Manfred Pabst

KungFu Teoria y practica del estilo

clasico y moderno

Con la colaboracion de

Konstantin Gil (4 DAN Taekwon-Do)

Lutz Pforr

Mensajero

® EDICIONES MENSAJERO - Sancho de Azpeitia, 2 - 48014 BILBAO

Apartado 73-48080 BILBAO

ISBN 84-271-1451-6

Deposito legal: BU-134. — 1986

Printed in Spain

Imprenta de Aldecoa. Diego de Siloe, 18-09002 Burgos 20285

Indice

Preludio y esbozo de la cuestion 7

Parte primera:

Caracteristicas del Kunq Fu

Base espiritual, historia, tendencias estil isticas y principios 9

Hipotesis sobre su origen e influjo del Tao //

El desarrollo del Kung Fu: Budismo y Boxeo Monje Shaolin 14

Hitos histbricos 16

Kung Fu en China hoy 18

Los distintos rumbos del estilo Kung Fu 20

Relacion entre arte marcial y «principio corporal» o fisico 22

Un sistema Kung Fu moderno: el Jeet Kune Do de Bruce Lee 24

Parte segunda:

Tendencias esti l isticas modernas en el Kung Fu: Jeet Kune Do y Wing Chun 27

Fundamentos 29 Principios fundamentales del Jeet Kune Do 29 Posiciones y formas de movimiento 30 Modelo de ejercicio para aprender distintas posiciones 44 Tecnicas de contraataque con los brazos 51 Para un concepto alternativo del punetazo en Bruce Lee 56 Formas defensivas y el ahorro en su aplicacion 57

Defensa contra ataques en grado superior 59 Defensa contra ataques en grado inferior 61 Tecnicas de la pierna 63

5

Ejercicios de lucha 69

Principles fundamenta ls en el marco de las acciones de ataque y contraataque 69

Formas basicas de la accion en contra 69 Recursos contra ataques con el pie 77 Combinaciones contra ataques dobles 81 Tecnicas (combinaciones) ofensivas 91 Tecnica de las manos que entrampan o atrancan 95 Formas de aplicacion 95

Parte tercera:

Tendencias esti l isticas clasicas en el Kung Fu 101

Fundamentos 103 Los dos campos de referenda de la teoria del entrenamiento 103 Posiciones y formas de movimiento 106

Significado simbolico de las formas de saludo 106 Diferentes posiciones en la trayectoria del movimiento 108

Tecnicas de defensa y contraataque en el marco de ejercicios con compafiero 115 Recursos contra ataques aislados y combinaciones ofensivas 116 Valor posicional de las tecnicas del suelo 131 Forma de ejercicio para quites seguidos 132 Combinaciones ofensivas en lucha libre 134 Formas de ejercicio para combinaciones de patada sin compafiero 134 Combinacion de tecnicas de mano y pie 137 Modelos de aplicacion con compafiero 139 Modelos de ejercicio dos-hombres 142 Forma breve I 142 Forma breve II 149

6

Preludio y esbozo de la cuestión

Del conjunto de leyendas e historias maravillosas con que la devota tradición y la admiración de ios fieles han ido tejiendo el arte marcial chino Chuan Fa o Kung Fu, viejo de cerca de dos milenios, comienza a desprenderse poco a poco un auténtico núcleo. De aquí que sea posible, ya en el comienzo, un juicio ajus­tado y satisfactorio sobre el célebre estilo Shaolin del boxeo monacal en sus formas primitivas, como también en jos hitos históricos de su desarrollo. Cuando en 1968 se celebraron en los Estados Unidos las primeras competi­ciones gimnásticas entre karatecas y estilistas Kung.Fu, —hasta entonces el público no había visto actuar nunca a ningún púgil Kung F u ^ , se vio claro que en modo alguno se trataba de aptitudes místicas. El crítico de una revista espe­cializada en deportes Budo lo resumió en esta atinada fórmula: «También los expertos Kung Fu están sometidos a la ley de la gravedad». Y cuando el 2 de enero de 1974 tuvo lugar, en el Madison Square Carden, el espectacular encuentro entre el karateca John Davis y el joven estilista Kung Fu, Tyari Casel, un crítico observó: «Ambos demostraron el estilo propio de un virtuoso. Pero dar una respuesta sobre qué es mejor, el karate o el Kung Fu, no parece posible». Lo que significa que cada estilo posee cualitativamente un carácter peculiar y que el método no puede confundirse con las personas, que lo demuestran en cada caso con cualidades diferentes. Esta razón debe valer como presupuesto incues­tionable para una valoración realista del Kung Fu, todavía sujeto de mil modos a exóticas y místicas representaciones. Este juicio real y objetivo es hoy todavía necesario para contrarrestar la renovada «formación de leyendas» que al pre­sente florece, en el marco de una expansión ascendente del Kung Fu por obra del cine y los «comics».

Esta incomprensión frente a las artes marciales del Lejano Oriente tiene no obstante fundamentos objetivos, que se pueden reducir al defectuoso conoci­miento que tiene el mundo occidental de las relaciones espirituales y cultura­les del mundo asiático oriental. Como parte constitutiva esencial de la filosofía y de la religión de la antigua China, fue el Kung Fu en sus orígenes una escuela del cuerpo (o física] y un ejercicio de movimiento rítmico, propio de la escuela de meditación del budismo Zen: sólo más tarde evolucionó hacia un sistema

de ejercicios de lucha. Esta relación debe tenerse en cuenta, si queremos captar la diferencia y el punto de convergencia entre las tendencias clásicas y moder­nas del Kung Fu. La cuestión sobre la forma en que se presentó el Kung Fu en la segunda mitad del siglo XX y sobre el momento en que se diferenció del boxeo tradicional y clásico del monje Shaolin, debe resolverse sobre la base de polifacéticas inves­tigaciones. Hablaremos también de las tendencias estilísticas clásicas y de los últimos sistemas modernos.

Estructura, del libro

En la parte teórica, trataremos del trasfondo espiritual, de los hitos históricos del desarrollo, de sus peculiaridades características y de las diferentes corrien­tes estilísticas del Kung Fu. Seguidamente desarrollaremos las bases de un Kung Fu moderno, valiéndonos del sistema Jeet Kune Do, de Bruce Lee, que luego, en la segunda parte —junto con el Kung Fu Wing Chun, de análoga estruc­tura— serán presentados prácticamente a base de las técnicas fundamentales y de los ejercicios de lucha más importantes. En su fundamentación del Jeet Kune Do, Bruce Lee se refirió de manera decisiva a las diferencias entre téc­nicas clásicas y modernas, deduciendo consecuencias esenciales para un sistema combativo, económicamente estructurado y flexible. En la exposición se procederá de manera que ambos estilos —Jeet Kune Do y moderno Kung Fu Wing Chu— se combinen en cuanto a sus semejanzas y a su mutua posibilidad de complementación y se muestren sobre una base homogé­nea. Lo mismo se intentará en la exposición de las tendencias clásicas de la escuela del norte Shaolin, el estilo Tai Mantis y Wuan Chuan. Habida cuenta de la enorme multiplicidad de estilos en el Kung Fu, con sus respectivas pecu­liaridades y técnicas especiales, parece en resumidas cuentas razonable partir de un concepto del Kung Fu que abarque las distintas tendencias estilísticas. Para lo cual, lo primero será seleccionar un núcleo de técnicas básicas, modelos de ejercicios y combinaciones combativas, y sobre esta base desarrollar un programa de doctrina coherente que todo lo abarque.

Este es el método que sigue el autor de este libro, quien prescinde de poner de relieve semejanzas de estilo cuando son reconocibles y de presentar técnicas combativas y recursos de contrataque que se aplican a infinidad de situaciones. Un objetivo fundamental de este libro consiste en proporcionar a quienes seria­mente se interesan por las artes marciales chinas, la más exacta información posible sobre los varios aspectos y actualmente las más importantes noveda­des de! Kung Fu tanto clásico como moderno.

Parte Primera Características del Kung Fu

Base espiritual, historia, tendencias estilísticas y principios

«Quien infunde el alma al espíritu y

abarca unidad, puede ser indiviso.

SI regula la respiración hasta la ductilidad

puede ser como un niño»

Tao-te-ching, cap. 10

Hipótesis sobre su origen e influjo del Tao

Sobre el origen preciso del Kung Fu o Chuan Fa no poseemos ninguna prueba auténtica, sino que suelen aducirse leyendas más o menos creíbles y transmi­siones de la tradición. Aunque la historia escrita de los chinos se remonta a los emperadores del siglo tercero antes de Cristo, nunca nos será posible llegar a las mismas fuentes. Cuanto sabemos Sobre las primitivas formas de las artes marciales chinas, cuanto podemos descubrir a través de las leyendas, la litera­tura y la historia, es siempre resultado de un desarrollo complejo. Por ejemplo, una leyenda popular dice que el origen del Kung Fu hay que bus­carlo en el arte más antiguo de la ciencia médica y se remonta al «Libro de la medicina interna», atribuido al emperador Hung Ti (hacia 2.800 a.C). En dicho libro se describen los primeros ejercicios respiratorios y los primeros princi­pios de la salud, que son similares a los del «boxeo chino» (Shaolin-su). La antigua filosofía china ejerció indudablemente un influjo esencial en el Kung Fu, sobre todo el Taoísmo, en el que se inspiran lo mismo las tendencias estilís­ticas clásicas que las modernas del Kung Fu. En ellas se orientan las artes marciales, que al igual que el taoísmo se basan en los ejercicios de meditación y concentración, las técnicas respiratorias y los principios de gimnasia sana, en la obra más valiosa de la antigua filosofía y religión chinas, el Tao-te-ching de Lao-tsé (fecha, siglo IV a.C). Como uno de los conceptos clave más impor­tantes de este libro aparece el Tao, que, en sentido metafórico, se presentó como el Ser absoluto, fundamento de todas las cosas o Ley universal, como el Uno que está detrás de la multiplicidad de todos los fenómenos. Pero en cuanto al sentido que se da siempre al Tao, en la mayoría de los casos, significa sencillamente 'camino', 'ruta', 'senda' o 'viaje'.

Por eso, el libro hoy tal vez más importante del moderno Kung Fu lleva el título de «Tao del Jeet Kune Do», y el autor de este libro, presentado sólo en frag­mentos, el difunto Bruce Lee, se refiere en él, entre otras cosas, al motivo central taoístico, como «Yin y Yang», la «Energía Chl», el «Símbolo del agua», «wu-we¡»

11

(= impremeditación creadora, acción no activa) y el motivo de «poder-ser-como-un-niño».

Además del concepto Tao, exaltan las artes marciales sobre todo la doctrina de Yin y Yang y el concepto «Chi», como principio espiritual de orientación: así, por ejemplo, en las conocidísimas orientaciones de la escuela blanda, el Tai Chi Chuan, Pakua y Hsíng-I.

La doctrina Yin-Yang ocupa el centro de la concepción taoística del mundo. Se­gún eso, toda cosa, cada fenómeno pertenece a uno u otro de estos principios: luz-tiniebla, sol-luna, padre-hijo, calor-frío, hombre-mujer, etc. Todas las cosas y fenómenos pueden por consiguiente referirse a Yin-Yang, pero no pueden comprenderse como fuerzas opuestas y contradictorias, sino que en su polari­dad representan la mutua relación (el estar mutuamente relacionados) y la co­rrespondencia recíproca. En el l-Ching o «Libro de las metamorfosis» (tal vez de principios de la dinastía Chou; 1027-249 a.C.) se describe el «Tao» como aquello «que destaca unas veces como oscuridad (Yin), y otras como claridad (Yang)...». Como en este documento tan antiguo surgen por primera vez los conceptos Yin y Yang, aparece en algunos informes el origen del Kung Fu temporalmente vinculado al l-Ching, aserto especulativo, carente por supuesto de toda Justificación.

El concepto «Chi» admite igualmente un significado clave en las más distintas concepciones del «boxeo chino». En el estilo hoy más conocido de la escuela blanda (o interna), el Tai Chi Chuan (a la letra: la energía creadora del puño), se le asigna la máxima importancia a la concentración en la «fuerza Chi». «Chi» (res­piración, energía vital) significa en sentido metafórico una fuerza psicológica interior, e importantes budocas de las artes marciales del Lejano Oriente, apli­can el concepto «Chi» a la explicación de extraordinarios logros, de todo punto imposibles con la sola fuerza física y la perfección técnica. En el capítulo 10 del Tao-te-ching, se presentan en estrecha unión el «Chi» (también hálito vital) y el «Tao». «Quien infunde el alma al espíritu y abarca unidad, puede ser indiviso. Si regula la respiración hasta la ductilidad, puede ser como un niño».

Sobre esta base, el taoísmo y las artes marciales han desarrollado complicados ejercicios de meditación respiratoria, con el fin de infundir el espíritu en las legitimidades de la circulación corporal. Bruce Lee, en el marco de su fundamentación de un moderno sistema Kung Fu orientado hacia una categoría taoísta —sobre la que hablaremos más adelante con mayor detenimiento— trata de los conceptos e imágenes esenciales del Tao-te-ching, así como del lugar en donde lo «meditado» se pone en contacto con la «infancia», el primer candor y el «wu-wei» (no-actuar, impremeditación crea­dora). «Poder-ser-como-un-niño» y «poder-ser-capaz-de-wu-vvei» en el humilde desinterés, y «obrar, y sobre eso no dar; conservar sin dominar, esa es la ver­dadera superioridad y la verdadera virtud». Sobre esa base da también la escue­la blanda del Kung Fu más importancia al desarrollo de la «energía Chi» y al «wu-wei», que a enérgicas acciones y a la perfección técnica. Pero también ios

12

modernos estilos Kung Fu, como el Jeet Kune Do y el recientemente desarrolla­do Kung Fu Wing, se ajustan en su estructura a tales principios, y princi­palmente al de la «sencillez» y la «inmediatez»: aquí «wu-wei» significa aptitud para conseguir la máxima efectividad posible en la defensa y el contraataque con un mínimo de consumo de energía. Más adelante veremos, al exponer las modernas contratécnicas, cómo se han de emplear en la práctica estos principios.

