el mito de isis y osiris
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Mitología del antiguo egiptoTRANSCRIPT
Serie: Nowtilus FronteraColección: La puerta del misteriowww.nowtilus.comwww.lapuertadelmisterio.com
Título de la obra: La cara oculta de JesúsAutor: Mariano Fernández Urresti
Editor: Santos RodríguezDirector de la colección: Fernando Jiménez del OsoCoordinación: Lorenzo Fernández BuenoResponsable editorial: Gilberto Sánchez
Diseño y realización de cubiertas: Rodil & HerraizDiseño de interiores: Rodil & HerraizMaquetación: Rodil & Herraiz www.rodilherraiz.com
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Editado por Ediciones Nowtilus S.L.www.nowtilus.comCopyright de la presente edición:© 2002 Ediciones Nowtilus S. L.Doña Juana I de Castilla 44, 3c, 28027 Madrid
Producción: C.D. Form S. L.
ISBN: 84-9763-004-1EAN: 978849763004-7Fecha: Septiembre 2002
Printed in SpainImprime: Gráficas Varona S.A.Depósito Legal:
Í N D I C E
Prólogo de Fernando Jiménez del Oso . . . . . . . . . . . . .
Primera parte: Jesús y los mitos Egipcios
1. El mito de Isis y Osiris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Los evangelios y el mito egipcio. . . . . . . . . . . . . . . .
3. Jesús y María Magdalena ante el mito egipcio. . . . .
Segunda parte: El enigma de los rollos de Qumrán
1. El descubrimiento de los rolloso una película de espías y bucaneros . . . . . . . . . . .
2. La política de consenso del equipo internacional. . .
3. Los rollos del Mar Muerto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Jesús y los esenios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tercera parte: El enigma de Rénnes-le-Château
1. El pueblo más misterioso del mundo . . . . . . . . . . .
2. François Bérengery su inquietante hallazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. ¿Qué tesoro? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. ¿La tumba de Jesús? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alas afueras de la antigua Jericó hay un áspero monte desnudo de
vegetación; lo llaman el Monte de la Cuarentena,aunque también
es conocido como el Monte de las Tentaciones.A medio camino
de su escarpada ladera se levanta un monasterio ortodoxo construido a
principios del siglo pasado. El piadoso edificio y las numerosas cuevas
abiertas por los eremitas son las únicas señales que recuerdan el carácter
sagrado del monte,si es que realmente lo tuvo en algún momento,porque
no es la historia, sino la tradición, quien afirma que fue en él donde se re-
fugió Jesús para enfrentarse con su propia sombra, con esa parte oscura
del hombre donde anidan pasiones y temores.Lo que allí pasó en esos “cua-
renta” días, lo sugiere el propio número, utilizado simbólicamente en el
Antiguo y en el Nuevo Testamento, como en otros textos mágico-religio-
sos, para significar un cambio trascendente en lo espiritual. Sin entrar en
el carácter divino del personaje, que eso es materia de fe y no de historia,
es lícito deducir que quien ascendió al monte era un hombre común y el
que bajó de él un hombre que había trascendido esa condición. De lo
que no hay duda, en el supuesto que el pasaje sea auténtico, es de que su
estancia en ese monte implica un “antes”y un “después”, la frontera que se-
para su vida “oculta” –sin que ese adjetivo tenga otro valor que el de la
ausencia de información acerca de ella– de su vida pública.
P R Ó LO G O
que,por una u otra razón,alcanzaron categoría legendaria.De esa forma,
Jesús comparte tan maravilloso origen con Buda,Quetzalcoatl,Alejandro
Magno, Huitilopochtli, Apolonio de Tiana y una larguísima lista de hé-
roes y presuntos dioses encarnados.
Aunque los datos documentados se reducen a un par de referencias in-
directas,y no contemporáneas a él, los historiadores ya no se cuestionan
la existencia real de Jesús, entre otras cosas, porque sería absurdo pres-
cindir de su persona y admitir la innegable existencia de un movimiento
religioso basado en ella, por mucho que se le achaque a San Pablo la
responsabilidad de haber dado forma y contenido al cristianismo tal
como lo conocemos.La práctica ignorancia de la historia respecto a Jesús
se debe a que en su época no fue un personaje de relieve, sino uno más
de los muchos “agitadores” con pretensiones mesiánicas o indepen-
dentistas –o de ambas al tiempo, que era lo usual– en la, por entonces,
convulsa Palestina. Nos hallamos, pues, ante un hombre con una bio-
grafía diseñada a la medida de su dimensión espiritual, en gran parte
inventada y con tales discrepancias entre sus hagiógrafos, que se ha es-
peculado si no se están refiriendo a dos personas distintas en lugar de a
una sola. Así las cosas, y dada la extraordinaria trascendencia religiosa y
social que Jesús tuvo después de su muerte, es lógico que, al margen de
la fe, muchos investigadores hayan dedicado su tiempo y su esfuerzo a
buscar en otras fuentes material con el que cubrir las páginas no escri-
tas de su vida, sin importarles que, como en este libro, el resultado sea
sorprendente y desestabilizador.
Fernando Jiménez del Oso
La falta de datos previos ha dejado el terreno libre para las más variadas
hipótesis, algunas en el terreno de lo verosímil y otras absurdas, incluso
entre las aceptadas sin discusión por los creyentes.Y es que resulta difícil
separar lo real de lo inventado cuando se trata de un personaje legendario.
Lejos de apagarse con su muerte, el movimiento religioso y social cre-
ado en torno a la figura de Jesús creció de forma vertiginosa.Sin embargo,
aun convencidos de estar venerando a un ser excepcional –ni más ni
menos que Dios hecho hombre– sus seguidores no sabían prácticamen-
te nada sobre su vida y origen. Entre cuarenta y sesenta años después de
su desaparición, basándose en relatos orales o en testimonios de los más
ancianos y armándolo todo en función del carácter divino que se le atri-
buía, los evangelistas le proporcionaron finalmente una biografía.Que la
naturaleza de ésta es más piadosamente tendenciosa que real, queda de
manifiesto cuando se comparan los textos. Apócrifos aparte, más aleja-
dos de los hechos y menos fiables,ni siquiera los Evangelios que conforman
el Nuevo Testamento coinciden entre sí, especialmente en cuanto con-
cierne a los años previos a su vida pública.Así,por citar un ejemplo,Mateo
y Lucas afirman que nació en Belén, en lugar de en Nazareth, como sos-
tienen Marcos y Juan con mayor fidelidad a la tradición,ya que inicialmente
los cristianos fueron conocidos como la secta de los nazarenos en pro-
bable alusión al origen de su líder. La intención de los dos primeros era
conciliar la figura de Jesús con la del Mesías anunciado por el profeta
Miqueas,que debería nacer en Belén y ser de la estirpe de David.Para tam-
bién cumplir esa condición, Mateo y Lucas, cada uno por su lado, le
inventan sendas genealogías que le vinculan con el rey judío… y que no
coinciden entre sí. Otros datos “biográficos”, objeto de encendidas polé-
micas, como el que Jesús tuviese hermanos –lo que parece desprenderse
de algunos pasajes evangélicos–,han sido retorcidos hasta el absurdo para
que esa posibilidad no pusiera en tela de juicio la virginidad de María,
dogma de fe para los creyentes, pero históricamente irrelevante, ya que
era práctica común atribuir una concepción no carnal a los personajes
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“Muchos se acercan al pozo, pero ninguno baja a su interior”.
