Etapa IV - Año CXXXII Tomo 134 - (4358) Costa Rica Domingo 18 de enero 2015 - II del Tiempo Ordinario

¢400

P/26

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Estudio de la UCR

Pide oponerse al odio

Plan Pastoral Arquidiocesano

Firme condena del Papa al atentado de París

P/8-9

Ticos mantienen confianzaen la Iglesia

Iglesia: Comunión y Misión

Dr. Luis CañasProfesor de la Universidad Complutense de Madrid

Entrevista P/10

“Toda adicción es consecuencia de un vacío existencial”

Urgen mayores controles sobre abusos y fomento a turismo solidario y responsable

Más carosque Suiza

Costa Rica tiene la tercer tarifa promedio más alta del mundo en esta temporada en hoteles cuatro estrellas, incluso por encima de países como Suiza y Estados Unidos.

Páginas centrales

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico 3Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico2

Peregrinos junto al Señor de Esquipulas

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

“Le encomiendo mis cuatro hijos al Santo Negrito para que me los proteja de todo mal y para que a mí me de la sabi-duría para educarlos”. Con estos pensa-mientos, don Carlos Chávez y su familia iniciaron la tradicional peregrinación con la que se abren las fiestas en honor al Se-ñor de Esquipulas en Alajuelita.

La caminata con la imagen, de la Ca-tedral Metropolitana al Santuario Nacio-nal, se realizó el domingo 11 de enero y estuvo encabezada por Mons. José Rafael Quirós. Cientos de personas participaron

animados por su devoción al Santo Cristo de Esquipulas, que también es celebrado en parroquias de prácticamente todas las diócesis del país.

Este año, las celebraciones revisten de un carácter especial, al conmemorarse los 170 años de vida parroquial en Alajuelita.

“Peregrinar es toda una catequesis porque es un verdadero acto de fe que se vive y se comparte en comunidad con el hermano”, expresó Monseñor Quirós, quien por segundo año consecutivo parti-cipa en la actividad.

“Caminando todos juntos para que nos unamos como país y para que experi-

mentemos que solo de la mano del Señor podemos salir adelante”, dijo por su parte el cura párroco de Alajuelita Pbro. Luis Diego Salas.

Durante el trayecto, los peregrinos, muchos de ellos jóvenes, rezaron el Ro-sario y pidieron por las intenciones del Santo Padre Francisco.

El punto de llegada fue la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores, donde el Arzobispo presidió la Santa Eucaristía, haciendo énfasis en el significado del bautismo para la vida de los cristianos.

Fotos A. Espinoza.

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Actualidad

María Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

En la prensa internacional se ha vuelto frecuente topar-se con titulares referentes a protestas del grupo feminista radical Femen, muchas de las cuales consisten en agresiones a templos, símbolos y miem-bros de la Iglesia Católica en Europa.

Por ejemplo, una militan-te intentó el pasado 25 de di-ciembre robar la imagen del Niño Jesús que estaba en el nacimiento de la Plaza de San Pedro durante la bendición Urbi et Orbi del Papa Francis-co, sin embargo, fue detenida por un gendarme vaticano.

Ante la sorpresa de los pe-regrinos, la feminista se lanzó sobre el pesebre con el torso desnudo, sobre el cual tenía inscrita la frase “Dios es una mujer”, y agarró la imagen mientras lanzaba gritos contra la Iglesia.

También los medios infor-maron acerca de la profana-ción del altar de la Catedral de Estrasburgo (Francia), el 24 de noviembre de 2014, en pro-testa por la visita del Papa al Parlamento Europeo. La mu-jer llevaba una bandera de la Unión Europea y tenía pintada en el pecho la frase “Europa antisecular” y en la espalda “El Papa no es un político”. Salió sin que fuera detenida.

Ese evento ocurrió tan solo diez días después de que otras tres militantes del grupo femi-nista realizaran actos obscenos con crucifijos en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Ade-más gritaron consignas contra la Iglesia, acusándola de atacar “la secularización” de Europa.

En febrero del 2014 cinco activistas de Femen lanzaron calzones manchados de rojo al presidente de la Conferen-

cia Episcopal Española, Mons. Antonio María Rouco Varela, cuando se disponía a entrar a un templo, al grito de “aborto es sagrado”.

¿Por qué el ataque a la Iglesia?

Según la página web del movimiento su meta es la “victoria total sobre el pa-triarcado”. Entre sus objeti-vos también indican: “socavar ideológicamente las institucio-nes fundamentales del patriar-cado - la dictadura, la industria del sexo y la iglesia”.

Para algunos expertos, el ataque se debe fundamental-mente a la defensa de la vida que hace la Iglesia, rechazando el aborto. Según el Catecismo: “La vida humana debe ser res-petada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción” (2270).

La respuesta en general, principalmente de sacerdotes, obispos y cardenales atacados, ha sido no devolver las agre-siones, aunque algunas de las feministas han sido arrestadas y procesadas judicialmente por sus actos de “vandalismo”.

Crisis antropológica

Para el sacerdote Mauricio Víquez, experto en Teología Moral, los grupos feministas radicales, como Femen, son producto de la crisis antropo-lógica presente y el resultado de la imposición de la ideolo-gía de género que ha alterado la noción de lo femenino y el concepto de derecho.

También resulta de la ideo-logía presente “detrás de la llamada salud reproductiva y derechos sexuales. Igualmen-te, todo permeado por una posmodernidad que todo lo trastoca y que hace pensar que

todo son derechos y nada de deberes”, agregó.

Los actos contra la Iglesia, dijo, se deben a que “toda rea-lidad institucional que pone orden es vista como sospecho-sa. La tendencia a hacer pri-mar el derecho sobre el deber y el libertinaje sobre la liber-tad, lleva a muchos a reaccio-nar con odio ante todo lo que

implica límite y un mínimo de sentido común”.

Según Víquez, la posición de la Iglesia respecto a la mu-jer es de “igualdad en dignidad con el hombre, un sexo que se complementa con el otro, una sensible transformación del rol de la mujer en la vida diaria con respecto a inicios y media-dos del siglo XX”, la cual, dijo “se contempla como positivo casi todo”.

Por ejemplo, mencionó que la mujer tenga una participa-ción activa en la educación de los hijos en el hogar, que sea profesional y se anime a una actividad política intensa y de cara a construir un mundo me-jor. “Sin embargo, estas reali-dades han de ir matizadas por el hecho de que la mujer vive en la maternidad una experien-cia plenificante en lo vocacio-nal y lo humano. Equilibrar es lo ideal”.

En Costa Rica, sin que sean detectables nexos con Femen, grupos de feministas radica-les acostumbran participar en marchas portando consignas contra la Iglesia y a favor del aborto alegando el supuesto “derecho” de decidir sobre sus cuerpos.

Activistas atacan personas, templos, y símbolos cristianos

¿Qué es Femen y qué busca contra la Iglesia? Su ideología feminista liberal contrasta con su cerrada estructura patriarcal interna.

Recién el 25 de diciembre, una activista desnuda intentó robar el Niño Jesús del portal de la Plaza de San Pedro. Fue detenida por un gendarme de la Guardia Suiza.

Femen es un grupo fe-minista con sede central en Kiev, Ucrania, fundado en el 2008 por un hombre, Victor Svyatski. Sus militantes se definen como “sextremistas” y suelen protestar con el pe-cho desnudo.

En entrevista con Kitty Green, directora del do-cumental Ukraine is not a Brothel (Ucrania no es un burdel), Victor Svyatski reco-noció ser una suerte de “pa-triarca” al frente de Femen,

asegurando que “estas chicas son débiles”.

“Ellas no tienen la fuer-za de carácter -dice Svyatski en el documental-. Ellas no tienen siquiera el deseo de ser fuertes. En lugar de eso, se muestran sumisas, fal-tas de carácter, carentes de puntualidad, y muchos otros factores que no les permiten convertirse en activistas po-líticas. Estas son cualidades que era esencial enseñarles”.

Fundado en Ucrania y lleno de contradicciones

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico 5Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico4 Actualidad Actualidad

cual casi un 9% dijo no cono-cerla.

En el último estudio de mediados del 2014 la Iglesia había obtenido un 7,3% de ca-lificación, lo cual habla de la estabilidad en la percepción. Además de que, en 2012, en el primer estudio, había iniciado con nota de 6,5%. Los otros

resultados, del año 2013, le habían dado 7,2% y 7,3%.

Cabe destacar que la Asam-blea Legislativa es la entidad peor calificada con 4,2% (bajó, pues el anterior estudio le daba 4,7%) y que el gobierno ocupa el penúltimo lugar de las notas con 5,5% (bajó, pues la última nota era de 6%).

Sobre la actualidad del país, destacan las opiniones desfavorables que se acrecen-taron alrededor de la figura de Luis Guillermo Solís.

Por ejemplo, en julio 35,7% creía que su gestión era “bue-na”, ahora lo piensa así solo un 27,8%. Mientras, en julio, un 16,2% creía que la gestión

era “mala” y ahora lo piensa así un 25,6% que sumado al 8,9% que califica la gestión de “muy mala” da como resulta-do a más de la tercera parte del país descontenta con la admi-nistración que aún no cumple su primer año.

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Determinar la valoración ciudadana de instituciones y personalidades políticas es uno de los objetivos que persi-gue el Centro de Investigación y Estudios Políticos (CIEP) de la Universidad de Costa Rica (UCR) en su Proyecto Estu-dios de Opinión Pública.

Para el último que se rea-lizó se consultaron 800 perso-nas con teléfono fijo, en una cobertura del 57% de hogares de Costa Rica y con una pobla-ción de consultados que entre otras características supera en un 29% el rango universitario, y un 36,4% que alcanzó ba-chillerato. La muestra también indica que un 55,6% es del área metropolitana y que a un 55,9% les alcanza el dinero sin grandes dificultades y un por-centaje de ellos con capacidad para ahorrar.

Con esos datos, una vez más, la Iglesia costarricense alcanzó una buena opinión, como ha sido característico desde el estudio publicado en octubre-noviembre de 2012.

En esta ocasión a la hora de calificar entre 0 (pero nota) y 10 (mejor nota) a las insti-tuciones, la Iglesia obtuvo un 6,9%, ubicada así en el tercer lugar junto al OIJ, por debajo de la UCR (8,5%) y otras uni-versidades públicas (8,1%).

Según el CIEP es una nota intermedia-alta pero además cabe resaltar que solo la Igle-sia y el OIJ ocuparon más de un 95% de la muestra, lo cual significa que es prácticamente conocida por todos los costa-rricenses. A diferencia de una entidad como el Lanamme de la cual solo opinaron 436 per-sonas de las 800 consultadas, o incluso la misma UCR en la

Papa Francisco: humilde carismático y alegreOtro estudio reciente,

emanado de la UCR, esta vez de la Escuela de Estadística para el curso Diseño de En-cuestas por Muestreo, valoró opiniones sobre el Papa Fran-cisco, tomando en cuenta que hace más de un año por pri-mera vez un latinoamericano se convierte en sucesor de San Pedro. La Encuesta se deno-mina Actualidades 2014 y se entrevistó a 852 personas, en entrevista personal.

Como datos destacados sobre la imagen del Papa, un 74,6% indican que es bue-na. Dentro de ese porcentaje son los católicos practicantes quienes tienen una percepción

más positiva, sumando un 82,7% y destaca que entre los evangélicos, más de un 60% considera positiva la imagen de Francisco.

En general, un 85% consi-deran al Papa como una per-sona “humilde, carismático y alegre” y más de un 70% lo valoran como una persona

“caritativa, líder, innovadora y honesta”.

De los entrevistados, más de un 87% se mostró anuente a hablar sobre el Papa Fran-cisco y destaca que un 53,4% considera que visitará Costa Rica.

Este estudio también pre-guntó sobre el trabajo de Luis Guillermo Solís como presi-dente, resultando un 40,2% que dice que es bueno o muy bueno versus un 29,2% que opina lo contrario, coinci-diendo en que casi una tercera parte de la población no está contenta.

Estudios de la Universidad de Costa Rica

Ticos mantienen confianza en la IglesiaTanto el Centro de Investigación y Estudios Políticos como la Escuela de Estadística emiten resultados

favorables a la Iglesia costarricense como al Papa Francisco.

Los costarricenses mantienen su confianza en la Iglesia, mientras la pierden otros actores sociales e instituciones políticas del país. Foto L. Avila.

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

“Soy camarógrafo desde hace veinte años, tuve la opor-tunidad de trabajar en varios medios de comunicación has-ta que hace cinco años quedé cesante, y con ello sin garan-tías como el Seguro de la Caja con el cual cubría a mi familia. Desde ese tiempo me he dedi-cado a trabajar “en lo que sea”, porque por mi edad no he lo-grado colocarme de nuevo. No tengo orden patronal y con lo poco que gano, apenas me da para la alimentación…”.

Angustiado por su situa-ción, Luis Carranza de 52 años expresa su impotencia por no poder pagar ni siquiera el Se-guro Social: “Le pido a Dios todos los días por la salud de mi familia, pues en caso de una urgencia no podría pagar-la”, expresó.

Similares situaciones viven miles de costarricenses que por ser estudiantes mayores de edad, por vivir en condición de pobreza o de desempleo no cuentan con el Seguro Social, y no se trata solo de personas mayores.

Sí, pero pague

“Tengo 26 años, y me gra-dué como nutricionista hace dos años, y no tengo trabajo. Me preocupa mucho mi situa-ción, porque no puedo ni si-quiera pagarme un seguro vo-luntario”, expresó por su parte Andrea González.

Cuando un familiar suyo intentó asegurarla, el rechazo del trámite se acumuló a los de otros jóvenes, que por ejem-plo, siendo estudiantes mayo-res de edad, no tienen opción alguna para acceder al Seguro de Salud del Estado.

El reglamento del Segu-ro de Salud de nuestro país establece que en caso de que la persona no sea asegurada y se le presente una atención urgente: “serán atendidos de inmediato bajo su responsabi-lidad económica, entendién-

dose que el pago podrá ha-cerse después de recibir

la atención médica”.

De acuerdo con el Censo Nacional de Población 2011, la CCSS tiene una co-bertura del 94% de la población bajo las modalidades de asalariados, trabajadores inde-pendientes, con-venios colectivos, seguro voluntario,

pensionados, asegu-rados por cuenta del

Estado y asegurados por beneficio familiar,

el 6% de la población no acredita seguro, alrededor

de 200 mil personas.

Polémica decisión

Mientras tanto, el 20 de noviembre pasado, la Caja del Seguro Social anunció que Ro-dolfo y Daniel se convirtieron en los primeros homosexuales asegurados con base en dicha condición.

Ambos documentaron su convivencia y obtuvieron su carné gracias a una modifica-ción del reglamento de salud que eliminó la palabra marital y abrió la puerta para que las parejas del mismo sexo obtu-vieran el beneficio familiar en igualdad de condiciones a los matrimonios y las uniones de hecho.

La noticia generó reaccio-nes como la del expresiden-te de la Caja Guido Miranda, quien dijo que es es muy la-

mentable que el actual Gobier-no tomara esta decisión como política oficial, pues no se con-templan en igualdad de condi-ciones los derechos que tienen los más necesitados. “Muchos no estamos de acuerdo, pero ya no se puede hacer nada”, dijo Miranda.

En su momento, el directi-vo de la Caja, José Luis Loría expresó que la reforma al re-glemento se hizo con respaldo de estudios técnicos, jurídicos, actuariales y económicos de la Caja, del Centro de Investiga-ciones en Población (CICAP-UCR), de ONGs y de la Orga-nización Mundial de la Salud.

Antes de ponerlo en prácti-ca, la Caja capacitó a los en-cargados de registro de Ebais y hospitales. Esperaban que unas 15 mil personas se aco-gieran a esta nueva modalidad.

Desde fines del año pasado un homosexual puede asegurar a su pareja en nuestro país

Seguro Social… ¿para todos por igual?Mientras para unos el proceso se presenta expedito y fácil, otros deben batallar para obtener su derecho a la salud.

“Es muy lamentable que el actual Gobierno tomara esta decisión como política oficial, pues no se contemplan en igualdad de condiciones los derechos que tienen los más necesitados”.Dr. Guido MirandaEx Presidente Ejecutivo, Caja del Seguro Social

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico 7Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico6

El café de Frailes encon-tró en las llamadas bolsitas “fachet” una nueva ventana que une la tecnología con la tradición, pues asemejan a las de té y el café se puede cho-rrear directo a la taza en que se va a consumir.

“A veces hay resistencia a las cosas nuevas, pero gracias a un taiwanés que nos com-pra café y que lleva esa pre-sentación de manera exitosa

a su país, pudimos introdu-cirla también en Costa Rica”, dijo Alexis Calvo del Centro Agrícola.

La bolsita es fabricada en Japón y está compuesta por fibras especiales que contiene seda acerada con cera de abe-ja y una fibra sintética.

El método ya es común en naciones asiáticas o en Fran-cia. Por medio de Spoon se dio la apertura al mercado du-

rante tres meses, y ya a partir de febrero se podrá conseguir en otras partes, incluso Fray Café busca incursionar en pulperías y supermercados con cajitas de 10 o 15 bolsitas o sobrecitos.

