Daniel H. Janzen

EL ESLABON ENTRE LA CONSERV ACION y EL DESARROLLO SOSTENIBLE:MARIBEL GAMEZ MATA

Summary: Conserved wildlands are essentialcomponents in a society based on sustainable deve-lopment. While conserved wildlands offer materialgoods of many kinds, they are equally as importantas the living classrooms in which biocultural un-derstanding learned. By understanding the comple-xity and processes of the natural world, the mem-bers of a sustainably developed society are betterable to understand themselves and the kinds ofdecisions that are needed jar them to be peacefulparticipants in sustained development.

Resumen: Las Areas silvestres conservadas soncomponentes esenciales de una sociedad basadaen el desarrollo sostenido. Mientras las áreas sil-vestres conservadas ofrecen bienes materiales demuchos tipos, son igualmente importantes comoaulas vivas en las que uno aprende el entendimientobiocultural. Por el acto de' llegar a entender lacomplejidad y los procesos del mundo natural, losmiembros de una sociedad son más capaces deentender ellos mismos y las decisiones que sonnecesarias para que puedan ser partícipes en eldesarrollo sostenido.

Costa Rica ha decidido que quisiera mantenerun 20% de su territorio nacional en áreas silvestresconservadas. ¿Quién cuidará estas áreas silvestres?La gente que vive a la par de ellas. ¿Y por quéellos lo harán? Porque las áreas silvestres conser-vadas son componentes esenciales de una sociedadbasada en un desarrollo sostenido.

Hay por lo menos tres requisitos para una socie-dad basada en el desarrollo sostenido:

a) La sociedad tiene que ser dueña de una basede recursos naturales de tamaño suficiente para queal ser desarrollada de una manera, la mayoría delos miembros de la sociedad sientan que su calidadde vida es, por lo menos, relativamente de altovalor.

b) El conocimiento profundo del tamaño, eltipo, y la elasticidad de la base de los recursosnaturales.

e) Inventar y aceptar los reglamentos socialespara restringir el crecimiento y las esperanzas dela sociedad, según las capacidades de la base delos recursos naturales.

Las áreas conservadas juegan un papel esencialen esos tres requisitos, porque:

1) Son partes básicas insustituibles de la basede recursos naturales tales como cuencas (agua paratomar, riego, electricidad), bancos de semillas ygenes (de los animales y plantas), modificadoresdel clima, cebo para turistas (recreativo y científi-co), laboratorios vivos de investigaciones, aulasvivas, etc. Mientras las áreas silvestres conservadasocupan solo una parte pequeña de la superficie delpaís, su eliminación afectará de una manera grandey negativa la base de los recursos para todo el país.Este aspecto de la conservación ha sido discutidomucho y no le daré énfasis. Sin embargo, debomencionar que las áreas silvestres conservadas sonlos componentes más complejos entre todos los dela base de recursos que tiene un país. Esta comple-jidad es la causa principal de que muchas áreassilvestres no sean utilizadas en nuestros días y,cuando son empleadas, no es para un desarrollosostenido.

Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, XXVII (66), 333-337,1989

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La biocultura.

DANIEL H. JANZEN

2) Las áreas silvestres conservadas son el am-biente real en el que uno puede aprender la tecno-logía y la filosofía de cómo desarrollarlas y mani-pularlas sin destruirlas. En otras palabras, en unaula en San José, uno puede aprender solamenteuna faceta de cómo construir un oleoducto quecruce Talamanca sin destruir lo que es el ParqueNacional La Amistad.

3) Las áreas silvestres conservadas ofrecencursos básicos y avanzados en cómo entenderseuno y en entendimiento social. Los graduados deestos cursos son:

a) más capaces de reconocer las bases de losrecursos naturales que son nuevos, potenciales oajenos, y entender sus características.

b) más capaces de inventar y aceptar los regla-mentos sociales necesarios para desarrollar unabase de recursos naturales de una manera sosteni-ble.

Estos dos aumentos en capacidad vienen comoresultado de observar procesos humanos y normales-la competencia, la predación, el parasitismo, elmutualismo, el comensalismo, el cortejo, la territo-rialidad, etc. - llevados a cabo por una variedadde otras especies. Simultáneamente, el acto de ob-servar estos procesos en la naturaleza expone aljoven a un tipo de maestro y de aprendizaje, quees diferente en calidad, de las mismas cosas encon-tradas por un joven que tiene contacto solamentecon la sociedad humana (la familia, el barrio, elpueblo, la ciudad).

