . 22مدخل الى علم المنطق )8( . 439الكليات )9( . 2287،409،420،471/18،72،117،144،340/550،/1التبيان )10( . 178ـ 1/177التبيان) 1(

له تعــالى: ه ق ا تف الل مع ه إلى االس ق ف لة ما علــم اإلنســن مــا لــم يعلــم وم أم

: ا5[العل ن ه ما ل أن عل ان م هللا تعالى على خلقه، ة على((ام ل م اآل عال ] ، إذ اســا لــ هــا ف ل إل صــ ــ األدلــة لهــ علــى ال ورات أو ب ــ ه مــ ال م فــي قلــ لــ العلــ ــه ، إمــا ورة ، وذل م أع نع هللا تعالى على خلقه ، وفي ذل داللــة علــى أنــه تعــالى عــال ؛ألن ه ض عل

قع إال م عال )) . )2(العل ال

هانـ 3 ـ ــة ه اس : ال ــة : إذا أقــام ال ه ب ه ي ه ، أصله في اللغة : ب ه م م الفعل بل ل ة وال هان ال عة ، فال . )3(القا

اللـــة ـــة وال هـــان وال ة لـــه ، قـــال : (( ال ـــ ف عـــاني ال لـــة مـــ ال ـــه ج ســـي وأراد ه ال ـــ وقـــ ذــه الل ــ االســ ى واح ، وه مــا أم ع ان ــ فاعلــه إلــى ذلــ وال ــه ، مــع ق علــى مــا هــ داللــة عل

(()4( . ى ع هار ال ان إ ماني وه أن : (( ال ى ال ضع آخ نقال ع علي ب ع ا في م ه وفق بــى ــان عــ مع ال ــه ، ل فــي نق ــ ــا ه هــار صــ هــان إ ــه ، وال هــار نق ــل إ ــه فــي نف

وثه ـــى حـــ ـــام ومع م األج مها))قـــ ـــاد قـــ وثها وف ة حـــ ـــ ـــه هـــان ـــا : (( )5(ا . فال . وقـــال أـــه ـــاد نق ـــى وف ع ة ال هـــار صـــ هـــان إ ـــي )6(… )) ال ـــة ال ال ـــه ه هـــان ل ـــي أن ال ع ا ، وهـــ

أنــه (( فــه الفالســفة ع الفهــا ، و ــها أو اق قة ونفي ما ي ات أم أو حق ات إلث ل أو ال مها ال قــي )) ــ ق ــاس ــ ورات أو )7(ق ــــ ــي ال اء وهــ ــ ــ انــــ إب اء ــ ــات ســ ــ ق ــف مــــ ال لــ ــــاس ال أو هــــ (( الق

ات ة وهي ال اس ل آخ )8(… ))ب اته ق ه ل م ع ى سل ، ل ا م ا لف م ق اس :(( م . والقلة )1()) الل ، فهــ وســ ها االس ي إل ة ال ق هان م األس ال ل وع ال ل ــ ل إلــى ال صــ لل

اته اد إث . )2(ال

. 10/390التبيان )2( 51/ 13لسان العرب(برهن) )3( . 411/ 1التبيان )4( . 311/ 5التبيان )5( . 390/ 4التبيان )6( 340ي المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين ( ضمن المصطلح الفلسفي عند العرب ) : اآلمد )7( . 31المعجم الفلسفي (مراد) )8( . 219المنطق : محمد رضا المظفر )1( . 250ـ 190ينظر: المصدر نفسه ) 2(

اض 4 اه واألع ــل : ـ ال ه ه . وج فع ج م شيء ي ل ح ه في اللغة : أصل الــه فاد م ــ ب)3(شــيء ما ــل : هــ فارســي معــ ل ، )4(، وق ــ ة ، فهــ خــالف ال . والعــض لــه معــان عــ

ـــه ، والعـــ ـــيء ورؤ ض ال ـــان ، وهـــ مـــ عـــ ـــ اإلن ـــي ت ه ال ادث الـــ ـــار مـــ حـــ ارض هـــ الاض في ال عض ه االع .)5(وال

د ــات ، وأشــار الــى عــ ائفــة مــ اآل ه ل ــ الزمــ فــي تف ل م ــ ي ال سي هــ وق ذ الا ، وهي : م صفاته

غل ح 1 ه م غ أن ل في ال ض ا ، والع غل ح ه . )6(ا ـ إن الغــ ، فــال 2 ائ بــل هــ م قــاء الــ ــه ال ح عل ض ال ده ، والع ج ق مع ل ب ه ـ إن ال

ه ج ال ج إال ح ي . )7(يــاز ، 3 ل ال اض فــي ذلــ إال علــى ســ قــال األعــ ز ان ــ ارث ، وال ــ اه فــي ال ــ قــال ال ز ان ــ ـ

اء اء ورثة األن له : العل ه كق ن عل ث . )8(يقــ ف ه ، الــ ال ــ امــل لغ ه ال ف يء القائ ب قة ه : ال ا الح الفالسفة وال ه في اص وال

ــ ، ورجــل ــل : ح ده الــى شــيء م ــه )9(وجــ ا ــي قــال بهــا أرســ فــي ــ ال الت الع قــ .وهــ أول الالت قــ رــاس أو ال غ ى قا ــ ض )10(ال ــاب أرســفهــ ال أمــا العــ ــة فــي ان لــة ال عــف )11(ق ، و

ع ض ل أو في م ه أو في م ل في ج ا ه ون ف م ب ق . )12(أنه ما ال ة ـــ ع ـــ ا ال ـــ ألفـــا مـــ هـــ ف ـــة ) 13(وقـــ وردت فـــي ال ق قافـــة ال ر أثـــ ال هـــ ـــال عـــ ، ف

ـــ ا مـــا ـــ وحه لأللفـــا ، ف قـــة شـــ ســـي علـــى ة لل ـــف ـــه : (( والفل ل هـــا ق ة ، وم ـــف ود فل ـــ ها ــان رجــال ؛ ألن ــل إن ان ، ولــ ل رجل إن ان ، و ك ي م ال ان خارج ع ح ال جل ه إن ال

ــان )) أة إن ــ ن )1(ال ــ ن ال ــ ــان ــ ال واحــ ، وهــ مــا قــ ع ــ ان وال ــ لــه : (( ال ل ق ــ ، ون ــ ه أن ــ ــه مــع ت ــال علــى مــا ، و ــ ــ وال قل قــاد ال ــ مــ اع ــالقة ي ه ، ف ــ علــى غ

. 152/ 4لسان العرب :( جوهر ) )3( . 87/ 2جمهرة اللغة :( جوهر ) )4( . 169ـ 165/ 7لسان العرب :( عرض ) ) 6( . 484/ 5التبيان )6( . 336/ 5التبيان )7( . 482/ 4التبيان )8( .2/69،المعجم الفلسفي (صليبا )49،والتعريفات249ينظر:الحدود(ضمن المصطلح الفلسفي عند العرب):ابن سينا )9( المنطق : أرسطو . )10( المنطق : )11( . 250الحدود )12( العلة 529ـ528، والبطالن 4/682، والسبب والمسبب 4/130، والتسلسل71/ 9، 2/35ينظر: الفساد )13(

. 23 / 5واملعلول . 439/ 4التبيان )1(

ــع)) ــ مــ العلــ ؛ ألن مــع العلــ الق ــا )2(ي اء ــاول األشــ ــفي الــ الي ــل الفل ل ــح أثــ ال إذ ياء ــ األشــــ ه عــ ــ ــ ــي ف ــان فــ ــ ره اإلن ــ ــ ــ مــــا ي ــى وفــ للهــــا علــ ــا ــ اس ، ون ــــ ــ لل هــ ــا ت ــ هــــي أو

ج ــاد الــ )3(داتوال اقــع ال ــ أو ال قى مــ الف ــ ــة ت رة ذه اج إلى صــ ة ت ف اللة الفل ؛ ألن الة ال ته العقل اه ل اللغة .)4(ت

ا: ـة ثان :األلفـا اإلسالم

فــاه وقــ ــة خاصــة،فق جــاء ة عامــة واألمــة الع ــان ــا فــي تــارخ اإلن ثا مه عــ اإلســالم حــاســ فة ، ت ــ ــة ال ة ال ــ ــ وال آن ال ــه القــ ــ ع ــا ع ا ع ــان ا إن ــ م ف ة ، وقــ يــ ة ال ــ والعق

ل ــئ وأديــ ، ولــ ل خ وشاع وم وة ل ة اإلسالم ال ال صار ق آن ال مع ان الق وا فــي دالالت ألف ــة والســ ن لــه أثــ فــي الع ــ عــي أن ــان مــ ال ل ابــ فــارس: (( كلــه قــ هــا، ا

ــا جــاء هللا جــل ه ، فل اب ه وقــ ــائ ــائه فــي لغــاته وآدابهــ ون ها علــى إرث آ ب في جاهل كان العاضــع إلــى ر ، ونقلــ مــ اللغــة ألفــا مــ م لــ أمــ انــات وأ ــ د ال ون اإلســالم حالــ أحــ ــاؤه ث

ائع شع ، وش ت ، وش ادات ز اضع أخ ب .)5(ائ ش ، فعفى اآلخ األول ))مــه أقــ مــ انــ ه ــا هــا أهــل اللغــة ، ور ل ــا ف فــي األلفــا ــ ــة ال ع وال ــ لــ ال و

ه اللغــة )) ــ ــا تق ه أق م ا ان في ع إذا أوج ذل ـ ها ؛((ألن ال ة اللغة نف ــا جــاز )6(ه ، ونة إلى ال قال األلفا اللغ ــةان ة واأللفــا ثاب غــ عاني م ة ؛ ألن ال قــل )7(اللة اإلسالم ل فهــي ت ؛ ولــ

ــي عي أو العل ــ ضــع ال الها فــي ال ع ع اســ ــ عــ أن ة ، و م عــ ــادي وعلــ مــ أصــلها اللغــ إلــي مل ــ قــة ، ول ق ال ــ ــى أصــلها األول ، ف ــى ي ثة ح ــ هــا ال ة علــى دالل ق ــ ح م ــ يــ ت ال

ــ مــا ت ــى غ ع ع وضــعها ل ــ فاد م جهة ال ي ة ال أنها ((اللف ازة) ، وتعف قة ال ق ى (اله في أصــل وضــعها اللغــ )) ل عل ــه ، )1(كان ت ــة ت قــى م ج عــ ذلــ األصــل بــل ت ــ ، وقــ ال ت

عي ان: لغ وش ها اس ة م ل لف .)2(ولة م و ل األلفا اإلسالم ة ت ل ل وتع ع اللي على س ها ال اه تغ اللغة ، وم م سائل ن

ــ ، ع قاة مــ ال ــ ة م ه األلفــا دالالت أصــل اللــة ؛ ذلــ أن لهــ ــ فــي ال ل وال سع في القــ ال

. 385/ 4التبيان )2( . 58معاني الكينونة والفلسفة التحليلية : سامي أدهم(بحث) )3( . 131ـ 130البحث الداللي عند ابن سينا ) 4( . 78الصاحبي )5( . 192 /5المغني في أبواب التوحيد والعدل )6( . 173ـ 172/ 5المصدر نفسه )7( ، والتلخيص في علوم البالغة : 52/ 1، والطراز المتضمن ألسرار البالغة 170مفتاح العلوم : السكاكي )1(

. 2/455، ومعجم المصطلحات البالغية 73، وينظر بحوث لغوية 292القزويني . 86الصاحبي )2(

ه ــل هــ ة ، وت الل عالقــة واضــ ــ الــ هــا فــي اإلســالم . و اجــة إل ات دعــ ال ل ــ ح م ــ ت ثــاب م أب ــي األلفا أول ــ األثــ ال ع ر اإلسالم ، األم الــ ه ع اة اللغة ز في ح اب ال

ها ة وداللة ألفا اة اللغة الع ي اإلسالمي في ح .)3(للي . ــ ــ وال ف لفــة فــي ال ه ال ــ هــا فــي اول ة وت األلفــا اإلســالم ــة ــاء الع ــي عل وقــ ع

ه( تف اب ة في ه اب ق ) وم أشه ي آن ) و(تف غ ال غ القــة ــ أرســى الل راســة ، ح ن مــ ال ا اللــ اة هــ ن هــ واضــع نــ ــ جح أن ا ي ها ، ول ائفة م إذ ذ

ه ع ها دراسات اللغ م ي تأس عل . )4(األولى الــات اإلســ ل ة فــي ال ه ( ال ا از دا أب حات ال ف فا م ها تأل ائفــة وألف ف ــه ة ) درس ف الم

ة . ع ها ال الل ها ب ة وصل لها اللغ أص ها ، و مــة بــال ــة ثاب ف قــة ع قالهــا إلــى حق ان وا ــة وأقــ ف ع األلفــا الع ا علــى وقــ اءنــا قــ اتفقــ ومــع أن عل

ــة نق ل ث ع ــف حــ تهــا ، و ة ومــ ث ع األلفــا اإلســالم ا فــي وقــ لفــ لهــا الــى خــالف ، فــإنه قــ اخأتي : ا ها ج ة ن اه ع الف على م ا ال ا في ه ان ع ؟ و ال

ه األول ة : ال هــا األصــل ا مــ دالل ل ة ونقلها نقال ع األلفا اإلسالم ق لة القائل ب ع ه ال مة ع ــا )5(الى ال ــي جــاء بهــا ال ة ال يــ هــا ال القهــا إال معان ها ع إ ــ ؛ ألنها الفه م رع ، وال

م اة وال الة وال اف وال م والفاس وال لف ال اها األول ، امع مع ال ال . )6(بــاني ه ال ــ قــال : ال م ان عــ لــة ، وقــال ع ــ رأ ال ــاقالني األشــع الــ أن ــ ال ه أبــى مــ

ة على أصل وضعها اللغ ؛ ألن اإلسالم ت اق ة بل هي و ول األلفا اإلسالم ضع ال ف بع الة هي دعاء في اللغة وال ضع ، فال غ ال .)1(ب

ال ه ال ق ، إذ جــاء رأيهــ ردا علــى مــ : ال ــا ه ال ــ ســ بــ ال ــاء ال ه العل ه مــــا ، إذ ت ل ــه لــ نقــال ة ، ول قــل فــي داللــة األلفــا اإلســالم ع ال قــ ه ب ا ل أصــ قــ قـــه ، و قــى س

ي ــ ــه :ال ـــ ، ومــ أشــه مــ قـــال الل ـــ ال ــة ب ــلة قائ ة وال اس الــي478(ت )2(ال )3(هـــ ) والغ

. 36دراسات في القرآن )3( . 107المباحث اللغوية والنحوية عند ابن قتيبة )4( . 131ـ 130، وينظر: البحث الداللي عند المعتزلة 1/24المعتمد في أصول الفقه ) 5( . 22، وإرشاد الفحول : الشوكاني 135/ 1اإلحكام في أصول األحكام )6( . 173/ 1شرح اللمع في األصول : الباقالني )1( . 35وينظر: البحث اللغوي عند الجويني : هادي الشجيري 177/ 1في أصول الفقه : الجويني البرهان )2( . 112، وينظر: البحث الداللي عند الغزالي 331ـ 330/ 1المستصفى علم األصول ) 3(

ة العلــ ــ ــى تلــ 749(ت )4(وعلي بــ ح ع زاد فــي مق ــ ــأن ال ا ســ وقــال ة ال ــ وا ف ي أيــ هـــ) الــار ذل ل الى إن ة حقائ وال س ع ها ال ى صارت في معان .األلفا ح

ع ا ه ال ل : ال ها على س ل على معان ه األلفا ت از ح قال :إن ه ه الف ال وه ماتفد ة قائ اللغ از م ال . )5(ال

ث ــ ــ مــ ال ــ الــة )6(وقــ عــ عــ اإل ــ ي ا فــإن ال ــه ، لــ د عل ــالف والــ ا ال فــي هــالم على ال ا أوج ه ، ون ف ع ق ا وال يــ ســي ، وت ف على رأ ال ق ا لل ه اه األرعة ت ال

ث معه . اف ال ه األلفا ، وم ت ه م ه ه لة ومــادار ة األلفــا اإلســالم ــ ــ مــ ق ا ال قــف هــ يــ م مــ ت ــه البــ ــ رأ قــف ع ــل ال وق

ضه واقع حال تل األلفا ف ل ذل ، ما اجح في لها م خالف ، وال الــ القائــل ح ه ال وه الــان لــ األلفــا ؛ ألن اإلســالم جــاء بل ــى اإلســالمي ل ع ــى اللغــ وال ع ــة بــ ال د عالقــة ح جــ باجح لــ أغلــ أ الــ ه. وهــ الــ ب وألفــ ــه العــ اته علــى مــا تعــارف عل ل ــ ــى م ب ، والبــ أن ت العــ

ث ات الفقه )7(ال ل ــ ــ ال هــا ؛ وذل ألن ((مع ــادات وغ ة فــي الع ل عــ … ــة اإلســالم ــ م(( ع ة خاصة ع الق وال الح ة عامة إلى معان اص .)8(معان لغ

قــة ان في ة ، اء األوائل في األلفا اإلسالم الف العل ف اإلشارة إلى أن اخ ئها وم ال ــ نن على ذ عا مفق دها ، فه ج قة وج ه ، ال في حق ــاه اته وم الف ن الفه إال م اخ ل ، ول اخ

االته ع دة ولــه اســ ــ ا لــه آفاقــه ال ــ ــا ا دالل ث تغــ ه األلفــا أحــ ه ، ألن هــ ــ آنــي وتف في فه الــ القاهج د ال دة ، األم ال أد إلى تع ع ه األلفاال ة له ف ات ال ة وال ل ل .)1(ال

سي ر خ ال :أ اله ها به ه ل ة ، ل ا الع ة ي ة ج ان له وقفات دالل ة ، و األلفا اإلسالم ي ة ،ولــ ع ال

ا ــ قــف شــارحا ومف ــان ــا لهــا ، ون ــاء ح ال فــي خالفــات العل ــ ــ ئها ، ولــ ــ ــة ن ف ث عــ ــ يحه ــ فــي ع تــارة ، و ــ ها إلــى ال ــا تــارة أخــ ، ف ن ه علــى ا لغ ــ ه األلفــا فــي تف وقــ وردت هــ

ع : ن

. 57ـ 56/ 1الطراز المتضمن ألسرار البالغة ) 4( . 350نظر: البحث اللغوي عند فخر الدين الرازي ، وي 1/1/415المحصول في علم أصول الفقه )5( ،والتطور الداللي بين لغة108، ونحو وعي لغوي : مازن المبارك 79ـ 87التصور اللغوي عند األصوليين ) 6(

، وأثر الداللة النحوية واللغوية في استنباط األحكام 87الشعر الجاهلي ولغة القرآن الكريم : عودة خليل أبو عوده . 35ـ 34من آيات القرآن التشريعية :عبد القادر السعدي

ينظر: المصادر أنفسها. )7( . 322اللغة العربية معناها ومبناها )8( . 106دراسات في القرآن )1(

ائها . ) 1( انها وأج ة وأر ة اإلسالم عة والعق ال عل ة عامة ت ألفا إسالمل . ) 2( ي الفقه واألص آن وعل م الق عل عل ة خاصة ت ألفا إسالم

ها وعلى ال اآلتي : ل م اذج ل وسقف ال على ن

ة العامة األ ) 1( :لفا اإلسالمان اولها أسل سي في ت ان لل ة ، وق ع ا األلفا ال ى أ : )2(وت

ا ه ة . مــ : أح ع ــ اللــة ال قــل إلــى ال ي ا إلــى األصــل اللغــ ثــ ــ ـة م اللـة اللغ ان ال أ ب أن ي

ــ لفــ فــه ع ) ذلــ وق فــ لــه تعــالى(ال وآء علــيهم ءأنــذرتهم أم لــم إن الــذين كفــ فــي ق وا ســر

وننمؤالي مهرتنذ :ة قــ ــ ، 6[ال د وال ــ فــ هــ ال ا ] إذ قــال: (( ال ــاف ــل ي الل ل ســ ولــ

ــه ، وفــي ا ــى ــالحه : إذا تغ فــ قــال : فــالن م ور ، و ــ ــه ال ا لغ ــاف ارع ي الــ ــه ، وســ ل ع : ل ــ لــان ــه مــ أر ــا جــاء ار ــه واإلقــ فــة ن لــه ومع ه وع ــ ح ــه مــ ت ف ــه مع ــ مــا أوجــ هللا عل ــ ج ــارة ع ع

ــان ــ ا مــ ذل ــ شــ ــ ج ع ف ــ ا ))ال ــة)3(كــاف ــات الع ــه مع فــ )4(. وهــ مــا جــاءت ــ ال ، حعة ة أو ال ة أو ال ان ح عارف ف ال ا أنه)5(م ــه ، اف ــ م االع ع وعــ ــ ة ال )6(س نع

. ــة ــه اللغ الل آن ال ب ف في الق ة)1(وق ورد لف ال ع ــ اقها )2(وال ــل داللــة فــي ســ ، إذ جــاءت

اس لها . الــال فــي : آلخـوا ــا هــي ال ــة ، ــه اللغ ــان دالل قــل إلــى ب عي للفــ ثــ ي ــ م ال فهــ أ بــ ال ــ أن ي

فه ع لف عة)(وق له تعالى ال ريعة مــن األمــر في ق لــى شــع ــكلنعج ــا ثمهفاتبع ال تتبــعو

ــونلمعالي ينالــذ آءــوأه : ــة اث قهــا 18[ ال ــي مــ ســل ــة ال عة ال ــ ] . إذ قــال : (( ال

ــاء ، ــ الــى ال ــي هــي عة ال ــ ال ــة ــة أدتــه الــى الغ ــ الــى ال ة علــى ال ــ وهــي عالمــة مــة ــة الــى ال د هــي ال ة عــ األمــ وال ــ عة العالمــات ال ــ ــاء، فال ل الــى ال صــ ا ال كــأداء هــ

. 284ـ 283ينظر: منهج الطوسي ) 2( . 60/ 1التبيان )3( ، واألشباه والنظائر : مقاتل بن 216/ 1، والزاهر 287 ،و تفسير غريب القرآن 356 /5ينظر :(كفر) العين )4(

. 97ـ 95سليمان . 451معجم مفردات ألفاظ القرآن (كفر) )5( . 104التعريفات )6( … 95، 89، 45، والمائدة : 31، والنساء : 195ينظر: آل عمران : )1( . 612ـ 605د فؤاد عبد الباقي : (كفر) ينظر :المعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكريم : محم )2(

ــا )3()) ــة أ ــات الع ا )4(، وهــ مــا ورد فــي مع ــ ل مــ األصــل اللغــ تف ــ ــا ســي ه .ونــ الا إلــى تأصــ عة ســاع ــ ا للفــ ال ــا واضــ ــان ح آنــي . و ال الق ع عــا دورانــه فــي اللغــة واالســ ا له م

ة . ة ودالالتها األصل ع ة ب األلفا ال ع لة ال ف على ال ق ه ال مي م على ذل يــف ه لل ــلة وســع ه ال د هــ جــ اره ب ل علــى إقــ ــا هــ يــ ا علــى شــيء ، فإن ــه هــ ه ون دل م

ــالء أنــه مــ أصــ ح ها ، ف ــة مــ ع ــاء الع ه أغلــ عل ــ ســ الــ ي الــ ال ه ال ــ اب الاها اللغ مع إضافة ة على مع اق ة ع ذل رده على م قال إن األلفا ال ث . و ماء وم ق

ى : عاء في اللغة ، قال األع الة فهي ال و لها ، إذ قال : (( وأما ال شه ح ال ها وزممالها حارس ال ي صلى عل ها فإن ذ ب

)5(

له تعالى وم ، مـ ق الة م الل قاق في ال ي دعا لها . وأصل االش [ حاميــة تصلى نارا ع

ة: ــ 4الغاشـــ ـــيء فـــي إثـ ـــلي الـــ مهـــا ، وال ــار إذا ل ـ ال لى ـــه اصـــ ـــال ، وم ر ال ـــ ] ، والــا هال وم أثـــ عاء والـــ فـــي 000ب للـــ الـــ ـــ ـــاس مـــ قـــال : إنهـــا ت ع ، ففـــي ال ـــ فأمـــا فـــي ال

د علــى ــ ع وال ــ ــارة عــ ال ع ع ــ ح ـ إنهــا فــي ال ــ ه مــ قــال ـ وهــ ال ص ، وم ضع م مصة )) ار م ان وأذ ص ، وأر .)6(وجه م

اللــة ا ســي إلــى أن ال ــ ال ع ضــ ــ مــ م ــا وفــي أك هــا ت ــفي عل ة لأللفــا ت ع ــ للــة ذلــ اهــا، ومــ أم ــ مع أ علــى األلفــا ف ــ ــي ت اللــة ال ة ت ال اه رك دها ، فه ي

ه لفـــ ـــ م)تف ـــ صـــة علـــى وجـــه (ال اء م ـــاك عـــ أشـــ ع هـــ اإلم ـــ م فـــي ال ـــ إذ قـــال : ((الص ، صة ، في زمان م ه على صفات م ص ، م ــة ))م ه انعقــاد ال )1(وم شــ

عــ ــ س أ أم الفــ قــال : صــام ــالم ، ف اب وال ــ عــام وال ــاك عــ ال م فــي اللغــة : اإلم ــ .والعام .)2(ال

ــي حه للف ا إلى ال في ش ةوأشار أ ــ ج والع ــ ال ، إذ قــال فــي األول : (( هــ القصــة بهــ اســ م ام ألداء م ــ ــ هللا ال ــارة فــي إلــى ب ة هــي ال ــ صــة ... والع ا فــي أوقــات م

ة ــ ــام ال ــان مــ أ صــة فــي أ وقــ اســ م ــ ألداء م ــارة ال ــارة عــ ز ع ع ــ اللغــة ، وفــي ال

. 255/ 9التبيان )3( . 265، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن 262/ 3ينظر( شرع ): مقاييس اللغة )4( ديوان األعشى . )5( . 56/ 1التبيان )6( . 115/ 2التبيان )1( . 77، والتعريفات 350/ 12، ولسان العرب 298 ، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن 85ينظر(صوم) : الصاحبي )2(

فــــة )3()) ع ف ــ قـ اف وال ـــ ام وال ــ ـــل واإلحـ الع ــ ـ ــ ال ـ ــج : ق ـ ضـــع آخـــ : (( ال ــال فـــي م ، وقـقاقه مــ وة ، واشــ ــ ــفا وال ــعي بــ ال جــه ...وأمــا وال ار وال ــ ــ علــى وجــه ال ــج الــ هــ الق ال

ــارة ــ ــ اف ال ــ ــ ــ ـــ وع مـــ ــ ــ ــ ــل ال ــ ــ الع ــ ــ ــ ـــارة ال ـــا زـــ ـــ ــارة،وهي هاه ــ ــ ــي: ال ــ ــل فهــ ــي األصــــ ــ ة فــ ــ ــ ــ العارته له)) ه ب ع ائ ارة ؛ألن ال ة م الع ت الع ام،وأخ ــة )4(واإلح ــات الع ع .وه ما جاء في ال

ة و ال فاسالق .)5(لغة والان ع في تف ال ا ال لة أخ م ه اك أم .)6(وه

اصة ) 2( ة ال :األلفا اإلسالمهــا اول ــي ت ي ال ل الــ آن والفقــه وأصــ م القــ علــ اصــة ات ال ل ع ال ا ال خل ض ه وت

ـــ فــي ــل ال ــ لفــة . ول فاســ ال ــال عـــ ال ل ، ف ــة بــ ــ ال هــا : بـــل ال ي ع ــ الة ف : ض اذج ت قف على ن س

اه أ ـ وال ه ، :ال ــ آن وتف عــاني القــ ــا علقه ــة ل ه آن ال م القــ ات علــ ل ــ ــا مــ م وهــه ــع ، وم ــ ) فــي اللغــة : م ه) . وأصل ( ح وت ( أح ل م الفعل فع غة اس ال وجـاءا على ص

اــ ــة ال أو ح تــ أو زج ــ ــة وع ل ــل ــة: هــي ان ، وال ــ ــ بهــا ال ــي يل ة ال يــ ة ، وهــ الح م ق ع .)7(م

ــاد ، لــل والف ــع الفعــل مــ ال ــع ، فهــي ت ــة ال سي : (( األصل فــي ال ل ال ق وفي ذل ف عـــ خالفـــ ــ ــا ــة فــي الفعــل م ه ال جــ ــ. أمـــا ( )1(ها ))وال ه العــال ب فــه ال )فقــ ع

ــا ،وال ف ــا أو ع ــان اللفــ لغ اء أ ــه ســ إل ــ ــار أمــ ي ــ اع ــاه مــ غ ه عــ مع أ لف أنه (( ما أنــل )) أو وب مــ ال ــاهه مــ )3(اج إلــى ضــ اد ــ ــ هــ مــا علــ ال : ((ال ضــع آخـــ .وقــال فــي م

ه،و ن إل ة تق لــه تعــالى غ ق ــ ق حه ن ضــ ــه ؛ ل اد ــ ل علــى ال إن ا اليظلــم : ال داللــة تــ

. 155ـ 154/ 2التبيان ) 3( .43ـ2/42التبيان )4( .227ـ2/226، ولسان العرب86، والصاحبي1/234،ومعاني القرآن واعرابه49ـ1/48ينظر (حج):جمهرة اللغة )5( .5/250،والمنافق4/334والملة،1/134،والتسبيح1/148،والسجود1/118،والفاسق55ـ1/54ينظر: اإليمان) 6( . 142/ 12، ولسان العرب 186/ 2ينظر: ( حكم ) جمهرة اللغة )7( . 161/ 5التبيان )1( . 10/ 1التبيان )3(

له : ))4الناس شيئا ــل ))5 ال يظلم مثقال ذرة وق اد بـه إلـــى دل فة ال اج في مع ؛ ألنه ال

(()6( . اه اه : أ صار ب ال وال هاأصله في اللغة م ت ابها واش ا ف ه )7( شه قارب ب

. ـــل، وذلـــ ماكـــان ـــاج الـــى دل ـــاهه بـــل ف ـــه العـــ اد ـــ ـــان ال أنــــه مـــا ــي (( ســ فه ال وعــــ

ادا )) ــع مــ ن ال ـــ ز أن ــ ة ، أو أمــ ، وال ر ال ألم ــاهه )8(م اد ــ ــ (( العلــ ال ،ولــه مـــ ـ ن ـــ ق ـــى )ح لـــه : ( وأضـــله هللا علـــى علـــ ـــ ق ـــه ن اد م ـــ ل علـــى ال لـــه )9(ا يـــ ــارق ق ــه فـ ، فإنـ

:ريام الســ مله ــ ))10 وأضــ ــأن الع ــه ــى ح ع ح ، وضــالل هللا ، ــ ــام ق ، ألن إضــالل ال

ا بل ه ح . )11(… ))ضال، ل ق واألص ف فات ال لف تع هاخ ا وال ى ال )12(ل لل ع ا ع ال ج ه ل ، ول

ــه ــح دالل ــ ت ــل ح أو ا مــ ال ــل إال وجهــا واحــ : ((مــاال ــه هــ ل ــاس، فــال ــه ابــ ع قــال ه ... )) فــاء دالل ـل أو ل ال ه ه ما اح ا ل ...وال أو ل ال ة فـال .)13(اهـ

اول ال له تعالى : وق ت ه ق ل ع تف ف م علـى وجه ال فه ي ال عل به هو سي ما ي

رأختب والك أم نه تكمحم تء اي هنم تابالك كليل عي أنزالذ تبه تشــم… أل ]

ان : ــ ــ7ع علــى ال ــ أنــه أدعــى ((لل ه ، ــا ول ال ــال ] . وعلــل نــ جــ العلــ دون االت الــ ي ز أن على ال ــ ل حــ ســ ــه ال ــأتي ــع مــا ــال أن ج علــ ــ ، وذلــ أنــه لــ لــ م غ ن

ل ــاه ، أنــ جــه الــ ب اد إلى ذلــ مــ ال اجة الع ته ، فل ع وفائ ل داللة ال ا ، و ن ال ان م ا ال ذل ل ابها ، ول ــان هللا م ــا ل لــه م ان ه ؛ ألنه ل له على غ اء ، وف لة العل

. 44يونس : )4( . 40النساء : )5( . 394/ 2التبيان )6( . 503/ 13لسان العرب ( شبه ) )7( . 10/ 1التبيان )8( . 22الجاثية : )9( . 85طه : )10( . 395/ 2التبيان )11( ، وميزان األصول في نتائج 1/106، والمستصفى من علم األصول 117ـ 115/ 3ينظـر : جامع البيـان )12(

. 11ـ 8/ 4، والجامع ألحكام القرآن 590/ 1العقول : السمرقندي . 1/106صول المستصفى من علم األ )13(

اس في عل ذل او ال ه ، ف اد ه على أح ال ان ه ، وال ا ة عال اللغة الع ل … م ي(()1( .

اه ب ، وأ: ـ ال هــ آن ، ورد علــى زنــة اســ الفاعــل مــ الفعــل م القــ ات علــ ل صــله فــي م مــل ــاه ز ، و ــ ــف و را ، أ ان هــ هــ هــ ،و ــا ــاه خــالف ال ــ ،وال اللغة : خالف

. )2(شيء أعالهــاب ــ تأمــل ،وهــ الــ اع مــ غ ــ ف ال ه بــ اد م ف ال أنه : (( ما ع ن ل فه األص ع

ا ا ه ال عا ف ض ره م ه ل واألوهام ل . )3(د))الى العقــه ..و[كــل مــا] ــف ع ــ رك مــ غ ــح أن يــ أنــه : (( الــ ســي فــه ال وع

أوائــل )4( علــ ،و[كــل مـــا] اه ل ة )5(العقــ ــف عــ صــ ــ ال ــ م ــل العقــل ــا ؛ألن دل ل العقــل ل علــ بــ

ى)) ع له تعالى : )6(ال ه ق ة: لربواوأحل ا البيع وحرم ا .وم ق ].275[ال

، ــ ف ة في ال ه ح ع عل اق ،و اك وال دة وال ف لح على األلفا ال ا ال ل ه وه أخــ اه عــادة ل نــ ــه ؛ ولــ ج ل علــى ذلــ و ل ي اك دل ل ، ما ل ه أو ي وال ق ع إلى ال إذ ال

ف ما ارة ع ه للف أو الع ى األ ع بال ا الــ فهــ عــ قــ ه ادر م ى ال ع ع ال ا ، ف )7(ه.

ـل ج ــل ، : وـ ال ل مــ الفعــل أج فعــ ــا ورد علــى زنــة اســ ال آن أ م الق ات عل ل ه م مه ل اب وح ال ل ه أج قه ، وم ع تف عه اال : إذا ج يء إج ل ال : أج له وأصله في اللغة م ق

ته: إذا . )1(أوجســـي فـــه ال وع

اه فـــي )2( ـــان )) وســـ ـــاج إلـــى ب ه ، بـــل ـــاه ـــه ع اد ـــ أنـــه(( مـــا الفهـــ الضــع آخــ (( العــام )) ل)) )3(م ــ ف ــال ((ال لــة مــ إج ــل أو مــا فــي ال . وقابــل ال

ــالم )4( وهــ الها . ف ع اللة و ضح ال ال ي

. 396ـ395/ 2التبيان )1( . 523ـ 520/ 4، ولسان العرب 471/ 3، ومقاييس اللغة 379/ 2ينظر ( ظهر ) : جمهرة اللغة ) 2( .169،وأصول الفقه ألبي زهرة1/505،وميزان األصول1/164ينظر: أصول السرخسي )3( . وردت في النص : كلـما ،والصواب ما أثبتناه )5(و )4( . 231/ 4التبيان )6( . 286ـ 284، وينظر: منهج الطوسي 229/ 5، 110/ 3، 368، 253/ 1التبيان )7( . 253/ 4، ومقاييس اللغة 111/ 2ينظر: ( جمل )جمهرة اللغة )1( . 156/ 3التبيان )2( . 253/ 4التبيان )3( . 532، 299، 4، 401، 399، 303/ 1التبيان )4(

ل ( ا الح األص ــ وفي اص ــ تع ــ مــ غ ــان أو أك ــه مع ارد عل ــ ل ) : ه اللفــ ال لال ه اإلج ر م ص فاء م ان إزالة ذل ال اإلم في ، و ه م اد م عاني . فال . وم )5(ألح تل ال

له تعالى ه ق ل ة : حرمت عليكم الميتة أم ائ ] . 3[ ال

ــل د ل ــ وال ر :ـــ ال ــ غة ال ــان علــى صــ ات الفقــه اإلســالمي ، ورد اللف ل ــ ــا مــ م وهــ ، ــ ــع مـــ ال ــي اللغـــة : مــ م فــ ــ ــل ) ،وأصــــل حـ م ) و (حـ ــ ( حــــ ــ الفعلـ ق مــ ـــ ل) ،م ــة(تفع نـ ب

ـــل ل ـــ خـــالف ال ـــي لـــه مـــال . وال ـــ الـــ الي ع مـــ ال ـــ ال وم ه فـــالـــل )6( ، أمـــا حـــل

ام فأصله: الل ض ال اح ، وال .)7(أه ــه ، وضــ ب ت ل علــى وجــ ل إقامــة الــ ــع مــ الفعــل أن ال :(( هــ ال سي ا ال فه وعم له : حــ ــع فــي قــ ــ :ال اولــه . وأصــل ال از ت ــان عــ جــ ال ــالق فــي الفعــل ــل : وهــ اإل ل ال

مانا ... )) وم ح زق فه م )8(فالن الــ إلهــي ، ــه :إمــا ب ع م ــ ــان فـــ(( ال ع مــ أ جهــة ــ ــل م ل ــ اع ، إذ ام إذن أن فال

ت ع أو م جهة م ي ع م جهة العقل أو م جهة ال ع قه ، وما وما ه)) ــل مــا أ )9(أم ع ب إلهي ، ف ال في اإلسالم ــاع فه ذو داللة عامة اخ وجــ هللا االم

ولــة أو ولــي األمــ أو صــاح ــاك أو ال ــأم ال ــه ــاع ع ــ االم ا ، أمــا مــا ع ام فــي شــ ــه حــ ععا . ى : م أن ف ال

ــيء والفهــ لــه: ـ الفقـه هـ ال ر الفعــل (فقــه) ، وأصلـــه فــي اللغــة : العلــ ــ . وهــ اســ )1(هــ اســ مام ال فة األح عل مع ة في اإلسالم .خاص ع

هــا ، اللة عل ال ـح ة لها م غ ت ى ال ع ات ال ج سي فقال : ((الفقه فه م فه ال عع)) ــ قــه ال ام وما الل وال فة ال ع ا ف م الع ا اللفــ )2(وصار ل إلــى أن هــ ــ بــ . و

عة ــ م ال احـــ مــ علـــ ب اللــة ثــ اخــ م كان عــام ال ب مــ علــ ــ ــا ل ــار : (( عل ة ، ف اإلســالمي )) . )3(ال

، والمحصول في علم أصول 345/ 1، والمستصفى من علم األصول 317ينظر : المعتمد في أصول الفقه )5(

، والبحث اللغوي عند فخر الذين الرازي . 231 /3/ 1الفقه . 15/15، ولسان العرب 143ـ 2/142ينظر(حرم) : جمهرة اللغة ) 6( . 165ـ11/163، ولسان العرب (حلل) 1/64ينظر: جمهرة اللغة (حل) ) 7( . 389/ 4التبيان )8( . 113مفردات ألفاظ القرآن (حرم) )9( . 418/ 17، ولسان العرب 3/157ينظر(فقه) : جمهرة اللغة )1( . 322/ 5التبيان )2( . 53/ 6التبيان )3(

ــات عــف غا افــ الــ ي ــ ال الــة علــى الفهــ الع ــه العامــة ال الل آن ب ا اللفــ فــي القــ وقــ ورد هــ

ال واألفعال له تعــالى )4(األق [ يفقهون حــديثا فمال هؤآلء القوم ال يكادون ، وذل في ق

اء : ] . 78الل ماء األصــ فــ قـــ ه)5(و ث ـــ ــة مـــ ) 6(وم ل ة الع ع ـــ ــام ال األح : العلـــ علــى أن الفقـــه هــ

ة . ل ف ها ال أدلـــة : ات الفقه ل ــ ـ ال ا ه زاخـــ ـــ ـــان تف ـــ ا ، فق ـــ ن مف ـــ ـــل أن ا ق ل ــ هـــا وأصـ ــي فق سـ وألن ال

قــ ل وال كــالــاص، والعــام وا)7( خ )8(ل ــ اســخ وال قاها مــ )9(، وال ــة اســ الالت فقه اســ ل ــ ، وزخــ

ــه إلــى ضع اإلشــارة ف م غفل أ لها ، فال ي ت ة ال ان عاني ال ر ال غ ع أن س ات ال ال آ

الم هللا تعــالى. م أو ح فقهي م م لــه تعــالى: مفه ــ ق فــه ع ــ ذلــ وق ربوا وك ف اشــلــوا و

لكم نيتبتى ير ... حالفج نم دواألس طالخي نم ضيط األبالخي : ة ق إذ ب ] . 187[ ال

ــان ــا ــاني م ــ ال ــل) إنــه : خــ الف ف (ق ــع غة ال ــ ــى ل ، ثــ ح اد الل اض الف م س اد ب أن الال ضعه م ال ال آخ في م ى ق اء، وح ع الف ألنه أوسع ض ل هار ل ، فأول ال هار م الل ل: ال م ، وقه: أن ال ــ ، رو ف ف ــ ال ــه أك ل األول ؛ ألن عل ــه رجــح القــ ــ ، ول ء ال األب هــ ضــ

ع الفقهاء بالخالف . )10(وجة في األح اه اإلسالم ازنة ب ال ال ي ــةوق ع ــا )1(ــام الفقه ــال فقه عقــ ف ــى أنــه قــ ، ح

عة ر ال اما في أم م أم ائل وأح ه م ازنة )2(ع ف ى ال وضها و في ذل م ع ف أو ل ــ ــافعي ، و ي وال ــال فــة وال ــأبي ح ــل ــة ال ــار أئ ــه أراء ــ ل ة ف ارس اإلســالم ــ بــ ال

جعــا ن م ــ ه أن ــ ــل الــى لح تف ا مــا ــ ــال عــ أنــه قــارن ، ف اجــع الفقــه اإلســالمي ال مــ م

. 6أصول الفقه ألبي زهرة )4( .1/1، والمستصفى من علم األصول 1/8ل الفقه ألبي الحسين البصري ينظر : المعتمد في أصو )5( . 6أصول الفقه ألبي زهرة )6( ... . 5/132، 88، 10، 4/6، 3/396التبيان )7( ... . 423، 3/95، 185، 85، 2/28، 121، 59، 55، 1/42التبيان )8( . 4/340، 107، 102 ، 2/15، 407، 395، ـ 393، 1/331التبيان ) 9( . 1/279، وينظر: مجمع البيان 2/134التبيان )10( . 140، 2/44ينظر: التبيان )1( . 2/126التبيان )2(

ل) ة األصــ ل (عــ ة م ه الفقه ))3(ك ـــ ــة) و (ال ها ل الفقــه ،و(ال ــا فــي الفقــه ، )4(وهــ فــي أصــ وهالف ب الفقهاء الف في الفقه اإلسالمي . )5(وال ، وه م آصل ال

. 2/135، 1/303ينظر: التبيان )3( . 2/104ينظر: التبيان )4( . 159، 155، 1/303ينظر: التبيان )5(

- 155 -

اني ال الاللــة ــ ال تع

ل عامـــا ع ى ماوضـــع فـــي األصـــل خاصـــا ثـــ اســـ ـــ ـــاص أو )1( ـــ ال ــا تع ـ ى أ ـــ ، و

ال ــ شــ ــى أك ــاص الــى مع اهــا ال قالهــا مــ مع ــة وان ل ســع داللــة ال ــه ت اد ى ، وــ ع ع ال س توأع داللة

.وع ذل إلى س رئ : )2(ــ1( ص ) ــ ــل مــع تقــادم العهــ خ ســع ت ــ ال ــاص فــي معــان عامــة عــ ام ال ة اســ

م ه الع ى وت ع . )3(الــه ) 2( ــ ــ مــا ف ا ع ــه ، وهــ خل ت اده ، أو مــا يــ د أفــ ــ مــ عــ ــيء ت ــة لل المــح ال قلة ال

ن ال ، المح ادة ال ة ، ف ى . فالعالقة إذن ع ع ها ت ال قل عو . )4(ن الاه أنــ ــان د. إبــ قه ، ون ة ســا اللي ع أه غ ال ل م ال ا ال ة ه يــ والتقل أه

ــها عا فــي اللغــات مــ ت الالت أقــل شــ ــ الــ ــ )5(أن تع ح ؛ ألن مــارود فــي ال ــ ، وهــ الها أقل دالل ة م ألفا ق ع ي ة وال ــالق ــي خ هــا . ولــ م األلفا ال ــا دالل حاول

رة خاصــة ـ ــ ــان ــا أن اإلن ــ ل اســ لهــا ، ل ــل م ا ع تعل ه و ه ه ف ع مالح ق الاء ، عامــل مــع األشــ قــة فــي ال يــ وال ــ وال ــ ال رهــا ن ــل فــي ت رة عامــة ـ ت ــ ــاة وال

الل ا ال ت ال ه وم وسائل ه خاص ى لف ل مع ى ، ول ل اس م ع ل ة ، إذ عــا ، وذلــ ات أقــل وق ــ عــاني وال يــ ال عــل ت اللــة ــ ال اك اللفــ ، علــى حــ أن تع الشــ

اعي أقل . ف اللغ االج ده في الع ان وج ل ى ، ول اح في أك م مع الا ــاء اللغــة األوائــل هــ ـ ائفــة مــ وقــ أدرك عل ــه فــي اللي ، وأشــاروا إل غــ الــ ن مــ ال اللــ

(ت ــ درــــ ه ابــ ــ ه ، ومــ ــــ ــــاب 321ك ان ( ــ ــ ع ــال ــ ــ ف عقــ ة اللغــــة) إذ هــــ ــه (ج ــ ا هـــــ) فــــي ائفــة مــ األلفــا ــاع داللــة ــه عــ ات ث ف ــ عارات ) ي ــابي (ت )6(االســ ل ال ــ هـــ) 388. و

آن از الق ي وضعها في إع ه ال اص عاما : فقال : في رسال اللة وجعل ال سع ال إذ وقف ع ت

ـــع ؟ ل الل ــ عل العق أكـــال ، و ـى سع في ذل ح اب …(( وق ي ــا عــ األعــ ــي أ وح(( الم ا ال ل ه ث أكال ،وم غ ص ال عل ق اغ ) ،ف ني ال . )7(:( أكل

. 429 /1المزهر )1( . 180ودور الكلمة في اللغة 243، وعلم الداللة (مختار) 292، وعلم اللغة (وافي) 154داللة األلفاظ )2( 292علم اللغة (وافي) )3( . 245داللة (مختار) علم ال )4( . 154داللة األلفاظ )5( .434ـ 3/432جمهرة اللغة ) 6( . 42بيان إعجاز القرآن (ضمن ثالث رسائل في إعجاز القرآن) :الخطابي )7(

- 156 -

اح ه (ال ا ا اب فارس في ه أ هــا وم اء قــ عل ل أســ ل فــي أصــ اب ( الق ي) في ها)) فاس . )1(وأل بها غ عاج وال ا في اللغة وال اث ا جاء م ال ع ، ق

سي خ ال : رأ الــه ــه ال ف اها ، ولــ ع مع دالالتها وات ي تع لة م األلفا ال سي ع ج وقف ال

ه أي ق ورها على ذل ، فه يل دة الــى جــ ــالع ة ي ه ال صل دالل ع أن ي ه ان ، و إل ا ي . ى ال ع ال إلى ال رج وص وأصل وضعها اللغ ، ث ي

ــاع ومــة االت ة عللــه مــ فــي ، ف ال الع ع ــ ـ فــي الغالــ ـ إلــى االســ ع ا ال ــ هــ وهـــ يع قهــا ال ــي ل ة . وقــ وردت األلفــا ال قهــا ــال ــي ل اســا الــى األلفــا ال ه ، ق ــ لــة فــي تف ــ قل

ــع ــ ج ــ ع قف ال ا ســ ل م دقة وسعة عل ، ول له لها ال ل حه وت ش ال ، ولجه اآلتي : ه ، وعلى ال غاة م ة ال ا للفائ ض لها ج ي ع األلفا ال

ا :1 تفــع ، ه فعل أم مــ الفعــل (عــال) وأصــله فــي ـ تعـالـ د الــى ال ــع اللغــة : االرتفــاع أو الا وا وارتفع ى اصع ع ا عال . )2(ف

ان : فقل تعالوا ندع أبنآءنا وأبنآءكم ونسآءنا ونسآءكموق قال تعالى ] 61[آل ع

د إلــى ال هــ تــه ال ــه وســل فــي دع ــ صــلى هللا عل ــي م ــان ال ســي ، علــى ل ــ ال اهلــة . وفــ ، وأصــله ــا : إذا ج أتعــالى تعال ــ ــه: تعال قــال م ، ــأن أصــلها : ((مــ العلــ ــا ا) ه لف (تعــالــى ع ــيء ، وصــار تعــال ــل م ــى صــار ل ال ح ع فــي االســ يء إلى االرتفاع ، إال أنه ال

(( هل)3( . ـــا ـــان إلـــى م عى اإلن ـــل فأصـــل اللفـــ إذن أن يـــ ـــان إلـــى ة اإلن ع صـــار لـــ ن عـــال ، ثـــان قال م خاص إلى عام. )4(م ا ان ة ، وه ل األم د إلى ان م ه م م ل دالل قل ب . فان

فع ع، وتعالى:ت ف ه ،والعلي ال قال فالن عال فالنا إذا قه ا القه ، ا اللف أ . )5(وم داللة هــــل :2 ف ــ ال ر الفعــل ف ـ ــ ك م ــ ل علــى غ ــ ــل) ، وأصــله فــي اللغــة : ال ــل علــى زنــة( تفع

وف ع ل وال وال ال: الف ل ، ورجل مف ل : ت ه وأف ل عل . )6(وتف

. 112الصاحبي )1( . 10/90، ولسان العرب 2437ـ 6/2434، والصحاح 247ـ 2/245ينظر(عال) : العين )2( . 2/484التبيان )3( . 358معجم مفردات ألفاظ القرآن (عال) )4( . 4/112مقاييس اللغة )5( . 40/ 14، ولسان العرب 396ينظر(فضل) : معجم مفردات ألفاظ القرآن )6(

- 157 -

له تعالى سي ع ق ان : وا ذو الفضل العظيم: ووقف ال ] ، ف 74[أل ع

ــل ــ ف ــا ال هــ ــــل ، وم قاقات لفــــ الف ــ ــ اشــ ــ قاق ثــــ ــ ار االســ ــى مقــــ فــــع علــ ــادة ال ــ ــ ((ز ، وهــه)) فع صاح ه فاعله أن ي ل نفع ق ى صار ل اله ح ع .)1(اس

اب ، فعــة ثــ ض ،وم فعــة عــ ــل ، وم ف فعــة ال افع : م اده ثالث م ح هللا تعالى ع وق مــ ســ اء م غ اقعة اب ل فهي ال ف ل ال فعة على س فعلهــا فأما ال قاق ، ولفاعلهــا أن اســ

فعــة ــ ، وأمــا م ــ أجــ أو تع قة مــ غ ــ فعة ال ض فهي ال فعة الع فعلها . وأما م وله أال ــافع مــ ــائ ال ــل أصــل ل ف ن ال ــ ا ل ، و ع وال قة على وجه ال اب فهي ال ال

اه ه وتأخ ما ع ــة مــ هللا مــ ، فال ب ل )2(ح تق ــل ؛ألنهــا ه ف فعــة ال ل حي مــ ماب ال اح قاق و غ اس

ــ 3 ـــاء ـ ـ ــل : ال ت م ــه :ســ ا وأصــله فــي اللغــة : ارتفــع وعــال، وم ــ مــ الفعــل ســ اســ مه : عال ا ت ، وس عل

)3( . اء ســ ــ ى ال ا االســ فقــال : ((وســ اء بهــ ــ ة ال ــ ســي ت وعلــل ال هــا مــ األرض وعلــ اء لعل

ــ ــقف ال ــل ل ل ، وق اء لــ ــه ســ ــا ت ق شــيء ، فهــ ل ــان فــ ــل شــيء انهــا مــ خلقــه ، و مه ــ ــ ن ف لــه ، وق ا فالن لفالن : إذا أش قال: س اء ، و اب س ي ال قه. وس اء ؛ ألنه ف س

ا ه))عال ة )4(عل ات الع ،وقال )5(. وه ما ورد في مع ف .)6(ه غ واح م ال

ـــــــــ 4 ر : هـــ : ال ـــ ـــع، وال وال ـــ ر الفعـــل صـــ ، وأصـــله فـــي اللغـــة : ال ـــ اســـ مس ال

)7( . ه وآله وسل ـ ل ـ صلى هللا عل س ه نهي ال ى تقلوم مى ح ة وت ه ال . )8(أن ت

ا ــ ا اللفــ مف ــ هــ ســي ع ووقــف ال ل : ((حــ قــ ــا ضــع ، فهــ ــ مــ م لــه فــي أكع )) ــ ه ال ــ ، وضــ ك ال ز مــ تــ ــ وج إلــى مــاال ــ ف عــ ال ــاب )9(الــ . ثــ بــ أن أصــل

ــه اهــا، وم فهــا عــ ه ابهــا و ــع الــف م : هــ م ــ ــ ، وقــال : ((وأصــل ال ا اللف هــ ال ه

. 2/503التبيان )1( . 1/47آمالي المرتضى )2( . 397/ 15، ولسان العرب 3/98ينظر(سما) : مقاييس اللغة : )3( 1/100التبيان )4( ) 3ينظر :هامش ( )5( ، ومجمع 249، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن:(سما) 1/99، ومعاني القرآن وإعرابه1/162ينظر: جامع البيان )6(

.1/216، والجامع ألحكام القرآن 56البيان/ . 438 /4، ولسان العرب 329 /3، ومقاييس اللغة : 2/212ينظر(صبر) : الزاهر )7( . 2/276،والفائق في غريب الحديث : الزمخشري 1/255ينظر غريب الحديث البن سالم )8( 6/80التبيان )9(

- 158 -

ــه عــ فــه نف ة ، ل ــ ــ علــى ال ه ال ــ صــائ ــ ، ل ــان : ال ــه رم ــل ل ــع ، وق الــل ل أو فهــ ق ه لق ل م ح ل ... و ان للق اإلن اب ... وال ن عام وال ع ال

(( ــ علــى )1(ص و ص ــع . وال ال ــ ضــ ه ، فال ق المــه ماجــاء لــ ســا افــ . ول قــ ف عــ أ الـــ ــى صــ ع ة ــ ال ـــ مــان أ : ح ــائ ال ت علــى م أو فعــل ، وصـــ

ل م ال ع وع ي ع ال ا )2(نف ث أ ى ل ال ع ا ال .)3(. وه بهـاصـي : 5 ، وأصــله فــي اللغــة : مــ ـ ال ــ مــ الفعــل صــ ة ، وهــ اســ م ع ص ج

ا بال ث لة إذا صارت ش ال . )4(صاص

ا ا لــه تعــالى وق ورد ه مــن وأنــزل الــذين ظهــروهم مــن أهــل الكتــب:للف في ق

.. يهم اصــيص : اب ــي 26[ األحــ ن ال ــ اصــي : ال ــه قــائال :((ال ســي عل ] ، فعلــ ال

ائــ ة ال ــا ، وهــي شــ ة الــ أ ة وشــ قــ ن ال ة قــ ــ ة ، وال ــ ها ص ــع بهــا ،واحــ ا ... . )5()) أ

ه مـــ ــ ــ عـ ــالم الـ ــ سـ ــ بـ ـــ القاسـ ــ ع ـــه أبـ ــا دالل ـ ا اللفـــ م ــ ــ هـ ـ ــ وقـــف ع م مـ ــ وأقـك ة )) )6(ال ــ ــيء فهــ لــه ص ــ ه العامــة فقــال : ((كــل مــ ي دالل ،و

. ووقــف )7(ال إلــى د ــه، وصــ اللي الــ مــ غ ال عا ال اح ، م و ال ا أب ع ه أ ــة إذ ع آن ــه الق الل

ه ع ان اس سالح ال وما ا سالح ، فل ة صاح ارع وذا ال ي ال ب ت قال : (( العة الــ ون ــ رته ــه فــي صــ ة،على أنــه ــ ح ص ــ ر الــ ــ ن ال ا قــ ة ،ســ ــ ص

انــ ه ، و نه وجــ ــ وا اآلجــام معــاقله وح ــا وجــ ــ . ثــ ل رع كــان أع س والــ ــ الــ فــي مــي بهــا تهــأ ائــ ال ة ال ا شــ أســ اصــي ، ثــ ها ص ــالح ، ثــ ســ ــ ال وهــا م ــة ،أج وال

رة)) ــ ــهة بهــا فــي ال ان م ة ، إذا اة والل الا اللفــ )8( ر هــ ــ ــة ت ــ ح ــا ي ــاح ه وال

ة ت د صلة مع ى إلى آخ ، مع وج قاله م م فاع وان ات هــي القــة والــ ــ ــل ال ف بهــا ــة ا ف وتأم ال ا م )9(ع ال ا ح ا ات ارت ل ال ت ب ي ت ائ ال ة ال ،س ص

ــل مــا ) ، و ائــ األصــل اللغــ للفــ (صــ ــ آلــة ال لي ،وقــ جعــل ابــ در ــ ه ال ــا ــ ال ح

. 202ـ1/201التبيان ) 1( . 195، والفروق في اللغة 3/329ينظر(صبر) :مقاييس اللغة )2( . 1/508المعجم الوسيط )3( 7/51لسان العرب (صيص) )4( . 8/333ن التبيا )5( . 3كتاب األجناس من كالم العرب )6( . 30المصدر نفسه )7( 165، وينظر الدراسات القرآنية عند الجاحظ : خالد محمد حماش 235ـ 1/234الحيوان ) 8( .165الدراسات القرآنية عند الجاحظ )9(

- 159 -

رة اها دالالت أخ م اجح )1(ع ال ا اللفــ ، ول عــي لهــ ر ال ــ ل ال اح ألنه رأ الــي آخــ ثــ إلــى ــال ح ــي إلــى م ــال ح ــ ، مــ م ع ــ ال اللي ن ه الــ قل فــي تغــ ه ي . إذ نــ إذ ــ ال ــل ن ا اللفــ اغــ األصــفهاني مــ أن هــ اه ال ــا يــ ــ عــام خالفــا ل ــال مع م

ه قال له ي قال : ((كل ما ي ة ال ة ، ولل ة ص ق ن ال ل لق ا ال ق ة وله صة)) . )2(قاتل بها ال ص

ل :6 اولــة ـ ال ــيء وم ل علــى ال ــ عي لل ل ، وأصله في اللغة : ال ر الفعل اس مه انه وأخ . )3(وج

ان مــا يه جــ : ((تقل األم ل ل ه ماني أن أصل ال سي ع ال ــل رو ال ق لــ ... ثــ) إلدراك مــا الــ ــى ( ع في ال ف ه ، وال إرادته أو أم ل الفعل ل ال ه فعال : م غ لل

ائل)) ل ال ه ، و )4(ف و ، ثــ ل لهــالك العــ ــ عــ ســ ال ــةخاص ا اللف المــه أن هــ ــى ومعاء أكــان مع شــيء ســ ل علــى أ ــ ــعي لل اد بهــا ال ا ، صــار عــام يــ ا أم شــ ــ ــا ، خ ــا أم ماد

ـــان أو ـــا ـــيء ع د ال ـــ عـــ وجـــ : ((الف ـــامع اآلن هـــ ـــادر الـــى ذهـــ ال ـــى ال ع ـــار ال فى)) . )5(مع

ن ــ ــ ل المــا ، وال ن إال ــ ال ال ــ ال ، فال ــ لــ وال ــ بــ ال هالل الع فــق أبــ ول ة ال ان ت ه ، وأشار إلى إم عي وغ ال لــ اس هــ از . واالل ل ال اسا على س ال

. الل)6(

ــه مــ : العالــ 7 ــ ــه أثــ ي ــل شــيء ف وه اس م م الفعل عل ، وأصله في اللغــة : ه العالمة والعل ه ، وم . )7(غ

ــع مــ العقــ ــارة عــ ال ف اللغــة :ع سي :(( فــي عــ ل ال ق ا ن والعال لــ ق الء؛ ألنهــ ــع ارة عــ ج اس :ع ف ال ق ، وفي ع ن جاءني عال م ال ل ق اس ، وال :جاءني عال م الل ا ؛ ول ى عال ف ل ص ل زم م ف ، وأهل ل ص ا اس ل ل إنه أ قات ، وق ل ال

ل زمان )) ن لعال ع عال . )8(ج

183، 1/156جمهرة اللغة (صيص) )1( . 299صيص) معجم مفردات ألفاظ القرآن ( )2( . 1/559، 1/309، وجمهرة اللغة 7/430ينظر: (طلب) : العين )3( . 7/48التبيان )4( . 315معجم مفردات ألفاظ القرآن (طلب) )5( . 284الفروق في اللغة )6( . 4/109مقاييس اللغة (علم) )7( . 1/32التبيان )8(

- 160 -

ة اتفاق أهل الع ــ عقــل ف ــ ) م ــات )1((العــال ائ ــل ال ل ــ ســع دالالتــه ل ، ثــ تقات عامة ل اف ال ة ، وأص . )2(ال

: ه ــ ل غ قــ ــ الفلــ ،و ــاس ؛ ألن العــال هــ مــا ــاء بــ العــال وال د مــ العل وفــق عــه ا ون ه األرض ،والعال العل و ون ق فلي و ها ، وقال على وجه العال ال اء وما ف ل

غ ان العال ال ه: اإلن ل له معال أو عالمات )3(ال ل عال ه ج م ال ، وذل ألن ه ه م غ . )4(ت

ــ 8 ــــ ـ ــ القافلــة أو ر :الع ال ــا ، و ــي واألهلــي أ ح ــار ال ح العــ : ال فــ أصــله فــي اللغــة ل ال ي ت غــاال )5(ةاإلبل ال ا أو ـــ انــ أو ح ــه إبــال ــ عل ــا ام ل ل ه ــل : )6(، وق . وق

ــه عــار هاب ، وم يء والــ ال أصال آخ هــ ه ؛ ألن للف الع ه وذها دده وم ا ل ي ع إنه سة ة :أ سائ ة عائ قال ق ه ،و لف م صاح أنه م ه . )7(ع وه ذها

ع دال ــ قافلــة وق ات ســي : ((الع ل ال قــ ــل قافلــة ، لــ علــى ــارت ت ا اللف ف لة هها)) ــ ا ت ــ لــة ع ل قافلــة م ى ى صارت ت ح إال أنه ، واألصل : ال ال

،ثــ )8((( ج م بل الى آخ اعة خ ل على ((كل ج ارت ت ه أك ف ع دالل . )9(ات

ل : الع هي ل قافلةوق على ة ث غل ل ال ي ت ا : الع هــ )10(اإلبل ال ل أ ، وقة ــ املــة لل ــال ال جــال وال ة ، وذلــ اســ لل ــ ــال ال ي معهــ أح م الــ ن اإلبــل )11(القــ ــ . فــال ت

ار بها ى ا ح . )12(والالقافلة عـالقـــاة ـــ 9 ر الفعــل لقــي ، وأصــله فــي اللغــة : ال ــ ــيء وهـــ م قــى وتقابــل ، ولقــاه ال :رأ ،وال

حه ى ع ه، . )13(:ألقاه إل

ة : فتلقى ءادم من ربه كلمت فتاب عليهقال تعالى : ق ] إذ ورد لفــ 37[ ال

. 5/1991الصحاح (علم) )1( . 2/630وسيط (علم) المعجم ال )2( . 269الفروق في اللغة )3( . 4/110مقاييس اللغة )4( الميرة:هي الطعام الذي يمتاره اإلنسان ،أي يجلبه إلى أهله من السوق.ينظر: (مير) معجم مفردات ألفاظ )5(

.5/188،ولسان العرب489القرآن . 1/194اح ، ومختار الصح 1/574ينظر(عير) : القاموس المحيط )6( . 4/191مقاييس اللغة (عير) )7( . 6/169التبيان )8( . 6/192المصدر نفسه )9( . 4/624لسان العرب (عير) )10( . 366مفردات ألفاظ القرآن الكريم (عير) )11( . 4/624لسان العرب (عير) )12( . 1/1617، والقاموس المحيط 15/261ينظر(لقي) : مقاييس اللغة )13(

- 161 -

ــاة القـــ ـــل ال ـــا أن : ((أصـــ ــ ــى ذلـــــ م ـــي علـــ ســ ــ ال ـــ ، فعلـــ ــ ع ــي ال لقـــ ـــى ال ـــى) دال علــ ( تلقــال ل تالقــى ال ــ ــه ون لــ يالصــقه ، و ــل : القــى فــالن فالنــا : إذا قار ــى ق ح ه صقة ، ول

ـــى ع جـــل ال ـــ ل : تلق ــا ،وتقـــ اسـ : ت ــان أ ـ قـــال : تالقـــى ال ســـان ، و ـــان وتالقـــى الف الي)) ل ق له ، وتلقاني اس ق )1(اس

ـه ، ادف يء وم ة واللقـاء ه مقابلة ال ــ ال ــ و وال ــال وقال ذل في اإلدراك )2( .

ام القاة إال م ق ن ال ل : ال ت .)3(وقــاد ــيء ال ال ال ق ل علــى اســ ــان فــي أصــله اللغــ يــ ر الفعــل تلقــى ، ــ لقي وهــ م فــال

اللي صا ر ال ال ال ، و ي م ال ه ة ، أ تلق الم الصقة وال ل ال ر اللف داال على على ســي ــات ال ل قــال: إن ال ــ ذلــ . و ال وغ ــ ــة وال الم وال ــال ــة ، ع ر ال ال األمــ ق تلقــي واســ

له : لنكونن من وترحمنا ربنا ظلمنآ أنفسنا وإن لم تغفر لنا تلقاها آدم م ره هي ق

رينالخس:اف جــع بهــا الــى هللا ]،23[األع ــات ي ل ــه ــة )4(فأوحى لــه ر ع لل ــ ا ت ، وفــي هــ

اد . ة للع رح

. 1/166التبيان )1( . 473معجم مفردات ألفاظ القرآن (لقي) : )2( . 302الفروق في اللغة )3( . 1/324، والجامع ألحكام القرآن 1/242، وينظر جامع البيان 1/169التبيان )4(

- 162 -

اللـي ـال ال تغـ ال

ال قال داللة اللف م م ه ان ث ف ال،و ع ال االس ى أو تغ م ع ى نقل ال داللي و

،ول ل على وجه ال ال داللي آخ الفةإلى م ا على وجه ال ،ون ع . )1( أو الــ ــأن ((اللفــ ي ه ق لــف عــ ســا ــه اللي، ول غــ الــ ال ال الــ مــ أشــ ل ال ــ وهــ الهــا ، وال اله ف ع ــ اســ ــة أخــ ــاه األول إلــى نق اولــه ومع ــة ت ــه مــا بــ نق ــاز ف ال ســ

حلة ه على آثار ال ة إل قف ال ال الل إلى جان اح ال تعا ال م اح ق األولى ، بل قها)) رة ع سا اللة ال ان ال . )2(غ

م ، ــ القــ ب م فـــها العــ ــة ع ق دالل ال آخ اللي إلى م الها ال ل األلفا ع م وتـــة ا عارة وال ه واالســـ ـــ أســـال ال ــاز ـ ــة إلـــى ال قـ ق وج مـــ ال ـــ ســـل ، وهـــي ال ـــاز ال وال

ــاز اللغــ ا ال ــ ــا ق ســل ، وه ــاز ال عارة وال ا االســ اللي أســل غــ الــ ــة فــي ال هــا فاعل وأهن في ة ، ح ت اس ها صلة وم ة إلى معان أخ ب ه نقل األلفا م حقائقها اللغ ف ال ي

سل صلة مال از ال ابهة ، وفي ال عارة صلة ال ــابهة، االس ــ ال ة وعالقات أخــ مــ غمانة،واآللة اورة،وال لة،وال الة وال لة ،وال ئة،وال ة ،وال ل :ال . )3(م

سع اللغ ، إذ ي ة م وسائل ال لة مه نه وس في الغة ت ة از اللغ أه وللاك ق فــي األلفــا وال أوجه ال عــ عــ اللغة ، و عــاني واأللفــا وت د ال ــ ودة ، ف ــ ــ ال

ــة تا ل وال ــ ا للغــة )4(ال ــ ــا وم ال دائ ــ ــل ت ــي ت اضــعة ال ا نــاتج مــ ال ، وفــي ذلــ )5(وهــقة)) از الحق ي: ((إن أك اللغة مع تأمله م ل اب ج ق ق

)6( . ــة فــي الل ع اقة ال ك لل از ال ــاء ، وهــ وع ال ح الــى اإل ــ قــل مــ ال غــة ؛ إذ ت

اجــة ة مــ دون ال يــ الت ال ل ــ عاب ال ة لها ؛ ألنه يهيء األلفا الس ات ة ال اقات ال أح ــة ا ــاز ن ال ــ ل ــ ص اللغ . و د إلى إراك ال ة لها ، ق ت ي اث ألفا ج إلى اس

ه األلفا ب ال دةج تع عل ع ة ال الل ل ال في )7(ق ها ال د جان ؛ ل

. 181في اللغة ،ودور الكلمة 247، وعلم الداللة (مختار) 160، وداللة األلفاظ 4ينظر: التعريفات )1( . 315ـ 314علم الداللة العربي )2( . 165ـ 143علم البيان : عبد العزيز عتيق ) 3( . 57عوامل التطور اللغوي )4( . 44قاموس اللسانيات : عبد السالم المسدي )5( . 2/447الخصائص )6( 44قاموس اللسانيات )7(

ـال ال ال

- 163 -

قــى هــي ، ول ة الت اة م ها ح ا ائ معها ، م عامل ال فعي في ال األول وه ال الاعي ها اإلب ي وت ـا في تعاملها الف ات العل ل إلى ال ــالغ )1(ك ئــ أثــ ــاز ع ن لل ـــ . ف

عامل االج اع .في لغة ال اعي ولغة اإلبــة ــل اإلســالم علــى درا ما ق ب ؛ ألنه م ع ا ل الع غ خاف ع م ال ا ال ول هــاه ، قــل مع ف اللف عــ أصــله و لف ، وذل ح قل ب مع م اح ي أن اللف ال

لة ف ج ث مال ت قل ال ا ال أن ه ا ة أ ل وه على درا قــ ل وال ق م العالقات ب اله . )2(إل

ــل هــا أو ب ــل األلفــا عــ معان ــة إمــا ب الالت اللغ ــ نقــل الــ ــي تع وقــ أجــاز ابــ جل : الــ قــ هــا ف اضــعة إلــى غ ه ال قــل هــ عــ أن ت لــ مــ عــاني عــ األلفــا فقــال : (( ثــ ال

د ، والـــ انـــه مـــ عـــل م ـــان فل ه إن انـــه ســـ ... ))اســـ عـــل م ه رأس فل علـــل )3(اســـ ، وهـــ ضــع قــ ــاز (( م ــة اللغــة ، ذلــ أن ال اع ــاد ) ع ــ اللفــ ال غ اد ــ ــى ال ع اد ال ة ( إيــ ــاهــاد مــــ اد مفــ ــــ ــى ال ــ ع ــاع أن ال ــ ا االت ــي هــــ ــــ فــ ــاء ، وال ــ ــــه العل هــــا ف ع ب وات له العــــ ع اســــ

قة ق عا ـ أ ال ضع ج ــه ال ــارة ع ــه فــي الع ا أنف ــه ، ســام ــه وأدــا إل ا آذنا از ـ فل وال(()4(.