Actualidad

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

En medio de la celebración de la Feria del Café que con-cluye este domingo 18 de ene-ro, la comunidad de Frailes de Desamparados se prepara con dos nuevas iniciativas que im-pulsan el Proyecto Fray Café, en el cual la parroquia de la zona acompaña a 63 familias para comercializar sus cose-chas.

Desde ideas que impulsan con socios como Spoon para exponer las bondades de este café de calidad internacional, hasta la posibilidad de ir bus-cando empleo alrededor del

grano, para artesanos, por de-cir otro ejemplo, hoy en día la Iglesia junto con el Centro Agrícola de Desamparados se aprestan al desarrollo de un Parque Temático, y a la co-mercialización de una nueva forma de presentar el café.

“Pensamos en más, hace un tiempo se había presenta-do un proyecto al Ministerio de Agricultura y Ganadería (MAG) y fue aprobado. Gra-cias al Centro Agrícola que tiene una finca la idea es ha-cer un Parque Temático, que además de promover opciones turísticas sea de gran beneficio para los productores”, señaló

Fray Café diversifica para ayudar

El Padre Toto, párroco de

Frailes, empezó a degustar café desde que llegó

a la comunidad. Aquí aprovecha

la nueva presentación. Foto G. Mora

La Iglesia Católica y el Centro Agrícola impulsan un Parque Temático y una nueva presentación para consumir el café de Frailes.

Suscripción anualal Eco Católicopor tan solo 33.000 colonesvía Correos de Costa RicaAdemás, por tan solo 8.300 colones anuales puede recibir también el folleto de la Misa La Asamblea

¡Recíbanos en su casa! Llámenos al 2222-8391y compartamos una visión cristiana

del mundo.

Chorreado en la taza

el Padre Víctor “Toto” Jimé-nez, párroco de la comunidad.

Desde negociaciones en los cuales se involucra el sa-cerdote para buscar el mayor beneficio para los productores, hasta iniciativas conjuntas que pretenden un desarrollo de la zona, son parte de las tareas con que se contribuye en la Iglesia.

Apertura de la planta

Según explicó Alexis Cal-vo Valverde, Ingeniero en Agronegocios y Catador Inter-nacional de Café, quien traba-ja la parte del café del Centro Agrícola desamparadeño, el Parque es una iniciativa pro-

yectada a 20 años, donde se es-pera aperturar la primera etapa este mismo año.

El MAG aportó 137 mi-llones para la Planta Agroin-dustrial Cafetalera. “Tendrá tecnología de vanguardia, equipos de punta, podremos procesar de manera específi-ca el café de los productores, según sus necesidades, para brindar al consumidor un pro-ducto con criterios de calidad bastante elevados”.

Para Calvo esta planta es la primera piedra del Parque Te-mático que se pretende inclu-ya un Museo, un restaurante con gastronomía relacionada al café, así como opciones de hospedaje y otras dinámicas que permitan incluso la edu-

cación para universitarios e investigadores.

“El Centro Agrícola es un mediador, un facilitador de co-mercio, no es un comprador de café, brinda el músculo para generar un modelo donde el productor es el dueño del café hasta que llega a servirse a la mesa”, indicó.

El funcionario alabó la la-bor de la Iglesia Católica, sin la cual Fray Café no se hubie-ra podido llevar a cabo, desde que inició con el Padre Rónald León.

“La Iglesia ha sido el mo-tor que nos impulsa, desde los conceptos de ética, de trabajo comunitario. Ha sido funda-mental su participación”, dijo.

Actualidad

Ma. Estela Monterrosa S.mmonterrosa@ecocatolico.org

Con una Eucaristía el sába-do 10 de enero, la Diócesis de San Isidro de El General inició la preparación del Día Nacio-nal de la Juventud, que se cele-brará allí el 18 de julio.

La celebración fue presidi-da por Mons. Gabriel Enrique Montero, obispo diocesano, también participaron sacerdo-tes de la diócesis e invitados y gran cantidad de jóvenes. En la misa se entregó la cruz, uno de los símbolos del Día Nacional de la Juventud, que peregrinará por cada una de las parroquias de la diócesis.

“Hoy estamos iniciando un camino de fe, una peregrina-ción de fe, un acontecimiento para renovar nuestra fe, para profundizarla, para profundi-zar nuestro compromiso como cristianos, para renovar nues-tras parroquias, para renovar nuestra diócesis”, dijo Mons. Montero en la homilía.

El jueves 8 de enero tam-bién se realizó una conferencia de prensa en la que los jóvenes Pablo Román y Claudia Mata, miembros del equipo organi-zador, y Mons. Montero ha-blaron de los detalles del Día Nacional de la Juventud y la preparación.

Mons. Montero destacó que se trata de un aconteci-miento nacional importante por la cantidad de jóvenes que congrega. En este sentido, en-fatizó que uno de los objetivos es que no sea un solo un acon-tecimiento social. “Es único en la historia de la diócesis y no queremos que sea un simple día, queremos que haya un ca-mino de preparación y evange-lización en los meses previos”, indicó.

Asimismo, destacó que la peregrinación de la cruz será un verdadero encuentro de fe para los jóvenes y fieles en ge-neral en todas las parroquias. La cruz estará una semana en cada comunidad, durante la cual también habrá un proceso formativo. La primera parro-quia en recibirla fue Platanillo y finalizará en la Catedral dio-cesana en julio.

“Yo me apunto”

El lema, el logo y la cita bí-blica que identificarán el Día Nacional de la Juventud 2015

también fueron mostrados en la conferencia de prensa.

El logo lleva el Príncipe de la Paz característico del centro diocesano, detrás se aprecia una forma circular que repre-senta las esferas precolombi-nas presentes en la diócesis, explicó Claudia. Igualmente, las siglas DNJ en los colores amarillo, verde y rojo repre-sentan la vitalidad de la juven-tud. Esas letras también tienen otros símbolos, en la D hay un pez, en la N una hoja y en la J un jeroglífico que representan varias actividades productivas de las diócesis, pesca y agri-cultura, y el aporte cultural indígena.

El lema “Yo me apunto” responde a la cita bíblica “Evi-ta que te menosprecien por ser joven; más bien debes ser un ejemplo para los creyentes en tu modo de hablar y portarte, en amor, fe, y pureza de vida” (I Timoteo 4,12).

Fiesta juvenil

El Día Nacional de la Ju-ventud congrega miles de jó-venes de todo Costa Rica y hasta de otros países, el año anterior en Puntarenas parti-ciparon unas 15 mil personas. Este año, aunque no se ha de-finido el lugar, ya se sabe que

habrá pasacalles, animación, mucha música, juegos y, desde luego, confesiones, Eucaristía y Adoración Eucarística.

El concierto de cierre del Día Nacional de la Juventud estará a cargo de Son by 4, una reconocida banda católica de Puerto Rico.

A partir de marzo se podrán adquirir las camisetas alusivas al evento que tendrán un valor de ¢5.000 y el brazalete que a la vez sirve de entrada, cuyo valor será de ¢2.000.

Asimismo, los organizado-res anunciaron que está abier-to el concurso para la creación del himno. “Solo debe tomar en cuenta la cita bíblica y el lema de la actividad; hay tiem-po hasta el último sábado de marzo”, indicó Pablo.

Por otra parte, recalcó que se trata de una actividad abier-ta, “no solo para los miembros de los grupos juveniles de la Iglesia”.

Diócesis inicia preparación del Día Nacional

San Isidro en clave juvenil

Una cruz peregrinará por las parroquias de la diócesis hasta el DNJ. Foto Radio Sinaí.

El tiempo de preparación para el DNJ inició el 10 de enero con una Eucaristía. Foto Radio Sinaí.

El año anterior en Puntarenas participaron unas 15 mil personas.

Se realizará el sábado 18 de julio en el marco del Mes de la Juventud.

Que todos participen

El Día Nacional de la Ju-ventud nació en el 2004. Al principio se celebraba solo en Cartago en torno a la fies-ta de la Virgen de los Ánge-les, pero en el 2007 se deci-dió que la celebración rotara de lugar para que los jóvenes de todo el país participaran.

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico 9Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico8

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

¿Es Costa Rica un país caro? La respuesta definitiva-mente es sí. No solo lo afirman los turistas nacionales y ex-tranjeros, sino también entida-des que determinan a través de estudios qué tan caro resulta cada país.

“Kayak” es una compañía especializada en tecnología de búsquedas en línea (www.kayak.es), y una de sus últimas recomendaciones es no visi-tar Costa Rica en esta época, precisamente por los elevados precios.

Su estudio, correspondiente al periodo comprendido entre el 27 de diciembre de 2014 al 4 de enero de 2015 concluyó que Costa Rica tiene la tercer tarifa promedio más alta del mundo en esta temporada en hoteles cuatro estrellas.

El análisis demostró que una habitación doble en los hoteles cuatro estrellas de nuestro país tiene un costo de 281 dólares. Y sólo por encima de Costa Rica se ubica Méxi-co ($356) y Brasil ($292) y en

un cuarto y quinto lugar se en-cuentran Suiza ($265) y Esta-dos Unidos ($250).

Los datos reflejan las con-secuencias de esta situación. Cifras del Instituto Costarri-cense de Turismo (ICT), in-dican un paulatino descenso tanto en la estancia de los tu-ristas como en su consumo promedio.

Por ejemplo, en el 2011 un turista permanecía en el país un promedio de casi 12 noches y en ese lapso gastaba $1,200 (unos ¢630.000). Sin embargo, durante el 2014 esa tendencia cambió y ahora la estadía es de 8 noches y el gasto es de unos $800 USD (alrededor de ¢420.000).

Deteriorada imagen internacional

Recientemente, publicacio-nes internacionales también tomaron en cuenta el tema de los precios para dejar de reco-mendar Costa Rica a los turis-tas del mundo.

La revista Travel +Leisure, el Irish Times y CNN ofrecie-

ron en lugar nuestro a Nicara-gua, como un destino mucho más atractivo y más económi-co que Costa Rica.

De la misma forma lo hizo el periódico The Boston Glo-be, prestigioso diario estadou-nidense el cual en diciembre pasado hizo listado de seis destinos que recomendaba vi-sitar en el 2015.

Dicha publicación aseguró que Nicaragua es el mejor des-tino de Centroamericana para visitar en el 2015 y que Costa Rica ya pasó de moda.

El artículo afirma textual-mente “Olvídese de Costa Rica, noticia vieja. Los ex-pertos de la industria turística están llamando a Nicaragua el mejor destino de América Central”.

Estado de La Nación lo confirma

Acerca de este tema, el vigésimo informe del Estado de la Nación, presentado el 4 de noviembre del año pasado, concluye que Costa Rica es un

20% más caro que el promedio de América Latina.

Pese a la estabilidad de los precios observada en tiempos recientes, el costo de la vida ha acaparado la atención de la ciudadanía en los últimos años. Para conocer mejor este fenómeno, el equipo de inves-tigadores del Estado de la Na-ción realizó una comparación entre Costa Rica, las naciones centroamericanas, México y Colombia, considerando la variación de los precios de las canastas de bienes y servicios que se usan para calcular los respectivos índices de precios del consumidor.

Costa Rica resultó ser el segundo país con mayor in-flación acumulada, 62% en el periodo 2006-2013, solo por debajo de Nicaragua.

Guanacaste la más encarecida

Visitar Guanacaste es todo un lujo. En esta provincia, un estudio de verificación de mer-cado publicado en octubre del 2014 por el Ministerio de Eco-nomía, Industria y Comercio

(MEIC) señaló que cuando se trata de comprar los artículos básicos para el sustento dia-rio, Guanacaste es la provincia más cara del país.

Las familias guanacastecas deben destinar un 10% más de dinero, frente al promedio nacional, para comprar los ali-mentos que conforman la ca-nasta de bienes de consumo de la familia mensualmente.

El estudio mostró que el costo promedio nacional de la canasta básica familiar ascen-dió a ¢110.277, entre el 20 al 31 de octubre en 41 supermer-cados (33 de cadena y 8 inde-pendientes) en siete provincias del país. Y todo ello impacta el turismo.

La Administradora de Em-presas Turísticas Grettel Ma-rín Ramírez explica que todo varía de acuerdo al tipo de mercado (turista) y temporada y de acuerdo a ello se utilizan los distintos niveles de hoteles de acuerdo a lo que solicite el cliente.

“Sólo en Guanacaste los hoteles 4 o 5 estrellas pueden rondar en un promedio de $600 la noche, todo incluido, otros

Urgen mayores controles sobre abusos y fomento a turismo solidario y responsable

Más carosque Suiza

Costa Rica tiene la tercer tarifa promedio más alta del mundo en esta temporada en

hoteles cuatro estrellas, incluso por encima de países como Suiza y Estados Unidos.

Gran Tema

pueden llegar a costar $700 la noche sin comida”, explica.

Estos números, en un país como Nicaragua, varían drásti-camente según su experiencia. “La diferencia es bien marca-da en cuanto a precios, ade-más también hay que tomar en cuenta la calidad y el servicio así como la infraestructura ho-telera que es muy diferente a la de acá, allá todo es más co-lonial”, afirma.

Descontrol ante abusos

El diputado Ronald Vargas, quien es parte de la Comisión de Turismo de la Asamblea Le-gislativa, cree que los altos co-bros relacionados con la oferta turística en el país tienen una relación directa con situacio-nes evidentes de corrupción.

Existe, a su parecer, un abuso creciente por parte de algunos empresarios del sector turístico empeñados en enca-recer los servicios.

“Es evidente un descontrol por parte del Estado ante estos nefastos abusos, pues se afecta al turista directamente y no su-cede lo mismo con los salarios de los puestos menores, que reciben pagas algunas veces por debajo del salario míni-mo”, dijo.

El diputado señala el pro-blema de la competencia des-leal entre las ofertas turísticas,

amparadas en favoritismos de funcionarios municipales.

Sobre las consecuencias que arrastra esta situación fue enfático: “Los empresarios tu-rísticos honestos, justos y sin beneficios de la influencia po-lítica en general ven como sus negocios van decayendo hasta llevarlos a la bancarrota, pocos honrados se logran mantener con mucho esfuerzo, dedica-ción y préstamos bancarios”.

“Esa compleja situación encarece el producto turístico y deja a la libre la venta de es-tos servicios en una evidente competencia desleal”, insistió.

Matamos la gallina

Para el politólogo Jaime Ordóñez, quien escribió so-bre el tema recientemente, los precios excesivos de nuestros hoteles, restaurantes y demás, simplemente repelarán al tu-rismo en el largo plazo que en-contrará mejores opciones en países cercanos.

Esta preocupación se acen-tuó apenas hace unos días con la progresiva normalización de las relaciones entre Cuba y Es-tados Unidos, que podría hacer que turistas estadounidenses, que son los que mayormente vienen al país, decidan enrum-bar su destino hacia el Caribe.

Sobre este tema, el presi-dente de la Cámara Nacional

de Turismo, Pablo Heriberto Abarca, aseguró a la prensa que en efecto, Cuba podría restar turistas a Costa Rica porque ofrece condiciones fa-vorables, en cuanto a costos y distancia.

El problema, para Ordóñez, sigue siendo que Costa Rica se ha convertido lenta y sigilo-samente en uno de los países más caros en América Latina y (comparativamente de acuerdo a su ingreso per cápita) de mu-chos lugares del mundo.

En primer lugar, asegura, sus impactos inflacionarios, los cuales afectan directa-mente a la población, la gran mayoría clase media y media baja: “La gente tiene dificulta-des hoy para pagar el alquiler, la luz, enviar sus hijos a la es-cuela y, además, darles proteí-nas a todos en la casa y vivir decentemente. Se trata de un país con precios europeos (o por encima de ellos, en mu-chos casos), pero con salarios del tercer mundo”.

Ministro lo reconoce

El ministro de turismo Wil-helm Von Breymann reconoce que el país es caro y asegura que el turista que nos visita está acostumbrado a pagar.

“Costa Rica es un país caro para todos los costarricenses que consumimos y que vivi-mos aquí, igual para el turista

que nos visita. Tenemos un mercado de turismo muy alto, acostumbrado a pagar precios altos, pero eso no quiere decir que debemos bajar la guardia. Debemos mejorar en calidad, servicio y tenemos que ser más profesionales para dar la talla con precios que tenemos”, ase-guró.

Sobre esto, el diputado Ro-nald Vargas fue enfático en que el nuevo ministro debe continuar con la propuesta de una sana reforma al Instituto que implique remover funcio-narios cuestionados, cambiar el empuje principal, no hacia las transnacionales sino ha-

cia una propuesta de turismo criollo, rural y comunitario y finalmente ejercer un mayor control de las empresas abu-sivas en cobros para llamarles la atención y si persisten, de-negarles ciertos permisos de funcionamiento por períodos delimitados.

“Invitamos a los ciudada-nos conscientes a denunciar con nombre y apellido a todos los funcionarios públicos que incurran en actos de corrup-ción, igualmente a todos los empresarios que se prestan para corromper y abusar de cualquier forma”, dijo.