Grabado 1

13

Desarrollo del Kung Fu: Budismo y boxeo Monje Shaolin

En exposiciones populares, la constitución y propio despliegue del arte marcial chino se presenta en unión con la introducción del budismo en China, en la corriente del tráfico de la India y del centro de Asia (a más tardar, en el siglo I anterior al cristianismo). Pero la doctrina budista, sólo en forma de la escuela de meditación del Zen (en chino, Ch'an), conoció su propia expresión y con ello también según la leyenda, el boxeo monje Shaolin (Chuan-shu). Se cuenta que un bonzo indio de nombre Bodhu-Dharma, considerado como fundador y primer patriarca del budismo Zen, fue a China a principios del si­glo VI y fijó su residencia en el famoso templo Shaolin, en la actual provincia de Honan. Se dice que allí enseñó, junto con el Zen, un arte marcial, que prac­ticaban en la India las castas guerreras, los Kshatriyi, y se describía como Vajra-mushti (que puede traducirse como «el puño cerrado como arma»). Más tarde, los bonzos chinos modificaron las técnicas indias, según su propio estilo, en lucha de puño contra puño (Shaolin-shu o ssu).

La hipótesis de que el Kung Fu tuvo su origen en el templo Shaolin hay que reducirla principalmente a la semejanza entre ejercicios Zen y la forma espe­cífica de la escuela física o del cuerpo y el arte marpial. El templo Shaolin se hizo célebre como centro de la escuela de meditación y del «arte del boxeo monacal» (gr. 2).

Al principio, el estilo Shaolin del boxeo monacal ponía el peso principal en el control de la respiración y en la concentración espiritual, en el marco de los distintos ejercicios de movimientos rítmicos. El blanco de estos ejercicios era, en último extremo, hacer pasar el «espíritu inmaculado» a los miembros, para de esa manera producir la Irrompible unidad entre espíritu, alma y cuerpo. Sólo más tarde se desarrollaron estos ejercicios de modo más práctico y se asenta­ron como técnicas elementales de lucha. Esto tuvo lugar con los «Dieciocho ejercicios boxísticos de Lo-han», que luego dieron base al Kung Fu Shaolin. Tras la muerte de Bodhi-Darma, las formas fundamentales del boxeo monacal fue­ron ulteriormente desarrolladas, hasta un total de 170 acciones, por un monje de

14

nombre Ch'euh Yuan, ayudado por el maestro L¡, de la provincia Shensl. Este estilo se dio a conocer como una de las formas Chuan-Ya mes importantes. El estilo Shaolin de Chuan-Fa (camino del puño), que toscamente traducido se denomina Kung Fu, fue también el primer estilo de la escuela dura (o exterior). En las ideas arriba expresadas se ve claramente que el arte marcial chino Kung Fu o Chuan-Fa no se desarrolló inicialmente por obra de los monjes en defensa del templo —como de ordinario suele interpretarse—, sino que era un elemento integrador de la escuela de meditación del Zen. Sólo después, durante las crisis políticas y sociales, bonzos locales adoctrinaron a los habi­tantes del pueblo en el arte del Chuan-Fa. Probablemente, también, en unión con las distintas revueltas populares, que se alzaron contra funcionarios corrom­pidos y contra el dominio extranjero manchú, se propagó en diversas partes de China el Chuan-Fa, Independientemente de su contenido espiritual.

Grabado 2

Las estatuas representan a los vigilantes de los muertos (Nio) a la entrada del dharma-vestíbulo de un templo budista, y simbolizan la estrecha unión entre budismo y boxeo monacal.

15

Hitos históricos

La transmisión al pueblo de un arte marcial, originariamente pensado para ini­ciados (bonzos), tuvo lugar sobre todo durante la era manchú (1644-1911). Los bonzos eran a menudo en este tiempo jefes de los campesinos, y las socieda­des secretas, cuyos jefes eran con frecuencia expertos en Chuan-Fa, organiza­ban las revueltas populares. En Honan y en la provincia de Shatung actuaba la Liga secreta «Loto blanco»; después siguió, en el norte de China, el alzamiento de las «Sectas de la Ley celeste» (1813), y finalmente la insurrección de los «boxer» (1900), que se levantó contra la clase social dirigente (la gentry) y los manchúes. Además poseyeron gran poder, en particular, la sociedad secreta de los «Ocho diagramas», junto con algunos otros grupos rebeldes, los «l-Ho-Chuan» o «Puños rectos y armónicos». Ambos grupos jefes eran expertos en el Chuan-Fa o Kung Fu.

En la época Ming (1368-1644), cuando entre China y Okinawa florecía el inter­cambio cultural, los habitantes de Okinawa entraron en contacto con el Chuan-Fa (hacia 1374). Años después surgió el primer estilo de lucha de Okinawa, el «Tode» {= Mano T'ang). Este nombre expresaba admiración por la época Tang (618-906), período de las reformas internas y del florecimiento cultural en China. A fines del siglo XIV, envió China a Okinawa un numeroso grupo de comercian­tes y artistas llamados también «las 36 familias». Entre ellas había muchos ex­pertos en Chuan-Fa. En 1629 tuvieron lugar en Okinawa diversas conferencias secretas entre grupos Chuan-Fa y grupos Tode. El resultado de estas reuniones fue un nuevo estilo, que se caracterizó como Okinawa-Te (Manos Okinawa). Sólo en 1906 empleó Chomo Hanagi por primera vez la palabra «kara» (vacío). Por tanto, el karate (= manos vacías) no es, en modo alguno, de origen japo­nés, sino que fue introducido en Japón, en 1915, por primera vez, por obra de dos maestros de karate procedentes de Okinawa, Kenwa Mabuni y Gichin Funa-koshi. Fuera de los países asiáticos, Hawai entró en contacto por vez primera

16

con el Chuan Fa. Desde este punto llegó (hacia 1880) con los inmigrantes chinos al continente americano, donde se propagó como arte marcial secreta en «Chi-natown». Luego, en 1946, el Chuan Fa o Kung Fu fue presentado por primera vez también al público americano. Su iniciador fue el maestro Wong Ark Yeu, de Los Angeles.

17

Kung Fu en China hoy

Muchos relatos citan el norte de China como lugar de nacimiento y verdadera ciudad donde se forjó el Kung Fu. En algunas informaciones se dice también que la forma primitiva del arte marcial se llamaba Gwo-chi o Gwo-shu (arte nacional) y Wu-Su (es decir, la aplicación práctica de la disciplina espiritual y monástica). Pero con independencia de saber dónde se inició el Kung Fu o cómo se le llamó siempre, corresponde indudablemente al norte el principal papel en el desarrollo del arte marcial chino.

En el norte tenía el templo Shaolin su sede originaria, y el emperador, los cortesanos y los partidarios del budismo de meditación fomentaban el desarrollo de las diversas disciplinas del cuerpo.

Ya hemos dicho que más tarde el Chuan-Fa o Kung Fu jugó un papel funda­mental en unión con las revueltas populares y las insurrecciones. El templo Shaolin en este tiempo era más una sede revolucionaria que un lugar religioso, constituyendo el centro de las sociedades secretas enemigas del gobierno. La «Liga Hung», fundada por cinco bonzos escapados de la destrucción del templo Shaolin, y la «Liga trinitaria», promovieron el Kung Fu como medio en la lucha contra los manchúes. Al término de la dinastía manchú (1912), alcanzó el Kung Fu otro significado.

Recientemente, la República Popular China envió a los Estados Unidos una de­legación de expertos en Kung Fu, autodenominada Compañía Wu-Shu. Dicha delegación debía presentar allí al joven Kung Fu que se practica en la actua­lidad en China. En conformidad con la Compañía Wu-Shu, el gobierno actual promueve la expansión del Kung Fu como escuela física para el pueblo. El Kung Fu no debe ser ya, por más tiempo, privilegio de las clases altas. En la antigua China, la población no podía aprender un arte como el «Tai Chi Chuan» (Gran puño exterior), ni el estilo «Kranich»; esto estaba reservado a la clase feudal. En la actualidad, según la delegación Wu-Shu, cualquiera puede apren­derlo todo. El Kung Fu Wu-Shu debe conservar el carácter de deporte popular.

18

Ciertamente, este método Kung Fu se distingue notablemente del concepto de «ganar a cualquier precio», que predomina sobre todo en el karate profesional en los Estados Unidos. Lo que la Compañía Wu-Shu representaba eran logros artísticos extraordinarios, que debían proporcionar nuevo lustre al arte marcial, viejo de tantos siglos. No se excluye que la China del norte vuelva a asumir en el futuro el papel clave en el desarrollo del Kung Fu.

19

Los distintos rumbos del estilo Kung Fu

En el desarrollo de conjunto del Kung Fu predominaron dos escuelas: la dura (o exterior) y la blanda (o interior). Mientras la escuela dura aplicaba posiciones altas, enérgicas técnicas de golpe y pegada, altas patadas y saltos, la escuela blanda prefería posiciones extremadamente bajas, movimientos flexibles de eva­sión y evitación y elegantes combinaciones a la manera del ballet. Modelo ejem­plar de la escuela blanda es el tantas veces citado Tai Chi Chuan, que en sentido metafórico se llama «Gran puño exterior». Este estilo, a semejanza del taoísmo, sitúa la energía vital Chl y las dos fuerzas polares Yin y Yang en el centro de su concepción espiritual. Junto a este estilo de la escuela blanda, tal vez el más popular hoy en día —que se practica por doquier en China, en todas las edades, como escuela física y gimnasia sueca—, se encuentra también el Pa-Kua y Hsing-I o Hing-Hi. El estilo Pa-Kua del «boxeo chino» se caracteriza esencialmente por técnicas complicadas de pierna, que una tras otra se ejecutan en rápida serie y, conforme a los Ocho Caminos de la doctrina taoísta, discurren en ocho direcciones; el Hsing-I, final­mente, sólo tiene doce movimientos, que, no obstante, presuponen un dominio corporal altamente artístico. La escuela dura (o exterior) desarrollaba, en su edad de oro, una enorme varie­dad en las tendencias estilísticas. Algunas de ellas, hoy las más populares, como el Wan Chuan, el Tai Mantis del norte (estilo 'china adoradora de Dios'), Fu Jow Pai (sistema de la zarpa del t igre), Bak Hoh Pal (estilo grulla común), o Hun Gar, se han abierto camino en los Estados Unidos. Un carácter común de las distintas tendencias estilísticas consiste, entre otras cosas, en su orientación hacia las formas de movimiento de distintas especies de animales, como el t igre, el mono, la serpiente, el leopardo, la grulla, el oso, etc. En una conocida leyenda se habla del médico Hua To (hacia 190-265 d.C), como el primero que, por inríitación de movimientos animales, estableció las bases de una escuela física dinámica (gimnasia sueca). En ellas, los movimientos del t igre representan la fuerza, la ferocidad y el dinamismo; los del oso, la resistencia y el valor; los del mono, el modo táctico de adelantarse y la agili­dad, y los movimientos de la grulla común, la elegancia y la ligereza.

20

Más de una vez se cita también al patriarca indio Bodhidharma, quien en dos libros {el l-chin-ching y Hsien-sui-ching), debió de desarrollar, para una escuela física, elementales análisis de movimientos animales. Este esquema de la imitación de movimientos animales, en diferentes técnicas de ataque y contraataque, se encuentra en muchas tendencias estilísticas clási­cas del Kung Fu. En un estilo popular de la escuela del norte Shaolin, el «Tai Mantis» (estilo de la china adoradora de Dios), se imitan en algunas técnicas los movimientos de captura de la mortal Mantis (véase gr. 3). La china adoradora de Dios (Tai Mantis] ha convertido sus patas delanteras en poderosos instru­mentos de captura (tenazas). Estas se hallan en actitud 'orante'. Los movimien­tos de la mantis al coger su presa son rapidísimos y están altamente coordina­dos. El fundador del Tai Mantis fue el bonzo Won Long, que desarrolló este sistema de lucha, basándose en el estudio de los movimientos de una china adoradora de Dios. A ello le movió el hecho de que, sentado a la sombra de un árbol, fue testigo de la lucha entre una mantis y un saltamontes.

Grabado 3

21

Relación entre arte marcial y "principio corporal" o físico

Varias veces hemos hablado de la estrecha relación entre ejercicio Zen y escuela física o corporal (ejercicio elemental del boxeo monacal). Sobre esta relación clave para la comprensión del Kung Fu, vamos a decir unas palabras. La meta del .budismo es el perfeccionamiento del cuerpo, el dominio de las fun­ciones corporales o físicas, mediante la coordinación y control respiratorio, y no —como lo han introducido en el Zen los países occidentales— la liberación del espíritu de las ataduras del cuerpo. La Iluminación (satori) procede del cen­tro físico de la personalidad (hará), que es representado al mismo tiempo como Intelectual-espiritual. La meta del ejercicio Zen es llegar, desde el centro del cuerpo, al centro radiante del 'uno mismo', a través de la disposición sobre /as fuerzas vitales elementales. El principio corporal juega un papel esencial en la escuela de meditación del Zen. Sobre este fondo se comprenderá tam­bién que uno de los fines del monje fuese desarrollar una escuela física —una especie de ejercicio de meditación transformado en acciones móviles—, que estuviese determinada por la fuerza de la espontaneidad y del automatismo in­terno, vital, lo cual, sin embargo, a tenor de la doctr-ina budista, sólo cabe conseguir cuando uno deja «fluir» sus 'aptitudes naturales', libres de influjos perturbadores. Pero éste es precisamente el problema, porque en comparación con el animal, al hombre le faltan esas aptitudes naturales y esas condiciones corporales ligadas al instinto. La solución de este problema se halla en el Shaolin-ssu, la vía del boxeo mo­nacal. Para unos, los miembros del cuerpo están configurados como armas natu­rales; para otros, y esto es lo decisivo, el hombre se orienta hacia las formas móviles de los distintos animales, precisamente hacia aquéllas que se caracte­rizan por modos de movimiento especializado y automático. Algo así se fueron desarrollando también las armas naturales, sobre todo, las posiciones de manos y dedos, a base de los movimientos y armas de los animales (véase gr. 4). La investigación de las formas móviles de los animales ha puesto en claro que los animales están sometidos al «principio corporal» o físico, es decir, que el cuerpo está organizado de la forma más efectiva para vencer la resistencia.