ب فـــي )5(وأشــار ابــ فــارس ها مــ ســ العــ ــاز وعــ ال اللي غــ الــ ة ال ــاه ــا إلــى أي عال ل فعل ال ــاذج مــ )6(كالمه ، و ه ن از ذ ف قة وال ق ال ع ال ف ، ح خ

االت ال قال م ة فائقــة ان ا ة ع اه ه ال ا ال أولى ه جاني أ از ، وع القاه ال ال اللة ة ها آراء خال از ) )7(وله ف قة وال ق فة ال اه (مع ل س ماء في ف ي آراء الق ع ال ، وق ج

ة لة . )8(وساق له أم

سـي : رأ الاز قة وال ق ع ال ض ان) ي صاح (ال لة في ع ا وس از ه ، واع ال في تف

ث فاه بها م ال دي وال فه له ي ت لة ال ا آن ال ، وفي رده االتهامات ال ات م الق فه آات اإللهة . ها إلى ت ال اه د ي ي ات ال ل اآل ، وفي تأو

. 188ربية التفكير اللساني في الحضارة الع )1( . 215ـ209المجاز في البالغة العربية )2( . 186، وينظر التفكير اللساني 44 /1الخصائص )2( . 466/ 2الخصائص )4( . 336ـ 334، 111ـ 110الصاحبي )5( . 546ـ 543فقه اللغة وسر العربية )6( . 348ـ 346، 293ـ 277االعجاز ، ودالئل 239، 238، 209، 207، 22ينظر أسرار البالغة )7( . 368ـ 355/ 1المزهر ) 8(

- 164 -

ا ، إال أن أف قة غال ق از على ال ل ال اه ف ون ــ ة ت ــ لقة بل هــي ن ه ل م لا )1(ضــع مــ دون آخــ اضــعه ــا م ــاز له قــة وال ق ــال مــ ال ازنــة يــ أن ه ال ، وفــي هــ

ـــاز ـــه مـــ اإل قـــة ؛ ألن ف ق ـــ مـــ ال ضـــعه أولـــى وأح ن فـــي م ـــ هـــا . فقـــ ـــالن ف ـــي ف القــة ق ــه ال ا ب م ــ ــى مــاال ت ع الغــة فــي ال ورة ، .)2(وال ــ ضــ ــاز مــ غ ع ال ف وقــ وهــ يــ

ــى ع اللة على ال ل لل اه الق في ــل علــى إرادة )3(وذل ح ل دل قــة إذا لــ يــ ق جح ال ــ ، وقة هي األصل ق از ؛ ألن ال . )4(ال

د مـــ عالقـــات فـــ إلـــى عـــ ـــة ، إذ ال ـــة مه اعـــه ووقفـــات دالل أن ـــاز ـــان لـــه آراء فـــي ال وــاز العق ســل )5(لــيال ــاز ال ائفــة مــ )6(، وال انهــا فــي ها وروعــة ب ــ عارة ، وأشــاد ، واالســآن ات الق . )7(آ

ــه ــ ف ونة ال ل م فانا ب از ف ه لل ل في دراس اس ال ق ف اص ر ان ال وســي مــ جانــ ــ ال ــاز ع ــاول ال ص ال على ت ا فق ح له ،ول ا س ــ وأضاء ل آخــ يل

ها . لة ع معان اللي لأللفا ال ال ال ه إشارته إلى تغ ال فى) ، إذ ع ة (نقل ال ل ع اللي غ ال ل أو ال ة ال ل ه ع ها ت وأول تل اإلشارات وأه

ه وصف هللا تعالى الق الع ور ، وم ق ل لف الق : ((الق القادر الع ال ــ قال في تفرة ــى إلــى القــ ع هــا ، ثــ نقــل ال ــل عل ف اقاتــه ــل ، وهــي ــل مــ قــ ال ة الف ، وأصــل القــة شــ

. )8(على الفعل))ث ــ عــ ال جح ــ ، إذ يــ ــى) فــي زمــ م ع لح ( نقــل ال ــ هــ م ن )9(و قــ ــ أن جاني(ت قل ه القاضي علي ب ع الع ال لح ال ل م ع . )01(هـ)392 أول م اس

ة ، عه في الع ال ع ش ى شائع في أغل اللغات ف ع ب نقل ال سي أن أسل و اله ع ا ل يء م ه اء ، ف تعل ه األش ع به اد ها م ع فه ب إذ ذ أن : ((الع

ان . فإن لغة ه م أهل أ ب ، بل على لغة نف ع على لغة الع ا ا،فإن ه

. 38/ 8، وينظر التبيان 355منهج الطوسي )1( المصدران أنفسهما. )2( . 291ـ 1/290التبيان ) 3( . 2/69التبيان )4( . 357ـ 356وينظر: منهج الطوسي 10/400، 6/150التبيان ) 5( . 357، وينظر: منهج الطوسي 3/110، 1/412التبيان )6( . 359ـ358، وينظر: منهج الطوسي 7/104، 311، 1/63التبيان )7( . 8/44التبيان )8( , 208مهدي صالح السامرائي : المجاز في البالغة العربية )9( . 41الوساطة بين المتنبي وخصومه :القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني )10(

- 165 -

ل)) ل ج ل لغة ، وع عارف في د وم ج وا )1(م ــ ي ات ــة الــ اء الع ــاع أعــ د م . فهــ يــــفة ــ ــا مــ ــات ع ــاف اللغــ ــ ه ات ــــ أك ر ، ب ــ ــ م ال ــ ــعف وعــ ــ ال صــــفها لة ل ــ ــــاز وســ مــــ ال

عاني . قال ال از وان ال ال ع االسارس على ف ال ا إلى أن وق ف اإلشارة ه ســي ـ وم ال ه ال ــ ــة ـ و اء الع آراء عل

ب قلــ إلــى الغــ ان ب ، ثــ أت لــ العــ راســة بــ ه ال ل هــ ــ أن أصــ ــى ي ع ة نقــل ال ــاه ل حــه ل هـــ ـــة حـــ ي ـــة ال الل ـــاته ال ا ب جـــ ـــ أدق وأوســـع ف ها علـــى ن وا لهـــا ودرســـ ـــ ي ن الـــ

ة . اه الا ي ألفـــ ث الـــ ـــ ـــاالت وقـــ درســـها أغلـــ ال ن علـــى أن ال فقـــ اللـــة ، وهـــ ي فـــي علـــ الام على ثالثة أق ة تق ة لأللفا اللغ الل : )2(ال

ان .1( ام األل لة ، ة) ال اد سة (ال ة ال الل ل ال ق االت أو ال ) الة .2( ام العالقات األس لة ، ف اص ال ة ذات الع الل ل ال ق االت أو ال ) الة ، 3( ائ الف ألفا ال ة سة أو ال ة غ ال الل ل ال ق االت أو ال ) ال

ة . ف ائ ال ا ألفا ال اف إلى ذل أ

قلـــ ـــي ان ـــاول األلفـــا ال ـــ ن ا ال ه فـــي هـــ د دراســـ ـــ ـــ ـــال الـــ ن وفـــي تغـــ الـــا ـــال داللـــي إلـــى آخـــ ، واالت هـــا مـــ م ـــ : دالل ع بـــ م ـــ قـــال ا االن اضـــح فـــي هـــ ه ال

ــاد قال مــ ال ي ، واآلخ االن ه ي إلى ال ع أو م ال اد إلى ال قال م ال ا االن ه أحله . ي آخ م ي إلى ح إلى ماد آخ ، أو م ال

ــ ــان ــة ، و آن ــ لأللفــا الق ع ــي وال اإلشارة إلى األصــل ال سي ي ال ــع وق ع تاب ، إذ اضـــ ب ــ ((كالمــه م ــان ت عــ األح ـــ فــي ه لأللفــا ،ول ــ ة فــي تف ــاه ه ال هــاألصـــل ، ـــي ه عـــل ال ـــارة ـــ ، ف ع ـــي أم ال ـــا أســـ ال ق علـــى رأ فـــي أيه ـــ ـــاد ال

ي ه عل اللغة ال هى إل ا ان ع ه األصل ، مع أن األول ف عل ال ح ه ال)3(وأخ ع مـــ ـــ ـــاز مـــا ـــ ال ـــه عـــادة عـــ ع ع فـــ قـــي الـــ ي ق ـــى األصـــلي ال ع ـــل ال ؛ ألنـــه

ات)) ع .)4(ال

. 1/312التبيان )1( . 74، والمجال الداللي بين كتب األلفاظ والنظرية الداللية الحديثة : علي زوين 107علم الداللة (مختار) )2( . 65في اللهجات العربية )3( . 291منهج الطوسي )4(

- 166 -

ع ــ ؛ ألنــه ت ــ ــ ال ذ مــ ال مــأخ ــ لــه : ((وال ــ ق ع ــي أصــال لل ــال جعلــه ال ومهى)) ــ وج الــى ال ــ ف عــ ال ـــ الــ ارة ال الــه أمــا جعلــه )1(م ــي ف ــ أصــال لل ع ال

ــة قا م ال ب) م ــان وهــ )2(جعله (ال قا مــ االج ــ ة ، م ــغ ــة ال ــان وهــ ال ، وجعلــه الار ــى )3(االســ ــى اع ع ــة مــ رب ح ، فال ــ ا هــ ال ــل هــ ــ فــي ــان مــ )4(، والع ، وال

ى اس ع .)5(جاب ا غ م أن اض ــ وعلى ال ــه ل ــا عل ا عل عــ مأخــ ي األصل اللغ سي في ت ل

ي ة ت اما أله ا ت ر ألة ، وم ه ال اللي في ه ان ال ا لل ر ان م ل إنه ع م الق ا ال هغــ ر وال ــ ة ال ــ ارس علــى فهــ م ا عــ الــ ة لأللفــا ؛ ألن هــ اللــة األصــل ي لهــا ، ال ــار ال

ل ــي ولــ ــ مــ األلفــا ال ه فــي ر هــ ــ ات ال ــ ف علــى خ ق ــال لعــا ه ــان م ــ اء تف ها،ف ــ فات . ع ع إلى ال ج ي القار ع ال ي تغ ة ال الالت اللغ عاني وال ال ا زاخ

أتي: ا ها ج لفة،ن ارات م ألفا وع ة ع ة وال الل ال سي ع ال ع ال وان ) 1( اضاألع قــة ذلــ واألع ه ، وحق لــه عــ ــ اقي مــا اضي لل ك ال : قال : ((اإلرث ت

ــل : اض فق ــاز فــي األعــ ل علــى وجــه ال ع قــال ، وقــ اســ هــا االن ــح ف ي ان ال في األعاء ... )) اء ورثة األن )6(العل

ــه ) 2( ــع ق ــاس ومــاال ــه اإلح ــع ق ه اإل مــا ــ ــه : قــال فــي ت أن ثقى وة الــ ــالع ــا ــان ه ... )) قع اس إلى ما ه اإلح قع اج ماال إخ ان ال ل ل .)7(((ج م ال

ــ ) 3( ــ ومــا عل لــه تعــالى مــا ي ات) فــي ق ــ ــ لفــ (غ ــو تــرى إذ :: قــال فــي تف ول

توالم راتي غمف ونمالظل ان في شيء قال له 93:[ األنعام ل م أن : (( . [

، ق لة ماي ا عل ار ف ، ف اه ي مع فالن ال فالنا ذل ، وقال :ق غ : غ

. 424، 267، 192ـ 4/191، وينظر 6/81التبيان ) 1( 1/32التبيان )3(و )2( . 1/401ب(ربب) لسان العر )4( . 93ـ13/92لسان العرب (جنن) )5(

. 1/482التبيان )6(

. 2/313التبيان )7( . 203/ 4التبيان )8(

- 167 -

تــه ...)) ــ ــ وغ غس ، والــ علــ )8( ــ ــ ، فهــ م ــه حاســة ال ر ــ ت . فالــ ي

ه ر ال . ي اء م ال س ن لل ف د ، أما الغ ى م ي مع د . وال ى م العقل فه معه أثه4( ــاز إال ) ما ــ ال ن علــى ــ ال وســ ــ الغ ــل : ســ ــا ق : قــال : ((ون

ه)) ا لة ال ن ه ، ف ه أث ه أثه. )1(أنه في شيء س ، وعلــى فال ــ هــ اله . ه أث ع ال ا فال ه

ف) 5( ر في ال ؤوس ال م ب ق ة ال ار ش ه ث له ت ع ، ذ ذل في تعل ، وه الــيء ـ ــه ل نـ ل ق ل ـــ ف ، ول ــ ر فـــي الـ ـــ ا م ــ ـ رة ال ـــح صـــ ا ، إذ قـــال : (( إن ق ـــ ال

أنه ا نه ج ان)) ق . )2(شاللي فقــ غــ الــ ل مــ ال ــ ا ال ل هــ ــان حــ ــي وقفهــا صــاح ال ــة ال الل قفــات ال عــا لل وت

ات : ى على ثالثة م ع قال في ال جاء االني آخ . 1 ال ح ي إلى م ال ح قال م م ـ االنال مع . 2 ي إلى م ال ح قال م م ـ االنال مع 3 قال م م ي .ـ االن ال ح إلى م

لقــي لفــة و ب ال ــع ــة لل اع ال االج فــة األحــ ــ فــي مع ف ا ا مه ش ات م غ ه ال وتع هها . ل م اصة ة ال ف احي ال ء على ال )3(ال

ي آخ : ) 1( ال ح ي إلى م ال ح قال م م االنعــ ــي ، ف ث هــ ح ــ ماء وال اتفــاق القــ ــأة اللغــة أصــل داللــة األلفــا ر ن ــ هــى أن ان

ها ل ــاز وســ ــان ال ة ، إذ ــ ات ال ــ قال ب ال ر االن ة هي حلة ثان أت م اضع ، ب الة أك ة وفاعل ح األلفا ح ا ة ، م تا د وال وج م ال . )4(في ذل ال

الل ــلة بــ الــ عــ ؛ ل ــها مــع ع ســات قــال بــ ال ث االن ــ ــة أو فقــ ان الــه إلــى ها م دالل ل م قل اللة ، فان رها في ال ح ت ة ل اك ألفا ة . فه ئ ة أو ال مان الــــل ال ء ــــ ــاورة أو عالقــــة ال ــ ــــ أو ال ــان أو ال مــ ــــان وال ــي ال ك معهــــا فــ ــــ ــ ت ــة أخــ داللــ

ــ ــاز ا )5(والع ــة وال ا قــال ال ع مــ االن ــ ا ال لة هــ ــه ، وقــ ورد فــي . ووســ ــل عالق ســل لة : لة اآلت ال ،ض األم ان قل تف ال

. 4/553التبيان )1( . 8/502التبيان )2( . 292علم اللغة بين التراث والمعاصرة )3( . 42ـ 41، وكالم العرب 161داللة األلفاظ ) 4( . 165ة األلفاظ دالل )5(

- 168 -

جــه ـ أ له تعالى : :ال سي ع ق ن فلــه بلى من أسلم وجهه للــه وهــووقف ال ســحم

هرب ندع هرأج… : ة ق ــا فقــال : ((112[ ال اد بلفــ (وجهــه) ه ــ ال ] وف ــا جــاز أســل ون

ون يء وه ي ال وجه ال ع ب في اس الم الع ه ،على م نف ى أسل وجهه على معه)) ه ا عل ف ودل اللف األش وه يء ، إال أنه ذ ــل )1(نف ال ل ق جه لــ اد إذن ال . فال

و أ أ ال ي ل : وجه ال الم، أ أوله ، وق ــل شــيء : وجه ال جــه مــ ه ، وال ف ع ه و مه ع ر ما ه ه و ف . )2(أول ما ي

اوات واألرض ــ الة : وجه وجهي لل ف ال ا في ال ل ه ق الفعل ، وم جه الق والـــة ات اإلله ــ الـــ جـــه عـ ــ ال عـ لـــي . و ـــالتي وع ـــ ت ق ـــ ــالى )3(: أ ق لـــه تعـ ـــه ق وم

اله ءيكل شههجإال و ك : لــه 88[ الق وجــه ويبقــى كل من عليها فــان] وق

ح : ربك ذو الجالل واإلكرام ] .27ـ26[ال

ء جه ج ل ، فال ال ء الل عالقة ال از ح العالقة ب ال ل ال ا على س قال ه واالنه ع اإلن ع ان ، و ه .م اإلن اه ومقاص ا ه ، وع ن ان نف

لـخب ـ لخ منــه النهــار فــإذا هــم مظلمــونقال تـعالى : : ال ل نســاللي مة لهاي ءو ــ ]

ــلخ 37: ــ ، فال ال ــه اء لهــ ف ــة الضــ ل ن فــي ال ــأنه ((داخلــ ل ا القــ ســي هــ ــ ال ] وفاســه ــيء مــ ل اج ال ا فهــ ســالخ ، إخــ ــلخ ســل قــال ســلخ ه ، ان مــ جلــ ــ اج ال ــه إخــ ، وم

له : ه ق ه)) ))4فانسلخ منهاوم اال يء م وج ال ها خ ج م . )5(أ : ف

ه ان م جل اج ال ه إخ ه ، وم ا ال ه وم ا يال يء م اج ال لخ) لغة : إخ و(ال)6( .

ا ال ة وجــاء هــ عارات اإلســالم ائع االســ عارة ، وهــي مــ بــ ل االســ قة علــى ســ ــا ــة ال ــة فــي اآل لفوج ــ ــل ان الل هار م م وج ال انه خ ف ، إذ شه س الغ وال ها أك ال ي وقف عل ال

ــة عارة م ه ، وهــي اســ خ مــ جلــ ــل الازمــه ، )7( إحــ ل ــه وف ودل عل ــ ــه م ــه ؛ألن ال

ه و ــ ــى ــا ح ل قــى م ن ي ــ اء ال ل ألنه األصل ، ح ه الل آني ع الق أ ال لخ، و هي ال

. 413/17التبيان )1( . 1/86، ومجمع البيان 118ينظر: تلخيص البيان في مجازات القرآن:الشريف الرضي )2( . 592ـ 590 /1آمالي المرتضى ) 3( . 175األعراف : )4( . 459ـ 8/458التبيان ) 5( . 3/94، ومقاييس اللغة 4/198ينظر(سلخ): العين )6( . 175، وينظر: علم البيان 181اح العلوم مفت )7(

- 169 -

هــار وال ــ ــل ج ــأن الل ا ، و ل ه عاد م اء وأزل ع ه ذل ال اء ال ، فإذا سلخ م هللا ته ــ ــ )1(ق ج) إلــى لفــ (ســلخ) ؛ ت ــ ــ عــ لفــ (ن ع ل ال ــة . وقــ عــ ــال وع رة ال ا لقــ

ة ن قة ال ق قا لل ا دق ا عل ه ، وت ب )2(ت

ـجج ـ هم يومئــذ يمــوج فــي بعــضقال تعــالى : : ال هــف : وتركنــا بعضــ اد 99[ ال ــ ] وال

ــ ع ــه م ن ف ضــ ــ و ــاء ال ن فــي ب جــ ــأنه ســي: (( ــا يــ ال ج) ب( ــ مــ الاجه)) … اب أم ج الض اء ال ي ا ال الء ان حالة ه . )3(ف

ـــاء إلـــى ـــه مـــ وصـــف ال قلـــ دالل ـــ ان ع ، ح ـــه بـــ ع ـــاء اب ال ـــج لغـــة : هـــ اضـــ والم : إذا اب ؛ إذ قال : ماج الق ج إلى االض م ال ة ـ ح ي ا ل ال اس ـ على س وصف ال

لفــ أمــ ب فقـــ اخ ــل شــيء اضــ ــة و ــة ، وماجــ الف ــاس فــي الف ، ومــاج ال ره واضــ .)4(ماج

ال مع :3( ي إلى م ال ح قال م م ) االن

ـــات ــ ــى الغ ــ ـــع إل لـ ـــ ي ـ ـــ ال ــ ف أ ال ـــ ـ ــا ، و ــ ـــل رق ـــا ازداد العقـ ـــاة ورقهــ ـ ر ال ــــ ـــ ت عـها ، نقل دات ، وألجل ت الت وال عق ا ارتقى وال ل ات . و ع سات إلى ال اء ال أس

ل ال ؛ ولــ ع هــا فــي االســ ــاد عل ها واالع ــ ل دة وت ــ الالت ال اج الــ ح إلــى اســ ــان جــ اإلني ه ـــال الــــ ـ ــى ال ــلي إلــ ــــي األصــ ـــا ال الهـ ــ م ــا مــ هــ ــل دالل قــ ــا ت ــ لة ه ع ـــ ـ ــا ال ــإن األلفــ فــ

يــــ ــ)5(ال قــ ــي؛ ألن اللغــــة ت عــ ــ ــى ، وهــــ أمــ ــــ إلــ ــارة ومــــ ال ــ ــى الع ــارة إلــ ل (( مــــ اإلشــ(( ـــ ل )6(ال فاتها ،أو حلـــ صـــ اتها وم ـــ ـــفات مقـــام م اء أو ال ـــام األســـ ـــ هـــ (( ق ، وال

ها)) ل عل ي ت اء ال ل األش ة )7(األلفا م ل ب اإلشارة اللغ ان قادرا على الف ح اإلن ،إذ ال ــ ــ قــــف ، ف ــادة وال ــ اضــــ أو وال ــي أو ال اضــ اء فــــي ال اث ســــ ــ اء واألحــ ــــة إلــــى األشــــ ل

ة ع اقعة ال ال قة ة ومل ان م قى إشارات ال ل ، على ح ت ق . )8(ال

. 4/424، ومجمع البيان 274ينظر: تلخيص البيان )1( . 168المعاني في ضوء أساليب القرآن : عبد الفتاح الشين )2( . 7/94التبيان )3( 2/898، والمعجم الوسيط 2/37، ولسان العرب 5/284ينظر: (موج) مقاييس اللغة )4( . 289، وعلم الداللة العربي 42، وكالم العرب 162نظر داللة األلفاظ ي )5( . 104المباحث اللغوية في العراق )6( . 59اللغة والفكر :نوري جعفر )7( . 59األصوات واإلشارات )8(

- 170 -

ــأة ث ف ــ ــاة اللغــة ، فهــ ال ة ح ة في م ة ال م احل ال قال ع ال ا االن ث ه وــة ، إذ ر رة ت ــ ث ــ ــا عة ، ون ــ ــا و ت معــا ج ــة ســائ ع ة وال ــ ان ال الل ــل الــ ت

ه ــ ــ ــة وال ـ ا ــا ســـ الــــ ـ هـــي ال ـ ــال ـ قــ ا االن ــ لة هـ م ، ووســـ ـــة مــــ الـــ ــ حق ـ ــى ج إلـــ لة ل ــاب وســ ا ال اللــة ، وهــي فــي هــ ع ال س ى وت ع ي تع م أه وسائل نقل ال عارة ال واالس

ـــي ـــأث الف عـــاني . ح )1(اللغـــة ولـــ لل ـــف وال ا ـــاع والع ـــ عـــ ال ع لة لل ت وســـ ـــ ـــ اتة . ة والعقل ف ال

عا ــ شــ ــاه أك ا االت ر داللــة األلفــا ؛ ألن هــ ــ ــاه فــي ت ــاه ال ــ االت ا ال ل ه واد اه ال قال في االت . )2(م االن

ا ، ة جــ ــ ــان ــ ال ــ فــي تف ا ال لة علــى هــ ــ علــى وق وردت األم ــ ال ق وسها . اذج م ن

ى ـ أ هل ع ار وال …فعليهــا فمن أبصر فلنفسه ومن عميقال تعــالى: :العل إــه) ، 104[ األنعام : ــ فلف أ لــه(ف عارة فقــال : ((وق ه االســ ــ هــ ســي ع ]، وق وقــف ال

ــ ــأن ن ــج ، ه ال بهــ ي م ت د ع فعــة ذلــ تعــ ــ بهــا ، ف وت لــه العلــ ــى أوجــ هــا ح فــه ؛ ألن ــى جهــل فعلــى نف هــا ح هــا ، وصــف ع ــ ف ــي فلــ ي ، وم ع ا ن ه ف ه ول علــى ــ ــل ع هــ ي ال ـــ ــازا وسـ ــ ــارا م ــ ـــ إ ـ ــ وال ي العلــ ــ ــ ــه ، ف ــ ــــه الزم لــــه وحــــال ــاب تف عقــ

سعا)) . )3(تاه ع ــ ذلــ و ق ســي لــ ال سع ،ول از وال ق ب ال د ف ج حي ب ة ي ارته األخ

سع في اللغة ؛ ألن ما لة ال از ه وس ل ، فال ل في الق ف ل ال المه على س ا جاء ، ونالن علــى ــ يــ ــي) ذلــ أن اللف ث فــي لفــ (ع ) قــ حــ ــ اللــة فــي لفــ (أ ث مــ نقــل ال حــ

ة ـــ قـــة اقـــة ح ق هـــا علـــى وجـــه ال ـــه وأدر ع ات ـــ ) أصـــله : رأ ال ـــ ـــي )4(، ف(أ ، وعه ات لعاهة في ع ة ال رة على رؤ . )5(أصله : فق الق

ــه ــه ور ان ل علــى وح ــ ــه ل ائه و مها هللا على ي أن ي ق اه ال ال ل وشأن م اسقه ا أن م م ع مــ األخــ بهــا ، اه وام ف ع تل ال ح . أما م ع ال

. قه على غ ه ى ال الي أنه شأن األع ها ف ار م واالع

. 162داللة األلفاظ )1( . 222العربية ، وفقه اللغة وخصائص 186، ودور الكلمة في اللغة 162داللة األلفاظ )2( . 4/227التبيان )3( . 59 /1، والمعجم الوسيط 64/ 4، ولسان العرب 591/ 2ينظر (بصر): الصحاح )4( . 635/ 2، والمعجم الوسيط 95/ 15، ولسان العرب 132/ 4ينظر (عمي)" مقاييس اللغة )5(

- 171 -

ــ فــة ال ــه مع اد ــة يــ ه اآل ــار فــي هــ ســي وهــ أن اإل ون علــى ماقالــه ال ــ ف فــ ال واهل ع ا ه ال اد ى ي ه ، والع ل ة للقل والع ه ؛ ألن ال ل ك الع ه وت غافل ع ل وال

ر قة األم ق لي ال وت ي ت اللة ال ة وال ن . فهي ال لل . )1(كال

هــار ب ـ ــار ال ــار:قــال تعــالى :إ هالنو ــهيوا فكن ــل لتســ اللي ــل لكــم عي جــذ ــو ال ه

را صــبم : ن عارة] ، و 67[يــ ه االســ ســي فــي هــ ــا قــال ال ا ، ون ــ هــار م : (( وجعــل ال

الغة)) ه على وجه ال عارة ازا واس ها وم ه ت ف ع ب )2(ي ع ج ا ال فه ي أن هــ شــه قــة ، ح ق وج عــ ال ــار خــ اإل هــار عارة ؛ وذلــ ألن وصــف ال ه واالس از وال ال

هــار ــار ، فهــ ال ت إحــ صــفاته وهــي اإل وف وذكــ ــ ــه م ــه ــ ؛ ألن ال ــان ال اإلنــا ــل وال عــ علــى الع ئه الــ ي ــ ــار ــ لإل هار م ة وتف ذل : أن ال عارة م اسا علـــى وجـــه ـــل شـــيء ، وهـــ ـــ ل أنـــه هـــ ال ـــى ـــ فـــي خلـــ هللا ح ف ة ، وال اضـــ ـــة ال ؤ وال

ا ا أبلــغ وأدل )3(لغةال ــار ، فهــ اإل صــفه ــان لــه وقــع ــا ــيء ل أنه م هار . ول وصف الفعــة ــف عــ وجــه ال ــة ؛ ألنــه ع قــع ال ــ )4(علــى م ــا و ق هــار ي ــأن ال ــا حي ل ــي تــ ، ال

ا في ال وال ال ا أع ه عل أن له ع ل ا و ال . )5(أع

لــه تعــالى : اإلرثج ـ ــارع فــي ق غة ال ــ للــذين يرثــون األرض مــن بعــد:ورد اللفــ

اف : أهلها ــاز ؛ ألن اإلرث 100[ األع ــا : (( علــى وجــه ال سي اإلرث ه ] ، وق ع ال

قــال ، هــا االن ــح ف ــي ــان ال ـــقة ذلــ فــي األع ه ، وحق عــ لــه ــ اقي ما اضي لل ك ال وقــ تا ه وقــام ا مــ ــ ــاء ؛ ألنهــ تعل ــاء ورثــة األن ــل العل اض ، فق از في األعــ ل على وجه ال ع اس

(( ه . )6(ا أدوه إلاض ان واألع مي األع ي مفه ق اإلشارة إلى ت قاال مــ )7(وق س ا اللف ان ، ون في ه

فى مـــ مــال وأ ـــ ـــه ال ــا ي ـــل ة ت ـــ ـــه داللــة ح ــا لـــه إلـــى ب ـــان مل ـــل شـــيء رض ودار وهــا ــي ي ــة ال ي قافــة ال ــ وال ــة هــي العلــ والف روث ـ إلى داللة مع ان وارث وم وأقاره ـ فاإلني . وقــ قــال تعــالى علــى فــة والــ ع ــاء إرث ســ العلــ وال ــانه ، فلــ لألن ــاء أد ــاء لعل األن

. 345/ 2، ومجمع البيان 42 /2ينظر الكشاف )1( . 5/405التبيان )2( 156تلخيص البيان )3( . 81النكت في إعجاز القرآن )4( . 29ـ28التعبير القرآني : فاضل السامرائي )5( . 4/482التبيان )6( من الرسالة.199ينظر: ص ) 7(

- 172 -

الم) ه ال ا (عل ان ز [م يعقوب فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل: ل

ــى 6ـ 5: ــاء ح ــ األن ر لــه ع ــال القــ ــال ، فال لة مــ دون ال ــ ة والعلــ والف ــ ــ وراثــة ال ] ، ينه ل ال و ن ال ق ا ه ، بل قل ارث ه أو ي ا ف اف ــه . وق قال ر )1(ي ل هللا ـ صلى هللا عل س

قة ( وآله وسل ـ اه ص رث،ما ت اء ال ن معاش األن .)2()ن

ابد ـ له تعــالى: األس بب :في ق ي األســتقوا فرفلي : ا 10[ ص ــ هــ ســي ع ] ، وقــف ال

ــل أو ب مــ ح لــ ــه إلــى ال صــل ــل ماي ع س ، و لة أو اللف فقال : ((وهي ج ســل أو وســــه صــل ا ، أ ت ــ ا إلــى ــ ــ ــل : ت ه ق أو جهة ، فه س ، وم ة أو ا رح أو ق

ه)) . )3(إلال قاله إلى م اللة وان رجه في ال ة ت ف ) ، و ي للف (س ا إلى األصل ال وه ه

ــل ــح عــ ذلــ ـ ألن ال ف ح مع ـ ون ل لة والــ ســ ان ، وال ــ ــان أو ح ان ماد ــل شــ والل ع ــ ــل الــ ــل القــ ال ــ فــي أصــله اللغــ : ال ــة ، وال اء مع هــة أشــ ــ وال وال

ار د واالن ع ا )4(لل ه إلى شيء س صل ل ما ي ي ، وس)5( . اب : ال ـــل األســـ ــ ق ـــة فقـ ه اآل ون فـــي هـــ ـــ ف لـــف ال ـــل بهـــا واخ س ـــي ي ـــاهج ال ــارج وال عـ

اء ــ د إلــى ال ــع ات ، )6(لل ــ صــله إلــى ال اب ت ا فــي أســ ــال ــل ، أ : فل ــل هــي ال ، وقابها ات أب اب ال ل : أس . )7(وق

ـــفل)) د ـ اإللقــــاء : ـــيء إلـــى جهـــة ال ـــ ال قـــة اإللقـــاء ت ســـي : ((وحق ده فـــي )8(قـــال ال وحـــضع آخ ــه م ق ل : ((واإللقــاء حق قــ ــة ، قــل إلــى داللــة مع اللة ثــ ان ي ال أنه في األصل ح

ان)) لـه تعـــالى : )9(في األع ق اف : وألقى األلواح، ومل لـه قــل إلــى 150[األعــ ] ، ثــ ان

ــازا ، ــألة م ــه م ل القائل : (( ألقى عل ق ات ،ومل له ع اللـة على ال ح علــي ال ــ ــا قــال

ألة)) ــازا)) )10(م ل فــي العــ م ع ا ((اســ لـــه تعالـــى : )11(، ولــ ــه ق نلقي فــي قلــوب ، وم ســ

. 5/195بصائر ذوي التمييز )1( .4/157ركة رسول هللا ،وسنن الترمذي: باب ما جاء في ت 3/1378صحيح مسلم:باب حكم الفيء )2( . 8/536التبيان )3( . 1/459، ولسان العرب 7/203ينظر (سبب) العين )4( . 225معجم مفردات ألفاظ القرآن )5( . 193/ 17الميزان )6( . 4/466مجمع البيان )7( . 2/151التبيان )8( . 3/16التبيان )9( . 2/151التبيان )10(

- 173 -

ان : الرعــب الــذين كفــروا ــ لــه تعــالى : 151[آل ع لــه ق وألقيــت عليــك محبــة ] ، وم

ه : مني ]39. [

اــة : واإللقاء في الل ــاع علــى ال ه، وألقــى ال ــيء مــ يــ ال ح ورمــى ــ ــى ع غة م ألقــى: ــه ل :أبلغــه إــاه ، وألقــى إل ــالق ل و ــه القــ فــه ، وألقــى إل ب : ق ــيء فــي القلــ وضــعه ، وألقــى هللا ال

ه الم ، حاه ع )1(ال ح ال سة إلى اء ال ح األش قل اإللقاء م ات .، إذ انــ هـــ ت الغ ــ ســ لــه تعــالى : : ـ ــ ق فــه ع ، وق ــ ا ال ــة فــي هــ الل ــل وقفاتــه ال ومــ ج

ب ى الغضــ وســــن مع كت ــا ســلمو : اف ــامال مــ دون 154[ األعــ ــه ا ســ ن ] ولــ

ــ ا ف اه مــ ال ــ ســ ــ ع هــا ال قــف عل ة لــ ة م ة دالل ه م فائ ا ف ئة ل ه، ت ق ي ســ لــرته داال ف ان ل ألنه ان الغ الي تا ون ي ذل س ، وس ) ،س ا س إذ قال : (( (لانــ رة تلــ الفــ ل ، فــإذا ســ ب ا لة ال ان ه ، ب عل غ ف م ال على ما في ال

ت في ه ه،وال ا ل ان م ا اك ع ى لة ال ه مع ن ؛ ل م ال ضع أح ا ال آلــة ــ ه ، وهــ ت ــ ة ل اف ة م الم به اك ع ال اإلم ت ه ه . وال ن غ ته مع س سه ه أثــ از ، إال أنه في شيء ن على ال ال وس الغ ل س ا ق الم ، ون ال

(( ا لة ال ن ــ ف )2(، ف ع ) لل ــة (ســ ت لف ع ن ،وقــ اســ ــ مــ ال ــه أعــ ت ل الع ــ ــالم ال س ـ وهــ ال عارة م اب اس الم) ، وه م ه ال سى (عل م ن غ ع س

ه . ض ث ماال ي ان إذا ح بها اإلن ة ل حالة انفعال ل وه الغ ال عق ـ لـــ ب مــ ال عارة ضـــ ه االســ ــاة ،وخلعـــ وهــ ـــ ال ــى الغ الفــي أضــف علـــى مع

ســى ــل علــى م ــان م أنه إن ا،و ســاك قــا ثــ ه نا ــ ــي وذلــ ب ة علــى مــاه نف ــ صــفة األن ــى إذا ســ ه ، ح اح وج رأس أخ إلقاء األل ه ه على االنفعال وغ فعه و الم) ي ه ال (عل

اء ــع اإلغــ ــأنه وق كه ل ه وت ــ ع ع ــ ال ــه ، وفــي ذلــ ح ــالم) إلــى نف ــه ال ســى (عل ، عــاد مب الغــــة األســــل ــ )3(و ران ذلــ ــ ــع داللــــة علــــى ثــ ت أوســ ــــ ــــ ، إال ألن ال ــــ ذلــــ ال . ولــــ

ا ي ان حــ ــ فــي نفــ الغ ــ ــ ــان لــه ذلــ األثــ ، ألن الغ ــا ل ، فلــ قــال ســ ــ الغ

. 3/16التبيان )11( . 2/842، والمعجم الوسيط 257/ 15، ولسان العرب 261ـ 5/260ينظر (لقي) مقاييس اللغة ) 1( . 4/553التبيان )2( . 1/120الكشاف )3(

- 174 -

فــئ فعــه إلــى أفعــال لــة ي ــان ذلــ ــه ، أت نف ــ ،وهــ ــ الغ ذل ه فــإذا ســ ــ بهــا غقة ا ف ال أن الغ ه ال ل األفعال ، و ائها له ب ت إغ ه له ، وس ي نف ت ح .)1(س

له تعالى :يـ اللـه وـ ا ال اإلضافي في ق لت مغلولة غ وقالت اليهود يد ا :ورد ه

وطتان ســبم اهــدــل يــا قــالوا بوا بمنلعو يهمدأي… : ة ائــ ســي فــي 64[ال ــ ال ] ،وقــ ذ

ـــاني : ارحـــة ، ال ها : ال ـــة أوجـــه :(( أحـــ أنهـــا تـــأتي علـــى خ ـــ إلـــى هللا تعـــالى ة ال ـــ ـــ ن تفام ل ، ال ع : ال ا ال : القة ، ال ة ، ال ق إضافة الفعــل)) الع ــا تعــه )2(: ت ــح ه ، و

وفــة ع ــ ال ارحــة أ ال ــي الــ هــ ال ل أوال علــى أصــله ال ، فهــ يــ ا اللف اللي له ر ال لللــه تعــالى : ق ل لــ ل ، ون ة والقة وال الع ة اللة على معان ع قل لل ان ، ث ان ل اإلن

يدي األيلر أوصاألبو :ب: لفالن على فالن ي ، 45[ ص ل الع ق اد أولي الق ، و ] وال

ة . )3(أ نعالغة ل ال ى على س ة ، وورد اللف م ه م ان) أ : نع اه م له (بل ي ى ق ومع

ة ا واآلخ ن ة في ال ة م ع أن ال ة ، و ال )4(في صفة الع ــفة ؛ ألن ع اخ م الـــا أنه ل صـــارا ة ، ولـــ الـــ ة ال لـــف عـــ نعـــ اآلخـــ ائلـــة ت ا ال ن ، فـــع الـــ ـــالف صـــفة اآلخـــ ت

ــا ه اللة عل ة لل لفان ف اللف ان م ن(( أبلــغ وأدل )5(ج ــ ــة ل ال د ورد ــل : إن الــ ، وقاء له ونفي ال ة ال ات غا يعلى إث له ال ة ماي ه ، وذل أن غا ل ع

(( ــاز علــى ذلــ ــي ال عــا ، ف ــه ج ــه ب ع ــه أن ــة )6(الــه مــ نف ا ــ ع ا ال . وفــي هــــال عــ وجــل ــة إلــى ال رة الع ــاب تلــ القــ ان ــاء هــا إ رة ، وف ــال القــ رة ، بــل عــ القــ

د إلى ال م ح اب اإلنفاق وال ها وغلهاكان )7(.

ة ــ ، والفائــ ــي إلــى آخــ مع ــال ح ) مــ م ــ ( ال قال داللة لف ف ان ا ال وواضح في هــ مــ ــا ، والشــيء أث ة مالزمــة لهــا غال ــ رة ح ــ ــة ع قــة ال ق ــ ال قــال ت ا االن مــ هــ

ال ، فــإذا ذهــ م القلــ ارح خــ ــ ه ((ألن ال ة فــي الــ ــ ر ال ــ ال ، ال ــا معقــ إلــى شــيء ذها قلــســـا)) ـــا م ـــيء ذها ـــ ذلـــ ال ارح ن ـــ ال ذهـــ

ـــ )8( د أمـــ مع ـــ ـــل وال ـــان ال ـــا . ول

. 9/122التحرير والتنوير: الطاهر بن عاشور )1( . 3/580التبيان )2( . 3/581التبيان )3( . 2/218بيان ، وينظر مجمع ال 581 /3التبيان )4( . 2/4، وأمالي المرتضى 133ينظر: تلخيص البيان )5( . 628 /1الكشاف )6( . 6/31الميزان في تفسير )7( . 227نتائج الفكر في النحو )8(

- 175 -

د ، فقــ عــ ــ ها لل ــ ــل و ــ لل ا: ق ال ان ه رتان ح ا ص ، وتالزمه ال ان ر اليا وت ه رت ح ص ض ا ل ا يالزمه ا ه اع ه . )1(فه

ة؛ ات اإلله ة إلى ال ارح م ها ذ ج ي ورد ف ات ال ع اآل الم في ج ا ال ل ه قال م وــف علــى ال ــة والــ ــة اإلله رة واله اللــة علــى القــ ــة لل ا ل ال عا وردت على ســ ألنها ج

ل . ر ال ب في أم والع في تف ا ال ة م ه لة اك أم انوه . )2(ال

ي :4( ال ح ال مع إلى م قال م م ) االنــي ــ ــال دالل ــ ـــى م ـــة إلـ ـ ع ــا ال هــ ــال دالل ــ ـــ م ـــا مـ ــال األلفـ قــ ـــ ان ـ ا ال ــ ــي هــ ث فــ ـــ ــــاز ع مـــ ال ـــ ، وهـــي نـــ ـــة ال ل ـــ ع اللـــة ع ح ال ضـــ ب إلـــى ت ا األســـل مي هـــ ـــي،و ح

الغي اع ال لة )3(عى إلى اإلثارة واإلب ه ، وهي وســ ــ مقاصــ ق آن الفعالــة فــي ت مــ وســائل القــــة رائعــة ، ر ح دة فــي صــ ــ عــاني ال هــ ال هــا ، إذ ت عــاني وتق هــار ال اضــه، وفــي إ وأغ

اء) افق ( ه اف وال ل ال له تعالى في ت ع ق ال، .)4(وت م األماأللفا اص ي ه ال ا ال د في ه ق ــل وال ال ة أو ال ر ال ال ، ول

ع ي ة ال رك الف اك ، إذ ت األلفا م دون ال اص اللي ال غ ال د ال ؛ ألن ال . ع أو تل أنها ت أو ت اس ال د ف ها اللف ال ع

ـــاني الـــ ـــ ال اســـا إلـــى ال ال ق قـــال قلـــ ع مـــ االن ـــ ا ال عا فـــي وجـــاء هـــ ـــ شـــ ـــان أكـــاالن، )5(اللغـــة ـــان ؛ إذ ورد م ـــ ال ل فـــي تف ـــ ا: ، وهـــ ه ـــ أحـــ ف ـــه لـــ ال فـــ عل م

الغ ، ه . واآلخوال ه والحق ق سي به وخالف سا ه ال : وقع ف

ا ) : ( رؤوس ال ال األول ه م : ال قــ ة ال كأنــه طلعهــا : قال تعالى في وصف شــ

سوؤر نيطي الشــ :ــافات ــ 65[ ال ها أك ــ ــي وقفــ ع هات ال ــ ه مــ أشــه ال ] ، وهــ

ه ــ ا ال ــل هــ ال فــي تأو ــاك ثالثــة أقــ ســي أن ه ــ ال الغــة واللغــة ، وقــ ذ ــ وال ف ــ ال كاجح ل هـــا ـ وهـــ الـــ ا مـــع أنهـــا لـــ تـــ قـــ ، أه ـــ ال رؤوس ال ع ح ـــغ اســـ ـــه ـ (( أن قـــ

. 1/628الكشاف : حاشية الشريف الجرجاني )1( ، 203/ 4، وغمر 4/191، والدرجات 2/31، والذكر 1/407، والصفح 1/348ينظر: شراء الكفر باإليمان )2(

، 7/104، وأشتعل الرأس 403 /6، والوحي 231 /5، والفتنة 481ـ 480 /4، والمكر 4/267والحرج ، وغيرها كثير . 354ـ 10/353والعقبة

. 160داللة األلفاظ )3( . 458الطبيعة في القرآن الكريم : كاصد ياسر الزيدي )4( . 186دور الكلمة في اللغة )5(

- 176 -

ان ، وقــال امــ أنــه شــ ا : نه جــ ق ــ ــيء ن ل لــ ق ل ر في الــف ، ولــ ان م ال الق :

ال اب أغ أن نة زرق اجعي وم في م ي وال )1(أتقلق ، و ــ ــ ـــ ت ــي لـ ال ، وهــ ـــ ـــاب األغـ ـ أن ل ـــ ـ ـــه ال ـ ـــه ف أنـ ـــي ـــ علـ ان وانقلـ ـــ ـــه شـ أنـ ن : ـــ لـ

ان)) . )2(شـــارة (رؤوس قلـــ داللـــة ع ـــة ، إذ ان ـــاه: أنـــه ذو داللـــة مع ) مع ر فـــي الـــف ـــ لـــه (م وقـــال ــاعة إلــى م ح وال ــة مـــ القــ ل علــى غا ره العقــ ــ ي الـــ ت ه الهــا الــ ) مــ م ا ــ ال

ا لة هــ م ،ووســ قــ ة ال ــار شــ ي هــ ث ــة ح رة الق ــ ه هــ ال ــ ه،ووجه ال ــ قــال هــ ال االنة ــ اعة ، م ح وال ة في الق رة غا ل له ص س ، وت ه الف ف م ذ ت ائ م ان ؛ ألنه للاض . ال ه الغائ ل ت ها على س ح م ة لق ه ال ار ه ه بها ث ف ، ف للع وال

ــــاس ــ ابــــ ع نها رؤوس ورو عــ ــــ ا ــان ــ ــــ و ــــة ال ــال ق ــ ــــة ج ــــان ألهــــل م أنــــه ــا ز أ ــ ــال ،و لــ ال ــ ب م فــي ال قــ ــ ال ــه لهــ ث هــا ، ف وا إل ــ هــا إذا ن ا لق ــ الا على ال هه انا ، وت نه ش ع ل ما ه ب في ت ه الع ل ذل على م ح

ل ه ل ال . )3(سى ع ن ال ج ة ، غ أنه في الغال ي ة ات ح ه تف ا ال ون له ف وق ذ ال

ــالي ــه )4(ال ــ إل مــى الــ ق ــ ،وهــ ال ف ــ وال ا مــ ال ــ هــا م ــفي عل ــ ؛ ألن ذلآني ع الق ع )5(ال ف ال ة على ال ة قائ ات ال ف ع ال ل: إن ج .)6(له: وق

لــي ــا ت ه ه ــ ــ )7(وال ، ول ــال رك د يــ جــ هــا م ــل واحــ م ر ــ مــ أمــ ،وهــ الالي ل أو خ د م ا لها وج اقع ، ون قي في عال ال د حق ة ل لها وج أته ال ــال )8(ه وال

فهاء) : (ال اني ه له تعــالى : ال فهآء كمآءا من قالوا أنؤمن: ال ورد في ق الســ ة قــ [ال

اهــل 13: أ ال ــ ف ال ــع ه ال ــف ه ... وال ــع ســف ســي : ((هــي ج ل ال قــ ا اللفــ ] ، وفــي هــ

. 162ديوان امرئ القيس )1( . 502/ 8التبيان )2( .247ـ 246الجمان في تشبيهات القرآن :ابن ناقيا البغدادي ) 3( ، 3/93، والكامل في اللغة واألدب: المبرد 390ـ 388، وتأويل مشكل القرآن 2/387معاني القرآن للفراء ) 4(

. 4/19وجواهر الحسان 64ـ63/ 23يان وجامع الب . 256ـ 254التشبيهات القرآنية والبيئية العربية : واجدة األطرقجي )5( . 3/342الكشاف )7(و )6( . 68علم البيان )8(

- 177 -

لــه : ق ان ســفهاء ــ ى هللا ال ل ســ ــار ، لــ ــافع وال اضــع ال فــة ع ــل ال ــوا القل والتؤت

لكموأم آءفهالس : ــاء ه إذا …] 5[ ال ب ســف هــل ، وثــ ة ال ــ لــ و ــة ال ــفه : خف وأصــل ال

(( ــ ــل م تــه ح أ ه الــ ــا ، وســفه ال قــا ــ ، وقــ )1(كــان رق ــه هــ مع . فأصــل اللفــ لكــة ، فــة وال ــفه أصــله ال اجح أن ال الــ ــ ــي ،ول ــال ح قــل إلــى م ب ف ــ ل علــى خفــة ال ب ـــ ـــه ، وال ـــه ومالـــ ك ه ف ف ح أ اســـ ه الـــ ح إذا اضـــ ، وســـفه ه الـــ ـــف قـــال : ت ف

ــ فــة ال مــام خف هة ال ب ، وناقــة ســف ــ ه م ــف ، وزمــام ســف ف ج ال ــ ء ال ه هــ رد ــف )2(اله ــف العقــل ســف أنــه خف اهــل صــف ال ل ي ة، ثــ ، فــاللف دال )3(؛ول ــ فــي أصــله علــى معــان ح

د ه العقل . ى م ل على مع رت ل تاللــة ث ال ــ ور أن ت ــ ــى األصــلي للفــ ، فلــ مــ ال ع ث علــى ال ر لــ يــ ــ ا ال هــ ــ ولف ع د ، أ أن اللف ي ع ة ق ت ق ق اللة ال ا أن ال ت ف اج أال ا ((ف ال ة ، وله الق

ــا اله االن و ع ــان و اســ ن للفــ دالل ــ فــا، و ح مأل ى از ح ع ال قي ، ث ق اله ال مقة)) ق . )4(م ال

رة مــ ــ ه م ــف ب ال سي ق وه في جعل صفة الــ ل أن ال ا ه ال دعانا إلى الق وهات ا ع هل على ح أث ال فة وال فه ال ه ال افــ مــع ال ة ع ذل ، وه ما ي لع

ات . ع ل ال ي ه األصل ل ي م أن ال ه عل اللغة ال ما قال

.1/88، وينظر معاني القرآن وإعرابه 78ـ 1/77التبيان ) 1(

. 1/437، والمعجم الوسيط 499ـ 497/ 13لعرب ، ولسان ا 3/79ينظر (سفه) :مقاييس اللغة ) 2( . 410، وتأويل مشكل القرآن 4/9ينظر: العين (سفه) )3( . 133ـ 132داللة األلفاظ )4(

الفصل األول

املبحث األول : داللة معاني الكالم

املبحث الثاني :داللة اجلملة

املبحث الثالث : داللة اإلعراب

املبحث الرابع : داللة حروف املعاني

- 212 -

ــة : ت

ــ ال ــل ت ــى ، ول ع امــل ال ــاء م عــ فــي ب ها إلى ع ف األلفا وض ه تألاد . ى ال ع ع ع ال ه في ال ه فاعل ج د ه ، ال ت اص ه ال ت

دة ال فــ ــ ؛ ألن األلفــا ال اللــة ، فــال داللــة بــال ت اج ال ــ وال ه أه وسائل إنــ فـــة األساسـ ــ ال قـ ـــ ةأن ت نـــات الف ــ عـــ م ـ ع ا إال )1(للغـــة ، أال وهـــي ال ن هـــ ـــ ، وال

عاني ل ب األلفا على وف ال ه ال لف ف ي ا في ض ت ا مع ت ت تل األلفا ت ب ألفا ــ الـ ـــ أن ت ل ــ ال ض بـ ــ ــ الغـ ــة . ((فلـ اللـ ه ال ـــ ا تق ــ ـ ــل أن وح ــ ، بـ ـ ــا فـــي ال هـ

اه العقل)) جه ال اق ها على ال ها ، وتالق معان دالل اسق . )2(تــه علــى ــ إل ت ــ الــ ي ــل األســاس ال ــي ت لــة ، ال ــ هــي ال ة لل اضــ رة ال ــ وال

ـــالم ا ــا : ال أنهـ ــا هـ ف ــة وع لـ راســـة ال ماء ب ــ ـــة القـ ـــاء الع ــي عل ـ ــ ع ـــ . وقـ ـــ ال ـــ له ت عل ه )3(ال ــاب ســ ل ه ب اللة ، لة وال اح ال ها م ال ا في دراس . وأفاض

األســال علــ ــل مــا ي ــة ــا علــى اإلحا ه ح ا ، إذ ت وصل إل اب ن م ال ع أقق ــال فــي انــة ، وال ــة و ــة ون ــائ لغ ــة مــ خ الع ا ــ إلــى مــ ها ، بــل ــ ف ع

م قــ اللي الــ ــ الــ فــي صــ الــرس ال ــ ــا اب ذلــ ، ها ، ولــى أســ ح ف والق الل وف الق ه ل فه وم مالءم ار تأل الم وأس . )4(على دراسة ن ال

ـــي ، و ــ ج ــد ، وابـ ـ ــال : ال ـ ـــ أم ــاء ال ـ ــ عل ه مـ ــ ـ ــ غ ناه لـ ــاه وهـــ مـــا وجـــ ـــ القـ عه . م وغ جاني ، وال ال

ســ الــ وضــع أســ ا العــال اللغــ د س لة ، والس راسة ال ن ب ث ي ال ل ع واللي ، ــ في ، والـ ـــ تي ، وال ـــ ـــة : ال لف اتها ال ـــ ــة فـــي م صـــفي فـــي دراســـة اللغـ هج ال ـــ ال

ــ ع ة الــ ــ علــ األل ف هــ مــا عــ ــي ، ف ــام اللغــ وال ــ العــام لل ال ، والــ )5(ى اولــ إرســاء ــي ت ــة ال ل ــة ال ل ــة ال ي) صــاح ال ــ م ــ علــى يــ العــال (ت ــج أك نة لــة واحــ قة م ج ل م ود م ال د ال م ل ع ة ت ان إم فاه ، وقال لة م ال اع ج ق

ها الت عل اء ال . )6(ع إج

. 73أثر اللسانيات في النقد العربي الحديث : توفيق الزيدي )1( . 95دالئل اإلعجاز )2( . 2/374، ومغني اللبيب 1/14، وشرح ابن عقيل 1/8ينظر المقتضب )3( . 32، 27أساليب الطلب عند النحويين والبالغيين: قيس اسماعيل األوسي )4( . 143ـ 140األلسنية (علم اللغة الحديث) :المبادئ واألعالم :ميشال زكريا ) 5( . 116ـ 115البنى النحوية ) 6(

- 213 -

ــ ح الـ ــ مـــ ـــة وقـ رة اللف ـــ ها : ((ال ــ ها العـــام حـــ عـ ــ ـــة عـ ل ــي ال ومـ ر مهـــ الرة ــه أن صــ ل ــ ــ ال ــ الــ ي ف في أة لغة م اللغات ، وهي ال الم ال غ في ال ال

ل إ ــ قــل مــا جــال فــي ذهــ ال ــي ت لة ال س ه ، ث هي ال اؤها في ذه ان ق تألف أج ة لــى ذهامع)) ال . )1(ذه

اصة هي : ها ال لة دالل ح ال ع ثالثة أس في م وتم على 1 ق ها في ن ع ع اد ال عاني ال ة ت بها ال عالقات ن ا األلفا ـ ارت

ة . ة ص اع ن قع2 داتها ة ت بها مف اق عالقات س ا األلفا ع ، وت هي مع ما ـ ارت ها مع

لي . ال ى العام لل ع ع لل اس م ع ف ا ها في ت لها وما ع قانة أو بالغة 3 ة إلى أسال ب اش ة ال ول ع العالقات ال ل إلى الع أ ال ـ وق يل

المه . ها ال الفي ل ج قى ياءا ــها و ع ــآزرة اع مــ الــالالت ال ثالثة أنــ ة ت اللة ال ه األس ، فإن ال على ه

ــة ، اع هــي: ال ه األنــ اد ،وهــ ى ال ع ال ال ه في إ ه وفاعل ح ح ال ع في م مع الغة . اقة ، وال وال

ا ــ ال ـ ــ ال اســ اصــــ ر اذ الـــ ــــاول األســــ ــــانوقـــ ت ــــ ال ــي فـــي تف الغــ ، )2(نــــ الف قــ ــا لل اال عل ا وف م ه ، م اال ل م ال ف ع م ا ال ي اح ، ا أغل ال ع مــف عــ ــا فــي ذلــ مــ ــان ، ول ــ ال ــا فــي تف ه اقة ، أله ــ ــة وال الل ال علــى الــ

ا سي في ه اللي ال خلفه ال ال ان . الف الــي فــي اللي ال انــ الــ ســي فــي ال هــا ال ــ عل ــي ارت األســ ال اق مــ أهــ ــ فــال والــ ــا ح ــان له اع ، ف ــ د ال ــ ل االتهامات و ص ، و ث ال عاني و جه ال ا ي ه ، به تف

اب األلفا ال ا ذك سالفا في ال ع اللة ، ف دة .واسع في وقفاته ال ف

. 277ـ 276، وينظر من أسرار اللغة: ابراهيم أنيس 31في النحو العربي ، نقد وتوجيه : مهدي المخزومي ) 1( . 360ـ 324ينظر : منهج الطوسي ) 2(

- 214 -

ــة : ت

ــا ابهــ ــــات إع ــا وح هــ ت ـــة وت لـ ــام ال ــ ــ ن ة مــ ــ ــ ــة ال اللــ ــي ال ــــل )1(وهــ ــي م ، أو هــة ع اللة ال ي ال اها اب ج ة ، س اح لة ال ات ال ل ة ب . )2(العالقات ال

ــة ا ع ــ انــ م ــي عــاني ال ــالم ، تلــ ال م على فه معــاني ال افــة ، فقــ تق ــة أهــل العد بهــا، ــ ق دوا دالالتهــا، ومــ ال لفــة وحــ ــة ال اب ال ها فــي األبــ ن ودرســ ــ ــي بهــا ال ع

عها هل هي م ال أو غ ال دوا ن ؟ وح ا ل أم ال . )3(أه الآنـــي ــ الق هـــا أساســـا لفهـــ الـ وا عل ـــ ون واع ـــ ف ــا ال ـ ــا أ ـــي بهـ ـــ وع ـــه ال ج هـــا ي ج إذ

ـــ العـــام ف رس فـــي ضـــ ال ـــلة ، بـــل تـــ ف ـــل ذلـــ ال تـــأتي م ـــ األخـــ ، وهـــي فـــي ع وأســـال الآن . )4(للقل مــع ــ عــاني ، الــ ه علــ ال ــه ســ ف ــا ب ــا قائ هــا عل ن ، وجعل ــ الغ ي بها ال ا ع

الغـــة م األســـاس لل ع العلـــ ـــ ـــان وال ـــي ال ـــ عل ا فـــي ذ ـــع ل وت ـــ ف عـــاني ب ا علـــ ال رســـ ، ف ــ اء ونهــي وغ فهام ونــ لة م أم واســ ة األص ها األسال ال ج إل ي ت ازة ال عاني ال ال

. )5(ذلونها فـــي ـــ ع ـــي ـــا ؛ ألنهـــا مـــ األســـ ال ل أ ـــة األصـــ ا ع ـــة اللـــة ال ـــ ال وح

ام ا ل إلى األح ص ــه ال ــان دالل ــي و ــ اللف ت ــه ال ج ت ب ل ((مــ ة ؛إذ إن عل األصــ ع لعـــا هـــا ت ـــ ف لـــف ال ـــي عة ال ـــ ـــائل ال ـــ مـــ ال ـــ إلـــى آخـــ ، و لـــف مـــ ت ـــي ت ال

له)) ل الف ال وم . )6(الخا ـــ ا ومف ل ـــان أصـــ ســـي الـــ ـــة ال اللـــة ال ال ـــ ع ـــاء ال ـــه ومـــ العل ا فـــي زم رائـــ

ال . ار درس ال اح وم ار ال ى اآلن م ه ح ال ه ، وال ت وزم الحقاحــ : األول فــي معــاني ــ علــى أرعــة م انــ جعلهــا ال ة ج ــه بهــا فــي عــ اي ل ع وق ت

تــ اب ومــا ي الــ فــي داللــة اإلعــ ارضــها ، وال لــة وع ــاني فــي داللــة ال ــالم ، وال ــه مــ ال علاعها . أن وف ع في داللة ال ا الالت ، وال تغ في ال

. 276التطور الداللي بين لغة الشعرالجاهلي ولغة القرآن الكريم )1( . 101ـ 3/100الخصائص ) 2( . 352في الدراسات النحوية حتى القرن الرابع الهجري :كريم حسين ناصح الخالدي أثر المعنى )3( ،والدرس النحوي في كتب األمالي في القرن 245ـ235ينظـر : الدراسـات النحوية واللغوية عند الزمخشري )4(

ـامـد عـبـد ،والنسفـي نحـويا مـن خــالل تفسـيـره:حـ120ـ94الرابع للهجرة:خزعل فتحي زيدان ،والمبـاحث 234ـ206، والبحث النحوي عند اإلمام الواحدي :عبـد المجيـد كـاظم120ـ103المحسن

. 318ـ 245النحـوية فـي تفسيـر مجمع البيان للطبرسي : عامر عيدان . 12/ 1القزويني ، واإليضاح في علوم البالغة :الخطيب152ينظر: مفتاح العلوم )5( . 39أثر الداللة النحوية واللغوية في استنباط األحكام )6(

- 215 -

ال األول ـالم داللـة معانـي ال

ــ ي : (( ووجــه ال و اء. قال ال الق اه على ق : ال واإلن ع الم تعا ل ال قن ل اء ؛ ألنه إما أن ن أو إن الم : إما خ قه ، أو ال أن ال ا قه أو ال ت ا ه خارج ت

. )1(ن لها خارج ...)) اقــع ، ــادالن ال ــا ي ــ أنه از بهــا مــ اآلخــ ، غ ي اصة ال ي الق دالله ال ل م ه ول

ة ائ ال ه الق عل اق وأعان ى ذل ال اء أو الع ، إذا اق ج ال إلى اإلن ف )2(الن ذلــ ــ ــاز ، وقــ آنــي وروعــة اإلع اس الــ الق اس م ت ع الل ف ادل ب ال والد لة مــ وســائل تعــ ــاح وقــاد . وهــ وســ ل ــه إال ذهــ ر فــاء ال ي ــأتي ا ، وقــ اه ا اس ب ال

ة وا ع قة ال ق ت ال ج ل اح فل ((تأمل ال اء غ معاني ال ها بلف اإلن ع ع ة ال ف ل(( ها بلف ال ع ع ة ال ع قة ال ق . )3(ال

ــ : أوال : ال

ــب ق وال ــ ــل ال ــالم مــة مــ )4(هــ فه المــة ال ة ال ــ قــة ال ا ق : هــ م ــ ، والب: فهــ ــ قــي ، أمــا ال ق اقــع ال ة فــي ال ــاه ارجــة ال ة ال ــ ــ لل اقــع ال ــالم ل قــة ال ا م م عــ

ــال ل مــ ذات )5(ال ــ ه ال ــ ــالم ي ب ؛ ألنــه ــ ق وال ــ ــل ال ــاء : فهــ مــا لــ . أمــا اإلنقه . ا قه أو ال ت ا ة خارجة ت ن له ن ه أن ه ، وال ف نف

ل أو ــ هــا ال قــف عل مــة قــة أو معل : ((نقــل حق ــ ــى آخــ فــإن ال ع و عــ ــئ ، ف الا لــ أراد ؛ألن ــ قا و هــا صــ قــ م ع أن ــ لقي ا ال الم ،وه ه ال يلقي إل قلها ل ها ل عه إال إذا ل إل لقي أن ع ال ه ، فال ، وأنه ه ال ي ل الم ال دا في خارج لها وج

ه)) قله إل ل ل أ ال ل و )6(أن أنها ، ول ة اها ، وال ع ة ل ج أنها م ائة لة اإلن صف اله حاكة ع

)7( .

. 1/13اإليضاح في علوم البالغة )1( 3/347، والبرهان في علوم القرآن 147ـ 1/146، واإليضاح في علوم البالغة 3/504ينظر : الكتاب )2(

. 394ـ 3/293، والطراز المتضمن ألسرار البالغة 352ـ . 93ـ 92،وينظر: أثر النحاة في البحث البالغي:عبد القادر حسين 284دالالت التراكيب:محمد حسنين أبو موسى )3( ، 73، والحدود في النحو(ضمن رسالتان في اللغة ): الرماني 1/62، واألصول في النحو 3/89ينظر: المقتضب )4(

. 78ومفتاح العلوم . 120ـ 119عاني في ضوء أساليب القرآن الم ) 5( . 113نحو المعاني : أحمد عبد الستار الجواري )6( . 260البحث النحوي عند األصوليين )7(

- 216 -

ــل)) ه ((أصــال لل وعــ سي ع ال ــا أن )1(وق وقف ال ــاء م ــ اإلن ــه و ، وفــق بار ؛ هي واالس ل األم وال ه ، ول ن ال ((على ل في ال ي ل ال ألنه الي

ــه)) ل عل ل ــ ن ال ــ ــارجي ، ولــ ) 2(علــى اقــع ال ــه فــي ال ــ د ال ــ علــى وجــ ل ال ، إذ يــاء . ل اإلن ك

ــا ، إذ ه ــي ب غــاي اللف في ال اء ، س ي ال واإلن ع ب أسل غاي ال وأشار إلى أن الــ ، ــ وهــ الق أك ــأبلغ ال ــ ــ ال ن ي ــ ــه ب فــى ف ــاء إلــى ذلــ بــل ــاج اإلن علــى حــ ال

ــى ) 3(ال ع ال ه لــ ــ ب ، فــال بــ مــ ت ــ ق وال ــ ــل ال ــ ان ذل ألن ال ا . ونــ ، والم ــل ( إن وأن ) ، والق لفــة م ــ م ل معه أســال ت ل اسع ، ول ا في نف ال

اء ، علـــى حـــ ـــ ـــأخف االب ـــيء ب ، ف ـــ ق وال ـــ الـــه ال م اح ـــاء إلـــى ذلـــ لعـــ ـــاج اإلن الى . ع ن ـ ل ال ا ـ وهي ال األدوات ت

ـ : اض ال أغض اآلت ه أح الغ ه وفي نف ل خ :)4(يلقي ال

ا الغ 1 ى ه ه ، و ه م ن خالي ال ا ما ، ح ا ة ال .ـ إبالغ ال ض فائل على 2 خل ال ، ف ه أو م ه إما شاك ، ول ال العال ا وم إفادة ال ـ ل

ة . ض ح الزم الفائ ا الغ ى ه ار ، و د ذل اإلن و ا ال ل ه ه ما ي خسي إلى أن ال ق يلقى على م ه والشاك وق أشار ال ه م ه غ خالي ال ه عال

ه ح ـ عل ان ن له تعالى على ل ق ه ، ف ف ا ع العلة ل ن له ، وذل ح ه أو م ف

الم ـ : اء: فــافتح بينــي وبيــنهم فتحــا رب إن قومي كذبون ال ــع ]، علــل 118ـــ117[ال

ح ر ار ن أنــه قــال: إخ ه ، ف عــ ــا جــاء العلــة ف ل ؛(( ألنــه ه مــع علــ هللا بــ ب ــ مه ق أن ق ه

ــافتح مهنيبي ونيب افتح غة العلــة ، وذا ــ دون صــ غة ال ــ ني ، إال أنــه جــاء ب ــ ؛ ألنهــ

ا ل وال ه ال عل ا أتي أن ى العلة ح ار هللا )5( ))كان على مع د إخ ق . فل الي مــه الــ ح علــى ق ــ علــة دعــاء نــ اد ت ــ ال ــ ، ول ل بالشــ ي ؛ ألنــه عــال بــ ــ ال تعــالى ــ ق وح ــات صــ وث ــ وأجــل دي ك ألجلــ ــا أدعــ ــا آذونــي ؛ ون ك ل ه ، فأراد : إني ال أدعــ ب ك

. )6(ورسال

. 460، وينظر : دالئل اإلعجاز 2/23التبيان ) 3( و) 2(و )1( ، والمعاني في 42ـ 641غة ، والتلخيص في علوم البال 18ـ 1/17ينظر : اإليضاح في علوم البالغة )4(

. 124ـ 122ضوء أساليب القرآن . 42/ 8التبيان )5( . 521/ 8/24التفسير الكبير )6(

- 217 -

قة ي ــا ص ال ــ ــه ومــ ال ج الغــة فــي ت ــة ــ أه ا ل وال ــ ــي لل ســي ع ــ أن ال أو ال ال هل ، وهي إما ال ا ع حال ال ع ال ب ه ، إذ ي ت ض م والغ الــ علــى ه ، وهــ فــي ذلــ اســ ال ي لــه تعلــ ــ ال ه األح ار له ، وما خج ع ه ه أو اإلن فــي ــاروا فـ ا ، وأشـ ـــ امـــا انـــ اه ا ال ــ ا هـ ــ ي أولـ ــ ــة األوائـــل الـ ـ ــاء الع ـ ــ عل ه مـ ق ــا ـــى سـ خــ ، ا ـــال ال ة ل ا ن اســ ــ ــة ت ــام ال ا مــ األح ــ ــة إلــى أن الغ ــة وال ه ال دراســ

ة وحــاال لة الع اء ال ائ ب ة و االت اللغ ع ا م االس وا لفــة تعــا وف اب ال ت اإلعــــه ــة ال ال اعاة األح ورة م وا ض وأك ا ه ال ن عل ا ل قــادر علــى )1(ل ا بــ ــان ف

قة لل ال ة الع . )2(فه الــا ، وفــي ذلــ ث أ ــ ة ل ال ا الم ع اغة ال في ص ا اعاة ال ع م ض وق لقي م

ــ ، ألنهــا ((خاضــعة ي د. ا ل وال ــ قــف علــى حــال ال لــة ي ال ومي أن فهــ مه ال لغــة إال إذا روعــ تلــ فــاه فــي أ ال ــ وال يــ ا ل وال ــ ل وللعالقــة بــ ال ات القــ اســ ل

ــالم ن ال ــ ــ ال ــار ، ول ــ االع ابها ب ت العالقة بــ أصــ ات ، وأخ اس ــ ال ا وال ال ــ مففــاء قــع االح ــ م ا ــالم فــي نفــ ال قــع ال ــا ل ــ مل ا ــ حــال ال ضــه مــا لــ ــا غ د م

ل)) . )3(والق

: ـ داللـة الـــه ـــ عـــ دالل وج ال هـــه علـــى خــ ــالم ت ســي بـــالالت معـــاني ال ـــة ال ا ـــاه ع ومــ م

ة ف ـــ ة إلـــى دالالت أخـــ م ـــل مـــ األصـــل ـــة وف ال ـــ ـــال وال اق وواقـــع ال ـــ ضـــها الة هــا فــي عــ ــي أشــار إل ال م تل الالالت ال ة آن ات الق ، وق حفل اآل ا ل وال ال

ه ، م ذل : اضع م تف م ) داللة ال على األم :1(

لـــه تعـــالى : رون وذلـــ فـــي ق شــــــنكم عكـــن من وإن يـــائتيـــوا مبغلي ونبر صـــ ))65[األنفال : ه األم اد ان بلف ال ، فال الم : ((ون ب )4(] فال ل على وجــ اه ي ، ومع

ا ة ماثلــة فــي هــ ــ اللــة ال ــال عــ ذلــ فــإن ال ــال ، ف فــار فــي الق ة ــ احــ لع م ال ات ال ثانا ال ي ه األم ال ، ألن ال أح اد ا ق ي يء ، ون تعل شيء ار ال ه اإلخ اد

ــة ه اآل ل علــى إرادة األمــ فــي هــ ل وا . والــ ا واصــ ــ ا واث ا هــ مــ أنــه قــ قــال : ال نه ، ــ

(بحث). 18مراعاة المخاطب في األحكام النحوية في كتاب سيبويه:كريم حسين ناصح الخالدي )1( 18،وينظر مراعاة المخاطب في األحكام النحوية88د موسىنظرية النحو العربي في ضوء مناهج النظر اللغوي:نها )2( . 18، وينظر مراعاة المخاطب في األحكام النحوية 225في النحو العربي : نقد وتوجيه )3( . 332، وينظر منهج الطوسي 5/153التبيان )4(

- 218 -

ها: ع له تعالى يكن منكم مائة ن فيكم ضعفا فإنفف ا عنكم وعلم أالئن خ ق

أن 66[األنفال : صابرة يغلبوا مائتين ها ؛ ألن هللا عل ق ي س ال ة ح ه اآل ه ] إذ ، ن

احــ ــات ال ب ث قله إلــى وجــ ة فــي ذلــ ، فــ ــل ت ال ــل ، وتغــ لفة علــى ال ها إجهادا و ففف ذل فار ف هالث م ال . )1(ع

ــ ــه غ ة ، وأشــار إل اء الع فها عل ي ع ة ال ع وج ال إلى األم م األسال ال وخه ــارعة إلــى )2(واحــ مــ ال لقــى ــ أن ي ــا ــه م أن ــ لألمــ أنــه : ((تأك ــ م ، وعللــه الاله)) . )3(ام

ام :2( ) داللة ال على اإلل

لـه تعـ ام:وم ذل ق ــ األصــ ــالم ـ فــي شــأن ت ـــه ال ـــ ـ عل اه ـــان إب بــل الى علــى ل

اء: فعله كبريهم هذا ــا هــ 63[األن ، ون ــ ــ ، ولــ ــج ال ــالم ((م ج ال ] ، فق خ

ا ...)) ه ه ون فعـله ال ،كأنه قـال : بل ما ت ام دل على تـل ال . )4(إل ا واألم على ال ات ال ام إث ال ، وتــارة )5(واإلل ــ ال ارة غ ف ة ص أتي على ع ، و

لها فعال )6(بلف ال مه أن ي ام يل ه األص ادة ه ع ق وآم ة : أن م اع اه في اآل ، ومعر على فعل ذل ق اآللهة ألن غ اإلله ال . )7(، فإله ه ال

خ : 3( ع وال ) داللة ال على الق

: ي عان ب وال اب ال له تعالى في خ هذا الــذي كنــتم بــه تكــذبونوم ذل ق

: فف ــ مــ 17[ال ا الــ فعــل ــ : هــ ــع وال سي : ((قــال لهــ علــى وجــه الق ] قال ال

ــه تكــذبون هــذا الــذيالعقــاب ــتم ب ــاب كن ا ال ــل هــ ي م ــا ســ ــف ، ون ل فــي دار ال

، والجامع ألحكام 3/169ريم ومعاني القرآن الك 10/93، وينظر في هذه اآلية جامع البيان 5/154التبيان )1(

. 3/423القرآن . . 290ينظر: الصاحبي : )2( . 1/365الكشاف )3( . 7/259التبيان )4( . 470معجم مفردات ألفاظ القرآن (لزم) )5( . 4/53مجمع البيان )6( .17/64ني ، وروح المعا 11/300ينظر الجامع ألحكام القرآن )7(

- 219 -

ــع صــف فهــ تق ا ال ــ علــى هــ ــل خ م ، ف علــى وجــه الــ ة الغــ ــ ــا قــع ــ عــا ؛ ألنــه خ تقخ)) )1(وت ف ه غ واح م ال إل . )2(. وه ما ذه

م ـــ ـــ والل ــ الأن ـــع هـ ق م، )3(وال ــ ــ واللـ ـ ــ والأن يـ خ فهـــ اله ــا الـــ ــان )4(أمـ ـ ـــا مع ، وه مـــ وصـــفه ـــ ســـي فـــي الزمـــ لـــ ال ا وردا م يـــ ، ولـــ ـــ واله الن علـــى الع ـــان يـــ قار م

اني . عاني ال للي : 4( ه ) داللة ال على ال

له تعالى: ــالم علــى وجــه 8لعل : [ا إن إلى ربك الرجعىوم ذل ق ] ، فق جــاء ال

جعه إلى هللا أن م ان ، وال له غ ة ال اغي م عاق ي لل ان العاصي ، وال ي لإلن الهازه على أفعاله ه و اس

)5( . عاء : 5( ) داللة ال على ال

ه ا اد و غة ال أتي على ص الم ق سي أن ال ال ذ لــ : غفــ ــ ق عاء ، في ن ل

تــه )6(هللا لــه ــه ألخ ا ــالم ـ : فــي خ ــه ال ســف ـ عل ــان ي لــه تعــالى علــى ل ــ ق قــال ال ، وف

نيمحالر محأر وهو لكم ا رغفي موالي كمليع بتثري : سف اد 92[ي ا أن ال ] ، م

لــه ــر اق غفيلكــم ة غف ــال عاء لهــ ــاة )7(الــ ــه أغلــ ال ــى الــ اتفــ عل ع . وهــ ال

ف . )8(والــ ، وعــ ا ور علــى ال ــ فــاؤل ودخــال ال ــاب ال ب علــى أنــه مــ ا األسل ه ف ــه و ل ف

غة األم إلى ال ع تفاؤال ارعع ص ق ق ال اللة على ت لل)9( .

ان إشار ــوفي ال آن ال ــ فــي القــ ة خج لها ال ــ أن )10(ات أخ إلى معان إضاف ، تة عامــة فــي ا ســ ــ مــ داللــة ، وأن هــ ــل أك احــ آنــي ال ــ الق ع امــا أن ال رك ت سي م ال

. 10/300التبيان )1( . 2/349، والميزان 5/452ينظر مجمع البيان )2( . 8/266لسان العرب : (قرع) )3( . 3/66لسان العرب : (وبخ) )4( . 30/182، وروح المعاني 4/271، وينظر الكشاف 10/30التبيان )5( . 4/424التبيان )6( . 6/191التبيان )7( ، 3/56، وجامع البيان 291، والصاحبي 171ـ 2/170، واألصول في النحو 4/175ر : المقتضب ينظ )8(

. 9/258، والجامع ألحكام القرآن 2/342والكشاف . 192المعاني في ضوء أساليب القرآن )9( . 453، 9/250، 348، 4/183، 1/409ينظر : )10(

- 220 -

ي ، إذ ت م ي قال بها ت ة ال ي ة ال ل ة وال ل ة ال ته ال ب . وه ما أي ل كالم العــى هــا، فهــي ال ــي خــج إل ة ال عــاني اإلضــاف لــة ، أمــا ال ة لل ة ال ة ال داللة ال األصلــح اق العــام . و ــ ــال وال ــى ال ق عـــا ل د ت ــ ــي ت ــ األصــلي ، وال ة ع ال ل قة ال الع

ذل في ال اآلتي :

( ة(ال ة ال ق ال ة الع )ال ة(معان أخ

ا ـــ ـــ غل ون ــــاب ون صــ ــ ــــ ــ ع ــ ـــ مــ ـــ إن مائ

ة مقاتل ل واح م ع غل :ل األم

ا ه ه ت بل فعله ــ ــ م ث ــ تلــــ ــ ا ال ــ ــــادت لهــ ام : ع اإللــــ الفعل له .

ن ب ه ت ا ال ؟ ه ل علــ ا أنــ ب خ : ل ع وال ق ال.

اس علــى جعى إن إلى ر ال جع إلى هللا ف ي : إن م ه ال أفعال .

