enciclica veritatis splendor
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Pretende afrontar algunas cuestiones fundamentales de la enseñanza moral de la Iglesia, bajo la forma de un necesario discernimiento sobre problemas controvertidos entre los estudiosos de la ética y de la teología moral.TRANSCRIPT
Veritatis
splendor
LICENCIATURA CIENCIAS RELIGIOSAS
Hna. Rafaela Martínez Santiago
Se promulgó el 6 de agosto de 1993.
Se le conoce como una luminosa enseñanza sobre la libertad.
Argumento: Sobre algunas cuestiones fundamental de la Enseñanza Moral de Iglesia.
Dirigido Directamente: A Todos los
Obispos de la Iglesia Católica
Indirectamente: A los teólogos de la moral.
Es una carta Doctrinal.
Pone mayor énfasis en la autoridad del Magisterio y la intima relación entre fe y moral: Verdad y Libertad.
OBJETIVO
Afrontar algunas cuestiones fundamentales de la enseñanza moral de la Iglesia, bajo la forma de un necesario discernimiento sobre problemas controvertidos entre los estudiosos de la ética y de la teología moral.
Responde a:
La capacidad del hombre para discernir bien, La existencia del mal, El papel de la libertad humana y la CONCIENCIA. EL PECADO MORTAL y la autoridad del MAGISTERIO de la Iglesia Católica en la orientación de hombre.
Motivo de la Encíclica:
Recordar algunas verdades fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia católica, que en el contexto actual corren el riesgo de ser deformadas o negadas.
Errores
Negación de la doctrina sobre la ley natural.
Rechazo de ciertas enseñanzas moral de la Iglesia.
No se admite que el Magisterio pueda intervenir en materia moral con instrucciones vinculantes.
Se duda de que los Mandamientos sean válidos en toda circunstancia.
Se pone en tela de juicio el nexo entre fe y moral.
Fundamentos:
La Sagrada Escritura
La Tradición viva de la Iglesia
“Brilla en todas las obras del Creador y, de modo particular, en el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26)
Estructura:
Introducción
Cristo y la respuesta
a la pregunta
moral
II "No os
conforméis a la mentalidad de este mundo" (Rom 12,2)
•La Iglesia y el discernimiento de algunas tendencias de la teología moral actual.
Conclusión
Primer capitulo:
El pasaje muestra que la vida moral es el crecimiento del
hombre en la libertad.
Presenta el fundamento de la moral cristina en su horizonte
amplio y atractivo
La pregunta es un eco de la llamada de Dios, que nos atrae
hacia sí.
La vida moral - respuesta debida a
las iniciativas gratuitas.
Reconocer al Señor como Dios es el
núcleo fundamental, el corazón de la Ley.
Los mandamientos- primera etapa hacia
el camino de libertad.
El amor al prójimo brota de un corazón que ama y está dispuesta a vivir
las mayores exigencias.
Seguir a Cristo es el fundamento esencial y original de la moral
cristiana
La dinámica del crecimiento de la libertad hacia su madurez, exige
la verdad.
Segundo capítulo:
Define el papel de la Teología Moral.Hace recordar a los Obispos la necesidad de discernir
la doctrina social de la Iglesia.El Tema específico es la libertad humana.El respeto por la dignidad humana está relacionado con
una autentica libertad.No existe moral sin libertad.La libertad depende fundamentalmente sobre la verdad
objetiva; es esa verdad que nos hará libres.El Papa reitera la doctrina tradicional sobre la Ley
divina, la ley natural, la revelación de la ley y la ley del Espíritu.
Identifica las bases de los errores que el ve en algunas teorías éticas y morales, surgidos después del Vaticano II.
Indica cuatro maneras en que los moralistas
han tratado de cambiar la enseñanza
moral de la Iglesia.
La teoría: Fisicismo o naturalismo
La conciencia moral y la
verdad
Opción fundamental
Teoría de moralistas
contrarios al conceptos
tradicionales de actos morales o actos humanos
Tercer capítuloExhortación a una intensa actividad
pastoral frente a esta cuestión fundamental que pone la Iglesia en
conflicto con la situación social y
cultural.
Describe la situación que lleva
a la autodestrucción
progresiva:La pérdida del
vínculo esencial entre Verdad - Bien - Libertad
El desprecio de la vida humana- la violación
permanente de derechos
fundamental- la inicua destrucción de
bienes.
Tarea de la Iglesia: guiar con gran
amor, con mirada fija en Cristo crucificado
Debilidad de la libertad humana, libertad de criatura, donada y
contingente.
Se necesita de la Fe en Cristo para vivir
esta doctrina
Hay una relación íntima entre la fe y la
moral- hay un peligro: secularismo y
separación entre fe y vida.
La Fe - una verdad que se ha
de ser vida
.
La moral y la
renovación de la
sociedad política:
Moral y nueva
evangelización: palara
anunciada es palabra vivida.
El servicio de los teólogos moralistas:
en unión con el Magisterio,
una comprensión mas profunda de la Palabra
de Dios.
El Magisterio: interviene en el ámbito de la fe y de la
moral.Obispos:
instruir a sus fieles
(seminaristas) deacuerdo a
lo que enseña la Iglesia en
moral.
Los pastores: evangelizar y conducir el pueblo de dios hacia
Dios.
Conclusión: Para ser libre hace falta respetar la verdad sobre el hombre. Los mandamientos de la ley de Dios no deben ser entendidos como
un límite mínimo que no hay que sobre pasar, sino como una senda abierta hacia la perfección.
El hombre goza de libre albedrío, pero solamente Dios tiene poder de decidir sobre el bien y el mal.
La conciencia puede errar. Nunca es aceptable confundir un error subjetivo sobre el bien moral con la verdad objetiva.
Es importante la opción fundamental de orientar la vida hacia Dios. Pero, aunque no haya un rechazo explícito de Dios, se incurre en pecado mortal por una transgresión voluntaria de la ley moral en materia grave.
Si los actos son intrínsecamente malos, una intención buena o determinadas circunstancias pueden atenuar su malicia, pero no pueden suprimirla.
La alianza entre democracia y relativismo priva a la convivencia de referencias morales seguras.
María es también Madre de misericordia porque Jesús le confía su Iglesia y toda la humanidad, es signo luminoso y ejemplo preclaro de vida moral: “la vida de ella sola es enseñanza para todos” (San Ambrosio)