Logión 74 atribuido a Jesús en el “Evangelio según Tomás”
Para Mariam, por la magia
Para Lorenzo, por su amistad y confianza
Sin duda alguna, pocas figuras han podido ser contempladas
desde tantos ángulos como la de Jesús de Nazaret. Su propia
existencia –cuestionada en los documentos históricos por unos
y apoyada casi en las mismas fuentes por otros–, su vida y su muer-
te han servido para que los más ilustres investigadores y también los
más miserables traficantes de documentos se hayan cruzado y en-
trecruzado durante siglos.
Los misterios del cristianismo son tan grandes que reunirlos todos
–como decía el evangelista a propósito de las enseñanzas y dichos de
Jesús– sería tarea imposible para ningún libro y ningún autor, y me-
nos aún para este autor. No obstante, seleccionamos tres problemas que
se han planteado sobre este hombre (?) o este Dios (?) que durante si-
glos ha enamorado o hechizado a millones de corazones.Hemos tratado
de resumir opiniones vertidas al respecto que permitirán tener una dis-
paridad de criterios, lo cual siempre enriquece, pensamos nosotros.
Proponemos un viaje por el Egipto hermético en busca de esos datos
que, según algunos autores, hermanan sin opción a discusión ningu-
na las enseñanzas de Jesús con los mitos del país de las pirámides. Hay
quien ha visto en la propia tradición judía una herencia de los secre-
tos egipcios debida a la estancia de los judíos bajo la sombra del faraón,
I N T RO D U C C I Ó N
XIX y con un enigmático cura llamado François Bérenger Saunière
por protagonista.
En efecto, el párroco de un pueblo del sur de Francia llamado Rénnes-
le-Château hizo un extraordinario descubrimiento arqueológico
mientras se procedía a la rehabilitación de la iglesia del lugar, que,
irónicamente, estaba dedicada a María Magdalena. A partir del des-
cubrimiento, el hombre se hizo extraordinariamente rico. ¿Qué
descubrió? ¿Por qué el lugar recibe miles de visitantes cada año cuan-
do es un pequeño pueblo encaramado en lo alto de un lugar perdido?
Rápidamente se buscaron relaciones con Jesús de Nazaret: ¿encon-
tró documentos procedentes de los templarios, que anduvieron por
aquella zona, en los que se demostraba la existencia de una descen-
dencia de Jesús con María Magdalena? ¿O quizá fue un tesoro? ¿Qué
tesoro, si nos decantamos por esta opción? ¿Y si resultaba que eran do-
cumentos comprometedores para la Iglesia y sirvieron al cura para
chantajear nada menos que a Roma? O, rizando el rizo, ¿encontró la
ubicación exacta de la tumba de Jesús? De ser así, resultaba evidente
que no había podido morir en la cruz –o si lo había hecho no le ente-
rraron en ningún sepulcro propiedad de José de Arimatea–, y eso
incomodaba bastante, puesto que a lo mejor resultaba que tampoco
había resucitado. ¡Grave contratiempo para las creencias comúnmen-
te admitidas como artículo de fe!
Por todo ello, el pequeño pueblo de Rénnes-le-Château se torna
Meca de investigadores y curiosos. Y también será objeto de visita en
este libro que, esperemos, sirva al menos para profundizar un poco
más en la figura de ese enigma que parece resumir a todos los demás:
Jesús de Nazaret.
Mariano Fernández Urresti
aunque las pruebas históricas sobre este particular también son es-
quivas. Y en especial se identificó a Moisés con un iniciado en los
misteriosos rituales egipcios.
¿Se podrá pensar en un Jesús reflejo simbólico de Osiris y en una
María Magdalena eco de las voces de Isis? ¿Cómo afirmarlo? Pero tam-
bién, ¿cómo negarlo?
Nos limitaremos a exponer algunas de esas opiniones que tal vez pue-
den permitir al lector reconstruir en su corazón y en su mente una
nueva arqueología a propósito de Jesús de Nazaret.
En segundo lugar, nuestra atención se centrará en Qumrán y en los
rollos que dormían plácidamente dentro de unas ánforas en pleno des-
ierto de Judea hasta que el destino, burlón, llevó hasta allí en 1947 a
un pastor beduino de la tribu de los Ta’amire. Intentaremos describir
con algún aplomo todo lo que ocurrió después, que fue mucho: pira-
tería, falsificaciones, ventas ilegales de manuscritos, falta de ética
profesional y, sobre todo, lo que parece un interesado estudio del con-
tenido de ese hallazgo.
Para muchos, nunca hubo duda de que los textos hacían referencia
a la comunidad religiosa esenia, de la que ya habla en su Historia Natural
Plinio, a la que cita con nombre propio y sitúa, precisamente, junto a
las yermas riberas del Mar Muerto.Y para otros muchos, la relación de
Jesús de Nazaret con esa secta judía es incuestionable; llegados a ese
punto todos vuelven sus ojos hacia Juan el Bautista para buscar el en-
lace perfecto entre los sacerdotes esenios y su primo, Jesús.
Sin embargo, ¿es ésa la versión correcta? ¿Era Jesús un esenio o se ins-
piró en ellos de algún modo? ¿Y qué pasaría si todo esto no fuese así y
nos encontramos ante el legado de un grupo nacionalista y guerrille-
ro judío al que tal vez pertenecieron los cristianos?