Gran Tema

¿Qué tipo de turismo conviene a Costa Rica? La respuesta la ofrecieron des-de el 2009 los obispos de las diócesis de San Isidro, Monseñor Guillermo Loría, (hoy emérito), de Puntarenas Mons. Oscar Fernández y de Tilarán-Liberia-, Monseñor Vittorino Girardi en su carta pastoral conjunta “La Iglesia entre las gentes del mar”.

En ella, los pastores con-firman que la Iglesia valora el fenómeno del turismo en su realidad de intercambio

y mutuo conocimiento más de personas y culturas que de lugares, y piden que no sólo se considere el aporte y las ventajas económicas que ofrece, sino también otros as-pectos fundamentales como los derechos y leyes sobre las playas, los derechos y protec-ción de los trabajadores, la defensa de la cultura local, la migración masiva interna de hombres y mujeres en bús-queda de un empleo, la ecolo-gía, las consecuencias negati-vas familiares y sociales.

En este sentido, instan al IMAS y al ICT para invertir en las comunidades mayo-res recursos que favorezcan nuevas opciones laborales en un modelo de turismo soli-dario y responsable, desde la gestión local y con el apoyo estatal. “Por eso abogamos por un turismo más comuni-tario, responsable y solidario que beneficie a las gentes de las comunidades, y empre-sarios conscientes de su res-ponsabilidad social hacia las comunidades que impactan”, afirman.

Una visión de Iglesia

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico 11Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico10 Entrevista

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

¿Cuáles son los postulados de la filosofía de la rehumanización?

El ser humano tiene una estructura antropológica universal que yo llamo “estructura personal trascendente”, que se manifiesta en la libertad del ser humano, y que nos obliga a ser respon-sables de nuestros actos, por tanto pre-suponemos que el ser humano es libre para manejar las situaciones y elegir un camino u otro en la vida. El hombre está orientado hacia la búsqueda de la verdad. Apunta a la veracidad por vo-cación, por naturaleza. Por otra parte, está la dimensión del amor y todo el mundo de la afectividad como dimen-sión constitutiva del ser humano. Ade-más, el ser humano está hecho para comunicar, no para vivir en la soledad, pero porque es libre puede encerrarse en sí mismo y no comunicar. Y, por

último, incluyo también la esperanza como dimensión esencial que le defi-ne como ser humano, pero que desea una vida personal y un mundo mejor.

¿Cómo podemos comprender la situación actual de las adicciones?

La deshumanización de las adic-ciones es hoy un problema grave a es-cala planetaria, quizá el mayor proble-ma de la humanidad actual, que afecta especialmente a los jóvenes. Por otra parte, la mentalidad adictiva de nues-tras sociedades es de tal magnitud que ya no la podemos identificar sólo con los miles de miles de personas que consumen drogas, ni tan siquiera con personas que son dependientes de algo o de alguien, sino que podemos identificarla con el ser deshumaniza-do, con el ser esclavo de sí mismo que lleva una vida vacía y sin sentido. Es

una tipología que se da en cualquier sociedad y familia, en hombres y mu-jeres de nuestro entorno cotidiano, compañeros nuestros o familiares, quizás en nosotros mismos, y cuyo denominador común se puede resumir en una búsqueda equivocada o errónea de la felicidad.

¿Cómo enfrentar el problema?

Estamos frente a un problema se-rio para los gobiernos de la mayoría de los países del mundo porque el núme-ro de adictos va en aumento y pueden poner en peligro el llamado “bienestar social” y colapsar los recursos sani-tarios, farmacológicos, asistenciales, judiciales o carcelarios. Sin embargo, la lucha de los Estados contra las adic-ciones, el robo y la trata de personas, la esclavitud sexual, la violencia en general, tiene poco éxito precisamen-te porque los gobernantes no abordan las causas deshumanizantes que las provocan, ni tienen en cuenta las con-diciones existenciales de vida de sus ciudadanos.

¿Hay esperanza de una salida verdadera ante las adicciones?

Toda persona puede volver a ser dueña de su porvenir. Algunas perso-nas de nuestro entorno cotidiano no pueden trabajar, ni estudiar, ni relacio-narse con los demás, sin estar mediati-zadas por algo adictivo y esclavizante, sea consumo de psicofármacos, sea una relación de pareja negativa, sea la dependencia de una realidad virtual como las redes sociales, etc. No obs-tante, el mejor mensaje que transmiten quienes viven proceso de rehumaniza-ción se puede resumir en la capacidad de volver a sentirse persona, única ac-titud que hace posible levantarse de cualquier tipo de vida infrahumana y reencontrar la felicidad perdida y cre-cer como personas. Porque toda vida infeliz y carente de sentido es una vida

extraviada, malherida, deshilachada como un tejido deteriorado.

¿Cuáles son las causas que originan las conductas adictivas?

Pienso que la necesidad de llenar un vacío existencial es la primera cau-sa de estas conductas. La pregunta personal clave es ¿a ti qué te ha lle-vado a consumir? Es decir, cuando preguntas esto a un joven, tanto al que ha tocado fondo y está totalmen-te desestructurado, como al joven que ha tenido un episodio esporádico, ahí nos vamos a encontrar con respuestas que apuntan a la necesidad de llenar un vacío afectivo, un vacío de sentirse excluido del grupo y verse fuera del juego, etc. Por tanto, detrás de la con-ducta adictiva siempre encuentro esta razón profunda, que se manifiesta de forma diferente en las distintas etapas de la vida, sobre todo en la adolescen-cia y la juventud que son etapas por definición inestables. Y luego, por supuesto, está lo cultural: valores so-ciales, moda, imagen, identidad per-sonal. Todo lo cultural viene después, está detrás, pero antes o delante está lo personal.

Entonces, ¿urge una educación específica para los niños y jóvenes?

Claramente, sobre todo el uso de Internet y las redes sociales, pues su mal uso les está influyendo deficita-riamente en otras áreas importantes de su vida y en su desarrollo personal. Lo que sucede es que a estas conductas no las consideramos esclavas pensando que están dentro de un “orden contro-lado”. Quienes nos preocupan son los jóvenes que crean inadaptación y alar-ma social, cuando su principal proble-ma no es una adicción concreta, sino la deshumanización de su desamparo afectivo, y la destrucción persona que provoca el desenfoque de una búsque-da errónea de la felicidad.

“Antes de preguntar por el mundo que vamos a dejar a nuestros hijos, debemos preguntarnos por los hijos que vamos a dejar a este mundo”. Son palabras del filósofo Dr. Luis Cañas, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, especialista en adicciones quien estuvo de visita en nuestro país para hablar de la urgente rehumanización de quienes caen en las garras de las drogas y otras dependencias.

“Toda adicción es consecuencia de un vacío existencial”

EditorialLa semana pasada fuimos testigos de los peores

atentados terroristas en un país europeo de los últi-mos diez años.

París, la capital francesa, se estremeció al cono-cer que yihadistas armados irrumpieron en la redac-ción del semanario satírico Charlie Hebdo para ase-sinar a una docena de sus funcionarios, entre ellos conocidos dibujantes y comunicadores del medio periodístico francés.

Apenas un día después, un terrorista atrincherado en un supermercado judío sembraba nuevamente el terror, asesinando a un policía y cinco rehenes ino-centes que hacían sus compras en dicho local.

Los actos despertaron el repudio mundial, por los fallecidos y el terror desatado en el corazón de Eu-ropa, así como por constituir un ataque de gran con-tenido simbólico, dirigido por radicales islámicos en contra de un medio de comunicación y en contra de personas e intereses judíos.

En el caso específico del semanario Charlie Heb-do, el ataque condujo a un debate en torno a la liber-tad de expresión, dado que dicha publicación tenía como temas habituales asuntos relacionados con la fe, islámica en particular, pero también con otras religiones como el cristianismo y la propia Iglesia Católica.

Fiel a su estilo irreverente y polémico, Charlie Hebdo caricaturizaba sobre todo y sobre todos, en

especial acerca de temas religiosos, en los que se burlaba de sus personajes y ofendía a sus seguidores.

Una de sus publicaciones más polémicas había sido un conjunto de caricaturas sobre Mahoma. La portada de ese número del 8 de febrero de 2006 afir-maba: “¡Es duro ser amado por imbéciles!”. Ya en otras ocasiones la revista había sido objeto de ata-ques por esta forma de abordar los temas.

Otros ejemplares mostraban groseramente cari-caturas del Papa Benedicto XVI besando a un oficial de la Guardia Suiza, y hasta a la Virgen María dando a luz.

Al respecto, hay que decir que nada, absoluta-mente nada justifica un asesinato ni un acto de terror como los cometidos en París. Es absolutamente re-pudiable que cualquier persona pierda la vida de esta manera, por eso expresamos nuestra firme condena al terrorismo y nuestra cercanía a los familiares de las personas fallecidas, en nombre de quienes eleva-mos una oración implorando la paz de Dios en sus corazones.

Claramente, manifestarse en contra del terroris-mo fundamentalista y a favor de la vida y la libertad no significa reivindicar la política editorial ni las ca-ricaturas de Charlie Hebdo, porque a la base de la paz está el respeto y la tolerancia, especialmente a las creencias y convicciones más profundas de las personas, como son las religiosas.

Es lo mismo, con otras palabras, que expresó la Santa Sede en el comunicado oficial con el que condenó los atentados, al afirmar que el Papa Fran-cisco exhorta a oponerse con todos los medios a la difusión del odio y de cualquier forma de violencia, física y moral, “que destruye la vida humana, y viola la dignidad de las personas”.

El comunicado, luego de catalogar de abomina-ble la violencia homicida, reitera que “cualquier ins-tigación al odio tiene que ser rechazada” y “el respe-to del otro tiene que ser cultivado”.

Porque la libertad de expresión y la libertad re-ligiosa tienen que ser valoradas y respetadas en igualdad de condiciones, con responsabilidad, sin fundamentalismos absurdos que solo llevan a la in-tolerancia y en orden al mayor bien de la humanidad.

Opinión

Nuestros lectores

Queremos conocer su opinión. Escríbanos a Eco Católico Redacción al Fax: 2256-0407 o al Correo electrónico: ecocatolico@racsa.co.cr

Las corridas de toros

Preguntas delicadas y nece-sarias: Cuándo entra a ver el es-

pectáculo de las corridas de toros ¿qué espera ver? ¿Qué siente usted

cuando un toro golpea a una perso-na? Si usted es cruzrojista, ¿qué siente atendiendo a un golpeado seriamen-te? ¿Cree que es necesario informarse más acerca de los golpes que un toro infringe a un ser humano? ¿Por qué tanta gente se siente atraída por ir al redondel? Pueden responder al aparta-do16-2100, Guadalupe 10801.

Padre José Funke

Té de Canastilla para la Virgen

El 22 de diciembre, una sobrina nos invitó a un té que le hacía a la Virgen María. Cuando me llamó, lo primero que pregunté fue: “¿Qué hay que lle-var?” y me dijo, nada, solo recordar todo lo que ella vivió en ese tiempo. Se hicieron los misterios gozosos pero a diferencia de rezarlos, decoró cinco mesas con imágenes de cada misterio y un pasaje bíblico. Los leíamos y co-mentábamos y así hicimos un Rosario muy diferente. Luego vino el cafecito con tamal. Después se hizo un bingo,

que en vez de números se usaron nom-bres relacionados con el nacimiento de Jesús, y fue algo maravilloso. Para fi-nalizar, en un pequeño pañal, se ponían agradecimientos y peticiones. Para el próximo año si Dios lo permite, vamos a volver a hacerlo y cada uno llevará un juguete para un niño pobre, desean-do que se convierta en una tradición no solo para nosotros, sino también para muchas familias que lo disfru-tarán tanto como yo.

Libia Montero U.

Los sucesos de París

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico 13Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico12 Opinión

Pbro. Victor Manuel Salas HidalgoCura párroco, El Roble de Puntarenaspsalas55@hotmail.com.

El amor hoy hay que en-señarlo y esa es misión que le corresponde a la familia cris-tiana.

Vivimos en una sociedad lastimosamente centrada en los valores liberales de este mundo. Esos valores calaron en los hogares… materialis-mo, egoísmo, narcisismo, in-diferencia, búsqueda del con-sumo. Solo interesa el tener.

La sociedad educa para eso. Los medios de comunica-ción social educan para eso. La evangelización es reeducación contracultural, en el sentido de que hay que desprogramar y poner nuevos valores, valores centrados en la fe, en el Evan-gelio. Tenemos la hermosa mi-sión de educar a los miembros de la familia en el amor y en un amor exigente.

La Carta de San Pablo a los Corintios, nos ayuda a situar-nos en el camino para com-prender el amor exigente. Este texto bíblico le da consistencia al proyecto de la Civilización del Amor. Lo contrario del egoísmo es la civilización del amor. En el himno del amor (I Cor 13) se sintetiza la entrega alegre de sí mismo por aque-llos que son nuestros herma-nos y hermanas.

Hay que enseñar que la libertad es una entrega de sí mismo y que supone una en-trega interior, una donación ya que hemos interiorizado que la otra persona es nuestro herma-no, nuestra hermana, nuestro semejante y que la fe nos hace vivir la comunión de personas y es así como nos situamos en

el corazón mismo de la fami-lia.

La evangelización de la familia genera en sus miem-bros una superación interna y espiritual del egoísmo natural y saca desde lo más íntimo la entrega a los demás y a encon-trar la alegría en ello, este es el gozo del que habla Jesús en Juan 15,11.

Hay que enseñar en la tarea evangelizadora una visión del ser humano justa y que parta desde una convicción de una antropología cristiana que le de solidez a la vida de los pue-blos y las familias.

La evangelización tiene que impactar en la cultura, sino estaremos evangelizando

la epidermis y no la mente y el corazón. Lo contrario de la civilización del amor, es el amor libre y las consecuencias de ello es que muchas fami-lias se han disgregado por ese amor libre, ya que es presenta-do como un amor fruto de un sentimiento verdadero y no es más que un mal uso de la li-bertad y una búsqueda egoísta del placer.

Pablo VI nos enseñaba un proyecto que sintetizaba como civilización del amor que no es más que vivir desde la fami-lia y en los diferentes lugares y espacios de vida una entre-ga generosa, llena de alegría, esperanza y cimentada en la caridad fraterna.

Cuando alguien nos pre-gunte: “¿por qué exaltar la cruz?” (y a Cristo colgando de ella ), el Papa Francisco invita a responder que “no-sotros no exaltamos una cruz cualquiera, o todas las cru-ces. Exaltamos la Cruz de Jesús, porque en ella se ha revelado al máximo el amor de Dios por la humanidad”.

Cristo transformó la cruz de instrumento de tortura y muerte en camino de espe-ranza y salvación y como discípulos suyos no somos indiferentes a su dolor, nos dejamos tocar por ese in-menso amor y como María al pie de la cruz, lo contempla-mos con amor agradecido.

Y, aunque sabemos que Jesús ha resucitado, y vive, su imagen, traspasada por las heridas y pendiendo del madero, nos invita a medi-tar en aquel que se humilló y se hizo obediente hasta la muerte y muerte de cruz “y a quien Dios lo ensalzó… y le dio el nombre que está por encima de todo nom-bre… para que toda lengua proclame que Jesucristo es Señor para la gloria de Dios Padre”. (Filipenses 2, 8-11)

Decía San Juan Pablo II, en su visita a Perú en febre-ro de 1985: “Solo en la cruz puede encontrar el hombre una respuesta válida a la in-terpretación angustiada que surge en el corazón del hom-bre doliente. (...) Identifica-do con Cristo en la cruz, el hombre puede experimentar que el dolor es un tesoro; y la muerte, ganancia”.

El Papa Benedicto XVI, en el discurso de apertura de la V Conferencia en Apare-cida (2007), subrayaba cómo “la sabiduría de los pueblos originarios les llevó afor-tunadamente a formar una síntesis entre sus culturas

y la fe cristiana que los mi-sioneros les ofrecían”, mar-cando en primer lugar en el alma de los pueblos latinoa-mericanos “el amor a Cristo sufriente, el Dios de la com-pasión, del perdón y de la re-conciliación; el Dios que nos ha amado hasta entregarse”.

Al celebrar al Santo Cristo de Esquipulas, en el Santuario Nacional en Ala-juelita, nuevamente fijamos la mirada en el Cristo cru-cificado que “dando salud a los enfermos que le invocan, socorriendo a los necesita-dos que le aclaman” nos pide solidarizarnos con cuantos sufren, con aquellos que se sienten abatidos, con quienes no experimentan consuelo en su dolor para que unidos a Cristo, Hijo de Dios, cruci-ficado por nuestros pecados y nuestra salvación renueven la esperanza .

Como insistía el Concilio en su mensaje a los pobres, a los enfermos y los que su-fren: “Sabed que no estáis solos, ni separados, ni aban-donados, ni inútiles; sois los llamados por Cristo, su viva y transparente imagen.”

En medio del confort y el derroche, no pocas veces nos sentimos tentados a alejar de nosotros la cruz, no nos gus-ta la propuesta que el mismo Jesús nos hace “Si alguno quiere venir en pos se mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.” (Mc. 8, 34)

Cuánto camino nos falta, cuando ante el dolor o la en-fermedad, no se ve su valor redentor por Cristo sufriente, sino que se busca como res-puesta terminar con la vida de la persona. Por Cristo, la cruz se ha convertido en el árbol de la vida, aprendamos a nutrirnos de los frutos que produce el discipulado vivi-do desde esta dimensión.