Por ejemplo, la persona al aprender de la natu-raleza está en un aula viva donde, por lo menos:

a) hay varios métodos, cada uno eficaz y acep-table, para solucionar un solo reto,

b) sus propios errores tienen que ser acepta-dos, porque no hay otra persona para recibir laculpa.

e) el maestro es muy paciente porque no tienememoria de sus fallas,

d) el capricho es honesto y cosas malas puedenocurrir sin malicia,

e) no hay venganza,f) no hay sanción para cambiar sus ideas o

puntos de vista,g) muchos componentes son tan poderosos que

no hay otra ruta que colaborar con ellos, yh) el poder está basado en habilidad manual e

intelectual, en vez de fidelidad al comportamientoanterior.

Estos procesos de observación y educación sonla llamada "educación biocultural". Durante casitoda la evolución humana, la educación bioculturalha sido una parte integral de la humanidad. Lasreliquias de la biocultura existen entre nosotros enjardines, pinturas en la pared, flores en jarrones,museos con animales disecados, patrones en vesti-dos, el vocabulario, parques municipales, etc. Lahumanidad ha vencido gradualmente a la naturaleza-y en los cincuenta años pasados, ha desarrolladola capacidad de destruirla totalmente-. Sin embar-go, en los últimos tiempos estamos llegando a re-conocer que nuestro empobrecimiento culturallle-gará al extremo de vivir en un mundo sin áreassilvestres conservadas. La "restauración biocultu-ral" es el proceso de reconstruir un entendimientode la naturaleza y de aprender de ella. La bioculturaes una compleja interrelación con la naturaleza queha sido una parte de la evolución y la vida humana,igual que lo han sido la música, el lenguaje, lamemoria, el comportamiento social y la visión encolores.

La escuela en Colonia Bolaños: Maribel GámezMata.

Es correcto hablar de Costa Rica como una uni-dad entera y racional. Sin embargo, Costa Rica esuna colección de individuos que hacen lo que quie-ren con la parte de la base de recursos que estábajo su control. Aunado a los resultados de estasacciones nos preguntamos si los recursos en generalestán siendo usados en forma sabia. Para asegurar-nos el uso adecuado de los recursos en el futuroprocuramos desarrollar legislaciones y reglamen-tos. Además, cualquier marco legislativo tiene quecolaborar en forma conjunta con los participantes.Exactamente, ¿Qué es lo que ofrece (y cuesta) acada individuo de la sociedad una área silvestreconservada? Anteriormente se había contestado enforma muy general; ahora lo haré en forma másespecífica. Váyase a la escuela en Colonia Bolañosen el desierto del noroeste de Guanacaste y, veael mundo a través de los ojos de una niña de nueveaños, Maribel Gámez Mata. Ella tocó por primeravez en su vida una boa constrictor viva, en marzode 1987, en el Parque Nacional de Santa Rosa,cuando lo visitó con sus compañeros de escuela.LCuál será el futuro de Maribel? Yo creo que CostaRica quiere que ella crezca y se desarrolle comouna persona alegre y contribuya como miembro de

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una sociedad que se desarrolla en forma sostenida.Costa Rica quiere que ella apoye el desarrollo sos-tenido, en vez de ser un obstáculo para el desarrollosostenido. Pues, mucha gente, organizaciones yfuerzas están preocupadas por la salud, beneficiossociales, caminos de acceso, electricidad, alfabeti-zación, nutrición, acceso a información sobre elcontrol de la población, planificación familiar, etc.Pero nadie parece muy preocupado por su desarro-llo intelectual. Queremos de ella una alta capacidadde conocer los recursos naturales de su medio, in-ventar y aceptar los reglamentos sociales que hagandesarrollarse estos recursos de manera sostenida.y creo que su capacidad biocultural es una parteimportante de este reconocimiento, aceptación einventiva. Y cuando estas capacidades se han desa-rrollado existirá un sinergismo positivo respecto desus otras capacidades técnicas y filosóficas.

Maribel vive en una comunidad de campesinosllamada Colonia Bolaños. Esta comunidad tiene laidea de que la naturaleza es algo que debe ser hechoa un lado y eliminada por varias razones: cultivos,potreros, miedo a los animales silvestres, extrac-ción de madera, etc. Sin embargo, a unos pocosmetros de su casa viven todavía muchas especiesde plantas y animales. Entre ellos, la boa constric-tor. Ella puede llegar a conocer una boa en losalrededores de la casa o porque el maestro llevóuna a la escuela o, en el mejor de los casos, porhallarla en el bosque. Ella entonces puede actuarcomo sus vecinos matando la culebra, o puede ob-servar la culebra y pensar acerca de cuál es su papely su significado.