22

Ejemplo de cuanto decimos lo tenemos en el ya citado estilo Tai Mantis, porque el comportamiento dirigido por el instinto ha alcanzado, sobre todo en los insectos, un alto grado de perfección. Con el desarrollo del arte marcial chino, se intentó justamente someter la razón a los miembros, para de ese modo lograr hacerse con aquella seguridad que muestra el «principio corporal», es decir, el modo de movimiento, instintivo y automático, de los animales. A esto obedece, y no en último término, la fascinación que ejercen las artes marciales, que son capaces de demostrar una seguridad de movimientos seme­jantes a la de los animales y que con ello parecen superar en astucia la imper­fección del cuerpo humano.

Figura 1: La «zarpa del águila»

Figura 2: La «cabeza del dragón

Figura 3: La «garra del tigre»

Figura 4: El ••empellón del leopardo»

Figura 5: La «forma de la grulla común»

Grabado 4

23

Un sistema moderno Kung Fu: El Jeet Kune Do, de Bruce Lee

Muchos expertos y críticos, que han estudiado el iibro «Tao dei Jeet Kune Do», coinciden en que, con la fundación del Jeet Kune Do, se ha abierto una nueva era para las artes marciales.

Este moderno estilo de lucha se caracteriza por su insistencia en lo individual, su flexibilidad y por su sencilla y directa manera de proceder en la estructura de las técnicas marciales.

Desde que el Jeet Kune Do se dio a conocer, incluso en la publicidad interesada del deporte, muchas escuelas Karate y Kung Fu en América se mantienen en actitud crítica frente a los clásicos sistemas y comienzan a desarrollar su pro­pio estilo de lucha más libre y más flexible.

Da que pensar que con la complejidad y peculiaridad de una técnica —lo que hace unos años se consideraba como ventaja de un esti lo— vaya unida al mis­mo tiempo su limitación y artificiosidad (como el golpe de grulla común o la garra del águila). Cada día se irá acentuando más la línea divisoria entre los momentos tradicionales y rituales de un modo de lucha y su contenido práctico relativo a su aplicación.

En contraste con las clásicas tendencias estilísticas, con sus exclusivos y esti­lizados movimientos gestuales, el Jeet Kune Do se encamina hacia técnicas sencillas y directas, aplicables a gran número de situaciones. Según Bruce Lee, un programa de entrenamiento debe concentrarse más en los ademanes genera­les de uno que se ejercita que en técnicas individuales especiales y complicadas. Este cambio en la concepción de las artes marciales se debe en su mayor parte al último Bruce Lee. El llamó también la atención de manera decisiva sobre las representaciones Irreales e ilusorias de la mayoría de las películas sobre el karate y el Kung Fu: «Esos espectaculares combates pertenecen a la engañosa realidad de esos fi lmes. El espectador no ve el trampolín. Confunde amaños arti­ficiosos con la realidad». El Jeet Kune Do desarrollado por Bruce Lee se entiende como un Kung Fu moderno no clásico. «Jeet» significa tanto como detener, fre­nar o parar; «Kune» significa puño, y el concepto «Do» (el término japonés para

24

el Tao de Lao-tsé) señala el elemento intelectual de este arte marcial. En suma, 'Jeet Kune Do' quiere decir: El camino del puño que desvía o detiene. Es característico, de este estilo la ausencia de las clásicas y pasivas formas de­fensivas y de los movimientos estilizados. Defensa y contraataque se veri­fican simultáneamente y los movimientos están dispuestos sencilla y directa­mente. Bruce Lee describió su esti lo-como dinámico y flexible. «Mi estilo nada tiene de místico. Los movimientos son económicos y su peculiaridad descansa precisamente en su sencillez y ausencia de complejidad». Y, «yo parto del prin­cipio de que el camino fácil es también el camino verdadero». (Tao del Jeet Kune Do). Aquí especialmente aparece clara la connotación taoísta del 'Jeet Kune Do'. El término clave de la ética del Tao-te-ching se llama sencillez, im­premeditación creado/a (wu-wel), obrar a través del poco-hacer, disponer de las cosas sin tomar posesión de ellas. «El hombre perfecto desea no desear y no estima en mucho bienes que fácilmente se adquieren...» (Will Durant, El Legado de Oriente, página 701, cap. 16, 64).

Más arriba hemos indicado que, en el taoísmo, ambos motivos —Wu-Wei (acción-no-activa) y lo Infantil («Poder-ser-como-un-niño»)— están íntimamente unidos. Un aspecto llamativo del Tao es asimismo su rasgo «femenino». «Lo femenino, lo débil vence siempre a lo masculino, a lo fuerte». Este pensamiento de que lo débil vence a lo fuerte, fue aplicado por los maestros Kung Fu a los funcio­narios corrompidos y a los ocupantes extranjeros. Este tema de la superación del fuerte por el débil está simbolizado también en el ejemplo del agua. El agua puede penetrar allí donde los hombres no pueden llegar. Será fuerte, aunque es lo más débil del mundo. Por eso, al Tao se le compara también con frecuen­cia con el mar.

En el Jeet Kune Do, las técnicas se reducen a pocos, principios, pero eficien­tes; por eso, la trayectoria del movimiento, puede ajustarse fácilmente a reflejos automáticos.

Bruce Lee ha llamado una y otra vez la atención sobre la diferencia entre com­petición deportiva y situación real de lucha (autodefensa). En la situación real, las posiciones clásicas son ineficaces; el axioma principal es una actuación rea­lista con relación a los casos concretos de una situación específica. «El apren­dizaje de las formas clásicas —escribe Bruce Lee— es sólo el primer paso en el desarrollo de un discípulo». Las formas clásicas no son insignificantes, pero nadie debe creer que, en su pureza estilizada, sean inmediatamente aplicables a situaciones reales. Un luchador experimentado debe reconocer su importancia, pero, al mismo tiempo, también sus limitaciones.

Bruce Lee, que deseaba que su libro «Tao del Jeet Kune Do» fuese entendido como un «fortalecedor espiritual», parte del supuesto de simplificar las acciones en lugar de complicarlas. Todo lo ornamental y artificioso, que a menudo se arrastra como parte tradicional y ritual, contradice en la mayoría de los casos a la lógica de una trayectoria de movimiento eficiente. Lo estilísticamente reves­tido, tal vez precisamente conocido por un observador inexperto, reduce la flexi­bilidad y el aspecto -general de la situación.

25

En este contexto, aduce Bruces Lee el siguiente ejemplo: «Como el agua, así tiene que ser tu entrenamiento. Cuando derramas agua con su natural Informe en una taza, el líquido se adapta a la taza. Si la derramas en un cántaro, se adapta al cántaro». Por eso, abogaba también Bruce Lee por un «estilo abierto y total», que no se asienta en posiciones y técnicas tradicionales. Asimismo criticaba la rigurosa separación entre los estilos duro (exterior) y blando (interior). Ambas fuerzas Yin y Yang las entendió él como elementos integrantes de una unidad plena y no como principios opuestos. Cada mitad está en correlación con la otra y está así igualmente en el punto medio. En el «Jeet Kune Do» se nos previene contra la confianza ciega en las técnicas tradiciona­les y clásicas. Es significativa a este propósito una sentencia que se puede leer en una placa simbólica, en el Instituto Jeet Kune Do: «A la memoria de un buen joven que fue atiborrado y trastornado por el mensaje clásico». También respecto de patadas y saltos artísticos fue Bruce Lee muy escéptico, algo sor­prendente para quienes han visto sus películas. En realidad, daba preferencia no a los saltos y a las complicadas combinaciones de patadas, sino a las pa­tadas sencillas y bajas. «No creo en esas patadas y saltos, propios de juegos, que excitan la fantasía. Esos los he mostrado sólo por su efecto dramático» (El jefe de entrenamiento del Jeet Kune Do, de Bruce Lee). El Jeet Kune Do parte del hecho de que cada cual tiene que desarrollar su pro­pio estilo individual sobre la base de lo aprendido. Esto tiene lugar en un pro­grama de ejercicios, que deja espacio para una «experimentación lúdica» con las posibilidades y aptitudes individuales. Muchos sistemas de lucha son dema­siado imitatorios y, por lo mismo, limitados en relación con un contacto libre con técnicas básicas aprendidas. Esta «pedagogía creativa del arte marcial y de la escuela física» se encuentra por cierto, hoy todavía, en los jardines de infancia. Con su «Jeet Kune Do», Bruce Lee realizó un primero, aunque no insignificante comienzo.

26

Parte Segunda Tendencias estilísticas modernas en el Kung Fu

Jeet Kune Do y Wing Chu

«El camino fácil es también el camino verdadero» Bruce Lee

Fundamentos

Principes fundamentales del Jeet Kune Do

En los párrafos que siguen, presenta­remos estos principios a modo de frases hedías y luego los explicare­mos prácticamente a base de las dis­tintas acciones en contra. Trayectoria móvil y campo de percep­ción: el movimiento se verifica no en sí, es decir, no por mera complacen­cia estética, sino en relación con ac­ciones del contrario. La dinámica del movimiento que preside la lucha deja que el compañero aparezca en un particular campo de percepción: en él sobresalen los puntos que se de­terminan o a ofrecer protección o, como puntos de peor cobertura, a convertirse en campo de t iro. En combinaciones de lucha ofensiva, vale el movimiento en «círculo fluen-te». Principio de esta serie del mo­vimiento circular es que cada círculo pasa, con más precisa consecuencia.

al círculo siguiente, transmitiéndole su energía. (Nota del autor; La teoría del círculo se basa en el Hap Ki Do coreano). Estructura económico-cerrada en la defensa/contraataque: trayectoria mó­vil ahorradora de energía y simulta­neidad de defensa/contraataque; «in­movilización» fincapacidad de movi­miento) del arma ofensiva del contra­rio; técnica de manos que enganchan y entrampan; vigorosa entrada en el ataque con rechazo (con la palma de la mano) y mano en forma de zarpa; ráfaga movida y sencillo trabajo de pierna; numerosos movimientos: di­rectos y circulares, arriba y abajo, a izquierda y a derecha; oscilar y tejer, etc.

Tradicional puñetazo directo, acción centrífuga del cuerpo o en espi­ral; impulso de cadera, como movi­miento inicial del golpe. En cambio, puñetazo alternativo relacionado con la lucha, el movimiento golpeante co­mienza con los brazos; eliminación del movimiento inicial visible.

29

Posiciones móviles (Fotos 1-4)

y formas En lo que sigue se describen aquellas posiciones y formas móviles, desarro­lladas sobre todo en el moderno Kung Fu Wing Chun y, en forma variada, en el Jeet Kune Do. En la descrip­ción de las posiciones fundamentales, procederemos de modo que, ya desde el principio, se mostrará la posición correcta de los brazos respecto a la función defensiva. Todas las artes marciales destacan la importancia de las posiciones más fuertes y equili­bradas (equilibrio, estabilidad, tensión correcta, etc.) para la rápida y eficaz

•

Posiciones clásicas (Fotos 1-2)

30

aplicación de las técnicas. Las clási­cas posiciones tradicionales y las for­mas estilizadas de movimiento se ven, con todo, ampliamente limitadas res­pecto a la posibilidad de su aplica­ción dentro de un sistema flexible y practicable de lucha. En su compara­ción, las posiciones desarrolladas en el más moderno Kung Fu están ela­boradas más sencilla y directamente, y facilitan una utilización óptima de la posibilidad existente de movimien­tos. Mediante el aprendizaje de una sencilla dirección de movimientos y.

con ello, del sentido de la medida correcta y del cambio fluente de ten­sión y distensión, un estilo de lucha será ante todo dinámico y flexible. Como ejemplo de la diferencia entre posiciones tradicionales y modernas debe servir de antemano la compara­ción siguiente:

Posiciones modernas (Fotos 3-4)

31

Posición inicial (Foto 5, gr. 5)

Esta posición, que fácilmente se pue­de cambiar a las otras, se describe como posición cuadrangular. El peso del cuerpo se reparte simétricamen­te en las dos piernas; los pies distan entre sí el ancho de hombro, y las rodillas cargan ligeramente hacia fue­ra. A tener en cuenta, en esta posi­ción, que los .brazos estén én la acti­tud correcta. En caso de posición inicial correcta, el antebrazo derecho tiene en el codo un ángulo de unos 90 grados; el otro brazo se situará con la palma en vertical, delante del centro del pecho (plexo solar). Am­bos brazos defienden la línea central del cuerpo. El codo debe sobresalir del costado; obedece a la ley de la «inmovilidad», en contraste con la mano y el antebrazo, que pueden mo­verse en cualquier dirección. El codo regula como eje los movimientos ha­cia la izquierda y la derecha, hacia arriba y hacia abajo.

Foto 5 Grabado 5

32

Posición por la derecha (Foto 6)

Esta posición defensa y ataque, de­sarrollada en el Kung Fu Wing Chun, debe entenderse así: desde posi­ción inicial se va con la pierna dere­cha hacia adelante (el pie se adelan­ta como un ancho de hombro) y des­plaza el peso del cuerpo sobre la pier­na posterior. Los pies giran hacia dentro; vistos por delante, quedan con los talones separados unos 20 cm. Desde esta posición se puede, median­te un avance con el pie delantero, unido al desplazamiento de peso, des­lizarse rápido a una posición más profunda.

Foto 6 Grabado 6

33

Posición por la izquierda (Foto 7, gr. 6).

