Periodismo Experimental #11.8NOVIEMBRE DE 2015

-2- Noviembre de 2015

Contenido:

>Edito #11.8>Aliento de fatiga y hartazgo: A tres años de la reforma a la ley del trabajo en México.>Revolución Mexicana y Contramemoria.>Viernes 13 en Paris: Reflexiones desde la vida dañada.>La Filosofía de la praxis como proyecto de emancipación.___________________________________

Edito #11.8

Defender nuestros derechos es una luchapermanente, ningún derecho ha sido jamás

regalado, ninguna mejora han conseguido lospueblos sin luchar por ella.

El lema mencionado se fue un llamado amovilizarse durante el aniversario delasesinato de Emiliano Zapata Salazar el 10de abril de 2010 tal reivindicación partió desdeel enfoque del del movimiento estudiantil en laUniversidad Autónoma del Estado de México,es un llamado a cuestionar la democracia

capitalista como panacea de los derechos yevocar el papel de los pueblos en la lucha porsus reivindicaciones, lo que viene a colaciónpor la conmemoración del movimientorevolucionario de 1910 en México este 20 denoviembre.

La referencia de noviembre del fanzine EnLucha se orienta al análisis de la reforma a laley federal del trabajo en México y susrepercusiones en estos tres últimos años;abordamos el tema de la conmemoración dela Revolución Mexicana desde dos enfoque elprimero con respecto a la critica del mito deeste proceso histórico creado por el Estadopara dominar y en segundo terminoreferencias en torno a la contramemoriacolectiva como proceso de recuperar lahistoria de los oprimidos como parte de supotencial emancipador.

Exponemos también un enfoque sobre losrecientes acontecimientos de Paris tratandode alejarnos del sensacionalismo por mediodel cual lucran los medios comerciales ylucran políticamente diversos personajes, porlo que queremos posicionar una opinión quecuestiones el papel del Estado en sutrayectoria histórica y el incremento de formalde violencia cualificadas de las que en ultimotermino son los pueblos, civiles desarmadoslos mas afectados.

En esta edición 11.8 del fanzine En Luchadenunciamos que el Estado mexicano hainstitucionalizado el terror político como formade exterminio de la oposición política con unanueva ofensiva que tienen como hecho visibleuna nueva represión generalizada contra losnormalistas de Ayotzinapa el pasado 11 denoviembre, alertamos la ofensiva en contradel normalismo rural con una campañamediática de desprestigio al tratar devincularlos con el narcotráfico, como ha hechoel grupo Milenio, Televisa, TV Azteca yOrganización Editorial Mexicana, ademáscondenamos el acoso en contra de lasnormales rurales como el caso de lasnormales de Panotla Tlaxcala, TiripetioMichoacan, y Teneria Estado de México.

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Aliento de fatiga y hartazgo: Atres años de la reforma a la ley deltrabajo en MéxicoMictlan

Hoy quedan en el olvido las prediccionesanunciadas en la propaganda oficial delgobierno en México, quienes destacaban labonanza económica a mediano plazo, unamejor estabilidad económica y financiera paralos trabajadores y empresarios en el país, elpaso a una modernización del sistema jurídicolaboral, la piedra de coyuntura de lasfracciones políticas que al unisono sepeleaban por entregar una propuesta de leyque se amoldara a las necesidades delMéxico del siglo XXI.

Las metas alcanzadas son de regocijo nopara los trabajadores, son de regocijo para losempresarios que se jactan de tener una manode obra eficiente, disciplinada, hambrienta,ignorante y dócil; el gobierno se jacta de lasjugosas ganancias que deja el manto decorrupción que lo cubre todo a la par quevende a diestra y siniestra los pocos recursospúblicos que aun quedan.

