而 之 心 思 刻 衍 緣 靜 呂 得 勉 境 緒 生 心 故 無 之 分 貪 利 眾 乃 … ·...
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拱衡雜誌第三二一期
目
次
【唯心宗道場大殿】千佛牆公告……封面內
己亥年歲末消災厄、賜福壽護生大法會公告
拱衡聖訓……………………………………ㄧ
奉旨著作|因果病象印証之新註解………六
唯心宗法義…………………………………十
釋疑專欄…………………………………十四
參贊助道…………………………………十六
昊天紫綬靈修院|保調批訓……………十八
專案呈疏聖訓及批示……………………廿二
拱衡園地大家談…………………………廿八
多行不義,終必自斃(中)……張裕宗廿八
累世因果今世清(中)…………張裕宗卅二
上師的一切都是圓滿的嗎(上)虛極子卅六
虎頭蜂的防範(上)…………歐陽台生卅八
助印芳名錄………………………………四十
五度母轉經輪公告……………………封底內
呂仙祖 降
108‧8‧3
述論:定靜
佛曰定,乃要由定中得慧;道曰
靜,乃要由靜中生智。
眾生在生命歷程中,舉凡人際因
緣、利益糾葛,乃至自身七情六慾所
衍生貪、瞋、癡,諸此總總,時時刻
刻、分分秒秒縈繞心胸;故竟日受此
思緒之紛擾,蔽障自身原本之靈明,
心境無以澄寧,修者無以精進。
故儒聖有「定、靜、安、慮、得」
之勉;但眾生,可以從儒聖之教言,
而得心靈片刻之寧靜;惟修子,若要
拱
衡
聖
訓
2
精進道程而得成就之歸宿,則定、靜
之工不可輕忽!
佛門講定,非止於禪定而已,諸
宗教法中亦有修法以入定。其必要之
動力,乃要自身紛擾之思緒及欲念,
因為此一身軀之靜止,強制靈神進入
「空定」之靜,摒除蠢動及起伏之念
力。在靈神空寂之時,則明慧之覺境,
可以藉定反覆生成,終得修佛者所希
冀之慧覺!
道家講靜──
因為深知世人心中
所欲,故甚多翻騰無以覺智,故要修
者從靜中制慮,由心靜、而神靜,不
受外擾,清淨無為中,覺智生成!在
此際諸家修子修行中,甚願了知定、
靜之勝義!
昊天紫綬靈修院本尊地藏王菩薩
降
108‧8‧10
述論:保調法門之釋疑
末法時期因果大清算,加以第十
八代
玉皇大天尊改天律為現世報,因
而此際眾生身受果報,及天律頒改:
速審速決。故三界之內,眾生悉皆面
對此一變動之天運,雖曰嚴苛,但
昊
天悲憫,故乃同時頒降殊勝法門─
保
調,俾以利樂陰、陽。
本堂『昊天紫綬靈修院』亦於創
堂之同年,恭蒙
昊天頒敕賜准設立,
因而數十年間,所得保調靈修之先靈
乃至冤親、靈障等,數以萬計,可謂
陰陽兩利之殊勝法門!惟在保調法門
傳世,普度陰、陽之際,眾生仍然多
拱
衡
聖
訓
3
有不解其中程序、及其效益,因此常
見各地善眾呈件叩問,故吾加以綜彙,
而列條加以闡述:
其一、常有眾生呈問,冤親靈障已有
呈辦,但其效驗不甚顯著。
其二、常有先人受保之後,仍有示顯
託夢,仍有悽苦情境。
其三、有者呈辦先人之後,持續示顯
其他旁系、或遠親戚誼等之討助。
其四、有受保之冤親、靈障之後,持
續密集顯成討報。
以上四項,是為眾生時有遭遇,
乃至不能釋懷去疑,故吾將之列出而
加說明。
首先,先人受保,是否會牽引其
他親眷而來討助?基本上是不會,亦
不允許有此事件發生!除非當事人自
有願心,自身願意保調其他親長;有
此願心,即可由冥司裁准親眷之靈,
示顯求助。
復次,呈保因果冤親、靈障之後,
密集顯成,此乃眾生之誤覺。在未呈
保之前亦有受討現象,只是個人因未
依循保調法門,故其身受現象不會以
「受報」方向思考(因未付出金錢,
故感受不深)。當然,亦有可能自此之
後,較密集受報,但此乃吾在開章明
義所云,是為因果清算,及天律現世
報所致。不過眾生切勿以為從此以後
長時期,會密集受討報;吾可確定明
言:不會。每一位眾生,在人生歷程
中會有一段時日,較密集因緣成熟;
拱
衡
聖
訓
4
絕大部分時間是不會!
再復次,有了斷因果冤親、靈障
者,卻未有明顯改善,此一情境可分
二大層次解析:
其一,是受討報既久,身體實質已受
傷害,雖於此時呈辦保調,但係
屬於斷除此一干擾之力量;對於
「已造成之傷害」,並無濟於事。
因此必須假以時日,讓身體之傷
害或病象慢慢復元。因此在此現
象中,可做結論:保調是斷除持
續之干礙侵擾,乃屬修補防範之
作用。
其二,有呈辦保調,但半信半疑,乃
至功德甚輕;此一現象,眾生常
有誤解,以為
關主席已批訓,
准予帶引列院靈修,卻感覺不到
可以快速復元。因而吾加以說明,
此一現象者,乃為未具至誠之心;
故雖有神司溝通說服,願受保調
靈修,但是有冤親、靈障是礙於
神司之威,而受保。亦有雖受保,
但其所得功德迴向甚輕,因而未
能消弭冤怨,故持續有靈訊將怨
戾釋出,因此仍持續影響當事人。
此一現象,可謂在目前眾生最常
遇上之情境,所以吾當作結論,以釋
眾生之疑。不論冤親乃受害失去生命,
或靈障亦受害失去生命,但是其怨戾,
靈障絕不下於冤親!靈障雖是動物靈
,但卻因啟靈不易,更因已得啟靈,
乃深知此靈命之不易得,故其往往怨
拱
衡
聖
訓
5
恨較深。所以,呈辦者切宜發自至誠,
釋冤怨迴向而解,呈辦保調。因為至
誠之發心,讓彼感受,而願釋冤怨,
是最為直接有效之保調法門!
甚願與本堂結緣之各地善眾細思
量!