Esta posición se efectúa a la inversa. La pierna izquierda se adelanta y el peso del cuerpo carga sobre la pier­na derecha.

Nota: La posición desarrollada por Bruce Lee para el Jeet Kune Do (JKD), la posición inicial correcta o posición de lucha, se diferencia en algunos puntos de la posición por la derecha Wing Chun arriba indicada. (Antes de desarrollar su propio 'Esti­lo del sin estilo', Bruce Lee estudió el Kung Fu Chun). Véase «La posición inicial correcta o de lucha en el JDK».

Foto 7

34

Posición (ligera) a caballo

Esta posición es una variante de la clásica y muy profunda de cabalgar. Desde la posición inicial se va a la a caballo mediante enérgico giro de Grabado 7

Foto 8 Foto 9

35

las caderas (y del tronco) y el despla- sobre el cuerpo hasta quedar en línea zamlento de peso a la pierna interior. con la mano del antebrazo. En caso de posición correcta a caballo, En la posición a caballo izquierda, el el peso recae sobre la pierna dereclia. peso descansa sobre la pierna izquier-Posicíón de los brazos: La pierna iz- da (Foto 9, gr. 7). quierda irá hacia abajo, luego se lleva

Ejemplo de aplicación (Foto 10) Un golpe con el puño derecho se re^ chazará, desde la posición a caballo derecha, con la palma izquierda. El contraataque se realiza al mismo tiem­po con un puñetazo vertical por la de­recha.

36

Foto 10

37

Formas de movimiento

Deslizamiento liacia adelante en posi­ción por la derecha (Fotos 11-13, gr. 8-10)

Foto 11

Ejemplo de aplicación

Con rápido deslizamiento hacia adelan­te, puede acortarse la distancia del contrario, para luego efectuar el ata­que correspondiente: en el JKD esto se verifica al mismo tiempo con una «inmovilización» (paralización) de la pierna adelantada del contrario, para que éste no pueda replicar con una patada. En el ejemplo representado, el pie delantero avanza como medio paso, mientras el posterior se retrasa. El pie adelantado del contrario será paralizado con el pie derecho. Luego el brazo derecho del contrario se blo­quea con la palma izquierda y al mis­mo tiempo se efectúa un puñetazo vertical.

Grabado 8

38

Foto 15 Foto 16 Foto 17

\

N /

W* •=" V\ Grabado 12 Grabado 13 Grabado 14

41

Movimiento laieraj iiacia la izquierda en posición por la derecha

(Fotos 18-21, gr. 15-18)

Foto 18

De la posición por la derecha se ade­lanta el pie posterior y luego lo lleva a un lado dos anchos de hombro, has­ta quedar en línea con el pie dere­cho. Seguido, arranca el pie derecho hacia el pie izquierdo y avanza hacia fuera; el pié izquierdo se retrae unos 20 cm.

Grabado 15

42

Foto 19 Foto 20 Foto 21

V'^^ ^ ^

Grabado 16 Grabado 17 Grabado 18

43

Modelo de ejercicio para aprender distintas posiciones

Ei caballo de t ravés

Foto 22

Posición inicial: cuadrangular (gr. 22). Giramos el tronco hacia la izquierda (torsión de cadera y desplazamiento de peso) a la posición derecha a ca­ballo (foto 23). Luego giramos unos 180 grados a la derecha a la posición iz­quierda a caballo (foto 24). Ponemos el pie derecho junto al izquierdo (foto 25) y lo volvemos a la posición izquierda (foto 26). Luego nuevamente atraemos la pierna posterior hacia la anterior (foto 27) e inmediatamente ia adelantamos derechamente hacia fuera (foto 28). Nuevamente devolve­mos el pie derecho adelantado junto al pie izquierdo (foto 29) y lo pone­mos a un lado como un ancho de hom­bro hacia la derecha (foto 30).

Grabado 19

44

Foto 23 Foto 24 Foto 25

|> l'^ É ^ J^ r-éJ Grabado 20 Grabado 21 Grabado 22

45

Foto 26

Grabado 23

Foto 27

Grabado 24

46

Foto 29 Foto 30

" 1

Grabado 25 Grabado 26 Grabado 27

47

Posición inicial correcta o de lucha en el Jeet Kune Do

Para fundamentar las técnicas de JKD, Bruce Lee se remontó a los principios clave de la técnica boxística. Asimis­mo muchos estilos de lucha prefieren hoy una posición alta y móvil, como la que es usual en el boxeo. Una po­sición flexible y semiagachada sobre la rodilla ligeramente doblada (con perfecta cobertura del cuerpo], es se­mejante a la descrita por Bruce Lee en el «Tao del JKD», que desarrolló sobre todo para la lucha libre. Esta posición adecuada a la lucha, que de­signó como posición inicial correcta, permite una ejecución ultrarrápida y mecánica de todas las técnicas (ópti­ma utilización de los recursos móvi­les existentes] y, respecto de los músculos, facilita una pronta tensión y distensión. Un aspecto interesan­te de la posición del JDK es la posibilidad de desplazarse en la trayec­toria móvil y su eficacia en relación con el inicio de una acción ofensiva y

con una retirada rápida. Un buen lu­chador —asi Bruce Lee— debe estar en movimiento constante y tener ade­más una posición bien equilibrada, desde la que pueda iniciar ultrarrápido el ataque, defensa y contraataque. Además esta posición tiene la ventaja de que desde ella puede asestar un directo hacia adelante o un castigo tal que el movimiento inicial no sea. perceptible para el contrario, es decir, «la tanda de golpes caiga fuera del campo visual del adversario» (Véanse también los argumentos para un con­cepto alternativo del puñetazo en Bruce Lee).

El «Tao del Jeet Kune Do» describe como sigue la posición inicial correc­ta (gr. 28].

1. Movimiento de esguince de la ca­beza y cambio repentino de altura.

2. Hombro derecho ligeramente le­vantado y mandíbula ligeramente alza­da en defensa de la mitad derecha de la cara.

3. El codo derecho protege la parte media del cuerpo, las costillas de la derecha y el costado derecho.

4. Rodilla derecha ligeramente vuel­ta hacia dentro (protección de los ge­nitales).

5. Talón derecho ligeramente vuelto hacia fuera (el pie derecho es el arma principal de la marcha).

6. La mano izquierda protege la par­te derecha e izquierda de la cara y los genitales; es preponderante en la defensa.

7. El antebrazo izquierdo protege el centro del cuerpo.

48

Grabado 28

49

8. El codo izquierdo protege el cos­tado izquierdo.

9. La mano derecha protege la par­te derecha e izquierda de la cara y los genitales; es el arma principal de la pegada y el empujón.

10. El talón izquierdo está levantado como un muelle, para facilitar mayor movilidad.

Hay, por tanto, tres características esenciales en la posición arriba des­crita: a) la posición elevada de la fle­xión de pierna, con el talón posterior ligeramente alzado, para facilitar una sencilla dirección del movimiento; b) la óptima protección de la mitad del cuerpo (línea de centro) y c) el realce del arma principal de la pegada y el empellón. Aquí la parte más ro­busta del cuerpo está vuelta hacia adelante, para que la mano delantera y la pierna actuante mantengan la dis­tancia más corta al blanco y puedan emplearse al máximo. Esto no impide el uso de la mano posterior y de la pierna posterior, sino que tan sólo considera el hecho de que aquéllas distan más del blanco, por lo que han de cubrir mayor camino, para poder emprender un ataque o contraataque eficaz.

Otra ventaja de la posición inicial co­rrecta está en que desde ella cabe realizar muy rápidos movimientos de esguince y evitación. Mediante un rá­pido retroceso, el tronco puede que­dar fuera del campo del ataque con­trario, sin perder por eso el equili­brio. El ejemplo más claro que para esto aporta Bruce Lee en el «Tao del JKD» es el «salto hacia atrás, como un resorte». Nos referimos a un sú­bito retroceso del tronco para poder

esquivar un directo inminente. Cuan­do el atacante retira entonces su bra­zo, es posible entrarle al adversario y colocarle una vigorosa contratécni­ca. Esta es una técnica muy eficaz

contra un directo, aplicable sobre todo como base de una combinación de pegada uno-dos, como puede verse en las adjuntas ilustraciones. (Gr. 29-31).

Técnicas de contraataque con los brazos

En esto distinguiremos entre técnicas de pegada y técnicas de embestida o empujón. En comparación con los tra­dicionales y clásicos estilos Kung Fu, con sus variadas técnicas de brazos (como, por ejemplo, puñetazo directo, golpe con los dedos, con las palmas, doble golpe; además, diferentes gol­pes con el canto de la mano y técni­cas con el codo), en los modernos sistemas Kung Fu se utilizan sencilla y directamente: las técnicas de con­traataque —que se aplicarán preferen­temente al mismo tiempo con los co­rrespondientes métodos defensivos— se reducen a unas pocas formas bási­cas: el golpe con el puño en vertical,

la pegada con el dorso del puño y el golpe horizontal con los dedos. Es de notar que el usual puñetazo frontal de la mayoría de los sistemas karate (donde el puño gira unos 180 grados en su momento final), sólo rara vez se aplica. Sin embargo, el puñetazo vertical aquí representado se aplica igualmente en algunas modalidades de karate como técnica principal de pegada: por ejem­plo, en el Issein Ryu Karate. Sus re­presentantes sostienen que el golpe con el puño en vertical es más rápido y más vigoroso que el tradicional pu­ñetazo directo. No podemos ofrecer aquí ningún argumento definitivo so­bre la exactitud de esta suposición; más bien cada cual ha de averiguar qué clase de procedimiento le va mejor.

51

El puñetazo vertical

[Fotos 31-33, gr. 32)

Foto 31

Forma primitiva: El golpe con el puño vertical se efectuaba en el Wing Chun asi: Se inicia en la parte del pecho (o en medio del cuerpo), mues­tra el codo hacia atrás, el antebrazo diagonal en dirección al blanco. El otro puño está en la otra parte del pecho (moderado en el ejercicio). En la ejecución del golpe, se dirigirá el puño en dirección al blanco (en esto la nariz es el eje guía), e inmediata­mente, antes de llegar a él, girará de modo que en la posición final apunte al suelo (por tanto, hace una media torsión de 90 grados). Con esta tor­sión producirá un «efecto saca,cor-chos".

En la versión Bruce Lee del directo, se añaden los siguientes elementos protectores: el óptimo desarrollo de la energía en el golpe proviene de un rápido giro de la cadera, no de un movimiento agitado o columpiante, sino de un viraje repentino sobre la pierna conductora estirada. (Véanse también los argumentos para un con­cepto alternativo del puñetazo, en Bruce Lee). La mano percuciente sólo debe cerrarse al golpear (por un breve instante, todos los músculos se ten­san cuando el puño descansa).

En unión con el giro corporal. Bruce Lee enseñó la siguiente técnica: la torsión tiene lugar sobre la parte gruesa de ambos pies durante el mo­vimiento percusor. El puño procede directamente de la mitad del cuerpo, con toda la energía de una u otra pierna que lo secunda. Muchas veces esto puede realizarse también median­te un salto rápido de seis o siete centímetros.

52

Foto 32 Foto 33

Grabado 32

53

Pegada cor> el dorso del puño

(Fotos, 34, 35, gr. 33)

Foto 34

Esta pegada se aplicará, preferente­mente en el contraataque, así: Comien­za con el dorso de la mano hacia arri­ba sobre el hombro que tiene enfrente; el otro brazo se extiende hacia delan­te (en la forma del ejercicio). El puño percusor se disparará desde la articu­lación del codo hasta el blanco y sólo en el último instante girará, de modo que el dorso golpee con los huesos de los dedos índice y medio. Luego, sin interrupción, el antebrazo vuelve nuevamente hacia atrás. En esto, la retirada debe ser tan rápida como el disparo.

Ejemplo de aplicación: La pegada con el dorso del pLffto se ejecuta junto con bloqueo simultáneo con la palma (también bloqueo inferior de la palma).

Foto 35

Grabado 33

54

Pegada con los dedos

(Fotos 36-38, gr. 34)

Foto 36

Comienza como la puñada vertical a la altura del pecho (plexo solar). La otra mano se extiende delante del cuerpo. Ahora la mano derecha será impelida directamente hacia arriba en dirección al blanco. Durante la pega­da, se retraerá la mano Izquierda ha­cia la mitad del pecho. Inmediatamen­te antes de dar, gira la mano percu-sora con el dorso hacia arriba. La pegada será perfecta si la mano dere­cha está extendida del todo y la pal­ma izquierda queda vertical a mitad del pecho. Foto 37

Grabado 34 Foto 38

55

Para un concepto alternativo del puñetazo, en Bruce Lee

Los argumentos de Bruce Lee en tor­no a la rapidez y dinámica de una téc­nica de pegada provocaron una discu­sión, en cuyo núcleo se hallan Jas si­guientes cuestiones: «¿Cuál es la rea­lización óptima del puñetazo? ¿Qué diferencia el puñetazo tradicional, di­recto, de la puñada moderna referida a la lucha?». Para hacernos una ¡dea de lo que constituye el meollo de esta disputa, hay que exponer brevemente, en cuanto sigue, la idea fundamental de la concepción de Bruce Lee.