غف هللا ل عاء : الله اغف له . غف هللا ل ، و ال

- 221 -

اخلة على ال : عاني ال ال

لـــة خل علـــى ال ـــ ـــ ، ف ـــي تعـــض لل ـــة ال ائفـــة مـــ األســـال ال ســـي ل ـــق ال تة ، أه اللة مع ة ل ــة ال ــة ل ه ــل ال ان م أســال ال ان ع ، الل ها : ال والق

ا ه آت : از و إ ا ه ل م قف ال ع ة ، وس لة الع ال

ــ ) 1( :اله ــة أمــ ــ وتق ا ى في نف ال ع ــا هــ فــي )1(وه ت ال ــ م ــ أك خل علــى ال ، يــ

ال األ اء ، الح ه . اإلن ف قه وزالة ال ق ص أتي ال ل ب ، ف ق وال ول الة أسال لل هي : سي ع وق ذ ال

اء ـ أ ـــ ـ لــةوهــي الم مف: الم االب ــا حــة مه ــل ف ع لهــا أن ــع مــا ق ق أ ، ف ــ خل علــى ال تــــ : قــ هــا ، ن ع ــ ــة وزالــة ال لــة ال ــ ال هــا ت ف ــا. و ــالم غال ر ال ها ، ولهــا صــ عــ

م خ ل . )4(عله: إن وأن ـ ب ــ أ ف ــ خل علــى ال الفعل تــ هة وف ال ا م ال أنــه وه ــالم ن ال ــ ف

ان علــى ــ ــع تأك ال ــ لــ اء ((زحلقــ الــالم إلــى ال ــ ع مــع الم االب ت ، وذا اج ر م مة)) ــة واحــ ــ عاملــة ، )5(كل اء غ ــ ، والم االب ــ فــع ال أ وت ــ ــ ال ، وذلــ ألن (إن) عاملــة ت

م العامل على غ العامل لــ ، إذ ال تفق )6(فق ــ ا ما ث ها. وه أخ ها على ال ب الالم داللاة ه م ال ه والحق ق .)7(سا

ــــ ـ ت ع ــــ ال ــالى : :ال ـــه تعــ ل ــ ق ــ ذلـ ــ ، ومـ ــ وعـ ـــل ونفـ ـــع و ــع وأج ـ ــل : ج ـ م

ــنيعمــاس أجالنو كــةلئالمو ــة انلع همــيلع ــكلئأو : ة قــ خ داللــة ] إ161[ال ــ ال ذ بــ

ا الل ، ولهــ ــ االســ ق ــ فــي ت ــل أن ي ــال واإلبهــام ق تفع االح ) فقال : ((ل ع أك بـ(أج الـــ ت ال ـــ ـــا ؛ ألنـــ إذا ذ له ـــا ـــا ، وأجـــاز رأيه له جل الـــ أحـــ األخفـــ : رأيـــ ـــ لـــ

اإلبهــام ــه أزلــ ل عل ل الــ ونــا فــي مق ــ الغلــ ه عل ــ ه ، فقــ ي ــ وحــ ت ال ــ ــاد ، وذا ذ للف

. 31، 3/9التبيان )1( . 237لتأكيد في العربية:إلياس ديب،وأساليب ا 70ـ 69، وينظر: الالمات :الزجاجي 5/163التبيان )4( . 5/263التبيان )5( . 10/11التبيان )6( . 2/393، وشرح الكافية 2/344، والمقتضب 148ـ3/146ينظر: الكتاب )7(

- 222 -

ــ ال ــ لــة مــ ذ ــ ا ، ت أحــ ــ ــة وذ ت ال ــ ــا ذ جل ، ول لــ :أحــ الــ ق ــ ، ق اله ...)) وح ال لة ذ ا ، ف ة في: رأيه ال ه ، فأما ذ ل عل ل . )1(وال

م ــ ـــ ـــى الع ـــ إلــ ــ ـــى (كـــــل) وهـــــي ت ـ ع ــ ـــ ل لل ع ـــ ــ ـــة ، ت ــ ـــا اإلحا ــ ألفــ ــع) مـــ ــ و(أجل . )2(وال

ر ـ ث فة وال ال وال ال له تعالى: :ال ال ق ال ال يأيها الذين ءامنوا ادخلوا ف

لم كآفـــة ـــي الســـف : ة قـــ ة علـــى أنهـــا حـــال ] ، إذ وردت (ك208[ال ـــ عـــا م ـــى ج ع افـــة)

م ل العائ على ال لـــه تعــالى : )3(ال ال ة ق ــ فة ال ال ال وقــال ا ال ، وم

دحو إله وا هن إنمين اثنيذوا إلهتتخ… : ل ) 51[ال ــ يء (اث سي م ] ، فق ع ال

ا لهو(واح لها وتأك ا ق ة وصفا ل . )4() في اآل

ــه تعـــالى: لـ ر ق ـــ ــال ال ـ ـــاوم ميى تكل وســـم ا ـــم ــاء : وكل ـ ــه: 164[ال لـ ] وق

أوالو ســــاس رلنل كلن رســ : ــاء ــ 79[ال أك ال) ل ــا) و(رســ ل ران (ت ــ ] ، فقــ ورد ال

ق ق ع الفعل على ال . )5(ةوق

،ون،وأن،وما،وال)ـ ج اء،وم وف(ال ادة ح له تعــالى: ال ب اله ق وكفــى بجهــنم : وم

عريا ســ : ــاء ــاص ؛ ألنــه 55[ال ــ االخ أك ة ((ل ــا زائــ ــاء) ه ســي أن (ال ــ ال ] ، فقــ ذ

فــى هللا : لــ ق ، ( ه م وجه : وجه الفعل فــي (كفــى جهــ عل ــة ي فا اللــة علــى أن ال ، للر)) ــ ه ، وهــ وجــه الفعــل ووجــه ال ــ الجــ ــه مــ أو ــاف إل ــة ، ، )6(ت ــادة غال ه ال . وهــ

ع ى )7(وهي ل الفاء دالة على ال ع ، وال ل داللة األم جاج تف ال وت ها ل ال ، ل

. 2/51التبيان )1( . 526ـ 4/524معاني النحو )2( . 2/186التبيان )3( .3/365،ومجمع البيان 2/413ف ، وينظر : الكشا 390ـ 6/389التبيان ) 4( . 6/18، والجامع ألحكام القرآن 2/141، وينظر: مجمع البيان 3/267، 3/394التبيان )5( . 3/230التبيان )6( . 28ـ 3/27، وينظر معاني النحو 120ـ 2/119معاني القرآن للفراء ) 7(

- 223 -

ها ق ة ت ار جه وش ا ب ف زة )1(: اك ل اب ق ال ا الق ام )2(. وأخ به ه اب ه ا اس ،ال ع ا الغال في االس اء ه ل ال . )3(وع دخ

ــف ، وقــ ــ رغ : ــ أ ، ن ــ خل علــى ال ــ ، فقــ تــ اضــع لل ة م ــاء) فــي عــ اد (ال وتــ

له تعالى: ه ، ن ق ل فع خل على ال ة : م إلى التهلكة والتلقوا بأيديك ت ق ] 195[ال

ة ف اف ، وخ (كان) ال ) ال ا في خ (ما) و(ل اد أ . )4(. وت

له تعالى: ادة (ما) ن ق ن ال ب بحن نــدمنيوق صــيل ليا قلمع ن ــ م [ال

ى 40: ع أك ل ال ))] ، إذ أفادت (ما) : ((ال ــ ــ ال ــ م ف ف ها )5(في الــ . وعــه على ال الم في دالل ادا لل ي ع ث . )6(الق ى بها و ع ال ، إذ ي

، ــ وف ال ع ح عها ها : وق اضع ، م ة م فا في ع د ح ها ت و(ما) اس لغ العاقل ، لا ا ،وم ا ،وع : .)7(ن

ــ) 2( ف)) : الق ى م غ ح ع ل اللف وت ال الم على تقل ة ال (( ب وه )8(وهص م يء ا ت شيء اء )9(أ في واالس ائ : ال أرع ن ، و

اه ) . وقـــ ســـ ـــ ـــل ،ول ـــف بــــ (ال ،و ـــأخ ، والع ـــا حقـــه ال قـــ ل ـــا) ، وال ، ودخـــال (إناص سي االخ ق : )01(ال أتي ه ، وه ل

ا على ال أ ـ ه)) :إدخال إن ى دون غ ع اص مـا ذ ل يـه ((اخ ا) ل ى (إن )11(ومعاه)) ــــا ســـ ـــيء ونفـــي مـ ــــات ال تها: ((إث ـــاء اللغـــة )12(، وفائـــ ائفـــة مـــ عل ذلـــ ل ـــ ، ون

. )13(األوائل

. 65، وينظر:2/56معاني القرآن وإعرابه) 1( .2/77ئع الفوائد:ابن قيم الجوزية بدا )2( .361ـ360،وينظر الجر بالحرف في النحو العربي :صادق حسين المالكي1/106مغني اللبيب )3( .304ـ302ينظر أساليب التأكيد في العربية )4( . 3/31التبيان )5( . 19/219الجامع ألحكام القرآن )6( .291ـ290ينظر أساليب التأكيد في العربية )7( . 76النكت في إعجاز القرآن )8( . 99، والتعريفات 139مفتاح العلوم )9( . 5/477، 4/323، 3/560التبيان )10( . 5/477التبيان )11( . 2/83التبيان )12( . 1/243، ومعاني القرآن وإعرابه 130ـ3/129ينظر الكتاب )31(

- 224 -

ا ى بـ ((أنها ل ع ا ال ــا ، وعلل إفادتها ه ــ أ أك هــا (مــا) لل إل ــ ثــ ضــ أك انــ (إن) لل : أن إذا قل اه ، ف ت (ما) م جهة نفي ما ع يء ، وأك ق لل ت (إن) م جهة ال أكا إلــى هــ ، فقــ ضــ ــ ــا أنــا :إن قــة ، فــإذا قل ق علــى ال ى: أنا ع ، فال إني

(( ــ ــ ــا إال ــا أنــ ل : مــ ا )1(القــــ ــ : إن هــ ــــفة ، أ ف علــــى ال صــــ ــ ال ــ ا ق ـــ . وفــــي هـقات . ل اه م ال ه م س بها وت ي فة ال ه ال ف ل له إال ه ص ال

ــه ، وقــام مقــام ــه نفــي مــا زاد عل م ــ درهــ ، فهــ ا ل ع ل إذ قال القائل : ((إن ول له : ل ل ع إال دره ، ول ون ق ــ ن ، ي ــ ن ال قق ــ ــاة ال ــا ال ن : إن ل ق

اء عــ ــ ون نفي ال اء حات ، ي اء س ا ال له : إن له ق ه ، وم ق ع غ نفي اله)) ــ ة علـــى )2(غ ــ ـــفة مق ه ال : إن هــ ف ، أ صـــ ـــفة علــى ال ــ ال ا ق . وفــي هـــ

ا ات ف بها اه ي ) فال أح س ف ه بها .(حات

له تعالى : ه ق ل ــل : حداإنما هو إله ووم أم ســي داللــة 51[ل ] إذ بــ ال

ت ــ ــ ث ــا) تف ــة (إن ــه ؛ ألن لف ــ م أنــه إلــه واحــ ال أك فقال : ((أخ ا) على الق (إنه)) اح ، ونفي ما زاد عل ــ ع )3(اإلله ال ح ــ صــفة ال احــ األحــ الــ فق ق لــى (هللا) ال

ة إال له . ه ز األل ال ت

له تعالى : ا ق ه أ ] 156[األنعام : إنما أنزل الكتاب على طآئفتين من قبلناوم

ــا)) ر أمه هــ ا و ته ــه ل الــ ــار (( د وال هــ ي ال ــائف لــه : )4(، فق خــ مــا إن. وق

ونعكر مهو كوةالز تونؤيو لوةالص ونيمقي نيوا الذنءام ينالذو ولهسرو ا كميلو

ة : ائ ة55[ال ا) ت الال . )5(] فق أفادت (إنفـــي و ب ـ اء أداة ال ـــ :إال)(االســـ ـــى ذلـــ االخ اء ، ومع هـــا االســـ ق اص قـــال : ((وال حق

ــئ ، وذا قلــ أنــه لــ ا زــ ــ ا ، فق اخ م إال ز ل :جاءني الق ق ه . يء دون غ الــا ، فقــ ــ إال راك : مــا جــاءني ز أنــه جــاء ، وذا قلــ ا ــ ــ ز ــ ، فقــ اخ : مــا جــاءني إال ز

. 4/323ظر ، وين 3/83التبيان )1( . 3/560التبيان )2( . 6/389التبيان )3( . 324ـ 4/323التبيان ) 4( . 4/12/383، وينظر التفسير الكبير 3/560التبيان )5(

- 225 -

(( و ، ومــا أشــه ذلــ ــي والعــ ها م ال ال دون غ ه ال ه به ــي )1(اخ ر ال ــ . وقــ نمــاني ــه إلــى ال ا ب ســي هــ ل ال هــا )2(قــ ســي م قى ال ــي اســ ــة ال ه ــادر ال ، وهــ مــ ال

ة . الغ ة وال ه اللغ ه أم م ه ال اء م تف ه ، س علــ األو ف ــ بـــ(إال) ، إذ ا) والق ــ بـــ(إن ق بــ الق فــ خ أنــه ال ــ ــالم ال ــاه مــ ل وال

ــاني ، وهــ مــا قالــ جــاج هال ــ القــاه )3(ال ع ــا ، فقــ خــ ه ا ب قــ الغــة ف ــاء ال ــ أن عل . غــا هــ لــ : إن ــ ق ــ ، فــي ن ــاك فــي ال ــ وال ال غ ال ا اب ال ا) جاني (إن ال

ل (ال ع ــ ه، علــى حــ ه عل أخ هه إلى ح ت أن ت ك ، ل ــ أخ اء) مــع ال فــي واالســل اب الق ص أن : ما ه إال م ل ل ه ن ق ف أو ا ه ال . )4(ال ي

ــ ومـــي و ر مهـــ ال ع أن الـــ فـــغ نـــ اء ال ـــ االســـ ـــه علـــى ، مـــ الق ونفـــى دالل؛ ألنهــ ــ اء أصــال ، إذ عــ (إال) أداة ق ب االســ ا األســل ة هــ ــ ــل ت ا ف ق بفــي ، ولــ ا ســ

عه في ذل )5(الق بـ(إال) ث، وتا ل ن ال ل ــاب داللــة األســل ، ب ــاه ت ــة ا ــا ، فهه ا يء و . )6(ال

ــاء ـا : اإلن ثان

ب ــــ ق وال ـــ ـ ــل ال ــ ـــ ال ــالم الـ ــ ــ ال ــه أو ال )1(وهــ ــ ق ا ـــارج ت ـــه خـ ـ ــ ل ــ ـــه ل ؛ ألنـقــه ا فــي )2(ت ــأم قــ ــ إعالمــه ا ــ ال ، أو ، فهــ ال ف ــى ، أو فــي زمــان دائــ زمــان م

في زمان آت : )4(. وه على ق )3(س

. 2/49التبيان )1( . 4/241البرهان في علوم القرآن )2( .1/243معاني القرآن وإعرابه )3( . 258ـ 1/257ر معاني النحو ، وينظ 255ـ 254دالئل اإلعجاز )4( . 240في النحو العربي : نقد وتوجيه )5( .64ـ63إلياس ديب:أساليب التأكيد في العربية )6( . 1/13، واإليضاح في علوم البالغة 145مفتاح العلوم )1( . 27التعريفات )2(

- 226 -

هــي ل صــغ األمــ وال ــ لــ ، و ال حاصــل وقــ ــ ا غ ل عي م ي : ال ل ا : ال أولهاء . فهام وال واالس

ة صـــغ ، ــ عي ، ولـــه عـ ـــ ـــي: الـــ ال ل ـــ ال غ اآلخـــ : غ م وصـــ ح والـــ ـــ ــال ال هـــا: أفعـ م. الجي والع

ـي ) 1( ل ـاء ال : اإلنوجهـــا مـــ ـــع دالالتـــه وخ ـــي ؛ ل ل ـــ ال ـــ مـــ غ ـــ أك الغ ـــاة وال ـــة ال ا ع ـــ وهـــ م

قام . اق وال ها ال اهها إلى دالالت أخ ق ى مققــ ســي ف ــا ال ــه أ ــي ــادة وقــ ع لفــه م لــال ومعلــال ، فخــ ا وم ــ ه مف ــ أســال ف ع

اولهـــا وأشـــار إلـــى ـــي ت ـــاذج لألســـال ال ـــ ن ـــ ع قف ال ان . وســـ ـــ ا ال ة فـــي هـــ ـــ داللـــة غلها . ائها ق فائها واس قام ع اس ال ها اإلضافة ، إذ ق معان

داللـة األمـ :أ ـ ل ر ، وه ــأم ــى: أن األمــ أعلــى مقامــا مــ ال ع عالء ، ل الفعل على جهة االس ح

غ قــة علــى أرــع صــ ق ــه ال الل ــأتي ب ن )5(و قــ ــارع ال ــ : اصــع ، والفعــل ال : فعــل األمــ ن

. واس فعل األم ن : ول كمعليكم أبالم األم ن نفســا ة: [ال ر 105ئــ ــ ] وال

ائ ع فعل األم ن : اء : وبالولدين إحسناال ] .36[ال

ــاب ل اإل ــا للفعــل علــى ســ ل ن ــ ــه ق ســي علــى أن األمــ فــي حق ، أ )6(وقــ نــه العــة مــ قه الق ل األم على حق أو ن ذل ب ا وم ، ون ب والل ــى آخــ الج ع ــل تأو ــ غ

ب ب ال ه دون الج وجه ع أصله إلى ال اقة )1(، وأجاز خ س ائ ت ق ؛ وذل إذا اسى آخ . وج األم إلى مع خ ع اس

لــه تعــالى : ــ ق ــ ف آء مثنــى وثلــث وربــع ف ســــن النلكــم م اطــابوا محــانك ف

ا ــي 3ء :[ال ق ــ أن األمــ ج مــ ح و ب الــ ا) علــى وجــ له (فان ق ل ] قال : ((م اس

. 165هدي المخزومي في النحو العربي ، قواعد وتطبيق: م )3( . 131ـ 130 /1اإليضاح في علوم البالغة) 4( . 1/143، واإليضاح في علوم البالغة 146ـ 145ينظر مفتاح العلوم )5( . 9/441التبيان )6( 108ـ 3/107التبيان )1(

- 227 -

ــأ ؛ ــاب فقــ أخ ل اإل ل ل ،وقــ قــام الــ ل ــه بــ ف ع ــ ــاب فقــ ي ــى اإل ــاه األمــ ون اق ألن اج ل ل)2(…))على أن األم ل ب ،وه وب الواج ه م فه ل ف ه م ال . )3(غ

ها األم : ج إل ي الالت األخ ال وم العــاء ـ 1 لــه فقــال : : ال ــ وم ا ــة ال عاء علــى أســاس ماه والــ ســي بــ األمــ وق فق ال

ـــ ر ـــأم ـــ فـــي الفعـــل ال غ ـــه ت ـــه ، أن األمـــ ف ـــ األمـــ عاء إلـــى الفعـــل و الـــ ق بـــ ه ((والفـــــ هــ دون ــح م عاء ؛ ألنــه ل الــ ــ ن إلــى مــ دونــه ، ولــ ــ ــة ، وهــي أن ت ي ال ق و

(( عاء )4(ذل غة األمــ إال أن الــ غه صــ ع ، وصــ ــ ل الفعل م ال عاء ا : ((ال ، وقال أ(( دون ق واألم ل ف ل

د )5( ل ال ه )6(. وه ق ا )7(واب خال ه . )8(وغ

له تعالى : ه ق ل عذاب وقنا ربنآ ءاتنا في الدنيا حسنة وفي األخرة حسنةوم أم

ة : النـــار قـــ لـــه 201[ال يئاتنا وتوفنـــا مـــع : ] وق ـــا ســـنع كفـــرـــا ونـــا ذنوبلن رـــاغف ربنـــآ ف

ان : األبرار ].193[آل ع

ن الغ اة وال فق ال و)9( ــا عالء وم األول هــ االســ ــا ان أن م ــ عاء ب األم والع . ع وال اني ه ال ال

احـةـ 2 ان : اإل إت ف شــاء وهي : األذن لــه تعــالى: . )01(الفاعــلالفعل هــا ق ل كلــوا ومــ أم

تبطي نمكمزقنارم : ة ق له: 172[ال ة : وإذا حللتم فاصطادوا]، وق ائ ]، 2[ال

احـــة اهـــا اإل ومع رة األمـــ رتها صـــ ـــ صـــ ـــال اآلي ا مـــ )2(، أو اإلذن )1(ف ـــأكل ـــاح لهـــ أن ، إذ أام . لل م اإلح ع ال ادوا حالل ما رزقه ، وأن

. 108ـ 3/10التبيان ) 2( . 488ـ 3/9/486الكبير ، والتفسير 1/479، والكشاف 4/238ينظر : جامع البيان )3( . 5/100التبيان )4( .2/130،وينظر 6/134التبيان )5( .2/132المقتضب )6( 39إعراب ثالثين سورة من القرآن )7( . 185، والصاحبي 269ينظر: البرهان في وجوه البيان :ابن وهب الكاتب )8( . 243/ 1اح في علوم البالغة ، واإليض2/44، والمقتضب 8/ 3، 142/ 1ينظر : الكتاب )9( . 11التعريفات )10( . 423/ 3، 81/ 2التبيان )1( . 423/ 3، 143/ 2، ومعاني القرآن وإعرابه 183/ 1ينظر : معاني القرآن للفراء )2(

- 228 -

ـ3 ارال ه: اومة واالس ة عل ا ل دوام الفعل وال ســي فــي )3(وهي ها ال . وق أشار إل

له تعالى تقيم تف ق ســط المرنا الصداه :ــة اد 6[الفات ــ ن ال ــ ز أن ــ ]، إذ قــال ((و

ـــة بـــل هـــ اج ب ـــ ـــه ل اب ، ألن إدام ـــ ـــف والعـــ لل ل ار ال ـــ جـــاز أن اســـ ـــل م تفعاء )) ال ه غ ف )4(ي ف واح م ال اللة غ ه ال .)5(. وقال به

له تعــالى ا ق ه أ نــزل يأيها الذين ءامنوا ءامنوا با ورسوله والكتب الــذي وم

علــى رســولــل الــذي والكتــاب هقب ــنل مأنــز… : ــاء ــاب ((ل 136[ال ــع ]، فال

ــه فــي ا ــ م ــأن ي ه هللا تعــالى ــا ، أمــ ا ا أو ــاه قــة ق ن علــى ال ــ م ي هــ م م الــ ــ الــا قــى ، ون ي الي ــ ــان الــ هــ ال ــه ؛ ألن اإل ا ع قلــ ــان ، والي ا اإل ــ ل وأن ق ــ ال

ع حال)) ان حاال ده اإلن أن ا رأ ا )6( جاج، وه م )7(ل از )8(، وال .)9(، وال: ـ 4 ــ ع ــ وال ب ال لـــ رتـــه علــى أداء الفعـــل ال م ق ـــ وعــ ا هـــار ضــعف ال وهــ إ

ه له تعالى :. )10(م اله ق د : فأتوا بعشر سور مثله مفتريت وم لــه 13[ه فــأتوا ] ، وق

ــهثلــن مم ةور بســ : ة قــ ــ عــ 23[ال ع فعــل ــ ا ل ال ــ ــأم ال ــات ه اآل ] . ففــي هــ

ــأن ي عانــ فــار ال ــ هللا عــ وجــل ال قــ ، إذ ي ا له علــى وجــه ال ارته وت هارا ل أدائه إفه آن م تأل ر م الق ع س ا رة واح )11(أت اه ه ، ت ع .)12(ة، وح ث

ع هــ فعلــه ــ ا مــا ــأن فعلــ ة ــ ــالم ـ ال ــه ال ســى ـ عل ــ م ل ي ا مــا أشــار )1(و ، وهــ

ف ائفة م ال ه . )2(إل

. 212/ 12لسان العرب (دوم) )3( . 41/ 1التبيان )4( . 67/ 1، والكشاف 55/ 1ينظر : جامع البيان )5( . 358ـ 357/ 3التبيان )6( .2/119معاني القرآن وإعرابه )7( . 571/ 1الكشاف )8( . 242/ 11 4التفسير الكبير م )9( . 81علم المعاني : عبد العزيز عتيق )01( . 5/456التبيان )11( . 5/378التبيان )12( . 8/20التبيان )1( . 2/47، ومدارك التنزيل 2/261، والكشاف 10ـ12/9،و167ـ1/165ينظر : جامع البيان )2(

- 229 -

ـ ـ 5 له تعالى: :ال ه ق وث الفعل . وم اع األمل والجاء في ح واستغفر لهم أوه انق

مله رتغفال تس مله ا رغففلن ي ةرم نيعبس مله رتغفإن تس : ة الم 80[ال ] ، فق جاء ال

ر بهــا أم لة ال ها ل ة ، ألنه ل غف اس م ال الغة في اإل ه ال اد غة األم وال على (( صاء في أ ان ذل س ها، ل هي ع ك ال ها ت فعلها))،أ و ت .)3(ن هللا ال

ــ م ــة ، فهــي لــ ال ه اآل ــل هــ ــاء فــي تأو لــف العل ــ )4(وقــ اخ ــى ال خارجــة إلــى معي لة )5(وال معا . على ح رجح الق ي ال اق اللف ة ال ل ق ل ها على ال ب دالل

. ( غف هللا له له تعالى : (فل قـاك دالالت أخ ل : الوه سي م ها ال ها األم أشار إل ج إل

لــه تعــالى : )6( فــي ق

نيئ ســخ ةدــركونوا ق ما لهقلن : اف ــ166[األعــ لــه تعــالى )7(] ، وال قتلــوهم فــي ق

ورد صــ ف شــيو همليع كمرنصيو مخزهيو يكمدبأي ا مهذبعيننيمــؤم مقــو : ــة [ال

ــ14 ع لــه تعــالى )8(] ، وال مع بهــم وأأ :فــي ق ســر صــب : ام38[مــ لــه )9(] ، واإللــ فــي ق

ورة مثلــه تعالى : فــأتوا بســ : ن ــ 38[ يــ غ لــه تعــالى : )01(] ، وال فكــاتبهم فــي ق

ريخ يهمف تمملع إناتكمي ءالذ ال ان مم ماتوهءا و : ر ] . 33[ال

هـي ب ـ :داللـة العالء ــف عــ الفعــل علــى وجــه االســ ال لــ ــا )1(وه ه ، وهــ خــالف األمــ ، فقــ فــق ب

ام ، فإذا نه ه ق ن م أن ه ا تأم ) إن (ق له : ((إذا قل ق اج ) فقــ اب ال : (ال تقــ فقلــ

. 5/267التبيان )3( . 205ـ2/204الكشاف )4( . 220ـ 8/219الجامع ألحكام القرآن )5( . 5/17التبيان )6( . 185ـ 5/184التبيان )7( . 7/127التبيان )8( . 7/259التبيان )9( . 7/433التبيان )10( . 1/145، واإليضاح في علوم البالغة 153ـ 152تاح العلوم ينظر : مف) 1(

- 230 -

ــه الفــي)) اد ل (الهــي) يــ اب ، ف ه اإل اد ) ي ا أن (األم ه نفي ذل ، ف . ولــه )2(أردت مل . ، وال ته ، وال تف : ال تلع ة ن اه ق بال ال ارع ال ة هي ال غة واح ص

ب ووازن ب ا األسل سي ع ه ها : وق وقف ال ه أه ة وج األم م ع ه ويــ ، إذ 1 ــا علــى الجــ واله ه ــى ، مــ ذلــ دالل ــ مــ مع اللــة علــى أك ــان فــي ال ق ــا يل ــ إنه ـ

اهي ه دون ال . )3(ن الج في الهي لا مــ شــ 2 ل القائــل : انهــ م ، حــ وازن بــ قــ فهــ ــا فــي ال ه ــ فــق ب ــه : ال ـ ل ــ ، وق ب ال

ــ ألمــ ا دل علــى أنــه م ــه إذا قــال : انهــ لــف ؛ ((ألن ل م ــ ى فــي الق ع ــ . فــال ا ال ــ تب ــ ف عــ ال ــ ب ؛ ألنــه قــ ي ــ اهــة ال ل علــى ــا تــ غة الهــي إن ــ ، وصــ افي شب ال ي

أ ل ال احة ، ول اء م هــي إلى أخ أش ور ، وال ــ ــه إال فــي م ف ع ه ؛ ألنه ال ي ر موض )) ـــ مفـــ ف إلـــى غ ـــ ـــه قـــ ي ــ )4(ع ـــ مـــ األمـ ك ال ــغ فـــي تـــ ــي أبلـ هـ ـــى أن ال ع ،

ــا إلــى ــه ون م ــ إلــى ح ــاني ال مــة ، وال ل ال ــه علــى ســ ج ت ه ، إذ الهي ي هاء م االنب االن ه . وج دة إل ال الع ه مع اح هاء م

لــه تعــالى علــى ــه شــيء آخــ ، مــ ذلــ ق اد ن عــ شــيء وــ ــ هــي قــ وأشــار إلــى أن ال

ا: الم ـ ألوالده ا ال ه ب ـ عل عق و اه ان إب لمونفال تمــوتن إال وأ ل ســنــتم م : ة قــ [ال

الم 132 اه ال ، ] . إذ إن ور ال ت ل في مق ال ت ، ول هي ع ال ل على أن ال ي الهــي ، ــان علــى لفــ ون ســي عــ ذلــ فقــال: ((اللفــ ــه ؟ أجــاب ال هــى ع ح أن ي ف فت ـــ ـــ ــادفه ال ــــ ال ــ ــ ــالم ،لــ ك اإلســــ ــــ ــ تــ ــ ـــة عــ قـــ ق ـــي ال ا فـــ ــ ــ ـــا نهــ ـــ ت، ون ـــ ـــ ـــ ال ا عـــ ــ ــ ـــا نهــ ـــ ف

يه ه.وتق عل ــ ب : ال رأي ــالم العــ له مــ ف ، وم فعل ال ك اإلسالم ت على ت ا لل عض :التعــض ألن أنــه قــال : الت ــ ، ف ا قــة لل ق ــا هــ فــي ال ل ،ون ــ لل ــا ، فــالهي فــي اللفــ هاه

ا نـ هاه لة إ …أراك يء ع ال ق ا أن الع ل يء ))واألصل في ه ، أ )1(يـقاع ال لة ال ال ال اد بهــا إخــالص )2(إن ــ ، وال ه ــ ــاء ب صي بها األن ي ي صة ال . وهي ال

ح ادة وال . )3(العت ال ــات علــى اإلســالم ، مــ ته ال علــى حــال ال هــار أن مــ ــ : ((إ م ــ ال ــى ع ع وال

ت ــ ــه ، وأنــه لــ ف ــ ) ، ولــ خ شــه وأنــ ــا : (مــ ) أ ل فــي (األمــ اء ... وتقــ ــع ال

. 465، وينظر : أساليب الطلب عند النحويين والبالغيين 2/157األصول في النحو )2( . 3/180التبيان )3( 4/19التبيان )4( . 1/474التبيان )1( . 335منهج الطوسي )2( . 1/132وجيز في تفسير الكتاب العزيز ، وال 561ـ 1/560ينظر جامع البيان ) 3(

- 231 -

اء إذا مات ...)) ه ن على صفة ال ال ت ، ول ال ادك األم الم )4(م ائ في ن ، وذــل له : ال ت خاشــع ، وقــ ــل إال وأنــ له : ال ت ــل قــ ا ، م ب الهــي هــ أســل ب إال فــي العــ

ال .ل مع ة ق ت اح لة ال األم والهي إشارته إلى أن ال سي ب ازنة ال في م ونل

لف اة م ي ن ل ي ج م ها ت ا لف ، أو اآلتي : )5(م ا في ال ح ه ، وب : ال ت ج ا ال ال

ك ال 1( ) ات

ب ال ا م ش ه اهة : ان ال

ن. ل ـ م ا إال وأن ت ت : أ ال ت ك ال تاقع ، ـها ال ق ا م م ة لع وهي داللة غ ص

ور ال ت ل في مق فال إال 2( ت ) ال ت

ن ل وأن م

:ل نهاي ع ف ك ال فت اال : ات لى اإلسالم ،أا اإلسالم م وال

ا : ها الهي أ ج إل ي وم الالالت ال

عــاءـ ا1 له تعــالى : : ل خطأنا ربنا وال تحمــل و أ تؤاخذنآ إن نسينآ أربنا الم ذل ق

اعنلقب نم نيلى الذع لتهما حا كمرآ إصنلي : ة ق ار286[ال ، )1(] ، ال ج م االع

اء لــة اإلســ ـــه وآلـــه وســل ـ فــي ل ل ـ صــلى هللا عل س ه ال جه اس ال ت عاء واالل و أنه ال و

. 2/136، وينظر الجامع ألحكام القرآن 1/450الكشاف )4( . 116ـ 115البنى النحوية )5( . 2/385التبيان )1(

- 232 -

ـــ ـ ــــل علــــى أم ــف ال ــ ف ـــه ت ـ ـــ لـ اج ، و ــ عــ ـــأ وال ـ ــ ال ــاوز عــ ــ ف وال ــال ــ ــ ال ــل مــ ــ ه والقلان . )2(وال

ـه :ـ 2 له تعالى : ال ن يشآء اا إال أي فاعل ذلك غدوال تقولن لشاىء إن م ذل ق

: هف ا 24[ال أنه (( ل نهي ت ، ون ا سي الهي ه ال ــه ؛ ] . فق ف هــ نهــي ت ، بـــال خـــالف ـــا أثـــ ـــا) )3())…ألنـــه لـــ لـــ قـــل ذلـــ ل ـــ (تأدي م اه ال . وســـ

ـــ )4( ـــ ح ، فــل ــه ال ال ، فف ق ــ ــ فعلــه م ــل ي ــل ع ــ ــة : (إن شــاء هللا) ، ع ل ــل ل ال قــ األدب أن

ل شي ل ه ق ار ه واإلق عانة ء . على هللا واالس

اهـــة :ـــ 3 لــه تعــالى : ال لم والتكــونن مــن ول مــن أن أكــون أأمــرت أ مــ ذلــ ق ســ

نيرك شــالم : ـــى 14[األنعــام ع اهــة ، وال ل ال ــا جــاء علـــى ســ هــي ه ســـي أن ال ] ، بــ ال

ك ع ال ل ونه ت ب اد …((أم ا ال ك))أنه …ون ي ال ه م ل لي : )5( ي : ق ق ، والل ما أنه قــ ان األم معل ل ، فق الق األم م ذ م ال ، إذ اج ب ن )6(الت

.

فهام : ج ـ داللة االسة وهــل ومــ ــ ال إحــ أدواتــه وهــي : اله ع اســ ــه ، علــ ــ لــ فه شــيء لــ ل ه

ف و وأو ى وأان وأي وأنى و . )7(معـــ اه فـــي ـــة فائقـــة وســـ ا ب ع ـــالم العـــ آن و ب فـــي القـــ ا األســـل ســـي بهـــ ـــي ال وقـــ ع

ال اضع ال الار )1( . )2(، وفي آخ االس

ــالم)) صة في ال غة م ار ل اإلخ أنه : (( فهام ، وأشــار إلــى أنــه )3(وعف االسق ــه))(( اج إل ا ار ع ل إلــى )4(ي اإلخ ــ ــ ، إذ إن ((االســفهام م ال ــ ــه و ، وفــق ب

. 426ـ 3/425، والجامع ألحكام القرآن 404ـ1/403ينظر : مجمع البيان )2( . 7/28التبيان )3( . 487: أساليب الطلب عند النحويين والبالغيين ، وينظر 2/480الكشاف )4( . 4/89التبيان )5( . 6/397، والجامع ألحكام القرآن 160ـ 7/158ينظر : جامع البيان ) 6( . 18، والتعريفات 1/13، ومغني اللبيب 292، والصاحبي 73ينظر : الحدود في النحو )7( . 10/238، 350، 4/439التبيان )1( . 2/23التبيان )2( . 10/238التبيان )3( . 2/75التبيان )4(

- 233 -

(( ان ال إلى ب وال ان ال ــه ، أمــا )5(ب فه ع ــ ى ال ع ال ه ال ي ا . فاله . ل نف ه ال ال ف

المه إشارة إلى أن اال ضعوفي ه في أك م م فهام أصله خ ، وق صح ، وهــ )6(سي ما قه عل اللغة ال

ــار إلــى )7( إخ ــ ــل ت ــي : ت مــه ال فهام فــي مفه ، إذ إن االسإضـــافة إحـــ ـــة ، و اة هـــي خ لـــة الـــ معـــ ، فال غـــ ال أدوات خاصـــة وت ع اســـ ـــار، ف اس

ة .أدوات اال ي لة ج ل إلى ج ها ت فهام إل ســـه ـــا ف ـــه ، جـــ العقـــل ع هـــا أن((كـــل مـــا ي فهام ، م ا مـــ آداب االســـ ــ ســـي شـ ـــ ال وذال ــ ال ــل ، و ا ة ال ــ ون ــ فع ال ل لــ ــ ال ال ــ ــه ، ال ع ــ ز ال ــ ــاد ال اعي إلــى الف الــ

األم اب ؛ ألنه ي فاح ال ق ح)) ال . )8(الق : أيــ زـــ ؟ ومـــ لـــ ق عالم ، شــاد واالســـ فهام هـــي االس ة لالســـ ـــة األصــل الل ــ أن ال و

ه ال تعالى اس ز على ال ا ال ه م ك ؟ وع ها )9(ع ــ ق ة ج إلــى دالالت إضــاف . وق ها : اق أه ال

ع ـ 1 ق خ وال قال : ((ه خ ف :ال ــي ؟ ألــ ت نع فــ ف ــ ــ إل أح : أل ل ق ى ع ي ال

ــي؟)) ت ع ــ ف ــ لــه تعــالى) 10(أع ق اســ : عهــد إلــيكملــم أأ :، ومــل لــه ]60 [

له : له : 130[األنعام : لم يأتكم رسلأوق كملــم تكــن ءايتــي تتلــى علــيأ] وقن : ــ م ــات 105[ال ــه إث خ ، فإن ــ ــع وال ق هــا إلــى ال فهام ف ج االســ الث ون خــ ــات الــ ] ، فاآل

عــ ال) و (أنــه ه رســ ــاده) و (أنــه أرســل إلــ إلــى ع ى أن (هللا عهــ ع ه ، وال فه ع ال لله األ اب على ه ال اته) ول ه آ ل عل ه م ي ح))إل ــ ء مــ الق ــ ا أتي إال لة (( ال )1(س

ــال عــ ذلــ فــإن فهام . ف ــع مــع االســ ق ا دخــل ال ان ، ولــ ــ ــار والع ف واإلن ــال ار ؛ ألنــه إقــــ ــات والق ــ اإلث ــ أو الفــي ف ف ال فهام علــى حــ ة االســ ــ ل ه ، وقــ أشــار إلــى ذلــ )2(دخــ

سي له تعالى :ومل له )3(ال امة : ن يحيي الموتىليس ذلك بقدر على أأ ق ] 40[الق

. 4/344التبيان )5( . 452، 8/402، 7/201، 4/349ينظر : التبيان )6( . 32األنماط التحويلية في الجملة االستفهامية العربية )7( . 10/238التبيان )8( . 4/349التبيان ) 10(و )9( . 4/439التبيان )1( . 389ـ 2/388ينظر : شرح الكافية )2( 1/400التبيان )3(

- 234 -

لـه : ليس ا بكاف عبدهأ: وق م ح36[ال ــ الغــة فــي ال ب أش م ا األسل )4(] . وع ه

ف ه م ال ل ل غ . )5(، وه

ـارـ 2 لـه تعالـى: اإلخ ه ق اف: ظلم ممن افترى على ا كذبافمن أ : وم ] إذ 37[األع

ا ــا أورد هــ ا ... ون ــ ــ علــى هللا م مــ ف ــ جــ ــار عــ ع ــه اإلخ اد ــ ســي أن ((ال بــ الـــه ف لـ ــــ ــ ال ــ ــع ت ــه مــ ــ ـــى نف ــ إلـ ــ ا د ال ــ ـــغ بــ ـــه أبلـ فهام ؛ ألنـ ـــ االسـ ـــ ــ بلفـ ــ ــ ال ــ

ال)) ـــ ار )6(ال ـــه علـــى اإلقـــ ه وع اشـــة ضـــ اس ـــه ـــ نف ا اب مـــ ال ـــ ل ال ـــ . إذ ــ ال اد هــ ال ــ اتــه ، وال آ ي اء على هللا تعالى وال ه االف ل ع ى إن أش ع . وال ال

ال خ )7(ال ه ال اد ل ي . )8(، وق

ـــــ 3 ق اع ، : ال ــات وهــ أنــ اإلث ا ــ ن تق ــ لــه تعــالى :)9(فإمــا أن ق ، أ ــاكمإي آلءــؤه

وندبعكانوا ي : أ ] . 40[س

لــه تعــالى: ــه ق في ، وم ــال ا ــ ن تق ــ ركم مــن أو نصــي يــن ذا الــذفم خــذلكمإن يو

هدعب :ان سي أن ا160[آل ع فهام ، أ ] ، إذ ب ال رة االس الفي في ص ق اد (( ال ل

فهام ف االســ حــ ــ ا ت اإلمام ، ون ق إن ف ل ل : م ع ا تق ه ، ك أح م ع اليــان أبلــغ ــه ، و ا ــ ج ــي عــ ذ ه غ ــ ــار ذ في ، ف ــال ن ــ أن اه ى الفي ؛ ألن ج مع

ال ـــ ق ـــه))ل ـــ ف ا ـــات فهـــ )10( اإلث ـــ ق اب ال ب هـــ (ال) ، أمـــا جـــ ا األســـل اب هـــ ـــ ، ف

ـــ هللا ، ــ أن ي عـ ل ــ ـ ــ ال وهـــ : أال أحـ ـــ غة ال ــ ــ صـ م مـ ــ اب مفهـ ـــ (بلـــى) ؛ وألن الاب ال ه ع ذ ي ب ه ، فق اسغ م هللا ال م غ . )1(وال

ن ا ن وق جل : هل تعل الغ ؟ وهل تعف ما لل ل ق هل ، الع وال لق (( ا . )2())…غ

. 7/451التبيان )4( . 454ـ 26/453 /9، والتفسير الكبير 3/398ينظر : الكشاف )5( . 395ـ 4/394التبيان ) 6( . 203، 7/115، الجامع ألحكام القرآن 348ـ1/492ينظر :الوجيز في تفسير الكتاب العزيز )7( 265ينظر تأويل مشكل القرآن )8( . 269، 7/201، وينظر 8/402التبيان )9( . 3/33التبيان )10( . 8/100الجامع ألحكام القرآن )1( .4/350التبيان )2(

- 235 -

ـار ـ 4 فهام : اإلن سي . وق ع االس ها ال اللة وقف ع ه ال ة به ات ــارج وق وردت آ الال ؛ ((ألنه أبلغ في ا ة في ال ه ار م األسال ال ــج إلى اإلن ــاج أن ة فــي ال اه الم وأش م ل

ـــ فـــي ل أخـــج ال ة ، فلـــ ـــ ــ الف هـ ـــار لـــه ف ـــة واإلن م ال ـــ ل ، ف ـــال ــ ـ ق ج ال ـــ ـــالم م الفهام )) ــج االســ ــار م ح )))3(اإلخ ــ ــا هــ ق احـــه إال اب ل ـــه الجــ ــار ((ألن ــا أفــاد اإلن ، أو )4(، ون

ل )) ((م خ)))5(في الق م وال اللة ((ألنه أش في ال ه ال ا جاء به . )6(، ون

لــه تعــالى: ــه ق ل تغفرونهأومــ أم ســيو إلــى ا ــونتوبي فــال :ة ائــ لــه: 74[ال ] ، وق

أـــنينـــى الب طفى البنـــات عل صـــ : ـــافات لـــه: 153[ال ـــ ] ، وق توي الـــذين ق ســــــل يل ه

ونلمعالي ينالذو ونلمعي : م ــل ذلــ دال علــى 9[ال فهام فــي سي أن االس ]. إذ ي ال

ه فه ع ار ال ف)7(إن اره على ال م إص ار وتع ه إن ــع )8(، وه ل غ ل: ه تق ، وقخ عا معان م)9(وت ها .، وهي ج اخلة الخالف ب

ع ـ 5 له تعالى :ال ه ق لوة يديكم وأذين قيل لهم كفوا ألم تر إلى الأ : وم وا الصــيمق

:اء الء 77[ال هــ ا مــ ذلــ ، ولــ قــال : ألــ تــ الء ؟ تع إلى ه ه عل ي ى ((أل ع ] .وال تع ــال ؟ أو ألــ ذن هــ بـــ(إلى) ؛ ألنهــا تــ ــا ه ــ مــ ع ــى ال ــه مع ف هــ الء ؟ لــ لــ هــ

ال قع بها)) ع ها م ال ا ف ها ، ل ها ؛ لع هي إل ة ق ال ي ، إذ ) 10(ع ــ ف ال هــ حــ أل هللا ـ اب رســ ل فــي أصــ فهام الــ نــ ا االســ ــ فــي هــ ع ــه وآلــه وســل ـ الــ داللــة ال صــلى هللا عل

ــالة ، إقامة ال ل وأمه س أذن له ال ، فل ال ال ة لق ه وه في م أذن ــال اس الق ه ــا أمــ ولــ مــ ع ــ ،وجــاء ال فــا مــ ال ا وخ ن صــا علــى الــ ه ح هــ ا ذلــ و ــ ة ، خ ي وه في ال

؛ ألنه ل ي هذل ا م ر ه . )1(غي أن ة ــ ــ : ال نهــا مــ ب رك ل ــات ، أنــه مــ ه اآل ــا لهــ ســي دالل ــل ال ل ــ مــ ت ل و

قــة ــي قــ والع ــه، ال حاة م ــ اللــة ال ال ــة ان ق ، وال ــ فهام ال ب االســ إســل ــل األولــى ، ت

. 350/ 4التبيان )3( . 475/ 1التبيان )4( . 366/ 4التبيان )5( . 452/ 8التبيان )6( . 451/ 7التبيان )7( . 208/ 6، وروح المعاني 295/ 1ينظر : مدارك التنزيل )8( . 6/250،والجامع ألحكام القرآن 15/133، 106/ 23ينظر :جامع البيان )9( . 262/ 3التبيان )10( . 85/ 5، وروح المعاني 275/ 1ينظر : الوجيز في تفسير الكتاب العزيز )1(

- 236 -

ــ : األ ــه دالل قــ نف ــل فــي ال ا فــي ت ــح هــ اق .و ــ عــا لل عــة ت ــة م ان ــة ،وال ولــى خ اآلتي : ال

فهام) ة(االس ة ال ) ال قة(معان أخ ة الع التى ي ال قادر على أن هللا تى 1 أل اء ال : هللا قادر على إح ـ ال

تى 2 اء ال : ال أح قادر على إح ـ الق غ هللا

ه اف ع هللا ه 1 أل اف ع : هللا ـ اله غ هللا 2 في ع : ال أح ـ الق

ا اف على هللا م ل اس م اف على هللا 1 ف أ ال ل : أ ـ الب ال

ك ذا ال ي هللا ف ل : هللا 1 ون اده ـ ال الن ع ه القادر على خه ون

ع أن 2 اد الع : ال أح ي ـ القله هللا

ونه غف ن إلى هللا و ن إلى هللا 1 أفال ي فار الي : ال ـ الونه غف و

ونه 2 غف ن إلى هللا و الي ار:ل ـ اإلنا أل وأق ا أي ف ل له ي ق ت إلى ال

الة الال 1 ا الق ال ات ا الق ل ي ل لل : ق ـ ال

الة ا ال وأقال 2 ا الق ل ي ال ف ل تعل : ع ـ ال

الة؟ ه وقامة ال وا ب وأم

اء ـــ ـــاب الف :د ـ ال ب م ــ ف ي ــ ــ ا ـــان: هــ دعــة ال ه ، وأدواتــه ث ــ ــأدع ون عــل ، ا ، ووا) ا ، وه ، وآ ، وآ ، وأ ة ،وأ ا،واله ))1( .

، وعروس األفراح(ضمن شروح 171البرقوقي ( ضمن التلخيص في علوم البالغة)ينظر : شرح عبد الرحمن )1(

. 333/ 2التلخيص ): بهاء الدين السبكي

- 237 -

ــ أن األصــل ره ، و ــه وصــ آن وأشار إلــى دالل ب في الق ا األسل سي ع ه وق وقف ال(( اد لقل عل ه ال ه ه (( ت قــ )2(ف ت علــى ــ ال عاء ((ال . )3(ــافالن...))ة ، وه

(( ع لقل عل ه ال أنه((ت اء اج ح عف ال ل ألبي ب ال ا الق )4(وهها : ه األصلة إلى دالالت إضافة أه ج ع دالل اء ق سي إلى أن ال وأشارال

عـاء ـ 1 ه الــ :ال اد ان ال جها تعالى اء م ان ال ف إذا ف حــ ــه حــ ز ف ــ ا ل عاء ، ولــــا ، فــإذا ــا : ر ل ــه شــيء ، مــ ذلــ ق ع ــ انه وتعــالى الغ ــه ؛ألن هللا ســ اء ع غ اء لالســ ــ الأك أن ه ال ج ال ج م ز أن اهللا اغف لي (( عاء ، في ن : اء في ال ف ال أث ح

ــأل ــه ، وألنــ ت بح ــ عاء قــل عل ــه علــى حالــه ؛ ألن ذلــ أبلــغ فــي الــ ــاج أن ي ال ال ه ســى)) ع في ال . )5(وأح

ــه ل ــا تق هــا ل م ــ ال عل ــاد مقــ ــان ال فــا إذا ف اء ت ــ ف ال ف حــ ــاة حــ وقــ أجــاز الاد الق)6(له ال ه خاصا ل جعل اده وق )7(، ول ب هللا م ع جهه ال ، . ولق ه ب اله عل

اء ع العاء . ف أداة ال فق جاز حــه ـ 2 ــه تعــالى : ال ل ــ . مــ ذلــ ق ا ــه لل ج ال ــ ج م ــاد خــ ــا الي اء ل ــ ــان ال إذا

ــاهيــا فطنــا فرــى م رتنا عل ســحي : ة أمــ م31[األنعــام ــ ســي أن ال ــ ] . فقــ بــ ال ع

ــ ــا ــادم ــ ال ــى م ح ة الــ ة) شــ ــ ،و(ال ــا ــه لل ــا دعاؤهــا ت عى ، ون ((التــف الع )) ه في ال ه داب م نا)))8(ال تق ا على أنا ق خ ة :(( انه ى اآل ل: . ) 9(، ومع وق

ــى ال ـــل علـ ة وال ــ ـ اء ال ــ ا) نـ ت ــ ـ ـــا ح ، إن ( ــ ا أوانـ ــ ــ لهـ ـ ة اح ـــ اح ي : ــ قـ ــاز ، وال ـا اللفــ علــى ل هــ ــ ال ألوام هللا . و م االم ة وهي ع اب ال ك أس ه ل ه أنف ى: ت ع وال

ل ع الع امة وت ال)10( .

قــع ــ ع ــار عــ أمــ الغــة فــي اإلخ ب إذا أرادت ال لــه : إن العــ جــاج ق ــه ونقــل عــ ال ف

لــه تعــالى: ق ه ــ ــه غ ــه ــه ، وال ما ي ه لف ن لف اء ، ف ه ن رة علــى العبــادجعل ســحي

. 171/ 2التبيان )2( . 569/ 3التبيان )3( . 401/ 1األصول في النحو )4( . 171/ 2التبيان )5( ، وينظر : أساليب الطلب عند النحويين والبالغيين 106 / 3، والبرهان في علوم القرآن 159/ 1شرح الكافية )6(

268 . . 268، وينظر : أساليب الطلب عند النحويين والبالغيين 15/ 2شرح المفصل )7( . 115/ 4التبيان ) 9(و )8(

239 /1 ، والتبيان في إعراب القرآن 6/413، والجامع ألحكام القرآن 7/179ينظر : جامع البيان )10(

- 238 -

ا :30[يـ : له أ م : يحسرتى على ما فرطت ] ، وق آنــي 56[ال ــ الق ع ] . وع ال

على ل القائل: أنا أت ات أبلغ م ق ه اآل ــافي ه ا فــي تف ة عل له :ال اد ، أو ق )1(الع.

ــ ، وهــ أبلــغ ــا ع وتعــال ــ ــاه إح ــاه ، مع ــا ع ل القائــل: ه إلى أن قــ وق أشار سه م له: تع . )2(م ق

ي :2( ل اء غ ال ) اإلنــ قار ا وهــي : أفعــال ال ــ ــا وال خ ل ن ــ ــي ال ت عــاني ال ل ال ــ م ، و ــ ح وال ــ ة ، وصــغ ال

ة . ) ال د ، وداللة (لعل) و(رب) و(ك وصغ العقاتــه ل ســي الــ قلــ ه ال ــة ، ومــ ل ال ــايه عــاني ع ه ال ــة بهــ ــاء الع عل ولــ عــ

ها : ائفة م ج ل م قف ال ع ذ ي . وس ل اء غ ال اللة في اإلن الم أ ـ ح وال غ ال ل : : ص ــ ح صــفة أو ذمـــها . وت ــ عــ مــ ع اد بهــا ال ة يــ غ جامــ وهــي صــ

غ، إذ جعلهـــا ــ ه ال ــاة فــي هــ لــف ال اهــا. وقــ اخ ا ، وســاء ومــا جــ م ، وحــ ــ ، و ــ نعاء ون أس ه أفعاال، وجعلها آخ . )3(ع

وحا ــ لــه م ــ غ لل ــ ه ال ل هــ ع ــ ، قــال وت د معــ ك فــ الــ ــ ما ، ثــ م أو مــد لهــ صــالح ، ولــ تــ علــه مــ أمــة أن ت ا ت جل) ، فإن هللا نع ال ه : ((إذا قل : (ع س

ع نع)) الح ال ه ع ا . )4(أن تعف شــار و ب علــى اإلخ ا األســل ســي بــ داللــة هــ ــاء ، وذلــ حــ وق فق ال ــه علــى اإلن دالل

لـــه تعـــالى : ـــ ق باح المنـــذرين وقـــف ع صـــ آء فســـ : ـــافات ] . فقـــال : ((أ بـــ 177[ال

از أن قال: ساء ل ار ال ى اإلخ ع ان ر ... ول ف وح اح م خ اح ص ؤه ال ــ ه

ؤه)) ه ما ءا ، أ أوقع سله ؛ ألن )5( باح المنــذرين فســا ء في ق صــ م وهــ ــاء للــ إن

ــاء ي : ف قــ ل ، وال ــالق لف ــ الــ فاد ع ــ ــى ــا هــ مع ــارجي ، ون اقــع ال د فــي ال جــ غــ مه ه ف أت ان اب ؛ ألن الع ال اح ال اب ، وخ الع روا ي أن اح ال اح ص . )1(ال

. 2/241،وينظر : معاني القرآن وإعرابه 4/115التبيان )1( . 2/415، وينظر : معاني القرآن الكريم 2/217الكتاب )2( ومابعدها.1/97ينظر: اإلنصاف في مسائل الخالف )3( . 4/672، وينظر : معاني النحو 2/177الكتاب )4( . 8/538التبيان )5( . 15/140، والجامع ألحكام القرآن 6/70لقرآن الكريم معاني ا )1(

- 239 -

ــئ ــا ت جــل زــ ، فإن ال : نعــ إذا قلــ اد : ((إنــ ا ضــي االســ ل ال قــ قــة ه الف وفي هــا قــة هــ ا دا م ــ ــة مق ارج فــي أحــ األزم دا في ال ج ح م ال ا اللف ، ول ثه به ح وت ال

حه على ج الم م ا ال به ا ، بل تق ن خ ى الم إاه ح ــان ال اصلة خارجا ، ولــ دته الي ي وال خله ال دته خارجا ، ل فا ع ج ارا ص ا. )2()) …إخ : صار خ أ

( ــ ــــى (بــ ع وام ــي (ســــاء)على الــــ ســ ــ ال ــ ف وــه تعــــالى: )3( لــ ــه ق ــ آء مــــا ، وم أال ســــ

ونزري : له 31[األنعام اف : وم الذين كذبوا بئايتناسآء مثال الق] وق ] 177[األع

لــه تعــالى : ــ ق فــه ع ح وق ــ لــة ال دقت فنعمــا هــيإن تومــ أم وا الصــــدب : ة قــ [ال

ح ، إال أن 271 ــ ـــ ال ص ـــ ــ ـــ ال اء هــ ــ اؤها ، فاإلبـــ ــ ا إبـــ ـــ شــ ـــ ي نعــ ــ قـــ ــال : ((وال ] ، إذ قـــف ـــاف حـــ قات مقامـــه ...)) ال ــ ـ ـــه الـــ هـــ ضـــ ال ـــاف إل ال ــ ـــى أن )4(وأقـ ع . وال

ل ه . ع العقات ، ف اء ال ا إع وا وتعل ه ت

له تعالى: ه ، م ذل ق الم عل اللة ال ح ل ال ص ف ال ولقد نادنا نوحوق

ونجيبالم عمفلن ا مــه 75فات: [ ال ه على ق حا ناد هللا ودعاه واس ] . فق ((أخ أن ن

لــه ــ ن ن ــ ع اله : فلـــ ي ــ دعــاه ، وتقــ ل ــ ال ـــ نعــ ه ، وأنه ـ جل وع ، وأنه تعالى أجا

…(()5( . ائي ا ع ال ا)7(وال )6(ورو ه ه .)8(وغ

ــــ ب )) : الق قــ ــا جعلــه فــي حــ ال ــ ــ ال أنــه ((تأك فــه عــاء )9( ــاء وال ال ن ــ ، و

أك . وه ه زادة في ال ا خل الالم في ج او ، وت ه أبلغ درجات الوال . )01( لــة ل ق ن ال ــ ــ ، قــال : (( وال ن ال ــ ــاء ب اإلن ــ ،علــى حــ خــ الق ــ ال وقــ خــل أك ل م ال ال )) ث ب س ذل فقال : ((فأل بها ال هي ، وال ي بها األم وال ي

، و ى في ال ع الف ال ))على اخ أك ، وه الق أبلغ ال ل أك أصل ال ان ال ا ل)1(

. 299ـ 2/298شرح الكافية ) 2( . 35ـ 5/34، 4/116ينظر التبيان ) 3( . 63/ 3، وروح المعاني 2/351التبيان )4( . 505/ 8التبيان )5( . 219معاني القرآن للكسائي )6( . 97/ 23جامع البيان )7( . 89/ 15، والجامع ألحكام القرآن 911/ 2لوجيز في تفسيركتاب هللا العزيز ينظر : ا )8( . 10/190لتبيان ا )9( . 331، وينظر : منهج الطوسي 2/23التبيان )01(

- 240 -

ا فــي ــان ســ ــا ه ــ ب ع الف ال ــاء ، فــاالخ ــ واإلن قــة بــ ال ف لة لل ه وســ ــ ل ي . وه بــ غ فــي إلقــاء ال ل ل إلى ال ال ا ؛ ذل ألن حاجة ال ه اخلة عل الف أدوات ال ال اخم ــه، وعــ أو شــاكا ف ــ ا لل ــ ــ م ا ن ال ــ ــال أن ــاء ، الح ه في إلقاء اإلن أك م حاج

. الق تى ق ال ي ق ص ار؛ ول ا ال ورد اإلن اء ، وإلزالة ه اله ذل في اإلن احق بالم الق ارع ال ن ال على الفعل ال ض دخل ن ا الغ ل القائــل : وله ــ قـــ ، ن

م ا لق إن ز وثــه )2(ق عل ا ل ــ ن تأك ــ ــه ال م ا ل ال ، ول ق وث م ؛ ألنه خ واج ال(( أو ما أشه الق خل في ال إال في الق اج فــي )3(، إذ ((ال ت خل على ال ال ، فال ت

ل : ه ز أن تق ل : ه ، إذ ال ــاج إلــى م ه ق اح عل أن ما دخل ذن ن ت ه ال ن ((ألن هل)) ق فاء أمه م جهة ال أك ل . )4(ال

ح ــ ــ (إن) ، ف ف ال أك ، وذل إذا دخلــ (مــا) علــى حــ في ال الق ه ال وق مع خ ج معه إلى الق ى اح ح ائ لة ما ه غ الم (( ل))ال ق )5(فاء أمه م جهة ال

له تعــالى: م ذل ق اب الق أنها داخلة في ج و ن في ال خل ال ا ت فإما نذهبن ، ول

ونمنتقم مهنفإنا م بك : ف خ فقال: 41[ال ن على ال ل ال سي س دخ ] ، إذ ب ال

ه اه : إن ن ان (( مع ــ واإليــ أك ــ فــي ال ه الق ــ ، أشــ ف ال ا دخلــ (مــا) علــى حــ ، فلم فــي ــ وال تلــ اب الق م فــي جــ ن تلــ ــ ل ؛ ألن ال ــالم لــ ن فــي ال ــ خل ال ي ، فــ ــ لــ ال

فار ، ألن مه م ال ي إهالك ق إذهاب ال ا وج ه ، ون اء ؛ ألنه شه ه عالمــة الــأس مــ ال(( ه ــل أن )6(فــالح أحــ مــ ــ ق ــا م اك ــ ــى : فــإن ق ع ــ ، وال لــة الم الق ــا ــ ه . فال

فار أش ن م ال ق م ، فإنا م ور ال في ص ائ ون ك على أع قامن ة االن )7(فــي اآلخــ.

: ـ داللة (لعل) ت

. 3/30التبيان )1( . 1/173التبيان )2( . 4/392التبيان )3( . 4/392التبيان )4( . 9/201التبيان )5( . 3/489الكشاف )6(

- 241 -

ا لهــا األول اســ ــ ــ ، ف أ وال ــ خل علــى ال ي تــ الفعل ال هة وهي م األحف الف ــ أو م جــ ــع شــيء م ق ــ ت ا لهــا . وهــي تف ــ ــاني خ فــع ال )1(وت جــ جــي لل ن فــي ال ــ ، ف

وه ـــ ف ال ـــ ب ، ولإلشـــفاق فـــي ال ـــ ال)2( ـــال ـــ قـــع، وت ال

ـــج عـــ )3( . وقـــ ت. ا ل وال اق وحال ال ها ال ق ها األصلة إلى دالالت أخ دالل

ها : ائفة م دالالتها أه سي إلى وق أشار الجــيـــ 1 جــي : ال ــ تــارة ، ول ا جــي ال ن ل ــ جــي ، إال أنــه ــ قــال : (( (لعــل) لل ا ال

(( ــي )4(تارة أخ ا أه األس ال ا اإلرت ل ه لقي معا، و اث وال ال المي ث ال ،إذ ي داللة الي الق اق الف الع ي في اس ات ال ان ها عل الل .)5(اع

لــه دومــا علــى وجــل ، بــل ل العائــ عــ جي فــي القــ ها على ال ع دالل أنــه وه

لــه تعــالى : جــي علــى هللا . ومــ ذلــ ق ز ال ــ اد ، إذ ال ألك عبــادي تج م الع إذا ســو

ليــي ووا لتجيب ســــان فليعاع إذا دالــد ةــوعد أجيــب ــإني قريــب ــي لعلهــم عنــي ف ؤمنــوا ب

شريوند : ة ق ل : ] ، فق186[ال ذ في داللة( لعل) ق

ا : ه )) ، أ هـــي أحـــ ـــ ــة مـــ هللا تعـــالى للع ـ ض فـــي اإلجا ن دالـــة علـــى العـــ ـــ وا ، ف شـــ ((لاعــة ال ا لــي ــ ــى: فل ع ة ، وال ا عاء واالســ ــ الــ ل قة ــ ــى: (كــي) . إذ وردت م ع

اع ا على ق ا بي ، ف م واول ش ل م فعله ف وا ب اب مي له وله ال )6(ه إا جــي واآلخــ : قــع وت ــاد)) ، أ ت فعــل الع علقــا ن م ــ وا ، و شــ ــع ؛ ألن ي جــاء وال ((علــى ال

عاء م هللا ة ال ا . )7(اس م ل م عل في نف ، وه أمل مأ األو ــ ــ الـ اجح هـ ــام والـــ ـ ــا والق ـ ـــان ــ اإل عـ ـــة ا اب واله ـــ الـــ ـــى تأك ـــه مع ل ؛ ألن ف

ة ا اســ ه لــف وعــ ا م هللا الــ ال ها وع ع ؛ألن ف ة ال اق اآل ه ، وه األن ل اعــا هــ ، ون ــ جــي أو ال ن(لعــل) دالــة علــى ال ــ أن ت ة ال ا ه االســ ــ هــ أك عاء ، ول ي الــ

ى (كي) . ع

. 140، والمفصل 2/148الكتاب )1( ، وشرح قطر الندى 1/329، وأوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 1/346، وشرح ابن عقيل 4/233الكتاب )2(

. 149وبل الصدى :ابن هشام األنصاري . 1/287 مغني اللبيب )3( . 7/175التبيان )4( ينظر: )5( . 161ـ 2/158جامع البيان ) 6( . 1/93البرهان في علوم القرآن )7(

- 242 -

له تعالى : ا ق ه أ ــه : و يخشىلعله يتذكر أ وم ســى ـ 44[ جــه ل ي م ــ ] ، فال

ــا ــا و ــان اه إلــى اإل ع ن وــ عــ ا إلــى ف ه ــا هللا أن يــ ــه هــارون حــ أمه ــالم ـ وأخ ه ال علأس م فال ع ال على ال ه ((على الجاء وال ا الجه ؛ ألنه جاءا ا على ه ع له قع ال حه ، ف

اجي لألم ن م ال ص ال ال . )1())…أبلغ في دعائه إلى ال

ــل ـــ 2 عل لــه تعــالى: : ال ــي) مــ ذلــ ق ــى (ل ع ــى (الم الغــض) ، أو ع لعلكــم إذ تــأتي

ونتتفكــر : ة قــ ض، ] ، فهــي لــ ال 219[ال وا، وهــي الم الغــ ــ ف ــي ت ــى: ((ل ع ســي

وا أو ــ اء تف ــ ســ ف ه ال وا ))وفي ذلــ داللــة علــى أن هللا تعــالى أراد مــ ــ ف ، وقــ وردت )3(لــ يا آن اللة في الق ه ال . )4((لعل) به

ه ـ 3 له تعــالى :: ال ه ق جي ، وم اب ال خل في ها كــذلك يحيــي فقلنا و ضــعبب وهاضرب

لــونقلكم تعلع هتايء ريكميتى ووالم ا : ة قــ ا 73[ال ــان ا ، وقــ ى : ((لـــعقل ع ] ، فــال

ا مــا يــ هه ، وأن قلــ ــ ــه أراد ت ــة ، ل مــه ال ــل ذلــ ؛ ألن مــ ال عقــل لــه ال تل ن عقــاال ق عـــه )) ف مع ــ ه حـ ــ ه وعفـ ــ عـ ـــه و إل

عقــــل )5( ــل ؛ ألن ال ـ عل ــي أو ال جـ ـــا لل ) ه ــل ــ (لعـ ـ ، فلب العقل وال ة ع ه ال ورة أخ ه ه على ض ها أفادت ال د أصال ، ول ج . )6(م

ــــ 4 ـــ ز علـــى هللا تعـــالى : ال ـــ ــا ال ـ ه م وعـــــا فـــي )7( ـ خل أ جـــي ؛ ألن ، وهـــ يـــ ـــاب ال

لــه تعــالى : الــه ق له . وم ــ م ح ــيء أو عــ ل ال ــ قــع ح فــي ت ــ م أصــال علــى ال قــ جــي ال

أو ونمحتر لكمول لعسالرو وا ايعط : ان اد 132[آل ع غي للع ى : ((ي ع ] . وال

ــة بــ اعــة هللا علــى الجــاء للح ا ل ــة أن ع ل ال ــاد دون … خ ــه للع ، ل ــ ــى ال هــا مع وفا )8(هللا تعالى)) ب ا فال تع ح ل : أ ل . )9(، وق

ــفي ـ ل ال ــ ـ ـــة لـــ 710(ت)1(و ل ال غ رضـــا هللا ودخـــ ـــة علـــى أن بلـــ ه اآل ــ ــ هـ ـــ) مـ هـانه وتعالى ، فعلى ة م هللا س ا ه بح ة فق ، ون ال ال ال غ مــ أن (لعــل) فــي األع ال

. 201ـ 11/200، والجامع ألحكام القرآن 2/696، وينظر الوجيز في تفسير كتاب هللا العزيز 7/175التبيان )1( . 2/214ان التبي )3( ، وغيرها كثير . 35، 6، المائدة : 123، 103، آل عمران : 150،179، 65، 52، 21ينظر : البقرة : )4( . 1/305التبيان )5( . 3/554 /1التفسير الكبير )6( . 2/588التبيان )7( . 2/590التبيان )8( . 4/91جامع البيان )9( . 1/178مدارك التنزيل )1(

- 243 -

ه ع م رح ل ، فال ال ل دق الص ة رضا هللا أم صع إصا ق ، ل آن تف ال القه . قي م أخجه م رح هللا ، وال

ة و (رب) : ) ال جـ ـ داللة (كة ــ ل علــى ال ه ، تــ ــ د ال ــة عــ العــ ا ة هي ) ال فــاخ و(ك ــ ال لها مــ ي ع ــ ، و

ــ ــة ، )2(وال ل فهامة ال ) االســ ـــ(ك ب خالفــا ل ــ ق وال ــ ــل ال ــة ؛ ألنهــا ت خ . وســن ك ؟ و رجال ع فه ن : اد مع ه ي د م أل ع ع فهامة ا أنه في االس ه ق ب والف

ا ــ هــا م هــا م ن م ــ ك ، و ــ رجــل ع ــ ــ : ، ن ــ د ــ عــ عــ ــة ت ، وفــي الــا عــ ف ف جــ ) اســ و(رب) حــ ــ أن (كــ ــى (رب) ، غ ع ــ ) فــي ال ورا . وتــأتي (كــ ــ م

ه إال ال ز ف فع وال ، وما ع (رب) ال ه ال ز ف ( . )3((ك

له تعالى وق فق ق ف ، ح ف ي ال داللة ه سي ب هلكنا مــن وكم أ :ال

اء : القــرون مــن بعــد نــوح ــ 17[اإلســ ــ ضــ (رب) الــ ف ــ ال ) ف ] .إذ قــال : (( (كــ

ل)) قل له)4(ال ة و(رب) ق ) ال (ك ة ب ع قابلة ال ه ال مــاني ، وأشار إلى ه ه )5(ال وتعــف هــه يء على ض ل ال ) إذ ل على الق اس (ال قابلة في اللغة .)6(ال

ا مــ ــ ــى ع ــ إبهامهــا ، وال ــا ل ) ه ــا ، وجــاءت (مــ ال للفعــل :أهل ) مفعــ ــ وتعــب (كون وا وحــل بهــ ال )7(القــ فــ ي ام الــ ة األقــ ــ ــة ــف اآل ــة . إذ ت فــار م ــ ل هــا ت ار، وف ــ

ن مــ ــ ــه مق ــا هــ عل ا ع هــ ه أنه إن ل ي العقاب ،وعالم م ي له ووع م هللا تعالى وتهام ـــ ه ال ــ ــى آلـــه وصـ ـــالم وعلـ ــالة وال ـ ـــه ال له عل ه رســـ ي ـــ ــ )8(ت ـــا أهلـ ن ــ ـ ، فـــإنه مهل

ن . ق ا ال

433ـ 2/432، وينظر: معاني النحو 546، وشرح شذور الذهب 240،وشرح قطر الندى4/126شرح المفصل )2( . 66ـ 3/65، والمقتضب 170، 161، 2/156الكتاب ) 3( . 462 /6التبيان )4( . 38الحدود في النحو )5( 33داللة اإلعراب لدى النحاة القدماء : بتول قاسم ناصر )6( . 3/45ك التنزيل مدار )7( . 10/235، والجامع ألحكام القرآن 57/ 15ينظر :جامع البيان )8(

- 244 -

ــ ـ ــى مف ـ ــه مع ــ ولـ ـ ــ أو أك ـ ل ــ ــ مـ كـ ـــالم الـــ ي ـــاة هـــي ال ـــ ال ــة فـــي تع لـ القل ــ ــة ، )1(م ــ فــي الع اع ال أنــ اد الــ عــ مــ أهــ ــ اإلســ م علــى أســاس ال . وتقــ

ه . ا : ال وال إل ا ، ه ه ى له ع ا على رك أساس الغ م أ ق وابهــاوق ع ناتهــا ودالالتهــا وع اعهــا وم لــة وأشــاروا إلــى أن راســة ال ــة ب ــاء الع ، )2(ــي عل

ـــة ي ـــة ال الل راســـات ال ن أســـاس ال ث ــ ـ ها ال دة ، )3(وعـــ فـــ ــة األلفـــا ال د داللـ ـــ هـــا ت ج فحي إلى م ا ي ى العام ال ر ع د ال ي ها ، ث ي ت وا ال غ ال اللة وت ل ال ى آخ ع

دة . ق الة والفعلة ، وأضاف ام : اإلس ادها على أرعة أق ان إس أر لة ماء ال الق وق قــع وهــ ا ــ ال ــ الق م ــا أضــاف ال قال ، ــ ا م ــ ها ق فــة حــ عــ اج ال ــ ــا ابــ ال ه إل

ــة م لــ ر ال ــ وا صــ ــــ ة ، إذ ات ــــ لــــة ال ــام ال ــ ــ ه ــــ ابــ لــــة . وقــــ ذ ع ال ــ يــــ نــ ــــارا ل عار (ت هــات 761األن ، وه ـــ قــائ ، رها اســ ــي صــ ة هــي ال ــام ، فقــال ((اإلســ ه األق هـ) ه

ـــ ب اللـــ …العق قـــام زـــ وضـــ رها فعـــل ، ـــي صـــ ـــة هـــي ال رة …والفعل ـــ فـــة هـــي ال والك ز : أ ع ور ، ن ف ف أو جار وم ــال ا فــاعال ؟ إذا قــرت زــ ار زــ ؟ ، وأ فــي الــ

فــي ل ــ لــ م ا ، ومــل ال ه به ا ع أ م وف والم ار ال ق االس ور ، ال ار وال والف وعلــى أنــه حــ ر فعــل ال اســ قــ ار ال ق ي علــى أن االســ ار، وه م : ز في ال ل ار م ق ال

ه ، وان ة ، وح ــ لــة ال ه ال ــ ــ وغ م ــه . وزاد ال ل ف ع أن ع وف قل ال إلى الل الفعلة )) اب أنها م ق .)4(وال

الل ا هــات الــ ــ ة والفعلــة ، ور ــ االســ ل اللــة ال ــاة األوائــل ب ــي أغلــ ال وقــ ع االســـ تعـــ رة ـــ ـــا . فال ه ـــل م ي ل ـــ ل ال ــ ر االســـ ال ـــ ـــ مـــ ت ة، وت لـــة اســـ ج

ر الفعــل ــ ــ مــ ت لــة فعلــة ت الفعــل فهــي ج رة ــ ت . أمــا ال ــ ار وال ق اللة على االســ الوث غ وال اللة على ال .)5(ال

ــ ــ إل ــ ي فأنا م ل : إذا زرت اللي فقال : ((فق ق ال ا الف ي إلى ه وق أشار اب ج لــ ، ــ إل ــ ــي أح ــه فقــال : إذا زرت ــارحا الفعــل م ، ول جــاء إل بي أن أح أ ف

ا ــ ــه ع ــ ــا أن ه ، وجــاز أ ــان إلــى زائــ لها مــ اإلح ع ــ ــي عادته ال ه ذ في لففــ انــ ال ه ، ة م را دونه، فإذا ذك أن ذل عادته وم ــه أوثــ ، أو نف عــه أســ و س إلــى وق

.2/374، ومغني اللبيب 14/ 1، وشرح ابن عقيل 1/8ينظر: المقتضب )1( . 113، 89ينظر: اللغة العربية معناها ومبناها )2( . 46علم الداللة (بالمر) )3( . 83: الداللة في النحو العربي ، وينظر 376/ 2مغني اللبيب )4( . 84الداللة في النحو العربي )5(

انـي ال اللــ ةداللــة ال

- 245 -

اض دة عــ األغــ ــ ــاعا فــي اللغــة ال فا وات ــ هــا ت ل ، وال ت عــار فــي القــ ه ال ف هــ فــاعها)) لة عل عاني ال ها ،وال اد ف ال

)1( . ة هــي لــة االســ ــه ، فال ــ إل ــ وال ة بــ ال ــ ــا علــى أســاس ال ه ن ب ث فق ال و

ــي تعــ ف اســ ، أمــا ال ــ ــال ال ــ ، ف ــ ح يــ ، وز ــ ج ــ : ال ة صــفة شــيء ، ن ــ عــ نب إلى الفاعل إلى زم م ث م ي تع ع ح الفعلة فهي ال

أ م . )2( : ق . نماء أبــ ه مــ القــ ها، فقــ أيــ قالل اج فــي اســ ــ ــة ورأ ابــ ال ف لــة ال ال ــ ــا أمــا ف

ا علي ا ح ه ه م . )3(الفارسي وعفة ، لة ال ه ال ا لق ث أك م ا ل ال ال وتأي ة ق لة ال قالل ال وق لقي اسن ــل ف ه ائفة م ل الفعلة ، غ أن ة م ق لة ال ون ال ع ه غ م أن أغل فعلى ال

ة عـــ الفعلـــة ؛ ألن ال ـــ ـــى ال ع لـــف عـــ ال ة ـــ لـــة ال فاد مـــ ال ـــ ـــ ال ـــى ال عة ــ ل علــى ن ــة تــ ان ة ) ،وال ال ل على (ال لة الفعلة ، فاألولى ت فاد م ال ال ال

ث إلى الفاعل . الــ ــ ال عل اء ، إذ ي ــ لــة ال ــ لــة ال أ تعلــ ج ــ ــ هــ م ل ــل بــ ال ــار الف ومع

ــة ق ــا إذن تعل ه ة ب ــ ــ ، فال ه ال ــ الــ ي ــال اء ــ ه ال ــ هــ )4(الــ ي . فــال تــا هــي عالقــة ــه ، ون ي عل ــال ــي ــه أو عالقــة ال ــ إل لــة ((مــ عالقــة الفعــل ال داللــة ال

ــائ ة أو إن ن خ ة ، وق ت لة أخ ق تأتي فعلة أو اس لة لــة ج ه ال ة ، فــإن داللــة هــها)) عة ت ة إذن م . )5(م

ة قالل ــ إلــى اســ ه ما د ع ة ، ول ي ة والفعلة وال ل االس ال سي ي ال وق عقل ــ ــ م ها علــى ن راســ ــ ل امها ودالالتها دعا ال أح ه بها و اي ة ، غ أن ع لة ال ال

ة .ل ف لة ال ل ال د له رأ ح لة ، ول ي ه ال في دراسة ه اللي ال ه ال جهـة : ) 1( لة االس داللة ال

ــ ــ الــ ت وام فــي ال ت والــ ــ ل علــى ال ة تــ لــة االســ ة على أن ال اء الع يف علــه ــ ع االس على أن ي ض جاني : ((إن م ل ع القاه ال ق ــ ه ، ــيء مــ غ ــى لل ع ال

ــ ــى ال ع د ال ــ ــي ت ق عه علــى أنــه ضــ ع شــيء ، وأمــا الفعــل ف ا ده ش ي ت ق أن

. 318، وينظر أثر المعنى في الدراسات النحوية 2/274المحتسب )1( . 250ـ 249، والبحث النحوي عند األصوليين 163ـ 162ينظر: اللغة ) 2( . 318في الدراسات النحوية ، وينظر : أثر المعنى 84ـ 83المسائل العسكريات ) 2( . 258ـ 256البحث النحوي عند األصوليين )4( . 84الداللة في النحو العربي : )5(

- 246 -

ع شيء)) ا ه ، بال داللة )1(ه ش إل لل ت ال ار ب ة لإلخ لة االس ، إذ وضع الار . د أو اس على ت

ه سي إلى ه ها :وق أشار ال ه ، م ضع في تف اللة في أك م م ال

له تعالى أ ــة: وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة ا هــي العليــا : ـ ق ] 40[ال

ــة ورفعهــا ان ــة) ال ــ (كل اءت ، ب ــه قــ ســي ف ال ــ أ )2(فقــ ذ اءت فقــال : ((قــ . ووجــه القــ

ب و ه عقــ ــا . وكلمــة ا هــي العليــاحــ ــة هللا هــي العل ل ي : وجعــل ــ ، علــى تقــ ال

ــل حــال)) ــا علــى ــة هللا هــي العل ل ــ أن ف أنف،وه أبلــغ ؛ ألنــه ن )3(ومــ رفــع أســ ــ فع ت ــال فل علــى ة أرجح وأبلغ ؛ألنهــا تــ ة ، واالس ن فعل ال ت ة ، و لة اس ــة هللا دوام ال ل علــ

ت م هـــا وث ه وعـــ د علهـــا وتغـــ ـــ ـــال ت ل الفعلـــة علـــى اح ـــل حـــال وزمـــان ، علـــى حـــ تـــ فـــي اره .وه ما ث في أك م تف . )4(اس

لــه تعــالى :ب ة : … فويــل للــذين يكتبــون الكتــب بأيــديهم ـ ق قــ ــ 79[ال ] فقــ ذ

ها وج ــى ف ــ علــى مع ال ــاز آن ، ل ــ القــ ان في غ ها. قال : ((ول ل) ون فع (و : ب ه(( ي ـــ ــل لل ـ ت ال ـــ ـــى ث ــع علـــى مع فـ ي ، وال ــ ـــال للـ ــل هللا و ة )5(: جعـ ــ ـــة االســ ل . أ إن ال

ت ل ، دل على ث ل أو:ه و ا و رة : ه ق اف ال ل لل هه ودوامال عاء عل . على وجه الــه عــة ، وم ف ــاب هللا إال م د فــي آن ؛ألنهــا لــ تــ ز فــي القــ ــ ــا ال ــ م ال اءة وق ع القــ

لــه: ففــ : ويــل للمطففــنيق عــة ؛ ألنــه دعـــاء 1[ال ف ــه م ــل) ف ــل ذلـــ وردت (و ] . ف

ى هللا ل م ع ل والعقاب ل ت ال ة جامعة لل )6(ب ل ل ــ ، وال ح فــي ن ــ لــه تــأتي للق ــ

له اء: ولكم الويل مما تصفون : ق ع18[األن ف وال له تعالى )1(] ، وتأتي لل ، ن ق

ل: ان هاب ة: كون مثل هذا الغرابزت أن أعجأىيويلتعلى ل ائ ] . 31[ال

، وفي النحو العربي : 84ـ 83، والداللة في النحو العربي 9، وينظر : معاني األبنية 182دالئل اإلعجاز )1(

. 84ة العربية: مالك المطلبي، والصيغ الزمنية في اللغ 86قواعد وتطبيق . 2/279قرأها يعقوب بنصب التاء من (كلمة) ، وقرأ الباقون بالرفع . النشر في القراءات العشر : ابن الجزري )2( . 5/221التبيان )3( . 10/99، وروح المعاني 8/149، والجامع ألحكام القرآن 10/137ينظر جامع البيان )4( . 1/321التبيان )5( . 1/302، وروح المعاني 2/8الجامع ألحكام القرآن )6( ، 424تأويل شكل القرآن )1(

- 247 -

لــه تعــالى : بن الــذين وال ج ـ ق ســأتح بيل ا ــي ســــوا ف ــل أ قتل ــا ب ــم موت ــد ربه ــآء عن يح

زقونري : ان لــه : 169[آل ع ــاء) ، فقــال: (( وق ــ (أح اءتــه ب ســي ق ــع ال ] ، فقــ م

اء( ز ) بل أح ــ ــاء ، وال ه : بــل هــ أح ي اء ، وتقــ ــ ــ االب ــال ؛ رفــع علــى أنــه خ ــ ــه ال فــاء)) هــ أح اد : بــل اعل ــ ــاء ، وال ه أح ى : بل اح ع ان ال ــ ؛ ألن فــي )2(ألنه ال

قــ مــ ذلــ فع داللــة علــى ال ان ، وفي ال وح اء ، بل ه ده أح ق م وج م ال داللة على عا ار؛ لــ ق ت واســ ــ قــ ث ، وال قــ ل ؛ ألن العلــ وف ، يــ ــ أ م ــ ــ ل ــاء) علــى أنهــا خ فــإن رفــع (أح

ة لة االس ه ال ع ، وه ما حقق اء في جات ال ه اة ودوامها لل ت ال . )3(على ث

له تعالى ارقد ـ ق الســوا أوارقة فــاقطع الســا ومهيــدي : ة ائــ ســي 38[ال ] فقــ أكــ ال

ة على ن ســارقا أو ســارقة داللة اآل ــ ــع علــى مــ ب الق م وجــ ت )4()) …((ع ــ اب ث ، فــالل (أل) فاد مــ دخــ م ف لة ؛ أما الع ة لل غة االس فاد م ال ه وه م وام عل ال وال

ــل ســارق وســارقة؛ ألن األلــف والــالم ((إذا دخــال ع عاب أ ، فقــ أفــاد اســ ــ ــ علــى ال ع لــى الاق ...)) غ قة أفادا االس اء ال اءتها وجه) 5(األس : )6(. وذ في ق

ه ال فع وال ، وق أجاز س جه )7(ال ا أجازالفاء ال فع ؛ )8(، ، غ أنه رجح الــا ؛ ألن خ أ ــ ة لــ ال ج ه ، وهي ال ا ي ع ق فاق ه : م س ي اء وتق اه ال لــة ألن مع ال

ة ن اس فعت سي ال ب ، وه رأ ال ج ت وال ق بها ال از )9(و ا . )01(وال أـة : ) 2( لة الفعل داللة ال

ا ــ الغــة وت ن م ــ ــ أن مــان مــ غ ال ونــا ــل مق لــ الع ار ل )1(مفادها اإلخ . إذ تــالة عل اث واألزمان ال ر م األح ة ص ث على ع عة ل ال ض د ، فهي م غ وال ال

أو حاض أو آت د ساب ل على ت ل ، ف ق ال أو ال اضي أو ال . )2(في ال

. 47ـ 3/46التبيان ) 2( . 4/121، وروح المعاني 2/173ينظر: الجامع ألحكام القرآن )3( . 3/515التبيان ) 5(و )4(

3/476ينظر : البحر المحيط قرأها عيسى بن عمر وابن أبي عبلة بالنصب ، وقرأها الباقون بالرفع ،) 6(

. 3/476، وينظر البحر المحيط 144ـ 1/143الكتاب )7( . 1/306معاني القرآن للفراء )8( . 3/514مجمع البيان )9( . 4/11/351التفسير الكبير ) 10( . 142أساليب بالغية :احمد مطلوب )1( . 72ا في آيات اآلخرة:مجيد طارش عبد ، وينظر: الجملة الفعلية وداللته 154ـ 2/153الكليات )2(

- 248 -

عـــ شــيء)) ا ـــى شــ ع د ال ــ ـــي ت ق اللـــة مــ الفعـــل الــ (( ه ال ــ هــ . وهـــ )3( وتث اء لل اضي انق وث ، ففي ال ال ع الث ار، غه ال وث واســ ارع حــ ، وفي ال

ة ل ق ة م اع ن الحقا وم ة ، أو ة حال اه را وم ن ح الالت غ )4(وق ه ال ه . ولها . اك اقات األفعال وت غ س غ ب ة بل ت ثاب

ماء ـــي القـــ ن )5(وقـــ ع ث ـــ ـــه ومع )6(وال ـــ دالل ا ع عـــه ووقفـــ ال األفعـــال وت ع ـــه . اســـ انأتي : ا ها ف ة باءة نقف على أه الت ف ل ة وت ان له وقفات دالل سي ال ه ال وم

عــ آنـ أ ــا ث آن ــ د ال ــ اللــة علــى ت لــه تعــالى : ال ــه ق ــم مــ الــذين عهــدت : وم نهم ث

تقونال ي مهو ةري كل مف مهدهع نقضوني يء الفعل 56نفال : [األ خ م علل ال ] . إذ

ــى ل علــ ق ــ ـ ـــف ال ن) ع ــ ـ ق ــه تعـــالى: (ثــــ ي لـ ل ((وق ــ قـ ــي ف اضــ ـــى ال ـــا عل ف ــارع مع ـ العــ العهــ ل أوقــاته ق ــ ع أخ ، في م العه مة ض أن م شأنه نق اضي ؛ ألن الغ ال

ه ه للعه )7(…))إل د نق ارع على ت ل ال ه وخلقه . و ا سل ال ؛ ألن ه ق حاال ومنه ل ـ . )8(ال ال ي

له تعالى : ا ق ه أ ج :إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل ا وم له 25[ال ] وق

: كر ام بذهقلوب نئتطموا ونامء ينالذ : ع ف ال30[ال اضي ] ، إذ ع ارع على ال

ــ م أن ت ل ح ، ون شأن ال ل هللا في وا ع س فار أن اللة على أن شأن ال للل ح ه ب هللا في . )9(قل

عــهب ـ قــ وق ث واإلشعار ب اللة على تق ال آن )1(ال ال القــ ع ا فــي اســ لــى هــ : و

اضي في ت أ لــه تعــالى:ال للفعل ال ع ، وم ذلــ ق اث ل تقع ا فــال مــرأتــى أ ح

جلوهتع تســ : ــل عــ ، 1[ال ــأت اضــي ، وهــ لــ الفعــل ال ــاعة م ال ــئ يــ ] فقــ عــ عــ م

ا قال : سي : (( ون ــاعة ) أتى أم هللا (قال ال ــأتي ؛ ألن هللا تعــالى قــب أمــ ال قــل : ولــ

. 182دالئل اإلعجاز )3( . 140البرهان الكاشف : ابن الزملكاني )4( .185ـ182،ودالئل اإلعجاز 125ينظر:تنزيه القرآن عن المطاعن :القاضي عبد الجبار األسد آبادي )5( الزمنية في الجملة العربية :علي جابر المنصوري ، ينظر:الفعل زمانه وأبنيته : ابراهيم السامرائي ، والداللة )6(

ومعجم الجملة القرآنية (القسم الثاني: الداللة الزمنية لألفعال في القرآن الكريم):طالب اسماعيل الزوبعي . . 350، وينظر: منهج الطوسي 5/143التبيان )7( . 10/22، وروح المعاني 5/15/497ينظر: التفسير الكبير )8( . 7/306التبيان )9( . 350منهج الطوسي )1(

- 249 -

ح ال ، فقال : ف ل ر أو هــو أمــر الســ ومــآ أعلها صــــح البإال كلم ةباعقــر)2( وقــال ،

ةاع الســــــ ــــــتباقتر)3( ــي ــ ـــغ فــ ــ ن أبلـ ــ ــ ــ ــي ل ــ اضــ ـــ ال ــ ــ بلفـ ــ ــ ــ ، فع ــ ــ ـــ آت ق ـــا هـــ ــ ـــل مـ ــ ـ و

ة)) ع اقات وقــ )4(ال الم م س ف ال قة ما اللة الع ه ال ه ع لفــة، وهــ و ــة م ائ داللف ه غ واح م ال . )5(ما ذه إل

له تعــالى : ا ق ه أ حب الجنــة أونادى أ وم ــارصــالن ابح صــ:اف لــه 44[األعــ ] وق

هــمبلــى رفــوا عقى إذ وتــر لــوو : اث 30[األنعــام ــ أحــ اضــي فــي ت ل ال ع ] ، إذ اســ

ل ق الم أنها حادثة ال م رها و ار ص ها واس ة لغض تق)6( .