醫護原靈樹訊息公告
開辦專案呈疏以來。頗多善德有因受冤
親牽纏以致元辰衰弱,因而以造立功德專案
叩求恩師轉換能源以加持原靈樹,或除雜草
蛀蟲以保原靈樹健康而元辰光彩身體健康。
上天鑒納及此,在本堂本科法會圓功後
賜旨准予本堂主辦神人可以通行【無極原靈
園及地府本命燈區】,代善眾加持,除雜、
旺火。特此奉報!原靈樹健康則元辰光彩,
本命燈旺,即福運、健康、生機旺盛。
★本
堂
最
新
公
告
恭奉主席
關恩師一○四年六月廿日
聖諭:不使眾生因主客觀因素,或不便
而疏忽為人子女晚輩等尊亡慎終追遠之孝
道,故將在本堂設「追遠堂」。
現世之人,有因住家因素,或先人夭折
雙姓等等之事,有不便再祀祭祖先神主牌位,
但又不能不祀祭祖先及先亡靈,乃多有困擾。
本堂昊天紫綬靈修院本是救渡先亡靈於
冥司而入列隨侍
本尊地藏王菩薩靈修。但此
方便法門係為救靈,仍未盡於凡俗禮儀之祭
祀。故此「追遠堂」之設立,將是輔助各地
善德對先亡靈等盡孝周全。
歡迎各地大德凡有需要,可以先與本堂
電話聯絡,每日上午十點至五點半,均有辦
事人員解釋。功德費用為每位壹萬貳仟元。
(
繳費一次,終生移祀本堂。)
本堂每年
定期舉辦法會,均會為移祀本堂之神主牌位
各先亡靈作點燈,請到法壇共沐聖佛法華。
拱
衡
聖
訓
6
觀音菩薩 降
108‧6‧22
第九篇 明因畏果
因果在往昔眾生之認知,是「種
瓜得瓜、種豆得豆」,並且視為隔世報,
因而產生許多不平:許多今生未造惡
卻有坎坷不平之事運;反之有今生不
善之人卻能享福,甚至為惡禍未至!
關皇掌天運而改天律為「現世報」
,以速審速結;為惡者即速譴報,以
昭炯戒,此為天運大原則之律例。但
基本上,眾生卻應明因、而畏果,始
能在夙世因業緣熟,形成果報之際能
不尤怨;及至在報業尚未緣熟之前,
因果已了然,而能戒慎恐懼,進而勵
行善德。
際值此時,現世報律例已由施行
有司嚴於執行之末法,歷經上天迭降
因果寶書以啟悟眾生;是以今時眾生,
縱然未能深諳因果理論及其架構、依
據,當也不致僅知「種因得果」之簡
易對比而已!一直以來,諸天佛聖常
以「菩薩畏因、眾生畏果」加以闡述
提點:為何成就菩薩尚且畏因,為何
芸芸眾生僅知畏果,卻不知戒慎其因
?
今鸞門不但以砂盤闡述文字因緣
,更以鸞門善刊廣佈,俾使眾生從中
了知因果之牽連,乃至影響一生之起
伏、盛衰。在本書著作期間,有藉單
因果病象印証之新註解
7
一事例加以析解,是為以時事而解釋
果報之因,使眾生在事例中,輕易明
白是何因、致其果,而能心生警惕戒
慎。
在原書中,上下合輯業已完書,
故在末篇以「明因畏果」而勉眾生;
但是在原書中,吾已在本篇述及
關皇
登基改天律為現世報。因此在末法時
期
關皇鐵面施重典,一則緣於未登玉
皇之前,為眾生請命于金闕,乃深知
眾生勸化不易,不但自身請命于上任,
今時自身更為掌理天運之
玉皇,因此
不能不加強警惡揚善,挽回上任
玉皇
賜允收回成命,眾生免於玉石俱焚!
再者,眾生既有「我未行惡,卻
未有福報,乃至他人不善卻有福報」
歡
迎
皈
依
本
堂
本堂乃為恭領
無極懿旨敕命,創
建已廿餘年之鸞門道場,並恭領【彌勒
法旨.弘揚彌勒法教】。除固定每星期
六晚七點半扶鸞恭接聖神著書外,鸞期
後並有恭誦寶經之小共修,歡迎皈依參
鸞。
另有由
彌勒慈尊所印可、頒賜之
【暫攝金剛傳渡(法)使】,唯心宗開
宗宗長提供彌勒法教之顯密教法,可謂
當世唯一佛道雙修,顯密圓融之道場。
歡迎有志代天宣化,護法助道,精
進前賢大德,皈依本堂,護持鸞務,弘
法利生,共願趣生彌勒淨土,永不再墜
輪迴。
◎皈依對象:凡有願修行、護持、參鸞
之善眾,均所歡迎。
因果病象印証之新註解
8
不平之鳴,乃需藉由現世報而平息。
職是之故,眾生更應深體因果之意旨,
明其因則不造因,不造因則不招其果。
縱然累世因緣成熟而現果報,亦能知
其因、而解其因減輕果報,眾生勉之!
附註:原書至此篇上下合輯完書,但
是為何開著此書新註解?即乃因
應天律更改,故本書新註解尚未
完書,吾將在往後以補續而著述,
再將之合輯成書。
觀音菩薩
降
108.6.29
補續第一篇
為何有因果?首先必要說明,因
果並非上天羅織架構而以規範眾生;
反之,是眾生自造其因,乃致牽引其
緣,而成果報。閻浮提地尚未形成天
因果病象印証之新註解
9
上人間之際,眾生悉皆佛性,並無造
作善惡因緣;既無其業,何來其果?
因此因果並非由無始以來制定,乃眾
生在閻浮提地間:清輕者,日愈上升;
重濁者,日愈下墜;乃形成天上、人
間兩個世界。
在重濁世界中,眾生開始產生欲
望、開始互動,因而開啟善、惡之造
作。從造作間形成因緣,職是故,由
其「因」牽引輪迴中之「業緣」;是以
故,人世間諸般「現象」即為果報。
因果律,在無數眾生之造作中,
千頭萬緒;每一因源,如蛛絲般與其
他因源糾結,即是形成「報象」。芸芸
眾生有善因、有惡業,各自牽引自身
人生過程中諸般際遇。俗語有云:「一
生吃多少飯註好好!」但是究其根源,
有多少福報吃下多少飯粒,即是要夙
世間造作多少善因,轉成福報。
復次,今生坎坷病災、甚至凶厄,
其牽引力量即乃夙世惡業所招致。歷
經無數輪迴,結合無數因源,在此錯
綜糾葛之因緣,絕非平行線,因此必
有交集,產生結果─
─
亦即將其因源
了結。
總此而言,所謂「天作孽猶可違,
自作孽不可活!」因果之於眾生,絕
非上天懲罰,乃係眾生自造其因,始
有因果;甚願戒慎而惕勉!
因果病象印証之新註解
敬請常念
南無當來下生彌勒尊佛
敬請常念!
南無當來下生彌勒尊佛
10
玄奘法師 登台
108‧3‧16
諸賢生、行者今夜可安好!吾今
登鸞乃覆示劉副宗長所呈求之事,併
作惕勉諸行者。
副宗長求「授法加快進度,時不
我與!」誠哉斯言!但關鍵非吾,乃
在諸行者,因為功行火候尚不具足。
已是即將進入內密課程之修法,
功行猶未具足,如何授法?因此諸行
者加強用功!一旦具足,則氣脈明點
之咒印,及火供下半部併作授法,以
勵行者內密加強!一旦具足功行,「內
密」完成一氣呵成,即可進入「最深
密」之修程。
玄奘法師
登台
108‧3‧23
諸賢生、行者今夜可安好!