En unión con distintas observaciones en torno a los principios físicos fun­damentales del puñetazo directo, Bru­ce Lee se refiere a la «acción», pare­cida a la fuerza centrífuga o «en es­piral helicoidal», del cuerpo humano en el marco de un movimiento de pe­gada. Esto significa que el movimien­to activo comienza en los pies (pun­tillas), luego se eleva de golpe a un

movimiento de rodilla y caderas (ro­dillazo y caderazo), prosigue en un movimiento de hombros y por último culmina en la fase final con un golpe de brazo (cierre de la muñeca y de los dedos). Rodillazo, caderazo y golpe de brazo se trasvenan y confunden con celeridad creciente y terminan con distensión simultánea de piernas y brazos. Cierto que no se golpea con los pies —según Bruce Lee^—, pero el movimiento de pegada se ini­cia con los pies y/o con las caderas. Un aspecto importante de este movi­miento, que recorre las partes tensas del cuerpo en forma de ola que pre­siona, consiste en que la incoación de cada movimiento parcial acontece lo más tarde posible, a fin de obtener así un efecto óptimo en el movimien­to cumbre. Él cierre definitivo de la muñeca, como estribación final de esta acción impulsiva y de esta acelera­ción, debe, por tanto, retardarse hasta el último fnomento. Con una vigorosa torsión de cadera, se catapultará el puño hacia delante, girándolo unos 180 grados poco antes del blanco. Esta forma de movimiento —la arran­cada o acción impulsiva con los pies y/o la cadera— es la base clásica del puñetazo. La celeridad y el ímpetu del golpe descansan en estas leyes.

Bruce Lee está de acuerdo con esto, pero al mismo tiempo pone la limi­tación de que la cadera no debe ini­ciar ¡ncondicionalmente el movimien­to de pegada, y que en una situación combativa vale la ley siguiente: Abren la marcha las manos, precediendo a los pies y/o la cadera; el impulso de la cadera sobreviene después, como instante fortalecedor del movimiento del brazo. Esta última afirmación afec­ta a la incoación combativa de un

56

golpe, teniendo en cuenta la posible aptitud del contrario para poder per­cibir la inminencia de la pegada. En este contexto desarrolla Bruce Lee su argumento clave a favor de la supe­rioridad de la pegada en la lucha. En el clásico puñetazo directo, el mo­vimiento principal actúa «in situ», es decir, la mano no guarda ninguna dis­tancia al blanco. De aquí que el con­trario que sea agudo observador, pue­da ver el movimiento percusor; pues precisamente la forma desarrollada al máximo en esta serie, en la que el intervalo entre el movimiento de ca­dera y mano es mínimo, comienza con un movimiento «in situ».

Pero, si primero se mueve el brazo, el movimiento inicial de pegada guar­da una distancia respecto al blanco. Por eso, el golpe será más dinámico y podrá ser visto por el contrario con más dificultad que el puñetazo clási­co. Viene luego el impulso de cadera como momento fortalecedor del mo­vimiento de-pegada del brazo. Actual­mente, muchos karatecas y estilistas del Kung Fu aplican este método de movimiento de pegada, para eliminar lo más posible el movimiento inicial visible de sus golpes (y de sus pa­tadas).

Formas defensivas y su ahorro en la aplicación

En el Kung Fu moderno, orientado ha­cia una autodefensa efectiva, ocupan las formas defensivas un valor clave. Una defensa racionalmente organiza­da vuelve ineficaz el ataque contra­rio y lo hace vagar «en el vacío». Las formas básicas defensivas, tal como se desarrollan en el JKD y en el mo­derno Kung Fu Wing Chun, se fundan en el principio de la economía de mo­vimientos, es decir, en el principio del máximo ahorro posible en la aplica­ción de energía en la defensa y con­traataque. La orientación de este

57

«•principio económico», a saber, con un mínimo de aplicación obtener un máximo de resultado, hace que nos parezca natural que, en los modernos estilos Kung Fu, defensa y contraata­que se efectúen, de modo preponde­rante, al mismo tiempo. Por el contra­rio, las técnicas en las que lo prime­ro es la defensa y luego el contra­ataque ofrecen considerables desven­tajas. Esto se verá claro después, con Instructivos ejemplos de aplica­ción, al tratar de los distintos recur­sos para la acción en contra. Como más adelante hablaremos tam­bién de las tradicionales técnicas de­fensivas, cada estudiante, a base de esta exposición comparativa, puede

hacer sus propias experiencias en cuanto a la eficiencia de los diferen­tes recursos defensivos y ejercitarse en aquellas técnicas que mejor le van. En las formas defensivas que siguen, no distinguiremos, como suele hacer­se en las varías modalidades de kara-te, entre tres grados (superior, medio e inferior), sino sólo entre defensa gra­do superior (cabeza hasta línea del cinturón o plexo solar) y defensa gra­do inferior (partes del cuerpo, por de­bajo de esa linea del cinturón). Hare­mos excepción con las técnicas de rodilla, donde distinguiremos entre gra­dos de ataque superior, medio e in­ferior.

58

Defensa contra ataques en grado superior

Defensa super ior con golpe con la palma (Fotos 39, 40)

Esta defensa, llamada también blo­queo con la palma, se empleará sobre todo contra ataques a ia cabeza y se aplicará, con preferencia, con un con­traataque efectuado al mismo tiempo (puñada vertical, golpe con ios dedos y pegada con el dorso del puño).

Foto 39

Foto 40

59

Bloqueo con la palma hacia arr iba

Esta defensa grado superior es estric­tamente un bloqueo con la parte inte­rior del canto de la mano (— lado del pulgar). El canto defensor se alzará delante del cuerpo y, en el último instante, girará hacia fuera (o el an­tebrazo Interior), pues así puede con­seguir un efecto de choque mejor. En la frase final, el lado del pulgar seña­la hacia fuera y el brazo y antebrazo forman un ángulo de 90 grados. El ejemplo de aplicación debe ilustrar cómo hay que establecer esta defen­sa junto con un contraataque simul­táneo (foto 42).

Foto 41

Defensa contra ataques en grado inferior

Defensa infer ior con golpe de la palma (Fotos 43, 44)

También esta defensa ha de aplicarse preferentemente en forma simultánea, es decir, con contraataque simultáneo. Obsérvese que la mano defensora no sobresale demasiado del costado.

Foto 43

Foto 44

61

Bloqueo in ter ior con la muñeca (Foto 45)

Esta defensa se Inicia a la altura del lado opuesto del pecho. El brazo de­fensor se lleva hacia abajo y luego, con el canto de la mano, gira hacia fuera, de forma que descanse apro­ximadamente sobre la mitad del mus­lo. Aplicación del bloqueo inferior con la muñeca con contrataque simultá­neo (foto 45a).

Foto 45

Foto 45a

62

Técnicas de la pierna

Por su gran alcance y su enorme po­tencial físico, las piernas son también, junto con los brazos, poderosas armas naturales de defensa y contraataque. Mediante su correcto empleo (y en combinación con las técnicas del bra­zo) será un estilo dinámico y flexible. Naturalmente se presupone que serán empleadas con exactitud, es decir, con celeridad y apuntando al blanco. Fundamentalmente, en toda técnica de piernas, se ha de tener en cuenta un

buen equilibrio, la distancia justa y un correcto empleo de caderas. Notemos que, en los modernos esti­los Kung Fu, las piernas se han de uti­lizar sencilla y directamente: compli­cadas y altas técnicas de patada, como a veces se emplean en diferen­tes modalidades combativas, sólo se emplearán muy rara vez, pues son me­nos efectivas en el marco de la auto­defensa práctica. En el Kung Fu Wing Chun predominan dos patadas: la patada hacia delante y la patada hacia un lado. Ambas se subdividen, respectivamente, según su altura, en patada superior hacia delante, patada media hacia delante y patada inferior hacia un lado. Es­tas formas básicas se emplean en la ofensiva, la mayoría de las veces, o como «paralizadoras del ataque» o como «fortalecedoras del contraata­que». Esta última forma es especial­mente efectiva, porque —si el contra­rio entra dentro de nuestro propio contraataque— su potencia (o ener­gía) agresiva puede ser aprovechada en nuestro propio contraataque.

63

Patada hacia delante grado medio

Apl icac ión de la pos ic ión por la izquierda como talonazo (Fotos 46-48)

Aquí el pie dereclio será llevado al pie izquierdo (rodilla ligeramente flexio-nada) y luego se disparará con el talón en línea recta hacia adelante.

Foto 46 Foto 47 Foto 48

64

Patada hacia delante grado superior

Apl icac ión desde la posic ión por la izquierda como golpe bloqueante (Fotos 49-50)

Aquí, lo primero, se alzará lo más po­sible la pierna percuciente; luego se disparará arriba hacia delante el pie de la pierna alzada. En la fase final, queda estirada la pierna.

Foto 49 Foto 50

65

Patada hacia un lado grado inferior (Fotos 51-52)

Aquí se alza hacia delante la pierna percuciente, como en el golpe blo­queo. El golpe se verifica luego con fuerte intervención de cadera en di­rección al blanco (elevación de la ro­dilla), con lo cual actúa el talón o el canto del pie. En la ejecución de la patada hacia un lado ha de tenerse en cuenta que el tranco gire al máximo en dirección al blanco (desplazamien­to de la energía física al pie percu­sor) y que la posición del pie sea co­rrecta, esto es, que los dedos estén

muy encorvados y el pie forme ángu­lo con la tibia. Es de advertir que en el JKD, que en las diferentes acciones en contra pre­senta fuertes analogías con las técni­cas ahorrativas o series de movimien­tos del Kung Fu Wing Chun (Bruce Lee estudió primero el Wing Chun), también se emplea la patada alta la­teral (al plexo solar o a la cabeza). Una patada lateral más alta, como la indicada en la foto 52a, carece obvia­mente de toda aplicación práctica en la autodefensa. Patadas altas espec­taculares, como las del karate, Taek-won-Do y Savate, se emplean sobre todo en las competiciones deportivas.

Foto 51

66

Foto 52

Foto 52a

67

Ejercicios de lucha

Principios fundamentales en el marco de las acciones de ataque y contraataque

En este capítulo se exponen, a base de ejercicios con compañero, las for­mas de ataque y las posibilidades de contraataque fundamentales, tal como se desarrollaron en el JKD y en el Kung Fu Wing Chun. Aquí se emplean fundamentalmente las técnicas contra ataques y series (combinaciones) de ataques aislados, pues son muy apro­piadas para una autodefensa moderna y práctica. Son además, precisamente por su estructura económica, sencilla y directa, altamente espectaculares y se aprenden con facilidad. Ahora enun­ciaremos brevemente aquellos princi­pios según los cuales se organizan la defensa y el contrataque:

a. La trayectoria económica del movi­miento, como principio trascendente de orientación.

b. El principio de simultaneidad o sincronicidad de defensa y contra­

ataque (como la forma más racional de la acción en contra).

c. El método de proceder de fuera adentro, o sea, de repeler el ataque —a ser posible'— desde fuera y luego acercarse al contrario hacia dentro.

d. El método de la «inmovilización»: con él quedan «inmovilizadas» o cla­vadas las armas ofensivas del contra­rio. Se subdivide en 1) inmoviliza­ción de la pierna para impedir una patada del contrario, y 2) inmoviliza­ción mediante la técnica de las «ma­nos atrapadas o al cerrojo» (técnica del tapón o llave); además también la inmovilización completa, en la que brazos y piernas quedan bloqueadas al mismo tiempo.

Formas básicas de la acción en contra

Recursos fundamentales contra ataques aislados: Golpe con la palma de la mano

Aquí emplearemos sobre todo el blo­queo con la palma en unión con la mano que echa la zarpa: sus variado-

nes son a) ei agarro interior y exte­rior, y b) el bloqueo interior y exterior con la palma; además, el bloqueo cru­zado con la palma y el agarro cruza­do. Todas estas técnicas, junto con las respectivas técnicas de contra­ataque, la puñada vertical, el golpe con los dedos y la pegada con el dor­so del puño, dan por resultado un sis­tema económico de acción en contra. Una característica de este moderno

sistema defensa/contraataque es que la unión de las técnicas obedece al principio del máximo ahorro posible o de la mínima diferencia. Es decir, las técnicas combinadas se diferen­cian entre sí lo menos posible en las distintas situaciones de lucha, pero se diferencian sin embargo en sus varia­ciones. Y esto precisamente constitu­ye su eficacia en un moderno y prác­tico sistema de autodefensa.

Agarro por fuera (Fotos 53, 54)

Cuando hemos rechazado desde fue­ra el ataque contrario, empleamos la técnica de la mano que echa la zar­pa; Con nuestra derecha agarramos el brazo del contrario y lo bajamos, al mismo tiempo que efectuamos un puñetazo vertical a la cabeza del ad­versario.

Foto 53

Foto 54

70

Agarro por dentro [Fotos 55, 56)

Foto 55

Utilizamos esta técnica cuando hemos repelido el brazo del agresor por den­tro: Con nuestra izquierda asimos la muñeca derecha del contrario, luego bajamos el brazo y efectuamos al mis­mo tiempo, como contraataque, una pegada vertical por la derecha.

Foto 56

71

Agarro en cruz [Fotos 57-60]

Una vez hemos repelido el brazo agre­sor del contrario por fuera (con el dorso de la mano de nuestro brazo derecho], deslizamos sencillamente nuestra izquierda bajo nuestro brazo bloqueante, asimos luego el brazo iz­quierdo del contrario y lo bajamos. Como contraataque, con el dorso del puño, efectuamos por la derecha un directo a la cabeza del contrario.

Foto 57

Foto 58

Foto 59

72 Foto 60

Defensa exterior con un golpe de la palma (Fotos 61-63)

Una vez hemos bloqueado con el dor­so de nuestra derecha el brazo agre­sor del contrario, seguimos al punto con un golpe de la palma Izquierda al brazo delantero del contrario y al mismo tiempo atacamos con un direc­to vertical por la derecha.

Foto 62

Foto 63

73

Ataque: Puñada vertical por la derecha, grado superior

Foto 64

Defensa/contraataque: Desde la co­rrecta posición a caballo se efectúa un bloqueo hacia arriba con la palma (lado interior del canto de la mano) y al mismo tiempo un puñada.vertical a la cabeza del contrario. (Fotos 64, 65)

Foto 65

74

Ataque: Puñada vertical por la derecha, grado inferior

Defensa/contraataque: Bloqueo infe­rior con la muñeca, por fuera; luego levantar el brazo bloqueante y acto seguido, con un golpe de palma, blo­quear el brazo agresor del contrario; al mismo tiempo, tiene lugar un gol­

pe a la sien del contrario con el dorso del puño derecho.