No hay espacio aquí para discutir la metodologíade facilitar el contacto de Maribel con la boa yotros miembros de la comunidad silvestre. Sin em-bargo, para ella el corazón del asunto es entrar albosque y pasar allí un tiempo, con otras personasde experiencia y conocimiento, observando, pen-sando, discutiendo, experimentando, etc. No es unasunto solamente de libros y de aulas escolares.¿y cuál es el costo para las áreas silvestres conser-vadas? Acceso. Sus huellas tienen que aparecer enel barro; ella tiene que recolectar algunas semillas.Tendrá, de vez en cuando, que pisar una planta.Unos investigadores tendrán que estudiar el sitiopara obtener información que pueda serie donadaen forma de cuentos interesantes. Para contar elcuento de las hormigas y los comizuelos es necesa-rio matar unas hormigas. Para saber qué comen lospichones de las viudas (trogones), habrá que mani-pular algunos de ellos. El impacto es el impuestoque la sociedad pedirá para la existencia de lasáreas silvestres conservadas.

¿y cómo es que el conocimiento de la boa quetiene Maribel se relaciona con el entendimiento desí misma y su futuro? Le cuesta tiempo, habilidad,conocimiento empírico y energía, aprender a cono-cer las cosas malas y buenas de cada organismo yactuar en relación con estas. El miedo a las culebrases un ejemplo muy común del comportamiento hu-mano, de introducir en una sola categoría las peli-grosas y las no peligrosas y matarlas por igual. Elhombre, simplemente, elimina la naturaleza y lareemplaza con cultivos y potreros. Y si la cosechaes peligrosa los hombres tienen reglamentos sim-ples para tratar cada problema específico(e.j.,amansar caballos, lavar el cianuro de la yucaantes de comerla, registrar armas). Pero el efectoes que estamos produciendo un desierto por todoslados.

Por otro lado, por el acto simple de enseñar aMaiibel que la categoría "culebra" contiene anima-les no dañinos, interesantes y lindos, además deanimales peligrosos, estamos enseñándola a discri-minar entre los patrones múltiples que se dan enla naturaleza. Estamos enseñándola a tratar organis-mos - y por inferencia situaciones - por sus carac-terísticas específicas en vez de sus categorías gené-ricas. Además de convencerla de que no molestaraa la boa, el efecto puede ser que ella será másobservadora de las diferencias de los humanos ensu ambiente. Al enseñarle cómo la boa captura supresa -el estar enroscada en vez de buscar activa-mente- ella aprende dos formas diferentes de so-lucionar un reto. Al discutir los costos de estas dosmaneras de cazar, ella empezará a entender un aná-lisis de los costos y beneficios. Al conocer la presa,ella puede empezar a entender cadenas de alimen-tación, control de población por depredación y elpapel de los depredadores. Sobre todo ella empiezaa considerar un organismo - tanto el suyo comoel de la culebra- como conectado a muchos otroscomponentes del ambiente. Y la pérdida de unopuede afectar a todos.

El objetivo es que Maribelllegue a familiarizarsecon ella misma mediante la observación y la com-prensión de los organismos de su vecindad. Conun entendimiento cultural mayor y con muchos da-tos sobre la historia natural, tendrá una mejor po-sición para tomar decisiones sociales que preservensu ambiente. Cuando alguien propone que se va adesviar un río del Volcán Cacao para riego, esimportante que vote en contra porque comprendelos efectos del desvío y, no porque la oposicióntiene un líder con carisma.

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Objetivos Específicos

DANIEL H. HANZEN

un área silvestre conservada es cómo se puedenrestaurar los terrenos dañados que ella recibirá desus vecinos. Cualquier sociedad que se desarrollede una manera sostenida tendrá que vivir con suscicatrices por un tiempo bien largo. Para acelerarel proceso de recuperación, son necesarios los en-sayos en el campo para obtener datos e inspiración.La restauración eco lógica viene directamente de larestauración biocultural. A Maribel regresa el cono-cimiento biocultural que, muy probablemente; te-nía su bisabuela y ella podría conducir la recons-trucción eco lógica que su bisabuela debió haberhecho.

Para Leer:

Janzen, D.H. (1986) Thefuture oftropical ecology.Annual Review of Ecology and Systematics17:305-324.Janzen, D.H.(1986) Guanacaste National Park:tropical ecological and cultural restoration.Editorial Universidad Estatal A Distancia, SanJosé, Costa Rica, 103 pp.

