Un esempio guidato di saggio breve su un argomento di carattere artistico-letterario

Un esempio guidato di saggio breve su un argomento di carattere artistico-letterario

Argomento: Il rapporto tra uomo e libero arbitrio nellUmanesimoDocumenti1. Stabil finalmente lottimo artefice che a colui cui nulla poteva dare di proprio fosse comune tutto ci che aveva singolarmente assegnato agli altri. Perci accolse luomo come opra di natura indefinita e postolo nel cuore del mondo cos gli parl: non ti ho dato, o Adamo, n un posto determinato, n un aspetto proprio, n alcuna prerogativa tua perch quel posto, quellaspetto, quelle prerogative che tu desidererai, tutto secondo il tuo voto e consiglio ottenga e conservi.[] Ti posi nel centro del mondo perch di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto. ( Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate)

2. Che cosa pu esservi infatti di pi ragionevole, per afferrare a pieno sottili verit, della discussione, quando sembra che pi occhi osservino da ogni parte largomento posto in mezzo, in modo che nulla resti che possa sfuggire, o rimaner nascosto, o ingannare lo sguardo di tutti? ( (L. Bruni, Dialogi ad Petrum PAulum Histrum)3. Da molti veggo la fortuna pi volte essere sanza vera cagione inculpata, e scorgo molti per loro stultizia scorsi necasi sinistri, biasimarsi della fortuna e dolersi dessere agitati da quelle luttuosissime sue unde, nelle quali stolti s precipitarono. Ma se alcuno con diligenza qui vorr investigare qual cosa molto estolla e accresca le famiglie, qual anche le mantenga, costui apertamente veder gli uomini le pi volte aversi dogni suo bene cagione e dogni suo male, n certo ad alcuna cosa tanto attribuir imperio che mai giudichi ad acquistare laude, amplitudine e fama non pi valere la virt che la fortuna. [] Non potere della fortuna, non , come alcuni sciocchi credono, cos facile vincere chi non voglia essere vinto. Tiene gioco la fortuna solo a chi se gli sottomette. ( Leon Battista Alberti, Libri della famiglia, Prologo) 4. Quant bella giovinezza

Che si fugge tuttavia!

Chi vuol esser lieto, sia:

di doman non c certezza( Lorenzo deMedici, Canzona di Bacco e Ariana)

5. Quando la rosa ogni suofoglia spande,

quando pi bella, quando pi graita,

allora buona a mettere in ghirlande,

prima che sua bellezza sia fuggita:

sicch fanciulle, mentre pi fiorita,

coglian la bella rosa del giardino ( Poliziano, Imi trovai fanciulle in un giardino)Dopo avere letto attentamente i testi e annotato di ognuno il tema e il contenuto, si passa alla vera e propria fase progettuale, cio alla raccolta delle idee e alla definizione della tesi. LISTA DELLE IDEE SULLA BASE DEI DOCUMENTI E DELLE PROPRIE CONOSCENZE DI STUDIO1. La centralit delluomo nella cultura umanistica introduce un criterio di razionalit nella costruzione di qualunque attivit e opera delluomo: (vd. nascita della prospettiva, celebrazione della vita in societ, , la nuova dignit dellartista come artifex) 2. Luomo come artefice del proprio destino, architetto, costruttore di s e della propria fortuna ( vd. Pico della Mirandola, L.B.Alberti, ma anche Machiavelli ne Il Principe: Virt e Fortuna)3. Esaltazione della parola e del discorso come strumento di indagine e di conoscenza della realt ( dalla Verit da dimostrare ( Medio evo) alla Verit da ricercare nel dialogo e nel confronto attivo delle opinioni4. Luci e ombre dellUmanesimo: dalla consapevolezza della precariet e della provvisoriet delluomo, essere finito, non scaturisce una tensione ascetica al trascendente ma una celebrazione della vita e della sua bellezza in una prospettiva terrena e laica. A questo punto, possibile definire lidea di fondo: in questo caso si tratter di dimostrare che la visione ottimistica delluomo alla base del pensiero umanistico determina un mutamento nella concezione della realt che interessa ogni ambito, morale, civile, politico, artistico. Tale visione tuttavia non rimuove le inquietudini che accompagnano la vita di ogni uomo, diviso tra la coscienza delle proprie capacit e la consapevolezza della propria finitezza. SVILUPPO DELLA SCALETTALUmanesimo caratterizzato da un processo di rivalutazione delluomo e da una nuova visione dei suoi rapporti con il mutevole complesso delle circostanze esterne. Luomo rinascimentale sente di essere artefice della propria esistenza e di possedere la facolt sia di elevarsi fino a raggiungere il divino, sia di regredire alla condizione dei bruti, come sostiene Pico della Mirandola nel fondamentale trattato De hominis digitate[P1].