لــه تعــالى ــا ، ق ــ أ ق ــا دل علــى ال ي ا أ: وم قضــيــواللفعم ا كــانــرم : األنفــال]

ـــى 44 ــال ح ـ نـــه ال م ـــ ق ل ، ل ق ـــ ال فـــي ال ن مفعـــ ـــ ـــى ع ســـي : ((وال ] . إذ قـــال اللة الة)) صار ائ ال م ان إذا ق عل هللا أنه . )7(ما ق

ع الفعــلج ـ عة وقــ اللــة علــى ســ لــه تعــالى : ال فــإذا هــم قيــام ينظــرون : ومــ ذلــ قمــ : رة هللا تعــالى علــى 68[ال اللــة علــى قــ ــارع لل ــة مــع الفعــل ال ائ عــ إذا الف ] ، فقــ اج

اد عة إ اس س امةال م الق )8( هوع ي

له تعالى ا ق ه أ وم : ثم إذا دعاكم دعوة من األرض: وم أم 25[ال ] فق ع

عــ أن ر ــ ج مــ األرض مــ ق ــى : ((أخــ ع عاء ، وال ة أو الــ ع الــ ــاب ــام والعــ لل القاب ، فع ع ذل م ال ع ل اتا ي أم ن) فــي ك ف لة (ك عاء ، و لة ال ا ه

ه ...)) اع العر عل عة تأتي ذل وام ر )1(س ــأم ة ال ا عة اســ ــالم داللــة علــى ســ . وفــي الة مــ قى ن ا ، فال ت م ر ق ا أهل الق اد : قف وال تل ، فإذا ناد ال ألم هللا م غ ت

لة ألم هللاألول واآلخ إال .)2( قام م

77النحل : )2( .1اإلسراء : )3( . 6/358التبيان )4( . 10/65، والجامع ألحكام القرآن 7/19/168، والتفسير الكبير 4/50ينظر معاني القرآن الكريم )5( . 2/65التبيان )6( . 5/131التبيان )7( . 47ـ 9/46التبيان ) 8( . 9/243التبيان )1( .220ـ3/219ينظر: الكشاف) 2(

- 250 -

قــي بــل علــى ق ل علــى األمــ ال ة ، إذ ال يــ ــه األصــل ــ دالل ــأتي فعــل األمــ علــى غ وقــ

لــه تعــالى ققــه ، ومــ ذلــ ق لة ت ع الفعــل وســه عة وقــ ئني :ســ ســخ ةدــركونــوا ق ــمــا لهفقلن ة : قـــ ق65[ال ــى وجـــه ال ــ علـ ـــأت األمـ ـــ ه ] فل ـــ ـــه وم عة فعل ــار عـــ ســـ ـ ((إخ ــا ه ـ ــة ، ون قـ

(( إاهل الفعل)) )3( ه ار ع ت ا ه إخ وم ، ون ع أم ال . )4(، وذل ؛((ألنه تعالى ال

هد ـ ــ أثــ الغة في ت الفعل وتف اللة على ال ــ ال اد الفعــل إلــى غ إســ ا قــ هــ : و

له تعالى : ائ 104[األنعام : قد جآءكم بصآئر من ربكمفاعله ، وم ذل ق ] . فال

ــا ســي فــي ذلــ : ((ون ــه ، قــال ال ــيء إل اد ال ــح إســ ــ ال ة ، وهــي أمــ مع ــ ــع جــة ، وال ز أن قــال :جــاءت ال ــ ــان ال ــة ، ون أنهــا جائ ة ـ ــ اللــة ـ أ ال وصــف ال

ن ــ لــة جاء ال انــ ــ اللــة ، ح ــ شــأن ال ف اض ؛ ل ــ ذلــ مــ األغــ ــاد وغ ، وال االعــع ، ــل ال ض ، وأق ــ ف ال ــ ــة ، وان قــال : جــاءت العاف ــا ف ، ره للــ ــ قــع ح الغائــ ال

(( الـــ وأدبـــاك ، وجـــات )5( ـــ ال ـــ ـــات وال وج ال ـــ وخـــ ول ال ـــا هـــي نـــ ـــائ ه . وال

ائ ها دات ، وهي في أنف ج ان وال ن ، وخل اإلن اب وال ل واألع ها )6(ال ؛ لقة داللقهــا ، ولقــة داللهــا فقــ وصــف فهــا ووقــف علــى حق ــ ع ــائ ل جــ ال ــال ، فهــي ت علــى ال

ة . يء وح اء م م أوصاف األح

لــه تعــالى : ــا ق ــه أ معوا لهــا تغيظــا وزفــرياإذا رأتهــ وم ســ يــدعكــان بــن مم م

قان : ــا 12[الف ــار ، ون ــة إلــى ال ؤ ال ــ ــار فقــال : ((ون ــة إلــى ال ؤ اد ال سي إس ] ، وعلل الونهــا علــى تلــ ــا ، فهــ ي فــ غ ان الــ ي ــ ــة الغ اه رؤ أنها ت ونها ؛ ألن ذل أبلغ ، ه ي

ال الهائلة)) ها تل ال ن م ع فة ، و . )7(الة :3( لة ال )داللة ال

ه ــ ع غ قــ ــيء ل ع ال ــ ، وهــ وقــ عل ب مقــ ال ــ ق وال ــ ــل ال ــار ب إخ ال أســلاني . )1(فإذا وج األول وج ال

. 1/3/541، و ينظر:التفسير الكبير 1/290التبيان )3( . 5/17التبيان )4( . 2/189، وينظر 4/226التبيان )5( . 105ـ 104/ 5/13التفسير الكبير )6( . 7/475التبيان )7( . 73، والتعريفات 158/ 2في النحو ، واألصول 46/ 2ينظر : المقتضب )1(

- 251 -

ــ ، وال لــة ال ى ج ــ ــ : األولــى فعلــة وت ل د ج ــ وجــ ــي ال ق ة أو و ــة إمــا اســ انا ، فــإذا قلــ : إن ــا ســ ا ــان ارت ل ت ال ــ . وتــ اب ال اء أو جــ ــ لــة ال ى ج ــ فعلــة ، وت

ه ة ع ان م ة على اإلت ت ة م ة ، والع ان س الع ا فاإلت ي أع دره .)2(تأتــ ــي اخــ بهــا ال ــ ال عل ة ال ــ ق اإلشــارة إلــى أن ن ــ وق س م ــي دعــ ال هــي ال

ة . لة الفعل قال ع ال ا م ة ق لة ال إلى جعل الانـــ لـــى فـــي ال ـــة فائقـــة ت ا ال أفعالهـــا ع لـــة ودالالتهـــا وأحـــ ه ال ســـي بهـــ ـــي ال وقـــ ع

ة : اآلتالعالقــة 1 ــا ه ائه ، وشه العالقــة ب اه إال مع ــ ـ أشار إلى أن ال الي أ وال ــ بــ ال

أ ــ ال ــا اليــ ائــه ، إال ــ اليــ ؛ ألن ال ــ أ وال ــ لــة ال ــه ا اء وج ، فقال : (( الــ ــ ، لــ : ز ــ ــا لــ قلـ ، ــ ، لــ ــ ، وت ــ : إن تق ــ لــ قلــ ه ، أال تــ أن ــ إال

(( ال ى تأتي ج)3(كالما ح ا جــاز . وه ي اخ ، ولــ ل أو تــ ع ال بال ف اء يء ال ملــ : إن ــ ق ــ ، وذلــ ن اخــي بــ ال ) ، (( ألنهــا لل ــ بـــ(ث الفاء ، ولــ اء ن ال أن

ل ه بال ف ان عق االت ره ب ال ج دره ، ف ي فل . )4())…تأتة ال لة اإلس ال ة لة ال سي ال ه ال ــارجي و ــ ال ــ ال ــ مــ ح ل ة مــ ج

لــه تعــالى: ب ق ــة ، وذلــ حــ أعــ ة ال ــ ها : اال ــ ــا ، ف علــ واالرت ــ ال ومــ حنونزحي مالهو همليع فوخ فال ايده ن تبعفم ىدي هنكم منيأتا يفإم :ة ق ]، 38[ال

له : فقال :(( وق أت له : (( إما ع ق ه الفاء ، وما ا ــ) ش وج ــه ف ا ) شــ آخــ ، وجله : ه م ق ع ه(ال ف عل ا ) فال خ ــ أ وخ ــ ه م ــ ن خ ــ ــ الــ أ وال ، وه ن ال

هــا إذا و م ف قــ ــة ، وذلــ أن ال ة ال ــ ى ال ــ اســات مات الق ا فــي مقــ ، وهــ ، وجــ جــــه)) تــ عل ــالي ال ــاني مــ )5(ال لــة ، وهــ األصــل ال ه ال ة هــ ــ ــاس فــي ت ــ الق ع . فهــ

ة . ه ل ال ال أصــ أ وال ــ ــاب ال اج فــي ــ ــة ابــ ال لــة ال لح ال ــ ل م ع هــا)1(وقــ اســ ه ابــ . وذ عــ

اب اال غالع في لإذ ، ش ها على ج داخلهــ:ق ــ ــي ت ــ ال لــة صــغ ،ال ــل لألولــى ا ج ومل القائــل ــه :ق ــ،زــ لق لــة ال ــة ان ــه :ولل ــام بــ ا قــالو . )2(لق هــا ه ة ف ــ هــي االســ : (( ال

. 158 /2األصول في النحو )2( . 158 /2، وينظر : األصول في النحو 174/ 1التبيان )3( . 517ـ 516/ 2التبيان ) 4( . 315، وينظر : منهج الطوسي 174/ 1التبيان )5( . 319ت النحوية ، وينظر : أثر المعنى في الدراسا 64/ 1األصول في النحو )1( . 33/ 2شرح المفصل )2(

- 252 -

لــة ال أ ــ ــة علــى ال ــغ هــي ال ه قــائ) . وال ه ) و(زــ أبــ ( زــ قــائ أبــ لة ، ن ها ج ي خ ال(( ال ها في ال ع الر وفعلــة )3( ــ ة ال جه : هــي اســ ــ ((ذات الــ ــ علــى ق ال . ث ق

ــ ــ ن ه )الع ــ م أب ــ ق ــ ه قــائ)...وذات : (ز ــ ا أب ــ ز ــ ــ : ( ــ فــي ن ــ ذل اد ع ــ غــي أن ي ، وه قا : (ز أب جه ن :ال ا ن م له على ما ق ه)...)) ئ) ، وم م أب ق ا .)4(( ز

ل ق 2 ـ م خلـه ال ا ي ، ولـ ق ال في ص ال ي ال ش ق وإن لــه تعــالى: ـ

ركونأ شــلم إنكــم مــوهتمطع :ان :( إن 121[األنعــام ــ لــة ت والــالم ) ؛ ] ، إذ دخــل ال

ــاف ــة ل ال ــة ، و((مــ اســ ك أكــل ال ب تــ ي عــ وجــ ــ ــاعألن ال مــا اإلج ، ومــ أكلهــا مارا فه فاس ب )5())…م ح أدنى ش في وج ــي ، ول ــا ع ان أك از األكل جاء ال ك أم ج ال

ة . ع ه الق صف ال، م ارا تاما لل ا إن م ا ان ال لة ال ، إن خل الق وال معا في ج وق ي

ســف: ة ي ــان أخــ لــه تعــالى علــى ل بة ذلــ ق صــع ــننحو الــذئب أكلــه نــئ إنــآ إذا قــالوا ل

ونر لخاســ :ســف ه ، إذ 14[ي ا علــى مــا قــال ــ اره أق ــ ألعــ ه ال ــاع أبــ ]، فألجــل إق

ان ــ ــ ال ه ، وأع ا علــى مــا قــال ــ ــأنه أق ــ ، ف لقى بها الق ي ي ) هي ال له (ل ((الالم في ق ل أق د إلى العقاب ، فل اب و ال ه هما ي ئ )6())…ا عل هللا ل أكله الــ ي : ق . وال

اء لما لل ن ال م أك ون ، ودخل الالم ل اس . )7(إنا إذا لآني في ع الق ل في ال ، إال أنها اسع ي ال ة تق لة ال غ م أن ال وعلى ال

له تعالى ار ع هللا تعالى ، م ذل ق يأيها الذين ءامنوا إن تتقوا ا يجعــل لكــم : اإلخ

ــا اء 29[ األنفــال: فرقان ــ ــاده فــي ال لــه: (( ألن هللا تعــالى عامــل ع ق ســي ذلــ علــل ال ]، و

ـــا فـــي ذلـــ مـــ ـــار ، ل الء واإلخ ل جـــازت صـــفة االبـــ ل ، ولـــ ة فـــي العـــ ـــاه ـــاك لل معاملـــة الــه )) قع م ا ل م م عل ه م الفعل ، دون ما في ال اء على ما ات أن ال ــاز )1(ال . إذ

ــ ب ال ل أســل ع ا اس ه ، ون ن م ا س ه غ م عل ر أفعاله ،على ال اده على ق هللا عاده . ول غة تعامله مع ع هارا ل هللا العادل وص ا و غ ا وت ه ه ت لــ ــاده و ــ هللا ع ا

319، وينظر : أثر المعنى في الدراسات النحوية 380/ 2مغني اللبيب )3( . 2/382المصدر نفسه )4( . 258ـ 257/ 4التبيان ) 5( . 108/ 6التبيان )6( . 427ـ 426/ 18/ 6، والتفسير الكبير 3/306ينظر : الكشاف )7( . 108/ 5التبيان )1(

- 253 -

ــا لــ ــه فــي دواخلهــ م لــع عل قع مــ أفعــاله ، ولــ علــى مــا ا اسه على ما اله ف ل أعه . ع م قع

اضي إلى 3 ا ؛ألن أدواته تقل ال ان فعله ماض ال ون ق ف االس اة إلى أن ال ـ ذه الل ق ــ ال

ــى، وقــ أشــار ال )2( ع ا ال ــ )3(ســي إلــى هــ ــل فعــل مــاض فــي ال ول ــان يــ ا ، ولــــل فــي ع ــان ــا اء ل ــ ف ال ــأن (( حــ ا أنه صح ل ، ق اللة على ال ال أخ قة أو

ال)) ق اضي إلى االس على نقله م ال .)4(الفعل ق

لــه تعـالى : اله ق ان: فاولئك هم الفسقونفمن تولى بعد ذلك وم ] ، 82[آل ع

اضــي ، غة ال ــ ها ورد الفعل ف ل ، ل ق اؤه في ال ن ال وج ج أن ة ي ى اآل ع فــه مــ وجهــ خل ف اضي ي ل فان ال ق اء في ال ا وج ان ش سي فقال: (( إن وق أوله ال

:

ا : ه ــأحــ ه : ف ي ن تقــ ــ ــا قــال أن لى . ه قــد مــن قبــل ــح أنــه تــ يصــقم إن كــان

قتدفص)5( ــح أن دقت، أ إن ل فصــمن قب قد هيصقم . : اضــي واآلخــ ــاواة ال م

ه خل في دالل ل ف ق اج )6())… لل ضع آخ الب ال ل في م ا الق ل ه . )7(، ون م

ا ه أ له تعــالى: وم رون ق نصــالي ثم رباألد لنولي موهرن نصلئو ]: ــ ]، 12ال

اضــي ــيء فــي ال ــا ل ق ــ ي ال ا أنــه ((جــاء علــى تقــ ــيء الفعــل ماضــ ــل م إذ قــال فــي تأوه ره وضـــعف قلـــ ـــ خـــ ) ؛ ل ـــ(ل وه)8())…ب ـــ ـــالم : لـــ ن ي ال ـــأن تقــ ـــار ، و ا األد لـــ ل

أنه ق وقع . ولــه تعــالى ع الفعـل ، م ذل ق ق وقــ اللة على ت ال اضي في ال يء ال علل م : و

تركــو سم إذا الشــ : ــ ا 1[ال ــان ماضــ ــ (( اللفــ ون اثلهــا ت ــة ومــا ه اآل ]، ففــي هــ

ال ؛ ألنه إذا أخ ت ق ه االس اد اضــي فال أنه واقــع ، والفعــل ال نه ، ف يء فال ب م عالى

، 122/ 2، وحاشية الخضري على شرح ابن عقيل 249/ 2ريح على التوضيح : خالد األزهري شرح التص )2(

. 442/ 4وينظر : معاني النحو . 42ـ 41/ 3التبيان ) 3( . 524/ 4، وينظر 517/ 2التبيان )4( . 26يوسف : )5( . 516/ 2التبيان )6( . 192ـ 190/ 2النحو ، وينظر : األصول في 127/ 6التبيان )7( . 569/ 9التبيان )8(

- 254 -

هللا ـــ لـــ : حف ق عاء اء ، وفـــي أفعـــال هللا ، وفـــي الـــ ـــ ـــ وال ل فـــي ال ق ـــ ـــى ال ع ن ـــقاءك)) ال . )1(وأ

ــل ال فــي م ق ال علــى االســ اضــي فــي مقابــل األمــ الــ ال ــأتي ــ ف وق قابــل بــ فعلــي ال

له عة تعــالى: ق ســو ةمحذو ر كمبوك فقل رفإن كذب : ــان 147[األنعــام ــا ] ، ون

(( ل على ذل ا ي ا نه ج ي ، إذ ع ال ل ع الق أك وق .)2(ذل (( لل ــاذج لــ ة ن آني عــ ع الق ها ، ففي ال غ ان و ي ل ال على ال ع أن ي وال

ث ع ال ق وق اللة تف ت ه ال وا أن ه أخ ، وأك اء ال ائفة م العل ها . )3(، أشار إلــ ، ــ ال اللــة األفعــال فــي غ الته ل ل ه ت ا اللة أفعال ال ت سي ل الت ال ل ل أن ت و

ا ة ، ول ق لة الفعل عا م ال ة ن لة ال جعله ال ا ي ه .م ف قال ب م

لة اء ال ارض ب : علفــة عــاني ال ــ عــ ال ع ها ال ــ ــي ق ات ال ــ غ د مــ ال ة لعــ لة الع ة ال عض ب ته انــ هـــ ــاب ، و ــاز واإل صــل ، اإل ـــل وال ف ، الف ــ ــأخ ، الــ وال قــ وال هــا : ال م

. 280/ 10التبيان )1( . 308/ 4التبيان )2( . 447ـ 442، وينظر: معاني النحو 45/ 1، وبدائع الفوائد 293/ 2شرح الكافية ) 3(

- 255 -

ـــاء اللغـــة عامـــة ـــة عل ا ع ـــ ارض م ـــل العــ عل ـــل وال ل ال هـــا اول ـــ خاصـــة ، ف ــاء ال ، وعلعة . ها ال ف ع دالل ا لل وسع

ـــ ، ومـــ آن ال ــ ب القـ ة ألســـل ـــ ات ال ــ ـ ــ ال ــا مـ ـــا ؛ ألنهـ ســـي أ ــا ال ــي بهـ ـ ــ ع وقـل ال ة ، وق ف ا ة وال اه ه ال ها فه معان ت عل ي ي ة ال ه اللة ال اه ال ه ال ل فــي هــ ق

ســي هج ال ــ ــة ل ه الق ــ فــي دراســ اســ ال اصــ ر ة الــ الغ اح ال قف )1(ال ا ســ . ولــــي ة ال اه األســل ــ ائفــة مــ ال ي علــى ــ ــ ال ق هــا ، وس اللي م انــ الــ ــ علــى ال ال

. ها جه م سي ف ان لل لة و ض لل تع1 : أخ ق وال ـ ال

لة ع ال اســ ، تعــ األســاس فــي ت ج م ــ آلفة فــي ن عة م العالقات ال ة ل العمة. ا ال داللة مفه د ه ها ال أن ي غ اء ال ال ، ف ب

ــه ــ إل ال ــ ــل علــى رــ ال ـــة تع ـــة ذه ل اد ، وهــ ((ع ه العالقــات هــي اإلســ وأه هـــــ أن ت)2()) ــا مـــ ، وال ـــ بهـ ـــا يل ـــال ع ــه ، ف ـ ـــ إل ـــ وم ة مـــ م ـــ لـــة ال لـــ ال

ــ داللـــة ــ ال ح ال ـــ ــي ت هـــا ، وهــي ال وف ون ــ ــل و لــة مـــ مفاع ــة لل علقــات م مامع . ل وال أوسع ب ال

ــع ضــ ـــى ب ـ ع ــى ال ل علــ ــ ـــاس ، إذ تــ ــة األسـ رجــ ال ــة ــ ت ـــار ال ـ ع ــة ل ــ لــــة الع ـــع ال ـ وتلــة م ة ، أو ج ة ال ال ي ف في عل اللغة ال ص ، وهي ما تع م ت ص وت

اة الــــي األســاس )3( ن ال ــ ، أو ال

ــة ، فــإذا )4( ي اللغ ــ م ـــة ت ــاد ن م ، وهــي مــ أهـــــة ـــة اللف ـــة هـــي الق ت اللـــة . فال ت ال ـــ أو تغـــ ت ضـــع أو ال ل ذلـــ ال ـــى بـــ د مع ـــ ـــي ت ال

ــة ل ــة فــي )5(ال ل ــ فــإن ال ــال عــ ذل . ف ــ أ علــى ال ــ م الفعــل علــى الفاعــل ، وال قــ ، إذ يــات هــا مــ ح هــ عل ــة مــ خــالل مــا ها ال ف ل على و ة تأتي حاملة ما ي لة الع ال

في لل قــع الــ ــان ال ــة ت ــات مه ه ال لى ه ة ، إذ ت اب ــا يهــيء لهــا إع لــة ، م ــة فــي ال لد ــ ق ــى ال ع عــا لل ــأخ ت م وت قــ اق اللغــ ، ف ــ عــاد ال قــال بــ أ ونة فــي االن ة وم ، إذ )1(ح

. 367ـ 324منهج الطوسي ) 1( . 31في النحو العربي:نقد وتوجيه )2( . 116ـ511البنى النحوية ) 3( . 16ـ 15األلسنية التوليدية والتحويلية وقواعد الجملة العربية(الجملة البسيطة) ) 4( 191اللغة العربية معناها ومبناها ) 5( . 68ـ 67في النحو العربي: نقد وتوجيه ) 1( ، 172ـ 119،4/168ـ 118/ 3، والمقتضب 16، وتأويل مشكل القرآن 56، 34/ 1ينظر : الكتاب )2(

. 147ـ 135، ودالئل االعجاز 389ـ 382/ 2، والخصائص 255ـ222/ 2واألصـول في النحو . 238البالغة العربية )3( . 201ينظر : البالغة واالسلوبية )4(

- 256 -

العالمـــات فـــا هـــا مـــع االح ت ـــ ت ع إلـــى تغ لفـــة تـــ ـــة م ات مع ـــ لـــة مق أ علـــى ال ـــتــ األصــلة لل ف ع ال لة لل ة وس اب عــا اإلع لــة ت ــة وال ل ــى ال ل ال ــأ بــ ــات ، وت ل

ها . أ م أخ واح ق وال ي ع ال ل ال ل وال اع ال لقماء ــي القــ ــة عامــة ، )2(وقــ ع اللي للغــة الع اء الــ ــ ــف ال لة ل وها وســ ــ ة وات ــاه ه ال بهــ

ن وت ـــ الغ ــه خـــاص ال جـ ــا ب ــي بهـ ـ ــة ، وع آن خاصـ وا أن ولغـــة القـــ جـــ ــ ، ف ـ ت ا دالالت ال ــ عـان ها ثالثة ج أخ ت ق وال اقات ال : )3(س

1 . ل ع أو ال ة لل ه رات ال ـ ال2 . ا لقي أو ال ة لل الل اجات ال ـ االحلة . 3 ة لل ال اغة ال عة ال ـ

لـــة أصـــال أو م ـــة فـــي ال ـــة ال وا مـــ الت ـــ اض وات ـــة أغـــ أد ول ل ـــه العـــ ـــارا قـــاس عل عانهــا األصــلي ق في م ة ل أنها ل ديها ال ان ت ة ، ما ة مع اض : )4(دالل ، ومــ تلــ األغــ

ة وغ ذل . ا ة والع ع وال وال ال والاقي وائــ ــ ســ ــة ت ا رك أنهــا ة وهــ يــ ــاه ه ال ــ هــ ســي ع الف داللــي وقــ وقــف ال

ــأخ ، وهــ ه ال ه ، وضــ ــ ــل غ يء ق ت ال ق ت ه ، إذ عفها فقال: ((ال ع ل و ه ال ققــ ــة، ت ــان ،وفــي ال مــان ، وفــي ال ــأخ فــي ال قــ وال ن ال ه ، و ع غ يء ت ال ت

لــ : فــي ا ق خ فــي الــ ــة ، وهــ مــ ت ــه فــي ال ــ ع ــ فــي ال ل ال ــ ــ . و ار ز لــــة )) خ فــي الت م فــي اللفــ مــ ــ ) وهــ مقــ ب ز ــة )5((غالمــه ضــ ــث عــ ال ل ي . وهــ بــ

لــة ــا أن ج هــا ، ولــة ع لــة ال ال لــة قــة ال ة الع قة وال ل ال ال لة ة ال الـــ صـــ ) ، تعـــ غ ب زـــ ـــل (غالمـــه ضـــ ـــ ال ت ة فـــي ت ـــ اعـــ ال ة ؛ ألنهـــا خالفـــ الق

ة ــة ، )6(الع ت ــه فــي ال م عل د علــى مــا تقــ عــ ــة ، واألصــل أن أخ رت د ال على م ع ، إذ ــة قــ إلــى رت ة ال ل (غالمه) م رت فع ه ال ل ال ي ت ت م أن نع ا ال والب ل ه

ن ــ ــ ـــأخ ل ة ال ــ ــ ــــة ال ل ن ال ـــ ــه ، ف ــ غالمــ ب زـ ي : ضــــ ــ قــ عـــ الفعــــل والفاعـــل ، والجه اآلتي : قة على ال ة الع ال لة ال

194/ 10التبيان )5( . 9األلسنية التوليدية التحويلية وقواعد اللغة العربية (الجملة البسيطة ) )6(

- 257 -

لة) لة (ت اد + ف لة إس ج

ه ل ه فعل فاعل مفع اف إل مث زم + ح

ب ز غالم ض الهاء ض

ــة ، اي ــة م الت دالل علــ ــة ب آن لــة الق ــ األصــلي لل ت ول عــ ال ســي العــ وقــ علــل الــ اد ول فــي اللغــة االع ا الع ف ه ه ب عام ي ه ل ي ف تقــ ــا يــ ــه ، ــ حاجــة إل ة مــ غ

له تعالى : ل . ف وقف ع ق ة م غ حاجة ل آن لة الق وإذ قلتم يموسى لن في ال

ةــرهج ى اــر ة : ...نــؤمن لــك حتــى ن قــ ة) رأيــ ، األول : 55[ال ــ (جهــ ] ، نقــل فــي تف

) : له ة((إن ق م ) مــ صــفجه ة: لــ نــ أنــه قــال: وذا قلــ جهــ ــأخ قــ وال ال علــى ال ــ ة اله ــة ، وهــ األقــ ؛ ألن مــا قــال ؤ ــاني ـ وهــ الغالــ ـ أنهــا مــ صــفة ال ــى نــ هللا)) ، وال لــ ح

ا] ـــأخ [كـــ قـــ وال ي ال ـــاه ، وتقـــ ك ال ـــا إلـــى ذلـــ حاجـــة)) )1(تـــ أنـــه يـــ أن )2(لـــ ه . ون ــ ي ال قــ ل ب ف أ قــ ا فهــ يــ اللي لهــا ، ولــ ن الــ ــ ــاب مــع ال ــة م ه اآل ــي لهــ ال

ل . ال

أتي : ب ما ا األسل قق به ي ت ها وال ي أشار إل اللة ال اض ال وم األغ

ــ : 1( لــه تعــالى : ) ال تعنيمــ ذلــ ق ــاك نســإيو ــدبــاك نعإي م 5ــة : [الفات ] إذ قــ

ــى الفعـــــل ، ــه ـ علــ ــل جاللــ ــــال جــ ــى ال ال علــ ــل الــــ ــ ف ــــ ال ــ ضــــ ال ــه ـ وهــ ــ ل ــ فعــ الــاد علــى الع ــ م ذ ــان قــ قــ قــ (( ألنــه لــ أخــ ل ســي ال ل ال ا ف ادة ، ول الع اصه الخ

(( د ، ول ع ال)3( .

ق م أسال الق في ال ا ال ل وه فعــ ــي (( إن أصــل وضــع ال ه اب ج ل ف ق ة ، عه على الفاعل م ل ق فع اه ذ ال ا) ، فإذا ع ب ز ع ـ (ض ع الفاعل ، لة و ن ف أن

الصواب : وليس هنا إلى ذلك حاجة .)1( . 1/235التبيان )2( . 1/37التبيان )3(

- 258 -

ا ــ ا: ( ع ة فقـــال اصــ ه علــى الفعــل ال م ــه قـــ ه ــاي ــ) ، فــإن ازدادت ع ا ز ــ ب ع ا : (ضــ فقــال( ب ز )1(…))ض

ــاصوتقــ ــة أبلــغ وأدل علــى االخ ــ فــي اآل ــة (( مــ )2( ال ز ه ابــ القــ ال ، وعــهــا)) لة إل عانة وســ ا لهــا، واالســ ــي خلقــ ــاد ال ة الع ادة غا سائل . إذ الع ات وال . )3(اب تق الغا

لــه تعــالى : ــا ق ــه أ مــ : بــل ا فاعبــد وم ــ66[ال ــى ((وج ع ــه تعــالى ]، وال ادتــ إل ه ع

(( ل وث ام ودون ه دون األص . )4(وح

م : 2( ق ال ة ا لــه تعــالى : ) الع فهــدى ا الــذين ءامنــوا لمــا اختلفــوا فيــه مــن وذلــ فــي ق

هبإذن قالح : ة ق ــ213[ال الف) على ذ سي ع تق ذ (االخ ــ ، ] . فق وقف ال ـ ال

ل الف م ال ؟ ق ل : لالخ ق الف ، فل م االخ وا لل ا ه ا إن ان ل : إذا قال : ((فإن قق ...)) ال ان أولى الف االخ ة ب ا ان الع ا ب )5(: ألنه ل قلــ وه ل ال مــ ال

ب وف ع الع ع . )6(ال

لـه تـعالى : ا ق ه أيـ ــــلنا نوحا إلى قومـه إني لكـم نذيـر مبـني قــد أول وم ن أرسـ

د: ... دوا إال اال تعبـــ ــ25[ هـــ اها مـــ 26ــ ـــادة علـــى ســـ ســـي تقـــ الع ] ، إذ علـــل ال

اعــات ؛ ألنهــا ــاد دون ســائ ال عاء إلــى الع الــ ــا بــ اعــات فقــال : ((ون ــه ال عى إل مــا يــ أهــــادة اعــات علــى وجــه اإلخــالص والع ة مــ ال ــل واحــ فعــل ه ؛ ألنه أن ف م خالف ال

(( هــا لــف بهــا )7(ف ــة ال ي عــال ال اوة وأول ال ــ ســاالت ال ــادة هللا هــي أســاس ال . فــألن عاع اها م ال ة على س مة في اآل ق ــة ال ، فق وردت م ا والع ــاب تقــ األهــ ات . وه م

ــى ، ون انــه أع انه أه لهــ ، وهــ ب ن ال ب م ا ق أنه إن ه : (( ل س ق ه ، وفي ذل (( انه انه وع عا يه . )8(كانا ج

. 66ـ1/65المحتسب) 1( .1/25،ومجمع البيان 1/62الكشاف )2( . 122، وينظر ابن القيم وحسه البالغي في تفسير القرآن : عبد الفتاح الشين 69ـ 65التفسير القيم : )3( . 3/132، 2/189، 9/44التبيان : )4( . 2/196التبيان )5( . 2/340جامع البيان )6( . 5/470التبيان )7( . 1/34الكتاب )8(

- 259 -

ـــــ3 ـــــى ال ـــــ عل ـــــ تقـــــ ال ــالى : ـ ــ ـــه تعـ ــ ل ـــه ق ــ ـــــذابوأ : وم ـــــرين ع لكفل ن

لــه : 14[األنفال : النار ــ فــي ق م ال ــا قــ ســي : ((ون ــاف(] . قال ال علــى االســ ) وأن لل

(( ل ال ق ة ال ت اب ، وم ف ال ه ال للع ه على ال الل . )1(ل

ف :4 له تعالى : ـ تق األع ة : [ إن ا بالنــاس لــرءوف رحــيموم ذل ق قــ ] 143ال

ـ ــ ــة ل الغــة مــ الح ــة) فقــال : ((ألن الأفــة أشــ م خ تق (الأفة) علــى (الح فق علل الن ــ ــه ل ــا هــ دون م اعــه اء األعــالم ، ثــ إت ــ أســ ف ـ م ــا هــ أعــ قــ قــة ال علــى

ــل واحــ عــ د ه ، ول انف فا أبلغ م ع ذل تع )) م ح ح الــ ــا هــ فــي الــ أ )2(اآلخــ ــى ع صــة فــي ال ــا خ ه ــل م ــا ، ألن فــي ه ــل م اد ــة أبلــغ مــ انفــ ح أفــة وال ــاع ال أن اجــال مــ ل مــ الأفــة وهــي إف ة أع وأش الغة ، إذ الح ة داللة هي قة ال اعها فائ اج ق ت

أفة فهي أخ رهللا ونعام ، أما ال وه وزالة لل ها دفعا لل . )3( ،ألن فف : ) 2( ـ ال

ن م ة ت لة الع نا سالفا فإن ال ا ذ ــا أساس رك ا ه ه اء ع غ ال االســار وف وال ــ ل وال فاع ال ا لة له اص ال ع الع ا ه ، وق يل به : ال وال إل

لة . ي ف ا س ور، م والوف (( إذ دلــ ول ــ هــا ؛ ألن ال ــل مــ ذ ن أف ــ انــا نــات أح ه ال ف أحــ هــ حــ ــ

ف ــا بــ ، وذا حــ ــان ل ــا عــف ، و ــ ل ضــعه ؛ ألنــه تع ال فــي م ه ثقــ ــ ــان ذ ة ه الق علامع)) القل ع ال وف فق رفع ع . )4(ال

م مقام قـــ لـــف ـــة ل ف إســـقا ـــ ار اللغـــة )5(هـــاوال ـــا هـــ مـــ أســـ ا،إن ا ـــأتي اع ال وهــــــ ـــاب دق ا جـــاني : (( هـــ ـــه ال ـــة ، وقـــ قـــال ف اض داللـــة ج ـــه أغـــ قـــ ـــة ت ودقائقهـــا العــ عــ ك الــ وال ــه تــ تــ ــ ، فإنــ ال ه ــ األمــ شــ أخــ ، ع ــف ال ــل ل ال

))اإلفادة أز لإلفادة ، و انا إذا ل ت ن ب ما ت ن إذا ل ت ، وأت ما ت ك أن .)6(ت

. 5/90التبيان )1( . 2/11التبيان )2( . 94ـ2/4/93التفسير الكبير ) 3( . 85ابن القيم وحسه البالغي )4( .70الحدود في النحو )5( . 162دالئل اإلعجاز : )6(

- 260 -

ـــاء ـــارة وقـــة اإل اب صـــفاء الع وها مـــ أســـ ة وعـــ ـــاه ه ال ن بهـــ ـــ الغ ـــاة وال ـــي ال وقـــ عها ع م اء ، وأجازوها في حاالت خاصة م ال : )1(وس ال

ة ال 1 ف فائ ال ق ل .ـ أن ق ال ا ، ، وذل ح عل اله .2 اد م امع ال فه ال وف ، ف الم ال ال على ال ات ال ائ ومق ل الق ـ أن توف . 3 اق على ال ـ داللة ال

ـــ ، آن ال ة مــ القــ ــع اضــعها ال هـــا فــي م ة وأشــار إل ــاه ه ال ســي بهــ ــي ال وقــ عا قــال وأفــا ف شــ ــ ه ودالالتــه . وقــ وضــع لل ا ف وأســ ــ ه ال جــ الت ل ــأو الت وال علــ ض فــي ال

لــ : زــ ضــارب ، ف ؛ ألن ق ــه حــ ن ف ــ ر ــ مــ ــى غ الم دال على مع ل ه : ((ل ف ل ، ولــ ــ ل زــ قاتــل ، دال علــى مق وف ، و وب ، ول وف))دل على م )2(ــ

ل: زــ ضــارب ز القــ ــ ى ، فــال ع ــال ــ إخــالل ــالم مــ غ ه فــي ال ل ذ وف ما ، فالى ع ا ال ب م ه ق له إلى ما اء ق وب ، وق أشار الف ال

)3( . لـ ل ب ه ع م ال ا ال ا م أن له ه ع ن ث ه ال ل إلى ما ذ ا الق و ه

ـــى ، ا ع ها ال ـــار : ت ة ، واألخـــ ـــة للفائـــ د ـــى م ع ة ال اعـــ واضـــ ـــ والق ة ال ألولى:صـــوب، ــ ــ ضــارب ال ل القائــل : ز ــى. فقــ ع ة لل ــ ــ مف ــ أنهــا غ ــا ،غ ــ أ ة ال وصــ

هلــه ا ــامع شــ ــ ال ــاغة ؛ ألنهــا ال تف ــ م وب غ ــ ة ال ل ه )4(ت ف ــا الشــ ــه ، ف فب ضـــار ـــل ضـــ و ا أن ل ـــ وب ، داللـــة ا وم ـــ ـــه ال ل فعـــ ب وال ـــ اللـــة بـــ فعـــل ال ، فال

ــــة ال ــل ــ ــة ي لــ اللي لل ن الــــ ــال ا فــ ــ ــى هــ ــل . وعلــ ــ ــــ تأو ــــالم مــــ غ ــ ال ــة تفهــــ مــ امــ ال ــ رة . ولــ ق قة ال ة الع اج إلى ال ة لها ،وال ــئ ال ــ داللــة ت ف مــ غ ــ خ ال ــ ال

ه ــ )5(ع ــه . وذ اللــة عل وف وال ــ فة ال الغا في مع ا ة أث ع ة وال ائ اللف ى للق ، وق أعأتي : ها ما ف ، ن م عي ال ي ت اب ال ائفة م األس

وف : ــ ــالم علــى ال ــه مقأـ داللة ال ــاف إل ــاف وقامــة ال ف ال ــل مــ ذلــ حــ امــه فــي م

له تعالى : اء قــل ا يفتــيكم فــيهن ق ســــي النف تفتونك ســيو ... :ــاء ر ، إذ ] 127[ ال قــــاء ، ه فــي أمــ ال ــ أن تف ا ــ ، أصــ ام ــأل )) : ي قــ ــة ، وال وفا فــي اآل ــ ســي م ال

، 2/54، واألصول في النحو 130ـ129 /4، 152ـ139،151ـ2/137، والمقتضب 130/ 2ينظر: الكتاب )1(

. 326ـ325وأثر المعنى في الدراسات النحوية . 2/32التبيان )2( . 3/182معاني القرآن للفراء )3( . 176ـ 174ينظر: ابن جني عالم العربية )4( . 2/515التبيان )5(

- 261 -

ــ ال فــى بــ . واك ه وعلــ اجــ لهــ اد...))وال ــ ــالم علــى ال اللــة ال ل ــ شــأنه ، )1(اء مــ ذا ل ال أ ف)2(وه ق ا ال ة له ة آن اذج ق ن ي ال ذ ر ل ال .)3(، و

ـــه ورســله و ــا و ا ــ يـــ آم ــان ال لـــه تعــالى علــى ل ــه فــي ق ل فعــ ف ال ــا حــ ــه أ وم

ه ري طعنا غفرانك ربنا وإليــكا وأوقالوا سمعن:مالئ املصــ : ة قــ وف 285[ال ــ ] ، فال

ــا ف ـ ــ ا ال ه ، وســ هــ ــا أمــ ع لــه وأ ا ق ع ي : ســ قــ ــا) ، وال ع ا) و(أ ع لي (ســ هــ مفعــ(( ه افا م ان اع ه ، و ا ح ه ألنه م الم عل ((داللة ال سي ـ ه .)4(ي ال

امع : فه ال فاء ف اك لـه تعالى ب ـ ال ه ق ــة، وم ع ـة ال فـ الق ـ وأشربوا وذل ب

ــل جالع ــوبهم ة : فــي قل قــ ا فــي 93[ال ــة . واألصــل : أشــ فا فــي اآل ســي حــ ر ال ]، فقــ قــ

فــاء اك ــ ال ــ ــك ذ ــ ي ل (( ول الع ه ح مــا قل ــان معل ــالم ، إذ ــى ال ع ــامع ل فهــ ال ه حه ...)) ه القل ، ون ال أشب م ل ال از )5(أن الع اء م ال ه الف .)6(، وع

الغة : ف لل ، ، قال تعــالى:ج ـ ال ال عل ور ال ار وال ف ال ه ح الإله إال وم

كــل شــ ــقلخ ــوهءي : لــ ، 102[ األنعــام اف ال ــل شــيء مــ أصــ ي : إنــه خــال قــ ] ، فال

ــه مــا لــ خل ف اللــة علــى أنــه اليــ ــام ال ق الغــة ــارا فــي ال ف جــاء (( اخ ــ ســي أن ال ــ ال و

وم عــ اء مــ ال اف األشــ لقــه مــ أصــ لــه : … الغــة ق لــه فــي ال ـرتــدمر كــل شـــيء بأمــوم

لــه ) )7ربها يء: ، وق ــن كــل شــم يــتأوتو )8(ور )9())… ــ ــار وال ف ال ــا جــاز حــ ، ون

د مــ ــل فــ ــ ل ــ ال هــا ي ل ، و ــ اق وال غ ة أفادت االس ف إلى ن ا ، ألن (كل) إذا أض هقات ل ال

)10( .

. 343/ 3التبيان )1( . 298/ 5جامع البيان )2( . 152/ 3ينظر : البرهان في علوم القرآن )3( . 78/ 2، وينظر : 383/ 2التبيان )4( . 455ـ 354/ 1التبيان ) 5( . 1/61معاني القرآن للفراء )6( . 25االحقاف : )7( . 23النمل : )8( . 222/ 4التبيان )9( . 193/ 1، ومغني اللبيب 40كام كل وما عليه تدل : تقي الدين السبكي أح )10(

- 262 -

الغــة ــادة فــي ال ــه ز هــي ع ف ال ــا حــ ــه أ ــوا كالــذين :، إذ قــال تعــالى وم والتكون

ونعمسالي مها ونعمقالوا س :ي 21[األنفال ال ا ه ل ال ا في ق ن : والت ي ق ] ، فال

ــ لـــه ، وفــــي ذلـــ غايــــة ــ ــــ جهـــة ال ـــه مـــ غ ـــه ؛ ألنـــه قـــ دل عل هـــي ع ف ال ....، إذ ((حـــالغة )1())…ال

ه الغــة وم ــى م ع في على ال آن ال وه ا في الق ) فق ورد اب (ل ف ج ا ح أ

له تعالى: ا ، م ذل ق بنا ا ولــو أ وتأك ســقــالوا حو وله ســرو ا ــماتهــآ ءوا م نهــم رضــ

هل يؤتينا ا مــن فضــ ســ ــ وله إنــآ إل ســروــونباغر ى ا :ــة ســي 59[ال ر ال ]، إذ قــ

ه ، د علـــ ا لهـــ وأعـــ ــ ـ ــان خ ـ ي : ل قـــ وف ، وال ـــ اب م ـــ وف فقـــال: (( وال ـــ ) ال اب (لـــ جـــه )) ــ ي عــ ذ غ ــه اســ ـــ ، ـــ ال أك ا أبلــغ ، ألنـــه ل ــل هــ اب فــي م ــ ف ال ل )2(وح ــ ، وهــ

ف ه م ال ه والحق ق . )3(ل سا

له تعــالى: اء ، م ذل ق ال لل الغة وته اب م ف ال ن في ح ولــو تــرى إذ وق

ربون وجــوههم وأيتــوفى الــذين كفــروا الملئكــ دبــرهم وذوقــوا عــذاب الحريــق ة يضــل ال ] 50[األنفال: وف ، فق اس ) ال اب (ل رـ على ج الم ال ة ـ هي ال ة لف ق سي

ا ــل هــ اب فــي م ــ ف ال ا ، وحــ ي ــا شــ ــا أو عقا ا ع ــا أو أمــ ا ع ــ م أيــ ي : ((ل ق ، واله ؛ ألن تق ه داللة عل ف الم ، ول ر في ال ئي ل ه ، وال ل عل الم ي ه أبلغ ؛ ألن ال ي

ل ــالم يــ فــه أبلــغ وأوجــ مــع أن ال ــار ، وح ه واألد جــ فــار ال ن مــ ال ــ ــة الئ ال : لــ رأيــه)) ف)4(عل ه غ واح م ال .)5(، وه ما قال

ــامع لهــا رة سالفا ، ت إلــى أن ال ات ال سي في اآل ي قال بها ال الت ال أو لة ال وجها ل م رك أن ل اؤنــا ي الت ، فهــاه عل ــأو د ال عــ د ب عــ هــا ، وت فــع ع هــا وت ت إل اة ت لة ن ج

ــ ه أل ــع ا علــ األوائــل وأخ ي تلقفــ ن ،الــ ث اء اللغة ال ه عل صل إل ن ما ت ر األفاضل يعة. ة داللة م ة ن راسات لغ وا ل ا ون ل ادوا وف ر، ف اثة وال ال

. 97/ 5التبيان )1( . 243/ 5التبيان )2( ، وروح 28/ 8، والجامع ألحكام القرآن 76/ 16/ 6، والتفسير الكبير 23ـ 22/ 10ينظر : جامع البيان )3(

. 17ـ 16/ 10المعاني . 345، ومنهج الطوسي 64/ 2، وينظر : 137/ 5التبيان )4( . 76/ 26، 223/ 7،وروح المعاني 42ـ 41 /7، والجامع ألحكام القرآن493/ 15/ 5ينظر : التفسير الكبير )5(

- 263 -

صل : )3( ل وال الف

اف ــف واالســـ هــا مـــ الع ــع ف غـــي أن ف علـــى مــا ي قــ ــل وال ـــع ال اق وهــ العلــ صل ها. فال اجة إل م ال ها ع ع اقعها ، أو ت ف في م وف الع قاع ح فة إ ل إلى ص وال

ا الع ك ه ل ت لة على أخ ، والف دة على أخ ، أو ج ف مف . )1(فعصــل ، ل وال ي الف ال قة ل ق عاني ال ا ال ن ، ودرس الغ اة وال ة ال اه ه ال ي به وق عــأتى ــا ال ي الغــة ، وم ار ال جاني : ((مــ أســ وفه ، وق عها ع القاه ال ف وح وداللة الع

ا علــى ال عــ م لــ ، وال قــ اب ال ه إال األع اب ف ام ال فــة فــي ل ع ا فــا مــ ال الغــة وأوتــالم ... )) . )2( ذوق ال

لـــه لــال ومعلــال ، ومــ ذلــ ق ة م ــ ــ آيـــات ــا ، ووقــف ع ة أ ــاه ه ال خ بهــ ــ ــي ال وع

ان ذى وإن يقتلوكـم يولوكـم األدبـار ثم ال ينصرونلن يضروكم إال أتـعالى : [آل ع

ــاني علــى 111: ف ل ال اف ول ع ون) : ((رفع على االس ] . فق ذ أن الفعل (ي(( فـــ ه ال ـــ ، ألن ســـ ـــع ال ل م ـــ ـــال ، ولـــ ـــة الق ل ـــال األول ؛ ألن ســـ ال ، إذ ال )3(م

ـــى ع ون) فـــي ال ـــ ) و (ي لـــ م اتفـــاق الفعلـــ (ي ـــف لعـــ ز الع ـــ لـــ ـــ ـــع ال ، ألن ملــه ولــ ــا ق ع ع ــ الم مق ــ ، فــال ــة بــ االث فــ ، وال را ل ال ــال ، بــل هــ معلــ ال للق معلــ

اف رفعه على االس ا وج ه ، ول ال ص ورة الزمة .)4(م ، وصار الفعل ض

لــه تعــال ان) فــي ق لــه لفــ (رضــ ــا ق ــل ع اف وف ــا رفــع علــى االســ وعــد ا :ى وم

تني جة فبطي نكسما وهيف يندلخ را األنههتتح نري متج تنج تنمؤالمو نينمؤالم

رضون وداعــيمظز العالفــو ــوه ــكذل رأكب ا نم ن : ــة ان) 72[ال ــا رفــع (رضــ ] ، ون

ـــا يـــ ل : ك قـــ ، ثـــ ووصـــل ـــ ل القائـــل : أع قـــ ـــا ـــ ع أنفه لل ســـي ؛ ((ألنـــه اســـ ال(( ع ذل م ج خ ع ورضا م رأ ان هللا) ع سائ )5(وح ة (رض ل نع . فق ف

ــل مــا دو ــال هــا ي م و ــ ة ال ا ؛ ألنها غا ا لها وتع ها أوال، ت ي ذ ــات الع ال نهــا مــ ج

. 95. والتعريفات 223دالئل اإلعجاز ينظر: )1( . 223دالئل اإلعجاز )2( . 2/599التبيان )3( . 340منهج الطوسي )4( . 5/259التبيان )5(

- 264 -

ــة د فــي ال لــ ــة وال ــاك ال عــ وال ا )1(ال ا . وعلــى هــ ــا وســ ســعادت ضــا هللا هــ غاي ، فى بجه دق . ع ي ال لقي ت ح لل ا راجح ،ألنه ي ل ه فالف

له تعــالى ا ق ه أ عف لــه العــذا :وم ب يــوم القيمــة ومن يفعل ذلــك يلــق أثامــا يضــ

قــان : ويخلــد فيــه مهانــا اءت69ـ 68[الف ــة قــ ه اآل ســي فــي هــ ــ ال م )2(] ، فقــ ذ ــ ،

ــ ؛ ألن اب ال ال مــ جــ صــل ، وجعــل الفعــل ((بــ م أراد ال ــال أ ــ قــ فعــه ، ف ــاعف) و )ــه لــ ــ ق ــ ــل ذلــــ(ال فعــ اؤه ) ومــــ ــ ــ آثامــــا (وجــ ه ، . ) يلــ ــ آخــــ ــف مــ األلــ ــق م ســ ــ ــ وعالمــــة ال

ـــه)) ــف عل ع لـــ ــه ، و ل م ــاعف) بـــ و(أنف ، ((ألن )3( ــل واســـ فع فقـــ ف ــال أ ، ومــ قـــ

(( اء ق ت ه )4(ال وال ي في م اجح ل اب ج . )5(. وه اللــــة األول ــ أم ــ ــة ، ف لــ ــي ال دة ، وفــ ـــ فـ ـــا ، فــــي ال ـ صــــل أ ــى ال ــار إلــ ـــالى: وأشــ ـــه تعـ لـ ق

وفرعـــالم جدون األمـــرون ب الســـ ـــونعكالر ونحئ الســـ ونـــدمالح ونـــد التئبـــون العب

نينمــؤر الم شــبو ا ودــدحل ظــونفالحنكــر وــن المع ونــاهالنو : ــة ] . فقــ 112[ال

ـــى م عة األولــ ـــ ــ ــفات ال ـــ ــت ال ن) ذكـــ ـــاه ــ ـــف (ال ــ ــى حـــــ ع ــا ، علـــ الف دالالتهـــ ـــ ــــلة الخــ ـ فاد ، بــل قــال : علــى اإلفــ ــاد يــ ســي : (( ألنــه ال ــ فــي ذلــ لــ ال ن) . وال اف و(الن) ؛ ــاف لـــه (ال ة لألولى . فأمــا ق اح فة م اءت ال ، ف وف والهي ع ال ع ال األم

ب إلــى ا ف فألنه جــاء وهــ أقــ ــ ع ــة )6())…ل ا ــ وف والهــي عــ ال ع ــال . إذ إن األمــ ا اكه هــي الشــ ف بــ األمــ وال ا جــازالع ــة ، ولــ ان ة ال ــاح عي م ــ ة ، فــاألولى ت صفة واحــــف لفــ اق فــي ع ــ المــه إلــى أثــ ال ــ فــي ة . و ــى واحــ أو صــفة واحــ اللــة علــى مع في ال

ف ن) إذ ع اف قه . (ال ف سا اعا لع إتلــ ، ــام ال ــال وت ال ــاء ها ؛ ألن فــي ذلــ إ ع لة ع ف ه األوصاف م وق وردت هــل : إن ســ ــل . وق اب ال ــال ــ لهــ عــة و ف لــة ال ال م ــ الغــة فــي وصــف ال وهــ م

ــه ف ان بهــا ل أتي اإلن ادات فات األولى ع ف ه أن ال ــادات الع فــة فع ع ة ال ــ ، أمــا األخة قة وم ها م م ها على ما او ت الغ ، فأدخل ال علقة . )1(م

. 10/183جامع البيان )1(ف) بتشديد العين وجزم الفعل ، وقرأها عاصم (يضاعف) بالرفع ، وقرأها ابن عامر )2( قرأها ابن كثير : (يضع

. 467(يضعف)وقرأها حفص وأبو عمرو (يضاعف) . السبعة في القراءات . 7/507التبيان ) 4(و )3( . 150ـ 1/149تسب المح) 5( . 307ـ 5/306التبيان ) 6( . 6/16/155التفسير الكبير )1(

- 265 -

له تعالى : لة ق لة ال وصل ج يبة قــد أأولمــآ أوم صــم تكمب صــ ــا قلــتمهثليتم مب صــ

ان : نى هذاأ له] ، ال165[آل ع ف على ق بعث لقد من ا على المؤمنني إذ: ع

ان: نفسهمفيهم رسوال من أ ــا 164[آل ع ــا وقـــال: (( ون ــف ه ســي ســ الع ]. ف ال

او في ا أصاب(دخل ال فهام ؛ أل) أول مها ألف االس لة ، إال أنه تقـ لة على ج ف ج ن له لعالم)) ر ال ــع )2(ص ق ــى ، وذلــ أنــه وصــل ال ع ــه فــي ال ل على تعلقه ا ((ل ف ه ، وجاء الع

ة قــة واحــ ــة لف ع ال ــ ال ــة ــ ســغ )3())…علــى ال ل ــ بــ ال ع قابــل ال ، إذ إن الالم ع في ال ال ال ب م اإلت قابل ض ف ، وال و )4(الع ــي ، وه م ال ة ال ة الق الل ا ال

ا . ه ل م لقي داللة لى لل قابل ل ع ال صل ب ال ج أن ي ت

. 3/40التبيان )2( .3/40التبيان ) 3( . 340منهج الطوسي )4(

- 266 -

ـــي خـــارجي للعالقـــات هـــ لف ـــة ، وهـــ م ة للغـــة الع ـــ ـــائ ال ال اب مـــ أهـــ اإلعــــــ ـــ ال اخلـــة فـــي ال عـــاني )1( ال ـــه فـــق بـــ ال ل عـــ معـــاني اللغـــة ، و ـــ ـــ ال ـــه ي ، و

الم ة في ال اف . )2(الهــا ، ــان ع ه :إذا أ جل ع حاج قال : أعب ال ان ، و اب أصله:ال جاجـي : ((اإلع قال ال

ي ( ــ ه ال ه ، وم ع نف : م نف ورجل معب أ تعب ع هاال ا أصــله )3(…) وهــهـــا ـــ ع عـــاني وت ل علـــى ال ـــات تـــ اء واألفعـــال ح ـــا رأوا فـــي أواخـــ األســـ ـــ ل ، ثـــ إن ال

ن)) ان بها أن ال انا ، و : ب ا أ ا ها إع س)4( .

ــة ، وهــ ه مع ب لغــ ــل اإلســالم ، فقــ ورث العــ ــ مــا ق ــ ع اب وجــ فــي اللغــة م واإلعــــي فــي ا ابــ ج ــ هــ عــاني . و قــة بــ ال ف لة لل اب وســ ن أن اإلعــ ر ــع يــ ف ه اللغــ ال اب فــي ه اإلعــ ام وجــه مــ وجــ ــ يه عــ إل ــي الــ حــاول أن يــ ابــي ال ــة رواهــا عــ األع ا ح

ب األوائـــل عـــا ل علـــى أن العـــ ال بـــ ـــ ع ، م ـــ ـــه ، فلـــ ل عل ضـــع الـــ يـــ قـــة ال ن حق رفضــع حقــه مــ ــل م ن ــ المهــ وع اضــع ن م ــأمل ا ي ــان ــى ، إذ ع اب وال ــا بــ اإلعــ االرت

ة ، ونق م ة ناف اب ، وه في ذل على . )5(اإلعي ــ ــ وال آن ال ة فــي لغــة القــ رة واض ه ل ة ، ت اب في الع د اإلع وج ا ي وم

ر ال ال ــ صــ ها في ع اله الل ف ه ي واس ل على ض لغة ال ص ال ، وحه عــ اب )6(اإلســالم ومــا ــ اإلعــ م علــى ر قــ ، الــ ــ ــأة علــ ال ــ مهــ ل . وهــ األمــ ال

ـــا عه ه ومـــ تا ـــل وســـ ل ـــ ال ـــة . ف عـــاني ال ـــي هـــي ال ـــالم ، ال اللـــة علـــى معـــاني ال اللفاته ون إلى ذل احة في م ثها ، )7(ص ي ت امل ال الع عاني ه ال ا عالقة ه ، فق أدرك

هــا ، عان اب ل ات عالمــات اإلعــ ة أصــ اســ أشــاروا إلــى م امــل . ثــ ه الع اب علــى هــ وداللــة اإلعــــي قامــات ال اســ ال الم ل ها ال ي عاني اإلضافة ال ها على ال هــا ، وهــي ولى دالل قــال ف

ة عاني ال ال لة ة ال ي ة ش عاني الالغ . )1(الب عاني ، س ق ة على ال اب ات اإلع ماء على داللة ال ر ال الق ه وق اتف ج

ــ (ت ــ بــ ال ــالف لهــ ، وهــ أن 206عــ م م أ ل ، وجــاء بــ ا القــ هــ هـــ) الــ رفــ

. 194الداللة اللغوية عند العرب )1( ، 76، والصاحبي 15ـ14ينظر: تأويل مشكل القرآن ) 2( . 1/602ر البكر والثيب سنن ابن ماجة: باب استئما )3( . 261، وينظر الجمل في النحو 91اإليضاح في علل النحو : )4( . 28، وينظر داللة اإلعراب لدى النحاة القدماء 1/76الخصائص )5( . 134ـ 129ينظر: فقه اللغة العربية : )6( . 260، والجمل في النحو 93ـ 1/91ينظر :الكتاب ) 7( . 33اب لدى النحاة القدماء داللة اإلعر )1(

الـ ال الاب داللــة اإلعــ

- 267 -

ــي تعــض ــات ال ان ال اشــئ مــ إســ ــف مــ القــل ال ف ــا جــيء بهــا لل ــات ، إن ل ال ألواخــقــف ، فلــ ن لل ــ ــه ال م قـــف يل المهــا ؛ ألن االســ فــي حــال ال ب العــ ــ وف ،إذ ((أع ــ الـــ ن ع ـــ ا ي ـــان صـــل ، و قـــف وال ان فـــي ال مـــه اإلســـ ـــان يل ـــا ، ل ن أ ـــ ال ا وصـــله جعلـــ

ـــالم)) اإلدراج ، ل ال عـــ ان ل ــا لإلســـ ـ ـــ معاق ا ال ـــ ، جعلـــ ه ال ـــ ا وأم ــا وصـــل ـ فل)2( .

ة ــ ة وال ــ ة وال ل أن الف ل ه((وزع ال ه ، وقال ف ل ال نقله س ل أ ال ا في ذل ب أث مل بها)) صل إلى ال ف ل ق ال يل فــة )3(زوائ ، وه علــه ال ه ل ــات ، ول ة لل ــ ح ال

عاني ات عالمات على ال اضع أخ م جعله ال ه في م ه س ل ما نقله ع ل . )4(، بل م رد عل جاجي ق ا ونقل ال ان ب فقال : (( ل ا زعى ق ة ، زل خف الفاعل م

ــ ــا هــ ال ا إن ــ فــي هــ ــه ؛ ألن الق ــاف إل ــ ال ه ، وجاز ن ورفعه أخ ون ة تعاقــــاد ا ف . وفــي هــ فــي ذلــ م أتــه ، فهــ ل أج ــ ــة أتــى بهــا ال ح الم ، وأ ه ال ل نا ع س

(( المه ام ة ن ب وح وج على أوضاع الع الم وخ . )5(اله اب وأثــ د اإلعــ جــ ل ب ــ فــي القــ ر ال هــ ه ج ه علــى مــ ن فق سار أغل ث أما ال

ع اه أنــفي ال ســى )6(ى ال ، س د. ابــ ــال )7(ود. نهــاد م ب ، ف ـــ ا رأ ق ي أيــ اللــة ل ى ال لل ع ة أو ال فة ال د ال ه ت ج ار ال ع ع ذل فإن د. نهاد جعل ال

ات أث في ذل ت ول لل غ وت ة م ن وت ع ة وال ائ اللف الق ال . ) 8(مث ائفة م ال ده فــي )9(ورد ذل ل وجــ ل ه ، بــ ع ل اإلسالم و اب ق داإلع ي وج م

ة وهــي علــ ــ يه ثــالث : ال ــات لــ ا وتــالوة . وال ــ رســ آن ال ة، وفــي القــ ــع ــائ ال القاد وال إضــ إســ مــا لــ ــة وهــي علــ اإلضافة ، والف ة وهي عل اد ، وال يه اإلس افة . وهــي لــ

قــة أم اء أكانــ م ــه ســ ا ــ إلــى عالمــات إع ي نفه ال أن ن ى ، فل ع عالمات الى . ع دنا إلى ال ق لة ال ى العام لل ها ال ج د ة ، ل م

ــ ــى ؛ ألن ع ع ــة فــي ال اب ــات اإلع آن م أق األدلة على أث ال ــه وتع لغة الق معانلــه تعــالى ــات ، مــ ذلــ ق لة م اآل ة في ج ل ل ابي ل قع اإلع ي ال ج ت امه ت ودقة أح

71ـ 70اإليضاح في علل النحو:الزجاجي ) 2( . 242ـ4/241الكتاب )3( .1/92الكتاب )4( المصدر والموضع أنفسهما . )5( . 211ـ202ينظر :من أسرار اللغة )6( . 20تاريخ العربية ) 8(و )7( 215، وفقه اللغة(وافي) 63حو العربي : نقد وتوجيه : ، وفي الن 52ـ 48ينظر إحياء النحو : إبراهيم مصطفى )9(

. 191، واللغة العربية : معناها ومبناها 224والفعل : زمانه وأبنيته

- 268 -

: المــؤالع هــادبع ــنم ى ا خشــــا يإنم : لـــه28[فـــا ن ا بــرئ مـــن إ : ] ، وق

ولهسرو نيركشالم : ة لـه :3[ال ة : ربهإذ ابتلى إبرهيم و ] وق ق ] .124[ال

أتي : ا ة اب ديها العالمات اإلع ي ت ة ال ائف ال ج أه ال و أن ناد .1 ى ال ع ء ذل ال د على ض لة ، وت ل في ال اقع ال د م ـ تــا2 هــا ، فال ــ جه لة مــ ح ائ ال حــة ـ تفق ب ال ف ل ، وال ــ ل علــى ال عــة تــ ف ء ال

ة ا ل على ال ورة ت ، وال ا ل على ال . )1(تام فــي 3 ــ ــات بــ ال ب ، وهــي رــ ال ــ ه ق عــ ــل ومــ ل هــا ال ــي ذ فــة ال قــ ال ـــ ت

لف بها ، أ ل م ال ال امة ل لة ال ة وال اح ة ال ل ف ال ل ال . تأل ه لعـــا 4 هـــا ت غـــ دالل ة إذ ت احـــ ـــة ال ل اصـــة لل يـــ الـــالالت ال ـــا لهـــا مـــ أثـــ فـــي ت ـــال ع ــــ ف

ــي م ، وتــارة فعــل م م وم ل ن : م ة ، فهي تارة اس فاعل ، وتارة اس مفع اخل اتها ال لر وأخــ فعــ ــ ، وتــارة م ــ و ــ ــ : ل ن هــ د وأخــ لل ، وتــارة مفــ ــ : علــ وعلــ ل ن

ع ن : أس وأس . جاءات ، ألنهــا ه الق اة به ي ال ل ع عاني ل الغ في تغ ال دة أث ع اءات ال ان للق وق اثه لــى ذلــ فــي تــ احــ ، وت ــ ال لفــة لل عــاني ال ــف عــ ال فــة ســل ال ه فــي مع ــ تع

لفــة ال عــاني ال ع عــ ال اب في ال ه في إدراك أث اإلع ه وع ن ق ع ع ال انــ هــي األســاس ــي ة ال ــاه ه ال ــة لهــ إشــارات ج ــه ا ه الــ زخــ مه في ذلــ ســ ، وأق

ه القــ ة بهــ فاســ زاخــ ــاءت ال قــاد ، ف ن وال ــ الغ ون وال ــ ف ه ال عــ ــه مــ ــ عل اءات الــ اعة بها ا . )2(والع

ال إلــى ــ وصــ آن ال اب القــ ــإع ســي ــي ال ــان) ، فقــ ع ــ ال فاســ (تف ومــ تلــ الــا ــة م آن ــ الق اك ا مــ األلفــا وال ــ ب اب) ، إذ ((أعــ اب (اإلع ه ه ، وجعل في تف معان

ى ال ع ل ال ة دون أن يه اي ة ال ه ال ج ــ لها ال اب ، فه ح ي ار في اإلع ه ال علــى مــ ع اب وال ــا بــ اإلعــ ــأخ ، ل رة أو ــ ــة ــى اآل ب للقــار مع لــة قــ ه ال جــ ه ال ه

ه)) ف ال ر ا آني. )1(ارت ى لل الق اء وغ ه إث ج ه ال . وفي ذ هها ــ ــي وقــف ع ــات ال لــة مــ اآل ــ علــى ج قف ال هــا وســ الف معان ــا اخــ ســي م ال

ابها ، وم ذل : الف أوجه إع الخ

.20من قضايا اللغة والنحو )1( . 252أثر المعنى في الدراسات النحوية )2( . 302منهج الطوسي )1(

- 269 -

فع : 1( له اللف م أوجه ال ) ما

له تعالى : ه ق وما يعلم تأويله إال ا والرسخون في العلم يقولون ءامنا به كل من وم

ان : عنــد ربنــا ــ فع ] 7[آل ع ــال ــا اله ـــ ن) وجه اســ اب (ال ـــخ فــي إعــ ــ ال : )2(فقــ ذ

ا ه ــاه أحــ ــع ال ــل ج تأو علــ ــى : مــا ع ه ، وال ــ ن) خ لــ ق لــة ( أ وج ــ فــع علــى أنــه م : الة ــغ ــ ال ــ تع ــاس مــ ن ــه ال عل ــه مــا ال ــاس ، وف ال علــ ــه مــا ووقــ … (إال هللا) ؛ ألن ف

اعة فال ل أك ال ئــ )3(. وه ق او ع ن الــ ــ اللــة ، وت قــف علــى لفـــ ال ن ال ــ ج ، إذ يه) . ن آما ل ق ن في العل اس ي : (وال ق ع ، وال ف أ م ها م ع ة وما اف اس

اني جه ال ن فــي وال اســ لــه إال هللا وال علــ تأو ي : (ومــا قــ فــة ، وال ــه عا او ف ن الــ ــ : تـــ ــ ف ــ ال ــ ـــ مـ ـــ واحــ ــ ـــ غ ــ ـــى العل ــ قف عل ــال ـــ ـــال ـــ وقــ ــ ــ ذل ــ ـــ أيـ ) ، وقــ ــ ــ جح )4( العلـ ـــ ــ ــ ي ــ . ولـ

م ــل عــ ف ــي ــابهة ال ــات ال جه ، وذلــ ألنهــا مــ اآل ــا هــ واضــح ـ أحــ الــ ســي ـ الة له اآل جه ال ت ل ال ه ق ها ، على ح رجح غ ض ف . )5(ال

له ا ق ه أ ولكــن البــر مــن ءامــن بــا واليــوم اآلخــر والملئكــة ... تعالى: وم

ــنابو نيك ســالمــى وتماليــى و بذوي القر ــهبــى ح ــال عل اتــى المءو بيــنيالنــب و والكت

إذا عهدوا مى الزكوة والموفون بعهدهقام الصلوة وءاتوفي الرقاب وأوالسائلني السبيل

... : ة قــ فع177[ال ـــال ــا اله ن) وجهـــ فــ اب لفـــ (ال ــ فـــي إعــ : األول : )6(] . فقـــ ذــــ م ــ رأ ال ) ، وهــ ــ آمــــ ــى (مــ ــا علــ فــ ــ )1(ع : وهــ ي ــ قــ ح ، وال ــــ ــى ال ــا علــ ــــاني رفعــ ، وال

ـــ ف ــ واحـــ مـــ ال ـ رأ غ ن وهـــ فـــ ــى )2(ال د علـ عـــ ــه ــاني ألنـ ـ أ ال ـــ ــي ال سـ ــح ال . ورجـــف علــى مــا فــي ف الع صــ ــف علــى ال عــ الع ز ــ ) ، إذ ((ال ال ال فــي صــلة (مــ

. 2/400التبيان )2( ،والوجيز في تفسير 184ـ3/182، وجامع البيان191 /1، ومعاني القرآن للفراء 96القرآن للكسائي ينظر: معاني )3(

. 4/16، والجامع ألحكام القرآن 3/7/145، والتفسير الكبير 200ـ1/199الكتاب العزيز .1/413، والكشاف 1/24،والتبيان في إعراب القرآن 354ـ1/353ينظر:معاني القرآن الكريم )4( . 2/72، والبرهان في علوم القرآن 1/356، وإعراب القرآن 100ـ 99تأويل مشكل القرآن ) 5( . 2/98التبيان )6( .1/331ينظر الكشاف )1( .145ـ1/144، والتبيان في إعراب القرآن1/247ينظر: معاني القرآن وإعرابه) 2(

- 270 -

ــلة)) ا فــي )3(ال ن ـ دخلــ فــ ار؛ ألنهــ ـ أ ال ــ د إلــى ال جــه األول ؛ ((ألنــه يــ ، وضــعف الائل ل وال اك واب ال له : (وال . )4(…))) ق

له اللف م أوجه ال :2( ) ما

له تعالى هل الكتب لو يردونكم مــن بعــد إميــنكم ود كثري من أ :وم ذل ق

ة نفسهمفارا حسدا من عند أك ق أح أم :109[ال ا) خ ن ( ح ] ، فق علل ال

أنـــه قـــال: ا ، ـــ و ح ـــ أنـــه قـــال : ح ال مـــ الفعـــل ، لهـــا بـــ ـــي ق لـــة ال ا : علـــى ال ه ((أحـــــه ل: ج ــا تقــ ــ ، دون ألجــل ال أنــه قــال: يــ ال، ن مفعــ ــ ا ، واآلخــ : أن ــ ك ح ــ ن

ــه)) فــا م ال ألجلــه )5(خ لقــا ، أو مفعــ ال م ا) مفعــ ــ ن (ح ــ ــل . أ إمــا أن ت هــا ــل م ، وـــاني وف ، وفـــي ال ـــ فعـــل م ر ـــ علـــ ال علقـــه ، ففـــي األول ي لـــف ب ـــ اآلخـــ ، و ـــى غ مع

ــل عل ــ ، أ ال ف ل ألجلــه أفــاد ال اء مفعــ ) . وه ل الفــ دو له (ي ر ق الفعل ال عل )6(يال األم سي في اح ي رأ ال اف الق . )7(،على ح ي

له تعالى ا ق ه أ م : اللهم فاطر السموت واألرض قلوم ــ 46[ال ] . فقــ ذ

ا ، ه جح أحــ ) رأي م غ أن يــ اب (فا سي في إع خ ال اال ه ه مفــاده أنــه أحــ ــ : لاء ، وألنــ ــ فــي ال ــ اســ ) ، قــال : ألنــه غ ن صــفة (اللهــ ز أن :((ال ا الــ بهــ ه ال يــ

ل ــ ات ، ف ــ صــف ال ــا ال ت عــ مــا عــف ، ف ا ال االســ إال ع ما عف ، إال فــه فــه ، فع ــ ال ع ه العــارف ل ا: (هللا) ؛ ألنه ق ي ل ل ذل في ق ا االس . ول م ه

ات ــ ـــ ال ـــا ل : هللا فــ ـــ قــ ــفه ، ف ـــ ـــاه م إــ ــ يـــ ـــ ــال ومالــ ـــ ورب العـــ لــ ال ـــال واألرض وخــ(( ي . )1(ال

.2/98التبيان )4(و )3( . 1/405التبيان )5( . 1/73رآن للفراءمعاني الق )6( . 2/70الجامع ألحكام القرآن )7(

. 2/196، وينظر الكتاب 35ـ 9/34التبيان ) 1(

- 271 -

ا هللا) واآلخ ال له على ( ) ح ن صفة (الله ز أن د مفاده :إنه (( اس ال : ألبـي العات واألرض)) ـ ن )2(فا ال ــ ه األم بـــأن ـل على ت ح دل ج سي ع ال تـ ال . وس

ـا علـى اء فق ن اس ال فـة . ورجح أب جعف ال اء أو علـى ال ـ . )3(الفع وال : 3( له اللف م أوجه ال ) ما

له تعــالى : خ 155[األنعــام : وهذا كتــب أنزلنــه مبــارك وم ذل ق ــ ] . فقــ بــ ال

فــع علــى أنهــا صــفة ل ــل وجهــ : ال ارك) ت ــل أن لف (م ــال . وف ــ علــى ال ــاب ، وال لالــة عارضــة فــي وقــ ن ل ــ ز أن ــ ــ ــاب ، وال ــفة لل وم ال ل علــى لــ فع ؛ ألنه ((يــ ال

ل علــى )4(الفعــل)) ــي تــ ة ال لــة االســ ال ــه تــ ــاب ؛ ألن ــفة لل وم ال فــع لــ ــا حقــ ال . ونكة ص اع ، فال م االنق ت وع وام وال مــان . أمــا ال ى آخــ ال اب هللا م األزل وح فة الزمة ل

ــال الفعــل ، وال ــل ــه وهــ ضــ الهــاء ال ل فعــ ــه داال علــى حــال لل ن اللفــ ال فوث ــ د وال ــ اللــة علــى ال ال ــ ــة ، ت لــة فعل ا أنــه فــي ج دائــ ، والســ ــ وصف عــارض غ

ــة ع ــأن ال ــاع ، و ا جــاءت واالنق ــه ، ولــ ــاب هللا ز وصــف ــ وم ، وهــ مــا ال ضــة ال تــســـي ــه ال اءات ، ومــا ذ ــ القـــ د بهــا خـــالف فــي ــاع ، فلـــ يــ اإلج فــع اءة ال ــة علــى قـــ اآل

آن. ز في غ الق ال اح م

له تعــالى : ا ق ه أ ولوزلزوم ســقــول الرتــى يلــوا ح : ة قــ فــع 214[ال ئــ ب ] إذ ق

ه ل) و ق ا علــى )5(( ه اءت ((م ثــالث جهــات : األولــى : أن أحــ سي ب الق ، وفق الالــ : أن ق ، وال ا قــ نقــ واآلخــ لــ يــ ه ــاني : أن أحــ ال ، وال ق ــال واآلخــ علــى االســ ال

ــ ــة فــي اآل ــى الغا ــة ، ومع أد ة واآلخ على ال ا على الغا ه ــ أح ــ جــاء ع هــ ؛ ألن ال ة أ(( ــ اءة ال ــار فــي القــ ــان االخ ل ل ، فلــ ســ ل ال ــارع داال )6(قــ ن الفعــل ال ــ فع ــال . ف

لــة ن فــي حالــة زل ــ ل قــ ل ، وذلــ القــ ــ ــالم ال ــال ل ر ، وال ــ ــال للفعــل ال … علــى ((اللة أدت إلى ق ل ى : أن ال ع ة أد ج ال فع ي ل))وال س ــارع )1(ل ال ن الفعل ال ال و

لــة إذ (( ل ــة ال ل هــ غا ن القــ ــ ال ، ف ق ل علــى االســ ــى) تــ عــ (ح ة ــ ا بـــ (أن) م ــ مــال بهــا)) ــان م ها ون ــ عــ تق ن إال ــ ) 2(ال ، ثــ ا ، قــ دل علــى وقــ لــ لــه ((وزل ؛ ألن ق

. 4/239، وينظر المقتضب 9/35التبيان )2( . 2/822إعراب القرآن )3( . 4/323التبيان : )4( . 181) بالنصب ،ينظر :السبعة في القراءات قرأ نافع وحده (حتى يقول ) رفعا ، وقرأ الباقون ، (حتى يقول )5( . 2/199التبيان : )6( . 2/199التبيان ) 3(و) 2(و )1(

- 272 -

ه الفعــل)) عــ أنف ــح ذ) 3(اســ ت ، و ــا اشــ ق ل ــ م ال لــ فــي يــ ــي ن ــة ال ــى اآل لــ فــي معــ ، ال ه ــ ، ووعــ عاه هللا إلــى ال ــة، واســ ي وا فــي ال صــ ع أن ح ل افة ال مــة ل ، ون أفــادت الغا د إلــى القــ لــة تــ ل رفــع الفعــل ، إذ إن ال ــل وجــ عل ــى) ال فـــإذا أفــادت (ح

ى (إلى) وج ع ان لةو ل ة ال ل ه غا ن الفعل ؛ألن الق)4( .