RESUMEN DE LA EXPOSICION: PROYECTO DE EX-TENSION DOCENTE "ESTRATEGIAS DE DESARRO-LLO AGROINDUSTRIAL PARA COMUNIDADES CAM-PESINAS DEL VALLE ORIENTAL: COT, PEJIBAYE yGUAYABO UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

En febrero de 1985 un conjunto de antropólogos de la Uni-versidad de Costa Rica, que por espacio de varios años veníamosdesarrollando proyectos de investigación y actividades de acciónsocial aisladamente en la Región Oriental del Valle Central,decidimos unificar esfuerzos. Nos propusimos como meta cola-borar con las comunidades estudiadas en la formulación deestrategias de desarrollo, de manera que les permitiera mejorarintegralmente sus condiciones de vida. Así, antropólogos socia-les preocupados por la contínua pauperización del cam~sinode la zona y arqueólogos, convencidos de que el conocimientode la Historia Antigua de la región podía contribuir en esaimportante tarea, concretamos esfuerzos formalizando el pro-yecto de Acción Social denominado "Estrategias de des~olloAgroindustrial para comunidades campesinas del Valle Onental:Cot, Pejibaye y Guayabo".

El proyecto se propuso los objetivos que a continuacióncitamos, ampliando la participación a agrónomos, biólogos yeconomistas agrícolas:

Objetivo General

Diseñar e impulsar estrategias de desarrollo agroindustrialen pequeña escala en tres comunidades campesinas de la RegiónOriental del Valle Central.

1. Diseñar sistemas post-cosecha que permitan al campe-sinado en particular y a la comunidad en general no dependerde las vicisitudes del mercado.

2. Recuperación de las formas tecnológicas tradicionalesempleadas por los tres asentamientos, que permitan disminuirlos costos de producción y la dependencia de los artículos im-portados (agroquímicos e instrumentos de trabajo):

3. . Preparar programas de capacitación y adiestramientoque permitan a los miembros de los asentamientos y sus orga-nizaciones participar en el proceso de construcción de estrategiasde desarrollo agroindustrial.

4. Elaboración depropuestas de aplicación de fuentes ener-géticas alternativas con los recursos naturales de las zonas quepermitan el autoabastecimiento de las unidades campesinas yel sostenimiento de agroindustrias en pequeña escala.

5. Estimular la creación de un mercado comunal que eli-mine al intermediario y procure cierto grado de abastecimientode artículos de consumo básico.

El cumplimiento de tales objetivos requerirá de la búsquedade una organización no tradicional, como por ejemplo las coo-perativas, las cuales consideramos inicialmente involucradas enel proyecto. Sin embargo, pronto comprendimos sus limitacio-nes en la medida de que gran parte de sus ingresos provienende la venta de agroquímicos a sus asociados, desempeñando,en cierta forma, el papel de intermediarios de las transnacionalesque promueven en el agro el "desarrollo" en su benefi-cio.

Nos dimos a la tarea de reflexionar, junto a campesinos delas comunidades elegidas, en torno al tipo de organización ne-cesaria. Es decir, aquella que pudiera conducir el análisis deldesarrollo agrario costarricense para replantearse salidas alterna-tivas, tomando en cuenta que estas deben estar encaminadas adebilitar los lazos de dependencia económica y política de nues-tro país, a gestar un desarrollo integral de los sectores involucra-dos y a proteger los recursos naturales y culturales de la re-gión. .

La convergencia de estas inquietudes llevó a la creación delos Talleres Experimentales de Producción y ComercializaciónAgrícola Alternativa TEPROCA. Estos definieron sus objetivospara constituirse en una instancia de organización de pequeñosproductores de la provincia de Cartago orientados a la búsquedade soluciones alternativas en los campos de la producción y lacomercialización, por medio del impulso de acciones concretasde investigación y capacitación, con el fin de propiciar el desa-rrollo integral de las familias campesinas (Programas de TrabajoTEPROCA-COT, 1986).

A lo largo de dos años de trabajo los TEPROCAS lograronconcretar sus planes e iniciar la ejecución de los mismos alrede-dor de la agricultura biológica como méto?o alternativo de pro-ducción; la comercialización conjunta y el intercambio de pro-ductos como respuesta al monopolio de la distribución de exce-dentes.agrícolas y la artesanía como medio de mejorar las con-diciones económicas de las familias.