Nota: En el empleo de la energía mo­triz, sería aquí más económica y aho­rrativa una técnica que detuviese el ataque inmediatamente —es decir, sin el rodeo que supone bloquear con la muñeca— con el golpe de la palma. (Fotos 66-69)

Foto 66 Foto 67

Foto 68 Foto 69

75

Ataque: Puñada vertical por la derecha, grado inferior

Defensa/contraataque: Bloqueo infe­rior con ia muñeca por la izquierda, con contraataque simultáneo por la derecha. [Fotos 70-72)

Foto 70

Foto 71

Foto 72

76

Recursos contra ataques con el pie

Con patada hacia delante (Fotos 73-76)

Ambos luchadores están en posición de imagen reflejada en el espejo. El ataque sobreviene con una patada di­recta hacia delante. Desplazamos el peso del cuerpo —con el correspon­diente giro de cadera— al pie delan­tero derecho e iniciamos con la mu­ñeca izquierda un bloqueo. Luego le­vantamos inmediatamente la pierna izquierda y efectuamos una patada hacia delante.

Foto 75

Con patada lateral inferior (Fotos 77-79)

Si nuestro compañero ataca con una patada hacia delante por la derecha, la bloqueamos con una patada lateral directa. Luego levantamos nuestro pie derecho adentro junto al pie delante­ro del compañero y con un puñetazo vertical atacamos a su cabeza. Fase intermedia: Tras poner en el suelo el pie derecho, bloqueamos el brazo de­recho de nuestro compañero con nues­tra palma izquierda. Esta técnica ilustra una vez más los principios fundamentales de la defen­sa y contraataque, en el marco de un moderno Kung Fu [JKD). Para urios, defensa y contrataque se verifican en la última fase al mismo tiempo; para otros, se emplea en esta acción en contra la «inmovilización completa» de las armas ofensivas del contrario, es decir, de brazos y piernas. Así se im­pedirá un, ulterior ataque del contra­rio y puede realizarse el propio con­traataque sin riesgo alguno.

78 Foto 79

Contra una patada hacia delante (Fotos 80-82)

Foto 80

El contrario ataca con una patada ha­cia delante. La detenemos con nues­tro pie derecho, pasamos luego a la posición izquierda (inmovilizando aho­ra el pie delantero del contrario) y con el dorso del puño izquierdo gol­peamos la cabeza.

Foto 81 ^m

Foto 82

79

Empleo simultáneo del bloqueo con la palma y patada lateral contra un puñetazo (Fotos 83-86)

Foto 83 Foto 84

Foto 86

Combinaciones contra ataques dobles

En lo que sigue, ilustramos la eficien­cia de un sistema defensa/contra­ataque económicamente estructurado, a base de diversas contracombinacio­nes (grado superior e inferior): el con­

trario abre el ataque con un puñetazo vertical contra el grado superior (ca­beza). Lo bloqueamos con nuestra palma izquierda (a saber, con golpe defensivo de la palma cruzada) y efec­tuamos al mismo tiempo, como con­traataque, un golpe con el puño de­recho vertical a la cabeza del contra­rio. Si éste retrae su brazo atacante y, con un segundo golpe, un puñeta­zo inferior, acosa a nuestro bajo vientre, reaccionamos con un golpe con la palma por la derecha en grado inferior y asestamos, al mismo tiem­po, un golpe a la cabeza del contra­rio, con el puño derecho vertical. (Fotos 87-90)

Foto 87

81

Foto 88

Foto 89

Foto 90

82

Primer ataque: puñada por la derecha, defensa/contraataque grado superior: Bloqueo hacia arriba con el canto in­terior de la mano izquierda (lado del pulgar) y al mismo tiempo, puñada efectuada por la derecha.

Segundo ataque; puñada por la iz­quierda, defensa/contraataque grado jriferior: Bloqueo inferior con la mu­ñeca, con simultáneo puñetazo verti­cal por la izquierda, grado superior. (Fotos 91-94)

Foto 91

Foto 92

83

Foto 93

Foto 94

Primer ataque: puñada por la izquier­da, defensa/contraataque grado supe­rior: Defensa con golpe con la palma cruzada y simultáneo puñetazo verti­cal por la derecha. Segando ataque: puñetazo por la dere­cha, defensa/contraataque grado su­perior: Defensa con el canto interior de la mano por la izquierda con simul' táneo puñetazo vertical por la derecha. (Fotos 95-99)

84

Foto 95

Foto 96

Foto 97

85

Foto 98

Foto 99

Primer ataque: puñada por la derecha, puñada/contraataque grado superior: Defensa con golpe con la palma cru­zada y simultáneo golpe efectuado con los dedos por la izquierda. Segundo ataque: puñada por la iz­quierda, defensa /contraataque grado inferior; defensa con la palma y simul­táneo golpe con los dedos por la de­recha. (Fotos 100-103]

86

Foto 100

Foto 101

Foto 102

87

Foto 103

88

Primer ataque: puñada por la izquier­da, defensa/contraataque grado supe­rior: bloqueo con la palma por la iz­quierda y al mismo tiempo puñetazo vertical al plexo solar por la derecha.

Segundo ataque: tras retracción puño quierda, defensa/contraataque grado superior. Defensa/contraataque: Blo­queo con la palma por la izquierda con simultáneo golpe con ios dedos por la derecha. (Fotos 104-107)

Foto 106 Foto 107

89

Ataque: puñada por la derecha, de­fensa/contraataque grado superior: Bloqueo con el lado interior del canto de la mano (lado del pulgar). Segundo ataque: puñada por la Iz­quierda, defensa/contraataque al bajo vientre: Bloqueo por la derecha con la muñeca y simultáneo puñetazo ver­tical por la izquierda. (Fotos 108-110)

Foto 108

Foto 109

Foto 110

90

Técnicas (combinaciones) de ataque

Simulamos un ataque con un golpe con los dedos por la derecha. Ponemos rápido nuestro pie izquierdo junto al derecho; se bajará la mano derecha como defensa contra una patada del contrario. Bloqueamos su antebrazo con nuestra palma Izquierda y simultá­neamente con nuestro pie derecho asestamos un golpe hacia delante con­tra el bajo vientre. (Fotos 111-114)

Foto 111/113 Foto 112/114

91

Abrimos el ataque con un directo ver­tical. Si nuestro compañero lo repele con el brazo izquierdo por fuera y lue­go presiona hacia abajo, iniciamos un bloqueo hacia arriba con nuestro codo derecho. Inmediatamente agarramos

con la izquierda la muñeca del contra­rio y con el dorso del puño derecho golpeamos al mismo tiempo su ca­beza. (Fotos 115-120)

Foto 115 Foto 116

Foto 117 Foto 118

Foto 119 Foto 120

92

Aplicación de agarro exterior e interior en el marco de un ataque (Fotos 121-126)

Abrimos el ataque con un golpe con los dedos por la derecha. SI nuestro compañero lo bloquea con su derecha, aplicamos el agarro por fuera y al

mismo tiempo asestamos una pegada, con el puño izquierdo vertical, a su cabeza. Al punto, bloqueamos con nuestra izquierda el brazo derecho del contrario y golpeamos con nuestro puño derecho vertical. Si el contrario bloquea también este golpe por fuera, aplicamos el agarro interior, ejecu­tando al mismo tiempo una pegada, con el dorso del puño, por la izquierda.

93

Ejemplo suplementario para «inmovi­lizar» piernas y brazos de un contra­rio: Desde la posición correcta nos ade­lantamos ultrarrápidos con el pie de-rectio y bloqueamos la pierna delan­tera del contrario. Seguido, bloquea­mos por seguridad, con la palma dere­cha, el antebrazo del contrario y si­

multáneamente hacemos una pegada vertical por la izquierda. Si el contra­rio repele este golpe con la mano izquierda, agarramos su muñeca y lle­vamos el brazo hacia la izquierda so­bre su cuerpo. Luego golpeamos su cabeza con el dorso del puño dere­cho. (Fotos 127-132)

Foto 127

Foto 129

Foto 128 ,

Foto 130

Foto 131 Foto 132

94

Técnica de las manos que entrampan o atrancan

Varias veces hemos hablado del mé­todo para inmovilizar en el marco de las distintas técnicas de ataque, de­fensa y contraataque. Estrechamente relacionada con ese método hay otra técnica, descrita en el moderno Kung

Fu Wing Chun como la de «las ma­nos que entrampan o atrancan». Esta «técnica de inmovilización» especial, pensada más para personas adelanta­das en este terreno, y en la que «un objeto o campo es entrampado o atrancado» [aquí, las manos del con­trario), está sobre todo indicada con­tra adversarios que acostumbran a defenderse, primero, y atacar, des­pués, en oposición a quienes se de­fienden y contraatacan al mismo tiem­po. El empleo correcto de esta técni­ca presupone, sin embargo, muchísi­mo ejercicio. Vamos a presentar ahora, en algunos ejemplos modélicos, cómo se ha de aplicar en la práctica la técnica de las manos que entrampan o atrancan. Y como todo esto depende de una tra­yectoria de movimientos muy precisa y minuciosa, hemos procedido a ilus­trarlo con dibujos.

Técnica (Gr. 35]

Nuestro compañero ha rechazado con su brazo derecho, es decir, con el lado interior del canto de la mano, la pu­ñada que le hemos dirigido (1-2). Aho­ra, asimos ultrarrápidos con nuestra derecha la muñeca derecha del con­trario, bajamos su brazo y al mismo tiempo, con nuestro puño izquierdo, golpeamos su cabeza. Si nuestro con­trario repele también este golpe (3), agarramos con la izquierda el brazo bloqueante y lo levantamos por enci-

95

ma de su cuerpo. Finalmente, con nuestro puño derecho efectuamos un golpe a su cabeza (4).

Grabado 35

96

Técnica (Gr. 36)

Si nuestro adversario inicia su ataque con un directo (por la derecha), lo bloqueamos por fuera con el canto interior de la mano derecha —lugar

del pulgari— (1), Si luego agarra con su derecha nuestra muñeca derecha e intenta una pegada con el puño iz­quierdo (2), nos oponemos efectuan­do con nuestro brazo derecho un blo­queo del codo hacia arriba. Al mismo tiempo, agarramos con nuestra iz­quierda el brazo percuciente del con­trario (3). Luego bajamos el brazo así agarrado del contrario, intentando al mismo tiempo un golpe con el dorso del puño derecho. Si el adversario refuerza entonces su agarro (4), coge­mos su muñeca izquierda con nuestra mano derecha y asestamos, con el puño izquierdo vertical, un golpe a la cabeza del contrario (5).

Grabado 36

97

Grabado 36

98

Técnica III [Gr. 37)

Abrimos el ataque, bloqueando el bra­zo derecho del contrario, intentando al mismo tiempo con el puño derecho una pegada a su cabeza (1). Si éste

bloquea con su brazo derecho el gol-Pe, comenzamos por un bloqueo hacia arriba del codo derecho (2). Una vez Conseguido, agarramos con nuestra de­recha la muñeca derecha del contra­rio. Así nuestra izquierda quedará li­bre para un puñetazo (3), Entonces ce­rramos el brazo izquierdo del contra­rio con nuestro brazo derecho, al tiempo que efectuamos el golpe (4). S¡, a pesar de todo, consigue el contra­rio escurrir nuestro bloqueo codal y repeler con el brazo izquierdo nuestro golpe (5), agarramos ultrarrápidos el brazo que nos bloquea y lo bajamos Sobre su cuerpo y sobre su brazo de­recho. Acto seguido, efectuamos con el dorso de nuestro puño derecho una Pegada (6).

Grabado 37

99

Grabado 37

100

Parte Tercera Tendencias estilísticas clásicas en el Kung Fu:

Tai Mantis y Wan Chuan

«Tao es eterno No-hacer, y sin embargo nada queda inacabado» Tao-te-ching, cap. 37

Advertencia preliminar

En la exposición de las técnicas clave del estilo Tai Mantis y Wan Chuan, de la escuela del norte, tiene lugar la selección de las formas de movimien­to, ejercicios de lucha y formas dos-hombres, según puntos de vista me­tódicos y sistemáticos, para poder ordenar, en una cohesión panorámica y

fácilmente verificable, ambas orienta­ciones. Sería poco juicioso exponer so­lamente un estilo especial Kung Fu o tratar los diversos estilos uno por uno y cada uno por separado, pues de ese modo se darian muchas repeticiones y una continua referencia a técnicas ya sabidas. La exposición dejará claro que los es­tilos clásicos, a base de sus compo­nentes tradicionales y estilizados, se diferencian en alto grado de las mo­dernas técnicas JKD y Wing Chun. Con todo, poseen los primeros una im­portancia fundamental como formas de ejercicios y combinaciones comba­tivas en la lucha libre deportiva, cuan­to más que también la escuela del nor­te otorga más valor a las acciones espaciosas y a las combinaciones de patadas (patada alta y salto) que qui­zá la escuela del sur o los modernos sistemas Kung Fu, más orientados hacia la autodefensa.

102

Fundamentos

Los dos campos de referencia de la teoría del entrenamiento

En el Kung Fu partimos de dos cam­pos de referencia, el directo y el indi­recto. El primero consta de los cua­tro miembros del cuerpo, que de mil maneras pueden emplearse como «ar­mas naturales», los ojos y las cade­ras, como puente entre el bajo vientre y el tronco. Los brazos poseen una importancia clave, porque su posibili­dad de aplicación es de lo más varia­da. Pueden utilizarse con o sin fuer­za, rápidamente o despacio, en forma de círculo o de gancho, aislados o por

parejas. Las piernas tienen un gran ra­dio de acción y pueden emplearse muy vigorosamente. En la aplicación de las técnicas de piernas, constituye un serio problema el equilibrio (unido al exacto desplazamiento del peso so­bre la pierna de apoyo). Los ojos acompañan todos los actos de movimiento, informando sobre las intenciones del contrario o mostrando a éste las nuestras. Por último, las ca­deras determinan en gran parte la eficacia de las técnicas empleadas. La articulación de la cadera sirve de eje y base para nuestra defensa (im­pulso giratorio) o para un contra­ataque efectivo.

