1. ESOTERISMO SUD (Primera Parte)

2. Enseanzas esotricas Una enseanza esotrica es aquella que se retiene del conocimiento publico general; no esta disponible para todos, sino solo se revela para los iniciados. La cuestin que se nos presenta no es si la enseanza esotrica SUD especfica es la correcta, sino si el cristianismo tuvo alguna vez alguna clase de enseanza esotrica. Si la tuvo, entonces es un fenmeno cristiano, ya sea que las denominaciones modernas la tengan o no, o si el entendimiento SUD es correcto o no. 3. La palabra griega teleios traducida en el versculo 6 como perfecto (nota del traductor la versin inglesa dice perfecto, la espaola dice madurez) tambin significa maduro o iniciado (16). As que para Pablo hay una sabidura escondida, que no es comunicada a las masas, sino slo a aquellos que son maduros. Por definicin esto es una enseanza esotrica, comunicada, segn Pablo, en misterio. La enseanza esotrica en el Nuevo Testamento Comencemos con el Apstol Pablo quien escribi en su primera Epstola a los Corintios: Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado madurez; y sabidura, no de ste siglo, ni de los prncipes de ste siglo, que perecen. Ms hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria (1 Corintios 2:6-7). 4. An si no hubiera otra evidencia, este pasaje slo probara la existencia de la enseanza esotrica en el primitivo cristianismo. Como un erudito no S.U.D. remarc: Pablo revela aqu casi con certeza que l conoca una enseanza esotrica cristiana de juicio apocalptico, que cuidadosamente esconda de los cristianos inmaduros. (18) Algunos comentaristas de estos versculos han tratado de discutir que la proclamacin misma del Evangelio era la sabidura escondida, pero tal cosa es insostenible por dos razones: La palabra griega traducida misterio es musterion (17) que tambin significa un secreto, un rito secreto, o una enseanza secreta. As que, tenemos aqu, en el Nuevo Testamento, sabidura escondida comunicada por medio de un rito secreto (musterion) slo a aquellos que son maduros o iniciados. 5. Primero la proclamacin no estaba escondida o reservada slo para los maduros, era predicada desde los techos de las casas. Segundo, aunque los Santos Corintios ya haban escuchado la predicacin y se haban convertido y bautizado, Pablo senta que ellos an no eran lo suficientemente maduros para la carne del Evangelio. Entonces los dos niveles de enseanza, el pblico y el escondido no pueden ser equivalentes. 6. De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque an no erais capaces ni sois capaces todava, (1 Corintios 3: 1-2). Siendo que los corintios eran cristianos, la carne que Pablo continu ocultando de ellos no poda ser la predicacin pblica del cristianismo. (19) Cualquier cosa que fuera, el hecho de que les haya sido ocultada porque an no estaban preparados, la hace por definicin una enseanza esotrica. 7. En los siglos posteriores a Pablo muchos otros escritores ortodoxos se refieren a la enseanza esotrica. De hecho una fuente erudita afirma que San Clemente de Alejandra, el director de la escuela catequista de Alejandra y el telogo ms influyente de su generacin; bas sus exgesis en la existencia de una gnosis cristiana, i.e., el conocimiento secreto de las ms profundas verdades de la fe cristiana a las cuales la elite era Iniciada. (23) La enseanza esotrica en el primitivo cristianismo 8. Los escritos de Clemente nunca fueron declarados anatema por ningn concilio y l es todava reverenciado como un santo ortodoxo por varias denominaciones modernas (24). An Eusebio de Cesrea lo cita diciendo: A Santiago el justo, Juan y Pedro, el Seor, luego de su resurreccin, les confi un conocimiento ms elevado. Ellos lo impartieron a los otros Apstoles, y los otros Apstoles a los setenta. (25) 9. Este conocimiento ms elevado; no puede ser el mensaje pblico del Evangelio; porque la enseanza descripta aqu no fue dada directamente por Jess a los discpulos, como lo fue la enseanza pblica, sino que fue una revelacin separada comunicada privadamente slo a travs de Pedro, Santiago y Juan. Clemente a menudo se refiere al mensaje pblico del cristianismo como 'la fe comn', 'el fundamento' o 'la leche (26) y a la enseanza esotrica se refiere como 'el conocimiento ms elevado', 'las cosas secretas' o 'la gnosis. 