Los resultados a corto plazo de la reforma seintentaron mitigar diciendo que las medidaslegales requerían de tiempo para suasimilación en la producción y circulación delas mercancías, que las medidas eficientespara “legalizar” la tercearización tardarían untiempo en rendir frutos y es cierto, lo quenunca mencionaron es el saldo catastróficoque dejó a los trabajadores sin estabilidadlaboral, reduciendo su antigüedad laboral a

cero y limitando el aumento de salario porende; olvidaron mencionar que lasresponsabilidades patronales se redujeronconsiderablemente, manteniendo los altosestándares de producción al mismo tiempoque los altos niveles desempleo, y laprolongación de la jornada laboral así como laintensificación del ritmo de trabajo, es decirtrabajas mas y te alcanza para menos.

La figura del parón sustituto en la cual al losdueños de la empresa donde el trabajadorpresta el servicio eran co-responsables de laobligación por gestionar el trabajo a través deun tercero desaparecio en su lugar sonúnicamente responsables de la relaciónlaboral los que emplean pero no los que sebenefician directamente del trabajo, dejandoen manos de las empresas contratistas todaslas responsabilidades con los trabajadores lascuales para evitarlas no tienen que declararseen quiebra, basta con desaparecer ya que enesto son profesionales y reaparecenposteriormente con un nuevo nombre es masla misma fachada, el mismo personal y lamisma forma despótica del trato a lostrabajadores.

Una clase obrera que odia su presente y conun futuro negado, el sistema de pensiones seha venido al suelo, desde la reforma aplicadaen 1995 con las afores para el retiro quepretendían atraer la “competitividad” alsistema de jubilaciones que en la vía de loshechos tomó un camino lento a suprivatización en donde la estocada se afinapara trasladar los activos económicos delsistema de pensiones del estado (el últimoreducto con futuro de pensión), aunado a estola reforma al sistema de seguridad socialdonde se limita aun mas el acceso a la saluda los trabajadores, manteniendo encondiciones de crisis a los hospitales, escomún que los nosocomios públicos secomparen como hospitales de guerra, tienenpésimas instalaciones y equipo, un personalmédico mal pagado y agobiado de trabajo,con filas enormes en las salas de urgencia ymujeres literalmente dando a luz en la puertade los hospitales.

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En cuanto a los resultados a tres años de tananunciada reforma son de mas horas detrabajo por sueldo que en el mejor de loscasos siguen siendo los mismos de formanominal y en la cotidianidad para 1 millón 900mil trabajadores en reducción directa de suspercepciones, siendo que los primeros hanvisto reducida su capacidad adquisitiva debidoal incremento desmedido de todos losproductos de consumo, el gobierno culpa almercado global, a esa mano invisible que lodetermina todo, pero se jacta en lasganancias derivadas de las cuotas decorrupción de la que son participes todos losempresarios que tienen intereses económicosen México.

El CAM (Centro de Analizáis Multidisciplinariode la UNAM) nos muestra en su recienteinforme “Reporte de Investigación 120.México: Esclavitud moderna. Cae 78.71% elpoder adquisitivo” que para poder adquirir unaCanasta Alimenticia Recomendable(minimización de la canasta básica al noincluir los gastos de vivienda, salud, vestido ycalzado, transporte, escuela), es necesarioobtener a cambio del trabajo una cantidad de201 pesos por día casi tres veces el salariomínimo establecido, en tales condiciones ytomando en cuenta que el 40 por ciento de lapoblación percibe entre uno y tres salarios porfamilia, lo que se traduce en tener quetrabajar hasta 19 horas por día para poderalimentarse, entendemos así la situación decrisis adquisitiva del trabajador mexicanopromedio por decirlo de alguna manera, perosi dejamos de ser excluyentes existenmillones de trabajadores que perciben unsueldo de 600 pesos a la semana, salario queesta establecido como de facto para lamayoría de trabajadores industriales y demaquiladoras en todo el país.

Cuando se cuestiona desde la lucha por untrabajo digno se nos dice que las condicionesde la economía no permiten otra condiciónque es solo así y solo así que las cosaspueden ser, nos lo repiten hasta el cansancio,lo dice el gobierno, lo dice el patrón, obligan a

los maestros a decirlo en la escuela,condicionan mediante todas las formas depropaganda habidas y por haber que elmundo es así, pero, ¿en realidad es así?