El campo de referencia indirecto cons­ta de ciencia, conocimiento, observa­ción autocrítica y confianza en sí mis­mo. La ciencia es limitada, pero pue­de ampliarse mediante un proceso de aprendizaje. Mucho se puede aprender de la experiencia. La autoconfianza aumenta la probabilidad de éxito de! aprendiz y la disposición para acome­ter incluso tareas complicadas. La observación autocrítica representa una instancia fundamental de contro\. Gracias a ella, se pueden transformar las experiencias realizadas en inteli-

103

gencias y conocimientos productivos. El autodominio, finalmente, sirve como elemento regulador frente a los des­bordamientos, la irritabilidad y el ner­viosismo emocionales. Todas las técni­cas aplicadas tienen su origen en tres movimientos fundamentales del cuer­po: rectos, circulares y angulares. Fa­cilitan los t iros, las torsiones, recha­zos, esguinces, agarros, empellones, golpes, patadas y saltos. Las figu­

ras 38 y 39 muestran el máximo radio de acción alcanzable, cuando las ar­mas naturales, brazos y piernas, en­tran en acción. Notemos que las lámi­nas sólo muestran el radio de acción frontal (o delantero) y por tanto no presentan el radio de acción de las armas naturales ofensivas hacia atrás o en el marco de las acciones circu­lares.

Grabado 38

104

Grabado 39

105

Posiciones y formas de movimiento

Signi f icado s imból ico de las fo rmas de saludo (Gr. 40, figuras 1-3).

Los clásicos gestos de saludo en los movimientos aislados tenían el carác­ter de introducción a las siguientes formas de ejercicio [= colocación uno contra otro y combinación de diversas técnicas de ataque, defensa y contra­ataque contra un enemigo imaginario) y simbolizaban la estima hacia el maestro y fundador de la escuela mar­

cial, el respeto al público asistente y la consideración hacia la escuela y sus miembros. En el saludo, la mano izquierda representaba a la escuela y la derecha a los socios que se ejer­citaban en las artes marciales. En la época de la dinastía Ching o Manchó (1644-1912), cambió el signi­ficado de los gestos de saludo. La mano izquierda simbolizaba al presen­te el día, la mano derecha la luna, en lo cual esta combinación se refería a la oposición revolucionaria contra el dominio extranjero y a la lucha por la restauración de la verdadera China de la época Ming (1368-1644). En esta forma de saludo, los dorsos de las palmas se colocan uno contra otro (las palmas miraban hacia fuera). Más adelante, ambos puños se colocaban, para el saludo, en las caderas. Lo cual quería decir: «Si tiramos juntos de una misma cuerda y nos mantene­mos juntos, podemos liberar a nues­tro país del dominio manchó».

106

Grabado 40

107

Diferentes posiciones en la trayectoria del movimiento (Fotos 133-148, gr. 41-52)

Representaremos las distintas posi­ciones en forma de cambio de postu­ras, que pasan de una a otra, según diversas direcciones. En esto pueden ejercitarse aquellas posturas que apa­recen más tarde en ejercicios de lu­cha y en formas dos-hombres. Posición inicial: Posición a caballo, mirada hacia delante (foto 133, gr. 41). Retrocedemos con el pie izquier­do a la correcta posición hacia delan­te o posición flecha y arco (foto 134, gr. 42). Luego desplazamos el peso del cuerpo a la pierna posterior, de modo que ahora adoptamos la posi­ción flecha-arco a la inversa (foto 135, gr. 43). Atraemos ahora nuestro pie delantero al pie posterior y formamos la posición flexible «T» (del gato); posamos el pie delantero sobre la par­te gruesa y desplazamos el peso del cuerpo un 90% a la pierna posterior (foto 135, gr. 44). Luego giramos, en sentido contrario a las manecillas del reloj, a la posición a caballo (foto 137, gr. 45). Retraemos el pie delantero iz­quierdo y adoptamos la posición ><T» flexible izquierda (foto 138). Retira­mos el pie delantero tras el derecho

Foto 133

108

Foto 134 Foto 135 Foto 136

Grabado 42 Grabado 43 Grabado 44

109

y vamos a la posición pierna cruzada (también, posición twist, foto 139, gr. 47). Entonces giramos, en sentido con­trario a las manecillas del reloj, a la posición a caballo, mirada liacia de­lante (foto 140, gr. 48), nos deslizamos con el pie izquierdo hacia delante y formamos la posición de pierna cru­zada delantera (foto 141, gr. 49). Ro­tamos el cuerpo, en sentido del reloj, a la posición a caballo, espalda hacia delante (foto 142, gr. 50), atraemos después el pie derecho hacia el iz­quierdo y adoptamos la postura pato. El peso recae aquí sobre el pie dere­cho (foto 143, gr. 51). Desplazamos después nuestro pie derecho y rota­mos sobre la parte gruesa del pie izquierdo, en sentido contrario a las manecillas, a la posición pato inver­tida (foto 144, gr. 52). Giramos el cuerpo en el sentido del reloj, y reco­bramos la posición a caballo, espalda hacia adelante (foto 145, gr. 53). Lue­go desplazamos nuestro peso a la pierna posterior y vamos a la correcta posición flecha-arco Invertida (foto

146, gr. 54). Luego desplazamos el peso del cuerpo sobre la pierna de­lantera y formamos la posición iz­quierda delantera flecha-arco (foto 147, gr. 55). Ahora retrocedemos con el pie izquierdo y acabamos el ejerci­cio, mientras nuevamente volvemos a la posición inicial o a caballo (foto 148, gr. 56).

Foto 137

Grabado 45

110

Foto 138 Foto 139 Foto 140

Grabado 46 Grabado 47

Grabado 52 Grabado 53 Grabado 54

113

Foto 147 Foto 148

f

Grabado 55

U

V

V

Grabado 56

114

Técnicas de defensa y contraataque en el marco de ejercicios con compañero

Los ejercicios ilustrados con compa­ñero demuestran técnicas alternativas de defensa y contraataque, aplicables a múltiples situaciones. En esto se han de preferir técnicas que respon­dan a criterios de eficiencia y conse­cuencia lógica. Estas pertenecen sobre todo a los estilos del norte, principal­mente al Kung Fu Tai Mantis y Wan Chuan. Pero pondremos también técni­cas de otras tendencias de estilo.

cuando contienen trayectorias de mo­vimiento similares o acciones comple­mentarias; por ejemplo, los contra­ataques del sistema Fu Jow Pal (zarpa del tigre). Los ejercicios con compañero com­prenden tanto métodos defensivos y vigorosos, como trayectorias de movi­miento suaves y fluctuaníes. Mientras los primeros preHeren golpes, empello­nes y variedad de patadas, basados en la fuerza y el dinamismo concentrados, los últimos comprenden técnicas de bloqueo, esguinces, ganchií y el gué-io, inspirados en el principio de «za­farse de las acciones del adversario». De este modo, la energía ofensiva del contrario puede convertirse en dispo­nible para el propio contraataque. La trayectoria fundamental del movimien­to, que se aplica en la mayoría de las técnicas de defensa y contraataque, es la escapada [o salida) lateral de la dirección del ataque, la desviación de la energía agresiva y la inmediata reacción en contra.

115

Recursos contra ataques aislados y combinaciones ofensivas

Foto 149

Recursos contra un puñetazo ( la tera lmente invert ido)

Detenemos el ataque contrario, mien­tras escapamos hacia la izquierda de la dirección del ataque e inmediata­mente bloqueamos con la palma iz­quierda el brazo atacante. Como con­traataque, efectuamos un puñetazo en el lado derecho, descubierto, del con­trario.

Foto 150

Foto 151 116

Recursos con una patada lateral (Fotos 152-154)

Nos adelantamos al ataque del contra­rio, mientras atacamos directamente con una patada lateral la rodilla del contrario. En esto, por seguridad, te­ner la mano izquierda dispuesta para el bloqueo.

Foto 152

Foto 153

Foto 154

117

Defensa/contraataque con el mismo brazo (Fotos 155-158)

Si nuestro contrario se adelanta con un puñetazo, lo esquivamos lateral­mente hacia la derecha (adoptar posi­ción gato), paramos el golpe con el brazo derecho y, seguido, con el bra­zo bloqueante, golpeamos la cabeza del contrario.

Foto 155 Foto 156

Bloqueo en tijeras (Fotos 159-161)

Si nuestro compañero ataca con un puñetazo por la izquierda (lateralmen­te invertido), empleamos un bloqueo tijeras Tai Mantis; salimos hacia la derecha fuera de la dirección del ataque, agarramos con nuestra mano izquierda, por la muñeca, el bra­zo percuciente del contrario y asesta­mos al mismo tiempo nuestro puño derecho contra su codo y, luego, final­mente, a la cabeza.

Foto 159

Foto 160

Foto 161

119

Con esta técnica podemos aplicar tam­bién, acto seguido, otra técnica de pa­lanca: Ponemos nuestra pierna delan­tera detrás de la izquierda del contra­rio, agarramos por la muñeca su brazo percuciente y llevamos nuestro brazo derecho sobre su cuello (palan­ca extensible de cerrojo) y rompemos luego el equilibrio con un tirón hacia atrás. [Fotos 162-165)

í ^ B ^ ^ ^

Foto 165

Nuestro compañero abre el ataque pie maní con un directo hacia nuestra cabeza. plexo so Ultrarrápidos, nos ponemos en posi- (Fotos II clon a caballo, mientras nuestra dere­cha golpea hacia arriba para bloquear con la palma el brazo contrario. Al mismo tiempo, el puño izquierdo, que está en el lado opuesto (el dorso de la mano apunta hacia arriba], en un movimiento de resorte, golpeará las costillas del contrario. Efectuamos un segundo contraataque con un golpe de pierna semicircular (con el canto del

Otras técnicas de contraataque

Técnica A: Bloqueo-aletazo contra combinación agresiva

Si el contrario ataca con un directo (equilátero) por la derecha, lo para­mos con un bloqueo-aletazo zurdo. Si el contrario, sin que podamos reaccio­nar contra el primer golpe, efectúa inmediatamente un puñetazo por la izquierda, lo bloqueamos con la de­recha. Entonces ultrarrápidos nos aga­chamos y contraatacamos con un do­ble puñetazo al plexo solar del con­trario. (Fotos 170-175)

Foto 170

Foto 171

Foto 174 Foto 172

Foto 175 Foto 173

122

Técnica B: F°t° i e

Si el contrario se adelanta con una puñada por la derecha, escapamos de la dirección del ataque lateralmente, por la izquierda, barremos hacia den­tro con nuestra palma izquierda su brazo atacante y acto seguido asesta­mos, tras vigoroso empleo de cadera, el dorso de nuestro puño derecho con­tra la cabeza del contrario. La pega­da se inicia en la cadera derecha y describe un semicírculo hasta dar en el blanco. (Fotos 176-180).

Técnica C: Recurso contra un ataque doble (Fotos 181-185)

El golpe del agresor, efectuado de arriba abajo con el canto de la mano, se repelerá con el antebrazo derecho (bloqueo palanca). Si luego el agresor quiere seguir con una patada hacia delante, levantamos nuestra rodilla iz­quierda, detenemos la patada por fue­ra y golpeamos inmediatamente con la pierna bloqueante la rodilla izquierda del contrario. Cuando detenemos la patada por den­tro, levantemos rápidamente la pierna izquierda y bloqueemos con la palma la pierna agresora del contrario. Como contraataque, efectuamos una patada lateral a la pierna izquierda del con­trario.

Foto 181

Foto 182

Foto 183

•x-m Foto 185 Foto 184

124

Defensa contra combinación de puñetazo por la derecha y por la izquierda (Fotos 186-192) Foto 186

Bloqueamos la primera puñada con la mano izquierda abierta, nos ladeamos hacia la derecha y golpeamos circular-mente hacia abajo la mano bloqueante contra el puño del contrario. La se­gunda pegada la bloqueamos con el mismo brazo; éste describe un movi­miento ascendente. Como contraata­que, efectuamos luego un golpe con el dorso del puño, mirando la palma hacia fuera, contra la cabeza del con­trario. Acto seguido, rotamos sobre la parte gruesa del pie adelantado y efectuamos una patada semicircular a la cabeza o al plexo solar del con­trario.

Foto 187

Foto 188

125

Recursos contra patada en semicírculo (Fotos 193-199)

El contrario ataca con patada semi­circular. Retrasamos rápidamente la pierna derecha en posición cruzada, nos escabullimos bajo la patada y la

Foto 190/192

bloqueamos con nuestro brazo dere-cro por fuera. Luego llevamos ia pier­na atacante más hacia la derecha, hasta que el contrario la sitúa en un giro de 45 grados, ofreciéndonos su espalda indefensa para un contra­ataque. Ahora podemos actuar o con técnica manual o de pie, o bien —si disponemos de un ejercicio constante en técnicas del suelo— con una tije­ra desde la posición decúbito prono y la consiguiente patada a la cabeza del contrario.

126

Foto 193

Foto 197 Foto 194

Foto 198 Foto 195

Foto 199 Foto 196

127

Defensa de una patada hacia delante (Fotos 200-204)

Foto 200

Ambos contendientes están en posi­ción de imagen reflejada en el espejo. Cuando el atacante se anticipa con una patada hacia delante, desviamos su golpe con nuestra mano abierta, le­vantada en arco hacia dentro. Como contraataque, efectuamos con nuestra pierna derecha un golpe en arco de círculo a la región occipital del con­trario. Foto 203 Foto 201

\

Foto 202

Recurso con un golpe giratorio

Si el contrario se adelanta con un pu­ñetazo, sorteamos el golpe por de­bajo, giramos hacia dentro sobre la parte gruesa del pie delantero y efec­tuamos, en pleno giro, con el talón una patada a la cabeza del contrario.