La civilización del amoren la vida de familia

El Cristo de Esquipulas

En diálogoMonseñor José Rafael QuirósArzobispo de San José

La evangelización tiene que impactar en la cultura, sino estaremos evangelizando la epidermis y no la mente y el corazón.

A propósito del Sinodo extraordinario de la Famila.

Opinión

Gianni ValenteRoma

Romero es mártir. Fue ase-sinato “in odium fidei”. Lo repetía con voz débil en 2003 Juan Pablo II en noviembre de 2003, al recibir a los obispos de El Salvador en visita “ad limina”. Lo confirmó la sema-na pasada con voto unánime el Congreso de teólogos de la Congregación para las causas de los Santos, reconociendo el martirio formal y material del arzobispo asesinado en el altar mientras celebraba misa el 24 de marzo de 1980.

Lo reveló Stefania Falasca en el periódico italiano “Avve-nire”, añadiendo que “ahora, según la práctica canónica, sólo faltan el juicio del Con-greso de los obispos y de los cardenales y, finalmente, la aprobación del Papa para que concluya el recorrido que lo llevará dentro de poco a la beatificación”.

Al recorrer todas las eta-pas del proceso, la autora del artículo subraya que el pro-nunciamiento sobre el martirio de Romero “marca sin duda el culmen de una causa difícil”. En la que las objeciones y los intentos por retrasar o entor-pecer el camino del obispo mártir hacia la beatificación habían sido aderezados con argumentaciones teológicas y doctrinales. Por ello, el pro-nunciamiento de los teólogos que colaboran con el Dicaste-rio vaticano que se ocupa de las Causas de los Santos pare-ce crucial, mucho más que el próximo (y casi descontado) “nihil obstat” de los obispos y de los cardenales de la misma Congregación.

Un buen pastor

El reconocimiento del mar-tirio de Romero confirma de-finitivamente que el arzobispo salvadoreño fue asesinado “in odium fidei”. Lo que impulsó

a sus agresores no fue la sim-ple intención de cancelar a un enemigo político, sino el odio contra el amor por la justicia y contra la predilección por los pobres que Romero manifesta-ba como eco directo de su fe en Cristo y de su fidelidad al magisterio de la Iglesia.

En el delirio sangriento que convulsionaba El Salvador du-rante esos años atroces, Rome-ro fue el buen pastor dispuesto a ofrecer la vida para seguir la predilección por los pobres que es propia del Evangelio. La fe, reconocieron los teólo-gos del dicasterio vaticano, era la fuente de sus acciones, de las palabras que pronunciaba y de los gestos que llevaba a cabo en el contexto difícil en el que se vio obligado a operar y a vivir como arzobispo.

El pronunciamiento de los teólogos de la Congregación cancela décadas de operacio-nes que pretendían propagar una interpretación meramente política del asesinato de Ro-mero. El reconocimiento de su martirio “in odium fidei” con-firma que en El Salvador de los escuadrones de la muerte y de la guerra civil la Iglesia su-fría persecuciones feroces por parte de personas que, por lo menos sociológicamente, eran cristianas.

El odio que desencadenado y que provocó su muerte fue cultivado y compartido inclu-so por sectores de la oligarquía acostumbrados a ir a Misa o a dar limosna y donaciones a las instituciones eclesiásticas. Incluidas las asociaciones de “mujeres católicas” que publi-caban en los periódicos acusa-ciones y mentiras fabricadas en su contra.

Sacerdote y obispo obediente

El “nihil obstat” de los teó-logos disipa también la corti-na de humo de insinuaciones creada para acreditar la fábula del Romero filo-guerrillero, agitador político, infuido y sometido por el marxismo. El proceso para la causa de bea-tificación (cuyo postulador es el arzobispo Vincenzo Paglia) está confirmando con autori-dad y definitivamente lo que han repetido desde siempre los amigos del obispo mártir:

Romero, como escribió el pro-fesor Roberto Morozzo della Rocca, era “un sacerdote y obispo romano, obediente a la Iglesia y al Evangelio me-diante la Tradición”, llamado a desempeñar su ministerio de pastor “en aquel extremo Occidente y convulsivo que era la América Latina de esos años”, en donde las fuerzas militares y los escuadrones de la muerte reprimían ferozmen-te a un pueblo entero según los designios de la oligarquía.

En donde, además, los sa-cerdotes y los catequistas eran

asesinados y en donde era peli-groso poseer un Evangelio. En donde bastaba pedir justicia para ser catalogado como co-munista subversivo. En don-de la Iglesia era perseguida porque se negaba al papel de brazo espiritual del poder oli-gárquico.

Sin embargo, después del año 2000, la causa de Romero se había quedado paralizada, porque todas las homilías y los escritos del obispo salvadore-ño debían ser sometidos a un atento análisis en la Congre-gación para la Doctrina de la Fe, que habría verificado su ortodoxia. En esos años, asu-mió un papel preponderante en la gestión del caso Romero el cardenal colombiano Alfonso López Trujillo, que era un in-fluyente asesor en el ex-Santo Oficio y que falleció en 2008.

Solo hay que esperar

Y así, llegaron a la Congre-gación para las Causas de los Santos disposiciones que pre-tendían desacreditarlo. Según algunos, llevar a Romero a los altares habría sido equivalente a beatificar la Teología de la Liberación o, incluso, los mo-vimientos populares de inspi-ración marxista y las guerrillas revolucionarias de los años setenta. Por ello, según estos, las motivaciones del martirio “in odium fidei” no podían ser aplicadas a su caso. Pero ha-bían servido para llevar a los altares en 2010 a Jerzy Popie-luszko, el sacerdote de 37 años asesinado por un comando de los servicios de seguridad en la Polonia comunista de 1984.

Ahora parece haber llega-do el momento también para Óscar Arnulfo Romero. Solo hay que esperar. Y no habrá que esperar mucho, si se tiene en cuenta que para la beatifica-ción de los mártires no se re-quiere la verificación canónica de un milagro realizado por su intercesión.

El martirio de RomeroCaen todas las

objeciones y los pretextos doctrinales para su beatificación.

Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico14 Opinión

Pbro. Mauricio Víquez L.canino@racsa.co.cr

Con fecha del primer día de este año ha aparecido la carta pastoral “La esperanza no de-frauda” de Mons. José Ml. Ga-rita.

Un texto que se presenta como reflexión al inicio del año civil y en el marco del ci-clo de Navidad-Epifanía pero igualmente, programático.

Una vez que expresa el goza que le significa el encar-go pastoral que ha recibido, el nuevo Obispo de Ciudad Que-sada pasa a dar un vistazo a la realidad: muchas elementos de esperanza pero igualmente “experiencias dolorosas y has-ta angustiantes como la pobre-za, el desempleo, la violencia,

el creciente clima de indiferen-cia religiosa, la inmigración, la inseguridad, problemas como los que se viven en la familia al hablar de desintegración o de la necesidad de incrementar las relaciones interpersonales entre padres e hijos o los que nacen de los ataques contra la vida y la persona humana”. En otras palabras, las luces y som-bras de nuestra sociedad costa-rricense vividos en el norte del país igualmente.

La palabra “esperanza” es muy usada por Mons. Garita e igualmente, en la parte ini-cial de la carta, el Obispo de Ciudad Quesada hace ver que le mueve el deseo de ser pro-vocador de comunión y entien-de este elemento tan esencial,

eclesiológicamente hablando, como don y proyecto.

Para construir esa comu-nión, dice Mons. Garita, a todos toca lo suyo: clérigos, laicos y religiosos (as). Ello exige a todos “discernimiento, oración, escucha, confronta-ción, perdón, reconciliación y diálogo”. Todo un reto, como fácilmente se nota, sobre todo en nuestra diócesis donde la crítica negativa, el chisme y llevar la contraria por deporte es lo que impera sobre el diá-logo y otras vías mucho más cristianas y menos destructi-vas.

Especialmente interesante la reflexión que aparece en el apartado 4 de la carta. Se tra-ta del tema de Iglesia como “Iglesia de puertas abiertas”.

En la línea del presente ponti-ficado es una idea-eje que no es, de modo alguno, optativa.

Este párrafo no requie-re de mucho comentario: “la Iglesia en salida, que rompe con esquemas de pasividad, conformismo, comodidad y autorreferencia, tiene como prioridades pastorales, entre otras, los alejados y distantes, la familia, la juventud, los des-empleados y migrantes, la pas-toral vocacional, la pastoral social -en clave de inserción y de solidaridad con los más po-bres- y la recuperación del do-mingo como el Día del Señor’. Queda dicho, lo que sigue es compromiso en la labor, sobre todo, porque anuncia Mons. Garita, como pilares de sus cercanas visitas pastorales, la

implementación de Aparecida y de Evangelii Gaudium.

Al final aparecen 12 puntos que resultan clave. Prioridades pastorales explícitas: conver-sión personal y pastoral, adhe-sión al plan pastoral, crecer en pastoral de comunión-misio-nera-solidaria y orgánica, afir-mar la identidad de los discí-pulos-misioneros, centralidad de la Palabra y del testimonio con una pastoral sacerdotal de-cidida.

Porque nos ven, nos parece un texto que va a dar mucho qué reflexionar en la diócesis de Ciudad Quesada y una pro-puesta de trabajo que, asumida con entusiasmo, será ocasión de construir Reino con éxito en esa parte de nuestra Provin-cia Eclesiástica.

Toda persona humana debe la vida a una madre y casi siempre debe a ella mucho de la propia existencia sucesi-va, de la formación humana y espiritual. Pero la madre, aún siendo muy exaltada desde el punto de vista simbólico, es poco escuchada y poco ayuda-da en la vida cotidiana, poco considerada en su rol central en la sociedad.

Sucede que también en la comunidad cristiana la madre no es siempre justamente va-lorada, es poco escuchada. Sin embargo, al centro de la vida de la Iglesia está la Madre de Jesús. Quizás las madres, dis-puestas a tantos sacrificios por los propios hijos y a menudo también por aquellos de los otros, deberían ser más escu-chadas. Sería necesario com-prender más su lucha cotidiana

para ser eficientes en el trabajo y atentas y afectuosas en fa-milia; sería necesario entender mejor a qué aspiran para ex-presar los frutos mejores y au-ténticos de su emancipación.

Las madres son el antídoto más fuerte a la difusión del in-dividualismo egoísta. “Indivi-

duo” quiere decir “que no pue-de ser dividido”. Las madres, en cambio, se “dividen”, ellas, desde cuando acogen un hijo para darlo al mundo y hacerlo crecer. Son ellas, las madres, quienes odian mayormente la guerra, que mata a sus hijos.

El Arzobispo Oscar Arnulfo Romero decía que las madres viven un “martirio materno”. En su homilía para el funeral de un sacerdote asesinado por los escuadrones de la muerte, dijo, haciéndose eco del Con-cilio Vaticano II: “Todos debe-mos estar dispuestos a morir por nuestra fe, aunque no nos conceda el Señor este honor... Dar la vida no es sólo que lo maten a uno; dar la vida, tener espíritu de martirio, es dar en el deber, en el silencio, en la oración, en el cumplimiento honesto del deber, en aquel silencio de la vida cotidiana, ir dando la vida, como la da la madre que sin aspavientos, con la sencillez del martirio maternal concibe en su seno a su hijo, da a luz, da de mamar, hace crecer, cuida con cariño a su hijo. Es dar la vida – y éstas son las madres. Es martirio”.

Sí, ser madre no significa sólo traer al mundo un hijo, sino es también una elección de vida: ¿qué elije una madre? ¿Cuál es la elección de vida de una madre? La elección de vida de una madre es la elec-ción de dar vida. Y esto es grande, esto es bello.

Una sociedad sin madres sería una sociedad deshumana, porque las madres siempre sa-ben testimoniar incluso en los peores momentos, la ternura, la dedicación, la fuerza moral.

Sin las madres, no sólo no habría nuevos fieles, sino que la fe perdería buena parte de su calor sencillo y profundo. Y la Iglesia es madre, con todo esto. ¡Es nuestra madre! Noso-tros no somos huérfanos, tene-mos una madre. La Virgen y la madre Iglesia y nuestra madre.

Dar vida: la elección de las madresCatequesis en audiencia general, miércoles 7 de enero, 2015

“La esperanza no defrauda”

Habla el Papa

Nos ven

Plan Pastoral Arquidiocesano 2015-2019

Iglesia: Comunión y Misión

El Arzobispo de San José Monseñor José Rafael Qui-rós da a conocer el Plan Pas-toral 2015-2019, vinculante

para las 110 parroquias que componen la Arquidiócesis de San José.

Tiene como lema “Iglesia: comu-nión y misión”, y su propósito radica en compartir la experiencia, la felici-dad y la plenitud de la vida que brota del encuentro con Jesús.

Su objetivo general pretende con-solidar un camino renovado de evan-gelización que suscite discípulos mi-sioneros al servicio del Reino de la vida.

Se divide en tres grandes líneas de acción: la misionera, la catequética y la pastoral.

Necesaria entrega pastoral

Sobre el plan, Monseñor José Ra-fael Quirós motiva a su presbiterio y a la comunidad eclesial a asumirlo con honda conciencia eclesial y a imple-mentarlo con apasionada y generosa entrega pastoral.

“Siempre hemos de considerar el Plan en el contexto del proceso evan-gelizador que impulsa nuestra Iglesia Arquidiocesana. Como ya sabemos, todo el proceso debe estar siempre ani-mado por el Kerigma como hilo con-ductor, por la Palabra de Dios como guía y animador y por la familia como eje transversal”, explica Monseñor.

“En consonancia con el camino que traemos, el impulso de los pro-yectos concretos que se deben imple-mentar este año 2015, no son muchos, ni recargan sobremanera el accionar parroquial”, agrega.

El marco de la realidad y el marco doctrinal del Plan Pastoral Arquidio-cesano deben ser instrumentos de per-manente referencia y consulta, pues son los que dan solidez a todo nues-

Plan Pastoral Arquidiocesano 2015-2019Arquidiócesis de San José2

Plan Pastoral Arquidiocesano 2015-2019

Iglesia: Comunión y MisiónCriterios

pastorales

1. Salimos al encuentro.

2. Nos hacemos cercanos recupe-rando los gestos de acogida.

3. Ayudamos a las personas a en-contrar el sentido de la vida.

4. Siempre actuamos como un buen samaritano, llenos de misericordia y preocupados por los marginados.

5. Antes de enseñar, preguntamos y dialogamos.

6. Hablamos al corazón.

7. Sembramos esperanza partiendo de lo positivo que hay en la socie-dad.

8. Asumimos y promovemos una dimensión comunitaria de la fe.

Recopilación: Laura Ávila Chacón

Plan de Evangelización2015-2019 Arquidiócesis de San José 3

tro quehacer pastoral arquidiocesano, dijo.

Tres acciones

En el plan hay programas y pro-yectos que responden a cada una de las tres acciones del proceso evange-lizador, a saber, la acción misionera, la acción catequético-iniciatoria y la acción pastoral.

En la acción misionera, por ejem-plo, dentro del eje de “diálogo y en-cuentro” el objetivo es que cada pa-rroquia o grupo de parroquias -si fuera del caso- realice la misión casa por casa “Levántate y camina” durante el tiempo de Cuaresma, mientras que en el eje de “promoción social humana y solidaria” que se impulsen las accio-nes que corresponden al proyecto de la “Campaña contra el hambre”, im-pulsada por el Santo Padre Francisco.

En la acción catequético-iniciato-ria, en el eje de “Itinerario de madura-ción en la fe” se va a trabajar en este año el proceso integrado del itinerario. Ello implica su interiorización, viven-cia y asimilación con los Consejos Vi-cariales de Pastoral y con los Consejos Parroquiales de Pastoral.

En el eje de “formación” se ini-ciará con la formación básica a nivel vicarial (tres encuentros para este año 2015, los cuartos sábados) y con la formación específica de cada área (ex-clusivamente los segundos sábados de mes), mientras se sigue trabajando en

la elaboración del Plan arquidiocesa-no de formación integral.

En la acción pastoral, en el eje de “celebración renovada de los sacra-mentos”, se busca que cada parroquia tenga constituido su equipo de anima-ción litúrgica, en el eje de “comunica-ción” se trabajará en el impulso a la pastoral de la comunicación y en la divulgación de las actividades de la Iglesia, en el eje del “clero” se imple-mentará su acompañamiento persona-lizado y en el eje de “vida consagrada” se continuarán los esfuerzos para in-volucrar más sus ricos aportes dentro de la vida pastoral arquidiocesana.

Familia y jóvenes

En el eje transversal de familia se impulsará la semana pro-vida y una serie de proyectos opcionales que cada parroquia, según su propia rea-lidad, podrá solicitar su implementa-ción con la colaboración de la nueva Vicaría Episcopal de Vida y Familia.

Por su parte, en la opción preferen-cial de juventud cada Vicaría Foránea seguirá implementado la formación de los agentes juveniles que contribuyan a su vez en ese campo con nuevos lí-deres.