Jesús es algo así como una figura maleable a la que todo el mun-
do da la forma que desea, por eso el paso del tiempo no ha impedido
que nuevas lecturas sobre él aparecieran. Incluso a finales del siglo
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Primera parte
J E S Ú S Y LO S M I TO S
E G I P C I O S
“En su aspecto más elevado la Cristiandad es en realidad larestauración y continuación de los Misterios egipcios”.
Lewis Spencer
Alo largo de los siglos la figura de Jesús de Nazaret ha servido
para unir y para dividir a los hombres; para provocar guerras
y para motivar martirios; para creer y para descreer. Es por ello
que no podemos acercarnos a algunas de las teorías que sobre él se han
propuesto sin anunciar que sólo pretendemos con ello ofrecer ángu-
los variados desde los cuales mirar. A veces veremos un ángulo que
arrojará en apariencia luz, pero luego el inverso parecerá emborronar
la imagen. ¿Tal vez resulte que sólo se pueda ver a Jesús en codificado
y que sea sólo la Iglesia la dueña del sistema de pago por visión?
Creemos, sinceramente, que no.
Sea como fuere, no es nuestro propósito otro que el arriba indica-
do. No somos tan audaces como para proponer, conforme han hecho
algunos autores, que el debate no se centra en si Jesús era un hombre
o un Dios, sino si es un personaje real o no. Por ejemplo, se atribuye a
Albert Churchward la frase siguiente:“Los evangelios canónicos se pue-
Capítulo 1
E L M I TO D E I S I S
Y O S I R I S
tado de reconstruir el “mito originario” del que pudo haber surgido
este mito llamado Jesús. En todo caso, sería conveniente referir que se
cita con regularidad en este apartado a Adonis, Mithra, Zaratustra y
una larga lista en la que se incluyen los que hasta aquí nos han traído:
los dioses egipcios, y en especial Osiris y Horus. Es por ello que va-
mos a dejar de lado al resto del panteón internacional y nos centraremos
en estos últimos.
Isis, Osiris y HorusAntes de invitar a dar un paso más al lector, nos parece oportuno pre-
sentar a quienes se han visto como modelos en los que la tradición
cristiana pudo inspirarse, o tal vez copiar, la historia de Jesús. Lo ha-
remos de forma breve, puesto que su análisis con detenimiento excede
lo que aquí es posible y se pretende.
Isis era el nombre griego que se dio a la diosa Iset egipcia, cuyo nom-
bre significaba, según nos dice Sebastián Vázquez en El Tarot de los
dioses egipcios, “la personificación del trono”. Y ello era así porque el
concepto de trono era femenino entre los egipcios. Por esa razón,h el
mencionado autor propone como traducción más ajustada a la reali-
dad la de “el lugar donde se asienta el señor”.
Isis era, sin duda, la principal diosa del panteón egipcio. A su alre-
dedor se tejieron creencias, ritos y misterios a los que más tarde haremos
una breve referencia. Pero antes, se debe añadir que Egipto era para sus
antiguos habitantes la imagen especular de lo que había en el cielo. Cada
cosa en la tierra tenía su reflejo entre los astros, y a la inversa. Y tam-
bién sus dioses eran identificados con astros. En el caso de Isis, con la
estrella Sirio, pero también sobre esta cuestión volveremos más ade-
lante. Digamos ahora que, según la leyenda, Isis era hija de Geb y de
Nut, y hermana por tanto de Osiris –de quien también sería poste-
riormente esposa–, Nephtis, Set y Horus “El viejo”. Se la solía representar
como una mujer dotada de grandes alas extendidas.
de demostrar que no pasan de ser una colección de proverbios del Mito
y la Escatología egipcios”. Y en su misma línea estaría Joseph Wheless,
para quien “los evangelios son todas las falsificaciones sacerdotales con-
cluidas un siglo después de sus fechas figuradas”.
Pues bien, no nos adherimos con fervor ni a éstas ni a otras op-
ciones, pero sí vamos a dedicar el capítulo a recordar brevemente
algunos aspectos relacionados con la religión egipcia, en concreto
con las figuras de dos de sus dioses más emblemáticos, Osiris e Isis,
para explicar al menos de forma sucinta las bases en las que se asen-
tarán las comparaciones que se han establecido entre la tradición
cristiana y la egipcia.
Jesús y los diosesSon abundantes las propuestas en las que se ofrece la comparación de
Jesús con numerosos dioses solares. La investigadora Francisca Martín-
Cano Abreu recordaba en el Boletín del Temple nº 22, de 22 de diciembre
de 2000, las afirmaciones de Guichot, para quien no cabe la menor duda
de que Cristo es la viva imagen de Krisna –incluso en el nombre–, el
cual también habría nacido de una virgen, Maya –cuyo nombre re-
cuerda a su juicio al de María–.
Pero Krisna no sería nada más que uno de tantos a los cuales Jesús
habría imitado, bien conscientemente o inconscientemente –si es que
se admite su realidad histórica–, o bien de los cuales se habrían copia-
do sus atributos por parte de los redactores de los textos evangélicos
–si es que se prefiere creer que su vida fue pura ficción–.
En este sentido, podemos recordar lo que nos dice Mircea Eliade a
propósito de la abundante presencia de símbolos y elementos cultu-
rales solares o de estructura mistérica en el cristianismo, que han llevado
a muchos autores a pensar que Jesús no existió históricamente. Se pre-
fiere hablar en algunos casos de un mito “historizado”. Y autores
diferentes, como Arthur Drews, Peter Jensen o P. Couchoud, han tra-
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había envidiado a Osiris. Fue por ello que buscó setenta y dos cóm-
plices para tramar una celada contra Osiris cuando éste regresase. Y
la ocasión se presentó pronto, puesto que, una vez volvió a casa, Osiris
decidió ofrecer una fiesta.
Plutarco cuenta cómo, por algún modo que se nos escapa, Set ave-
rigua “la longitud del cuerpo de Osiris en secreto”. Y con esa
información encarga la construcción de un arca de madera en la que
cabría de forma exacta el cuerpo de su hermano. Entonces, en mitad
del festejo, Set anuncia que regalará el valioso cofre a quien de todos
los presentes sea capaz de meterse en él y resulte que las medidas del
candidato coincidan con las dimensiones del cofre. Se podría hablar
de una versión egipcia del cuento de Cenicienta, pero sin zapato y con
un cofre en su lugar.