Ci che si intende qui illustrare come questa fiducia nelluomo abbia ripercussioni su ogni aspetto della realt, dalla rappresentazione dello spazio e del tempo al modo stesso di indagare la verit e di organizzare la conoscenza, alla realizzazione di una societ armoniosa e regolata dalla Ragione

HYPERLINK "http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6576785802896041735" \l "_msocom_2" [P2]. Le due voci potenti di Leon Battista Alberti e di Pico della Mirandola si congiungono nel richiamare luomo alla propria responsabilit di costruttore di se stesso e del proprio ambiente: la parola creatrice del Dio di Pico Ti posi nel centro del mondo perch di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto risuona nellesortazione laica dellAlberti a operare con retta ragione e virt veder gli uomini le pi volte aversi dogni suo bene cagione e dogni suo male[P3] .

La fiducia umanistica nelle possibilit delluomo di farsi centro del mondo, architetto della realt naturale e storica trova la sua massima espressione artistica nella conquista della prospettiva, che sulla base di precisi rapporti matematici consente di rappresentare naturalisticamente la realt ridando volume e corpo alle cose. Ugualmente, le grandi opere architettoniche di Brunelleschi, nella rigorosa geometria dei rapporti volumetrici e spaziali celebrano il dominio dell homo artifex sulla natura

HYPERLINK "http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6576785802896041735" \l "_msocom_4" [P4].

Lintroduzione di un principio ordinatore razionale costituisce unimportante conquista del pensiero, che nellet umanistica non mai separato dalla dimensione sensoriale e dal godimento estetico che ne deriva. La rivalutazione delluomo passa infatti anche attraverso il recupero della natura e della fisicit della vita, dellamore e della bellezza terrena che tornano a essere percepite nella loro autonomia e pienezza

HYPERLINK "http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6576785802896041735" \l "_msocom_5" [P5].

Il riconoscimento del corpo e della materia come fonte di piacere anzich causa di demoniache tentazioni uno degli aspetti su cui maggiormente si misura la distanza fra il pensiero umanistico-rinascimentale e quello medievale. Basta ricordare il doloroso dissidio del Petrarca, uomo davvero di soglia nel suo duplice desiderare il terreno e lo spirituale per avvertire la pienezza del canto paganeggiante di un Lorenzo deMedici o di un Poliziano, dietro il quale semmai si insinua appena la malinconia del tempo che fugge e che bisogna sapere cogliere nella assolutezza di un oggi da godere e costruire

HYPERLINK "http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=6576785802896041735" \l "_msocom_6" [P6].

[P1]LEAD: la introduzione che serve per impostare il ragionamento

[P2]FOCUS: il punto focale, lelemento centrale della tesi dibattuta nel saggio: esso deve essere molto chiaro, razionale e sintetico.

[P3]LAMPLIAMENTO DEL FOCUS E LANALISI DEI DOCUMENTI: costituisce lo sviluppo del ragionamento e al suo interno vengono citati, raffrontati, discussi, interpretati i documenti.

[P4]AMPLIAMENTO DEL FOCUS

[P5]AMPLIAMENTO DEL FOCUS CON INTRODUZIONE DI UN NUOVO ASPETTO

[P6]AMPLIAMENTO DEL FOCUS