10. Clemente explica: "El Seor no impidi que se hiciera el bien mientras se guardaba el da Sabtico; sino que nos permiti comunicar aquellos misterios divinos, y la .luz sagrada a aquellos que son capaces de recibirlos. El ciertamente no revel a muchos lo que no incumbe a muchos; sino a los pocos a quienes el saba que incumba, quienes eran capaces de recibirlos y ser moldeados por ellos. Pero las cosas secretas son confiadas al habla, y no a la escritura como sucede con Dios. (27) Clemente contina explicando que los carpocracianos y otros gnsticos erraban, no al inventar de la nada una enseanza esotrica, pero si al distorsionar la genuina enseanza esotrica del cristianismo. 11. En el siglo cuarto el emperador Constantino edific iglesias en los tres sitios ms sagrados de la cristiandad: los lugares de la natividad, la resurreccin y la ascensin. Concerniente a la tercera de esas iglesias, que antiguamente se llam Eleona, Eusebio, el padre de la historia de la Iglesia y telogo ortodoxo, escribe: La madre del emperador levant tambin una majestuosa estructura sobre el Monte de los Olivos, en memoria de la ascensin al cielo de Aquel que es el Salvador de la humanidad, erigiendo una Iglesia sagrada y templo en la misma cima del monte. Y ciertamente la historia autntica nos Informa que en esta misma cueva el Salvador imparti sus revelaciones secretas a sus discpulos'. (35) Capilla de la Ascensin, Jerusaln. 12. Poco despus San Cirilo de Jerusaln describi una ceremonia bautismal que slo puede ser descripta como un rito esotrico de iniciacin. (36) Tanto los detalles del ritual mismo como la interpretacin mstica que Cirilo hizo de l deban ser guardados estrictamente secretos Cirilo de Jerusaln no era el nico en ensear esa doctrina esotrica. San Ambrosio de Miln (el maestro de San Agustn), San Juan Crisstomo en Constantinopla, y Teodoro de Mopsuestia, son slo algunos de los padres que ensearon esencialmente las mismas cosas en reas geogrficas de la Iglesia cristiana muy separadas entre s. (45) 13. De las creencias y prcticas generalmente aceptadas o pblicamente impuestas, las cuales son preservadas en la Iglesia, algunas las poseemos derivadas de las enseanzas escritas; otras las hemos recibido al sernos entregadas en un misterio por la tradicin de los Apstoles; y ambas en relacin a la religin verdadera, tienen la misma fuerza ...Porque no estamos como es bien sabido, satisfechos con lo que el Apstol o el Evangelio han San Basilio (el grande), tambin escribi enseanzas secretas que eran separadas y distintas de las escritas en el Evangelio y que han sido transmitidas desde los Apstoles. registrado, sino que tanto en el prefacio como en conclusin aadimos otras palabras, por ser de gran Importancia a la validez del ministerio, y stas las tomamos de enseanza no escrita. (46) 14. seriedad durante siglos por cristianos ortodoxos que los interpretaban como enseanzas sagradas del evangelio, enseanzas consideradas superiores a aquellas contenidas en el Nuevo Testamento escrito Aunque los cristianos modernos a menudo se avergenzan por el hecho, est histricamente comprobado que las enseanzas esotricas han sido parte de la prctica ortodoxa cristiana en otras pocas y lugares. Ahora, algunos cristianos modernos podrn tomar todo esto como un engao, pero estas cosas fueron llevadas a cabo con gran 15. Las citas y referencias son solo una parte de las que puede encontrar en el libro escrito por el erudito religioso Stephen E. Robinson Son los Mormones Cristianos? pginas 104-108. El libro esta disponible para su descarga en este enlace: Son los Mormones Cristianos 16. Grupo de Estudios SUD Parley P. Pratt http://gesppp.blogspot.com/