Varios de los conjurados se prestan al juego para incitar a Osiris a in-
tentarlo y al final lo consiguen. ¿Qué sucede? Pues de inmediato Set y
sus cómplices sellan el cofre y le lanzan al río. Eso, lógicamente, pro-
voca la muerte de Osiris, que viaja en su féretro por el agua hasta
desembocar en Biblos, Fenicia.
Pronto hay quien ve un buen ejemplo de lo ocurrido en la posterior
traición que sufre Jesús a manos también de un allegado suyo, Judas
Iscariote. Pero lo relevante para lo que nos ocupa está por llegar.
A partir de ese momento, Isis cobra un protagonismo que analizare-
mos al confrontar su personalidad con la de María Magdalena en el tercer
capítulo de este libro. Baste ahora con recordar que, tras muchas vicisi-
tudes, consigue recuperar el cuerpo de su difunto esposo y retorna con
él a casa. Pero allí la espera Set, implacable, que en esta ocasión hace
trocear en catorce pedazos el cuerpo sin vida de su hermano: cabeza,co-
razón, pecho, ojo, brazos, pies, orejas, tibias, muslo, puño, dedo, espina
dorsal, falo y nuca. Y manda esparcir los restos por el país del Nilo.
De nuevo Isis, infatigable y abnegada, sale al mundo en compañía
de Nephtis, su hermana, para recuperar los fragmentos y lo consigue,
Por su parte Osiris, además de hermano de la anterior, debe su nom-
bre a la traducción griega del Usire egipcio. Habitualmente le
encontramos representado como un hombre momificado que aprie-
ta contra su pecho un cayado y el mayal. Y, según se ha dicho, como
arriba es abajo para el egipcio, se asimiló a Osiris con la estrella Orión.
Sebastián Vázquez mira hacia Abidos a la hora de anunciar dónde es-
taba su principal centro de culto. Allí, nos dice, “según la tradición se
guardaba su cabeza, y (...) fue la sede de los famosos misterios osiría-
cos. Este templo fue un importantísimo centro de peregrinaje
precisamente por ser depositario de dicha reliquia”.
Y he aquí una curiosidad que tal vez los autores proclives a ver ejem-
plos en la tradición egipcia de las cosas que luego ocurrieron en el
cristianismo pudieran tener en cuenta: había numerosos templos egip-
cios en donde se decía conservar alguna reliquia de Osiris –y ello debido
a lo que la leyenda afirmaba y que a continuación describiremos– .
Decimos esto porque, con el devenir de los siglos, resultaría que nu-
merosas reliquias supuestamente relacionadas con Jesús iban a aparecer
en decenas de templos de la cristiandad: lienzos que cubrieron su cuer-
po muerto, restos de la cruz sobre la que fue clavado, lanzas que
atravesaron su costado... Y luego, tal vez por simpatía, la costumbre se
extendió a los santos cristianos. Pero ésa es otra historia.
Era Osiris un dios bondadoso y civilizado que enseñó la agricultura
a sus devotos súbditos. Y ahí tenemos la primera pista para quienes
quieren ver en él y en Jesús un mito agrario, como luego se verá. El caso
es que Osiris, según leemos en la obra de Plutarco Los misterios de Isis
y Osiris, decidió un buen día llevar sus conocimientos a otros pueblos
–los que buscan ejemplos cristianos podrían pensar en que salió a pre-
dicar su particular “buena nueva”–, y para no dejar desatendido el reino
encomendó su gobierno a su hermana y esposa Isis.
Esa decisión política no gustó en absoluto a su hermano Set, quien
tal vez se veía con más capacidad para ejercer el cargo y que siempre
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Los misterios egipciosAhora que han sido presentados brevemente los protagonistas prin-
cipales y conocemos algo de sus andanzas, añadamos que a su alrededor
creció un secreto culto sobre el cual todas las especulaciones se han
planteado. Algunos de los aspectos que dichos misterios contienen tal
vez sirvan para buscar nuevos antecedentes en el cristianismo, que pau-
latinamente quedaría con menos planteamientos originales, si es que
el lector opta por abrazar las teorías que aquí tan solo bosquejamos.
Pero su análisis presenta un problema no menor: eran rituales secre-
tos. De este modo, no se sabe con certeza qué ocurría en ellos, aunque
algo se cree saber.
Lewis Spencer nos dice en Los misterios del antiguo Egipto que éstos
se dividían en dos fases, Mayores y Menores. Los primeros estaban
asociados a Isis y los segundos a Osiris. ¿Qué se pretendía con estos
ritos de iniciación? Aunque no lo sepamos con certeza, es posible que
Spencer se aproxime cuando afirma que “todo acto de iniciación
era considerado como la muerte del antiguo hombre y el nacimien-
to del Nuevo”. Tal vez por ello Plutarco dice: “En el momento de la
muerte, el alma recibe la misma impresión que aquellos iniciados
en los Misterios”.
Una y otra vez la palabra muerte asociada a la resurrección: imposi-
ble evitar la asociación de ideas con lo que siglos después le sucedería
a Jesús. Además, y esto es algo de lo que volveremos a hablar en el si-
guiente capítulo, el suceso de la resurrección de Jesús tiene lugar en
total secreto: no hay testigos, o al menos no se citan en ninguna parte,
salvo que tomemos por tales a los “ángeles”de los que hablan los evan-
gelios. Pero tampoco estamos seguros de que asistieran al milagro,
tan solo entran en escena al llegar las mujeres.
¿Qué tiene que ver con los Misterios? Pues que, además de la propia
resurrección –lo cual no es poco– está el secreto. Y en los Misterios,
tal secreto no se practicaba por vicio o para fastidiar, si concedemos
con la sola excepción del falo. Entonces, con la ayuda de Thot, Nephtis
y Anubis, realiza una serie de ritos mágicos que no se especifican como
uno desearía y resucita al muerto. Y tanto logra resucitarle que conci-
be con él un hijo sin que parezca que hubiera medios para ello. Es decir,
una verdadera concepción virginal, se apresurarán a decir los que es-
tablecen las comparaciones a las hacemos referencia.
Con su acción se consiguen un par de cosas de indudable mérito: nace
un hijo, Horus, que vengará a su padre, y logra que a los ojos de los egip-
cios sea posible nada menos que la resurrección de los muertos. Por ahí
nos volvemos a aproximar a Jesús de Nazaret, y no hablamos sólo de la
resurrección, sino incluso de Horus, hijo de una virgen, del cual hay es-
tatuas en las que aparece en el regazo de su madre Isis con un modelo
iconográfico tan semejante al que después veremos en estatuas cristia-
nas de la Virgen con el Niño.Este dato no podíamos dejar de mencionarlo.