聖示:二位副宗長前後上呈,求能早
日授法,所言雖非至理,但是亦
可見求修、求法之誠!但是法之
授也可單獨;但若本宗奠基之旨,
今修法者五位若不能一體共修,
則其偏頗非吾所樂見!因此吾願
折衷而訂三個月為期,吾評鑑若
有三位以上達到可入內密修程,
即准授法。願行者共勉之!
玄奘法師
登台
108‧3‧30
諸賢生、行者今夜可安好!吾今
夜登鸞,覆示三位行者呈問事。
覆劉副宗長事。行者有心遵諭,
唯
心
宗
法
義
11
擇訂舉辦唯心宗小共修等事,吾當樂
觀其成,豈有不准之理?但是行者切
要斟酌自身時間是否可以配合。另求
「虹光身勝法」,宗長既有修,自無不
授之理,理當列入本宗儀軌寶典之內。
但是宗長已修此法至少二十年,卻仍
未見其效(功),可見此法未必適合于
人人。藏密之行者修具此法,已得不
入涅槃成聖,其意何謂也?意即此法
不入涅槃究竟,能自在隨意輪迴。基
本上,是要佛、菩薩分身下世(宗長
乃無極金鸞之身,恐將難成此法);在
未來間本宗得佛、菩薩分身降蒞,則
此法必修必得,因而列入是必要;短
期內,諸行者不必修。所謂虹光身,
亦即轉世靈童,其印證之嚴苛,諸賢
生行者亦必深知,比諸任何顯聖事機
更為殊勝。
覆示鐘副宗長呈問事。基本上修
法氣脈明點及緣佛法,是可無禁忌;
但是最好不要子時,及慈心護生茹素
等,作愈周全、愈少阻力。因為初行
之際,子時較具陰,故免之較佳;有
功行之後則無忌。
覆示蔡士欣行者提呈事:法會乃
為鸞門之勝會,故不宜佔用。
玄奘法師
登台
108‧4‧27
諸賢生、行者今夜可安好!吾今
夜講解本宗「六事行法」,俾以列入儀
軌寶典。何謂六事行法?乃我佛金口
所示。 其
一,精勤修諸功德||簡言之,
唯
心
宗
法
義
12
大乘菩薩道。即眾生在平素間以利他
為念,時行善德是也。
其二,威儀不缺||意即修行者
必需有宗脈之教服,始能顯現行者風
範;並且身穿教服猶要上至髮面、下
至鞋著,均需端整潔淨。
其三,掃塔塗地,意即清潔道場,
莊嚴佛殿。
其四,以眾名香妙華供養||供
養佛聖基本上是水菓乃至鮮花,唯何
謂「名香」?並非意指一定必需昂貴
之香品,最重要香品需潔淨,始能名
香嬝繞、妙華瀰漫。
其五,深入正受,行眾三昧||
何謂正受?正者,定心,離邪亂;受
者,無想無念,納法於心,是為正受。
何為三昧?「三」者正也,「昧」者受
也。眾生乍看,兩句所云豈非只是「正
受」而已?差矣!深入正受,即是要
真正發露,進入各自皈依教法之勝義,
始能納法於心,始得深入正受。行眾
三昧此一「三昧」,雖仍意為正受,關
鍵即在「行眾」,故只要是勝義諦,均
要行持,乃得三昧正受。
其六,讀誦經典||經也者,佛
聖心得之精髓。既要修行,當要參悟
佛聖心得,因而讀誦經典不間斷,乃
得佛聖智慧,是修行者最基本功課。
願諸眾有緣參研!
玄奘法師
登台
108‧4‧6
諸賢生、行者今夜可安好!吾今
夜針對諸行者對虹光身之興趣與好奇
唯
心
宗
法
義
13
,再作述論。
虹光身之法雖為殊勝,亦為舉世
獨一無二||乃藏密之轉世靈童。此
緣於諸大修行者具大願力,故不入涅
槃,願生生世世轉輪人世,以弘法利
生。所以修密法欲成就,並非由虹光
身。本宗創宗宗長雖知其法,苦修不
得,即可明證尚非其時。但未得成虹
光身,卻不影響暫攝金剛以授法。
因此諸行者只要知有虹光身之法
,倒也無需立時亟修此法;待功行具
足,因緣成熟,反可事半功倍亦未可
知!
好消息!最新公告
本唯心宗彌勒道場,將由中華民國
108年1月5日開始,每個月第一個禮
拜六(下午三點半開始修法),由密法
修行者(唯心宗鐘副宗長帶領)修財神
緣法,開放各地善眾參與。
方法有二:
一、點燈供養:每燈訂新台幣參佰元功
德費。
二、親自參與:在唯心宗彌勒道場大殿,
共沐佛熙法華。
敬邀各地大德善眾參加,凡有點燈
可與本堂辦事員聯絡登記。
敬祝
佛恩共沐
唯心宗彌勒道場
懿敕拱衡堂
敬上
各位大德惠鑒:以下為本堂的LINE
官網,歡迎用手機進行QR碼掃描
加入,會有最新訊息公告。
感恩
敬祝
神恩同沐
唯
心
宗
法
義
14
▲北部范善德叩問:請示一、蔭德為
何?與德有和分別?蔭德的紀錄方
式為何?二、德分越高對修行的影
響或幫助?是證道的依據嗎?感恩。
聖示:信士叩問一、陰德之意乃為救
人命及成全或能不破尼姑及寡婦貞
節;長期行善不欲人知亦是,但小
善或許將要蓋棺論定,一件大善有
挽救人命即一陰德。二,當然有,
可以成為資糧評鑑考証功果高低。
▲澳門劉善德叩問:你好:天律所定,
合於陰德者有三:其一、救人命。
其二、成全寡婦守貞。其三、至善
不為人知。是以故,在因果命程中,
陰德足以改換命程。第一點,如果
當時的情況是,假設A的冤親債主
合法情況下要殺死A,但此時被B
所救,那這樣算是合乎陰德轉換命
程?還是A的冤親債主會找B尋
仇。B不會有任何陰德。第二,成
全寡婦守貞,其義是指有機會與寡
婦發生關係,但最後轉念沒有與之
發生關係,謂之成全寡婦守貞?是
這樣理解?當今時代寡婦也不會像
以前那樣終身只嫁一夫,時代變遷,
這條律例是否適用?
聖示:叩問一,所謂救命指實際救人
命,故沒有陰德。二,適用,不被
動或主動行為敗壞。
釋
疑
專
欄
15
▲北部劉善德叩問:發脾氣火燒功德
林之後如何補救?