لــه تعــالى : ــا ق ــه أ ــاتبعوهوأ وم تقيما ف ســي مطر ــذا صــه ن : فقــ 153[األنعــام [

ة : ــال ، والفائــ هــا علــى ((ال ل دالل ق ب ها ال ، إذ ت ا) ح ق خ إلى أن (م أشار الي وه م ا ا ص ))أن ه ا أفاد ذل ) ل ق ان ، ول رفع (م ع له األم د )5(ق ، فاج ق وال

ــــه ا هللا ،وأن حال ــ ا هــــ صــ ــ ــ ا ال ـــ ــارة إلــــى أن هـ ــــا : اإلشــ ـــه ، ه عــــا لـ ي اج ـــ ــاألم اللـ ــن ــ ــ ــ ، ففــي حالــة ال ل ــ فــي ال ا الف حالــة ال المــه اخــ ــح مــ ل قامة . و االســ

ــ ــ غ ا ن ال ــ فــع ، ف ــه ، وأمــا فــي حالــة ال ــه أو حال ع ا ، وال ــ ا ال قــة هــ ق عــاله . قام ه شاك في اس ه ول ق ق ا عال

عـــاني ــة لل عـ ــة تا ـ ه ال ج ور ، فـــال ـــ يـــ ور ح ـــى يـــ ع ع لل ســـي ((تـــا ــ ال ـ ـــ ع والعـــاني)) ـــ تلـــ ال ن ـــ ههـــا ج ـــة وت آن ا فهـــ )6(الق ات ، ولـــ ـــيء إلـــى الـــ ـــل مـــا ف يـــ

ه ، بــل هــ ــ ــل مــا ذ أخــ ــ صفها ولــ ى الئقا ب ع عل ال اب ال جح اإلع اإللهة ، وه . ضى د ما ال ي اب و ب إلى ال اه أق أخ ما ي ة ف اب ه اإلع ج عف ال جح و اق و ي

ا ف هج ال ادا ل ا ام ه ه ه ل م ا و ــة إلــى ضــ آن ص الق ا ال ع ي ل لل ــه، وهــ بــ ــه ومعان ــان دالل آني و لة إلضاءة ال الق وا ال وس ه ، بل ات ال ومقايــى ع ــه ال ــ ــل مــا ف ى فه جــ ، و ع ه ال ل ((ما صلح . ف ضع ال د م ل ال ع ق

دود)) ـــ فث )7( ـــ عـــ ال ـــ اعـــ . و اجعـــة ق ـــ علـــى م احـــ تق ـــ أو ال ف ـــة ال أن مه

قاه ، وما جاء اب ال أ اه ال افقا ل ا جاء م الم هللا ، ف ضها على آن ، وع ال إزاء الق

ال ـه تأو ل ف ق له م غ أن الفا أه له تعالى: )1(م من ذا الــذي يقــرض ا ، ومـ ذل ق

عفهقرضــ نا فيضــ ســا ح : ة قــ اءت245[ال ــه قــ ــ ف فــا علــى )2(] فقــ ذ ــاعفه) ع : رفــع (

26ـ 3/25ينظر الكتاب )4( . 4/320التبيان )5( . 304منهج الطوسي )6( . 4/311المقتضب : )7( . 118اللغة والنحو بين القديم والحديث :عباس حسن )1(فه)، وقرأها ابن عامر من غير ألف وبفتح الفاء مع قرأه )2( ا ابن كثير بغير ألف وبرفع الفاء مع تشديد العين (فيضع

تشديد العين( فيضعفه)، وقرأها أبو عمر ونافع وحمزة والكسائي باأللف ورفع الفاء (فيضاعفه) ،ينظر: السبـعة . 185ـ 184في القراءات

- 273 -

فــع؛ ((ألن اءة ال سي ق فهام ، ورجح ال اب االس اقعة في ج ة ال الفاء ال ه (قض) ، ونن إال رفعــا)) ــ الفــاء ال اء ــ اب ال اء ، وجــ ــ ــى ال ــه مع ــار )3(ف ــ ، واخ ــه ت اء ؛ ألن ف ــ ال

اجح لــ ع هللا أج ال . وهــ الــ ة ، فال اله ال اده على أع ازاته ع ل هللا وم لفــ اءة ال ل ق اض ، وتعل اض ، ول ع اإلق فهام ع فاعل اإلق ا ؛ ألن االس سي أ ال

ــ اإلقــــ فهام عــ ن االســــ ــ ــ ــى، و ــ ع ــل علــــى ال ــ ــا ح ــ علــــى أنهــ ض هللا أحــ ي : أقــــ ــ قــ اض ، والاعفه له . )4(ف

م :4( فع وال له الفعل م أوجه ال ) ما

له تعالى : ه ق ســي 91[األنعام : رهم في خوضهم يلعبونذثم وم ] ، فق علــل ال

ن) رفعــه ؛ أل ــ ) فقــال : (( و(يلع عــ فعــل األمــ (ذرهــ ن) ــ لــه: رفــع (يلع ــا لق ا علــه ج ــه لــ نا) عـــ ا و ـــأكل ــا قـــال : (ذرهـــ ـ مـــه ، ـــا ل ا ) ، ولـــ جعلـــه ج ـــا . )5((ذرهـــ ا ـــان ذلـــ ج ، و

(( ضــه ــ فــي خ يه : ذرهــ الع ــال ، وتقــ علــى ال ــ ن) ن ــ ضــع (يلع ــالم )6(وم ج ال .إذ خــي ه .)7(إلى ال

له اإلس م أوجه ا5( فع وال : ) ما ل

له تعالى : ه ق ة : ولكل وجهة هو موليها وم ق اءة 148[ال سي ق ] ، فق ذ ال

ها ؛(( اإلضافة ، وأن ه ، وج (وجهة) م ت ل) وع إضافة ( ل وجهة) أخ لها هي : (ولة)) ى له وال فائــ ا ال مع الم ناق ن ال أ )8(ألنه ــ اجح إذن هــ رفــع (وجهــة) علــى أنــه م . فــال

لــة بــال ن ال ــ ، ف ــال ة ، أمــا ققا للفائ الم تاما م ن ال ) ، ف ل لة (ل ه ال ه ش خ خ مهــا وجهــة ل ــل وجهــة هــ م ي : ول ســي علــى تقــ ة . وأجازهــا ال ومة الفائــ ة مع أ ناق ؛ )1(م

سي ي فع . وألن ال اءة ال ح ق ج ل فه ي غ ، ل ف بال م ي ال ف تقله اإلس م أوجه ال وال : 6( ) ما

. 286 /2 التبيان )3( . 1/348مجمع البيان )4( 3الحجر : )5( . 4/200التبيان )6( . 7/38، والجامع ألحكام القرآن7/271ينظر:جامع البيان )7( . 2/24التبيان : )8( . 230/ 10مجمع البيان )1(

- 274 -

لــه تعــالى ه ق ســف : رحــم الــرحمنيا خيــر حفظــا وهــو أفــ وم ــ 64[ي ] ، فقــ ذ

اءت هــا قــ ســي ف ــ )2(ال ــال ، و ــا) علــى ال ــ (حاف الن : ب ــا يــ اله ه علــى اإلضــافة، ون فــ مــ لــ ها ت ال اءة ال ف ع األول ،أ ق اف ، غ أن ال على أنه تعالى ال

ه)) الق ، وال شيء أنفع م ه على اإل ا) ، أنه أنفع م م قة (خ . )3(هللا تعالى ؛ ألن ((حقــ ع اءة ال هــا قــ ــاس ف ــان وذ أبــ جعفــ ال ــال ،أو علــى ال لــى وجهــ : إمــا علــى ال

. )4(والفع وال وال : 7( له اإلس م أوجه ال ) ما

له تعــالى : ه ق موت واألرضغير ا أقل أ وم ر الســا فاطيلذ وتخ : 14[األنعــام [

ف ــال اءات: ) ثــالث قــ ســي فــي (فــا ــ ال ات فقــ ذ ــ ال ي : هــ فــا قــ ح ، وال ــ ع عــل ال ـــال ات واألرض ، و ـــ ال وا فــا ـــ ي : اذ قـــ ــا ، وال ح أ ـــ ــ علـــى ال ال واألرض ، و

ي ف أو تق ة م غ ح اه اآل ها الءم ، ل اءة ال . )5(على أنه صفة تعالى ، ورجح قل ال جاج )6(وه ق او ،)7(، وال ي )8(وال . )9(،والق

ع ا ال العانـي وف ال داللـة حـ

وف ــ ــ ال ه الق هــا . وقــ جعلهــا ســ غ علــ ــى م ل علــى مع ــ ت فــي اللغــة ل : ألفــا وجــى)) ع ف جاء ل ل اس ،وفعل ، وح الم فقال : ((ال ام ال ال م أق . )1(ال

ها ســائ راســ ــي ب وقــ ع ــ ــ الــ ي ــ ؛ ألنهــا وســائل الــ فــي ال أهــل اللغــة واليـــ خل فـــي ت وف تـــ ـــ ه ال ل ؛ ألن هـــ ـــي بهـــا أهـــل الفقـــه واألصـــ ـــا ع ـــ ، ـــل ال ـــه ع عل

محيصن ، وقرأها الباقون قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف (حافظا) على أنها تمييز أو حال ، ووافقهم ابن )2(

(حفظا) على التمييز ، وعن المطوعي ـ وهو راوية األعمش آخر القراء األربعة عشر ـ أنه قرأها (خير حافظ) . 266باإلضافة .ينظر: إتحاف فضالء البشر في القراءات األربعة عشر

. 6/164التبيان )3( . 2/147إعراب القرآن )4( 4/88يان التب )5( .7/158جامع البيان )6( .233ـ2/232معاني القرآن وإعرابه) 7( . 2/396أنوار التنزيل وأسرار التأويل) 8( .6/397الجامع ألحكام القرآن )9( . 1/12الكتاب )1(

- 275 -

ــى ع ها علــى ال قة دالل عا في حق ا ج لف لفة . واخ الالتها ال عا ل ة ت ل ة واألص ام الفقه األحل في ن ها، هل ت ى في غ ل على مع ه ، أنها ت ها ؟ والغال ل ها ؟ أو في غ . )2(ف

ائفــة ــا ، إذ يــ ن فهــ علــى خــالف أ ث ــ ــة تعــ عــ )3(أمــا ال ف ــات و ل ه أنهــا مــا ، ولــ ــه لغــ ــ م أك ــ اقة لها فعــل ن لة ، وهي عالقات س اء ال ة ب أج اخل العالقات ال

فــإن هــ ــ ت علــ ، ثــ فــي عــام هــ ال ــى و ــا ، بــل لهــا مع ــى مع لــ مع وف ال ت ــ ه الفهام واألم . في واالس ل ال فة خاصة، م ان العام ب ا الع ت ه

ه ل : )4(على ح ي غ ــ تقــ دة ، ف ف ها وهي م ها في نف ل على معان وف ت أن ال أنه اهــا (إلى) ، تفه ــ مع فــي . ول ــى ال ع ( ، و(لــ ى العلــ ع ة ، و(على) غ الغا ى بل ع

د معــاني األلفــا ــ وف ل ــ ت ال ا وج ه ، ون د ف اق ال ت ال ل ، مق ا مق ول م هلة لف ــل ، فهــي إذن وســ م ــ ى غ اتي ؛ ألنه مع اها ال د مع علقة بها ، ول ل هــ اللفــ ال

اص . اها ال عل بها ول لفه مع الج إلــى ــ ة أم أنهــا ت هــا األصــل م معان ــ وف ، أتل ــ ه ال ــا فــي معــاني هــ ــاة أ لــف ال واخ

ه ، ا على م ان ــع معــاني األول :معان أخ . ف ون ت ــ عه ، وهــ ف ومــ تــا رأ الاحــ ف ال ف علــى رأ واآلخ :. )5(ال ــ قــاء ال ورة إ از ذلــ ، وضــ م جــ عــ ــ القائــل ال

اه األصلي . )6(معـــا عالقاتهـــا ، إذ هـــا وت اخل معان فـــض تـــ وف ـــ ه ال ال اللغـــ لهـــ ع واقـــع االســـ ـــ ولد اق الــ تــ ــ عــا لل ــى ، ت ــ مــ مع م أك ة أن تقــ ح صال ها ، ف ع ة ل اللة ال د ال ع ت

ـــه ــة بهـــا ف ـ ـــة ال الل ائ ال ــ ــ )1(والقـ ــ قاسـ عـــاني البـ وف ال ــي حـــ اني فـ ــ ـــى الـ ــاب ال ـ . واه ــ ا لهــا ــه ة معــان م ف عــ ــل حــ اد ل ــ ــ ال ــل علــى ذلــ ، إذ ((ي دل ــ اد خ ــ ال

ــا لــ نقــف علــى نــ احــ ، فإن ف ال ــ هــا لل ــي أث عــاني ال ة ال غ م ال ة ، و ي ا ع فــي هــ ي(( ه ذل ج ل على ت ته دل د ، ون أن س ع . )2(ال

، والجنى الداني في حروف المعاني: 230ـ2/223، 531ـ 497، 483، 1/427ينظر : األصول في النحو )2(

. 7، وتناوب حروف الجر في لغة القرآن : محمد حسن عواد 8/2، وشرح المفصل 20ن بن قاسم المرادي حس 75،والتطور الداللي بين لغة الشعرالجاهلي ولغة القرآن الكريم 127ـ 124ينظر : اللغة العربية معناها ومبناها) 3( 59ـ 55آنية : عبد الهادي الفضلي الالمات : دراسة نحوية شاملة في ضوء القراءات القر) 4( ، وينظر : الجنى الداني : مقدمة المحقق :د. طه 69ـ 44/ 4/14، والمخصص 549ـ 536أدب الكاتب )5(

. 34محسن ، وينظر : 69، 1/68، والبحر المحيط 308ـ 2/370، والخصائص 222ـ 2/215األصول في النحو )6(

. 34قدمة المحقق الجنى الداني: م . 63اللغة العربية معناها ومبناها )1( . 36الجنى الداني : مقدمة المحقق )2(

- 276 -

ــه ج ها وت قة داللا ب ق قة ال ف ص على ال لفه ، وح وف في م ه ال سي به ي ال وق عأتي : ا ذل ف ة، و آن عاني الق عا لل ها ت معان

ــ 1 وف ال وف اإلضــافة: ـــ حــ اها حــ ســعــ )3( ا هم ق )4(ا فــي ذلــ ســا ــا ســ ن ،و

رت : مــ ها، ن ها إل اء،أ إضاف ال معاني األفعال إلى األس اء و ها إف ل ؛ألن ف باء . ال ور إلى ز ف ال ، أض ب

ــفات وف ال ــا حــ اها أ وســــل )5( ل ــه لــ ال ل ف ق لح عــ ــ والفــاء )6(وهــ م

)7( ـــــة ـــ ق ـــ )8(وابــ ــ ـــ ال ــ )9(وابــ ــي االســـ ـــفة فـــ ـــث صــ ــ ـــا ت ــ ؛ ألنهــ ا االســـ ـــ بهــ ــ . وســـ

ــــان ف م ــ ــ ــاء أو ار وعــ ــ (فــــي) علــــى أن الــ ــ ار ،دلــ ــي الــــ فــ ــ ــ :جل ــة،ففي ن ــ ف كالات لها م ال ا ق ث صفة ل س ؛أو ألنها ت ل . )10(لل

ال عــ فــي ال ــها عــ ع وف ــ ه ال ــاوب هــ ون ت ــ ــ ســي م ــان ال لــة ، وائفــة ة ل الالت األصــل عــاني والــ ه لل ال ع ت ة ، ف اضع وق أشار إلى ذل في م

وف ، وم ذل : ه ال م هة : إلـى هاء الغا ل الن ع لــه )1(ت ــل ق ب عــ (الــالم) ، فــي م ــ خ إلى أنها ق ت . وق أشار ال

ــى ربهــموأتعــالى : ــوا إل د : خبت ضــع إلــى 23[هــ ه ، ف ا لــ ــ ــاه : أخ ــ أن ((مع ] ، ف

ان الالم)) . )2(م

له تعالى : ل ق ى (مع) ، في م ع مــولكممولهم إلى أوال تأكلوا أ وق تأتي (إلى) اء : ــة وجهــ :2[ال ه اآل ه هــ سي في تف ا: ] فق ذ ال ه ال أحــ عــ ن ال ــ ا أن ال تــأكل أمــ

ال امى مع أم ــة)3(ال ه ابــ ق إل مــاني)4(،وه ما ذه قـــى : أن واآلخـــ. )6(وابـــ فــارس )5(وال ت

. 5/467التبيان )3( ، 536،أدب الكاتب2/385،ومعاني القرآن للفراء1/110،ومعاني القرآن لألخفش 497ـ3/496ينظر الكتاب )4(

،وسر صناعة 97،والالمات للزجاجي1/505في النحو،واألصول 4/136،المقتضب426وتأويل مشكل القرآن .25،وينظر الجر بالحرف في النحو العربي 1/139اإلعراب

6/451التبيان )5( .3/262،و(حوش)2/246،و(علو)2/52ينظر العين (بعد) )6( .1/31،32،178،2/32،323،355،385ينظر معاني القرآن للفراء )7( .322أدب الكاتب )8( .299المنطق إصالح )9( ، وهمع 2/2، وشرح التصريح على التوضيح8/7، وشرح المفصل257ينظر االقتضاب:ابن السيد البطليوسي )10(

.27،والجر بالحرف في النحو العربي 2/19الهوامع . 373، والجنى الداني ، 4/139، والمقتضب 4/231الكتاب )1( . 5/467التبيان )2( . 3/101التبيان )3(

- 277 -

ـــ ال افـــة إلــــى أم امــــى م ال ال ا أمـــ ـــى : ال تأكلــــ ع ن ال ــــ هـــا ، و ـــى) علــــى دالل ل )7((إل ، وهــــ قـــماني ي )8(ال ر ا وال . )9(أ

اءوقــ أ ود )10(جــاز الفــ ب : الــ ل العــ قــ ا إلــى شــيء شــ ــى (مــع) إذا ضــ ع أن تــأتي (إلــى) ود إبل . )11(إلى ال

ــــــاء : ــــاق ال ل لإلل ع ــــ خ )12(ت ــ ــ ــ ال ل لــ ــــ اء العارضــــة )13(، وهــــي ــف األشــــ ، وتــــأتي فــــي وصــ

ع وع ه ج ة ، و ه ج ه ضاللة و ل : ل ق ف م ص ى .وق تأتي )14(لل ) ، فــي ع (عــ

ــل لــه تعــالى : م ــذاب واقــعق ل بعآئ ال ســ ســ :عــارج ســي : 1[ال ي ال ى فــي تقــ ع ] فــال

اب واقع)) اء اللغة وال)15(((سأل سائل ع ع ل غ واح م عل . )16(، وه ق

يء : عـ ة ال اوزة وتع ل لل ع ه )1(ت اف ع ال خ لالن ا )2(ة، وهي ل ال خل هــ ــ ، و

ــه تعـــالى لـ ــل ق ـ ــي م ـــاء ، فـ ــ ال ب عـ ــ ـ ــ ت ـــ أنهـــا قـ ــه . وذ ـ ـــيء وتع ــاوز ال ـ ـــى فـــي ت ع : ال

ىون الهع قنطايمو : قال 3[ال اله ، ى: ( ل ي ع اله ، أ : ع ] ، وال

س س وع الق الق اء )3())…: رم ل الفــ ــة )4(وه ق مــانيوا )5(وابــ ق . علــى حــ يــ )6(لله ع اله ر ق ى: ما ع ابها ، وال ة على اق ا ) ه ان ال أن (ع .)7(أب ح

. 428تأويل مشكل القرآن )4( . 115معاني الحروف )5( . 179الصاحبي )6( . 3/101التبيان )7( .115معاني الحروف: الرماني )8( .4/233البرهان في علوم القرآن )9( . 1/218معاني القرآن للفراء )10( ير . والذود : القطيع من اإلبل . ينظر مجمع يضرب المثل في اجتماع القليل إلى القليل حتى تؤدي إلى الكث )11(

. 373، والجنى الداني هامش ص 1/277األمثال . 102، والجنى الداني 2/271، والخصائص 4/217الكتاب )12( .4/463التبيان )13( .4/273التبيان )14( .10/113التبيان) 15( .4/257رهان في علوم القرآن، والب41، والجنى الداني133ينظر :الصاحبي) 16(

. 260، والجنى الداني ، 4/14/54، والمخصص 4/226الكتاب )1( . 2/433التبيان )2( . 9/421التبيان )3( 3/95معاني القرآن للفراء )4( . 427تأويل مشكل القرآن )5(

- 278 -

ة : مـ اء الغا ل الب ع مــا، )8(ت اء ع ــ ل لالب ع ــ اجح أنهــا ت ســي،وال ل لــ ال ــ .وهي :اشــ ــ ، ن ــة، أم لــ ا ولــه غا ــ ث م ــ اء أكــان ال ث ســ اء حــ ــ ــاب مــ خالــ ، فال ال

ما ث ع ع ال اء وق ا على اب ) هاه ا دل (م ة ون ، ول له غا م .)9(غ

لــه تعــالى : لهــا ، ومــ ذلــ ق ــل م اء ف ب ع ال سي أنها ق ت ت لــه معقبــوذ ال

فظونهحي هلفخ نمو هيدي نيب نأ م نم ر ام... : ع : 11[ال ه ه اجح ل ى ال ع ] فال

الم الة وال ل ال ه أف ارد في تف أهل ال عل أم هللا ؛ ألنه ال نه . )10(فف ه غ واح م ال .)11(وه ما ذه إل

ــاص :الـــالم ــة واالخ ل ل لل ع ــ ال)12(ت ه ال ســي بهــ ح ال ــ هــا ، ولــ ــه أشــار إل لــة، ول

ر ــــ ــ ة غ ة فــي تف اشــ لــه تعــالى: م نتم أإن أق ســأح إنو كم نفســأل نتم ســح أتم ســ

اء : فلها ى (( 7[االس ع ــغ …] ، وال ها )) ، إذ ناب (الالم ) ع (إلى) ، وال إن أسأت فإل

عــاني ؛ألن (( م ــه تقــارب ال ل في رأ اإلســاءة ل ــ ال هــى اإلســاءة ، وأنــ فــي م ــى: أنــ عقارب)) ة ، وأن (الالم) تف )1(م ها ة أو ال غ الغا ة إلى أن (إلى) تف بل المه إشارة واض . وفي

اص . االخــ ف ــاء اللغــة وال ائفة مــ عل ة ه اآل اوب ب (الالم) و(إلى) في ه ال . علــى )2(وق قال

اء ح قال ــ ــ ــان م ــاص ؛ ألن اإلن ة وهــي االخ هــا األصــل ة على دالل اق ه أنها غه اه إلى غ ع ا ال ي ا أو س ان ح له إن .)3(ع

م 2 ـ وف ال ارع .: ـ ح اخلة على الفعل ال ة ال اه ا وال ال وهي : ل ول

. 95معاني الحروف )6( . 30ـ 29جر في لغة القرآن ، وينظر تناوب حروف ال 8/157البحر المحيط )7( . 314، والجنى الداني 137ـ 4/136، والمقتضب 4/224الكتاب )8( . 72معاني النحو )9( . 6/228التبيان )01( 478ـ3/477،ومعاني القرآن الكريم 118ـ13/117، و جامع البيان 430ينظر تأويل مشكل القرآن )11(

. 4/420، والبرهان في علوم القرآن 9/292،والجامع ألحكام القرآن 1/567زيز،والوجيز في تفسير الكتاب الع ، 50/ 14/ 4، والمخصص 132، والمفصل 69، ومنازل الحروف: الرماني 217/ 4ينظر : الكتاب )21(

. 143والجنى الداني . 451/ 6التبيان )1( . 398/ 3ان ، ومجمع البي 31/ 15ينظر : جامع البيان )2( . 279/ 2مدارك التنزيل )3(

- 279 -

ــ أن ــا) و ) و(ل م (لــ ــ فــي ال ســي بــ ح ــ ، وقــ فــق ال فــي الفعــل ال ــا) تــأتي ل (لل القائــل : قــ فعــل اب لقــ ــا جــ ــا أن ل ق بــ لــ ول ــ ، قــال : ((الفــ ــ ال فــي غ ) تــأتي ل و(لــــا) انــ (ل ــا فعــل . فل ه : ل ا ا فعل ، وذا قال :فعل ، ف ه : ل ا ال ، ف ه ال فالن . ي

ا ا ان ج ف ، ة ف م ا ه م .)4())…لا فهــي تــأتي قعــا . لــ ــا) ت ــ أن فــي (ل اضــي ، غ فــي ال ــا ي ه ل ضــع آخــ إلــى أن وأشــار فــي م

( ل في (ل ا) ، ول قف على (ل ال اب فى في ال ا ) ، ول ا أك بـ(ق ا ل ا .)5(جـــا علـــى ــــا) إذا دخل ) و(ل ـــ ن علــــى أن (ل ـــ فـــ ال ــى و ـــاه إلــ ا مع ف ــارع صــــ ـ ــل ال الفعــ

ــي الل )6( از دخــ هــا جــ ســي ، وم ه ال ــ ــا ذ ــال ع ف ف ــ وقــا أخــ بــ ال اد ف ــ ــ ال . وقــ ذ

ا) ازه مع (ل م ج ) وع از إلغاء (ل ا) ، وج ازه مع (ل م ج ) على أدوات ال ، وع )7((ل

ـــ 3 وف ال ســي إلــى:ـ حـــ ة أشــار ال ــ ح أو وهــي ــ ال هــا إمــا ائفــة م دالالت

ها : اللة . م قة ال ف ال

ــاع: لـ ــاع الم ف ام ــائع أنهــا حــ ــاألول الــ )8(ال ــاني ــل ال ــ ((تعل ســي تف ، وهــي لــ الان)) قة : إن فائه على ان في ه و ج ا )9( ب ) ((ل ه أن (ل ل س . وه ق م ق

قع ل ه))كــان ســ ــ ع غ قــع )1(قــ ه وال ــ ت غ ــ تــه ل قــع ث ــان ي ا ــي فعــال ماضــ ــي أنهــا تق عتــه)) ــ ل ــان ث ــاع مــا ــع الم ــي فعــال ام ق ف ــى آخــ : أنهــا ((حــ ع ــ واقــع ، أو . )2(غ

و . ل : ل قام ز لقام ع كقــا ها أقــل م عــ ن مــا ــ ــ األمــ ) فــي أك أن (( ( لــ ــي داــة ولــ و ل : أع لهــا ، تقــ ق

ذلــ ع ــ جــل : أنــا أقاتــل األســ ، ف ل ال قــ ا لها ، ا ق ها أك م ع يء ما ارا ، وق حان ضارا)) قال : أن تقاتل األس ول ه ، ف . )3(م

علــ ، ففــي (لــ ث ال ــ ال ــ ة مــ ح ــ ) و (إن) ال سي ب (لــ فق ال ــع و ) هــ مــ أن األول ال اني ع ، قال: (( (إن) تعل ال ق ل ال ع ، على ح ه في (إن) م ق الور . ولــ ا مقــ اب ، وهــ ــ ــاف اســ ال ا ال : إن آمــ هــ لــ ق ن ، ــ ــ أن ال ن و ــ

. 4/ 3التبيان )4( . 200/ 2التبيان )5( . 537، 282، والجنى الداني 96/ 1، والمقتضب 305/ 2الكتاب )6( . 283ـ 282الجنى الداني ) 7( . 287الجنى الداني )8( . 476/ 4التبيان )9( . 200، والجنى الداني 203/ 3، وأوضح المسالك 283/ 1اللبيب ، وينظر : مغني 244/ 4الكتاب )1( . 289الجنى الداني )2( . 382/ 5التبيان )3(

- 280 -

ــ ــان ال لــ : لــ ق ن ــ ــ أن خل علــى مــا ال ) ؛ ألنهــا قــ تــ ل (ل ى ك غ ا ال ســ قــ . )4(ع صانع ))

ال ق ــ (إن) االســ ــي) وتف ــ لــ (ال ــة ، إذ تف م اللــة ال ال ا م ح ه وفق ب، وذلــ )5(

ارع اضي إلى ال ف ال ي ، و(إن) ت ارع إلى ال ف ال ) ت . )6(ألن (ل

ــا) و (إذا) ــى (إذا) ، إال أن (ل: (ل ــا) مع ــى (ل اء ، وهــي قــال : ((ومع ــ هــا ال ــا) الغالــ عل ــامع ، ل ال قــ ا ، ف ــان هــ ــى لــ : م ق قــ ، ي ال ى) ، على تق اب (م اس ؛ألنها تقع في ج

(( ان ذل ا ل)7( .

اضــي ا لل ه ) و(إن) فــي أن أحــ ق بــ (لــ ــا) و(إذا) هــ الفــ ق بــ (ل ا : ((والفــ وقال أه األرعــ ــل هــ ل ، و ق ــ ــا) واآلخــ لل ، و(ل ــ قــة ال ) علــى ــان ، إال أن (لــ أول ب ــ ة تعل

ق )) ــا )8(لل ــا ل ــالف (إن) و(إذا) ، فإنه ــى ، ــا م نــا إال ل ) ال ــا) و(لــ ب أن (( (ل ،ثــاني ع ال ل علــى وقــ ــا) يــ فــاء األول و(ل ــاني الن ب ال ي نفــي وجــ ) علــى تقــ ل ، إال أن (لــ ق ــ

ق ة .)9(ع األول ))ل اللة ال ال ها وف ه ال خ ه ال عل في ه . فالع ف وقـــ ـــارع ، فـــاألولى هـــي حـــ ازمـــة للفعـــل ال ـــا ال ـــ ل قـــة هـــي غ عل ة ال ـــ ـــا ال ول

ع ق ل : لــ قــام زــ )1(ل قــابل ، إذ تقــ ــاة م عــ ال ا ه ع ا ) ، ول ها ع داللة (ل ، وداللق قام ل ا ل ق ه ل ، ول ــارع )2(ع ة إال فعــل مــاض أو م ــ ا) ال ا (ل ز أن . وال

( فــي بـــ(ل ــة علــى )3(م ســي أنهــا م ل ال ــى قــ ع ، وهــ مع قــ قــ ال هــا م ث ف ــ ن ال ــ ، ومه ، أ قابال لل ع وع ق ل ال ث م ها ال ن ف ي ) ال ق ، خالفا لـ(ل وثه .ال في ح

ــى ــه إلـــ ـــ ــي تقل ا وهـــ ـــ ها إال ماضــ ـــ عــ ـــل ن الفعــ ـــ ــ ـــى (إذا) ، ألن (إذا) ال ــ ع ـــا) ــ ــل (ل وجعــك ـــ ل فـــي ال ع ـــ ـــي ت ــا لــــ(إن) ال ع خالفـ قـــ ـــ ال ـــق و خل إال علـــى ال ل ، وال تـــ ق ـــ ال

ادر م وال ه .)4(وال

.477ـ 476/ 4التبيان ) 4( . 502/ 4التبيان )5( . 294الجنى الداني )6( . 263/ 5التبيان )7( . 502/ 4التبيان )8( . 264ـ 263/ 5التبيان ) 9( . 234/ 4الكتاب )1( . 539الجنى الداني ) 3(و )2(

. 452/ 4، وينظر : معاني النحو 149/ 1االتقان في علوم القرآن )4(

- 281 -

اقــع إذ وذا ــان ال او ف ي ــ ي ال ســي أن هــ ــ ال لــه تعــالى : ذ ولــو ، مــ ذلــ ق

تفــو ــوا فــالى إذ فزعتــر:أ لــه 51[ســ ن ، وق عــ ف ــى : إذ ع ولــو تــرى إذ الظلمــون ]، وال

قوفونوم:أ امة، ألن 31[س م الق ل م هللا ي ن الق ح ح أن ا،((ف ى:إذا وقف ع ] ، وال

(( ع قع ا ل . )5(همــــانواأل ــ ال ل مـ ق ــــ ـــا ف ل ـــ ــي (إذا) أنهــــا ـــى مــــ )6(صـــل فـ ــــا م ــا(إذ) فهـــي (( ل ،أمـ(( ه ى)))7(ال ا م لة إذ ف ل ق ا اللة ؛ ألن ((إذا ف قاران ال ا م . )8(، وه

اضــي ن إال مــع ال ــ ــ فــال ق ارع ، أما ال اضي وال قع مع ال ن ال ــا لــ )9(و ، وهم غ لال ف .)10(م

ف 4 وف الع ل . وق أشــار : ـ ح او، والفاء ، وأو ،وأم ، وث ، ول ، وال ، و وهي : ال

ها ، م ذل : ائفة م سي إلى داللة ال

ةولها : أو ق وغ ذل معان ع احة وال وال واإل ها ال هــا )1(م . وق أشار إلــى دالل

له تعــالى: على ال وال ، ول دها في ق م فانكحوا ما طاب لكــ ل فه ال وج

نمرو ثلــثى وثنم آءسالنــعب : ــاء ــى 3[ال ــاح م أنــه لــ ل ــ ــل بـــ(أو) ل ] ، فلــ ((ق

ــاع ــاح ثــالث ر ــا )2())…ثــالث وال ل او ه الــ ــا وعــ ــي أ ــه الق إل ــى ، وهــ مــا ذهــ عال مــ ثــالث ــى ، وراعــا بــ ال مــ م ة ، وثالثــا بــ ال مــ واحــ ــى بــ ا م ــ : ان ل ) ، أ ، )3((بــ

ق الة على ال ى (أو) ال ع ا او ه ن ال ون أن ت اة ما قال )4(على ح أجاز آخ ، ورجح الاهـــا األصـــلي هـــ األولـــى ألن او علـــى مع قـــاء الـــ ـــام ســـي إذ عـــ ابـــ ه الالت ـــه ال ـــع الـــ ج

ها ع ف .)5(ت

. 65/ 4التبيان )5( الكتاب )6( . 229/ 4الكتاب )7( . 60/ 3الكتاب )8( . 271الجنى الداني )9( . 148المفصل )10( . 246ـ 245، والجنى الداني 185ـ 184/ 3ينظر : الكتاب ) 1( . 92/ 1التبيان )2( . 5/17الجامع ألحكام القرآن )3( . 163/ 3،والبحر المحيط 2/14ينظر : معاني القرآن الكريم 4( .1/468مغني اللبيب )5(

- 282 -

ة أم : ــ ة ال ــ فــة وتــأتي معادلــة له لة هي العا ة ، وال ائ عة وال ق لة وال اع ال وهي أن

لــه تعــالى وآن ق أســ متهأنــذرء هملــيع ءمهرتنــذ لــم م : ة قــ ــا معادلــة 6[ال ]، وتــأتي أ

: أقام ز فهام ن ة االس ؟له .)6( أم قع(أزــ هــا معادلــة األلــف ، ن فهام وف ــ أن (( (أم) اســ ســي بــ (أم) و(أو) و ق ال وق فــع ــال ــان فــي (أم) ــا ، ف ه اب ف ــ لــف ال ا اخ و ؟)ول ذل فــي (أو) ، ولهــ ار أم ع في ال

. )7(وفي (أو) بع أو ال))ــاة ــه ال الل)8(وقــ ت ق الــ ا الفــ ار، علــى هــ يــ مــ فــي الــ ج ت ــ ال بـــ(أو) ال ــ ي، فال

ــ يـ ج ت ـــ ــ(أم) ف ال بــ ــ ـ ـــا ال ا) ، أم ه ـــى (أأحـــ ع ــ أو ال ، وال ل : نعـ قـــ ــه ـ فـــى ف ــا ـ ونا؟) . ى (أيه ع ع ، وال ال ه اب ع ل ار ، ول د في ال ج ال

: ـ ق 5 اضي ال خل على ال الفعل ، ي د وه م ارع ال ع ف ، وعلى ال

ازم اص وال .)9(الــ مــ ق ــ علــى وجــه ال ع ال ) وقــ ــى (قــ قــع ، قــال: (( ومع ــ ال ســي تف وهــي لــ ال

ه...)) ن ر قع م ي ل : ق ر األم ، لق ال ، تق ل )1(ال ل : أن ق ل ه ع ال .ونقل سون ال م ي الم لق نه .)2(ق فعل ، قع ، أ ي

ة ـ الالمـات 6 اص : : ال ــ : العاملــة ، وت ــ ــ رئ جــع إلــى ق اع ، وت دة األنــ عــ وهــي ماب ــ اء ، والم ال ــ الم االب ــ ــ العاملــة ، وت ة ، وغ اص ا ـ وال ه ازمة ـ وق س ذ ارة وال ال

ع ة ، والم ال .)3(، والم الــا هــ الالمــات ــا ه ع ــي ، والم وما ــل أو الم عل ــة ، والم ال ل: الم العاق ــ ــي ت ة ال اصــ ال

ة ائــ د والــالم ال ــ ــ ، ) 4(ال ــاب هللا الع ه ل ــ ــاء تف هــا فــي أث ائفــة م ــ ســي ع ،إذ وقــف الها . د ف ي ت اضع ال ا في أغل ال ها دالل وفق ب

هــا مــ ــة) مــ غ ــ (الم العاق صــه علــى ت ال مــ ذلــ ح ع راســة واالســ الالمــات فــي الى ــ ورة) وت ــ ضــع . فــاألولى هــي (الم ال ــ مــ م ض) فــي أك ــ (الم الغــ هــا و فقــ فــق ب

. 226ـ 225الجنى الداني ) 6( . 30/ 3التبيان )7( . 250/ 3، ومعاني النحو 98/ 8، وشرح المفصل 343، والجمل 183ـ 179/ 4الكتاب ) 8( . 270الجنى الداني )9( . 469/ 5التبيان )1( . 271، والجنى الداني 223/ 4الكتاب )2( . 143، والجنى الداني 125، 72ـ 47الالمات للزجاحي )4(و)3(

- 283 -

ــ ـ ــة مـــ ال ائفـ هـــا ــآل) ، ذ ـ ــا (الم ال ـ ض )5(أ ــ ـــ غـ ـــي ت ــي) ال ـ ، واألخـــ هـــي (الم ث . )6(ال

له تعالى: سي ق ه ال ا وقف ع رعون ومأله زينة موسى ربنآ إنك ءاتيت فوقال وم

بيلكوأ ـــن ســـلوا ع ضـــيـــا لنبا رنيالـــد ـــوةيـــي الحـــوال فم : ن ]، فقـــ بـــ أن الـــالم فـــي 88[يـــ

لـــه ق ـــه األمـــ ، ول إل ـــة ، وهـــي مـــا يـــ ا) ، هـــي : ((الم العاق ـــل فرعـــون فالتقطـــه ءال: (ل

ــة ))7(((...)8ليكون لهم عدوا وحزنا فعل بهــ ال ض ؛ ألن ((هللا ال نها الم غ ، وأن

وه )) ــ ا و عــ ا و فعــ فعــل ل ــا ا ، بــل إن ل ه أن ه و م وعفعــل )9( ،حاشــا أن

ــال والــ ــاده علــى ع ــ ــه ذلــ ، فهــ إذ اه ا ل لــ ه و ــأوام ا لــ ع ه أن ــ مــ ــا ي ع ، إنض يــ غــ ــ ل ا ل ا فإن (الالم) ه له . ول وه على ف الم و ة وال ا ال وال ع وــة ضــالله ، وهــ رأ ــه عاق انــ عل الء ، ومــا ــ هــ ــه م ــ مــا آل إل ــا هــي ل فعــل هللا ون

سي ي )1(ال ا. )2(والق أ

ــه تعـــالى لـ ـــا فـــي ق ه ل فـــق ب ـــ ـــر مجرميهـــا و وكـــذلك جعلنـــا فـــي كـــل قريـــة أكب

وا ، 123[األنعــام:ليمكــروا فيهــا ــ ــ أن ض ؛ (( ألنــه تعــالى الي ــ للغــ ــا ل ]، فــالالم ه

ي : ))3دونبـــومـــا خلقـــت الجـــن واألنـــس إال ليع: وقـــ قـــال قـــ ـــة ، وال ح ق ـــ ، ورادة الق

وا ــ ه أن م ــان عــاق ا ألوامــ ، و لــ ني ول عــ هــا ل م ــة أكــاب م ل ق ا في ل جعل وه ع م وخ .)4())…ال

له تعالى: س من الظلمت نزلنه إليك لتخرج الناالر كتب أعلى ح ب أن الالم في ق

: إلــى النــور اه ــه 1[ابــ لفــ ،ألن ــع ال ــان مــ ج ــ اإل ض ؛ ((ألن هللا ي ] ، هــي الم الغــ

. 160، والجنىالداني 145هيل الفوائد ، وتس 348/ 4، والبرهان في علوم القرآن 125الالمات للزجاجي )5( . 156، والجنى الداني 53الالمات للزجاجي )6( .8القصص: )7( . 423ـ 422/ 5التبيان )9(و)8(

.3/128مجمع البيان )1( .7/374الجامع ألحكام القرآن )2( . 56الذاريات : )3( . 261/ 4التبيان )4(

- 284 -

ــان ر اإل فــ إلــى نــ ــات ال ل ــاس مــ ج ال ــ ــه ل ا ل ن )5())…ذ أنــه أنــ ــ ز أن ت ــ ، والله اس ان ال ل ل ان ة ؛((ألنها ل م خالفه)) الم العاق عل م ، وال . )6(م

لــه تعــالى ــ ق ــل ، حــ ف عل ض والم ال ا بــ الم الغــ يحلفون بــا لكــم وفق أ ســ

ــيهم لتإ ــتم إل ذا انقلبمهــن وا ع ــة: …عرضــ لــه 95[ال لــه ((الــالم فــي ق ] ، فقــ نقــل عــ ثعلــ ق

) ل الم ه ا ع ض ع )) تعالى (ل اضــ اه إلع ا مع ض ، ون ــا )7(غ ســي ((ون ، وأضــاف الول ــ ذلــ ل ــا ، فــ ه أ ن فق رضي هللا ع م ه أنه إذا رضي ال ال ي ل ل ا ب عل هاهفــــاق ، ــ ال ؤا مــ ــ ــ ا ت ــ ــه حلفــ ــ ا ، ول ــ ضــ ع ــي ــ ــ ل ا لهــ ــ لفــ ــ ــافق لــ ــ ــاس ؛ألن ال ــ ا اإلل ــ هــ

اض ال ه وإلع ا على الفعل )8())…ل ع ت ضا م ل بها غ ن الفعل ال ض ، فالم الغلف . على ا لل ان س اض ة ـ في رأ ثعل ـ إذ اإلع ه اآل لها ، وه ما ي على ه ال قه وال ا عـــ ـــف لـــف ، إذ قـــال: ((أ ل اض هـــ غـــض ال ن اإلعـــ ـــ ســـي أن حـــ رجـــح ال

ه ه ت . )1())…وال تعفــــه ، فقــــال : اض ع ـــاإلع ــ ذلـــ عـ ه ل أن هللا أمـــ ل ـــا ، بـــ ـــ أ اجح فـــي ال وهـــ الـــ

بون كســمبــا كــانوا ي ــزآءج مــنهم جومــأواه ــم رجــسم إنهنهفأعرضوا ع)2( . عــاد ثــ

م ، قــال : س حلفه ، وه إرضاء ال وا يحلفون ل ل كم لترضوا عــنهم فــإن ترضــ

قني م الفســالقــو ــنى ع ــة : عــنهم فــإن اللــه ال يرضــ ض 96[ ال ــان لغــ لف إذن ] ، فــال

ل . عل ض ول لل ا فالالم للغ ه ، وعلى ه اضه ع فار وع م ع ال إرضاء الا ـــي ـــان غ ـــ ال ـــل ذلـــ إلـــى أن تف لـــ مـــ ـــه ون اي ـــال عـــ ع اللي، ف ـــ الـــ ـــ ال ل

ف عــ علــ ا ا مه را ن ان م ه ، ف ها دارس ل ذ ي ف ه ال ان ل ال وق أصه ودالالته . عان عل لعه في ما ي ي وت ال الع ه صاح

. 271/ 6التبيان )6(و )5( . 282/ 5التبيان )8(و )7( . 282/ 5التبيان )1( . 95التوبة : )2(

الفصل الثاني

املبحث األول : السياق وأنواعه

الداللة املبحث الثاني :أثر السياق يف توجيه

- 285 -

ـة : ت

اقي ــ ــى ال ع م ال ي مفهــ ان) ، الب م ت ه في تف (ال اق ودالل اع ال الم على أن ل ال قـــى الـــ ع ي : ال ع ـــال اد قـــابالن، إذ يـــ ـــان م ـــا مع ـــي، فه ع ـــى ال ع ـــ ال ـــه و ق ب والفـــ

ضـــعي األصـــلي للفـــ ـــى ال ع ـــل ال لفـــة ، و ـــات ال ع ه مـــ ال ق ـــ ـــى ن ع ي ال ، الـــ ســـقى م)2(أو األساس )1(ال اقي فه ال ى ال ع ع ال ال . أما ال ي وال ة لف ل لل

ــ الــ قعهــا مــ ذل ــة )3(وم ع ــة للعالقــات ال ل ــع ال ــالم ، إذ ت اق العــام لل ــ ، أو مــ الــأتل ــي ــة بهــا ، ال ــة ال ع الــة وال وف ال ــاص وال ــى ال ع ــ ال ل عــ ــها مــع ع ف

ي اإلضافي ة ،ال س ل ل ال ي)4(ل ى)5(، أو الهام ع الل ال . )6(، أو ـــاني يوالفـــارق األساســـ د ال ـــ د األول وت اقي هـــ تعـــ ـــ ـــي وال ع ـــ ال ع ، إذ ال )7(بـــ ال

ــل ــة ؛ ألنهــا ت ل اللي لل يــ العــ الــ األول علــى ت ــى ، وهــ فــي الغالــ عــ مــ مع ــ أكقــي ــ ال م علــى ال قــ ــل ف د م فــ ــى م ــه عالقــة )8(مع د ت ــ ــى م ــاني فهــ مع ، أمــا ال

ـــة ، ثقاف ـــ ا ل وال ـــال ـــة، خاصـــة ـــ لغ ـــة وغ اصـــ لغ ـــ بهـــا مـــ ع ـــل مـــا ـــة ل الــل العــ ا فهــ ال ق ــة . ولــ اع ــل واج ــا ق دا م ــ ــى م ــة مع ل ــ ال اق ت ــل ســ د ، ففــي

اق إلـــى آخـــ لـــف مـــ ســـ ـــي ت ة لهـــا ، ال ر ـــ ـــة ال ـــة )9(الق ل اقة لل ـــ عـــاني ال ا فـــإن ال . لـــها . د ف ي ت اقات ال د ال ع د ب ع ة ت اح ال

ــي عـــال ال اهـــا فـ ــف مع لـ ال، إذ ر) مـــ ـــة (جـــ ل ـــ ــا فـــي عـــال مـــ ذل اهـ راعـــة عـــ معاء أو اللغة ات أو ال اض فة )10(ال ة م غ مع ل ى ال ي مع انا ت ع أح ا ف ال ، ول

ه . د ف اق ال ت القف ال ع ــ وس اع ح ل األن ض ل ع اعه ، ث ث وأن ماء وال اق ل الق م ال مفه

ه . سي في تف ها ال اق ما أفاد م ــ هــا إدراكــه ألثــ ال ــ ف ــي ج اضــع ال ــ ال قف ع ل واعها . لف أن ه الالالت ج في ت

. 213داللة األلفاظ : )1( .35، واللغة والمعنى والسياق36، وعلم الداللة (مختار) 106المصدر نفسه )2( . 62دور الكلمة في اللغة )3( .37لم الداللة (مختار) ع )4( . 109ـ 107داللة األلفاظ )5( . 94ـ 90، ودور الكلمة في اللغة 85المصدر نفسه )6( . 325اللغة العربية معناها ومبناها )7( . 185منهج البحث اللغوي بين التراث وعلم اللغة الحديث )8( . 185، 94ومنهج البحث اللغوي ، 22، وداللة األلفاظ وتطورها 232ـ 231ينظر اللغة ) 9( . 238علم اللغة بين التراث والمعاصرة )10(

- 286 -

ال األول اعـه اق وأن ـ ال

اه األلفــا وا أن ه ، إذ وج ي ى وت ع ه ال ج اق في ت اؤنا األوائل أث ال لق أدرك علــا ص فه ــ دة ال عــ علــى فهــ ال فــ ــالغ فــي ذلــ ، ال آنــي أثــ ــان للــ الق ا . وقــ صــ

ــه ــ ، ل ث لــ لــه ن ــ مــ ــ ف ــه، وهــ ن ــاص ــه ال ا أن لــه ن ه أدركــ ــ ف أوا ب ــ بــ فالم) (ت ه ال ادق (عل ل اإلمام ال ق عاني ، وفي ذل ه وال د الج ع ــا رواه عــ 148م هـــ) ف

عفــي ــ ال عي ثقــة جــاب بــ ي ــ هللا)1(ـ وهــ تــا ــا جــاب إن )2(ـــ قــال : ((أبــ ع ــالم ـ : ــه ال ــ عل ـــة ــه ،إن اآل جــال م ل ال ع مــ عقــ ا جاب ول شيء أ ا ، ث قال : ه ا ، ولل آن للق

ــف ع ــل ي ــالم م هــا فــي شــيء ، وهــ ها في شيء ، وآخ ل أولها في شيء ، وأوس لــى له)) . )3(وج

عامــل مــع فــي األداء وال ــ انــات أك ح إم ــ هــه ي د وج عــ آنــي خاصــا ؛ ألنــه ب وعــ الــ القلقي ، أث في ال ق جان اإلبالغ وال الغي، ل ان اللغ وال وال ان الزم ال ، إذ ي ال

ــ أ ــ فهــ الــ ال آن . ومــ غ ــخى مــ القــ عــاني وال أن وهــ ال ◌ ال ــ ــف عــ ن ن نــ اك صــات ال ــ خ هــا مــ جهــة ، و قــة ب ق ــة ال الل وق ال ف ع الف عادها أو ن د أ ن

ض العام اق والغ ال صات ه ال . )4(م جهة أخ ، وم ث ر هق إال آني ال ي ى الق ع ف أن فه ال اء ال الم وق ب م عل اق ال فة س ع مع

ه ــ ــ ال ــ العــام وف ــل و عــ ال ال و ول اإلشــ ــه يــ ــه إال )5(، ف ر ، وهــ أمــ ال ية . ل ة واألذواق ال اف ائ ال ة وال رات ال ذو الق

ف و ــ وصــ قاق ون ــة مــ اشــ م الع علــ ــة اإلحا ف ن في ال ا فه اءات ول ــالقــا أو هــ ــات وتع ــ ـــف دالالت اآل ـ ــي ــ ف ــ ــ ــ ب ـــا أثــ ـــي لهـ ـ ول ال ــ ــ اب ال ـــ أسـ ل ــ ــ ـــة ، و ـ آن القــي تــ ر ال ــ ــات وال ــة بــ اآل الل ــف عــ العالقــات ال ة الــ اســ علــ ال ــها ، و ت

اء الئ األج ال اء ال ال ف أل ح ال ا ، ف ا م ر . )6(ال ، احــ لفــة للفــ ال ة ال اق ــ عــاني ال اإلشارة إلى ال ف م عه م اء ال ي عل وق عهــا فــي وا إل ن ، واســ ل ــا األصــ ــي بهــا أ ا ع دة . ع ائ ال ه وال ج ل ال ه ل وت

. 108، وينظر البحث الداللي في تفسير الميزان 27ـ 4/17معجم رجال الحديث : أبو القاسم الخوئي ) 1( يقصد سيدنا الحسين أبا عبد هللا ـ عليه السالم ـ .) 2( . 108، وينظر البحث الداللي في الميزان 1/11كتاب التفسير : العياشي )3( . 189البالغة القرآنية في تفسير الزمخشري وأثرها في الدراسات البالغية : محمد حسنين أبو موسى )4( . 2/199، والبرهان في علوم القرآن 10ـ 4/9ينظر: بدائع الفوائد ) 5( . 215ـ 4/213في علوم القرآن ، واإلتقان 1/22ينظر: البرهان في علوم القرآن ) 6(

- 287 -

اقة م راسات س ه ب ا فق زخت ة ، ول ع ام ال ي األح ه اإلشــارات ت م هــ ة ، وم أقــــافعي (ت اق فــي فهــ 204مــا ورد عــ اإلمــام ال ــ ه الفقهــة ، إذ أشــار إلــى أثــ ال هـــ) فــي رســال

ات أو الع ى العام لآل ع د لأللفا وفي ت ال ى ال ع ال)1(.

اه : يه في ات ل ل ن وت الغ ا ال ه أ ي وعاق الــ: األول ــ م ال ــارمفهــ ــ ال ه القاضــي ع اعــ ــ القــاه )2( أرســى ق ــه ع ل ، ووضــع ه

ــها ن ح ــ ــا ادهــا ، ون ــة لهــا فــي حالــة إف ــة ال ق ل م علــى أســاس أن ال ق جاني ، وال الــ ــدة ،وال مــ ح هــي ألفــا م ــ فاضــل مــ ح هــا ، قــال : ((إن األلفــا ال ت ورداءتهــا فــي ن

مفــ لــ ه هــي هــا أو مــا أشــ ــي تل ــى ال ع ــة ل ــى اللف لة وخالفهــا فــي مالءمــة مع ــ دة ، ون الفاها ت ضع ، ث وق في م ة ت ل ل أن ت ال ه ل ا ح اللف ، وم ا ال تعل له ذل م

ضع آخ في م ح قـل عل وت ها ت . )3(…))عــالي ، : واآلخ اق ال ال ة ا ــل مقــام الع ة : ل ه قاعــ ــ اق وتأك ــ ال اغة ــ ه ال وذلــ بــ

ـــ ، ا ل ، وال ـــ ـــل حـــال ال قامـــات م ال وال ات األحـــ ـــ ق ـــغ ل ل اعـــاة ال ورة م مقـــال ، وضـــا ة به ة ال ف اعة وال انة واالج مانة وال وف ال . )4(وال

ــا ــة اللغــ أ ا ضع ع اق م ان ال اد و ــ األضــ رة خاصــة فــي ــ لــى ذلــ ، واد ، ذلـــ أن معـــاني ـــ ـــى ال ع يـــ ال الغـــة فـــي ت ـــة اق أه ـــ ـــ ال ـــي م ـــي ال ك اللف ـــ والها ــ ــا عــ هــ ــــه ، إذ ع د ف اق الــــ تــــ ــــ دها إال ال ــــ دة وال عــــ ــادة م ــ ة وال ــ ــ ــا ال األلفــ

ا ال ي اص بها اللي ال اس .ال واالل اال لل ع ماللي اق الــ ــ ان ال ــ ه الغ فــي م اث العب ، وم عل ن م ت ث ن ال وق أفاد الغــ اللغــ ر وســائل ال ــ ــى ، وأعــانه فــي ذلــ ت ع ه فــي فهــ ال ه ودراسة أثــ ة ا ا للع جه ، وت

ــة ، وال ه ــة ال قــائ اللغ مــ ال ــ ــاف ــ واك ا ع ات . لــ اللــة واألصــ ــي ال ا فــي عل ســاب ا ألصــ ــ ت عــ م ــا ــي صــارت ف ــة ال ي اق ال ــ ــة ال اغة ن ث) إلــى صــ ــ (جــي . آر . ف

لها اقي. وم أه أص هج ال : )5(الــى 1 ع ــل ال لفــة ، إذ ي اقات م ضــع األلفــا فــي ســ ن إال ب ــ ــى ال ع ــف عــ ال ــ إن ال ـاورها . العالقة ب األلفا وما

. 30ـ 28، وينظر السياق وداللته في توجيه المعنى 54، 52ـ 51رسالة الشافعي ) 1( . 109، 87، 80ينظر:تنزيه القرآن عن المطاعن )2( . 92دالئل االعجاز )3( ، والسياق وداللته في 229ـ 228بية ، والبالغة واألسلو 73ينظر : تأثير التفكير الديني في البالغة العربية ) 4(

. 35ـ 34توجيه المعنى . 32، وعلم الداللة العربي 68، وعلم الداللة (مختار) 341ـ 340ينظر : علم اللغة للسعران ) 5(

- 288 -

ــان 2 ــى مــا هــا األلفــا ح د ف ــي تــ اقــف ال اقات وال ــ ــا لل ال واع لــ لــ ت ــى ت ع ـــ إن دراســة الــل المــي ، م قف ال ــال ــة اصــ ال قــام أو الع ــاد ال ــ لغــ ، فقــ دعــ إلــى اع هــا غ م

لفة ، و الم ودالالته ال اه عة ال ــ لقــي وال ل وال ة ال لقي ، وش ه الفعلي على ال أث. ال ة اعة ال ة االج اللغ

ر ـــ المـــي فهـــ لـــ ف ث ال ـــ ـــ ال اق فـــي تف ـــ ال ـــة خاصـــة ا ن ع ث ـــ وقـــ أولـــى الل الالالت دها م دها و ة ؛ ألنه ل ة ال ي ق ع على ت ادر إلى ال ي أن ت ال

دة ف اعها م ه ع س ا فــي إدراك )1(ال ت ــاع ه القــادر علــى م ــان وحــ ف أول ا أنه ل ســ . ــ ـ اق ح ــ ـ ـــة ال ا فهـــ عـــ ن ـــ ــة ، ول ـ ـــة واالنفعال ف ة والعا ع ــ ضـ ــاني ال عـ ــ ال ـــادل بـ ال

ى ع . )2(األساس في دراسة اله فـلغ ع الغ ور األول فــي وق ي اق الــ ــ ــي ال ــى وع ع يــ ال ة فــي ت ل دور لل ي أ

ــات األخــ ل ل عــ ال عــ تــام ــ ــة علــى ن ل ن الي أنه ((ال فهــ أ ذل ، إذ ذ جاها)) د مع ي ت لة بها ، وال ــة )3( ذات ال ل ــي األصــلي لل ع ــى ال ع د ال ف ا إلغاء ل ، وفي ه

دة ف ة ال اة صــل ة نــ ل ل (( أن في اقع اللغ ي ة ؛ ألن ال اد ه االنف ل أله اللة، وتقل الة)) ود مع ض ح ال فها ا ـ و ت ى ـ ن ع سي (أصل )4(م ال اه ال ، وه ما س

ا عة للف ال ف الالت ال لها ال ع ح ي ت ة ال الل رة ال ه ال اب) وع . )5(حالفعل ه ا ت ى تار قي ومع ق اها ال ل مع ا ، ى مع ة مع ل ل ل إن ل و القــها ــ ع دة ــ ــ وف م ــ ــ اقات خاصــــة و ــي ســــ ه فــ ــــ ــا ت ــ ــا آن ــ ف ــى ــ فــــي ، ومع ال الع ع االســــ

ل . )6(الن ث ق ال ام : )7(و اقات على ثالثة أق ال

ي 1 اق اللف ( ،) Verbal Context( ـ ال اق اللغ )Linguistic Contextأو الالي (2 اق ال .) Situational Contextـ الاق العقلي(3 ) .Context Mentalـ ال

. 231ـ 228اللغة ) 1( . 59دور الكلمة في اللغة )2( . 83اللغة والمعنى والسياق )3( . 94ث اللغوي بين التراث وعلم اللغة الحديث منهج البح )4( من الرسالة . 161ـ159ينظر ص )5( . 25أبحاث ونصوص في فقه اللغة العربية )6( ، 69، وعلم الداللة (مختار)121ينظر: المعاجم اللغوية في ضوء الدراسات اللغوية الحديثة:محمد أحمد أبو الفرج )7(

(بحث) 115لسياق الحالي:كاصد ياسر الزيدي، والداللة في البنية العربية بين السياق اللفظي وا143وفقه اللغة العربية

- 289 -

م ل وعلــ ــ واألصــ ف ــع بــ ال الغــة ، إذ ج ــة ه أه اق في تف ان لل سي فق أما الـــالم وال الغـــة وال ـــ واللغـــة وال ــ ال يـ اق فـــي ت ـــ ال ــى ـ م تع ـــ ــي عل ـــ ، وهـ ــى ذل ـــ ومـــا إلـ

ع بهــا ــ اعهــا و أن ــة الل اقات ال ل على ال سي ع ل فإن ال عاني .ول ه ال ج الالت وت الها . دة م ق اللة ال ل إلى ال ص والص ل ال ل في ت

اه (ال ــا ســ يــ ، ون اق علــى وجــه ال ــ لح ال ــ ل م ع ــ ــة) ، وهــي فــي اللغــة : ولــ قة ــاح ــى ال ع ى (فاعلة) ، أ مقارنــة ع لة) ــ إلــى )1((فع الح : هــي أمــ ، وفــي االصــ

ى ع ال على ال ه وال اد تف اح للف ال ل ال ل ب ، أو هي ال ل . )2(الالم)) ي تقارن ال اللة ال ه هي: ((ال ة ل انة )3(والق اإل لفــة ، وتف ر م ن على صــ ، وت

ــ اإلشــارة والعالمــة وغ ــا مــ األدلــة ، ه ــال ، وغ الم وال ــال ن ــ انة فقــ ت ، قال : (( وأما اإلاوزهــا )4(ذل )) ود األلفــا ،بــل ي ــ حــ قــف ع ــة ال ما عاما وشــامال للق ع مفه ل ، وه ب

ــاء اللغــة بــ ث مــ عل ــ ف لــ ال ــان إلــى مــا عــ دي ـ(العالمات) أو (اإلشــارات) ، فاللغــة لــ فة ا ام ال ام ب ا ال ه ه ار . و ت ي تع ع األف ام م اإلشارات ال : ((ن س د ســـة أو ه غ ال ـــ ــة أو ال ـ م س ال قـــ ــ ، أو ال ـ ع وال ـــ ــ ال ــ فاقـ ـ مة ع ـــ ـــاء ال أو األلف

ها م ة ، أو غ عا)) العالمات الع ها ج ه أه ة ، ل . )5(األناعهــا ــاذج ألن قف علــى ن ــان) ســ ــ (ال اقات فــي تف ــ ــة لل الل عــاد ال فــة األ ض مع ولغــ

الث ، وعلى ال اآلتي : ال

ي : 1 اق اللف ـ اللهــا و ــا ق اقة عالقــات ســ ــا األلفــا م علــى ارت قــ اه الــ ــالم ومــاج ــ ال ــه ن اد مــا وــ

ها ح )6(ع ضــ ــاع علــى ت ي ت ه ال اد تف ة للف ال اح ع األلفا ال ل إنه م ، و القــى ع ــه ، إذ عــ مــ )7(ال فــا مــ جان ــه أو م ا ع ــأخ ما علــى اللفــ أو م قــ اقا م ن ســ ــ . وقــ

اك ف دالالت األلفا وال ة في اع ة ال الل ائ ال م أه الق ــ ــقها ال ، وقــ )1(وهــي فــي ن

ــي ــ ر ــــة ال ه األه ــى هــــ ــار إلــ ــالى)2(أشــ ــه تعــ لــ ال ق ب لــــه مــــ نــــت العزيــــز ذق إنــــك أ ، وضــــ

. 99، والتعريفات 336/ 13لسان العرب (قرن) )1( . 99، والتعريفات 76/ 5مقاييس اللغة (قرن) )2( . 365/ 7التبيان )3( . 168/ 1التبيان )4( . 109داللة في البنية العربية ، وينظر : ال 34علم اللغة العام )5( . 233مناهج البحث في اللغة )6( . 116المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث )7( . 114الداللة في البنية العربية )1( . 200/ 2ينظر : البرهان في علوم القرآن )2(

- 290 -

الكــريم : خان ــى :إنــ 49[الــ ع ، وال ه اد بهــا الــ ــا يــ اهــا ون ــاه مع ــة اآل اد ] ،إذ ال يــ

هــان ؛ ألنهــا صــفة لل ل ال ل الــ اب أنــ العــ يــ مها ته اق ، فقــ تقــ ــ ــة ال ق ــل ــاف ولــ للالغ امى ال ه ق امة ، وه ما نه عل م الق . )3(األل ي

ــ ــل دالالت ل ــ واســع فــي ت ــي علــى ن اق اللف ــ ه على ال سي في تف وق اع الج الت ال أو ل م ال ف ها ، وه ان معان ا فــي ذلــ م األلفا و ع ة م اق اآل الئ ل ه ال

لــه تعــالى: م ق قــ ال ال أخ ، وم ها ، أو ال م م ق دقتهن نحلــة فــإن ال صــ آء ســاتــوا النءو

ــا ــا مريئ ــوه هنيئ ا فكل نفســ ــه نم ءي ــن شــ ع لكــم نــب ط : ــاء ــ اخــ 4[ال الف ]، فقــ ذ

هــ ــاء ال إع ــاب لــألزواج وأمــ لهــ ه أنــه خ ــاب ، إذ يــ أغلــ ي جهــة ال في ت ف الان لقة م غ نق وجة ال ــل : األب واألخ )4(لل ــاء م ــاب لألول ه أنه خ . على ح ي غ

ا شـــ ره ـــاء مـــ مهـــ ن ال ـــ ا ال ع ـــان اهلـــة ـــاء فـــي ال اجح لـــ )5(؛ ألن األول ـــ أن الـــ ، غــــة ه اآل ــــ هــــ أ ذ ــــ ــ ؛ ألن هللا تعــــالى اب ال أقــ ــال : (( وأول األقــــ ل األول ، إذ قــ ــي القــــ ســ الــاه مــ ك ال ــ غــي أن ي ، وال ي ه ر علــ ــ وال هــ ل ــاء ، ونهــاه عــ ــاك لل ــاب ال

ــة وال داللــة ــ ح ــة أ)6(…))غ ــالف فــي آخــ اآل ث ال ــ عــ ، وحــ ــ ل لــه ( فــان ــا فــي قل األول ســي القــ ح ال ج ــاء ؟ فــ ــاب :هــل هــ األزواج أم األول ل جهــة ال ــا ) حــ ــه نف شيء ماك ه إلى األزواج ال ج اب م ا أن ال ل ه األولى ؛ ألنا ب ه آنفا ، فقال : (( واألو ا رج ك

ـــة )) ل آخـــ اآل ـــ بـــ)7(، ف ـــ يـــ ، إذ ر م فـــي ت قـــ اقها ال هـــا ، وأفـــاد مـــ ســـ ـــة وآخ ل اآل أوقة . ها ب ان معان ها و دالل

له تعــالى: ا ق ه أ ماء فيــه ظلمــت أ وم الســ ــنب مي كصــ و لــونعجق يــربو ــدعرو

ة : وا محــيط بــالكفرين صبعهم في ءاذانهم من الصوعق حذر الموتأ قــ ]، فقــ 19[ال

ال : ل أرعة أق ه ال له وت ذ في تأوه األول : ــ اع وع ــ انــه وال ق ب ه والــ الؤه ، والعــ زجــ ات هي اب ل ، فال ال آن ه الق ت

اني، خاء ، وال ة وال ها م ال ال وما ف ا ن ه ال ال: ت ال ومــا :وال امة ه الق تة ، ــ اآلخــ هــا مــ وع ــع :ف ا ر وال ق نــ ــ ه وال ــات ضــالل ل ــال ، فال ــاف ــان ال ه إ ــ ت

. 289، واإليضاح في علوم البالغة 177ينظر: مفتاح العلوم )3( . 23/ 5، والجامع ألحكام القرآن 2/12، ومعاني القرآن واعرابه 242ـ 241/ 4ينظر : جامع البيان )4( . 370ـ 369/ 2، ومجالس ثعلب 119ينظر : تفسير غريب القرآن ) 5( . 110/ 3التبيان ) 7(و )6(

- 291 -

ــا ــ ــاه وأل ال ه ــ ؛ ألنــه ((أشــ ل األخ ســي القــ ــح ال اع هــالك نفاقــه. ورج ــ انــه ، وال إم)) ــافق)1(تقــ ــ لل ــة ذ ه اآل هــ ــ ــة ومــا ، فقــ ســ ذ ه اآل ه ، إذ إن فــي هــ وأخالقهــ وعــاق

قــ نــارا فــي ــ ي ه . شــهه فــي األول ــال لــة مــ م ــ ج عــ ذ ــافق صــف ال ــال ل لهــا م قــ ق ــاء ل وا اإلســالم غ ــ ــافق ات ــه ، وذلــ أن ال لــغ غاي ه ال ي ه بها ، ول ة ل ل لة م ل

ل ان أنه ب اضه اء أغ اف على ح س ل وال ه ل ال ال انة م قادرون على صقه ال ــ ــ ، وهــ فــي و مه ف ورعــ مــ ق خــا ــ ــ و ــ غ هــا م ــة ف ل لــة م شــهه بل ، ثــــان . وذهــ ر األ ة ال ب ه ع رؤ ائ ى ه أع ه وخ ف الم ، إذ إن ة ال ون ل يه

ــه ال ل مــا قــال ــ إلى م ــل مــ ال ســي)2(ســي ــاو )3(وال ــل )4(وال أو ــاروا ال ي اخ ، الــاق ع م ال ا ال اذج أخ له ان ن م . وفي تف ال ق ي ال اق اللف اف لل .)5(ال

لــه تعــالى: ــأخ ق ــي ال اق اللف ــ ــال ال عقا وم ى صــ وســم ــرخو : اف ] 143[األعــ

س ــا أفــاق) ، فق ذ ال لــه (فل اللــة ق ــ ، ب ف ــ ال ــ أك ــا ع ــى : ((مغ ع ي أن (صــعقا) ـــان قـــ قـــال حـــي )) ت ، وال ل ـــ ـــة دون ال ن إال مـــ الغ ـــ ل علـــى )6(واإلفاقـــة ال ت ، فقـــ اســـ

ى . ع ي ال اقة ل ائ س ل ق ا قارنها م ألفا ت ة تف اآلع لغة : ت وال ان وال ل الغ ــة )7(ت ) فــي اآل إن (صــع ف ع ال ل قال ، ول

ه روحــه رد هللا عل ى مات، ث )8(ع ــه ثــ ــي عل ــى غ ع ( ــأن (صــع ه ، علــى حــ قــال أغلــع )9(أفاق ه ال ع . )10(، وأجاز

ح الق ج ي في ت اق اللف سي على ال ع ال عام تها ، مــ ذلــ و ق اءات وال

لــه تعــالى: كم وتخرجــون فريقــا مــنكم مــن نــتم هــؤالء تقتلــون أثــم أ مــا ورد فــي ق نفســ

مـــرحم ـــوهو موهى تفـــدر أســـ ـــأتوكمإن ين ووـــدالعهم بـــاإلثم ولـــيع ونـــرتظه مـــرهيد

ليأع مهاجرإخ كم ــكل ذلفعي نم آءزا جض فمعبب تكفرونتب وض الكعبب وننمفتؤ

. 194/ 1التبيان )1( . 149/ 1جامع البيان )2( . 56/ 1ن مجمع البيا )3( . 214/ 1أنوار التنزيل وأسرار التأويل )4( . 214، 122/ 1ينظر : التبيان )5( . 215/ 1التبيان )6( . 198/ 10لسان العرب : (صعق) )7( . 26/ 2، وتفسير العياشي 383ينظر: تأويل مشكل القرآن )8( / 412/ 1، والوجيز في تفسير الكتاب العزيز 2/373به، ومعاني القرآن واعرا 53/ 9ينظر : جامع البيان )9(

. 270/ 3، وإرشاد العقل السليم 279/ 7، 219/ 1والجامع ألحكام القرآن . 248/ 8الميزان )10(

- 292 -

د العــذاب ومــا ا بغفــل ون إلــى أيا ويوم القيمــة يــردمنكم إال خزي في الحيوة الدن شــ

لونما تعمع ] : ة ق أ 85ال ه م ق اءتان : (( م ه ق ن) ف ل سي أن لف (تع ال ] ، فق ذ

لــه ــاء أقــ لق ــاب ، وال ال دي ــ ق اء رده إلى ال ال أ ه ، وم ق ع اء رده إلى م أخ الــ م لــه (أف ب مــ ق ا أق د إلى ه دون)، فال امة ي م الق له (و فعل) وق اء م ا ج ع (ف ن بــ

ــاه عــ ــى : ومــا هللا ع ــ . وال ــل ح ــاألول ، وال اقــه ب أولــى مــ إل ــاع األقــ ــاب) ، فات الهــا)) از عل ى لها ح لها ، وحاف ة بل ه م اله ال ــ )1(أع ــا )2(، وهــ رأ ال أ

اء ، ألنه أدل ال اءة ه أن الق اجح ل غ اب علــى ، على ح أن ال غل ال ى ل ع على العا ة إذا اج .)3(الغ

ال ماء م اه الق ي ال س اق اللف عا م ال قة ج ا لة ال اه )4(وتع األم ، على ح سا ث . )5(ع ال

ــي اق اللف ــ ع آخ م ال اك ن ماءه وه ــل لــ القــ ف ث)6(ال ــ ــ لــ ال ، )7(، والــها أو وه ال رة نف ــ ن مــ ال ــ ــه ف عــ ع ه و اد تف اق ال أو اللف ال ن خارج س

آن ــ القــ ــاب تف اق فــي ــ ع مــ ال ــ ا ال خل هــ ــ ــا ، و ت معــه دالل ــه يــ ر أخــ ، ل مــ ســون عامــة ــ ف ه ال ــ آن الــ اع ــل )8(الق ف ــها اآلخــ ، و ع ا ل عــ اآل شــاه . وهــ جعــل

ــعلــ ف ه مــ أســال ال ــ ازنــة بــ )9(ى غ فــ وال ــة فــي ال رة ذاتــة ومهــارة ذه قــ ــع ؛ ألنــه آنــي الق هج الــ ــ ا ال م هــ ــ ه ، إذ يل يــ اد ت ــ ــى ال ع هــا لل افقــا م ــان م ــار مــا ــات واخ اآل

ف معاني اآل لة ل مهــا وس ــ ع ها أو ت عاد وزالة مل ــي ال ، أو اســ ــل ال أو ه ال وجــه ومقاص . )1(ت مع ال

لــه آن ــات أن القــ ه مــ وســائل إث ا وعــ ــ ه ــ هج فــي تف ــ ا ال سي علــى هــ وق اع الــه تعــالى ل ــ ق اؤه . مــ ذلــ مــا ورد فــي تف ت أجــ اعــ ــى ون ت ع ا ال ــ ة ، م احــ رة ال ــ كال

. 338/ 1التبيان )1( . 402ـ 401/ 1جامع البيان ) 2( . 312/ 1، وروح المعاني 594/ 3/ 1ير الكبير ، والتفس 82/ 1ينظر : الحجة في القراءات السبع )3( . 215/ 2البرهان في علوم القرآن )4( . 120الداللة في البنية العربية )5( . 215/ 2البرهان في علوم القرآن )6( . 120الداللة في البنية العربية )7( ـ 351/ 1، وجامع البيان 330لقرآن ، وتأويل مشكل ا 47ـ 46، 41/ 2ينظر : معاني القرآن للفراء )8(

ـ 135، ومعجم مفردات ألفاظ القرآن 504/ 2، وأمالي المرتضى 1/132،166، ومعاني القرآن وإعرابه352 (بحث). 334ـ 298، وتفسير القرآن بالقرآن : نشأته وتطوره حتى عصر الجاللين : كاصد ياسر الزيدي 136

. 176ـ 175/ 2، والبرهان في علوم القرآن 93ول التفسير : ابن تيمية ينظر : مقدمة في أص )9( . 286ـ 285تفسير القرآن بالقرآن : نشأته وتطوره )1(

- 293 -

قي والت ارفاتقوا النرينلكفل تدأع ةارجالحو اسا النهود : ة ق ]، إذ قال (( 24[ال

ا قــال : ها ، ارة ح اس وال اه أن ال ب ال صــح ون اد ــنم ــدونبا تعمو إنكم

اس)) ))2 جهنم ارة وال ق ال أنها ت ا ا وتع ته ال)3( ــار ، ف ــ ال ــل علــى ع ارة دل

لها . )4(وه

له تعالى: ا ق ه أ ة : والنكتم شهدة ا إنآ إذا لمن األثمنيوم ائ ] ، 106[ال

انهــا ــاهي عــ هــا وال إقام ــهادة إلــى (هللا) ؛ ألنــه اآلمــ بهــا و ســي إضــافة ال ، )5(فقــ علــل ال

له ت ق ل ه ل ضع آخ واس ة : ومن يكتمهــا فإنــه ءاثــم قلبــهعالى في م قــ ]، 283[ال

له الق: واقيموا الشهدة وق اح 2[ال ه ال سي )6(] ، وه ما ذه إل .)7(وال

قــة ، مــ ذلــ مــا ورد ف ر م ــة ومــ ســ ــأك مــ آ ــ ــي ال اق اللف ــ ع فــي ال وق

لــه تعــالى : فــ ــ ق نــتم غرقنــا ءال فرعــون وأحــر فــأجنينكم وأ البوإذ فرقنــا بكــم ي تف

ونتنظــر : ة قــ ــاك بــ 50[ ال ــ ، أ : جعل ــ ال ــا ق ــى ف ســي : ((مع ]، فقــ قــال ال

ا قال تعالى ، ون في ي ه ت ق ، وفال: ))8لهم طريقا في البحر يبسا فاضرب : ف

ى أوسآ إلى منيحــيمفأوظالع دكــالطو قــركــل ف فكــان فــانفلق رحاك البصبع ن اضرب )1( نــا ه ، ح ــ ــ و ا ب ــل ــ ، أ ف ــاء و ــي بــ ال ع ــا : ق ــى ف ــه : مع ع ، وقــال

ل ة لــ ي وردت مف ات األخ ال ه في اآل ، وخالف ما ب اه ا خالف ال ه ، وه رت ف م حالف)) ــه اخــ ــا ف ــة ل ــا )2(، وم ــا، ه لفــة ثان ــة ال آن اه الق ــ ال ــاه أوال ، ثــ ال . فاألخــ

. 98األنبياء: )2( . 207، وينظر : منهج الطوسي 106/ 1التبيان )3( . 235/ 1، والجامع ألحكام القرآن 63/ 1ينظر : مجمع البيان )4( . 46/ 4التبيان )5( . 340/ 1الوجيز في تفسير الكتاب العزيز )6( . 254/ 2مجمع البيان )7( . 77طه : )8( . 63الشعراء : )1( . 208، وينظر : منهج الطوسي 227ـ 226/ 1التبيان )2(

- 294 -

أ ال ا ال ق . وق قال به ى ال ع ل إلى ال ص سي في ال ا ال ل ــي)3( وس الــ )4(، والقق ــ وتفــ ال ــ ــى : انق ع ( لــه (فــانفل ق لــة ــأخ ال ــي ال اق اللف ــ ــة ال ق ــه ل عل اســا قــ واغ ــه الــ غ ده ، ثــ ــ ن وج عــ ــه ف ــا ســار ف ــ هــا ء م ــل جــ اء ، فــي إلــى أجــ

ه سى (عل ي هللا م ه ، أمام أع ن مه .ل الم) وق ال

لــه تعــالى: اردة فــي ق ) ال اه دة (ال ه مف ا تف ه أ تظهــرون علــيهم بــاإلثم … وم

ة : والعدون ق عــ ، فهــ تفاعــل 85[ال هــ ــه ع ة ق عاون ، وذل ل ى : ال ع ،[

عــ ه إلــى هــ ه ع ة ان ه ، وه م ــه… م ال لــه تعــالى: وم وان تظــاهرا عليــه ق

لـــه، ))5فــان ا هـــو مـــواله لـــه ،))6واملالئكـــة بعـــد ذلـــك ظهــري: وق ســـحران : وق

له : ))7تظاهرا ا ونف ))8وكان الكافر على ربه ظهريا ، وق قال : ات مع نف ، و

ة)) ي : ع ع . )9(ه ، أ في تف ا ال جــاجوقال به ــل مــ ال ( ــاه ســي)10( ( ال ر )11(، وال ــ )12(، وابــ م

.