Completemos la trinidad –nuevamente una comparación con el cris-
tianismo asalta a quien desee encontrarla– hablando brevemente de
Horus, de quien ya sabemos lo esencial: era hijo de Osiris e Isis y con-
cebido de forma imposible, mágica. Su existencia estará marcada por
los combates contra Set, su tío. Esas luchas algunos las asemejan a los
combates simbólicos que sostuvo Jesús con Satán –su nombre, dicen,
recuerda al de Set, aunque tal vez es mucho decir–. En todo caso, no
hablamos de cualquier lucha. Pasan cosas tremendas: Set logra arran-
car un ojo a Horus, pero Thot se lo vuelve a colocar en su sitio.
Finalmente Horus mata a Set tras haberlo castrado, tal vez en recuer-
do de lo que le ocurrió a su padre.
Sebastián Vázquez nos dice que para los egipcios, siempre según las
semejanzas entre el arriba y el abajo, los dos ojos de Horus eran el Sol
–derecho– y la Luna –izquierdo–. Son tantas las representaciones egip-
cias del famoso Ojo de Horus que no será necesario que las citemos
aquí, ni tampoco será preciso recordar que se suele representar a este
dios con cabeza de halcón.
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de Los misterios del antiguo Egipto lo expresa claramente al decir:
“Es el pensamiento, la intención, lo que mueve a lo Absoluto a ac-
tuar de conformidad con los deseos del hombre, no los actos, tonos
o gestos”.
Llegados a este punto podemos encontrar similitudes tal vez en
lo que con el devenir de los años ocurriría en otros ritos y credos,
tal vez en los que llevaban a cabo los caballeros templarios en los
albores del siglo XIV, cuando se buscó su perdición y confesaron ac-
tos incluidos en unos rituales de los que ya ni siquiera sabían cuál
era su verdadero espíritu.
¿Y qué decir de las misas actuales? ¿Se ora o se recita en ejercicio mne-
motécnico jaleado por la fuerza de la costumbre? Sirva el apunte para
quien le sirva y regresemos a Egipto.
¿Se podían llevar a cabo los ritos en cualquier parte? Evidentemente,
no. El alma humana se ponía en armonía con el Creador en determi-
nados lugares, de modo que a lo mejor resulta que no es tan cierto
que Dios está en todas partes –o al menos no está igual en todas ellas–.
Y esos lugares eran los templos, envueltos en silencio y penumbra, re-
medos de las viejas cuevas prehistóricas llenas de energía telúrica. El
silencio y la penumbra son, dice Spencer,“la luz y la vida de la existencia
arcana”. Es allí donde se produce el rito, la resurrección.
¿Dónde ocurrió la resurrección de Jesús? : en el interior de una tum-
ba excavada en la piedra, y también en secreto, en silencio, sin testigos.
Pero sobre la muerte volveremos en el siguiente capítulo. Digamos aho-
ra algo más sobre los Misterios.
Los clásicos y los MisteriosAlgunos autores clásicos nos dan someras informaciones sobre lo que
ocurría en esos ritos. Heródoto (484–486 a.C.) fue testigo de primera
mano de cuanto por allí se cocinaba, no en vano reconoce haber sido
personalmente iniciado en esas ceremonias. Sin embargo, a la hora de
la razón a Spencer, el cual propone estas ideas:“la verdadera razón para
el secreto (...) no era el deseo de mantener los Misterios en secreto, sino
el temor al peligro que el contacto entre lo sagrado y lo sucio acarreará
a ambos”. Es decir, que lo que se pretendía era evitar la contaminación
y los peligros consiguientes tanto para el contaminado como para el
contaminador. Lo cierto es que allí se estaba jugando con energías cuya
naturaleza ni siquiera sospechamos.
El cristianismo planteará de algún modo un escenario similar: la
caída del hombre, la necesidad de una resurrección espiritual y una co-
municación constante con la divinidad, algo que los egipcios
conseguirían justamente a través de los Misterios. Lewis Spencer con-
cluye que “en su aspecto más elevado la Cristiandad es en realidad la
restauración y continuación de los Misterios”.
En igual sintonía se muestra M. Moret en Reyes y dioses de Egipto al
afirmar que “el credo de Isis tenía un fuerte impacto sobre los hombres
por su llamado directo al individuo (...) El devoto de Isis, presa del
éxtasis a los pies de su Dios, interpreta la revelación no en palabra, sino
en espíritu (...) Desde ese día ha existido el Misticismo”. Y, según esta
tesis, el misticismo cristiano es heredero directo del egipcio. Se podía
comunicar uno directamente con la divinidad, tal vez por ello Jesús
afirmaba que él y el Padre eran la misma cosa. Moret sostiene que el
devoto de Isis era también “su propio sacerdote”, en el sentido de que
esas prácticas evitaban la idea de un dios distante.
Ahora bien, con el paso del tiempo es posible que esas actividades
desconocidas degenerasen en meros rituales, como nos propone
Spencer. A su juicio, cuando llegó Heródoto para recibir la inicia-
ción es posible que ya no se supiera muy bien cuál era el espíritu
de un ritual que se repetía situando al Misterio a la altura de la cien-
cia, un ritual en el que cada causa produce el mismo efecto una y
otra vez si las condiciones son idénticas. Y ello porque se había per-
dido el verdadero espíritu mágico que debía abrigar el rito. El autor
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impelida hacia estadios directos de conocimiento de Dios, pudiera lle-
gar a pensarse, pero todo es tan brumoso como el terreno que separa
la leyenda del hito histórico. Tan oscuro como la inscripción que se-
gún se dice estaba en la base de una estatua de Minerva en Sais, a la que
se considera representación de Isis: “Soy todo lo que ha sido, es, y que
será; y hasta ahora ningún mortal ha sido capaz de descubrir lo que está
bajo mi velo”.
Tras narrar lo que ya sabemos del mito de Isis y de Osiris y haber
avanzado algunas opiniones sobre su posible significado, Plutarco es-
tima que ninguna de ellas separadamente contiene la verdadera
explicación, aunque tal vez todas juntas se acerquen a ella. En fin,
siempre confusión, amagar y no dar puesto que tal vez era imposi-
ble hacerlo por ley secreta.