聖示:若當日事則誠懺、不再犯即可。
若已事隔二日以上,則行善造功德,
針此廻向消弭。
▲南部吳善德叩問:台灣於
2019年1月
6日正式施行预立醫療醫囑之自
行簽立,不知此陽間法令對其如是
業力干擾要肉體用病苦還其債務,
但其人因此项法令之關,不用受其
急救後扔存活受病苦,是否其業力
此世未還完,來世還是要繼續了斷
此因果業力呢?請仙佛聖示。
聖示:因果業則尚需未來世了;當然
先決條件即是討報多少,未來即以
所餘多少論斷。
各位善德讀者福安
本堂設立「普化道場」扶鸞
著書,長期印贈善刊,僅在盡一
份辦道者的職責。
但是,這是一個艱鉅的使命。
所以,須要更多的善德支持,才
能將道務辦好。
請您不辭辛苦的多走幾步到
郵局劃撥,無量的功德卻由此而
造,您的佈施拉近了與仙佛的距
離。多了您這份佈施,我們就多
了一份普化的力量。
釋
疑
專
欄
16
本堂主席 關登臺
聖示:兹有善慧財眾財施以參贊助道;
吾均以姓名為冠首,賜詩一首,以
予結緣,慰勉共願推行護法及代天
宣化之聖務。
賜林生麗英
詩曰:林家有女性端莊。麗質善根譽可揚。
英育賢才期得望。天恩共沐免災殃。
賜黃生榮銓
詩曰:黃生助道啟初心。榮沐天恩日漸深。
銓敘需由行善德。自然景運得佳音。
賜林生福星
詩曰:林家祖擇慶流長。福祿綿綿喜吉祥。
詩曰:星綴碧空人向善。堪期免禍去災殃。
賜林生月珠
詩曰:林家祖德喜流芳。月女慧根志莫忘。
珠耀明堂欣納福。人行善事沐恩光。
賜林生○○
詩曰:林生護法志虔誠。○向當然業障清。
○到人間無限好。歡欣迎納現光明。
賜張生○○
詩曰:張生慧性禮諸神。○澤良師益友珍。
○盛開春期有運。虔誠助道感仙真。
賜郭生○○
詩曰:郭家善德作門風。○譙住行甚足豐。
○女慧根勤護法。天恩共沐信昌隆。
賜蔡生士欣
詩曰:蔡生護法志虔誠。士子善根向道程。
欣爾持恒無懈怠。修功立果感瑤京。
賜林生玉臻
詩曰:林家有女慧圓明。玉斗積來運得生。
臻德善仁成福報。相夫教子自然成。
參
贊
助
道
17
賜曾生玉枝
詩曰:曾生護法啟初心。玉露淨清禍不侵。
枝葉欣榮堪蔭後。善行德立世人欽。
賜辜生○○
詩曰:辜家善德已多年。○女沐恩福自綿。
○玉靈心明且慧。勉期勵志事周全。
賜賴生○○
詩曰:賴生子女孝稱賢。○媛侍親志益堅。
○得天恩欣共沐。堪期福壽喜双全。
賜丘生○○
詩曰:丘家祖德仰流芳。○女善根續傳揚。
○玉其華心學靜。勤行助道沐恩長。
賜邱生○○
詩曰:邱家祖澤蔭流長。○有福田禍不殃。
○入人間欣得志。當然善德慎無忘。
賜施生慧敏
詩曰:施生嫁入好人家。慧性圓成不染瑕。
敏智猶需仁善立。天恩共沐信無差。
參
贊
助
道
18
本堂主席 關登臺
※註:以下為保調靈修
又示:李善德助建唯心宗彌勒道場,
功德金參萬元,以此功德迴向三
位先人:先祖父:李○○、先祖
母:李○○、先姑母:簡○○○,
叩求保調入列昊天紫綬靈修院,
潛修佛道功果。吾鑒納,准予己
亥年八月十七日各列位為三年半
期靈修士。以慰信士善慧孝心及
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:南天池琞府善德參贊《己亥年
恭祝無極老母萬壽延壽錫福護生
一天大法會》護生總功德主,功
德金貳萬元
,以此功德迴向信女
王○○之嬰靈:陳志清、林美燕
保調進入昊天紫授靈修院,潛修
佛道功果,叩請慈悲允許。吾鑒
納,准予己亥年七月十八日各列
位為三年半期靈修士。以慰尊府
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:游善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》護生總功德主,功德金貳萬
元
,以此功德迴向冤親:胡明和、
許進仕,叩求保調入列昊天紫綬
靈修院,潛修佛道功果。吾鑒納,
准予己亥年八月三日各列位為三
年半期靈修士。以慰善慧長期護
保調聖訓及批示
19
法護持助道本堂之功德。
又示:黃善德參贊《己亥年歲末消災
厄、賜福壽護生大法會》護生總
功德主,功德金貳萬元,以此功
德迴向冤欠:冉得利、黃○○之
冤欠:王大榭,叩求保調入列昊
天紫綬靈修院,潛修佛道功果。
吾鑒納,准予己亥年八月廿四日
各列位為三年半期靈修士。以慰
善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:楊善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會副功德主,功德金壹萬
元,以此功德迴向嬰靈:胡勝仁,
叩求保調入列昊天紫綬靈修院,
潛修佛道功果。吾鑒納,准予己
亥年六月五日列位為三年半期靈
修士。以慰信士善慈之心及善慧
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:許善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會副功德主(
二份)
,功德金
貳萬元
,以壹萬元功德金迴向夙
世子:袁聰志,叩求保調入列昊
天紫綬靈修院,潛修佛道功果。
餘壹萬元功德金,祈求:「化解
車關乃致嚴重損礙。」吾鑒納,
功德二分之一迴向夙子,准予己
亥年六月五日列位為三年半期靈
修士。另二分之一功德依律化解
車關、俾以無損無虞。以慰信士
善慧護法護持助道本堂之功德。
保調聖訓及批示
20
又示:黃善德助建唯心宗彌勒道場,
功德金壹萬元,以此功德迴向冤
親:梁再輝,叩求保調入列昊天
紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾
鑒納,准予己亥年六月十九日列
位為三年半期靈修士。以慰信士
善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:莫善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》護生功德主,功德金壹萬元
,
以此功德迴向好友:葉○○,叩
求保調入列昊天紫綬靈修院,潛
修佛道功果。吾鑒納,准予己亥
年六月十九日列位為三年半期靈