الي : 2( اق ال ) ال

قــه أو ــ ن ــه ع ــ وت ــاح الــ ــي ت ــات ال ال ل وال امــل واألصــ عة الع وه مة قة وال ا اللغ ال اع ال ع أن ل ج ه ، و اب .)1(ك

. 275/ 1جامع البيان )3( . 387/ 17الجامع ألحكام القرآن )4( . 4التحريم : )5( . 4التحريم : )6( . 48القصص : )7( . 55الفرقان : )8( . 334/ 1التبيان )9( . 1/166معاني القرآن وإعرابه )10( . 152/ 1مجمع البيان )11( . 525/ 4لسان العرب (ظهر) )12( . 125، وينظر : الداللة في البنية العربية 338علم اللغة للسعران )1(

- 295 -

ق اإلشـــارة ـــه وقـــ ســـ ج ـــالم وت ـــالي فـــي داللـــة ال اق ال ـــ ـــة أثـــ ال ـــاء الع إلـــى إدراك علن ــ الغ ا ال ــ ، والســ دق ــ تــه علــى ن دوا فائ ر شى ، فقــ حــ هه على ذل عاني وت ال

ل مقام مقاال ا ل قام) وجعل ه (ال ي س ه ، ال امــا خاصــا )2(م اعي اه ان االج ا ال ، فق أولاه ــ ا عــ م ــ ع فــي ــى ال ع ــا ال ــة األرعــة ع ات اللغ ــ عــاني علــى ال ــل ال ل ؛ ألن تاللـــة د ال ـــ قـــال ال ق ، فال ــ ـــى الـ ع ــفة عـــ ال اشـ ائ ال دا مـــ القـــ ــ ـ ـــاعي وم قـــافي واالج ال

ــارة : ( الع ع م ــ ــ ن ــاح لــه ، ف قــام ال ال انــه اق دة إال ــ ق أهــال وســهال) فــي مقــام ال ره ، ف ع ح خ م تأخ ع م عه في مقام ت ل غ ال ن ل ن لها م ح ، ال

ــاح لهــا الي ال ي وال اق اللف ف على ال ق ال دق إال عاب ال فه على ن )3(م ال.

ا ول اب ال أس ا ون ، فق ع ف ل فعل ال الي و اق ال اه ال ا م م ه نها مــ معــ يه (( أع ــ ، وهــي لــ ال ول الــ ــ ة ل ــ قــائع ال اث وال األحــ ــالها وتعلقهــا الت

ــى )) ع فــي )4(على فهــ ال ات وقعــ اســ اث وم لــ علــى وفــ أحــ ــة ن آن ــات الق ؛ ألن أغلــ اآل) ، فال ه وآله وسل ل (صلى هللا عل س اث لفهــ اآل ، عه ال فة تل األحــ ع إلى مع ج ب م ال

ــان معــاني وع فــي ب ــ ــل ال ــة بهــا ق اإلحا ف اج على ال م ال ول م العل اب ال ا تع أس ولاب هللا الع . )5(ك

ة ال اق ة ال ث) رائ ال ث (جي آر ف الي م ال اق ال ال ي وم أوائل م عالمــي مــ دعا إل قــف ال نــة لل اصــ ال لــة الع ــة عــ اإلحا اقاتها ى دراسة األلفا فــي ســ

اخـــة ، ـــى ال ـــة ح اع اه االج ــ ـ امـــل وال قـــافي ، والع ــا ال ـ ه ــامع وت ـ ل وال ـــ ـــة ال شة ومـــا إلـــى ذلـــ اســـ ة وال ـــ ف اء ال ـــ)6(واألجـــ ع ـــة ، وال اع فـــة اج ـــه ذات و ـــل ، فاللغـــة ل ى

ــــة ة وال ف ــ ــ ة وال ت ــ ــ ــــائف ال ل ال ــــ ــ ــاعي ، اللغــ ــ ــان : لغــــ واج ــ جــ ــ مــ ــ مــة إلــى ي ة ال ــ ــ ال ــه . إذ ال ت ــ عل ــال ومــا ي اق ال ل ســ ــ ــاعي ف ــا االج ــة . أم الل وال

ــة مع اعــة لغ ــ فــي ج اراتهــا إنــه ع خل فــي اع ــا تــ قل ، إن ــة تفــض ال على أنه مة مع في حاالت مع ك لغ ل مه ة تل اع د اج . )1(على ال ق

. 337ية معناها ومبناها اللغة العرب )2( . 271ـ 213، وينظر : دراسة المعنى عند األصوليين 339ـ 337المصدر نفسه )3( . 5، وينظر : لباب النقول في أسباب النزول : السيوطي 219/ 2البرهان في علوم القرآن )4( . 129بنية العربية ، وما بعدها ، وينظر : الداللة في ال 22/ 1البرهان في علوم القرآن )5( . 29، واللغة والمجتمع، رأي ومنهج : محمود السعران 71ـ68علم الداللة (مختار) )6( . 28اللغة والمجتمع ، رأي ومنهج )1(

- 296 -

اء أكــان مــ ه ســ ــ ة مــ تف اضع عــ ه في م الي ، وأشار إل اق ال ال سي ي ال وق عأ فــي ــ ف ال لــه حــ ل تعل ــال األو ــات . ف ول اآل اب نــ ــال أو مــ أســ ــة ــات ال اج ال

له تعالى ان: الحق من ربك فال تكن من الممتــرين :ق ــ ــ 60[آل ع ]،إذ قـــال : (( ال

م قــ ف ل ــ ــ ، ف ــ مــ ر ــى ال ــار فــي أمــ ع ه ذلــ اإلخ ي وف تقــ ــ اء م ــ ــ اب أنــه خ رفــع ا الهــالل)) ل : الهــالل ، أ هــ ــا تقــ ــه ، ــال عــ اإلشــارة إل ــاه ال ــى ه وأغ ــ . وشــاه )2(ذ

أســه ، وفــي ــه أو ب ــه ب ث إلــى الهــالل واإلشــارة إل ــ ــ ال ــا ن ال ، وه ه اق ال ال ه س الف ض اإلشارة . وقــ ا فال مانع داللي م ح ا الهالل ، ول ل : ه ا داللة على أنه ي الق ه

قف وحــــال ــ مــــ ــات) حــــ فــــق بــ ــ اج ه (ال ــ ــيء مــــ هــ ــى شــ ه إلــ ــار ســــ ــا : أشــ ــ ه قــــال فــالم ا ال ل هــ قــ ــاس ، ف ا جهــة الق د ســه ــ لــه شــ رأ رجــال ق هللا) ، األول ــاس (القق اس ، و ه في الق ع وقع ال له ق اني اس ، وال جل الق ا ال ه : أن ه ق و

اس . )3(: أنه أصاب القلفــه م ول ، وقــ زخــ ــ اب ال أســ ــا ــي أ اضــع وع عــ ال ــها فــي ــى أنــه خ ل ح بــ

د ف اب م ــل )4(ب هــا مــع تعل م ــ ح األح ج ــ ــة ، و ــ اآل وــة فــي تف اب ال ــان يــ األســ ، إذ لـــه تعــالى ح . مــ ذلــ مـــا ورد فــي ق ج ــ اق هــي األولــى فــي ذلــ ال ــ اعــاة ال عــل م ذلــ ، و

نع نئونيو هنع نوهني مهوه : ة 26[ األنعام ا ) ((ك له تعالى(ه سي أن ق ] ، فق ب ال

ف ه ع أك ال م ذ ي تق فار ال عه …ع ال ان ي ل في أبي له ؛ ألنه م: ن وقال قــة)) اق اآل ــ ه اعــه ، واألول أشــ ــأ عــ أت ــاس عــ أذاه و هى ال اس ف ــل إنهــا )5(في ال . وق

ذوا جاءت في ــاس مــ أن يــ ــع ال ــان ــه وآلــه وســل ـ الــ ي ـ صــلى هللا عل ال ع ال أبي ــ ــ ال ــه، وأن ه ع عــ ــه و ســي )6(ابــ أخ اق ذم )7(وال ــة وردت فــي ســ ه اآل ذلــ ، ألن هــ

ها اب ف ال د ق ي ال ف لها في ت ي ال اق اللف ي ، إذ أفاد م ال عان فار وال . الــا هــا ، ون ا م ســي واحــ ح ال ج ا فــال يــ لــة ، ولــ ة وم ــ لهــا ح ول ــ اب ال ن أس وق تلــه ــه ، مــ ذلــ مــا ورد فــي ق ع هــا احــ م ــع ب ق ا ، فــال ه صــ هــا وعــ م ــل واحــ ز ــ

. 451/ 1، وينظر : مجمع البيان 483التبيان )2( ، والداللة في 68مان مظلوم ، وينظر : النحو في شرح ديوان الحماسة ألبي تمام : مكي نو 257/ 1الكتاب )3(

. 127البنية العربية . 298، 225، 103/ 3، 406، 369، 95، 13/ 2ينظر : التبيان )4( . 106/ 4التبيان )5( . 173ـ 171/ 7جامع البيان ) 6( . 287/ 2مجمع البيان )7(

- 297 -

ى إلــيكم قلنوا والتقولوا لمن أ فتبييها الذين ءامنوا إذا ضربتم في سبيل اياأ :تعــالى

ــدنيا ــون عــرض الحيوةال ــا تبتغ نمؤم ت لســ لم الســ] :ــاء الف 94ال ســي اخــ ــ ال ] فقــ ذ

ك ل ف ل ال ه خ فان غ ل في رجل م غ ل :إنها ن ول ، إذ ق اب ال ف في أس المــ وا مــا ق ن وأخــ ــل لــه ال ــل ، فق ن فأســل واس ــل ــ ال ــهل ح ل إلــى ال ــل ، ونــ ه فــي ال

ــاس قــه ال لــ فــي رجــل ل اس أنهــا ن عي ، وع اب ع ل : ه عام ب األح األش معه ، وقل ــ ق ل ال لفــة حــ ال أخــ م ــه ، وأقــ وا غ ه وأخــ لــ ــالم علــ ، فق ــة ، فقــال : ال ومعــه غ

له .و قة قز أن ــ اب ه األســ ل واح م ه ال ، بل قال ((و ا م تل األق سي واح جح ال ول ي

ــهادت ال هــ ال فاد مــ ذلــ أن مــ أ ــ ه ، والــ ع ها اح م ع ب ا ، وال ق ن صن مقامها ه ما له ، وال إذا أ م على ق م أن ق ــة اإلســالم))ز ل ــ )1(م ت ، وقــ ذ

اب ه األســ احــ هــ ــ )2(ال ــ أن ال از )3(، غ ــي )4(والــ اب ال )5(والق د األســ ــأن تعــ ا قــالة . م اآل ع م ع

ــه تعـــالى ل ــ مــا ورد فــي ق اءات ، مــ ذل ح القـــ ج ــالي فــي تــ اق ال ــ ال ســي ع ال ــ و

ا نم وندتوي القعسالي هملوبــأم بيل اي سف ونهدجالمر وي الضرلأو رغي نينمؤلم

هم أنفســـو : ـــاء عـــ 95[ال ل و ـ نـــ ـــا يـــ ر) ـ ف ـــ ـــ أولـــي ال لـــه : (غ ـــ أن ق ] ، فقـــ ذ

لــه بيل ا ◌◌ق يف ســ ونــداهاو ننيماملــؤ ــنم ونــدتوي القع ســال ي ــ بــ أم ــاء ع . ف

لــه ل ق ح حــى نــ ــا بــ ــى؟ ، ف ــف وأنــا أع ل هللا ــا رســ ــى ، فقــال : ــان أع م ، و ــ غــريم

رر اء أويل الضــ ــ علــى االســ ال ( ــ اءة (غ قــ ا قــ ائفــة مــ )1(، وهــ هــا ــي رج ، ال

اء . )2(العل

. 3/298التبيان )1( . 100ـ 98أسباب النزول ) 2( . 227ـ 5/221امع البيان ج) 3( . 4/11/190التفسير الكبير )4( . 339ـ 5/336الجامع ألحكام القرآن ) 5( . 3/300التبيان )1( ، 101ـ 100، وأسباب النزول 171ـ 2/170، ومعاني القرآن الكريم 228ـ 5/227ينظر:جامع البيان )2(

5/341والجامع ألحكام القرآن

- 298 -

الي في اق ال سي م ال از ، وذلــ وف ال ف واإل ا لل ه س وف ، وع ي ال تق

لـه تعـالى و يعذبهم فإنهم ظلمون و يتوب عليهم أس لك من األمر شيء ألي : ما ورد فـي ق : ان ــ 128[آل ع ان مــ ال ا ة ((أنه ل ا ع ال قل ع ــ ] . إذ ي م أحــ يــ

ــف ماء علــى وجهــه ، قــال : ت الــ ــى جــ ه ، ح ه وآله وســل ـ وشــ ي ـ صلى هللا عل اعة ال رــه ــة فأعل لــ اآل ه ، وه مع ذل ح علــى دعــائه إلــى رهــ ، ف ا م ن ا ه م نال فلح ق

ــه إال أن ، وأنــه لــ إل ــه فالحهــ ))هللا أنــه لــ إل ي الــ هــ ــى اهــ ح ســالة و لــغ ال . ثــ )3(ي

ف قال ل :ك يء عق قائال :((فإن ق ــر شــاألم ــنم س لكلي ه إلــى هللا ع مــع أن لــه أن يــ

ــابه أو ـــي عقــ ــيء فـ ــ شــ ــ األمــ مــ ـــ ــاه لــــ لـ ــ ــل : ألن مع ــ ــه ؟ ق غــ ل ه ب ــ ــا أمــ ه مــ ــ ــ د إل ـــ ـ وى تقع إنا الحه ح ــه، اس ــال عل اللــة ال م ل ــى مفهــ ع ــاز ؛ ألن ال الم على اإل اء ال ،ف ه ب

أنــه قــال: لــ لــ مــ األمــ شــيء ، ف ب هللا لهــ ه مــع تــ ب ــا لــه فــي تــ ــ ــا فإنــه ال ع وأه)) ج وف ، وســ )4(على وجه م ال ــ ــالم ال قــة ال ول عــ حق ــ اب ال فة أســ ف مع . إذ ت

ه ذل ال أمــ اره ، فــا مالــ ث إلنــ عــ ــ م ه شــيء ألنــ ع ى : ل ل م أم ع ف ، والة هــ ، وفائــ وا ر غف ه إن اســ ب علــ ــ لهــ و غفــ وا ، ومــا أن به إن أصــ عــ ه و ،إما أن يهل

ــأ أك اب أم في العقاب ، وال اء في ال له إلى هللا س ل إرجاع األم ا الق ــ ه ــ مــ ع ن ال

: ع ا له ف ل ق ل ه ، ب و ما يف السموات وما يف الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب هللا وح

اءشي نم)5(.

ـاق العقلـي : ال

قــه العقــل ــ ، ــا هــ شــيء مع ــال، ون اق ال اق خــارج عــ الــ اللغــ وســ وهــ ســ م دةو ق اللة ال صل إلى ال ه ي ى العام ، و ع ه ال ل عل ، و . )1( ال

ل ــع أهــل العلــ والفقهــاء واألصــ ه ج ة في الف اإلسالمي ، ع ع ائ ال وه م القاســ ــارث ال الل هــ ال ــه فــي االســ م مــ نــه علــى أه ه . وأقــ ــ ــ وغ ف ــ وال ل ي وال

. 585ـ 2/584بيان الت )3( . 585ـ 584/ 2التبيان )4( . 2/153، والكاشف :محمد جواد مغنية : 6/172ينظر: من وحي القرآن : محمد حسين فضل هللا )5( . 106أبو علي النحوي وجهوده في الدراسات اللغوية والصوتية : علي جابر المنصوري )1(

- 299 -

فــة ، وأنــه 243(ت ع لة لل العقــل أساســا ووســ ة ـ الــ عــ فة األشــاع ــ ــار ال هـــ) ـ وهــ مــ الل عة ، وأساسه ال واالس ة ال ة وال ة ال األدلة الع . )2(م

، صلي الف األشع اقالني ال ع م م ه أب ال ع ه م ا نه عل اه (علــ ك وســان مــ ق ال ــ الل ، قــال : ((إن ق االس ام م ل ال ل ه ال الل) ، وه ل ال واالس

ة أوجه : ل، خ ا وال رك بها ال ي ي اب هللا ع وجل 1األدلة ال ل هللا صلى 2ـ ة رس ـ ســـه وســـل ـــاع األمـــة 3هللا عل ـــ4ــــ إج ه ال ج مـــ هـــ ـــاس ــــ مـــا اســـ ق الق ـــ هـــا ـــي عل ص و

هاد ل))5واالج ج العق ل العقلــي وهــ )3(ـ وح ل الل علــى الــ عي في االســ ل ال ل م ال ق . فه ع له م عي تا ل ال ل يه ه األساس وال ل ل ل لة فال ع ة عامة.أما ال ه األشاع ما اتف عل

ه ل ع ا في العق .)4(لع األص اليو ي وال اق اللف ام ال ع انع اق العقلي ون ال ف ن وال سي ال )5(ل ه ال .وم

هج العقلــي ــ ــ ال ــي ت فاســ ال ال ه مــ أهــ ــ ،إذ عــ تف ــ ــ ملفــ لل ــة علــى ن اللــة العقل ال ــي عي ت رسة ال ا م رواد ال ث جعله رائ ع ال ى أن ف العقليأساسا لها،ح . )6(ى ال

ع هــ ــ ع ، وال ــ سي في الغالــ مــع ال ن ذ العقل ل ال ق عة أســاس و ــ األدلــة الــى الــ ع ــة اإلدراك العقلــي لل ــي علــى ح ل ال ل ــة ، أمــا العقــل فهــ الــ ــاب وال قلة مــ ال ال

ه اق العقلي ل عة وال الل . فال ه على االس عان ــ ــح أن ي قان للعل ((ومــا لــ ـــح أن علـــ فاســـ ال الـــة ؛ ألن مـــاال ـــل ال م ا جه ي الـــ الـــة))مـــ أحـــ هـــ ـــا )7(م ه . و

، وزجــ ــ ــه ال ــة إلــى مــا نهــى ع ال ــاوزة حــ اء م ــ ام قــال: ((واالع ــ الل مــ ال عف الاوز ال ع ، وه ت العقل أو ال ه إما . )1(ء ما له إلى ما ل له))ع

ة ــ عــاني ال عارف وال ل إلى ال ص ة في ال ة اق العقلي أه سي ال ي ال ع )2(ول)) ه ال ش م ق جعل هللا إل ل ع ال ف عــ )3(. ونه (( العل ، ف ــه عان ، و

عي ل ال ل . )4(ال

. 53ـ 52االتجاه العقلي في التفسير : نصر حامد أبو زيد ، وينظر 2232العقل ، فهم القرآن ) 2( . 57، وينظر االتجاه العقلي في التفسير 18اإلنصاف فيما يجب اعتقاده وال يجوز الجهل به : الباقالني )3( 60ـ59، وينظر:اإلتجاه العقلي في التفسير175ـ4/174ينظر :المغني في أبواب التوحيدوالعدل) 4( .2/175،والبرهان في علوم القرآن340ـ1/339ر :المستصفى من علم األصولينظ) 5( . 213، وينظر: منهج الطوسي 216القرآن والتفسير: عبدهللا محمود شحاته )6( . 312ـ 4/311التبيان ) 7( . 4/8التبيان )1( . 5/205، 2/490التبيان )2( . 132، وينظر منهج الطوسي 2/490التبيان )3( . 3/220التبيان )4(

- 300 -

اق العقلي وس سي ال ال عة و ة وش ام دي ل إلى أح ص آن وال ف معاني الق لة ل

له تعالى ن لهم ما في األرض جميعا ومثله ن الذين كفروا لو أإ :. م ذل ما ورد في ق

ة : هم عذاب أليممعه ليفتدوا به من عذاب يوم القيمة ما تقبل منهم ول ائ ] ،فقــ 36[ال

ة ل : ال ق ة م غ ال ل الف علل نفي قا : هـــ ة ال ((أح ــان عــ أن اآلخــ ــة ، مــع ال ه ال ــفة لــ وقعــ مــ ه ال ن هــ ق ــ ألنهــ ال

ة . تقل بها الانـي : ع ال دل ال ل العقل وال ل له : أن ذل مق ب ق ة ب إسقا العقاب ع ال على وج

بقابل التورالذنب وغاف)5( (()6( .

ــة ، ب إسقا العقاب ع ال م وج جعه إلـى ع ة م ال الم م تق ال ه أن ع اجح ل والــ انه وتعالى ، إذ ((أراد هللا أن ي ل م هللا س ف ان ب ن الغف ا ــه ون ــالص مــ عقا أن ال

ــل ــال علــى ن ذلــ تف ــ ــا على وجــه ، ون ه ، ال ه ومعاص ف على ال ال اس . )7(حال))

انه تعــالى ، مــ ذلــ ــال ســ ــ عــ ال ــا فــي نفــي صــفات ال اق أ ــ ا ال ع بهــ ــ و

لــه تعــالى ة: وا محــيط بــالكفرين ق قــ ــل أمـــ : ]، فقـــ19[ال ل ا القــ ــ أن هــ ذ

اني : أنــه ي . ال ه ه م ال ا ف ه ل ا خ ه ـ ون غ ا ان عال به ـ ون ا : أنـه عال ه ((أحــ : ــ ، وال ع ــه مــ ال ــا ف ه ، ول ــ م ذ ه ـ ألنه تق را على غ ان مق ه ـ ون ر عل ق ال

اع :القادر ، قال ال

ل عا إلى ال ا ج روا مال ا ق ا حى إذا ما تق ا به )1(أحز ه ، فال ا يء م ل ال يء ح ن ال ى ع ة ف ه ، فأما اإلحا رنا عل أ ق

ى االق ع ة ز اإلحا ا على هللا تعالى ؛ ألنه م صفات ال ، وال ل ، ار واله ه إذا حف ه ا ، وقال: حا ماال ع ل ن أنه ، ع ال ع مل قال : أحا

. 3غافر : )5( . 3/512التبيان )7و( )6()1(

- 301 -

قه)) ء يل ل اللف على )2(م س ا انه وتعالى ، ول ه س ان ما اليل ف ، فالعقل واللغة يادة ة ال از ، إذ ال ق اإلحا قةال ق .)3(على وجه ال

ــاء ، مــ ة األن ــ ع ح قــ ــل مــا مــ شــأنه أن ا في نفــي اق العقلي أ ال ع وه

له تعالى يطن : ذل ما ورد في ق الشــ ــهعا فأتبهنم لخا فانسنتايء هناتيي ءأ الذنب هملياتل عو

الغاوين نم فكان : اف ع علــى أن 175[ األع ــ لي العقل وال ل سي ب ل ال ] ، فق اس

ــل ، فــإن هللا ا ــة ، فإنــه انــ فــي ال ــة ــاف ، إذ قــال : ((فأمــا مــارو أن اآل ن ل ــ ــة ال ت الع علــى ذلــ ، قــال هللا ــ ــل العقــل وال ــل ذلــ ، وقــ دل دل ــه م ز عل ــ ته مــ تي ن تعالى ال ي

، )5(ني األخيــارا لمصطف : وقال، ) )4ولقد اخترنهم على علم على العلمني: تعالى

ــة )) لخ ع ال ار م ي ف ــاء ، وقــ نفاهــا )6(ف ه األوصــاف لألن ضــى العقــل بهــ ، إذ ال يل آن م ق ه ا)7(الق أن ه ادر ت ر) وهــ رجــل مــ ، وأغل ال ل فــي (بلعــ بــ عاشــ ة ن آل

ــه اســ هللا ــل: ل ر ، وق ر بها حقائ األمــ انة ي ات ر ه ه ان ل الم ـ و ه ال سى ـ عل م م قــه ق على إنقاذ نف ان ، ول ل ذل وتع ال ك ت ه ، ث ه أجا األع ، فإذا دعا هللا تعالى

لةم الهالك ، وضب اه على ه هللا م أهل الق ث ه ل م ي ال ل .)8(مان ، م ذل ما ورد في قائ اإل ة ل ات حقائ العل ال اق العقلي في إث ال ع و

له تعالى: ببإن في خلق السموت واألرض واختلف اليل والنهار أليت ألولي األل ق

ان: ــا 190[ آل ع ــار ــ واالع ــ والف ب ال ة داللة علــى وجــ ه اآل ]، فق ذ أن (( في هالل علــى هللا تعــالى لــ واالســ ــاه مــ ال ات واألرض علــى … ــ اللــة مــ خلــ ال ووجــه ال

ــ فهــا علــى غ ها وثقل األرض ، ووق ورأ ع ان إذا ف ــة هللا، ه أن اإلن قلهــا ، وح ــ عـــام وال ه األج ـــ ل هـــ الـــ ال لـــ ـــ أن ال ها ، علـــ ع لهـــا ال علـــى شـــيء يـــ ات ح ـــ الــ ه فــي ال ار، وقلــ قــ ــف ال ا خف ــ ا ج ــ لــ علــى أن ــع ال ــع ج ثات ؛ ألنــه لــ اج ال

ه ، فعل روا عل ا ق ه ل ع م غ أن ي اء، وعل ع األش الف ل ه م ر عل ق أن ال حــ ــاج إلــى مــا ع ــ ــان ذلــ الغ هــا ل ة علــى غ ــ ات واألرض مع ــ انــ ال ــا أنهــا لــ أ

. 95/ 1التبيان )2( . 174/ 1، وروح المعاني 221/ 1، والجامع ألحكام القرآن 317/ 2/ 1التفسير الكبير )3( . 32الدخان : )4( . 47ص : )5( . 32/ 5التبيان )6( . 404/ 15/ 5، والتفسير الكبير 499/ 2 ينظر : مجمع البيان )7( ينظر : جامع البيان )8(

- 302 -

ــال ــام ، وذلــ م ــاهى مــ األج ــات مــاال ي ــه ، وفــي ذلــ إث ة إلــى )1(…))عل ــة دعــ ، وفــي اآل فــي ف ــع ذ هللا وال ــل أن ــادة فــي اإلســالم فعلــى ال اســ الع انه ، وهــي مــ م رتــه ســ ق

ــه ، ان ــات وح انه وث رة هللا ســ فــة قــ العقــل إلــى مع ال ــل ، ألن فــي ذلــ وصــ ــ والع ف ب الم ق ال . )2(وزادة في

اني ال ال

اللة ه ال ج اق في ت أث ال

اللـي:) 1( اس ال الــارات ــل وع ــل ج ل ــى إال ب ع ا ال ــال هــ ــ إ ــ ألجلــه ، وال ــى عــام ن ل نــ مع لقــف ي نــ لــي أل ــى ال ع ــه ؛ ألن ال هــا ا هــا وارت اد ، وتالح ــ ــى ال ع عــا لل ت ــ ذلــ ال

. 79/ 3التبيان )1( . 311ـ 310/ 4، والجامع ألحكام القرآن 209/ 4ينظر : جامع البيان ) 2(

- 303 -

ن العالقــة ــ غــي أن ت ا ي نــة لــه ، ولــ ــة ال ئ عــاني ال ه علــى ال ه وآخــ ووســ بــ أول الــة اس حى ال اللة وت ع ال ها أن ت سا عقلة ب عاي ع ل ة ت ق . )1(عالقة م

امــه ــ أح ئه أك ت فــي ضــ ــ آن وروائعــه، وف ــائف القــ ــ ل ــه أك ــ أودعــ ف ع وهــ علــا ــه ،والســ ا ــ ــة وع ــاء الع فــه عل ائعه ، وقــ ع آنــي ، وأول مــ أشــار إلــى وشــ فــي الــ الق

ر (ت اب ه أب ال ر 324أه ــ ات وال ة ب اآل اس اب ال وال ع أس ان ي هـ) ال ل ة ب ا اء للع .)2(ودعا العل

ل ، ــالق ــه ل تلق ض علــى العقــ ل ، إذا عــ ا العلــ ((أمــ معقــ ي على أن هــ ر وق نه الا ل ال ا ، عام أو و ه ب ى ما را هللا أعل ـ إلى مع جعها ـ ها وم ات اتح اآل وخ ة في ف س

ــ ال ي : ه الزم الــ اع العالقــات أو الــ ــ ذلــ مــ أنــ ــالي ، وغ ــي أو خ خاص ، عقلــي أو حال ــارجي ، الزم ال ه ، أو الــ ــ ي ، ون ــ ل ، وال وال عل ، والعلة وال تــ علــى وال

عــ ، ــاق أع ا ــها آخــ ع ــالم اء ال تــه جعــل أجــ ــ ، وفائ ــاب ال اقــع فــي د ال جــ ــ ال ت تاء )) األج الئ ال ـاء ال ف حالـه حال ال ـأل ا ، و ال ل االرت ق ب .)3(ف

قــاعي (ت ي ال هــان الــ ا العلــ ب ا885وألــف فــي هــ رر فــي ت ــ الــ ــه (ن ا ــات هـــ) ســ اآلــه علــل آن ، إذ تعــف م ار بالغــة القــ ا مــ أســ ه ســ آن) وعــ ات القــ اســ اه (علــ م ر) ، وس والقــف علــى ــه ي ــال ، و ــاه مــ ال ــا اق عــاني ل قــة ال ا ــ م ق ــه إلــى ت صــل ائــه و ــ أج ت ت

ر ع ال د م ج ق اللي والفــي فــي)4(ال انــ الــ ا العلــ ال ل هــ آن ؛ ألنــه ، إذ ــ القــ تفها . انها ون ار ب اك وأس فة ب الالالت وال ي في العالقات ال

هــا لة ال ب ات وس اق اآل آن وأدرك أن فه س اللي في الق اس ال ال سي ي ال وق عرت : ه في ص ل ل لي وت رة ال اق ال عها في س ج ل

اس اآل ات :أ ـ ت( اضع (ال ع ال اه في وس

هــ )1( ه م ه ، وه ل ا خاصا ا ان ا الع د له به ، وأفــــات الل ــي آن ، فهــ ــ ــة للقــ ات األساســ ــ حــ ا ال ــ ــ ــه ، إذ ت ــي ودالئلــ آنــ ــاز الق ــ ــاه اإلع ــ ــ م مــ

م الــ فهــ ه .ف اســ ــاء وت ــ إلــى قــة ذلــ ال ــي ت ــاء ، ال ــة فــي ال ــا هــ ال ــه أوســع م لة ،علــى حــ هــ احــ لــة ال ــ األلفــا فــي ال جاني ن ه ال جاني ،فق أراد ل ع القاه ال

. 147ينظر : البحث الداللي في تفسير الميزان )1( ، وينظر : مباحث في علوم القرآن : صبحي 302/ 2بلي شذرات الذهب في أخبار من ذهب : ابن العماد الحن )2(

.151الصالح . 36ـ 35/ 1البرهان في علوم القرآن ) 3( . 6/ 1نظم الدرر في تناسب اآليات والسور:برهان الدين البقاعي )4( . 226، 221/ 3، 555، 531، 436، 343/ 2ينظر : التبيان )1(

- 304 -

عــ فــي ضــ الــ ــها مــع ع الفهــا ــارات وائ ــل والع ــ ال ل ن ــ ل ــ ســي لــ الهـــا ـــة ، وم جان ة الـــ ال ـــ ـــي أنـــه أفـــاد مـــ ف ع ا لفـــة لـــه ، وهـــ مـــا ال ـــ ع ـــا أك ا دالل عـــ

ال . وشــالم ــل ال ــة إذ قــال: ((إن ح ان ــاكلة أ ال ال ــا ا االرت ه هــ ع وجــ سي علل ال و

ــاف )) ع م ال اكل وأ ب إلى ال ال أق ــان أو )2(على االت ة أو اآلي احــ ــة ال ــه اآل . إذ تــأتلف

اســـ فـــي اآل ـــال ال ـــات . ف لـــة مـــ اآل لـــه تعـــالىج ة ق احـــ وركم فـــي :ـــة ال صـــي يالـــذوه

يمكالح زيزالع وإال ه آل إله آءشي فام كيحاألر : ان سي ب 6[آل ع ] ،فق ر ال

لــه: (هــ الــ ــه ، وهــ ق رتــه ور ه وق ــ ل علــى م ــ مــا يــ عــ أن ذ هــا ، ف ــة وآخ أول اآله . ر ــ ه م ذل ، وه أن هللا واح ال إله غ ل عل ما اء) ، ذ ف في األرحام

ع ذ ا ي ) ت ا ذ (الع ال ه ، ون ل عل ل ل وال ل اب (( ذ ال ا م ال ه فاالته ة م ي عقا عه م عق هأ ألح م الي أنه ع ل ؛ لعل ل فــي فعــل العقــاب وفــي ال ــ ،ح

ع أفعاله )) .)3(جــ ، فــالع إشــارة ل ال له ــار عــ قــ ها زج لل ح ف ة ال ل از أن إعادة و ال

ــال العلــ ــ إشــارة إلــى رة وال ــال القــ ــه أدق )4(إلــى ــ فــي األرحــام ، ألن ــ ال ــا ذ ؛ونـــاب ـــ ا ف رة ؛ ولـــ ـــا وقـــ انه شـــيء عل ل أنـــه الكـــفء لـــه ســـ ـــ بـــ ه، ف ـــ غ فاعلـــه أولـــى علـــ

ه . وفــي فــ ــ و ال ال ــاد أقــ رهــا ف هــ ن ة اإلخالص ل ل الم ال ل وصل وتعالى ؛ ولــة ال ــ الغالــ غل اوتــه ؛ ألنــه الع قــام مــ أهــل ع ا : االن ه ــان ، أحــ ) مع ــ ــ ال لــه (الع ق

ب غلــ آن ــ معهــا ال قــان وأهــل القــ ة أهــل الف ــ ــ ب ــالص . واآلخــ : افعــة وال وجهــا للة اك ان ؛ ألن ال ال ف والع . )1(على أهل ال

ــل ــاد ســام ي ب ما لــه أثــ ع ا األسل سي م ه فها ال ي ة ال وم الالالت الغ

ها ــ انه وتعــالى مــ ال ــال ســ ــه ال لــه تعــالى:فــي ت ــأ ت ، مــ ذلــ ق ــم ت ــى الــذين ل ر إل

اء : نفسهم بل ا يزكي من يشآء وال يظلمون فتياليزكون أ ]، إذ ب أن (( وجه 49[ ال

ــاء) ، نفــى عــ ــي مــ ا قــال: (بــل هللا ي له أنه ل ا ق ال) ن ف ل له: (وال ال ق ــه ات نف

. 341وينظر : منهج الطوسي ، 402/ 2التبيان )1( . 494/ 2التبيان )2( . 168/ 3، وينظر : جامع البيان 136/ 7/ 2التفسير الكبير )4( . 222ـ 221/ 4نظم الدرر ) 1(

- 305 -

الفــه)) أن األمــ ــ ال لــ لــ ــاملة )2(ال رة ال ــام والقــ ــا لــه مــ العلــ ال ، فــا ـ جــل وعــال ـ ة، وهــ فــي ــال ــال ال ها األع أ ع ه؛ ل ل معاني ال ف اء ي م ة ي ل وال والع

لــة ر الف قــ ــان لهــ ، ولــ اس أدنى حــ ل ال اة وهــي أصــغ مــا كل ذل ال ــ ال ــي فــي شــ الي عــ الغ انه ال س اب أو عقاب ، وه ن م ث ق ا انه عال ره العقل، فا س ي

ال ا له م صفات ال ل ل . )3(ال

ــه تعــالى ل ــات ق قار ــات ال اســ بــ اآل ــال ال موت واألرض :وم ــق الســ إن فــي خل

تاخروحي البري في تجالت الفلكار وهالنل والي لف آ أبممو اسالن نفعا ي اءمالس نم ل انز

حب الســح ويالــر ريف تصــو ــةآبــن كــل دــا ميهف ــثبــا وهتوم ــدعب ضاألر ــا بــهيفأح آءن مم

خ ســالمــون ــوم يعقل مآء واألرض أليــت لق الســ نــي ر ب : ة قــ لــه 164[ ال ومــن ] ، ثــ ق

د حبــا ولــو ا والــذين ءامنــوا أ ندادا يحبــونهم كحــبمن يتخذ من دون ا أالناس شــ

ة : ن ا شديد العذاب القوة جميعا وأنذ يرون العذاب أيرى الذين ظلموا إ ق [ ال

أنه قال : 165 ار ، ال إن ـا وه (( ات اال مع ـ ات ـ اآلي سي إلى أن ب ]، فق أشار الون األ ــ ــه ي ان ة علــى وح ــان واألدلــة القــاه ا ال اد مــ دون هللا؟ ))أعــ هــ ــ فــي )4(نــ ، فقــ ذ

ــاس ل ال لفــة ؛ ألن عقــ الئل م ده تعــالى ، وجعــل تلــ الــ ة علــى وجــ ــ الئل ال ــة األولــى الــ اآلاس ه عامة ال ر ة، ي اه اس ال ال رك قارة ، فق ي م

ــه أو ر ت، بــل ي ــ ل ــ وال الغ ة ،خــاص ــاه اس ال ــال رك ــ ــ ال ي ي وق ــاب الــ لــي األله ، وأنـــه احـــ الـــ ال شـــ لـــه وال شـــ ـــ أنـــه ال ســـاوس واألوهـــام ، فأث له عـــ ال ـــ عقـــ خلعــة ــ تلــ األدلــة القا عــ أن ذ اء ، و ل شيء على ما ف ل اه، وال ا س ع ل ع ال ال

ه اه وفع إلى غ عة عاب م ع س ا اه ال ح ضــ وقح)1(وال ــ ح ، إذ إن تق اد ال ما يء ح ذل ال يء ي . )2(ال

. 222/ 3التبيان )2( . 299/ 5نظم الدرر )3( . 64/ 2التبيان )4( . 301ـ 300/ 2نظم الدرر ) 1( . 185/ 1، وإرشاد العقل السليم 174/ 4/ 2سير الكبير ينظر : التف )2(

- 306 -

له تعــالى: ا ق ه أ ن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثــل الــذين خلــوا م حسبتم أأ وم

زلزلوا حو آءالضرو آءأسالب متهسم كملن قبتــى مم ــهعــوا منامء ينالــذول وسقول الرتى ي

قريــب ا رنص أآل إن ا رنص : ة قــ لــه: 214[ ال يســئلونك مــا ذاينفقــون قــل ]، ثــ ق

بيل ومــا تفعلــوا مــن مآأنفقتم من خري فللولدين واألقربني واليتمى واملسكني وابن ال ســ

يملع به ا فإن ريخ : ة قــ ــا 215[ ال ــة ه اآل ــال هــ ســي أن (( وجــه ات ] ، فقــ بــ ال

فقة جه ال ان ل ه ب ل هللا ، وفي ه هاد في س ها دعاء إلى ال على ال ة األولى ف لها أن اآل قل ذل دعاء إلى فع ل هللا و ))في س ل ال

)3(. ة . واإلنفــاق اعــ و دالالتهــا م ي ت ات ال ا ب اآل سي ه ال ع ل ال اق ال فال

قــة ف ــات م ا في آ غ رت ت رة و ه ال ي ذكت في ه م ال هــاد )4(م صفات ال ال ن . وقــاضــع أخــ عــ)5(فــي م ــة ان ــة ال ت غة األمــ ، وقــ جعلــه هللا فــي ال ــ له وورد هــاد فــي ســ ال

رون علــى اإلنفــاق قــ ي ال أنــة الــ ل ول ــ م وال ــ اللة على الع ) ؛ لل اضي (ما أنفق م ال والاسع ــ علــى )6(ال ل هللا ، وفــي ذلــ داللــة علــى أن ال هــ فــي ســ ــ نــه مــ خ فق ل مــا ي أن ،

ــ ــال هــ مــ أع ل ال ــ فقــة و علــى ال هــاد ثــ اب ال ــ األســ م وهــ مــ أع ــ ــه ال ــى ل مــا تة صلة إلى ال . )7(ال

له تعالى ا ق ه أ سلم وجهه وهو محسن واتبع ملة حسن دينا ممن أومن أ:وم

ياللخ يمهابر اتخذ ايفا ونح يمهإبر : اء له125[ال و ما في السموت وما : ] ث ق

يءبكل ش ا كانض ويطايف األرحم : اء ــ 126[ ال ــا ذ سي أنــه ل ] ، فق ذ ال

ه إلــى رضــاه ،بــ ــارع ــادة وم ــه وخالصــه لــه الع ــه ر اع ال ؛ ل اه خلــ هللا تعالى أنه(( ات ابــله ال مــ حاجــة إلــ ف ات أن ذلــ ــ ــه مــ لــه مــا فــي ال ــاج إلــى خل ــف ــه ، فقــال : و ى خل

. 200/ 2التبيان )3( . 274، 269، 262، 261، 219، 3ينظر: البقرة : )4( . 215ـ 214، 195ـ 190ينظر : البقرة : ) 5( . 213ـ 212/ 3نظم الدرر ) 6( . 142/ 2البحر المحيط )7(

- 307 -

[ ــا ، و[هـــ ــ مل ـــ ـــل و ــ )1(واألرض مـــ قل لــ ــع ال ـ ـــه ، وج ــع خلق ــ ــ ج عـ غ ـــ ــع ذلــــ م مـالــه ه إلــى رضــاه وام ــارع ال ل ه خلــ ــ ــه ات اه ، ل ــاج إلــى خلــة إبــ ــف ــه ، ف ن إل ــاج

ــه)) ه أم ا ه ، أراد إزالــة الــه )2(ل ــ ــه وغ غ ــ ي ه ، وع ضــ ــه و ــ ــ ع عــ أن أخ . فــال ــــل ، قــ ل ــة إلــــى ال ــي حاجــ ــه فــ أنــ ــ ــ ــــه و ق ــ حق ــ ــى غ المــــه علــ ــ خــ ــي ( فــــي أن ي و مــــا فــ

هــا ات ومــا ف ــ لــ ال ء لــه ــ انة فال ح ال عله ال ات) ف ، ) ومــا فــي األرض، (الــار ــه ـ جــل شــأنه ـ ول ل م على األرض ه ملــ ه و الم ـ وغ ه ال اه ـ عل أ إن إبـــه، ـــل شـــيء وقـــادر عل ـــ ـــال عـــال وم ـــا لـــه مـــ صـــفات ال ـــال ، وهـــ ل ائـــه ال مـــ أول

ه أم ه شيء والع فى عل ال)3( .

اس األلفا :ب ـ تع : وه على ن

اصــل 1 اللي فــي الف اســ الــ اللي فــي :ـ ال اســ الــ ــة علــى ال ه الئل ال وهــ مــ الــــة فقــ ، ــات ال قي لآل ســ هــ ال تي أو ال ــ افــ ال ــ ال ق اصــل لــ تــأت ل آن ، فالف القــ

هــا، و ــ ف أك انهــا وال اد ت ــف عــ معــان مــ الــ يــ لة م وســائل اإلبــالغ وال ا هي وس ا ون لــن ــ ــا ل ا ــ اللفــ ان ــا ي ــ ، ون ــ ق غ ن ــ اللي مــ لفــ إلــى آخــ ال ول الــ فــإن العــ

ى ع غه ال ا تلفا مع ال اق وم قا مع ال ع . )4(م ض اس ب اللف وال قع ال ، فــ دالالت ه مــ أع اصــل وعــ ــار الف اق فـــي اخ ــ ــ ال ســي إلــى أث ـــاحة وقــ أشــار ال ف

اقعه آن وجاللة م لــه تعــالى: )5(الق ه ق ــ لــة مــا وقــف ع قــول معــروف ومغفــرة خــري . ومــ ج

ة: ذى وا غنــي حلــيممن صدقة يتبعها أ قــ ) ، 263[ال قــع (حلــ ] ، إذ قــال: (( ولــ وقــع م

ــا ــه تعــالى ل ــ ؛ ألن ــا ح ) ، ل ) أو (علــ ــ ، بــ أنهــ إن (ح ــال قة ــ ا ال عــ نهــاه أن يــة )) العق فــي أن ال عــاجله ه ، حلــ ــاع ي عــ ا ذل فه غ ــ )1(خالف ال ــ لــ ال . فال

ــاه، ل ذل حل ال عاجل م ع ه مع ه ، ول أذن ف ل ما ل ق ي ال ه ، غ ال ال أع م

ل ، ولكن المعنى اليستقيم من دونها .غير موجودة في األص )1( . 342/ 3التبيان )2( . 402/ 5، وينظر : الجامع ألحكام القرآن 415ـ 414/ 5نظم الدرر )3( . 152بنظر : البحث الداللي في تفسير الميزان )4( . 237/ 2التبيان )5( . 335/ 2التبيان )1(

- 308 -

ه زقه و هبل ي فــ ه و ع هله وه وــاد ومهــاال )2( ــازاة الع ا علــى م ــان ذلــ صــ ــا ، ون

. ا ع غه جع ه و ن إلى رش له لعله ي

ــه تعـــالى ل اق ق ـــ اما ل ـــ ــة وان ـــ مالئ ) أك ــ خ لفـــ (ح ـــ يهــا يــأ :علــى حـــ عــ ال

بتم وممــآ أت مــا نفقــوا مــن طيبــالــذين ءامنــوا أ ــوا كســممال تيض وــن األرــا لكــم منجرخ

قونتنف هنم إال أالخبيث يهذتم بآخلسوا أن ت ولماعو يهضوا فغميدمح يغن ا ن ة ق [ال

ات مــا 267: اإلنفاق م ه ا أم ه ] ؛ ((ألنه ل ــ ــي عــ ذلــ وأنــه ه ، بــ أنــه غ ــــه)) ــازه ــاه أنــه ــه ، ومع ه ه علــى مــاأم نــه إذا فعلــ فعل ــا حاجــة )3(علــى مــا ــ ، إذ ل

اب ــ على ال ل على ذل ال ه ، ف م ا ه ل ء ، ون أو رد ن م فق ا ت ل

از ال ب أو أثــاب والعقاب ، وه ح اء عــ د على فعله ال س اء ،م ل ال أفة ا واآلخ ن ة في دار ال اإلثا غ لإلنفاق ووع ة ت ه اآل . )4(، وفي ه

لــه تعــالى : ــا ق ه أ نــت العزيــز ن تغفــر لهــم فإنــك أهم فــإنهم عبــادك وأإن تعــذبوم

ــيم كالح ] : ة ائــ لــه تعــالى: (118ال ســي أن ق ــ] . فقــ بــ ال ــ ال افــ مــع الع ) م

ادك ع ا تفعله ع أفعال ف ى ((إن القادر ال ال غال ، وأن ح في ج ع ة وال اق اآل سم ـــ ت م ــ ســـ ـــع مـ ن وال ــ مـــ تـ ف ي الـــ ال ــ ـــ القـ ـــ أنـــ الع ـــاه إن ـــل : مع ، ، وق

ا، ول قال : ضعه ع العقاب والعف إال م ) فال ت ح((ال ر ال عاء ) الغف ى ال ه مع كان فل الق ال ي ة ، فاإل اب وال ح نان غ ص اب والعف ق ه ،على أن الع ح له وال ب

ة ، إذا ح اب وال ل على الع الع ال صف ،وال ة وال ا)) على ال ا )5(ــان صـــــة ، علـــى حـــ أن ح ال عاء ة والـــ غفـــ لـــ ال حي ) يـــ ح ر الـــ ـــارة (الغفـــ ع ـــة ، ألن خـــ اآلــة ــل أفعالــه ال ــاء ، إذ فــي فعــل بهــ مــا لــه ــأن األمــ ــان ه ب ) ف له: (الع ال ق

ا ل الغف ة ت ى ؛ألن ال ع ا أبلغ في ال اب ، وه اوال ه ة وغ ح . )1(ن وال

اصل 2 اللي في غ الف اس ال ــ : ـ ال ع الفه ال اس اللف وائ سي إلى ت ف ال الضــعه . ــ م ــل آن لأللفــا ال القــ ع ــ دقــة اســ ــا ي ة ، احــ ــة ال لــه فــي اآل ــ ع مــع ال

. 78ـ 77/ 4نظم الدرر ) 2( . 2/346التبيان )3( . 91ـ 4/90نظم الدرر ) 4( . 4/71التبيان )5( . 2/268مجمع البيان )1(

- 309 -

له تعالى : جفة) في ق ) مع (ال اس (األخ فأخذتهم الرجفة فأصبحوا ف ذل إشارته إلى ت

نيمثج مارهي دف : اف ــان 91[األع ــا اب ل ة؛ ألن الع ح ته ال ] ،إذ قال: ((ال قال أخ

(( ع ه ال لح ف ه األخ وال القا ، صلح ف ه به إ . )2(ياق ــ عــا ل ة ت هــا عــ ــل وج ــي ت لــه تعــالى : واألخ م األلفــا ال ــ ق ل فــي ن ــ اتها ، فهــ : الق

لــدــا ع هنــذ مخؤال يو : ة قــ ي48[ال عــ اب وال لــه تعــالى : )3(] ، وهــ العــ ــ ق ، فــي ن

أ ككذلإذآ أو كبذ رىخذ القرخ : د ســي 102[ه ها ال ــ ــي وقــف ع ة ال ] ، وفي اآل

ى الهالك وه ع ( ابجاء (األخ . )4( أن للع

لــه تعــالى : ــ ق ــة فــي ن اي قــة وال ف ضــع ال ) فــي م ــ ال لف (الف ع ا اس ه أ كمــا وم

يطني أفريقا هدى وفريقا حق عليهم الضللة إن كم تعودون بدأ اتخــذوا الشــ ــمه ــآءيلو

حيو ون ان دأم ونبسونتــدهم منه : اف ) 30ـــ 29[األعــ ــ ســي أن (الف ] ؛ إذ بــ ال

ــا ه) ل ــ م ، أو ن ــ (نفــ ، وقــ مــ ذ ــ ــا أح ) هاه ــ (ف ــ اعــة ، وذ ــل مــ ج اعــة انف جــة)) اي ال ه مــ اإلشــعار ع )5(ف ضــ ه ل اســ ــات م ــ األصــل اللغــ للفــ أساســا إلث ع . فهــ

اق ، وفــارق اآل ــ ر االف ــ قــة م ــه ، والف ع يء إذ انفلــ : الفل م ال ق ه اقاتها ، إذ الف ة وسفق يء ال ائفة م ال قة والف ، ال ه ، والف اي يء ة )6(ال ا دون الع : إس ل . أما نف فه

ل ه ل على س اق ل اللة على االف ل ال جال ، و ائم ال ال ال ة واالنف اي ال. أما )1(

اق ــ ى االف ع م غ إشارة إلى مع اء م جال وال اعة م ال ا ل م) فه اس أ . )2((قلفــة ، اع الفــق ال ل أنــ ــ ف ر ل ــ ا أنــه ــة ، وال ســ ــ لآل ) هــ األن ــ ــان لفــ (ف ا فقــ لــ

ن . ال ه ال ن ، وم م ه ال ف

. 290، وينظر منهج الطوسي 4/470التبيان )2( تأويل مشكل القرآن . )3( . 2/450، ومجمع البيان 291ـ 1/290ينظر جامع البيان ) 4( . 5/92، وينظر 4/384التبيان )5( . 10/300لسان العرب (فرق) )6( . 225ـ 5/224المصدر نفسه (نفر) )1( . 2/505المصدر نفسه (قوم) )2(

- 310 -

ــ ، إذ قــال: ((وعامــة مــا و آن ال ح) فــي القــ ــاح) و (الــ ال (ال ع ــه بــ اســ ق ا تف ه أ م

لــه: ق ــة ، ا والح ــق ــه ال اد ع يــ ــ ــاح) م لنا الــريح لــوقحوأجاء بلفــ (ال ســر)3( لــه ، وق

:ترشبم احيل الرسرأن ي هتايء نمو)4( له حابا :، وق ســ فتثيــر حيل الــر رســي يالــذ ا

مآء يف الســ طه بســفي )5( :لــه ق اد ، ــالف ذلــ جــاء علــى اإلفــ وفــي عــاد إذ ، ومــا جــاء

لـه))6رسلنا عليهم الريـح العقيـم أ لـه ) )7مـا عاد فأهلكوا بريـح صرصـروأ :، وق : وق

ألــيم ذابا عفيه ريح به لتمجتعا اسم ول هـبـ )8( (()9( ل قــ اللي ق الــ ا الفــ ــه لهــ . واس

ه وآله وسل ـ إذا ه راح ( ل ـ صلى هللا عل س ــا ال علهــا ر احــا وال ت ؛ )01()الله اجعلها ري ح ن ها خ و ، وال اح ف ابألن ال م وع . )11( ش

ــا ه ــل م آنــي جعــل ل اق الق ــ ــ ال ال ، ل ع ــاح فــي االســ ح وال ــاس بــ الــ ق ال فــ ولــ ائفــة مــ قــة ف ه ال قة في ذلــ . وقــ أشــار إلــى هــ خا ال اضع خاصة ، م داللة خاصة وفي م

ف اء اللغة وال زة ذ لها ت )12(عل ه : ((وس ، غ أن اب ق ال ا جاء ف ال داللا ق علقابلهــا أ لها مــا ها رح أن افع ، وذا هاج م هاب وال فات وال لفة ال ة م ذل أن راح الح

ــات ان وال ــ فــع ال فـــة ت هـــا رــح ل أ مــ ب تها ، ف م ح رتها و أمــا فــي … وما صــ ــأتي مـــ وجـــه واحـ ــا تـ اب ؛ فإنهـ ـــ مـــا أرســـل العـــ ـــه وت ــا أمـــت ـــل مـ رتها ،ف د ســـ ال يـــ

ه)) . )13(إل

ص 2( م وال ) الع

. 22الحجر : )3( . 46الروم : )4( . 48الروم : )5( . 41الذاريات : )6( . 6الحاقة : )7( 24األحقاف : )8( . 4/428التبيان )9()10( . 4/428ن التبيا )11( . 527فقه اللغة وسر العربية )12( . 10ـ 9 /4، وينظر: البرهان في علوم القرآن 1/118بدائع الفوائد ) 13(

- 311 -

جـــه خـــاص ن ب ل ـــا األصـــ ـــي به ــة ، ع وفـــة فـــي اللغـــة الع ع اه ال ـــ ــا مـــ ال وهـــ ا مـ ــأنه ــ ــــاق مــــا ورد ـــ ن ا عـ ــ جــ ــ ــه لــ ــ عة ، ول ــ ــ ــــام ال أح قــــة ث ا ال ه ــــل ل

ةاألسال ا ل الع عة وأص ل ال ام ب أص اس ال ا ي ال ة، م . )1(لعامللغة والعام ــلح لــه )2(: ال ــع مــا غق ل ــ : اللفــ ال الح فهــ ، أما في االصــ

ع ا ال ج ه جال . و ، ن : ال د ي وال ع وضع واح ، م غ حع م األلفا م دالل م ،ن ــ ا ة الع ه ــ : أحــ عــة ن ــاة وال دة وال فــ ات ال ــ : ال

ــة وألــف . ل م د م ل ألفا الع ــ : واآلخــرجل ورجل ورجال ، و ك ن ــ : اللفــ الأك م واضع ه ه ول اد ج ع أف ق ل غ .)3(الع ؛ ألنه م

اص لغة ف هأما ال د دون غ ف ات العام ،وه اللف )4(ال ع م ر على ق )5(الع واح ن : رجــل ، ، أو ن د واح ، ن : م اللة على ف ع لل ض ، أو ه اللف ال

ــة ائفــة وف م و ة وألـــف ، ونفــ وقــ ة وم د ، ن : اث وع رة الع اد م )6(أو على أف .

ــ ـــاص ؛ ألنـ م علـــى ال قـــ ن ي ل ــ األصـــ ـ ـــه ه و العـــام ع ـــ م ـــاص ي األصـــل واله اد )7(أوصاف ت ــع األفــ اق ج غ هــا فــي اســ ن األلفا العامة دالــة علــى معان ، وت

اد ــ الــ يــ خلها ال ــ هــا، و غــ معان اق فقــ ت دة ، أما إذا دخل ال ف ان م إذا ــالق ن ــ اد مــ اللفــ العــام، و ــ مــ ص غ ــ ر ال ــة ــه : أن قــ اقات اللف ــ ائ أو ال

ة . ة والعقل ال والال ع ـــ االســـ دة ـــ ف ـــا ال ـــى األلف أ عل ـــ ــا ـــا مـ ص ه ـــ م وال ـــالع ـــ وال نق

في ــى )8(الع ع ــه ال اد اعــه ، والــ يــ ــل أن اق ه ال ه العام ال خ ا نق ، وناف ــا عامــا إذا تــ ــي ح عــة ، فقــ تع لــة م ــي العــام لل م ، وقــ تع ــ غ الع هــا صــ ت ف

. 58أثر الداللة اللغوية والنحوية في استنباط األحكام )1( . 426/ 12لسان العرب (عمم) )2( ، وعلم أصول الفقه : 337/ 1، وإرشاد الفحول 103ـ 309/ 2ينظر : المحصول في علم أصول الفقه ) 3(

. 304، ومباحث في علوم القرآن : صبحي الصالح 213عبد الوهاب محمد خالف . 24/ 7لسان العرب (خصص) )4( . 1/26، واإلتقان 427 /1ينظر المزهر )5( . 307، ومباحث في علوم القرآن 224ينظر علم أصول الفقه )6( .، 3/249البرهان في علوم القرآن، و 296ـ290ينظر:البرهان الكاشف )7( من الرسالة . 177ـ 162ينظر ص) 8(

- 312 -

ال لة اد ال ع أف ا خاصا وذل ب ارض األلفا م جهــة )1(ح . وه م ععاني ها على ال . )2(دالل

ــه فــي ذلــ ه ــ ، وم آن ال ــا فــي القــ ــع دالالته ت وت ــاه ســي بهــات ال ــي ال وقــ عل م مــا لــ يــ ــ ــل علــى الع ــ تق ال ــل علــى ال م إذا لــ )3(دل ــ ــل إلــى الع ا مــا ــ ، ف

ــة عــل لهـــا األول اء علــى األصــل الــ ا م ال ة صارفة إلى ال ، فه اك ق ت هالقة ها ع از )4(، وق ي قة ، وال م ه حق . )5(، وه ل

ــ (ا الته فــي تف ــ ص وتف م وال ر الع دت ص ع أغلــ وق تع ــى اســ ــان) ح لأتي : ا ها ج ي أن ن عاتها ، ال تف

م : ـ أ ـ ألفـا العافــة ــع ، و ــع ، وأج ــل ، وج ل م األلفا : ل ، وت اتفاق أهل اللغة واألص ة وهي ثاب

عــ فــي ، واالســ ال هــي أو ال اق ال ة فــي ســ ــ ــأل ، وال عــف ع ال ها ، وال ــأل ، وما دل عل ف لة ص اء ال اء ال واألس ة) ، وأس . )6((ال

ها : ل م وم أم ها على الع ه األلفا وأشار إلى دالل خ ع ه وق وقف ال

له تعالى : : كـل أـ ه ق يء قــديروم لــى كــل شــع او : ة ائــ ــا أن 40[ال ى ((هاه ع ] فــال

ات واألرض وق ها، فه ال م مل ال ي ها و ف ف ي ي اض ال ام واألغ ه األج ر على هله: عاني. وق اس ال ل ج م أج رته على ه شيء لق ي(ع ل شيء ق ل )على عام في

را له تعالى ن مق ح أن ف)7(… ))ما ه عامة ال . )8(وه ما قال

له تعــالى ا ق ه أ اء:ان سيئة عند ربــك مكروهــاكل ذلك ك: وم ] فقــ 38[اإلســ

ل قــال (كــان) ــع ، فلــ ــى ال ــاه مع ع احــ ، ف ال ــه لفــ ان لف ل ) : ((ون خ أن ( ذ ال

لـــه لـــه ق واحـــ . وم موت :وقـــال )))1وكـــل أتـــوه د خـــرين :بلفـــ ـــي الســـف ـــنـــل م إن ك

1/400، والبرهان في أصول الفقه ، 30اللمع في أصول الفقه : )1( . 147أصول الفقه : محمد الخضري )2( . 2/85، 338، 145، 109، 1/60التبيان )3( ، . 2/28، 109، 1/98التبيان )4( . 1/153التبيان )5( ، 1/322، والبرهان في أصول الفقه 240ـ 209، والمعتمد في أصول الفقه 2/380، 1/55ينظر الكتاب )6(

، وأثر الداللة 35ـ 34، ومباحث في علوم القرآن 2/26، واإلتقان في علوم القرآن 2/35وهمع الهوامع 62ـ 61للغوية في استنباط األحكامالنحوية وا

3/521التبيان )7( ينظر )8( . 87النمل : )1(

- 313 -

ل ))2( (( …)3 آل ءاتــي الــرمحن عبــداواألرض إ ــ ــالق علــى ال ــ اإل ل (كــل) ع ، إذ تــ

ــاء اع العل إج ة ــال علــى )4(واإلحا احــ ح ال هــا ــ ع عــا ، ف دا أو م هــا مفــ ــأتي خ ، واهــا ــال علــى داللــة مع ع ح ــال هــا ــ ع هــا ، و ضــ )5(داللــة لف ــة م ــى اآل ــاه أن . ومع ع ال

ه وه ع م م ا تق ه هللا ف . )6(كل ما نهى ع

ـــأل ب ـ ف عـــ ـــع ال لـــه تعـــالى : : ال يأيهـــا النـــاس اعبـــدوا ربكـــم الـــذي مـــ ذلـــ ق

تتقون لكملع كملن قبم ينالذو لقكمخ : ة ق اب عام لل21[ال ة خ ] ، ففي اآل

ه ، ــاف ه و م اس مــ ع ال جهة إلى ج ة م ه اآل سي : ((ه اس) ، قال ال كافة حققه لف (الم ل الع عــ )7(ل ج ــة ، ومــ ســ ول اآل ــان فــي زمــ نــ مــ ــاب عــام فــي حــ خ )) ، وه

اعة ام ال ــالة )8(ذل إلى ق ع ال أن ال ف ه م ال ــ . وق ث ل غ ــاأللف والــالم تفاق غ م واالس . )9(الع

له تعــالى ا ق ه أ يب :وم نصــ آءسللنو ونباألقران ودل ك الوا ترمم يبال نصجلرل

ــونباألقران وــدلك الوــا تــرمم : ــاء ــل 7[ال اث ل ــ ــام ال اد إع ــ ســي أن ال ] ، إذ بــ ال

ج اء م غ تال ر دون اإلنــاث، )10(ال وال ن ال رث ة ي اهل ب في ال ان الع ، إذ ــل اث ، وقــ ف ــ ــ ال ام ح ة إلع ه اآل ل هللا ه ف ، فأن ال مح وقاتل ال اع ث إال فال ي

قاق اإلرث في اس ه واإلشارة إلى أصال ه أم ة ا جال ع اء ع ال . )11(ذ ال

ة 3 أل ال عف د ال ف له تعالى : :ـ االس ال اهدنا الصرط المستقيم ال في قـــة : ــ 6[الفات ) ، فهـــ لـ ا ـــ ـــى (ال يـــ مع ـــ فـــي ت ف الف ال ســـي اخـــ ـــ ال ] ، فقـــ ذ

ــه وعلــ ات هللا عل ــي ـ صـــل ـــاب هللا ، ولــ آخــ ال ه ــ ــه اإلســالم ، ولــ غ ــه ـ ع ى آلــع خل ج م يــ ــ ــل علــى الع م ؛ ألن ال ــ ــل علــى الع ــه رجــح ال ــالم ـ ول ه ال ــة ـ علــ واألئ

. 93مريم : )2( . 6/478التبيان )3( ،وأحكام كل وما عليه 166ـ 164ـ 151، وتسهيل الفوائد 15/89، وجامع البيان 2/380ينظر: الكتاب )4(

. 75ـ 71تدل . 1/585، وأنوارالتنزيل وأسرار التأويل 1/320 الجامع ألحكام القرآن )5( . 7/2/342التفسير الكبير )6( . 1/98التبيان )7( . 1/2/321ينظر : التفسير الكبير )8( . 1/217، وأنوار التنزيل وأسرار التأويل 1/164ينظر: جامع البيان )9( . 3/121التبيان )10( . 211ـ 4/210روح المعاني ) 11(

- 314 -

ــى لــه)) ــ ال مع ــه ، فال قــ )1(تل الالالت ف ا ال نا صــ خ اهــ ــ اه ال ــا يــ اد ف ، فــالة ق لل ف )2(ال ه م ال اللة ل غ ه ال . )3(، وه به

لــه تعــالى : ــا ق ــه أ ارقوم الســوا أوــاقطع ارقة ف الســا ومهيــدي : ة ائــ ] ، 38[ال

له : ر : الزانية والزاني فاجلدوا كل وحــد منهمــا مائــة جلــدةوق ــ ] ، فقــ أفــادت 2[ال

ـــ ان ــي وال انـ ــارقة ، وال ـ ـــارق وال ــا ؛ ((ألن األلـــف ألفـــا : ال هـ ة عل ــ ـ ل (أل) ال خ م لـــ ــ ـ ة الع(( نا للعهــ اق ، إذ ل غ قة أفادا االس اء ال ه األلفــا )4(والالم إذا دخال على األس ــع هــ وج

ــى ــا علــ هـ ــي دالل ــــل (كـــل) فــ ل (أل) م لـــ ـــا م ه ــــ ول الع ـــ ــ الفاعــــل ، و ــة اسـ ـــى زنــ قة عل ـــ مم ــ ــل مــ ســ )4(الع ــى ع ل (أل) ، وال لــ ول وه . أو يــ ــل مــ زنــى فاجلــ ه ، و ا يــ ع ق فــاق

ا م أ الة على الع ) ال ل (ال وه . )6(م ه وال زنى فاجل ا ي ع ق فاق ى : ال س ع ، والــلة ف الئل م ــ بــ ــع م ضع الق م ل ، ل ارق عام واج ل األص ع ي ال وق

ع وش ام ال ارق وأح ال ال . )7(و الك

اإلضافة 4 عف ع ال له تعالى : :ـ ال ولدكم للذكر مثل يوصكم ا في أا في ق

اء : حظ األنثيين ــ ، 11[ال كــه ال ل ول ي ة عامة في ه اآل سي أن (( ه ] فق ذ ال

(( ــ األن ــل حــ ه لل م ال ب ال )8(وأن ال ــ الــ ا ه إلــى ضــ ال لــ وضــاف ــع ال ، فــا ــارا ولــ را وناثــا صــغارا و ــ م األوالد ذ ــ ن لع ــ اث ــ ا إلــى أن ال ع أ على ال

ه ه م دون غ الح م ر فق وحاملي ال ن ال رث ة ، إذ ي اهل )1(كان في ال

لة ـ 5 صــ ـاء ال لــه ت :األس موت ومــا فــي األرضعــالى : مــ ذلــ ق ــي الســــا فم و ان : ل علــى أن ((لــه 129[آل ع مــا ، ألنهــا تــ ــة ع ه اآل سي إلــى أن فــي هــ ] ، فق أشار ال

ــاء بــال دافــع وال ــف هــا ــ ف ات ومــا فــي واألرض ، وأن لــه ال ــ مــا فــي ال تعــالى ملــ (مــا) ــ ــا ذ ــ مــانع ، ون ــاول مــا عقــل ومــا ال عقــل ؛ ألنهــا تف ) ؛ ألنهــا ت مــ (مــ ؛ ألنهــا أعــ

. 1/42لتبيان ا )1( . 1/1/219التفسير الكبير )2( 1/147، والجامع ألحكام القرآن 74ـ 1/74ينظر جامع البيان ) 3( . 7/407، وينظر 3/515التبيان )4( . 1/80همع الهوامع )5( . 1/306معاني القرآن للفراء )6( . 4/11/353التفسير الكبير )7( . 3/129التبيان )8( ، 64ـ5/58، والجامع ألحكام القرآن 30ـ 2/27، ومعاني القرآن الكريم 276ـ 4/274ينظر جامع البيان )1(

.222ـ4/216وروح المعاني

- 315 -

ــه إال العقــالء)) خل ف ات ومــ فــي األرض) ، لــ يــ ــ ــ ، ولــ قــال : (ومــ فــي ال )2(ال ، وتعــــه ــا م اوات واألرض ومــا ر ــ ــه ال ل عل ــل مــا اشــ ــة ل ال

قــائ )3( ــ (مــا) إلــى ال ، إذ تا هــاتوال

ــع )4( ر الــ ال ــ ق احــ األحــ القــادر ال ــات ، فــا ال ــات وال ع ، أ إلــى الــاؤه قــاؤه وف امه و ــه قــ ــه حاجــة ، و ه ، بهــ إل ــ لهــ ب لــ ــه شــيء أراده ، ال انه مــا )5(عل ســ

رته . أع ق

ـاء ال ـ 6 له تعالى : : أس ه ق ذى من رأسهو به أيضا أفمن كان منكم مرومة : ق ــل رأســه ، 196[ال لــ فــي رجــل أصــاب الق ــة ن ه اآل أن هــ ف ع ال ] ، فق نقل ع

ــع األذ ل على ج ها ح ــا )6(ل ــا م ذ ــان م ــل مــا قة و اع وشــق أس مــ صــ ــال ن ــ ، ومــا ه ر ع د ودفع ال . )7(في حلقه صالح الف

ادة (مـ 7 هيز في أو ال اق ال ــ أن ) في س ة ، غ حــ ــ ال ي تف ) م األلفا ال : لف (مــي بهــا هــا ف الفهــا مــع غ ــا (مــائ ــا ه ع م ، ومــا ــ ــي إذا دخلــ علــى إلــى الع ة ال ائــ ) ال

قا لل غ ه شامال م ة وجعل ح ه ال ع ة نف ها أن ت )8(ال في أو نهي ، ، و ف بة ها ن ع ن ما .)9(وأن

لـــه تعـــالى ـــه ق ــــه إال ا: وم ان : ومـــا مـــن إل ـــ ســـي أن ] 62[آل ع ، فقـــ بـــ ال

ل (م ل إله غ هللا ، ول قال : ما إله إال هللا ،((دخ في ل م ال ل على ع ه ت ل فــ ذلــ ) فــا أفــادت (مــ ز جــ اســ ) هــ، ون ــ هائهــا ، وال ــة إلــى ان اء الغا ــ ــى ؛ ألن أصــلها الب ع ا ال

ل م إله ؛ ألن ذ الم ؛ ألن (م(هللا) على ال في ال ــاب ، ومــا ل ال خل فــي اإل ) ال تــا ـــ ـــى هـ ــه علـ ــ إال رفعــ ــ م ، وال ـــ ـ ــة للع فــ ع ــى ال ــا علــ ــ خل أ ــ ـــاب ، وال تــ ـ ــا إ ــ ــ إال ه عــ

ضع)) . )1(الل (م في، ودخ ع ال ة ، ول فاج م على اآل ة ، وت (إله) في إضفاء داللة الع ائ ) ال

ــا أن (مــفة ال توردت (أل) مع م ، ــ م؛ ألنهــا فــى الع ــ ــل الع ــالم لــ ) لــ رفعــ مــ ال

. 2/586التبيان )2( . 2/283أنوار التنزيل وأسرار التأويل )3( . 3/8/357التفسير الكبير )4( . 3/142جامع البيان )5( . 2/158لتبيان ا )6( . 1/120، ومعاني القرآن الكريم 2/320ينظر : جامع البيان )7( ية:بالعر الجملةفي العموم والخصوص:وينظر،1/322غني اللبيب وم،2/145وشرح الكافية،4/136المقتضب )8(

.112 رجاء عجيل إبراهيم .112 في الجملة العربية العموم والخصوص ، وينظر: 1/238شرح الكافية )9( . 2/486التبيان )1(

- 316 -

ه ـــ ل ــار فـــي ت ـ د علـــى ال ــ ــة فـــي الـ الغـ ـــا لل اق ، وهـــي ه غ ـــ واالســـ أك اد لل ــ تـــ ـ ، وفـــي تأكه دة له وح ح والع .)2(إخالص ال

ه ب ـ ص وأدل :ألفا الــ د عــــام إال وهــ ــ يــــ ــــل : لــ ــــى ق م ، ح ـــ ـ ــ الع ــ از ت ــي جــــ ن فــ ل ــ لــــف األصــ ــ لــ

ــ ــاب )3(م اد ؛ ألن ال ــ الغــة ال اال ل ال ل جــ علــى ســ ا القــ ــه أن هــ ــا الشــ ف ، ومه آني ف ة .الق ع ة وال ات اللف م م الع

عــاده فــة أ ــه ، ومع د ف اق الــ يــ ــ فهــ ال ــ إال ــاب ال ف علــى ال قــ ــ ال والــة ع ع مــ األدلــة ال وا نــ ــ ون عامــة ، وذ ــ ف ن وال ل ــه األصــ ه ودالالته، وهــ مــا أدر ائ وق

لة ف لة وال : ال ي ال . )4(على تم ، ــ فــي الع ــ وت ال ــ ــي ت ــي ال اق اللف ــ ائ ال ــع قــ هــا ج ــلة م ل ال ــ تد ـــع ، وألفـــا العـــ ـــة وال اد وال ـــال عـــ ألفـــا اإلفـــ ـــفة ، ف ـــ ، وال اء ، وال هـــا االســـ وم

ع ال العام . اد ال عها على انف الة ج ع ، ال اء ال وأسل األدلــة ال ــ ــا مــ األدلــة علــى حــ ت ه ج ع ــ ــالي والعقلــي ، ومــا اق ال ــ ــلة : ال ف

اس . اع والق لي اإلج ة ، ودل آن وال الق ة ع الــارة ، ح الع ــ ه ــ يــ ــ العــام ، ون لــ اق فــي ت ــ ســي أثــ ال وقــ أدرك ال

اب ت ه ع أس اء تع أخ في أث رة أو ــة أو تلــ غ أنه إلى ذل ه اآل هــة ــ ــ وم ــة علــى ال اع سي ها ال ي وج ي ال اق اللف ائ ال ج أه ق ، و أن ن

أتي : ا له ، فةـ 1 ه ، : ال ــ الم مــ دون غ ــال د ــ ق ف بهــا ال ة ي ة صفة مع د فق ت في اآل ــ ت

له تعالى: اد ، م ذل ق د وتع ال ق بيل ا أولوا لموالتقال ــي ســقتــل في ــل نب تــوم

ة : [حيآء ولكن التشعرون أ ق اء ] ، 154ال ه ة اخ ب ال سي أن اآل فق ذ ال

ــاس ه مــ ال ــ صــف مــ غ ا ال ه هللا بهــ ل هللا ، إذ مــ ــل فــي ســ ه ، وهــي الق ل صــف ل . )1(بــال مع ه ع ؛ ألن فــي ذلــ إشــارة وخ زخ ب معب وم ون في عال ال اس خال ل ال أن

، وأنوار التنزيل 4/105، ، والجامع ألحكام القرآن 3/8/251، والتفسير الكبير 3/298: جامع البيان ينظـر )2(

. 2/47وأسرار التأويل . 412/ 1، وإرشاد الفحول 44/ 3، واإلتقان في علوم القرآن 410/ 2ينظر : اإلحكام في أصول األحكام )3( ، واإلتقان 106ـ 99/ 2، والمستصفى من علم األصول 409ـ 402/ 1ه ينظر : البرهان في أصول الفق )4(

. 461ـ 444، 417/ 1، وإرشاد الفحول 158ـ 157/ 2في علوم القرآن . 35/ 2التبيان )1(

- 317 -

ب مــ هللا تعــالى ــالق اصــه ــة ورفعــة شــأنه )2(إلــى اخ ه فــي ال ل ــ م ، وشــارة )3(، ولــى علــن ــ ع عــ الــ ــة وال ا إلى رزقه فــي ال ــ )4(أ ة ع ــام لة ال ــ ه الف ــل هــ ــ ل غ ــه ت ، وف

ع وجل .هللا

ــالى: ــه تعــ ــ ل ــي ق ـــي فــ ــاب اإللهـ ــ ال دي ــ ــ ق ـــ ال ـ ــا ت ــ ـــه أ ـ ــــي وم ف لكــــمو

اص حيــوة يــأولي األلبــبالق صــ : ة قــ ـــال 179[ ال االم ر ـــأم لفــ ال ال ] ، فقـــ خـــ

ــاب ، إذ أن (( ه ، وهــي أولــي األل ــ صــف ل ذ ل ه ب اه اب ن عاقــل ال ألوام هللا واج مــ لــ ال )) ه ل خ ، فل فه وال ل اب ه )5(ح ت ا األل ا ، وأول ــاب أول ل ؛ ألن األل العق

ــل وهــــ العقــ ــع لــــ ــ ــــه )6(ج ه ونه ــ ن عــــ هللا أمــ ــ عقلــ ي ــ ــا ألنهــــ الــ ــ ــــاب ه ال ــه هللا ــ ، وخه اته وح ون آ ب .)7(و

ة : 2 ال ـ ال ل ذل مــ لــه تعــالى و ــ ق فــه ع ن تقولــوا إنمــا أنــزل الكتــب أ:فــي وق

ــاب ] ، 156[األنعــام : علــى طــآئفتين مــن قبلنــا ول ال ــ نــ ــة خ ســي أن اآل ــ ال فقــ ذ

ــار د وال هــ ــا ال ــل اإلســالم وه دة ق جــ ــة ال ي ائــف ال ــائف مــ ال ا )1(علــى قــ هــ ، وتــ ـــ ال لـــة أفــاد الق ـــا) علــى ال ل (إن ــال عـــ أن دخــ ده ، ف ــ عـــ ــة اللفـــ وح ب

وال .