Nuestra exposición pretende entonces hacer un balance ob-jetivo de los alcances y limitaciones del proyecto, así comocomunicar a los participantes al Congreso lnternacional

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sobre Etica y Desarrollo el producto de nuestras reflexionesacerca del papel de los intelectuales en la búsqueda de solucionesalternativas a los estragos que produce la mal llamada moderni-zación del agro de los países subdesarrollados.

Participantes:

Ana Cecilia AriasSergio ChávezHernán RodríguezValeria VarasMargarita Bolaños, Coordinadora

CRISIS ECONOMICA. ETICA y ALTERNATIVAS DEDESARROLLO

Lugar:Universidad Autónoma de YucatánMérida. Yucatán. México.

Instituciones patrocinadoras:Asociación Internacional de Etica del Desarrollo (IDEA)Universidad Autónoma de Yucatán.

Temas:

Desarrollo auténtico: metas y medidas.Autonomía y austeridad: soberanía nacional y el FMI.Deuda latinoamericana: ¿Cuál es la solución ética?Agricultura alternativa y desarrollo auténtico.Democracia y sociedades en vía del desarrollo.Desarrollo auténtico y paridad entre los sexos.Ecología y desarrollo sostenible: el caso mexicano.El Estado y el mercado: sus papeles en un desarrollo autén-tico.Los EE.UU .. la Unión Soviética y el desarrollo latinoame-ricano.Desarrollo y paz regional: el caso de América Central.La brecha entre los ricos y los pobres: causas y solucionesjustas. ¿Existe un derecho moral al desarrollo?Derechos humanos contra necesidades básicas.Etnocentrismo y una ética del desarrollo.¿Desarrollo o liberación?Etica del desarrollo: ¿religiosa o no religiosa?

Comité organizador:

Luis Camacho. Universidad de Costa Rica (Costa Rica).Horacio Cerutti Guldberg. UNAM (México).David Crocker. Colorado State University (USA).Carlos Evia-Rosado. Universidad Autónoma de Yucatán(México).

Denis Goulet. University of Notre Dame (USA).Oscar Martí. UCLA (USA).E. Roy Ramírez. Universidad de Costa Rica (Costa Rica).Jerome M. Segal. Center for Philosophy and Public Policy(USA).

Fechas límites de entrega:Resúmenes: el 28 de febrero de 1989.Ponencias: el 30 de abril de 1989.

Preguntas, resúmenes y ponencias (3 copias) enviados a:

Dr. David CrockerIDEADepartment of PhilosophyColorado State UniversityFort Collins. CO. 80523 USA.

ANUNCIO:

ASOCIACION INTERNACIONAL DE ETICA DELDESARROLLO(IDEA)II CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE ETICA yDESARROLLO

La Asociación Internacional de Etica del Desarrollo (IDEA)fue fundada en Costa Rica en 1987 para investigar cuestioneséticas relacionadas con la teoría y la práctica del "desarrollo"del "tercer mundo". Pertenecen a la Asociación filósofossociales así corno teóricos, políticos y especialistas de desa-rrollo que aplican la reflexión ética a las metas y medidasdel desarrollo y a las relaciones entre países "desarrollados"y países "en vías de desarrollo".IDEA desearía llegar a un balance entre la participación delNorte y del Sur y del Oriente y del Occidente. El ComitéCoordinador incluye Luis Camacho. E. Roy Rarnírez y JorgeRovira de Costa Rica: Horacio Cerutti Guldberg de México:Nigel Dower de Inglaterra: Charley Blatz, David Crocker,Denis Goulet, Jerome Segal y Henry Shue de EE. UU., yMihailo Markovic de Yugoslavia.IDEA patrocinó el I Congreso Internacional Sobre Etica yDesarrollo en la Universidad de Costa Rica en junio de1987. El II Congreso Internacional, con el terna "CRISISECONOMICA, ETICA Y ALTERNATIVAS DE DESA-RROLLO", se llevará a cabo en la Universidad Autónomade Yucatán, Mérida, México, del 2 al 8 de julio de 1989.Las fechas límites para la entrega de resúmenes y de ponen-cias son respectivamente el 28 de febrero y el 30 de abrilde 1989. Los interesados en pertenecer a IDEA y/o en con-seguir más información sobre el II Congreso pueden escribiral Dr. David Crocker, IDEA, Department of Philosophy,Colorado State University, Ft. Collins, Co. 80523. USA.

Dr. David CrockerDepartment of PhilosophyColorado State University

Fort Collins. CO. 80523 USA