Foto 206

Foto 207 Foto 208

129

Recurso con patada doble (Fotos 209-212)

Foto 209

Repelemos por fuera el puñetazo del atacante con la parte interior del can­to de la mano derecha y simulamos una patada hacia delante al bajo vien­tre del contrario. Si éste repele el golpe con la mano derecha, levanta­mos rápidamente esta misma pierna, sin ponerla previamente en el suelo, en semicírculo hasta la cabeza del con­trario. Con esta patada en giro (punto de choque, la parte gruesa del pie o empeine) evitamos eficazmente la de­fensa del contrario.

Foto 210

Foto 212

Valor posicional de las técnicas del suelo

Estas tienen importancia fundamental en las tendencias estilísticas del Kung Fu del norte. Una regla fundamental dice que no puede darse por termina­da una pelea por el hecho de que uno de los combatientes ha caído. Por eso, los llamados estilos Kung Fu han desarrollado oportunas acciones de defensa y contraataque para las situa­ciones del suelo. Tengamos presente que estas técnicas han de practicarse constantemente, si queremos emplear­las con eficacia y sin riesgo. Es especialmente importante la si­guiente técnica del suelo, que se des­cribe como «escoba de hierro». (Fotos 213-218). Si el contrario ataca con una puñada, nos escabullimos hacia abajo e inicia­mos, desde la posición de salida y con la pierna derecha, un movimiento de barrido. Si el contrario puede recono­cer este barrido y levanta la pierna delantera, perseguimos con un barri­do ulterior la pierna de apoyo del con­trario. Entonces desplazamos ultra­rrápidos el peso a la pierna derecha delantera, nos defendemos con ambas manos en el suelo y golpeamos aho­ra, con la pierna izquierda extendida y en movimiento semicircular, la pier­na de apoyo del contrario.

La serie de secuencias de movimiento de brazos, descrita en lo que sigue, se halla en el «sistema garra de tigre» (Fu Jow Pai). Recibe el nombre de «la mano continua (ininterrumpida]» y re­presenta un ejercicio excelente para la coordinación del movimiento de bra­zos, el empleo correcto de caderas, el sentido de distancia y la capacidad de reacción. En la realización de la «mano continua» se mantendrá siempre la misma posición; sólo se moverá la ca­dera. La importancia capital reside en las acciones defensivas, mediante las cuales el defensor debe aprender a parar o detener una serie continua de ataques. Por otra parte, cada qui­te se convierte, de un modo fluido y rítmico, en el próximo siguiente. Na­turalmente, para poder realizar esta «mano continua», se requiere un ejer­cicio constante. Sobre la base de lo una vez aprendido, pueden ensayarse ulteriores series de movimientos y variaciones. Ejemplo de una serie de rechazos y quites continuos. (Fotos 219-230)

132

Forma de ejercicio para quites seguidos

Formas de ejercicio para Desde posición adelantada se efectúa, combinaciones de patada ''°" ^""^'^^ ¡mpulso de cadera y con • „„rnna~ ^' P'^ derecho, una patada hacia de-

Sm companero l^^jg ^^^^ adelantar la pierna percu­ciente, se efectúa, con enérgica tor­sión de cadera, una patada en semi­círculo por la izquierda (el pie se dis-

Los ejercicios que siguen contienen parará hacia el blanco desde un mo-distintas combinaciones de patada, vimiento resorte de la articulación de utilizadas también por los estilistas de la rodilla). Tras poner en el suelo la Kung Fu en las competiciones gimnás- pierna percuciente, viene, desde un ticas. giro hacia atrás, una patada vuelta

hacia un lado con la pierna derecha.

IVIodelo I (Fotos 231-239)

Combinaciones ofensivas en lucha libre

Modelo II (Fotos 240-245)

Posición como en I: Adelantar el cuer­po en una patada hacia delante por la derecha. Poner el pie actuante ha­cia delante, inmediatamente saltar y simular una patada al aire con el pie izquierdo. Cuando el pie derecho toma contacto con el suelo, al punto la pierna izquierda golpeará hacia arriba con enérgico empleo de cade­ra (patada hacia delante con el canto del pie). Mediante el fuerte impulso estirado y el empleado de cadera, esta patada lateral puede efectuarse con la máxima energía.

Foto 240 Foto 241 Foto 242

Foto 243

136

Foto 244 Foto 245

Combinación de técnicas de mano y pie

Antes de pasar a una combinación de ataque más complicada, debemos mos­trar un modelo sencillo, especialmen­te ideado para principiantes. Combinación con puñada directa y patada hacia delante (fotos 246-256). Tomamos una posición inicial natural, ambos pies juntos. Luego vamos con el pie izquierdo hacia delante a la posición a caballo y efectuamos un di­recto con el puño izquierdo. Mediante el desplazamiento siguiente de peso y un vigoroso giro de cadera, toma­mos la posición hacia delante por la izquierda y golpeamos ahora con el puño derecho (aquí también, nueva­mente, vigorosa torsión de cadera ha­cia delante). Después atraemos el pie posterior al izquierdo adelantado y ejecutamos una patada hacia delante con simultáneo golpe directo por la izquierda. Tras adelantar la pierna, golpeamos con el puño derecho, mien­tras, en la última fase, volvemos a la posición a caballo.

Foto 247

137

Foto 256

Modelos de aplicación con compañero

1. Ejemplo (Fotos 257-264)

Ambos compañeros de pie, en posición de ima­gen reflejada en el espejo. Si el atacante ata­ca con una patada en semicírculo, desviamos ultrarrápidos el cuerpo de la dirección del ata­que y al mismo tiempo alzamos la pierna iz­quierda, para efectuar una patada de lado como contraataque. Adelantamos la pierna per­cuciente y simulamos con el pie derecho pos­terior un paso adelante. Luego adelantamos el pie y, desde un giro del cuerpo, unido a la torsión sobre la parte gruesa del pie, golpea­mos, con la pierna derecha en arco de círculo, la cabeza del contrario. En todo esto es impor­tante la correcta distancia del ataque.

Foto 257

Foto 258

Foto 262 Foto 263 Foto 264

139

2. Ejemplo (Fotos 265-273}

Ambos compañeros de pie, en posi­ción de imagen reflejada (foto 265). El atacante toma la posición de pier­na cruzada y efectúa un golpe marti­llo con el puño cerrado (foto 266). Adelanta inmediatamente su pie iz­quierdo a la posición gato y levanta su brazo izquierdo hacia el costado opuesto para una pegada con el dorso del puño (foto 267). El se catapulta como el rayo hacia delante y el puño izquierdo golpea, con movimiento re­sorte, la cabeza (foto 268). Al punto sigue con un ulterior ataque, en el que la pierna posterior barre, en mo­vimiento en arco, hasta la pierna de­lantera del contrario (foto 269). Si el contrario paraliza este barrido, el ata­cante se alza como el rayo, hace una torsión de cuerpo (180 grados), da un salto y golpea al aire, con el pie iz­quierdo, la cabeza del contrario y re­trocede (fotos 270-271). En esta pa­tada con salto, es la misma la pierna que salta y pega. Tras tomar tierra, tiene lugar, partiendo de un ulterior giro del cuerpo, una patada de lado tendida a la altura del pecho (plexo solar; fotos 272-273).

265

268

271

140

266

267 269

270 272

273

141

Modelos de ejercicio dos-hombres

Ambos modelos breves contienen téc­nicas fundamentales de ataque, defen­sa y contraataque. Para ello se han seleccionado las técnicas más impor­tantes de un modelo más extenso de ejercicio dos-hombres, de la escuela norte, y se exponen en una serie con­tinua.

Ambos modelos breves representan un buen ejercicio para el exacto aprendi­zaje de las más variadas técnicas de pegada, patada y bloqueo. Asimismo, pueden desarrollarse con ellos el equi­librio, las posiciones y la distancia correcta. Los modelos elegidos abar­can las formas más importantes de ataque (pegada, empujón, patada) y los recursos defensivos (bloqueo palanca de brazos, de codo, con el canto de la mano y bloqueo martillazo). Contie­nen además las distintas posiciones fundamentales y sus variantes (de ata­que y de defensa, a caballo, de pier­na cruzada, de gato y de tigre). Para ¡lustrar la trayectoria del movi­miento se mostrarán en la Forma I, junto a las acciones dos-hombres, una vez más por separado, las acciones de ataque y defensa de un hombre, y

por cierto, del que abre el ataque al comienzo del ejercicio. De ese modo, se hará también más claro el tránsito de una posición a otra.

Forma breve I

(Fotos 274-302)

Posición inicial: El cuerpo está dere­cho, a pies juntillas; los puños (pal­mas hacia arriba) se encuentran en el vientre; codos ligeramente vueltos hacia fuera (fotos 274-275). El atacan­te hace un giro de unos 90 grados hacia la izquierda, alza la pierna de­recha a la altura del pecho y pone ambos puños en las caderas: esta postura señala el comienzo del pri­mer ataque (fotos 276-277). El atacan­te pone luego la pierna estirada en posición hacia delante o anterior fle­cha-arco, y efectúa al mismo tiempo una pegada con el puño vertical, que detiene el defensor con bloqueo pa­lanca del brazo (278-279). El defen­sor responde después con una pu-

142

Foto

274 275

Foto 276 277

Foto 278 279

nada vertical por la derecha, que e! atacante detendrá con bloqueo con la palma de la mano (280, 281). El atacante avanza por la Izquierda a la posición hacia delante y ejecuta inmediatamerhte un golpe invertido con los dedos, las palmas mirando arriba. El defensor retrocede con el pie derecho y bloquea este golpe con su antebrazo derecha (fotos 282, 283), mientras acto seguido, como contra­ataque, efectúa con el puño izquierdo vertical una pegada al plexo solar del

contrario. El atacante bloquea este golpe con la palma izquierda (fotos 284, 285); desplaza luego su peso so­bre la pierna izquierda y efectúa con los dedos un golpe a la cara del de­fensor, que éste detiene con el canto interior de la mano (lado del pulgar). El defensor, como contraataque, eje­cuta un paso adelante con el pie de­recho, que será repelido por el ata­cante (adoptando posición tigre) con el antebrazo derecho (fotos 288, 289). Luego salta el atacante, se desliza con

Foto 280 281

Foto 282 283 rm

144

Foto 284 285

Foto 286 287

Foto 288 289

145 10

el pie izquierdo hacia adelante a la posición a caballo (fotos 290, 291), y levanta el brazo para una pegada con el dorso del puño izquierdo en el lado opuesto del pecho (fotos 292, 293). Esta pegada, será repelida por el de­fensor, que ha retirado su pierna, con el antebrazo izquierdo exterior (fotos 294, 295). Luego, con la mano dere­

cha, agarra ultrarrápido el brazo per­cuciente por la articulación del codo (foto 296) e intenta barrer la pierna delantera del atacante. Pero éste le­vanta rápido la pierna, de modo que el barrido cae en el vacío (fotos 297, 298). Salta luego sobre la otra pierna, avanza hasta la correcta posición de­lantera y efectúa un golpe vertical

Foto 290 291

Foto 292 293

146

por la derecha. El defensor retrae nuevamente su pierna derecha, se pone en posición a caballo y bloquea este golpe con su antebrazo izquierdo (fotos 299-3013. Finalmente, ambos vuelven a la posición inicial (foto 302].

Foto 299

Foto 300/301

Foto 302

148

Forma, breve II

(Fotos 303-311)

Posición inicial como en I (foto 303). El atacante va inmediatamente con el pie izquierdo, en parte, a la posición a caballo y al mismo tiempo golpea con el (iorso del puño izquierdo la cabeza del defensor. Este retrocede con su pie izquierdo (adopta la posi­ción neutral flecha-arco, en la que el peso del cuerpo está simétricamente repartido en ambas piernas) y bloquea el ataque con su antebrazo (foto 304). El defensor efectúa luego, como con­traataque, una patada hacia delante por la izquierda, que el atacante, retro­cediendo en posición agachada, repe­le con un puñetazo martillo (foto 305). El atacante salta y efectúa una pata­da a un lado con la pierna izquierda. El defensor retrae su pierna percu-

FotO 303/304/305

149

cíente, se lanza a la posición flecha-arco y detiene la patada con su ante­brazo derecho anterior (fotos 306-308). El defensor da luego un paso de trans­misión —mueve el pie izquierdo de­lante dei derecho (posición pierna cruzada)— y lanza luego su cuerpo como una catapulta hacia adelante, a la posición derecha anterior flecha-arco, al mismo tiempo que golpea con el dorso del puño derecho la cabeza del contrario. El atacante retrae su pierna percuciente y bloquea el golpe inminente con el antebrazo derecho o el canto de la mano (foto 309). Luego se adelanta el atacante con el pie de­recho, adopta la posición a caballo y efectúa un puñetazo bajo por la dere­cha. Así el brazo izquierdo quedará horizontal al cuerpo, de forma que fá­cilmente muestre el costado derecho. El defensor bloquea por fuera este gol­pe con su codo izquierdo (foto 310). Acto seguido, ambos compañeros re­gresan a la posición inicial (foto 311).

Foto 309

150

Foto 310 Foto 311

151

Diversos motivos de luciía

(Para esto, véanse las fotos 312-330, a gusto de cada cual].

152

153

154

? I

Foto 328

Foto 329

Foto 330

155

Manfred Pabst

KUNG FU

Teoría y práctica del estilo clásico y moderno

Ediciones Mensajero

Teoría y práctica del estilo clásico y moderno

Con numerosos ejercicios y sus correspondientes ilustra-ciones, este manual expone el moderno sistema Kung Fu, co¬ mo arte marcial y autodefen¬ sa, y al mismo tiempo- la base cultural y religiosa de esta es-cuela física y del carácter,

Manfred Pabst, diplomado en Sociología estudia hace años los fundamentos teóricos y prácticos del antiquísimo arte marcial chino, Shaolin-ssu, hoy conocido como Kung Fu.

Ediciones Mensajero