ــعـ 3 اء ال لــه تعــالى: أس [األنفــال وإن فريقــا مــن المــؤمنني لكرهــون :كالــ فــي ق

ــار 5: م وهــ ال ــ قا مــ ال ف ة خ ه اآل سي أن ه ا ] ، إذ ب ال ي جــادل ــال الــ ن الق هــاه ا هــ ال ــ أن هــ ــة ، وذ ــ الغ ه وآله وسل ـ في ذلــ وأرادوا فقــ ي ـ صلى هللا عل ال

ف ه أك ال . )2(وعلــات ، مــ ذلــ ائفــة مــ اآل ــ ــالي والعقلــي فــي ت اق ال ــ ســي مــ ال وقــ أفــاد ال

له تعالى: العقــل 102ام : [األنعخلق كل شيء ق ــ م ، ول ــ ــه علــى الع ل لف ] ، ال ي

، 430/ 1أنوارالتنزيل وأسرار التأويل )2( . 126/ 4/ 2التفسير الكبير )3( . 40ـ 39/ 2جامع البيان )4( . 107/ 2التبيان )5( . 1/730لسان العرب :(لبب) )6( . 1/227، وينظر : مجمع البيان 115ـ114/ 2جامع البيان )7( . 323/ 4التبيان )1( . 431/ 1، والوجيز في تفسير الكتاب العزيز 183ـ 181/ 9، وينظر : جامع البيان 79/ 5التبيان )2(

- 318 -

ــه مــا خل ف اللــة علــى أنــه ال يــ ام ال م ؛ وذل ((لق الغة ال الع ل ال له على س ه و ــائح)) ــاد والق وم وأفعــال الع عــ اء مــ ال اف األشــ لقــه مــ أصــ لــ )3(لــ ــأن هللا لــ لــه : . وق

اد والق ــان هــ خــال أفعالــه أفعال الع ا : إن اإلن ي قــال لــة الــ ع ي أقهــا ال اد ال ائح ، م الرد ــة مــ ــة ، فقــ وردت اآل م اآل ــ ل العقلــي مــ ع ل الــ اة ــ ــار، ومــ ثــ فهــي م ة واخ ع حــي ــالغ فـــ ـــ ه و ـــ ـــة ، فاســ ــ ـــاه إال خ ن أتــ ــ ـــ ـــه ال ـــاس ولعلــ ــ ــاني ال ــل أتـــ ل القائـــ ـــ ـــة ((كقــ الغــ ال

.)4(ارة))الع

ــا ــ ــالى ف لــــه تعــ ق ــاد ــ ــال الع اء أفعــ ــة واســــ ــ ه اآل ــ ص هــ ــ ــ ــى خ از علــ ل الــــ ــ ــ عــــوكم بآءج أقد ــنفم كمبن رم رآئــاصهليفع ــيمع ــنمو ه فســنفل ر صــب : 104[األنعــام [

أفعاله، وأن تل األفعال غ قالل الع اس ح ا فه ت ل ل ان قة تعالى ، فل ل مــة م اآل ــ ــ ع قــة ، قــ خ ــ مــ حق ة مــع مــا أث ه اآل ل إن ه ا الق أم دفعها ، و

ها ق ي س . )5(الان بــ داود ـ ـــه ســل ــان ن لـــه تعــالى علــى ل ــ ق ــا فــي ت اق أ ــ ا ال ــ مــ هــ ف و

ــالم ـ ــا ال ه ــووأ عل يءتينــا مــن ك ل شــ : ــل 16[ ال ــه لفــ ســي : (( لف ] ، قــال ال

ــا مــ اد ( وأوت ــ ن ال ــ ــل أن ة ، و ــ اء ت أشــ ص ؛ ألنــه لــ يــ ــ ه ال اد م وال العا )) ــ ــا وم مــا ل ن معل ــ ــلح أن ــل مــا ا فــي ــ ــا وت ى إن هللا )1(كــل شــيء ) عل ع ، فــال

ل شي ا رته وه لغ مل هللا وق ه بال أدنى ش ل ي نا ، ول ا على أهل ده ل ات وف ء م الــه فــي ل ــى ا ح ــ أحــ ق قــال : مــا ــا م ، ــ ة ولــ الع ــ الغــة وال ة هــ ال اد م اآل ، فال

ك . )2(أم

أ : ــة ســ لــه تعــالى فــي وصــف مل ــا ق ل أ ا القــ ت بهــ ــ يءوأوتيــت مــن كــل و شــ

ل : الغة في وصــف 23[ال اد ال ا ال د ، ون ج ل شيء في ال ل ل أن ت عق ]، ف غ الــل شــيء ، ــ ســي : (( أ أع ــ ، قــال ال ــل ذلــ دن ان ، و ه م مال وجــاه وســل ل ما ت

ا و ن ة ما أوت م نع ال الغة في ه ال اد م وال ه لف الع ))لف ل سعة ال)3(.

. 222 / 4التبيان )3( . 122، وينظر: االتجاه العقلي في التفسير 104النكت في إعجاز القرآن )4( . 95/ 13/ 5التفسير الكبير )5( . 83/ 8التبيان )1( ، وإرشاد 551/ 24/ 8، والتفسير الكبير 120/ 5، ومعاني القرآن الكريم 141/ 19ينظر : جامع البيان )2(

. 277ـ 276 / 6العقل السليم . 88/ 8التبيان )3(

- 319 -

ــة ل ــه ال ــال الــ عل ــ ، فال ــال والعقلــي فــي ال اق ال ــ ســي مــ ال فقــ أفــاد الم ؛ ــ ف الع ــال عــ أن العقــل يــ هــا ، ف صــة مل ــ خ هــا ، ت ار مل وما بها م أخ

ــ هــا ، وأن ملــ هللا أع ان أع مــ مل ان قة أن مل سل رك حق ــا معــا ألنه ي ه . )4( مــ ملال (كــل) فــي ع ة أجــاز اســ ــ اللــة علــى ال ) فــي ال عــ ــي (كــل) و( اك لف از أن اشــ ــ الــ وذ

ة الل ائ ال ف الق ع ع ت ضع . )5(مص ج ـ م وال اض الع :أغلـــف ـــة ت ص مقاصـــ دالل ـــ م وال ــ ـ ـــه ، وللع ــة داللـــة خاصـــة ـ ب فـــي الع ــل ــل أسـ ـ ل

ات الف ال ــا أو اخ ان أو حال ا الم ، لف اق ال ها س ل عل ي ي ات ، ال ق ال وال واألحا . عقل

ض أساس م غ سي إلى أن للع :وق أشار الا ه ارق أح القها ، في ن ح ال ام و اني)6(: إشاعة األح . )7(وال

ــا واآلخــ ة ــ الغــة ورادة ال ان: ال ــي ملــ ســل الــ فــي آي فــا، أ)8(و ــة ســ ي )9(ومل ــالف الماني له ال ه ق . )10(ال . وه ما قال

أتي : ا ها ج عة ن اللة فهي م اض ال ال أما أغ

ـ 1 ة ال له تعــالى: :شه ل ق مــن أن تقولوا إنمآ أنزل الكتب على طــآئفتين م

ــا 156[ األنعــام : قبلنــا ه ر أم هــ ا ول ته ــه ــا (( ل ه ــائف دون غ ــ ال ]، فقــ علــل ذ

ا )1()) ال ؛ ألنه ا ه اب ل اإلسالم . وخ ي ق ه ن ار أشه م أرسل إل د وال ه ، فالــام ال على األح االش ة او ا م ب سائ ال ال ه ــ)2(أش ــة علــى ، وال ــات ال ل إث اد بــ

امــة إن م الق ا ي ل ق ي ال ه ، آن عل ال الق إن ه وآله وسل ـ ي م ـ صلى هللا عل ب ل الــع ـ ـــا ، فق ــا آلم ـ لغ ــا و ـ ا ــا ـ عل ـــ ل ال أن ــ ــا ، فلـ هـ ــا ، بلغـــات ال نعل ـ ل ال ق ــ ــل أنـ ـ راة واالن ـــ ال

ة آن ب ال الق إن اجه ماح ة لل ورح . )3( م هللا وه

. 446/ 1ينظر : إرشاد الفحول )4( . 548/ 24/ 8التفسير الكبير )5( . 515/ 3التبيان )6( . 407/ 7التبيان )7( . 83/ 8التبيان )8( . 88/ 8التبيان )9( . 104النكت في إعجاز القرآن )10( . 323/ 4التبيان )1( . 61/ 8اني روح المع )2( . 181/ 14/ 5، والتفسير الكبير 386/ 2ينظر : جامع البيان ، وينظر : مجمع البيان )3(

- 320 -

ــ ـ 2 ــ ال لــه تعــالى: :ت م ربــك الــذي خلــق الــ فــي ق أ باســــر خلــق اق

) 2ـ1[ العل : اإلنسن من علق له (الــ خلــ ق ه ع ما ذ ة ((ت ل ]، ففي اآل

ا أف ه ون ان وغ ل على اإلن ــه هللا ؛ ألنه هــا علــى مــا خ فا لــه وت ــ الــ ت ــان د االنان )) عــ ، )4(ه م سائ ال ل داللة على ال لقة ، إذ ال ت ) األولى م . فق وردت (خل

ــه ؛ ــل إل ــان ؛ ألن ال ة بــ اإلن ان ) ال (خل ل شيء ، على ح خ ى: خل ع والف ما على األ . )5(رضوألنه أش

ي ـ 3 ه ج وال له تعالى :ال ل ق ة : وا عليم بالظلمني في م ق له 95[ ال ] ، وق

يند فســبالم ــيملع ا لــوا فــإنفــإن تو : ان ــ ســي أن هللا تعــالى 63[ آل ع ] ، إذ بــ ال

، مع ال ي ف ال وال ال ه اخ أنــه اس يــ و ه جــ وال ل ال ه علــى ســ ــ غ أنــه عــال ه )) ا تعل ل (( عل اق بها في )6(ق ض ال عل غ ا ل فة ه ا اع ذ ال . ون

م د)7(ال هــ ــع لل ه تق ــي آدم )8(، وف لــ ب ــه علــى ل هللا ، وت ا رســ ب ــ يــ ؛ألنهــ ــل هــ ته ، وقه لــ)9(عــام ــاف ، فقــ ح ــل ــاف ، ف ــ ال مــ ذ ــال أعــ ــ ال م ألن ذ ــ ــة علــى الع اآل

ال م ه ا ، ل ل ا بل وم ان ا أو ن د ن يه ، فق اف ال ل . )1(ال ول

غ ـ 4 له تعالى: :ال ه ق ا بيدك الخير إنك على كل شيء قدير وم ــ 26ن : [ آل ع

ــل شــيء مــ ه ــ ــان ب الــ ، ون ــ ال انه وتعــالى (( خــ ســي أنــه ســ ]، فقــ بــ ال(( ــ ــ دون ال ــ فــي ال غ ــا ي ــ ، ون ــ الع غ ض ت ؛ ألن الغــ أو شــ ــ ب )2(خ لــ ، فهــ مــ إ ــال مــ أن إضــافة ال دا في العــال ، ف ه ، وه األك وج غ اد وم لــى هللا تعــالى لــ الع

ال ع وجل ة ال ا اب اآلداب في م . )3(م از هي : ها ال لة دالالت أشار إل ة ج ه اآل ل في ه وق ت

ع . 1 اللة (أل) ال م ال ب ـ ع

التبيان )4( . 216/ 32/ 11التفسير الكبير )5( . 487/ 2، وينظر : 358/ 1التبيان )6( . 153/ 3البرهان في علوم القرآن )7( . 601/ 2جامع البيان )8( . 329/ 1روح المعاني )9( . 608/ 3/ 1التفسير الكبير )1( . 431/ 2التبيان )2( ، واإلتقان 119/ 3، والبرهان في علوم القرآن 55/ 4، والجامع ألحكام القرآن 222/ 3ينظر : جامع البيان )3(

. 115/ 3، وروح المعاني 163/ 2في علوم القرآن

- 321 -

أ . 2 ك) على ال ور (ب ار وال اللة تق ال ـ ح ال ب هللا تعالى با 3 ه .ـ ت ال فع ؛ ألنه األم ال لل شيء ب هللا 4 م ا ال م أن ع ع ه . )4(ـ ال

ى : ع م ال ص ال وع د ـ خعــ ــلح أن ت عــام ، إذ ت ــ ق علــى ح ــ هــا ت د ، ول ــ ــ م ــة ل آن ــة الق ل اآل ــ قــ ت

ـــائه انق ـــي ق اقعـــة ل هـــا علـــى ال ـــ ح ق ودها فـــال ـــع حـــ ـــ علـــى ال ـــا هـــي ت ا ، ونلــ ــة إذا ن ــل أن اآل ــاء ال ــ العل ــ أك ســي : ((ع هــا عامــا ، قــال ال قــى ح ما ، ف ع

ــــه)) ها عل ــــ ق ــــ لــــ ــى ســــ ل )5(علــ ــ ــة واألصــ ــــاء اللغــ ــ عل ائفــــة مــ ــــه ــال ــ مــــا قــ . وهــــ ف ــاج ال)6(وال اح م اللفــ ــ ع ل علــى األخــ ــ فــي . م لــ ــات ن م آ ــ ع ه ــ ة وغ ا ــ

اب خاصة . )7(أســ ، ال ال ا الــ انــه ، ألن هــ آن و ة في إبالغ الق ع سائل ال ة م ال اه ه ال وتع هــ ال م اللفــ ــ ــ ع ة ــ ــ ون أن الع ل يــــ ــ ر األصــ هــــ ــإن ج ا فــ ــ ــ دون آخــــ ، ولــ مــــا مــ ق ــــ

ــ ــ ص ال ادئــــه ، إذ إن ال )1(ـــ امـــه وم ــ األزمــــان ؛ ألن أح ــى مـ ـــاق علــ ــــي آن ــاب الق ـول ، لف ع ال ع ال ه ج ع ح اب آن ((خ ان . فالق ل زمان وم لح ل ه شاملة عامة ت ان وق

ــ امــة ع م الق ع ذل إلى ي ادث دي ح ، وال ج ه م ال ــه ، وم س في سل ــامه ف انــه فإن اإل… لــه ـ عل ــه ق ــئ ع ــا ي ه أولها ، لف ا لف عق على أن آخ األمة م اع م ج

الم ـ : ( الة وال ام مــا جــ علــى ال ــ امــة ، وال م الق اني إلــى يــ الل ما ج على ل الامة م الق اني إلى ي اب الخ )2()ل له في ال ول فال ح ل ال ارجة ق اص ، أما األم ال

ال)) ه االم ر م اهي ، ي .)3(األوام والم ــ ــع مــ ع ــ ال ص ال ه إلى أن خ ضع في تف خ في أك م م وق أشار الة أو حالة أو عقلة ، وم ذل ائ لف افقه م ق اق وما ي ف ذل م ال ى ، وع ع اللف وال

. 190/ 8/ 3ير التفسير الكب )4( . 7/422التبيان )5( ،وينظر:البرهان 66ـ 65، ومجموعة تفسير شيخ اإلسالم ابن تيمية 2/32ينظر : المستصفى من علم األصول )6(

. 1/42، والميزان 253ـ 2/217في علوم القرآن . 1/85اإلتقان في علوم القرآن )7( . 171، وأصول الفقه للخضري 68، والقرآن والتفسير 120ـ 1/118ينظر: مناهل العرفان ) 1( ينظر )2( . 1/311إرشاد العقل السليم )3(

- 322 -

له تعــالى فه ع ق من أهل الكتــب لمــن يــؤمن بــا ومــآ أنــزل إلــيكم ومــآ وإن : وق

نيع شــخ همأنزل إلي… : ن ــ ــ 199[آل ع ف الف ال ــ اخــ ه ] . فقــ ذ لــ هــ فــ ن

ال ه ا ــه وســل ـ أصــ ــي ـ صــلى هللا عل في وأمــ ال اشــي حــ تــ اعة ال ل : هي في ج ة فق ــالة اآلــل مــ أســل لــ فــي ــل : ن ا ، وق ا أســل ــان د هــ اعة م ال ل في ج ل : ن غفار له ، وق ه واالس علــه ــع ق ــل ــة وال دل م اآل ــ ــ : ((أولــى ، ألنــه ع ا األخ ــار . وعــ هــ د وال ه اب م ال م أهل ال

ل في ه ، على أنها ل ن اشي أو م ذك ، على ما قال مهــا ال لهــا علــى ع ع ذلــ مــ ح ل ـــل مـــ ن عامـــة فـــي ـــ وت ل علـــى ســـ ـــ ـــة قـــ ت ـــاب ؛ ألن اآل مـــ أهـــل ال ـــل مـــ أســـل فـــي

اوله)) . )4(تــلي ه وآله وسل ـ أن ي ـ صلى هللا عل وا م ال ا اس افق ل اح أن ال وق ذ ال

ه اآل ل هللا هـــ اني ، أنـــ ـــ ـــي ن ـــهعلـــى ح ان ـــان م ل )5(ـــة ل اهـــ أنـــه رجـــح القـــ . ونقـــل عـــ مــة ــأن اآل ل ــ ــ م ف ائفــة مــ ال ه فــي ذلــ ه ، وأيــ ــاب عــام ي أهــل ال م ولهــا فــي مــ ب

ابه م وث ان ال قل إلى ب ه ، ث ان فار وم أت ب ال .)6(ب

له تعالى : ا ق ه أ ون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا في الدنيا إن الذين يرموم

ةــراألخو : ر ــ ــاس أن 23[ال ه ال ــة تــ لــ فــي عائ ــا ن ــة ل ه اآل خ أن هــ ــ ــ ال ] ، فقــ ذ

لــ ــة إذا ن ــل أن اآل ــاء ال ــ العل ــ أك ــ ذلــ ؛ ((ألن ع فها ، وأن ــ خــاص فــ قــ ع الــى علــى ســ ــ ذلــ ، وم هــار وغ ــة ال ف، وآ ــة القــ ــة اللعــان، وآ آ ــه ، ها عل ــ ق ــ لــ

ها)) ل ة في ج ف عائ م دخل م ق ل على الع . )1(حــاق اتفــ ل ــ ــ م وال ـــ ـ ــى الع ال علــ ـــ ) الـ ي ـــ ل (الـ ــ صــ ــ ال د االســ ــ جــ م ب ـــ ـ ــ الع قــ ـــ ت وقـ

م . ة على الع ه اآل ل ه ا وج ح ل ، ل ات األص ف ال ل م ق ف اللع على ان ل زمان وم . )2(في

له تعالى م ، م ذل ق ة على الع ل اآل ي في ح اق اللف ال سي ع ال :و

. 3/93التبيان )4( ، ولم أقف على رأي مجاهد في تفسيره . 81ـ 80أسباب النزول )5( . 2/81،والجامع ألحكام القرآن 220ـ 4/218ينظر جامع البيان ) 6( . 9/541، 7/421، وينظر في آيتي اللعان والظهار 7/242التبيان )1( . 133/ 4،ومجمع البيان 4/513، ومعاني القرآن الكريم 105ـ 18/103ينظر جامع البيان ) 2(

- 323 -

الذي جعــل لكــم األرض فراشــا والســماء بنــاء وأنــزل مــن الســماء مــاء فــأخرج بــه مــن

ة : دا وأنــتم تعلمــونالثمرات رزقا لكم فــال جتعلــوا أنــدا قــ الف 22[ال ــ اخــ ] فقــ ذ

ام وأهـــل ــ عـــاد األصـــ فـــار مـ ـــع ال ـــاب ل ـــاس: أنهـــا خ اهـــا . فعـــ ابـــ ع ـــ فـــي مع ف ال ــ ون ال ــ ه ، وأن مــا تع ــ زق غ ن) أنه ال رب ل يــ له: (وأن تعل ى ق اب ؛ ألن مع ال

فع ، وجعلها اه خاصة وال ي ه م ــ غ ن أنه ال خــال عل ا ان ي اب ؛ ألنه ال أهل اله ع علــ ل األول ؛ وال مــ ســي القــ ــه تعــالى . ورجــح ال ان ح قــ ب ــ تع ب لــ ت اه ، والعــ ســ

: ــــه ــة ع ايــ ـــه تعـــالى ، فقـــال تعـــالى ح ان قـــ وح انـــ تع ب ـــ أن العـــ ((ألن هللا تعـــالى قـــ أخ

ألتن سلئوا قــولناألرض ليو اتومالس لقن خم مه)3( [وقــال] )4( مألته ن ســلــئو

ا لنقوم ليلقهخ نم )5( وقال تعالى ، : ــنض أماألرو آءم الســ نزقكم مري نقل م

حــي مــن الميــت ويخــرج الميــت مــن الحــي ومــن يــدبر يملك السمع واألبصر ومن يخــرج ال

يقول فســ ــرواألمــون ــل أفــال تتق ــاب أول ))6ن ا فق مهــا أولــى ، و ــة علــى ع ــل اآل ، ف

ة)) اس ، )7(اآل اء لعامة ال اء ب اشا وال انه وتعالى األرض ف ــاب ، إذ جعل هللا س ا فــإن خ لــــي فــي اق اللف ا إشارة إلى أث ال م . وفي ه ها وه الع ابها في آخ اس خ ة في أولها ي اآل

. ت العام

له تعــالى ا ق ه أ إن ا يأمركم أن تــؤدوا األمنــت إلــى أهلهــا وإذا حكمــتم وم

ــاء:مــوا بالعــدلبين الناس أن تحك ــة 58[ال ه اآل ــي بهــ ع ســي أن فــي ال ــ ال ] ،فقــ ذ

ال : )1(ثالثة أقها : مه رده . أح على شيء يل ت ل م أن

اني : ه والة األم ال اد أن ال

. 38، الزمر : 25لقمان : ) 3( ساقطة من النص وال يستقيم المعنى من دونها )4( . 87الزخرف : )5( . 31يونس : )6( .1/102يانالتب )7( . 3/234التبيان )2(و )1(

- 324 -

ال : ــه ال ا ـ صــلى هللا عل ــ ــه م ــة ، حــ أمــ هللا تعــالى ن ل ان ب ل في ع وآلــه أنها نة. ع ح ال ه مفات د إل وسل ـ أن ي

ــ ــة ، غ ول اآل أنــه ســ نــ ــ رو ــان األخ ــ ثــ قــال : ((ون ع أ األول ه ال وع اله)) ق عل .) 2(أنه ال

ــة ل ــان ابــ ة مــ ع ــ ــة ع ع ــاح ال ــه وآلــه وســل ـ أخــ مف ي ـ صلى هللا عل و أن ال وــة ، ح م م فــ أ يــ ــاح وقــ ف ــاه ال ــان وأع عا ع ــة فــ ه اآل لــ هــ ــان ي ج ــا خــ ــة ، ول ع خل ال فــ

ــة ل ي أبــي ــاب وها ــه وآلــه وســل ـ : خــ ــي ـ صــلى هللا عل جــل ، فقــال ال ــة ، فأســل ال ــه اآل علال عها م إال ــ )3(أمانة هللا ال ي ــع مــ أن ــة ، وهــي ال ت ول اآل ة ســ نــ ه ق ن . فه

ة إلــى خلــ ــه دعــ ؛ ألن ــل ــ م ــان أو غ ا ــل د، م ــل فــ ــة عامــا علــى ــه اآل ل ــ الــ ح الة . ة ، ودوام األلفة وال اع ه سالمة العالقات االج ق ع ، ت اعي رف اج

هــات ك ال رات وت أم ه ، في فعل ال األمانة في عالقة الع ب ف ع ال خل ، وا ن ي وال ار األنفع واألصلح له في ال ه في اخ .)4(واألمانة مع نف

ـــ ل علـــى واحـــ غ لـــ : هـــ مايـــ ) ، وال قـــ لـــ وال ـــا (ال ـــاص أ خل فـــي ال ـــا يـــ وم

معــــا )5( قل لف ــ ــ م اد شــائعة مــ دون ق د مــ أفــ أنــه مــادل علــى فــ ن ل فــه األصــ ع . )6(، و

ه في ا أدخل ه ون ــ ك مــع غ ــ ــ م ا غ ى واح اللة على مع ه في ال ار اص ؛ ألنه ض الع قــ فهــ : مــا قــ لــ دــة ،أمــا ال اللــة علــى الف ال ــه خــاص ــ معــ ، ل ــان غ ، فهــ ون

. )1(صفاته

عــاني فــي عــ ال لــ آن م ، وأشــار إلــى أن القــ فهــ ي ال ــ هــ ســي ع وقــ وقــف ال

ضـــ لـــه تعـــالى: م الـــ فـــي ق دها ، ـــ ها و قـــ ضـــع آخـــ ل د فـــي م عـــ وممـــا رزقـــنهم ع ، و

قوننفي :ة قــ علــى اإلنفــاق3[ال ــ ح وال ــ ض ال زق لغــ لــ الــ ه فــي )2(] ، إذ أ ، علــى حــ قــ

انه وتعالى: ضع آخ فقال س ة : بــاوكلوا مما رزقكم ا حلــال طي م ائــ ]، فقــ 88[ال

أك ض ال أنه حالل لغ ا زق ه .) 3(ال

. 26/ 1، والبرهان في علوم القرآن 90، وأسباب النزول 92ـ 91/ 5ينظر : جامع البيان )3( . 109/ 10/ 4التفسير الكبير )4( . 121التعريفات )5( . 63، ودراسة المعنى عند األصوليين 162ة ، وأصول الفقه ألبي زهر 192ينظر : أصول الفقه للخضري )6( . 124التعريفات )1( . 10/ 4التبيان ) 3(و )2(

- 325 -

ن زق ال القها ؛ ألن ال إ ه قال ع ة ، ف ه اآل ل في ه الف األص از اخ ونقل الامــا وحــالال ن ح ــ زق قــ الل ؛ ألن الــ ال ا ا ومق ون م ه آخ إال حالال ، على ح ع

جح ه. وه ي الل م ال ه زق وتق .)4(ت ال

لــه تعــالى ــا فــي ق لــ ــ ال ق لفــة ل اقات ال ــ ــ ال ع لم عنــد وقــ الســ ارد ــمله

لــونمعــا كــانوا يبم مهــيلو ــوهو هــمبر :ــا 127[األنعــام لــه تعــالى :( ] ، إذ أشــار إلــى أن ق

ل ، ن) م ل ع ا :كان ق ق وــ 1 م أن مــا لــ علــ اعــات ؛ ألن مــ ال ن مــ ال ل ع ا ان ا اد اق العقلي ، إذ ((ال ال ـ

ه)) اب عل . )5(اعة فال ثــة 2 ه اآل ــل هــ لــه ق م في ق ق ي ال اق اللف ال ــلا :(ـ ا قــ ف ق ــ ــ م ا ر ا صــ ــاتوهــ اآل

ون ك م يــ د ، إذ أجــاز ال) لقــ عــ ــه ، وال ون) عل ك لــه: (يــ ــة ق الل ا ل ــ ن مق ــ ســي: (( أن قها ، وه العامل بها)) ات هللا آل ع ال ا ال .) 6(به

اعــة هللا ن مــ لــ ع ا ــان ــا اء ــات هللا جــ ون آ ي يــ الء الــ ــى أن هللا ناصــ هــ ع والانه ن رض ع . )7(و

ـــاده علـــى ـــا اع ـــه أ لــــه تعـــالى: وم ـــل ق ـــ األلفـــا فــــي م ـــالي فـــي تق ـــي وال اق اللف ـــ الــونحتفل لكــما لعــريكث وا ااذكرتوا وئة فاثبف يتموا إذا لقنامء ينا الذهأيي : األنفــال ]

ــ أن 45 ــابه ت م ســاعة خ ــال ــة ال ال وف واألحــ ــا ]، فــال ب ، وم هــ فــي حالــة حــيــ ــي ل اق اللف ــ ــ مــ ال ف ــاغ . ثــ ــ ال ــي تقــابله هــي مــ ال ــة ال ــه أن الف ف الشــــأم ــ ــا ، ((ألن هللا ال هـ غ ــة و ـ ه الف فـــ هـــ ال علـــى ــ ا) دلــ ـــ ـــة (اث ــ لف ـــ مـ ـــة ، ف ــفة الف صـ

ــفة ، ه ال ال أح إال م ه بهــ ت لق ال م م )) ال ــ ــال ال ق ــأم ــات هــ )1(وال . فالاء ، هــي علــى ســ قى األمــ وال ار ، فــال هــي عــ الفــ لهــا ال ل هللا ، وق هــاد فــي ســ ال علــى ال

ل له و وال ف للع ق ا تأك ال ة .)2(وه ان والع القل والل ات ن ال ، و

. 418/ 12/ 4التفسير الكبير )4( . 272/ 4التبيان ) 6(و )5( . 375/ 1، والوجيز في تفسير الكتاب العزيز 32/ 8ينظر : جامع البيان )7( . 132/ 5التبيان )1( . 372/ 1، وينظر : 23/ 8حكام القرآن الجامع أل )2(

- 326 -

ــ لقــ ولــ ت ــة أ أن صفة الف ف ع ال ــافي ذلــ و عــا ، وال ي غــاة ج ل ال ــ د لــالق ت اإل ــاع ، قــ ــة) علــى االنق ــال عــ ذلــ فــإن داللــة لفــ (الف ول ، ف ص س ال خ

ة اف م ، أ : عة ع ال ق ة م أنه ف دته .)3(وح

ـ :خ أسال أ )1(اق وداللة األم :أ ـ ال

ب األمــ مــ األ ــة عــ أســل ــاء الع ــة عل ا ع ــ ــان م ل ــة ، لــ ــة فــي الع ه ســال الن ل ه األصــ ي عة . فق ع ام الفقه وال الغ في أح ا له م أث اهاته ، ول لف ات على متــ عي ومــا ي ــ له ال ل قة م ه ، وتعدت وجهات ال في حق ا في ح لف ا ، واخ والفقهاء

ام الفقهةعلى ذل م ا الف األح ن )1(خ قفــ اللي ، إذ ال ــ الــ ه له علــى ال ان دراس . و

. 13/ 10روح المعاني )3( . 72أسباب اختالف الفقهاء في األحكام الشرعية : مصطفى الزلمي )1(

- 327 -

ي ال ع غة م جان : ال اللة ال ن ب ا ع فة ، ون ة وال ات ال ا ع ال كة لها ال حلة ال ل ال اقي ال ى ، وال ع راسة ال حلة األولى ل . )2(ل ال

ج ــ قــة ، و ب حق جــ لــ دال علــى ال ــ إلــى أن األمــ ال الغ ــاة وال د ال وق ذه جهــا رة ه اته ل ا في تف لف ة له . واخ اح ة ال اق ائ ال ع ذل الق إلى معان آخ إذا اس

ــد ضــع اللغــ لألمــ ، فاد مــ أصــل ال ــ ــاة م ققه ، فه ل ال ة ت ف ب و ج اللــة ال الب لــــ األمــــ وجــــ ا ، إذ ي ــ ه عاصــ ــــالف ألمــــ ســــ ال ــ ب تعــ ل أن العــــ ل لــــ ، بــــ ــى ال علــ

ف ــي )3(ال ق عالء ، ألنــه فاد مــ داللــة األمــ علــى االســ ــ يه م ب لــ ج ن فــال الغ . أما الب ج . )4(ال

ب إال جـــ ـــا إلـــى أن األمـــ فـــي أصـــله لل ـــ أ ف ر ال هـــ ل علـــى وذهـــ ج ل ل الـــ أن يـــغة األمــ دالــة علــى )5(خــالف ذلــ ه مــ رأ أن صــ ــ ا فــي ذلــ ، ف لفــ ن فقــ اخ ل . أمــا األصــ

اج ، الــ ال غ ال : ال وب ه ب ـ وال ه م قال: إنها دالة على ال ب ، وم ج اله م ت فعله خ ه، ول ه م قــال إ)6(أث تار ه ـ وم ائفــة مــ قــف ــا . وت ه ة ب ــ نهــا م

إحـــ ـــه ــ اق ، ال ـــ ا علـــى ال ــ لقـــة ، جــاعل ذلـــ مع يـــ داللــة األمـــ ال عــ تلة الالت ال . )7(ال

ائ دالــة دة مــ القــ ــ لقــة وال غة األمــ ال ل إلــى أن صــ ر الفقهــاء واألصــ هــ وذهــ جــــ فها إلــــى غ ـــ ب ، و ــ جــ ــى ال ــلة علـ ــ ائ م اقات أو قــــ ــ ـــف بهــــا مــــ سـ ــى مــــا ــ ع ا ال هـــ

لة ف انا )1(وم ــ ــال لألمــ ع م االم عل ع ل األصل اللغ ال ل ، وه األرجح واألق ب.

نــا ســالفا ــا ذ ب األمــ أســل ســي ــي ال علــى أن األمــ فــي أصــل )2(وقــ ع ، وقــ نــب ، أو على ح ج ي ال ق ل، وضعه اللغ ل ــه بــ ف ع ــ ــاب) ، إال أنــه قــ ي ه (اإل ــ تعة ان عاني ال ه م ال ب وغ ج إلى ال . )3(ف

. 67ـ 66دراسة المعنى عند األصوليون )2( ر أثر الداللة ، وينظ 2/28، ومختصر المعاني : 1/143، واإليضاح في علوم البالغة 152مفتاح العلوم )3(

. 244اللغوية والنحوية في استنباط األحكام ، وينظر أثر الداللة 1/25، وشرح ابن عقيل 7/58، وشرح المفصل 302، والصاحبي 2/442الخصائص )4(

. 245ـ 244اللغوية والنحوية في استنباط األحكام . 1/449والجامع ألحكام القرآن ، 344ـ1/343، والكشاف 4/238ينظر جامع البيان ) 5( .40محسن عبد الحميد ودراسات في أصول تفسير القرآن: ، 173ـ1/170اإلحكام في أصول األحكام) 6( . 176ـ139،170ـ 1/137، واإلحكام في أصول األحكام 1/423ينظر المستصفى من علم األصول ) 7( ، 1/2/57،والمحصول في علم أصول الفقه 1/15لسرخسي ، وأصول ا 1/216ينظر: البرهان في أصول الفقه )1(

. 77وأسباب اختالف الفقهاء من الرسالة . 232ـ229ينظر : ص )2( . 333، وينظر منهج الطوسي 108ـ 3/107التبيان )3(

- 328 -

ــ ب ؛ إذ ال ــاه األمــ علــى الــ اللــة ل ب ــ القــ غ مــ ذلــ ال ي إال أنــه علــى الــ

له تعــالى : ل ما ورد في ق ل ا أساسا ، ب ب ش ج ءامنوا كلوا مــن طيبــت مــا يأيها الذينال

واكر اشــو كمزقــنر : ة قــ ــاه األمــ 172[ال ه ــاه ا) لــه : (كلــ ــ أن ((ق ] فقــ ذ

أكــل ز أن ــ ــى أراد األكــل، فــال إال أنــه م اجــ احة وال ؛ ألن األكــل لــ ب ه اإل اد والى ، وم الل ال ــاب األمــ ، إال م ال ه فــي ــاه ل علــى ــ ق وق حاجة فإنــه م ان ال

ب)) اب أو ال ي اإل ق ا إنه اء قل از )4(س ب، غ أن ج ب وال ج ل ال ه . فاألم لقــ ن ال ــ ه ، وه : الي ال اقه ال اه ، له س ال ع األخ الل إح هات ال

اجة إلى األكل ــان وق ال ل اإلن ه أذ ا، ألن في ت و ا أو م واج ن األم ح ، إذ .

لفــة ، فقــ أكــ اعــه ال أن اق ــ سي ه ال ي دالالت األم ل ال ل في ت الف والــ ــة ت ق ــ األمــ ل علــى غ ــه يــ دة ، ول عهــ رته ال ــ ج ــ ــأن األمــ قــ اضــع في م

ال ى )5(مال اه ومق ل أم . )6(. فل

له تعالى ه على ذل ق ل قيمــوا يــديكم وأذين قيــل لهــم كفــوا ألم تر إلى الأ :وم أم

كوةاتوا الزءو لوةالص… : اء ض هللا تعالى 77[ال ف ل أن ل ق ة ن ه اآل ] ، إذ ذ أن ه

اة على ــيال ل ــل : قــ قــال ال ز ذلــ ، ق ــ ف ــل:ك ل ((فــإن ق ل ؛ ول :أنــه )1(ال فــي ذل(( ـــه وآلــه وســل ـ ذلــ ل هللا ـ صلى هللا عل ا على رس ض افق ع م م ال ن ق . )2(ز أن

ـــاة اب ، دون ال ب واالســـ ن هللا قـــال ذلـــ علـــى وجـــه الـــ ـــ ـــ أن ثـــ قـــال : (( واألقـــ عق ص))ال رة على وجه م يــ )3( ــة ـ فــي ت ول اآل ــة نــ ــالي ـ وهــ ق اق ال ــ . فأفــاد مــ ال

األم . دة ق اللة ال الاخـــي فـــي أداء الفعـــل ر أو ال ـــه علـــى الفـــ اق فـــي داللـــة األمـــ ، دالل ـــ ـــأث ال ـــل ـــا ي وم

ــة عامــة ــاء الع ضــع خــالف عل انــ م ــي ــه ، ال ر أم غة . إذ يــ أ )4(ال ــاة أن صــ غلــ ال

. 2/81التبيان )4( . 9/335التبيان )5( . 2/371التبيان )6( هـ) ،عالم متكلم معتزلي له تفسير لم يصلنا 319بن محمود البلخي الحنفي (ت هـو أبـو القاسم محمد بن أحمد )1(

ولكنه حفظ ذكره في كتب اللغة والتفسير لكثرة ما نقل عنه ، استشهد الطوسي بطائفة من آرائه ، ووصف تفسيره . 1/222اوودي، وطبقات المفسرين للد 1/1بأنه ممن غلب عليه الفقه والكالم ، ينظر : التبيان

. 3/261التبيان )3(و )2( . 110ـ101ينظر تفصيل ذلك في: أساليب الطلب عند النحويين والبالغيين ) 4(

- 329 -

ر أم ال للفعل ال الفعل م غ إشارة إلى زم الفعل ، وأما االم ام ل الق ما هي ل األم ع

ا ال ن اخي فه مق ر أو ال ل الف ام )5(ه على س ل م أق ام : ((إن ال ، قال اب هه ، لف ) حاصل ع ال ل( قـ ل اء ، ون م ــال ، اإلن ــه االم ــأخ ع ــا ي ــه ، ون أخ ع وال ي

(( ل اللف ل . )6(وه خارج ع ماكي ــ ــ ال اخــي ، ف ر أو ال ن فــي داللــة األمــ علــى الفــ ل ن واألصــ ــ الغ لف ال وق اخ

ال ائ األحــ قــ اخــي إال ــف إلــى ال لــ وال ــاه مــ ال ر ؛ ألنــه ال . )7(أن األمــ حقــه الفــــي (ت علــى و ــ الق ــ ال ــ ذل وث 739حــ أن ــ حــ ل ــه ق ا أن األمــ فــي حق ــ هـــ) م

ة لل اح ائ ال الق ن إال اخي فال ر أو ال الف ال له . )8(الفعل ، وأما االمه ــ ــى أغلـــ ـــل األمـــــ ، إذ نفـــ ـــ لفعــ ــ ا ـــال ال ــ ــ ام ـــان فـــــي زمـــ ــ ل ف ـــ ـــالف األصــ ـــا خــ أمــ

ــال بــ ــاص االم غة األمــ ، وهــ اخ م مــ صــ فهــ ــال هــ ال م معــ ، وأشــاروا إلــى أن االمقة الفعل اد حق ل إ ادر م األم م ؛ ألن ال اء تأخ أم تق اد س قاعه .)9(ال ، وه إ

ــالى: ــه تعــ لــ ق ا ل ــاء اســــ ــ الفقهــ ــــا مــ ق ــــ أن ف ــــا ، إذ ذ ســــي أ ــــه ال ــا ذهــــ إل ا مــ ــ وهـ

واارع ســوةــرغفإلــى م : ان ــ اخــي ؛ 133[ آل ع ر دون ال ــي الفــ ق ]، علــى أن األمــ

ـــل ، ونقـــل عـــ آخـــ ع ـــي ال ق ة ، وذلـــ غفـــ ـــادرة إلـــى ال ـــارعة وال ال ألنـــه تعـــالى أمـــ هــا ة ، ووج ة ، وهي ال ان واج ي الغف ق ارعة إلى ما أن ال أ م ه ذل ال الف م

ل على رات أم ع ال أن ج ل ر ، ول ال الق . )1(الفاق العقلــي ، ــ اللــة ال ــة ب ه اآل ــ فــي هــ ر فــي داللــة األمــ ت ب على الف ج م ال ومفهــه انــه . وهــ مــا أشــار إل ــة فــي غف ر إرضــاء تعــالى ورغ ة علــى الفــ ب ال ج إذ العقل ب

أ اش ، و سي غ م م ال اللة على ال د م ال ه م ق ل إن األم في حق نه ي القرات أم ال نة اخي مق ر وال عل داللة الف اق ذل ، وه د ال ا اخي . ون ر أو ال الف

األم . ال

ي : 2 ك اللف اق وداللة ال ـ ال

، ونتائج الفكر في النحو . 509، 2/140ينظر الكشاف )5( . 32شرح شذور الذهب )6( . 153مفتاح العلوم )7( . 1/145اإليضاح في علوم البالغة )8( ، واإلحكام في أصول 112ـ 111، والمنخول في علم أصول الفقه 2/9ينظر المستصفى من علم األصول ) 9(

. 216، ومعالم الدين : حسن بن زيد الدين العاملي 250ـ 2/242األحكام . 592ـ 591/ 2التبيان ) 1(

- 330 -

ـــ ف ســـي ،و ـــي لـــ ال ك اللف ـــ م ال ي عـــ مفهـــ ـــ ه العالقـــة ســـ ال ة تعاملـــه مـــع هـــة الل ــي، )2(ال ك اللف ــ يــ داللــة ال اق فــي ت ال خ ة ال ا ل ع ا الف ا في ه ع ، وأه ما

ل علــى ل ــا ، ودل الــ ه ا بــ شــ ، أو مــا زاد عل ــ ــان اللفــ م ى له: (( وم ق إذ أك ذل ا ، جـــاز أن ـــ إال وجهـــا واحـــ ز أن ي ـــ اد))أنـــه ال ـــ اق )3(قـــال إنـــه هـــ ال ـــ ل هـــ ال ل . والـــ

ك . اد م اللف ال ه ال ج د الي والعقلي ال ي ي وال اعه : اللف أنه ، دة فــي الــ فــ ــة م ل م علــى قــ اق ال ــ ي ، إذ إن ال ــ ــ فــي علــ اللغــة ال ا مــا ث وهــ

لــة اء ال ــا بــ أجــ جــ االرت ــ ي م علــى ت قــ ــا ــى ون ع ك ال ــ ــفي علــى اللفــ ال ، فدة ع ه ال الئ ، م ب معان . )4(ال

عــل قــة ، وذلــ ك ب ــ يــ معــاني اللفــ ال لة ل ــي وســ اق اللف ــ سي م ال ال و ( ــ ى مع . ف ذل أن لفــ (ال ها ع مع ل م ع في لفة ، ة م اقات تع اللف في س

ل ال ةت : )5(الالت اآلتوده . 1 ار : ح ـ ح الوض . 2 ف ه ال ـ ح هللا : عقاه . 3 ف : حاف ـ ح اله . 4 يء : نهاي ـ ح الا . 5 ه ـ ح ال : الفاصل ب

عــه اآلخ ، وج ا ه ل أح ال ل ب ال ل ) ه الف وورد في اللغة أن (الل ود ، وف ــاس : ح ها لل ود حــ ا : حــ ه عــان : أحــ ود هللا ن ــا ، وحــ ه ــ :حــ ب ما ب ال

ــه ــ مــا نهــى هللا ع ــ ر ــات جعلــ ل ــا أحــل وحــم ، واآلخــ : عق ــاره م ه وم ــاع فــي ماني ارق وال ال . )1(ك

ــ ذلــ ك ، ف ــ ي داللة اللفـــ ال الي ل اق ال ا ال سي أ ع ال لى) و ــ لفــ (الل مع : )2(، إذ

ـــه 1 ــه إل ـ ــا ـــة ، ومـ ل ال ـــ ـــ ــ الع ـــه يلـــي أمـ ق ؛ ألن ــ لى مـــ فـ ــ ـ اه ((ال ـــ ــة : ف ـ ع ــي ال ـ ولـاجة)) . ال

من الرسالة.131ـ126ينظر: ص )2( . 6/ 1التبيان )3( . 358في فقه اللغة دراسات )4( . 136/ 2التبيان )5( . 140/ 3، ولسان العرب(حدد) 5ـ2/3ينظر : مقاييس اللغة(حد) )1( . 194/ 2التبيان )2(

- 331 -

اعة)) . 2 ال ال لى م أسفل ؛ ألنه يلي أم ال اه (( ال ـ الع : س

اع اه االج ف وم ص ارفي ذل ه حالة ال ع ــ فال ت ــ ل . وقــ ذ ال ه ي وعالقع ــا اصــ ، وال ع ، وال ــ ، وال ال ، وال لى ه الب ، وال ا اللف ، فال ة له اللغة معاني ع

ه ع عل ف ، والع ، وال ل . )3(، والـــ ا ال ــ احـــ ، والسـ دة للفـــ ال عـــ ه ال جـــ ـــي ، ال ك اللف ـــ ــة ال خل فـــي عالقـ ــا يـــ ـ وم

ز (تال آني ال . وق عفها اب ال ــائ أن 597ق ه وال جــ ــى ال هـ) فقــال : (( واعلــ أن معــان ــل م ة ، وأرــ ــة واحــ واحــ وح آن علــى لفــ اضع م القــ ة ذكت في م ة واح ل ن ال ت

ر ــ ــة ال ل ــ للفــ ال ضــع ن ت فــي م ــ ــة ذ ل ــل ــ اآلخــ ، فلفــ ــى غ ضــع مع ة فــي الــائ اســ لأللفــا ، ه ، فــإذن ال جــ ــى األخــ هــ ال ــ مع ــى غ ع ــة ل ــل ــ اآلخــ ، وتف

عاني)) ه اس لل ج .)4(والــ ذلــ مــاورد فـــي ه ، ف ــ ه فــي تف ــ عــاني ووقـــف ع ع مــ ال ــ ا ال ســي هــ وقــ عــف ال

لفة اقات م ة دالالت في س (أمة) إذ ذ له س ه لف جه اآلتي تف : )5(، وعلى ال

له تعالى: 1 اردة في ق اعة:ال [ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ـ ال

ة : ق ] . 141، 134ال

له تعالى : 2 اردة في ق سف: وادكر بعد أمة ـ ال : ال ] . 45[ي

وة واالمام 3 له تعالى: ـ الق اردة في ق ل :إن إبرهيم كان أمة قانتا:ال ]. 120[ال

ى : 4 ل األع اردة في ق عها أم ، ال اس : وج ـ عامة الال األم ه ج ان ال م ح ة األك )1(وان معاو

غة : 5 ا ل ال اردة في ق ا : ال ن ي وال قامة في ال ـ االسائع ذو أمة وه أث )2(وهل

ى ، وأمة م . 6 سى ، وأمة ع ل القائل : أمة م اردة في ق ة : ال اح لة ال ـ أهل ال

. 411، 408/ 15، ولسان العرب 672/ 2ينظر(ولي) : المصباح المنير )3( ، وينظر : الوجوه والنظائر في القرآن الكريم 83نزهة األعين النواظر في علم الوجوه والنظائر:ابن الجوزي )4(

. 18(الجبوري) . 549ـ 548/ 2، وينظر : 477/ 1التبيان ) 5( . 41األعشى ديوان )1( ، ، وتمام البيت: 81ديوان النابغة الذبياني، تحقيق وشرح :كرم البستاني )2(

ذو أمة وهو طائع حلفت ، فلم أترك لنفسك ريبة وهل يأثمن

- 332 -

ـــ ف ـــ اللغـــة وال الالت فـــي ه الـــ ـــائ )3(وقـــ ذكـــت هـــ ه وال جـــ عهـــا )4(، وال ، وهـــي جــ إدراكهــ ــا ي لفــة ، م اقاتها ال اولهــا فــي ســ اق فــي ت ــ ســي ـ إلــى أثــ ال ه ال عــا ـ ومــ ج

ة م جهة أخ . اح ة ال ة م جهة ، وتغ داللة اللف ي داللة األلفا ال ت

، 34/ 8/ 2، والتفسير الكبير 219ـ 217/ 1، ومعاني القرآن وإعرابه 345ينظر : تأويل مشكل القرآن )3(

(أمم) . 27ـ 25/ 12ولسان العرب . 42، وإصالح الوجوه والنظائر 64ينظر : الوجوه والنظائر (هارون) )4(

- 333 -

ة ات الت ــ ــ مــ ســ وأث ــي دامــ أك ســي ال ــة مــع ال ــي العل ما ح رحــالي مــ رحل عا ر . وفــي هــ هــ ــان صــ اإل ح ي الــ أنــار عقلــي وشــ آني والف العل ر الق انا م ال أل

اآلتي : ا ال وهي ع بها ه ي أي ار ال ي أه ال ر الب أن ن الا ج 1 ع عف م ـ ت أن أ ع ائه ، ول وت ل وعل خ ال ار ش سي م ب ال ال

ــ ــف ح قــل إلــى ال ان ــاء ، ثــ ــا للعلــ والعل ى اس رئ اد ح غ مه في س وتلقى عل في ا . ا زاخ ا وتف ل ا وأص اثا فقه ة . وخلف ت ة دي رسة عل أس أول م

ــ ال 2 ف ــ أن ل ــ االســالمي، وقــ ـ وث ف ة فــي تــارخ ال ــ ــة م ــة عل الغــة وق ــة ــان أهسي . ال ف اه ال ع م ه رخي العال اإلسالمي،واع عل ار م ل شه له ب

ــاة 3 ــة مــ لغــ ون ــاء الع اللــة لــ عل م ال فهــ ــة ل ات ال ــ ف ال ع أه ال ـ ـــ ومف الغ ل و ـــ وأصـــ ـــ أن ال ث و ـــ ـــة لـــ ال الل فـــاه ال ض ال ع اســـ ـــ ، ثـــ

ة . ادي الف ث وفي أغل ال ماء وال ل الق اللي ه م ص ع الورها إلى ـ سعى ال 4 ســي إلــى جــ ــة لــ ال الل عاد ال ة واأل فاه الف ل ال اولة تأص م

قافات اإلسالم ا م ال ان م ة .األولى ف الم ة وال ق ة وال ف ة والفلالعالمــة 5 ة ــف فــاه الفل عــ ال اخل مــع ــع وتــ ســي قــ ات اللــة لــ ال م ال ــ أن مفهــ ـ ت

ا ـــا لـــة مـــ الق ـــ علـــى ج ـــة . وارت ـــ اللغ ـــة وغ الالت اللغ اع الـــ ـــه أنـــ ـــع ت هـــان ، وج والال وال ة العالقة ب ال ا ها: اع ة ، أه الل ــل ال الف ى ، ثــ ــ ل ب اإلس وال ل ، والف ل

ــي د ال جــ ــ بــ ال ــان الــ ال ــالم ــا ال ــ ارت ــي ، وتأك ف ــالم ال الم الفعلــي وال ب الال ة للــ ت ــ رة ال ــ ة أو ال الف ل ع ال د ال ج ارجي ، وال يء ال جع أو ال ال ل ال

. سي 6 عــ ـ أث ال أن ال ن ث ــ ــي جــاء بهــا ال ــة ال الل ة ال فاه اللغ لة م ال قال

ــ ،وأن بــ اللغــة ــ هــ الف ل ــ اللغــة ، وأن مــ ال ل ــان علــى ت رة اإلن ون ، وهــي قــ ة قــ ســجــع ــ ، وال ل الف ل ــ ــي، وال ل اللف ل اللي: الــ لــ الــ اصــ ال ع ــل قــة ت ــ صــلة وث والف

ارجي أو ال ه .ال ل عل لــاه 7 فهــ مــ ــه هــ مــا ى ل ع اللــة فــال ــى وال ع ق بــ ال ســي قــ أدرك الفــ ـ وت أن ال

الل علــى معــان أخــ فــي الــ ، ــة االســ ل اللــة فهــي ع ا ، أما ال داته لغ ع تف مف ال ة . ع ة أو ت ازة أو فقه ن م كأن ت

- 334 -

اللي علــى در 8 ــ الــ م ال قــ ـ ــ ومع ــ ف ون ت وصــ افــة مــ صــ ــة م الع اســة شــاملة لعلــاك . ا األلفا وال مع

آن ال ، فق أدرك أثــ 9 تي للق ف ال أل ة في ال ان دالل سي ة ال ـ أث ال إحاائ ــ ام وال ــ ــل ال ــة م ل ــ ال ه داخل ت ان م ى ما ع ي في تغ ال ن ال الف ، االس

ى ، ع ال اء ة في اإل ت اللة ال ا أث ال غ . وأدرك أ ل ال ها م ه خارج ت ان م وما قي . س الؤم ال ي وال ات في إضفاء صفة ال الف س األص وأث ج

ــة ، 10 ة والفعل عــاني األوزان االســ ــة ة وحا ف ــ اللــة ال ال ــة ســي درا ـ أث ال أن للـــ ع غ ومـــا ـــ ـــة ال ا ثـــه ن اللي الـــ ت ـــى ، واألثـــ الـــ ع ـــة تغـــ ال غ مـــ زـــادات ب ـــ ال

ي في معاني األلفا . رف غ ال ع ، وأث ال ها ع عــا 11 لقــا ون ادف م ــ وا ال ــ ــا علــي الفارســي وابــ فــارس لــ ي ــا وأ ابــي وثعل ــ أن ابــ األع ـ ت

ل ه ، وح ام م رة ال ا ب ادفات على أنها صفات .قال ا أغل ال12 : ام ، واآلخــ ادف ال رة ال ا: ن سي على ر أساس ،أوله ادف ل ال م ال م مفه ق ـ

ماء ، فقــ أرســى ــة لــ القــ الل ل ال قــ ــة ال ور ن ــف عــ جــ ي .وقــ ــ ادف ال ــ ع ال شــــاثالت ه األلفــا إلــى م ــ لها فــي تق عــ أصــ ســي ــل ال ــ ــائ ، وفــي تق قارــات ون وم

ة. ئ ة ج ارق دالل لف في ف ى عام وت ع في مع لفة ت ة م ل مع ها إلى حق مــ األلفـــا ـــة بـ الل وق ال ـــف الفـــ ــي ـــ فـ ع ة و ــى األصـــل وســـائل عـــ ع إلـ ــ جـ هـــا ال ، م

ص . م وال ار الع ق ، واع وال ار ال قاقي ، واع االشــائ ؛ 13 ه وال جــ ــاب ال خل فــي ماء ت ي وردت في الق ك ال أن أغل ألفا ال ـ ت

ة لــ ك فــي معــان عــ ــ ــان فــي أصــل وضــعه اللغــ قــي هــ مــا ق ــي ال ك اللف ــ ألن الــار اع عهــا علــى شــيء واحــ و ل ج ــي ، وأن تــ د له ــة أو تعــ ــة لغ ا ــة أو ق از هــا صــلة م ب

. واحع مــ ــ ال ال از ف اك ال قي واالش ق اك ال ق ب االش ف سي ل ا أن ال وت أ

ي داللة األلفا الغة في ت ة ال ة األه ائ ال اق والق ى لل ه ، وق أع ي ل ك اللف الادة . ة وال ال

اللي في األلفا 14 غ ال ــا ـ ث في ال أن ال ث تلقائ ــ ة ، ــ ة عامة في اللغــات ال ســي ــة ال اع هــا االج ف ــع اللغــة ل ــة ،إذ ت ارج ات ال ث ــ ــة وال ج عــ تفاعــل اللغــة وال ــ و

اللة . ة في ال م ها ال ع ث على ت

- 335 -

ــي دراســـة ي فـ ــار ـ ــ ال انـ ال ـــي اللي وع ــ ـــ الـ غ ال فـــي ال ع ــ ــ االسـ ســـي أثـ وقـــ أدرك الد اللــة مف ال إلــى ال اللي وصــ ر الــ ــ احــل ال عــة م ا م األصــل اللغــ ،ثــ ءا ــ بــ آن ال ات الق

ـــع ل مـــ ج ـــ ـــى العـــام ال ع ـــل ال ـــاب ) الـــ لح( أصـــل ال ـــ ل م ع ـــة ، واســـ آن القــاس) ق ــي ، و(ال ــ ابــ ج ) ع قاق األصــغ اثــل (االشــ قة مــ ذلــ األصــل ، وهــ ــ األلفــا ال

ث .ع ى ال )ع ال ع اب فارس ، و(الــأ15 أ مع ن أن ال ن ــ ةـ ت ــاء ال ــي وضــعها عل عــاي ال ــل ال ــة ، وان آن راســات الق ال

فا على ذل ال الع . كان م أجل الاق 16 ــ ــة وال ــة : ال انــ دالل م على ثــالث ج ة تق اللة ال ــة ـ أك ال أن ال الغ ة وال

اد . ى ال ع ع ع ال ه في ال ه وفاعل ح ال ح ع في م ها مع ع آزر ، وهي تل جلــي أخــ 17 ــ ــة اللة ال ان أخ م ال عاني وج اح عل ال ان ـ زخ تف ال

قة . ة الع الل عاده ال أـــل ، وأن األ 18 ــ أصـــل ال ــ هـ ـ ــي أن ال سـ ــ ال ـ ــ ـ أث إحـ ــه ـ ـــى عل ة ت ــائ ـ ســـال اإلن

اغة ـــ فـــي صـــ ا ال ـــا . وأدرك أث ـــا ولف ـــاء مع ـــ واإلن ـــة ، وفـــق بـــ ال ع األدوات الا . ع حال ال عا ل ع ال ت ضه ، إذ ي ه ال وغ ج الم ، وفي ت ال

ــــ األ 19 عاء ، و ــ ــ والــ ــق بــــ األمــ ــــاء وفــ ب اإلن اســــل ــي ــ ــ ـ ع ــــ األمــ ــي ، ف هــ مــــ والفهام ب االســ ــ أن أســل لل ، وأث ــ ــع وال افقــه ال عاء ف ج أما الــ هي ال عالء ، وش ال االســا غــ خــاص، وأكــ أ ال أدوات خاصــة وت ع اســ ــار ف ــار إلــى اس ل ت إخ ناتج ع ت

ـــ ـــل ال عالم الـــ ــاد واالســـ شـ فهام فـــي أصـــله لالس ج إلـــى أن االســـ ـــ ة لـــه، وقـــ ـــ ة القة له . ة الع ل ال دالالت أخ ت

ل على 20 ة ، وأث أن األولى ت ة وال ة والفعل ل االس اللة ال ي ب سي ع ـ ت أن العــه ، قــ وق ــه واإلشــعار ب ث ، وتق ــ د ال ــ ــة علــى ت ان ل ال وام ، علــى حــ تــ ت والــ ــ ال

ــ الغــة فــي ت لــة وال ال ها ــ ــة ، ت لــة ال ة : ال ــ لــة ال ى ال ع الفعــل . وســ وقــعالقــة ــا ه اء ، وشــه العالقــة ب ــال ت ــ أن يــ لــة ،وأوجــ فــي ال هــا ج ــي خ ة ال االســ

أ وال . ال، وحاجــة 21 ل ر ال ر ، هي: ت ه ثالثة أم ة ال ت ت ار ال ع لة ل ع ال لقــي ـ ت ال

ب أســل قــ ــة ت اض دالل لــة أغــ ســي إلــى ج لــة وقــ أشــار ال ــة لل ال اغة ال ــ خي ال ، وتــــى ــــ علــ ف ، وتقــــ ال ــ م ، وتقــــ األعــ قــــ ال ــــة ا ــ ، والع ــ ــــل :ال ــأخ م ــ قـــ وال ال

ال .

- 336 -

ــال 22 وف م ــ ــالم ال ــ ال ن ذ ــ ف أن ال ــ ال ل ســي فــي القــ ى وأن ـ اشــ ال ع ــال اق . الغة واإلفادة م ال امع وال از وفه ال اإل دة اللة مق فه ل ن ح

آن مــ أقــ األدلــة علــى 23 ة وتع لغة الق ة للغة الع اه ال اب م أه ال أن اإلع ـ تيــ ا جــ ت امــه ت ــه ودقــة أح ــ معان ــى ألن ع ع ة فــي ال اب ات اإلع ابــي أث ال قــع اإلع ل

ات . ة في اآل ل ل لا مــ 24 ــ ب ــ وأعــ آن ال دة فــي القــ ــ ق عــاني ال ــه ال ج لة ل اءات وســ سي الق ـ ات ال

ار ــ ــه ال ى الــ عل ع ها ال اي على إث ي ي ة ال اي ة ال ه ال ج ا ال اك ، م األلفا والع ل ــا ـــه تـ ـــ ل اب ، وال ــ ي فـــي اإلعـ ــ ــاد الـ ـ فـــ وم ـــ ي ابـــي ال جـــه اإلع ح ال ج ـــى ،إذ يـــ ع ل

عة . ل ال اإلسالمي وأصائجـ م أه 25 ث ن سي ق س ال ة أن ال اللة ال ل ال لــة ف ــل ج ــأن ل ل إلى القــ

ة وت ــ :ســ ــا، ــاه الــ ــل ب ع ــل قــة وت ــا هوع ــاني ال ــا أو ال ، وأدرك أاة أن لة ن ل ج ل ل ها ت ل ةع ع ها ج ع ل ، وأن ل ف .لات م ن ج

ــي 26 اع : اللف ــ ، ولــه ثالثــة أنــ اك يــ دالالت األلفــا وال ــالغ فــي ت اق أثــ ــ ــ أن لل ـ تــل ــي الــ اق اللف ــ اللــة علــى ال ــة لل لح الق ــ ســي م ل ال ع الي والعقلي ، وقــ اســ والفــة ــه أم م مــة عل ق ه أم م ة ع أخ اء أكان م ه ، س اد تف ة للف ال اح ع األلفا ال م

ه . م جانــال 27 ــة ات ال اســ ال وال وف واألح ع ال ل ج الي ال اق ال ال عان ـ واس

ــة اآل ــة ة ال ق ق وف ال ف ع ال ي ت ول ال اب ال ها أس ــالء ، وم ــف ــة وت آن القد . ق اها ال ع مع

ل إلــى 28 صــ لة لل ــه وســ ا ،وهــ ل ــ العقــل واالســ ع اق العقلي الــ ال ا عان أ ـ واسفــي صــفات ه ل ــ لة فــي تف ه وســ ــ ــه ، وات ــة وفــه ال ا ع ع اللة تقع خارج ال و ال

قــ ــل مــا ــة ونفــي ات اإلله ــة ال ع ال قــائ العل ــات ال ل فــي إث ــ ــاء و ة األن ــ ع ح ان . قائ اإل ة ل ال

م علــى أســاس 29 قــ قــا ــا وث ــا مع ا ــه ت اتــه وألفا ا آ ــ ــ إذ ت ــاص ال ــه ال آن ن ـ للقــــ ــ اآل هــا، و د ف ــي تــ ــات ال ــة واآل آن اصــل الق ن بــ األلفــا والف ــ اللي الــ اســ الــ ات ال

ي . ع على أساس مع ا ة إذ ت اح رة ال ها في ال أنفت ألفــا 30 اف هــا فــإذا تــ ــل م غ اف صــ ــ ص ب ــ م وال ــ تــا الع اه ــ اك أ علــى ال ــ ـ ت

لة داللة خاصة . ص م ال ت ألفا ال اف لة داللة عامة وذا ت م م ال الع

- 337 -

ضــ أسا 31 م غ ــ ســي أن للع الغــة ورادة ســـ بــ ال ة ، وال ع ــ ــام ال ــالق األح ــا إ هفا ، و ا و ة اضأن ال ة ال أخ ا لل أغ اللـة على شه ها ال فه م وعلى شــ

غ ، اللة على ال ي . ، و ال ه ج وال وعلى الاعــه أثــ 32 أن اق ــ ــ أن لل ــاص ، وفــي ا الغــ ا ـ وأث ــ ال ــ العــام ، وفـــي تع ــ فــي ت تق

ل . ال

- 338 -

اجع ادر وال الآن ال . الق

(أ) ة فة وال اة ال الف ن ة في اخ الف ال ـف ب أبـي ائ ـف ع الل : تألجي ال (ت ة 802ال ة الع ه ة ال ابي ، م ارق ال ر ق :ال هـ) ، ت

ة ات الع اث في أص ي ، وزارة أ ع ام سع ال ون : ح قافة واإلعالم ، دار ال الاد غ ة العامة ، قاف م .1998ال ة ص في فقه اللغة الع اث ون اد أ غ م.1988: رش الع ، ة ـي عال الع عــة اب ج ة العامة ، ال قاف ون ال ي ، دار ال ع ام سع ال : حاد غ م . 1990األولى ، رس اللغ اب ق ا ده في ال ة وجه ز امعات ل دة ، دار ال ـ ان ح ـ اهـ سل :

رة، ةـ اإلس م.1976هـ ـ 1396ال آن الغي في تف الق ه ال ي ، اب الق وح ائـ الع ، دار ال ـ ـاح الش :ع الف

وت ـ ان ـ ب عة األولى ، ل م .1982ال ة ال هأب اب س ة ، ف في ه ـة ال رات م ي، م ي ة ال يـ رة خ : ال

اد غ عة األولى ، م .1965هـ ـ 1385ال ـة ت ة وال راسات اللغ ده في ال ر ، أب علي ال وجه : علي جابـ ال

اد غ امعة ، عة ال عة األولى ، م م .1987ال

اه ال لة)االت ع ـ ال آن ع از قي الق ة ال ف (دراسة في ق ـ عقلي في ال : نوت عة األولى ،ب اعة وال ، ال م .1982حام أب ز ، دار ال لل عة ع اء األر اءات الق الء ال في ق اف ف : أح ب م ب أح ب م إت

ا م ي ال اع ،1117ي (ت ب ع الغ ه علي م ال ه وعل عل هـ)، رواه وصفي ، م عة ع ال أح ح ح 1359م ر ع ال ان ال ح الع هـ .(صاب ) . ا ال ة ه ة م م فه على ن ع وق ر ل ال م آن م الق ح ب أبـي ااإلتقان في عل يـ ع ال ي(ت:جالل ال هـ)، 911ل

ة ، اب القاه ة العامة لل ة ال اه ، اله ل اب : م أبي الف ق . 1975ت ة ع آن ال ات الق ام م آ ا األح ة في اس ة واللغ اللة ال : ع القادر أث ال

- 339 -

اد غ عة األولى د ، ال ل عة ال ع ، م ح ال م .1986ع ال آن في ر أث القـ ي ت ق الع ة ال عارف ، القاه ل سالم ، دار ال م . 1952: م زغلـ ي ي ال قـ الع ات في ال ان اب ، أث الل ة لل ار الع ف ال ، ال م.1984: ت الغي ـاة في ال ال ـع وال ، أث ال ة م لل : ع القادر ح ، دار نه

ة ا م .1975لقاه ل ه ت ل وما عل ام ي (ت أح افي ال ي علي ب ع ال ق : 756: تقي ال هـ) ، ت

اد غ عة األولى ، ة ، ال قاف ون ال ه م ، دار ال م .2000د. اء ال ة إح ة وال ، القاهـ ج ـف وال أل ـة ال عة ل فى ، م اه م : اب

م .1959 ات (ت أدب ال ر ي ة ال ي ع ال ، 276: اب ق ي ال : م م ق هـ) ، ت

عة ، ا عة ال عادة ، ال عة ال م .1963هـ ـ 1382م

ب ـــان العــ ب مــ ل ــ ــاف ال ســـف: ارت ــ بــ ي ــي م ل ـــان األن ، هـــ) 745(ت أبــ حق : عت اس ، ال فى أح ال . 1984ة األولى م د ع ـ أبي ال ف وف ب ع آن ال ، ال ا الق ا ل إلى م : م ب إرشاد العقل ال

د (ت ع اد أب ال وت .951م الع ي ، ب اث الع اء ال هـ) دار إح ل ق ال م عل األص ل إلى ت اني(تإرشاد الف هـ) 1250:م ب علي العة األولى، ، ال الم، م ل،دار ال اع ان م اس :شع ق م.1998هـ ـ1418ت الغــة ــ أســاس ال م ــ ال د بــ ع ــ ، دار صـــادر هـــ)538(ت :جـــار هللا أبــ القاســ م

وت م . 1979 ب عاني الغة ، ال احة ، ال ة ، الف عات أسال بالغ الة ال ب، و ل ر أح م :ال

عة األولى .: ال ، ال الغ ل ع ال وال رات أسال ال ـ ل األوسي ، مـ م ـاع : ق اس

ة اد ، ب ال غ ي ، جامعة عل العالي وال العل . 1988وزارة ال ة ع ام ال الف الفقهاء في األح اب اخ ار العأس ي، ال لـ اه ال فى اب ـة : م

عة األولى اعة ، ال م .1976لل ول اب ال ر (ت أس ابـ اح ال عـة 468: أب ال علي ب أح ال هـ) ، الي وأوالده ، م ل ابي ال فى ال ة ، م ان م . 1968ال الغة ار ال جاني(ت أس اغي ، 471: ع القاه ال ـ فى ال هـ) ، تعل : أح م

- 340 -

ة قامة ، القاه عة االس 1932م

آن ار في الق ار ال ق : ع أس ماني (ت هـ) ، ت ال ة ب ن : م ب حة ان عة ال ة ، ال ام القاه ا ، دار االع هـ .1396القادر أح عة ار الع ار (ت أس ات األن ـ ي أب ال ال ال ق : 577: ـة هـ) ، ت م بهقي، دم عة ال ار ، م م .1957هـ ـ 1377ال ابل ، أس عل اللغة رات جامعـة ، م ار ع ة : أح م ج ا ، ت : مارة ة ال . 1973ل آن ال ائ في الق اه وال ان (ت األش هللا 150: مقـاتل ب سل ـ : ع ق هـ) ، ت

ة م اب ، القاه ة العامة لل أة ال ع اله ا اته ،م م. 1975هـ ـ 1395د ش عات في اللغة واألدب ات م عارف ، م أش د العقاد ، دار ال ـاس م 1963:ع قاق اج (تاإلش ـ ب ال ب ال ـ صالـح 316: أب م ق :م هـ) ، تعة ال ي ، م اد ال غ عة األولى ، م .1973عارف ، ال اء هللا قاق أس جاجي ( اش اق ال ح ب اس : 377: أب القاس ع ال ـ ق هـ) ، ت

ف ف األش ان ، ال ع عة ال ارك ، م م .1974ع ال الاق ب ال (ت إصالح ال ب ب اس عق سف ـ 244: أب ي : أح ق هـ) ، ت

ة ال عة ال ، ال عارف ، م الم هارون ، دار ال م .1970م شاك وع ال ائ ه وال ج امغاني (تإصالح ال ق : ع الع 478:ااح ب م ال هـ) ،ت

وت م .1970س األهل ، ب ة ات اللغ ـة األناألص ة ، م ام عة ال ، ال اه أن ر اب ـة : ال ل الة م.1957القاهات واإلشارات ة العامـة األص ـأة ال قي جالل ، اله ة : ش ج ف ، ت رات : أ.كاب م.1973لل

ل ة األص أة ال ان ، اله ام ح ب : ت ة للف اللغ ع الع ج ل : دراسة اة ال قاف ون ال اب ، دار ال اد العامة لل غ م .1988عامة ، ي خ ل ال ي (تأص خ : 490: أب م ب أح ب أبي سهل ال ق هـ) ،ت

ان وت ل اعة وال ، ب فة لل ع فاء األفغاني ، دار ال م .1973أبي الل الفقه قافة الع أص ي ، دار ال ع وال دار الف الع م ال ة ، مل ة : م أب زهاعة . 1973لل

- 341 -

ل الفقه ادسة ، أص عة ال اعة ، ال ي لل ـاد الع خ م ال ، دار االت : ال 1969م ل في ال سـالة، األص ة ال س لي ، م : ع ال الف ق اج ، ت :أب ب الوت م . 1987ـ 1407ب اد ــار (ت : أب م ب األض اه ، 328األن ل ابـ ق : أب الف هـ) ، ت

م .1960ال اد ب أضــ ــ ـــ (ت : ق ــ بــ ال ـــا ، 206 عــ م لـــة اسالم ــ)، م ــامهـ لــ ال ال

م . 1931ب الم الع اد في احـ ب علي اللغ (تاألض ـ : 351: أب ال ع ال ق هـ)، تة ح ، دم ر ع . 1963ال اد في اللغة اد األض غ عة األولى ، عارف ، ال عة دار ال اس ، م : م ح آل