La realidad latinoamericana dista mucho deesa realidad, lo que advierte el representantede la junta que gestiona la administración delpaís es “el peligro del populismo” que puedehacer “perder lo que con años de esfuerzo sea logrado” y es justamente a la miseriadescrita y a la maximización de las gananciaspor la sobreexplotación y el despojo que serefieren, los ejemplos de Ecuador, Venezuelay Bolivia contrastan considerablemente, es elejemplo de países donde controlan el preciode los productos de consumo, dondeincrementan el poder adquisitivo de lostrabajadores que se pretende distorsionar yhacer olvidar, dicen que el aumento del 30%al salario mínimo que en últimas fechasconquistaron los trabajadores venezolanos oel incremento de 200 dolares al salariomínimo en un periodo de nueve años para lostrabajadores bolivianos, nos dicen que es unasituación espantosa que genera inflación esdecir un incremento en escala de todos losbienes y servicios, claro que genera aumentocuando los grandes empresarios no estándispuestos a ceder ni un solo centavo de susganancias, dejar de ganar para ellos es unaperdida al igual que dejar de incrementar susganancias.

Una comparación mas para ilustrar elejemplo, mientras se condenaba en todos losmedios mexicanos a Bolivia por legalizar eltrabajo infantil imponiendo así condiciones detrabajo que permitan darle garantías altrabajador menor, en México se incrementa laedad mínima para trabajar en la recientereforma a la Ley Federal del Trabajo que entróen vigor el pasado trece de junio; de un ladotenemos una legislación que reconoce unasituación real, pero lamentable y la combatepor dos vías, aumentando el salario mínimo yrestringiendo las condiciones de explotaciónhacia los menores, por otro lado tenemos unalegislación que desconoce una situación endonde millones de niñas y niños se ven

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forzados a trabajar genera dos vertientes demiseria, de una parte limita y reduce el poderadquisitivo de los trabajadores y en otrasumerge en el trabajo ilegal y fuera de todocontrol a los menores negándoles laposibilidad de reivindicar los derechos masbásicos que incluso sus antepasados hace 90años y a la misma edad ya poseían.

La reforma golpeó a los trabajadores en lasconquistas básicas de los diversosmovimientos sindicales que retumbaron elsuelo mexicano durante un siglo y elpanorama del movimiento sindical en Méxicoes desolador, con un nivel de organizaciónlimitado y débil, contrapuesto alcorporativismo gansteril, pero no ha muerto,las mismas condiciones generan nuevosprocesos de insumisión que han aprendido delas duras derrotas y reveces, el movimientode jornaleros del Valle de San Quintin y lalucha magisterial nos ponen un ejemplo deque la lucha por condiciones que dignifiquenla vida y al trabajo no deben jamas seraisladas, que tienen que diversificarse entodos los aspectos sin reducirse algremialismo y sobre todo marcarse comopuntos de ruptura de la hegemoníaconservadora.

Las condiciones económicas y de controlpolítico que rigen a México han creado unescenario dantesco lleno de sangre y muertea lo largo y ancho de su hermoso territorio, loscampos fértiles han dejado de producir paraentregar mano barata a la industriamaquiladora, las personas sin tierra, trabajo yeducación se han lanzado a luchar por susupervivencia de las maneras mas sublimes alas mas degradantes, millones de mexicanoshan migrado en busca de un patrón quien losquiera exprimir, muchos han optado por unavida de violencia al servicio de la industria dela producción y trafico de drogas; obteniendocomo resultado una cifra de 57 mil 899muertos por violencia y mas de 15 mildesaparecidos en los primeros 20 meses degestión de Enrique Peña, esto es la barbarieque encarna este modo de producción socialque subordina la vida a las mercancías.