修士。以慰信女善慈情義及善慧
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:譚善德助建唯心宗道場,功德
金壹萬元,以此功德迴向亡外祖
父:劉○○,叩求保調入列昊天
紫綬靈修院,潛修佛道功果。吾
鑒納,准予己亥年六月廿六日列
位為三年半期靈修士。以慰善慧
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:顏善德助建唯心宗道場,功德
金壹萬元,以此功德迴向父親:
顏○○,叩求保調入列昊天紫綬
靈修院,潛修佛道功果,証道往
生彌勒淨土。吾鑒納,准予己亥
年七月十一日列位為三年半期靈
修士。以慰信士善孝之心及長期
護法護持助道本堂之功德。
又示:謝善德助印善書,功德金壹萬
保調聖訓及批示
21
元,以此功德迴向亡岳父:
黃○
○,叩求保調入列昊天紫綬靈修
院,潛修佛道功果。以期有朝一
日修成佛道功果,無任沾恩
禱叩
之至。吾鑒納,准予己亥年七月
十一日列位為三年半期靈修士。
以慰助道本堂之功德。
又示:蔡蘇二位善德參贊《己亥年恭
祝無極老母萬壽延壽錫福護生一
天大法會》法會副功德主,功德金
壹萬元
,以此功德迴向嬰靈: 魏
紳,叩求保調入列昊天紫綬靈修
院,潛修佛道功果。吾鑒納,准予
己亥年七月十一日列位為三年半
期靈修士。以慰善慧化冤之心及
長期護法護持助道本堂之功德。
昊
天
紫
綬
靈
修
院
超先蔭祖和化冤解業之殊勝捷徑
壹、依據:
靈修院是根據「昊天律例末法普化條
例」的天律而辦理,可參閱「三界採証
靈修」。
貳、昊天紫綬靈修院:
依據「地藏王菩薩」和「本堂主席
關
聖帝君恩師」的慈悲願力,所批准可以
超薦或超拔的善魂,諸如:九玄七祖、
倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又稱冤欠、
靈障…等》、地基主、遊魂、外靈…等,
皆可依止人間道場而靈修,此靈修學
院稱之為「昊天紫綬靈修院」。
參、靈修四大課程:
詩文、符錄、感應、醫理。
肆、證道考核暨証道玉旨:
列位靈修一段時日後,累積三仟功、八
佰果,由上天予以「証道考核」。通過
考核之後,可蒙「証道玉旨」,賜封証
道果位。
保調聖訓及批示
22
本堂主席
關登台
又示:李善德參贊《己亥年歲末消災
厄、賜福壽護生大法會》法會總
功德主,功德金伍萬元,以此功
德祈求:「迴向化解明年春「命
程所註之命關災劫」,俾利命程
無礙。」吾鑒納,依本科大法會
殊例:具署有司註銷明春命程所
註命關災劫,俾以無礙。以慰善
慧護法護持助道本堂之功德。
又示:許善德助印因果書,貳仟伍佰
本,功德金伍萬元,以此功德祈
求:「註銷積累三世公案,以改
善舒緩呼吸困難,遏阻急速惡化。」
吾鑒納,依
母賜殊例:具署有
司,註銷三世公案,斷除註成呼
吸困難命程,遏阻舒緩急速惡化,
俾使身心安泰。以慰善慧長期護
法護持助道本堂之功德。
又示:周善德參贊《己亥年歲末消災
厄、賜福壽護生大法會
》法會總
功德主,功德金伍萬元
,以此功
德祈求:「功德迴向
叩求恩主慈
悲作主化解(或賜准)。祈求事
項如下:
迴向弟子自身添延福壽
三年,裨益在生期間即能累積今
世足證佛果的資糧,
而本大法會
殊例加賜准予消除災厄,則希望
能全數迴向弟子自身,消除弟子
自身五次災厄。」吾鑒納,依本
專案呈疏聖訓及批示
23
科大法會殊例:依律具署有司,
登註信士添延壽算在案及加計之
消除五次災劫。以慰信士善慧長
期護法護持助道本堂之功德。
又示:王善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「迴向姜○○,
註銷自身累世積造三世為醫但有
疏誤及自身心緖而貽誤病者之怨
戻。
」吾鑒納,依本科大法會殊
例:具署有司、迴向小信士依律
註銷三世為醫因果公案,俾以斷
除干礙。以慰善慧長期護法護持
助道本堂之功德。
又示:吳善德樂助供養千佛牆,功德
金參萬元,以此功德祈求:「身體
安康、求去沉痾、去災凶。」吾鑒
納,依頒敕樂助供養千佛牆殊例:
去沈痾災凶、裨益身體安康。以慰
信士善慧長期護法護持助道本堂
之功德。
又示:楊善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元、
助印善書功德金貳萬元,功德金
共伍萬元,以此功德祈求:「迴
向父親:楊○○,最近身體不好,
醫護原靈樹,祈求身體健康。」
吾鑒納,功德迴向令尊依律轉換
能源呈無極原靈園仙佛醫護原靈
樹。針對令尊身元機能及防護能
專案呈疏聖訓及批示
24
量加強,裨益健固靈樹助利身體
健康。以慰信女善孝之心及善慧
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:劉善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「迴向父親:劉
○○、母親:劉○○,靈清體健,
業障消除。」吾鑒納,依本科大
法會殊例:功德各半,迴向令尊
及令堂,依律消除顯成及將顯業
障、助利靈清體健。以慰尊府善
德善孝之心及助道本堂之功德。
又示:洪善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「(依天律增六
祿,顯光明運,得貴人善緣順遂。)
贈送:迴向尊親,則其子准消二
災及一件車關、一血光,另加賜
五祿(
功名)
」吾鑒納,依本科大
法會殊例:依律具署有司登註法
會殊例及其加計在案。以慰信女
善慧護法護持助道本堂之功德。
又示:簡善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「1東天護法任
麒麟、2東天護法司紫瓊仙,幫
助信女打幫助道、渡化有緣人開
創道務,並以此功德植福慧,廣
引福慧善緣,俾利渡人求道開創
專案呈疏聖訓及批示
25
道務順利.
.
。」吾鑒納,依本科
大法會殊例:依律具署有司、恭
蒙東天護法司執司仙聖覆批:二
位護法神得此功德資糧、將可運
用顯化促顯契引善緣、助利信女
開創道務渡人求道契機順利。以
慰長期護法助道本堂之功德。