م. 1974هـ ـ 1394 ة عاص ة ال راسات اللغ اء على ال ـادرة أض ة ال لة ثقاف ما، ض سل : نا خقافة والف ي لل ل ال ة ع ال ان عة ال م .1979ن واآلداب ، ال ، ال ائل نافع ب األزرق آن ال وم اني للق از ال ح ، اإلع ـة ع ال رة عائ : ال

عارف ،م م .1971دار ال ة الغة ال آن وال از الق ه : إع ه وض افـعي ، راجعه وص فى صادق ال : مة م سع الع عة ، القاه ا عة ال قامة ، ال عة االس م .1961ان ، م آن ال رة م الق اب ثالث س ابـ إع وف ع ـ ب أح ال : أب ع هللا اله(ت ة 370خال عة دار ال ال ة دم ،م رات دار ال م .1941هـ)، م آن اب الق اس(ت : أب جعف أح ب م ب إع ل ال اع ـ : 338 إس ق هـ) ، تاد غ عة العاني ، م.1977زه غاز زاه ، م ها ع وعللها وح اءات ال اب الق ـه (تإع هـ)، 370:ال ب أح بـ خال

ـ ، ة د ع ة ال س ني ، ال عـة ال ح الع ، م ر ع ال ق :ال تعة م .1992األولى ال وت األعـالم ـة ، ب ال عة ال ـة ، ال عة الع لي، ال ر يـ ال 1389: خ ال

م .1969هـ ـ عة ان ال عـة أع ـة ، م ان عة ال : ح األم ، ال ق : ال م األم ، ت

- 342 -

وت ، اف ، ب م .1963اإلن اب ل اإلع اب في ج ات : أب اإلغ خ ب مال ي ع ال ار ال ال األن

ة 577(ت ان عة ال وت ، ال ق :سع األفغاني ،دار الف ،ب م .1971هـ) ،ت(ـة لة ال ـة (ال اع اللغة الع ـة وق ل يـة ال ل ة ال ا، األل ال ز :م

راسات وال ة لل امع ة ال س عة األولى ال زع ، ال م .1983وال ة ل ة ال ة) : األل ان ة الل ة (ال ل ة ال امع ة ال س ا،ال ال ز رم ال

عة األولى وت ، ال زع ، ب راسات وال وال م .1982لل ة ة الع عة األولى األل ابي ، ال اب الل ان ، دار ال ن وت : ر .1972، ب ادئ واألعالم ) ال ي ة (عل اللغة ال ـة األل ان عة ال وت ، ال ا ، ب ال ز : م

م .1983 ماني (تادفة : ال ااأللف ى ال حه ـى ـهـ) ، اع348أب ال علي ب ع

فعي ، م ، د.ت . د ال عه :م م م وال ى ت ى علي ب ال أمالي ال ت ـف ال : لل ائـ ودرر القالئـ ر الف : غ

اء ال اه ، دار إح ل اب : م أبي الف ق س ، ت ى ال عة ع ة ،م الععة األولى، م اه ، ال ي وش ل ابي ال م .1954ال ه اته وشع ل ح عة أمة ب أبي ال ي ، م ي ر ال ة ع الغف ق : به : دراسة وت

اد غ . 1975العاني ، اء آن م أض ات الق ل ا في اء عة اإلن اسي، م ف : م جعف ال اآلداب ، ال

م . 1987 ه هل ز ال قاده وال ا اع اف ف ـاقالني اإلن ـ ال :القاضي أب ب ال

ي 403(ت ان ة ال س ث ، م ق وتعل وتق : م زاه ب ال ال هـ) ، تة م ان عة ال ة ،ال ة ال عة ال اعة وال ، م م .1963هـ ـ 1382ـلل ف الف ب ال وال ائل ال اف في م (تاإلن ار ات األن هـ) 577:أب ال

، د.ت ، ي ع ال ي ال ق : م م ت ل أو ار ال ل وأس ار ال او (ت أن ا 791: ال فات الع ق : ع القادر ع هـ) ت

نة ، دار الف ب هـ . 1996وت ح ها ف أوزان الفعل ومعان ـف األش عـة اآلداب، ال ه شالش ، م م. 1971:هـاش

- 343 -

ة اب مال ال إلى ألف سف بـ أوضح ال يـ ب ي ال ال هللا ج : أب م بـ ع(ت ار ـام األن ل ، 761ه وت هـ) ، دار ال ة ، ب ام عة ال م .1979ال اح في علل ال جاجي (تاإل ـارك ، 311: أب القاس ال ق : مـازن ال هـ) ، ت

عة ا عة ال فائ ، ال م .1982دار ال :(ع ان وال عاني وال الغة (ال م ال اح في عل هللا م بـ اإل ي أب ع جالل الح ال ي (ع ال و ال الق وف ر م 739ع ح:ال ق ح وتعل وت هـ) ، شوت اني ، ب اب الل ة ، دار ال ام عة ال ع خفاجي ،ال م. 1980هـ ـ 1400ع ال

(ب) ل اد ال ال ع األص غ ش لل ، ي ، دار ال ال ال فى ج ر م : ال

م .1980 ا:( آن ال ـ (تف الق ي (ت ل ال ل ـان األن اعــة هـ) ، 745أبـ ح ــ لل دار الف

زعو ة ال ان عةال م .1978وال ،ال ة عة األولى ث لغ زع ، ال ب ، دار الف لل وال ل رأح م م 1987: ال عة األولى ث ومقاالت في اللغة اب ، ال ان ع ال ر رم ني ، : ال عة ال ، م م.1982هـ ـ 1403م ائ ائع الف زة ب ـ ال ابـ ق وف ع قـي ال م هللا م ب أبـي ال : أب عة ، 751(ت اعة ال ه : إدارة ال عل عل له وال ه ومقابلة أص ي ب هـ) ، عة ، د .ت . القاه هان في أص ي ل الفقهال ـ سف ال هللا بـ ي ل بـ ع عـالي ع ال : أب ال

اعة 478(ت فاء لل ي ، دار ال د ال ر ع الع م م له : ال هـ) ، حققه وقعة ا عة ال ة ،ال زع ،القاه م .1997وال وال آن م الق هان في عل ي م ب ع ال ر ال ي (ت: ب ر ق : 794هللا ال هـ) ،ت

وت فة ، ب ع ، دار ال اه ل اب م.1972هـ ـ 1391م أب الف آن از الق اشف ع إع هان ال ـاني ال مل اح ب ع ال ال ي ع ال ال ال : عة 651(ت ب ، م ل ر أح م ي وال ي ة ال رة خ : ال ق العاني هـ) ، تعة األولى اد ، ال م .1974غ اب الع ائف ال اد ائ ذو ال في ل وزآ ب الف عق ي م ب : م الة 817(ت ار ، القاه ق : م علي ال م .1969هـ) ، ت

- 344 -

ـاة قات اللغ وال عاة في ـة ال يـ الغ ح بـ جالل ال ـي : ع الوت ، د . ت .911(ت ة،ب ة الع اه ، ال ل اب ق : م أب الف هـ) ، ت اءة أخ ة ، ق الغة الع ـة ال ـة العال ة ال ل ، ال : م ع ال

عة األولى ة ، ال ، القاه م .1997لل ها ف م وأث ة في تف ال آن الغة الق ةال الغ راسات ال : م ح أبـ ي ال(د.ت) . اعة ، م امي لل سى ، دار ال م ة الغة واألسل اب ال ـة العامـة لل أة ال ل ، اله ـ ع ال م.1984: م نــ ــ وال ق بــ ال لغة في الفــ ــات: أبــ ال (تاأل ال ــار :577ن ــ وتقــ ق هـــ) ، ت

عة دار ال ال اب ، م ان ع ال . 1970ر رم آني ان الق تي في ال اء ال عة ال ة ، ال اعة ال ش ، دار ال : م ح ش

م .1988األولى ة ى ال ـ ال اجعة م سف ع ، م ـل ي ئ ر ي ة ال ج ي : ت م ام ج : ن

ون ال ة ، دار ال اش عة األولىال اد ، ال غ ة العامة ، م .1987قاف ي ة العقل الع وت ، ب ـ ـة ، ب ة الع ح اب ، م دراسات ال : م عـاب ال

عة األولى م .1986ال : (آن از الق آن (ض ثالث رسائل في إع از الق ان إع ـ ب ان أح ب م أب سل

ابي (ت عـارف هـ) 338ال ل سالم ، دار ال ـ زغل ـ خلف وم ق : م ، ت م ، د.ت . آن اب الق ان في غ إع ح بـ م بـ ال ي ع ال ال ال ات : أب الار (ت قى ، دار 577األن فى ال اجعة م ه ع ال وم ر ق : ال هـ) ، تي لل اب الع ة ال م .1969اعة وال ، القاه

ـان وال ان : أب ال اح (ت ع و ال ـــالم 255ع ــ ال ح : ع ق وشــ هـ) ، تة ، د. ت . ال عة ال ة ، ال عادة ، القاه عة ال ي ، م ان ة ال س م هارون ، م

(ت) ة الغة الع ي في ال ي ف ال ر مه صالح اتأث ال ائي، دم ،ال :ال ام ل

عة األولى م .1977اإلسالمي ، ال آن ل الق ل م ة ( تأو ل ب ق ق : ال أح 276: ع هللا ب م ح وت هـ) ، ش

ي د .ت . ل ابي ال ى ال عة ع ة ، م اء ال الع صق ، دار اح

- 345 -

س اه القام وس م ج ي تاج الع ال ـ : م ى ال ت أبي الف م ب موت1205(ت م .1966هـ ـ 1386هـ) ، دار صادر ، ب ة خ آداب اللغة الع ـف ، تار قي ض ر ش اجعـة : ال ان ، تعل وم جي ز : ج

م . 1957دار الهالل : مة ق ون ، ال خ اب خل ي (ت هـتار غ ون ال ح ب خل ) ، دار القل ع ال

عة األولى وت ، ال م .1978ب : ة خ الع ان تار ـة ، ع ـة االردن ف ة ال س سى ، ال رنهاد م م .1976ال ة ة وال ع ال ا ن ال اة الق اق ال (م ن :أب م ع هللا ب علي ب اسفى ، د ي أح م ق : ف ) ، ت عة األولى اله م .1982ار الف ، دم ، ال آن اب الق ان في إع قاء الع (تال : علي م 616: أب ال ق هـ) ،ت

ة ، د .ت . اء ال الع ، دار إح او ال آن ام الق ان في أق زة (ت ال ب ب ق ال هـ) ، دار 751: م ب أبي أي

د.ت . الف ، آن ان في تف الق سي (ت ال ق 460: أب جعف م بـ ال ال هـ) ، ت

ان ، ع عة ال ة وم عة العل قي األم وأح ح ق ، ال ح : أح ش وتف م .1965ـ 1957ال : ف اه ال ال وال قاء الع ال ع م ر أب ال ـ ق ال ، ت

عة األولى ب االسالمي ، ال وت ، دار الغ ح الع ، ب م .1968ع ال ن ال وال ة لل ، ت ن ار ال ر ، ال اه ب عاش خ م ال ف ال : تأل

م . 1984 ادف في اللغة اعة ال ة لل ي ، دار ال ش لل : حاك مال لع م .1980ودار ال قاص ل ال ائ وت ل الف ه ـ ت ق : م هللا ب مال ، ت ي م ب ع : جال ال

ة اعة وال ، القاه ي لل ات الع ات ، دار ال م .1967هـ ـ 1387امل ب ة ة الع ة وال آن هات الق رات وزارة ال ي ، م ق ة اال ن ، :واج قافة والف ال

اد غ اعة ، ة لل م .1978دار ال ة ا الع ج ل ن ة ، ف تي في اللغة الع ل ال ة : ال ج ان العاني ، ت ر سل :ال

ة ة ـ ج د ع عة األولى ، ال الح ،ال اس ال ر م .1983ال

- 346 -

ح ح الف ه (تت هللا ب جعف ب درس ، 347: ع ر هللا ال : ع ق هـ) ، تاد غ عة االرشاد، م .1975م ي ل ي(ت ال ال ان ب ج ح ع ـ ب 392: أب الف ق : م سع هـ) ، ت

عارف ، دم ، اح ، دار ال ي ال ي ال اني وم ان ، تعل : أح ال ع فى ال مة ان عة ال م .1970ـ هـ 1390ال ل ر اللغ ع األص ا ال ات ع ة م ر ال أح ع الغفار ، ش : ال

عة األولى زع ، ال م .1981هـ ـ 1401لل وال ة دراسة مقارنة ام ء اللغات ال اد في ض اعة ال ة لل ة الع ه ال ،دار ال ي :ر

وت م .1975وال ، ب الغي واللغ ق ال اللي دراسة في ال ر ال ال غ ، ت ر م ح ال : ال

ة اد دار ال العل م .1988غـ ة يـ اءة ج آن ،ق ر تف الق ـة دار ال ت ي ـ ،م ر م ع ال : ال

صل ، جامعة ال اعة وال م .1989لل ر ال آن الال اهلي ولغة الق ال ع دة اللي ب لغة ال ة مقارنة: ع ،دالاسة دالل

رقاء عة األولى ، األردن ـ ال ار ، ال ة ال دة ، م ل أب ع م .1985ـ 1405خل ه ان ه وعلله وق اه ر اللغ : م ي ال انـ ة ال اب ، ن م ان ع ال : رم

ة القاه ان عة ال اض ، ال ال فاعي م . 1990ة ، ودار ال ي ار ر اللغ وال زع ، ال اعة وال وال ل لل ائي ، دار األن ام اه ال : ابة ان عة ال . 1981ال آني ع الق صل ال ـ ، ال ائي ، دار ال ام ر فـاضل ال م .1988: ال فات ع ـف :ألب ال ال ال وف ع جاني ال ي ال علي بـ م ب علي ال

اد 816(ت غ ة العامة ، قاف ون ال م .1986هـ) ، دار ال ى اء هللا ال جاج(تتف أس اه بـ م ال اق اب ق : 311: أب اس هـ) ، ت

ة ، دم قافة الع قاق ، دار ال سف ال م . 1974أح ي آن ال اني للق ف ال عـارف ال يء) ، دار ال ا ح (ب ال ـة ع ال : عائ

م1962 آن ق ، تف غ الق ـ ال ـ أح ق : ال ة ، ت ل ب ق هللا م : أب م ع

ان وت ـ ل ة ، ب م .1978هـ ـ 1398دار ال العل

- 347 -

آن العتف ال قي (ت ق م ل بـ ع ب ال اع هـ) ، دار الفـ 774: اسوت هـ .1401ب ى آن الع ال ل : رش ع ال ال تف الق ات ال ل في آ : أولى ما قصل، صلي ال .1972ال ف الق زة(تال عه م751: اب الق ال ة هـ) ،ج عة ال و ، م أوس الة م .1949ال ف ال از (ت ال عـة 606: اإلمام الف ال ي ، ال اث الع اء ال هـ) ، دار إح

ان وت ـ ل عة ، ب ا م .2001ال ومي (ت ـ ال اه ب ج ـ هـ)104تف م اه م ح ال ق : ع ال ، توت . ة ب رات العل رتي ، ال ال آن ال دات ألفا الق ة تف مف ف ال ، ال ح عا ي : س ان ال ع ال : م

ة ال عة ال ي ، ال اب العال اب ، دار ال ة لل م .1994العال ون ف ف وال عــة ال ــة ، ال ي ــ ال ي ، دار ال ه م. 1961األولــى : م ح ال ب الغي ع الع ف ال د ، ال ـ ـاد ح ادس : ح ن ال ره إلى القـ ـه وت : أس

ة س عة ال ة ، ال ن امعة ال رات ال م .1981م : ل ل تي ع ال ف ال ال ة ارة الع اني في ال ف الل ةال ار الع ،الــ الم ال ــاب : ع ال لل

ن اـ ت م .1981ل ة في اللغة قف ي (تال ن ان ال ان ب أبي ال ـل 284: أب ال ق : خل هـ) ،تاد غ عة العاني ، ة ، م اه الع م .1976اب آن ازات الق ان في م ضي (ت تل ال ـ 406: ال ال : م ع ق هـ) ،تي عة األولى الغ ة ، ال ة ، القاه اء ال الع م . 1955ح ،دار إح الغة م ال ل في عل ـ ال ي ال و ح الق ي م ب ع ال :لإلمام جالل ال

ة ، 739(ت ان ح عة ال قي، ال ق ح ال حه األدي ع ال ه وش هـ)، ضة ان عة ال م .1932ال اء اء األش فة أس ل في مع ع ال ـ : 395: أب هالل الع (ت ق هـ) ، ت

ة ح ، دم هـ .1966ع آن وف ال في لغة الق اوب ح عة األولى ت قـان ، ال اد ، دار الف : م ح ع

- 348 -

م .1982

اع آن ع ال ـه الق ي أب ال ت ـاد ال ار بـ أح :القاضي ع ـ ال عان، د.ت .415(ت وت ، ل ة ، ب ي ة ال ه هـ) ،دار ال آن ال ـ اللغ في الق غ ـاء لل ال او ، دار ال ـ الع اه وح : س اب

عة األولى زع ، ال م .2000وال هاف (ت هـ) تهاف ال ـا ، دار : م ب أح ب م ب رش ان دي ق سل ، ت

ة ، ان عة ال عارف ، م ، ال م .1969ال

ار العل ى مع الي(تتهاف الفالسفة ال ا، 505: أب حام الغ ان دي :سل ق هـ) ،تعارف ، م م . 1961دار ال ي األلفا (ت ته ـ اق ب ال عق ب اس سف ـاب م هـ) ،ك224: أب يعـة اآلبـاء ـه وتعل فهارسـه :ل ش ،م عـه وض ي ي األلفا ،ع تهوت ع ، ب م ،1897ال ي اللغة ر م ب أح األزهـ (ت ته ب ب 370: أب م عق ق : هـ) ، تة لل ار ال ار ، ال اجعة م علي ال ي ، م ـل ع ال ع ـا ة ، م ج ف وال ألة . القاه ب الع

(ث) اد اد ثالثة في األض ـها ذيل في األضـ ل اني واب ال و عي وال : لألصان وت ل ة ، ب غاني ، دار ال العل . 1913لل

(ج) آن ل أ الق ان ع تأو هـ) ، 310 (ت: أب جعف م ب ج ال جامع ال

وت هـ .1405دار الف ،ب آن ام الق امع ألح ي (ت ال : أح 671: م ب أح ب أبي الق ق هـ) ، ت

ة ان عة ال ة ، ال ع ، القاه دوني ، دار ال هـ .1372ع العل ال ق ع ال الغي وال ها في ال ال س األلفا ودالل بج رماه مه هالل ، ع :الاد غ ش ، م .1980دار ال ف از وال ة في اإلع آن دة الق ف ة ال ال رة ج ي ،س ف ، دار ال اس : أح

عة األولى م .1994ال آن هات الق ان في ت (ت ال اد غ هللا أب القاس ال ا ع هـ) ، 485: اب ناق

- 349 -

اد غ رة ه ي ، دار ال ي ة ال رة خ ب وال ل رأح م : ال ـ ق م 1968ت ل في ال جاجي (ال ح ب اس ال ، 337: أب القاس ع ال : أبي ش هـ) ،ن

م .1957ار ة اللغة ه عة 321: أب م ب ال ب در األزد ال (ت ج هـ) ،

وت . األوف ، دار صادر ، ب ة ح وال في اللغة الع ع ال ي ج ان ة ال ع س ع العال ، م : ع ال

ة م .1977القاه عاني وف ال اني في ح ى ال اد (ت ال ه 749: ح ب قاس ال : ـ ق هـ) ، تا ة دار ال لل س صل م ، م م .1975عة وال ، جامعة ال امع امع ال سي (ت ج ل ب ال ال ي أب علي الف ـة 548:أم ال س هـ) ،م

ة ال عة ال ان ، ال ه ع وال في جامعة هـ .1412ال ــــ ــــة ال انـــ مــــ ن ع جامعــــة ج ــا ــ ، م ــاق ــ اد ــ ــــى جــ ت ــة م ــ ج ي، ت ــــ م ام ج : نــــ

صل. ال اه آن ج ان في تف الق ي(تال عال ف ال ل ح ب م ب م هـ) 429:ع الوت . عات ب ي لل ة األعل س م ادر ع وال س في ال ه القام اني ج ن ال اء الق ي(م عل و ع الق : م ب شفعة اآلداب ال اسي ، م : م جعف ال ق ) ، ت م .1982ف ع اله

(ح) ل ح اب عق ة ال على ش ـ حاش فى ال ـ بـ م ي م : ش الة 1870(ت هـ .1287م)، القاه ة اب مال ني على ألف ح االش ان على ش ة ال ـان حاش ـ ب علي ال : مة 1206(ت القاه قامة عة االس م .1947هـ) ، م ة في عل عال اءات ال : 377: أب علي ال ب أح الفارسي( ل الق ـ ق هـ)، ت

ة ي ، القاه اح شل ار وع الف ل ال م .1965علي ال ناصف وع ال ود ا(ت ال ب) : اب س في ع الع لح الفل ـ 428(ض ال ـ ع ق هـ) ، تي ة الف الع اداألم األع ، م غ م . 1984، ود في ال ق ال ماني ، ت ى ال ان في اللغة): أب ال علي ب ع (ض رسالان زع ع ائي ، دار الف لل وال ام اه ال م .1984وتعل وتق : اب

- 350 -

ان ـة ، دا ال ال عـة ال ـ هارون ، ال الم م ح: ع ال ق وش اح ، ت ر : الوت ي ، ب اب الع م .1969ال

(خ) ائ ي(ت ال ان ب ج ح ع ار وآخ ، 392: أب الف : م علي ال ق هـ) ، ت

ان (د .ت) . وت ـ ل عال ال ، ب اك ائ ال ـعـة خ ة ، ال ـام ، القاه سى ، دار ال : م ح أب مة ان .م 1980ال

(د) ة عارف اإلسالم ة ال اد دائ عة االع او وآخ ، م ة : أح ال : نقله إلى الع

م .1933م آن ل تف الق ي ، دراسات في أص عة ال الع ر م ع ال ، م : ال

اد م .1980غ ال م دراسات في عل اللغة اني : ، : الق ال عارف ع دار ال ا ، م

ة ان عة ال م .1971ال عة دراسات في فقه اللغة ا عة ال وت ، ال الي ، ب الح ، دار العل لل ي ال : ص م . 1971 س ف وال فة ال وال اد دراسات في فل غـ عـة أسع ، اد ، م فى ج : م

م .1968 آن دراس وت ات في الق ـة ، ب ة الع ه ل ، دار ال ـ خل ـ أح م . 1969: ال اعـة وال دراسات في اللغة وال ة لل ع دار ال ا ان ، م نان م سل : ع م .1991 ال ن ال ب إلى الق ة ع الع راسات اللغ رات دار ال اس ، م : م ح آل عة األولى ان ، ال وت ، ل اة ب ة ال م .1980م ي ة ع اب ج ت ة وال راسات الله ـ ، ال ـ لل ش ي ، دار ال ع ام سع ال :ح

اد م .1980غ م ة ع ال ة واللغ راسات ال عة اإلرشاد ال ائي ، م ام : فاضل صالح ال

ي م . 1971دار ال ـالم ـع وال ة دراسـة ال ح ،عالـ ال ، القـاه لـ م .1980: سع م

- 351 -

ت اللغ عة األولى دراسة ال ة،ال ،عال ال ، القاه ار ع م . 1976: أح مع عاني وال ة ، د . ت . دراسة في ال ـاب ، القـاه ـة ال ـ ، م ع ال : شف

ى ع ع لدراسة ال اعـة وال ، األص ة لل امع ار ال دة ، ال ان ح اه سل : رة ، م م . 1983االس اص اص في أوهام ال : م 516: القاس ب علي ال (ت درة الغ ق هـ) ، ت

ة . الة القاه ع وال ، الف ة م لل اه ، دار نه ل اب أب الف ة العامة دروس في ـ األل مـاد وم : صالح الق س ، تع ان د س دي : فا ابل ، ل اب ، ة لل ار الع ة ، ال م ع اوش م .1985ال ع دقائ ال دب(ت ر 338: القاس ب م ب سع ال ق :ال هـ) ، تر حات ي وال ع أح ناجي الق عة ال رال ، م ر ح ت ام وال صالح الاقي ي الع م .1987هـ ـ 1407العل از جاني(ت دالئل اإلع ان 471: ع القاه ال رض م لـه : ال هـ) ، حققـه وق

ة ان عة ال ي ، دم ، ال ة سع ال ة ، م ا ر فاي ال ة ،وال ا م .1987ال ةدال اك دراسة بالغ ة ، الت ال ـة ، القاهـ ة وه سى ، م : م ح أب م

عة األولى م .1997ال ماء اة الق اب ل ال ـة العامـة ، داللة اإلع قاف ون ال ، دار ال ل قاس ناص ـ : ب

عة األولى اد ، ال م .1999غ ر ا داللة األلفا ة :ال ام عة ال ة ، ال ل ال ة األن اه أن ، م م .1984ب رها راسات داللة األلفا وت ة ق ال ل امل على اد ر م ات ألقاها ال اض : م

ة ة في القاه ة واللغ م . 1963األدب ة لة الع ة في ال م اللة ال عة ال ر ، م رعلي جاب ال اد : ال غ امعة ، ال 1984 . ب ـة ع الع اللـة اللغ ـاء ال ـاه ، دار ال ـ ال م رع م .1985: ال ة في اللغة ل ة ، دور ال عة العاش ال م ، ال ر ة:ال ج ان ، ت ف أول : س

ة اب ، القاه ة ال م .1986م ان األدب اه الفـارابي (ت:أب اب دي ـاق ب اب : د. أح 350اه اس ـ ق هـ) ،ت

عة األمانة ، م اه أن ، م ار ع ود. اب م .1976م ى ان األع وت دي ـة ،ب ـ العل ي دار ال : مهـ م ناص ال ح وتق ،ش

- 352 -

ان م .1987ل ئ الق ان ام ـ دي ق : م عـارف ، ت ـ ، دار ال اه ل اب م .1958أبي الف ان أوس ب ح ب مال سف ن ، دار صـادر ودار دي ح : م ي ق وش ، توت م .1960ب ة ان ال عـة دي ه ، م ان أم اني : نع ح اب ال وال وال ، عة األولى ي ال ل ابي ال فى ال م .1958م ، ة ان در ب ال ة دي قاعي ، دار ق ح : م خ ال ق وش ع وت م 1981ج اج ة ب الع ان رؤ دي و ة الع الن ب عق مة غ ان شع ذ ال ة دي ل عـة ارل ه ، م ح : ، ت

م .1919ج : ان ع ب ز دي

اني ب غــة الــ ا ان ال وت ، ديــ ــ وت ، ب ــ اني ، دار صـــادر ودار ب ــ م ال ــ ح : ــ وشــ ق ت م .1963

(ذ) عة ف ال ان عة إلى ت ر عة الغـ ، ال ـاني ، م ء ال رك ، ال اني أغا ب ه : ال

ف هـ .1355ال جال ي ال ب علي ب داود (ت ال ة 707: تقي ال ان عة ال م .1966هـ) ، ال سي رجال م ، ال ق : م صادق العل سي ، ت : أب جعف م ب ال ال

ف ف األش رة ، ال عة ال عة األولى ، ال م .1961ال فـاء فـاء وخالن ال ان ال اعـة رسائل إخ انـي ، دار صـادر لل س ال ـ :

م.1975وال ل ة في أص م سالة ال وت الفقهال اعة وال ، ب عة لل ل ر ، دار ال : عادل فاخ

م .1978 اني ع ال آن الع وال عاني في تف الق د روح ال ـ يـ ال م : شهـاب الاد (ت غ سي ال زع .1270اآلل اعة وال وال هـ) ، دار الف لل ان ق روضات ال ار ، ت ان ان ، ق : ال ان ، اي ل اع هـ .1390: أس هللا اس

(ز)

اس ات ال ل اه في معاني ـام ، دار ال ق : حـات ال ار ، ت : أب ب األن

- 353 -

ة ان عة ال ة ، ال ة العامة وآفاق ع قاف ون ال م . 1989ال ة ات اإلسالم ل ة في ال ان ال ال هـ) ، عارضـه 322از (: أب حات أح ب ح

ي اب الع ع دار ال ا ة ، م ان عة ال اني ، ال ي اله ه : ح ف له وعل عل إصة م .1957 ، القاه

(س) اق اق في ما ه الفار اق على ال ـخ ال يـ وتعل : ال اق ، تق : أح فارس الازن ، م ة ال ـ وه وت ، د.ت .ن اة ، ب ة ال رات دار م ي (تس وضع عل ال ح ب أبي ال وان 911: ع ال :م ق هـ) ، ت

ة ، دم عة األولى ، دار اله ة ، ال م .1988الع اءات عة في الق ـاه (تال ـاس ب م سى ب الع ـ ب م هـ)، 324: أب أحق عارف ت ف ، دار ال قي ض ر ش م .1972 : ال ى ع ت وال ات في ال اض ة: ح نـا ، وعلي س م ج ن ، ت اك : رومان

عة األولى وت ال ي ،ب قافي الع م .1994حاك صالح ،ال ال اب اعة اإلع قا وآخ ،س ص فى ال : م ق ي ، ت ان ب ج ح ع عة : أب الف ال

ابي فى ال عة م م . 1954هـ ـ 1374األولى ، م احة فـاجي ( س الف ان ال ـ ب سع ب س هللا ب م ح 466: أب ع هـ) ، شـ

ح ، عة م علي ص ع ، م عال ال ح ، ع ال م .1966وت م رة (ت س ال ى م ب س ـ ، ت 9هـ297: أب ع اد ع ـ ف ق : م

عة األولى ، م ي ، ال ل ابي ال في ال عة م اقي م هـ .1337ال (ش)

ة اف : ال ـ ق ـاج ، ت ابـ ال وف ع ان ب ع ال و ع ي أب ع ال ال : جمة ة ال ة ، م ة ال ان ، ال ـ ع م .1995أح ف ف في ف ال ا الع ـي : ال ش ل ابـي ال فى ال عة م الو ، م خ أح الادسة ع ، عة ال م .1965وأوالده ، ال ار م ذه ه في أخ رات ال لي(ت ش اد ال ار 1089: اب الع هـ) ، ال ال

وت ، د. ت. اعة وال ، ب لل ة اب مال ل على ألف ح اب عق يـ ش لـي : بهـاء ال ـل العقـ هللا بـ عق ـ عانـي (ت ـة ،769اله ان عة ال ـ ال يـ ع ال ي ال ق : م م هـ) ، ت

- 354 -

ـ ، دم م .1985دار الف : ة اب مال ني على ألف ح األش ني(تش ـي هـ)929األش ـ م ق : م ، تعادة ، م عة ال ي ع ال ، م عة األولى ال م .1955 ، ال ا ة اب مال الب ال ح ألف ي م بـ ش ال ال ي م ب ج ر ال هللا ب : أب ع

ان . ان ، اي ه ، اب ه:م ب سل الل ق ه وت ي ب مال عح ض ح على ال ح ال ( ش خ خال ب ع هللا األزه ـاء هـ) ، دار إح905: العة األولى قامة ، م ، ال عة االس ة ، م م .1954ال الع جاجي ل ال ح ج ـ ش اح ، دار ال : صـاح أب ج ق لي ، ت راالش ف : اب ع

صل اعة وال ، ال م .1980لل ى ان زه ب أبي سل ح دي ر ش ة م ي ثعل ، ن اس أح ب ة ع : ألبي العة اعة وال ، القاه ة لل م ار الق عة دار ال ، ال م .1962م ومي عة ال ان ع ب أبي ر ح دي . ش ي ع ال ي ال : م م اج ة اب ال ح شاف (تش اد ال ا ي م ب ال االس هـ) 686: رضي ال

اف ال ح : م ن ي ع ال ، دار ض وش ي ال م م اق ق م ال ان وت ـ ل ة ، ب م .1975هـ ـ 1395ال العل ب الم الع فة ه في مع ور ال ح ش سف ب ش ي بـ ي ال ال هللا ج : أب م عي ع ال ي ال ق : م م ار ، ت ام األن هللا ب ه ، د.ت .أح ب ع ل ال ح ق ال و هللا بـ ش ـ ي ع ال ال ـ ع هللا ج ف : أبي م : ت(ت ار ـام األن عادة ، 761ه عة ال ي ع ال ،م ي ال ق : م م هـ) ، تة ام عة ال م . 1960 ال ل ف ح ال ع (ت ش ع ب علي ب ة 643: ـ ه: م ه وعلـ عل هـ) صة ، م ، د.ت . اعة ال ، إدارة ال األزه

ع ة ال ي ، القاه اب الع اد ، دار ال ق : ش ع ة وت ج ال ، ت : أرس م .1967 ل اس ال شع األخ ة أبي ع هللا م ب الع وا ـ ال ع ب ع أبي سع

عـة ق ، ال عي ، دار ال اني ال ان صال ة األب ان ا ع ابي ، ن اب االعة ان عة ال ان، ال وت، ل ة ، ب ل اث م .1986السي خ ال عة اآلداب ال عة األولى ، م ى ال ، ال م .1975: ح ع

- 355 -

(ص) :ي اح عـة ألبي ال ال ق : ال أح صق ، م ا ، ت أح ب فارس ب زة د. ت . ي ، القاه ل ابي ال ى ال عالم هللا افي في تف اشاني(ت ال الف ال لق لى م ال هـ) ، دار 1091:العة األولى . ه ، ال ، م ى لل ت الة اح الع اح تاج اللغة وص ه (ت ال اد ال ل ب ح اع هـ) ، 393:أب ن اسي . اب الع ار ،دار ال ر ع ق : أح ع الغف ت ة ح اب خ ر ، (ت ص اب ي ال ل ة أب ال اق ب خ هـ) 311: م ب إس

وت ي ، ال اإلسالمي ، ب فى األع ق م م م .1970، ت

ح ل ص ر (ت م اب اج أب ال الق ال ل ب ال ق 261: م هـ) ، توت . ي ، ب اث الع اء ال اقي ، دار إح اد ع ال م ف اع (ت ال :أب هالل ال ب ع هللا ب سهل الع ع ة وال ا هـ)، 395،ال

م أب ال او ق : علي م ال ـي ت ل ابي ال ى ال عـة ع اه ، م ل اب فاه م . 1971وشة ة في اللغة الع م غ ال ة العامـة ، ال قاف ون ال ي ، دار ال ل ر مـال ال :الاد .م 1986غ

( ) ة ال افع ي (ت قات ال هاب ب علي ال ي ع ال عة 771: تاج ال هـ) ، م

عة األولى ي ، ال ل م .1928ال لة ع ز ، قات ال فل ـ ف ة د س :س ق ى(ت هـ) ، ت ت ى ب ال : أح ب وت ، ة ،ب ل اث عة ال . 1961ال ف ق : قات ال اود : ت ـ الـ ي م بـ علي بـ أح اف ش ال :الــي م ع ، ال قالل ال ، معل عة االس هـ ـ 1392عة األولى ، م م .1972 ف ن قات ال عة ل ي ، ح ب أبي ال ي ع ال م.18839:جالل ال آن ال عة في الق اد ال غـ ـ لل ، ش اسـ ال ، دار ال اص ر : ال م .1980 از ال از ال م حقائ اإلع الغة وعل ار ال اه ألس ة بـ إب ى بـ ح :

- 356 -

ف 745العل (ت ق عة ال ع ان ، ة ال ، مه س رات م هـ) ، م م . 1914هـ ـ 1332 ال إلى هللا

( ) ة آن ة الق اه ر شاه ،دار ال رع ال ة:ال ج ي ، ت م. 1961الف :مال ب ن

(ع) اء اللغ ى،دراسة في ال ة الف ـ الع ق وتقـ :ع : ه فل ، تع وت

ة ان عة ال ة ، ال اب ،القاه ة ال ر شاه ، م م .1997ال اح وس األف ابي ع ى ال عـة ع ) ، م ل وح ال ي (ض ش ي ال : بهاء ال

ي ، ل ، د.ت . ال م آن ي (ت العقل ، فه الق اس ارث ال ، 234:ال تلي، دار الف ق :ح الق هـ) ،ت

وت م . 1971ب ل الفقه ة عل أص عة العاش ، ال ي هاب م خالف ، دار العل ال م .1972:ع ال ات رع ال عل األص ج : تع ودراسة : ال ل مال ت عة : ب ر شاه ، م

ة ، م م ، القاه ق م . 1985ال ة ات اللغة الع ات العام ـ أص مي ، عل األص اء الق ة ،م اإلن ام ب ر : ال

وت م .1988ب : ان وت عل ال اعة وال ، ب ة لل ة الع ه ر ع الع ع ، دار ال ال

م .1972 اللة عة األولى عل ال زع ، ال ة لل وال و ، دار الع ار ع م .1982: أح م اللة ي ، عل ال عل العالي وال العل ة ، وزارة ال اش ة ع ال ال ج ، ت ال :

ة امعة ال م .1985ال اللة ان أب ز عل ال ة: ان ج و ، ت ارغ ات : ب رات ع عة األولى ، م ، ال

وت ) ، ب ار دن ـ م . 1986(ب اللة ا عل ال ة ، وحل ح فالح و اش ل ال ة : م ع ال ج ، ت ن الي : ج

ة ة ،ال عة جامعة ال اق ، م م .1980ح اث الع ه في ال اح له وم اللة ، أص رات ي:عل ال ـ ل ، م م ل ر ع ال قـ مب ، دم اب الع اد ال 2001ات

- 357 -

قا اللة دراسة وت ن ، عل ال رات جـامعة قار ي ش ، م ر اله ل رة ن : ال

عة األولى غاز ، ال م .1995ب ي اللة الع ة اعل ال امع عات ال ان ال ة ، دي ا ائ : فاي ال م .1981ل ة ة نق ل ة تأص ة وال دراسة تار ي،ال اللة الع ة ، عل ال ا ال ر فاي : العة األولى . 1985ال عة عل اللغة ا عـة ال ع وال ، ال ة م لل اح وافي ، دار نه : علي ع ال

م .1945 ب اعي ع الع ة على عل اللغة االج امعة ال ت ال ، ساع رهاد نه : العة األولى ه ،ال م .1988ن ة عاص اث وال زع ، عل اللغة ب ال قافة لل وال ر ، دار ال ف م ر عا : ال

ة م . 1987القاه ة ي اهج ال اث وال از عل اللغة ب ال ي ح د فه رم ة : ال أة ال ، اله

ف وال أل م .1970العامة لل ي ة عل اللغة ب الق ال ان عة ال الو ، ال عة ال : ع الغفار حام هالل ، م

م .1986 اجعـة عل اللغة العام سف ع ، م ل ي ر ي م ة: ال ج س ،ت ان د س دي : ف

ي ، صل ال الع ـ اعة وال ، ال ي ، دار ال لل ل سف ال ر مال ي ال م. 1988 ة ة ، عل اللغة الع ام اث واللغات ال ء ال ي مقارن في ض خل تار ر م ـ : ال

عات ، ال الة ال از ، و ي ح د فه م . 1973م ام ات وال مج،األص تيعل اللغة ال ـاض، ال ، ال ر اه ال ال اب ر : ال

ة ان عة ال ة، ال د ع ة ال ة الع ل . 1988ال ي مة للقارئ الع عارف عل اللغة ،مق ان،دار ال ع د ال رم م .1962:ال ر اللغ امل ال وت ع ـاد ، ب ح ح ـ ال ر أح ع م .1983: ال اه (تالع ل ب أح الف ل ح ال : مه 175: أب ع ال ق هـ) ، ت

اد غ قافة واإلعالم ، ش ، وزارة ال ائي ، دار ال ام اه ال ومي واب م .1981ال (غ)

- 358 -

ي و (ت غ ال ع 224: أب ع القاس ب سالم اله : م ع ال ق هـ) ، تاب عة األولى خان ، دار ال وت ،ال ي ،ب هـ .1396الع

ي هللا ب م غ ال ق :ع ر ،ت ي ة ال ر ل ب ق ـ هللال ر ع ،العة األولى اد ، ال غ عة العاني ، هـ .1397م

(ف)

ي م (تالفائ في غ ال د ب ع ال :علي538: جار هللا م ق هـ) ،تان. ة ، ل ان عة ال فة ، ال ع اه ، دار ال ل اب م أب الف او م ال وق في اللغة ع الف وت ، 395: أب هالل الع (ت ة ، ب ي هـ) ، دار اآلفاق ال

عة األولى . 1973ال ة ل في فقه الع اعة ف امي لل اب ، دار ال ان ع ال عة : رم ة ، ال ، القاه

م .1973األولى ح هـاب ، الف ي ، دار ال ح ال ر ص ق ودراسة : ال اس ثعل ، ت : أب الع

ائ م . 1985ال ه عـة الفعل زمانه وأب وت ، ال سالة ، ب ة ال س ائي ، م ام اه ال ر اب : ال

ة ان م .1980هـ ـ 1400ال اني(ت فعل وأفعل اه 255: أب حات ال ل اب ر خل هـ) ، حققه ودرسه : الة م .1979الع ادسة فقه اللغة عة ال ي ، ال ان الع ة ال اح وافي ، ل م .1968: علي ع ال ة اعة وا فقه اللغة الع ة دار ال لل ي اس ال ، م اص ل ، جامعـة :

صل م .1987ال ة ائ الع عـة فقه اللغة وخ ـاعة وال ، ال ارك ، دار الف لل : م ال

عة ا م .1981ال ة ي (ت فقه اللغة وس الع عال ل ب م ال قامة ، 429: ع ال عة االس هـ)، مة م .1959القاه فة اللغة ةفل ة ، الع قاف ة ال ة ، ال ج ف وال أل ة لل ار ال ان أم ، ال : ع

ة م .1965القاه ة ة واأللفا الع فة اللغ امل ، الفل اد ر م اجعة وتعل : ال ان ، م جي ز :ج

- 359 -

ة ان عة ال زع ، ال اعة وال وال اثة لل م 1982دار ال سالف عة ه ف ، ال رة ، ال عة ال سي ، ال : أب جعف م ب ال ال

ة ان م .1961ال ع ان ال ل في أل عارف م الف د ، دار ال ع اس أب ال م .1971: ع آن الل الق وت في عـة ، ب ا عـة ال ي ، ال اث الع ـاء ال :س ق ، دار إح

ا م .1971هـ ـ 1406نل اب في عل اللغة العام ة ال ر شاه ، م م .1984: ع ال

ة ا الع ا ان في فقه اللغة وق زع ، ع الو لل وال ح أب مغلي ، دار م : س م .1987األردن ة ات الع ا في الله عة ال ة ، ال اه أن ، القاه ر اب م .1973عة : ال اع وت ي ق عة في ال الع ي ، ال ائ الع ومي ، دار ال رمه ال : ال

ان وت ـ ل ة ، ب ان م .1986هـ ـ 1406ال ه ج ي نق وت ة ، في ال الع ة الع رات ال ومي ، م ر مه ال : العة األولى وت ، ال ا ب م .1964ص

(ق) لح مة في عل ال ات مع مق ان س الل ار قام الم ال ، الـ ر ع ال ـ : الك) ن (م ا ـ ت اب ، ل ة لل م .1984الع س في اللغة س ال س ال والقاب وز القام ب الف عق يـ م ب ـ ال : م

اد (ت ان ، د.ت .هـ) ، دار العل 817آ وت، ل ع ، ب لل ة راسات ال ه في ال آن ال وأث عارف ، م الق م، دار ال : ع العال سال م

م .1968 ف آن وال ة الق اب القاه ة العامة لل أة ال اتة ، اله د ش هللا م م .1974: ع

(ك) ة في ال اف عال ي أب ع ال ال (ت:ج اج اب ال وف ع ال هـ)، 646ان ب ع

ة ان عـة ال ـان ، ال وت ، ل ة ، ب اد ، دار ال العل ا ي االس ح رضي ال ش م .1979

خ ار امل في ال (ت ال ابـ األث وف ع ي ن هللا ب م ال اء ال هـ)637: ض امل في اللغة واألدب د(تال اس ال اه ، 285:أب الع ل اب :م أب الف ق هـ) ،ت

- 360 -

ع وال ة م لل (د.ت) .دار نه اب (ت ال ان ب ق و ب ع ه أب ع الم 180: س ـ : ع ال ق هـ) ، ت

ة ان عة ال ة ، ال ي ، القاه ان ة ال م .1983هارون ، م الم اس م ى اب األج ع لف في ال ه في اللف واخ ب وما اش : أب ع القاس الع

ان 224ب سالم (ت وت ـ ل ي ، ب ائ الع م .1983هـ) ، دار ال ف اشي(ت اب ال الع وف ع اش ال د ب ع ع هـ)، 340: أب ال م ب م

لي ال س اج ال هاش ال ق : ال هـ .1380التي ، ق تعل وت ر ق ود وال ق ودراسة أح ع ال ه ، اب ال :أب علي الفارسي : ت

ة ، اآلداب م . 1972جامعة القاه اف ع حقائ ال أوال ه ال ل في وج ن األقاو ار هللا ـ القاس جـ: أب لـل وع

ان د.ت . وت ل اعة وال ، ب فة لل ع م ، دار ال د ب ع ال م ائ اه وال ه واألش ج ى ال ائ في مع اد(ت ف ال ـ887: اب الع ق ـهـ) ، ت

ع أح وال اد ع ال ة شودراسة : ف س ان داود ، م امعة ، ـر م سل اب الرة امعة االس م .1977ال ها اءات وعللها وح ه الق ف ع وج الال ي ب أبي ي(ت ـ: أب م م الق

سالة ، ة ال س عة م ان ن ، م ي رم ي ال ر م ق : ال م .1981هـ)، ت ب ة الم الع ا اللغة الع ا ة الع : م ق ه ا ، دار ال ا اعة ـة للـ: ح

م .1976وال ات (مع في ال ل ة )ال وق اللغ ات والف ي ل سى ال ب ب م قاء أي : أب ال

ف (ت ر 1094ال ـ ع ووضع فهارسه ال ه لل ة وأع ة خ هـ) ، قابله على نعة ا عة ال سالة ، ال ة ال س م ال ، م نان درو م . 1998ع

(ل) ح ب ا الالمات جاجي (ت: أب القاس ع ال اق ال : ال337س ق ر هـ) ، ت ـ

ة ، دم عة الهاش ارك ، ال م .1969مازن ال عـة األولى الالمات ـان ، ال وت ـ ل لي ، دار القل ، ب ر ع الهاد الف : ال

م .1980 ول اب ال ل في أس ق اب ال اب ل ي ، مل ي ال اب : جالل ال ة ال تف فات

- 361 -

ة ة ، دار ال ، القاه خ م ع هـ . 1382: ال ة ي ة ال راسات اللغ ء ال اعة ل العامة في ض ة لل م ار الق :ع الع م ،ال

ة م .1966وال ، القاه ب ان الع (ت ل قي ال ر األف ـ م بـ م ي ب م ال ال هـ) ، دار 711: ج

عة األولى . وت، ال صادر ، ب ان ان ال قالني(ت ل ي ب ح الع اد ال ، 853: شهاب ال ر آ هـ) ، حعة األولى هـ .1330ال ة ات واللغة الع ان ر ع القادر الفاسي الفه ، الل ة ، ال ة ودالل اذج ت :ن

عة األو اء ال ار ال قال لل ، ال م .1985لى ، دار ت

ل اللغة ة األن اص ، م واخلي وم الق ر ، تع ع ال ال ز ف : جي ان الع ة ال عة ل ة ، م م .1950ال ون ة ع الق اعة وال ، القا اللغة الع قافة لل از ، دار ال ي ح د فه ة : م ه

م .1978 اها اها وم ة مع ة العامة ، اللغة الع أة ال ع اله ا ان ، م ام ح ر ت : ال

ة م .1973القاه

ر جعف اللغة والف :ن ع ي اللغة وال ل ابي ال ى ال ة ، ع اء ال الع اح وافي ، دار اح : علي ع ال

عة ال ة ، ال م .1952ان ع ة اللغة وال ان عة ال عارف م ، ال ان ، دار ال ع د ال هج : م : رأ وم

م .1963 اق ى وال ع اجعة : اللغة وال هاب ، م اس صادق ال ر ع ة : ال ج ن الي ، ت :ج

اد غ ة العامة ، قاف ون ال ل ع ، دار ال ئ ر ي م .1987ال ي عارف ، م اللغة وال ب الق وال اس ح ،دار ال م . 1966: ع ة،م ل ال ة األن لة ، م ه ع الع قلق ات : ع م .1977لغ

ل الفقه ع في أص (ت الل از اه ب علي ال اق اب هـ) ، دار ال 476: أب اسوت ، ال ة ، ب م .1985عة األولى العل ة ع في الع عة العاني ، الل م ، م ق : حام ال ي ، ت ان ب ج ح ع : أب الف

عة األولى اد ، ال م .1982غ

- 362 -

الدكتور عبـده الراجحي ،دار المعرفــة اللهجـات العربيـة في القراءات القرآنيـة : م. 1996الجامعيـة،اإلسكندرية

ب الم الع ة ل في ا ، م ر ع ق : أح ع الغف ه ، ت :ال ب أح ب خالة ان عة ال مة ، ال م .1979ال

(م) آن ال اه م الق لف مع ه واخ ة ع ما اتف لف ا ع د، ـ ـ ال : م ـ يها ، ة وم لف عة ال ي ، ال ة الع ال هـ .1350القاه ات ان اح في عل اللغة والل اد ، م غـ ة العامة ، قاف ون ال : رش الع ، دار العة األولى م . 2002ال اق ة في الع اح اللغ ـة ق ال ل اد على فى ج ر م ات ألقاها ال اض : م

ة ة واللغ راسات األدب ع1955ال ي . م ، م ان الع ة ال ة ل ل اء وال ح ألفا ال ب) : ال في ش في ع العـ لـح الفل ـ ال (ضاد غ ي ، ة الف الع ق :ع األم األع ،م م .1984اآلم ، ت اع ات وال ائ في أدب ال ل ال ابـ ال وف ع ي ن هللا ب م ال اء ال : ض

(ت ابـي 637األث فى ال عة م ي ع ال ، م ي ال ق : م م هـ) ، تي ل م .1939ال ة الغة الع از في ال عة ال رـة ، ال ة ، س ع ائي ، دار ال ام : مه صالح ال

م .1974األولى آن از الق ي ( م ى ال : م 210ت: اب ع مع اب ال ق وتعل هـ) ، ت

ة ان عة ال ي ، دار الف ، ال ان ة ال اد س ، م م .1970ف رس اللغ ه في ال از وأث امعـات ال ـل ، دار ال ل ر ع ال ر م ب : ال

ة م .1975ال ال ثعل ق : ع ا م ى ، ت اس أح ب عة : أب الع الم م هارون ، ال ل

عارف ، م ة ، دار ال ال م .1960ال ال ع األم اني (م ـ ر ال اب ل أح ب ال رات دار 518: أب الف ـ هـ) ، م

ان ، د.ت . . وت ،ل اة ،ب ة ال م آن ان في تف الق ع ال ـل بـ ال م ي أب علي الف سي : أم ال ـ ال

ي 548(ت اث الع اء ال وت، دار اح هـ .1379هـ) ، ب

- 363 -

ة خ اإلسالم اب ت عة تف ش ه و م ) (ص ي ف ال ـ ش ه ع ال عل علا ، اله عة (ق) م .1954هـ ـ 1374م ها اح ع اءات واإل اذ الق ه ش ي ، : أب ا ال في ت وج ان ابـ ج ح ع لف

ة اث اإلسالمي القاه اء ال ة اح : علي ال ناصف وآخ ، ل ق هـ .186ت ل الفقه ل في عل أص اض ال ه جاب ف ق : از ، دراسة وت ي ال : ف ال

ة ال عة ال ان ، ال وت ، ل سالة ، ب ة ال س اني ، م م .1997العله (ت ال وال األع في اللغة ل ب س اع هـ) 458: أب ال علي ب اسعة األولى امل ،ال اد ر م ق :ال م .1972،ت فها ها وص ة ون ات الع ق ، ال في أص ـ ة دار ال اكي ، م : م األن

عة األولى وت ، ال م .1972ب عم في اب ال اءات، م اذ الق اذ ش ان :م في ش ع أ ع خ ( ال

ة ،م ان ح عة ال اس ، ال ج ه :ج.ب ي ب ه ،ع آن) :اب خال م .1934الق ن ة (ت م ال وال ل ب سل ف اب ، 300: ال ان ع ال : رم ق هـ) ت

ة جامعة ع ش اآلداب ، ا م .1972لقاه عاني ي م ال ل ابي ال ى ال عة ع ل ، م وح ال ع ض ش ازاني ، ف : ال

اه ، م . وش

ه ال ــاب ســ وف عــ ــ اللغــ ال ل ال اع هـــ) 457(ت: أب ال علــي بــ اســوت ، د.ت . زع وال ، ب اعة وال ار لل ،ال ال

خل إلى درا ةال الغة الع ، سة ال اعـة وال ة لل ة الع ه ل ، دار ال :أح خلان م .1968ل قا خل إلى ال ا قاس ون حام أب ز ، دار م اف س اش ة) ج : (مقاالت م

ة اعة وال ، القاه ة لل اس الع م .1986ال اهج خل إلى عل اللغة وم ـة ال اللغ ال اب، م ـ ال ان ع ر رم ـ : العة األولى اض ، ال ال فاعي ة ، دار ال القاه ي ان م . 1982هـ ـ 1403ال

خل إلى عل اللغة اعة م 1983: م ح ع الع ، دار ال لل خل إلى ال اعة وام عة لل ل ل هللا ، دار ال عـة : مه ف وت ، ال ل ، ب

م .1977األولى ن ي الهـاد ، ال وال اب وصالح ال ان ع ال د، حققه رم اس ال : أب الع

- 364 -

عة دار ال م .1970م ن اء (ت ال وال ى ب زاد الف ا ان ع 207: ألبي ز : رم ق هـ) ت

ة اب ، م ة ال اث القاه م . 1975دار ال ات ال ة ، م اه ، القاه ل اب : م أب الف ق : أب ال اللغ ، ت

ة (د .ت) . ان عة ال ال اعها م اللغة وأن ه في عل ق : م ال ي ، ت ح ال ي ع ال : جالل ال

ل م أب الف لى اء ال أح جاد ال او ، دار غ اه وعلي م ال ابعة ا عة ال ة ، ال م .1958الع ة في ال ائل خالف ق م اني ، دار ال ل : م خ ال ق قاء الع ،ت : أب ال

عة األولى ت ، ال ي ، ب م .1992الع ات اد غ ال وفة ع لة ال ائل ال علي ال ب أح الفارسي ،دراسة : أبالاد غ عة العاني ، او ،م هللا ال ي ع ق :صالح ال م . 1983وت ي ات في ال الع ائل الع : ال ق :أب علي ال ب أح الفارسي، دراسة وت

ة ان عة ال اد ، ال غ عة جامعة ر ، م ر علي جاب ال م .1982ال ة ائل واألج د ال ال ، الع ل ال رد ،ال لة ال ر، م : شاك العاش ق ة ، ت : اب ق

ع ا م .1974ال فى ل مال الي (ت عل األص هـ) ، 505: أب حام م ب م الغ

عة األولى الق ، ال ة ، ب عـة األم هـ .1322ال لم االم وت (د . ت ) .241(ت ام أح ب ح هـ) ، دار صادر ، ب قا ة وت ي ، ن ك اللف ة ، ال ة اإلسالم ع عة ال ف م شاه ،م :ت

عة األولى ة ،ال م. 1980القاه اح ال مي (ت ال ق الف ة 770: أح ب م ب علي ال ة العل هـ) ، الوت ، د.ت . ب ب في ع الع لح الفل ي ، ال ة الف الع : ع األم األع ، م ق :دراسة وت

اد م .1984غ ي ء دراسات عل اللغة ال ة في ض عاج اللغ عـة ال ج ، ال : م أح أب الف

ة ، م ة الع ه م .1966األولى ، دار ال يمعا ه ي ومالذ ال ق : ع ال ل ال اج وتعل وت ي العاملي ، إخ :ز ال

- 365 -

عة األولى ف ، ال عة اآلداب ال قال ، م م .1971م ال ة ة في الع ـ ، معاني األب ائي ، جامعـة ال ام ر فـاضل صالح ال ـ : ال

عة األولى ، ال م .1981هـ ـ 1401ال آن ء أسال الق عاني في ض عة ال عارف ، م ، ال اح الش ، دار ال : ع الف

ة ال م .1978ال آن اشعي(ت معاني الق ة ال ع هـ)، 215:األخف األوس اإلمام أب ال سع ب م

ر فائ فارس ، دار ال ، دار األمل ، ال ق : ال ة ت ان هـ 1402عة ال م . 1981ـ آن اء(تمعاني الق ى ب زاد الف ا اح 207: أب ز ر ع الف : ال ق هـ) ، ت

اب ة العامة لل أة ال ي ، اله ل شل اع م .1972اس آن ال اس (تمعاني الق ني ، 338: أب جعف ال اب : م علي ال ق هـ) ، تعة األولى مة ، ال ة ال هـ .1409جامعة أم الق ، م ه ا آن واع جاج (ت معاني الق اه ب ال ال اق اب ح 9هـ311: أب اس ، شـ

عة األولى ت ، ال ي ، عال ال ، ب و شل ل ع ل ر ع ال : ال ق م .1988وت عاني ات ال عاني ال في أب ل : أبال عـة م ة ، م ل ب ق م ع هللا ب م

عة األولى اد ال ، اله ، ال ر آ ة ، ح عارف اإلسالم ة ال م .1949دائ صل معاني ال عل ،ال عة ال ائي ،م ام ر فاضل صالح ال م .1987ـ198: ال ل الفقه ع في أص هـ) ، 436 ال (ت : أب ال م ب علي ب الق : م ح هللا وآخ ، دم ي وت م .1965ته ان ل (ت مع ال هللا ال ت ب ع اق وت .626: هـ) ، دار صادر ب ة آن لة الق اد مع ال غ عي ، و ال ال ر م .1988:ال ي عة مع رجال ال ئي ،م عة األولى : أب القاس ال ف ال ف األش اآلداب ، ال ة افي في اللغة الع ع ال ق األوس ال ع ال ا ه ، م الح وزوج : صالح العلي ال

عة األولى اض ، ال م . 1989ال رها ة وت الغ ات ال ل ي مع ال ع العل عـة ال ب ، م ل ر أح م : ال

اقي .م 1986الع اء وأفعال وأدوات وتعاب ق م أس ارد وال ادف وال عاني ال : ن مع ال

اد غ مان ، عة ال ر ، م م .1971اس

- 366 -

في ع الفل ة ال اه ، القاهـ ماس وش ات س ع ا ة ، م اد وه م وم سف : ي م .1966 آن دات ألفا الق اغ : أب القاس مع مف ال ر ه ل ال ال ب م ب الف

ي .402األصفهاني (ت اب الع لي ، دار ال ع ق ن م هـ) ت

آن ال س أللفا الق فه ع ال عـة ال اقي ، دار الفـ ، ال اد ع ال ،:م ف م .1986هـ ـ 1406األولى ي الل ع األعار ار : أب مغ ـام األن ي ب ه ال ال هللا ج م عة (د .ت) .761(ت ني ، القاه عة ال ي ع ال ، م ي ال : م م ق هـ) ، ت ل ح والع اب ال ي في أب غ اف : ال إش اد ،حقـ ار األس آ ـ ال :القاضي ع

ر ، وزا ـ اه م راب ه ح وال ر مـي، ال قـافـة واإلرشاد الق رة ال م.1965ـ 1960م م اح العل اكي (ت مف ـ م ب علي ال سف ي أبي ب ي عق هـ) ، 626: أب

ة ، م م العل ق عة ال هـ . 1348م ل في ال ف م (تال د ب ع ال هـ) (د.ت) .538: جار هللا أب القاس م ا (ت مقاي اللغة ـ 395: أب ال أح ب فارس ب ز قـ : ع هـ) ، ت

ة ة ، القاه اء ال الع ة ، دار إح ان عة ال الم م هارون ، ال هـ .1366ال ق د (ت ال اس م ب ي ال عة أبي الع ق : م ع 285: ص هـ) ، تة ال ع ة ال ة ، القاه ف ع اف م ت اش ر هـ . 1386، ص ون مة اب خلــ ون(ت مق ــ بــ خلــ ح بــ م ــ الــ عــة األولــى ، دار هــ505: ع ـ) ، ال

وت القل م .1978، ب قب ر (ت ال ف ابـ ع وف ع م ال ـ 669: علي ب م ق : أح ع هـ) ، ت

ار وع ا ار ال اد .ال غ عة العامل ، ر ، م ل ى اء هللا ال ى في تف أس ق األس ان ال ، ال ق : م ع الي ، ت : الغ

ة آن ، القاه ة الق م . 1985م ع وف ال ود على ح ر وال ق اس أح ب م ب والد (تال هـ) 332:أب الع

ونله، ل ب ة : ب ا ل ع عة ب ن م م .1900ل ر ــ ق ود وال ــ علي ال ال ــ ي لاقــ: أبــ ــ ال ــ ع ــ ودراســة: أح ق ــ ، جامعــة ، ت ه

ة اآلداب . 1972القاه

- 367 -

ود ص وال ق ة) ، ال هات لعلي ب ح اء ومعه (ال ى ب زاد الف ا : ألبي زق : ع الع ال عارف ، م ت تي ، دار ال اك م .1967ي ال ار اللغة ـة م أس ام عـة ال ة ، ال ا ال ل ة األن اه أن ، م م .1975إب اهج ال في اللغة ب م غ اء ، ال ار ال قافة لل ،ال ان، دار ال ام ح م .1979: ت آن م الق فان في عل اهل الع خ م ع م ـاء ال : ال رقاني ، دار إح الع ال

ة (د. ت) . ال عة ال اه ، ال ي وش ل اد ال ى ال عة ع ة ، م الع ان اب ال جة م آن وال ال هللا م بـ ال م تف الق : أب ع

لي(ت عة ا598إدر ال في ، ق ، ال ي ال ع ة ال هـ . 1409ألولىهـ) ،م ك واألم ل خ ال ز (ت ال في تار ح بـ علي بـ ال هـ) ، 597: ع ال

عة األولى اد ال ، ال ر آ ة ح ان عارف الع عة ال م . 1939م ل (ت ال في اللغة اع ال ر ه ائي ال هـ)، 310:أب ال علي ب ال اله

ق أ ة ت اقي ، عال ال القاه ار ع وضاحي ع ال م .1976ح م ف ازني ال ال ان ال اب ال ألبي ع ي ل ان ب ج ح ع ح أبي الف : ش

فى وع هللا أم اه م ق : إب ، ت عال عة ال ف ، م خ م رضا ال عة : ال ا عة ال ف ، ال ف األش ان ، ال م. 1972

عات ، م أرس ـ ـالة ال و ، و ح ب ر ع ال م له: ال : حققه وق م .1980ال اء اج األد لغاء وس هاج ال ي(ت م اج ق م ال ب 684 : حازم الق هـ) ، ت

ق جة ، دار ال ال ن ال م .1969ة ت ي ف الع ة في ال ي ة ج ة رؤ ة الع تي لل هج ال ر ال ر ع ال : ال

ان وت ـ ل سالة ، ب ة ال س م . 1980هـ ـ 1400شاه ، م ه اب س صفي في هج ال ا ، ال ن ، ل رات جامعة قار ي زاد ح أح ،م :ن

عة األولى م .1996ال ل ائج العق ل في ن ان األص )، م ادس اله ن ال ق (ت الق : م ب أح ال

عة األولى اد ، ال غ د ، ل عة ال ع ، م ل ال : ع ال ق م .1987ت آن ان في تف الق ائي (ت ال ا هـ) ، دار ال 1402:ال م ح ال

- 368 -

ة اإلسالم ال عة ال ان ، ال ه هـ .1397ة ، (ن)

ائج الف في ال لي (تن ه ا ، دار 581: أب القاس ال : م ال ق هـ) ، تزع . اض لل وال ال ة ك م والقاه ة في مل اه م ال ي ال د األتا سف ب تغ ب ي ي ال ال :ج

رة ع 874(ت ة م ة هـ)، ن ج ف وال أل ة العامة لل س عة دار ال ، الة اعة وال ، القاه م .1963وال عاني اد ن ال غ اقي ، ي الع ع العل عة ال ار ، م ار ال : أح ع ال م. 1987 وت ن وعي لغ سالة، ب ة ال س ارك ،م ر مازن ال م.1979هـ ـ 1399:ال

فال زع واإلعالن، و ال ة لل وال اه ار ال ة ،ال هللا رف اه ع :ابة ال عة ال ة ، ال ة الل ة الع اه م .1990ال ائ ه وال ج ا في عل ال هة األع ال ـ ن ـ ع ق : م ز ، ت : اب ال

سا ة ال س اضي ، م عة األولى ال ال م . 1984لة ، ال اءات الع ر ال في الق اب ال ه قي ال م م ب م ال اف أب ال :ال

اد . 833(ت غ ى ةال ، م األوف رة عة م اع ، :علي م ال هـ) ، تعل ي اهج ال اللغ ال ء م ي في ض ة ال الع سى : الن ـ ر نهـاد ال

وت (د.ت) . راسات وال ، ب ة لل ة الع س ال ر ات وال اس اآل رر في ت قاعي ن ال ال ـ ـ بـ ع اه يــ اب هان ال : بـعة األولى 885(ت ة ، ال ة ، القاه ة اب ت م . 1972هـ)،م زدق ن نقائ ج والف عة ل ع في م ل : عة ب وسة ،وأعادت 1907الاد . غ ى ب ة ال األوف م عه الم ام في عل ال ة اإلق ـه نها ره وص اني (ت هـ) ، ح س ه :م ع ال الاد (د.ت) غ ى ة ال األوف م عه م ، أعادت الف ج ادر في اللغة ار (ت:أب ز سع ال اب 215ب أوس ب ثاب األن هـ) ، دار الة ان عة ال ان ، ال وت ـ ل ة ، ب م .1967الع

(هـ)امع ع ال ح ج امع ش ع اله ي ه ر ال ه : ال م ب ي ب ي ، ع : ال

- 369 -

وت . فة ب ع اني ، دار ال ع ال (و)

ات ف ال افي ي ب أيال ف (ت: صالح ال ت ر ، 764 ال ة : هل ا ع هـ) ، ل عارف ، اس عة وزارة ال م . 1949م آن ال ائ في الق ه وال ج سى (ت ال ر 170: هارون ب م : ال ق هـ) ، تاد غ اعة ، ة لل ام ، دار ال م .1988حات ال

اب الع ج في تف ال اح (ت : علي بال ان 468أح ال : صف ق هـ) ، تعة األولى وت ، ال ة ، دم ، ب ام ار ال نان داوود ، دار القل وال هـ .1415ع ج في فقه اللغة ة ال ان عة ال ق ، ال رات دار ال اكي ، م م .1969: م األن

ة امع سائل ال ال

ق ابي، مع دراسة وت اتهاب األع و ع م ادر وج اب ال اد ، ـ ع امـل سع : ة ، اآلداب ل اد غ ،جامعة م .1976رسالة ماج ع اله ا ن ال ى الق ة ح راسات ال ى في ال ع ـ نـاصح أث ال ـ ح :

ة اآلداب ، ل اد ، غ راه ، جامعة وحة د ،أ ال م .1990ال ي ال ال ء عل اللغة ال ا في ض اد ، اللي ع اب س ـا الع ر ـ : م

ة اآلداب ل اد ، غ م .1990رسالة ماج ، جامعة ات ان ء الل الي في ض اللي ع الغ : علي حات ال ، رسالة ماج ، ال الة اآلداب ل اد ، غ م .1994جامعة لة ال ع اللي ع ال ة، ال امعة ال راه، ال وحة د ، أ : علي حات ال

ة ، ة ال م .1999ل ان اللي في تف ال راه ، جامعـة ال ال وحة د اد ، أ ا الع ر : مة القائ ، ل فة ، م . 1995ال ) اح ـا رش ، رسالة هـ)468ت ال اللغ ع اإلمام ال : ع ال ة اآلداب ، ل اد ، غ م .1995ماج ، جامعة ي (ت حـان ال ، رسالة هـ)478ال اللغ ع ال : هاد أح ف

- 370 -

ة اآلداب ، ل اد ، غ م .1996ماج ، جامعة از ي ال راه ، : ع اال اللغ ع ف ال وحـة د ان ال ، أ ل سل س لة اآلداب ، ل اد ، غ م . 1990جامعة ة راه، ال اللغ وال ع اب ت وحة د حان ال ، أ : هاد أح فة اآلداب ، ل اد ، غ م .2000جامعة ان راه ، : ع علي ح ال اللغ وال في تف ال وحة د صالح ، أة القائ ، ل فة م .1995جامعة ال آن ال اللي في الق قابل ال ــ ، جامعــة ال ــفار ، رســالة ماج ي ال ــال صــالح الــ : م

ة اآلداب ، ل صل ، م .1993ال ي ف في ال الع ال اال غ ج ، رسالة ماج ، جامعة د ، : صادق ح ة اآلداب ، م .1983ل ة ات اآلخ ة ودالالتها في آ لة الفعل ـ ، رسالة ماج ، ال ـارش ع ، م ات ، ة لل ة ال ل اد ، غ م .1997جامعة امل اب ال ة في ة وال ف ة وال د اللغ د ال ن الزم رسالة جه : خ

ا ة اآلداب ، ماج ، ال ل ة ، م .1993معة ال ث ماء وال ل ب الق ل ال وال ب ، رسالة ماج ، جامعة ال نا علي ج : سة ، م اإلسالم ام العل م .1996ص ع اله ا ن ال رس ال في األمالي في الق ان رسالة ال ي زـ عل ف :خ

ة اآلداب ، ماج ، جامعة ال ل م . 1989صل ، ى ت د ال ال ة في جه آن اللة الق راه ، ال وحة د اس ، أ ا ع : حامـ ة اآلداب ، ل ة ، امعة ال م .2000ال ى ع ه ال ج ه في ت اق ودالل راه ،جامعة ال وحة د زاق ، أ اه ع ال ز اب :ف

ل اد ، م .1996ة اآلداب غ ة اللي في اللغة الع قابل ال ة ال : ع ال حاف الع ، رسالة ماج ، اهة اآلداب ، ل ة ، امعة ال م .1989ال ة ل ل ة ت ة ، دراسة وصف ة في الع ا ة ال راه اه وحة د ، أ هللا صالح ع :عة امعة ال ة اآلداب، ال م .1997،كل : ة لة الع ص في ال م وال اه ، رسالة ماج ، جامعة الع ل اب رجاء ع

- 371 -

ات ة لل ة ال ل اد ، م .1997غ ة مع مل بها وق اللغ اد ، الف غ راه ، جامعة وحة د ا م ، أ : علي ة اآلداب م .1990ل اح ة ال ة ع اب ق ف ة وال ة وال راه ، اللغ وحة د ، أ هللا مال :رافع عل ة اآلداب ، أيل ل صل ، م .1995جامعة ال سي ان لل ع ال ة في تف م اح ال راه ال وحة د ان االمي ،أ :عام ع

ة اآلداب ، ل ة ، امعة ال م .1997ال ب ان الع قات في ل ادر وال راه جامعة ال وحة د ان ، أ ة زار ع : خاد ، غ ـــ ـــاب ودقـــائ ال في فـــي العـــ وال ـــ لح ال ـــ ازنـــةال ـــل ، دراســـة م : علـــي ج

وحة ائي أ ام ة اآلداب ، ال ل صل ، راه ، جامعة ال م1990د آن ال سي في تف الق هج ال اص م راه ، : ـ وحـة د اس ال ، أة اآلداب ، ل ة ، م .1976جامعة القاه : ام اسة ألبي ت ان ال وح دي مال في ش ل مان م ي ن ، رسالة ماج ، م

ة اآلداب ل صل ، م . 1990جامعة ال ــ آن ال ــائ فــي القــ ه وال جــ ر ال ــ ر ، ، تــارخ وت ــ لــ ال ح م ــ الــ رســالة : ع

ة اآلداب ، ماج ، ل اد ، غ م .1986جامعة

عة ث ال ال

ة الغة الع ة ألسال ال ف ة األس ال امع ة ال س : م ع ال ناجي ، العة األولى ان ، ال وت ، ل ، ب راسات وال م .1984لل

ادف اك وال ـع : م تقي االش لة ال اني ع م م ل ال ل م ال ال ،مع عة ال اقي ، م ي الع . 1965العلة فهام لــة اإلســ ــة فــي ال ل ــا ال ة األن رد :ســ شــ ســ ــ لــة ال لــ م ، ال

د األول ام ع ، الع .م 1989الالل ى ع ال ره ح أته وت آن: ن الق آن اس ال تف الق اص ر : الا لة آداب ال ن األول م ان اني ع ، د ال ة اآلداب ، الع ل صل ، ي ، جامعة ال ف

- 372 -

م 1980 ة ع ة أو ال ان ه ال ة وق ف غة ال اخلي في ال ل ال لة ال اس،م ال ف :م

ء األول ، ، ال ام ع ل ال ي ، ال ان الع م .1980الل ة ب ة الع اللة في ال اليال اق ال ي وال اق اللف ال ال اس اص ر :ال

ون ، ادس والع د ال صل ، الع ، جامعة ال ي اف لة آداب ال م .1995م ي اللة في ال الع ات، ال ة لل ة ال ل لة ال ، م ر ح ناصح ال :ال

ام ، د ال اد ، الع غ .1997جامعة ة ف ة ال د في األب ع ة ال ل اه ة ، ال راسات اللغ لة ال ر ، م ة ال : وسال ، د ال ع ، الع ا م .2003الاللة قابل في عل ال ة ال د اه ة ، الع لة آداب ال ابي ، م ف ال : أح ن م .1984العاش ، ى ع ي : الل ال ة وعل اللغة ال اث راسات ال ة د ب ال لة آفاق ع ، م . علي زو

ام د ال هـ 1990، العن ب ال ي الف ي الق وعل اللغة ال ع ناص ، آفـاق الع رعـ ال : الاد ، غ ة ، آب ، ة ع ام ة ال ام ،ال د ال ة ، الع م .1990ع اللي ر ال اللة وال د في ال ة األردني ، الع ع اللغة الع لة م ور م : أح م ق

ة ال الث ،ال ادس وال ان ال ة ، ع ة ع م .1989ال ة ي ة ال الل ة ال اللي ب األلفا وال ال ال لـة ال ر علي زو ، م : ال

اني ن ال ة ،كان عة ع ا ة ال د األول، ال ة ، الع م .1992آفاق ع ه اب س ة في ام ال ا في األح اعاة ال ر ح نام ال :ال صح ال

ال ، د ال ن ، الع الث ل ال رد ، ال لة ال م . 2002مة ل ل فة ال نة والفل عاص ، م معاني ال ي ال لة الف الع : سامي أده ،م

د وت ، الع مي ، ب اء الق م . 1989، 59ـ58اإلنا ه ال ا اللة ع اب فارس في م ال يمفه يح لة الف الع اني ، م ي ال : ص

دان وت ، الع مي ،ب اء الق عاص ، م اإلن م .1982، 19ـ18الب ل اللغ ع الع ل ة لل مات األساس فه ـان ال لـة الل ب ، م ح أي : ع ال

ء األول ، ، ال ادس ع ل ال ي ال م .1978الع

ل ال عق ام ال د ال ي ال ، الع ع اللغة الع لة م امل ح ، م :م

- 373 -

الث ، م .1971والة آن ة الق ل ة في داللة ال ي ة ج ث في اللغة ن اب ( ر شاه ض :ع ال م .1978واألدب ) ال

قاتها اللة وت ة ال لة الن اع صف م اء : م عاص ، م اإلن ي ال ف العد وت ، الع مي ، ب ة 19ـ 18الق م .1982س

ر ـــ ال صـــف ــ ال ـ ا ال ــا ـ ــ فـــي ق ة أخـ ــ ـ لـــة ، ن ار ، م ــ ـ ار ال ــ ـ ـــ ال ـــ ع : أح

ل اقي ،ال ي الع ع العل ء35ال م .1984 1، ال

The Semantic research in illustration of interpretation of Quran For

Abi Jafar Mohamed Bin al- Hasan al- Tusi

Dissertation submitted by Ibtihal Gasid Yaser al- Zaydi

To the board of college of education for girls – Baghdad university It is part of requirements of Ph.D. in Arabic

Supervisor

Assistant professor Dr. Ali Jameel al- Samarra’e

2003 1422 hijri

This dissertation sought to reveal the efforts made by Abi Jafar

Mohamed Bin al- Hasan al- Tusi who died in (460) hijri and was one of

the famous Moslem scientists greatly affected the progress of scientific development especially in the fields of jurisprudence, principles and interpretation.

The research specialized in revealing his semantic efforts in interpretation that is considered one of the most important publications; it is a preface, two sections and five chapters. The first section tackled

individual semantics and included three chapters. The first and second chapters tackled the phonetic and syntactic semantics and it was clear that al- Tusi was aware of many semantic aspects in phonetic composition of

the Holly Quran as well as his awareness of syntactic semantics as to the semantic of names verbs, letters and alternation of forms.

The second chapter included the semantic relations between the

pronunciations in three researches , semantic synonymy and differences, the verbal and contrastive participation, and the semantic synonymy . It revealed the efforts of al- Tusi in these three researches who was

interested in the semantic differences in pronunciations emphasizing on rareness of full synonymy and spreading of less than synonymy . He was also interested in homonymy and contrast and gave the context a

great role in specifying its semantic. And in the research of antonymy we found him describing pictures of antonymy in the holly Quran putting them in groups drawing on what modernists mentioned.

The third chapter tackles the semantic change in pronunciation in three researches, specification of semantics, generalization of semantics and the change in semantic field. This chapter revealed the contributions

of al- Tusi and his special semantic stands in this field drawing on the attitudes of modernists and even came before them.

The second section specialized in the compound semantics and it

comprises two chapters, the first one on the grammatical semantics which came in four researches: semantics of meaning of speech, semantics and types of sentences, semantics of syntax and semantics of letters.

(1-2)

In this chapter, al-Tusi registered special presence and attention as

he established many semantic aspects in syntax as to predicate, composition, versification, nominal clause, verbal clause, conditional clause, the impact of syntax on meaning, semantics of prepositions,

conjunctions, condition and apocopate in holly Quran. The second chapter of this section is entitled context and its

semantics, and it tackled the concept of context and its three types:

verbal, situational, and mental as well as the impact of context in determining pronunciation of semantics of the Holly Quran and al- Tusi made use of these three contexts in his interpretation.

It also tackled the impact of context in directing semantics as to semantic proportionality, and generalization and specification and its impact on determining imperative semantics and common pronunciation.

I ended my research with conclusion in which I summarized the major results followed by list of bibliography that included some (490) modern and old books in language, syntax, interpretation, rhetorics,

jurisprudence, principles and others.