Hoy nos dicen los poderosos desde susedificios de lujo y sus autos blindados que lasituación por la que atraviesa el país es unacondición por la que “todos atravesamos”,¡claro! Atravesamos todos pero desdedistintas alturas, desde el cenit nos ordenan ycontrolan revolcándose en el beneficio, desdelas penumbras resistimos y sobrevivimos.

Viernes 13 en París: Reflexionesdesde la vida dañada.

El movimiento social ha condenado losrecientes atentados en París, Francia,posición que compartimos cuando es unaactitud consecuente en condenar todos loscrímenes de lesa humanidad con el mismointerés de defender los Derechos Humanos,pues incluso los lideres de opinión hanoccidentalizado la indignación, en tanto que eltrato que reciben acontecimientos análogosen el África, América Latina, Asia o el OrienteMedio no reciben la misma cobertura. Inclusopromoviendo en los medios masivos decomunicación comerciales elsegregacionismo, la xenofobia y el racismo.

La critica de este doble discurso y perspectivaautoritaria de los medios de comunicación ylideres de opinión de un hecho tan lamentablecomprende diversas coordenadas una de lascuales tiene que ver con el cuestionamientode esos medios y voceros que ahoracondenan atentados contra la vida pero porotro lado han sido cómplices y justificadoacciones de la misma naturaleza. Posición

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que ya esta siendo reivindicada por parte dela comunidad intelectual más a la izquierda ymedios de comunicación contra hegemónicos.

Sin embargo considero la siguienteperspectiva, en particular al tratar el caso deun país miembro de la OTAN (Organizacióndel Tratado de Atlantico Norte) como lo esFrancia, “La violencia que se les inflige haceolvidar la que ellos ejercieron . Aun susracionalizaciones, las entonces odiadasmentiras con que trataban de justificar suinterés particular como interés general...”argumentaba sobre la violenta competenciageneracional Theodor Adorno en su MinimaMoralia, de ello resulta una suerte deanalogía.

Dado que el Estado Francés como otros queintegran la OTAN han exportado la muerte apaíses de la periferia como mecanismo quesostiene la reproducción ampliada de laproducción y con ello maximizar la cuota deganancia, con las odiadas mentiras quepretendian hacer creer que su interésparticular es el interés de todos los pueblos,odiada mentira que se reproduceincesantemente el el tiempo del ahora, tiempode la acumulación por despojo. La dinámicade los Estados capitalistas reproduce laviolencia en función de la dinámica de losmercados, no olvidemos los beneficioseconómicos de EEUU tras las invasiones deAfganistan e Irak justificados con laslamentables perdidas humanas del 11 deSeptiembre, en New York.Diana Fuentes.

Y la violencia que ahora se ejerce en contrade Francia con un triste y condenableresultado, no debe generarnos amnesia socialcon respecto a la responsabilidad en loscrímenes de lesa humanidad del EstadoFrances y la OTAN como los ocurridos enLibia durante 2011 en los bombardeos contrala población civil y con mucho pesar sevisualiza que hay muchos mas ejemplos alrespecto.

Estamos frente a la reproducción ampliada dela violencia los atentados de París ya son

punto de partida para generar una violenciaampliada que maximiza la cantidad devíctimas, consideradas como estadística, eldaño daño colateral al rededor de larespuesta en su forma bélica, pero también alrededor de la respuesta ideológica como esel discurso del odio que por una parte setraduce en xenofobia pero además trastocacierto orden lógico que va más allá de loétnico, tiene que ver con introducir unaperspectiva en las poblaciones para que seanmás indiferentes e incluso respalden elmilitarismo del Estado moderno.

Revolución Mexicana ycontramemoria.

El pasado constituye un terreno de disputaincesante por parte de las diversas clasessociales las cuales se lo apropian einterpretan en función de sus intereses lo queconduce a una continua reconstrucción delpasado, la Revolución Méxicana se inscribeen esta coordenada de análisis, que es de uninterés militante pues cierta interpretación dela Revolución ha sido usada para legitimargobiernos autoritarios del PartidoRevolucionario Institucional (PRI) y al mismotiempo neutraliza múltiples demandashistóricas de los pueblos de México, sinembargo frente a esta interpretación se hanconformado contramemorias de loscampesinos, indígenas y trabajadores deMéxico en disputa con el discurso oficial ydominante.