Hay otros autores que también se ocuparon de estos asuntos, como
Yámblico o como Lucio Apuleyo, nacido en Mandaura (actual Orán)
en 114 d.C. en el seno de una noble familia.Apuleyo describe en su obra
La metamorfosis o el asno de oro cómo su pasión por saber los secretos
del arte de la magia le llevó a realizar un amplio recorrido que inicia en
la provincia de Tesalia y concluye con su admisión en el colegio de los
sacerdotes de Isis. En el proceso le ocurren cosas ciertamente mágicas
como la aparición en sueños de un sacerdote de Osiris, “el cual me
denunció los secretos de aquella religión”, amén de recibir al propio
Osiris mientras dormía:“a bien pocos días, el dios principal, Osiris, me
apareció en sueños...”.
El resto de la historia y singulares infortunios que tuvo que superar
Apuleyo pueden ser leídos en su propio ensayo. Si ahora han sido tra-
ídos aquí, como las anteriores citas de clásicos, ha sido sólo para mostrar
al lector que la creencia en estos ritos era común en la antigüedad, si
bien es muy posible que cuando estos autores se acercaron a los Misterios
éstos ya hubieran perdido parte de su verdadera y mágica esencia. Y si
tuvieron influencia en pensadores y buscadores de Dios, aunque fue-
escribir sobre ellos se muestra remiso, cauto y hasta se diría que te-
meroso de contar lo que sabe.
Escribe que “los egipcios realizan celebraciones públicas no sólo una
vez al año, sino varias veces; la que es mejor y más rígidamente obser-
vada es en la ciudad de Bubastis, en honor a Diana; la segunda en la
ciudad de Busuris, es en honor a Isis, porque en esta ciudad está el
mayor templo a Isis y está situado en medio del Delta Egipcio...”. Tras
recordar que los griegos denominaron a Isis como Demeter, cita otros
lugares de culto del país de las pirámides.
Más adelante explica que durante los ritos de Isis en Busuris “los hom-
bres y mujeres, en número de millares, se golpean a sí mismos después
del sacrificio; pero la razón por la que se golpean entre sí sería impío
para mí divulgar”.Y de este modo se comporta a la hora de ofrecer otros
detalles sobre lo que realmente pasaba en esos actos.Afirma cosas como
que los Carianos establecidos en Egipto se cortan las frentes con cu-
chillos y aporta otros aspectos confusos. Una y otra vez se muestra
reticente a dar detalles específicos, como cuando nos dice que en la ciu-
dad de Sais tienen lugar unos ritos en un recinto sagrado en el cual
hay una tumba “de uno de cuyo nombre Yo considero impío divulgar
en tal ocasión”. Y poco más adelante su relato viene a desembocar en
la misma terca postura:“En este lago ejecutan de noche la presentación
de las aventuras de esa persona, que se llaman Misterios. Sobre estas
materias, sin embargo, si bien con certeza en conocimiento de sus par-
ticulares, debo observar un discreto silencio”.
También Plutarco (50– 120 d.C.) se ocupó de estas oscuras prácti-
cas y escribió un tratado sobre Isis y Osiris. En esa obra da cumplida
información sobre los aspectos metafóricos de las leyendas de ambos
dioses y ofrece datos que pudieran permitir tomarlas como hechos his-
tóricos. Se trata de una ambigüedad casi estudiada en donde la
información y el silencio se entremezclan hábilmente. Se intuye que
bajo los ritos existen grandes revelaciones. El alma del iniciado se ve
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tiempos se celebraban para pedir a la Gran Diosa Madre bondad en las
cosechas. Es por ello que se sitúa el nacimiento de Juan el 24 de junio,
en el solsticio de verano y época de siembra, y la de Jesús el 25 de di-
ciembre, cuando el solsticio de invierno invita al agricultor a proceder
de igual modo, según Martín–Cano Abreu.
A todo ello habría que añadir la relación entre estos datos y otros mu-
chos que no podrían acoger ahora estas páginas. Referencias vinculadas
con las estrellas y su tránsito, no en vano ya se dijo que Osiris era vis-
to como la estrella Orión, mientras que Isis era asimilada a Sirio. Nada
de todo esto es casual y además guarda relación con la disposición y
funcionamiento de pirámides y otros monumentos de Egipto también
vinculados a los ritos mistéricos, según explica ampliamente, y con una
maestría que aconseja la consulta directa del lector, Robert Bauval en
su obra La cámara secreta, de la cual se ha realizado un extracto de in-
terés en “Misterios del Antiguo Egipto”.
ra dentro del territorio pagano, bien pudieran haber influido en la con-
formación de otras religiones, como la judía, al igual que sirvieron para
inculcar ejemplos en los ritos de Elusis y en tantos otros lugares.
La siembra y las estrellasYa hemos dicho con anterioridad que son muchas las personas que ven
en la leyenda de Osiris un perfecto mito agrario, no en vano él mismo
enseñó al pueblo el arte de la agricultura. Y no contento con ello, su
cuerpo es troceado y se reparte como una semilla por las tierras de un
río Nilo que las riega en la época de la crecida y sabe extraer de esa
tierra negra el fruto que da de comer al pueblo.
Podemos pensar en lo que significa esta metáfora para la alquimia,
palabra que procede del árabe y que justamente evoca esa tierra negra
y una posterior transmutación del plomo (tierra oscura) al oro (el mis-
mo color del trigo). Incluso se dice que Isis coloca los restos del difunto
en una canasta de trigo.
¿Y Jesús? Sería otro mito agrario, nos dice Francisca Martín-Cano
Abreu, lo mismo que lo sería Juan el Bautista.Ambos son, sino iguales,
sí muy parecidos, según expone esta autora. Los dos nacen de una vir-
gen y añade que Juan vino al mundo seis meses antes que Jesús, lo que
representa los períodos de la siembra. Para ella, ambos fueron prota-
gonistas de la misma historia y en la misma medida, y si los autores
de los evangelios no los pusieron a la misma altura se debió a que “no
entendieron la simbología compleja que encerraban los personajes
de otras mitologías matriarcales de la religión Mistérica, en las que se
basaron para crearlos”. Plantea al respecto la existencia de dos parejas
de similar importancia: María y Jesús e Isabel y Juan. Las dos mujeres
serían herederas de la Gran Diosa Madre y ambas conciben a un hijo
divino. Las fechas elegidas por los redactores de los textos evangélicos
para situar ambos nacimientos no serían elegidas al azar sino que, se-
gún este criterio, se debieron a que las fiestas sagradas en todos los
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Restos de templos sagrados junto al río Nilo. Según algunos investigadores, Jesús pudo haberrecibido enseñanzas secretas en alguno de ellos.