Es importante hacer notar que cada Vicaría Foránea y cada parroquia tie-nen el campo abierto para la creativi-dad e innovación, pudiendo plantearse proyectos complementarios a los que incluye el plan, pero siempre, y en to-

Ad intra:

1. Crisis de identidad cristiana.

2. Falta de entusiasmo misionero.

3. “La misión como una cosa más”.

4. Búsqueda de prestigio, recono-cimiento, vanagloria y bienestar personal.

5. El cansancio: el problema no es la cantidad de actividades sino las actividades mal vividas.

6. Miedo al fracaso.

7. Pesimismo, desidia pastoral.

8. El “habriaqueísmo”: retos sin propuestas.

9. Falta de acogida misericordiosa.

10. Envidias y celos entre agentes pastorales.

11. Parroquias no autosuficientes: pastoral y económicamente.

12. La vivencia del discipulado misionero.

13. Funcionalismo: más funcionarios que discípulos.

14. Integración de los religiosos en la vida diocesana.

15. Conversión pastoral.

16. Falta compromiso.

17. Indiferencia ante la injusticia social.

18. La apertura de la Iglesia frente a la sociedad en actitud de diálo-go para evitar el ensimismamiento eclesial.

Ad extra:

1. Secularismo: expulsar a Dios de la vida pública y privada.

2. Desigualdad social.

3. Economía de la exclusión.

4. Globalización de la indiferencia.

5. Cultura del descarte.

6. Idolatría del dinero.

7. Relativismo moral.

8. Injusticia social: comprendida como que los pobres no existen.

9. Nuevas formas de pobreza. (indi-gentes, tóxico dependientes, migran-tes, enfermos VIH, personas adultas mayores, el no nacido, trabajo infan-til, trabajador informal, etc.).

10. Ideologización del mensaje cristiano: cristianismo sin Cristo y sin Iglesia.

11. Egoísmo, individualismo.

12. Adversidad de algunos medios de prensa.

13. Pluralismo cultural.

Desafíos pastorales:

dos los casos, deben responder al plan mismo.

“Todos entendemos que parte in-tegral del proceso pastoral es la re-novación de estructuras, en lo cual seguiremos trabajando este año 2015, lo mismo que en el proceso de eva-luación y seguimiento, en el que es fundamental que participemos todos y todas”, motiva Monseñor.

Finalmente, el Arzobispo recuerda que cada Vicaría Episcopal, cada De-partamento de la Curia Metropolitana, cada instancia pastoral de la Arquidió-cesis de San José, así como cada pa-rroquia, continuará con las funciones y servicios ordinarios que le son pro-pios, que son parte esencial del mismo Plan Pastoral.

“En todos los casos se actuará de manera coordinada, articulada y su-bordinada al Plan de Pastoral Arqui-diocesano”, concluye Monseñor, al tiempo que encomienda el trabajo a la Virgen María y a San José, para que

“todos los agentes pastorales de nuestra Iglesia Arquidiocesana de San José, asumamos con mucha motiva-ción, energía y esperanza este camino pastoral del año 2015, para que con la gracia de Dios y nuestra mayor entre-ga se puedan recoger abundantes fru-tos en el anuncio de la Buena Nueva de la salvación, tarea fundamental de la Iglesia”.

Plan Pastoral Arquidiocesano 2015-2019Arquidiócesis de San José4

Situación religiosa del mundo y del país

• Individualización, personalización y privatización de las vivencias religiosas.

• Catolicismos “tribales”

• “Descatoliquización” y otros mo-dos de ser católico.

• Migración a otras denominacio-nes cristianas y aparición de nuevas religiones

• Credibilidad en la Iglesia.

Desigualdades, Índice de pobreza, nuevas pobrezas

• 20% más rico, recibe en ingresos 9,9% más que el 20% más pobre

• 20,7% de los hogares viven en pobreza.

• 8,2% de la población del país vive en situación de hambre y en subali-mentación.

• Personas VIH positivas

• Personas en situación de farmaco-dependencia.

• Personas que viven en situación de calle.

• Hombres y mujeres que trabajan en el sector informal.

Realidad urbana y disminución de la ruralidad

• En el año 2011, Costa Rica tiene casi tres cuartas partes de su pobla-ción en zona urbana.

• En la Arquidiócesis 84.59% de la población es urbana y un 15.41% es rural.

Empleo y desempleo

• Región Central: Desempleo abierto 7,7%.

• Exclusión:

141.000 personas entre los 12 y los 24 años no estudian ni trabajan.

• Exclusión del sistema educativo.

• Exclusión de la vida social

Situación de las familias y transformaciones que viven

• Hogares más pequeños: En 1980 el 41% de la población vivía en un hogar compuesto por siete o más miembros. Esta magnitud disminuyó a 17,1% en el 2000 y a 4,5% en el 2011.

• Transformaciones de los hogares.

• Aumento de uniones civiles

• 36% de los hogares con jefatura femenina.

Situación de la juventud

• Población entre 15 y 35 años a mitad de periodo de 2013 hay que señalar que en el país 1 763 077 son personas jóvenes, de ellos un 51% de mujeres y un 49 % de hombres.

• Pertenencia de las personas jóvenes a alguna religión: 74,5% dice ser cercano o pertenecer a alguna reli-gión y un 25,2% dice no pertenecer o sentirse cercano a ninguna.

• Un 97,4% de los jóvenes dice creer en Dios y un 95% dice creer en Jesucristo

Síntesis del marco de la realidad

Mons. José Rafael Quirós

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico

Oración inicial

Pastor bueno, Padre mío, también Tú hoy desciendes de los montes eter-nos y llevas contigo a tu rebaño a las verdes praderas, de hierba fresca y agua buena. Tú hoy manda delante de ti a tu oveja predilecta, al Cordero a quien amas con amor inconmensu-rable; Tú nos das a tu Hijo Jesús, el Mesías. Míralo, está aquí. Te pido que me ayudes a reconocerlo, a fijar sobre Él mi mirada, mi deseo, mi esperanza. Haz que yo lo siga, que no me separe de Él, que entre en su casa y allí me quede, para siempre. Su casa, Padre, eres Tú mismo. En Ti yo quiero entrar, quiero vivir. El soplo de tu Espíritu me atraiga, me sostenga y me una en amor a Ti y a tu Hijo, mi Señor, hoy y por todos los siglos de los siglos. Amén

El Texto

Lectura del santo Evangelio según San Juan

En aquel tiempo, estaba Juan el Bautista con dos de sus discípulos, y fijando los ojos en Jesús, que pasaba, dijo: “Este es el Cordero de Dios”. Los dos discípulos, al oír estas pala-bras, siguieron a Jesús. Él se volvió hacia ellos, y viendo que lo seguían, les preguntó: “¿Qué buscan?” Ellos le contestaron: “¿Dónde vives, Rabí?” (Rabí significa “maestro”). Él les dijo: “Vengan a ver”.

Fueron, pues, vieron dónde vivía y se quedaron con él ese día. Eran como las cuatro de la tarde. Andrés, herma-no de Simón Pedro, era uno de los dos que oyeron lo que Juan el Bautista de-cía y siguieron a Jesús. El primero a quien encontró Andrés, fue a su her-mano Simón, y le dijo: “Hemos en-contrado al Mesías” (que quiere decir “el Ungido”). Lo llevó a donde estaba Jesús y éste fijando en él la mirada, le dijo: “Tú eres Simón, hijo de Juan. Tú te llamarás Kefás” (que significa Pe-dro, es decir “roca”).

Palabra del Señor.

Un momento de silencio

Dejo que Jesús, viniendo, fije so-bre mí su mirada, dejo que me pre-gunte, como a ellos: “¿Qué buscan?” y dejo que me lleve consigo, a su casa. Porque, sí, quiero vivir junto a Él...

Algunas preguntas

1. Sé que sólo puedo encontrar la paz intercambiando la mirada con el Señor. ¿Cómo puedo simular que no lo veo? ¿Por qué continuar fi-jando la mirada allí y allá, huyen-do del amor del Señor, que sí se ha fijado en mí y me ha elegido?

El Señor fija su mirada sobre mí y me pide: “¿Qué estás buscando? No es fácil responder a esta pregunta; debo bajar al fondo de mi cora-zón y allí escucharme, medirme, verificarme. ¿Qué busco yo ver-daderamente? ¿Mis energías, mis deseos, mis sueños, mis haberes adónde se dirigen?

Él se ofrece hoy, aquí, a mí, para vi-vir juntos esta indecible experien-cia de amor. ¿Qué decido, por tan-to? ¿Me paro también yo como los discípulos y me quedo con Él, en

Él? ¿O me voy, me sustraigo de su amor y corro a buscar otra cosa?

Oración final

Padre, te doy gracias por haberme concedido la presencia de tu Hijo Je-sús en las palabras luminosas de este Evangelio; gracias por haberme he-cho escuchar su voz, por haber abier-to mis ojos para reconocerlo; gracias por haberme puesto en el camino para seguirlo y entrar en su casa. Gracias por haberme, una vez más llamado, haciendo nueva mi vida. Haz de mí, te ruego un instrumento de tu amor: que yo no deje nunca de anunciar al Cristo que viene; que yo no me avergüence, no me cierre, no me apague, sino que me vuelva siempre más feliz, por lle-var a Él, a los hermanos y hermanas que tú me haces encontrar cada día. Amén.

Lectio divina

“Vieron dónde vivía y se quedaron con él”Oracióninicial

LecturaBíblica

Algunaspreguntas

Momento de silencio

Oraciónfinal

Lecturas para hoy1Sam 3, 3-10. 19

Sal 391Cor 6, 13-15. 17-20

Jn 1, 35 - 42Ciclo B - II del Tiempo Ordinario - Liturgia de las Horas: Domingo II del salterio.

Y se quedaron con ÉlComentario al Evangelio

Inicia, luego del ciclo Navidad-Epifanía, la primera parte del Tiem-po Ordinario. Un momento del año litúrgico en que se invita a los fieles a contemplar la totalidad del misterio de Cristo. Además, en el marco del año dedicado a la vida consagrada y de cara al sínodo sobre la vocación y misión de la familia en estos tiempos.

En Juan el relato vocacional es un poco diferente al relato que aparece en los evangelios sinópticos. Se trata de relatos-testimonio.

Los llamados han tenido ocasión de una experiencia. Ella es contada y el vehículo que anima y entusiasma para el seguimiento.

El autor sagrado traslada a este momento una experiencia que tiene rasgos pospascuales. La lectura de la vocación no puede hacerse ya desde otra perspectiva.

Se entremezclan elementos históri-cos (el encuentro de Juan con Jesús), no faltan las consideraciones cristoló-

gicas (títulos que aparecen usados) y la lectura eclesial no parece secunda-ria (la esencialidad de la vocación).

Hoy las reflexiones constantes del Papa sobre los males en la vida de los ministros parecen listas de problemas que pueden encontrar una cura fácil: ir, ver, quedarse con Él.

Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico

Pbro. Mario Montes M.Animación bíblica CENACAT

Una vez terminado el ciclo de la manifestación del Señor (Adviento, Navidad y Epifa-nía), el domingo anterior, con la fiesta del Bautismo del Se-ñor, hemos entrado en el Tiem-po Ordinario, en el que iremos escuchando del Evangelio de San Marcos, correspondiente al año litúrgico del ciclo B, el relato del ministerio público de Jesús.

Significativamente, la se-mana pasada recordábamos cómo Jesús, el día de su bau-tismo en el río Jordán, quedó certificado ante Israel como Hijo de Dios, lleno del Espíri-tu Santo. Y es a partir de aquí, que comienza su predicación, hecha de palabras y obras, que nosotros iremos siguiendo, semana tras semana, hasta la Cuaresma. Hoy contemplare-mos la llamada de sus prime-ros discípulos (Jn 1,35-42).

La vocación de Samuel

El relato de la vocación del joven Samuel, es uno de los más bellos de la Biblia, donde su autor desarrolla la llamada o vocación del niño Samuel en cuatro momentos sucesivos, divididos por las repetidas en-tradas de éste en el cuarto del sacerdote Elí, con los diálogos entre ellos. Es toda una narra-ción animada, con tensión dra-mática, cierto suspenso, y de estilo directo y sobrio (ver la 1ª lectura de hoy, 1 Sam 3,3-10.19).

En un tiempo en que Dios permanecía “silencioso” y las visiones no se daban con fre-cuencia en Israel, no obstante su presencia se significaba en el santuario de Silo y en el arca de la alianza, ante la cual “ar-día su lámpara”. Pero llega el momento en que su palabra, su acción y su fuerza se manifies-

tan a Samuel y con él, al pue-blo israelita.

Samuel reconoce la voz de Dios y se ofrece, con presteza y generosidad, a servirlo y a comunicar su mensaje, prime-ro a Elí y luego al pueblo. Con Samuel termina la etapa de los jueces o gobernantes de Israel, para pasar a otra nueva, la de la monarquía o de los reyes. Pero también, con Samuel, nace el profetismo de Israel, es decir, una nueva forma de pre-sencia del Señor en la comuni-dad, por medio de su palabra, comunicada al pueblo elegido por estos hombres de Dios, que serán sus mensajeros.

El cuerpo humano y su dignidad

En el texto de la segunda lectura (1 Cor 6,13-15.17-20), se nos presenta una bellísima exposición de la visión cristia-na del cuerpo humano y de su dignidad, desde Cristo y desde el bautismo, que lo ha conver-tido en templo del Espíritu. En la comunidad de Corinto, famosa por su inmoralidad y

sus excesos sexuales, el texto, por una parte, es una llamada a huir del desenfreno sexual, pero, por otra, es una presen-tación de la auténtica sexua-lidad, vista desde la bondad creacional del Señor y como una forma de expresión huma-na, que tiene su sentido desde su relación esponsal con el Se-ñor.

El texto es una llamada al respeto de las personas, a evi-tar todo aquello que las utili-ce, no sólo en lo sexual, sino desde el valor que intrínse-camente tiene toda persona. Asimismo, el texto se puede aplicar al mundo familiar, la-boral y económico, donde las personas son explotadas y uti-lizadas. Hay que glorificar a Dios “en nuestro cuerpo”, dice San Pablo. Es decir, el ser hu-mano debe ser respetado en su dignidad.

Encontraron lo que buscaban

Por su parte, el evangelista San Juan, enseña que los se-guidores de Juan el Bautista se

pasan a Jesús, confesado antes por él como Cordero de Dios (ver Is 53; Jer 15), es decir, el Siervo e Hijo de Dios (Sal 2,4) y, poco a poco lo van descu-briendo. Jesús se percata de su búsqueda y les pregunta “¿Qué buscan?” y los invita a que lo conozcan, conviviendo con Él, antes de convertirse en discípulos. Por eso, Andrés podrá decir posteriormen-te, que Jesús es el Cristo (Jn 1,41). Hay un progreso en su comprensión de quién es Jesús (“Maestro”, “Mesías”).

Andrés fue uno de los dis-cípulos que había pasado el día con Jesús. Cuando Andrés encontró a su hermano Simón, le dijo que había encontrado lo que buscaban. Es que muchas veces, a través de la vocación de un padre o de un hermano, los pasos en el camino de la vocación se vuelven más se-guros, de forma que Andrés acompañó a Simón a ver al Maestro, que se le quedó mi-rando y le dirigió una llamada decisiva, dándole incluso un nuevo nombre, el de Kefas o Cefas, que significa Piedra (Pedro). No lo llama a seguir

ideas abstractas, sino a com-partir una relación personal, que habrá de fortalecer a Pedro en la mente, en la voluntad y en el corazón

Antes de conocer y seguir a Jesús, debemos preguntarnos como aquellos dos hombres: ¿Dónde vives...? Porque don-de vive Jesús, viven sus discí-pulos (ver Jn 14,2)... en la casa de su Padre. Pero antes de todo esto, antes de seguir al Señor y ver dónde vive, Juan nos ense-ña que la llamada de Cristo, a veces pasa primero por la invi-tación de otras personas (Juan el Bautista al presentar a Jesús en Jn 1,35-40; Pedro es reclu-tado por sus hermanos (ver Jn 1,41-42). Luego, Felipe y Na-tanael, serán invitados por el mismo Jesús (Jn 1,43).

Descubrimiento progresivo de Jesús y luego seguimiento, son ideas fundamentales que recorren este bello pasaje de la vocación de los primeros dis-cípulos del Señor.

La invitación a seguir al Cordero de Dios, se dirige también a cada uno de noso-tros. Hemos de procurar abrir nuestro corazón, estar dispues-tos a escuchar a Jesús, de ma-nera que cuando nos llame o nos hable, estemos listos para responderle plena y genero-samente. Iremos y veremos dónde está el Señor y ése será nuestro lugar.

Esta llamada del Señor, nos llega de manera especial, en nuestra celebración dominical de la Eucaristía. Como aque-llos discípulos de Jesús, que se pusieron a su servicio, que la Palabra de Dios de este do-mingo nos ayude a tomar parte en la gran aventura de la fe. De cierto que no nos vamos a abu-rrir, ni quedaremos defrauda-dos. Será lo más maravilloso que pueda pasarnos: escuchar, seguir y ver dónde se puede encontrar a Jesús.