La memoria colectiva son aquellos puntos de

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referencia del pasado de las sociedadessostenido por diversas generaciones, lo quepermite tener determinada comprensión delpresente, actuar o mantener ciertas formasidentitarias, como la nacionalidad por ejemplo.Esto último que mencionamos es lo que elpresente escrito pretende someter a unacrítica situando la llamada “identidad nacional”en México y los discursos que funcionales o almargen de esa “identidad nacional” se hanconstruido a partir del movimientorevolucionario de 1910 en México.

Para fines de este articulo lo que comúnmentese denomina como “identidad nacional” loabordaremos en su forma de memoriahegemónica, considerando que al interno delos pueblos de México donde esta memoriahegemónica se impone ya sea por la fuerza opor consenso, o por ambos, coexistendiversas memorias y contramemorias. En estecontexto histórico la contramemoria es laexpresión de pueblos sometidos y dominados,de clases subalternas que resisten y serebelan también a la hora de interpretar supasado.

La falsificación de la historia de la RevoluciónMexicana de 1910 como parte de un discursofuncional al poder de los gobiernosautoritarios del PRI se impuso a partir de laderrota de los sectores campesinos eindígenas más radicales que participaron enla Revolución, esta versión la impusieron losentonces vencedores conformando losconsecutivos gobiernos del grupo Sonora.Dicha visión sostenida durante los gobiernosdel PRI niega la diversidad, contradicciones ypugnas en los programas de luchaenfrentados en la Revolución Mexicana,considera estrictamente como antecedente lalucha de los hermanos Flores Magón en claraaversión al contenido de su lucha y suproyecto socialista y anarquista; contra ladinámica y contenido anticapitalista delEjercito Libertador del Sur y la División delNorte, acaudillados por Emiliano Zapata yFrancisco Villa correspondientemente, imponeuna visión de un Zapata y Villa comopersonajes análogos en una historia de

héroes y villanos o en el mejor de los casosen una suerte de curso homogéneo de unatriunfante Revolución Mexicana.

A partir de este ultimo enfoque mencionado,que es mucho mas amplio, se ha configuradoel mito de la Revolución Mexicana comoherramienta ideológica de dominio, al sercooptado e incorporado, banalizándolo ydeformándolo, dentro de esa memoriahegemónica dominante. En contraposicióndesde la militancia enfatizamos la lucharadical de las masa campesinas y popularesque conformaron los dos ejércitos campesinosautónomos del poder estatal más grandes deAmérica Latina, a base de relacionescomunitarias e indígenas ancestrales como elEjercito Libertador del Sur bajo la direcciónde Emiliano Zapata, y que introdujeron elcontenido agrario radical y democrático eincluso como se expresa en el plan de Ayalacontenido anticapitalista por lo que tambiénrechazamos la reducción de este procesohistórico calificándolo de revolución burguesa,coincidimos al respecto con las tesis de AdolfoGilly de la Revolución Mexicana podemosaprender no solo de sus alcances sinotambién de lo que no pudo lograr y conteníapotencialmente esta revolución interrumpida.

También reconocemos que hay una doblegenealogía en la izquierda mexicana: por unaparte la revolución mexicana deIndependencia de 1810, que fue una graninsurrección de masas agraria e indígena; y laRevolución Mexicana de 1910 también decontenido insurreccional de masas y agrariapero con los contenidos y las formasorganizativas de su época. Adherimos a estaperspectiva de los pueblos el echo de quedentro de la misma izquierda de lostrabajadores hay influencias del enfoqueliberal del PRI u oportunista socialdemócrata,se reproduce el discurso de una RevoluciónMexicana con un sector revolucionariohomogéneo y victorioso, sin identificar losalcances de esta, cuando se confunden yatribuyen anacrónicamente a la RevoluciónMexicana conquistas de la lucha de las masascampesinas en un periodo de Reforma o las

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políticas desarrollistas de Lázaro Cárdenas.