又示:呂善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「醫護原靈樹,
作醫護防護肝、胃不受嚴重侵襲」
吾鑒納,功德依律轉換能源呈無
極原靈園仙佛醫護原靈樹。針對
肝胃加強防護、俾能不受嚴重侵
襲產生病變。以慰尊府善德善慧
長期護法護持助道本堂之功德。
又示:林善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「
一、以此功德
三分之一,祈求
恩師針對弟子
自身眼疾、皮膚疾病兩方面處理,
使能免受疾病折磨。
二、以此功
德三分之一,迴向靈修士:林○
○,為其增添福慧資糧,裨益其
靈修順利、上證高果。三、以此
功德三分之一,迴向家母:蘇○
○,為其消弭病災劫星,裨益其
身體康健、心神安寧。」吾鑒納,
依本科大法會殊例:功德三分之
一針對賢生皮膚病疾、消除病殃、
專案呈疏聖訓及批示
26
早日安康。三分之一迴向林○○
修士、增益福慧資糧、靈修順利
可得高証果位。三分之一功德迴
向令堂代弭病災劫星、助利身體
健康。以慰助道本堂之功德。
又示:星國莫善德參贊《己亥年恭祝
無極老母萬壽延壽錫福護生一天
大法會》法會功德主,功德金參
萬元
,以此功德祈求:「迴向兒
子:莫
○○,化轉無法專注讀書,
總是想玩電腦遊戲或上網找東西
的知識,並祈求能開智慧。」吾
鑒納,依本科大法會殊例:迴向
令郎、依律增益智慧及早開啟、
化轉心志躭迷電腦、讀書專注、
裨益早得改善。以慰尊府善德善
慧護法護持助道本堂之功德。
又示:趙善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元
,
以此功德祈求:「有一筆土地買
賣,植福促顯契引運機,俾能盡
快得緣完成。」吾鑒納,依本科
大法會殊例:依律具署有司增福
祿、促顯善緣機運,俾能盡早得
緣完成。以慰善慧長期護法護持
助道本堂之功德。
又示:馬國楊善德參贊《己亥年恭祝
無極老母萬壽延壽錫福護生一天
大法會》法會功德主,功德金參
萬元
,以此功德祈求:「近期已
有命關災刼;係以過去世積造三
專案呈疏聖訓及批示
27
世殺業公案,呈參贊法會功德主
俾以無礙。」吾鑒納,依本科大
法會殊例:依律具署有司,化轉
此一命關災劫之三世殺業公案,
唯命關緊急,殺業怨戾需有功德
化冤釋怨,否則難以周全化轉,
特此示知。
又示:吳善德參贊《己亥年恭祝無極
老母萬壽延壽錫福護生一天大法
會》法會功德主,功德金參萬元,
以此功德祈求:「(或可求註銷二
件因果,並加賜二祿(
壽)
。)」吾
鑒納,依本科大法會殊例:依律具
署有司登註註銷二件因果及加賜
二祿在案。以慰尊府善慧長期護
法護持助道本堂之功德。
專
案
呈
疏
壹、意義:
所謂「專案」,乃是針對某一特定之因
果業障或人生過程難以釋解等事項,
憑著自身之懺悔心,再加上自己的善
願,懇禱仙佛慈悲予以排解。
貳、事項:
如有難以排解之冤怨業因,或有難以
解決之疑難,諸如:身體病痛、事業不
順、運途阻障或有叩求仙佛作主庥佑
感應等事,均可以立下善願:以書面填
寫疏文,上呈仙佛以備案處理。
參、呈疏及批示時間:
不限時日,隨時可上呈疏文。
呈疏之個案,將於每週之星期五(或
星期六)恭請仙佛批示,再予以專
函個別回覆。
備註:保調是《解冤》,而專案呈疏即是《釋
結》,兩相配合,自有加乘作用。
專案呈疏聖訓及批示
28
多行不義,終必自斃(中)
張裕宗
當今世風確實淫亂不堪(多行不
義終將自斃),在此特再引證經文,說
明「戒邪淫之急迫性」:
新阿鼻地獄遊記(台中新社拱衡
堂扶鸞著作)第廿八回論戒邪淫之急
迫性:「
濟公活佛開示:世人當知,戒
淫在現今亂世尤為必要,在這個處處
充滿色情行業的時代裏,稍有不慎便
易犯下淫業,諸如一些穿著清涼或袒
胸露背之行為,也可能招致淫業之因。
尤其是到處林立的變相理容院、護膚
中心及許多難以形容之茶藝館等,無
不是藏污納垢。若已犯者應當漸而改
之,進而戒之;未犯者莫因衝動或好
奇而犯下淫業,否則將悔不當初也。
此外,所犯的淫業縱然是以金錢
交易,但靈性難免受穢氣所污染,這種
靈質上的污染,是無法以時間及任何
方法消清的,且漸犯則漸染漸深,靈性
則愈濁重,將來墮落三惡道乃成必然
!(按:喜在花街放蕩者比比皆是,
有此習性者早日懺悔改過,以免墮三
惡道時後悔莫及,苦報難熬。賣色維
生之女人,更應早日懺悔改過,怕輪
迴苦報會越陷越深,如金剛心總持論
第廿六章
所說「遇惡因緣,同造不善,
便失人身,萬劫難轉」)
故戒淫如燃眉之急,老少都該戒
拱衡園地大家談
29
淫。且戒淫之人,無論在事業、工作、
人際關係上都有福臻;反之,犯淫之人
,在事業、工作、人際關係,或行運、
心態、靈性,都有莫大的缺漏,尤其在
身體、婚姻上都將受影響,嚴重者於未
來世,亦有數世淪為娼妓命格之淒慘
果報也(
按:淪為娼妓,是為償還風流
債)
。 另外,如何看出娼妓命格之傾向
?大凡女人喜好薄衣輕衫,或穿著暴
露,或衣著華麗,花枝招展,有意無意
之間,顯露誘引他人之態者,以此等放
蕩之習性,稍有不慎,即可知此人多世
必將有淪為娼妓命格之傾向。(按:本
小段所說隨處可見,時裝彩妝整型之
風氣熾盛,網路美女點閱率之高,都
是誘惑,有此習性者須早日懺悔,否
則墮娼妓命格時,後悔已來不及了。)
既知如此,如何避之?可於每日
持誦戒淫經至少三年,甚至終身行持,
必有感應!令人擔憂的是不肯悔改求
懺悔,且習性仍在也。故宜速戒之」
「
犯淫業者,大都心識難耐,難以克制,
可以持誦戒淫經及佛號,每日行持,不
急不緩,終有解除淫思念想之一天」
(按:犯邪淫者男女皆有,持誦關聖
帝君戒淫經及佛號,是確實有效之方
法。若累世情債深重或犯邪淫業障深
重,以致綺思淫心難抑者,更應依法
修持,淨業淨心自能早日定心)
從上引證得知,戒邪淫之急迫性,
對任何人都重要!清心可招福。反之,
拱衡園地大家談
30
若好淫思淫行,不止現世惡報還有可
能招致三惡道之惡報,或淪入娼妓命
格之惡報。此外,若女人喜歡過度打
扮或穿著暴露者,也請快懺悔改過吧
!彼等本以為如此妝扮,可魅惑男人,
吸引眾人目光,竟換來娼妓命格何苦
呢!若淫思難抑,惟有誦關聖帝君戒
淫經及佛號!勉哉!