Representaciones pictóricas que recrean la resurrección del faraón. La misteriosa fiesta del HebSed también ha permitido emparentar los ritos egipcios con la resurrección de Jesús.
Pinturas en la tumbas faraónicas. La interpretación de alguna de ellas ha provocado disputasentre autores ortodoxos y heterodoxos.
Representación del dios Anubis, dios que jugaba un papel esencial clave en el proceso de lapesada del alma del difunto y también el mito de Osiris.
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Máscara funeraria de Tutankamón que formó parte del descubrimiento de Carter y Carnarvonen el Valle de los Reyes.
La verdad de la muerte se oculta tras el oro alquímico de la máscara. Tal vez la resurrecciónfísica se pueda comparar a la transformación alquímica.
El arte puede arrojar luz sobre los mitos si se mira con un espíritu más abierto y menosacademicista, según algunos autores.
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Pinturas para la última morada de los faraones y altos dignatarios y cuya interpretación siguesiendo objeto de polémica por parte de muchos autores.
Representaciones del arte de Amarna, impuesto por Akenatón tras la implantación del culto aldios Atón en el que el naturalismo es uno de sus rasgos característicos.
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Guardianes imperturbables de secretos milenarios que siguen haciendo correr ríos de tinta sobrela naturaleza última de los mismos.
Luces para tratar de arrojar claridad sobre las tinieblas a las que el espíritu del hombre se veabocado.
Entrada en la tumba del faraón en el Valle de los Reyes, uno de los enclaves más enigmáticos yfascinantes de Egipto.
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¿O miles de piedras para construir cunas de resurrección? Esa es la arriesgada propuesta deotras corrientes de interpretación.
Una trinidad misteriosa. Parece como si el misterio viniera siempre a los ojos del hombre deforma trina, en pirámides; con Isis, Osiris y Horus, o con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
¿Miles de piedras para construir tumbas? Así lo creen la mayor parte de los estudiosos ehistoriadores.
C O L E C C I Ó N L A P U E RTA
D E L M I S T E R I O
Dirigida por Fernando Jiménez del Oso
Desde NOWTILUS FRONTERA ofrecemos una colección te-
mática única: La Puerta del Misterio. Realizada por un grupo
de autores especializados en el periodismo de investigación
de todo aquello que resulta desestabilizador, extraño o misterioso; que
rezuma frescura, aventura y rigurosidad; que posee los ingredientes ne-
cesarios para que el lector sacie su curiosidad por aquellos temas que
permanecen situados en los límites de la realidad, pero que no dejan
de estar presentes en nuestra sociedad, y en la curiosidad de todos.
Ediciones Nowtilus presenta una colección diferente, cuyo objetivo es
informar con veracidad, crear opinión y que los lectores sean los que
saquen sus propias conclusiones.
De la mano del Doctor Jiménez del Oso recorremos los enigmas del
país de los faraones, las caras desconocidas de Jesús, el uso de las plan-
tas mágicas, el secreto de los templarios en España, los lugares de poder,
las claves ocultas del cristianismo, la certeza del fenómeno ovni y los
expedientes oficiales, las técnicas de captación de las sectas, y cómo de-
fendernos de ellas. En definitiva, la obra más completa jamás realizada,
escrita por autores de reconocido prestigio y solvencia.
Sectas, la amenaza en la sombraCómo actúan, quiénes son y cómo defendernos.
Por Antonio Luis Moyano
ISBN: 84-9763-005-X
El problema de las sectas se ha convertido en los últimos
años en una de las grandes lacras sociales, aún pendiente
de solución. Cualquiera de nosotros, independientemen-
te de la raza, cultura o estrato social, puede caer en las redes
de estas agrupaciones que, como demuestra el autor de la
obra, no cesan de crecer y expandir su poder. En un exce-
lente trabajo de campo realizado desde dentro y fuera de
ellas,aprenderemos a identificarlas,y a defendernos de ellas.
Las Plantas Mágicas Sus propiedades desconocidas, los rituales y cómo utilizarlas.
Por Mar Rey Bueno
ISBN: 84-9763-008-4
A lo largo de la historia el uso de las plantas, tanto en su
vertiente ritual como curativa, ha hecho que aparezca una
nueva ciencia cuyo elemento principal es el conocimien-
to de la botánica.
Plantas curativas, malignas, los filtros de amor, etc, son
parte de un libro ampliamente documentado y repleto
de sorpresas, pero por encima de todo de gran utilidad.
La Espada y la Cruz Tras las huellas de los templarios en España.
Por Xavier Musquera
ISBN: 84-9763-009-2
Si existe una orden de caballería que ha alcanzado con el
paso de los siglos la categoría de mito, ésta es sin lugar a
dudas la Orden de los Caballeros Pobres del Templo de
Salomón, más conocida como la Orden del Temple.
Su misteriosa aparición, sus primeros pasos, el enrique-
cimiento y poder que atesoraron, y sus secretos son parte
de las claves que el autor desvelará en esta obra.
Poltergeist, una incómoda realidad Fenómenos inexplicables en nuestro hogar.
Por Lorenzo Fernández Bueno
ISBN: 84-9763-006-8
Casas encantadas, fenómenos extraños, sucesos para-
normales… parecen formar parte del mundo del
celuloide pero que son tan reales como la vida misma.
El poltergeist no es selectivo; se manifiesta cómo y cuán-
do le viene en gana, desencadenando unos fenómenos
que casi siempre sorprenden a la “víctima” sin prepara-
ción alguna. En esta obra, narrada de forma “diferente”,
se habla de los más célebres, de los clásicos, y de los más
documentados, desde el rigor y la investigación pura-
mente periodística.
El enigma de las Momias La búsqueda desesperada de la inmortalidad.
Por David E. Sentinella Vallvé
ISBN: 84-9763-011-4
Desde que el hombre es hombre el miedo a la muerte, a
ese último viaje sin retorno aparente, le ha llevado a uti-
lizar los más variados sistemas para intentar luchar contra
ella. La momificación ha sido uno de ellos, y en esta obra
están todas las claves, desde las técnicas para realizarla, a
las maldiciones de las momias.
Crónicas de Fenómenos Insólitos Una aventura por el sendero de los dioses.