El quiebre con el discurso del poderhegemónico sobre la historia de Méxicopodemos identificarlo en el periodo de la luchaestudiantil de 1968 que constituyo unarevolución cultural, y que hasta la fecha es unpunto de referencia, aunque las hipótesissean distintas e incluso polemicen con las deentonces, para confrontar el discursohegemónico sobre la Revolución Mexicana eidentificar y recuperar las contramemorias queresisten y son insumisas al Estado autoritariomexicano. En este escrito nos limitamos a laforma de artículo de opinión y la exposición dealgunos conceptos por lo que recomendamosanalizar las siguientes obras al respecto dadoque es insuficiente este artículo: La guerrasecreta en México, y Pancho Villa deFriederich Katz; y La revolución interrumpidade Adolfo Gilly.

LA FILOSOFÍA DE LA PRAXISCOMO PROYECTO DEEMANCIPACIÓN (extracto).

Diana Fuentes. La filosofía de la praxis de Sánchez Vázquezforma parte de una tendencia muy crítica en elmarxismo y de la lista de autores quededicaron relevantes reflexiones al asunto dela filosofíaen la teoría marxista, tales como Labriola,Lenin, Gramsci, Korsch, Lefebvre o Lukács.Sin embargo, su obra se caracteriza, como élreconoció, por tener como fuente primera yfundamental los textos de Marx, en concretodel joven Marx. Textos que, leídos bajo lainfluencia del marxismo de los años veinte yde los autores que criticaron el marxismooficial de la Unión Soviética, le permitieronconcebir al ser humano como ser práctico ycreador, así como producir una reflexiónprofunda y metódica sobre los fundamentosde una filosofía marxista. Por ello, el impulsodel análisis crítico de Sánchez Vázquez esinseparable de su intención por redefinir elmarxismo en la perspectiva de lareivindicación de un proyecto de

emancipación social que permitiera lasuperación del capitalismo…

...Sin duda, la gran apuesta de SánchezVázquez está dirigida a reivindicar ladimensión subjetiva de toda acción política,sin perder de vista que a fin de que ésta tengaradicalidad suficiente para modificar lasrelaciones sociales vigentes, se debe atendera la efectiva constitución de la realidad social.Tal cambio es producto no de un hecho único,momentáneo y fulminante sino de unasucesión de actos que enfrentan loestablecido y demandan permanente trabajode análisis frente a lo imprevisto o a lo nisiquiera visto antes. Se trata de una apuestapor la práctica individual y colectivaconscientes, la cual demanda de la teoría,antes de lanzarse a la acción, queproporcione conocimientos para determinar elcómo, el cuándo, el por dónde y el porqué dela transformación. Esas condiciones siempreson parte de un proceso histórico-social quemarcan los límites y las coincidencias entreteoría y práctica: los modos o las formasconcretas de la praxis.

Por todo esto, la Filosofía de la praxis deSánchez Vázquez, en tanto reflexión sobre lacompleja dialéctica entre la subjetividad y elmundo objetivo, tiene gran vigencia, afirmacomo un proyecto de emancipación social. Acien años de su nacimiento y a casi mediosiglo de la publicación de su obra másdestacada, las preguntas parecerían enmuchos sentidos las mismas: ¿cómo elpensamiento teórico contribuye o no a latransformación de la realidad?, ¿cómo lapráctica produce experiencias concretas quetransforman el pensamiento? Para SánchezVázquez, la forma de pensar estas dosdimensiones puede ser verdaderamenteradical solo si en la relación de ambas setiene siempre como finalidad construir unproyecto social capaz de subvertir lasrelaciones de explotación contemporáneas.Ese proyecto para él fue siempre elsocialismo y su discurso teórico no podía serotro que el marxista.