貳、當今世局紛亂,造孽深重,祈
早日懺悔改過,以免淪為三期浩劫的
災民,而如標題所說:「多行不義,終
將自斃」----
除了前段所說的淫亂,當今之世,
人倫道德敗壞,也是今世劫數頻繁之
起因:「時當叔季之秋,世道澆漓不堪,
道德淪亡已久,三綱五常不守,四維
八德難行,人心趨向不古,頹風無力
挽轉,因而觸怒天顏,降災厄成浩劫,
歲歲瘟蝗猖肆,世界干戈不絕。」(引
自太上無極混元真經,台中聖賢堂扶
鸞著作)
從上引證所說,世人因違背人倫
道德,而有三災八難,從清朝後半期
至今,不斷的戰爭、各種內憂外患,
各種災難,導致很多人都成了三期浩
劫的災民(多行不義終將自斃)。
世人當善待家人,使家庭和睦,
所謂:「先修其身,後齊其家」,是所
有人必須圓滿的修為,修子更不可好
高騖遠,疏忽了家人,在「家庭考」
中被扣分而不自知,待「蓋棺論定」
時,才知「孝悌也者,其為仁之本歟」
拱衡園地大家談
31
(論語),到那時,怕是一切都來不及
了! 人倫道德道到底多重要,請看下
兩段經文:
蟠桃晏記(
民國二十三年,降筆於
雲南
洱源 東山寺)
:「三教聖人共訂
的選仙規程:此回普度收圓,專重五倫
八德;前番選舉天皇,老母諭示明白,
時值午會延康,大道全歸火宅;悖了
人倫清修,不入選仙之列。 最上一等
佛仙,孝悌克全為則,立德立功立言,
上品蓮台高絕。
忠臣義士真夫,羅漢
、金剛等缺。
謹厚守禮之儒,知恥立
名立節,金仙一品加封,逍遙瑤圃、金
闕。
婦女孝節雙成,一品菩薩位設,
克盡四德三從,二品三品各別。
照此
考校行持,前因後果細測,幾生無過
有功,修身其儀不忒,定然佛果完成,
不許將他折扣。
前生無過有功,今
生多半迷惑,一品降作三品,又看細
行再說。
本來大佛降生,在世無有
功德,今生猶再執迷,送往封神考覈。
本來畜類轉生,生生篤實愚拙,聞道
立地加功,一心皈依不忒,選作上品
金仙,長生不消不滅。
另外定有規
程,條條詳明細則,敕爾選仙各宮,
遵照並詳加檢閱,到期須一律取齊,
分途送到金闕,老母賜宴蟠桃,各宜
前席爭列。倘若舞弊循私,打入幽陰
內穴。為此剴切示知,欽哉欽此切切。」
修道指南(民國六十一年,台中
聖賢堂扶鸞著作):「天下雖有千宗萬
教,但理均同源。修道者,應從三綱、
拱衡園地大家談
32
五常、修至四維、八德,若能修齊,
可謂成道矣。」
以上兩段經文清楚明白,依法修
持,則能修證有成。若違逆人倫道德,
怕是在劫難逃(多行不義
終將自斃)
!
祈了悟是幸。
其次,當今之世,「為達目的,不
擇手段」的情況太多,或「詐騙橫行,
無所不騙」,或「笑貧不笑娼」,或「千
里為官只為財」,或貪污瀆職,或怠忽
職守,或佔缺而不作實事,只作表面
功夫,待洪水來而必淹,或偷工減料,
道路坑洞遍佈,用路人跌倒或車禍風
險大增,或者拿防治登革熱疫情的錢,
挪作他用,竟視民命如草芥,這些惡
因,終必受報,何況百餘年前已改成
現世報律例,祈犯者速戒,莫待惡報
臨頭才痛哭流涕---(
那些受害者,或人
民受苦受難,他們哭的時候,你在那
裡呢?)
太上感應篇:「又諸妄取人財者,
乃計其妻子家口以當之,漸至死喪。
若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、
疾病、口舌之事,以當妄取之直。又
枉殺人者,是易刀兵而相殺也。取非
義之財者,譬如漏餔救饑,鴆酒解渴,
非不暫飽,死亦及之。」----
財橫而入
者,終將橫而出,終以破財而結案(多
行不義終將自斃)。(待續)
累世因果今世清(中)
張裕宗
從上引證得知,眾人共惡及共業
太重,違反「忠孝仁義及三綱、五常、
拱衡園地大家談
33
四維、八德」之行為太多,罪孽(暗
黑)之氣持續凝聚累積,直至惡貫滿
盈,已轉化成
三災八難相繼而來的
「三期末劫」,必將本元會的一切因果
業債結清,此即
三期因果清算。只是
單單刀兵劫一項,已讓世人吃盡苦頭,
如一次及二次世界大戰,國內軍罰混
戰、國共內戰等等,合計死傷人數,
遠超過一億人以上,真的就如經文所
說「尸骸遍野」!慘啊!
因果命程定論(台中新社拱衡堂
扶鸞著作)第十一章:「共惡有別於共
業,共惡乃係當下普世之間,人心趨
向於較惡劣,凡所行為較多悖德亂行
(按:不忠、不孝、不仁、不義,殺
生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、
兩舌、貪贓枉法、毒品、詐騙、浪費
食物
等惡行,即所常見者),故其惡
氣持續累積,終至達到飽和,乃爆發
浩劫。所以說,三期浩劫是眾生共惡累
積而成之浩劫,是天數災難,也是人禍
。眾生或許會問:『蒼天何其不仁,降
大災難,荼毒生靈。』事實上,共惡
達到飽和,必須宣洩,否則將引起不
可思議之禍患(按:善行即是清氣,
惡行即黑氣,黑氣累積到一個程度,
就像是黑洞;若不事先將部份黑氣藉
劫難而抵銷,整個宇宙都會被黑洞吞
噬,而形成天地間永久的災難);正如
水庫蓄水,達到一定標準即要洩洪,
以免水庫潰堤;三期浩劫,也是眾生
共惡達到飽和之際,須將此部份惡氣
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藉浩劫而消散(按:積善獲福,作惡
罹劫,乃因果不昧之理)。
差別就在浩劫必須由
上天因應
天數之運,以及蒼生之惡加以核定,
應降下何種浩劫。
譬如,人間最常見
之瘟疫(按:2003
年的S
AR
S
即是瘟
疫),即眾生之共惡所觸發,是水庫將
潰堤之警鈴,乃由
上天所降瘟疫而減
除(抵銷)其惡能惡因。
眾生或許莫名共惡之所在,但
觀
世音菩薩明確指出,人類有史以來即
弱肉強食,包括不同種族之侵略佔奪,
同一種族間之爭權奪利而自相殘殺。
戰爭所帶來的殘酷與怨戾,是共惡的
最主要能量之一。另外,殘害較低等
動物之怨戾(按:眾生多貪口腹之慾,
欠下太多命債),也是共惡能量之一;
眾生切莫以為此惡之小,僅是個人或
單一事件,以全球人口數計算,此事
件若層出不窮,所累積之共惡能量就
相當的多。」
從上引證得知,「善有善報,惡有
惡報,不是不報,時間未到」,世人自
栩文明或科學,不信因果報應,不信
天堂地獄之說,肆情縱慾,悖德亂行,
導致業力深重,共惡浩劫難熬,只能
說「自作孽不可活」,還能怨誰呢?所
以,在此勸有緣讀者,儘可能早日戒
惡、修善,清淨身口意業,還清業障,
以求逢凶化吉,躲過三期浩劫的死傷
或劫苦。
因果命程定論(台中新社拱衡堂
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扶鸞著作)第廿五章,「何謂新造因」:
「因果,是既種其因,才有其果。往
昔在因業種下之後,其業緣須歷經輪
迴,在此轉輪動力之間,促使緣機成
熟,才形成果報。然則,上元甲子
關
皇榮登九五,掌凌霄樞機,有鑑於『隔
世因果報應』,容易導致『當世善者未
獲福,惡者未遭禍』,乃頒敕果報律例,
改為『現世報』,因此,因果輪迴報應
中,多了『今世新造因,須今世受報』
的情形。
眾所週知,當事人遭到因果業報
現前,受冤欠的干擾,必然多是累劫以
來所種之因業,已成熟而顯報。眾人累
世輪迴以來,業累之清償,已疲於奔命,
再加上『新造因』之快速成熟顯報,眾
人必然會面臨更多的果報現前,會更
痛苦。因此,各教都知『三期末劫,因
果大清算』,即是當前的『夙累罪業加
新造因,通通一起受報』的情況。
為何要在本書中闡述此一現象?