“Hemos encontrado al Mesías”Sagradas Escrituras

La invitación a seguir al Cordero de Dios, se dirige también a cada uno de nosotros.

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico

Dios puede intervenir en nuestra vida de múltiples ma-neras, y entonces cabe que se den los fenómenos que us-ted, Señor Alfaro, nos descri-be. Sin embargo, teniendo en cuenta el “hambre” (para de-cirlo de algún modo) o el vivo deseo de lo “extraordinario” y de lo sorprendente, que todos tenemos, vale la pena ser muy prudentes, muy precavidos an-tes de afirmar que se den real-mente tales fenómenos.

Es demasiado fácil “pro-yectar” y afirmar como real lo

que quisiéramos que aconte-ciera. Son demasiado frecuen-tes las alucinaciones visivas (ver algo que de hecho otros no ven), auditivas (oír, a lo mejor el propio nombre, como si alguien nos llamara, cuando nadie nos llama) y olfativas (oler algo agradable, cuando de hecho no hay ningún olor). No hay que ver en todo esto nada malo, ninguna intención de engañar, sino sólo la fuer-za y el dinamismo interior de nuestros deseos.

¿Entonces qué actitud to-mar frente a lo que otros nos aseguran? Ciertamente no la actitud de quien “cree ciega-mente”, ya que por lo que he-mos dicho, es tan fácil (aún sin culpa) aceptar como verdadero lo que es sólo fruto del deseo de “lo extraordinario”. Lo que conviene es “suspender” el jui-cio, y dejar que el tiempo nos ayude a conocer la verdad… Si la cosa es de Dios, Él mis-mo se va a encargar para que sea reconocida. De lo contra-rio, al poco tiempo, ya nadie se

acordará del supuesto fenóme-no sobrenatural.

La prudencia, al respecto, nunca es demasiada ya que sería un hecho muy grave, in-

digno de una actitud auténti-camente religiosa, aprovechar de fenómenos dudosos, para fomentar el sentimiento y la práctica religiosa.

Estimado César, hace ya mucho tiempo desde cuando usted me envió su sugerencia. La estuve guardando. Aho-ra que ya hemos concluido la época navideña y nos proyec-tamos a la próxima cuaresma,

he pensado que podría ser útil publicarla en el Eco. Pienso que pueda haber lectores que de buena gana asuman y pon-gan en práctica su sugerencia. La idea es sencilla y muy ati-nada: que como se hace en

Adviento, que también en Cuaresma, podamos tener un “momento” de oración en fa-milia, cada domingo, ayudán-donos con el signo muy propio de la Cuaresma y de la Semana Santa, que es la Cruz. Nadie le

impide, estimado César, que usted ya practique lo que nos sugiere y el tiempo nos dirá si va difundiéndose.

Muchas gracias por sus buenos deseos y su oración por mí.

¿Puede oler a rosas durante una oración?

¿Por qué no hacer una Cruz de Cuaresma?

“Me preocupa tener la duda interna de si creer ciegamente o no creer con respecto a lo que se me dice y lo que comentan algunas personas acerca de presencia de escarcha, olores a rosas y a aceite en algunas celebraciones, al momento en que el sacerdote profundiza en la oración… ¿Me podría guiar, señor Obispo?”

Ulfrán Alfaro G.Upala

“Le saludo con estima y le deseo lo mejor en su misión pastoral que va realizando en Guanacaste. La mía es una inquietud que se hace sugerencia. No necesito que la publique en el Eco. Sólo le pido que la medite y la comente con otros expertos en liturgia. He aquí mi sugerencia. Como en Adviento, la corona nos une en la oración en familia, y en la reflexión del Evangelio de cada Domingo, preparándonos así a la Navidad, ¿por qué no hacer lo mismo durante el tiempo de Cuaresma? Se podría tener en la casa una Cruz, sencilla, de madera y poner en ella tantas velas cuantos son los Domingos de Cuaresma, distribuyéndolas a lo largo de la línea horizontal y de la vertical y ahí en donde éstas se cruzan, en el centro pues de la misma Cruz, poner una vela no morada como todas las demás, sino rosada, en congruencia con el IV Domingo de Cuaresma, el Domingo “Laetare” (alégrate). Cada domingo se enciende una vela, se medita en las lecturas del día y se ora en familia. Claro, habría que meditar sobre la pasión y muerte de Jesús, pero como camino a la Resurrección, y -como afirma San Pablo- “vana sería nuestra fe, si Cristo no hubiese resucitado”. De ese modo nos prepararíamos mejor para la fiesta de las fiestas del cristianismo, que es la Pascua. Y sugiero la Cruz, pues es el símbolo por excelencia no de la muere, sino del amor de Jesús para con todos nosotros.

Es una humilde sugerencia y si la quiere asumir, que Dios le bendiga. Hace tiempo que tenía esta inquietud y se refuerza cuando llega el Adviento porque nos ayuda con el símbolo de la corona, a orar en y como familia. ¿Y por qué entonces no sugerir algo, un símbolo, también para la Cuaresma? Naturalmente sería igualmente necesario que se nos ofreciera alguna ayuda, algún insumo catequético para la oración en familia en cada domingo de Cuaresma. Muchas gracias por atender mi idea y que Dios le siga guiando por el camino del bien y de la esperanza”.

César Vargas A. Santo Domingo de Heredia

Monseñor Vittorino Girardi S.Obispo de Tilarán-Liberia

¡Mereces una respuesta!Correo electrónico: obispadotilaran@gmail.com Fax: 2695-5669

Tus dudas

Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Revisar con humildad y ob-jetividad lo hecho en 20 años de vida diocesana es uno de los trabajos que se ha propues-to el Obispo de Ciudad Que-sada, Monseñor José Manuel Garita, quien iniciará en abril una serie de visitas pastorales para palpar la realidad de la zona y avanzar junto a sacer-dotes y fieles el camino de la Iglesia en salida.

“Quiero encontrarme con cada uno de ustedes para co-nocerlos y escucharlos, para celebrar la fe, atender la Pala-bra, orar para percibir juntos el soplo del Espíritu y discer-nir desde él los proyectos que juntos hemos de asumir como diócesis. Tenemos el reto de construir puentes de comunión y diálogo”, destacó en su pri-mera Carta Pastoral, “La Espe-ranza No Defrauda”.

Según comentó, estas vi-sitas se iniciarán en la Pas-cua de este año, y se pretende

con ello favorecer el proyecto evangelizador que propone el Documento de Aparecida y la Exhortación del Papa “La Ale-gría del Evangelio”, para ser discípulos misioneros.

Al celebrarse el próximo 25 de julio el 20 aniversario de que la diócesis fue erigi-da, algunos de los retos que fijó Mons. Garita en su Carta Pastoral, con esta motivación son: la urgente llamada a la conversión personal, comuni-taria y pastoral, incentivar la conciencia comunitaria y fra-

terna que anima toda acción eclesial, lograr una pastoral in-tegral y orgánica, alcanzar una cultura en defensa de la vida y de la dignidad de la persona humana y animar, de manera especial, la pastoral sacerdo-tal, entre otras.

Encuentro sacerdotal

Precisamente, el año inició para el clero diocesano con un encuentro que reunió a 31 sa-cerdotes, incluido el Obispo, en Birrí de Heredia entre el 5 y el 9 de enero.

Tuvieron Ejercicios Espiri-tuales bajo la prédica del Padre Mario Enrique Quirós, quien es de la Diócesis de Cartago y es doctorando en la Universi-dad Pontificia de Salamanca.

“Hemos tenido una muy linda y bendita convivencia”, destacó Monseñor José Ma-nuel Garita, quien desde que se anunció sería el Obispo de Ciudad Quesada, había co-mentado que quería estar cer-ca de los sacerdotes y les había indicado que quería ser para ellos “padre, pastor, hermano y amigo para todos”.

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

A partir de este lunes 19 de enero, el Padre Sixto Varela Santamaría ocupará el cargo de Canciller de la Diócesis de Alajuela. Así, se lo dio a cono-cer el pasado 8 de enero Mon-señor Ángel San Casimiro.

“Ser nombrado canciller de la diócesis no es un honor o un privilegio sino un servicio que con mucha humildad se debe prestar. Dios sabe por qué y a quién va llamando para los

diferentes servicios que se de-ben prestar en la Iglesia y estar cerca del señor obispo como colaborador es estar dispuesto a seguir creciendo en la obe-diencia”.

Con estas palabras el Padre Sixto honró la confianza que le ha depositado Monseñor Án-gel con este nuevo cargo.

Según el Código de De-recho Canónico en el Canon 482 §1, el canciller tiene como funciones: “ser el responsable de cuidar que se redacten las actas de la curia, se expidan y

se custodien en el archivo de la misma, pero además, debe dar fe pública en cualquier acto ju-rídico”.

Específicamente, en el ca-non 484 se indica cuáles fun-ciones implican este servicio: 1) redactar las actas y docu-mentos referentes a decretos, disposiciones, obligaciones y otros asuntos para los que se requiera su intervención; 2) recoger fielmente por escrito todo lo realizado, y firmarlo, indicando el lugar, día, mes y año; 3) mostrar a quien legíti-mamente les pida aquellas ac-

tas o documentos contenidos en el registro, y autenticar sus copias declarándolas confor-mes con el original.

El padre Sixto Varela con-tinuará además como párroco de San Joaquín de Flores y en su servicio como Vicario Epis-copal de Comunicación de la Diócesis de Alajuela.

Monseñor José Manuel Garita dio a conocer cronograma

A partir de este lunes 19 de enero

Pascua traerá primeras visitas pastorales

Diócesis de Alajuela con nuevo canciller

El año empezó con un encuentro para los sacerdotes de Ciudad Quesada. Foto: Mons. Garita.

El Padre Sixto seguirá como párroco en San Joaquín de Flores.

Iglesia hoy

San Rafael Arcángel de Guatuso: 15-22 de abril.

Nuestra Señora del Carmen, La Tigra: 20-27 de mayo.

San Francisco de Asís, Los Chiles: 17-24 de junio.

San Roque: 22-29 de julio.

Santo Domingo de Guzmán, Monterrey: 16-23 de setiembre.

Santa Rosa de Lima, Pocosol: 14-21 de octubre.

El Buen Pastor, Río Frío: 11-18 de noviembre.

Calendario de visitas

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico

Ana Cecilia Espinoza C.aespinoza@ecocatolico.org

Conocer más de Dios, y buscar una vocación para sen-tir la cercanía con el Señor fue lo que llevó a una pareja y a un joven profesional a interesarse por el carisma de la Orden de los Predicadores, y convertirse en los primeros laicos domini-cos consagrados del país.

Se trata del matrimonio de Carlos Castro, O.P. y Car-la Garro. O.P, que junto a Jo-nathan González O.P. se abren paso en esta forma de perte-nencia a la Orden.

En efecto, las Fraternidades Laicales Dominicanas forman parte de la Orden de los Pre-dicadores junto con los frailes y las hermanas contemplati-vas, con la misión de vivir el carisma de Santo Domingo de Guzmán en el mundo de hoy.

Los laicos dominicos con-sagrados son hombres y mu-jeres que sienten el llamado de Dios a una consagración plena a Él, como trabajadores comunes y corrientes o profe-sionales que ponen al servicio de los destinatarios toda su ca-pacitación pero con el matiz de la fe y la misión de los predi-cadores.

Para vivir el carisma domi-nico se requieren elementos entre los que destacan la ora-ción profunda, el estudio y la predicación, según la condi-ción de laicos, para hacer rea-lidad la identidad dominicana de “contemplar y dar lo con-templado” en el mundo.

Enamorado del estilo de vida

“Conocí a la Orden de Predicadores desde que te-

nía 16 años. Cuando termi-naban las clases del colegio salía corriendo a estudiar en la biblioteca del Convento de Desamparados. Me encantaba escuchar la campana que avi-saba que era hora de cenar o de orar… El compartir con los frailes me resultaba maravillo-so”, explicó Carlos Castro.

Según dijo, conforme fue conociendo más de los domi-nicos, se fue enamorando de su estilo de vida: “Repasar la vida de Santo Domingo de Guzmán y de muchos otros santos de la Orden como Santo Tomás de Aquino, San Alberto Mag-no, la laica Santa Catalina de Siena, la laica Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, el Beato Fra Angélico, etc., fue retando mi juventud…, yo quería imitarlos”, agregó.

El carisma cautivó a Castro, quien inició un proceso voca-cional al tiempo que conoció a su esposa Carla. “Nos conoci-mos en la Iglesia de Desampa-rados, fue amor a primera vis-

ta. Carlos estaba en un proceso vocacional, sin embargo, el camino que el Señor tenía para nosotros era otro, porque nos hicimos novios….”, relata.

Así nació también en ella el interés por la Orden. “Car-los y yo comenzamos abrir este camino laical hace 16

años, cuando apenas éramos un par de jóvenes buscando conocer más de Dios”. Tienen tres hijas (la mayor fallecida) con quienes comparten toda su experiencia: “Somos parte de la Fraternidad Laical Fra An-gélico, Costa Rica y desde ahí compartimos con ellas todo lo que vamos aprendiendo”.

Por su parte, Jonathan es un joven de 29 años, médico experto en bioética quien lue-go de una búsqueda encontró en la Orden de los Dominicos una afinidad completa para su sentir espiritual: “Sentía una gran necesidad de encontrar una vocación que me llenara en mis aspiraciones cristianas, y luego de investigar cualquier cantidad de carismas, fue en esta congregación donde pude discernir dónde podía con-sagrarme para el resto de mi vida”, explicó.

Próximamente, viajará a Guatemala para integrarse a la comunidad de laicos domi-nicos, donde tendrá a su cargo

la administración de un centro médico dedicado a la investi-gación.

Una bella aventura extrema

Tanto Carlos, como Carla y Jonathan están convencidos de que consagrarse en el carisma dominicano fue la mejor deci-sión de sus vidas.

“Seguir a Jesús formando parte de la Orden de Predi-cadores es una bella aventura extrema. La oración, la predi-cación, el estudio y la vida en comunidad, pilares de nuestra Orden, son luz en nuestro ca-minar. Abrazar la cruz como Domingo la abrazó es un an-helo que mi corazón lo asume con plena alegría, y más aún cuando esto lo puedo vivir al lado de mi esposa y de mis hi-jas”, expresó Carlos.

Las fraternidades laica-les son un grupo de personas con mucha fe y esperanza que practica la oración y el estudio de la Palabra para seguir a Je-sús desde el carisma domini-cano.

En el caso de Carlos y Car-la, dicho seguimiento tomó forma de ministerio musical, con el cual evangelizan desde su realidad de consagrados. Ambos forman parte de Eo-lian, el conocido grupo de mú-sica pop católica. “La música es un don y Dios quiso que fuera una de las formas de lle-var su mensaje”, dijo Carla.

Laicos dominicos buscan irradiar la luz del Evangelio

Carlos y Carla junto a sus hijas. El matrimonio forma parte de la banda de rock católico Eolian.

Jonathan viajará a Guatemala para servir en ese país como laico dominico consagrado. Foto A. Espinoza.

Un matrimonio y un joven médico abren brecha en el país dentro de esta particular forma de pertenencia a la Orden de los Predicadores.

Iglesia hoy

Existen unos 40 mil laicos predicadores

consagrados alrededor del mundo.

Domingo 18 de enero 2015 Eco CatólicoIglesia hoy

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

El Papa Francisco ha queri-do enriquecer el año dedicado a la Vida Consagrada con el don de la Indulgencia Plenaria y será concedida en la Dióce-sis de Tilarán-Liberia, anunció Monseñor Vittorino Girardi el pasado domingo 11 de enero. El Año de la Vida Consagrada inició en noviembre pasado y concluirá en febrero del 2016 por iniciativa del Papa Fran-cisco.

La indulgencia plenaria es definida en el Código de Dere-cho Canónico y el Catecismo

de la Iglesia Católica como la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por me-diación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos”.

Los fieles guanacastecos podrán obtenerla visitando y orando, como peregrinos, en el templo parroquial de María Inmaculada en Liberia (que este año recuerda los 225 años de fundación de su parroquia)

y el de Cartagena, Santuario Diocesano dedicado a Nuestra Señora Reina de los Ángeles.

Igualmente, podrán obtener el mismo don, los que peregri-nen a la capilla de las Madres Mercedarias en Tilarán y al Santuario de la Divina Miseri-cordia en Nuevo Arenal.

Las condiciones para lo-grarla son las acostumbradas, a saber: “Confesión Sacra-mental reciente, Comunión Eucarística y orar por las in-tenciones del Santo Padre. Necesariamente, lo que más cuenta es el sincero desapego de toda forma de pecado”, in-dicó Monseñor.

Laura Ávila Chacónlavila@ecocatolico.org

Monseñor Vittorino Girar-di realizó una serie de cambios en los servicios que ofrecen sacerdotes de su Diócesis de Tilarán-Liberia, debido a una solicitud de la Conferencia Episcopal de nombrar un for-mador en el Seminario Nacio-nal.

Dicha tarea le correspon-derá al Padre Oscar Valerio Vargas, quien se desempeñaba

en la Parroquia San Blas de Nicoya.