Por Miguel Blanco
ISBN: 84-9763-012-2
Rituales de vudú, chamanes en el Amazonas, áridos
desiertos plagados de leyenda.Esta obra es un diario de via-
je escrito con el polvo en las botas y el sudor aún resbalando
por las mejillas. El autor se introduce en lugares anterior-
mente vetados a cualquier occidental para demostrar, sin
margen a la duda,que lo imposible,en ocasiones,cobra for-
ma en los cinco continentes del planeta.
Lugares de Poder Los enclaves donde el hombre transciende.
Por Juan Ignacio Cuesta Millán
ISBN: 84-9763-013-0
Son muchos los lugares repartidos por el mundo que des-
tacan sutilmente por encima de los demás. Son los
conocidos como “lugares de poder”, enclaves en los que
se concentran una serie de energías que transforman al in-
dividuo, que hacen que éste trascienda. El talante viajero
del autor confiere a este volumen un aspecto aventurero,
pero también práctico. No en vano le ha llevado a “expe-
rimentar” en estos sitios, obteniendo resultados únicos y
sorprendentes que nos narra apasionadamente.
La “invasión” Ovni La evidencia que los gobiernos ocultan.
Por Bruno Cardeñosa
ISBN: 84-9763-010-6
La posibilidad de que objetos volantes de origen incierto
estén surcando impunemente nuestros cielos se ha con-
vertido en certeza a raíz de las desclasificaciones de informes
ovni que en los últimos años han llevado a cabo diferen-
tes gobiernos. A pesar de las críticas, lo que queda de
manifiesto es que los ovnis continúan manifestándose, sien-
do ocultados bajo los epígrafes de máxima confidencialidad
de los estamentos militares. Esta sorprendente investiga-
ción periodística así lo pone de manifiesto.
Los secretos del Antiguo Egipto Un recorrido diferente
por el misterioso país de los faraones.Por Juan Jesús Haro Vallejo
ISBN: 84-9763-007-6
Hablar de Egipto es hacer referencia a la cultura más impre-
sionante y enigmática que ha pasado por la faz de la Tierra.
En un tiempo remoto, en un país en el que tan sólo había
desierto y muerte, apareció una cultura que cultivó las ar-
tes y las ciencias, una civilización que dio los mejores
astrónomos, matemáticos, ingenieros, para llevar a cabo
obras imposibles con un elemento siempre presente: el
culto a sus dioses y a la magia.
La Transcomunicación, ¿Quién hay ahí? El misterio de las psicofonías.
Por Pedro Amorós Sogorb
ISBN: 84-9763-016-5
Es sin lugar a dudas el fenómeno paranormal más ines-
perado, impactante y llamativo de cuantos se incluyen en
el fascinante universo del misterio. Hablamos de la psi-
cofonía, voces sin rostro que en ocasiones se manifiestan
para demostrar que existen otras realidades paralelas a la
nuestra. Cómo se realizan, cuáles son sus peligros o qué
lugares son los propicios para efectuar la práctica, son al-
gunos de los argumentos de este excepcional estudio.
Tras las huellas del pasado Imposible La arqueoastronomía
y el conocimiento oculto de la antigüedad.Por Tomé Martínez
ISBN: 84-9763-017-3
A lo largo y ancho de nuestro planeta hay una serie de cons-
trucciones, yacimientos y objetos que permanecen fuera
de su tiempo, construidos hace miles de años con una pre-
cisión y técnica que espanta. El conocimiento que alguien
en el pasado inculcó a las civilizaciones de esas épocas sur-
ge de una manera tan precisa y rápida, que ha despertado
las dudas de los arqueólogos “apócrifos”, que se han atre-
vido a buscar las huellas de aquellos que dejaron, a su paso
por nuestro mundo.
Víctimas del Misterio Crónica negra de los fenómenos extraños.
Por Lorenzo Fernández Bueno
ISBN: 84-9763-014-9
La crónica negra del misterio es, por desgracia, amplia y
variada. Desde la investigación periodística, el autor ha
reunido en este volumen la serie más destacada de casos.
A pesar de la distancia y diferencia social de aquellos que
fueron siniestros protagonistas de los mismos, poseen unas
características comunes: un absoluto desprecio por la vida
humana, e importantes dosis de misterio en sus facetas
más dantescas.
Enigmas del Cristianismo La Sábana Santa, estigmatizados, apariciones marianas
y objetos sagrados.Por José Gregorio González Gutiérrez
ISBN: 84-9763-015-7
Enigmas del Cristianismo, misterios de la Iglesia, en de-
finitiva todo se incluye dentro de una misma idea: en el
seno de la cristiandad se han producido, desde hace si-
glos hasta nuestros días, una suerte de fenómenos que dada
su relevancia han sido rápidamente “callados”para que no
traspasaran el grueso muro que separa la Basílica de San
Pedro del resto de los mortales.
En Busca del MisterioMemorias de un viaje por la senda de lo desconocido.
Por Fernando Jiménez del Oso
ISBN: 84-9763-020-3
Hablar de aventura, de viaje tras las huellas de lo insólito,
es hacer referencia a Fernando Jiménez del Oso. En este li-
bro su autor hace crónica viva de cuantos sucesos extraños
investigó en un viaje de miles de kilómetros por toda
Sudamérica y Centroamérica. Narrado con estilo ágil y
ameno, Jiménez del Oso lanza varios guiños al lector, con-
fía anécdotas jamás contadas y desvela qué podemos
encontrar si vamos en busca del misterio.
Pactos Satánicos Blasfemia y magia negra desde tiempos remotos
hasta nuestros días.Por Santiago Camacho
ISBN: 84-9763-018-1
Han sido la causa de muchas piras inquisitoriales. Los pac-
tos satánicos se han prodigado en la clandestinidad a lo largo
de la historia, llegando hasta nuestros días importantes re-
miniscencias de unos cultos que se niegan a desaparecer.
Religión para unos, filosofía para otros, vandalismo para
la mayoría, el autor de esta obra narra de forma amena la
evolución del satanismo en los últimos siglos, y se ha “in-
filtrado” en varios colectivos satánicos para narrarnos
directamente su experiencia, eso sí, desde dentro.
PsycokillersAsesinos sin alma.
Por Juan Antonio Cebrián
ISBN: 84-9763-019-X
Asesinos en serie, psicópatas que no muestran sentimien-
to ni piedad a la hora de abalanzarse y descuartizar a sus
víctimas, gentes sin alma… Juan Antonio Cebrián nos sor-
prende una vez más con una obra inédita que saca a la
luz los aspectos más oscuros de la naturaleza humana.
Narra de forma impecable la personalidad execrable de los
psycokillers más célebres de la historia.