緣於因應新天律,有必要讓眾生知道
『果報頻繁之原因』,還要使眾生知所
警惕,切莫以為『果報要經輪迴才會
成熟』。吾舉個最淺顯的例子:『往昔,
許多人不能克盡孝道,善事父母,不一
定會碰上不孝的兒女。際值今日天律
新頒,凡有不孝父母之人,必遭兒女同
樣
不孝以對』。
不過,眾生對於何種事務是新造
因,可能摸不清楚,無可著力。當然,
這些必須已達『宿命通』的能力,亦
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即修行有成的人,始能察知。因此,
眾生最保險的作法,就是謹言慎行,持
五戒、修十善,切莫在日常生活間,造
下任何違反道德戒律的事,即是『菩薩
畏因』,慎因於前之作法,即可有效斷
除『新造因』之虞。…新造因的果報,
也是『如是因,如是果』,譬如說,你
喜歡騙人,或者佔別人小便宜,當你
受報,也是此一現象。」(待續)
上師的行為一切都是圓滿的嗎?
(上) 虛極子
一般而言,在修學依止上師法中,
最重要的是要把他的一切行為都看成
圓滿無缺。但依我(嘉瓦仁波切)的
看法,我不喜歡這一個教法應用得太
過度。雖然我們常可以在佛經上看到
(上師的行為)一切都是圓滿的這句
話,但是我們仍然必須藉佛陀之教誨
去瞭解它。因為佛陀曾經說:要接受
我的教法,不能依靠盲目的信仰,而
是必須透過理智的抉擇,就像買金子
的人須先把金子鑒定一樣。(比丘與
智者,當善觀我語,如煉截磨金,信
受非唯敬。)
把上師的一切行為都看成完美的
這個說法,如果不透過正確的抉擇,
很容易變成上師與弟子的毒藥。所以
當我在教授此法時,對於傳統的這句
話,總是叫人不要太過分的強調。如
果上師所做的行為不如法,或所講的
言論與佛之正法相違,這時我們必須
謹慎的以理智和聖教量去加以辨別。
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以我為例:因為過去歷代的嘉瓦
仁波切都是偉大的聖者,而我又被認
為是他們的轉世,且我時又時常為大
眾說法,因此很多人對我能生起大信
心,於是他們在修上師法時,就把我
觀成佛。同時我又被推為世間的領袖。
那于上師的一切言行都看成十全十美
這教法,很容易在人民間推行宗教法
或法令時變成毒藥。因為我可以這麼
想:他們既然把我看成佛,那我無論
說什麼他們都接受,所以說,太過分
的迷信和無條件的把一切都看成聖潔
的態度,是會很容易把事情弄遭。
因此,我一直建議大家,把上師
的一切行為都看成十全十美的這個教
法,絕不可以在一般的修行人當中強
調它。如果人們將此(修無上瑜珈密
才須要的)甚深教法,隨意應用到其
他不相應處,這是很不幸的事。
或許你會想,嘉瓦仁波切難道沒
有學習《菩提道次第論》嗎?他為何
不知道沒有上師就不可能學道佛法的
道理呢?事實上,我(嘉瓦仁波切)
不是不認同《菩提道次第論》裏所說
的教法,作為一個弟子,當然必須依
止上師,以及思維上師之種種功德的。
但這個,把上師的行為都看成十全十
美的教法卻必須在完整的教規中以正
理去運用它。因為此十全十美的教法,
乃是出自於無上瑜珈密續中,《菩提
道次第論》之所以引用它,目的是作
修學者未來進修,無上瑜珈密的前行。
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所以初學佛法的對處理這件事情要特
別小心。(待續)
虎頭蜂的防範歐陽台生(上)2016‧2‧2
秋季,是虎頭蜂非常活躍的時節,
加上今年的颱風沒有對北部造成損害
,當然此時從事野外活動,就要特別
小心囉!因為颱風往往是虎頭蜂的天
災,颱風除了會帶給人類傷害,也會
帶給虎頭蜂大的傷亡,所以颱風造成
傷害的地區,同樣虎頭蜂也傷亡慘重,
何況虎頭蜂的巢都是春天開始築起,
到了秋天,如果沒有颱風的天災,那
每ㄧ個巢都能發展到非常大,甚至於
有的可以達1~2公尺直徑,巢如此大時
,當然生活在其中的虎頭蜂,其數量
也同樣驚人,據說有些巢達萬隻的虎
頭蜂,自然它們的活動範圍也會很大,
警覺性也會擴大。事實上,春天剛開
始時,它們的巢只有2隻虎頭蜂,那
時你就算離巢1
公尺通過,絕對沒有
虎頭蜂會注意到你,所以也沒有虎頭
蜂會攻擊你,所以幾乎沒有人在春天
被虎頭蜂叮到的新聞。
如它們的巢已成長到1~2公尺時,
那大部份已經是夏季末或是秋季了。
88水災那ㄧ年虎頭蜂攻擊事件
都在北部,但在中部參加野外活動的
朋友同樣要小心。
88水災的莫拉克颱風,只帶來台
灣南部與東南部的災害,所以近來虎
頭峰螫人事件都發生在北部山區,首
先是9月13日在五峰鵝髻公山山頂
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被虎頭峰攻擊,8名遊客受傷,幸好
送醫急救後都脫險之事件。接著9月
20日在北縣雙溪鄉盤山坑,螫傷20
餘人,並造成1人死亡的不幸。然後
昨日9月30日上午輔仁大學師生前
往台北縣新店碧潭空軍公墓校外教學
時,被虎頭峰攻擊,造成總共3男1
女受傷。另外ㄧ件事情則發生在6月
底,ㄧ群誠品書店員工從台北到宜蘭
松羅國家步道登山,沒想到遭到虎頭
峰攻擊,四人頭部手部分別被螫傷,
其中ㄧ人一度呼吸窘迫。
雖然,今年虎頭峰的攻擊事件都
發生在台灣北部,但中部山區,也有
一半地區在沒有風災的地區,你若前
往該地區從事野外活動,要提高警覺。
虎頭峰的防範
蜂和ㄧ些動物ㄧ樣,有其ㄧ定範
圍內的警戒,尤其是虎頭蜂,因此當
有人接近期蜂巢ㄧ定範圍內時,必會
被二、三隻巡邏峰盤繞四周,此時若
能停止活動、張望四周搜尋,如樹枝
上或岩崖下等可能築巢的地方,若是
找到蜂巢,慢慢移動遠離蜂巢或迂迴
而過;若沒發現此徵候,繼續步入其
範圍,就易遭受虎頭蜂的攻擊。
還有ㄧ種情形是在走陡坡時,因
拉動樹枝而觸動蜂巢或是攀岩壁時,
不小心手碰到岩縫裡的蜂巢,因此山
區活動,不要隨意亂搖樹枝,攀岩時
先觀查岩縫中是否有蜂隻進進出出的
蹤跡,才開始進行攀登活動。(待續)
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