La responsabilidad que te-nía el Padre Oscar como Vi-cario General y apoderado generalísimo, se le otorgó al Pbro. Juan Carlos Vargas Del-gado, actual párroco de la co-munidad de San José Patriarca en Cañas.

El puesto de Vicario Gene-ral, y encargado del clero esta-rá a cargo del el Pbro. Miguel García Badilla, quien conti-nuará como párroco en la Pa-rroquia Juan Pablo II en Barrio Corazón de Jesús en Liberia.

El Pbro. José Herrera Sa-las, será en adelante el ecó-nomo de la diócesis. Como nuevo Párroco de Nicoya se ha delegado al Pbro. Luis Hum-berto Quesada Bermúdez. Y en la Parroquia de Miravalles, las riendas pastorales las lleva-rá el sacerdote Adrián Martín Rodríguez Mora, quien estará acompañado por el diácono Andrés Valenciano, ordenado el pasado 4 de enero.

Colaboró el diácono Francisco Venegas

Consagrados de la diócesis peregrinarán a templos y santuarios

Rigen a partir del 15 de enero

Indulgencias en Guanacaste por Año de la Vida Consagrada

Cambios sacerdotales en Tilarán - Liberia

El templo de La Inmaculada, en Liberia, será una de las metas de peregrinación.

Monseñor Vittorino Girardi, obispo diocesano.

Monseñor José Rafael Quirós, Arzobispo de San José, el clero arquidiocesano y el Eco Católico comunican con gozo la Pascua del señor

Juan José Anaclides Ceciliano CalderónPadre del Pbro. Gilberth Ceciliano Navarro, capellán de la Fuerza Pública. Su funeral se llevó

a cabo el lunes 12 de enero en la Iglesia de Chitaría de Turrialba.

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

Actas de bautismo del Siglo 16 (años 1500) en Cartago son de los do-cumentos más antiguos que resguarda el Archivo Histórico Arquidiocesano, manteniendo vigente la memoria y los hechos que nos llevaron a la Costa Rica de hoy.

No solo hay documentos concer-nientes a la vida de la Iglesia, también aquellos que perfilaron la historia pa-tria, en la cual, el catolicismo deja una huella imborrable. La gesta del 56, conocida como la Campaña Nacional, fue de esos hitos entre la Iglesia y el Estado que defendieron los valores patrios en el combate ante los filibus-teros.

A propósito, el año pasado, con motivo del bicentenario del nacimien-to del Presidente Juan Rafael Mora Porras, el Archivo restauró el Libro de Defunciones, elaborado en combate por el Padre Francisco Calvo, capellán del ejército nacional.

“Es un libro muy singular, de una fuente valiosísima. Estaba en muy malas condiciones y gracias a un convenio con el Archivo Nacional, pudimos restaurarlo para conservarlo como patrimonio histórico cultural de la Iglesia y de Costa Rica”, explicó Pablo Durand, Jefe del Archivo Ar-quidiocesano.

Proceso complejo y minucioso

Marvin Chinchilla Morales tiene el puesto de Conservador y a él le corres-pondió la ardua tarea por varios meses de restaurar el libro.

“El libro lleva en orden el núme-ro de combatientes costarricenses que iban muriendo, dónde morían y de qué morían. Incluso nos dice de qué parte del país eran”, destacó.

En algunos casos las heridas pro-pias de la guerra y en otros la enfer-medad del cólera, dan cuenta de los fallecimientos.

La acidez del papel y las tintas ori-ginales con alto grado de hierro oxi-daron el documento de 84 folios y con más de siglo y medio de antigüedad.

Carlos Pacheco y José Garro, fue-ron en el Archivo Nacional, quienes

guiaron el trabajo de Chinchilla, como parte de un convenio que en los dos años anteriores ha permitido restaurar desde bulas papales hasta el libro de la visita pastoral de Monseñor Tristán, Obispo de Nicaragua y Costa Rica, a nuestra tierra en 1782.

El proceso de restauración es com-plejo, minucioso y se hizo completa-mente a mano, cuenta Chinchilla con 23 años ya de laborar en el Archivo.

Cuenta el conservador que el do-cumento fue lavado en un químico especial para neutralizar la acidez del papel y el hierro de la tinta, y se inter-vino en su totalidad, especialmente en las partes más dañadas, las cuales fue-ron laminadas con un proceso y papel especial.

“La idea de un trabajo de este tipo es conservar el documento en su tama-

ño original y que no se pierda ninguna información”, destacó.

Para él, haber trabajado en este li-bro, significa el mismo cariño que lo hace con cualquier otro documento de la Iglesia. “La intención es que el tra-bajo quede para la posteridad, que el libro aún dure muchos años más”.

Según los datos aportados por el Padre Calvo, 944 costarricenses mu-rieron en esa gesta, la cual, tras la restauración queda bien grabada en la memoria, pues también se hizo un proceso de digitalización del libro para su consulta al público.

Iglesia hoy

Libro de Defunciones de la Campaña Nacional, restaurado por el Archivo Histórico Arquidiocesano

Obra resguarda memoria de héroesMarvin

Chinchilla muestra el libro,

el cual ahora puede apreciarse

en toda su dimensión. Foto:

G. Mora

Elaborado en combate por el Padre Francisco Calvo, capellán del ejército nacional.

Joven: ¿Sientes inquietudes

vocacionales?San Francisco te invita a seguir a Cristo como

hermano religioso o sacerdote

Escribe o llama a los Franciscanos Conventuales:nasagu@gmail.com

mivocacion@ofmconv.crTel. 2239 05 03

El Padre CalvoFrancisco Cipriano Calvo

(1820-1890), hijo de Juan de los Santos Madriz y Cervantes y Pe-tronila del Castillo Villagra. Fue bautizado con el nombre de Fran-cisco Cipriano y lo crió el presbíte-ro Rafael del Carmen Calvo Rosa-les, que le dio su apellido.

Cursó estudios sacerdotales en León, Nicaragua. Formó parte de los capellanes del ejército cos-tarricense en la campaña de 1856 contra los filibusteros de William Walker.

Como canónigo del Cabildo Eclesiástico de San José, tuvo gran influencia durante los gobiernos de los Presidentes Tomás Guardia y Próspero Fernández Oreamuno.

Juan José Vargas Fallas

Animador de vidag

Véalo y escúchelo en Radio Sinaí (103.9 fm)en el Club de Paz

Hora: 6:30 a.m. (lunes a viernes). En Canal 7Días: Sábados a las 6:00 a.m. Con La Hora de Ser Feliz, con

repetición en Canal 33 a las 12 m.d.Y los domingos a las 6:50 a.m. con El Club de Paz.

Y todos los días por Canal 7 el microprograma Seguir Viviendo, a las 5:53 a.m.

Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico

Ana Cecilia Espinoza C. aespinoza@ecocatolico.org

La presencia de la Congre-gación del Santísimo Redentor hunde sus raíces en Costa Rica desde hace 87 años, impulsan-do la misión y la evangeliza-ción en las diócesis del país, especialmente en Alajuela y Tilarán-Liberia.

Los redentoristas, como se les conoce, nacieron en 1732 en Scala, cerca de Nápoles, Italia, por iniciativa de San Al-fonso María de Ligorio. Hoy están en más de 78 países y cuentan con 5.300 miembros.

A la región de América Central y Cuba llegaron en barco en el año de 1927 pro-venientes de México. Según el Provincial Manuel Cruz Meza, Costa Rica fue el primer país donde desembarcaron e ingre-saron por Puerto Limón, para abordar el tren hacia Alajuela.

“Fueron recibidos por un sacerdote español en la casa cural de Grecia. Él los presentó a Mons. Antonio del Carmen Monestel, quien les otorgó la primera ermita del Cristo de la Agonía, actual casa madre de los redentoristas en el país”, explicó.

El lema de la Congrega-ción es “En Él hay abundante Redención”, pues al igual que San Alfonso, siguen al Reden-tor, mediante la predicación de la Buena Nueva a los pobres.

Actualmente, la comunidad de los redentoristas en nuestro país está integrada por 11 re-ligiosos y unos treinta semi-naristas provenientes de los países que componen la pro-vincia redentorista en América Central.

Lo central del carisma es la misión y el anuncio de la Pala-bra: “El modelo que propone-mos es dinámico, integral e in-

tegrante, aceptamos la opción por los jóvenes trabajando con ellos y por las vocaciones, pero abarca toda las edades, a través de métodos temas y una pedagogía dedicada a la misión juvenil y a los adultos, los pregones misioneros, los sacramentos y las asambleas familiares”, explicó el religio-so.

De pueblo en pueblo

Desde su llegada al país, especialmente a la Diócesis de Alajuela, los redentoristas han tenido un papel protagónico en

el campo de las misiones, pues su actividad se ha caracteriza-do por llevar la evangelización de pueblo en pueblo.

“Al principio, nuestra con-signa fue no asumir parroquia, sino ayudar a los obispos a propagar la Buena Noticia, sobre todo porque las diócesis eran muy grandes y había es-casez de sacerdotes”, recuerda el Padre Cruz.

Un ejemplo, del traba-jo misionera redentorista, ha sido la labor en la Diócesis de Tilarán-Liberia durante los últimos cinco años: “Una ex-periencia maravillosa que ha permitido que la presencia re-dentorista sea muy significante porque hemos crecido con la formación de laicos y segla-res”, puntualizó.

Los métodos de evangeli-zación se llevan a cabo en tres etapas: pre-misión, misión in-tensiva y post-misión: “Se dan según el obispo lo requiera y de acuerdo a los planes de pas-toral para la renovación de la parroquia a través de la misión y con la ayuda de los laicos del Santísimo Redentor”, explicó el Provincial.

En la Parroquia Santo Cris-to de la Agonía, en Alajuela, la congregación es reconocida

por su proyecto de parroquia en misión permanente, para la formación de nuevas comuni-dades, y por la dedicación que ponen a la administración del sacramento de la reconcilia-ción.

A nivel mundial, la congre-gación se dedica a descubrir las necesidades sociales y de salud para dar promoción so-cial con la creación de guar-derías y clínicas y escuelas, como otra forma de llevar a cabo la evangelización en las comunidades más necesitadas.

Congregación del Santísimo RedentorLos redentoristas, al igual que San Alfonso, siguen a Jesús, el Redentor, mediante la predicación de la Buena

Nueva a los pobres.

Vida consagrada

San Alfonso nació en el seno de una familia muy cristiana compuesta por don José de Ligorio, capitán de las galeras, y Ana Cavalieri, noble dama napolitana. Fue el primero de ocho herma-nos, vio la luz de este mundo el 27 de setiembre de 1696.

Luego de un proceso de maduración espiritual, creó un Instituto religioso, misio-nero y clerical, de derecho pontificio y exento, integra-do por miembros de diver-sos ritos. Su fin es “seguir el ejemplo de Jesucristo salva-dor, en la predicación de la divina Palabra a los pobres, como El dijo de sí mismo: “Me envió a anunciar la Buena nueva a los pobres”.

San Alfonso María de Ligorio

Las Asambleas Familiares son promovidas por los Redentoristas.

Equipo Misionero Itinerante Redentorista en Liberia con Mons. Girardi.

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico

Gerardo Mora Panagmora@ecocatolico.org

“Quien viene a San Rafael respira la heredianidad. Pal-pa una comunidad rezadora y coquetona, como alguna vez Rubén Darío describió a He-redia. Se lleva un espíritu de tradición con una vivencia li-túrgica celebrativa”.

De esta forma el Padre Ed-gar Muñoz, cura párroco de San Rafael Arcángel en He-redia, desde hace casi un año, describe lo que se ha topado y lo que pueden encontrar to-dos los que visiten este tem-plo parroquial, que constituye un ícono arquitectónico en el país.

Más allá de la declaratoria de patrimonio, el sacerdote menciona que es “un tem-plo referente que se ve desde cualquier punto de la meseta central. De diseño neogótico y con vitrales únicos”.

Construido desde finales del Siglo XIX, esa estela de tradición en la estructura, la vive también la comunidad en su religiosidad marcada por la piedad en sus pobladores.

Experiencia

El Padre Edgar tiene 31 años de haber sido ordenado sacerdote (10 de diciembre,

1983). Siendo arquidiocesano se incardinó a la Diócesis de Tilarán-Liberia, sirviendo por 20 años a la provincia guana-casteca, hasta que pidió, por recomendación médica, el traslado.

Por once años fue párroco en San Diego de La Unión, donde construyó una de las obras modernas más impor-tante de la Iglesia en Costa Rica. “Dios fue muy bueno y muy generoso y fue llevando el proceso”, recuerda.

Con esa misma ilusión el Padre Edgar afronta ahora misión pastoral de una comu-

nidad histórica, y además de reestructurar y cuidar la obra arquitectónica, toca también el cuidado de los fieles.

“Como decía Monseñor Arrieta, y Monseñor Hugo Barrantes, se crean ahora ur-banizaciones sin Dios. Veo el indiferentismo que golpea más a la zona urbana”.

San Rafael mantiene pobla-dores de la zona, pero también llegan esas nuevas urbaniza-ciones, y es donde el elemento de tradición también edifica y refresca la fe.

Conversión

Así como las comunidades reciben a sus nuevos sacer-dotes, también los sacerdotes marchan ilusionados a sus nuevas parroquias. Por eso, tras un año de lectura, el cura párroco también siente la ilu-sión de corregir lo malo que pudiera hacer en experiencias pasadas y así caminar con la comunidad.

“Hay grupos de merceda-rios, de carmelitas, las damas marianas, la Hermandad de Jesús Nazareno. Pero también experiencias nuevas en la pa-rroquia, catecúmenos, caris-máticos y unas 120 personas inmersas en el proceso de Mi-sión Continental, que propone esta necesaria nueva evangeli-zación”.

Así es como se nutre el pro-ceso de conversión pastoral. El reto es llevarla a un compromi-so de vida. Es un proceso con una sólida identidad, incluso icónica, gracias a la majestuo-sidad del templo parroquial.

Por un trabajo avanzado del anterior párroco y un intenso esfuerzo del actual por hablar con el Ministerio de Cultura, se lograron 95 millones de co-lones que permiten ver ese re-frescamiento del templo.

Ya se solucionó la hume-dad superior, producto de las lluvias, ya se está pintando y ya se ha vuelto a creer en que la restauración es posible.

“Se creó una comisión jura-mentada por la Municipalidad, y nos toca cuidar esta obra”, destacó el Padre Edgar. Hay que reparar la parte interna y los vitrales intermedios.

En total se habla de 350 millones de presupuesto des-de que inició la tarea. Para ello, las fiestas de verano, en abril, fueron asignadas por la Municipalidad para recaudar recursos, igualmente se cuenta con las fiestas patronales y se quiere tocar las puertas de per-sonas con espíritu rafaeleño o con apego a la zona, así como de la empresa privada.

Educar

Como en todo proceso evangelizador, la parte de edu-cación es vital, y el párroco ya trabaja en corregir una situa-

ción que afecta a nivel pasto-ral.

“Esta zona es muy apete-cida para hacer matrimonios. Nos topamos hasta 40 en el mes de diciembre, incluso en sitios privados, cuando el matrimonio debe ser un acto público”. La situación se acre-cienta porque vienen sacerdo-tes de otras partes a realizar estos matrimonios.

“La idea es conversar con las partes, y tramitar algunas pautas con la Curia. Ahora que nos nombraron otro vicario más, quisiéramos tomar con-trol celebrando estos matrimo-nios”, destacó el cura párroco.

Equipo sacerdotalPbro. Edgar Muñoz (derecha)Cura párroco

Pbro. Luis Alonso Rosabal (izquierda) y Pbro. Manuel Calvo (desde el 15 de enero)

Vicarios parroquiales

Parroquia San Rafael Arcángel, Heredia

Mi parroquia

¡Tradición que nutre y refresca!

El piso original es parte del valor arquitectónico y la memoria que guarda la construcción. Foto: G. Mora

Vitral de San Rafael en el templo parroquial. Foto: G. Mora

Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico

Fr. Pascual Bertrán OCDpasbercar@yahoo.es

“El Verbo se hizo carne y montó su tienda entre nosotros” (Jn 1,14); se hizo hombre sin dejar de ser Dios. La humanidad de Cristo tiene mucha importancia en la espiritualidad te-resiana. Como maestra de oración, la santa aconseja a los principiantes acercarse a Jesús hombre: “Puede re-presentarse delante de Cristo y acos-tumbrarse a enamorarse mucho de su Sagrada Humanidad”. “Tornando a lo que decía de pensar a Cristo a la columna, es bueno discurrir un rato y pensar las penas que allí tuvo, y por qué las tuvo y quién es el que las tuvo y el amor con que las pasó”. Si alguno dice que no puede meditar, le dirá: “No os pido que penséis en él… no os pido más de que le mi-réis… pues podéis mirar cosas muy feas, y ¿no podéis mirar la cosa más hermosa que se puede imaginar”.

En la vida mística, hay tres tipos de visiones: de los sentidos corpora-les (como ver a la Virgen), visiones imaginarias e intelectuales. Las que nos interesan son las imaginarias,

sobre todo las de la Humanidad de Cristo.

Cuando empezaron las visiones, un padre Jesuita le aconsejó resistir-las, pero San Francisco de Borja le dijo “que no resistiera más, que has-ta entonces estaba bien hecho, sino que siempre comenzase la oración en un paso de la pasión”. Por otro lado, la santa también tuvo visiones imaginarias y sobre estas nos dice: “Estando un día en oración, quiso el Señor mostrarme solo las manos con tan grandísima hermosura… Des-pués a pocos días vi también aquel divino rostro que del todo me parece me dejó absorta”. Así, el Señor se acomodaba a la naturaleza sensible de Teresa. “Un día de San Pedro… se me representó toda esta Humani-dad sacratísima como se pinta resu-citado, con tanta hermosura y ma-jestad”. Ella no sabe explicar cómo es, solamente cuenta su experiencia. Nos dice: “Porque si es imagen, es imagen viva; no hombre muerto, sino Cristo vivo; y da a entender que es hombre y Dios; no como estaba en el sepulcro, sino como salió de él después de resucitado”.

Para nuestra vida espiritual, es in-teresante ver los efectos de la visión. Sobre ello, la santa dice: “De ver a Cristo me quedó imprimida su gran-dísima hermosura”. “Me comenzó mucho mayor amor y confianza de este Señor en viéndole, como con quien tenía conversación tan conti-nua. Veía que, aunque era Dios, que era hombre, que no se espanta de las flaquezas de los hombres… Puedo tratar como con amigo, aunque es Señor”. Cuando nos acercamos a los sacramentos, hemos de hacerlo con esta actitud de confianza: “Él se ha hecho mi amigo”.

En tiempos de Santa Teresa, una corriente de espiritualidad decía que para la contemplación había que eliminar todo lo creado, incluida la humanidad de Cristo y el culto a la Eucaristía. Ella lo practicó unos me-ses y se lamentó toda su vida: “Me parece que hice una gran traición”. “¡Oh, que mal camino llevaba! Ya me parece iba sin camino, si Vos no me tornarais a él”. “No me ha veni-do trabajo que, mirándoos a Vos cuál estuvisteis delante de los jueces, no se me haga bueno de sufrir… Con

tan buen amigo presente… todo se puede sufrir; es amigo verdadero”.

Por último, cabe referirse a la realización del matrimonio espi-ritual entre Cristo y Teresa: Quiso “Su Majestad mostrarse al alma por visión imaginaria de su sacratísima Humanidad… acabando de comul-gar, con forma de gran resplandor y hermosura y majestad, como des-pués de resucitado, y le dijo que ya era tiempo de que sus cosas tomase ella por suyas, y Él tendría cuidado de las suyas, y otras palabras que son más para sentir que para decir”.

Sólo Dios basta

La humanidad de Cristo en la espiritualidad teresiana

Vivir el EvangelioPapa Francisco / Carta con ocasión del Año de la Vida

Consagrada“El valor de la Iglesia, fundamentalmente, es vivir el Evangelio y dar testimonio de nuestra fe.

La Iglesia es la sal de la tierra, es luz del mundo, está llamada a hacer presente en la sociedad la levadura del Reino de Dios y lo hace ante todo con su testimonio, el testimonio del amor fraterno, de

la solidaridad, del compartir”.

El sostenimiento para cada joven en la manutención, materiales y otras necesidades propias del proceso formativo asciende al millón y medio de colones anuales. ¡Ayúdenos!

Cuenta BCR: 001-0296232-2. Temp. de la Arquid. de San José -Vocación Sacerdotal.SINPE: 15201001029623227 / Cédula Jurídica: 3-010-045148 Más información al 2258-1015 - economo@arquisanjose.org

Campaña arquidiocesana “Apadrina un futuro sacerdote”

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico

Ana Cecilia Espinoza C. aespinoza@ecocatolico.org

Con la llegada de un nue-vo año, muchas personas se plantean la importancia de comenzar un ahorro personal o familiar, muchas veces sin saber exactamente cómo ha-cerlo, haciendo que la meta se quede rezagada con el paso de los meses.

Al respecto, los economis-tas advierten la importancia de una buena planificación del consumo y el ajuste de los pe-queños gastos como la clave para lograr mantener en el bol-sillo una parte del salario a fin de cada quincena.

Porque tomar conciencia de la importancia del ahorro y realizarlo, no es solo económi-camente difícil, sino también psicológicamente, ya que im-plica renunciar a un abanico de bienes y servicios que están a nuestra inmediata disposi-ción, fáciles de adquirir con solo tender la mano y contar con algún dinero plástico o en efectivo.

Según el analista de Enfo-que a la Familia Javier Angu-lo, para afrontar estas situa-

ciones es importante que las personas se planteen objetivos concretos a los que destinar el ahorro y, sobre todo, empezar cuanto antes.

Por ejemplo, es importante que la persona tenga muy cla-ro la diferencia entre el ahorro a corto y a largo plazo y separe las cantidades que desea desti-nar a uno y a otro: “ El ahorro representa el dinero que us-ted y su familia guardan para gastos futuros. El ahorro es una de las mejores decisiones financieras que una persona puede tomar por varias razo-nes”, motiva.

¿Por qué ahorrar?

Angulo plantea cuatro criterios fundamentales para crear el hábito del ahorro: en primer lugar, el ahorro le per-mite a las personas prevenir riesgos o crisis futuras que se le presenten, tales como repa-raciones repentinas, pérdida de empleo, y alguna emergencia médica. En segundo lugar el ahorro le permite acumular el dinero necesario para adquirir algún bien como una refrige-radora, o hacer algún viaje de vacaciones, para lo cual ahora

no cuenta con los recursos su-ficientes.

En tercer lugar, muchas veces las personas necesitan sumas de dinero importantes que no tienen, alcance en ese momento y que solo ahorrando podrían obtener. Y finalmen-te, el ahorro, es el medio que muchas personas utilizan para alcanzar algunas de sus metas personales o familiares, como la prima de una casa, cambiar algunos muebles o bien prepa-rarse para su pensión o el estu-dio de sus hijos cuando vayan a la universidad.

Ya lo decía el sabio Sa-lomón: “En casa del sabio abundan las riquezas y el per-fume, pero el necio todo lo despilfarra”. Es más frecuente escuchar personas quejándo-se o arrepentidas de no haber ahorrado que aquellas que si tienen por hábito ahorrar, ad-vierte Angulo: “Sin embargo, en lugar de estarnos arrepin-tiéndonos cada día, tomemos hoy la decisión de ahorrar o in-vertir parte de nuestro dinero”.

La sana administración, recuerda, consiste en no dejar tan fácilmente lo que se tiene, lo cual implica que las perso-nas deben evitar caer en gastos

innecesarios, para poder eco-nomizar ese dinero o guardarlo con un propósito específico.

Tres consejos • Diferencie entre antojos

y necesidades. Las necesi-dades son artículos que son necesarios para su sosteni-miento tales como un techo, alimentos, ropa, y transpor-te. Los antojos son cosas que normalmente no hacen fal-ta o responden más a un ca-pricho o gusto excesivo. Los zapatos son una necesidad, pero zapatos nuevos todos los meses son un antojo.

• Fíjese metas de ahorros realistas, alcanzables. Los expertos sugieren que aho-rre un 10 por ciento de sus ingresos. Establecer el há-bito del ahorro y ahorrar de manera consistente es mejor que ahorrar una suma grande sólo una vez.

• Establezca una cuenta de ahorros separada usando el depósito automático. Re-duzca la dependencia en la deuda. Disminuir la deuda es una manera eficaz de liberar más dinero para ahorrar.

¿Es el ahorro una de sus metas en el 2015?Con alma de mujer

Establezca objetivos concretos a los que destinar el ahorro y, sobre todo, empiece cuanto antes.

Martín Rodríguez G.mrodriguez@ecocatolico.org

Antes de leer las Sagradas Escrituras, debería ser obli-gatoria una inducción, que aunque básica, permitiera acercarse a ellas con un mí-nimo conocimiento acerca de factores que son clave para su correcta interpretación, entre los cuales están los géneros literarios empleados en los di-ferentes libros y cartas que la componen.

Ello evitaría un sinfín de discusiones, divisiones y hasta tergiversaciones que muchas veces se hacen de los textos sagrados cuando se leen al pie de la letra, o desconociendo el contexto histórico, social y cultural del cual han brotado.

Este libro es un aporte en esa dirección, porque da pistas sobre las experiencias de vida y de fe, que como hilos de un tejido van determinando una trama particular de colores y

formas en cada parte de la Bi-blia.

Los autores, todos fascina-dos por la Palabra de Dios, se entregaron a la tarea de pro-fundizar sus mensajes junto con el pueblo, sin desconocer el ámbito científico, para po-ner a disposición de todos, en lenguaje asequible, una herra-mienta para facilitar la com-prensión del texto bíblico, y la riqueza de vida en abundancia que de él brota en cada página.

Las formas literarias de la BibliaLetra viva

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A la ven ta en la librería San PabloDel Banco Crédito Agrícola, 175m Sur, San José.Teléfono: (506) 2222-2064

Palabra de Dios, palabra de la gente

María Paula RodríguezEdiciones San Pablo, Bogotá, 2011

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de la editorial BAC.

Domingo 18 de enero 2015 Eco Católico

ROMA- En un comunicado con fecha del 7 de enero, el director de la Oficina de Prensa del Vaticano indicó que “el Santo Padre expresa su firme condena por el horrible atentado que ha enlu-tado la ciudad de París, con un alto número de víctimas, sembrando la muerte, dejando consternada a toda la sociedad francesa, turbando profunda-mente a todas las personas que aman la paz, incluso mucho más allá de las fronteras de Francia”.

“El Papa Francisco participa en la oración y el en sufrimiento de los he-ridos y de las familias de los difuntos y exhorta a todos a oponerse con todos los medios a la difusión del odio y de cualquier forma de violencia, física y moral, que destruye la vida humana, viola la dignidad de las personas”.

Añadió que la violencia “mina ra-dicalmente el bien fundamental de la convivencia pacífica entre las perso-nas y los pueblos”, convivencia posi-ble “no obstante las diferencias de na-cionalidad, de religión y de cultura”.

El comunicado añade: “Cualquiera sea la motivación, la violencia homi-cida es abominable, nunca es justifi-cable” porque “la vida y la dignidad tienen que ser garantizados y tutela-dos con decisión”. Por ello “cualquier instigación al odio tiene que ser recha-

zada” y “el respeto del otro tiene que ser cultivado”.

La nota de prensa enviada al ano-checer concluye indicando que “El Papa expresa su cercanía, solida-ridad espiritual y su apoyo a todos aquellos que, según las diversas res-ponsabilidades, siguen empeñándose con constancia por la paz, la justicia y el derecho”. Y que permitirá “sanar en profundidad los manantiales y las causas del odio, en este momento do-loroso y dramático, en Francia y en el mundo, marcado por tensiones y vio-lencia”.

Francisco exhorta a todos a opo-nerse con todos los medios a la difu-sión del odio y de cualquier forma de violencia, física y moral.

Al día siguiente de los atentados, en la Misa de la Casa Santa Marta, el pontífice recordó el hecho y dijo que “el atentado en París nos hace pensar en tanta crueldad, crueldad humana; en tanto terrorismo, ya sea el terroris-mo aislado, o el terrorismo de Estado. Pero ¡la crueldad de la que el hombre es capaz!”.

“Oremos en esta Misa por las víc-timas de esta crueldad. ¡Tantas! Y pi-damos también por los crueles, para que el Señor cambie su corazón”, pi-dió. (ZENIT)

ROMA- El Vaticano es “el próximo objetivo del Estado Islámico (EI, ex ISIS)” y los servicios de inteligencia estadounidenses ya “advirtieron” a la Santa Sede.

Los agentes secretos italianos con-firman que el corazón de la cristiani-dad es un “posible objetivo” del EI, pero por ahora “no hay señales con-cretas” que puedan hacer pensar en un ataque inminente.

La terrible amenaza, dada a cono-cer en la apertura del telediario de la TV del Estado israelí, Canal 1, llegó a pocas horas de otra alarma: “Roma está en la mira”, escribió el Bild ale-mán, que cita a su vez informaciones obtenidas por la estadounidense Agen-cia Nacional de Seguridad (NSA, por sus siglas en inglés).

El lunes 12 de enero en la Plaza San Pedro para el Angelus del Papa

Francisco las medidas de seguridad fueron visiblemente reforzadas.

“¿Células durmientes? Tenemos un seguimiento continuo de áreas y sujetos en riesgo, pero no podemos darlas por canceladas. Nuestra alerta es máxima”, aseguró desde París el ministro del Interior italiano, Angeli-no Alfano, resaltando que “no existe en este momento un país con riesgo cero”.

El periódico Bild afirmó que obtu-vo informaciones recogidas de la NSA estadounidense. “Comandos terroris-tas constituidos por cuatro unidades estarían dirigiéndose a Europa, esta vez disfrazados como refugiados”, y en algunas interceptaciones “fue dado también el nombre de Roma”. (ANSA).

Iglesia en el mundo

Firme condena del Papa al atentado

de París

Roma estaríaen la mira

Domingo 18 de enero 2015Eco Católico Iglesia en el mundo

ROMA. La Santa Sede ha in-formado que destinará 3 mi-llones de euros para combatir el virus del ébola en África occidental y ha instado a los agentes privados y públicos a incrementar también los fon-dos dirigidos a luchar contra esta enfermedad.

El Vaticano ha señalado que “los fondos estarán a dis-posición de los organismos sostenidos por la Iglesia Cató-lica para mejorar la asistencia que ofrecen a través de insti-tuciones sanitarias, iniciativas comunitarias y la atención pastoral de enfermos y del per-sonal sanitario” en Guinea, Li-beria y Sierra Leona.

Asimismo, la Santa Sede ha alentado a otros “benefac-tores, públicos o privados, para que ayuden a incrementar los fondos” destinados a soco-rrer a aquellas personas “que sufren tanto en estas regiones afectadas por la enfermedad”.

El dinero que enviará el Vaticano será utilizado, entre otras cosas, para “la adquisi-ción de suministros sanitarios de primera necesidad, el trans-porte de enfermos y la renova-ción de las estructuras”.

Además, parte del dinero se distribuirá a áreas determi-nadas para “desarrollar y po-tenciar estrategias dirigidas a frenar la expansión del Ébola”, y habrá otra cantidad que ser-

virá para ayudar a las familias afectadas por el virus y a los niños huérfanos.

Agentes mejor preparados

La Iglesia contribuirá a “la asistencia de las personas en zonas afectadas por el virus a través de la formación y la asistencia de sus sacerdotes,

religiosos y laicos que partici-pan en actividades pastorales”.

Se trata de una iniciativa que busca que estas personas “estén mejor preparadas para hacer frente a las necesidades de orden físico, psicológico y espiritual de los enfermos y de todos los que sufren”.

En un documento titulado “Potenciar el empeño de la Iglesia Católica en la respues-ta a la emergencia del ébola”, el Pontificio Consejo Justicia

y Paz “describe, por primera vez, una respuesta pastoral a una enfermedad relativamen-te nueva que ha devastado individuos, familias enteras y comunidades” en África occi-dental.

Desde hace muchas déca-das, la Iglesia está involucrada y proporciona ayuda huma-nitaria y al desarrollo en la región. Por tanto, “sabe bien cómo las instituciones sani-tarias de todo tipo -que ya se

enfrentan a fuertes desafíos causados por la pobreza y las antiguas dificultades sociales y políticas- están involucradas en gran medida en esta crisis”.

La más grave urgencia sanitaria

El brote de ébola que sur-gió en 2013 sigue extendién-dose por Sierra Leona, Liberia y Guinea. El número de perso-nas infectadas por el virus se sitúa en 20.081, de las cuales 7.842 han muerto, según el último recuento de la Orga-nización Mundial de la Salud (OMS).

Estos datos incluyen los ca-sos confirmados, sospechosos y probables, y recogen cifras contabilizadas hasta el 27 de diciembre en Guinea y Sierra Leona, y hasta el 24 de junio en Liberia. El país con más casos es Sierra Leona, con 9.409 contagios y 2.732 falle-cimientos, y le sigue Liberia con 7.977 infecciones y 3.413 muertes, mientras que en Gui-nea se han registrado 2.695 ca-sos y 1.697 fallecimientos.

El 14 de octubre de 2014, al término de una videoconferen-cia, líderes mundiales como Barack Obama, François Ho-llande, Angela Merkel, Mat-teo Renzi y David Cameron calificaron el ébola como “la más grave urgencia sanitaria de los últimos años”.

Destinará tres millones de euros a través de instituciones sanitarias

Santa Sede apoyará económicamente lucha contra el ébola

El número de personas infectadas por el virus se sitúa en 20.081, de las cuales 7.842 han muerto, según el último recuento de la OMS.

La dirección, redacción y personal administrativo del Eco Católico y La Asamblea comunican con gozo la pascua del señor

Elí Alfaro SalasEsposo de doña Delrita Howell, agente distribuidora de este semanario en Río Segundo de Alajuela.

Sus funerales se realizaron el 30 de diciembre del 2014 en la Parroquia Santiago Apóstol de Río Segundo de Alajuela.

¡Adquiérala todos los domingosen su parroquia!

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